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MATURANA HUMBERTO - BIOLOGÍA DE LA COGNICIÓN

En este libro se hace una transliteración de dos conferencias y un
taller a cargo del Dr. Maturana en la Universidad de la Frontera, en Julio de
1988. Se optó por reproducir de la manera más fiel posible lo expresado por
el Dr. Maturana en esa oportunidad. Esto será evidente para el lector en
algunos pasajes en que, por no tener el beneficio del lenguaje gestual que
complementó entonces a su alocución, el significado de algunas frases no
resulta inmediatamente inteligible. A pesar de lo anterior, estimamos que el
resultado es ampliamente satisfactorio en cuanto a que permite una lectura
fácil, ya que presenta, de manera ágil y sucinta los postulados de la
concepción sistémica del autor, desde los seres vivos hasta
los sistemas sociales, y las derivaciones que de ella se desprenden para el
trabajo terapéutico en psicología.
Maturana ha hecho grandes aportes a las ciencias humanistas,
principalmente a la psicología constructivista, tanto procesal sistémica como
posracionalista, citándolo en sus planteos principales señala "la terapia
permite, en un espacio protegido volver a reencontrar los pilares de las
relaciones humanas, aprender a comunicarse positivamente, desarrollar
habilidades de empatía hacia la familia y los hijos, aprender a escuchar
desde el otro y traer nuevamente a la relación los espacios de respeto,
aceptación y reconocimiento del otro como una persona distinta a nosotros.
esto es la terapia conversacional, es decir, disolver el sufrimiento en
conversaciones de reformulación y aceptación de las experiencias y
contenidos negados. Por tanto, las distintas coordinaciones conductuales
consensuales que se dan como contradicciones emocionales dentro de
un sistema, pueden ser resueltas en el lenguaje, y en el fluir de un tipo de
conversación reconstructiva.
El Departamento de Psicología de la Universidad de la Frontera
presenta a los lectores de la Serie Ensayos, el pensamiento de uno de los
científicos contemporáneos más destacados de nuestro país, y posiblemente
del mundo, en el área de la biología de la cognición, el Dr. Humberto
Maturana Romesín. El texto corresponde a la transliteración de dos
conferencias y un taller a cargo del Dr. Maturana en la Universidad, en Julio
de 1988. Se optó por reproducir de la manera más fiel posible lo expresado
por el Dr. Maturana en esa oportunidad. Esto será evidente para el lector en
algunos pasajes en que, por no tener el beneficio del lenguaje gestual que
complementó entonces a su alocución, el significado de algunas frases no
resulta inmediatamente inteligible. A pesar de lo anterior, estimamos que el
resultado es ampliamente satisfactorio en cuanto a que permite una lectura
fácil, ya que presenta, de manera ágil y sucinta los postulados de la
concepción sistémica del autor, desde los seres vivos hasta los sistemas
sociales, y las derivaciones que de ella se desprenden para el trabajo
terapéutico en psicología.









NÉSTOR GARCÍA CANCLINI. CULTURAS HÍBRIDAS. ESTRATEGIAS
PARA ENTRAR Y SALIR DE LA MODERNIDAD
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Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad es
un libro que fue publicado por primera vez en 1990 por el antropólogo y
crítico argentino Néstor García Canclini. Hace hincapié en el proceso de
hibridación por el que las culturas atraviesan durante su transición de lo
tradicional a la modernidad, focalizandose en tres países latinoamericanos:
México, Argentina y Brasil.
La obra ofrece un estudio sobre la concepción del mundo de la cultura
en América Latina (lo tradicional, lo moderno, lo culto, lo popular y lo masivo),
además de mostrar la relación que se establece con los mecanismos
modernos como es el caso de los medios de comunicación, “que parecían
dedicados a sustituir el arte culto y el folclor, [y] ahora los difunden
masivamente”.
En este análisis “lo que este libro pone en juego no son sólo nuevos
objetos y nuevas estrategias de investigación, sino nuevos modos de
concebir y plantear las luchas que se producen entre la cultura y el poder,
entre lógica del mercado y producción simbólica, entre modernización y
democratización”.
El texto está conformado por ocho capítulos, los que a la vez están
divididos en pequeñas secciones. Además de estos capítulos, el autor añade
dos secciones conformando su introducción y conclusión: "Entrada" y
"Salida."

Entrada
En lo que conforma la introducción al texto, el autor plantea las
interrogantes alrededor de lo que él denomina estrategias para entrar y salir
de la modernidad, pues las tradiciones aún no se han ido y la modernidad no
acaba de llegar, ¿es obligatorio modernizarnos?
Capítulos I
En el primer capítulo y en parte los dos últimos retoman la reflexión
sobre la modernidad y posmodernidad en los países metropolitanos.
Capítulo II
En el segundo se propone una reinterpretación de los vínculos entre
modernismo y modernización.
Capítulo III
El tercero analiza cómo se comportan los artistas, intermediarios y
públicos (Jorge Luis Borges y Octavio Paz) ¿Innovan o democratizan? la
sociología trata de entender los comportamientos sociales que son el
producto de un sistema capitalista, donde nos lleva a una modernidad
claramente dirigida al consumismo, no al mismo tiempo no lleva al
destrucción de las identidades y tradiciones de los pueblos que no se
adhieren al sistema, con lo que nos lleva al la globalización, como parte de la
interrupción de nuestra identidad.
Capítulos IV, V y VI
En el cuarto, quinto y sexto se estudian algunas estrategias de
instituciones y actores modernos al utilizar el patrimonio histórico y las
tradiciones populares (para qué lo utilizan, cómo lo interpretan con qué lo
yuxtaponen)
Salida
Por último se examinan las culturas híbridas generadas y promovidas
por las nuevas tecnologías comunicacionales, por el reordenamiento de lo
público y lo privado en el espacio urbano y por la desterritorialización de los
procesos simbólicos.
EL CONOCIMIENTO HUMANO COMO AUTOPOIESIS
La autopoiesis o autopoyesis (en griego: αύτο, ποίησις [auto,
poiesis], „a si mismo; creación, producción‟) es un neologismo, con el que se
designa un sistema capaz de reproducirse y mantenerse por sí mismo. Fue
propuesto por los biólogos chilenos Humberto Maturana y Francisco
Varela en 1972 para definir la química de auto-mantenimiento de las células
vivas. Una descripción breve sería decir que la autopoiesis es la condición de
existencia de los seres vivos en la continua producción de sí mismos.
La definición original se puede encontrar en De Máquinas y Seres
Vivos (1973):
Página 78: -
Una máquina autopoiética es una máquina organizada (definida como
una unidad) como una red de procesos de producción (transformación y
destrucción) de componentes que: (i) a través de sus interacciones y
transformaciones continuamente regeneran y realizan la red de procesos (las
relaciones) que los han producido, y (ii) la constituyen (la máquina) como una
unidad concreta en el espacio en el que ellos (los componentes) existen
especificando el dominio topológico de su realización como tal de una red.
Página 89: -
[...] el espacio definido por un sistema autopoiético es autocontenido y
no se puede describir mediante el uso de dimensiones que definen otro
espacio. No obstante, cuando nos referimos a nuestras interacciones con un
sistema autopoiético concreto, proyectamos este sistema en el espacio de
nuestras manipulaciones y hacemos una descripción de esta proyección.
Desde entonces el concepto ha sido también aplicado en los campos
de la teoría de sistemas y la sociología, como por ejemplo por el
sociólogo alemán Niklas Luhmann. Es necesario analizar la autopoiesis
desde el punto de vista de los siguientes autores.
Según Maturana y Varela son autopoiéticos los sistemas que
presentan una red de procesos u operaciones (que los definen como tales y
lo hacen distinguibles de los demás sistemas), y que pueden crear o destruir
elementos del mismo sistema, como respuesta a las perturbaciones del
medio. Aunque el sistema cambie estructuralmente, dicha red permanece
invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad de este.
Los seres vivos son en particular sistemas autopoiéticos moleculares,
y que están vivos sólo mientras están en autopoiesis. (biología del fenómeno
social p5)
Los seres vivos son redes de producciones moleculares en las que las
moléculas producidas generan con sus interacciones la misma red que las
produce.
Maturana: Transformación en la convivencia.