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O racha do multiculturalismo

Surgido nos anos 70 para integrar as culturas, conceito chega ao sculo 21


isolando os indivduos em comunidades
AMARTA S!"
Tudo comeou no Canad, e sob os melhores auspcios. Em 1971 o Canad
foi o primeiro pas do mundo a fazer do multiculturalismo uma poltica
oficial. A maioria dos Estados membros da ni!o Europ"ia n!o tardou a
se#uir seu e$emplo, tendo o %eino nido em sua &an#uarda. '
multiculturalismo tornou(se o #rande conceito em &o#a em todo o mundo.
Essa )dade de 'uro * faz parte do passado, especialmente na Europa.
+inamarca e ,ases -ai$os * in&erteram suas polticas oficiais. o %eino
nido est cheio de d/&idas s"rias a esse respeito, e a Alemanha e a 0rana
est!o c"ticas. 'nde reside o problema1 Ele se de&e, sem d/&ida, a um
raciocnio incorreto. 2!o se de&e confundir, de um lado, a liberdade cultural
(elemento fundamental da di#nidade de todos os po&os( e, de outro, a defesa e
celebra!o de todas as formas de le#ado cultural, sem procurar saber se os
indi&duos en&ol&idos escolheriam essas prticas de fato se ti&essem a
possibilidade de fazer um e$ame crtico delas.
A liberdade cultural, bem compreendida, consiste em saber resistir 3
apro&a!o sistemtica das tradi4es passadas, 5uando os indi&duos &6em
raz4es para mudar seu modo de &ida. 7e, no %eino nido, uma *o&em filha de
uma famlia imi#rante conser&adora 5uer sair com um *o&em in#l6s, ela faz
uma escolha 5uase irrepreens&el em termos de liberdade multicultural.
Monocultura plural
Em troca, a tentati&a feita por seus familiares de impedi(la de fazer o 5ue ela
5uer " uma rea!o muito pouco multicultural, * 5ue denota um dese*o de
manter as culturas isoladas umas das outras, sob o 5ue se poderia chamar de
uma forma 8monocultural plural8. Acontece 5ue, ho*e, " e$atamente essa a
posi!o dos pais 5ue parecem #ozar da boa &ontade dos 8multiculturalistas8
dedicados. A hist9ria do multiculturalismo no %eino nido " muito
interessante sob esse aspecto. Ap9s uma fase positi&a de inte#ra!o
multicultural, sobre&eio um perodo de separatismo e de confus!o. A :r!(
-retanha p9s(colonial esforou(se ao m$imo para inte#rar os imi#rados, por
meio de um tratamento n!o(discriminat9rio em mat"ria de se#uridade social e
at" mesmo de direito ao &oto.
#uas con$us%es
+iante da hist9ria profundamente n!o(i#ualitria da imi#ra!o na Alemanha,
na 0rana e em 5uase todo o resto da Europa, " preciso saudar a disposi!o do
%eino nido de proporcionar aos imi#rantes em situa!o re#ular, no menor
prazo poss&el, os direitos econ;micos, sociais e polticos 5ue lhes cabem. <
claro 5ue essa postura te&e seus pontos fracos, como demonstraram os
dist/rbios de 19=1 em -ri$ton e -irmin#ham.
's problemas identificados nessa "poca certamente n!o desapareceram todos
>a raa continua a ser um elemento de discrimina!o, assim como o s!o a
classe social ou o se$o?, mas, muito antes de 8multiculturalismo8 ter se
tornado uma pala&ra em moda, o pas demonstrou um compromisso constante
em fa&or do tratamento i#ualitrio de todos os brit@nicos, independentemente
de sua ori#em.
' 5ue " tr#ico " 5ue, 3 medida 5ue o slo#an multiculturalista foi se impondo,
foi aumentando a confus!o em torno de suas e$i#6ncias. Trata(se
essencialmente de duas confus4es. A primeira " um aml#ama entre
conser&adorismo cultural e liberdade cultural. ' fato de ter nascido numa
dada comunidade n!o constitui, por si s9, pro&a de liberdade cultural, pois n!o
" uma escolha ati&a.
Em contrapartida, a decis!o de permanecer firmemente li#ado ao modo de
&ida tradicional pode ser um e$erccio de liberdade, se essa escolha for feita
ap9s o estudo de outras op4es poss&eis. +o mesmo modo, a decis!o de
tomar dist@ncia >de maneira sutil ou radical? dos comportamentos tradicionais,
decis!o tomada ap9s refle$!o e raciocnio, " i#ualmente um ato de liberdade
multicultural.
&ultura n'o s( religi'o
A se#unda confus!o consiste em i#norar o fato de 5ue, se a reli#i!o pode ser
um crit"rio de identidade importante para os indi&duos >especialmente
5uando eles podem optar li&remente por abraar ou re*eitar as tradi4es
herdadas ou adotadas?, tamb"m e$istem outras ades4es e filia4es (polticas,
sociais, econ;micas( 5ue as pessoas t6m o direito de manter. 7em contar 5ue a
cultura n!o se resume 3 reli#i!o.
Assim, al"m da reli#i!o, a f9rmula canadense menciona e$plicitamente a
ln#ua. Aale lembrar, por e$emplo, 5ue os ben#aleses, ho*e classificados na
cate#oria 8muulmanos brit@nicos8, s!o ori#inrios de um po&o 5ue
con5uistou sua independ6ncia 3 custa de luta >em 1971? n!o sobre bases
reli#iosas, mas em nome da liberdade lin#Bstica e da laicidade.
's respons&eis polticos brit@nicos desen&ol&eram o hbito de tratar cada
#rupo de correli#ionrios como uma 8comunidade8 5ue de&e funcionar
se#undo costumes pr9prios (desde 5ue, " claro, sua prtica n!o dei$e de ser
8moderada8.
's porta(&ozes reli#iosos das popula4es imi#radas parecem desfrutar *unto
das autoridades brit@nicas de um reconhecimento >e de um acesso aos sal4es
do poder? de amplitude in"dita. 2o&as escolas reli#iosas s!o criadas com a
ben!o e o encora*amento do #o&erno.
Aparentemente, este se preocupa mais com o 8e5uilbrio8 reli#ioso sobretudo
mec@nico dese*ado por a5ueles 5ue s!o descritos como 8lderes comunitrios8
do 5ue com ensinar 3s crianas os conhecimentos bsicos e a aprendiza#em da
raz!o. As escolas separadas, fen;meno de enclausuramento 5ue, na )rlanda do
2orte, conse#uiu apenas aumentar o abismo entre cat9licos e protestantes,
passaram a ser autorizadas e at" mesmo, na prtica, encora*adas para outras
parcelas da popula!o brit@nica. Tamb"m l elas ser!o um fator de di&is!o.
' 5ue " preciso ho*e n!o " abandonar o multiculturalismo nem renunciar ao
ob*eti&o de i#ualdade 85uais5uer 5ue se*am as ori#ens raciais ou "tnicas (a
ln#ua ou a op!o reli#iosa( , mas dissipar essas duas confus4es 5ue *
causaram tantos problemas. )sso " imperati&o, n!o s9 por5ue a liberdade
precisa ser le&ada em conta mas para e&itar a re&olta dos mais desfa&orecidos,
como nos sub/rbios franceses.
Assim, combateremos a ameaa crescente dos pensamentos comunitaristas
&iolentos, 5ue a&anam no %eino nido e correm o risco de conduzir a atos de
brutalidade brbara. < importante reconhecer 5ue os primeiros 6$itos do
multiculturalismo no %eino nido esti&eram &inculados aos esforos feitos
pelo pas n!o para separar, mas para inte#rar.
Este te$to foi publicado no 8Ce Donde8.
Tradu!o de &lara Allain.