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CLAUSTRUM

Una investigacin sobre


los fenmenos claustrof bicos
DONALD MELTZER
Con un Apndice de Meg Hanis Williams:
"El equf voco de Macbcth. La ambiged.ad de Shakespeare"
Colocci611 Roland ll<Jrri.T 'friur
.
P A T 1 R edltcrlel
Buenol!I Airee
Titulo del original TM Ckrw.rlrim. An U.v<!Sliga1io11 o/ Claiu/rophobic
e Copyrighl by Thc Roland Hanis Educatiooal Tnm Libraty, London, England
First published in 1992
e Copyright de la edicin castellan: SPATIA, editorial
Repblica de la India 2985, Buenos Aires.
directa del Claudio Bermann, Ieslis Snchez, Crispina Sanders.
edici6tt, 1994
Copyright de acuerdo a la Convencin de Bcnui . La iq>roduccin total o pucia! de este libro en forma
identiea o modifie1d1 por cualquiet medio meclnico o elc.c:lf6nico, incluye11do fo1ocopi1, gnl>aci6ri o
cualquiet Olto sistema do alm1ccnamicn1o y recuperacin de inComuein, no auiori uda por los c<litolCOll,
viola dcrecllol tc:SCNdm. Cualquiet uliiinci6n debe - prcviami:ntc olicii.d1 1 SPA TIA cdi1ori11
S.R.L., ISBN 9SG-99SS8.
Impreso en Ja Argentina Printed in Argentina
Queda hecho el depsito que previene la ley 11723
1 S B N N' 950 99558-SX
.1
Indice
Parte I
Introduccin
1 La visin de M. Klein sobre la identificacin proyectiva
2 Revisin de publicaciones anteriores
Parte ll
3 La dimensin geogrifica del aparato mental
4
Los compartimentos de la madre interna
5 La vida en el claustrum
6 Los problemas tcnicos del claustrum
Parte IlI
7
Salida del daustrum versus cambios de perspectiva
de la conciencia
8 El papel del daustrum en la irrupcin de la
esquizofrenia
9 Que trata de la ubiOJidad de la identificacin
proyectiva
10
Sincomatologa versus caracterologa - Proceso
psicoanalitico
11
El claustrum y la adolescencia
12
El claustrum y las perversiones/adicciones
13 Claustrum y poltica
Apndice: El equvoco de Macbeth, la ambigedad
de Shakespeare, por Meg Hams Wi//tams
1
5
11
57
61
69
97
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139
147
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157
163
Parte 1
Introduccin
Junto con escos excrementos dainos, expulsados con
odio, tambin son proyectadas en la madre, o dicho con ms
exactitud dentro de la madre, partes escindidas del yo. Estos
excrementos y partes malas del sel.r no slo intencar daar al
objeto sino tambin controlarlo y tomar posesin de l. En la
medida en que la madre pasa a contener las partes .malas del
self, no se la siente como un individuo separado sino como el
se/f malo.
CUNotas sobre algunos mecanismos esquizoides")
El empuje del psicoanlisis se ha desplazado de forma inexorable
desde una hiptesis explicativa simplificadora, asociada 1 una
aspiracin optimista de curar la enfermedad mental, hacia un estado
de enredada descripcin de los fenmenos mentales. En su vacilante
esperanza de beneficiar ms que daar, ambas
--esquizoide y mecanismo- se han alejado de nuestro uso de las
expresiones: procesos de escisin y de identificacin proyectiva.
Ante todo, ninguno de ellos est confinado a lo que Melanie Klein
llam posicin esquizo-paranoide y, en segundo lugar, pertenecen a
un diferen[e nivel de abstraccin en el vocabulario psicoanaltico. Los
procesos de escisin son una forma de describir algo que debe
suceder para dar cuenta de las fluctuaciones en la incegracin del self
y de los objetos. Identificacin proyectiva. por otro lado, es el nombre
de una fantasia implementada omnipotentemente que afecta a las
relaciones entre las partes del selfy de los objetos en los mundos
interno y externo.
Este libro es un intento de reunir mis experiencias clnicas sobre
cmo opera la identificacin proyectiva en el consultorio y, a partir
de ahi, extrapolar una visin sobre su significacin como fenmeno
mental en el desarrollo del individuo y en la evolucin de la sociedad
Hemos preerldo transcribir la palabra inglesa porque la traduccin
castellana -ds-mismo- ticne, como dria Bion, muchas 'penumbras de
asociaciones' que pueden oscurecer el sentido que Kleln y Meltzer le dan.
Hemos seguido el mismo criterio con respecto al trmino borderline[N. de
los T.]
2
CLAUSTRUM
en que cada persona lanto habira como, de alguna manera, ayuda a
formar. Han pasado unos cuarenta aos desde aquel lrabajo de Mrs.
Klein, modestamente presentado, que marc la frontera entre su
temprana amplificacin del modelo de la menle de Freud y Abraham
y los posteriores desarrollos kleinianos y post-kleinianos. Indudable-
mente, su audaz desmantelamiento del concepto de unidad mental
de Freud, ha jugado un importante papel; pero, en estas dcadas, el
progreso se ha caracterizado, sobre todo, por la exploracin de la
amplia ;irea de la fenomenologia de la identificacin proyectiva. El
inters por los fenmenos de la identificacin proyectiva, comenzan-
do por mi escrito sobre la masturbacin anal ha sido, con seguridad,
mi primera preocupacin investigadora, hasta que la teora de Bion
sobre el pensamiento y los grupos penetr, de hecho lentamente, en
el trabajo clnico a comienzos de la dcada de los setenta. Menciono
este escrito en particular porque marca mi despenar a la operacin
de los procesos proyectivos, no solamente con objetos externos sino,
tambin, con los internos.
Puede resultar til, para comenzar, que indique el alcance de este
pequeo libro. No se trata de una revisin del rea de trabajo que en
el psicoanlisis se ha centrado sobre el concepto de identificacin
proyectiva. Es, mis bien, un intento de trazar la influencia de dicho
concepto en mi propio trabajo clnico durante los ltimos quince
aos. El nfasis estar, despus de una recapitulaci6n de libros y
escritos hasta 1988 (l.a aprehensin de Ja belleza, con Meg Harris
Williams), en el resultado de las investigaciones sobre la claustrofo-
bia, que es el aspecto proyectivo de la doble fenomenologa de Ja
identificacin proyectiva. En general, las contribuciones de los
investigadores sobre las evidencias de la operacin en este aspecto
del narcisismo se han dirigido a los fenmenos identificatorios,
grandiosidad, estados depresivos psicticos, hipocondra, estados
confusionales. Por otro lado, la exploracin de las perversiones y
adicciones ha resaltado el aspecto de la organizacin narcisista
consecutiva a los procesos de escisin. De forma similar, la delimi-
tacin de Bion de Jos grupos, de trabajo y de supuesto bisico; se
ampli mis tarde con su distincin estructural entre el caparazn
adaptativo o exoesqueleto de la personalidad y su ncleo o endoes-
queleto, el reino de las relaciones emocionales, donde el significado
es generado en la realidad psquica. Pero el entretejido entre la
mentalidad de grupo de supuesto b1sico y la base estructural de la
INTRODUCCION 3
organizacin narcisista no se estudi hasta A Memolrof theFuture. La
elaboracin del concepto de aaustrUm tambin se propone dar
firmeza a esta conexin.
Los dos pasos en mi propia comprensin de estos conceptos, que
vinieron como revelaciones, descubrimientos clnicos, fueron la
identificacin proyectiva con los objetos internos consecutiva a la
masturbacin con fantasas inconscientes intrusivas (1975), y el
reconocimiento de los aspectos compartimentados del mundo inte-
rior de la figura interna materna, esbozados inicialmente en E.xplo-
racin del autismo y, ms tarde, aclaradas en Vtda onrica (1984) y
en Metapstcologfa ampliada (1986). Confio en que ser perdonada
la reconocida egocentricidad de este libro. Es, despus de todo,
solamente un informe de un trabajo-en-progresin ya bien conocido
por las personas con quienes trabajo, tanto dentro como fuera de
Inglaterra.
Aunque en los ltulos publicados anteriormente por esta editorial
usamos concienlee inconciente(segn uso convenido en la Argentina), dado
que en este caso la traduccin es espaola, decidimos mantener, por pedido
de los traduclores, consciente e inconsciente, segn uso en Espaa
(N. del E.).
1 La visin de M. Klein
sobre la identificacin proyectiva
Aunque su obra anterior estaba mareada por un nfasis en lo
concreto de la realidad psquica y, por tanto, de Jos objetos
incernalizados Oos elementos estructurales del Supery) y haba
establecido que los mecanismos de defensa eran implementados por
fantasas inconscientes no fue, hasta su publicacin en 1946 sobre los
mecanismos esquiioides, que Melanie Klein se embarc en un
camino que claramente distingua su trabajo del de Freud, siguiendo
una direccin ya indicada por Abraham en su Breve estudio de la
evolucin de la libido. Aunque ella nunca abandon Ja distincin
entre los instintos de vida y de muerte, sus mtodos descriptivos se
alejaron cada vez mis de diferenciar entre el yo y el ello en los
fenmenos clnicos, en favor de hablar del self. E.5lo se introdujo en
la descripcin de los procesos de escisin, en los que las partes del
selfno solamente incluyen aspectos del Ello sino tambin partes de
los objetos internos (Relato del ps1coanallsts de un ntrlo, notas de la
sesin 24)
En Notas sobre algunos mecanismos esquizoides el esfuerzo se
dirige, como sugiere su titulo, a definir los mecanismos caractersticos
de la posicin esquizo-paranoide, por lo tanto de la primera parte del
primer ao de vida postnatal y, consecuentemente, la fuente de los
puntos de fijacin, segn su punto de vista, pra las psicosis: es decir,
esquizofrenias, paranoia y estados maniaco-depresivos. Los temores
persecutorios que surgen de los impulsos oral-s1dicos del nio de
robar del cuerpo de la madre sus contenidos buenos, y de los
impulsos sdico-anales de colocar dentro de ella sus excrementos
(incluyendo el deseo de entrar en su cuerpo para poder controlarla
desde adentro), son de gran importancia para el desarrollo de la
paranoia y de la esquizofrenia". (Obras completas, III, p. 254)
Debe recordarse que. por esa poca, ella consideraba como
pasivos los procesos de escisin mis tempranos. Parece estar de
acuerdo con la falta de cohesin el que bajo la presin de esta
amenaza [es decir, de la ansiedad de ser destrudo desde dentro}, el
yo tiende a hacerse pedazos" (0.C., p. 257) La disociacin activa fue
vista, probablemente, en un desarrollo posterior. Tambin es impar-
6
CLAUSTRUM
tante su opinin de que el self y los objetos, caen en pedazos o son
escindidos activamente, a un tiempo. "Creo que el yo es incapaz de
escindir al objeto -interno y externo- sin que tenga lugar una
escisin correspondiente en el yo" (O.C., p. 258). Ella no parece
considerar la situacin correspondiente: puede el yo escindirse sin
escindir a sus objetos? En sus descripciones, y self se alternan
al comienzo, indinndose gradualmente a preferir Mescisin del self
cuando explica su punto de vista sobre la significacin de estos
conceptos del narcisismo. "En la medida en que la madre pasa a
contener las partes malas del seljno se la siente como un ser separado
sino como el se!fmalo (0.C, p. 260). E.ste cambio en la visin del
narcisismo desde una modalidad del tipo "vicisitudes de los instintos"
a otra "estructural", luego llamada "organizacin narcisista" por
Rosenfeld, caracteriza las descripciones de Melanie Klein a partir de
esa poca. Se consider que esta misma consecuencia narcisista era
el resultado de la excesiva" escisin y proyeccin de partes buenas
del , selj "Se siente que- han sido perdidas partes buehas de la
personalidad y, de esta forma, la madre se convierte en el yo-ideal"
(distincin que no recuerdo que ella utilizara posteriormente quiz
se refeia a la primera utilizacin de Freud del ideal del yo). Estas
fueron las primeras descripciones de una identificacin narcisista. Lo
que se quera decir con un trmino cuantitativo como el de
"excesiva", es enigmtico. Parece, sobre todo, que quiere decir
agresiva, aunque no necesariamente destructiva. Sin embargo, la
cuestin global de estructura est un poco confusa en esa poca por
la adhesin de Mrs. Klein a la idea de Paula Heimann del yo como
"incapaz de asimilar a sus objetos internos".
La visin de Melanie Klein sobre la identificacin proyectiva en
"Notas ... " est muy poco aclarada en su lrabajo "Sobre la identifica-
cin" (1955), puesto que la implicacin de que esta fantasa opera
exclusivamente con los objetos externos es algo equvoca debido a
la incertidumbre de si los acontecimientos en los tres das previos a
la muerte de Fabin sucedieron en el mundo externo o en un sueo
de su delirio terminal debido a su enfermedad cardaca. De hecho,
muy poco ms se dice sobre este fenmeno (slo hay una pequea
mencin en Ewtdiaygratttud, 1957) hasta las notas en el Relato ...
(publicado despus de su muerte). Su fenomenologa clnica est
nicamente sugerida; la clausttofobia est vista slo desde la
perspectiva de sentirse aprisionado en el interior de la personalidad
LA VISION DE M. KLEIN SOBRE LA PROYECITV A 7
del objeto de la identificacin proyectiva, mientraS que la relevancia
de los mecanismos esquizoides para las psicosis se describen,
principalmente, desde los puntos de vista de la integracin
desintegracin y de la regresin a la posicin esquizo-paranoide.
Incluso las notas del Relato ... dan un pobre rendimiento en
relacin al acrecentamiento de significado clinico de este concepto.
Claramente hacia finales de los cincuenta, cuando estaba escribiendo
el Relato ... , haba modificado su visin de la identificacin proyectiva
como mecanismo psictico:
Richard en esta misma hora haba expresado ya, medlante el
dibujo de la estrella de mar-imperio, la internalizacin voraz de la
madre, de m y de todo el mundo. Ahora, el borde rojo representa
un proceso de identificacin proyectiva. La parte voraz de si
mismo -la estrella de mar- ha invadido a la madre, y su
ansiedad, sentimientos de culpa y compasin, se refieren al
sufrimiento de sta, motivado tanto por la intrusin en ella como
por el padre malo que la controla y la mata desde dentro. En mi
opinin, los procesos de identificaci6n proyectiva y de internali
zacin son complementarios y operan desde el comienzo de la
vida postnatal, determinando de una manera vital las relaciones
de objeto. Se puede percibir que la madre ha sido incorporada con
todos sus objetos internalizados; a su vez, el sujeto que ha entrado
en la otra persona puede sentir que ha llevado consigo sus ob)etos
(y las relaciones que tiene con ellos). La exploracin posterior de
las vicisitudes de las relaciones de objeto internalizadas, que se
encuentran en cada etapa relacionadas con los procesos proyec-
tivos podra, a mi parecer, esclarecer el proceso del desarrollo de
la personalidad y de las relaciones objetales. (Relato ... , p. 118.)
Lo que se entiende por "complementariosn ha sido aclarado en
una nota posterior: "E.sta disminucin de la violencia de la identifica-
cin proyectiva implica a su vez la disminucin de los mecanismos
y defensas paranoides y esquizoides y la adquisicin de una mayor
capacidad para elaborar la posicin depresiva" (nota a la sesin 51,
p. 248 del Relato ... ). Y "ste es un ejemplo (i.e. dibujo 49, el guila
imperial que Richard moslraba con su chaqueta tapndose las orejas
y dejando ver nicamente su cara) de identificacin proyectiva que
8 CLAUSIR.UM
es rpidamente seguida y posiblemente simultnea con la internali-
zacin del objeto" (nota a la sesin 56. Relato ... , p. 2m.
Decir que la identificacin proyectiva y la intemalizacin son
"complementarias", la una "seguida rpidamente" por la otra, quizs
incluso simultneamente", parece dirigirse a paso finne hacia un
reconocimiento de la invasin de los objetos internos, esto es, que
ya estn internalizados, pero an queda algo de camino. Lo insina
ms tarde cuando conecta el proceso de la identificacin proyectiva
con la masturbacin: sobre el interior del cuerpo de su
madre, en particular la lucha con el pene del padre dentro de la madre
y en su vagina, en relacin con la masturbacin, haban aparecido
como una secuela al anlisis de una intensa persecucin interna"
(nota a la sesin 34. Relato ... , p. 168). Por supuesto, el anlisis fue
llevado a cabo en 1940 y su trabajo dnico an no reflejaba un
concepto de la identificacin proyectiva ya totalmente formado.
Tambin, en las notas, Klein se opone generalmente a refonnular el
material de acuerdo con sus puntos de vista posteriores. Pero est
claro que las manifestaciones de ansiedades claustrofbicas relacio..
nadas con Ja sala de juegos o cuando Richard iba a su residencia para
algunas sesiones, no las haba visto como evidencias de la actividad
de la identificacin proyectiva.
Por otro lado, las notas del Relato ... amplan y aclaran los puntos
d_e vista de Melanie Klein acerca del efecto que sobre el desarrollo de
la personalidad y las relaciones de objeto tiene la identificacin
proyectiva de las partes buenas del selj
"Dira que un objeto firmemente establecido, que implica un
amor por l tambin instalado con seguridad, proporciona al yo
una sensacin de riqueza y abundancia que permite un rebosa-
miento de libido y una proyeccin de partes buenas del selfen el
mundo exterior, sin que despierte un sentimiento de vaciamiento.
El yo puede entonces sentir que es capaz de retroinyectar el amor
que ha repartido, asi como de incorporar bondad de otras fuentes
y, de ese modo, enriquecerse con todo el (uSobre la
p. 150, 0.C. III)
Este circuito benigno de identificacin proyectiva y retroinyec-
ci6n parece estar conectado, desde su punto de vista, con "la
disminucin de poderQ del objeto parcial combinado del pecho y el
LA VISIONDEM. KLElN SOBRELAIDENTIFICAClONPROYECI'IVA 9
pene del padre (nota a la sesin 85) y una confianza en la
bondad de la pareja combinada (noca a la sesin 91). No esti daro
si ella cree que esta mejora fue originada por el abandono de las
panes malas proyectadas o por una disminucin de la envidia por
experiencias buenas o por la clarificacin de la e.sciSin e idealizacin
del se!fy de Jos objetos. Su trabajo clnico sugiere las tres.
Finalmente, M. Klein expresa algunos puntos de vista sobre las
formas en que la excesiva disociacin e identificacin proyectiva
llevan a una indiscriminada introyeccin y a una falta de integracin
en el se/j. introyeccin indiscriminada de diversas figuras es, en
mi opinin, complementaria con la fuef'2'.a de Ja identificacin
proyectiva que lleva al sentimiento de que esas partes del selfestn
diseminadas -sentimiento que a su vez refuerza tales identifk:acio..
nes indiscriminadas-" (notas a la sesin 79). El material clnico
sugiere que tiene tn metztelos procesos de participacin grupal y, por
lo tanto, del fenmeno adolescente.
En estas notas del Relato ... no se indina a unir los hallazgos
tericos con las categoras de la psicopatologa encontradas en
pacientes adultos. Pero, sin embargo, hay indicaciones de que
considera que la identificacin proyectiva juega un papel en la
. homosexualidad masculina, en la promiscuidad y en los celos
paranoides. En vida de ella, fueron muchas las contribuciones de
otros autores para descubrir las implicaciones dnicas de la operacin
de identificacin proyectiva en los estados depresivos y maniaCos, en
la hipocondra, en los estados confusionales y en las enfermedades
esquizofrnicas (Sega!, Roselfeld, Bion y otros). El papel de la
identificacin proyectiva en los procesos de comunicacin lleg a ser
un punto central en Jos trabajos de los aos siguientes, particularmen-
te en los de Bion, Betty Joseph, Money-Kyrle y otros. Todos ellos
pertenecen directamente al bagaje del modelo k1einiano de la mente.
Lo que sigue en los prximos captulos d.ebe, probablemente, ser
considerado como parte del modelo postkleiniano, en el sentido de
que parece ir mucho ms all de lo que Melanie Klein implie en su
fonnulacin y en su uso del concepto de identificacin proyectiva
e, induso, es posible que no entre dentro de lo que ella
aceptado.
2 Revisin de publicaciones anteriores
Dado que el propsiLo de este libro es reunir mis experiencias e
ideas tempranas sobre la identificacin proyectiva, diseminadas en
varias publicaciones, y tambin corregirlas y ampliarlas cori mis
enfoques actuales, como fundamento para explorar algunas de las
extensas implicaciones sociales y polticas de este mecanismo mental,
pienso primeramente revisar aqu aquellas exposiciones. Pero, al
hacerlo, encuentro que lodo lo que he escrito en los ! i:11ns tr1in1a
aos est atravesado con informes acerca de cs\c fenmeno. La nica
opcin es escoger solamente las publicaciones ms importantes, en
ordcn.cron9lgico, abstrayndolas de las ideas en desarrollo.
Ms :iun, haciendo una excepcin, he presenlar nueva-
menle en forma completa el trabajo sobre ta maslurbacin anal y su
relacin con la identificacin proyccliva". Represenla el primero de
los descubrimientos clnicos que me sorprendieron y, en segundo lu-
gar, es cierlamenle el punto de apoyo para todos los desarrollos
posteriores de mi pensamiento al respecto. Como prembulo, puedo
decir que no me hada feliz el trabajo de il1elanie Klein la iden-
tificacin" y, durante varios aos, no saba por qu. Me pareca cue,
dejando de lado el deseo de ser ambiguo del autor de la novela, no
haba ninguna necesidad de serlo psicoanalticamcnte. Claramente,
as como el Pincher Martin de Golding, Ja historia de Fabin repre-
senta el sueo de un agonizante. Los acontcciinientos se desarrollan,
en primer trmino, en el mundo interno y no en el exlerno. Slo cuan-
do escrib este trabajo, en 1966, pude descubrir la verdadera razn de
mi insatisfaccin: la tendencia de K\ein, en aquel trabajo, a continuar
tratando a la identificacin proyectiva como un mecanismo psictico
y que operaba primaria o exclusivamente con Jos objetos externos.
LA REU.ON ENTRE U MAS11JRBACIN ANAL Y !A IDENTIFICACJN PROYECll'/1.
Introduccin
Cuando Frcud (1918) intent relacionar algunos rasgos de carc-
Ledo en el XXIV Congreso Psicoanaltico Internacional, AmsLerdam,
1965. Publicado en el lnt.j. of Psycbo-AnaL, 1966, XLVII, 2-3.
12
CLAUSIB.U!-.1
ter del de los lobos" con los snlomas intestinales que pre-
sentaba, se vio obligado a llegar a Ja conclusin de que, previas a Ja
teora de Ja femineidad basada en el complejo de castracin, cxistlan
una teora anal de la femineidad y una con la meno-
rragia de Ja madre. I-fasta que Melanie Klein formul el concepto de
proyectiva", se supona que tal proceso slo poda ser
el resultado de una introycccin. En su descripcin original (1946, p.
262) de Ja identificacin proyectiva, Klein seal su estrecha
vinculacin con los procesos anales, pero en ninguna otra parte de
su obra escrita se ha referido ms explcitamente a esta conexin.
Adems, Ja contribucin de la analidad a la formacin del carcter,
tal como Ja estudiaron Freud (1908, 1917), Abraham (1921), Janes
(1913, 1918), lIeimann (1%2) y otros, siempre se ha formulado en
trminos de las consecuencias que sobre Ja estructura del carcter
tiene Ja llamada "sublimacinH de las fantasias anales habindose
acentuado, por un lado, la sobrevaloracin narcisista de las heces y,
por otro, los efectos que sobre la relacin de objeto tiene la lucha por
la educacin de los esfinteres. Este trabajo se propone demostrar la
contribucin a Ja formacin del carcter de tres factores compleja-
mente interrelacionados y combinados, a saber: la valoracin narci-
sista de las heces, las confusiones en torno a la zona anal (en especial
las confusiones ano-vagina y pene-heces) y el aspecto identificatorio
en los hbitos y fantasas anales basados en Ja identificacin
proyectiva. Al estudiar este problema en relacin con el proceso
analftico, en estrecha colaboracin con varios colegas, tambin me
Vi obligado a reconocer que Ja masturbacin anal es un hbito mucho
ms extendido de lo que la literatura analtica, hasta la fecha, parece
indicar. Freud (1905-1917) reconoci su presencia en los nios que
utilizan los dedos y la materia fecal como objeto masturbatorio. Sin
embargo, el estudio de Spitz (1949) sobre el juego fecal y sus
conclusiones, basadas en observaciones y no en da tos analticos, han
proclamado Ja existencia de severa patologa, que nuestra labor no
corrobora.
A los fines de una mejor y, en parce, para responder
al tema de este Congreso -los estados obsesivos-, este trabajo
tambin se concentra en la constelacin del carcter de "seudo-
En Desarrollos en psicoanlisis, Ed. liorm, Buenos Aires, 1962.
REVISION DE PUllUCACIONES ANTERIORES
madurez", que encontramos est ntimamente relacionada con el
erotismo anal, hallazgo que no contradice en absoluto las descripcio-
nes de Winnicott (1965) y de Dcutsch (1942) de lo que respectiva-
mente han llamado "falso se!j' y personalidad "como si". Se expondr
la relacin entre la "seudo-madurez" y los estados obsesivos, y se
mostrar cmo adopta un sislema oscilatorio en ciertas etapas del
proceso analtico esclareciendo, hasta cierto punto, el trasfondo del
carcter obsesivo, tal como se describe el trasfondo ciclotmico de la
neurosis obsesiva en mi trabajo previo (J 963). El material clnico y las
consideraciones tericas vincularn Jos tres conceptos: masturbacin
anal, identificacin proyectiva y seudo-madurez.
/.a caractero/ogia
Una inadecuada disociacin e idealizacin (Klcin, 1957), particu-
larmente activa despus del destete, vinculada con las exigencias de
limpieza y agravada por la expectativa o la llegada de hermanos
menores, contribuye a una fuerte tendencia a idealizar el recto.Y sus
contenidos fecales. Pero esta idealizacin est, en gran medida,
basada en una confusin de identidad debida a la actividad de la
identificacin proyectiva, a travs de Ja cual se confunden las nalgas
del beb con las de Ja madre, y ambas son equiparadas a los pechos
de esta hima.
Cuando en Ja situacin analtica reconstruimos la escena, aparece
la siguiente secuencia ilpica: despus de comer, cuando la madre lo
coloca en su cuna y se aleja, el beb, equiparando hostilmente e!
pecho y las nalgas de aqulla, comienza a explorar su propio trasero,
idealizando su redondez y su tersura y penetrando eventualmente en
el ano para llegar a las heces retenidas. En este proceso de
penetracin va tomando forma una fantasa de intrusin secreta en
el ano de la madre (Abraham, 1921, p. 78) con el fin de robarla, a
raz de los cua! los contenidos rectales del beb se confunden con las
"heces idealizadas de Ja madre, que el nio cree que aqulla almacena
para alimentar al padre y a los bebs internos.
Todo esto tiene una doble consecuencia, a saber: la idealizacin
del recto como fuente de alimento y la (delirante) identificacin
Contribuciones a la teoria de Ja libido, cap. 2: uContribucin a la teora
del caracr anal". Ed. liorm, Buenos Aires, 1973.
14 CLAUSTRUM
proyectiva con la madre interna, lo cual borra las diferencias entre el
nio y el adulto en lo que se refiere a capacidades y a prerrogativas.
La orina y los flatos tambin pueden compartir esa idealizacin.
En el estado de excitacin y confusin que resulta de la mastur-
bacin anal, suele sobrevenir una masturbacin bimanual de los
genitales (falo o cltoris) y del ano (confundido con la vagina) que da
Jugar a una fantasa perversa sadomasoquista del coito, en la cual los
padres internos, en el acoplamiento, se infligen un gran dao rec-
proco. La identificacin proyecliva con ambas figuras internas, que
acompaa a esta masturbacin bimanual, daa a los objetos internos
debido a la violencia de la inuusin en ellos y a la ndole sdica de
la relacin sexual que
Times
En la infancia, esta situacin promueve una cristalizacin preed-
pica (dos o tres aos de edad) del carcter, que se manifiesta como
docilidad, colaboracin, preferencia por Ja compaa de los adultos,
altanera o actitud dictatorial frente a Jos otros nios, intolerancia a
Ja crtica y una notable capacidad verbal. Cuando la frustracin o la
ansiedad desbaratan momentneamente esa corteza caracterolgica,
aParecen en el nio estallidos de tremenda virulencia: pataletas,
embadurnamicnto con heces, intentos de suicidio, ataques violentos
contra otros nios, mentiras-a personas desconocidas-- acerca del
mal trato a que lo someten los padres, crueldad con los animales, cte.
Esta estructura elude el complejo de Edipo y parece equipar al
nio bastante bien, al menos superficialmente, para la vida acadmi-
ca y social y puede conUnuar hasta la adultcz sin verse demasiado
perlurbada por el torbellino adolescente. Pero la naturaleza "falsa" de
la adaptacin se hace evidente en Ja vida adulta, aun en los casos en
que las tendencias perversas no han llevado a actividades sexuales
abiertamente aberrantes. El sentimiento de ser un adulto fraudulento,
la impotencia o la seudo potencia sexual (excitada por fantasas
perversas secretas), Ja soledad interior y la confusin bsica entre lo
bueno y lo malo, crean una vida de tensin y de insatisfaccin
intensificadas, o ms bien compensadas, slo por la autocomplacen-
cia y el esnobismo que son un acompaamiento inevitable de la
identiicacin proyectiva masiva.
Cuando esta organizacin es menos dominante y generalizada o,
durlnte el anlisis, comienza a ceder ante el proceso terapqtico,
REVISION DE PUBLICACIONES ANTERIORES
. 15
manLiene una relacin oscilante con una organizacin obsesiva. En
este caso los objetos internos no son penetrados, sino ms bien
controlaCJS y separados omnipotentemente en un nivel de relacin
ya no tan de objeto parcial, en la medida en que el foco de las
dificultades se ha desplazado desde las ansiedades de separacin
hacia los conflictos edfpicos previamente evitados.
La identificacin delirante con la madre debida a la identificacin
proyectiva y la confusin entre ano y vagina, .producen frigidez y un
sentimiento de femineidad fraudulenta en las mujeres.
En los hombres, esa dinmica da lugar a actividades homosexua-
les o ms fre01entemente, a un intenso temor a volverse homosexual
(ya no se distingue la femineidad acrecentada de la homosexua-
lidad anal pasiva). O, a Ja inversa, la identificacin proyectiva
Secundaria con el pene del padre (en la masturbacin bimanual que
sobreviene) puede dar origen a una cualidad flica dominante en
pacientes de ambos sexos, especialmente cuando se ha movilizado
la reparacin omnipotente (manaca) como defensa frente a la
profunda depresin subyacente que existe en todos los casos.
La naturaleza de la transferencia
Cuando esa configuracin de identificacin proyectiva masiva
con los objetos internos, por lo general en un nivel de objeto parcial
como pecho o pene, est en actividad, la cooperacin de tipo adulto
en el proceso analtico es reemplazada por una seudocooperacin o
"ayuda" al analista. Este acting-outse revela a travs de un compor-
lamiento algo servil, un deseo de convencer, de demostrar, de
colaborar o de aliviara\ analista de su carga. Por lo tanto, el material
suele estar prcdigerido, presentado a veces bajo la forma de "titulares"
o bien como interpretaciones superficiales de los estados mentales.
No hay ninguna seal de que el paciente desee obtener una
interpretacin pero s, en cambio, hay un deseo evidente de recibir
alabanzas, aprobacin, admiracin o incluso agradecimiento por
parte del analista. Cuando estos deseos no reciben el
paciente suele convencerse de que el analista evidencia falta de
comprensin, ataques envidiosos a las capacidades del paciente,
malhumor o franco sadismo. La posterior recepcin de una interpre-
tacin puede llevar rpidamente a Ja erotizacin y ocasionar que
aqulla sea experimentada como un asaho sexual.
Aunque el paciente traiga sueos, produzca asociaciones u ofrez-
16
CLAUSTRUM
ca una descripcin fctica de sus actividades diarias, el aspecto del
actirzg-oUJes tan dominante, que la interpretacin del contenido es
relativamente intil, a menos que est acompaada por una ciara
demostracin de Ja naturaleza y bases de la conducta. Desde luego,
esto da como resultado la reaccin malhumorada del tipo nada-de-
lo-que-yo-hago-le-complace. Pero, a travs de Ja cuidadosa demos-
tracin del acting-out, de la permanente elucidacin de la masturba-
cin crptica y, por lLimo, a travs del anlisis de los sueos, por lo
comn se pueden hacer progresos.
El acting-out de la identificacin proyectiva infantil con figuras
internas es un rasgo tan prominente del carcter, que es imprescin-
dible sealarlo de continuo como factor de contaminacin de la vida
adulta del paciente. Incluso enfrentndose a una intensa oposicin,
este escrutinio debe incluir tambin las reas de gran orgullo, de xito
y de notoria salisfaccin tales como el trabajo, las actividades
creativas", las relaciones con Jos hijos o los hermanos, o la actitud
permanentemente solcita con los progenitores ya viejos. Se debe
investigar el sentido que adquiere la ropa para las mujeres, 195 autos
para los hombres y Ja cuenta bancaria para todos, pues estos factores
estn caigados de significacin irracional. El remedo de madurez en
las reas del pensamiento, las actitudes, Ja comunicacin y la accin
es tan hbil, que slo los sueos permiten desentraar los factores
infantiles, de los patrones adultos de vida.
Los sueos
Conviene sealar aqu que la sensibilidad a Jos aspectos mastur-
batorios anales en los sueos de los pacientes adultos aumenta enor-
memente con la experiencia en el tratamiento de nios y de psic-
ticos. fl1ucho de lo que sigue extrae su conviccin de tales fuentes:
a) Idealizacin de las heces como alimen10. A esta categora
pertenecen los sueos en que se rescatan entre los desechos cosas
utilizables: hallar manzanas entre las hojas del otoo, hallar comida
en la alacena vaca, hurgar en lugares cuyo interior no puede ser visto,
o debajo de estructuras. En esta categora tambin pueden entrar los
sueos en los que se caza o se pesca, aunque no son tpicos; pero
s lo son aquellos en que aparecen tareas de jardinera, ir de compras
o robar alimentos, especialmente si el lugar es representado como
oscuro, sucio, de pacotil!a o extranjero.
b) Idealizacin del recto. Sueos en los que e! recto es represen-
REYJSION DE PUBUCAOONES ANTERIORES
17
tado como un lugar de retirada o un refugio, generalmente mostrado
como un lugar de comidas (restaurante o caf, cocina o comedor),
pero con cualidades que revelan su significacin. Pueden ser sucios,
oscuros, malolientes, de calidad inferior, abarrotados, llenos de
humo, por dCbajo del nivel del suelo, ruidosos, a cargo de
ros en una ciudad fornea. La comida puede ser poco atractiva, an-
Lihi1ginica, malsana, que engorda, pasada de coccin, homogeneiza-
da (lanes, budines, ere.) o bien gratificadora de la avidez infantil en
Jo que se refiere a cantidad o al grado de dulzura. Cuand? el recco
y el pecho estn confundidos, pueden aparecer configuraciones con
cafs al aire libre o mGrcados, con las caractersticas ya sealadas.
e) Idealizacin del uso del inodoro (Abraham, 1920, p. 243). Esto
aparece a menudo en sueos bajo la forma de estar en
elevados o excirantes, frecuentemente contemplando hacia abaJO l<lS
aguas (lagos, caones, ros) o bien estar sentado en lugares en que
se cocina, o en una posicin de importancia (sueos de "La Ultima
Cenan) o en los que personas ubicadas dentrs del soante esperan
que se les alimente, se les pague, se les preste o se les
d informacin (dirigiendo una orquesta, oficando. la misa).
d) Representacin de los dedos que intervienen en la masturba-
cin anal. stos aparecen en los sueos representados como partes
del cuerpo, personas, animales, herramientas o mquinas, ya sea ais-
ladamente o en grupos de cuatro o cinco, con cualidades de conta-
minacin fecal diversamente representadas o negadas, tal como e!
tratarse de negros, de hombres con cascos marrones, de herramien-
tas de jardn relucientes o sucias, de guantes blancos, de gentes
das de negro, de excavadoras, de nios sucios, de gusanos, de unas
descuidadas, etc.
e) Sueos en Jos que se muestra el proceso de intrusin anal en
el objeto (Abraham, 1921, p. 298). En la mayora de Jos casos se ve
como el entrar a un edificio o a un vehculo, o entrar furtivamente,
por la puerta trasera, la puerta tiene pintura fresca o es muy estrecha,
hay que usar ropa especial como proteccin, o se est bajo tierra o
debajo del agua, en un pas extranjero o en un lugar cerrado al
pblico, etc.
"La valoracin narcisista de los procesos excretorios en los sueos y en
la neurosisn, en ]>sicoanlisis clnico, Ed. 1-Iorm, Buenos Aires, 1959'.
Contn"bucioncs a la teora del carcter anal. Id.
18
CLAUSTRUM
O Idealizacin del rcclo como una fuente de seudoanlisis. Es
frecuente y puede aparecer bajo la forma de libreras de viejo, pilas
de peridicos viejos, ficheros, biblotecas pblicas. Un paciente, antes
de un examen, so que estaba pescando en las cloacas de Fleet
Streer y sacaba una enciclopedia.
Matc!rial clntco
I-:Ie seleccionado el siguiente material para mostrar la complejidad
de las conexiones con la oralidad y la genitalidad, que infunden un
fuerte poder defensivo a la situacin masturbatoria anal y a \a
concomitante identificacin proyectiva.
Tres aii.os de trabajo analtico con un paciente que se encontraba'
en el perodo final de su adolescencia nos haban permitido abrir el
camino hacia su relacin de dependencia con el pecho que, segn
sugera su historia, era muy conflictiva, pues haba sido un beb
quejoso y di!icil de alimentar y un nio tirnico en su dependencia
con respecto a su madre. Conocamos algo de su capacidad para la
burla mordaz y una exagerada forma de rerse despectivamente, pero
estas ca.ractersticas rara vez se haban puesto plenamente de
manifiesto en el consultorio, donde su conducta tenda a ser de
colaboracin superficial, Rmeneando fantasas" corno l deca, todo
ello con un aire de insinceridad que haca que hasta el ms simple
relato de un acontecimiento cotidiano sonara a confabulacin.
1-:Iabamos llegado a !a conclusin de que esto implicaba "fingir ser
insinceron, pero que para l no era distinguible de usimular fingir ser
insincero" y que todo esto se relacionaba con un sentimiento
paranoide, profundamente arraigado, de que un perseguidor oculto
escuchaba todo Jo- que deca.
Soll.6 que estaba entre amigos y, una vez ms, como en la poca
del colegio, era el cabecilla. Cuando llegaron a Ja cresta de una coli-
na, vio a un hombre, de quien saba que era un asesino, pasendose
entre unas lpidas. Tranquiliz a sus amigos dicindoles que saba
cmo manejarlo, se le acerc con un ayudante y, fingiendo ser
cordial, Jo gui hasta el fondo, con Ja esperanza de arrancarle una
confesin.
AsoctAcJo:\Es: Su lengua parece estar explorando la cara posterior
Calle de Londres donde estn !as sedes de los mis importantes pe-
ridicos. IN. de los 1".] .
REVISION DE PUlLICAOONES Al\TERIORES 19
de los dientes, que a los que encuentra viejos y agrietados. Esto le
llev a pensar en ponerse unas pantuflas, como las que tena su
padre. Jl\'TERPRETACiN: Que sus dientes estn representados por las
lpidas y su lengua es el asesino entre sus vctimas. En el sueo, su
recurso es librar a su boca de estas cualidades peligrosas y transfor-
marlas en dedos resbaladizos, que pueden ser conducidos hasta su
trasero, donde es posible identificar a sus vctimas en las heces.
Pero, a travs de este recurso su dedo-en-el-culo es confundido con
el pene-del-padre-dentro-de-la-vagina-de-la-madre, una importante
fuente de la fantasa del pap-nazi-que-mata-a-los-bebs-judos-de.-
mam, que conocamos por el trabajo analtico previo. Asocv.c10NES:
Tiene la sensacin de que una sierra circular le estuviera cortando el
muslo (referencia a una operacin de hernia en la pubertad). Se
imagina dando la espalda a una puerta doble ya\ analista tratando de
abrirla desde afuera (proyeccin de la distensin de las nalgas sobre
el analista-cirujano-pap). Asoc1Ac16N: Un marco dorado y muy
1rabajado Oa interpretacin del analista es un cuadro muy elaborado
que tiende a hacerlo caer en una trampa a travs de revelar su
culpa), Ja Mafia, la mano negra. Menciona luego una barca que
atraviesa un canal, cuya forma se adapta al casco carente de quilla (el
padre mafioso-fascista metiendo su pene-dedo grande y negro en su
canal anal, tranquilizndolo co'n acento italiano: "No tiene qui-
lla!").'
Estas asociaciones son tpicas de los juegcis equvocos de palabras
que caracterizan a las fantasas de masturbacin anal compulsiva.
Cuatro semanas despus, cerca ya de las vacaciones de Navidad,
en un estado de creciente resentimiento y de dificultades incremen-
tadas para el trabajo debidas al acting-out, lleg quince minutos tarde
trayendo a mi despacho barro proveniente de un camino sin
pavimentar (un atajo desde la estacin de subterrneo hasta mi
consulta). Esto lo haba hecho slo una vez con anterioridad.
AsOC!ACIONES: Tuvo sueos disparatados durante el fin de semana
Resbaladi7.os: stippery, pantuflas; s/i1Jper.s. {N. de los T.J
Bollom: ondo, abajo, lambin trasero. [N. de los T.J
"'frame marco, y tambin poner una trampa [N. de los T.\
No keel" en ingls, que suena igual a ~ o kill" (no mala) [!\'. de
\os T.\
20
CLAUSTRUM
Y no quiere obligar al analista a escucharlos. INTERPRETAC!N: Esta
intencin consciente contrasta con el deseo inconsciente de ensuciar
al analista dentro y fuera con sus heces, de lo cual ha actuado un
fragmento al traer el barro hasta el despacho. E! paciente mir sor-
prendido al suelo y se disculp. Asoc1ActoNES: El sbado a la noche
so que se retorca de dolor debido a un dedo dislocado (muestra
el ndice de Ja mano izquierda intacto). Ir-TIR?RETACION: Vinculo con
el sueo de las lpidas. La anguslla del fin de semana debida al
desplazamiento de su dedo asesino (i.\1afia) de su Jugar acostum"
brado. Asoc1Ac10Nts: Pero luego l pareca estar en Ja escuela, ocioso
y aburrido. Entr al bao de los hombres, donde pareca haber una
hermosa}' limpia baera grande. Decidi baarse, pero todo se troc
en un retrete pequeo e inmunda, can dibujos y leyendas pornogr-
ficas en las paredes, situado precisamente frente al stano de una
gran tienda. No poda decidir qu hacer, porque el personal de la
tienda la observaba con desconfianza. Entr y sali varias veces del
retrete y, finalmente, se dirigi a Ja tienda para robar algo.
Este sueo muestra con inslita claridd la forma en que Ja
separacin habitual (el dedo dislocado durante el fin de semana
aburrido) lleva a una secuencia de acontecimientos infantiles, prime-
ro mojndose (el baa) con orina caliente, luego explorando su ano
(el retrete inmundo), tornndose ms y ms excitado sexualmente Oa
pornografla) y preocupado por las fantasas de identHicacin proyec-
tiva sobre el trasero de Ja madre (el retrete-recto frente a Ja tienda-
vagina con el personal-pene vigilante) y su deseo de robarla.
El sueo del domingo a la noche, aproximndose con algo de
angustia a la sesin del lunes, revela la continuacin del estado
infantil: ahora es un beb, que ha ensuciado Jos paales, las
y Ja cuna. En el sueo quera cambiarse las ropas para ir a una fiesta
que l y sus amigos ofrecan en su piso, pero ya todas las habitaciones
estaban llenas de huspedes que rean, beban y fumaban (la cuna
y los paales sucios). Luego se encontr en el parque y se sentia en
la gloria en medio del verdor, aunque slo llevaba una camiseta (el
beb se ha quitado los paales e idealiza sus nalgas y cuna sucias).
Encuentra una y se pone a jugar al ftbol con ella y pronto se
unen otros al juego (jugando con sus heces).
Este ltimo estado, el de la autoidea!izacin a travs de un
deporte, haba aparecido literalmente en cenlcnares de sueos en los
dos primeros aos de su anlisis. Aqu ven1os detalladamente su
REV!SION DE PUBLICACIONES Al\'TERIORES 21
derivacin. Vale la pena mencionar que este paciente haba padecido
una diarrea crnica, no ulcerosa, desde su edad temprana, que haba
desaparecido en el curso del anlisis aproximadamente ocho meses
antes.
La masturbacin anal crfptfca
La reconstruccin a travs de la transferencia muestra que la
maslurbacin anal se vuelve crptica lempranamente en Ja infancia y
tiende a permanecer inadvertida y no reconocida a partir de ese
momento, excepto cuando se manifiestan, en la adolescencia o con
posterioridad, francas perversiones. Me he referido a ella como
para destacar la habilidad inconscien1e con que se la oculta
a todo escrutinio.
Su forma ms comn (ver Freud y Abraham) utiliza como esti-
mulan\e la masa fecal misma. Tanto su re\encin como su evacuaci6n
lenta, y la excrecin parcial rtmica y la retraccin o su rpida, forzada
y dolorosa expulsin, estn acompaadas por fantasas inconscientes
que alteran el estado del yo. Este cambio en el estado mental puede
notarse en los pequeos pacientes cuando regresan al despacho
despus de defecar, en el curso de la sesin misma. El hbito de leer
en el retrete, los mtodos especiales de limpieza del a,10, Ja
preocupacin especial por no dejar mal olor, la ansiedad con
respecto a que aparezcan manchas fecales en la ropa interior, el
olfatear subrepticiamente los dedos, etc., son todos indicadores
tentativos de masturbacin anal crptica. Pero m_uy bien puede ser
ocultada lejos del acto de Ja defecacin: en los hbitos para b.arse,
en el uso de ropa interior ajustada, en la prctica del ciclismo, en Ja
equitacin o en otras actividades que estimulen las nalgas. Quiz ms
dificil de ubicar sea Ja ocul1acin de la masturbacin anal en la
relacin sexual genital, que hasta cierto pun10, siempre sucede
mientras persista la confusin entre el ano y Ja vagina. Por otro lado,
como en carta de Poe, puede estar ruidosameiite a la
vista, como las enemas en la constipacin, los supositorios para
recurrentes fisuras anales, etc., pero su significacin es negada.
Dado que no forma parte de mi tcnica el comentar la conducta
del paciente en el divn ni tampoco pedir asociaciones al respecto,
la observacin de los patrones posturales y de movimiento y su
vinculacin con el material onrico permite, a veces, una provechosa
interpretacin de la conducta. Por estos procedimientos pueden ser
22
CLAUSTRUM
reveladas las series de modificacin de la maslurbacin anal e
instituirse una exitosa investigacin de Ja estimulacin anal concre-
ta. Por ejemplo, un paciente que frecuentemente dejaba sus manos
en los bolsillos reconoci, a travs de un sueo, que ello era a veces
acompaado por el tirar de un hilito suelto. Esto llev a reconocer
que tena el hbito de apartar manualmente los vellos pCrianalcs
antes de Ja defecacin, para que no arruinaran Ja forma de la masa
fecal emergente.
El proceso analtico
En estos casos, los primeros aos de anlisis llevan fundamental-
mente a la resolucin de la autoidealizacin y de la independencia
espuria a travs del establecimiento, en la transferencia, de la
capacidad para utilizar el pecho analtico para lograr un alivio
proyectivo (el pecho-inodoro). Pasa a un primer plano la mejora de
los estados confusionales (Klcin, 1957), especialmente de aquellas
confusiones que tienen que ver con la identidad y, sobre todo, con
el sentido del tiempo y la no diferenciacin adulto-nio que
caracterizan a la identificacin proyectiva masiva. Slo despus de
alguns aos, ruando est desarrollndose el apego al pecho nutricio
y aparece rtmicamente la intolerancia a las separaciones de fin de
semana y de vacaciones, pueden estos procesos ser investigados con
cuidado y provechosamente. Parece cierto el hecho de que, a menos
que se descubra Ja masturbacin anal crptica y se corte de raz la
insidiosa produccin de estados yoicos aberrantes, el progreso se
ver seriamente obstarulizado.
Esto nos lleva a un punto muy importante en nuestra exposicin,
ya que a travs de mi experiencia habr de sugerir que Ja dinmica
aqu descripta es a menudo tan en su estructura, tan grande es
la presin que la seudomadurez ejerce sobre el analista para
compartir la idealizacin y las amenazas subyacentes de psicosis o de
suicidio se expresan en forma tan enrubierta, que muchos de los
anlisis que se desmoronan meses o aos despus de la
terminacin, pueden caer en esta categora. Es, por lo tanto,
.necesario sealar, tambin, que la posicin contratransferencial es
extremadamente difcil y repite paso a paso el dilema de los padres,
que se encontraron con un nio "modelo", y se abstuvieron de ser
claramente paternales, tanto en la forma de la autoridad, en la
REVlSION DE PUBLlCACIOXES Al\"TE!UORES 23
educacin o en la oposicin a los relativamente 1nodestos pedidos de
privilegios que la edad del nio y sus rendimientos podan razona-
blemente justificar.
No debemos entender esta actitud seductora como mera hipocre-
sa y, tampoco, que su cualidad afectiva sea falsa. Lejos de ello, una
ternura del tipo de la de Cordciia puede ser enteramente genuina,
pero las prccondiciones para ese afecto son incompatibles con el
crecimiento, ya que ambas son intensamente posesivas y sutilmente
denigratorias con respecto a sus objetos. La terminacin del anlisis
es una meta que se persigue ca\\adamente como garanta de una
relacin posterior interminable (y no analtica) con el psicoanalista y
con el psicoanlisis. No es necesario sealar, por lo tanto, que la con-
figuracin descripta en este trabajo es de especial inters y preocu-
pacin para el analista que tiene pacientes que mantienen un vnru\o
social o profesional con el psicoanlisis.
En mi experiencia, cuando el analista resiste firmemente la
seduccin dirigida a idealizar el logro de la seudomadurez, en su
edicin recientemente modificada y "analizada", el pacienie puede
forzar una interrupcin del anlisis por razones ostensiblemente
"realistas". Se las ingenia para conseguirlo gracias a un cambio de
residencia o de estado civil, o promoviendo Ja oposicin de un padre
o de su pareja, o contrayendo compromisos econmicos que le hacen
imposible pagar el tratamiento, etc., aunque siguen aferrados a la
transferencia positiva idealizada. Si la penetrain analtica llega a ser
eficaz, detcmos esperar un prolongado perodo de violenta transfe-
rencia negativa y de manifiesta falta de cooperacin que, a veces,
resulta intratable. Esto toma Ja forma de inocencia agraviada, de
autocompasin y la queja constante; de que la conclusin del analista
de que la masturbacin anal existe y contina es puramente
doctrinaria, una proyeccin, o una manifestacin de interferencia
externa (por ejemplo, de un supervisor).
El analista puede perseverar gracias a la constante aclaracin
aportada por los sueos. Gradualmente, promoviendo una mayor
cooperacin en Jo que se refiere a las asociaciones conscientemente
retenidas y a una estrecha atencin a los hbitos corporales, el analista
puede traer a la luz la masturbacin anal oculta. Con ello, la transfe-
Shakespeare: Rey Lear [!\'. de Jos T.]
24
CLAUSTRU!\.1
rencia con el pecho-nutricio logra atravesar las restricciones impues-
tas por Ja idealizacin de las heces. As se hace posible, por primera
vez, Ja aparicin, en todo su esplendor de las dolorosas y fructferas
experiencias analticas de Ja ansiedad de separacin.
Llegados a este punto en el proceso analtico, se hace evidente la
relacin con una caracterologa obsesiva. Se puede observar que la
oscilacin entre ambos ese.actos, obsesivos y seudomaduros, as como
el complejo de Edipo, en sus aspectos genitales y prcgcnita!es,
ocupan el primer plano de la transferencia. Debemos entender, en
lo que hace al anlisis de todas las implicaciones cdpicas que requi-
rieron interpretacin en el material previo, que slo es posible una
experiencia completa del conlicto edpico cuando se ha establecido,
arduamente, una diferenciacin entre los aspectos infantiles y adultos
del se(/
Afatertal clnico adicional
Con el material dnico que presento, trato de demostrar la va por
la cual, a travs del fortalecimiento de la alianza con los objetos
internos buenos y con el anlisis de Ja transferencia, se posibilita la
adopcin de una nueva actitud contra los viejos hbitos anales. El
paciente al que me refiero vino al anlisis por no encontrar sentido
a su actividad laboral, pero el tratamiento no tard en revelar la
estructura seudomadura descripta en este trabajo. Tambin se ad ar
una casi inadvertida continuacin de hbitos y preocupaciones
anales, que en la anamnesis pudieron rastrearse hasta su origen en
los juegos nocturnos con su hermano mayor, que probablemente
nunca tuvieron un carcter abiertamente sexual. Pero el c!ivaje
inconsciente y la proyeccin de una parte mala del seljen cl hermano,
haban jugado un rol destacado en la autoidealizacin que subyaca
a la del paciente cuando nio. En realidad, el hermano
nunca haba sido un mal nio ni un mal hermano.
Al aproximarse las vacaciones de Navidad, la recurrente fisura in
ano del paciente se reactiv, al tiempo que e! material giraba en torno
de patrones de intrusin anal en objetos internos, ya suficientemente
conocida en este cuarto ao de anlisis.
Un martes relat que se haba sentido enfermo y resfriado
despus de la insatisfactoria sesin del da anterior. So que estaba
en una casa con un hombre que tena la edad de su hermano menor,
que al mismo tiempo era el paciente, aunque ms joven. El personaje
REVISION' DE PUBLICAOOXES A:'\TERJORES
pareca amistoso y cordial y estaba relatndole al paciente que por
todo el territorio de Inglaterra estaban hallando cadveres de
inspectores de polica, a menudo en estado de avanzada descompo-
sicin. E.I pacien1e se alarm slo cuando Je dijo que en el cuarto con-
tiguo haba uno de esos cadveres, cubierto por una sbana. Se pro-
dujo una situacin 1ensa cuando el joven lo invit a ir a verlo y el pa-
ciente vacil. Retrocedi hasta Ja puerta y se precipil afuera, en tanto
el joven se le abalanzaba con el prop6sito de estrangularlo. Se sor-
prendi cuando fuera encontr policas, que le aseguraron que los
caminos estaban bloqueados y que el joven asesino serla detenido.
En un segundo sueo de esa misma noche se encontr ca;ninan-
do por Ja calle, cubierto slo por un toalln pequeo y muy molesto
porque su pene resultaba visible. Con la idea de llegar rpidamente
a su casa y poner fin a esa angustia se encamin a una estacin, pero
Jo intercept un vagabundo que lo invit a su alojamiento cercano.
Acept encantado, pero una vez que estuvo en la cama del
vagabundo no poda dormir, ya que aqul se qued toda la noche a
Jos pies de la cama y .lo asustaba. .
Ntese el contraste entre estos dos sueos. En CI primero, puede
resistir cl ser complicado en ataques edpicos anal-sdicos contra los
inspectores padres y ser aliviado por la relacin externa con el ana-
lista y el proceso lo que le aseguraba que los caminos estaban
vigilados. Pero, en el segundo sueo, la humillacin edpica en el
cuarto de bao-anlisis Jo lleva nuevamente a su preocupacin anal
con el pene-fecal de su hermano-vagabundo en su propio recto (Ja
constipacin, que es el acostumbrado preludio a la reactivacin de
su fisura anal).
El viernes se quej de su estreimiento y seal que haba
empezado a seguir un rgimen de manera obsesiva. La noche anterior
haba tenido lugar un divertido incidente con una "gorda" mosca que
volaba por toda la casa y que, finalmente, aterriz en un lorero. Al
anunciar su intencin de hasta la puerta al sefior .11ayor",
esgrimiendo en su mano cl florero con .la mosca adentro, su hijo
menor Jo tom del brazo y con un gracioso gesto lo condujo hacia la
puerta. So que estaba haciendo cola para cortarse el cabello, pero
eso tardaba tanto, a pesar de que el peluquero y su esposa trabajaban
en sendos sillones, que se desesper. A continuacin se encontr
tumbado cmodamente en un barquito de fondo plano que alrave-
saba un pequeo tnel (como uno en el que haba estado cuando
26 CLAUSTRU}.1
pequeo, al visitar a Pap Nocl en una gran tienda). Cuando pareca
que el bote habra de doblar en ngulo recto hacia la izquierda, se
detuvo, de manera que el paciente introdujo su mano derecha en el
agua haciendo un movimiento de pala (tal como haba hecho la
noche anterior para desatascar el desage de la cocina, que estaba
tapado). Pero, sobresaltado, percibi que sus dedos estaban en Ja
boca de un vagabundo que estaba en el agua, debajo del bote y que
se dispona a morderlo (miedo a que el estreimiento le reactivara la
fisura, en contraste con el gesto amable de "conducir-al-anciano-
gordo-Ua moscal-haca la puerta").
Es asombrosa. la confirmacin onrica de su inlolerancia a la
separacin (el divn-barco doblando a Ja izquierda; en Ja realidad,
cuando el paciente se levanta, l es quien se levanta en ngulo recto
hacia la derecha) y cmo se vuelca hacia el hermano vagabundo-
heccs dentro del Lnel Pap-Noel-de-!a-madre. Se puede ver cmo
su deseo de liberarse amablemente de su rival edpico (como muestra
claramente la broma de su hijo) lo lleva a una alianza con el hermano
vagabundo, el constipado pene fecal y la reactivacin-de-la-fisura,
emblemtica de la defecacin masrurbatoria anal. El deseo infantil de
envejecer al padre y de expulsarlo analmcnte es todava abrumado-
ramente activo, aun cuando haya comenzado ya la lucha del paciente
por abandonar el sadismo anal.
Tres semanas despus, un lunes, se present en un estado de
nimo especial, lleno de intensos y mezclados sentimientos hacia el
anlisis, habindose dado cuenta de que un reciente insig!Jtlo haba
ayudado a poner freno a un tipo frecuente de conducta provocativa
para con su mujer, pero muy preocupado y resentido por Ja ya
prxima interrupcin por vacaciones. So que estaba en un
estanque cerca de mi consulta, esperando ir a sesin. Un hombre
estaba pescando, aunque no haba peces en aquel estante, y uno de
sus dos anzuelos se haba enganchado en el fondo. El paciente lena
que sacarlo de all, pero tema que el hombre mantuviera cruelmente
tensa la tanza y provocara que el anzuelo se le clavase. Eslo fue
exactamente lo que sucedi. Decidido a liberarse, con unas pinzas
arranc el anzuelo, que se llev consigo un pequeo lrozo del dedo.
Para que se lo vendaran, necesitaba trasladarse a una ciudad fuera de
Londres, a ver al embajador noneamericano. ste estaba siendo
D. Meltzer, que uabaja en Inglaterra, es nacido en Estados Unidos [N.
de los T.]
REVISION DE PUBLICACIONES ANTERlORES
27
homenajeado y se lo trasladaba en un carruaje tirado por caballos
antes que regresara a Estados Unidos; pero, no obstante, baj del
carruaje y vend el dedo del paciente y lo llev a su casa. All el
paciente, sintindose muy feliz, vio como almorzaban el embajador
y su familia, separado de ellos por un tabique con perforaciones.
Aqu, antes de unas vacaciones, la lucha por aceptar la angustia
edpica Oa herida en su dedo, vinaJ!ada a la circuncisin) y por
liberarse de la adiccin a la masturbacin anal (el hombre ccn su
anzuelo clavado en el fondo del estanque, vinculado con el pene fecal
hermano-vagabundo) tuvo lugar con notable rapidez y calidad de
nsighl. Es interesante destacar que posteriormente, en dos oportu-
nidades, tuvo un panadizo en el ndice en fines de semana.
Resumen
Con el propsito de ilustrar la tendencia actual de nuestras
investigaciones en lo que se refiere a la conexin ntima entre la
masturbacin anal y la identificacin proyectiva, he elegido describir
las manifestaciones transferencialcs de un Lipa de trastornos del
carcter que vemos con relativa frecuencia en personas inteligentes,
dotadas y exitosas en su vida pblica que buscan analizarse, a saber,
la "scudomadurezn. El concepto de identificacin proyectiva, prime-
ramente descripto por Me\anie Klein, ha abierto el camino a nuevas
y provechosas investigaciones de aspectos hasta ahora no explorados
de la analidad. A travs de la demostracin de cmo la masturbacin
anal induce a la identificacin proyectiva con objetos internos, se
puede abrir una concepcin ms rica de las consecuencias y de la
significacin de Ja evaluacin narcisista de las heces, vinculando con
mayor aproximacin Ja fase anal con los sntomas y Ja patologa del
carcter.
Bibliog.rafia
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I-Ie pensado frecuentemente que ste ha sido el mejor y ms
interesante trabajo que he escrito. I-Iaba estudiado la seudomadurez
en los nios, cuando trabajaba en Estados Unidos como psiquiatra
infantil durante mi formacin freudiana, pero no haba extrado
ninguna conclusin que se englobe en Ja constelacin aqu presen
lada. Mi inters fue focal izndose en la evidencia de la identificacin
proyectiva con objetos internos, aunque en ese entonces tena pocas
conjewras del alcance de dichas operaciones. Siguiendo la descrip-
cin de !11. Klein, poda percibir e! aspecto identificatorio, de cualidad
delirante y manaca. Aunque el material clnico mostraba cualidades
del espacio, el recto de mam, an no lo vea como una vida-dentro-
de-un-espacio. Sobre todo, no extraje verdaderamente las implica-
ciones c!austrofbicas del material.
El artculo no desarrolla suficientemente el carcter de omnipo-
tencia con el cual es conducida Ja fantasa intrusiva y, por Jo tanto,
no enfatiza la importancia del acto masturbatorio mismo y la
excitacin que genera. Quizs el nfasis de M. Klein en la importancia
de las fantasas inconscientes que acompaan a la masturbacin, por
sobre las conscientes, desviaron la atencin de !a importancia de Ja
excitacin y del orgasmo. Desde hace bastante tiempo pienso que la
REVJSJO)I DE PUBLICACIONES Al\'TERlORES
29
significacin del acto de la masturbacin es una cuestin bastante
separada de las fantasas, conscientes o inconscientes. El ll-abajo con
adultos psicticos y con nios me ha convencido de que el acto de
la masturbacin, no importa qu orificio o parte del cuerpo utilice,
deriva su carcter urgente, y a menudo compulsivo, capacidad
de generar omnipotencia. Este tema fue tratado al ao siguiente en
el Apndice a El fJroceso psicoanaltico.
Dirigir ahora mi atencin a ese libro, primeramente publicado
por l-feinemann y luego reimpreso por nuestra editorial, Clunie
Press. Aunque Exploractndelaulsmo, escrito en colaboracin con
john Bremner, Shirley l-foxter, Doreen \X'eddel e Isca \'V'iuenberg,'
se public ocho aos despus, la larca que dio lugar a dichos libros
se desarroll al mismo tiempo. Ambos son el producto de mi contacto
con la Tavistock Clinic, especficamente con el Curso de Formacin
de Psicoterapeutas infanliles, dirigido primeramente por Esther Bick
y luego por Martha Harris. Una rica experiencia de del
trabajo con nios y una gran libertad para investigar todo aquello que
me interesara dieron un slido marco a mis ideas, pron1oviendo
probablemente el perodo ms rico de mi vida analtica. Las ideas de
Bion iban penetrando con mayor fuerza en mi trabajo con pacientes
adultos, pero indudablemente la fenomenologa de la idenlificacin
proyectiva mantena la posicin dominante en mis intereses, particu-
larmente con los nios. Lo que sucede en el consultorio de nios hace
que las fantasas infantiles sean notoriamente concretas. Pcrmilidme
citar la elegante descripcin que Shirley Hoxter hace de Ja entrada de
Piffie a !a consulta de nii'ios:
Las rutinas que desarroll para enLrar en la casa y llegar a mi
consultorio escaleras arriba demostraban la manera n1uy literal en
que l vivenciaba el colocarse dentro de mi cuerpo. Al entrar en
Ja casa haca una suerte de zambullida en el piso; luego gateaba
lenta y penosamente escaleras arriba empujando Ja cabeza contra
cada escaln y diciendo: uven y aydame a alejar estos escalones
plop-plop". O, frecuentemente, sacaba una varilla de la escalera
y golpeaba cada escaln diciendo "beb, beb" o sostena la
'Jiay traduccin castellana: Elprocesopsicoan.ali!ico, Ed. Jforrnt!, Buenos
Aires, 1968.
E:>.7Jloracin. del autismo, Ed. Paids, Buenos Aires, 1979.
30
CLAUSTRUM
varilla delante de su pene y la utilizaba para abrirse camino hacia
el cuarto de juego. Antes de entrar, a veces se arrodillaba y daba
vue!tas si fuera un taladro, diciendo "agujero rnamn y luego
haaa girar su mano en redondo diciendo wee wee
(p. 152).
Para analistas que no han trabajado con nios puede resullarles
difcil de reconocer, en los pacientes adullos, la fenomenologa,
comparable a sta, de acluacin en la transferencia, tal como la he
sefialado en mi trabajo sobre anar. La conviccin
sobre lo concreto de estas actividades para Ja realidad psquica deriva
del trabajo con ni!ios.
El resultado final de esa experiencia acumulativa con nios
surgi, enteramente armado, para mi asombro, en conferencias sobre
otros temas pronunciadas en Buenos AirCs y fue esa la descripcin
de "La ordenacin de las confusiones en Elprocesopsi-
coanallico. Ya que es breve y est condensado, lo reproducir aqu
:n forma completa y luego lo discutir:
LA ORDENACIN DE U.S CONFUSIONES GEQGRFlCAS
En el primer aptulo, describ mi experlencia acerca de la
fase inicial del proceso ana!Lico en los nios afirmando como
Lcsis central, que este proceso tiene una historia naLural Propia
determinada por la estructura del aparato mental a
inconscientes profundos. Si el analista tiene el control de este
r:ned.iante la creacin de un encuadre adecuado y una
1nteJVenc1n interpretativa lo suficientemente correcta y oportuna
como para modificar las ansiedades ms severas y facilitar la
reelaboracin, se puede obseJVar (principalmente en forma re-
trospectiva) la aparicin de una secuencia de fases. Quiero ahora
ilustrar la segunda de ellas.
La separacin del primer fin de semana establece una moda-
lidad de relacin a niveles profundos del inconsciente que
Voz onomatopyica del lenguaje infantil, equivalente a pis en castella-
no. IN. de los T.]
Se refiere a! primer captulo de El proceso anah"lico \N. de los T.]
REVlSION DE PUBLICACIONES ANTERIORES
31
aumenta en intensidad a medida que los procesos lransferencia-
les se concentran y comienzan a tener peso en el anlisis. Est.a
modalidad, o la tendencia hacia ella, se libera en cada experiencia
de separacin peridica y, ms tarde en el anlisis, ser reavivada
por cada interrupcin no planeada en Ja continuidad analtica. La
modalidad a Ja que me refiero es la tendencia infantil a una
identiicacin proyectiva masiva con objetos externos, y pronta-
mente, tambin, con Jos objetos internos. Surge de una configu-
racin de motivos y da Jugar a un de Consecuencias que
requieren un detallado examen. l\1as es necesario adarar primero
un principio econmico general. Actualmente no se puede en
verdad predecir la duracin de la fase dominada por cualquier
organizacin transferencia! particular, ya que los factores que
gobiernan la n1ovilidad de las defensas, la intensidad del impulso
hacia la integracin, Ja capacidad para aceptar la diferencia, etc.,
continan siendo oscuros y se Jos suele agrupar bajo la rbrica de
lo cual, a pesar de la referencia biolgica, en la
prctica probablemente signifique que slo los podemos evaluar
retrospectivamente, pero no por anticipado. En segundo lugar,
tambin debemos tomar la locucin "dominio de la transferencia"
como relativa, dado que la economa de esta disposicin no es
ciara. El proceso analtico es cclico y las fases que bosquejo aqu
en forma panormica pueden, en cierto grado, aparecer en
secuencia en cada sesin, cada semana, cada perodo, cada ao,
o sea en cualquiera de las cuatro unidades temporales cdicas del
proceso analtico. La fase en discusin, que se relaciona con las
experiencias de separacin y de identidad separada, naturalmente
tiende a ser ms dominante al comienzo y al final de dich6s e idos,
sesin, semana, perodo, ao. Pero se puede decir razona ble men-
te que el anlisis mismo est siendo "dominadoH por este
dinamismo, en tanto ocupa una porcin abrumadora del tiempo
analtico, hasta que se hayan dilucidado las ansiedades con las que
est asociado, de modo tal que pueda comenzar la reelaboracin.
Tal vez sea correcto sostener que esta elaboracin nunca cesa en
forma completa, lo que es otra forma de decir que la lucha contra
la regresin y la desintegracin es continua.
Volvamos ahora a los diversos motivos subyacentes a la
tendencia a la identificacin proyectiva masiva; los principales
podran ser enumerados brevemente como sigue: intolerancia a
32
CLAUSTRUM
la separacin; control omnipotente; envidia; celos; falta de
confianza ansiedad persecutoria excesiva. Se ver cmo inme-
diatamente se superponen o, mejor dicho, se entrelazan.
1) Se puede decir que la intolerancia a la scparacil existe
cuando se presenta una dependencia absoluta de un objeto
externo para mantener la integracin. Esto puede observarse en
nios autistas y esquizofrnicos en los cuales la necesidad de
contacto fsico o de atencin permanente o de mantenerse en
contacto a travs de la verbalizacin constante, revela Ja ausencia
del equivalente psquico de la piel. Necesitan de un objeto
externo para mantener juntas las parles del sel/, de modo tal que
se configure un rea de espacio vital dentro del sel/ que pueda
contener los objetos de la realidad psiquica.
2) Cuando la diferenciacin entre bueno y malo est pobre-
mente definida debido a una inadecuada o deficiente disociacin-
e-idealizacin del salfy de los objetos, el uso de Ja identificacin
proyectiva con el objetivo de ejercer un control omnipotente
puede verse operando como precondicin para una relacin
objeta!, preferentemente a una organizacin narcisista. Esto es
evidente en una estructura muy paranoide (vase el trabajo de
Betly joseph: "Persecutory Anxiety in a four years old Boy, Int.
J. Psycbo-Anal., Vol. XLVII).
3) No es necesario que dediquemos mucho tiempo a la envi-
dia, ya que ha sido tan ricamente explorada por Me!anie Klcin en
Envidia y gratitud y en Sobre la identificacin.
4) Los celos constituyen una emocin compleja y su diferen-
ciacin de la envidia puede ser, con frcOJencia, ms complicada
que la formulacin bi-personal o tri-personal sugerida por Mela-
nie Klcin. la dincultad proviene de dos direcciones: existe una
elaboracin primitiva de la envidia a la madre o al padre o a su
coito, que es tan oral, tan de objeto parcial y tan santurrona en sus
manifestaciones, que Ja he llamado "celos (aun
cuando este trmino se aproxima a Ja expresin "delirio de celos
usado en la literatura psiquitrica de la paranoia, etc.). Estos celos
son delirantes porque estn basados en una relacin omnisciente
con el cuerpo de la madre segn la cual se representan mental-
mente a los bebs internos retozando en todas las formas
imaginab.!es, especialmente aquellas ms anheladas y frustradas
en la organizacin infantil. No son en realidad celos porque, de
REVISlOX DE PUBLICACIONES ANTEIUORES
33
hecho, son una tonuosa representacin de una actitud envidiosa
hacia las figuras adultas.
En segundo Jugar, existen celos posesivos que aparecen como
una forma primitiva de amor, altamente oral y de objeto parcial.
Es bicorporal y, sin embargo, no es propiamente envidia; se la
podra incluir en la descripcin que Melanie Klein hace de Ja
envidia-al-pecho-que-se-alimenta-a-s-mismo. Se la ve con extra-
ordinaria intensidad en Jos nios autistas y en Jos nios cuyos
impulsos hacia Ja maduracin son muy dbiles, de modo que
desean permanecer en Ja infancia o morir. Para su inconsciente,
ello significa volver-a-dormir-dentro-de-mam. Esta forma primi-
tiva de celos posesivos juega un ro! importanle en la perpetuacin
de la identificacin proyectiva masiva de este tipo particular,
caracterizado por la somnolencia.
S) Es ms dudoso que la falta de confianza sea un factor de esta
clase dado que es, generalmente, una consecuencia de Ja proyec-
cin excesivamente destructiva. Pero pienso que se Ja puede aislar
en una forma particular, que est relacionada con secretos y
engaos. Cuando Ja forma de entrar en identificacin proyectiva
se consuma en la fantasa mediante el engao o la astucia antes
que por la violencia, la desconfianza del objeto y la claustrofobia
consiguiente son intensas, dado que se sospecha que el objeto es
muy tramposo en su aparente vulnerabilidad. Me parece que ste
es un fenmeno distintivo, que no se puede atribuir a la
inconsistencia parental o a la decepcin, dado que en el anlisis
aparece como una preferencia positiva por un mundo-de.:miste-
rio-y-sccreto. Generalmente, juega un rol importante en la para-
noia y en la actitud perversa.
6) Finalmente, llegamos al factor de Ja excesiva angustia
persecutoria. Creo que ahora estamos en condiciones de estable-
cer una distincin cualitativa, para ampliar el principio cuantita-
tivo general postulado por Me!anie Klein, haciendo especial
referencia a lo que \Y/. R. Bion ha denominado "terror sin
y yo he descrito como En ambos casos se han descripto
angustias paranoides que son fundarr.entalmente intolerables en
Candad, a diferencia de otras formas de persecucin que pueden
alcanzar intensidades cuantitativamente insoportables.
Aprendiendo de la experiencia, Ed. Paids, Buenos Aires, 1966.
34
CLAUSIB.UM
Antes de delinear las.consecuencias de este ataque masivo a
la individualidad de los objetos, y a la del analista en la
transferencia, es til intentar catalogar brevemente algunas de las
manifestaciones de conducta tpicas que se obseivan en el
consultorio de nios. La siguiente podra ser una cJasiicacin
aceptable: a) utilizacin del cuerpo del analista como una parte
del self b) utilizacin del cuarto como el interior de un objeto; en
tales situaciones el analista vendra a representar un objeto parcial
dentro de ese objeto, al mismo tiempo que se lo equipara con e!
objeto; e) inversin de la relacin adulto*nio; procuran que el
analista contenga y represente una parte alienada del selfinantil;
d) ejercicio de un control omnipotente sobre el analista.
a) Es ms caracterstico de los nios pequeos y de nios
autistas o muy psicticos el abordar frontalmente el cuerpo del
analista. Aqu la tcnica juega un papel importante en determinar
su perseverancia o su mutacin hacia formas que, de alguna
manera, Liendan ms a la simbolizacin. Probablemente sean los
nios autistas los que ms persisten en esta acLitud a pesar de los
intentos tcnicos para apartarlos, y tal vez se la deba tolerar tem-
porriamente si el nio est claramente impulsado a ello por \a
angustia ante la fragmentacin. Subirse al regazo, mirar dentro de
los ojos, orejas y boca, representaciones concretas de comerse las
palabras del analista, empujar Ja cabeza contra el abdomen del
analista, rodear el cuerpo de ste con los brazos, empujar los
genitales o el trasero contra el analista, son algunas formas tpicas
de acercamiento. Una vez que cede, se puede obseivar en forma
casi inmediata una reaccin manaca y un cambio de material. Un
nio autista correr hacia la ventana y gesticular triunfalmente a
los pjaros que esln en el jardn, a pesar de que corrientemente
son objeto de furiosos puetazos cuando siente que l csl afuera
y el jardn es experimentado como el interior del cuerpo de \a
madre. Luego de or ladrar a un perro en el jardn, un nio
pequeo se apoy brevemenlC en m y luego se zambull detrs
del divn y ladr excitado.
Estos tipos de acercamiento pueden dar lugar a un estado de
identificacin proyectiva masiva en Jos cuales el contacto fsico
proporciona una experiencia de puerta de entrada. Lo menciono
con cierto detalle para distinguirlo como un problema general
conectado con la idenlificacin proyectiva, de las actitudes y
REVJSION DE PUBLICACIONES Al\TERJORES 35
conducta hacia el cuerpo del analista que son manifestaciones de
un estado exiStentedc identificacin proyectiva. Cuando ya existe
ese estado, un nio autista tomar la mano del analista para usarla
corno un instrumento para abrir una puerta o cortar un trozo de
papel. Un nio paranoide puede ingenirselas para conseguir
ponerse las gafas del analista , o pedrselas para ver mejor, o
intentar usar su lpiz convencido deque podra escribir o dibujar
si lo tuviera.
b) Utilizacin del cuarto como el interior de un objeto, 'que es
frecuentemente revelada por el mismo modo de entrar, ya sea de
golpe o dndose contra el marco de la puerta, o por el modo de
mirar a su alrededor tal como si estuviera en un vasto anfi1eatro.
En forma inversa, Ja fantasa de haber permanecido secuestrado
dentro de! analista durante una separacin puede ser expresada
escondindose detrs de la puerta de la sala & espera, o debajo
de una silla. El mirar fuera de la ventana aunque sea a una pared
de ladrillos desnuda, como en mi consultorio de nios, suele
convertirse en una actividad significativa; y el arrojar objetos a
travs de la puerta o de la ventana puede ser un modo de
representar la expulsin de rivales o de perseguidores. Se puede
advertir, con frecuencia, que se acompaa de confusin acerca del
tiempo, de modo que la ansiedad claustrofbica puede ser
representada mediante un control desconfiado del reloj del
analista. La intensa erotizacin de la situacin se hace frecente-
mente manifiesta y se puede expresar en quejas acerca del calor
que hace en la habitacin o mediante una aguda sensibilidad y
curiosidad por los ruidos que provienen de otras reas de la casa.
Las paredes del cuarto suelen aparecer muy erotizadas y se las
palpa o acaricia o, inversamente, pueden ser objetos de indaga
cin sdica al horadarlas, investigar la entrada y salida de las
caeras, cables, la estructura de las puertas y ventanas y los
orgenes de defectos estructurales o decorativos.
En esos momentos la relacin con el analista suele ser peculiar
y embarullada. Los nios menos psicticos mantendrn un
comentario continuo con el analista, al tiempo que dramatizan sus
fantasas de entrada, posesin, persecucin, caer en una trampa,
cte. Los nios ms psicticos o de menor edad son ms propensos
a perderse en la fantasa e ignorar al analista como persona, de
modo que ste se siente, en su tarea interpretativa, como si fuera
36 CLAUSTRUM
un observador o comentarista no participante. En otros momentos
puede figurar como un objeto-parcial-dentro-de-la-madre, gene-
ralmente el pene del padre o un beb interno, en ambos casos
persecutorio, aunque de significacin muy ertica. Es en estos
momentos cuando, segn mi experiencia, tienen Jugar las ms
inesperadas explosiones de angustia y, junto con ello, estallidos
de una inslita agresin. Por alguna razn, probablemente
conectada con la fantasa de intrusin y el temor de ser espiado,
los ojos del analista parecen ser objeto de un aLaque particular.
Pero es an ms peligrosa la sbita idenlificacin con el persegui-
dor, que puede poner fin a los ataques de angustia y dar como
resultado un ataque rencoroso e irreconciliable.
c) La inversin de la relacin adulto-nio puede ser la repre-
sentacin ms prominente de la identificacin proyectiva masiva
y, as como el ejercicio del control omnipotente, debe ser
cuidadosamente diferenciada del juego de papeles diversos como
una forma de comunicacin. Se ve especialmente en nios que
comienzan a ir a Ja escuela, en las fobias escolares o en su
presentacin opuesta, en los nios que agreden a otros en la
escuela. Pienso que nios que han disociado y proyectado partes
valiosas y constructivas del se!f("mutilaciones del yo") y que estn
funcionando en un nivel inferior, con notoria desesperanza con
respecto a la maduracin y al aprendizaje, tambin se convierten
en educadores tirnicos o en madres irritables durante prolonga-
dos y desalentadores perodos en el anlisis. En esos casos, en
realidad, no se le pide al analista que desempee un papel, sino
que es tratado como un nio, con frecuencia uno entre varios
nios imaginarios en el consultorio.
d) Este proceso de inversin se desliza sutilmente hacia otro,
de control omnipotente sobre el analista. Se apela a todas las
tcnicas imaginables, verbales y no verbales, que van desde la
coercin, amenazas, seduccin, chantaje, aparente desamparo,
llanto fingido, promesas severas, todo lo cual puede ser resumido
en un concepto: el intento de inducir al analista a cometer una
transgresin tcnica. El hecho de que el control omnipotente se
ejerce a Lravs de Ja fantasa de identificacin proyectiva no se
hace inmediatamente evidente, sino que se observa en las
consecuencias de una transgresin tcnica provocada por alguno
de los mtodos mencionados. El material puede pasar brusca-
REVISION DE PUBLICACIONES A1'i'TERIORES 37
mente a las ya mencionadas formas dentro-del-objeto, con
evidentes ansiedades claustrofbicas. O puede aparecer una
inmediata respuesta manaca con consecuencias hipocondracas.
En un paciente ms psictico puede moslrarse un cambio
inmediato y sorpresivo hacia una conducta tipo analista, haciendo
interpretaciones, comenzando una conferencia o formulando
reprimendas en tono despectivo. Por otro lado, es posible advertir
una regresin brusca, con posturas infantiles, succin dl pulgar
o quedndose dormidos. Tal vez ms desconcertante sea un
acceso de ansiedad aguda, con huida del cuarto y rechazo al
regreso, en cuyo caso se requiere un pronto reconocimiento e
interpretacin de la transgresin tcnica y de Ja experiencia
concreta de penetracin y control omnipotente.
Debe entenderse que el trmino utransgresin tcnica" se
refiere a las modalidades que un analista determinado establece
para manejar el encuadre. Tempranamente en el anlisis, cuando
estn en su punto culminante las actividades que requiere11 un
manejo tcnico, raramente han sido estas modalidades elaboradas
en detalle. Por cierto que estoy a favor de ir resolviendo las mismas
con cada nio en particular, comenzando con una tcnica
bastante laxa que podr ir ajustndose segn vayan indicando los
tipos descritos en a) y d) ("utilizacin del cuerpo del analista" y
uejercicio del control omnipotente"). De este modo, imponer
restricciones basndonos en claros ejemplos de enojosas conse-
cuencias durante el anlisis, libera al proceso de las caractersticas
de rigidez que, a los ojos infantiles, siempre aparecen como
arbitrarias y bsicamente hostiles.
Una vez explorados, en alguna extensin, los motivos para Ja
identificacin proyectiva masiva, que en la transferencia desdibu-
ja los lmites entre el se!fy el objelo y produce la concomitante
confusin geogrfica, y habiendo descripto algunas de las formas
tpicas de conducta a travs de las cuales se manifiesta en la sesin
analtica, podemos ahora dirigirnos hacia una consideracin ms
general del proceso analtico como un todo y al papel que en l
juega esta fase. En las secciones anteriores he tratado de aclarar
que el problema bsico es el del dolor mental y de la necesidad
de que en el mundo exterior haya un objeto que pueda contener
la proyeccin del mismo: en una palabra, lo que he denominado
el pecho-inodoro". En este nombre quiero englobarla naturaleza
38 CLAUSTRUM
de objeto parcial de la relacin y la cualidad de ser valorado y
necesitado, pero no amado. Creo que es muy importante reco-
nocer esto para poder comprender la inevitable escasez de
ansiedades depresivas en esta fase. No quiere decir que en este
perodo no aparezcan ansiedades depresivas, relacionadas con
toda clase de otros aspectos transferencia!es; pero las transaccio-
nes centrales que he bosquejado, y que deben ser referidas a las
confusiones geogrficas, son acompaadas de poca angustia
depresiva.
Tiene Jugar, en cambio, una severa escisin del objeto que
puede persistir por un perodo prolongado, de modo que el
analisla sea efectivamente s/oun inodoro y que todas las cosas
buenas a ser introyectadas provengan de la madre, del maestro,
de los hermanos o de los amigos. Lo cual no significa que, en
verdad, no tenga lugar un proceso introyectivo, sino que no es
reconocido en el anlisis: se lo atribuye, y en realidad se Jo ex-
perimenta, en otros lugares. De este modo el nio puede, durante
un largo perodo, traer de la casa juguetes, confituras, comida o
libros, hacer los deberes o tejer. Las razones para Ja rigidez de esta
escisin se pueden ver claramente cuando comienza a debilitarse
y van apareciendo las severas ansiedades de ensuciar, contaminar
y envenenar al pecho nutricio. Esto es bellamente ilustrado en el
Relato ... , en las ltimas sesiones, cuando Ja amenaza de la
terminacin lo hace aparecer con desesperada urgencia.
Esta escisin en la transferencia constituye un tipo de negacin
de la realidad psquica que suele ser acompaado por un acling-
outen la casa, en relacin con la comida. De esa forma se puede
apreciar, claramente, que en esta poca Ja confusin geogrfica
comprende, adems de la confusin entre el interior y el exterior
de un objeto, la que existe encre la realidad externa y la realidad
psquica. Slo con el establecimiento en la realidad psquica del
pecho-inodoro como un objeto, a travs de Ja experiencia de
verlo externalizado en Ja transferencia, se hace posible el aban-
dono de la identificacin proyectiva masiva, dado que este
mecanismo tiene como objelivo escapar de una identidad infantil
intolerable. Cuando a travs de la modulacin del dolor se ha
hecho posible esta identidad separada, se ha abierto el camino
para otros pasos en el desarrollo, tal como Jo expondr en los
captulos referentes a las siguientes fases del proceso analtico.
REVISJON DE PUBLICACIONES ANTERIORES 39
Es en esta fase en la que podemos ver en forma ms grfica la
verdad del gran descubrimiento de Melanie Klein, ampliado por
\Y/. R. Bionen trabajos recientes, de que la forma ms primitiva de
alivio del dolor psquico se obtiene a travs de Ja evacuacin en
el objeto externo de partes del seifdesamparadas, as como de
restos persecutorios de objetos internos atacados, recibiendo en
devolucin, a lravs del aspecto introyectivo, los objetos restau-
rados y las partes aliviadas del se![. Esto sucede en forma concreta
en Ja miccin y defecacin reales, usando el retrete o, por
desgracia en algunas ocasioies, el consultorio. Lo que ms
sorprende es el cambio que se opera en el comportamiento del
nio al comienzo y al final de dichas sesiones: se va alegre, sin
decir adis, con una mezcla de alivio y desdn, cuando haba
irrumpido en el consultorio en una forma desorganizada y
frentica.
l-le llamado upe.cho-inodoro" a este objeto en la transferencia,
porque sta es su representacin ms primitiva, anterior a la de-
fensa que escinde horizontalmente a la madre y ubica las fun-
ciones del inodoro abajo, conectadas con sus nalgas, y reser.ra la
funcin nutricia para la parte superior del cuerpo materno:
pechos, pezones, ojos y boca y, por lo tanto, tambin su mente.
En los pacientes adultos estos fenmenos son ms sutiles he
descripto algunos de ellos como la fenomenologa de los aspectos
"seudomaduros" de la personalidad, que pueden verse en tantos
casos de pacientes borderlne o de patologas ms severas, en mi
trabajo sobre masturbacin anal y su relacin con la identifi-
cacin proyectiva'".
Destaco la relacin de esta fase de confusin geogrfica en el
proceso analtico, particularmente en Jos casos de adultos border-
line o de patologas an ms graves, dado que Ja resolucin de
esta configuracin de relaciones objetalcs se sita en el lmite
entre la enfermedad (psicosis) y la salud mental; de la rr1isma
manera que la resolucin de Jos obstculos que se oponen a la
relacin de dependencia del pecho hacen cruzar el
lmite entre la inestabilidad y Ja estabilidad mental, as como
tambin el atravesar el complejo de Edipo lleva desde la in-
madurez a la madurez. Es una fase del anlisis que, con pacientes
muy perturbados, puede llevar aos y, segn mi experiencia,
suele no resolverse en orma enteramente satisfactoria; y se puede
40 CLAUSTRUM
evidenciar una resistencia intratable all donde un inadecuado
apoyo del entorno hace intolerables las interrupciones analticas,
tanto en nios como en adultos. Sin embargo, a pesar de que en
esta fase el analista debe mantener una paciencia -y tolcrancia-
infinitas, casi siempre se logra un firme progreso. El pacienle que
no puede lograr hacerlo se desmoronar en unas vacaciones o
dejar el tratamiento despus de stas. Por consiguiente, sta es
una situacin para Ja que el mtodo analtico parece bsicamente
adecuado y debe ser distinguida de aquellas, que ms larde
encontraremos, que reciben con mayor propiedad el nombre de
resistencias intratables. En otras palabras, si un analista consigue
perseverar cuando las conf usioncs geogrficas esln en el primer
plano de Ja transferencia, ser ciertamente recompensado con
progresos, no importa cun lentos sean, ya que no dependen de
la cooperacin de la parle adulla de la personalidad. Se puede ver
un ejemplo llama1ivo de ello en adolescentes enfermos cuya
forma primaria de ejecutar la iden!ificaci6n proyectiva puede ser
faltar a sesiones por perodos prolongados o perder un porcentaje
de se:Siones por semana. El analista que pueda tolerarlo, al mismo
tiempo que maneja los problemas tcnicos sin que parezca
transigir con Ja delincuencia respeclO de los padres, tendr xito.
En tanto el dominio de las confusiones geogrficas va alejn-
dose de la transferencia, se va despejando la mitad de la semana,
que a su vez ser dominada por Ja configuracin a la que ahora
dirigiremos nuestra atencin. Pero este patrn de identificacin
proyectiva masiva puede repetirse a Jo largo de mucho tiempo en
el anlisis en torno de cada interrupcin, especialmente de
aquellas que caen fuera de la rutina analtica.
Esta formulacin general se ha visto bastante confirmada en Jos
veintitantos aos de trabajo clnico y de enseanza transcurridos
desde que escrib el "proceso"; pero aqu tambin tendramos que
mencionar numerosos cambios en el nfasis, aunque ms adelante
surgirn en forma ms compleca. En primer lugar, ya no me gustara
hablar de identificacin proyectiva "masiva", en parte porque es un
trmino demasiado cuantitativo all donde cantidad de fenomenolo-
ga puede ser confundida con cantidad de estructuras de personali-
dad subyacentes. La experiencia ha mostrado, parlicularmente en la
fase del anlisis de de las confusiones zonales", que la
REVJSJON DE PUBUCAQONES Ah'TER.IORES
41
recuperacin de los estados mentales dominados por la identiflcacin
de ninguna manera significa el regreso de una parle desde
su ubicacin secuestrada dentro de un objeto. Por el contrario,
frecuentemente slo significa un desplazamiento del centro de
gravedad, ese momento, del sentido de idenlidad, sin reflejar un
desplazamiento estructural. En un desequilibrio suficientemente
establecido, como se puede ver en aduJ1os con trastornos de carcter
Y en nios psicticos, la parte del se!Jque se ha aposentado en el
claustrum no emerge fcilmente de la identificacin proyectiva hasta
que no se ha ya establecido una estructura sustancialmente saludable
para que pueda soportar las violentas tensiones de su reintegracin.
Este hallazgo est en armona con Ja descripcin que hace M. Klein
de las dificultades para reintegrar una parte envidiosa escindida de
la personalidad, descripta en Envidfaygratflud.
Retrospectivamente, pienso la razn para aceptar la idea de
la identificacin proyectiva y por tanto, el optimismo
respecto de la emergencia de la identificacin proyectiva,
se debi a no tomar en cuenta el seguimiento cercano de ]as
ansiedades clautrofbicas, ya que prevaleca en m Ja impresin
causada por los aspectos manacos-y omnipotentemente identifica-
Fue el trabajo que Dorcen \'(i'eddell realiz con "Barryn el que
d1ng1 mayor atencin al espacio en el interior del objeto y a sus
caractersticas y, por consiguiente, a su impacto emocional sobre Ja
parte secuestrada. El lento y doloroso camino por el cual ese nio
autista, por varias razones ya no tan joven, fue descubriendo
el en s n1ismo y en el objeto,
lo que permni que el interior de su objeto fuera siendo estructurado
y diferenciado, nos abri los ojos a la complicada naturaleza de Ja
experiencia proyectiva en la identificacin proyectiva, de la claustro-
fobia en parlicular, pero tambin de Ja claustrofllia. Como veremos
ms tarde, mi observacin (p. 33)sobre "volver-a-dormir-dentro-de-
man1", como aspecto de Ja identH'icacin proyectiva, tendramos
hoy que considerarla dudosa gracias a nuestras recientemente
adquiridas experiencias de estudios ecogrficos de Ja vida fetal
. Finalmenle, tendra que mencionar otro cambio, en el
Ciertamente, estara de acuerdo con el optimismo general de la des-
En el captulo "Ordcnaci6n de las confusiones geogrficas".
42
CLAUSTRUM
cripcin del proceso analtico, pero no con su acento en la interpre-
tacin En la actualidad, considero que la interpretacin
tiene un impacto muy pequeo en esta fase del anlisis y por una
razn muy evidente. Porque la conducta del paciente, adulto o nio,
esl en esta poca tan ampliamente dentro de Ja naturaleza del
acling-cn-la-transfcrencia, que las intervenciones del analista, verba-
les o cxtravcrba\es, tiene el impacto de acciones antes que de comu-
nicaciones. No obstante, factores que generan la atmsfera dentro del
consultorio, que he sealado como el manejo de la temperatura Y_ de
la distancia dentro de la relacin, parecen agregarse a lo que aqu1 se
describe como las funciones de "pecho-inodoro" del analista, su
inters, su paciencia, su tolerancia y sus intentos de comprender -
en una palabra-, su continencia.
La redaccin de Los estados sexuales de Ja mente no fue el pro-
ducto de un impulso intuitivo, como haba acontecido con el P1<Jceso,
y tampoco tuve el sostn de colegas con quienes trabajar las ideas,
como en el caso del Autismo. Tal como el libro rele ja, fue un esfuerzo
lento y fragmentado que creci, en su mayor parte, de un.cuidadoso
y sistemtico estudio de Freud llevado a cabo en el Comit que tra-
baj p'ara un nuevo curriculum en el Instituto Britnico de Psi.coan-
\isis. ['.1e impresion fuertemente la brecha entre la concepcin co-
rriente sobre los enfoques de Freud acerca de la sexualidad, tal como
fueron expuestos en los "Tres ensayos sobre una teora sexual"
(1905), y las numerosas y para nada sistematizadas exposiciones en
otros trabajos, particularmente aquellos en los que separ lo polimor-
fo de lo perverso en la disposicin sexual y en la conducta. Todo esto
fue tomando cuerpo en Freud a travs del conjunto de repercusiones
provistas por la experiencia de "El hombre de los lobos". En Estados
sexuales describ los agregados de Frcud de la siguiente manera:
De !o que llama "El perodo primario", Frcud delinca los
siguientes hechos: la escena primaria (durante la cual. el nio
interrumpi el coito parental a travs de la .las
tempranas dificultades alimeticias que finalizan por el im-
plcito de muerte la temprana escena con (qu.e s1gn1
"pera", en ruso) ysu relacin con la enurcsis, suenos de 1ncend1os,
fobia a las mariposas y el posterior enamoramiento de las criadas.
stos f arman el f undamcnto de los ulteriores impulsos masculinos
activos del "hombre de los Jobos", as como de sus tendencias a
REVISION DE PUBLICACIONES AJ\:IERIORES 43
la regresin al sadismo oral (canibalismo). Por otro lado, Frcud
disea los temas de-la pasividad del "hombre de los y sus
ramificaciones en su femineidad, por un lado, y de su masoquis-
mo, por el otro, a travs de la defecacin del nio frente a la escena
primaria y sus dificultades intestinales posteriores, relacionadas
con los trastornos ginecolgicos de la madre. As, la queja por el
deterioro del sentido de realidad, mitigada solamente por la
enema, se puede raslrcar desde haber "nacido con una membra-
la expectativa narcisstica de eterna buena fortuna (deslroza-
da por la gonorrea), y su crueldad infantil hacia los pequeos
animales, que representaban a IOs nios internos de Ja madre.
La posterior corriente pasiva de potencial femineidad anal
(vaginal) fue desviada hacia una masculinidad pasiva (flica) por
la seduccin de la hermana y sus cuentos sobre Nanya.
Al rastrear y reconstruir esta escena primaria y sus dos
corrientes de excitacin dominantes, Freud extrae dos conclusio-
nes asombrosas:
(p. 101) " ... l deseara poder estar nuevamente en el tero, no
simplemente de manera de poder renacer, sino para
poderser copulado all por su padre";
(p. 102) "I-lay un deseo de retrotraerse a una situacin en !a cual
estaba en los genitales maternos; y en esta conexin el
hombre se identifica con su propio pene ... ".
Con slo combinar estas dos exposiciones se llega a una
tercera implicacin, esto es, que en el coito un hombre puede
identificarse con su propio pene como si fuera un nio dentro del
genital materno y donde est siendo co>ulado por su padre.
Desdichadamente, el aspecto "en el tero" de las fantasas
masculinas y femeninas, parece haberse perdido cnlre 1914 y
1919; pero cuando Freud retorna nuevamente al tema en 1924, en
problema econmico del masoquismo", est tratando de
relacionar el problema con Ja dualidad de los instintos propuesta
en "Ms all del principio del En tal sentido, la porcin de
instinto de muerte que no es desviada hacia afuera como sadismo
se la ve retenida como 1Q) masoquismo ergeno primario, del cual
se derivan dos formas de masoquismo,' femenino y moral,
mientras la de la destructividad proyecla_da
. 44
CLAUSTRUM
puede producir un zg) masoquismo secundario. Este llimo
puede producir una solucin masoquista como una "apariencia
de con la angustia consiguiente, sea sta Ja del temor
a ser comido, golpeado, castrado o copulado. Se puede identificar
que estas conclusiones se relacionan con un trabajo anterior sobre
el carcter ("Algunos tipos de carcter hallados a travs del
tratamiento psicoanaltico", 0.C., 14, 1916), donde Freud describe
a los que fracasan frente al xito", los "criminales por sentimiento
de culpan y "las excepcionesn, aspectos, estos tres, que se pueden
reconocer en el carcter del "hombre de Jos lobos".
Pero de mayor importancia an para lo que consideramos aqu
es la categora del "masoquismo femenino", por Ja cual Frcud
signific la actitud "normal" femenina hacia la sexualidad, en las
mujeres o, exlraamenle, la perversin del masoquismo en los
hombres, que fanlasean o induso se las arreglan para ser atados,
golpeados, violados, abusados, etc.: "La interpretacin obvia, y
llegamos fcilmente a ella, es que el masoquista quiere ser tratado
como un nii'i.o pequeo y desamparado, pero particularmente
como un nio malo". Pero el estudio psicoanaltico revela el deseo
feme1ino subyacente ude ser castrado, o copulado, o de parir a
un nio".
As, la nueva "notacin" de los instintos de vida y de muerte
haba ofrecido a Freud un camino para dividir la fenomenologa
del masoquismo en "femenino" y "moral'', separando de esa
manera los factores relacionados con la culpa (moral) de los
conectados a la bisexualidad (masoquismo ergenofemeninoen
hombres y mujeres) y, tambin, de las formas masoquistas se-
cundarias, que resultan de los procesos defensivos.
Nuevamente, lo que trato de acentuar es el interjuego entre el
mtodo deductivo y el inductivo en el progreso del desarrollo del
pensamiento de Freud. Lo que haba sido un aspecto incidental
de la reconstruccin de la infanci,p del "hombre de los lobos"
Poda ser ahora rcevaluado a Ja luz de una nueva notacin de Jos
instintos y de la estructura psquica, y ser usado para explorar
aspectos similares de otros casos, prometiendo una nueva teora
de las perversiones. La proyeccin y rcintroyeccin del sadismo,
el cambio caleidoscpico de las identificaciones, el flujo de la
bisexualidad y la confusin de los fines activo-pasivos con los
masculino-femeninos de un posterior nivel de desarrollo, podan
REVISION DE PUBLICACIONES Al\'TERIORES
45
entonces ser relacionados entre s. Y la llave era, daramente, Ja
situacin del nio pequeo en relacin a Ja escena primaria o a
la fantasa originaria.
Ahora slo faltaba un corto paso para resolver el enigma del
fetiche ("Sobre el fetichismo", O.C., 21, 1927) como combinando
la desmentida de Ja angustia de castracin Oa fantasa de que la
mujer tiene que tener un pene) y la desmentida del deseo de
caslracin. Y, nuevamente, la reciente notacin estructural le
permiti a Freud establecer que situaciones opuestas podan
coexistir en el inconsciente gracias a una escisin". Esta idea
haba sido toca;da en varios puntos desde la poca del Proyectan,
pero slo hab1a comenzado a recibir su significado real en el
trabajo de 1924 sobre Neurosis y psicosis", y sera posteriormente
ampliada en "La escisin del Yo en el proceso defensivon (1937)
Y en el Compendio" (1938). El modo en que Freud la expone en
el trabajo de 1924 es particularmente afina las luchas del "hombre
de los lobos". Dice: La tesis de que las neurosis y psicosis se
originan en los conflictos del yo con sus diferentes amos -esto
es, por consiguiente, que reflejan una falla en e! funcionamiento
del yo, que no puede conciliar las diferentes demandas que se le
hacen-, debe recibir un nuevo agregado. Querramos saber en
qu circunstancias y a travs de qu medios puede el yo tCner
xito en salir de dichos conflictos, que por cieno estn siempre
presentes, sin enfermar. ste es un nuevo campo de investigacin
en el que, sin duda, tendremos que examinar los ms diversos
factores. No obstante, podemos destacar inmediatamente dos de
ellos. En primer trmino, el resultado de todas estas situaciones
depender indudablemente de consideraciones econmicas-las
magnitudes relativas de los impulsos que estn luchando entre
s-; en segundo lugar, al yo le ser posible ev_iiar una ruptura en
cualquier sentido deformndose, sometindose a intromisiones
y hasta, quiz, procediendo a un c!ivaje o
d1v1s1n de si mismo. De esta forma, las inconsistencias,
cidades y locuras de los hombres habrn de ser vistas bajo una luz
parecida a la de sus perversiones sexuales, a travs de cuya
aceptacin se ahorran la represinn.
De esta manera, Freud haba recorrido una considerable
distancia desde la frgil frmula de que las neurosis eran el
negativo de las perversiones. Se haba puesto de manifiesto la
complejidad de Ja perversin y su relacin con el carcter.
46
CLAUSTRUM
Referencias bibliogrMicas
a un nio", O.C. vol. 17, 1919. Amorrortu, Buenos Aire.s:
"El problema econmico del masoquismo", O.C. vol. 19, 1924, id.
"Sobre e! fetichismo", o.e. vol. 21, 1927, id.
"!-listoria de una neurosis infantil", O.C. vol. 18, 1918, id.; Ruth Mack
Brunswick, lnt.J. Psa., 9; 439, 1928. M. GardinerPubl., Phi!a. Psa., 2:
32, 1952.
(Los estados sexuales, cap. VI)
. El soporte que estas intuiciones de Freud dieron a los
posteriores de Melanie Klein concernientes a los procesos de esa:16n
y a la identificacin proyectiva reforzaron mi conviccin, en
trmino acerca de Ja importancia de los procesos masturbator1os y
de las c\austrofbicas y claustrofilicas, y del espacio en el
interior del objeto interno materno como un espacio vital, un mundo
con cualidades y valores propios. El trabajo sobre Rldentificacin Y
socializacin en la adolescencia" (captulo VII)" traz el importante
vnculo entre el juego masturbatorio en la cama, de la latencia, y Ja
formacin de la pandilla, dando una forma ms firme al concepto de
"organizacin narcisista". En aquella poca yo no vea con claridad
cmo se diferenciaba ello de la formulacin de Ilion del Grupo de
Supuesto Dsico. .
Al releer Estados sexuales, que fue escrito a trozos (con exaclltud,
Elizabeth Spillius dijo que el libro padeca de "dos-horitis") entre 1965
y 1973, me sorprende Jo poco que me absorba el aspecto
y tampoco haba delineado claramente la distincin
entre las consecuencias identificatorias y las proyectivas de las
fantasas de identificacin proyectiva. Retrospectivamente, me pare-
ce que en la consulta, las supervisiones y la enseanza pona de
manifiesto los detalles de Ja organizacin narcisista y sus consecuen-
cias en el desarrollo y en la psicopatologa. Las diferenciaciones
adulto/nio, polimorfo/perverso, bueno/trasgresor/malo en la con-
ducta sexual, habitual/adictivo/criminal en las perversiones Y una
ampliacin del rol del fetichismo, con seguridad que me preocupa-
ban; pero, por otro lado, poner de manifiesto estos factores. estru:-
tura!cs, as como el papel de las confusiones zonales como 1mped1-
Los estados sexuales
REVISION DE PUBLICACIONES Al\LERIORES
47
mentos con respecto a la entrada en una orientacin depresiva, era
probablemente una precondicin para una exploracin completa de
los aspectos espaciales, geogrficos. La teora del pensamiento de
lion y la conexin que tiene con sus ideas acerca de Jos grupos, esta-
ba haciendo poco a poco su impacto. Se puede ver, en varios lugares,
que estoy buscando un camino para incluir conceptos de vi::rdad y
de belleza como aspectos de la realidad psquica, as como el impacto
de los objetos externos, de manera que el concepto de una parte mala
de la personalidad pudiese adquirir una sustancia funcional.
La descripcin de Melanie Klein acerca de los ataques fantaseados
a los objetos no abarca en s misma Ja significacin de los ataques,
aunque ella explor cuidadosamente la motivacin que los alimen-
taba. La teora del pensamiento de Bion concentr la atencin sobre
esta signiGcacin, particularmente la idea de ataques al vnculo, Ja
fluidez de Tanto la adhesin de Klein a los instintos de vida
y de muerte, como la evocacin de Bion del aspecto "satnico" de la
personalidad, sostenan el enfoque de la maldad absoluta, ya que yo
no haba incorporado an las implicaciones de la revisin bioniana
de la teora de los afectos. Amor, Odio y Conocimiento positivos y
negativos.
Habiendo emprendido la tarea, en 1972 y 1973, de dictar las clases
sobre Freud y Klein a los estudiantes del Curso de introduccin a la
Psicoterapia Infantil en la Clnica Tavistock, me encontr frente al
pedido de hacer lo mismo con respecto al trabajo de Bion para los
estudiantes avanzados, miembros del comit e invitados, en 1976 y
1977. Verme forzado a una revisin sistemtica del trabajo de toda su
vida fue un golpe de fortuna ya que, entonces, salvO Memoiroj'tbe
Future, lodo estaba disponible. Lo que result de esta serie Ce
conferencias, Desarrollo kleiniano, no tiene que detenernos en este
momento pero, cualesquiera sean sus virtudes y sus defectos, el no
buscado esfuerzo docente orden de tal manera mi propio pensa-
miento, que marc una nueva vertiente en mi trabajo: entre aquello
que razonablemente puedo ver como un correcto desarrollo en las
implicaciones clnicas del trabajo de Melanie Klein y el aventurarse
ms all siguiendo, mejor dicho, utilizando-porque no hay posibi-
Lave, /late, Knowledge, en ingls. Ulilizaremos las maysculas que
corresponden a las palabras inglesas. [N. de los T.}
CLAUSTRUM
Jidad de "seguirlo"-, el pensamiento de Bion. Esto ha sido llamado
"postkleiniano" y acepto esa denominacin, para lo que sea. No
puedo decir, con conviccin, que a Klein Je hubieran agradado estas
ideas; pero s que me habra animado-en cierto sentido, nos habra
animado- a recorrer un camino independiente. Porque aunque ella
poda defender vigorosamente sus ideas frente a los ataques, siempre
estaba alerta con respecto a las alabanzas y a la ortodoxia.
En cierto sentido, las investigaciones de Ilion volvieron a
carel inters por la elucidacin de las funciones del yo, en tanto que
las preocupaciones de Klein haban sido las de las relaciones y la
estructura de la personalidad. All donde el juego, en el anlisis
infantil, se haba presentado como la evidencia ms convincente de
lo concreto de Ja realidad psquica y de la estructura del se({ y de los
objetos, el rea para el estudio de las funciones mentales haba de ser
claramente hallada en el estudio de la vida onrica de los pacientes
adultos. El fundamento bioniano de Vfdaonirlca, publicado en 1983,
cinco aos despus de Desarrollo klefniano, se describe de la si-
guiente manera:
Las condiciones bajo las cuales algunas funciones en particular
son alteradas, atrajo a \'{lilfred Ilion, comenzando con su investi-
gacin de pacientes esquizofrnicos y las dificultades de pensa-
miento que experimentaban. Siguiendo la lnea de los conceptos
kleinianos de los procesos de escisin e identificacin proyectiva
no slo para las estructuras de Ja personalidad, sino para separar
funciones del yo tales como pensamiento, memoria, atencin,
verbalizacin, accin, juicio, explor la posibilidad de que la
mente se atacase a s misma de muy diversas y pormenorizadas
maneras.Adujo la evidencia de la escisin de funciones mentales
en particular, tales como la proyeccin de trozos de la persona-
lidad que contenan dichas funciones, dentro de otros objetos.
Dichos objetos de la identificacin proyectiva podan entonces
ser vivenciados como capaces de desarrollar estas funciones di-
sociadas, dado que lo que quedaba del selfya no poda desem-
Y entonces, utilizando este concepto de disociacin
fragmenlaria y de ataques proyectivos a las capacidades del sel[,
comenz a investigar y a elaborar un concepto de pensamiento.
Lo primero que hizo fue separar los pensamientos y la elabora-
cin de pensamientos, delpensarcomotransformacin de dichos
REVISIOJ\' DE PUBLICACIONES AJ\'TCRIORES 49
pensamientos. Introdujo, entonces, una modificacin al nfasis de
Melanie Klein sobre las relaciones del beb con el pecho y con Ja
madre como el gran modulador del dolor mental que pennite al
nio proseguir su desarrollo.
Segn el modelo de K!ein, el desarrollo de Ja mente se parece
al crecimiento de una llar cuando es convenientemente alimen-
tada y est libre de parsitos y depredadores. Bion tom un
camino enteramente diferente, a saber: que el desarrollo de !a
mente es un proceso complicado, que debe ser estructu'r:;,do en
cada paso del camino y, por lo lanto, no puede ser comparado con
las formas biolgicas de que estn determinadas por
la historia gentica e implementada por los sistemas hormonales.
Pens que el desarrolo mental era, en cieno sentido autnomo
que Ja mente se construye a s misma, trozo a trozo: a travs
la de las experiencias.
Ilion adopt el enfoque de que Ja madre debe cumplir
funciones para el beb -funciones mentales-, que el nio
puede entonces aprender a desempearlas a travs de la interna-
Jizacin. Lo formul en trminos de la relacin del beb con el
pecho: esencialmente el beb, en un estado de confuSin y
teniendo experiencias emocionales acerca de las cuales no puede
pensar, proyecta en el pecho partes angustiadas de su self. La
madre y su mente (vivencia da por el beb como su pecho) deben
cumplir, para el nio, la funcin de pensar. Le devuelve al beb
aquellas panes alteradas, pero en un estado que permite al
pensamiento y particularmente al soar, comenzar a desarrollar-
se. A esto lo llam la funcin alfa. Lo dej como un concepto
porque no saba cmo llenarlo y tampoco estaba entera-
mente seguro de que poda ser colmado por ninguna descripcin
sustancial.
Esta concepcin del desarrollo de la capacidad del beb para
pensar implicaba que se no slo es dependiente del rewrie
materno para poner orden en su experiencia catica, sino que
tambin lo es de la disponibilidad de la madre como un objeto
para ser intemalizado. Esto ha dado una nueva significacin a!
prolongado perodo humano de desamparo que, a travs de una
consideracin superficial, aparece como no adaptativo. A travs
de la vinculacin de Ja dependencia con la experiencia del objeto
ausente como el "primer pensamiento", Ilion sugiri una signifi-
50
CLAUSTRUM
cacin nueva, altamenle adaptativa, para el largo perodo infantil
de desamparo, implicando con ello que es necesario, para la
internalizacin, de la madre como un objeto pensante y no mera-
mente como un objeto utttario. Eslo dio un nuevo sentido a la
especulacin de Freud sobre el narcisismo primario Y una
importancia a Ja fecha que Melanie Klein puso para el com1enzo
de la posicin depresiva.
Es preciso decir que en los aos siguientes que_d much.o
digerir de las ideas de Bion. De alguna manera, la nea cxpencnc1a
de ver material de diferentes medios culturales a travs de la
supervisin de anlisis llevados a Cabo en diversos pases de Eur?pa,
en los Estados Unidos, en Sudamrica y en la India, que se nos brind
a Martha Harris y a m en Ja dcada de los setenta, hizo proseguir
esta evolucin por un camino sorprendente. Es probable que el re-
querimiento de simplicidad en la exposicin -que haba de ser tra-
ducida- para transmitir a auditorios que ledo slo
mente a Klein y Bion y, adems, no lo habian hecho en el 1d1oma
original, haya contribudo a un proceso de condensacin. y de
clarificicin. Pero tambin fue el esplndido material, tan cu1dado-
sam.ente preparado, que agreg incesantemente nuevo al_ hecho
de que se haba ido diseando una Meta psicologa Ampliada. Este es,
desde mi punto de vista, el corazn de Ja sustancia de la psicologa
p9stkleiniana: que a las cuatro categoras de exposicin de Freud
-dinmica, gentica, estructural y econmica-se ha agregado, con
pormenores que van incrementndose, la investigacin de los
aspectos geogrfico y epistemolgico del funcionamiento mental.
Queda por ver si el aspecto esttico llegar eventualmente a tener
suficiente claridad como para agregar una sptima categora.
Esas experiencias, que han comprendido una amplia gama de
diferentes idiomas, de los cuales-siendo un pobre lingista- tena
escaso o ningn conocimiento, dirigieron mi atencin hacia el
lenguaje desde la poca del grupo de investigacin en E.n
el captulo sobre "Mutismo en el autismo infantil, en la esquizofrenia
y en los estados manaco-depresivos" defin cinco factores necesarios
para el uso de las palabras -en combinacin con los
musicales-gramaticales del lenguaje-a los fines de la comun1cac1n:
Estos cinco factores, que tambin pueden verse operando
REVISION DE PUBLICACIONES Al\'TERlORES 51
aisladamente, de a pares o en concierto en la enfermedad mental
en la que est presente una tendencia al mutismo, son los
siguientes:
a) Es necesario, para e! funcionamiento mental, que haya una
organizacin suficiente que permita la formacin de pensamien-
tos del sueo de manera que, a travs de ciertos medios, sean
aptos para la comunicacin y que no requieran simplemente la
evacuacin (Tiion).
b) Tiene que haber un aparato para transformar en lenguaje los
pensamientos del sueo; este aparato consiste en objetos interna-
lizados hablantes de los cuales y en identificacin con ellos (sea
a travs de un proceso de identificacin narcisista o introyectiva),
se pueda aprender la gramtica musical profunda para representar
los estados mentales.
c) En los primeros aos, cuando todava es fuerte el impulso
al !aleo, el nio debe construir un vocabulario pafl!, describir el
mundo exterior, de forma que pueda desarrollar cierto virtuosis-
mo en sobreimponer esta superficie, lexicogrfica, sobre e!
lenguaje ms profundo, musical; y, de esa manera, ser capaz de
comunicar acerca del mundo exterior.
d) Estas transformaciones internas (habla interna) deben
encontrar en el mundo exterior un objeto con suficiente realidad
psquica y adecuadamente diferenciado del se!f para que necesite
la vocalizacin de este proceso interno a fin de que tenga lugar
Ja comunicacin
e) El deseo de comunicacin con otros seres humanos debe ser
suficiente para sustentar el proceso continuo de formacin de los
pensamientos onricos.
(Exploracin del autismo, cap. VII).
Esta distincin entre la comunicacin de Ja informacin a travs
de medios verbales y la comunicacin, ms inconsciente, de Jos
estados de la mente por medio de Ja identificaci'n proyectiva, a travs
de la msica y de la gramtica del habla, ha sido realizada a la luz de
las transformaciones de los pensamientos onricos, equivalentes a la
fantasa inconsciente de Melanie Klein. De esta manera, "estado
mental" debe entenderse como una manifestacin momentnea de
las funciones descriptas por la 1'11etapsicologa Ampliada y el pensa-
52
CLAUSTRUM
miento onrico como su expresin ms pura, ms autntica, en la vida
mental.
Mucho delo trabajado en Jos ltimos aos concerniente a
nifeslaciones clnicas de las ideas de Ilion y a algunas de sus 1mph-
caciones tericas, se expuso en llfetapsicologfa ampliada Y en !.a
aprehensin de ta (con Meg I-Iarris \'V'illiams). Pero me
avergenzo al encontrar que muy poco de Jo referente a los
proyectivos (o, como preferira llamarlos, de la
ficacin proyecliva se ha publicado en ingls. Dado que fue
riendo forma sobre todo, a travs de disertaciones a props1lo de
numerosas pronunciadas en el exterior, ha luz
slo en las publicaciones de dichas reuniones, en francs, en !lahano'.
en espaol y en noruego. De ah Ja necesidad, a pesar mi
resistencia, de publicar esle gravamen adicional con desuno a
nucslras gimientes bibliotecas. _
Dos casos clnicos, uno presentado en Perugia a de los anos
setenta, y orro propio, a comienzos de los :on el
material de de Dorcen \Veddell, incitaron m1 imag1naa6n en
lo refefC,!nte a las cualidades y significacin del mundo dentro de un
objeto maternal interno. El caso de Perugia se refera. un joven qu_e
se haba desnudado en el medio de la plaza de su ciudad Y
desaparecido en las alcantarillas con el propsito, como dcscnb16
ms tarde de escapar de la Gcstapo que lo buscaba para enrolarlo.
En los aos siguientes estuvo en tres hospitales
diferentes, escapando de los dos primeros en razn de intensos
sentimientos persecutorios. En el primero, encontr todo
inmundo y maloliente y que oa constantemente los gntos Y
de gentes que estaban siendo torturadas. En el segundo, se quc
interminablemente de la atmsfera de desenfreno sexual.
pacientes y personal, lo que lo condujo a una constante exc1tac1n
masturbatoria. Finalmente, en el tercero se lament de que todo era
tan hermoso que el aire ola tan bien y era tan vigorizador, que oo
poda parar de inspirar profundamente; en consecuencia, tema est:r
utilizando demasiado oxgeno y eso poda daar a los bebs que oia
llorar en la nurserydel piso inferior. .
Mi propio paciente era un joven que cuando estaba trabaando en
* Ed. Spatia, Buenos Aires.
** Ed. Spatia, Buenos Aires.
REVJSION DE PUBLICACIONES AltrtRJORES 53
el exterior, en Ja empresa de unos amigos de la familia, en cuya casa
tambin se hospedaba, fue trastornado por un ataque de angustia tan
delirante que casi le caus Ja muerte. Se convenci de que si con-
suma vidamente mucha comida, ms all del valor monetario del
trabajo que realizaba, sera "arrojado afuera". No poda decir qu sig-
nificara esta expulsin, pero lo llenaba de terror. En consecuencia,
se apan de las comidas con los dems, fue alimentndose cada vez
menos y enflaqueciendo, lo que disimul rellenando su ropa.
Finalmente, se debilit tanto que se descubri su engao yse lo envi
a su casa en un avin sanitario. Tempranamente en el anlisis, que
comenz a poco de recuperarse fisicamente, se pudo notar la natu-
raleza fundamentalmente daustrofbica de este estado delirante.
Apareci con claridad que su mundo estaba compuesto de tres reas
o espacios separados: la consulta, que era un espacio de seguridad
y de placer; el cuarto que alquilaba, que daba al parque de ciervos
de! Magdalen Col/egeque era una cmara de maslurbacin y de vo-
yeurismo; y su trabajo como cadete en el depsito de una importante
empresa, como un lugar de disimulaQa persecucin y de esclivitud,
en el que se senUa compelidoarobarcomida fra dela cocina. Al atra-
vesar la ciudad, en camino hacia o desde esos espacios, corra con
la cabeza gacha, sin mirar, hasta el punto de correr peligro en el
r.rfico.
No trabajar el material, prefiriendo en este momento dar por
terminada la revisin y pasar entonces a la materia de este pequeo
libro. Slo una palabra ms, acerca de hasta qu punto lo que sigue
puede estar en deuda con el cuidadoso eszudio de Memofr ofthe
Ful u re de Bion. Su ilustracin de los procesos de cambio catastrfico
y Ja recuperacin que le sigue, han encontrado verdaderamente un
camino entre la produccin de.mis propias conjeturas imaginativas
y, por consiguiente, en mi manera de experimentar el material clnico.
Pero quiero bosquejar esta distincin. Creo que Ilion enfoc el
cambio catastrfico corno crisis en e! desarrollo. Con ello estoy
enteramente de acuerdo. Probablemente, yo he es1ado ms interesa-
do en el cambio catastrfico desde el punto de vista de Jo que l llam
los momentos que mantienen en suspenso las posibilidades tanto
desmoronarse, como de avanzar". Dado que es probable que en Ja
consulta veamos muchos pacientes en los cuales son evidentes las
ansiedades agudas de dicho momento, en aquellos que han sucum-
bido al obtenemos la ms clara evidencia del
mundo del interior de un objeto interno.
Parte 2
1
1
3 La dimensin geogrfica del aparato mental
En el modelo de la mente que estoy utilizando, la dimensin
geogrfica puede subdividirse con propsitos fenomenolgicos en
seis reas discincas: el mundo externo, el tero, el interior de los
objetos externos, el interior de los objetos internos, el mundo interno
y el sistema delirante (geogrficamente hablando, el no-lugar"). Las
primeras cinco subdivisiones comprenden reas que tienen realidad
psquica. El mundo ex temo tiene tambin una realidad concreta, que
demanda procesos adaptativos, fundamentalmente vacos de signifi-
cado. El sistema delirante cambin est vado de significado pero de
una manera diferente, siendo delirante en sus significados y bizarro
en sus objetos.
En lo que se refiere al mundo exterior, debemos extraer signifi-
cados cuando el impaao de los acontecimientos y de los objetos nos
golpea emocionalmente; por tanto, estn sujetos a procesos de
imaginacin, es decir, a la formacin simblica (funcin alfa) y al
pensamiento; esto va mis all:1 de nuestros movimientos adaptativos
que, sobre todo, se aprenden por procesos inframentales de mime-
tismo (unidimensional) y de ensayo-error. Pero en esta cuestin no
estamos nicamente limitados a dichos impactos; tambin tenemos
la capacidad de desplegar emocin y, por consiguiente, de infi1ndir
potencialmente con significado a acontecimientos y objetos cuyo
impacto no es sustancial en ellos mismos. En !.a aprohensln de la
belleza propuse una terminologa que deriva de la teora de los
afectos de Bion, de ms y menos L (/ove, amor), H (hale, odio) y K
(knowtng, inters, conocimiento). Suger que nuestra tt".spuesta
innata hacia la belleza-del-mundo, que es una respuesta esttica,
contiene una integracin de estos tres vinculas positivos, L, H y K,
pero que el dolor de la ambivalencia combinado con la necesid.-i.d de
tolerar la incertidumbre, hacen muy dificil mantener juntos tales
vinculas. Los procesos de escisin alivian porque despliegan los
vnculos sobre objetos separados, escindiendo tambin asi al se/fen
sus capacidades y experiencias emocionales. Estos procesos de
escisin no reducen necesariamente las experiencias a un nivel
adaptativo, en el que pensar acerca del significado, que ne.ce.sacia-
58 CLAUSlRUM
mep.te incluye los valores, sera reemplazado por la intriga, lgico
derivado de los Supuestos Bsicos, y por acciones dirigidas a lo
exitoso (triunfo).
All donde se puede preseivarel significado, a pesar de la escisin
de los vnculos pasionales, estamos en el dominio de la posicin
esquizo-paranolde de Melanie Klein en trminos de valores, pero los
procesos de proyeccin e introyeccin permanecen activos. La
modificacin se hace posible porque la accin puede resuingirse en
favor del pensamiento. Pero este intercambio entre la experiencia del
mundo externo y los procesos del mundo interno depende de la
observacin y de poder restringir la inteleccin prematura, as como
el fabricarse historias. Hay que dar un tiempo para que se formen los
pensamientos inconscientes del sueo con el fin de que puedan
darse el pensar y las transformaciones. Debe permitirse que aquello
que debe ser contenido entre en el continente, segn el modelo de
Bion
Algunos tipos de experiencia clnica, cuando se combinan con lo
que puede aprenderse de la observacin de bebs y de la ecografa,
sugieren que las experiencias emocionales y la formacin rudimen-
taria de smbolos y de pensamientos comienza en los ltimos meses
de gestacin y establece el fondo sobre el que tiene lugar el impacto
crucial de la experiencia con el mundo del afuera y, en particular, los
primeros encuentros con el cuerpo y la mente de la madre. La idea
de Bion de que partes infantiles pueden quedarse atrs durante ~ l
nacimiento permaneciendo en el tero, es muy sugestiva en pacien-
tes en los que un factor traumtico complica su gestacin: enferme-
dad materna, infarto de la placenta, nacimiento prematuro, sufri-
miento f e t ~ por nombrar algunos. sta es un rea para ser
investigada todavia: su impacto sobre el carcter, su aparicin en los
estados de aislamiento, su participacin en los patrones del sueo.
Hago aqu su mencin para que se distinga de aquellos aspectos de
la identificacin proyectiva (intrusiva) a los que se refiere en
particular este libro.
Estos estados de la mente, ya estn en el centro en el carcter o
sean solamente accesorios al mismo, requieren que se los divida en
dos categoras: los que tienen que ver con una intrusin y aquellos
otros que son el r:sultado de una induccin pasiva dentro de los
objetos externos. Parece que estos ltin1os dan como resultado varios
estados patolgicos como lafolte-iJ-dcux, la personalidad mltiple,
LA DIMENSJON GEOGRAFICA DEL APARA TO MENTAL 59
la posesin demoniaca. Cuando un objeto externo es portador de
transferencia infantil, la introyeccin sigue fcilmente a la separacin.
Ninguno de estos estados debera interesamos a qui, pues'. todos ellos
presentan primariamente manifestaciones identificatorias de tipo
narcisista, sin el fenmeno claustrofbico.
Pero la identificacin intrusiva con objetos internos parece
mostrar siempre ambos aspectos, el identificatorio y el proyectivo
(claustrofbico). El objeto interno de estos procesos es porexce!encia
el objeto interno materno y su especial divisin en compartimentos.
Un procedimiento para entrar en el cuerpo de la madre pilrece ser la
proyeccin intrusiva en el objeto intemo paterno. Esto u'ene conse-
cuencias identifcatorias importantes, pero son escasas las de tipo
claustrofbico, en sentido estricto. Tales aspectos identificatorios de
la identificacin proyectiva con objetos internos y externos ya han
sido estudiados ampliamente. Desde el punto de vista terico, los que
nos interesan aqu son casi exclusivamente los intrusivos, los de tipo
proyectivo; en tanto que su inclusin en la situacin clinica nos va a
interesar en relacin con los problemas tcnicos.
Todas estas consideraciones requieren una diferenciacin de las
relaciones del selfcon sus objetos intemos, en cuanto a que sus limites
de individualidad inviolable e intimidad son respetados en todos los
niveles. Creo que es justo decir que los objetos internos chocan,
hacen impacto en el self e varios niveles, debldo tanto a sus cua-
lidades como a sus funciones. A diferencia de los objetos externos,
las emociones no estn desplegadas sobre esos objetos, sno que son
evocadas por ellos. Es a este nlvel de la realidad psiquica que forma
y funcin se experiencian entrelazadas de tal manera que belleza es
verdad y verdad es belleza.
As como diversos hijos de una misma familia descubren con el
tiempo que, segn su experiencia, tienen distintosn padres, de igual
modo sucede que diferentes partes del sel/tienen distintos objetos
internos. Para algunas partes delse{/los objetos estn a nivel de objeto
parcial, para otras estn invadidos y alterados por proyecciones; para
algunas el objeto materno y el paterno estn muy apartados entre s
mientras que, para otras, estn combinados; para unas, los objetos se
mantienen bajo control omnipotente, mientras que otras partes del
seifpueden dar libertad a sus objetos internos. Desde este plinto de
vista, la reintegracin del self sigue a la reintegracin ~ los objetos
internos. en el sentido de su rehabilitacin. Sobre esta integracin, el
60 CLAUSTRUM
desarrollo posterior de los objetos internos se convierte e!l una
posibilidad, Ja que va ms all de lo previsto por Freud de acrecentar
sus cualidades siguiendo modelos externos a la familia, de hroes Y
heronas del presente y del pasado. El objeto combinado interno
aprende de la experiencia adelantndose al se/j y es, casi con toda
certeza, la fuente del pensamiento y de la imaginacin creati.va.
En penoso contraste con las gloriosas posibilidades de crecimien-
to para el selfy los objetos que suponen los vnculos positivos de L,
H y K, las fuerzas de antivida y de Ja antiemocin que se dedican al
anti L, I.J: y K, al puritanismo, la hipocresa y el filistesmo, construyen
el pandemonium del sistema delirante. Sus herramientas son esen-
cialmente estpidas. El mimetismo negativo construye un mundo de
ideas delirantes y de objetos bi7.arros a partir de los escombros de la
funcin-alfa-invertida, con la ayuda de las cransformaciones en
alucinosis, y forma el lado negativo de la tabla. Esta podra ser la
formulacin bioniana, cuya evocacin clnica no poden1os detener-
nos a considerar aqu. Se le dedicar alguna mencin en el captulo
B a propsito del papel del claustrum en la aparicin de la
esquizofrenia.
4 Los compartimentos de la madre interna
Las comprensiones cUnicas que llevaron a Ja diivisin en compar-
timentos tfel interior del cuerpo de la madre se remontan al comienzo
de la dcada de los sesenta, en el trabajo con el grupo de investigacin
sobre el autismo, que produjo finalmente Exploracin del autl.smo y,
especialmente, en la labor de la fallecida Doreen Weddel con Barry".
Pero debieron transcurrir veinte aos hasta que se me revelara
enteramente su significacin. Adems del crabajo clnico y de la
enseanza y de la compaa literaria de Martha Harris y de sus hijas,
Ja concepcin del conflicto esttico apareci para modificar conside-
rablemente mi enfoque del desarrollo de la personalidad y de la
condicin humana. Entretanto, fueron surgiendo los diversos ensa
yos recogidos y organizados en Los estados sexuales de la mente, en
los que la divisin en compartimentos del interior del cuerpo de la
madre su referencia a los orificios y a la naturaleza polimoa de la
sexuadad adulta, aadieron materia a la descripcin formal.
Es evidente que las dos ideas nuevas que permitieron, a cravs de
ir ganando claridad, las descripciones que figuran en este libro, son
la teora de los afectos de Ilion: L, H y K y sus antitesis, y el conflicto
esttico, que desempea un rol central en las oscilaciones Ps+....D. A
partir del entendimiento de que se registra una atormencadora
incertidumbre acerca de las cualidades internas del objeto esttico, es
posible expresar la idea de la fuerza yoica como una capacidad
negativa. Cuando podemos observar operando a la dimensin
fuerza/debilidad y no simplemente inferirla a partir de sus conse-
cuencias, nos desplazamos a un nuevo nivel de precisin en las
observaciones clnicas (y en la autoobservacin).
Lo que se nos va adarando en el trabajo con pacientes y en las
supervisiones, es la distincin entre inmadurez y psicopatologa. En
un sector podemos ubicar a las manifestaciones de las confusiones
infantiles de naturaleza geogrfica y zonal junto a la tesis de Money-
Kyrle sobre los malentendidos en el desarrollo. Frente a eUos estn
las cOostrucciones patolgicas que surgen de lo que Bion llama
o columna2 de la Tabla, el fracaso de la funcin alfa esto
quiz sea inducido por Jo que he llamado "fabricarse la
62 CLAUSTRUM
inversin de la funcin alfa con residuos (elementos beta con trazas
de yo y de supery) con los cuales se modelan los objetos bizarros
y el sistema delirante con la energa provista por los anti -L, H y K y,
finalmente, la operacin de los mecanismos omnipotentes (procesos
de escisin, control omnipotente de los objetos e identificacin
inuusiva).
Desde el punto de vista del modelo de la mente es necesario
bosquejar el desarrollo, tanto en trminos de selfcomo de objetos.
Con anterioridad, mi propio nfasis, en consonancia con la lnea
general de las descripciones kleinianas, recay en la evolucin del
selj, particularmente desde el punto de vista estructural. En este
momento, cuando intentamos una exploracin de las consecuencias
del aspecto intr\ISivo del fenmeno dual de la identificacin proyec-
tiva necesitamos procurar, en primer trmino, una descripcin de la
geografa y de las cualidades de los objetos internos y, en segundo
lugar, trazar las implicaciones metapsicolgicas que ello tiene para
el self. Esta ltima consideracin debe incluir las consecuencias que
ello tiene para la escructura del se!fy tambin para su imagen del
mundo .. Como una base para nuestra investigacin central, en lo que
se refiere a las implicaciones que para los objetos internos y para el
setftiene la intervencin del aspecto intrusivo de la identificacin
proyectiva como un aspecto de la psicopatologa necesitamos, en
primer trmino, esclarecer la direccin y la extrapolacin de cmo
evolucionan los objetos internos durante el proceso de maduracin,
de manera de poder entender las distorsiones, en los objetos y en el
se/f. que son consecuencia de dicha incrusin.
Lo primero que debo aclarar es la diferencia entre una concepcin
del interior de la madre interna que deriva de la imaginacin y otra,
que es el producto de la incrusin omnipotente y, por tanto, de la
omnisciencia. En lo que respecta a la ltima, el material clnico
permite ser muy explcito y preciso pero, en lo que se refiere a la
primera, al interior de la madre tal como se lo imagina desde el
exterior, respetando la intimidad de dicha interioridad, debe ser un
producto de la imaginacin del paciente y del analista. Pero tambin
tenemos otra fuente, que nos es proporcionada por los artislas y los
poetas. Desde el material clinico podemos ver que las funciones de
las diferentes partes de la madre conllevan una suposicin de la
estructura interior, pero aqu, por supuesto, la imaginacin toma
LOS COMPARTIMENTOS DE LA MADRE INTERNA 63
prestadas las formas del mundo externo. Este toinar presladas las
formas tiene una consecuencia reflexiva para nuestra imagen del
significado del mundo externo del que dichas formas fueron toma-
das. Contrastando las dos imgenes -Ja consuuda por la imagina-
cin y la por la intrusin- podemos tambin alcanzar
una discriminacin significativa de las concepciones del mundo en
tanto determinadas por la realidad psfquica, en la salud y en la
enfermedad. Las consecuencias pacolgicas se discutirn en el
captulo 5, sobre La vida en el claustrum.
Aqu sera ms til delinear la direccin del desarrollo de los
objecos internos en tanto ste se refleja en la concepcin imaginativa
del interior de la madre interna. Claramente, el movimiento general
va desde un espacio amplio, indiferenciado y que sencillamente
contiene todas las formas de vida -la Madre Tierra-, a un objeto
materno dividido en compartimentos, pero mayormence parcializa-
do, cuyas funciones para el nio (aumentadas por los deseos que
surgen en ste) determinan sus construcciones imaginativas. Este
interior no integrado es conformado en agrupaciones en tomo de la
suposicin de analogas entre las experiencias que el nio tiene de
sus propios orificios y los servicios que al respecto le presta la fnadre.
As, los ojos se dirigen a los ojos, las orejas a la boca de la rnadre, la
boca del beb a los pezones, la nariz hacia el perfume materno y, de
esta manera, la integracin del nio es conjuntamente llevada a la
consensualidad por la conducta integrada de la madre: la cabeza del
beb al pecho/cabeza de la madre. Pero una concepcin correspon-
dientemente integrada del interior de ella debe ser una tarea mucho
ms dificukosa, estorbada unto por la amb.ivalencia despertada por
los fracasos en sus funciones como por el conflicto esttico concer-
niente a la incertidumbre respecto de su interior. Esto es particular-
mente cierto en lo que se refiere a las reas ms problemticas de los
procesos excretorios y de los impulsos erticos genitales. Es probable
que los deseos de penetrar y de ser penetrados, inherentes a todos
los orificios, complican mucho para el beb la ac;eptacin de la
dependencia que tiene respecto de los servicios que recibe en estas
zonas altamente ergenas. Las ansiedades acerca de vaciar a la m"adre
o de envenenarla con excrementos, trazan un contrapunto con la
posesividad y los impulsos tirnicos. Esta madre-en-peligro presiona
para que el nio no vea en el padre a un rival en lo que se refiere a
la preservacin de este indispensable y precioso objeto. De los tres
64
CLAUSTRUM
orificios que se supone a bienes hacia el padre, las funciones que ste
Ciene de alimentar y limpiar a la madre son ms fcilmente aceptadas
que la de alimentar genilalmente al beb. Yasi, dificil menee se puede
llegar al conflicto edpico gerutal sin que los conflictos pregenitales
hayan sido ampliamente resueltos.
La consecuencia de esta dificultad de integrar las funciones de Ja
madre, en Unto que influyen sobre la concepcin imaginativa que el
beb tiene de ese interior, predisponen a Ja imagen en tres compar-
timentos que pueden estar en relativo o absoluto aislamiento entre
s; los bebs internos no pueden acceder al alimento del pecho ni
ocupar los pensamientos de la madre; el depsito de basura rectal no
debe derramarse en el pecho ni envenenar a los bebs en el genital.
Las formas elegidas para representar estos companimentos y sus
funciones se toman prestadas de lo que se observa de la vida familiar,
y sta, en forma refleja, es empapada con el significado de estos
companimentos y las ansiedades consiguientes. De esta manera,
Ciene lugar un continuo intercambio entre el mundo interno y el
mundo externo, un comercio cuyas cualidades formales son intro-
yectadas y cuyo significado es externalizado. La rula de la extrapo-
lacin en el proceso madurativo se dirige claramente hacia la
integracin ye! objeto combinado. Pero, para dar sustancia a estas
generalizaciones, debemos volvernos hacia los artistas y los poetas:
"Debajo de l, Sacn, maravillado,
Contempla nuevamente las delicias
Expuestas a los sentidos humanos,
Los tesoros de la naturaleza
Entera en breve espacio comprendidos;
An ms, un Cielo vio sobre la Tierra.
Porque ese jardn era el gozoso
Paraso de Dios, por l plantado
Al este del Edn; desde Aurn
El Edn extenda sus confines
Hada Oriente hasta las reales torres
De la gran Scleucia, edificada
Por reyes griegos, o hasta Telasar
-En donde, mucho tiempo antes, moraron
Los hijos del Edn. En este suelo
Placentero Dios puso su an mucho ms
LOS COMPARTIMENTOS DE LA MADRE INTERNA
Placentero jardn, y de su frtil
Terreno hizo brotar todos los rboles
De la ms noble especie por su aspecto
Olor y gusto; en medio de ellos todos
Descollaba el Arbol de la Vida
De una eminente altura, rebosando
Fruto ambrosfaco de oro vegetal;
Y junto al de la vida, descacaba
El Arbol de la Ciencia, nuestra muerte,
Ciencia del bien, por conocer el mal
Pagada cara. Hacia el Sur y por medio
Del Edn un gran ro transcurra
Que sin cambiar de curso atravesaba
Por debajo la afelpada colina,
Porque Dios haba puesto este altozano
Como el ms frlil del jardn,
Erguido sobre la rauda corriente,
Que las venas de la porosa tierra
Hacia arriba absorban suavemente,
Y de la que manaba fresca fuente
Que regaba el jardn con arroyuelos;
Estos despus se unan y surcando
El calvero escarpado se encontraban
Con el caudal de abajo, que al salir
De su crayecto obscuro se parta
En cuatro importantsimas corrientes
Que fluan separadamente y que
Vagaban por imperios muy famosos
Y por muchas regiones de las cuales
No es preciso aqu ahora rendir cuentas.
(El paraso perdido, IV. 205w35)
65
La geografa del Jardn, originalmente construido por Dios para su
propio placer y en el cual suele caminar, tiene una extraa disposi-
cin segn la cual una montaa se ha levantado sobre un ro, que de
Traduccin de Esteban Puja]s. Ed. Otedra, Madrid, 1986.
66 CLAUSTRUM
esa manera pasa a ser un ro subterr.neo que reaparece "de su
trayecto oscuro" para unir los arroyuelos que han surgido de la fuente
en lo alto de la montaa, cuyas aguas han discurrido por "las venas
de la porosa tierra (que] hacia arriba absorban suavemente". Nueva-
mente unidos, el ro se divide entonces en cuatro cqrrientes princi-
pales que "fluan separadamente y que/ Vagaban por imperios muy
famosos/ Y por muchas regiones de las cuales/ No es preciso aqu
ahora rendir cuentas". Resulta claro que este imaginario sistema
vascular le interesa solamente a Mil ton, en la medida en que alimenta
los pechos y la cabeza, el Arbol de la Vida oe una eminente altura,
rebosando/ Fruto ambrosaco de oro vegetal/ Y junto al de la vida,
destacaba/ El Arbol de la Ciencia, nuestra muerte".
E.s una invocacin poderosa del interior del cuerpo de la madre
y de los diversos motivos que llevan hacia adentro a la parte intrusiva
de la personalidad, dentro del deleite sensual del pecho o de la
omnisciencia de la cabeza (biblioteca) de la madre. De los dos, slo
el Arbol de la Ciencia est prohibido y, en consecuencia, es al anhelo
del conocimiento divino que Satn recurre en su seduccin de Eva.
La visin que Homero tiene de la sexualidad no discurre tanto por
los caminos de la culpa:
Esta mano dibuj la maravilla: un olivo extendi
en el centro del jardn su eternamente verdeante cabeza,
corpulento como poderosa columna alto subi
el enorme tronco, que hacia el cielo pujaba.
En torno al rbol una capilla nupcial levant,
y tech para defender de lluvia y de tormenta,
de labrado arte su amplio recinto adorn
y con mrmol pulido brilla su cpula bella.
La rameada cabeza pod; por arriba part
el tronco en dos, y su brillante grano lim;
Ic pilares, del tamao del dintel,
y a espacios regulares los entr.
A distancias iguales, y de prpura teidos,
el dintel cruzan de cuero fuertes tiras.
Y estando entera y acabada, la obra pul,
y brillaba con colores de oro, plata y marfil
(Odtsea, Libro XXIII;
LOS COMPARTIMENTOS DE LA MADRE
67
traduccin de la versin inglesa de PoPE.)
Aqu, la voz del poeta nos evoca la cmara nupcial. Vemos
nuevamente al rbol, ahora un olivo; alrededor se construye este
abrigo indestructible y secuestrado.
Pero la Odisea es tambin una acuciante imagen de la funcin, en
su retorno, del padre interno a cravs del acto de amor, para
desembarazar a la madre interna de los perseguidores y de la basura
proyectada por los nios malos y dscolos. Estos desechos, aOJmu-
lados en el recto de la madre y eliminados por el padre interno con
una tarea herclea, como la limpieza de los establos de Augias, marca
otro punto en el la relacin con los padres externos sostiene o
debilita los conceptos inconscientes del nio sobre las relaciones
entre los padres internos en el nivel de objetos parciales y totales.
Estas descripciones dadas, por asi decirlo, desde el vrtice de la
parte infantil de la personalidad de Telmaco con referencia a los
ruines y malos hennanos y hermanas, cargadas, por supuesto, de
salvaje competitividad infantil, representan las consecuencias de la
escisin y de la idealizacin de los objetos. Los padres
tambin estn representados en la fantasa y, en la Odisea, se pueden
encontrar en otros aspectos de Ulises y de El es. el
aventurero que permanece mucho tiempo fuera de la casa y
prontamente vuelve a irse en sus viajes. Penlope es tambin la mala
madre cuya debilidad, sin sustento, encuentra recursos a uavs del
engao y del aplacamiento en su uato con los malos muchachos (de
la pandilla narcisista). Pero aun en su "maldad", los padres idealiza-
. dos ilustran las bondades hacia las cuales pueden desarrollarse los
objetos internos no estorbados por las identificaciones proyectivas
infantiles (de cualidades adolescentes, por ejemplo, en Ulises y-en
Penlope). El firme establecimiento de la diivisin en compartimen-
tos parecera ser la precondicin para la evolucin de las cualidades
mentales de estas figuras parentales: sinceridad, bondad, sabidura,
exuapolndose al infinito - hacia la divinidad.
Los siguientes captulos explorarn las alteraciones producidas en
estos compartimentos por los aspectos intrusivos del selj: Pero no
puedo abandonar este tributo a la inspiracin que nos proporcionan
los poetas y artistas sin mencionar el gran despliegue de esta divisin
en compartimentos vista a de la tortura, del pecado y de la
68 CLAUS'IRUM
atormentada mentalidad de finales del siglo XV. El trlptico de
Hyeronimus Bosch, comnmente llamado El Jardn de las Delicias",
expone la indolencia, la sensualidad y la claustrofobia de los tres
compartimentos que resultan de la primera desobedenciaN, de la
intrusin en las prerrogativas parentales.
5 La vida en el claustrum
Segn el modelo-de-la-mente desde el vrtice de Klein/Bion
(postkleiniano) Ja psicopatologa se puede clasificar de tal forma que
se corresponda bien con las clasificaciones p.ramente descriptivas
de la psiquiatra. La clasificacin meta psicolgica, o ms propiamente
de la Metapsicologla Ampliada, podria hacer una divisin entre las
perturbaciones neurticas y las psicticas: las luchas esquizo...para-
noides (PsH-D) contrastaran con las estructuras resullantes de la
escisin e identificacin proyectiva,' que tienen una gran influencia
sobre el carcter, el sentido de identidad, la capacidad para la
formacin simblica, la imagen-del-mundo, la formacin de concep-
tos (desarrollo cognitivo) y el estado de nimo. Desde este punto de
vista, las esquizofrenias deben dejarse aparte, como vida en el mundo
del sistema delirante, ms all del contacto o intercambio con la
realidad psquica.
Mientras que en los pacientes normales o neurticos podemos
sorprender fugaces reflejos de la vida en el claustrum, al trabajar con
pacientes en estado psictico o borderllne es cuando el mundo in-
terior se abre para que podamos inspeccionarlo con toda libertad. Sin
la teora del pensamiento y la teora de grupos de Bien, si estamos
armados solamente con la mecnica freudiana y con las posiciones
kleinianas, induso con el aadido de los conceptos de escisin, la
descripcin que podemos hacer de estos estados mentales carece de
fuerza y de daridad; induso nuestra intervencin teraputica encuen-
tra poco apoyo para escalar la gran muralla de la resistencia al cambio
. los problemas tcnicos que llevaron a Freud a considerar que las
neurosis narcisistas estaban fuera del alcance del psicoanlisis por
carecer de capacidad para desarrollar la transferencia, lo considera-
remos en el captulo siguiente. El anclaje que hace Melanie Klein del
instinto epistemolllico como el inters del beb por el interior del
cuerpo de la madre, y por consigUiente de su mente, fue explorado
ampliamente en La aprehensin de la belleza-, tambin hemos des-
cripto en los Captulos 3 y 4 algunas de las cualidades del mundo
interno, como un aspecto de la realidad psquica, segn se derivan
del psicoanlisis y de los tnsights de artistas. Esas cualidades,
70 CLAUSTRUM
construidas ms que observadas, deben diferenciarse de aquellas
otras que se experiencian directamente a travs de la identificacin
proyectiva. Estas ltimas, que son las que vamos a tratar, estn
influenciadas sobremanera por el hecho mismo de la intrusin. Los
motivos de la incursin no solamente producen una alteracin del
juicio sino que, adems, el dao que se hace por el parasitismo altera
el estado del objeto. Esto se ve con ms claridad en los estados
-manaco*depresivos y en la hipocondra y han sido vvida mente
descriptos por Abraham y M. Klein.
La diferenciacin que hace Bion entre los procesos de identifica*
cin proyectiva, comunicativos e intrusivos, en su aplicacin a los
objetos externos puede como un reflejo de los procesos
internos, dejando a un lado la influencia que las experiencias
externas'tienen sobre las cualidades de los objetos internos conse-
cuencia de los misteriosos acontecimientos introyectivos. Sobre este
campo de operaciones, el valor del procedimiento psicoanaltico
depende en gran parte de su capacidad para rehabilitar a los objetos
intenos daados, es decir, el llamado aspecto de
emocional correctiva" del proceso. El papel crucial del objeto de
dependencia infantil, esencialmente interno y reflejado hacia afuera
eri la transferencia, al atraer y contener a las identificaciones
proyectivas, que se experiencian como contratransferencia, previe-
ne, en cierto grado, la intencin intrusiva en presencia del objeto.
Pdro 'ello puede fracasar en la situacin interna durante. las separa-
Cioncs, tal como lo ilustran sus secuelas y los sueos (acting-in,
acting-out, deterioro del contacto).
Es"te factor de invitacin, y consecuentemente de receptividad, es
crucial en las relaciones de objeto. Pero posee una contraparte
perversa que debe ser mencionada de pasada con el fin de dejar de
lado sus consecuencias y as evitar su confusin con los fenmenos
que estamos tratando. Me refiero a la experiencia pasiva de identi-
ficaci?n proyectiva, de ser aspirado dentro del claustrum con sus dos
identificatorias y claustrofbicas. Este es un factor
dcstar;:ado en aquellos entrelazamientos de uno de los padres con
un hijo, conocidos como folie-ii-deuxen su forma extrema, pero que
tambin desempean un papel en situaciones en las que las
ambiciones de uno de los padres por un hijo exceden la actitud
ordinaria de preocupacin y se toman una forma precisa de demanda
LA VIDA EN EL CLAUSTRUM 71
de mimetismo o de cumplimiento de las ambiciones no realiiadas del
progenitor.
Hablendo clarificado el terreno de discusin de la vida-en-el-
claustrum, con la exclusin de la identificacin proyectiva comuni-
cativa y de los procesos proyectivos pasivos, podemos dirigirnos
hacia la cuestin de describir el mundo interior tal y como se
experiencia desde dentro, as como las cualidades de adaptacin que
ste impone al intruso. La descripcin que sigue se compone de
experiencias clnicas tenidas en los .ltmos quince aos, desarrollan-
do la comprensin expuesta en "El delirio de claridad de lnsighr,
algunas con mis propios pacientes, pero muchas provenientes de
supervisiones del trabajo de jvenes analistas y psicoterapeutas, tanto
en Inglalerra como en el extranjero. Gran parte del materiitl clnico
que se detalla est disperso en publicaciones anteriores, en particular
en Metapstcologfa ampliada y en La aprehensin de la belleza (con
Meg Harris Williams).
El plan es hacer nuestro propio camino desde arriba hacia abajo,
reseivando el siguiente captulo para el papel de la identificacin
proyectiva en reas clnicas especficas, incluyendo el comienzo de
la enfermedad esquizofrnica. Pero pueden hacerse inicialmente
unas pocas generalizaciones que incluyen los fenmenos de los tres
compartimentos. La primera consideracin debe tratar con los modos
de entrar en el portal, que varan desde la violencia hasta la cautela
y el engao, cuando se trata de un objeto externo de transferencia
infantil. Hay miles de recursos para insinuarse en la mente del otro,
para "abrirse camino dentro" de la confianza de alguien, para
introducirse fisgoneando y espiando la intimidad del otro, para
imponerse en los procesos del pensamiento de otro con mentiras y
amenazas, para atar a una persona a la sumisin por medio de una
seudogcnerosidad unida a amenazas de exclusin. Sin embargo,
estos procesos con objetos externos expresan su omnipotencia a
partir de las relaciones de los objetos internos y del modo masturba-
torio, puesto que la masturbacin no solamente acompaa a la
fantasa inconsciente sino que estampa su omnipotencia a travs del
clmax orgstico. La fantasa masturbatoria consciente a menudo
tiene poca conexin directa y es simplemente empleada consciente-
Trabajo incluido en un volumen de Obras escogidas de D. Meltzt:r que
Spalia editar prximamente (N. del E.)
72 CLAUSIRUM
mente para fustigar la excitacin y para proyectar el proceso
inconsciente. No obstante, ha de decirse que es la puesta en escena
de Ja fantasa de masturbacin con ocro o en grupo en el mundo del
afuera, la que crea un atemorizador problema depresivo. Este acta
como si sellara el claustrum, como veremos cuando investiguemos
los acontecimientos que rodean a Ja salida del interior del objeto.
Las puertas de entrada para la proyeccin comunicativa escn, a
nivel infantil, limitadas a los sentidos especiales del objeto y a las
reas no-erticas de la piel. Pero cada sentido y orificio es una puerta
de entrada potencial para el intruso. Los ojos pueden penetrarse por
exhibicin, los ofdos por mentiras, la nariz por flatos, Ja boca por
bocados de contrabando, la piel por pellizcos, pinchazos y araazos,
Y el ano, uretra y genital, por los dedos y los objelos. El grado de
criminalidad parece variar a lo largo de un espectro que va desde la
violencia a la aslucia. Pero de alguna manera el peor, el menos
perdonable, es el seductor que abusa de la invitacin a la comuni-
cacin para propsitos intrusivos. Esta forma de criminalidad se
encuentra en su ms puro cultivo en el psicpata que est siempre
ocupado proyeclando su paranoia. Estos aspectos del grado de
crimin"alidad tienen un importante impactos obre la reversibilidad de
la intrusin y son de vital consideracin en la terapia de los estados
engendrados por la identificacin proyectiva.
Es conveniente hacer una generalizacin ms: advertir, por
decirlo as, que la pane de la personalidad que hace la intrusin
padece de ansiedades que tienen que ver con el hecho de no ser
invitado. Es un transgresor, un impostor, un presuntuoso, un fraude,
potencialmente un traidor. Pero es tambin un exiliado del mundo
de Ja intimidad, de la belleza del mundo, y que en el mejor de los
casos slo puede ver, or, oler, gustar, de segunda mano, a travs de
la mediacin del objeto.
Se habr advertido que estoy prestando muy poca atencin a Jos
procesos de identificacin intrusiva con el padre, interno o externo.
La razn para ello es muy simple. Tales intrusiones parecen ser
esencialmente pasos en el camino de Ja intrusin en el objeto
materno, ya sea que impliquen el genital paterno o su mente. En
consecuencia, no producen por ellas mismas el estado mental que
estamos examinando sino que meramente lo implementan.
LA VIDA EN EL CLAUSTRUM
La vida dentro de la cabeza/pecho de la madre
73
La cabeza/pecho de la madre, tal y como se la concibe desde el
exterior, es vista como un objeto parcial, despus integrado con otros
aspectos del conjunto de la madre y, finalmente, como un objeto
combinado, pezn-ojos y pecho-cabeza, cuya cualidad primordial es
la riqueza. Esta riqueza que al principio es concreta y relacionada con
'necesidad urgente de la alimenracin, despus se diversifica en sus
matices. generosidad, receptividad, reciprocidad esttica, posibilidad
de comprender todo posible conocimiento, el lugar de Ja formacin
simblica y por tanto del arte, de la poesa, de la imaginacin.' V isla
desde el interior, debido a la influencia de los motivos de la intrusin
el asunto es muy diferente. La generosidad se vuelve en quidproquo:
la receptividad se torna en adulacin, la reciprocidad se vuelve
complicidad; el entender, penetrar en los secretos; el saber se vuelve
informacin; Ja formacin de smbolos, metonimia; el arte se vuelve
moda. Vista desde fuera, la cabeza/pecho de la madre es diligente,
plena de responsabilidades, prudente por. previsora. Vista desde
dentro es indolente, descuidada, vive exclusivamente del poder de
su momentnea belleza y salud.
Esta degradacin de conceptos caracteriza, por consiguiente, la
grandiosidad identificatoria de la identificacin intrusiva. Cuando el
carcter est fuertemente influido por la identificacin, reconocemos
fcilmente al supuesto genio, al crtico, al conocedor al esteta al
'profesional de la belleza, al adinerado presuntuoso, al
1
sibeotodo,
a los trepadores en busca de fama y a los de reputacin sin
fundamento. Las vidas secretas de tales personas revelan el aspecto
claustrofbico. Se encuentran asediadas por la sensacin de fraudu-
lencia y apenas pueden ver en qu se distinguen de cualquier otra
persona de nivel social semejante. Por consiguiente, son intolerantes
con la crtica y profundamente ineducables, por lo que no soportan
a los maestros. En cambio, buscan el aparecer como aclitos
aspirantes a una condicin social apostlica, caricaturizando Ja
aspiracin de Milton de "reconciliar los caminos de Dios hacia los
Su esencial indolencia se ve desmentida por la vitalidad
que consumen tratando de conseguir algo por nada, puesto que todo
lo que no sea trabajo manual les resulta sospechoso de fraudulencia.
Son esclavos de la moda y no saben de nada ms, puesto que estn
faltos de capacidad para el pensa'?iento y el juicio. Se esfuerza.o:i por
74 CLAUSTRUM
participar en cualquier orientacin emocional que se pone de moda,
pero sin conviccin, debido a que sus emociones carecen de
continuidad, asi como sus acciones carecen de resolucin. Estos
fallos emocionales han de taparse con cinismo y burla, puesto que
no tienen otros valores que la opinin de los dems, especialmente
de la masa de extraos, la multitud, por la que se sienten profun-
damente aterrorizados y de la que se alienan por elitismo. Es el
mundo proustiano.
Debido a que la vida-en-el-claustrum de este compartimento
desempea un importante papel en la fase de comienzo del
tratamiento psicoanaltico, particularmente con pacientes de educa-
cin superior y con muchos adolescentes, parece apropiado incluir
aqu el estudio que para m represent un hallazgo sobre las
operaciones internas de la omnisciencia. He llamado a este particular
tipo de omnisciencia, para separarla de otras categoras basadas en
objetos delirantes y en la alucinosis, "El Delirio de Claridad de
Ins1ghf'":
Con el fin de implementar su equipamiento sensorial, el
hombre constructor-de-herramientas se convirti en el hombre-
c_ienlfico y desarroll una asombrosa gama de instrumentos para
evaluar calidades y cantidades en el mundo externo. Desarroll
un adecuado sistema notacional para ayudar a su memoria y a su
comunicacin acerca de estos objetos. Envalentonado por tan
s'ealado xito, particularmente en el ltimo siglo, comenz6 a
intentar aplicar estas mismas tcnicas, con comprensible optimis-
mo, a la descripcin y medicin de las cosas que componen su
mundo interno, la realidad psquica.
La produccin consiguiente de instrumentos y datos ha sido
tambin impresionante, pero mucha gente se siente intranquila
por el valor y precisin de estos productos, puesto que de alguna
forma parecen quedars& cortos, tanto con respecto a Ja riqueza
como a la significacin de los instrumentos de investigacin y de
comunicacin desarrollados por los grandes poetas, artistas,
msicos y telogos. Algunos creen que la culpa es del marco
Presentado en el IIQ C.Ongreso Psicoanaltico Internacional, Londres,
julio de 1975. Publicado en el Jnt.j. Psychoanal. (1976), 57, 41. (N. del A.).
LA VIDA EN ELCLAUSTRUM
75
conceptual y no de los instrumentos. Otros creen que de nuevo
nos encontramos ante las limitaciones del lenguaje tratando,
como afirma Wittgenstein (1953), de decir cosas que slo pueden
ser mostradas. Freud seal (Breuer y Freud, 1893-5), muy al
principio, el hiato sorprendente que haba en su propia utilizacin
del lenguaje, el que sus teoras sonaban a laboratorio y sus
observaciones se lean como pequeos relatos. A medida que
avanzaba en su trabajo tambin seal lo mismo una y otra vez
cuando, enfrentado al callejn conceptual, se encontraba a s
mismo volviendo a los sueos como datos bsicos (Freud, 1918).
Esta parece ser una leccin de lo fcil que es perder las cosas
de vista. Podemos olvidar que nuestros pacientes, y nosotros
mismos, presentamos un lenguaje nico en los sueos, un
lenguaje cuya sustancia comparte el contenido con el arte, por no
decir su esencia esttica. Los sueos toman prestadas las formas
del mundo externo y las impregnan con el significado del mundo
interno. Nosotros, con la prctica, aprendemos a leer este
je-de-los-sueos en nosotros mismos y en nuestros pacientes con
cierta facilidad e incluso, a veces, con virtuosismo. Con esta ayuda
encontramos un vocabulario y una msica para la interpretacin
que son, a un tiempo, altamente personales y misteriosamente
universales. Nuestra utilizacin de esta paleta onrica subraya la
afirmacin de que el psicoanlisis es verdaderamente una forma
de arte en s mismo, dejando de lado la cuestin de si somos
buenos artfices, incluso hasta excelentes, en su empleo. En este
mtodo operamos con tnsights intuitivos, sopervisados por mo-
dos de observacin y de pensamiento conscientes y cientficos. Es
un mtodo suficientemente rico en sus potencialidades para
permitir la posibilidad de que emerjan la inspiracin y una gran
belleza.
En esta actividad artstica supervisada por funciones cientfi-
cas, estas ltimas se despliegan en varios escalones. Primeramente
quizs intentamos ver que una formulacin el material a
Ja vista. Despus, en el descanso, podemos estimar si es armnico
con el material y las interpretaciones previas. Posteriormente
calculamos sus consecuencias para la emergencia de nuevo
material y la evolucin de un proceso. Pero sugiero que nuestra
fuerza de conviccin no surge de esta convergencia enue insfght
y juicio. Ms bien proviene del componente esttico de la
76 CLAUSTRUM
experiencia, de la con la que el material y la formulacin
cohabitan, florecen, fructifican como algo aparte de nosotros
mismos.
En este lento proceso, la riqueza que las posibilidades
interpretativas despiertan en la mente del analista desempean un
papel paradjico. En la medida en que esta riqueza prolonga el
espacio de tiempo sobre el que la conviccin debe madurar y
emerger la belleza, se realza proporcionalmente la duracin de la
conviccion. Pero en orros momentos podemos apreciar que en
nosotros tiene lugar un proceso muy diferente, que incluso
podemos confundir con la inspiracin. Naturalmente, aparece
con ms rapidez cuando lo percibimos en nuestros pacientes. Por
mi parte he llegado a pensar en ello como un "delirio de claridad
de tnsfghr, Engendra hijos, incluso excesivos, pero ninguno con
belleza. Su vstago favorito se llama Otros,
tales como la autosatisfaccin, la altanera, el distanciamiento y el
orgullo, le siguen rpidamente.
Es precisamente esta yuxtaposicin, las bases del cambio de
perspectiva entre estos dos tipos de funcionamiento lo que deseo
explorar y ejemplificar, puesto que sospecho que en su raz se
encuentran los procesos de identificacin y la fluctuacin entre las
modalidades introyectiva y narcisista. Digo "narci-
y no identificacin (Klein, 1946), porque no
estoy del todo seguro de que la ltima sea el nico medio de su
consecucin, de su fluctuacin. Pero, como podr verse, mi
material apunta slo a un aspecto especfico de la identificacin
proyectiva, el que est estrechamente unido al instinto epistemo-
flico. Cuando la sed de conocimientos est an fuertemente
dominada por motivos relacionados con la envidia y los celos, se
impacienta por aprender, ya sea de Ja experiencia, de ejemplos
o de demostraciones. Busca, sobre todo, la inmediata satisfaccin
emocional de la omnisciencia y esto lo logra mediante la
intromisin dentro del aparato sensorial y del equipamiento
mental de su objeto interno. Aqu muestro tres vietas clnicas
para ilustrarlo:
Caso A
Un estudiante de medicina se haba dado cuenta recientemen-
te de un brusco deterioro en su capacidad de observacin clnica
LA VIDAENELCLAUSTRUM 77
yde pensamiento, durante una interrupcin del anlisis. Trajo un
sueo en el que l y su mujer Iban paseando a lo /aqo de un
camino campestre admirando el paisaje y despus Iban en coche
por un sendero entre dos extensiones de agua. De repente el coche
se detuvo y l se dto cuenta de que habfa Ido muy lejos y que se
habfa roto la manguera que conectaba su coche con el surtidor de
gasolina.
Lo que el sueo parece sealar es que cuando l est en
identificacin proyectiva (conduciendo el coche), su apreciacin
de la complejidad y belleza de sus datos (el paisaje) se estrecha
hacia una mentalidad-unidireccional y de ideas simples de
causalidad (el sendero), hasta que reconoce la necesidad del
anlisis (surtidor de gasolina) para ayudarle a superar sus limita-
ciones actuales.
Caso B
Un joven autor, en el quinto ao de anlisis, estaba luchando
con su conflicto edpico genital, con su dependencia respecto del
anlisis y de sus objetos internos, para el desarrollo de sus
capacidades creativas. La perspectiva de terminar el anlisis
estaba en lontananza y tenda a empujarle hacia una confusin de
identidad con su hija pequea y el problenla de tener un segundo
hijo. So que estaba con un colega (despus reconoci que
estaba relacionado con el analista) dentro de un conservatorio en
forma de cpula (parecido a uno que haba estado admirando,
cerca de Heath, el da anterior), discutiendo acerca de su nuevo
ltbro. CUando el colega sugiri que las dos principales secciones
del libro podran ser relacionadas ms creattvamente en/arma
geogrfica, el pactente se stntt de repente tncomodado por un
zumbtdo. Al mirar hacta arriba, el ctelo estaba abarrotado de
objetos trampanmtes, una mezcla de aviones de la Luflwq/fe y
lucirnagas. Sinti que debfa correr hacia su casa para proteger
a su hijita de las bombas.
El sueo pareca implicar, con fuerza, que en el momento en
que el analista sugiere que debe permitir que sus objetos internos
se unan para crear un nuevo beb, el delirio de claridad de lnstght
del paciente (dentro del conservatorio-pecho) reconoce que ello
podra ser peligrosamente destructivo para la parte niita de s
mismo y a la que debe proteger de tal experiencia a toda costa.
78 CLAUSTRUM
Se la bombardeara con envidia-nazi y con la preocupacin por
los excitantes genitales de pap (lucirnagas).
Caso C
Una joven mujer pareca incapaz de hacer progresos en el
anlisis debido a la trivialidad del tipo perodo de latencia, segn
la cual estaba esperando-que-pap-viniera-a-casarse-con-ella.
Esto la haba adherido con firmeza al analista-pap, hasta tal
punto que no poda tomar con seriedad ninguna interpretacin
en cuanto a su contenido, sino como una actividad contratrans-
ferencial que para ella tanto indicaba amor como erotismo sdico.
Despus de visitar a la familia de su hermano durante el fin de
semana, so que estaba cogiendo en brazos a un nttto en un
ascensor y besndole, pero que tenfa mtedo de que su propto
aUento oltera mal. Este sueo fue conslrUdo para indicar que se
haba metido dentro del analista-mam du.rante el fin de semana
para robarle sus bebs, as como su preocupacin porque su amor
estaba contaminado por su sadismo anal, reflejado en su hbito
de fumar.
A la siguiente noche so que estaba en un invernadero de
cristal; protegiendo de Cary Grant a un ntflito de lo que pareca
ser un disparatado intento homosexual de apalear al chico con su
extraordinario largo pene. Le interpret, con cierta largueza (sic)
que haba pasado de robar los bebs de la mam a Ser uno de esos
bebs internos masoqusticamente sometidos a la sdica lengua-
pene del ertico pap la paciente sonri ampliamente con
falsedad y afectacin y me pregunt que por qu era tan serio, por
qu estaba tan excitado, que mi interpretacin pareca decepcio-
nante y poco que probablemente yo me senta herido
porque ella no admiraba mi inteligencia, etc.
Yo era claramente incapaz de sacarla de su estado de
identificacin proyectiva dentro del pecho (invernadero) en esa
posicin su delirio de claridad de insght sobre el estado mental
del analista le mostraba que estaba herido, excitado y apalendola
sdicamente con largas interpretaciones-penes.
Claramente estos casos son muy anecdticos y poco convin-
centes. Puede que slo ejemplifiquen, y dejen muchas dudas y
preguntas sin contestar. El amplio paisaje estrechndose en el
sendero puede sugerir una imaginacin empobrecida en el Caso
A. Parece implicar una simplificacin de sus modos de pensar que
LA VIDA EN EL CLAUSTRUM
79
hace que las uniones complejas deriven en una causalidad simple.
El conservatorio en forma de cpula sugiere el pecho, y la
transparencia de la Luftwaffe-lucimagas en el Caso B, puede
realmente implicar un alto grado de omnisciencia. El hecho de
que la paciente del Caso C dependa de sus gafas hasta tal punto
que apenas si supera su problema de refraccin, lo podemos
relacionar con el hecho de subir en el ascensor, como medio de
entrar dentro del invernadero cabeza/pecho de la madre, para
mirar el mundo a travs de sus ojos. Pero todo es sugestivo en s
mismo. Encontrar una conviccin mayor, as como una concep-
cin ms rica del papel de tales operaciones en la forma de vida
de una persona, hemos de comprobarlo en una descripcin ms
longitudinal de un anlisis.
Caso D
Se trata de una hermosa mujer en su cuarentena, contenta con
su carrera de investigadora en qumica, que se combina exitosa-
mente con el estar casada y ser madre. Vino al anlisis con cierta
desesperanza por su mal humor con sus hijos, por picazn en la
frente y compulsin a comer chocolate. Su relacin con el marido
pareca haberse ido deteriorando progresivamente desde que
pasaron un ao extraordinariamente feliz y productivo en Canad,
cada uno trabajando en su terreno profesional. Desde un comien-
zo estaba en extremo escptica respecto del anlisis y pensaba
que, de la mucha gente que conoca en Londres que haba estado
en anlisis el nico que a sus ojos pareca haber mejorado,
paradjicamente, era el menos entusiasta respecto del mtodo.
Desde un principio esta mujer, inteligente y observadora,
confrontaba continuamente el anlisis por medio de un minucioso
cuestionamiento sobre la validez del mtodo. No lo hacia de
forma hostil sino que lo presentaba como algo necesario para ella,
como muestra de intachable cooperacin. Por supuesto que esto
lo haca superficialmente, porque sus actitudes sugeran un
negativismo subyacente y admita tener pocas esperanzas de sacar
provecho. Sin embargo, senta que no poda resignarse de buena
gana con las peo.iliaridadcs de su carcter hasta haber agotado
todos Jos esfuerzos, puesto que afectaba a sus hijos, por no
mencionar el bienestar de su marido. En cierto sentido el analista
tena que mantener un nivel de trabajo esperanzador y tolerar la
80
CLAUS1RUM
carga completa de desesperanza que era constantemente recu.
rrente. El analista y el anlisis eran puestos a prueba, mientras la
paciente esperaba con exquisitos y equilibrados deseos los
lejanos resultados. Cuando se revel que las quejas del presente
eran nicamente pequeos fragmentos de su carcter y de los
sintomas patolgicos, ya no se permiti ninguna mejor'a en otras
reas. Incluso empeor su irritabilidad hasta que, finalmente, se
trasform hacia el tercer ao en una difusa indiferencia y falta de
amor hacia todo el mundo. En su dietario, el anlisis slo la haba
empeorado y, por supuesto, pareca prometer que arruinara
completamente su vida. Paradjicamente, an no tena deseo
alguno de dejarlo sino que, ms bien, mostraba todos los signos
de instalarse en l durante toda la duracin de su vida o de la ma,
durara lo que durase. Frente a esta terrible prdida de inters en
su trabajo, hijos, sexualidad, vida social, fue necesario
tenso el aparejo del anlisis y de su evolucin interna.
Pero, en la prctica, el desarrollo del material analtico, la
evolucin de la transferencia y el aumento en la comprensin de
Jos procesos mentales por parte de la paciente, no dejaban
demsiado que desear, salvo en lo que se refera a su placer y
entusiasmo. Una temprana e intensa transferencia ertica haba
puesto de manifiesto muy claros elementos voyeuristas: Un fuerte
deseo de mirar al analista, un minucioso seguimiento de sus
ruidos, olores y apariencia, as como del resto de la casa, todo ello
acompaado a veces con una intensa emocionalidad ocenica
pareca, como quedaba ilustrado en sus sueos, apuntar al
impacto de tempranas experiencias en la habitacin de los
padres. Se iba volviendo muy reservada, junto con una actitud
ms bien paranoide sobre Ja posibilidad de ser reconocida yendo
o viniendo de la morada del analista. Mantuvo el anlisis en un
absoluto secreto para su madre, a pesar de que la relacin entre
ellas haba llegado a ser muy clida, reemplazando a la actitud
custodia! que la paciente haba adoptado desde el fallecimiento
del padre. Cuando suge que esta reserva deba ser parte de un
proceder difusamente daino hacia su madre, la paciente trat de
probar que se no era el caso. Cuando haca preguntas a su madre
y aquella le contestaba: "Bien, ya s que me la paciente
no poda ver la resignacin que ello implicaba. De hecho, toda la
evidencia apuntaba en direccin a que haba sido una nia de
LA VIDAENELCLAUSlRUM
81
mucho vigor, con la cual se haba adoptado pronto una tcnica de
compromiso. Su obstinacin era inmensa y habra podido derivar
con facilidad en una actividad autodestructiva si no se la hubiera
apaciguado. Adems, haba tomado como rehn a su hennana
pequea en diversas formas. En la situacin trasferencial estaba
claro que su necesidad de tener razn era una pasin predomi
nante y poda ser rastreada, con cierta seguridad, hasta un
conjunto de acontecimientos de cuando tena dos aos: nacintien
to de Ja hermana, salida de la habitacin de los padres y mudanza
a una nueva casa.
La relacin ertica con el analista como pareja combinada
repiti, con todo detalle, el beatfico peodo pasado en la
habitacin de los padres, as como la confusin de identidad
acompaante (Melczer, 1%7). A travs de sus sueos pareca claro
que el ao pasado en Canad babia sido, en el fondo, experien.
Oado en forma similar, por lo que su vuelta a Londres removi
recuerdos de la gran expulsin, que nunca haba perdonado. La
venganza hacia sus padres en la infancia haba tomado la forma
de arrogarse un secretismo muy santurrn respecto a su sexuali-
dad, que haba ido en paralelo con el establecimiento de la
intimidad de su dormitorio. Se convirti en una nia que utiliz
todo lo dems como una pantalla en la que se reflejaba este abuso
de confianza y, durante largo tiempo desplls de que disminuyera
la transferencia ertica, reapareci este doble patrn de
confidencialidad en la situacin analtica. Pero, gradualmente los
sueos iban revelando su contenido, de una ms bien difusa
perversidad anal. EJ papel que esto jugaba en su matrimonio se
hizo claro y dio lugar a que lentamente se pudiera desenganchar
de ello.
Como consecuencia, fue sintiendo ms agudamente las sepa-
raciones analticas y ello hizo posible efectuar una clara deJinea-
cin entre la parte adulta de su personalidad y las estructuras
infantiles. Estas ltimas incluan una beb muy dependiente,
urgentemente necesitada de la "maminodoro" (Meltzer, 1%7),
pero temerosa de caer desde las alturas del pecho-nutricio.
Adems, apareci una parte hermana mayor sbelotodo. Esta era
la parte que todo lo conoca mejor que mam y la que se sentaba
a juzgar severamente a todo el mundo. La nica excepcin pareci
ser su abuela materna, a la que haban permanecido histricamen-
82 CLAUSTRUM
te adheridas las a.ialidades "parenlalesn. Esto equivala, en el
a lo dicho por Melanie Klein cuando al analista, al igual
que los padres, se lo siente altamente sexual pero de dudosa
confiabilidad.
A medida que avanzbamos en su tercer ao de anlisis 1
paciente pareci deslizarse hacia un tipo ocasional de rcsistenck
al trabajo, aportando su material con un encogimiento de
hombros y escuchando las interpretaciones con aburrimiento
apenas disimulado y recelos sobre lo que a ella le pareca una
actirud altiva del analista respecto a Ja evidencia. Consider
explcitamente como no digna de respeto a que se denomina
ciencia" y cuyos criterios de veracidad se apoyan en el mundo
esttico, que no prueba nada ni a nadie podra convencer. Todo
alcanz proporciones hilarantes un da, durante un incidente que
tuvo que ver con una telaraa que colgaba del techo del
consultorio. El asunto, de alguna manera, se promovi acerca de
cul era su origen; fuera que necesariamente implicara una araa
u otro posible suceso, tal como partculas de polvo adheridas por
la e.lectricidad esttic,a; el caso es que Mrs. D lo busc con
prontitud, no en un texto de fsica o de biologa, sino en el
diccionario de la lengua, y se fue el asunto. La posibilidad de mi
experiencia personal fue excluida en favor de la definicin.
Cualquiera que hubiera podido ser la experiencia del analista
acerca de otros fenmenos, no podran haber sido "telaraas". El
analista estaba incurriendo en un error lingstico, jugando a los
Cquvocos "juegos del lenguaje" (Wiugenstein, 1953).
Este debate sobre el significado y su relacin con el lenguaje
lleg como culminacin de una serie de sueos que implicaban
a la madre de la paciente. En ellos, con frecuencia, ambas estaban
subiendo montaas, iban de excursin por acantilados desde los
que se vea el mar o estaban en el piso de arriba de una casa
preparando la comida. En todos esos lugares estaba en continuo
conflicto con la madre debido a que sus razonamientos eran
mejores. Su madre era infinitamente paciente, condescendiente y
amable, mientras que ella era infinitamente tolerante con los
limitados conocimientos de la madre, con su rigidez, aos,
cansancio y estrechez provinciana, etc. El problema de criar a esta
beb en dependencia confiada con el pecho, se haba agravado
claramente por persistir su identidad infantil que se haba
LA VIDA EN EL CLAUSTRUM
. 83
colocado en la parte "hermana mayor". Pareca del todo desam-
parada a medida que segua tratando, sesin tras sesin, al mtodo
analtico de esta forma, fastidiada, jugueteando con su collar,
encogiendo sus hombros'-nia y marchndose al final de.la sesion
con su nariz-beb al aire. Pero un sueo alent esperanzas de una
grieta en la armadura.
Dos meses antes haba tenido un sueo que, al parecer, haca
referencia a su disgusto por el timbre de su propia voz: descubri
que el piano sonaba tan pobremente debido a que haba una
comadreja escondtda dentro y que echaba una espuma corrostua.
Pero cuando trat de arrojarla por la ventana, el antmal const
gut de nuevo meterse adentro, a pesar de dos grandes perros
guardtanes. Esto pareca relacionarse, con claridad, con el agrio
desprecio en su voz, con sus ojos siempre escudriando los
defectos del analista y pasando por alto sus virtudes. La forma en
la cual ello operaba para frustrar al pecho en sus intentos de
satisfacer a la beb con algo bueno, y la manera en que se
relacionaba con las tendencias sexuales perversas, encontraron
brillantemente una representacin condensada en un sueo 1nuy
espantoso y crucial, con una rica estructura asociativa. En el sueo
pareca que la escritura ya no podra ensearse nunca ms en las
escuelas de Londres ,debtdo a que los nios no querian aceptarla
a menos que se la llamara de una forma altisonante tal como
'Jilosofia moral". Despus, le pareca estar en un aula donde una
fouen estaba examinando trozos de copos de algodn, mientras
otra realizaba inuocactones msticas con el fin de atraer a un
pjaro gigante para que se abatiera sobre otra ntfia yse la llevara.
En aquel momento, un pjaro-mujer apareci en la uentana,
golpeando el cristal con sus alas y con un trozo de algodn. Mrs.
D se stnti aterrorizada porque tba a trrnmptr adenlro.
Las asociaciones al sueo fueron re\eladoras y patticas.
Cuando haban estado en Canad, viviendo en una casa de
campo, un petirrojo llegaba cada maana y golpeaba c;ontra la
ventana del dormitorio. Mrs. O pensaba que debi tener el nido
all por haberlo puesto cuando la casa estuvo desocupada. El da
anterior al sueo, la paciente haba tenido que ir a Oxford por
negocios y se haba sentido inquieta por la posibilidad de
encontrarse all con el analista por la calle. Pero, en vez de eso,
para su consternacin, cuando volva a casa haba visto a su madre
84 CLAUSTRUM
que se bajaba del fren para hacer transbordo en Reading. La madre
ni vio, ni oy cmo la llamaba, porque Mrs. D no pudo abrir la
vencanilla. Se dio cuenca que podra haber disfrutado viajando con
su madre, pero con su omnisciencia no haba previsto telefonear
al primo con el que su madre haba estado en Oxford, tal haba
sido su certeza de que la visita de su madre habra sido de mas
larga duracin.
Era indudable, por Jo tanto, que el pjaro-mujer del sueo, al
igual que el petirrojo de Canad, representaba a su madre que
trataba de volver a concactar con la beb buena quien, sin
embargo, estaba hacindose la sorda a la verdad (el algodn para
los odos?) y era dominada por la propaganda de la "hermana
mayorn sbelotodo, ojos-de-comadreja que-lleva-la-sesin. Te-
ricamente esto podra represencar una incapacidad para realizar
una satisfactoria escisin e idealizacin del selfy del objeto (Klein,
1932).
En los meses que siguieron tuvo efecto un gradual Y muy
interesante cambio en la conducta y nimo de la paciente en el
consultorio. El despreciativo encogimiento de hombros sobre el
mtodo psicoanaltico y el rencoroso escepticismo acerca de su
eficacia, todo basado en su delirio de claridad de lnstghty en el
"sencarse-a-juzgar" se modific, dando lugar a que se incubara un
pesimismo sobre s misma y su carcter. Senta, de forma aguda,
la marca que Je haba impuesto su incransigencia y cmo se resista
a ser ayudada o a ser dependiente y, cambin, cmo enganchaba
con algo que, sobre todo, era una promesa deexcicacion perversa,
aunque ya casi no lo pusiera en accin. Comenz a notar
cualidades parecidas entre algunas personas que haba admirado
antes y tambin a observar cmo eso arruinaba los propsitos
constructivos que tenan y causaba tanto dolor a las personas que
les queran. Al comienzo se trataba de un severo juicio sobre
misma, en el que podra haber emitido una sentencia de castigo,
pero lentamente se suaviz hacia simpata y pesadumbre
a veces con un poco de remordimlento por el dolor que babia
producido a otros y a s misma. Se senta como una
madre esquizofrengenan y se preguntaba por la evolucin de
sus hijos, los cuales realmente pareca que se haban beneficiado
ms de su anlisis que ella misma. Sesin tras sesin resultaba
ahora llamativo cmo llegaba abatida y se marchaba contenta.
1.A VIDAENELCLAUSTRUM
85
Insista en que era debido a que yo le permita hablar de sus hijos
y que eso era agradable. AderMs, pudo reconocer que la alegra
tena algo que ver con el optimismo" del analista que la
contagiaba temporalmente. Casi empezaba a pensar que deba
haber algo bello en el mtodo analtico que ella no era capaz de
ver. Pero principalmente sus buenos sentimientos se adheran de
forma muy personal al analista. Era el analista quien pudo vrselas
con los "ojos-de-comadrejan y los hombros-encogidos. Quizs
algn da se despoja ria del secretismo sobre su amor e ira con el
corazn en la mano. Pero tendr"ia que ser muy lentamente; ella no
era muy arrojada.
Casi al ao del sueo del pjaro-mujer, otro sueo divini6 a
Mrs. D y anim al analista, puesto que en l, un joven len se
abalanzaba rontrasu parabrisas y pareca que slo era cuestin
dettempoelquelograra trrumpiradentro. Pero, mdstarde, ella se
encontr juera del autom6vil nevando un gato en ms brazos y
cerrando una especie de puerta, para tmpedl,que un nlosallera
yseperdlero.jueradel jardn. Estaba ahora muy claro para ella que
el delirio de daridad de tnsfght proceda de estar en el interior de
su objeto, asomndose hacia el exterior con los ojos de ste y que
el mundo, y el anlisis, se vean totalmente diferentes desde el
exterior. El amenazador len-pecho, al igual que el pjaro-mujer,
se convirtieron en el atractivo gato-pecho que ella ahora poda
recibir como base de su propia macemidad.
RESUMEN
Este pequeo trabajo sobre la psicopatologa del fnstghl y de
Ja capacidad de juicio, ha intentado presentar un tipo de trastorno
que se puede ver aparecer debido a la operacin de la fantasa
inconsciente infantil de identificacin proyectiva con los objetos
internos, especialmente el pecho y cabeza de la madre, experien-
ciados como fuente de todo conocimiento y sabidura. Se han
aportado algunos fragmentos de material clnico para ilustrar
cmo opera este mecanismo y despus se ha intentado la
descrifldn ms extensa de un anlisis. Esta descripcin trat de
seguir la relacin entre Ja patologa del carcter de una paciente
y la estruccura defensiva que haba organizado en el segundo ao
86
CLAUSTRUM
de vida, bajo la presin de la decepcin y de los celos, debido al
nacimiento de la hermanita. Mientras que, de alguna forma, la
cualidad tosca y sentenciadora de su carcter tena su origen en
una venganza contra los padres por expulsarla de una beatfica
confusin de identidad con ellos, tambin supona una defensa
para nunca ser nuevamente cogida. As, su instinto epistemofilico
y su alta int,eligencia estaban reforzados por motivos tanto
defensivos como agresivos. En la transferencia fue necesario
elaborar la disolucin de la organizacin narcisista, ilustrada muy
bien en el del Con el fin de llevar esto a
cabo, se tuvo que enfrentar un dificil problema contratransferen-
cial consistente en tolerar la desesperanza y la humillacin,
arrojando luz sobre la magnitud de las dificultades, ante las que
los padres de Mrs. D se haban retirado. Es dificil ver cmo unos
padres, por muy perfectos que fueran, podran haber hecho otra
cosa.
La ex.periencia interna de estos dos actos mentales, delirio de
claridad de nsight y "sentarse-a-juzgar", pa_rece matizar tan su-
tilmente sus contrapartes saludables, e\ nsighty la capacidad de
jiclo, que es dificil que se puedan diferenciar de otra manera que
no sea a travs de la ampHaci6n del campo de la introspeccin.
Puede resultar de ayuda atenerse a las leyes de la evidencia,
atender a la cualidad de razonar, solicitar la opinin de los dems
y otras protecciones. Pero tales medidas de salvaguardia intelec-
tuales y sociales tambin hacen pagar su precio al desperdiciar el
posible momento de inspiracin que parece no tener lazos con
la evidencia, al cual parece que tampoco se le pueden aplicar las
leyes de la lgica y que, incluso, parece ininteligible cuando se
comunica como un consejo a otros. Y puesto que toda creatividad
naciente debe asentarse sobre el aprovechamiento de tales
instantes, llega un momento en que la confianza en la propia
introspeccin, el "salto en la obscuridad" de Kierkegaard (1941),
debe probarse en total soledad
REFERENCIAS
Breuer, J. & Ffeud,S. (1893-1895)"Estudios sobre la histeria" O.e. 2.
Amorrortu ed., Buenos Aires.
Frcud, S. (1918). "Historia de una neurosis infantil". O.e. 17 Id ..
LA VIDA EN EL CLAUSI'RUM 37
Kierkegaard, S.(1941). Fear and tremblng. Princeton: Princeton Univ.
P<"'-
Klein, M. (1932). El psicoanlisis de nios. Ed. Horm, Buenos Aires.
Klein, M. (1946), Notas sobre algunos mecanismos esquizoides. En
Desarrollos en psicoanlisis, Horm, Buenos Aires.
Meltzer, D. (1967). El proceso psicoanalftico. Horm, Buenos Aires.
Wittgenstein, L (1953): Philosophical investigations. Oxford: Blackwell,
F.sta descripcin, que probablemente cubre la categora de la
seudomadurez, se aplica sobre todo a personas cuya entrada en el
daustrum qued sellada en el periodo de latencia cuando sus
aspectOs identif:icatorios eran sobremanera de tipo adaptativo a la
escuela y a los requerimientos parentales. Pero los trastornos de
personalidad se construyen alrededor de la experiencia vital del
claustrum y que colorean intensamente la imagen-del-mundo de la
persona parecen tener ms tempranos orgenes pregenitales, aunque
explotan abiertamente en la pubertad. Nos desplazamos desde el
mundo proustianoal mundo del Oblomov de Goncharov o al mundo
del Bartleby de Melvil!e.
Aqu es donde nos encontramos con los jvenes nios grandotes
e indolentes y con las j6venes nias casa-de-muecaS, para quienes
el valor supremo es la comodidad. Son voluptuosos sin eroticidad,
curiosos sin inters, obedientes por inercia y educados sin refleyjn.
Lo que les agrada creen que es aquello por lo que todo el mundo se
esfuerza, unas vacaciones eternas, en compaa pero sin relaciones,
en un mundo bonito pero sin ningn impacto esttico perturbador,
Estn contentos si tienen dinero o manera de obtenerlo sin esfuerzo,
pero su ideal es ser mimados sin ninguna recriminaci6n por su
parasitismo. Pueden enconuarse con demandas sexuales de forma
pasiva y voluptuosa y tienen aceptad6n social debido a su delicado
gusto por las cosas. No se dejan enredar por las drogas ni les afecta
la hipocondra, hasta tal punto estn a gusto. Agradan a los dems,
que toleran su inutilidad y que tienen a bien disculparles, "lo que les
da mucho gusto". Apenas se dan cuenta del paso del tiempo y del
proceso de hacerse mayores y normalmente tienen un aspecto fresco
Personaje que caracteriza a la pereza y a la indolencia. [N. de los T.J
88 CLAUSTRU11
y juvenil. Son pulcros sin resultar fastidiosos y limpios sin ser
obsesivos, y encuentran placentero y agradable el tiempo que
emplean en las operaciones de baarse, vestirse y acicalarse. La
forma de vida de otras personas les parece desquiciada, sin sentido
y totalmente innecesaria. Pero se consideran a s mismos tolerantes,
dedicados a sus asuntos, que no incluyen obligacin alguna que sea
de utilidad para el mundo, puesto que ste les parece que se sostiene
bienaventuradamcnte por s mismo. Suaves brisas de ambicin
soplan hacia ellos de vez en cuando para escribir, pintar o viajar,
ttcuando tienen tiempon. Debido a que su sexualidad es en gran parte
pregenital e indiferenciada y puesto que como ms a gusto se
encuentran es siendo mantenidos como animales domsticos, a
menudo tienen una historia ambisexual de tipo oportunista. Pueden
incluso adaptarse a alguna perversin, pero sin entusiasmo. Su ideal
es una seudointimidad de cario y tolerancia externa que cubre et
{uidJroquode turnarse el uno al otro en servirse. Uno est inclinado
a alejarse de puntillas de encuentros con tales parejas pensando
irnicamente: bien, criaturas. No reir". Si el afecto que tal gente
despierta no se refleja en esta cida descripcin, quiz un pequeo
chiste sirva para sealarlo:
Madre (al telfono): -S, querida, por supuesto que ir a
verlos; s, y llevar galletitas y leche para Jos nios; s, puedo llevar
mi aspiradora; puedo pasar de camino por el mecnico, recoger
el automvil para que lo reparen; por supuesto que limpiar
primero con Ja pala la nieve del sendero. Pero es sbado ... Por
qu no lo hace Paul? Qu quieres decir con eso de que quin es
Paul? Pues tu marido ... Qu? Harry? Con qu nmero hablo? T
no eres mi hija!. ..
flija: -Eso quiere decir que no vendrs?
Para tales indolentes muchachos y muchachas bebs, sin embar-
go, cada viento es un huracn. Si ella pierde su bolso, la pobreza
asoma a su cara. Si l tiene una indigestin despus de una comilona,
el cncer amenaza. Cualquier separacin es una desercin, cada
palabra arisca es el final de Ja historia. uNo podras conseguir un
empleo?" es la mayor traicin, y Ja risa de la mesa de al lado significa
que los zapatos que lleva no combinan con su camisa. Pero siendo
1
1

J
1
LA VIDA EN' EL CLAUSTRUM
89
maestros de Ja cscotomizacin, a duras penas se dan cuefita de algo
que pueda perturbar su complacencia.
En personalidades donde el sentido de identidad est dominado
por una parte infantil instalada intrusivamente en la cabeza/xcho,
los dos estados, proustiano y ob!omoviano, de la
a menudo se ven oscilar, e incluso, pueden dar una impresin de
inestabilidad ciclotmica. Pero esto es una falsa apariencia puesto que
"esta" cic;lotimia alterna entre el estar abrumado por una identifica-
cin intrusiva en un objeto gravemente daado, y el evadirse. su
grandiosidad est oculta en su depresin, mientras que Ja mana
celebra su liberacin, una fiesta de autoindu!gcncia y vitalidad.
La imagendel-mundo compartimentada parece producir siempre
un inters obsesivo en Jos otros compartimentos y en sus habitantes.
Los moradores de la cabeza/pecho son, de un modo general,
desdeosos con los obseso-sexuales del espacio genital y con Jos
sucios truhanes del recto.
Vida en el compartimento genital
Los residentes de este espacio estn ms claramente perturbados
y son ms turbulentos que los de Ja cabeza/pecho, debido a que viven
en un espacio que es1 dominado por una primitiva religin pripica.
Su parecido con la comunidad adolescente es tan prximo que
debemos tener algn cuidado para hacerla distincin. El adolescente
se parece ms, en su configuracin, al manaco.depresivo, cuando su
hogar adquiere una atmsfera claustrofbica y los padres se han
convertido en en el sentido de debilitados, n1ayores y
asexuados. El hecho de escapar de la casa libera una gran vitalidad,
basada en grandes expectativas y en una sobreestimacin de Ja
inteligencia, conocimiento y potencia. La comunidad de adolescentes
est, por supuesto, obsesionada por el sexo, tanto con vo1acidad
pregenital como con anhelos genitales, pero no es una religin
primitiva, sino ms bien un partido poltico buscando un lder.
Esta comunidad adolescente da cobijo a los habitantes de los otros
tres compartimentos internos a travs de su hedonismo y modas
siempre variables, pero se les puede detectar debido a su extremo-
sidad, a sus cualidades excesivas. Cuando nos cncontram)S con
moradores del genital que son an nii'ios, siempre sospechan1os que
90 CLAUSTRU?.1
han sido utilizados, ruando no abusados, por adultos o por mucha-
chos mayores. Y sto es casi una certeza, debido a que es tan
poderosa Ja seduccin del estado mental ertico y su preocupacin
pripica, que los encuentros sexuales con personas mayores son casi
inevitables. No han conocido el perodo de latencia y tienden a ser
evitados por otros nios, a menos que su carisma les haga capaces
de formar una pandilla, un "puticlub" local. Pero generalmente, en
este grupo de su edad estn ms bien aislados y tienen su cmara
masturbatoria,_su "cobertizo" en la casa o en los lavabos de la escuela.
Los muchachos son los artistas grafjittt que decoran los lavabos
pblicos con representaciones de genitales, mientras que las chicas
son las lectoras de novelas rosas e interminables dibujos de elegantes
princesas de largos cabellos y grandes ojos.
En este grupo, el aspecto identiicatorio es extravagante por su
masculinidad de macho y femineidad coqueta, puesto que tratan a
sus cuerpos como decorados del alma, buscando estar cada vez ms
adornados y embellecidos. Esta preocupacin resulta de las cualida-
des de la religin pripica que tiene la absoluta creencia en el objeto
"irresistible" y en el magnetismo animal. El objeto esencial es el pene
erecto dbido a que su ardiente deseo es serel falo irresistible o tener
un poder absoluto sobre l. Todo se exhibe con libertad y en la
comunidad adolescente pasa si1 detectarse como trastorno, debido
a que no se evita a los que corno en el perodo
de latencia, sino que son admirados. Pero las ansiedades generadas
por Ja fantasa claustrofbica intrusiva, en forma de temores a la
enfermedad y al embarazo, impide que se concentren en los estudios,
interfiere con el dormir y origina todo tipo de irregularidades
alimenticias y de obsesiones.
Cualquier comprensin de esta religin debe venir de una visin
de las fantasas masturbatorias inconscientes, debido a que las
conscientes son del todo banales y pornogrficas. Para entender las
cualidades de este compartimento interior, tal y como es visto desde
dentro, debemos contrastarlo con Ja imagen inconsciente del genital
de la madre y su relacin con el padre y con su genital, tal y como
es construdo a partir de la observacin real y de la relacin con \os
padres. En la realidad psquica, el dormitorio de los padres es un
santuario de ritos misteriosos y venerados, en el que e! padre con su
pene y su semen alimenta, fertiliza y limpia los rganos reproducto-
res de la madre a travs de sus tres orificios mayores. Ella est llena
LA VIDA EN EL CLAUSl"RUM
9l
de bebs. El amor y el trabajo alcanzan aqu la cumbre de su
integracin.
Visto desde el interior, a travs de los ojos del intruso, es el da de
Carnaval, un festival de religin pripica en el que Ja belleza de la
femineidad tiene el poder irresistible de producir la ereccin que es
absolutamente fascinadora y anhelante de cualquier sensacin y
orificio: "La ofrenda a Venus" del Tiziano (Museo del Prado) mos-
trando su estatua en un paisaje repleto de cupidos, "El jardn de las
delicias" de H. Bosch (Museo del Prado) desplegando su atmsfera
pagana. Lo esencial de esta visin interior es que la entrada del falo
del padre se celebra y se disfruta por todos los bebs, mientras que
Ja madre recibe este homenaje sosegadamente. Lo ms central de Ja
carga ertica es la desproporcin entre la pequeez de los nios y la
enormidad del falo. Para disfrutar de esta fantasa la muchacha ha de
ser pequea, relativamente no formada, con pechos pequeos. El
muchacho, en su identificaci6n proyectiva masculina con tal falo, ha
de ser grande, musculoso y poderoso. La insatisfaccin con el tama-
o de su pene no entra en consideracin, puesto que todo su cuerpo
es un falo. La partitura de Ja intrusin que acompaa a la msica de
la comunidad adolescente, de forma constante y envolvindola, es
bien simple. El falo del padre entra con el fin de que se Je divierta y
se Je adore de f arma dionisaca hasta el extremo del agotamiento, tras
la explosin de la eyaculacin. El placeres mutuo, tanto del adorador
como del adorado y slo una fina divisin lo separa del sadomaso-
quismo y de la degradacin. Para la muchacha supone el placer
aadido de un secreto triunfo edpico: la ereccin de pap no es una
respuesta a la belleza de Ja madre sino una expectativa de encontrarse
con ella en e! interior, con su nbil hermosura. Para el chico, el
conlicto edpico es eludido en favor de ser aOorado por un harn de
niitas de las que se considera el dueo. La desproporcin en cuanto
al tamao unida a Ja fuerte orientacin pregenital favorece el besar,
chupar y masturbar al falo ms que la relacin genital.
Para la comunidad adolescente la bacanal y las orgas pueden
representarse en las discotecas, fiestas y conciertos pop, pero su
verdadero traspaso al sexo del grupo la realiza el erotomanaco o el
perverso. rales distinciones resaltan el fracaso de la formacin
simblica en el mundo interno. El falo como fetiche es muy diferente
del fetichismo. Ya que los calenturientos aspectos de los anhelos
sexuales de! morador de la cueva genital no le producen a l
92
desaprobacin, sino ms bien admiracin de los compaeros, sin
embargo no puede escapar a Ja prolongada sensacin de ser un
entrometido en la a!ega del erotismo adolescente. No slo siente en
peligro inminente de ser seducido, ms all de! lmite, hacia la
perversidad sino que, en el caso de la chica, la necesidad de
cna.ientros mltiples, pasajeros y rpidos enlaza con un sentimiento
esencial de traicin, en su secreto triunfo edpico sobre la esposa de
un amante casual; sin embargo, en el caso del muchacho, los senti-
mientos de cobarda debidos a su evasin de la competitividad,
esencialmente edpica, Je hacen siempre cslar alerta para lograr un
fcil y estereotipado blanco sexual. La consecuencia es la formacin
de una subcomunidad erotomanaca de adolescentes, anloga a la
subcomunidad perversa, que se extiende hasta ms all de la
treintena. Ambos, varn y hembra, debido a una astuta seleccin de
los blancos a seducir y a movimientos sexuales decisivos, disponen
as de una confirmacin que satisface su fantasa de irrcsistibilidad.
Es este el mundo epnimo de Goclhe, por el que Kierkegaard y el
ltimo Mano tanto Je envidiaron y despreciaron?
Vida en el recto materno
finalmente al corazn de este libro, al rea de la
identificacin intrusiva que contiene Ja mayor potencialidad para los
ms serios tras1ornos mentales. Debe decirse que Ja precedente
descripcin de la vida en la cabeza/pecho y en e! genital, produce
un 1ipode inmadurez rgida y restringida que no es incompatible con
!a adaptacin a !os requerimientos de los aspectos
tuales de la vida comunitaria aunque altamente perjudicial para el
establecimiento de relaciones familiares de tipo ntimo. Pero hay una
pendiente peligrosamente resbaladiza desde la cabeza al recto,
cuando Ja voluptuosidad lleva al erotismo y al sadomasoquismo.
En esencia estamos tratando con la regin de Ja realidad psquica
donde la atmsfera de sadismo es penetrante y la estructura
jerrquica de tirana y sumisin augura violencia. Por esta razn, a
diferencia de los otros dos compartimentos, donde la comodidad y
el placer ertico dominan el sis lema de valores, en el compartimento
rectal solamente hay un valor: la supervivencia. Aunque el sadismo
puede variar en intensidad, a medida en que uno se mueve por el
'
'
LA VIDA EN EL CLAUSll{UM
93
espectro que va desde entrar en la escuela hasta el camp:> de
concentracin, Ja atmsfera de terror incipiente probablemente
cambia poco, debido a que uno encuentra evidencias de que el terror
sin nombre consiste en ser expu:sado". Esto lo ampliarc1nos en el
captulo sobre el comienzo de la esquizofrenia, pero conviene tener
en cuenta que este terror sin nombre es exponencialmente peor
incluso que el exilio y el lamento de Can: es Ja absoluta soledad en
un mundo de objetos bizarros.
Visto desde el exterior del objeto, el recto de !a madre interna se
construye como un almacn de los desechos producidos por los
bebs internos y externos que no pueden abstenerse de ensuciar el
nido, tanto para ellos como para los dems. El padre interno y su
genital se supone que realiza tareas heroicas de na1uralcza protectora
de la vida, para la madre y su prole. El concepto de lo heroico en la
masculinidad y en la sexualidad del varn tiene probablemente aqu
sus races y desempea un papel muy importante en los conceptos
erticos y en la conducta de la comunidad adolescente.
Pero visto desde el interior, introducido por la dandestinidad o
por la violencia que acompaa a la masturbacin anal o al asalto anal,
es una regin de religin satnica, dominada por el gran pene fecal,
el mundo del "Gran Hermano" de Orwell. Es as un mundo de grupos,
ms bien de tribus, de los grupos de Supuesto Bsico de ilion; un
mundo de supuestos ms que de pensamientos, donde Jo correcto
quiere decir la ley o el precedente, donde el ser genuinamente
diferente quiere decir ser detectado como un intruso por el gran
"Delector de judos". Los prisioneros de este sistema, dende e!
trmino daustrofobia extrae su significacin ms penetrante, tiene
nicamente dos opciones. aparentar conformidad o unirse como
lugartenientes al gran lder, el pene fecal.
La salida para cualquiera de las dos opciones es Ja degradacin,
y esto se refiere no slo a la conducta sino esencialmente -siendo
menos equvoco- a los conceptos y a Ja capacidad de pensar como
preludio para Ja accin. La verdad se transf arma en algo que no puede
ser refutado; la justicia se transforma en talin ms un suplemento;
el significado de todos los actos de intimidad cambia y se >vuelven
tcnicas de manipulacin o de disimulo; 1.a fidelidad reemplaza a Ja
dedicacin; la obediencia sustituye a la confianza; la emocin es
simulada por la excitacin; la culpa y el anhelo de castigo (,)man el
lugar del arrepentimiento. La conclusin de Bion de que el lder
94
CLAUSTRUM
nalura\ del Grupo de Supuesto I3sico es un psicpata csquizoide,
parece absolutamente correcta y el camino de degradacin inducido
por el continuo reclutamiento al puesto de lugarteniente empuja en
esta direccin. Pero la degradacin tica ya debe haber alcanzado
fundamentos, antes de que el prisionero est preparado para ponerse
el uniforme y degradar a otro ("no me lo hagas a m, hzselo a aqul
o a aqul!a"). La idea de miedo a la muerte ha perdido su poder
descriptivo en esta situacin. l)e hecho se suspira por la muerte y
rumiaciorics suicidas rondan continuamente por el fondo. Es impor-
tante sealar que serios intentos suicidas, aunque sin xito, frecuen-
temente producen alivio respcclo de este claustrum y loman un aire
de conversin religiosa.
l-lechos de este tipo ...nos recuerdan que estamos esencialmente en
el inundo de la adictin, donde el individuo ha entregado su
supervivencia a la 1nerced de un objeto maligno. De hecho el gran
pene Cecal no es un objeto, sino un objeto del selj, compuesto por un
objeto malo (decepcionante, desolador) y una fra (anti LI-lK) parle
del sclf a nivel de objeto parcial, por lo tanto primitiva. Este punto de
vista tiene una profunda significacin para nuestra idea de la
condicin humana, puesto que elimina la maldad como concepto
intrnseco y la reduce a un nivel cor1ductua\ descriptivo. Esto abre una
pcrspecliva sobre las posibilidades teraputicas, puesto que este gran
objeto maligno es potencialmente metabolizable en i;us componen-
tes, partes de se!fy objeto, disolviendo el carcter maligno de la
conbinacin. Pero la t:1rea teraputica es dificultosa, puesto que este
objeto compuesto es un maestro de la confusin y del cinismo, que
se apropia de las cualidades del padre interno, del herosmo y del
protcccionis1no. El herosmo es de un inters particular, puesto que
sostiene que es un hroe-de-la-resistencia contra Ja teora de \as
consideraciones &Licas: sto, por definicin, es crucial para ir ms al!
del egocentrismo de la posicinesquizo-paranoide. Su prelcnsin es
cnica; cualquier freno que se Je ponga a un deseo, fuera por
considcr<\_cin a las opiniones, sentimientos o bienestar del otro es
esclavitud. La santurronera con que sto puede ser expresado,
a cortar el aliento.
Aunque el estado menlai es, en esencia, un encarcelamiento
cente!lanLe de claustrofobia, no est necesariamente privado de
placeres y sati:,facciones, descartando las dudosamente erticas de
lo.<; perversos sexuales, los "viajes" del adicto a las drogas, los triunfos
LA VIDA EN EL CLAUS.lllUM
95
del criminal. En el anlisis, uno se puede encontrar con un extrao
tipo de autoidca\izacin que tambin proclama ser hroe-de'-la-resis-
tencia pero en esta ocasin, de resistencia al propio sistema tirnico.
f:s esencialmente el juego del agente doble. Mientras que parece que
se est cumpliendo con los requerimientos de ser lugarteniente,
aparentando que se degrada a otros, de hecho se les est enseando
la maldad del sistema y-mediante lecciones pautadas-alimentan-
do su resistcricia a la presin del alistamiento, si ya estn residiendo
en el claustrum, o advirtiendo a los de afuera contra la tentacin de
entrar. Es estremecedor observar c6mo, a travs del cinismo, aparen-
tan seguir el modelo del mtodo psicoanaltico y del cuidado
parental. Solamente los sueos de franca crueldad hacia \os nios
rasgan la membrana del uso desviado del lenguage del que son
maestros, puesto que a duras penas pueden hablar sin previo ensayo
ni venir a la sesin sin una agenda. l)iscutiremos las dificultades de
la contratransfcrencia en el captulo de los I'roblemas tcnicos.
Este aspecto del estado mental, la autoidcalizacin, es totalincnte
diferente de la grandiosidad, de la que podemos encontrar dos formas
distintas. Por supuesto, aquellos que se han alistado como lugarte-
nientes una intensa grandiosidad por el aspecto
idcntificatorio de la vida dentro del objeto, tanto c\)n el objeto
materno que acoge al pene fecal y participa en las atrocidades de
forma masoquista, como con e1 mismo pene fecal que rige bajos
fondos. Pero puede observarse otro tipo de grandiosidad que parece
ser una inversin del sentido de ser un intruso, esto es, un sentido de
ser diferente de los dems residentes, seria excepcin. Esta condicin
est preservada por una especie Qe apagainiento, de invisibilidad
social, en la que una mnima conformidad se acompaa por un
desapego por la excitacin. Esta tcnica de mosca-en-la-pared da
lugar a u na actitud de estar en la audiencia de los dramas horripilantes
de la vida, aunque no pueden escapar a Ja excitacin del uoyeu.1;
. Estos ngeles cados, que se han entregado a ser reclutados, son
los que ms sufren cuanto ms frenticamente buscan alivio a la
desesperacin. Son los ms acosados por rumiacioncs suicidas, Jos
ms propensos a accidentes, Jos que se exponen a s n1ismos a la
violencia y al castigo. Al mismo tiempo, debido a que su mundo no
slo est dividido en compartimentos sino absolutamente jerarqui-
zado, expresan lo que slo se puede denon1inar frenes de la
ambicin. El concepto de "la cima" es para ellos ffiuy concreto y tiene
96 CLAUS1RUM
el significado de seguridad, aunque saben muy bien qu insegura
est la cabeza que porta la corona. Por esta razn son esencialmente
polticos en su orientacin y despiadados en su complicidad con el
poder en cualquier terreno que se vean, grande o pequeo, no
importa. Como se siente que la vida es esencialmente institucional,
"la Ciman es "La en cualquier sitio: "Csar o nada".
; una pena que estos reclucas vengan al anlisis conducidos por
la desesperacin, r.1alos sueos, irisomnio, agotamiento. Pero no
vienen con el fin de luchar contra su aprisionamiento esencial sino
slo contra sus consecuencias emocionales, sus "sntomasn, a menu-
do psicosomticos. Cuando su frentica ambicin no expresa sufi-
cientemente su aprisionamiento, sino que est ampliada por la
perversidad o la criminalidad, encontramos a menudo que todos sus
poderes de disimulo los han consumido en construir una fachada
completamente respetable en su vida social: esposa, hijos, activida-
des cvicas, plizas de seguros, vestimenta y conducta cuidadosa,
todo como una pantalla tanto para la perversidad como para la
desesperacin. J\
1
0 es extrao que los hoteles de lujo tengan ventanas
que slo abren unos pocos centmetros. De pasada hay que hacer
notar cun diferente es esta frentica ambicin de moradores-dcl-
recto, de aquella otra de los que forcejean en busca de fama y son
ms bien mesinicos habitantes del pecho/cabeza.
Un rasgo distintivo de esta poblacin, que deja perplejo Y que
puede advertirse con mucha fuerza en la situacin analtica, es que
estn ate me.rizando. No necesitan ser hombres grandes .. Incluso,
pueden tenerlo mujeres muy pequeas y de apariencia frgil, puesto
que es dificil .;imularlo. Qu difcil es para una actriz ser una
convincente Lady Macbeth. No, es un misterioso carisma que paraliza
a Ja oposicin. De algn modo son capaces de producir una
atmsfera de secuestradores, aunque en absoluto se pueda detectar
la identidad del rehn. Siempre se trata de un ser querido, en ltima
instancia, de los hijos.
6 Los problemas tcnicos del claustrum
En los captulos precedentes el inters se ha centrado en las
personalidades cuyo sentido de identidad ha quedado fijado en aquel
aspecto infantil que habita en el clauscrum. Y es con ellos con quienes
aparecen problemas tcnicos especiales. En las personas normales y
en los neurticos el tratamiento analtico comienza, corrientemente,
con una transferencia preformada que ha recogido sus expectativas
de la literatura, de las pelculas, de relatos de amigos. Por lo general
es austeramente institucional o agrcstemente romntica Y queda
pronta y limpiamente de lado cuando se ha esclarecido el encuadre,
bosquejado el mtodo, requerida la colaboracin; cuando se han
interpretado los primeros sueos, y las interrupciones de fin de
semana han comenzado a producir un impacto. La apetencia por
objetos que tiene la transferencia infantU favorece entonces la
atraccin gradual de estas panes de la personalidad hacia el clima del
anlisis, la u recoleccin de la transferencia". la experiencia sugiere
con fuerza que la respuesta ms satisfactoria a la.pregunta de "por
qu desea usted analizarse?", sera: uPorque necesito reconectarme
con mis necesidades de transferencia infantil de manera que haya
alguna posibilidad de elaborar los conflictos en vez de actuarlos
repetidamentelt. Tal vez pueda pensarse que estoy usando "transfe-
rencia" en un sentido restringido cuando enfatizo "infantil" y la
necesidad de un "objeto", pero tal como entiendo el trmino,
transferencia deriva de la externalizacin de la relacin con los
objetos internos y tiene por tanto la configuracin de la vida familiar.
Est en continua oscilacin. con la organizacin del narcisismo, esto
es, aquellas actividades y alianzas de las estructuras infantiles que
estn fuera de la influencia directa de las figuras parentales y
corrientemente en oposicin a sus valores.
La transferencia preformada con pacientes que buscan un rean-
lisis debido a un tmpasseen intentos anteriores es enteramente
fcrcnte y toma un buen tiempo para que quede completamente de
lado. Como hubiera dicho Frcud, est basada en las "partia.1laridades"
del analista anterior, quien pareci dar cualidad tan concreta a
Ja transferencia, que sta no se pudo resolver. Esto puede compren
98 O.AUSTRUM
der o no situaciones en las cuales los aspcLtos esenciales del
enruadre y de la comunicacin han perdido impulso en el torbellino
de la emocionalidad en ambas partes.
Lo que me propongo describir de los problemas tcnicos con
pacienLes cuyo sentido de tdenHdadest fijado en el mundo interno
est, hasla tal punto, basado en la contralransferencia que, a
excepcin de los ejemplos de los sueos, podra considerrselo
como totalmente imaginado por el terapeuta. Por esta razn, lo que
sigue resonar con la experiencia clnica del lector en tanto paciente
o terapeuta, o bien pareer un cuento de hadas. Difcilmente puede
ser ejemplificado en el trabajo con pacientes adultos y probablemen-
te mucha de Ja conviccin que sustenta esta descripcin proviene del
trabajo con nios. Mis escritos previos, desde El proceso psfconalttco
en adelante, esln llenos de ejemplos y procurar no repetirlo aqu,
ya que todo terapeuta que ha tratado nios lo ha visto o, si no lo ha
hecho, las descripciones no le dirn mucho.
En lugar de 1a ejemplificacin tratar de entresacar las cualidades
especiales de la interaccin ana!ltica y de describirlas en forma
evocativa: Ya se han descripto las cualidades de la vida de la fantasa
que corresponden a los tres compartimentos y se ha identificado que
la dificultad de sntesis en la mente del analista se debe, en parte, a
cierta movilidad de uno a otro de los compartimentos. La severidad
del trastorno en la personalidad se debe ms a la rigidez que al grado
de inmadurez de la parte aposentada en el c!austrum, si se mide la
severidad en trminos de incapacidad para las relaciones emociona-
les ntimas y, por consiguiente, de potencial para la terapia analtica.
De esta forma, la personalidad seudomadura podra evidenciar estar
ms fijada y ser ms resistente al cambio que, por ejemplo, un
adolescente cuya ubicacin en la realidad parece precaria. Es preciso
explorar las causas de sto. Pero, en el anlisis, la ltima palabra la
tiene probar-el-pastel y tenemos que asumir que cada fracaso queda
en la puerta del analista y de nuestra -<lcspus de un siglo-
inmadura ciencia.
No parece til emplear algo de nuestro tiempo en discutir las
"razones" que traen al anlisis a dichos pacientes. Como cualquier
otro, lo hacen voluntariamente y/o son enviados Jo hacen en razn
de zozobras vagas o atormentadoras, movidos por la curiosidad, por
la frivolidad, la provocacin, causar problemas, el desafo. Despus
de las primeras sesiones la diferencia cuenta pocO. Pero lo que los
LOS PROBLEMAS TECNICOS DELCLAUSTRUM 99
caracteriza a todos ellos es la rigidez de la transferencia preformada,
que emana de su imagen del mundo. Esto es lo que trataremos de
evocar.
A menudo, lo primero que impacta al terapeuta es la sorprendente
apariencia de cooperacin con el mtodo, tal como se ha destacado,
ya que difiere tanto de lo que se esperaba en base a la suspicacia que
el paciente manifestaba en la consulta, las vacilaciones con las cuales
acept el ofrecimiento de un intento de aMlisis, o las restricciones
puestas a la frecuencia de las sesiones arguyendo limitaciones de
tiempo, de dinero, de distancia y otras logsticas. Pero no transL\.lrre
mucho tiempo hasta que quedan en evidencia la superficialidad y la
docilidad de la cooperacin. Sentimos que traen material, amplia-
mente anecdtico y anamnsico, que piensan interesa a los analistas.
La emocionalidad ha sido separada de la voz, y el vocabulario se
caracteriza por un casi virtuosismo de lo ambiguo. El analista
encuentra que se le deja sin imgenes visuales vvidas de aconteci
mientas o de personas, que los nombres son frecuenten1ente
reemplazados con los ttulos de parentesco, de tal manera que es fcil
confundir.Se con respecto a las personas, a los Jugares y a las
secuencias temporales. Se hace necesario, en consecuencia, buscar
continuamente aclaraciones, que el paciente agradece con sofocada
irritabilidad. Estamos en presencia de un trastorno de pensam.iento?
Todo lo que dice es verdad o ha sido confabulado para nuestro
deleite o complacencia? Si esta persona viene, se tiende en el divn
y se va, quin se supone que eres t, analista?
Y, correspondientemente, si uno trata este material en la forma
corriente, intentando formular la supuesta transferencia o relacionar
la con acontecimientos externos, es rechazado por el encuentro con
una desagradable gomosidad que parece ser una mezcla de toleran-
cia, desatencin y desdn: Saba que me dira eson --que, tempora-
riamente, puede ser callada-. El material que sigue se desplaza por
un camino claramente programado, ya sea que el paciente haya
hecho una pausa, educadamente, para que el analista haga su tarea
o que deba abrirse paso a codazos en el monlogo. Prontamente, de
sentencias tales como: "Cuando vena en el coche pensaba ... ", parece
claro que se est desarrollando una agenda. Pero es peor que eso, ya
que se despliega nuevamente la msica de la insinceridad Esto lleva
un buen tiempo, dado que dichas personas han pasado muchos aos
practicando el disimulo, precisamente en este tpico, como forma de
100 CLAUSTRUM
ocultarse ante s mismos o de que otros quebranten su condicin.
Si a pesar del vago rechinar recriminatorio, de incipiente irritabi-
lidad, persistimos en tratar de definir Jos daros fcticos que el paciente
afirma sostener-lo que de hecho se hizo, dijo, vio, oy-, tenemos
la impresin de escuchar un relato periodstico ms que la comuni-
cacin de una experiencia emocional. Los acontecimientos de Ja
infancia son de especial inters, y enconlramos que el paciente no
puede en absoluto distinguir entre memoria y rumor, tanto si el relato
procede de otros, como en el folklore familiar, o si viene de s mismo;
si es una historia que l fabric para relatar a sus amigos o si proviene
de su diario o de su expediente interno de agravios. Persiste la
impresin de que no est recordando un suceso, sino evocando un
relato de un acontecimiento, un relato de muy dudosa validez.
Es igualmenle inquietante lo impersonal de la entrada y de Ja
salida del paciente. Bien puede no mirar a los ojos, o tener Ja terrible
capacidad de mirar a travs de uno, o simplemente pasar al lado. De
la misma manera parece concebir a la habitacin, a su moblaje, al
modo de entrar en ella, a las caractersticas del divn, etc., como
dados por su puesto, carentes de inters. Pero esto es contradicho por
Ja frecuencia con que se advierten detalles del ambiente que
aparecen en los sueos, los cuales, cuando se mencionan, niega
haberlos siquiera percibido. Y es cierto, los ha visto pero no Jos ha
percibido, no slo a la habitacin y a sus muebles, sino tambin al
analista-edad, ca!vicie,si use gafas, lleve barba, vista elegantemen-
te o como un vagabundo, sea gordo o delgado, alto o bajo, atractivo
o rechazante-. Pero si el analista cambia de chaqueta o de
vestimenta, el color dominante en el cambio puede aparecer el
proximo da en las prendas del paciente. Cualquier intento de
investigar sto hace subir los decibeles del rechinar de la irritabilidad.
Pero sto es generalmente muestra de la constante operatividad del
inconsciente ya que, despus de todo, no puede haber mayor
desmentida de la realidad psquica que estar viviendo en ella.
Por ltimo cae la venda: e! analista no es un individuo sino un
re prcsentante de una singular institucin llamada psicoanlisis, con
su jerarqua y sus misterios kafkianos. Una vez que ello se hace obvio,
se puede que el procedimiento ordinario del psicoanlisis,
basado en la seleccin y la descripcin de la transferencia, est
prcticamente en marcha, pero en el sentido corriente, no hay
WS PROBLEMAS TECNICOS DEL CLAUSTR.UM 101
transferencia infantil. En cambio, la consulta es un cubculo especial,
dentro de una institucin especial, en un mundo institucionalizado.
O se puede descubrir gradualmente que es un cubculo especial en
uno de los tres compartimentos de una institucin especial de un
mundo institucionalizado y que los otros dos estn en algn otro lado.
Uno puede percibir que ese cubculo es una cmara de tortura o un
trrido invernculo de erotismo o un lugar de paz y de descanso
celestiales. Pero, de todas formas, es una parte de una institucin y
el analista pertenece al comit. Cul sea la condicin del analista en
la jerarqua puede convertirse en un asunto de gran preocupacin e
inters. Pero esto no es transferencia infantil, a pesar de la evidente
fascinacin que ejerce.
Todo ello vincula, de hecho, al paciente al anlisis Y en cierto
sentido "agrupan algunos procesos de su vida infantil de una forma
que tiene un efecto de aclaracin y de mejoramiento en otras
relaciones y actividades. Parece funcionar como transferencia infantil
de la variedad del pecho-inodoro pero carece de Ja urgencia, del
alivio, del placer y de la evacuacin de la angustia. Consiguientemen-
te, la contratransferencia permanece como estril, se la percibe
existente pero no utilizable, pese a los esfuerzos analticos. O, quiz
porque los esfuerzos analticos no encuentran evidente recepcin, no
evocan notorias reverberaciones emocionales.
Pero aun cuando vamos acumulando indicios de mejofa en_ la
vida del paciente fuera del anlisis --en .su mayora a de la
evidencia negativa, y esto parece explicar la adhesin al procedi-
miento-, no nos ahorramos evidencias positivas de que est
"empeorandon su estado mental. Neurosis de transferencia? !.fe temo
que no. Slo una ampliacin de la conciencia del paciente debida a
los persistentes esfuerzos del analista para mejorar la observacin y
aclarar la comunicacin. Esta ltima, que tiene tanto aspectos de
vocabulario como conceptuales, es de especial incomodidad para el
paciente, dado que est mucho ms interesado en un enfoque del
lenguaje del tipo diccionario enciclopdico -donde aparentes
sinnimos son fcilmente intercambiables- qe en el uso de un
diccionario en el que los usos estn particularizados y los sinnimos
cesan de existir. Por otro lado los conceptos nuevos, dado que
requieren esfuerzos de imaginacin, superan y ellos los tratan como
la jerga de nuestra "institucinn.
Tomando todo esto en cuenta, pienso que interpretar la transfe-
102 CLAUSTRUM
rencia tiene un efecto negativo, ya que ello se le presenta al paciente
no slo con el anatema del inconsciente, sino que tambin le parece
una insistencia por parte del analista, en lo que respecta a la intimidad
y a la dependencia. Al no percibir en absoluto dichos sentimientos
slo puede concluir que la conducta del analista es, o bien doctrinaria
o una manifestacin de soledad y de aislamiento, encerrado todo el
da en su aburrido despacho, atendiendo a un extrao detrs'de otro
con un mtodo dudoso, un destino mitigado solamente por la
cantidad de dinero que puede cosechar.
Esta visin que tiene del analista, de la cual obtenemos indicacio--
nes en momentos de extrema irritacin del paciente, por indicios que
se le escapan y que son rpidamente desmentidos, ubica el tema con
precisin, A diferencia del paciente neurtico, que en la cspide de
los sentimientos edpicos acusar al analista de ejercer derechos de
seoro, de ser autocrtico, de llevar una vida privilegiada, la actitud
de este inquilino del mundo interior es esencialmente desdeosa,
Porque est basada en la no desmentida pretensin de que su mundo
interior es todo lo que existe y que el analista est tan atrapado en
sus redes como el paciente pero, por alguna razn, por algn elitismo
psicoanaltico especial, se imagina estar por encima o ms all de l.
Puede detectar en el analista evidencias de los estigmas de los tres
compartimentos:,parasitismo elitista, preocupacin ertica y -por
supuesto-- sadismo y, ojal, masoquismo.
Esta irritabilidad y desdn encubiertos son engaosos. Es lo que
en el tratamiento ms se parece a la transferencia y contratransferen-
. cia negativas, en tanto que slo se trata de la expresin de dos
trabajadores institucionales que van progresivamente degradndose,
pero que se sienten amarrados juntos por la tarea. Desde el punto de
vista del paciente, es slo una relacin contractual y de lo que se trata
es de que el analista convierta ese ejercicio en un anlisis. No lo
puede hacer si no encuentra al nio en el paciente, dado que la
caparazn resiste a la intimidad como a una tierra desconocida,o a
un mito potico, o a una negacin de la naturaleza esencialmente
solipsista de la condicin humana.
. Este mundo maginario del interior de un objeto interno -y,
despus de todo, solamente es la pura imaginacin, que se ha
apropiado de formas del mundo externo para su amueblamiento,
pero que no se basa en otra cosa que en la omnipotencia de los
procesos masturbatorios- evocado en un acto de conjetura imagi-
LOS PROBLEMAS TECNICOS DEL CLAUSTRUM 103
nativa por el analista, le permite a ste adoptar una posicin firme en
el mundo exterior del paciente, al tiempo que le presta una amistosa
y preocupada atencin en las sesiones. Es una posicin sorprenden-
temente poderosa en su resistencia al efecto irritante del disimulo, de
la insinceridad y del desdn encubierto. En primer trmino, suspende
el juicio moral, porque es un enfoque que pone de manifiesto que
la persona que est en el dtvn es enteramente un extraflo que no est
desplegando su personaltdad, stno solamente sus tcnicas de adapta-
ct6n al mundo claustrofbtcoen el que habita. En el momento en que
un analista puede reconocer la cualidad de aprisionamiento yla lucha
esencial por la supervivencia en una situacin casi invivible, ve a un
nio que ha extraviado el camino, que se ha extraado de Ja casa, que
hasta ha olvidado las cualidades del hogar que un dia conoci y, en
los casos ms severos, solamente el tero.
La experiencia aade eventualmente otra dimensi6n a esta
preocupada tolerancia, ya que demuestra que el claustrum no es, en
verdad, un espacio cerrado como el sistema delirante y tampoco est,
por ms imaginario que sea en sus cualidades, apartado de la realidad
psquica y por consiguiente del mundo exterior. Antes de que la
experiencia clnica permita que esta sospecha se transforme en
conviccin, el reconocimiento de tal posibilidad permite al analista
reconocer que hasta para lo que llamaramos los aspectos negativos
del claustrum, esto es, para aquellas reas de experiencia de las que
ste est apartado, la puerta tambin puede estar abierta. Ya hemos
mencionado esto, pero quiz sea necesario ampliarlo, ya que es vital
para que el analista pueda demostrar al paciente en qu mundo est
viviendo.
los sueos del paciente siempre estn acusando este problema:
mira a travs de la ventana, le habla a alguien a travs dela ventanilla
de un tren que parte, en una terminal de aeropuerto en el que no
conoce a nadie, en un auditorio contemplando las actividades que
otros estn realizando, como hllsped en tanto hablan un lenguaje
extranjero, etc. El hecho esencial es que las relaciones humanas y el
mundo en su aspecto natural o transformado por el hombre no
producen impacto emocional, salvo en lo que respecta al distante
trueno de la angustia. Continuamente tiene que construir una historia
de impacto emocional basada en odas y en descoloridas recoleccio-
nes que, en el mejor de los casos, pueden inducir un estado de
excitacin que simula sentimientos. Puede "provocarse" risa, llanto,
104
CLAUSTRUM
excitacin sexual, sentirse cmodo, vengativo, horrorizarse-toda la
gama de las emociones-, pero sin autenticidad ni conviccin.
Cuando expone estos estados ast inducidos se siente furtivo, fraudu-
lento. En consecuencia, no puede creer en la autenticidad de las
palabras, de la msica o de los sentimientos que otros exponen. Si
no fuera por el desarrollo de facultades de escotomizacin y de un
asumir cfnicamente que es as para todos, una simulacin en fin, su
sufrimiento sera continuo.
Cuando con su mirada imaginativa el analista puede ver este
predominio y reconocer -bajo el lustre de sofisticacin y de
banalidad- al nio que est perdido, la paciencia y la tolerancia
comienzan a vibrar en l y se reflejan en sus palabras, en la msica
de su voz, en su mirada, si es que el paciente puede advertir esos
aspectos. Cuando tal tnsfght del analista es verdaderamente cons-
ciente y formulado como lo ha sido aqu, la paciencia y la tolerancia
le permiten perseverar, contener al paciente pese a las crecientes
tormentas de las interrupciones por vacaciones. El optimismo sobre
el pesado y lento progreso, que expres en el captulo 11 de E/proceso
psicoanaltico, parece an correcto. Pero tambin son patentes las
asechanzas de la rutina del trabajo psicoanaltico. El desagrado
creciente y la irricabilidad mutua pueden producir una interrupcin
explosiva en uno u otro, o el paciente puede irse de puntillas
basndose en problemas logfsticos, un cambio geogr-
ficosilenciosamente montado. Pero se puede desarrollar un modus
vtvendi a travs de la mutua acomodacin y que pede llevar,
cuando el paciente muestra suficiente mejoa en su adaptacin
externa, a una suerte de idealizacin mucua, concedindose cada uno
al otro la Orden de las Buenas Personas. En el peor de los casos,
pueden escablecer una interminable perversin del anlisis.
Dejando de lado el rea de trabajo con pacientes esquizofrnicos,
que parece ser herosmo puro, se podra decir que los pacientes aqu
presentados ponen a prueba el alma del analista. No debera
sorprendemos que Bion nos exhorte a hacer lo mejor de un mal
trabajo cuando nunca podemos estar seguros del sendero que
estamos recorriendo ni del resultado a que hemos llegado! En mi
experiencia, a medida que el mtodo que estoy bosquejando ha ido
definindose con mayor claridad y practicndolo con mayor consis-
tencia, se ha ido obviando el peligro de la adaptacin e idealizacin
mutuas o el de Ja seduccin a travs de mejoras externas en la
lOS PROBLEMAS TECNICOS DEL CLAUSTRUM 105
socializacin. Porque el paciente empeora y no deja dudas sobre
ello en la mente del analista. El peligro de explosin en uno u otro
lado disminuye claramente. Pero Jo que en el paciente -y paralela-
mente en el analista- va ocupando ese lugar, es la conviccin
creciente de que el anlisis es enteramente basura, que el analista est
tan en su claustro psicoanaltico como lo est el paciente,
que n1 s1qu1era se traca del lisiado que guia al ciego, sino a lo sumo
de dos.filsofos ciegos que toman la pata del elefante por un bosque.
Tambin nuestra capacidad negativa es puesca a prueba!
Por lo que se refiere a qu es en realidad llevar adelante un aniilisis
sin la ayuda de la necesidad del paciente por. objetos en la
transferencia, es cosa no de semanas o de meses, sino de aos.
Cuando las cosas van peor" se presenta la amenaza del agotamiento
El procedimiento tcnico, si as se puede denominar, que
requiere esca lnea de conjetura imaginativa, es bsicamente simple.
EJ primer requisito es que el analisca reconozca que an no est
presidiendo un proceso analtico. Pienso que ello cambin debe serle
al paciente, pero con muy transparente buena disposi-
on. Desdichadamente, esto es en extremo irritante para el paciente,
a pesar de que ello tambin lo convoca a la tarea. En esta atmsfera
el analista se ver restringido al papel de una especie de gua turstico
alrededor claustro mostrando, a travs de la Conducta del paciente
-Y de sus suenos, de los relatos de sucesos, las cualidades del mundo
interior cuyos compartimentos va habitando, sus manifiestas e
incipientes angustias, ast como sus modalidades de adaptacin,
dentro y fuera de la consulta analtica.
:&te mtodo, que el paciente suele como implaca-
ble y sdico, daino y envidioso, tiene dos direcciones y dos
consecuencias. En primer lugar, se dirige a desmontar las reas de
autoidealizacin a travs de la investigacin de cmo se fabric3.ron
las historias, de las actitudes cnicas hacia los dems, especialmente
el analista, y de lo espurio de los placeres de la indolencia del
elitismo, de la erotomana o del hroe-de-la-resistencia. Al
esta actividad del analista va ampliando la percepcin del
paciente del estado dausU"Ofbico, de que l est en un estado mental
que no es, de hecho, universal, y de que no sabe cmo salir de l.
Aquellos que habitan en el recto, especialmente los agentes dobles
comienzan a sentir la cualidad de pesadilla de sus vidas y ya
106 CLAUSTRUM
pueden negar los peligros de llevar este estado a la prictica en sus
actividades y relaciones en el mundo externo.
Pero hay una tercera consecuencia, que va apareciendo muy
lentamente: la sospecha, que va creciendo hasta llegara ser eventual-
mente una conviccin (con gran alivio por parte del analista), de que
el terapeuta no es un habitante sino solamente un visitante del
claustro, un visitante que de ninguna manera est libre de ser un
inquilino. Este omnipresente peligro, que vemos tan frecuentemente
en las supervisiones, nos previene con respecto a un sentimiento de
inmunidad. Sin embargo, aun aliviando al analista, incrementa
gradualmente el malestar del paciente porque junto a la conviccin
de que el analista es un visitante, la significacin de las interrupciones
analticas comienzan a ser agitadas por los vientos de la envidia. Y,
con ello, el concepto de la vida familiar empieza a tener sustancia,
ms all de la aburrida, contractual, burguesa, tmida, segura red de
la respetabilidad. En la poca en que esto comienza a tener lugar y
en Ja que el paciente empieza a percibir al analista como un individuo
que est expresando su pensamiento propio, sus sentimientos Y su
imagn_acin, se manifiestan por s mismos los motivos originales de
la identificacin intrusiva. Y con esto principia a tener realidad
psquica el mito que el analista construye acerca de la masturbacin
y de sus perniciosas consecuencias.
En este punto del recorrido comienza un proceso analitico y la
transferencia emerge desde donde estaba oculta, no solamente en el
curso de las separaciones, esto es, en ausencia del objeto sino
tambin en presencia del mismo, en las sesiones. La actuacin en la
transferencia comienza a animar la mortfera adaptacin social del
paciente, su chatura emocional, su torpeza, su aplacatoria docilidad,
su callado desdn. Las sesiones reciben los ataques relmpago, el
coqueteo abierto, los pedidos de informacin y la franca emociona-
lidad El inters del paciente lo lleva a obseivar al analista e impulsa
su curiosidad sobre la historia y la forma de vida de ste. Por fin
estamos en el asunto, en el territorio familiar de la transferencia-
contratransferenda. La 3.utntica vida de la mente ha hecho su
entrada en el despacho.
Llegados aqu, es no obstante, dificil para el analista estar seguro
de qu ha pasado, desde un punto de vista geogrfico y estructural.
No se puede decir con seguridad si es que la parte aposentada de la
personalidad ha emergido del claustrum o si han sido arrebatados de
WS PROBLEMAS TECNICOS DEL CLAUSIRUM 107
ste el sentido de identidad y, por tanto, el control de la conciencia
y de la conducta. Los sueos--Son bastante equvocos al respecto, por
cuanto en ambos casos tienden a representar los procesos inantiles
de emerger, enconlrarse frente al dolor mental y escapa nuevamente.
Las personas que entran en esta categora difieren de los normales y
de los neurticos en que para stos la parte aposentada ha sido
solamente una complicacin, un impedimento para sus vidas ntimas.
En razn de que su imagen del mundo y la adaptacin consiguiente
han condicionado su estado mental, la reaccin a la emergencia o al
cambio de conciencia es todava ambigua. Parece que esto se debe
a que las reacciones difieren segn se trate de rul compartimento ha
estado implicado. Aquellos que han estado en la cabeza/pecho, tanto
los proustianos como los oblomovianos, son asaltados por la
pesadumbre del tiempo vital que han desperdiciado. Los moradores
del compartimento erotomanaco se sienten puercos e indeseables y
experimentan la necesidad de una estad.fa purificadora en el con n ~
to o monasterio de la abstinencia, una especie de perodo de latencia.
Pero aquellos que han vivido en el recto se ven en un severo
problema depresivo, ya que pueden haber hecho realmente dao por
medio de la actuacin de ese estado mental
Parte 3
'
7 Salida del claustrum versus
cambios de perspectiva de la conciencia*
En esta ciencia del psicoanlisis es dificil poder expresar con
claridad qu queremos decir por porque seguramen-
te implica un algo dialctico. Con frecuencia recuerdo el maravilloso
vuelo imaginativo de Newton que produjo el clculo infmitesimal,
puesto que parece mostrar de forma condensada el proceso mental
de diferenciacin e integracin, la superficie plana y la inclinacin
angular, la tridimensionalidad, que es generada por la reunin de la
monodimensionalidad con la bidimensionalidad. Anlogamente, el
proceso mental sacado de las abstracciones matemticas o de sus
aplicaciones concretas al mundo inanimado, debe utilizar los instru-
mentos mucho ms imprecisos de los smbolos y su transformacin
en palabras. Deseo hacer aqu una diferenciacin, que parece surgir
de la imaginacin, sobre el mundo interior de la madre interna, el
claustrum y cierto tipo de fenmenos que se denominan con los
nombres de inestabilidad y rigidez. Porque me doy cuenta de que
estas mismas denominaciones se pueden aplicar igualmente a
situaciones en las que el claustrum no parece desempear ningn
papel. ,-Cmo podremos diferenciarlas y cmo podremos describir la
distincin entre ellas?
Admitamos de entrada que el inters de un ejercicio de este tipo
reside puramente en ordenare! pensamiento y tiene poco o nada que
ver con los acontecimientos presentes en el consultorio, donde. dos
mentalidades totalmente nicas se traban en amor y guerra. Pero
tambin ambas se encuentran en un inters, tanto por si mismas como
por la una en la otra; y, ciertamente, hay momentos en los que la
intensidad de este inters mantiene unidos el querer amarse y el
batallar, para iniciar una conjuncin verdaderamente apasionada.
Puede que no dure mucho cada vez, pero su cualidad promovedora
de crecimiento, para ambos, es inconfundible. Probablemenr.e se
rompa ms a menudo porque el analista yerra; interpreta mal,
N del E: en ingls "shiftof consciousness", ya que no existe traduccin
espaola para Mconsctousness" como la capacidad para abarcar fenmenos.
112
CLAU51RUM
propasa los lmites de la intimidad, decreta ms que comunica. Pero
en otros momentos la tensin es excesiva para el paciente y entonces
se retira; sea porque aparece el final de la sesin, o se hace
insoportable la lensin de la incenidumbre, o bien experimenta el
dolor corno gratuilo o el placer como excesivamente ertico.
En general, tanto el paciente como el analista han de esperar a los
sueos para adarar la dispora de emociones pero, induso con esta
ayuda del inconsciente, cierto ordenamiento del pensamiento des-
empea un papel en la comprensin de Jo que ha pasado. En este
aspecto, los sucesos del consulcorio no se diferencian, en lo
fundamental, de las transacciones de cualquier relacin ntima. La
recuperacin y renovacin del momento apasionado determina el
crecer y el profundizar; el fracaso en lograrlo marca el proceso de
marchitarse, como si las reas de comunicacin fueran excluidas y
reemplazadas por un contrato tcito de evitacin.
Parece razonable sugerir que entre la rigidez de Ja evitacin y Ja
inestabilidad del contacto es posible una zona intermedia l'Uya
estabilidad consiste, en esencia, en la buena disposicin para
intentarlo de nuevo.
Est3. disposicin, quisiera suponer que debe implicar una mutua
incertidumbre de las razones del colapso de la intimidad y una
presteza a perdonar, tanto a uno mismo como al otro. &o a su vez
requiere una actitud sofisticada hacia el dolor, en la que el inters por
su significado sobrepasa a la aversin por su cualidad sensual, lo
doloroso del dolor. Es dificil imaginar que esta capacidad sea la
misma en ambos, en todo momento, por muy iguales que puedan ser
en todo. En ese instante, uno de ellos puede portar la carga del
optimismo. En la medida en que la transferencia/contratransferencia
analtica tiene una configuracin hijo/padres, este papel corresponde
claramente al analista, como un asunto de responsabilidad.
He descripto tanto la inestabilidad como la rigidez en la situacin
de aquellos pacientes que presentan un modo de vida en el
daustrum: el cmo se precipitan de compartimento en compartimen
to, cmo van desde la grandiosidad a la daustrofobia y cmo
construyen con rigidez la situacin analtica como algo puramente
institucional. Tambin he intentado sugerir una forma de compren
der sto como una transferencia preformada, que no genera por s
misma un proceso analtico, indicando que esta diferenciacin tiene
un efecto muy beneficioso sobre la c.stabilidad del analista, es decir,
SALIDA DELCLAUS1RUM VERSUS CAMBIOS DE PERSPECilVA 113
sobre su pacienc::ia, tolerancia, inters duradero y esperanza. Pero en
los pacientes normales y neurticos la situacin es ms compleja. Nos
enconlramos no sola menee con la rigidez de los procesos de escisin
y de control omnipotente, la inestabilidad de Ps++D sino tambin con
la erupcin de los fenmenos de identificacin proyectiva y la
consiguiente prdida de contacto.
Como deca, puede tratarse slo de un ejercicio de ordenamiento
mental para suscitar la cuestin acerca de la naturaleza estructural de
la ruptura del contacto: es que una parce de la personalidad ha
desaparecido en la identificacin proyectiva o es que el centro de
gravedad de la identidad y el concrol del estado de conciencia se ha
desplazado hacia una parce que ya est instalada en el daustrum? En
la sala de juegos la diferenciacin es sugerida con fuerza por la accin:
el nio puede, de repente, tirarse de cabeza a su agujero-de-fuga bajo
la mesa o el divn, o puede inlerrumpir el juego en que se haba
estado ocupando para conslruir un agujero para escapar, ya sea uno
confortable, un cuarto para maslurbarse o una cmara de tortura. La
diferencia entre la conlinuidad y la discontinuidad es claramente
significativa indicando, esta ltima, un fracaso en el contacto entre
analista Y paciente, lo cual implica un fracaso analitico. Cuando se
conserva la continuidad en el juego, an queda el problema de
distinguir enlre lo concreto de la accin y la dramalizacin a los
efeclos de comunicarse. Pero, de todas maneras, parecera indicar
que se est representando una retirada, ms que un cambio en el
estado mental.
sta parece ser una diferenciacin significativa. La discontinuidad
sugiere una rendicin, un abandono por parte del pacierite del
esfuerzo para relacionarse y tambin podra parecer que coloca el
problema del lado del analista. Ambos representan inestabilidad en
el paciente, pero de estos dos diferentes tipos, el uno es intrnseco
a lo econmico de la transferencia y el olro lo es al fracaso en la
adecuada utilizacin de la contratransferencia.
Las discontinuidades son menos fcilmente reconocibles con Jos
pacientes adultos. No pueden detectarse en lo que parece ser un
cambio de tema, pues los lazos de conexin pueden haber sido
omitidos elpticamenle, o el paciente puede estar ocupadb en una
circunlocucin que finalmente puede volver a su origen. Considero
que slo puede deteClarse en la contratransfcrencia, sintiendo el
cambio en la atmsfera, la temperatura o la distancia, percibiendo una
114 CLAUSTRUM
oleada de soledad o una sensacin de haber sido dejado de lado.
Pretendamos que esta distincin ha sido hecha y que no slo es
un ejercicio de ordenamiento sino que tiene significacin clni-
ca.Pero qu significa? Hemos relrocedido a problemas muy funda-
mentales en nuestro modelo de trabajo de la mente, los que tienen
que ver con la naturaleza de la conciencia y con el sentido de
identidad. La formulacin de Freud, de que la conciencia es un
rgano para la percepcin de las cualidades psquicas, que fue
adoptada por Bien, puede trasladarnos al interior de la caverna de
Platn, aunque no es tan simple. Una vez que hemos abandonado
la idea de la unidad de la mente, se convierte en una cueva ms bien
abarrotada. Quizs alli slo hay cabida para una o dos partes de la
personalidad a un tiempo, abrindose paso a empujones a travs del
portal hacia donde se hacen visibles las sombras en la pared.
Recuerdo mis deseos de visitar las cuevas de Altamira, para luego
encontrarme con la respuesta de que la solicitud deba de hacerla con
anticipacin, que haba una lista de espera de dos aos y que
precisaba el requisito de algn propsito profesional. O quizs el
conlrol del rgano de la conciencia es como una mele dentgby.
Quiz no slo se trata de un problema de qu parte se consigue el
baln, sino de ser capaz de mantenerlo.el tiempo suficiente como
para marcar. Despus de todo son los obje[os, sean internos o
externos, los que realmente uconsiguenn nueslra atencin o es que
nosotros necesitamos focalizarla? Qu es la distraccin? La mele es
una imagen muy apropiada!
En nuestra analoga deportiva, por supuesto, podemos desplazar-
nos en la direccin que implique cambios en la organizacipn e
integracin del self. Podramos ir, digamos, al tenis. Dobles, dobles
mixtos, individuales. O al golf, match y medal play. Pronto nos
encontramos con que necesitamos hacer distinciones entre jugar con,
jugar contra, o jugar uno solo. Si el pndulo se desplaza excesivamen-
te lejos de la integracin y de la cooperacin, bajo el eje de las reglas-
dcl-juego, se puede perder la estabilidad conseguida y caer en la
rigidez del aislamiento, en la obsesin.
El resultado de tales especulaciones o ejercicios imaginativos
acerca del aparato mental nos deja en la estacada, ante cualquier
intento de una visin acabada del proceso psicoanaltico. Quiz con
el afinamiento de nuestras sensibilidades conlratransferenciales
podamos ser capaces de hacer esta distincin paso-a-paso entre la
SAUDA DELCLAUSlRUM VERSUS CAMBIOS DE PERSPECilV A llS
continuidad y la discontinuidad, y por tanto, entre volver a entrar al
claustrum versus un cambio de perspectiva de la conciencia y del
sentido de identidad, pero dudo que podamos decir con convicn
que una parte de la personalidad instalada en el claustrum haya
podido salir. Es muy distinto el caso en lo que se refiere al sistema
delirante del esquizofrnico. A pesar de la satisfactoria naturaleza de
la remisin, siempre podemos tener la evidencia de que el sistema
est an all, an habitado, an influenciando el estado de la rnente,
apenas detrs de la esquina de su territorio consciente.
En general creo que hemos de confiar en la evidencla, una
evidencia que est muy lejos de ser precisa, probablemente incluso
en una amplia evidencia negativa, como puede ser la modificacin
en la del paciente. Porque me parece que ste es
el ncleo del asunto. Podra formularse como u qu peridico lee
usted?nven-us cul considera usted que es la evidencia de la
naturaleza del mundo que usted habita? Somos bombardeados,
despus de todo, con rumores que dicen que el mundo est hecho
por el hombre y por eso su posible destruccin por el hombre es
tambin inminente. Se alega que es un mundo de noticias",
compuesto de novedades polticas, financieras, deportivas, del
espectculo y habladuras. Esto llama la pertenencia al grupo de
Supuesto Bsico, en el que lo supuesto es que el hombre es la medida
de todas las cosas; y es, o bien irresistiblemente urealistan o mani-
fiestamente absurdo y repulsivo, dependiendo de la propia relacin
con la realidad psquica. Se puede estar en un estado de negacin de
la realidad psquica, presto a asumir que el sentido comn es
adecuado y que las cosas son justamente lo que parecen; o se puede
yivir dentro de un objeto y, naturalmente, ver al mundo como un valle
de lgrimas y una prisin;o se puede vivir en una atmsfera familiar
dependiente de la generosidad y del misterio del mundo natural, que
uno puede usar, abusar o descuidar. La nica fe" que se requiere es
una absoluta creencia en la propia debilidad, ignorancia, impotencia
y mortalidad, para descubrir la visin de la belleza-del-mundo y de
los sentimientos apasionados.
'
1
r
l
8 El papel del claustrum
en la irrupcin de la esquizofrenia*
A cravs de los aos, mi experiencia clinica en el trabajo analtico
con adulcos y nios, normales, borderltne o psicticos, y un amplio
trabajo de supervisin, me ha conducido a la construccin de un
modelo de la mente basado fundamencalmente en los trabajos de
Freud, Abraham, Klein y Bion, en el cual la dimemin geogrfica de
la estructura es nuclear. Estos mundos en los cuales tiene lugar la
experiencia mental son diversos, su nmero no es inferior a cuatro,
fundamentalmente: afuera, adentro y en el interior de los objetos
internos y externos. A stos debe agregrseles, en el caso de los
fenmenos esquizofrnicos, un quinto mundo, que es esencialmente
el n o lugar", esto es, que no tiene vnculos estructurales o dinmicos
con los otros cuatro. A ste lo llamo el mundo del sistema deJirante,
en canto que los otros son dimensiones de la realidad psquica.
Dado que la personalidad humana no est nunca unificada, sino
variadamente desintegrada y hendida por procesos de escisin, los
problemas tericos con que nos enfrentamos en la aproximacin
clnica a las esquizofrenias pueden ser, grosso modo, tres: cmo se
forma el sistema delirante?, cmo es que una o m ~ partes de la
personalidad llegan a vivir en este mundo del "no lugar"? y cules
son los factores que determinan el acceso a la conciencia del estado
mental de esta parte o partes alucinadas? Deseo aqu focalizar la
atencin en Ja segunda de las preguntas, pero para darle la textura
necesaria es preciso que indique muy brevemente ml aproximacin
a las dos restantes.
El sistema delirante es similar a la imagen que el hombre se hace
de su mundo", como lo emplea Money-Kyrle/ algo que va siendo
conslruido trozo a trozo por el "aprender de la experiencian en el
sentido de Ilion. El sistema delirante va siendo construido trozo a
Leido encl Simposio sobre Psicoterapia de la Esquizofrenia, Estocolmo,
agosto de 1991.
Man'.r Picture oJ his o ~ R. E. Money-Kyrle, Duckwonh, Londres,
1961.
118 CLAUSTRUM
trozo en paralelo con la construccin de los mundos de la realidad
psquica. Pero en tanto stos se van haciendo hechos a travs de
exitosas formaciones de simbolos y por introyeccin de los smbolos
recibidos, el sistema delirante va siendo erigido desde la formacin
simblica fallida, lo que Bien ha llamado "elementos beta con
vestigios de yo y de supery, los escombros de la "funcin alfa
invertida. No agregar mis y me limitar a referir al lector a la
descripcin que Freud hace de la reconstruccin del mundo de
Schreber despus de que tuviera lugar la fantasa de la destruccin
del mundo, y a la de Satn y su cohorte de ngeles Cados erigiendo
el Pandemonium segn el modelo del Cielo, pero con materiales
infernales, que Milton hace en El paraso perdido.
En respuesta a la tercera pregunta, referente al acceso a la
conciencia del material delrante, deseo aclarar que estoy utilizando
el trmino conciencia" en el sentido de "rgano para la percepcin
de las cualidades psiquicas" (Freud) y, por consiguiente, "atencinlt
(Bion) o percepcin de los enmenos (Platn). Ya que la fragmen-
tacin del seljes, en mayor o menor medida, un atribtouniversal del
aparato mental, el rgano de la atencin" es altamente apreciado y
disputdo por lasdlversas partes del seljen razn de su acceso directo
a, la motilidad (Freud), aunque de ninguna manera detente a este
respecto un monopolio. Los factores que entran en juego en esta
lucha por el dominio de la motilidad constituyen una amplia y
rascinante rea de. estudio pero, por supuesto, uera de nuestro
prop6sito actual.
Volviendo a nuestro tpico -"cmo una o ms partes de la
personalidad llegan a vivir en este mundo del 'no lugar'-, debemos
poner mucha atencin en la cuarta rea de la realidad psiquica:
dentro de los objetos internos, el mundo claustrobico de los estados
.borderllne psicticos. El conocimiento de la enomenologla del
mundo claustrofbico procede, en gran medida, del trabajo analtico
con cierta categora de nios psicticos, de los desmoronamientos
psicticos en la (frecuentemente asociado con el abuso
de drogas), pero tambin, sorprendentemente, de los estadios
tempranos del anlisis de las personas supuestamente normales y
bien adaptadas que vienen a tratamiento por motivos profesionales
de una u _otra clase (abundan entre los pacientes de los analistas
didcticos). Se ha podido concluir, de estas experiencias, que la
entrada en la identificacin proyectiva es un enmeno ubicuo en la
PAPEL DEL CLAUSTRUM E IRRUl'ClON DE LA ESQUrLOFRENIA 119
infancia temprana instituido, en su mayora, durante los conlictcs en
torno de los procesos excretorios e instrumentado por las fantasas
de actividades de penetracin masturbatoria, especialmente la mas-
turbacin anal.
Aun cuando la persistencia de una parte infantil que est viviendo
en identificacin proyectiva con un objeto interno -por lo general
Ja madre-, y corrientemente en un nivel de objeto parcial, de
ordinario slo produce sntomas de claustrofobia/agorafobia y rasgos
manaco-depresivos del carcter; pero cuando tal parte de la perso-
nalidad instalada en el objeto interno se ha hecho con el control del
rgano de la conciencia acontecen notorios cambios generales. En
primer trmino, la experiencia del mundo externo llega a estar
dominada por la atmsfera claustrofbica, lo que quiere decir que el
individuo, en cualquier situacin en que se encuentre, se siente
a1rapaJo. En el trabajo, en la relacin marital, en las vacaclones,
yendo en trenes, mnibus o ascensores, estando en teatros o en
restaurantes, teniendo relaciones personales o casuales, en cada rea
hay una atmsfera tangible de catstrofe inminente y de "puerta
cerrada" (Sarlre). En segundo lugar, en respuesta al revoloteo de este
sentimiento de catstrofe inminente, el cuadro del mundo se torna
compartimentado y estratificado. Los compartimentos, que tienen
una reminiscencia fuertemente filogentica, o por lo menos un aroma
histrico, se parecen cslrc.:chamentc, en su significado, a la divisin
entre Infierno, Purgatorio y Ciclo: en el recto, genilal o dentro
del pecho o de la cabeza de la madre primigenia. Adems, se piensa
que toda organizacin est estratificada, jerarquizada, y ante todo en
un sentido poltico, se lrate de la familia, de la familia ampliada, o del
lugar de trabajo; tanto da que sea socialmente concreto, como es el
caso de una instituci6n o que se trate de algo abstracto como una clase
o una ocupacin. La cualidad claustrofbica de la mente, en
consecuencia, genera impaciencia en lo que se refiere a los cambios
geogrficos y/o tambin ambicin de trepar algunos, existentes o no,
escalones sociales, ya que se imagina que en la cima se est a salvo.
Es esencial asir la atmsfera social del mundo claustrofbico para
poder con1prcndcr que se trata de un "lugar" en el que no puede
progresar el desarrollo de la personalidad y para el cual existen dos
tipos de salida: hacia afuera, hacia el mundo de las relaciones
objeta!es y de los vnculos emocionales, o la expulsin hacia et
lugar" del sistc1na delirante. El punto principal de esta atm6sfera
120 CLAUSTRUM
social es la simplicidad del sistema de valores, la supervivencia. La
supervivencia tiene la significacin de evadir la expulsin, ya que
sta parece constituir el mayor "terror sin nombre" de la vida mental.
Este sistema unitario de valores de supervivencia es ms obviamente
persecutorio en el compartimento rectal (Brecht: "Grandezas y
miserias del TcrccrReich"); ene! compartimento genital existe como
una avidez compulsiva de estimulacin sexual, yen el compartimen-
to que corresponde al pecho, como una lasitud somnolienta, quiz
correspondiendo un poco a lo que Freud abarca en el "principio de
Nirvana". Tal como toca, la actitud general es extremadamente
conservadora: las cosas podrian ir peor hasta en el recto; pero nunca
mejoraran, salvo en la huda a uno de los restantes compartimentos
o cuando se trepan los escalones de la autoridad tirnica.
La segunda cualidad general del mundo c!austrofbico es la
impresin de ser fraudulento, de ser un intruso, un entrometido,
siempre en peligro de ser descubierto por los nativos de esa regin.
Pero en verdad all no hay nativos: solamente hay otros intrusos,
disfrazados. La consecuencia, que es a la vez la tercera caracterstica
dominante de dicho ambiente, es que la sinceridad en las relaciones
se hacC imposible. En el mejor de los casos pueden producirse
alianzas, incmodas y sospechosas. Por lo tanto, la comunicaci,1 se
reduce a medias verdades en el mejor de los casos, a mentiras
manipuladoras a sabiendas, o a ensayadas presentaciones de la
verdad de una forma en que no sea creble. La actitud predominante
hacia la sinceridad es Ja del delincuente: todo lo que no pueda ser
refutado tiene el carcter de verdadero. Su resultado es, por su puesto,
una inclinacin fundamental a pleitear.
La consecuencia que estas tres implicaciones predomi_nantes
tienen para el entorno social del mundo claustrofbico es que no
pueden surgir !os lazos emocionales, los que son reemplazados, de
manera simulada, por diversos estados de excitacin generados por
uchismorrear". En cuanto puede emerger un vnculo emocional, en
lugar de ser relegado a los procesos onricos inconscientes y ser
pensado para discernir su significado, surge una historia, una alegora
o una confabulacin construidas para impedir el pensamiento. El
resultado de ello es el desaliento a la formacin autnoina de
smbolos, y la dependencia de los smbolos urecibidos" reemplaza al
pensamiento onrico; la confabulacin consciente reemplaza al
pensamiento inconsciente.
!
1
PAPEL DEL CLAUSlRUM E IRRUPCION DE LA ESQUIZOFRENIA 121
Espero que se pueda entender que estoy hablando de la .cualidad
de la experiencia del mundo que corresponde a Ja parte de la
personalidad que est viviendo en el claustrum. Esto parece ser total
en el borderllne psictico pero, lo mismo que para el esquizofrnico
cuyo sistema delirante parece abarcar todo, en realidad esto nunca
es cierto. Siempre hay partes de la personalidad que est:1n viviendo
fuera del objeto y el cuadro clnico est determinado por cu:11 ejerce
el control de la conciencia, de la atencin y de la motilidad. En el
paciente neurtico, y probablemente en la mayora de la gente, la
existencia de una parte infantil que todava est habitando el
claustrum arroja su sombra sobre la imagen de su que traza
el individuo. Sus credenciales son el pesimismo, el cinismo y la
creencia en las soluciones polticas.
Como podis ver, estoy sugiriendo que el problema al que me
encamino - u cmo una o m:1s partes de la personalidad llegan a
habitar el 'no lugar' del sistema delirante"- puede ser aclarado en
tanto se asuma lo que es enrgicamente sugerido por la experiencia
clnica y por la literatura, que la puerta de entrada est:1 en el estado
de identificacin proyectiva. Quiz:1 cada uno de los tres comparti-
mentos del cuerpo de la madre interna, el recto, la vagina o el pecho/
cabeza, puedan servir como acceso. Como he dicho, dejo de lado en
esta presentacin el problema de la formacin del sistema delirante
y el enigma del acceso a Ja conciencia. La cuestin preliminar de las
din:1micas que llevan a dichos estados de identificacin proyectiva ya
han sido extensamente investigadas e informadas por m y por otros.
Esto nos lleva al corazn del problema. Os estoy pidiendo que
imaginis el compromiso de la parte de la personalidad, necesaria-
mente una parte infantil, si hablamos estructuralmente, en su vida en
el claustrum. Habris identificado inmediatamente un inquietante
parecido entre esta descripcin del mundo claustrofbico y la que
Freud hace del del yo sirviendo a los tres amos" en El
Yo y el Ello. Esta visin pesimista de la condicin humana, que da tal
crdito a conceptos tales como el principio del Nirvana o el instinto
de muerte, emana de la vida en el mundo claustrofbico de la
itlcntificacin proyectiva y no de la vida en el mundo externo de las
relaciones emocionales ntimas, en el que se experimenta la verdad
y la generosidad de la naturaleza (con rninscula). Pero el
desafortunado parecido s tiene que ver con la vida en el mundo
externo de las relaciones que se dan en el nivel casual o contractual,
122 CLAUSTRUM
en los negocios y en la poltica, en las instituciones y en las
organizaciones.
La parte de la personalidad instalada en el claustrum, en su infeliz
condicin, privada de la posibilidad de confiar y de las relaciones
ntimas, frente a problemas de supervivencia, amputada su capacidad
para la formacin autnoma de s(mbolos y, por lo canto, su
disposicin al pensamiento creador, en peligro constante de ser
descubierta como una entrometida y de ser procesada y expulsada
al no lugar", debe equilibrar estas miserias con algunos placeres.
Estos placeres slo pueden ser de dos clases: la frgil grandiosidad
que proviene del aspecto identificatorio de la identificacin proyec-
tiva, y los placeres delictivos de "golpear al sisteman y evitar ser
detectado con10 intruso. Huir hacia compartimentos menos persecu-
torios o lrepar en la escala jerrquica de la organizacin dominante,
contienen mucha exigencia y permiten pocos respiros. Tan impac-
tante como la experiencia en el consultorio analtico es la documen-
tacin literaria de este estado: Shakespcare, Colcridge, Strindbcrg,
Kafka, Pinter, Dostoievsky, para nombrar slo a unos pocos.
En e5la condicin infeliz, la memoria de los dos estados previos
funciona como un tormento continuo del tipo del Paraso Perdido:
la vida en el tero y la vida de las relaciones emocionales ntimas (en
su raz, el pecho que alimenta): con su deleite de crecimiento y de
pensamiento a travs de la experiencia del significado emocional. El
mundo claustrofbico es, verdaderamente, el Valle de Lgrimas y no
el "Valle Hacedor del Alman de que habla Kcats.
Eventualmente, quizs en forma inevitable, sucede el temido
acontecimiento de la deteccin del intruso: el juicio y Ja expulsin al
"no lugar" del sistema delirante. Paf?. mostrar vvidamcnte este
proceso clnico presentar el bosquejo de la experiencia de una
terapeuta, la seora Catherine fl.1ack Smith (quien realiz su forma-
cin en la Clnica Tavistock) con un nio, Daniel, entre los ocho y los
trece aos (que tuve la afortunada experiencia de supervisar), al que
sigui un inesperado seguimiento de dos sesiones, ocho aos
despus, a los veintuno.
1ratar de describir brevcniente una terapia que se prolong
durante cuatro ailos y cuya frecuencia vari desde cuatro a dos
sesiones por semana y a veces solamente una, dependiendo del
oscilante entusiasino de la m:i.dre y de la escuela especial a la que el
paciente concurra. Al coraienzo, Daniel se present con10 un nio
PAPELDELCLAUSTRUME IRRUPCION DE LA ESQUIZOFRENIA 12J
alto y bien conformado, de cara inexpresiva, movimientos rgidos,
voz sin timbre y con grandes, atemorizadores y vacos ojos negros.
Exteriormente educado y dcil, su forma de colaborar era sentarse y
trazar simples dibujos de gentes y de animales al tiempo que hablaba
de relaciones, sobre todo <l,, <;ucesos, pero en forma .ininteligible, en
razn de las continuas -,iciones del tipo de "el-ratn-que-caza-
a\-gato-que-caza-al-hombre". Durante el primer ao su estado mental
se expresaba claramente por el dibujo de un zorro en su guarida y
un conejo que, desde la entrada, le relataba lo que suceda afuera,
pero engandolo al decrselo todo al revs. La exploracin de este
estado de identificacin proyectiva permiti dilucidarla evidencia de
que sta era la naruraleza de su dependencia servil respecto del
hermano mayor; que ello haba tenido lugar desde muy temprano, y
que el mtodo de embaucar a Daniel era alimentndolo con
informacin falsa.
La relacin con la terapeuta comenz a desarrollarse a partir de
este punto y pareci llegar a un cllmax de confianza a travs del
dibujo de una persona pescando en un agujero en el hielo pero, como
si fuera errneaniente, enganchando al pez por la cola. El aprovecha-
miento escolar de Daniel fue aumentando y su conducta en el
tratamiento se torn muy compleja y variable. El hermano apareca
como su bestia negra y, correspondientemente, un nio del colegio_
se convirti en la vctima de sus incesantes chanzas -por lo menos
eso era lo que indicaba su verbalizacin, que oscilaba entre Ja
hacia su hermano y la mofa sdica que haca de su compaero (que
era un nio epilptico)-. Esta escisin entre la atormentada parte
dentro del objeto y el martrizador de afuera, tambin estaba
representada por su conducta en el divn y debajo del mismo. Pero
tambin haba una posicin intermedia: tendido en el sucilo con las
piernas debajo del divn, ocupado en hacer listas de informaciones
extradas de un atlas, de una enciclopedia o de su memoria. Apareci
un inters obsesivo hacia la historia y la geografa. Y nuevamente, la
informacin fluctuaba, segn los momentos, entre la precisin y una
grosera distorsin.
A medida en que se fueron explorandci localizaciones
estructurales}' que se le fue sugiriendo la i1npik:acin transfi.:rcncia!
de la curiosidad acerca de la vida de la terapeuta y de su geografa
int(:rna, crnergicron las actividades orales, anales y
8cnitalcs acomraadas cada vez ms por prcocnpacioncs sdic:;as
124 CLAUSlRUM
respecto de la guerra, del asesinato, de la malanza de animales y de
Ja violacin. Apareci una apasionada ambivalencia conectada con
las interrupciones por las vacaciones y la tensin con la terapeuta
aument hasta su punto lmite. Pero Ja noticia periodstica del
asesinato de una mujer llamadaJoy" pareci quebrar la capacidad de
Daniel para el contacto emocional.
Durante el siguiente ao y medio Ja ubicacin obsesiva campe
por sus fueros, con listas interminables, masturbacin encubierta,
falta de respuesta a las interpretaciones, huidas antes de la termina-
cin de la sesin proclamando que no tena nada interesante para
comentar y, finalmente, reclamando la terminacin de la terapia. La
madre pareci aliviada, Ja escuela ms bien neutral y la terapeuta,
exhausta y dolorida.
Daniel reapareci, inesperadamente, ocho aos despus. Solicit
una sesin, aparentemente gracias a la sugerencia de un psiquiatra
que lo haba visto en el hospital psiquitrico local y que haba
pensado en la posibilidad de que retomara Ja terapia. Peto Daniel no
haba venido a tratarse, sino solamente para informar e instruir a su
anterior terapcutade que ella poda ayudar a otros nios aU donde
haba fracasado con l. Se present como un hombre joven podero-
samente constituido, de 1,80 m. de estatura, que pareca bastante loco
y daba miedo, y cuyos grandes ojos negros, antes vacos, estaban
ahora fijos y desafiantes. La historia que narr en las dos sesiones que
pidi fue la siguiente: en un determinado punto del tratamiento c3.y
bajo la influencia de "seres stos le ordenaron que llevara
un diario al que nadie deba tener acceso y del que ni siquiera poda
hablar, especialmente a la terapeuta, so pena de ser juzgado y
colgado. Este diario comenz a ocupar ms y ms su tiempo y
sucedi que, como haba invadido lambin sus horas escolares un
maestro, sin ms ni ms, se lo secuestr. De esta forma fue juzgado
y colgado, lo que tambin significaba que al da siguiente deba
suicidarse. Pero en su deseperacin le haba rezado al "Gran Dios del
Mundo Internan, que haba accedido a perdonarlo. Desde ese
momento haba amado al Gran Dios y haba sido amado por ste.
Eso fue todo lo que narr en la primera sesin. Dedic la segunda
a un relato de sus actividades y dificultades actuales. Viva en Ja casa
Alegra, en ingls [N. de los T.]
'
PAPEL DELCLAUSTRUM E IRRUPCION DEL\ ESQUIZOFRENIA 125
con la madre; el padrastro haba muerto y su hermano se haba
marchado. Peridicamente, cuando su madre necesitaba descansar
de l, lo ingresaba en un hospi!al psiquitrico. Sus actividades
principales eran estudiar y escribir, y estaba escribiendo simultnea-
mente una novela y un estudio sobre la vida social de los lobos. Su
mayor trastorno era prorru1npir en gritos insultantes, en cualquier
momento y lugar. Este lenguaje insultante estaba compuesto de todo
lo que tena que haber gritado a los trece aos cuando una compaera
del colegio lo haba humillado. No informaba detalladamente acerca
de cmo Ja injuriaba ahora.
Sumada a estas actividades y manifestaciones de su conducta tena
una misin en la vida (quiz bajo las rdenes del Gran Dios): Ja de
incitar a las mujeres a aprender karate, de forma que estuvieran en
condiciones de defenderse de los ladrones, asaltantes y violadores.
(Un rasgo del material que traa al anlisis cuando la masturbacin
estaba en su pice, era que las chicas eran tan fuertes como los
muchachos y, probablemente, las mujeres ms fuertes que los
hombres.)
Lo que haba pasado en !a terapia durante aquellos cuatro aos,
desde los nueve hasta Jos Lrece aos de Daniel, era algo torturante-
mente lento y aburridamente repetitivo, debido a la difusa obsesio-
nalidad de su estado postautstico. En el primer ao, en el que hizo
poco ms que simples dibujos acompaados de montonas descrip-
ciones en las que nada reciba el nombre apropiado, se relacion
verdaderamente poco con la terapeuta y casi no reaccion a la
estructura y variaciones de la situacin analtica. La elucidacin de su
estado claustrofbico, que se expresaba en dibujos de innumerables
animales dentro de hoyos en el suelo, y de sus sentimientos de
persecucin referidos a la figura de un hermano mayor que desde
afuera le provocaba con informaciones errneas, parecieron permitir
a una parte dcsu personalidad emerger del claustrum y entraren una
relacin de transferencia infantil con la terapeuta. Pero, a vece:S, en
Ja parte que haba emergido tambin actuaba e! cruel hermano mayor
con respecto a los aspectos que todava estaban dentro y esa escisin
estaba representada por el tenderse a dibujar con l.1s piernas debajo
del divn Y era actuada en su atormentar en la escuela al nio
epilptico.
La incrementada educabilidad de Daniel fue ensombrecida por
su obsesionalidad y sus preocupaciones respecto al tiempo (historia)
126
CLAUSlRUM
y a la geografia (espaclo), como dimensiones de su relacin
transferencia! con respecto al objeto materno. La pubertad lo atrap
muy rpidamente, la transferencia recibi Ja carga de la sexualidad
genital y pregcnital, predominantemente anal sdica, satisfacindose
en una perversa destructividad hacia los bebs internos de la madre.
Retrospectivamente, de acuerdo a su ltima comunicacin, tuvieron
lugar varios hech9s internos y externos que tiraron abajo la terapia
y abrieron el camino al predominio del sistema delirante: la chica que
lo haba humillado (cmo?), la aparicin de los seres malignos" que
le ordenaron llevar un diario secreto que fue ocupando gradualmente
su tiempo, el serucstro del diario por el maestro que dio lugar al
juicio, ahorcamiento y orden de suicidarse, su oracin al "Dios del
l\tundo que lo perdon y que a partir de ese momento lo
"am". Su grandiosa misin delirante, presumiblemente al servicio de
dicho Dios, era animar a todas las mujeres a aprender karate para
defenderse frente a la violencia de la perversidad masculina, repre-
sentada Por sus ataques ululantes de lenguaje insultante.
A.s, ha llegado a cobrar existencia lo que creemos que es la
estructura de su personalidad actual: la parte esquizofrnica de su
pcrsonlidad, en relacin de amor con el "Dios del Interno",
licnc una grandiosa misin delirante una parte hermano-mayor
perversa irrumpe en insultantes ataques gritones a la chica que lo
humill y, por implicacin, hacia todas las mujeres otra parte ms
evolucionada, pero profundamente obsesiva, esl en la tarea de
escribir una novela y un ensayo sobre la vida familiar de los lobos.
Se pue-::le presumir que su amor por el "Gran Dios" es femenino,
como el de Schrebcr, y que su misin es de naturaleza feminista anti-
masculina. Ocho aos _despus se ha perdido de vista la parte
"hermano menor", que todava est den1ro y es atormentada, la cual
haba sido representada por el muchacho epilptico.
Al ir terminando este captulo no puedo resistir la tentacin de
ocupar un poco de espacio para deciros y dirigir vuestra atencin
hii.cia una obra not:ble del joven Harold Pinter. Escrita a comienzos
de los aos sesenta, en la misma poca que El guardin, cuando
exploraba el mundo de la paranoia y la locura: El cumpleaos, que
es una obra on!rica, creada con tal economa y precisin de lenguaje,
que de fonna con1novcdora se presta a un anlisis lnea a lnea.
Brevemente, es la hisloria de un hombre joven, Stanley, quien
despus de haber ofrecido su nico recital de piano en un sal6n local,
PAPEL DELCLAUSlRUM E IRRUPCION DE LA ESQUt7DFRE:NIA 127
que haba pasado inadvertido y haba sido un fracaso, se ha refugiado
en una posada al borde del mar, regentada por Meg y su marido. Vive
all en su habitacin yen la cocina, en la que constantemente lo ronda
la solcita y placentaria Meg, cuya conversacin se limita a ansiosas
preguntas tales como: Estn bien hoy los copos de maz?. En este
refugio, en el que Stanley es el nico husped y en et que su nica
compaa son las ocasionales visitas fraternales de su amiguita,
penetran dos viajantes por slo una noche, Goldberg y McCann (que
parecen representar a la Iglesia y a la Sinagoga en sus aspectos ms
polticos). Es el cumpleaos de Stanley, y se lo celebra con una fiesta
salvaje durante la cual es intimidado, sus anteojos son destrozados,
el tamboril que Meg le ha regalado es destruido, y su amiguita es
seducida por Goldberg (tal como ella manifiesta a la maana
siguiente: Me ense cosas que una chica no deberla saber hasta
despus de haberse casado tres veces"). A todo esto Stanley ha cado
en un cerrado mutismo y se lo llevan para ser curado ua Monty
(Montecarlo o el Mariscal de Campo Montgomery?). Teln!
Slo para recordaros, a ttulo de recapitulacin: en este captulo
me he dirigido al cenlro de lres problemas en la elucidacin de la
esquizofrenia: cmo toma cuerpo el sistema delirante, cmo partes
de la personalidad se alinean en este no-lugar" y qu es lo que
determina la capacidad de esa parte alienada de hacerse con el
conlrol del rgano de la conciencia y por tanto de una amplia rea
de la conducta? La respuesta que he sugerido e ilustrado, quiz deba
hallarse en la detallada iluminacin del mundo de la identificacin
proyectiva dentro del cuerpo/mente de la madre interna, el
"claustrum".
9 Que trata de la ubicuidad
de la identificacin proyectiva
Cuando Melanie Klein describi por prirnera vez la fantasa
omnipotente de la identificacin proyectiva, apareci como una rara
y extica fantasa psictica, que implicaba a los objetos externos y
aparejaba una profunda alienacin del sentido.de identidad. Cuaren-
ta y cinco aos de investigacin, de trabajo dinico con nios y adultos
y una amplia experiencia de observacin de bebs no solamente han
demostrado su funcin primordial con los objetos internos sino que
han aclarado el ancho espectro del fenmeno, til tanto para las
relaciones y la comunicacin como para la mis dura patologi'a, que
aparece dentro de esca amplia descripcin de los procesos de
identificacin narcisista.
En particular la observacin de bebs sugiere, con fuerza, su
naturaleza esencial en el perodo preverbal como mediadora entre los
estados confusionales del beb y la capacidad de reverle y pensa-
mientos del sueo inconsciente de la madre. Una visin del proceso
de desarrollo que enfatice la estructura del selfy de los objetos ,a Ja
luz de los procesos de escisin debe necesariamente tener en cuenta
la irregularidad del desarrollo: que aquellas partes del selfque tonian
contacto con figuras externas son ms idneas para establecer
relaciones constantes con los objetos internos y beneficiarse de la
facilitacin, a travs del pensamiento, del "aprender de la experien-
cia", esto es, de las experiencias emocionales. Pero, asimismo, otras
panes de la personalidad no desarrollan esta capacidad para la
intimidad, deben aprender por otros caminos y se ven forLadas,
inexorablemente, a la adaptacin ms que al'.desarrollo. De estas
otras panes, relativa o absolutamente extraadas del ncleo estruc-
tural de la familia interna, es posible que una u otra quede retrasada,
en cada paso del desarrollo ("paso" es ms apropiado que ~ p u n t o ~
porque el proceso de desarrollo, segn se representa en el psicoa-
nlisis, produce en verdad saltos de comprensin y aceptacin, el
Milhora puedo seguir" de Wittgenstein). La diferenciacin clrnica
sugiere que algunas partes pueden haberse quedado en el tero,
produciendo estados de retirada, en todo diferentes en sus fen-
menos de los de la identificacin proyectiva. Claramente algunas son
130 CLAUSTRUM
dejadas aus en el claustrum por haberse refugiado o haber
penetrado enl. En el captulo 7, sobre "Salida del ha sido
investigada la cuestin del atrapamiento: est realmente la puerta de
entrada cerrada para la salida?
La tarea de la descripcin comprensiva del papel de la identifica-
cin proyectiva en el funcionamiento de la personalidad no puede
eludir la complejidad del problema. Ante todo est el espectro de la
madurez de las partes implicadas, que se extiende desde el recin
nacido hasta el adolescente. En segundo lugar es ti la cualidad de las
p'artes, quiz mejor descriptas en trminos de ms y menos (anti) L,
H y K; o en los de calidez y frialdad, o en trminos de necesidad de
contacto versus aislamiento. Y, finalmente, est la variacin contin-
gente del compartimento del claustrum y de la movilidad de un
compartimento a otro. Todas estas tres variables estn modificadas,
en su visibilidad clnica, por un cuarto factor:: el control del rgano
de la conciencia, la atencin.
Probablemente ninguna personalidad individual es tan simple,
por lo que poda parecer que los procesos de escisin son,
posiblerr1:ente, el autnti.co primer movimiento en la desviacin del
dolor mental. Esta posibilidad ha sido explorada en La aprehensn
de la belleza, donde se sugiri que la experiencia emocional inicial
del recin nacido es una respuesta apasionada insoportablemente
poderosa a la belleza del mundo, modificada nicamente por la
reciprocidad de la madre cuidadora. Si, como los estudios ecogrficos
del feto sugieren con vigor, el desarrollo de la personalidad comienza
en el tero y el nacimiento es una experiencia emocional, ningn
movimiento regresivo podria ser ms comprensible que el ir hacia
atrs, en la fantasa, al ms temprano hogar en et interior. Pero incluso
en la temprana infancia, las formas del mundo exterior podran haber
ya dejado su sello en las cualidades fantaseadas de este mundo
interior. En verdad, la total estructura compleja del interior de la
madre interna precisa tiempo y experiencia para desarrollarse, tal
como lo descubrimos siguiendo la evolucin del caso Barry de
Doreen Weddell (ExploractndelaUlismo), pero la percepcin de las
formas del mundo exterior moldean la fantasa inconsciente de forma
irresistible. (Qu h11y ah: un animal imaginarion o es solamente un
Compuesto de de realidad, un objeto bizarro? Considere
mas las yuxtaposicines paradjicas en el arte surrealista.)
Una vez dadas, p_or lo tanto, estas cuatro variables -madurez de
UBICUIDAD DE LA IDENTIFICACION PROYECTIVA 131
la parte o partes instaladas en el claustrum, su cualidad; su campar
timento o compartimentos y su dominio del rgano de la atencin (y,
por consiguiente, del control de la conducta)-, la tarea de una
descripcin comprensiva que pudiera utilizarse en el
resulta intimidatoria. Maduracin y cualidad es algo que pertenece al
modelo general de la mente y la cuestin de los compartimentos ha
sido ya tratada con cierta extensin. En este capitulo, nuestra tarea
central ser tratar las implicaciones del control de la conciencia y de
la conducta y su influencia sobre el sentido de identidad. Dentro de
este alcance debe incluirse el problema general de la estabilidad y el
particular de la imagen-del-mundo.
Donde mejor se ilustra el problema general de la estabilidad es en
los estados mentales transitorios de los nios muy pequeos y de los
adolescentes. La extensin de los procesos de escisin es claramente
visible en estos grupos de edad y se consideran del todo dependien-
tes tanto de circunstancias externas como de estados fisiolgicos. El
hambre, la sed, el fro o el calor excesivos, el malestar o el dolor iisico
y el clima interpersonal, producen amplios cambios en el estado
mental. Se puede ver que el estado de nimo, los cambios en la
irritabilidad, las respuestas emocionales y la actividad de la fantasia
y del pensamiento, varan en forma agrupada y su inmediatez parece
estar enteramente separada de la historia del individuo y de sus
relaciones. La falta de continuidad, y por tanto de responsabilidad de
cada estado en las consecuencias sobre otro, indica que estn
divorciados uno del otro por los procesos de escisin. En el
adolescente, la confrontacin con tal responsabilidad produce un
sentido de injusticia del tipo de su hermanan, que
desconcierta por completo a padres y a profesores. "Me olvid" es
dado como un pretexto absoluto, y "No me acuerdo", como prueba
decisiva de que se ha arrestado a un criminal equivocado. Result.1.
inconfundible la impresin de que el principio del placer ha
expulsado a los valores csquizo-paranoides y depresivos y podria
parecer que es un factor principal de esta inestabilidad; de hecho, el
mundo adulto supervisor queda as colocado en una situacin de
estar ms disponible de lo que normalmente, con mayor o menor
paciencia, se tiende a aceptar.
Pero en jovencitos latentes y en los nios mayores, resulta evi
dente una mayor estabilidad; y la aparicin de inestabilidad cae ms
dentro de las constantes fluctuaciones de las posiciones depresiva y
132 CLAUS'J'.R.UM
esquizo-paranoide, con un mantenido.sentido de la continuidad y la
responsabilidad; no obstante, de_ mala gana. Cuando una mayor
inestabilidad refleja procesos de Sdsin, se puede ver cmo la
imagen-del-mundo cambia ostensiblemente de un estado a otro.
Como consecuencia resulta inconfundible la aparicin de configura-
ciones claustrofbicas. Las ansiedades nocturnas del nio pequeo
y la actitud del adolescente hacia el hogar son sus manifestaciones
ms destacadas. Parece igualmente, segn la evidencia clnica, que
la cualidad del dormir y el soar concomitante, son de especial
importancia en la determinacin de un despertar de cualidad
claustrofbica, El irse a dormir en forma de cmara masturbatoria
parece que promueve el dormirse dentro-del-objeto y produce un
arduo trabajo para despertarse, as como un estado de confusin
durante algn tiempo, "hasta que me o hasta que "he tomado
mi caf". Los sueos caracteristicos del estado claustrofbico sern
descriptos en un captulo aparte.
Desgraciadamente, hay dos tipos de estabilidad totalmente distin-
tos que aqu deben interesarnos: el de la persona normal, bien
ajustada y capaz de realizar y profundizar en sus relaciones ntimas,
as como de seguir sus intereses emocionales; y la estabilidad del
psictico borderline. Este ltimo cambin merece un captulo aparte,
debido a que la situacin transferencia! que se da en el anlisis y sus
requerimientos tcnicos son de un inters central en este libro. Pero
es necesario prestar alguna atencin a Ja influencia que tiene sobre
Ja persona "normal" -en la que podemos incluir la mayor parte de
la gente no psictica-, la existencia de una parte infantil viviendo
dentro de un objeto interno.
Se ha mostrado en el capitulo sobre los compartimentos, que las
cualidades formales de las diferentes reas del claustrum derivan de
la organizacin social del mundo externo. Lo que a estos comparti-
mentos les falta en particular es la atmsfera de vida familiar y, por
Jo tanto, una clara diferenciacin entre adulto y nio en relacin a
capacidades, prerrogativas, responsabilidades y experiencia. Estas
dimensiones estn completamente reemplazadas por Ja jerarqua. En
el mundo externo, fuera de la vida familiar, donde la jerarqua existe
(y es casi. universaO, se puede ver que opera un cierto grado de
modificacin de los privilegios por el conocimiento, la experiencia
o la habilidad, cuando las tareas son reales, cuantificables y concre-
tas. Tan pronto como la tarea es organizativa, abstracca o tica, el
UBICUIDAD DE LA IDENTIFICACION PROYECilVA
133
juicio ha de mantener una bacalla perdida contra el prestigio; latirana
Y la sumisin ganan la partida. El grupo de trabajo que, afortunada-
mente, contina existiendo induso bajo las ms salvajes cirrunstan-
cias, es forzado a la clandestinidad, dentro de la informalidad y Ja
organizacin intuitiva.
Debido a que los compartimentos del claustrum tienen los limites
ms o menos claramente definidos y atmsferas y preocupaciones
marcadamence diferentes, una de las influencias ms distintivas que
recae sobre la imagen-del-mundo de una persona con una parte
viviendo en identificacin proyectiva, es la tendencia a ver el mundo
exterior como abrupramente demarcado de forma similar. Esta
delimitacin puede ser dividida en varios mundos: el de la crimina-
lidad, la perversin, la pobreza y la enfermedad; el de la sexualidad
Y la procreacin (no incluyendo la vida familiar ms que como una
estadstica); y el mundo de la salud, el ocio, la seguridad y el placer
sensual, no sexual. Aqu estamos tratando con actitudes, a. menudo
conscientes, ms a menudo inconscientes y variablemente negadas.
Tenemos las divisiones en secciones de nuestros peridicos r las
diferencias entre las -los peridicos y las revistas suelen
ser convincentes cuando narran algn hecho-. Todos nuestros
prejuicios pertenecen a esta categoa: de color, religin, gn;pos
tnicos, !reas geogrficas, profesiones, inclinaciones polfticas; n'.les-
tra opcin de dnde vivir, a qu colegios enviar a nuestros hijos, la
eleccin de vacaciones, diversiones, lecturas, preferencias de ropas,
automviles, esposa.
Pero expresar que nuestros prejuicios pertenecen a esta categora
es solamente decir que los prejuicios son actitudes que no se basan
en la experiencia y en el pensamiento, sino que corresponden a
valores infantiles que han sido abrazados de segunda mano, tomados
de aquellos a quienes consideramos por encima de nosotros en el
sistema jerrquico, prejuicios canto por y contra otra gente, animales,
vegetales, dioses y fenmenos. La interpretacin de todos los
prejuicios en trminos de estados de identificacin proyectiva no
quiere decir que el contenido de los mismos est determinado por las
cualidades del mundo interno sino, ms bien, que el gra.do de
conviccin -la urgencia y la agudeza de las distinciones- esl.
influenciada de ese modo. Otra forma de presentarlo sera diciendo
que la seriedad con que nos tomamos nuestras opiniones impreme-
134 CLAUSTRUM
dita.das y el grado en que permitimos que ellas influyan sobre
nuestros actos en el mundo, derivan de partes viviendo en identifi.
cacin proyectiva.
Quiz para clarificar este punto deberamos examinar los aspectos
lxicos del prejuicio, de las actitudes en las que no reparamos, de los
valores que a menudo nos pasan inadvertidos. Se podra dar toda una
lista de los adverbios sobre el desapercibido no-pensamiento:
claramente, obviamente, evidente, por supuesto, naturalmente,
creemos, de qu otro modo, como podra esperarse, como siempre
digo, donde hay humo, no como nosotros, etc., etc. Es que
creen, saben, piensan. Sin embargo, la observac16n Y el
pensamiento nunca pueden llegar a ta.les exttemos. no .pueden
cerrarse a posteriores evidencias, deben siempre actuar con titubeos,
prestos a retractarse, a lamentarse. Las razones de esto son sugeridas
con fuerza por los hallazgos del psicoanlisis: el que solamente una
pequea parte de lo que observamos es advertido conscientemente
y slo una escasa porcin de las de los procesos
mentales inconscientes pueden hacerse v1s1bles para nuestro rgano
de la atencin. Nos guste o no, y debido a nuesto gran anhelo por
el autocontrol es dificil que nos guste, debemos obrar confiando en
estas operaciones internas, vigilantes de las parapraxias del pensa-
miento y de la atencin, as como de la accin.
En nuestras relaciones ntimas, en efecto, ejercitar esta vigilancia
y percibir las parapraxias que hieren a nuesttos seres queridos,
impiden nuestro inters apasionado y nos un impasse
aparentemente paradjico. Pero en nueslra vida adaptativa al
de las relaciones e intereses casuales y contractuales no nos sentimos
por consigulente movidos a la observacin r. al
Estamos obligados a operar dentro de una u atta erarqu1a, estamos
forzados a aceptar ser miembros de los distintos grupos, estamos
sujetos a una gran presin para conformarnos con el orden de la
tirana y de la sumisin, alarmados solamente cuando lo que se
demanda es, con claridad, degradante para con los personajes de
nuestra vida fntima. Estamos tentados a ceder a la degradacin
mientras mantengamos secretas tales acciones para aquellos que
amamos, a menos que nuestra conciencia de las figuras internas
excluya tales mecanismos. Todo objeto de amor es un rehn del
destino, cuando "todo amenaza al corazn que amo"; siempre est
en nosotros el problema de Csar o Cristo, los dos Reinos de Lutero.
UBICUIDAD DE LA IDENTIFJ.CACION PROYECTlV A 135
qu puede querer decir que debemos resistir tomando muy
en serio nuestras aceptadas e impremeditadas actitudes? Ante todo,
debemos resistirnos a tener una imagen-del-mundo, a la tentacin a
esa gran generalizacin que va tan infinitamente ms all de nuestras
experiencias reales, de los limitados acontecimientos que podemos,
en efecto, observar y permitir a nuestras mentes asimilarlos en el
pensamiento. Nos llegamos a dar cuenta de ello en los viajes al
extranjero, donde. no hablando de hecho el idioma, slo viendo la
cultura que se muestra a la industria tur1stica, incluso aunque
trabajemos allf, la llevamos a casa. Viajar nos ensancha en cuanto a
que nos muestra qu poco conocemos del mundo, y de nuestra
propia cultura, cuando advertir diferencias nos hace prestar atencin
a lo que ha pasado desapercibido y hemos tomado como algo que
damos por en casa.
Segundo, resultaa posible evitar la tendencia a dividir en
compartimentos los procesos de nuestra propia vida de una forma
que parece que nos introduce en diferentes personas segn las
diversas circunstancias, ponindonos con toda seriedad las ropas que
corresponden al trabajo, al ocio, o a la comunidad sexual. La
propaganda es terrible: nos precipita fuera de casa para tener unas
vacaciones como exhibicin de nuestra condicin laboral a travs de
la casa, el coche, las vestimentas y formas de proceder; el mantener-
nos en forma con el fin de ostentar nuestra proeza y satisfaccin
sexual. La actitud separada en compartimentos sera claramente
claustrofbica cuando no disipamos este aspecto del problema
precipitndonos de compartimento en compartimento. Y, ms all de
este frentico aspecto del claustrum coloreando nueslras vidas desde
ese nivel infantil inconsciente, est la consecuencia hipo<:ondraca
del aspecto identificatorio de la identificacin proyectiva, s'obre cuya
ansiedad va continuamente dirigido el insistente estrpito de la
propaganda de la salud, ejercida por los medios de comunicacin y
las empresas farmacuticas.
Despojados del valor ilusorio de precipitarnos de un comparti-
mento a otro y de la atencin de haber sido condecorados por nuestra
contribucin a la condicin social, ni el nivel de prosperidad
econmica tiene un valor esencial ni, tampoco, las alteraciorles de los
factores econmicos en nuestras vidas conllevan mucha ansiedad.
Resulta muy evidente que estas fluctuaciones son nacionales, muy a
menudo mundiales y completamente impersonales, poco conipren-
136 CLAUSlRUM
didas y ms all de un significativo control. Claramente, el mejor
sistema poltico es el que menos poder tiene para imponerse a si
mismo por sobre el individuo e introducir su estilo en las vidas
intimas, privadas, de los ciudadanos. El ideal socrtico del hombre
justo, que conoce cul es su mbito de inters y lo cuida, nos limita
a la actividad en la pequea parcela de la observacin y experiencia
personal. Ms all de eso Eodo son habladuras. La tarea que hacemos
en el mundo es, verdaderamente, parte de nuestro asunto, pero
hemos de evitar la visin del zapatero remendn de que la felicidad
en el mundo depende de que todos tengan unos buenos zapatos. Si
somos lo suficientemente afortunados como para trabajar en asuntos
que capturen nuestro inters apasionado, nuestra suerte es mucha,
pues cualquier examen detenido de cmo alcanzamos tales posicia..
nes pronto revela la ceguera con la que tropezamos en ellas con la
ingenuidad e inexperiencia de la juventud.
Pero la influencia ejercida sobre nuestras actitudes e intereses por
una parte infantil que ha permanecido en identificacin proyectiva,
es absolulamente opuesta a que cada uno se ocupe de sus cosas. La
imagen-del-mundo dividida en compartimentos despiena un obse-
sivo inters por Jos otros", en particular por quienes se supone que
viven en diferentes compartimentos que uno mismo: el rico, el
aristcrata, el poderoso, el guapo, el famoso, el moribundo, el
criminal, el perverso. La lasciva mala voluntad de tales preocupacio-
nes tpicamente internas es, por supuesto, ricamente alimentada.
Cuanto ms se limite la movilidad de companimento en comparti-
mento de una parte instalada en el claustrum, tanto ms se acompaa
por una idealizacin de esos otros" -la de que gozan en
el arroyo, el desenfreno de que disfrutan en la comunidad ertica, el
indolente parasitismo de la aristocracia/tntelltgmtsfa-.
De igual forma que ciertos aspectos de la crianza parecen
favorece'r una personalidad borderlfne del tipo interior -salud,
belleza, aristocracia en particular-, tambin existen circunstancias
de Ja vida cotidiana, como se revela en los sueos, que pueden hacer
valer para el estado mental una tendencia a cambiar al modo
p_royectivo, afectando al estado de nimo, a las actitudes y a la vida
impulsiva del momento: grupos en los que uno no es un miembro
deseado, fallos en los servicios pblicos, situaciones en las que uno
se como un intruso, o como un voyeur involun1ario, o
inci.tado para apropiarse algo de valor monetario. Cualquier situacin
UBICUIDAD DE LA IDENTIFICACION PROYECilVA
137
en la que uno est o se siente clasificado" por una invisible
burocracia, ya sea produciendo un sentido de elitismo o de degrada-
cin, descoloca la propia escabilidad. Cualquier suceso que
amenazar la propia ilusin de seguridad, le empuja a uno dentro del
claustrum. El impulso a acluar se vuelve muy exigenle debido a que
Ja capacidad para la observacin y el pensamiento resulta inmedia-
camente reducida por tal modificacin en el sentido de identidad.
Cuando Ja accin inmediata se ve impedida por las circunstancias, la
alternativa es dominar la emocin a travs de fabricarse una historia
de la situacin con vistas a una retaliacin futura. Esto no solamente
estorba posteriores pensamientos sino que, empaquetado el aconte-
cimiento con un significado inventado, de hecho se evita que la
experiencia sea digerida en el inconsciente como pensamien!o. El
sellado de Jos acontecimientos observados/imaginados en forma
lingstica, sustituye a la evocacin para los procesos creativos de la
memoria.
En resumen, la experiencia psicoanaltica con nios y adultos
sugiere con fuerza que Ja existencia de una u otra parte infanlil resulta
muy ubicua, ya sea para vivir en identificacin proyectiva o para
acceder fcilmente a la provocacin a entrar en el daustrum de los
objetos internos. Todo anlisis comienza con un copioso material
referible a lo evacuatorio, lo urinario y rectal, al encuentro ertico o
a la felicidad parasitaria, tan pronto como la transferencia preformada
_se ha dispersado para que se pueda lograr cierto grado de intimidad.
10 Sintomatologa versus caracterologa -
Proceso psicoanaltico
El enfoque del proceso analtico que he utilizado y sobre el cual
he escrito en estos aos, enfatiza la resolucin de los estados
confusionales como un preludio necesario al umbral de la posicin
depresiva. Todos los tipos de confusin que, a los f i n ~ de la
descripcin reciben un nombre, pueden ser clasificados, con prop-
sitos tericos, bajo las rbricas de confusiones geogrficas y zonales.
Esto no solamente tiene la ventaja de la ordenacin, ya que las
variaciones descriptivas de hecho no tienen lmites, sino tambin una
cierta utilidad en el trabajo con los pacientes. Visualizar, por ejemplo,
las confusiones entre lo bueno y lo malo como el resultado de una
escisin-e-idealizacin inadecuada, tiene un atractivo imaginativo,
pero no se presta con facilidad a la ejemplificacin clnica; por otro
lado, definirla como una confusin zonal,. por ejemplo la que se da
entre las heces y el pene, o como una consecuencia de la identifica-
cin proyectiva, en que una parte mala del self, ha penetrado
intruslvamcnte en el pene paterno, tiene la ventaja de hallar una
realizacin inmediata en los sueos o en el juego de los nios.
Con la llegada al umbral de la posicin depresiva hace su
aparicin, por primera vez en el centro de la escena, el verdadero
complejo edpico genital, antes tan enltemezdado con elementos
pregenitales que an no haba podido tomar todava forma en la
realidad psiqulca la lucha por el objeto combinado y por la sagrada
intimidad de la cmara nupcial. Esto no suceda solamente por los
diversos estados confusionales del selj, sino tambin por el estado en
que se hallaban los objetos internos en razn de la escisin entre las
cualidades buenas y las malas-porejemplo, la escisin arriba/abajo
del objeto materno- y por su contaminacin debido a las identifi-
caciones proyectivas de las partes escindidas del self La mejor in-
tegracin de los padres internos y su clarificacin, o rehabilitacin,
por la retirada de las intrusiones, son productos de la elaboracin
analtica, esto es, del proceso de transferencia/contratransferencia.
Siguiendo este modelo, los fenmenos que observainos en el
trabajo con pacientes borderltne presentan el largo prodo de
transferencia institucional preformada que hemos descripto, en tanto
140 cu.usrn.uM
que los pacientes maniaco-depresivos muestran una oscilacin entre
estados compartimentalizados y los intervalos obsesionales descrip-
tos por Abraham,-en los cuales tiene lugar una transferencia que nos
es verdaderamente familiar. En cales pacientes, la lucha con lo que
antes se llamaba identificacin proyectiva masiva, y a la que ahora
prefiero ver como un problema de control sobre la atencin y sobre
el rgano de la conciencia es larga, y su desenlace es problemtico.
Con pacientes normales y neurticos, el trabajo inicial con la
confusin geogrfica es de duracin relativamente corta y sirve para
establecer la diferenciacin entre las funciones respectivas de anali-
zante y analista y entre prerrogativas y expectativas. Se puede ver con
mayor claridad en los cias, pero no es dificil distinguir la actuacin
en la transferencia en los pacientes adultos. E1 cuerpo principal del
trabajo analtico tiene lugar en todo el proceso que lleva al umbral
de la posicin depresiva. Es un proceso de crecimiento que no se
detiene con la llegada a dicho umbral, ni tampoco con la terminacin
del anlisis sino que, de hecho, tiene la duracin de la vida. Lo
tracaremos aqu por separado, ya que es fuente de considerable
confusin, en las mentes del paciente y del analista, en lo que
concierne a la naturaleza y a los objetivos del proceso analtico.
Una vez establecida la situacin analtica, primero por la recolec-
cin de suficiente transferencia infantil conocida para establecer una
continuidad -periodo en el cual se puede tambin descubrir la
frecuencia necesaria de las sesiones-, y establecidas suficientemen-
te la diferenciacin de identidad, las prerrogativas y las expeccativas
del analizante y del analista; y que la actuacin en la transferencia
haya dado lugar, al menos parcialmente, a la comunicacin y a la
cooperacin, comienza a desplegarse ante nuestros ojos el panorama
de la metapsicologa ampliada del paciente. A consecuencia de los
procesos de escisin, algunas reas de Ja transferencia infantil y sus
modos de relacin pueden ser actuados fuera de las sesiones y ser
revelados slo anecdticamente o en sueos, pero, no obstante, el
carcter del analizante y el del analista comienzan a interactuar y a
chocar. La periodicidad de las separaciones da lugar a un ritmo
correspondiente de actuacin dentro y fuera de la sesin, que alterna
con Ja comunicacin, la intimidad, la confianza, la critica. La asercin
de Freud de que Ja neurosis se convierte en una neurosis de
transferencia parece corresponder slo a una parte de la verdad,
porque aquellos aspectos del carcter que derivan de conflictos y
SINTOMATOLOGIA VERSUS CARACTEROUlGIA 141
configuraciones infantiles continan manifestndose en todas las
reas de la vida del analizando y no solamente en el anlisis.
El cuadro que gradualmente emerge con pacientes adultos
presenta una engaosa homogeneidad de la que emana una atms-
fera particular con su propio aroma individual -un colorido idio-
sincrsico, hablando analgicamente-. Desafia la descripcin, no
puede ser diseccionado en sus componentes, dado que sus cualida-
des individuales y culturales y sus atributos infantiles y adu1tos estn
conjuntamente combinados. Como en el primer acto de 7To Van;u,
es dificil imaginar que nada est pasando en ese estado ampuloso.
Pero en forma gradual comienzan a expresarse por si mismos los
personajes del drama de Ja historia del analizando, su situacin vital
presente, las expectativas de futuro y las figuras de su mundo interno
en comparacin con las del mundo exterior. Las lireas de confusin
y de conflicto comienzan a chisporrotear en el consultorio y los
sueos particularizan estas chispas de emocionalidad. Los dolores y
los placeres de la vida comienzan a aparecer como experiencias en
el anlisis y dejan de ser meros relatos o dramatizaciones de las
alegrias o de los temores.
Una vez que esto ha comenzado se hacen manifiestas dos cosas:
que obvia y part.icularizadamente la sintomatologa psicolgica es de
hecho parte del carcter, en tanto que los fenmenos psicosom.ticos
se mantienen sin ser asimilados a la vida mental. Es muy dificil que
podamos definir las tensiones o experiencias emocionales que
parecen exacerbarlos o mejorarlos. A medida que el analista co"mien-
za a poder ver que los sntomas pisicolgicos son manifestaciones
particulares del caraccer como un todo, empieza tambin a discernir
cmo se van componiendo la atmsfera, el aroma, el colorido. La
alternancia de actuaciones dentro y fuera de la sesin con perodos
(generalmente en mitad de la semana) de cooperacin y de comu-
nicacin, comienza a separar los componentes adultos de los
infantiles.
En este periodo, el analista puede ir imaginando, y esto amplia-
mente desde la evidencia negativa, que los procesos vitales del
paciente fuera del an.lisis han comenzado a mejorar, de manera que
los episodios de actuaciones, que laceran la relativa calma de su vida,
comienzan a ser advertidos tanto por uno como por el otro. El cuadro
puede ser temporariamente borroneado por la parte que en l juegan
las cualidades de otras personas, pero alU donde est. comprorr1etido
144
CLAUSTRUM
revelados con alguna franqueza. Al analista se le permite enterarse
de muchas cosas que el paciente ha observado, escuchado por ah,
ledo y sospechado en lo que hace al carcter y modo de vida del
analista, que hasta entonces haban permanecido en secreto. Los
problemas tcnicos que plantean estas revelaciones, que tambin
son una forma de interrogacin, llaman a un firme contacto con la
contratransferencia. Porque, despus de todo, la mayora de las
sospechas y de los recelos del paciente contienen ms de un grano
de verdad. Por descontado que es una ayuda hacer una distincin
clara entre lo que es de conocimiento pblico y lo privado. Pero lo
ms importante es que el analista est obligado, por esta investiga-
cin que hace el paciente, a entender que esto forma parte del
proceso de diferenciacin entre las figuras internas y externas, Y que
por lo tanto est al servicio de distinguir al analista, como persona,
de las figuras de la transferencia con que se le inviste.
Esta investigacin, basada en un crecimiento de la honestidad del
paciente es, por muchos motivos, tambin una manifestacin de una
mayor, y no menor, veracidad, y parece, muy frecuentemente, un
preludio a ta revelacin de importantes fu"eas secretas en la vida y
hbitos del paciente, en particular aquellas relacionadas con el
compartimento rectal de la identificacin intrusiva, a saber, los rasgos
perversos y adictivos. Son primeramente revelados en forma caute-
losa en los sueos. En la medida en que no se los reconoce como
relacionados con la realidad exterior, tampoco hay una negacin.
Pienso que podemos razonablemente decir que cuando se mantiene
esa situacin, cuando hay perversiones y adicciones secretas, Y no
meramente tendencias infantiles polimorfas o uso ocasional de
estimulantes o drogas blandas, sino reas dedicadas al sadomaso-
quismo en una u otra forma, entonces el analizando no puede
alcanzar el umbral de la posicin depresiva.
Hay dos razones para esto: una se refiere al significado incons-
ciente del rea adictivo/perversa; la otra, a la distancia esencial y a
los. impedimentos para la dependencia respecto de los objetos
buenos que este secretismo impone. Pero, en cierto sentido, ambos
factores son secundarios a la cualidad daada de los objetos a
consecuencia de la identificacin intrusiva. Este es un factor que
tambin se presenta en la imagen-del-mundo alterada, de la que he
hablado con alguna extensin. Mas si examinamos las implicaciones
de esta imagen alterada, podremos reconocer que es un reflejo de la
SINTOMATOLOGIA VERSUS CARACTEROLOGIA 145
naturaleza delOos) compartimento(s) como un mundo. Qu es lo
que implica para la evaluacin de las cualidades de dichos objetos,
esencialmente internos pero tambin reflejados en la transferencia, el
que su mundo interno tendra que tener tal carter, sea cabeza/pecho,
genital o recto? En su forma concreta, tal como se ha visto en los
aspectos claustrofbicos de los fenmenos generados por la identi-
ficacin intrusiva, se despliega ante nosotros un mundo interior que
tambin implica un cierto nivel de mentalidad, carcter, valores
jerarqua, elitismo, privilegio, explotacin, condenacin moral, ex-
pectativas de obediencia, el castigo como mtodo pedaggico,
conservadorismo, puritanismo, hipocresa, filistesmo. En una pala-
bra: L, H y K negativos, el mundo de la anti-emocin y del anti
pensamiento.
Estos son los elementos que el cripto-perverso sospecha en el
analista. Pero esas sospechas tambin surgen en el normal y en el
neurtico que tienen rasgos sadomasoquistas secretos. En el ltimo
las implicaciones del secreto expediente de observaciones, informa-
ciones y murmuraciones, slo pueden servir para manchar la
superficie de un brillante objeto transferencia!, y estas manchas
obstruyen la experiencia esttica, el transitar juntos en todo el calor
del amor y del odio, mantenidos en relacin dinmica por la fuerza
del deseo de conocer y de comprender.
11 El claustrum y la adolescencia
No cabe duda que las tendencias para entrar en identificacin
intrusiva con objetos internos, a travs de procesos masturbatorios,
tienen origen en las primeras semanas y meses de la vida postnatal.
Podemos asurrllrque tienen una conexin, una referencia a memorias
de vida en el tero, pero ya hemos sealado la gran diferencia que
hay. Tambin hemos sugerido que estados mentales influenciados
por la identificacin intrusiva pueden Ser muy diferentes de aquellos
relacionados con una parte escindida del se{fque an no ha nacido,
que ha quedado rezagada, vctima de prematuros procesos de
escisin, al igual que el niito cojo que se qued atrs cuando el
Flautista de Hamelin condujo a-todos los nios a la montafla.
Dije todos? No, pues uno era cajita.
Y no los pudo seguir por todo el camlnito.
Y si le preguntaban por qu la cara triste tenia
aos y aos despus, decir solfa:
que se fueron, el pueblo es muy aburrido
No consigo olvidar y siento que he perdido
Gozar de los bellos lugares que deben tener
Y que el Flautista prometi a m tambin
Muy cerca nos dijo que nos llevara
Al lado del pueblo, a un pas de alegra
Donde el agua brota y abundan las frutas
Y las flores nacen con tonos delicados
Y todo resulta muy nuevo y extrao ...
Al considerar el papel que juega la identificacin intrusiva en los
fenmenos de la adolescencia, parece necesario considerar la comu
nidad adolescente como un todo y despus aquellos que se
(y que de hecho estn en el fondo) y luego tambin aquellos que son
dejados atrs. La descripcin de Browning sobre lo que prometi el
Flautis!a, con su gran semejanza con el cuadro que Milton hace del
Jardn del Edn, es una vvida pintura de la visin que persigue Ja
comunidad adolescente. En su funcin evoiutiva, esta socializacin
148 CLAUS'IRUM
de los procesos internos puede ser vista como experimentos que se
hacen para alejarse de la proteccin, servicios y reglas, tanto de la
conducta como de la tica, de la vida familiar. A fin de que el
experimento no sea peligroso, los lazos no deben romperse; hay que
mantener un pie en la casa, un sitio que siga siendo propio de la
familia, aunque no se lo habite, debido a que se ha encontrado "un
sitio para uno en otra parte.
Pero precisamente las palabras no sea peligroso" son como
un anatema para el adolescente, debido a que su recin adquirida
talla, desarrollo corporal y potencia sexual le hacen sentirse invulne
rabie. Los peligros contra Jos cuales sus padres le advirtieron en el
pasado, le parecen estratagemas para controlarle, algo as como un
sermn sobre el fuego del infierno. La cualidad comunitaria de las
nuevas experiencias despide una aureola de universalidad; la alegra
produce una atmsfera de pureza, y la disposicin para nuevas
relaciones, un aroma de inocencia. Las restricciones son esclavitudes
y el futuro es simplemente la extrapolacin del presente. La pltora
de fantasas disfraza la pobreza de imaginacin.
Dentro de esta atmsfera comunitaria la fluidez de las identifica-
ciones' proyectivas se fomenta con el fin de aliviar los estados
confusionales debidos a los mltiples procesos de escisin. En el
grupito, en la pandilla, los roles grupales cambian como la luz del da,
por lo cual eso que parece coincidencia de opinin se superpone a
la conciencia de subordinacin al lider del momento. La inestabilidad
y la promiscuidad adoptan el disfraz de la camaradera y se
desmoronan cuando las rivalidades irrumpen en forma clara. Bajo la
infinita tolerancia de las idiosincrasias triviales se oculta la realidad
de un conformismo servil.
Esta aparente seguridad que da el grupo es necesaria para los
experimentos del desilrrollo que se han de realizar, y que consisten
fundamentalmente en la revisin y replanteamiento de todos los
conflictos evoluUvos de la infancia. Debido a que han salido hacia
"fuera Qy "dentro del es preciso que construyan una imagen-
del-mundo distinta de aquella implcita en las actitudes parentales
hacia el entorno exterior de la familia. La primera vctima de esta
ruptura es la distincin tica entre lo bueno y lo malo, que en los
pad.J:e.S se considera como una cuestin de conducta. Esta diferencia-
cin se hace ahora flexible y relativa, pero sigue siendo una cuestin
de conducta, por lo tanto es ms moral que tica, ya que para esta
EL CLAUS1RUM Y LA ADOLESCENCIA 149
ltima se requiere tanto penetracin como capacidad para la abstrac-
cin y la formacin simblica. Estas cualidades se pierden temporal-
mente en el ardor por liberarse de las tradiciones. De una forma
extraa el lenguaje se vuelve muy concreto y al mismo tiempo
flexible, por lo que la argumentacin tiende a perder su anclaje en
la observacin y la experiencia y se vuelve un duelo de facilidad
verbal, de afirmacin agresiva y de chantaje moral, que por
su implicacin de cobarda. ya de y" A ver, demustra-
loQ, cierran el debate. Rumores, datos y estadsticas se sueltan como
martillazos.
Esta percepcin del mundo, tan verbal y simple, produce una
politizaci6n del pensamiento y una polarizacin del sentido de
identidad. Queda abierto el camino para perderse por el misiicismo,
por el nihilismo y por las utopas, ya que la imaginacin emotiVa no
pone barreras, aunque se mantiene dentro del ilimitado campo de
batalla de las opiniones. El desprecio por la ciase dirigenteH no llega
a distinguir la falsedad de las metodologas polticas, sino que
permanece en un nivel de simple guerra de clases, aunque stas
resulten ser muy diferentes de las histricas o tradicionales. Bsica
mente, las clases son los viejos y los jvenes, atrapados en una lucha
sin piedad, olvidados del tiempo y sin ver que los viejos de hoy son
los jvenes de ayer y, peor an, vii::eversa.
Este estado comunitario de confusin oculta parece absolutamen-
te necesario para reelaborar las confusiones del desarrollo que
obstaculizan el camino hacia la individualidad y las relaciones
intimas. Para la gran mayora la operacin tiene xito, al menos
temporalmente, aun cuando las presiones para ganarse la vida,
construir una familia y criar hijos, les fuercen a ir para atrs, hacia el
conformismo, el conservatismo, la cobarda y la disminucin de la
imaginacin en favor de negar la realidad psquica. La necesidad de
la rutina para la adaptacin se vuelve fcilmente ritual y debilita la
emocionalidadde la vida adulta. Pensares tan agotador! De aquellos
nios que se quedan atrs en este proceso comunitario, algunos, por
supuesto, estn simplemente enganchados a un periodo de latencia
ms bien rgido y en el que reciben aprobacin entusiasta. No nos
interesan, puesto que parecen atravesar por la comunidad adolescen-
te bajo un tnel, esperando que en el futuro salgan a la superficie,
ruando se hayan establecido en la comunidad, para retomar los
pospuestos problemas de la sexualidad. Pero otros son dejados atrs,
150 CLAUSTRUM
en el sentido de que su incapacidad para socializar su rebelin los
deja en la estacada, separados por el secreto que esconden, tanto de
la vida familiar como de la participacin conductual en grupo.
Hablando en general, consiguen guarecerse en un agujero, en una
cmara masturbatoria, en su casa o en habitaciones de alquiler
siendo, en gran parte, incapaces de estudiar, y haciendo trabajos muy
por debajo de sus posibilidades mentales o de -educacin. El
sentimiento de haberse quedado rezagados, particularmente en lo
que respecta a la sexualidad, se acompaa con frecuencia de
preocupaciones sobre defectos en su atractivo sexual cercanos a los
delirios somticos. Esto resulta ms extremado y deja perplejo
cuando se da en chicas que son realmente bellas y en muchachos
especialmente atractivos y encantadores. Su obsesin por defectos
imaginados los llevan directamente a hbitos compulsivos tanto en
el comer como en los ejercicios fisicos, medidas de salud y medita-
ciones religiosas o cuasi religiosas. Su orientacin hacia la comunidad
adolescente y, en particular, hacia la ostentacin sexual que all se
hace, resulta altamente voyeurista, amargamente envidiosa y de
desesperanza.
En el otro polo estn los jovencitos que quedan fuera de esta
necesaria y saludable experimentacin, porque su cmara masturba-
toria puberal se socializa en sentido restringido dentro del subgrupo
de la promiscuidad abierta, adictos al alcohol, a las drogas y a la
excitacin de la criminalidad. Su temeridad est teida por la
desesperacin y los impulsos suicidas. Cuando se politizan o se
inclinan hacia cultos religiosos, resultan fanticos. Debido a que este
aspecto de tanta notoriedad no lleva al ostracismo sino con frecuen-
cia a ser admirados, slo la cada en una crisis de enfermedad mental
o fisica les pone barreras. Debido a la falta de influencia parental son
rara vez enviados al tratamiento, a menos que se manifiesten con una
franca violencia en la casa. Esto no es as para los lujuriosos
oblomovianos, cuyos furiosos padres s les envan a terapia, habitual-
mente con poco aprovechamiento. Los peligros de enfermedades
venreas, violencia o toxicomana apenas los disuaden de activida-
des compulsivas. En ambos grupos de los excluidos de la alegre
experimentacin de la adolescencia, se siembra la tragedia.
Y para ambos grupos el regresar desde esta orilla les resulta dificil,
ya que el camino que comenz en la pubertad ha sido recorrido con
una creciente alienacin. Como en todos los problemas del claus-
EL CLAUSTRUM Y LA ADOLESCENCIA 151
trum, la sexualidad est tan profundamente enraizada en la pregeni-
talidad no resuelta y en una temprana privacin emocional, que Ja
incapacidad para f armar una alianza emocional, unida a una imagen-
del-mundo profundamente pesimista, hace que para ellos resulte
improbable tener la clase de experiencia salvadora de sentir que son
objeto de amor apasionado por una persona mis madura y sana. En
cambio, caen fcilmente presa de la explotacin por parte de
perversos dedicados de ms edad, horno o heterosexuales, explota-
cin que se disimula bajo el nombre de afecto y cario.
La comprensin de la situacin claustrofbica -ya sea como
terapeutas, padres, maestros u otros representantes de la comunidad
adulta-y su alienacin de la vida familiar y de la emocionalidad de
la intimidad humana, puede ayudarnos para estar Con el fin
de reprimirse de interferir e Incluso de ser confiados, es necesario no
slo que los padres recuerden al nio corno en sus mejores tiempos,
sino que sean tambin capaces d ver la desesperacin de los deiados
atrs, a pesar de su fachada de jactancia, desdn y provocacin. Una
visin del claustrum ilumina este cambio en el sentido de identidad
hacienda posible reconocer que la persona es diferente de cmo e..;
en pocas anteriores, no slo en sus cualidades mentales, sino
tambin con respecto al mundo que habita. Se pueden ver alteracio-
nes parecidas en el refugiado poltico que no puede liberarse de su
pesadilla.

12 El claustrum y las perversiones/adicciones
La "revisin" de "Tres ensayos sobre una teora sexuar de Freud
emprendida en Estados sexuales de la mente (1973) requiere ahora,
a su vez, una nueva revisin a la luz de la posterior digestin e
implementacin del trabajo de Bion, de lo que en parte se dio roen ta
en Metapstcologfa ampliada y en La aprehensin de la belleza (con
Meg Harris Williams). Pero tambin las exploraciones actuales de la
fenomenologa proyectiva de la identificacin intrusiva ampla el
modelo de la mente de Melanie Klein y requiere una aplicacin
especial a las perversiones y adicciones. La revisin de Freud
propuesta en Estados sexuales ... era, en primer trmino, estructural,
y tomaba en cuenta la escisin del self de los objetos, las identifi
cationes narcisistas, la lucha por el control del rgano de la
conciencia (atencin) y la guerra entre las tendencias creativas y las
destructivas vistas, empero, ms en el nivel del self que en el del
equilibrio yoico entre los instintos de vida y de muerte.
Este libro est consagrado a la exploracin de los fenmenos
proyectivos que acompaan a la identificacin intrusiva, pero stos
necesitan una integracin especifica con la teoria bioniana del
pensamiento, con referencia a las perversiones y adicciones. El
aspecto de esta teora ms significativo a este propsito y sin el cual
la idea del conflicto esttico y su Jugaren el desarrollo y en el proceso
analtico no sera posible, es la nueva formulaci6n de Bion sobre los
afectos, L (/ove-amor), H (hale-odio) y K (knowledge-conocimiento)
como los lazos emoconales de las relaciones humanas. Aunque en
su trabajo es ambigua hasta, pienso, A Memotr of the Future, esta
teora de L, H y K positivos y anti L, H y K, deja completamente fuera
del mbito del instinto toda_ idea de maldad o destructividad y, por
consiguiente, de constitucional o gentica. La emocionalida d, en
cambio, que es el corazn del problema de la vida de la mente, de
las relaciones ntimas y apasionadas, y en consecuencia del creci-
miento de la personalidad (que difiere del refinamiento de la
caparazn adaptativa), es enfocada como luchando por expresarse
aceptando la turbulencia (cambio catastrfico) que la emocin
conlleva. Esto da una significacin de mayor amplitud al concepto de
154
CLAUSTRUM
defensa, ya que tamnbin implica la defensa contra Ja emoci6n y no
solamente contra el dolor mental. Esta reoa trae consigo la extensin
del anlisis a toda la enigmtica regin de la defensa contra el placer,
tanto como contra el dolor, lo que podra ser llamado la incapacidad
de disfrutar de Ja propia felicidad, la insuficiencia de la alegria de
vivir.
La vida en el claustrum tiene diversos placeres, pero lo que
ciertamente le falta es alegra de vivir, la felicidad que resulta de la
experiencia del desarrollo, la esperanza que proviene del contacto
directo -no de segunda mano o ya remoto- con la belleza del
mundo. La cabeza/pecho tiene la satisfaccin de la complacencia, del
elitismo, del fantaseo de seguridad; el compartimento genital tiene su
placer ertico y su "satisfaccinn, esto es, el agotamiento el recto
ofrece los variados placeres del sadismo, del masoquismo, del poder,
de la astucia, de la decepcin. En este modelo de la mente de
metapsicologia ampliada, esto es, incluyendo la dimensin geogr-
fica de Klein y la epistemolgica de Bion, el compartimento del
claustrum penetrado a travs del ano -lo que esencialmente quiere
decir por detrs y en secreto- sobrelleva una alteracin de su
signifiQcin en la realidad psquica. El rgano vital de la economa
mental de la madre, asistido por los aspectos heroicos de la
sexualidad paterna, es visto por el intruso como si fuera un mundo
autoritario:
"Tis the same the whole world oVer;
"Tis the master who is right.
nTis the boy gets the beating;
"Serves the little bugger right!
El patrn de este compartimento es el pene fecal, un objeto
compuesto por el pene paterno y por una parte del se{( que ha hecho
su intrusin en l y que est enteramente dedicada al anti LHK. En
su esencia, quiz se lo pueda definir como ~ f r o antes que como
"cruel". El Satn de Milton es caliente: envidia yadmira apasionada-
mente. La serpiente es fa, astuta, calculadora. Es a la serpiente y no
~ Es as! en todo el mundo/ Es el patrn quien tiene razn / Es el nio
quien obtiene el castigo/ Sirve bien, pequeo bujarrn!
EL CLAUSTRUM Y LAS PERVERSIONESJADicaONES
155
a Satn, a quien Dios execra, en tanto que con Satn mantiene una
contienda casi deportiva por la influencia, como en el caso de Job.
La nica queja de Job por haber sido elegido para el sufrimiento
sistemtico es la falta de comunicacin direcca. Con gusto hubiera
desempeado su papel en el juego si le hubieran hecho conocer las
reglas. En el daustrum, las reglas del juego son inequvocas: es el
nio quien obtiene el castigo! Y el juego es oculto y ambicioso. Es
.divertido" pese a la atmsfera de terror, como cada pesadilla es
tambin una pelcula de horror, como los caballos en el tiovivo son
u estremece dores". Cun delicado es el lmite entre cazar o pescar por
placer y e1 deporte sangriento.
Adems, cada intruso en este compartimento del claustrum es
reclutado como lugarteniente. Puede ser tanto un podenco como una
liebre, o puede ser una liebre disfrazada depodenco o a la inversa.
Un juego muy atractivo. Uno no necesita preguntarse acerca de su
popularidad, desde el punto de vista de la diversin". Pero su esencia
no es la diversin. Reside en la retirada de los lazos emocionales con
los otros seres humanos y con el mundo de la intimidad y, por tanto,
de las relaciones familiares, bsicamente. Visto desde este vrtice
adicional del claustrum, se hace manifiesto que en el centro de una
adiccin o de una fantasa o relacin perversa, la persona en cuestin
no es l mismo: est "detrs de s mismo, con excitacin, confusin
respecto de la naturaleza del mundo, y pro!Undamente dubitativo
acerca de la identidad de cualquier cmplice-en-el-crimen. Tal vez el
extraordinario poder evocativo de la crucifixin, dejando de lado su
significado espiritual, es el crimen de macar al nio bueno -a los
padres del nuevo nio y a la parte infantil de la persona misma-.
Dado que todo sadomasoquismo parece tener este crimen en su raz,
se genera la versin anti LHK de la pasin con que es ngendrado un
nuevo nio, su opuesto fro y excitante. Lo imperdonable es
perdonado ya que, en verdad, "no saben lo que hacenn.
En Estados sexuales ... se sugiri la diferenciacin entre la perver-
sidad habitual, la dedicada y la criminal. La teoria del daustrum
agrega una nueva precisin a esa formulacin. El perverso habitual
sera aquella persona cuyo sentido de identidad no est enraizado en
la parte del se{faposentada en el claustrum. En el anlisis de estos
pacientes tenemos una oportunidad para estudiar los desplazamien-
tos hacia adelante y hacia atrs de este control sobre el rgano de la
atencin en el flujo y refluj de la transferencia. Por otra parte, el
156 CLAUSTRUM
perverso dedicado est1 ampliamente enraizado en la orientacin
masoquista, resistiendo el reclutamiento para el comit del daustrum
con cada recurso de astucia al que puede echar mano, pero
participando fundamentalmente como la liebre que debe permitirse
peridicamente ser brutalizada por el podenco para aplacar su furia,
en canto que al mismo tiempo se identifica menos conscientemente,
de manera acusatoria, con la madre que permite a su nio ser violado
para que ella se salve ("Madre El criminal perverso,, sin
embargo, ha sido reclutado y est siguiendo rdenes, con toda Ja
santurronera del nihilista y del anarquista, del terrorista poltico o del
inquisidor. De los tres subgrupos est verdaderamente "en Ja
y en su propia mente su rehabilitacin respecto del
claustrum est duramente obstruida por lo concreto del dao que ha
hecho al ascender en los rasgos de su pene fecal Por ello puede,
incluso, no ser cieno, puede no haber "pecado mortal"; tambin el
tribunal psicosomtico puede suspender la sentencia. Sin tener en
cuenta la indignidad de la motivacin que lleva a la intrusin en el
claustrum, una vez all el "mundo" cambia, el L, H y K de la vida ntima
desaparece y es reemplazado por la excitacin, ensombrecida por el
terror sin nombre. Si el castigo fuera necesario para el perdn, estas
partes infantiles lo han tenido, a despecho de la "diversin". He
sugerido que el terror sin nombre es la posibilidad de insania en la
medida en que los trastornos del pensamiento van aumentando y,
muy tentadoramenre, el sistema delirante de los objetos bizarros
comienza a aparecer en escena.
13 C!austrum y poltica
Parece intil y decepcionante pretender en una actividad en
la que otros tambin trabajan, sin participar en el aspecto comunal
ya que siempre hay una comunidad implicada. y puesto que lo es:
aparecen problemas de organizacin y comunicacin en los que la
frontera entre amistad y hostilidad, comunicacin y accin, gobierno
Y reglamentacin, oposicin y sabotaje, llegan a ser oscuros. En todos
mis escritos he prestado alguna atencin al aspecto institudonal del
con el fin de clarificar, en alguna medida, la posicin
organizativa desde la que introduzco mis pensamientos en la
atmsfera del asunto. Se trata, naturalmente, de un rea en la que me
considero esencialmente ignorante, pero me consuelo con la creen.
cia de que igual les pasa a otros, aunque se declaren expertos. Por
eso, si avergenzo a mis amigos una vez mis ponindome en
ridiculo, recuerdo la historia de Leonard Woolf sobre Hippolytes, que
se coloc de cabeza sobre la mesa de su banquete de bodas porque
era demasiado feliz como para cuidarse de si hacia o no el tonto
Despus de todo, en el rea de la poltica, quin se ha mostrado
s mismo ms ridculo que Platn?
Discutir las implicaciones que esta conjetura imaginativa sobre el
claustrum tiene para la vida comunitaria, deriva directamente de la
investigacin de cmo opera en la adolescencia. La mayora de
nosotros estbamos an en ese perodo de la vida cuando nos
comprometimos con el psicoanlisis. Tal periodo tiende a mantener-
se al menos hasta que la responsabilidad por los hijos y la total
responsabilidad por los pacientes se instala en uno. Por esta razn,
el formato con el que he investigado la adolescencia es tambin
vlido aqu: aquellos que son capaces de participar en la gozoza
experimentacin con independencia del analista, de comits de
formacin y de supervisiones impuestas, y los otros. Los oblmovia
nos esconden la cabeza y no precisan que nos detengamos en ellos,
pero todas las otras subcategorias de moradores del claustrum
encuentran su representacin, tanto en el psicoanlisis como en
cualquier otra organizacin; y, por otra parte, si estoy acertado sobre
la ubicuidad de este aspecto de la estructura de la personalidad, las
158 CLAUSlRUM
actitudes de cualquiera estn sujelas en algn grado de influencia a
la imagen-del-mundo claustrofbica.
Para muchos analistas el perodo de alegre experimen[acin
adolescente es tempranamente interrumpido, cuando la total respon-
sabilidad que implica el trabajo analtico independiente comienza a
inclinar sus espritus. Y como es natural, solicitan el apoyo de
supervisores ruidadosamente escogidos, amjgos, grupos, camarillas:
Debido a que stos suponen rara vez verdaderas relaciones ntimas
sino, en el mejor de los casos, amistosas de tipo contractual, los
procesos polticos hacen que se sientan autodecepcionados y que.
diSminuya su sinceridad, con el fin de preservar una espuria
sensacin de armona de pensamiento y actitud. Tal vez ello no se
pueda remediar. Tal vez la vida comunitaria podra llegar a ser un
infierno, catica, sin estas restricciones. Pero tambin asoman en el
consultorio. Aunque mi deseo es dedicarme a este asunto en el
contexto del psicoanlisis, puesto que ste ha sido mi mayor
experiencia de vida grupal (dejo aparte ocho aos en el ejrcito por
demasiado rgidos y primitivos, como para considerarlos un apren-
der de la entiendo que tiene una aplicacin general.
Cada grupo mantiene una fuerte semejanza con uno o ms compar-
timentos del claustrum, que es otra forma de decir, en trminos de
Bion, que cada grupo de trabajo tiende hacia una organizacin de
supuesto bsico. Quisiera plantear los problemas implicados del
siguiente modo: cmo gobernar sin reglas?; emo comunicarse sin
actuar?; cmo oponerse sin sabotear?; cmo permanecer amistoso
cuando se est en desacuerdo?
Recapitulemos brevemente las caractertsticas de los comparti-
mentos del claustrum que nos conciernen aqu en particular: el
pecho/cabeza confiere una condicin social de lite, basada en el
delirio de claridad de tmlghty conlleva un sentido de posesin, o
bien proporciona una sinecura de quietud y confort; el compartimen-
to genital promueve preocupacin ertica tambin en el elegido
sobre la base de supuesta atraccin y potencia sexual, o una
sensacin de haber sido despojado de estos atribtitos; y el compar-
timento rectal envuelve a la personalidad en una atmsfera de tirana
y sumisin, sadomasoquismo, pesimismo y cinismo. Cada compar-
timiento tiene su ansiedad caractestica y su correspondiente
idealizacin y complacencia, dependiendo del lugar de uno en la
CLAUS'JRUM Y POLmCA 159
jerarquia, puesto que cada compartimento es esencialmente je-
rrquico.
Teniendo en cuenta esta divisin en compartimentos, tratemos de
aclarar las funciones que se necesitan llevar a cabo si una organiza-
cin ha de gobernarse de fonna consistente con su tarea. Las
p.rincipales funciones de la tarea de una sociedad psicoanaltica, por
.e]Cmplo, son proporcionar un lugar para el intercambio cienUfico y
la educacin ccnica, siendo tambin capaz de representar los
intereses de la sociedad en su relacin con la comunidad. En trminos
de compartimentos del dauscrum, debe evitar conferir condicin
social, posesividad, prebendas; debe eludir proporcionar un ambien-
te para la ostentacin ertica y la intriga; debe desanimarlos procesos
de tirana o sumisin.
Tal dedaracin, en coda su banalidad, es una invitacin para
soluciones polticas con el sello de la utopa. El problema quiz se
basa en pretender tratar a la organizacin como un organismo al
referirse a como si poseyera cualidades mentales que pudieran
ser descriptas. Este es, ante todo, el lenguaje del grupo de Supuesto
Bsico, quizs el ms bsico de sus supuestos. no es ms que
un signo, una conveniencia, un signlficado acordado para una
innumerable cantidad de granos de arena. colmena es un organL'>-
mo: puede nombrarse como resultado de una formacin simblica y
puede llenarse con significado a medida que se investiga y se llega
a comprender ms su organizacin. Es razonable asumir que una
es muy similar a otra. es un signo,
designa un lugar: aqui hay una cantidad de granos de actividad
psicoanaltica, no le es inherente funcin u organizacin. La adqui-
sicin de significado y, por consiguiente, de valor simblico, puede
hacerse slo como la suma de las actividades de los individuos.
Cualquier cuadro organizativo servir, mejor o peor, dependiendo de
la participacin de los individuos. Pero lo que nunca puede llegar a
ser, es una familia. Si lo intenta, se trasforma en un Grupo de Supuesto
Bsico de Dependencia.
El problema es entonces-y si algn grupo es capaz de resolverlo
debera ser el de los psicoanalistas-el problema de la individualidad
tica. Pero qu es, en verdad, la tica del psicoanlisis? Incluso si el
psicoanlisis es una abstracta cosa-en-s, lo que afirmo con seguridad,
no tiene tica. Solamente los individuos tienen tica y el modelo de
la mente que yo acepto, como seguramente muchos otros psicoana-
160
CLAUSTRUM
listas, asevera que la tica es una emanacin de los objetos internos
del individuo. Puede no haber uniformidad, como puede no haber
homogeneidad en la historia individual, sin tomar en consideracin
el grado de similitud, slo superponindose. La tica de un individuo
consiste en los valores que promulgan sus objetos internos; su
infraccin se experiencia en el inconsciente como estar degradando
a esos objetos, en esencia como una traicin. En cada individuo estos
objetos, al igual que el sel/,, son capaces de aprender de la expe
rienda y necesitan no ser los mismos a los treinta que a los sesenta
aos.
La tica del individuo que podra ser ms consistente con el
mtodo psicoanaltico, resulta difcil de particularizar en cada mo-
mento especfico de la terapia, pero pueden definirse sus trazos
principales: seguir, no conducir, en la bsqueda de la (inalcanzable)
verdad; construir y preservar un encuadre en el que esto pueda tener
lugar; posibilitar la evolucin del paciente sin metas; buscar el
significado y no el ejercicio del juicio moral sobre la conducta estar
preparado para el sacrificio personal en la prosecucin de estas
aspiraciones, aunque sin imponer a los otros esos sacrificios;
restrinSir la influencia de uno mismo sobre el paciente a la claridad
que esparce la comunicacin y no la accin; hablar verazmente,
como Se refleja tanto en las palabras como en la msica.
Probablemente sea imposible para un individuo comportarse en
la atmsfera contractual de un grupo de trabajo con la misma tica
que es capaz de alcanzar en el clima ntimo de un buen anlisis. Pero
puede posiblemente evitar la degradacin, sin imponer su tica
individual a los otros. Si volvemos a los aspectos de la divisin en
compartimentos y al mundo jerirquico de la mentalidad claustrof-
bica, podemos ser capaces de definir estas trampas de degradacin,
y: a) protegernos de aceptar la condcin social de experto, teniendo
en cuenta que en este terreno no hay sabidura, slo opinin basada
en la experiencia; b) rechazar la sinecura exageradamente conferida,
sobre la base de la supuesta alta opinin de los colegas; c) estar alerta
a la intensidad de la carga ertica en la situacin analtica, en la
supervisin y en la exhibicin del propio trabajo; d) rechazar la
participacin en fUnciones grupales que no capacitan, sino que son
restrictivas, punitivas o disciplinarias; e) evitar atribuir fallos al
paciente en lugar de al propio trabajo o a las limitaciones del
psicoanlisis; O evitar seleccionar a los pacientes, pues esto lleva
CLAUS'IRUM Y PUTICA 161
inevitablemente a la explotaci6n de los colegas ms jvenes, al
remitirles pacientes dif'iciles, poco atractivos o que pueden pagar
poco; g) hacer la parte que toca del trabajo sucio de la sociedad, pero
no ms, no sea que se vaya a recompensar con una condicin
societaria difcil de rechazar cortsmente; h) ser expulsado cuando la
atmsfera de la sociedad se ha vuelto demasiado degradante incluso
para la participaci6n tcita, sin ser cismtico.
Estos me parece que son los principios adecuados para participar
en una comunidad sin degradarse, y por consiguiente pueden ser
considerados como una posicin antipolitica. Esto esti de acuerdo
con la tica bsica del hombre justo, de cuidar de los propios asuntos
y hacerlo adecuadamente. Las presentes consideraciones sobre el
claustrum sugieren que hay dos compartimentos que, en su orienta-
cin, son eminentemente polticos: el aspecto proustiano del ped10/
cabeza y el reclutamiento-como-lugarteniente en el recto. El primero
manifiesta un impulso hacia el ascenso social que resulta con
facilidad gratificado por la estructura jerrquica, y el segundo expresa
una voracidad por el poder cuando la permisividad se ha reempla-
zado por prcticas restrictivas. Los hroes-de-la-resistencia en el recto
,son los agitadores cismticos cuya tortuosidad est entremezclada
con su celo y autorrectitud. Probablemente resulta inevitable que
cualquier grupo que se forma con intencin de grupo de trabajo y con
cierto entusiasmo revolucionario llegue a "envejecer, no nicamente
en el sentido de-la edad de sus fundadores, sino por su aumento en
afiliacin, su popularidad creciente y su progresiva respetabilidad.
Con este envejecimiento, el cambio hacia la orientacin de Supuesto
Bsico progresa con el tamao de su manual de normas y su creencia
tcita en los mtodos polticos. Es natural que cuanto mayor sea la
aunsfera claustrofbica, la seriedad organizativa y la ambici6n, ms
alcanzarn la cima los que sean ms carismticos o los peones de
trabajo de la asociacin. Las rebeliones de los hroes-de-la-resistencia
slo producen revueltas palaciegas que no cambian en nada la
atmsfera esencialmente poltica. Este es el ~ u m o en la casa del
vecino" que nos indica que es la hora de salir corriendo". El actuar
justamente puede parecer asunto de uno en solitario, pero no es as.
Existe una tcita camaraderia entre los trabajadores.
Apndice: El equvoco de Macbeth,
la ambigedad de Shakespeare
por Meg Harris Wil/iams
(i) El equfvoco versus ta ambfgaedad
Shakespeare empez a interesarse por el concepto del equvoco
en Ja escena de Jos sepullureros de Hamlet, en el contexto de la
oposicin entre enterrar y desenterrar la verdad. En Macbetbcontina
examinando incesantemente el concepto dndole, probablemente,
su significado moderno de uso de una idea, imagen o palabra para
enaibrir otra, lo cual lleva a la creacin de un tipo de sub-lenguaje
o jerga social. El equvoco es el "diablo/ que miente como Ja
En esta obra encontramos el equvoco en Jos conceptos de "xiton,
"crecimiento" y ya que todos ellos encubren el signifi-
cado de muerte y destruccin: "hacer partir" significa "asesinarn, al
igual que en la jerga militar moderna "quitar" significa El
equvoco contrasta totalmente con la ambigedad pot.ica, que
incluye algo ms que el doble significado de palabras y frase:;. La
ambigedad es la manera de captar el significado que se lee enlre
lneas en una imagen doble, un personaje o en un suceso del dran1a;
el que existe entre cualesquiera de Jos elementos formales de una
obra, presencados de manera que evocan ecos y paralelismos entre
ellos. El significado se evoca, no se precisa de manera reductiva. Las
imgenes centrales, los temas y Jos ecos lingsticos de una obra que
contribuyen a su estructura orgnica pertenecen al terreno de la
ambigedad-como, por ejemplo, en esta obra la imagen crucial del
recin nacido que crea el concepto de vivir el futuro en lugar de
controlarlo (vase C. Brooks: "El beb desnudo" y M. M. 1\1ahood:
"Juegos de palabras en Macbeth"). El equvoco es autoengao, bien
aparezca bajo la forma abiertamente cnica de Lady Macbeth, o bajo
la neblina de confusin de Macbeth que intenca ocultar su "acto" a "s
a su a su "ojo", cte. la ambigedad, por olro lado,
es el instrumento arttstico fundamental para la exploracin y el
descubrimiento, el modo de auloanalizarse que, en lugar de echar
tierra por encima, revela el misterio de una situacin emotiva.
En Macbeth, Shakcspeare se impone la difcil tarea de tratar
poticamente el menos potico de todos los temas posibles, porque
lo cierto es que Ja mxima de los romnticos de que es ms fcil pintar
164 CLAUSTRUM
vividamente a un personaje en el infierno que a uno en el cielo, slo
es vlida cuando el personaje esci mitad dentro y mitad fuera -en
estado de conflicto, en situacin ambigua, como Hamlet El tema de
Macbeth --o de los Macbeth- en el infierno es increiblemente
aburrido y repugnante, y su claustrum de equvoco tiene que ser
enfocado por Shakespeare desde diferentes ngulos, incluidos los
modos de entrada y salida, de manera que se llega a ver lo que
significa la ausencia de significado como condicin existente ms all
de los confines de las llamas del infierno y las brujas de los cuentos.
Una de las formas de ambigedad estructural que para ello utiliza es
Ja separacin del hroe en dos componentes, los personajes de
Macbeth y de Lady Macbeth mostrando asi, claramente, la perversin
de la femineidad e, igualmente, Ja formacin de un.contraste entre
stos y \a familia Macduff, a fin de sugerir aspectos escindidos de la
misma personalidad Otro mecanismo utilizado por el dramaturgo es
el entrelazamiento lngstico de los valores de las brujas y el
respetable cdigo social del honor y el xito de manera que Macbeth
nunca nos parece un monstruo o ~ v e infernal" (como le llamaban
sus contemporneos) sino, ms bien, una vctima de su propio
equvocO-Ja solucin fcil a un conflicto mental-, cuyas horrendas
consecuencias son quiz sorprendentes. Lady Macbeth y su marido
creen que saben lo que hacen cuando, con arrojo, abandonan su
credo infantil sobre el bien y el mal y deciden agarrar al Poder
constituido por los cuernos y usarlo con un espritu oportunista y
moderno. La razn de querer ganar la corona -"aro dorado", ~ t e m
imperial"- es hacerse inmune a la suerte y al destino, a las
contradicciones iniernas y externas; la posesin de la corona dar:
a todas nuestras noches y das venideros
nico y soberano poder y dominio (I.v. 69-70)
Esto se deriva de la creencia en una falsa masculinidad, omnis-
ciente y omnipotente, que predetermina y controla los acontecimien-
tos y se ala con una femineidad perversa que encarcela, esclaviza o
mata. Los Macbeth son presa fcil de las brujas porque, de antemano,
creen en una jerarqua de espritus que "conocen toda mortal
consecuencia" y sirven a secretos "amos", otra versin del Hermano
Mayor (Blg Brothef)" y, al identificarse con Ja mente bruja, creen
G. Orwell: 1984(N. de los T.]
EQUIVOCO DE MACBETII, AMBIGEDAD DE SHAKESPEARE 165
poder convertirse en el "Hermano Mayor" en su propio reino. F.sto es
lo que les impide tener un verdadero futuro, un futuro con evolucin,
ya que no habr "herederos" de su reinado mental, hijos de la
imaginacin, como resultado de la unin creadora de lo masculino
y Jo femenino. Es la mente, ms que et cuerpo, la que se queda estril
y sin herederos. No obstante, slo son capaces de interpretar el
sentimiento de vado que sigue al primer asesinato como una falla en
el intento de ganar control absoluto de la corona, de ah la se<..-uencia
de los repetidos asesinatos y la venganza de Ja mente que consiste
en alucinaciones y locura ---caractersticas del encarcelamiento en el
claustrum.
En la literatura inglesa de la poca del Renacimiento el infierno se
concibe como un estado mental ms que como un lugar; un e'it:ido
mental caracterizado por una actividad agitada qi.ie encubre .senti-
mientos de desesperacin y autoencarcelamiento; en palabras de
Mil ton:
"En el infierno estoy doquiera que huyo; el infierno yo soy"
(El paraso perdldc', IV, 75)
Es una huida de una existencia sin sentido que aprisiona sin
proporcionar sostn al alma; es el abismo cada vez ms profundo de
la "perdicin sin fin" (en trminos modernos: la conviccin de estar
sometido, "explotado" por El Sistema). Satn, en principio, es el poeta
de su situacin, pero la presin del liderazgo Jo convierte en esclavo
de su propia jerga. Sin embargo, en Macbeth la degradacin del hroe
se expresa de forma dramtica en lugar de lrica, mediante la
estructura y el lenguaje de toda la obra. De hecho, Macbeth est
abocado a perder la facultad de expresln -aunque comienza a
recuperarla en el momento en que aprende a "empezar a poner en
duda el equlvoco del diablo /que miente como la verdad. c;omo
teln de fondo Shakespeare usa la iconografia tradicional del infierno
en sus ms exagerados y truculentos colores -los inhabtuales
lienzos de la oscuridad diurna, la neblina con humo teido de sangre,
el chillido de los bhos, los caballos que se devoran unos a otros,
etc.-, todo ello emerge de Ja caldera de las brujas donde hierve una
mezcla de ingredientes venenosos y desmembrados, para iluminar el
"dulce camino hacia Ja hoguera eterna". Hay toques de caricatura en
estos udemonios pintados" de cuento, de los cuales Lady Macbcth se
166
CLAUSTRUM
burla diciendo que slo el ojo de la niez" puede temerlos 01. ii. 53).
Y, sin embargo, lo que da a la obra su cualidad siniestra es el modo
en que la florida iconografia del dulce camino se vuelve una historia
de la degeneracin de los procesos mencales dentro de la mente del
hroe (y de la herona), empezando con la neblina que humea
sangre, que tiene su contrapartida espiritual en la ofuscacin de
equvocos faltos de sentido. Shakespeare usa la ambigedad dram-
tica y potica para penetrar en la confusin del equvoco y exponer
la verdadera consecuencia de la confianza de Macbeth en las brujas:
la prdida de la capacidad de experimentar la vida como algo que
tiene sentido.
El primer acto de obra muestra una sociedad que est
autodestruyndose con guerras civiles. No es de extraar, por ello,
que est dominada por el espritu de las brujas, en su desolado
pramo, componiendo malignas desgracias con sus mutilados ingre-
dientes fecales, No obstante, el rasgo ms distintivo de su pocin no
es la maldad, sino el equvoco:
Bello es Jo feo, y lo feo, bello
Vuela entre.la niebla y el inicuo viento O.i.11-12)
Es una pocin doble" (doble pena y doble trabajo), que oculta
bajo su agradable aspecto su inicuidad esencial o interna. Las brujas
nunca ordenan explcitamente a Macbelh asesinar: le guan hacia Mla
corona", el xito" o el conocimiento del futuro", a las que
Shakespeare presenta como metas inherentemente asesinas, pero no
contrarias a los valores de la sociedad, sino en lnea con los Supuestos
Bsicos de sta. De hecho, la sociedad genera esos valores brujescos,
aunque sus cualidades infernales o destructivas slo se hacen
abiertamente manifiestas en tiempos de inestabilidad y Macbeth se
convierte en su vctima e instrumento, no por su propia maldad
innata, sino por su debilidad de carcter. Como dice el Samson de
Mil ton: "Toda maldad es debilidad". Macbeth es, a ojos de todos, una
persona decente; en opinin de su mujer, lJeno de leche de humana
bondad" (I.v.17), pero incapaz de sopesar las tentaciones que se le
presentan. Se deja llevar por el dulce camino de la perdicin, en parte
por identificacin con la cualidad mala de la mente brujesca (esa
perversa femineidad que su mujer le impone), pero, sobre todo, por
la identificacin con los mtodos de esa mente: el equivoco que
EQUIVOCO DE MACBETII, AMBIG0EDAD DE SHAKESPEARE 167
asfucia al pensamiento. Ya en el pmer acto, Shakespeare demuestra
-que esas modalidades de negacin del pensamiento dominan la
creacin de los hroes por la sociedad. Macbeth vence a un traidor
seor de Cawdor- para ocupar l su puesto y asi completar,
con xito, la traicin de la corona de ambicin. Bajo la irona
dramtica parece ello un proceso inevitable; y asi tenemos a Macbeth
que entabla combate con Cawdor Mponindole delante
nes de si mismo"; luego, Duncan decide ofrecerle a Macbeth la
posicin de Cawdor con las palabras: 10 que l ha perdido el noble
Macbelh ha ganado" (que hace recordar la frase de las brujas:
Cuando la batalla est perdida y ganada"); finalmente, Macbelhentra
en presencia del rey en el momento en que ste se est lamentando
de haber puesto su total confianza" en Cawdor errneamente, ya
que no se puede ver la hechura de la mente en la cara'", y, al transferir
inmediatamente su absoluta confianza" al nuevo hroe, Duncan
parece dar su aprobacin a la incipiente traicin. Asi pues, el
navegante que las brujas dicen que han hecho en su
retorno al hogar hace referencia en el conteJ:to de la obra a Cawdor,
que "se esforz en el naufragio de su y a Macbeth, a quien
esperan hacer naufragar antes de que pueda regresar al hogar de su
espiritu tras la confusin de la batalla. Todo ello son funcione.; de la
ambigedad en Shakespeare. Como soldado, Macbeth recibe entu-
siastas elogios como novio de Bellona" y "predilecto del coraje", por
"crear eXtraas imigenes de muerte y descoser" a sus enemigos
"desde el ombligo a la mandtbula", de modo comparable a cmo
llenan las brujas su caldera; por ello los propios equvocos de la
sociedad, donde Mio feo es bello", le facilitan la labor de convertirse
en sucesor, fundndose en actos sangrientos, actos que re han
convertido en rasgos caractersticos del camino hacia el
Me salieron al encuentro el da del xito, dice Macbeth asu mujer
en la carta que le habla de las brujas. le aclamaron usando una
frmula de ascenso progresivo: Glamis- Cawdor- Rey; y cada vez que
Macbelh es aclamado con sus nuevos ttulos, en ese orden o por los
primeros solamente, parece quedar ms ligado a la mente brujesca
como como fuente de lo que equvocamente se llaman verdades":
Dos verdades se dicen
felices prlogos del creciente acto
del tema imperial ...
168
Esta solicitud sobrenatural
no puede ser mala, ni puede ser buena:
Si mala, por qu me da promesa de xito
comenzando con una verdad? Soy el seor de Cawdor:
Si buena, por qu cedo a Ja sugestin
cuya horrible imagen me espanta ... ?
Mi pensamiento, donde el asesinato no es an sino fantstico,
hace tanto temblar mi pobre estado humano,
que ya no produce sino conjeturas,
y nada es, sino lo que no es. (I.iii.127-42)
El lenguaje de la preez ye! nacimiento, el acto "creciente", se usa
para disfrazar la "horrible imagen" del asesinato -presentado
ambiguamente como asesinar de pensamiento y asesinar al pensa-
miento mismo-. La progresin de estas "verdades" equvocas
(equilibrio rtmico entre "mal" y "bien") alcanza su culminacin
automtica en el asesinato. Es una meta que Macbeth prefiere llamar
"fantstica" y dejar "asfixiar", volviendo al equvoco crptico, basado
de nuevo en la idea de la preez: "Y nada es sino lo que no es". De
esta Macbeth no se hace cargo de las implicaciones del
siniestro progreso de las brujas y, cada vez que esto oo.irre,
Shakespeare muestra a su hroe cayendo ms dentro de la trampa
que se va cerrando, -:en su mente ofuscada por conjeturas. Entrela-
zando los valores de '1a corte y de la caldera, en ambigua yuxtapo-
sicin, Shakespeare muestra a Macbcth enredndose en una relacin
especial con el rey, cuyo siniestro matiz implica sucesin/xito
mediante reemplazo/asesinato, o desarrollo "creciente" alimentn-
dose de la sangre del husped. Este es el lado "feo" del "bello"
equvoco sobre la sucesin jerrquica que todos aceptan, no slo
Macbeth, y que hace a la respetable sociedad vulnerable a los valores
brujescos. Est asociado con la idea medieval del cuerpo poltico, que
considera al Estado como un organismo cuyos miembros crecen unos
sobre otros alimentndose entre s por lazos sanguineos que se
supone representan absoluta" o intimidad, y todos ellos
confluyendo en el rey. Esto explica las frases hechas que siguen al
descubrimiento del asesinato: "Derramado est el vino de la vida", "la
vida del edificio", etc. (II.iii. 69-96). En Ricardo JI, Shakespeare
muestra Ja incipiente inestabilidad, traicin y espritu sanguinario de
este modelo. En Macbeth, el ingenuo, el ingenuo y bondadoso
E.QU!VOCO DE i\1ACllETll, A:VIBIGGDAD DE Sl!AKESl'E1\RE
169
Duncan dice que se propone "plantar" a Macbeth y hacerlo
de crecimiento" (a Banquo tambin), mientras recibe el cumplido
formal de Macbeth en forma de "banquete" "en el que se alimenta";
ta relacin entre ellos parece tan especial que desea "ligar" a Macbeth
a si, de manera inquietantemente ambigua, diciendo: "Ms :S tu
merecido que lo mximo que todos pudieran pagar". El Jenguae del
cumplido tiene una siniestra literalidad que Shakespeare muestra que
no es meramente accidental sino que, en cierto modo, expresa las
esperanzas implcitas de los Supuestos Bsicos de la sociedad. Por
eso la "horrible imagen" del asesinato regio (envuelto siempre en
equvoco) se le presenta a Macbeth como si fuera -segn lo expresa
Bradley- "un espantoso deber".
As pues, en el primer acto queda tendida la trampa para Macbeth,
como hroe y vctima, en su camino de vuelta al hogar. Poco. poco
se ve alcanzado por la presin d.e las ocultas esperanzas unida a la
velocidad de los acontecimientos. Intenta protegerse con la mxima
del soldado-"Al ms duro da le llega su momento y su hora final"--
esperando no tener que tomar una decisin activa, como tampoco lo
hizo ene! campo de batalla: "Si la suerte me quiere para rey, la Suerte
me coronar/ Sin que yo me mueva". La pasividad bondadosa Y el no
estar demasiado en primer plano puede que le hayan salvado de
centaciones criminales en tiempos pasados. Y, de hecho, nos parece
que si no hubiera sido por Lady Macbeth (guardin del hogar de
Macbeth) y por la precipitacin de la sociedad que le da a sta la
partida, Macbeth quiz, gracias a la inercia, hubiera escapado Y
conservado su reputacin de nobleza.
(tt) Entrada en el claustrum
La figura de Lady Macbeth permite a Shakespeare analizar hasta
el fondo las implicaciones del estado mental ejemplificado en
Macbeth. Cierto es que el ambiente est cargado de equivocas,
confusin potencial criminalidad tras la batalla, pero ella es quien
hace que el descenso hacia el de Macbeth se vea irrevocable-
mente puesto en accin ("fijo en el cintadero" es la frase que usa). En
otra yuxtaposicin potica, Shakespeare sbitaniente conduce al rey,
a su fam;aa, a los conesanos y a los generales esa misma noche al
castillo de Lady Macbeth. Esto se lleva a cabo con la velocidad del
rayo y con una sensacin de urgencia frentica, con mensajeros que
llegan casi "sin aliento y muenos" y el rey intentado alcanzar a
170
CLAUSTRUM
Macbeth cuyo amor, tan vivo como su le da la victoria
en la carrera. Los que no consiguen llegar al castillo esa noche estn
llamando a la puena antes del alba del da siguiente, siendo recibidos
por el como en su camino a la
guera eterna". El castillo se nos presenta como un recinto femenino,
por ejemplo cuando Lady Macbeth dice (refirindose al mensajero sin
aliento que le trae la "gran de la llegada de Duncan):
Ronco est el cuervo
que anuncia Ja fatal entrada de Duncan
bajo mis almenas (I.v.38-40)
Por fuera, tanto ella como su castillo parecen "bellos": un refugio
idlico, una "cuna" donde puedan anidar "los vencejos frecuentado-
res de templos" (I.vi.4), lugar de seguridad y de cuidados para las
almas infantiles. En este contexto, a Duncan se Je describe como a
un beb satisfecho a quien se lleva a dormir, que se retira a la cama
"encerrado/ En infinito contento", rodeado de otras imgenes de la
infancia, induidos sus hijos pequeos; hasta los guardaespaldas
parecen. meros nios, fcilmente engaados y asesinados. Pero el
castillo es un lugar de equvocos, una extensin de la caldera de las
brujas, una trampa asesina. Se convierte en el smbolo de la
femineidad explcitamente perversa de Lady Macbeth, vaciada de Ja
leche de bondad humana y llena de "hiel", de los malos espritus:
Venid, espritus
Que vigilis los pensamientos mortales, despojadme de mi
Y de la cabeza a los pies llenadme hasta rebosar
De la ms dura crueldad! heladme la sangre,
Cerrad entrada y paso al remordimiento;
Venid a mi pecho de mujer, diconos de la muerte,
Desde dondequiera que como ciegas substancias,
Servs a Ja naturaleza en su maldad,
Y bebed mi leche como si hiel fuera!
Ven negra noche,
Cbrete del ms oscuro humo del infierno,
[sexo,
Para que mi afilado cuchillo no vea Ja herida que hace,
Ni el cielo se asome entre el manto de la oscuridad
Para gritar: MDetente, detente"! (l.v.40-54) '
EQUIVOCO DE MACBETll, AMBIGEDAD DE SllAKESPEARE 171
Su lenguaje evoca Ja neblina del humo sangriento asociado con
las brujas y con las proezas de Macbcth en el campo de batalla
("Despojadme de mi sexo ... de la cabeza a los pies" contiene ecos de
"descoser ... desde el ombligo a la mandbula". Es, literalmente, un
despojar del sexo, una perversin de la femineidad (no una ambigua
extensin de sta). Es un mirar al cuerpo como trampa claustrofbica
con sus vas de comunicacin obstruidas, penelrables solamente
mediante una herida, y la idea de lo masculino (su marido) presente
solamente bajo la forma del cuchillo de Lady Macbeth, mero
instrumento mecnico de desLruccin. Este es su castillo, sus "alme-
nas", donde va a recibir a Duncan envuelto en connotaciones de
santidad cuasi infantil: Duncan, en nio que asoma la cabeza entre
la manta, sin poder sus ojos encontrar el rayo de otri mirada en las
"substancias invisibles" y sus "diconos de la muerte".
Las imgenes de Lady Macbeth tienen su rplica de ambigedad
en el soliloquio de l'l1acbelh que las sigue, su primer intento
verdadero de preguntarse a s mismo qu es lo que siente con
respecto a1 asesinato, ahora que su mujer le ha hecho enfrentarse a
su ejecucin y tanto l como Duncan estn bajo el techo de sta.
Macbelh tiene que retirarse pronto de la mesa para poder tener unos
momentos en los que considerar a solas su decisin. Al principio, su
capacidad de pensar se ve obstaculizada por la prevalente confusin
de los equvocos con sus juegos de significado en los conceptos
"secuencia", "cesar" y "xito".
Si una vez hecho quedara hecho, bien estara
hiccrlo pronto: si el asesinato
Pudiera atrapar la consecuencia, y cazar
Con el deceso de l el xito; si este golpe
Fuera aqu el principio y el fin,
entonces aqu, sobre estos bajos del tiempo
nos pasaramos sin Ja vida venidera. (I.vii.I-7)
En estas lneas, Macbeth est considerando las "consecuencias"
de! juicio y retribucin, !anta terrestres como eternos. Pero el mensaje
ms importante, trasmitido mediante la poesa ms que el argumento,
es que para l el xito" es una condicin sin consecuencia, es decir,
sin futuro; podr ser el de Duncan el y fin"
tambin para i\ilacbeth, el Cese de las tribulaciones de la vida de un
l 72 CLAUSTRUM
golpe? El sucio acto del asesinato parece un mero trmite ("hecho-
hccho-hecho'') por el que se pasa mediante el sonido de los juegos
de palabras, como si tambin fuera simplemente un ruido:
consecuencia-deceso-xito", el xito de un solo golpe. Y el bello ros-
tro que lo cubre es, para Macbeth, un estado de seguridad completa,
un anhelo escapista, ms pasivo que el deseo de Lady Macbeth de
controlar y dominar a otros: es un refugio libre de conflictos, la
sucesin sin consecuencias de ningn tipo, no ya slo retributivas;
-es, en efecto, una especie de muerte (como cuando Keats dice
"cesa en la medianoche sin dolor"). Despus del asesinato J\1acbeth
dir, refirindose a Duncan: "Tras la irregular fiebre de la vida duerme
bienn. Pero ya anles del crimen, sumido en su profunda depresin la
vida era.para Macbelh una fiebre irregular, y las imgenes usadas
indican su envidia de los que duermen y de los muertos. Encallado
en un bajo y sin contaclo con el flujo de la existencia, quisiera que
cesara no slo la eternidad venidera, sino su propia vida futura. Esta
sera !,a razn para su posesin de la corona. Si un golpe pudiera
hacerle rey en ese sentido, siendo el principio y el fin, lo hara.
Pero cuando I'11acbeth considera la figura de Duncan y su relacin
con l (que en ese momento es una relacin de padre, ya que Je ha
recibido en su casa), entonces entra en contacto con sus propias
emociones y por primera vez en Ja obra parece despertar:
Adems este Duncan
ha usado su poder con tanta humildad,
Tan claro ha sido en su alto oficio, que sus virtudes,
como ngeles cuyas lenguas son clarines, hablarn contra
la profunda injuria de su partida;
Y la piedad, como desnudo infante,
acudiendo a la !!amada, o los querubines celestes,
montados sobre los ciegos mensajeros del aire,
harn portar el horrible acto a cada ojo
hasta que en lgrimas quede ahogado el viento - No tengo
{espuela
para aguijar en el costado a mi propsito, sino slo
una ambicin desmesurada
que por tan alto apuntar
ms cae. (J.vii. 16-28)
(Entra Lady ,\ilacbelh)
EQUIVOCO DE MACBETH, A\1BIGEDAD DE SHAKESPEARE
173
upartida", eufemismo de destruccin (como "hace partir a vuestro
encmigon en JII.i.104), va asociado a upasarse sinn la vida venidera;
pero tambin aqu, de manera ambigua, se convierte en metfora de
a\canzaruna vida espiritual, centrada sta en el recin nacido rodeado
de ngeles ("cuyas lenguas son clarines", y hablan por tanto con
sentido) montado a la grupa de los caballos de los vientos (elementos
mensajeros y portadores de pasin). Duncan se convierte en la
Piedad, el recin nacido, con los querubines como guardianes
(ngeles del conocimiento espiritual) y esto a su vez se convierte en
representacin del alma de Macbeth, recin nacida por ser recin
vista. En esta simblica agrupacin nebulosa (ilustrada por Blake) Jos
"mensajeros ciegosH dirigen su rayo de sentimiento "a cada ojo" y
forman as contraste con los ciegos diconos" de Lady Macbelh que
habitan la neblina brujesca del equvoco, el manto de la oscuridad,
que slo loscuchillos pueden penetrar, no la vista; y forma tambin
contraste con esos "bajos del tiempo", labrados artificialmente en un
limbo sin sentimientos. La poesa de estos versos trasmite por
consiguiente un proceso de percepcin en Machelh, logrado al abrir
un modo de comunicacin interna -la "entrada al remordimiento",
cuyo paso L-ady Macbeth haba jurado cerrar. Como expresin visual
de la realidad emotiva es, en potencia, la ms fuerte defensa de
Macbeth contra la ejecucin del crimen.
Pero r..1acbcth es incapaz de traducir el sentimiento que acaba de
descubrir a argumento activo: es an un novicio en el campo del
pensamiento. Cae inmediatamente en el estado pasivo de irrespon-
sabilidad: "No tengo espuela / para aguijar en el costado a mi
propsito"; es decir, nada le espolea, por tanto no tiene necesid2d de
proseguir; Jos acontecimientos se desarrollarn sin su actuac:in"
(como haba dicho anteriormente). Su caballo de "ambicin"
derrotado por.los caballos celestes y no le disgusta dejarlos ganar !a
carrera-pero sin.dar el paso decisivo del compromiso personal. Se
encuentra, por consiguiente, doblemente vulnerable cuando
Lady Io.1acbeth, como si acabara de or la seal, y se presenta como
la "espuela" de Ja que l deseaba carecer. En el dilogo que sigue,
Macbeth se ve impotentemente pillado en la trampa que ella le tiende.
No hace intento alguno por trasmilir la fuerza del sentimiento que
haba en el soliloquio, slo argumenta dblmente que no quiere
perder las "gloriosas opiniones" que acaba de ganar "entre todo tipo
de gente"; le gustara portarlas durante un tiempo "mientras an
174 CLAUSTRUM
relucen / sin echarlas a un lado tan pronton. Macbclh se estaba
sintiendo ya incmodo (aunque halagado) al estar "vestido con
ropajs prestados", cargado de tudos y honores y forzado a una
relacin de falsa intimidad con cl rey pero iban de acuerdo con su
ambicin y haba esperado que calmaran a su ambiciosa "partidaria
en la grandeza", su mujer (I.v.II). El tema de los falsos ropajes que
no revelan al hombre interno lo usa Shakespeare a lo largo de toda
la obra asociado con e! tema del equvoco. Para Lady t.1acbclh es lo
externo lo que hace al hombre, y no a Ja inversa; y Je responde con
furia: "Estaba borracha la esperanza! con que vos os vestStcis?n La
corona gloriosa es el nico ropaje que vale la pena, ya que puede ms
que todas las opiniones gloriosas juntas: a ella no le interesan las
apariqncias como medio de progresin social, sino por el poder que
denotan, y por eso se pregunta sin conocer la respuesta: "Por qu
hemos de temer que se sepa, si nadie puede pedirnos cuentas?".
Macbeth est perdido, pero hace un ltimo esfuerzo heroico por
salvarse de la degradacin a la que ella le fuerza, diciendo:
Paz, por piedad,
Te.ngo todo el valor que un hombre debe;
No hay ms osado.
Son palabras breves, pero llenas de significado; especialmente
dentro del amplio contexto de las imgenes de la obra. Da a entender
que su propia definicin de integridad y hombra es algo diferente
del brillo de las opiniones de otros y del poder: es decir, que hay actos
que son apropiados y otros no, y que se han de juzgar interna y no
externamente. Pero Lady ,\1acbclh, encontrndose con esta rebelin
inesperada, se lanza sobre el Mbestia" de su marido de manera salvaje,
con su propia definicin de hombra, como el valor de uhacer" lo que
uno imagina, en lugar de verse "deshecho" por ello; aprovechar una
ocasin de manera oportuna es propio de un hombre:
Cuando ossteis proponerlo, hombre fuisteis;
Y para ser ms de Jo que rais,
Habrais de ser mucho ms hombre. Ni el momento ni el lugar
Eran entonces oportunos, pero vos los busc:ibais.
l-Ian llegado, y sin embargo su oportunidad
Os deshace ahora.
EQUIVOCO DE MACBETH, AMBIGEDAD DESHAKESPEARE 175
Lady Macbeth haba dicho que vencera a su marido con el "coraje
de su pero con lo que en ltimo trmino le vence no es con
palabras de repulsin,sino con su reconocimiento instintivo del taln
de Aquiles de su marido, lo que antes ella haba llamdo su "leche de
bondad humana", y que ahora in!erpreta siguiendo el tema del recin
nacido en el soliloquio de Macbcth:
He amamantado, y conozco
La ternura de amar al nio que de m mama:
Pero de sus tiernas encas, mientras me mira y sonre,
El pezn le arrancara,
Y los cerebros le aplastara,
Si hubiera jurado hacerlo como
Como vos habis jurado esto.
La breve rebelin deMacbeth contra su mujer, que culmina en esa
definicin suya de hombra que tanto Je enfurece a ella, se asentaba
en Ja imagen del beb. El momento ms vulnerable de Macbe!h es
cuando empieza a pensar por s mismo, ya que su capacidad de
pensar es recin nacida y est poco desarrollada, y la pasividad
habitual en l le impide protegerla. La cruda imagen de infanticidio
que pinta Lady Macbelh la toma l (y esa era la intencin de e!la)
como un ataque a su alma infantil, donde su n1anto de equvoco se
vera rasgado por el cuchillo de ella. Se siente paralizado, aterrado,
por lo que l llama el "impvido temple" de su mujer, su pseudomas-
culinidad. Usando palabras de admiracin -Mengendra varcnes
slo"- confiesa su subordinacin a ella como bruja disfraz:ida de
mujer y se somete a ser reclutado como su agente. De esta n1anera
Shakespeare usa la irona dramtica y la ambigedad potica r1ara
llevar hasta su final las implicaciones del estado de indecisin de
Macbeth-los orgenes de Ja umente enferma"-, que sin este pasaje
podran haber quedado oscurecidos entre las sombras del equvoco.
(ii la vida en el c/austrnm
!11acbelh ejecuta el asesinato en un estado de a!ucinaci6n, como
drogado, conducido por el pual que cuelga ene! aire: "Voy, y ya est
hechon. A partir de ese momento ya no es l mismo, carece de
contacto interno, se siente mero agente o vehculo de la mente
brujesca: "De conocer lo que he hecho, sera mejor no conocerme a
!76
CLAUSTRU!'o.1
m mismo"(ll.ii. 72). !-la permitido a su mano convertirse c.n el
"cuchillo" de Lady Macbeth, e inlenta separare\ yo det acto, el oo de
la mano, postulado antes por l como modo de defensa ojo
guie a la mano"), como si no saber o no ver lo ha.c1:ndo
pudiera de algn modo alejarle de las consccuenc1as del . Su
ms sincero comentario en pblico durante la consternac16n que
sigue al descubrimiento del asesinato es: noche dura"
pensando en Ja vana esperanza de que los senum1entos desagrada-
bles
1
,asarn, lo mismo que "Al ms duro de Jos das le llega su
momento y hora final". Y es cierto que en ese estado perturbado en
que se encuentra poco despus del asesinalo es_ capaz
expresar de manera inconexa, pero potica, su conoenc1a del dano
que su "mano" ha infligido a su mundo interno:
esta mano ma
El mar multitudinario encarnado harn
El verde, rojo lo tornar. (Il.ii.60-2)
La variedad de Ja vida e sugerida en el polislabo "multitudinario")
queda impregnada en todos sus aspectos por el trmino yuxtapuesto
"encarnado", y los monoslabos "esta mano ma" ("Ibis my band')
reforzados por el "verde rojo" "hecho-
("done-done-done" presenle a lo largo de toda la
obra). En lugar de darle un refugio en un bajo lejos de los mares de
Ja eternidad, la mano que quisiera repudiar reduce todo su mundo
a una funesta monotona. Las voces le gritan que "!\1acbeth ha matado
al Sueo/ al inocente sueo", la fuente sueos fructferos. Ya oa
suficiente evidencia de denlrO de s mismo que confirmaba el
significado destructivo del asesinato para l mismo, pero a partir de
ahora se ve acosado por los sntomas: los "sueos terribles", las
alucinaciones, el miedo indescriptible, la envidia de los muertos Y la
obsesin por estar a salvo:
!'-ts valdra con los muertos estar,
a quienes, para ganarnos la paz, a Ja paz eterna enviamos,
que sobre esla tortura de !a men\c yacer
en continuo estremecer (lll.ii.19-22)
I-la hecho de su mente un lecho de tortura en el que tiene que
EQUIVOCO DE MACl3ETl-1, J\.\1!HGEDAD DH SHAKESPEARE 177
yacer. Lady Macbcth le ha pinchado para que "fije su coraje en el
cintadero", en el cuerpo de Duncan ahora ya no puede vacilar, pero
se encuenlra cogido en una secuencia repetitiva buscando otros
cintaderos para su "miedo":
Existir as es un nada, sin estar as seguro:
El temor a Banquo
lo llevo profundo, Ja realeza de su naturaleza
reina algo que inspira temor: es valiente,
Y tiene junto a ese intrpido espritu
sabidura que gua su valor
Para obrar de modo seguro. (IIl.i.47-53)
Empieza ahora l\1acbeth a obsesionarse por su falta de herederos:
el "yermo cetro en su puon. Segn nos moslr Shakespeare en sus
imgenes, el asesinato de Duncan tuvo para Jos Macbeth el significa-
do psicolgico de infanticidio, incluido el senlido de asesinato del
pensamiento y del sueo restaurador de la mente: aquel acto mat
toda posibilidad de creatividad en su relacin, y de desarrollo futuro.
En ese sentido, no tiene cien.amerite herederos; y sin embargo
no ve eso, y la "profanacin" de su mente tiene para l un
significado diferente: "Para la progenie de Banquo he profanado yo
mi mente ... Para hacerlos reyes,la semilla de Banquo reyes!". los
herederos de Banquo parecen evidenciar su innata "realeza" y
"sabidura", pero estos conceplos han tomado ya un significado
corrompido, pues estn ligados a saber cmo "obrar de modo
seguro". Un rey verdadero es un rey "seguro", que se aseguro. su
descendencia: no en el sentido de un futuro con desarrollo, sino de
control del futuro; sus herederos son sus guardaespaldas, de
seguridad por el precio de un poco de proanacin. A n-o le
persigue el remordimiento, ni siquiera la culpa (todava no), sino una
sospecha de consumidor de que le han engaado con una realeza
falsa: ha pagado el precio marcado, enlregado su "joya eterna" al
uEnen1igo comn del hombre" y le han dado mercanca dai"'iada, con
dispositivos de seguridad defectuosos y sin garanta.
Su reino de terror se inicia bajo el signo de una masiva operacin
de limpieza, ideada para rectificar su posicin que es an insegura".
Yesla vez no habr profanacin, ni extorsin: ser un lrabajo limpio.
Seguridad y limpieza son ideales que concurren, y ambos son
178
CLAUSTRU}..1
eufemismos de asesinato, dentro de la fantasa de que no se puede
dejar ensuciar demasiado la corte con enemigos del rey. Pero esta vez
f\.1acbeth se retrae ante la idea de usar sus propias manos. Para separar
an ms al ojo" de Ja contrata a tres asesinos para que
despachen a Banquo y a su hijo Fleance, creyendo ingenuamente
que as puede abnegar de su responsabilidad: despus, cuando se le
aparece el espritu de Banquo, rpidamente da como excusa que "No
puedes decir que yo lo hice". Su fantasa requiere igualmente que los
asesinos digan que lo hacen por sus propias razones porque, como
l, han sido ofendidos. Usando el lenguaje del lirano ideolgico,
Macbeth les lanza una arenga sobre cmo Banquo es su odiado
enemigo que les ha "doblegado hasta la lumba y convertido para
siempre en mendigos"; no slo deben malarle sino que licnen que
qucrermalarlc, pare\ bien del estado y por amoral rey: un acto "cuya
ejecucin hace partir a vuestro enemigo" y ."os aferra nues.lro
corazn y nueslro amor" (III.i.104-5). El lenguac de la man1pulac16n
poltica se basa en quilar valor a conceptos como "crecimiento",
"amor" y "libertad". Usa ahora argumentos un tanto parecidos a los
que dy Macbeth utiliz antes para convencerle a l, y ellos
responden como l anles: "Somos hombres, mi Seor", a lo que
Macbeth contesta con su "catlogo" de hombres-canes:
S, en el catlogo figuris como hombres;
Lo mismo que el podenco, galgo, mestizo, de aguas, bas1ardo.
raposero, de presa y el scmilobo, llevan todos
El nombre de perros (III.91-94)
l'o.1acbeth les promete que el asesinato les alzar de la "ltima
categora humana"; pero, a diferencia de l, ellos tienen al nicnos la
virtud de no tomarse por otra cosa Que Jo que son: matones que se
juegan Ja vida dispuestos a ejecutar las sucias .rdenes jefe.
Intimidndoles a compartirSU fantasa de lin1p1cza y fanseismo,
Macbeth cae mucho ms bajo que ellos. El equvoco se ha convertido
para l no ya slo en aquello tras lo que se oculta, sino en la manera
de degradar sistemticamente a otros.
La bsqueda de la "seguridad" adquiere las caractersticas la
ideologla poltica, arle falso u obsesionalidad fecal. Macbeth
que su corona -su posicin en la jerarqua- est a salvo, limpia,
perfecta. txige "nilidez" en el asesinato de Banquo, que quede
EQUIVOCO DE MAClETH, AMBIGEDAD DE SHAKESPEARE 179
"limado y sin chapuzas"; y al or que Fleance ha escapado se siente
atrapado por esta imperfeccin en el mrmol que l es:
Ah me llega un nuevo ajuste: a no ser por eso sera yo perfecto;
entero como el mrmol, seguro como la roca,
Tan ancho y amplio como el aire que nos envuelve;
Pero ahora estoy cogido, pillado, confinado, a1ado por
Impertinentes dudas y temores. Pero Banquo est seguro?
OII.iv. 19-24)
El espritu de Banquovuelve en forma de alucinacin vengadora,
no con la fcil amenaza de la muerte (que sera una forma de
seguridad y perfeccin), sino con la aterradora pesadilla de Ja
desposesin, empujando a Macbeth para hacerse sitio a la mesa de
modo que Je parece que ya no tiene dnde sentarse. Banquo esl
"seguro" en el sentido de que esl mucno, pero su imagen no ha
"partidon, no ha sido borrada. En lugar de haber hecho desaparecer
a Banquo, es Macbeth quien se encuentra aplastado (cogid, pillado,
confinado) y evacuado luego a la inexistencia. Es presa de su propio
equvoco en las idas y venidas del espritu que responde a la
invitacin "a nuestro querido amigo Banquo-si presente estuviera".
Cada vez que aparece el espritu Macbeth encuentra su sitio (el lugar
de Ja corona) ocupado por Ja sangrienta "corona" fecal del OJerpo
mutilado de Banquo-los asesinatos mortales en su corona"
causados por las "veinte heridas abiertas en su cabeza". La solidez de
esta aparicin empuja literalmente a Macbelh "de su asientan. Es
juslicia potica redoblada. En la ambigedad contenida :!n el
reproche de Lady Macbcth, Shakespearc aclara el nexo entre el
"hacer'' (el acto del asesinato en la taquigrafia eufemstica de esta
obra) y el acto de defecar: "El hecho es que sobre un asiento pareces
aposentado". Por unos momentos Macbeth se sobrepone al miedo y
se cuestiona el lado metafisico de la situacin.
un tiempo hubo
En que, cuando los sesos salan, mora el ho.mbre,
Y all se acababa todo; pero ahora, surgen de nuevo,
Con veinte heridas mortales en sus coronas,
Y nos expulsan de nuestro asiento. Ms extrao es
Que una muerte como aquella ... (III.iv. 77-82)
180 CLAUSTRUM
Shakespeare hace una correlacin potica entre lo "extrao"' de
esa falsa intimidad con Banquo muerto y su falsa intimidad con
Duncan muerto desvela el verdadero carcter de su usurpacin y
"xito", y por un momento l\1acbeth se encuentra perplejo, ya que no
haba imaginado (ni su mujer tampoco) que la "justicia imparcial"
(retribucin) fuera algo que surge de la propia conciencia. Saban que
existe el "remordimiento" que se puede "parar", pero no saban que
esa obstruccin traera consigo un mundo delirante. Lady Macbeth es
la primera que nota acercarse la locura al ver a su marido tras el
asesinato de Duncan, y luego cuando aparece el espritu de Banquo,
pero su nica defensa es no "pensar" en los "hechos" porque "nos
enloquecern" (11.ii. 33); y es precisamente su incapacidad para
pensar lo que precipita su locura. Sus "pensamientos" tambin han
"muerto/ Con aquellos en quienes pensaban" (111.ii. 10).
El de MacbeLh ante la extraeza de la siLuacin es
pasajero, "como una nube de ya que ni l ni su mujerlienen
los medios para investigar su significado, puesto que sus comunica-
ciones internas han sido "cortadas". Se dirige a las brujas, como un
heroinmano a la aguja, para recibir una dosis ms de Jo que sabe
que le hace dao ("malditos todos los que se fan en ellas"), en busca
de unseudoconocimicnto que le proporcione falsa proteccin contra
el futuro:
pues ahora estoy decidido a conocer,
Por los peores medios, lo peor. Anle mi propio bien,
Todas las causas habr de ceder: Esloy tan profundamente
I.,Iundido en sangre, que aunque no entrara ms adentro,
El retorno sera tan duro como Ja ida.
Extraas cosas tengo en la cabeza, que a Ja mano quieren
[pasar,
Y se han de realizar, sin ser antes examinadas.
(111.iv. 133-39)
La manera de argumentar de Macbeth se ha convertido en una
serie de consignas triviales racionalizadas bajo el encabezamiento de
la necesidad poltica y presentados cmomo la nica conducta valiente
en tiempos difciles. l.J:abla de "lo peor" de manera equvoca, como
si se fuera a enfrent.ar heroicamente a los ms dolorosos hechos,
disfrazando as lo que va implicado en "por los peores medios";
EQUIVOCO DE J\1ACilETH, AMBIGEDAD DE SHAKESPEARE
181
simula tomar medidas desagradables "para su propio bien", disfra-
zando la naruraleza de las que habrn de ceder" usa la
del ro de sangre (retrica poltica clsica) para el
d.e la '.' decir, cometer nuevos asesinatos-y para
disfrazar la 1mpos1b1hdad del "retorno". Finalmente, las "exLrafias
cosas" que tiene en la cabeza (como las imgenes de
muerle" del campo de batalla), que hemos visto ejemplificadas en la
escena del espritu de Banquo, las hace pasar por ideas que insis1en
en ser llevadas a cabo: "a la mano quieren "se han de


-metfora de venir al mundo usada como eufemismo de asesinato.
esta pseudolgica Macbeth engaa a su propia 3.1ma cor: la
mentira de que est dispuesto a sacrificar su comodidad en aras de
los intereses de la cosa poltica. llasta que esa
1
; "cosas" incmodas
que tiene en la cabeza no hayan sido "realizadas", no puede
"examinar" Ja informacin que contienen y formarse una idea global
del eficaz funcionamiento del gobierno: predicciones fiables sobre el
curso que los asuntos pueden y deben tomar. Este es el nuevo estado
me?tal de cuando hace una nueva visita a las brujas. su
mu1er ya no sirve para este examen mediante la accin (no vuelve a
hablar con e!!a en toda la obra); lo que necesita ahora es accesc al
ordenador central. Las brujas le dan la respuesta que busca, siguiendo
su deseo de ser espoleado a continuar. Le muestran la lnea de
descendientes de Banquo, lo cual enciende en Macbeth la decisin
de asesinar inmediata y automticamerentc a todos los que encuentre
a mano. que le recuerden que el cetro que empua es yermo, una
corona inestable:
A partir de este momento
Los primeros frutos de m'i corazn sern
De mi mano los frutos primeros. Y sin esperar a ms,
para coronar mis pensamientos con actos, lo pensado hecho
[ser:
Sorprender el castillo de Macduff;
Tomar Fifc; pasar a cuchillo
A su n1ujcr, a sus hijos, y a todas las desgraciadas almas
Que descienden de su linaje. t-..'o son jactancias de idiota:
este acto har, antes de que se enfre mi propsito:
No visiones! (!V.i. 146-55)
182 CLAUSTRUM
Para Macbeth, su falla de descendientes es la fuente de su
inseguridad e impotencia, su fracaso en convertirse en rey verdadero
y seguro. Para Shakcspeare es smbolo de sus deficientes procesos
mentales. Usando la expresin equvoca "primeros Macbeth
iJ.lplica que s tiene en su corazn" hijos mentales y que ha llegado
el momento de que su posiciri sea confirmada por su sus
pensamientos han de ser "coronados con Sus rivales sern
eliminados, borrados, sacados del escenario: "No ms visionesr.
Esca es !a equiparable respuesta que da a la del espritu de
Banquo, como si contra esa fabricacin fecal de su propio cerebro
concebida como verdadero rey (con herederos) se tuviera que medir,
para igualarle y suslituirle. En el sub-lenguaje de Macbeth, los Jugares
y sin en la institucin real no son aquellos en los
que ha habido asesinato, sino aquellos donde no se ha cometido,
completado, llevado a cabo. Para que la coronacin sea un proceso
seguro, limpio y perfecto, hay que acelerarlo, hacerlo ms eficaz ("sin
jactancias"). No debe haber espacio alguno entre el impulso y la
accin: "lo pensado, hecho ser"; igual que el estribillo de las brujas
mientras remueven la caldera: "Har, har y har:". Shakespeare
muestra con absoluta claridad cmo la falla de imaginacin de
Macbeth, bajo la gida de la omnisciencia, daa su capacidad de
pensar y cmo el lenguaje del poltico del equvoco se convierte
automticamente en el del exterminador fascista.
(iv) Salida del claustrum
Llegado este momento, en el cuarto acto de la obra, la fuerza de
Ja accin se ve frenada por dos episodios que representan ona pausa
para poder pensar: uno es el hogar de Lady !11acduff, y el otro el de
la corte monstica del rey ingls donde se estn reuniendo las fuerzas
rebeldes. Los golpes que sonaron a las puertas del castillo inmedia-
tamente despus del asesinato de Duncan Jo marcaron como un
infierno de equvocos; a la vez que la llegada de ;o.lacduff (que de
manera significativa haba quedado afuera cuando el asesinato fue
cometido) marca el comienzo de un largo proceso de salida del
claustrum para la mente de Escocia en su conjunto. Shakespcare
presenta ahora un modelo completo de relaciones recprocas ambi-
guas, que a la vez que confirma el significado del clausLrum, describe
el camino de salida. El interior del castillo de Macduf representa el
reverso de la femineidad perversa de J.ady f.1acbelh; es Ja imagen que
EQUIVOCO DE MACIHITH, AMBIGEDAD DE SHAKESPEARE 183
del castillo de Macbeth se hicieron al principio Duncan y Banquo: un
nido para pajaritos que abriga bajo su lecho a Jos herederos y la
capacidad de crecimiento de que Macbeth est desposedo. Y la equ-
voca llamada de !11acduff a las puenas del infierno encuentra un
contraste potico en su abandono del hogar, dejando a su femineidad
(como la leche de bondad humana que Macbeth abandona) despro-
legida y abierta a la destruccin. En trminos simblicos, Macduff
tambin se ve afectado por el ambiente prevalente de traicin y ''xi-
to" egosta: Macbeth paga cnicamente con su "joya eterna" y Jl1ac-
duff, imprudentemente, con las vidas de su familia, pero al menos es-
t llamando a esas puertas desde fuera, no est aprisionado dentro
como Macbeth -posicin desde Ja OJal no es posible el r2tor-
no-. Cuando vemos a Lady Macduff su marido ha huido ya para
salvar su vida, y su primo Ross est a punto de seguirle, quedndose
slo unos momentos para disOJlpar la huda de Macduff calificndola
de "sensatez" que Lady Macduff, cortando por el medio el equvoco,
diagnostica como "miedo":
Sensatez! dejar a su mujer, a sus hijos,
Su casa, sus ttulos, en un lugar
De donde l huye? No nos ama.
Le falta el sentir natural hasta el pobre abadejo,
El ms diminuto de los pjaros, lucha.
Con sus cras en el nido, contra la lechuza.
Es miedo todo, y amor no ha}' (IV.ii. 6-12)
La nica disOJlpa que Ross encuentra para la conducta de
Macduff, antes de darse l tambin a Ja huida, es que en estos tiempos
"somos traidores / Y ni a nosotros mismos nos conocemos", del
mismo modo que l\1acbeth haba decidido antes "no conocerse a s
mismo". De modo especfico, es e! no reconocer su femineidad 10 que
resulta en una masculinidad traidora y dbil, que se refugia bajo Ja
gida de Ja mente brujesca y perversa. Coleridge vea en !a domes-
ticidad de esta escena un respiro para el ambiente del resto de Ja obra,
a pesar de su violento final; y es tambin un respiro por su lenguaje
llano y su rechazo del equvoco. La conversacj6n entre Lady Jl.1acduff
sobre qu es y c6n10 se define la traicin, es e! nico dilogo
inteligente de 1oda la obra. Lady Macduffhabla con ambigedad, pero
sin equvoco, sobre el desconocido sino de i:u marido, dejando que
184
CL:AUSTRUM
su hijo interprete sus palabras segn su cn.Lender -que resulta ser
que su .padre no est realmente umuerto", y que si su madre no llora
realmente por l es signo de que pronto le dar otro padre (mejor).
El del nio sobre la escena, delante de su madre, es paralelo
a Ja imagen del infanticidio expresada por Lady Macbct.h, confirman-
do as su subyuacente significado de ataque a la imaginacin y al
crecimiento mental.
La imagen es un paralelo, pero tambin reverso y revelacin en
la concepcin general del drama como historia de una mente, puesto
que est.a vez el significado del ataque a la femineidad y al mundo
interno le llega a Macduf en forma de dolor ntimo. Macduf nunca
ha estado aprisionado en el claustrum: ni en el castillo, ni en el saln
de recepciones, ni en la ceremonia de coronacin de Scone, ni
siquiera en la sala de su propia casa; ha sido siempre una figura que
se mantiene al margen, que nunca est presente en el usuceso", en
el momento asesino. A diferencia de Mabeth, l no es presa de Lady
I'11acbelh cuando sta se enfrenta al concepto de infanticidio (en la
segunda parte de la obra ella est, de hecho, incapacitada). Lo que
hace Macduff es situarse bajo la estricta supervisin moral de! rey
ingls, sometindose a un examen de traicin conducido por
Malcolm, el hijo de Duncan. La corte inglesa, con su ambiente santo
Y religioso, es una especie de monasterio, dedicado a curar la
misteriosa enfermedad conocida como "El mal de reyn --que, enei
conlexto de la obra, equivale al mal de la ambicin ciega. Aparece
por primera vez la figura de un "Doctor". La corte inglesa, no es un
lugar de pensamiento creador y valen tia in1aginativa, sino de piadosa
circunspeccin, nunca tentada a poner "confianza absoluta" en
alian1.as polti<.:as, confianza que perdi al rey Duncan. Es un lugar
donde los "demonios pintados" temidos por los "ojos de la infancia",
Y de los que Lad}
1
Jl1acbeth se burla, son lomados en serio, encarnados
en los pollicos escoceses. El extrao y solemne examen de traicin
que 1\1alcolm hace a !11acduff tiene ms aire de catecismo religioso
que de realismo psicolgico o poltico. Nadie podra realmente creer
en la monstruosa encarnacin de pecados mortales que Malcolm
pinta como su propio retrato. Sin embargo, stas son las condiciones
necesarias para que el aspecto "\1acduff" de la mente reciba el
mensaje de los ltimos estragos causados por "i\1acbcth", y de la
devastacin que ha producido en su pas natal interno ("no muestra
sino nuestra tumba"). El examen empieza recordando /\1alcolm a
EQUIVOCO DE MACBETH, AMBlGEDAD DE Sl!AKESPEJ\RE
185
!11acduff que Macbeth "an no te ha tocado"; es deci, que no le ha
daado en lo ntimo. Y lermina cuando Macduff es "tocado": con la
llegada de la noticia del asesinato de su familia, disolviendo la
tensin de Jos espectadores durante toda esta escena. Shakespeare
nos presenta los aconlecimientos de manera que uno parece precon-
dicin para el otro. Macduff pasa el primer estadio del examen y slo
tiene la preparacin necesaria para el siguiente-para el cual la tutela
de Malco\m ya no le sirve-, que consiste en el reconocimiento de
su propio pecado, su responsabilidad por la muerte de su familia
interna: "Macduf pecador/ Abatidos todos por tu culpa" (lV.iii. 224-
5). !11alcolm le dice: "desafalo como un hombre", a lo cual Macduff
responde:
Lo har;
Pero tambin como un hombre debo sentirlo;
con palabras que recogen y reparan el intento hecho antei: por
Macbeth de deinir su hombra y que Lady Macbeth haba aplastado.
La funcin de "sentir" recibe por in reconociiniento explcito dentro
del concepto de hombra. Macduff est ahora preparado a destruir a
su alter-ego destructor, el "ave infernal" y amigo de Escocia";
tambin l ha sido una especie de traidor y tiene que regresar para
medirse con Macbelh cara a cara:
frente a frenle
Ponednos a este enemigo de Escocia y a m (IV.iii. 232-3)
En esta venganza cara a cara !\1acduff proporciona por in alivio
a !\1acbeth, el cual est en un eslado de desesperada nulidad,
insensible a la esperanza o a! miedo, aprisionado por la delirante
omnisciencia de la mente brujesca que, cree l, "conoce toda
consecuencia morlal" (\
1
.iii.5). Este aprisionamiento se manifiesta en
su incapacidad de ni siquiera esperar que la muerte sea posible para
quien ha "vivido tiempo suficiente"; est atrapado en una especie de
eterna "vejez" de maldiciones y odio. Una vez m:is, !1-iacduff Barna a
!as pucnas del claustrum del equvoco, que ahora es el impregnable
castillo de Dunsinane, y la muerte libera a su vctima. La rnente
enferma de se ve relejada en la de su de
grandeza", su mujer, quien en su sonambulismo alucinado revive
186 CLAUSTRUM
obsesivamente el primer asesinato. Incapaz de soar, sus emociones
reprimidas la persiguen en forma de venenos indigestos, manchas,
como le pasaba a Macbeth OJando se Je presentaba Ja "corona"
.sangrienta de! espritu de Banquo:
maldita mancha!. .. Tenebroso es el infierno. No te
!avergenza, mi seor,
ser so1dado y tener miedo? Por qu hemos de temer que se
(sepa,
Cuando a nadie hemos de rendir cuentas? Pero quin
Hubiera pensado que el anciano pudiera 1ener tanta sangre?
... An huelo la sangre: en todos los perfumes
de Arabia no habra aroma para esta pequea mano ... A
!dormir, a dormir;
golpean a la puerta. Ven, ven, ven, ven, dame la mano.,
No se puede deshacerlo hecho. A dormir, a dormir, a dormir.
CV.i. 34-65)
Lady Macbeth nunca supo que el infierno es una condicin
interna yno una leccin de libro ilustrado; su valor era falso, resultado
de su falta de imaginacin. No podra imaginar las consecuencias que
tendra invitar a Ja enfermedad mental a que la l!enara, sustituyendo
la leche por hiel, pocin de brujas. Cuando reprende a Macbeth
dicindole "un poco de agua nos limpia de este acto ... lvate ese agua
sucia que tienes en la no poda concebir que las mentiras, en
cuanto verdades asesinadas, envenenan literalmente la mente. El
"anciano" lleno de sangre toma ahora venganza en su "mano"
convertida en sucio testigo. Todas sus falsas suposiciones e irrefle-
xiones recaen sobre ella en forma de "malditas manchas"
-scnlimientos asesinados que esperaba poder expulsar o evacuar,
pero que no puede metabolizar mentalmente. Su creencia simplista
en el "pode;" se derrumb cuando perdi su influencia sobre su
marido y vio acercarse a ella la locura", tan profunda como su
prdida de omnipotencia. Shakcspeare muestra que el lan alardeado
coraje, estoicismo}' masculinidad de lady Macbeth no es sino un !ipo
de estupidez que la incapacita cuando tiene que enfrentarse a acon-
tecimientos de la vida real que no puede controlar; no sabe cmo
.:ceptar la derrota de sus expectativas: lo nico que se le ocurre es
la manida frase "No se puede deshacer lo hecho". la idea delirante
EQUIVOCO DE MACilETH, AMBIGEDAD DE SHAKESPl!ARE 187
de controlar el futuro Je impide tener futuro alJ,runo. Sin embargo, en
su aislamiento total y con el paso al remordimiento (Ja llave hacia una
vida futura) an cerrado, muestra una necesidad mayor que nunca de
comunicacin: la "pequea mano" recuerda las palabras de Duncan
a ella al entrar en su castillo; y en su invitacin "a dormir" se puede
ver un seguimiento de la llamada de quien "golpea a la puerta" hacia
un lugar final de descanso.
,\1acbeth sigue atentamente su evolucin reconociendo, aun sin
entenderlos, todos los sntomas de su propio mundo interno en(er-
mo, como demuestra con su pregunta al doctor, de una curiosidad
poco habitual en l: "No podis ministrar r.ada a una mente en-
ferma?" (V.iii. 40). La ambigedad del trmino "ministrar" demuestra
que Macbeth entiende perfectamente que Jo que se requiere es un mi-
nisterio de carcter religioso o que no se puede dar como una
droga o una dosis de espritu de brujas, sino que "En estos casos I El
paciente ha de administrarse su propia Por eso grita:
"Echad la medicina a los perros" y va a ponerse la armadura, pero ya
ha dado seal de empezar a despertar de su innime desesperacin.
Comienzan a penetrar en sus odos los golpes a la puena. El primer
signo ocurre cuando un joven sirviente le trae la noticia de que se
acerca el ejrcito ingls. En el contexto de su parlisis mental total,
. una chispa del despertar del miedo cobra forma en Ja cara del
muchacho, a quien fl1acbeth despectivamente llama "bobalicn de
cara cremosa", "plido como el miedo" y"cara de suero", calificativos
de blancura que nos recuerdan la "leche" de bondad humana que l
ha perdido. le dice: "llvate esa cara de aqu", mostrando su
perturbacin ante un posible contacto con su yo-nio escondido
dentro de s mismo, sin ser reconocido. Despus, cuando lady
J\1acbeth sigue la llamada "a dormir", y r-.1acbclh oye el "grito de las
mujeres" que precede al anuncio de su suicidio, parece despertar un
poco ms de su apata diciendo: "J-Iaba casi olvidado el sabor
de! El sabor del miedo trae una nueva esperanza de que
despus de lodo Ja muerte qui<' sea posible, como lo ha sido para
su mujer:
h1aana y maana y maana
lentamente se deslizan de da a da
I-Iasta la ltima slaba del liempo conocido;
Y todos nuestros ayeres han guiado a los necios
188 CLAUSTRUM
En su camino hacia el polvo de la muerte. Apgate, fugaz
[candela!
La vida no es sino una sombra andante; un simple actor,
Que en el escenario declama su parce de pavoneos y lamentos,
Y nunca ms se le vuelve a or. Es un cuento
contado por un bufn, con muchos gritos y furia,
Pero que nada significa. 0f.v. 19-28)
El ltimo soliloquio de Macbelh es un inspirado reconocimiento
de lo que significa la ausencia de significado, al traducir poticamente
el espectculo de su mujer sonmbula con la vela en el escenario, en
trminos de la vida como "sombra sombra que oculta
tambin su propio sentimiento de no existir. Poco despus, Macbelh
empieza "a dudar del equvoco del diablo que miente como la
verdad" 01.v. 43-4) y busca seales de su prxima liberacin,
empezando con el bosque de Birnam. Superficialmente hablando
ser vencido por el ejrcito, pero a nivel ms real es un encuentro
personal que para l tiene el significado de enfrentarse a las brujas
del mismo modo que Macduff va a enfrentarse a l. Porque, a
diferercia de la lota\ incomprensin de Lady Macbeth de los sntomas
que la aligen Ja muerte de Macbclh es, en esencia, una conversin
religiosa a travs de la persona de Macduff, su alter-ego. 1\unque de
Macdu f se pcdr'a decir equvocamente que "no es nacido de mujer",
la relacin entre elles es esencialmente ambigua, dos caras de un
mismo ser. De hecho, Macbeth, que es rr1s fuerte en la lucha y
empieza ganando, se rinde a 11acduff cuando ste se identifica a s
mismo de un modo que hace posible ia muerte de 1'11acbeth por !a
imagen o la idea, y no la simple fuerza fsica. Mediante esla con-
versin la mente de l\1acbeth-i'vlacduff emerge del daus-
trum en un ambiente de piedad vengativa. El estado de Escocia, sobre
el que ha intentado ejercer su omnipotente conLrol con consecuen-
cias catastrficas, es entregado a ?.1alcolm, el heredero de Duncan,
quien aunque correcta y estrictamente educado, no tiene la ingenui-
dad de nio que su padre tena. Los claustros de la corle ir.glesa le
han enseado a observar el mundo sin ser partcipe.
No hay aqu garanta de que sta va a ser una solucin profunda
o permanente a los problemas de Escocia. Pare\ contrario, los valores
y el ambiente del final de la obr,;, son inquietantemente parecidos a
Jos que reinaban al principio. Una vez ms Escocia es liberada de la
EQUIVOCO DE MACBETH, AMBIGEDAD DE SHAKESPEARE 189
garra de un traidor sanguinario y el linaje del buen rey Duncan es
restaurado. Las mismas consignas sobre el honor y el valor emergen
en el contexto de la batalla para justificar muertes innecesarias, :orno
por ejemplo la satisfaccin del viejo Siward ante el hecho de que su
hijo, muerto por Macbcth, haya sido herido por delante; "No merece
ms dolor;/ Dicen que muri dignamente y pag su deuda n. Aparece
la cabeza de Macbelh clavada en una pica, para que sea reflejo y
seal de su poca", del mismo modo que l'l1acbeth haba colocado la
cabeza del "despiadado Macdonwald" sobre sus almenas. lla.nar a
Macbeth "ave infernal" y a su mujer "diablo" puede ser una sa1isfac
toria explicacin pblica y servir para que la vida ordinaria vuelva
temporalmente a su curso, pero con ello no se entra en la profundidad
del problema, ni se curan las heridas de la mente. El poder milagroso
del rey ingls, envuelto en sagradas profecas, sirve principalrnf!nte
para apuntar un tema que Shakespeare explorar de maner::t ins
profunda e imaginativa en sus obras posterioes, especialmente en El
cuento de invierno y que es la salida de la mente de su omnipo1encia
paralizanLe mediante la accin de deidaGes creadoras internas,
antilticas a las brujas. Pero se es un.paso p.:isterior, y entre tanto la
marcha del bosque de I3irnam es casi una caricatura del
de las fuerzas buenas y verdes de la naturaleza --ejeinpio de
ideologa esttica-; y el "doctor", presente tanto en la cort! inglesa
como en la escocesa, solamente dice que se admira" del estado de
Lady Macbeth, pero que nada puede hacer si el paciente no ''se
administra su propia mediciana". Uno de los ms importantes
aspectos del logro de Shakespeare en J.facbeth es su de
que la mente enferma" no puede realmente sera tendida por el
de! paciente; puede ceder su dominio a una parte ms sana del yo,
una parte buena, benigna y moral, pero no puede y
convertirse en parle til e integral del futuro desarrollo de la
personalidad a no ser que se establezca un modo ms radical y
resistente de pensamiento creador.