G. Ruiz. Arqueología e Identidad

ArqueoWeb - Revista sobre Arqueologa en Internet - ISSN: 1139-9201
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ARQUEOLOGA E IDENTIDAD: LA CONSTRUCCIN DE
REFERENTES DE PRESTIGIO EN LA SOCIEDAD
CONTEMPORNEA
Gonzalo RUIZ ZAPATERO
Dpto. d P!"#$to!#a. UCM
La consideracin y valor de la arqueologa en las sociedades
contemporneas est creciendo de una manera notable, aunque los
arquelogos nos preocupemos poco por saber ms sobre estas cuestiones,
fundamentales, por otro lado, para el futuro de la disciplina. Porque si los
arquelogos intentamos compartir nuestra informacin y trabajo con el pblico,
conocer lo que !ste piensa de la arqueologa es importante. Pero tenemos
algunos indicadores de ese creciente inter!s y de cuales son las percepciones
y actitudes de la gente "acia la arqueologa. #s en $$.%%. el informe &arris
'%%%.$aa.o!&'P()!l'p()l#*d+poll."t,l.(, basado en una encuesta con una
muestra muy amplia a nivel de todo el pas reali)ada en *+++, "a demostrado
que las actitudes son muy positivas, p.e. un +,- piensa que la arqueologa es
tan importante que debera ense.arse en la escuela, un +/- cree que deben
e0istir leyes que protejan el patrimonio arqueolgico, en fin un 1/- declara
tener un gran inter!s por la arqueologa '&arris 2eport 3,,*(. $n 4ran 5reta.a
una encuesta de $nglis" &eritage "a revelado que el 67- de la poblacin
estara dispuesta a pagar un impuesto especial durante dos a.os para financiar
el ambicioso proyecto de reordenacin del entorno de 8tone"enge y resulta
espectacular que el programa de televisin del 9"annel :our The Time Team
'"ttp:'' %%%.*"annl-.*o,'n.t$tp't#,ta,'(, una produccin britnica de
arqueologa ';aylor *++7( alcance algunas semanas los cuatro millones de
espectadores.
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ArqueoWeb - "ttp<==>>>.ucm.es=info=arqueo>eb - ?'*( mayo 3,,3
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$stos y muc"os otros datos similares que podran aportarse revelan que
las sociedades contemporneas tienen bastante inter!s en el conocimiento y
valoracin del pasado. Por ello no tiene nada de e0tra.o que el pasado este en
el presente en muc"a mayor medida de lo que usualmente cabe pensar. $sa
posicin central del pasado en nuestros das se reconoce en distintos mbitos,
pero uno muy relevante y trgico es el uso del pasado remoto para justificar
agendas polticas contemporneas y a veces incluso agendas que incluyen
agresiones a pueblos y a sus monumentos y restos culturales con el fin de su
e0terminio o despla)amiento. $n ese caso la eliminacin fsica de los restos
materiales cumple un aut!ntico @memoricidioA, en palabras de Buan 4oytisolo
'3,,*<C,C( al referirse, en la reciente guerra de 5osnia, a la destruccin de
me)quitas y madrasas de los musulmanes bosnios por parte de los serbios. $n
otros casos menos dramticos, pero no menos importantes y reveladores, la
alta valoracin de algunos restos materiales del pasado conduce a la
reclamacin de esos restos por parte de gobiernos y ciudadanos, como en el
caso de los frisos del Partenn conservados en el 5ritis" Duseum, con
acciones polticas del gobierno de #tenas pero tambi!n con manifestaciones de
estudiantes griegos delante de las propias puertas del 5ritis" Duseum en
Londres. Eo "ace falta mirar slo fuera ya que podemos encontrar casos
parecidos dentro de nuestras fronteras. Por ejemplo la reciente reclamacin de
la Fama de $lc"e, conservada en el Duseo #rqueolgico Eacional de Dadrid,
por parte de las autoridades municipales de esa ciudad con un importante
apoyo ciudadano, aprovec"ando que en *++1se celebraba el centenario de su
descubrimiento en la ciudad alicantina. La movili)acin de la ciudad se reali)o a
trav!s de una amplia publicidad con el eslogan @Golem la Fama. La Fama d
H$l0, La Fama a $l0A en los autobuses urbanos y marquesinas de las paradas
':ig. *(, con e0posiciones, publicaciones y actos pblicos. La conclusin, en
este y otros casos parecidos, es clara< el pasado importa y llega a movili)ar a la
gente para reclamar su pertenencia.

$n las sociedades capitalistas de consumo en las que vivimos en Iccidente
la valoracin y aprecio cultural por el pasado "a llevado a que ciertos iconos
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arqueolgicos sean empleados en la publicidad. $sos iconos convertidos en
reclamos publicitarios reflejan, por un lado, la fama y el amplio conocimiento del
que go)an, convirti!ndolos en imgenes universales que van ms all de las
fronteras nacionales, y por otro lado que son iconos de prestigio, ganado a
trav!s de la valoracin cultural y respeto que debe manifestar cualquier
persona medianamente culta. %n lamentable ejemplo de la valoracin de los
restos materiales lo "emos tenido recientemente con la destruccin de los
5udas de 5amiyan por parte del aborrecible r!gimen de los talibanes en
#fganistn '4illes 3,,,, Dan"art 3,,*(. J creo que "a sido lamentable porque
las voces indignadas de Iccidente se levantaron ante la barbarie de la
destruccin de un patrimonio de la &umanidad, cosa que es cierta, pero - y
eso s que es indignante - apenas se oyeron mientras el r!gimen de los
talibanes destrua no esculturas sino vidas "umanas, y era especialmente cruel
con las mujeres afganas.
LOS ICONOS ARQUEOLGICOS COMO RE/ERENTES DE PRESTIGIO
Pero volviendo a las imgenes de la publicidad es evidente que slo con
la e0plicacin se.alada ms arriba se puede entender que la IE9$ utilice el
conjunto megaltico de 8tone"enge en un anuncio de prensa ':ig. 3( o que la
marca 8mirnof de vodKa recurra a una imagen inslita de los moais de la Lsla
de Pascua ':ig. C(. Pocos monumentos arqueolgicos del mundo son tan
conocidos universalmente y a.aden adems un mensaje oculto de misterio y
atraccin como 8tone"enge y las esculturas pasque.as. $n este trabajo voy a
intentar e0plorar cual es la naturale)a de esos iconos arqueolgicos como
referentes de prestigio, y cmo y por qu! se utili)an en las sociedades
contemporneas, a trav!s de algunos casos de la $spa.a actual. Pero esto
e0ige en primer lugar aclarar qu! es lo que entiendo por referentes de prestigio.
Podramos convenir en que esos referentes de prestigio son nombres o iconos
arqueolgicos que remiten a un pasado ms o menos autodefinido y que se
presenta a los ojos del espectador completamente desconte0tuali)ado pero
rodeado de una aureola de respetabilidad por su antigMedad y sus
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implicaciones "istricas, independientemente de que !stas sean conocidas o
no por el observador. $se nombre o icono evoca as tres cosas al menos<
primero, el establecimiento de la ra), del origen de la identidad actual,
segundo, la atribucin de una noble)a a esa identidad por la antigMedad
implicada, y tercero, al mismo tiempo que alteridad respecto al presente la
afirmacin de un progreso, una evolucin dentro de la identidad. Irigen,
antigMedad y progreso, resultan as los factores clave para entender la ra)n de
ser de los referentes de prestigio, o si se quiere decir con otras palabras< cmo
se "a evolucionado desde unos orgenes que "an sido ennoblecidos por el
tiempo.
NPor qu! a finales del s. OO se "a reali)ado la construccin de
referentes de prestigio con iconos arqueolgicosP La respuesta "ay que
buscarla sin ninguna duda en el proceso general de la globali)acin econmica
y de las nuevas tecnologas de la comunicacin, en la medida en que estos
fenmenos "an producido una disolucin de las particularidades de las
sociedades y las comunidades a distintas escalas. $se proceso de p!rdida de
@se.as de identidadA "a creado un cierto desconcierto en tanto en cuanto "a
supuesto una "omogenei)acin y una ruptura con formas de vida y referentes
culturales que tenan en nuestro pas una gran antigMedad. La globali)acin, la
entrada en la %nin $uropea y el desarrollo econmico de las ltimas d!cadas
"an tenido efectos muy positivos en la sociedad espa.ola y as "an sido
percibidos por los ciudadanos, pero al mismo tiempo el final del s. OO "a visto
crecer la construccin de identidades de todo tipo. Fesde mi punto de vista en
$spa.a "an confluido diferentes factores que "an contribuido a la construccin
de identidadesQ en primer lugar el desarrollo del $stado de las #utonomas que
se configura a partir de la constitucin de *+17. Los gobiernos de las diferentes
9omunidades #utnomas "an recurrido en mayor o menor medida a la
utili)acin del pasado para refor)ar o crear un sentimiento nacionalista o
regionalista. J como veremos en esas polticas autonmicas los iconos
arqueolgicos tienen un gran poder de prestigio. $n segundo lugar es cierto
que de forma independiente se "a producido tambi!n un despertar de las
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conciencias regionalistas y de los movimientos de recuperacin de tradiciones
y se.as de identidad, a nivel provincial, comarcal y local. $stos movimientos
buscan y 're(crean iconos arqueolgicos en la medida que visuali)an unos
orgenes respetables en los que fundamentar las identidades contemporneas.
$n tercer y ltimo lugar, "ay que se.alar que las puras estrategias de
mercadotecnia tambi!n buscan en los iconos arqueolgicos un elemento de
prestigio que avale la calidad de unos productos o unos servicios ligados a
determinadas identidades. La publicidad del 5anco 8antander 9entral &ispano
en la prensa nacional '3C diciembre de 3,,*( es bien e0plcita e este respecto<
en una elegante maquetacin con cuatro fotografas a color de los bisontes de
#ltamira se destaca< @Recuperamos la memoria de nuestra culturaA. J con un
cuerpo de letra menor sigue< @Porque es bueno para el hombre tener siempre
presente su pasado. Por eso hemos sido patrocinadores de un ambicioso
proyecto. La construccin de una rplica exacta de las ue!as de "ltamira#.
$n el mismo lugar donde se descubrieron. $n %antillana del &ar.# Fespu!s de
ofrecer los servicios del 5anco para adquirir y reservar las entradas al Duseo
Eacional y 9entro de Lnvestigacin de #ltamira, termina a.adiendo< Para que
todo el mundo tenga acceso a su pasado#. Rue podra ser un e0celente
eslogan de una campa.a de divulgacin arqueolgica. 5ien por la entidad
bancaria y bien por la agencia de publicidad.
Eo cabe la menor duda de que todo lo anterior se "a producido
sencillamente porque la arqueologa en $spa.a "a alcan)ado unos niveles de
difusin importantes '2ui) Sapatero y Dansilla *+++( y en gran medida "a
sufrido una aut!ntica sociali'acin logrando que el pasado deje de ser un @pas
e0tra.oA, como lo denomin el novelista britnico L.P. &artley "ace cincuenta
a.os 'Lo>ent"al 3,,,(. 8lo as se puede entender como la e0posicin sobre
"tapuerca (uestros "ncestros en el Duseo Eacional de 9iencias Eaturales de
Dadrid consigui alcan)ar en un a.o 'mayo *+++ a mayo 3,,,( cerca de un
cuarto de milln de visitantes o como la reciente e0posicin sobre eltas y
)ettones 'septiembre-diciembre 3,,*( en la peque.a ciudad de #vila "a
logrado tener unos *,,.,,, visitantes, ms del doble de la poblacin de la
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ciudad y con una duracin de menos de tres meses. $n ambos casos la venta
de catlogos, e0tensos estudios sobre las e0posiciones, "a sobrepasado las
e0pectativas ms optimistas y "a rondado unas cifras altsimas del orden de
casi un 6-, lo que significa que uno de cada veinte visitantes adquiri el libro.
Duc"os visitantes y muc"os de ellos muy interesados.
Fesde la perspectiva de la mercadotecnia en una sociedad en la que los
iconos arqueolgicos son referentes de prestigio es como se debe entender la
proliferacin de casos repartidos por toda la geografa espa.ola. #s no tiene
nada de particular que una marca de quesos de Palencia recurra al nombre de
Gacceo, la etnia prerromana que ocupo el centro de la cuenca del Fuero ':ig.
?(, que la identidad de una "amburguesera canaria quede protegida con el
nombre de 4uanc"e 5urguer ':ig. 6( o que para la denominacin de un vino
castellano se recurra a Eumant"ia ':ig. /(. $n la actualidad la publicidad utili)a
elementos patrimoniales para promocionar la autenticidad de productos
alimenticios. $l lcido estudio de 9armen Irti) '3,,*( demuestra como el
patrimonio y la patrimoniali)acin de la "istoria y la cultura es un fenmeno que
va ms all de los museos o la cultura material. $s un fenmeno tpico de la
moderna sociedad de masas porque el recurso al patrimonio permite, crear un
ncleo de identificacin y pro0imidad participativa local y al mismo tiempo
mostrar una imagen de construccin cultural de la diferencia que es objeto de
consumo por otros 'Irti) 3,,*< 7?(. Los alimentos son un patrimonio
consumible y la referencia al pasado remoto constituye una forma de prestigio
a.adido al producto. $s cierto que los casos citados no dejan de ser an!cdotas,
pero an!cdotas que slo se encuentran en la actualidad y que reflejan
plidamente la presencia creciente del pasado y su apreciacin en nuestras
sociedades.
Los iconos arqueolgicos como referentes de prestigio son "oy una
realidad. J son una realidad que - nos guste o no - va crecer en el futuro
inmediato. Di argumentacin es que son una realidad que va bastante ms all
de la an!cdota y que los arquelogos deberamos ocuparnos de ellos de la
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siguiente manera< '*( anali)ando su contenido y revelando cmo son
construcciones no-inocentes, '3( evaluando su importancia y alcance porque,
de alguna forma, revelan indirectamente el nivel de calado de la arqueologa en
cada sociedad, aunque slo sea como reflejo de lo que se considera
@culturalmente correctoA, 'C( denunciando las construcciones espurias que
tergiversan y distorsionan el pasado para producir nicamente desinformacin
"istrica, y '?( valorando los casos en que los referentes de prestigio son
vlidos desde la perspectiva arqueolgica, porque pueden ser utili)ados como
puntos de apoyo para una buena divulgacin arqueolgica.
Las estrategias detalladas ms arriba las aplicar! a tres casos de
estudio, por llamarlos de alguna manera. $l primero refle0iona sobre la
influencia que las recientes e0cavaciones de Eumancia '8oria( "an tenido a
nivel de proyeccin del pasado celtib!rico en el entorno inmediato del
yacimiento arqueolgicoQ el segundo anali)a la presencia de la arqueologa
como elemento au0iliar y complementario en el Parque de 9abrceno
'9antabria(, un parque natural con animales salvajes, y el tercero e0plora el
uso de reproducciones arqueolgicas, o mejor dic"o la 're(creacin de
estructuras y elementos del pasado - en un Parque ;emtico de Icio, ;erra
Dtica en 5enidorn '#licante(. $n los tres casos, con mejor o peor fortuna, se
"a recurrido a la creacin de lo que "emos denominado iconos arqueolgicos
como referentes de prestigio.
LOS CELTI0EROS DE SORIA
Los trabajos arqueolgicos reali)ados por #lfredo Bimeno y su equipo,
desde mediados de los a.os *++,, en Eumancia, tanto en la necrpolis como
en la ciudad celtbero-romana, y las intervenciones para mejorar la
presentacin al pblico del yacimiento mediante< visitas guiadas,
acondicionamiento de calles, reconstruccin de dos casas 'celtib!rica y
romana( y de un tramo de la muralla que protega el asentamiento, apertura de
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un aula arqueolgica sobre el cerco de Eumancia en 4array y reali)acin de un
e0celente video sobre la "istoria del sitio, "an conseguido mejorar muy
notablemente el nmero de visitantes y el grado de satisfaccin de la visita
'Bimeno 3,,,, Bimeno et al. 3,,,(. Pero al mismo tiempo la difusin lograda en
el yacimiento "a rebasado los lmites del rea arqueolgica para irrumpir, con el
sabio apoyo y estmulo de los arquelogos, en el mbito ciudadano. Para
entender esa irrupcin en su entorno es necesario destacar que 8oria, como
colectivo social, "a vivido tradicionalmente de espaldas a Eumancia, por ms
que Eumancia "aya estado muy presente en la "istoria soriana 'Fe la ;orre
*+++(. Rui)s el smbolo ms evidente de esa actitud sea el monumento
inacabado que fue promovido por varias instituciones sorianas y una
suscripcin popular en *7?3 para que fuera levantado en lo alto del 9erro de la
Duela y que all sigue, sin terminar, siendo testigo mudo de la falta de atencin
de los sorianos "acia la famosa ciudad.
$l nuevo inter!s en Eumancia "a "ec"o posible que un restaurante y
su terra)a "aya recibido el nombre de ;ierra de DatiKo 'antropnimo
celtib!rico( y elegido como logotipo los dos combatientes celtberos afrontados
del famoso @vaso de los guerrerosA de Eumancia '2omero *+++(. La carta del
restaurante e0plica la ra)n del nombre celtbero y su logo. Fe alguna manera
con ello se pretende, sin duda, por un lado una identificacin con el prestigio
asociado a los valientes numantinos y por otro una declaracin de
autoctonismo ba.ado por esa aureola del pasado ':ig. 1(. Itra iniciativa que
plasma muy grficamente el carcter de referente de prestigio de un icono
arqueolgico es la reali)acin de un colgante, que con el nombre de @$l caballo
de 8oriaA, es una reproduccin de una fbula numantina de caballito en bronce,
que a modo de imperdible y broc"e, llevaban los "ombres y mujeres
celtib!ricos, como adorno y sujecin de las prendas de vestir '#lmagro y ;orres
*+++(. %na joyera de la ciudad ofrece los colgantes, en plata y oro, dentro de
un atractivo estuc"e con e0celentes fotografas de Eumancia, fbulas,
cermicas y otras pie)as y un breve y bello te0to del Prof. #. Bimeno que
comien)a as< @$l caballo de 8oria simboli)a, junto a la belle)a y elegancia, la
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resistencia y luc"a por la libertad de las gentes de esta tierra, fraguada en su
pasado numantinoA ':ig. 7(. $l icono arqueolgico de Eumancia se asocia a la
8oria contempornea, como tambi!n una postal con la reproduccin del
famoso cuadro de #lejo Gera @$l ltimo da de EumanciaA '*71*( se asocia a
8oria. Las antiguas fbulas numantinas permiten sentir el orgullo de ser
"erederos de una vieja tierra y descendientes de unos antepasados "eroicos,
al tiempo que se pueden ofrecer como un preciado regalo de la tierra, de lo
nuestro.

Pero sin duda el mayor impacto popular se "a conseguido, en apenas
tres a.os '*++7-3,,,(, reali)ando en verano representaciones de los episodios
de las 4uerras 9eltib!ricas en el escenario de la propia ciudad de Eumancia.
9on el guin y asesoramiento del Prof. #. Bimeno y por deseo suyo estas
escenificaciones de episodios de la luc"a de Eumancia contra 2oma se "an
reali)ado con la entusistica ayuda de un gran nmero de vecinos de 4array,
municipio al que pertenece el yacimiento arqueolgico ':ig. +(. 9on el apoyo de
su #yuntamiento y del equipo de arquelogos estas representaciones "an
tenido un gran !0ito de pblico reuniendo los ltimos a.os a ms de 3.6,,
personas. %no de los peridicos locales publico los patrones - reali)ados por
los arquelogos - de la vestimenta masculina y femenina celtib!rica para que la
gente de 4array pudiera confeccionar con fidelidad "istrica la indumentaria
que se completaba con buenas reproducciones de adornos y armas. 9omo
todo el mundo quera ser celtbero y nadie quera "acer de @p!rfido romanoA,
!stos tuvieron que venir de fuera. Lo que se consigui con peque.os grupos de
re*enactment de legionarios romanos de distintas procedencias que dieron
vistosidad con sus equipos militares y movimientos tcticos a las
escenificaciones 'Gersani y 5acci 3,,*(. $l pueblo de 4array se sinti
implicado en el pasado que "urgan los arquelogos en el 9erro de la Duela y
sinti que aquel pasado era algo especialmente suyo. $l ltimo objetivo de los
arquelogos es que el yacimiento sea valorado y apreciado y que las "istorias
que cuentan las e0cavaciones arqueolgicas interesen al entorno social ms
inmediato del yacimiento. 9reo que todo ello se va consiguiendo, a pesar de
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que e0istan alguna opinin minoritaria de que todo esto es un despropsito.
Pero el nico despropsito es que la inmensa mayora de la sociedad no tenga
acceso a conocer el pasado y se piense que as debe ser atrinc"erndose en
una concepcin elitista de la cultura.

$s cierto que suscitar un aprecio por un yacimiento arqueolgico, en
este caso Eumancia, y producir una sensacin de satisfaccin en los visitantes
'Surinaga *+++( no significa automticamente que la tarea informativa y de
educacin "istrico-arqueolgica se logre con !0ito. $n este sentido son
ra)onables las reservas de Peter %cKo, Firector del Lnstituto de #rqueologa de
Londres, sobre la eficacia de las reconstrucciones en yacimientos y de las
evocaciones con gente vestida de !poca para comunicar "istoria. %cKo '3,,,<
/+( argumenta, con ra)n, que las reconstrucciones y las evocaciones de
!poca raramente e0plicitan e0actamente cuales son los mensajes que se
quieren transmitir, y por tanto resulta difcil evaluar el !0ito de estas
e0periencias @directasA del pasado. Lo que, en definitiva, afirma este autor es
que<
@aunque seguro que es correcto afirmar que las reconstrucciones, las participaciones activas
en evocaciones y los actores recreando el pasado estimulan las emociones y la imaginacin de
los visitantes, simplemente desconocemos la naturale)a de la interaccin intelectual que tiene
lugarA.
'%cKo 3,,,< /+Q el subrayado es mo(
Parece evidente que una cosa es elaborar una estrategia de
presentacin de un yacimiento arqueolgico, otra conseguir un buen grado de
aceptacin por parte de los visitantes gracias al recurso a una presentacin
ldica y entretenida y otra diferente comprobar qu! es lo que los visitantes "an
aprendido realmente en t!rminos objetivos. Eo lo que declaran en encuestas,
ya que pueden declarar que "an aprendido muc"o a pesar de que no sea
cierto. $s verdad que resulta necesario que este tipo de e0periencias
desarrollen m!todos de evaluacin del grado de !0ito alcan)ado en la tarea
bsica< la transmisin de conocimiento "istrico sobre el pasado. 9on todo, en
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mi opinin, si todas estas estrategias consiguen interesar en primera instancia
a un alto porcentaje de pblico, aunque la comunicacin de informacin
"istrica no resulte muy efica), se puede afirmar que estn logrando ya un
!0ito. #unque por supuesto no vale @revivir un pasado muertoA, parodiando el
ttulo del trabajo de Peter %cKo, a cualquier precio. Eo vale todo para que los
restos materiales del pasado resulten atractivos a la gente. Pero a pesar de ello
creo que primero es interesar, despertar la curiosidad por los restos materiales
del pasado, y despu!s debe venir la tarea de comunicar conocimiento "istrico.
Por supuesto "abr que aceptar que no todo el pblico estar abierto a esta
segunda tarea, y desde luego no todos en la misma medida.
$n la tarea de comunicar a trav!s de un yacimiento como Eumancia,
parece que lo ms ra)onable es primero, presentar lo que sabemos del pasado
'el conocimiento "istrico(, y en segundo lugar cmo sabemos eso 'los
m!todos de investigacin arqueolgica(, solamente
despu!s de que la importancia del pasado y el valor de sus restos materiales
"an sido mejor apreciados '5lanc"ard *++/< /(. Precisamente en esta ltima
cuestin reside el problema fundamental, ya que pensar sobre el pasado y sus
valores no es una pasin del pblico, tiene que ser una leccin para aprender
en los yacimientos con visitas bien guiadas o con informacin suficiente para
reali)ar con aprovec"amiento una visita personal. $n esa visita no-guiada las
reconstrucciones de viviendas, calles y tramos de muralla de Eumancia
consiguen transmitir bien la informacin arqueolgica por ms que estemos de
acuerdo en admitir que resulta imposible resucitar el pasado '8c"midt *+++(. J
que cmo sucede con las imgenes de reconstrucciones de estructuras
arqueolgicas, por el gran poder de transmitir informacin que tienen, "aya que
@luc"arA para ser muy e0igente en las reconstrucciones ofrecidas 'Dolyneau0
*+++(.

$n resumen, durante la ltima d!cada los trabajos arqueolgicos en
Eumancia "an conseguido promover un aprecio mayor por el yacimiento, bien
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e0presado en el crecimiento espectacular de visitantes, y una implicacin
positiva de la poblacin local que viva de espaldas al yacimiento. ;odo ello
e0plica porque @lo numantinoA se "a convertido en referente de prestigio<
nombres e iconografa en restaurantes o colgantes vendidos en joyeras. # su
ve) estos referentes de prestigio pueden generar sentimientos, opiniones y
actitudes en el pblico muy favorables para seguir luc"ando por el prestigio de
la arqueologa.
LA ARQUEOLOGA EN EL PARQUE DE CA0RCENO 1CANTA0RIA2.
$l segundo caso de estudio es el Parque de la Eaturale)a de
9abrceno, un Parque Eatural con cientos de animales en semilibertad
distribuidos por amplias reas de miles de metros cuadrados en el que los
visitantes se despla)an de unos puntos a otros en autom!il o autobuses. $l
Parque busca sin duda mejorar sustancialmente los tradicionales Soolgicos,
en cierta crisis porque la e0"ibicin de animales tristes que deambulan en
peque.as jaulas o recintos no tiene el valor que tena "ace d!cadas. Lncluso se
puede afirmar que e0iste un importante rec"a)o social, al menos entre los
ciudadanos ms concienciados, a la presentacin de animales en condiciones
de duro cautiverio. La e0pansin de los llamados 8afari-ParKs, para ver desde
los ve"culos a los animales en condiciones parecidas a sus "abitats naturales
- al menos con amplias superficies por las que moverse - refleja este
sentimiento social que "a ido creciendo con el tiempo.
$n ese conte0to es donde "ay que situar el caso del Parque de
9abrceno, a *1 Kms. de 8antander, con el aliciente de que es el parque de
este tipo ms grande de $spa.a ':ig. *,(. $l rea del parque fue intensamente
e0plotada por sus recursos mineros desde la Pre"istoria "asta !poca moderna<
@la "erencia de la minera, su patrimonio arqueolgico e industrial, "an dejado
en el parque, antes mina, la "uella del esfuer)o de todas las generaciones de
"ombres, atrados desde la antigMedad por el preciado mineral de "ierroA
';rptico informativo Parque de la Eaturale)a de 9abrceno(. La idea de
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conjugar medio natural, fauna salvaje y arqueologa surge de la inmediate) de
esta ltima, de "ec"o en la actualidad el tra)ado de la carretera dentro del
parque sigue los antiguos caminos de los mineros. La relacin naturale)a-
arqueologa "a sido largamente reivindicada por los arquelogos como una
manera de llegar a trav!s de la concienciacin ecolgica, grande "oy da, a la
concienciacin patrimonial de la sociedad.
$n todo caso la arqueologa tiene una modesta presencia en 9abrceno.
8e limita a la instalacin de una serie de paneles con dibujos de escenas y
otros con te0tos breves sobre los cntabros y la e0plotacin minera de !poca
romana. Los paneles estn colocados en los aparcamientos grandes del
parque en posiciones centrales y destacadas. Fe forma que llaman
poderosamente la atencin, incluso en algn caso disponen de una superficie
pavimentada a su alrededor para facilitar la concentracin de observadores
':ig. **(. La realidad es que la gran mayora de visitantes despu!s de
abandonar el coc"e o autobs se acerca a interesarse por los paneles,
probablemente porque en principio pensarn que contienen informacin relativa
a la fauna del parque. Los paneles son de grandes dimensiones '3 0 3 m.
apro0imadamente( y tanto los soportes de madera oscura como los colores de
las escenas 'marrn-verde-a)ul( ayudan a ofrecer unos elementos informativos
que no resultan agresivos al entorno natural. La serie que se repite en los
aparcamientos consta de tres paneles con sus respectivos te0tos que se
colocan delante en unos soportes-atriles ':ig. *3(.
$l panel * presenta una escena dom!stica castre.a con dos casas
redondas detrs de la muralla del castro al fondo y en primer plano tareas de
preparacin de alimento< una mujer trabajando con un molino circular y un
grupo en torno a un caldero como el del 5ronce :inal "allado en este lugar, en
un anacronismo evidente ya que cerca se representa a un legionario romano
para indicar que estamos en !poca romana, pero que tiene cierta justificacin
en una informacin tan escueta ':ig. *C(. $l panel 3 representa a un grupo de
cntabros trabajando en una e0plotacin minera con picos y cestos para
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acarrear el mineral, y finalmente el panel C ofrece la secuencia siguiente del
trabajo minero, la reduccin del mineral en "ornos probablemente a pie de
mina, y como en los casos anteriores bajo la vigilancia de soldados romanos.
Los dibujos tienen una sencille) de lneas que los apro0ima al estilo del
manga japon!s y presentan a los cntabros, con largas cabelleras, vestidos
con pieles y correas, siguiendo un estereotipo ampliamente seguido en las
ilustraciones de este pueblo prerromanoQ por ejemplo las e0celentes acuarelas
de Pascual 2episo en el libro de &errn 9eballos '3,,,( sobre los 9ntabros.
Las mujeres, aunque en menor nmero que los "ombres, se ajustan a una
cierta @correccin polticaA ya que se representan en posiciones activas
' moliendo, cocinando pero tambi!n acarreando le.a en la mina(. Los atriles
con los te0tos delante de cada panel ofrecen, con una letra clara y grande en
color marrn - como los soportes de madera - sobre fondo blanco, una
informacin bsica, complementaria de las imgenes de los paneles. Los te0tos
son breves< tres prrafos con tres ideas centrales que en total se e0tienden
entre las 1, y 76 palabras, un lmite muy ra)onable para que su lectura no sea
rec"a)ada. 2esultan aceptables en su contenido "istrico-arqueolgico. 9ada
uno contiene una idea*fuerte, el primero que la gente de )ona era de origen
celta, el segundo que el pueblo cntabro ofreci total resistencia a la
dominacin romana y fue el ltimo conquistado ':ig. *?( y el tercero la
laboriosidad y capacidad de la minera cntabra. Fe manera que los orgenes
celtas de los cntabros, la defensa de su independencia y la gran capacidad
tecnolgica lograda se configuran como los elementos centrales que articulan
el discurso arqueolgico.

$l discurso anali)ado no deja de tener un cierto sabor a @orgullo por las
racesA. $stamos en un parque de naturale)a de 9antabria y, de alguna
manera, se resaltan los orgenes de la 9omunidad #utnoma actual en los
antiguos cntabros y sus valores< defensa de su independencia - l!ase de su
identidad - y desarrollo econmico alcan)ado. $n cualquier caso parece
indudable que la utili)acin del pasado cntabro y las e0plotaciones mineras
funciona en el conte0to de 9abrceno como una referencia de prestigio. 9ierto
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que con un papel secundario< rellenan espacios en las reas de aparcamiento y
constituyen una informacin complementaria a la de la fauna del parque. 9on
todo, en mi opinin la iniciativa resulta estimable y la calidad de paneles y
contenidos informativos, como "emos visto, es bastante aceptable,
especialmente si tenemos en cuenta en el tipo de sitio dnde se encuentra.
Pero sobre todo asocia naturale)a e "istoria, de manera que ese simple vnculo
implica automticamente una valoracin muy positiva de lo arqueolgico, a
pesar de que tenga una presencia marginal. Febo confesar sinceramente que
la iniciativa me sorprendi al principio, porque no esperaba encontrar algo as
en un parque de esta clase, y tambi!n lo "i)o al final de forma agradable. La
clave del !0ito de la propuesta creo que est, por un lado, en la sencille) de los
dibujos y los te0tos y por otro lado, en el empla)amiento de los paneles.
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TERRA MITICA: LA ARQUEOLOGA DE CARTN PIEDRA3
4AM0URGUESA 5 COCA+COLA..
$l parque temtico de ocio ;erra Dtica abri sus puertas en agosto de
3,,, cerca de 5enidorm '#licante( con la idea de ofrecer un gran parque
temtico de las culturas del Dediterrneo '%%%.t!!a,6t#*apa!7.*o,(. &ay
que dejar claro desde el principio que estamos "ablando de un parque de ocio
con las atracciones tpicas de esta clase de centros, con la peculiaridad eso s,
de que el @conte0to ambientalA del parque lo constituye la escenificacin de
culturas del pasado. #s el parque est articulado en torno a cinco grandes
)onas que son< ;ierra de :araones 'el antiguo $gipto(, $l lugar de los dioses 'la
4recia mitolgica(, La :rontera 'el mundo romano(, La Irilla 9lida ' la antigua
Lberia( y $l 4ran Giaje 'las islas mediterrneas(. La aplicacin del pasado
mediterrneo al parque temtico es relativamente sencilla, consiste< primero,
en que las atracciones se ambientan y decoran con los elementos tpicos y
tpicos de las grandes culturas del pasadoQ segundo, en el desarrollo de
representaciones y espectculos antiguos dentro de algunos pabellones y
tercero, en animaciones por las calles de figurantes vestidos de egipcios,
griegos y romanos ':ig. *6(.
$l trptico 4ua de $spectculos '3,,*( no slo oferta diversin sino
tambi!n @vivir el pasadoA y adems aprender sin esfuer)o< @ $n Terra &+tica te
adentrar,s en las !i!encias y tradiciones de las ci!ili'aciones m,s antiguas y
legendarias del &editerr,neo. Recorrer Terra &+tica, supone atra!esar un
mundo lleno de espect,culos. $n cada calle, en cada esquina, disfrutar,s y
!i!ir,s intensamente los misterios de las ci!ili'aciones m,s antiguas y
legendarias del &editerr,neo- $gipto, .recia, Roma, /beria y Las /slas#. Por si
todo lo anterior no es suficiente se a.ade< @N0eseas di!ersin, emocin y
espect,culo 1 $ntonces, !engas de donde !engas y tengas la edad que
tengas, bien!enido a Terra &+tica#. Fe alguna manera la idea del parque
demuestra, una ve) ms y de otra forma, que el pasado material fascina a los
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no-arquelogos tambi!n. J no parece fuera de lugar la observacin de Lan
&odder '3,,*<*+,(< @el estudio del pasado arqueolgico debe estar siempre
embebido en la comprensin de por qu! el pasado material nos fascinaA.

%no podra suponer, en principio, que un parque temtico de ocio con
reproducciones de las antiguas civili)aciones mediterrneas no es una mala
idea. Lncluso podra desarrollar una funcin didctica '8orensen *+7+(. Ruiero
dejar claro que slo afirmo la posibilidad de que si se presentan @pasados
materialesA, divulgar unos conocimientos "istricos sobre esos pasados es algo
realmente posible '#tKn *++6(. $so no quiere decir que las cosas tengan que
ser as. 8i el objetivo central del parque es estrictamente ldico, no e0iste
ninguna necesidad de que la divulgacin "istrico-arqueolgica vaya asociada.
# los promotores del parque nadie les va a e0igir un rigor arqueolgico en la
reali)acin de las distintas ambientaciones, espectculos y grupos de
animacin. J obviamente en el caso de los parque temticos, como sucede con
los programas de arqueologa en televisin, simplemente "ay que aceptar que
no estn "ec"os para arquelogos, no son trabajos acad!micos 'Petit 3,,*<
?/1(. 8 merece la pena subrayar en el caso tratado la fuerte apuesta
econmica y de promocin reali)ada por el gobierno autonmico. Por lo tanto,
en principio se puede legtimamente abrir un parque que reconstruya un
pasado ucrnico. Pero parece ra)onable esperar que, si se apela a descubrir el
pasado y vivir los misterios de lejanas civili)aciones, e0ista un sentido de
autenticidad, es decir de estar viendo un pasado "istrico y no uno inventado.
Fe "ec"o la publicidad presenta las cosas as. La realidad como veremos a
continuacin, va por otros derroteros ':ig. */(. $n cualquier caso la idea de
ocio y diversin tambi!n est cada ve) ms ligada a la divulgacin
arqueolgica, en algunos casos desvirtuando los valores arqueolgicos. $n ese
sentido un parque de ocio ambientado en el pasado sera el paso siguiente a la
triviali)acin de restos arqueolgicos< estar de vacaciones en la @pre"istoriaA
'#lcalde *+++(.

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La entrada al parque se reali)a a trav!s de una aceptable reproduccin
de la famosa @Puerta de los LeonesA de Dicenas ':ig. *1(. $n mi visita - y por
deformacin profesional evidente - me pregunte al momento N9uantos turistas
identificarn que "an accedido por una reproduccin de la @Puerta de los
LeonesA P La pregunta que formule a la gente que pasaba @N8abe que es
esto PA obtuvo una respuesta unnime< @ni ideaA. $s cierto, como "e se.alado
ms arriba, que esto no es un parque de arqueologa, pero si e0istiera un rtulo
o alguna informacin sobre la puerta, tal ve) un peque.o porcentaje de los que
desconocen lo que representa, simplemente por curiosidad, podra aprender
algo. La afluencia de visitantes es elevada, ms de */.,,, el da de nuestra
visita en 8emana 8anta de 3,,*, y se espera alcan)ar la plena capacidad del
parque estimada en una franja de 33.,,, - 36.,,, visitantes 'Las Pro!incias,
*3-LG-3,,*(.
$l mismo problema del desconocimiento de lo que se ve, como con la
@Puerta de los LeonesA, afecta a las tiendas de regalos y sou!enirs. $n una de
las tiendas, de @antigMedades griegasA, observe que la gente pasaba
rpidamente, sin adquirir nada, por la )ona de reproducciones de estatuas,
cermicas y otras obras de arte griegas, todas sin rotulacin ni indicacin
visible de lo que eran. $ran recuerdos de un pasado irreal por desconocido,
desconte0tuali)ado y simplemente mercantili)ado, pero no resultan atractivos al
carecer del adecuado mar2eting. $s muy posible, en fin, que no se puedan
vender reproducciones de frisos griegos como si fueran personajes de Talt
Fisney.
%no de los espectculos ms atrayentes y con ms capacidad de
pblico es "!e sar en el 9ircus Da0imus, e0teriormente la recreacin de un
circo romano ':ig. *7(. Pero por necesidades obvias del espectculo el interior
del circo se parte en dos mitades, una con el gradero para los espectadores y
la otra con la arena y la escena reconstruida de un teatro romano 'PU(. $s decir
a la gente se le dice que va asistir a un espectculo de circo romano y luego ve
una representacin en una arena cerrada por la escena de un teatro ':ig. *+(.
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9irco por fuera y medio-teatro por dentro. %na cosa es recurrir al pasado para
ambientar y otra es manipular abiertamente el pasado material. La misma
pregunta< N9uantos espectadores advertirn la burda mi0tificacin de los dos
monumentos romanos P $l espectculo ofrecido, a pesar de la voluntad de los
figurantes que no son responsables del mismo, es una maniquea luc"a de
@buenos y malosA, )afio en su concepcin y carente del ms mnimo respeto al
contenido de los espectculos romanos. $stoy convencido de que se pueden
contar de manera rigurosa y entretenida a la ve) los juegos del circo romano.
Las luc"as de gladiadores podran igualmente presentar los distintos tipos de
gladiadores, de armas y de t!cnicas de combate. La fidelidad a la realidad
pasada puede ser muc"o ms atractiva y estimulante que el montaje inventado.
#l final de la visita asistimos al espectculo del 3limpo )irtual. #lgo
lamentable. Rui)s dando por descontado los amplios conocimientos del
pblico sobre mitologa griega, no se "ace ni la ms mnima introduccin a lo
que fue el Ilimpo y sus dioses y la mitologa queda ms que pobremente
reflejada. $l montaje visual es malo, sin imaginacin y sin elementos que
mantengan el inter!s. #l final, con cara de aburrimiento, los espectadores ms
jvenes son los ms crticos. 8u cultura audiovisual no admite productos que
no sean de calidad y saben perfectamente cuando algo la tiene y cuando no.
$l esfuer)o esc!nico de ;erra Dtica es importante. $l departamento de
espectculos tiene alrededor de C,, personas, y su director afirma que reali)an
unas 3/.,,, funciones en una temporada 'Las Pro!incias, *6-LG-3,,*(. %na
cosa es el rigor "istrico y otra la actitud de los visitantes en un parque de ocio.
Las actuaciones ':ig. 3,( se consideran buenas ya que segn las encuestas
los espectculos consiguen ?,?/ puntos sobre 6. Eo cabe duda que un alto
@ndice de satisfaccinA, pero NRu! se est ju)gando realmenteP NRuienes
pueden comprobar la fidelidad "istrica de lo que se e0"ibeP N La confusin de
una escena de teatro romano dentro de un circo tambi!n recibe esa aprobacin
P N$s necesario realmente reproducir un pasado fidedigno o es suficiente con
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reproducir un pasado con los tpicos convencionales pero asumidos como
verdaderos P 'DacDanamon 3,,*(.

$s triste, al menos para un arquelogo, ver como se distorsiona y
tergiversa el pasado pero parece que en un caso como ;erra Dtica "ay que
resignarse ante una manipulacin que slo persigue la atraccin e0tica dentro
de un parque de ocio. J lo e0tico no es el pasado representado con los
documentos arqueolgicos, es simplemente el clic"!, el estereotipo que el
imaginario colectivo reconoce como tal. Eo es necesario "ablar de autenticidad.
Por otro lado nada es @aut!nticoA en un parque temtico. Eo se puede @dar
claseA de arqueologa a los promotores de un parque de estas caractersticas.
$s triste pero estn en su derec"o, ;erra Dtica diran, no es un aburrido
museo arqueolgico. &asta a" la resignacin. Pero mi actitud cambia
radicalmente cuando leo que @despu!s de 8emana 8anta se pondrn en
marc"a los Talleres de reconstruccin histrica, a fin de que los peque.os
visitantes puedan aprender "istoria en el mismo recinto de ;erra DticaA. J que
precisamente @el primero en funcionar ser el taller histrico del imperio de
2oma en el que los peque.os conocern cmo se acu.aba moneda, cmo era
el coliseo, cmo se alistaban en la legin, cmo se mola el grano, que era el
8enado, cmo se desarrollaba el foro y los juegos, etc!teraQ el parque no
pierde de vista su tarea educativa, iniciada ya con lo colegios e institutos
valencianosA 'Las Pro!incias, *6-LG-3,,*(. $sto ya es otra cosa, esto ya
sencillamente no resulta aceptable. NRui!n va a ense.arP NLos figurantes y
actores travestidos tambi!n en una suerte de guas "istrico-arqueolgicos P
NLa barbarie de un "brido de circo y teatro va a ser el modelo para conocer
cmo era el coliseo P N8er el precio igual que la entrada convencional al
parque o se podr disfrutar de reduccin por un pasado de saldo P
Di posicin es la misma que ante el caso de las revistas esot!ricas de
arqueologa. Las puras revistas esot!ricas si cumplen la normativa legal de
publicaciones tienen todo su derec"o a vender. Lgualmente slo cabe
resignacin. Pero si anuncian que son serias y que la verdad "istrica es la
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suya y no la de la investigacin @oficialA ser! beligerante '2ui) Sapatero *++/(.
Eo se deben cru)ar los bra)os ante quien vende mercanca averiada
enga.ando. ;erra Dtica tiene derec"o, por desgracia, a usar el pasado,
degradarlo, mi0tificarlo y venderlo dentro de la oferta de un parque temtico de
ocio, pero no tiene ningn derec"o a desinformar, deformar y presentar un
pasado de cartn piedra a estudiantes como una tarea educativa del parque. J
las autoridades competentes, en este caso de educacin, tienen la
responsabilidad de conocer en detalle qu! actividades educativas se
desarrollan y quienes las llevan a cabo para actuar en consecuencia. De
parece totalmente lamentable que los colegios de la regin cono)can su
pasado en ;erra Dtica y no en el e0traordinario Duseo de #licante,
recientemente inaugurado, y sospec"o que con un afluencia bastante menos
masiva que la de parque temtico. NEo es esto llevar demasiado lejos la
tendencia generali)ada de @aprender sin esfuer)oA P ;erra Dtica puede vender
ocio pero no puede vender &istoria ':ig. 3*(. $l pasado como referente de
prestigio, en este caso sirve, indudablemente sirve, pero e0clusivamente al
negocio. NPoda realmente e0istir otra pretensinP
Pero por otro lado el pasado de cartn piedra de ;erra Dtica invita a
refle0ionar desde otras perspectivas. $l propio parque, por sus caractersticas,
"ace continuas referencias e0plcitas al tiempo y temporalidades, a @mejoresA y
perdidos pasados, jugando con nostalgias de !pocas @doradasA y apelando a
"istorias dentro de la &istoria. Podramos decir, como se "a se.alado para
Fysneyland, que en ;erra Dtica lo arqueolgico, esto es el pasado material
-aunque sea de cartn piedra - es ms usado que nunca. 9omo arquelogos lo
descalificamos simplemente porque no es aut!ntico. Pero NRu! es aut!ntico P
'&oltorf y 8c"adla-&all *+++(. Fesde luego las replicas de monumentos, los
conte0tos pasados reproducidos, son tan aut!nticos como lo pueden ser, es
decir, son algo muy real en su pura materialidad. Itra cosa es que, al margen
de barbaridades como el @circo-teatroA romano, los arquelogos pensemos en
general que un pasado @mejorA, ms real y aut!ntico tiene que estar menos
contaminado por el espectculo y el presente 'Pearson y 8"anKs 3,,*< **C(.
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Pero en el fondo lo nico que separa las casas reconstruidas de Eumancia y
las reconstrucciones de ;erra Dtica es que en las primeras el control de los
arquelogos garanti)a, a priori, su autenticidad, lo que no sucede con las del
parque de ocio ';errell *++*(. Pero si "ubiera e0istido un buen control
arqueolgico en ;erra Dtica NEo tendramos los mismos argumentos para
aceptar su valide) P Lo cual nos devuelve a mi refle0in inicial, en principio las
posibilidades didcticas de un parque temtico son reales, el problema es que
difcilmente pueden constituir su verdadero inter!s. 8i puede plantearse una
arqueolog+a del consumismo - no del consumo que siempre "a sido objeto de
investigacin arqueolgica - entendida como el estudio de las relaciones entre
la gente y los bienes y servicios, incluyendo comportamientos, instituciones,
actitudes e ideas 'Daje>sKi y 8c"iffer 3,,*(, entonces no cabe duda de que
una de las lneas ms interesantes sera el anlisis del consumismo del pasado
en el mayor lugar de consumismo imaginable< un parque temtico del pasado
de cartn piedra, "amburguesa y 9oca-cola como ;erra Dtica.

RE/LE8IONES /INALES

La utili)acin de iconos arqueolgicos como referentes de prestigio al
servicio de la publicidad y la comerciali)acin de productos, espectculos o
servicios es - y sin duda ser - una realidad en las sociedades de consumo del
s. OOL. #l mismo tiempo, en gran medida, esos fenmenos quedan fuera del
control o de la intervencin de los arquelogos. $n cualquier caso !stos
quedan obligados, dentro de una !tica profesional cada ve) ms e0plcita
'Gitelli *++/, Gencl 3,,,(, por un lado a velar para que la mercantili)acin del
pasado material, tenga unos lmites en el respeto al conocimiento "istrico, por
otro a luc"ar en la medida de sus posibilidades contra las manipulaciones y las
tergiversaciones de ese pasado, y finalmente a llevar el conocimiento del
pasado material a los sectores ms marginados de las sociedades capitalistas
de consumo. 9omo bien "a se.alado %cKo '3,,,< 71( no deberamos estar
preparados para ver como el patrimonio "istrico es tratado como una
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mercanca ms del estilo de los automviles, la ropa, el tabaco o las bebidas
alco"licas. La gestin, presentacin y utili)acin del pasado material no debe
ser del dominio e0clusivo de beneficios comerciales o financieros. %n inciso
interesante es la propia refle0in sobre el concepto de patrimonio "istrico,
cultural o arqueolgico. Las ambiguas definiciones de estos conceptos tienen
unas cargas ideolgicas que "an sido puestas de manifiesto por $st!ve) y
Palomar '*+++(, proponiendo como alternativa de significacin ms libre el
concepto de @Ibjetos arqueolgicosA, que no quedara muy lejos de lo que aqu
vengo utili)ando< @Pasado materialA. $sas connotaciones ideolgicas "an sido
resumidas, a mi modo de ver magistralmente, en estas palabras de 2afael
8nc"e) :erlosio '*++6( con motivo de la propuesta de refundicin del Duseo
del Prado< @La repugnante figura de Patrimonio cultural es una e0udacin del
ontologismo histrico - creador de fetic"es tales como el @8er de $spa.aA -, o
sea cruda impostura e imposicin dictada< @$sta es tu "erencia "istrica, este
es tu #FE cultural, esta es tu inalienable identidadA. La 9ultura, instrumento de
control social induce a un "alagador acatamiento. #"ora adopta el modelo del
mercado y la publicidadA.
La incursin de los arquelogos en estas reas, consideradas por la
mayora de la comunidad profesional como ajenas a su trabajo, es muy
necesaria. $s preciso abandonar las actitudes de lo que :agan '*++C( "a
llamado @arquelogos arrogantesA, slo preocupados por su investigacin
especiali)ada y no en tareas de crtica de los usos sociales del pasado material
y otras de divulgacin y educacin de la sociedad, especialmente de los
sectores ms alejados del conocimiento "istrico. $n definitiva los arquelogos
tienen papeles importantes adems del estudio del pasado de la &umanidad<
su relacin con los restos materiales que son reliquias tangibles de lo que un
da fue y su relacin con temas actuales vivos como la construccin de
identidades y la @posesinA del pasado '9"ippindale 3,,,, 9riado 5oado
3,,*((.
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Fe alguna forma la refle0in sobre la no-inocencia de lo que "emos
denominado referentes de prestigio implica conocer algo ms acerca de lo que
piensa la sociedad sobre el pasado. J si queremos ser ms eficaces en la tarea
de 'in(formar al pblico sobre el pasado material y la arqueologa resulta
fundamental conocer lo que piensa y lo que quiere saber, lo que le atrae y lo
que desconoce. $n definitiva los arquelogos deben no slo proporcionar
interpretaciones sino tambi!n e0plicar cmo se construyen para que el pblico
informado no slo llegue a conocer el pasado sino tambi!n su uso en el
presente. Para ello los arquelogos necesitamos construir buenos mensajes y
convertirnos en buenos mensajeros, necesitamos en definitiva @mensajes
efectivos trasladados efica)mente por esfor)ados mensajerosA 'DcDanamon
3,,,< */( J uno de esos mensajes es ofrecer las claves de la manipulacin del
pasado y de su uso en el presente para que la sociedad sea consciente de este
"ec"o. ;al ve) a largo pla)o sea la nica manera de no quedarnos solos en esa
batalla.

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G. Ruiz. Arqueología e Identidad

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G. Ruiz. Arqueología e Identidad

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ArqueoWeb - Revista sobre Arqueologa en Internet - ISSN: 1139-9201

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