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Interrelacin de las dimensiones humanas

Dimensin tica y dimensin psico-cognitiva


Entrando en la perspectiva de la objetividad, podemos percibir con claridad la vinculacin que se
da entre cada una de las dimensiones. As, la objetividad del actuar (tica) necesita previa y
simultneamente de un ver la realidad (psicolgica) ms all de uno mismo.
De no ser as, no habra posibilidad real de actuacin sobre la realidad ms all de las propias
intenciones, sino que uno quedara encerrado exclusivamente en una subjetividad gnoseolgica y
tica que sera, en ltima instancia, un grave subjetivismo (aunque ste no fuese voluntario).
Ver la realidad ms all de uno mismo, como conocimiento formal, es lo que le permitir a la
persona tomar distancia de sus intenciones y de esa manera procurar una actuacin efectiva sobre
la misma. Slo despus de ello, la persona podr asumir la responsabilidad que implica su
actuacin sobre la realidad.
Dimensin tica y dimensin psico-afectiva
A su vez, la aprehensin de la realidad no se da slo en ese "verla" (psicolgico) sino tambin en el
"sentirla" (afectivo) que implica percibir la realidad de manera apasionada.
La pasin acerca de la realidad tiene tal relieve para la dimensin tica, que histricamente se ha
considerado la "indignacin tica" como una de las fuentes fundamentales de la eticidad de la
persona, tanto subjetiva como objetiva. El mero conocimiento formal de la realidad,
desapasionado, normalmente no genera suficiente fuerza como para conmover al sujeto y, por
tanto, para que provocar una bsqueda de actuacin sobre esa realidad. La "indignacin tica" no
es de por s tica, sino que podramos considerarla pre-tica, ya que no responde de por s a un
acto libre y voluntario de actuacin, sino que responde al nivel afectivo de la pasin. Llamamos
indignacin tica a esa situacin por la que la persona, espontneamente, siente que la realidad
debera ser distinta de cmo es percibida por el sujeto.
Dimensin tica y dimensin espiritual
Para la perspectiva tica no es suficiente que la persona "vea" la realidad (dimensin psico-
cognitiva), ni siquiera que tambin la "sienta" con pasin (dimensin psico-afectiva), sino que es
imprescindible que la persona realice el proceso de "asumirla" (dimensin espiritual).
De hecho son cosas muy distintas el hecho de percibir la realidad ms all de uno mismo
(distinguiendo lo real de lo irreal), o el de apasionarse en esa realidad (indignacin), que asumirla,
es decir, que reconciliarse con la realidad tal cual es. No resulta nada extrao para la experiencia
humana el hecho de que una persona conozca efectivamente la realidad, pero est "peleada" con
esa realidad. Ello es fuente de enorme sufrimiento y frustracin para la persona, ya que la realidad
no es como la persona piensa que debera ser, y no es capaz de aceptarlo pacficamente.

La reconciliacin con la realidad (asumir lo que es y lo que soy) corresponde a la dimensin
espiritual, ya que solamente puede darse a partir de que el sujeto tome una perspectiva amplia de
la realidad (el cosmos, el mundo, la historia, etc.) y le encuentre un sentido a lo que ocurre y no
es como debera ser (o por menos pueden integrarlo a la luz de un sentido general).
Dimensin tica y dimensin relacional
Finalmente, en la perspectiva objetiva tenemos la interaccin entre la dimensin tica y la
dimensin relacional, que es tal vez, la vinculacin ms trabajada en la historia de la tica, por
cuanto la relacin con el mundo (el cosmos, la historia) y los otros (dimensin de intersubjetividad,
de ubicacin al interior de colectivos, etc.) han sido temas constantes de la filosofa y de la tica.
En los ltimos decenios, a partir de la problemtica ecolgica, tambin ha tomado gran
importancia el tratamiento del tema de la vinculacin entre tica y la relacin del ser humano con
la naturaleza. Todo esto no ha estado exento de grandes ambigedades, aunque es claro que ha
sido uno de los aspectos que ms se ha desarrollado (y mayor acumulacin tica ha tenido) a lo
largo de la reflexin humana.

Diferentes visiones del desarrollo humano

El ser humano, como todo ser vivo, no es un agregado de elementos yuxtapuestos; es un todo
integrado que constituye un suprasistema dinmico, formado por muchos subsistemas
perfectamente coordinados: el subsistema fsico, el qumico, el biolgico, el psicolgico, el social,
el cultural, el tico-moral y el espiritual. Todos juntos e integrados constituyen la personalidad, y
su falta de integracin o coordinacin desencadena procesos patolgicos de diferente ndole:
orgnica, psicolgica, social, o varias juntas.
Una verdadera visin o teora integral del ser humano debera incluir el cuerpo, la mente, el alma y
el espritu tal y como se nos presentan en su despliegue a travs del yo, la cultura y la naturaleza.
Debera tratarse de una visin comprehensiva, equilibrada e inclusiva, una visin que abrazase la
ciencia, el arte y la tica, una visin que englobase todas las disciplinas (desde la fsica hasta la
espiritualidad, la biologa, la esttica y la sociologa) y se expresase a travs de una poltica
integral, una medicina integral, una educacin integral, una espiritualidad integral.