EL DA QUE NACE NUESTRO CRIOLLISMO

La historia dice que un 31 de octubre de 1944 qued oficializado el Da de la Cancin

Criolla y fue decretada en ese momento por el presidente Manuel Prado
Ugarteche. Recordemos que eran los tiempos de la Lima de antao, de las pocas en
donde todava jironear era una actividad de glamour.

Chabuca Granda

El criollismo an mantiene su propia identidad, la cual se forj y consolid en los
barrios populares, en donde al son de la guitarra y cajn, las calles se alegraban de
marineras, festejos, tonderos, polcas y valses, cada quien moviendo el cuerpo como
bailaba la abuela, la madre y las hijas. Sus representantes histricos son Felipe Pinglo
Alva (1899-1936) y Chabuca Granda(1920-1983) quienes compusieron bellas
canciones que, sin querer, hicieron bailar al mundo entero.

La idea de incluir el Da de la cancin criolla en el calendario histrico popular fue a
iniciativa fue de Jun Manuel Carrera y cont con el apoyo del diputado por Lima Luis

Felipe Andrade. En un principio la fecha pensada era el 18 de octubre, pero esta fue
cambiada debido a que coincida con la ancestral salida de la Procesin del Seor de
los Milagros y, por aadidura, la mayora de los cantantes criollos profesaba una
profunda religiosidad hacia el Cristo Morado, se opt por trasladar la celebracin al
ltimo da del mismo mes.

Celebrando el da de la Cancin criolla
La historia an cuenta que el presidente Prado, en afn de figuracin y populismo,
promulg la ley en el mismo balcn del Centro Musical Carlos Saco -bastin del
criollismo y muy popular en aquella poca- despertando agrios comentarios de sus
opositores. Sin embrago, esa crticas fueron opacadas por la alegra y el orgullo de
tener al fin un da especial, propio y de tinta roja, el cual no solo quedara en el
calendario, sino en la mente y en el corazn de a quienes se le eriza la piel al escuchar
nuestra msica criolla.



Recordando el da de la Cancin Criolla
En la retina de muchos seguidores del criollismo an siguen latentes las imgenes de la
primera verbena realizada el 31 de octubre de 1944 en la plazuela Buenos Aires,
donde se dio rienda suelta a toda la alegra y fervor de celebrar, por primera vez en la
historia, el onomstico de la cancin criolla.




Historia del "Da de la Cancin
Criolla"
El 31 de Octubre, el Per celebra a la Cancin Criolla y es una
jornada popular donde la capital vive una fiesta llena de
criollismo.



El Da de la Cancin Criolla se trata de un motivo importante para que los
peruanos expresemos de la mejor manera ese rasgo que nos hace comunes:
''Peruanidad''.

La celebracin al criollismo se inici en 1944. En un principio se pensaba
rendirle un homenaje el 18 de octubre, pero esa fecha coincida con la salida
de la sagrada imagen del Seor de Los Milagros por lo que la celebracin
criolla se traslad al ltimo da del mes de octubre.

El gobierno del presidente Manuel Prado Ugarteche, finalmente determin que
el 31 de octubre de todos los aos se festeje en el pas el ''Da de la Cancin
Criolla''

Aurelio Collantes, tratadista de la msica criolla y autor de numerosas
investigaciones acerca de este ritmo popular, seal que la oficializacin de
este da se debi por iniciativa de Juan Manuel Carrera, presidente del centro
musical ''Carlos A. Saco''.

La primera serenata criolla se realiz el 31 de octubre de 1944 en la Plazuela
Buenos Aires, donde se festej con enorme algaraba y por primera vez, la
gran fiesta de la Cancin Criolla. Esta serenata comenz aproximadamente a
las nueve de la noche y culmin a las dos de la madrugada.

En aquella oportunidad se presentaron grupos ya consagrados como La
Limeita y Ascoy, el do Romero Monteverde, Mximo Garrido y los
famosos guitarristas Francisco Estrada y Demetrio Cruzado.

Criollismo:

La msica peruana se inicia en los aos 20 con la denominada ''Guardia Vieja''.
Esta msica era producida por las clases populares de la ciudad de Lima,
constituida por el vals y la polka. Cuando se difundieron estos ritmos en los
medios de comunicacin, se inaugura una etapa de desarrollo y difusin de la
msica criolla.

Numerosos intrpretes, dos, tros e instrumentos empleados han participado
de innumerables reuniones criollas animadas con el trinar de las guitarras, el
sonido de las castauelas y el cajn caracterizado



QU ENTIENDES POR LA MSICA CRIOLLA?
Es la msica mestiza de la costa con caractersticas peculiares que
la diferencian notablemente de la msica de la sierra y de la selva.
Su ritmo es ms vivo, sin lamelancola y tristeza de los aires
andinos. Los msicos y cantantes utilizan solamente un par de
guitarras y un cajn a veces acompaados por castauelas y
cuartetas.
QU ENTIENDES POR LA MSICA AFRO-
PERUANAS?
son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Per.
En la poca virreinal, los pueblos de ascendencia africana poco a poco se
fueron adaptando a las nuevas costumbres, aunque trataron de conservar su
acervo cultural, principalmente musical, el mismo que poco a poco se acrioll y
se desarroll en una cultura afro peruana propia. De ese original mestizaje de
las culturas indgena, europea y africana nacieron los bailes de expresin negra
en el Per y en el mundo.
La mejor expresin de alegra o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar
al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos.
ELABORA UN LISTADO DE LOS PRINCIPALES BAILES
CRIOLLOS:
1)La Marinera Serrana

La Marinera Serrana
La marinera tiene dos formas de interpretacin claramente diferenciables la de
la Costa con msica ms alegre y de ritmo, y la de la Sierra de ritmo musical
ms lento, en cuya coreografa prima el seoro.
Dentro de las marineras serranas, la punea que es preludio obligado de la
pandilla tiene una personalidad propia.
Es la expresin ms cabal del modo de ser, sentir, amar y divertirse de los
puneos, se baila en Carnavales, lo que hace que estos sean ansiosamente
esperadas durante un largo perodo lleno de preparativos, la fiesta dura 8 dias,
las pandillas llenan de luz y colorido las calles de la ciudad. Bailada
primitivamente por la cholada o por las cholas y seoritas en busca del amor,
ha llegado a todos los niveles sociales.
2) La Polka Polca

La Polka Polca
Danza de procedencia europea. Se practic en Lima y en toda la costa,
habiendo sido cultivada por muchos compositores criollos entre los que destaca
don Pedro Espinel.
Sin embargo la polca decae en su prctica y en la actualidad este gnero
musical est relacionado con el deporte, tanto es as que casi todos los equipos
de futbol tienen como himno una polca.
Llega al Per en el siglo XIX desde Europa. La Polca fue bailada en los salones
de las clases sociales dominantes (Per), pero como es notorio en todo baile
que llega a la amrica la Polca se escapa de estos salones, se acriolla y
adquiere nuevo vigor y pulso musical,volvindose as en importante integrante
de los bailes populares.
3)Valse Criollo


Baile y msica que segn algunos estudiosos del tema lleg al Per a
mediados de los ochocientos, su origen puede encontrase en el waltz
austriaco, llegando a nuestra patria en momentos que la primera
Repblica sufra lgidos problemas, relacionados a la Confederacin Peru
Boliviana. El baile es de pareja, que puede organizarse en grupos de parejas cuya
coreografa puede ser en base a las mudanzas de la cuadrilla, manejando en algunos
momentos las caractersticas propias del valse peruano de pareja independiente.La
vestimenta puede ser la actual, terno yen el v arn y vestido; algunos grupos tratan de
utilizar vestimentas del siglo XIX, la de inicios del siglo XX.










4) Tondero


El Tondero
Danza muy antigua de pareja mixta, cuenta con caractersticas vivaces de ritmo
alegre y expresin mimtica. Es un baile muy expresivo, Se define como la
imitacin de un ritual amoroso de las aves con el fin de apareamiento, se figura
el rodeo que el gallo hace a la gallina.
Baile tpico de la zona norte del Per . Los pasos que realizan los bailarines
dependen de su propia habilidad y de la espontaneidad y creatividad que cada
uno demuestra.
El Tondero es una danza propiciatoria de coqueteo del hombre y la mujer cuyo
mensaje muchas veces no es consciente en las personas que lo ejecutan.



5) La Zamacueca

La Zamacueca
La Zamacueca ha sido baile nacional eminentemente popular, ejecutado en su
mayora por gente de raza negra. Los orgenes de esta danza se encuentran a inicios
de la poca republicana, fue una danza que se expandi en Chile, Argentina y Bolivia,
tomando en cada uno de estos pases la denominacin de Cueca o Zamba.
Su coreografa es sencilla con vuelta simple o doble que insina e invita y evita el
golpe plvico (vacunau) que se d en la mayora de Danzas negras del Per
simbolizando posesin sexual.





6) La Marinera Nortea



Danza de pareja libre identificada a nivel nacional por sus caractersticas
propias.La Marinera en el norte es gil, airosa, elegante, libre, alegre y
espontnea, mostrando durante todo el baile un coloquio amoroso en el cual la
dama coquetea con picarda, astucia e inteligencia e insinuacin expresando su
afectividad, mientras el varn galantea, acompaa, acecha y conquista a su
pareja. En las damas se usan los vestidos propios de cada pueblo (Moche,
Huanchaco, Trujillo, Piura, Catacaos, Monsef, Morrope, Paita y otros) , con las
caractersticas singulares de costura, bordados o tejidos tpicos de la zona.
En los varones es muy representativo el tpico chaln de poncho blanco o colores
claros (beige, lcuma) tejidos a telar con hilos teidos en los diferentes pueblos
norteos (Monsef, Catacaos, Lambayeque, Pacasmayo, Trujillo, Piura Mrrope, San
Pedro de Lloc y Moche) sombrero de paja de ala ancha, pero tambin se usa terno
blanco (saco, pantaln y chaleco) de dril de costura simple con caractersticas propias
de nuestros clidos pueblos norteos, completando su atuendo con sombrero de paja
de ala ancha y el pauelo en mano que hace de nuestra marinera un Baile de
pauelo.
ELABORA UN LISTADO DE LOS
PRINCIPALES BAILES
AFRO_PERUANOS
1) Los negritos de Hunuco


Una danza que se baila en grupo que se llama cuadrilla y est representado en lneas o 2
filas y dirigidos por dos caporales esta danza es una de las completas por ser religiosa
ceremonial y hoy es patrimonio cultural de esta bella ciudad Hunuco Per se baila desde
el 24 de diciembre hasta el 20 Enero en toda la ciudad. Es por ello que se ha convertido en
tradicin y costumbre. Dentro de los personajes estn los COROCHANOS, LA DAMA, EL
TURCO Y LOS ABANDERADOS ..y ms.

2)Agua e nieve


Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos
acompaado con guitarra, con giros de clara procedencia espaola. Se practicaba en el
norte chico de la costa central, provincia de Huaral. El principal cultor de este gnero era
don Porfirio Vsquez, oriunde de Aucallama, junto al maestro de guitarra don Vicente
Vsquez. Don Porfirio hizo el registro de esta meloda, que fue grabada en el disco
"Cuman", que dirigi Nicomedes Santa Cruz en la dcada de 1970.

3) Amor fino


Gnero musical de competencia cantado en el que participa un nmero indeterminado de
personas. No se baila. Se practicaba en Lima y en el norte chico, sobre todo enAucallama.
Acompaa un guitarrista. En el barrio limeo de Malambo destac en su cultivo don Mateo
Sancho Dvila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares
de Francia". Se recuerda una meloda que la difundi don Augusto Ascuez, quien deca
que el Amor Fino es muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o
social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla prohiba repetir el
verso que ya hubiera sido cantado. Termina la competencia al quedar solo uno de los
cantantes.
4) Alcatraz
Danza del gnero Festejo, vigente especialmente en Lima e Ica. Es una danza ertica
festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura, un
trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela encendida trata de
prender el cucurucho mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en la
coreografa tambin la mujer trata de quemar al hombre. La msica es interpretada por
solista y coro de cantantes, guitarras y percusin, los temas ms conocidos pertenecen a
Don Porfirio Vsquez y a su hijo Abelardo como Al son de la tambora y Negrita ven
respectivamente.
Deba su nombre a un atuendo de plumas del alcatraz que la mujer llevaba atado a la
espalda, a la cual deba el hombre ponerle fuego con una vela encendida, pero sin que
ninguno de los bailarines perdiese el ritmo se baila con los pies desnudos es una
costumbre de las danzas peruanas.

5) Baile de frente u ombligada





Baile ertico festivo, ya extinguido. Hombre y mujer bailaban en clara alusin a la
fertilidad. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias
de laZamacueca y/o Marinera Limea. Observando similitud con las danzas de iniciacin
sexual de otros pases como Cuba o Brasil, donde se practicaba el vacunao. Una
referencia a este baile encontr A. Hesse en Moro en Chimbote en 1977. En esta danza se
usa mucho el ombligo.

6) Baile tierra o Golpe tierra


Vigente en Saa, Lambayeque. En varios pases sudamericanos se habla de los "bailes de
tierra", (especialmente en Chile) que segn algunos se denominan as para diferenciarlos
de los que se bailan en tabladillo o escenario. La cancin "Los negros del Combo",
cantada por el seor Tana Medina en Saa, es un golpe tierra, con marcadas similitudes
con el tondero.

7) Cabe
El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos participantes entraban en un crculo
formado por personas al son de los tambores, entrelazaban sus piernas a modo de
enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento fsico. Actualmente este arte
se ha perdido.

8) Canto de jarana
La marinera limea es conocida como "canto de jarana", en la que cantantes de manera
individual o en do establecen una competencia literaria y musical, respetando una
estructura.

9) Congorito


Forma de Festejo cuya caracterstica fundamental es la repeticin del estribillo que dice:
"congorito digo yo, congorito" alternndose con cuartetas diversas. Es uno de los festejos
ms antiguos que se recuerdan, cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes
Ayarza de Morales.
10) Copla
Cuarteta de procedencia espaola, que se canta o se recita. Generalmente se construye
en octoslabos (el verso ms popular en el cancionero peruano y latinoamericano). Debe
haber sido la que origina la llamada Cumanana. Se le dice Copla a la cuarteta recitada en
el intermedio de la marinera nortea. Ejemplo. Que cholo para mas miserable, del norte
tena que ser, se acuesta con su cuada, para no gastar a su mujer. autor. Miguel Risco
Casar.



11) CUMANA







Gnero literario musical. No es bailable. A veces se canta en competencia. La Cumanana
se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura, Lambayeque y Tumbes), habiendo
variantes entre la lambayecana (Saa, Batn Grande, Ferreafe), con las piuranas
(Morropn) o las tumbesinas. Tambin se cantan cumanana en la zona andina de Piura
(Huancabamba) con meloda de corte indgena. Como gnero literario permite tratar todo
tipo de temtica: religiosa, amorosa, poltica, etc, siendo material importante en la
reconstruccin de la historia regional y el punto de vista popular.
Recientemente la musicloga Chalena Vsquez, expuso sobre el origen Kikongo de la
palabra Kumanana, cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber, el
tener conocimiento. La palabra se analiza as: Ku (inicio de verbo) man (raz verbal: saber,
de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) - a (es final del verbo en
kikongo ya let).

11) Danza Habanera

Gnero musical de Cuba. Su clula rtmica, tango congo, la recibe de la contradanza
cubana, que es a su vez una variacin de las contradanzas europeas llegadas a la isla en
la segunda mitad del siglo XVIII. La variacin que reciben las contradanzas llegadas de
Europa al ser tocadas por los msicos negros y mulatos criollos, es la asimilacin de las
clulas rtmicas africanas que se encuentran en la liturgia afrocubana. Anclada en la
Habanera, una variacin cantada de la Danza Habanera que se desarrolla a partir de 1841
en la capital de la isla, regresa a Espaa para incorporarse a la Zarzuela, siendo muy
popular en Amrica hispana. El tango congo, presente en la habanera de la pera Carmen
del francs George Bizet, viaj de regreso a Amrica y est en la base de la milonga, de la
maxixe brasilea y en el Tango. Su temtica es libre, dedicada especialmente al tema
amoroso. Generalmente es un ritmo lento, pero acelera su dinmica de acuerdo a la
temtica del texto.
12)Danza de Pallas

Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Regin Ica. Las
Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras, se baila principalmente en la
zona de El Carmen, el distrito y sus caseros en Chincha. El coro femenino y la solista
mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se acompaa con guitarra.
Las bailarinas llevan bastones de ritmo, llamados "azucenas".
13) Dcimas
Forma literaria que tiene intensa prctica entre la poblacin negra en toda la costa
peruana, permite tratar todo tipo de temas con sutil humor, mostrando destreza literaria e
ingenio. Cuando se cantan, segn Nicomedes Santa Cruz, se les llamaba Socabn. La
dcima, generalmente trabajada en octoslabos, rima sus versos de la siguiente manera:
Este tipo de dcima est vigente en varias localidades norteas: destacaron Brando
Briones en Saa, Fernando Brrensela en Chulucanas (Morropn) y Juan Urcariegui en
Lima.
14) Dcimas de pie forzado
Son las dcimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarn cada
una de las dcimas de manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente
sobre el tema en el libro "La dcima en el Per" (1982). Luis Rocca en su libro "La otra
historia" consigna gran cantidad de dcimas, particularmente del pueblo de Saa.

15) Hatajo de negritos
Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes
que se organiza popularmente para adorar al Nio en Navidad y se basa en la dinmica de
los villancicos navideos espaoles. Est vigente en los pueblos del sur de Lima,
especialmente en la provincia de Caete (departamento de Lima) y en el departamento de
Ica, sobre todo en las zonas Chincha, Pisco, Ica y Nazca, donde es practicada por nios y
jvenes al mando de un Caporal. Se canta y baila con acompaamiento de violn y
campanillas que llevan los bailarines en las manos.


16) Ing
Voz onomatopyica del llanto de un nio, es una danza colectiva que se alinea al gnero
Festejo, ya que muestra una rtmica similar. Es probablemente el mismo ritmo pero con
"coreografa propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro
quien tiene en sus brazos a un mueco -simulando un nio- mientras baila. Luego pasa el
mueco a otro danzarn del ruedo quien bailar a su vez al centro. Aunque por el
movimiento corporal del baile podramos hablar de una danza ertico-festiva, el hecho de
pasar el mueco tambin nos indica una prctica para ordenar un juego (inclusive de
nios).



17) Land
Gnero musical y coreogrfico cuyo origen an no est claramente dilucidado. Algunos
investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lund. Segn don Vicente
Vsquez (en una entrevista de 1978), la primera noticia que tuvo del Land era una
versin fragmentada de un pregn que deca "Zamba malat land". Esta cancin fue
grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabn", a la cual don Vicente Vsquez
le pone acompaamiento guitarrstico.
Los grupos profesionales de msica suelen considerar al Toro mata como perteneciente al
gnero Land. Cabe recordar que Cecilia Barraza grab una recopilacin hecha porCaitro
Soto de un tema tradicional de la zona de Caete llamado Toro mata. Sin embargo, en la
zona de Caete los pobladores lo identifican como un gnero con nombre propio: "Toro
Mata" (atestiguado en una investigacin de campo de 1978 realizada por la
musicloga Chalena Vsquez).
Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malat, son tomadas como base para la elaboracin
o consolidacin del gnero conocido actualmente como Lando, a travs de logradas
composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrs Soto.



18)Moros y cristiano
Representacin teatral de la batalla entre Moros y Cristianos, como auto sacramental que
fue enseado por los espaoles en su afn de catequizacin. En algunos lugares el
sentido cambi totalmente haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". La
recuerdan en la zona de Caete, Chincha, as como en Chulucanas. Una descripcin de
esta muestra de teatro popular, se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal, 1974)






AO DE LA PROMOCION DE LA INDUSTRIA
RESPONSABLE Y EL COMPROMISO CLIMATICO
PROFESOR: FRANCISCO SAAVEDRA.

ALUMNA: MERCEDES ELIZABETH SILVA RAMIREZ

TEMA: EL CRIOLLISMO EN EL PERU

CURSO: CULTURA ARTISTICA

AULA:6 TURNO: TARDE

AO:
2014

Bibliografa:
www.com.Wikipedia
www.bolg.com