A outra opo passa a ser a de procurar justamente na comparao entre o comportamento

humano e o comportamento animal, colocando o comportamento humano como cultural e o

animal como biolgico. Parte de um pressuposto pouco discutido de que o homem o nico
animal que cria cultura.

verdade que o acaso parece ter conseguido s vezes aquilo que o artifcio incapaz de fazer.
A imaginao dos homens do sculo XVIII foi fortemente abalada pelo caso dessas "crianas
selvagens", perdidas no campo desde seus primeiros anos, as quais, por um excepcional
concurso de possibilidades, tiveram a possibilidade de subsistir e desenvolver-se fora de toda
influncia do meio social. Mas, conforme se nota muito claramente pelos antigos relatos, a
maioria dessas crianas foram anormais congnitos, sendo preciso procurar na imbecilidade de
que parecem, quase unicamente, ter dado prova a causa inicial de seu abandono, e no, como
s vezes se pretenderia, ter sido o resultado.
Os pretensos "meninos-lobos" encontrados na ndia nunca chegaram a alcanar o nvel
normal. Um deles Sanichar jamais pde falar, mesmo adulto. (Inicialmente, ele apresentou
todos os hbitos de um animal selvagem, rasgando as roupas e comendo comida do cho,
ele acabou sendo desmamado sendo alimentado com cozidos de carne crua ) Kellog relata
que, de duas crianas descobertas juntas, h cerca de vinte anos, o mais moo permaneceu
incapaz de falar e o mais velho viveu at os seis anos, mas com o nvel mental de uma criana
de dois anos e meio e um vocabulrio de cem palavras apenas. Um relatrio de 1939
considera como idiota congnito uma "criana-baduino" da frica do Sul, descoberta em 1903
com a idade provvel de doze anos.
Desde 1811 Blumenbach, em um estudo dedicado a uma dessas crianas, o selvagem Peter,
observa que nada se poderia esperar de fenmenos desta ordem. Porque, dizia ele com
profundidade, se o homem um animal domstico o nico que se domesticou a si prprio.
Assim, possvel esperar ver um animal domstico, por exemplo, um gato, um cachorro ou
uma ave de galinheiro, quando se acha perdido ou isolado, voltar ao comportamento natural
que era o da espcie antes da interveno exterior da domesticao. Mas nada de semelhante
pode se produzir com o homem, porque no caso deste ltimo no existe comportamento
natural da espcie ao qual o individuo isolado possa voltar mediante regresso. Conforme dizia
Voltaire, mais ou menos nestes termos, uma abelha extraviada longe de sua colmeia e
incapaz de encontr-la uma abelha perdida, mas nem por isso se tornou uma abelha
selvagem. As "crianas selvagens" querem sejam produto do acaso quer da experimentao,
podem ser monstruosidades culturais, mas em nenhum caso testemunhas fieis de um estado
anterior.

impossvel, portanto, esperar no homem a ilustrao de tipos de comportamento de carter
pr-cultural.
1. A utilizao da "antinomia entre a cultura e a natureza" representada na relao entre
homem e animal parte de um pressuposto pouco discutido de que o homem o nico
animal que cria cultura.

2. Meninos selvagens encontrados no Sculo XVIII serviriam ao caso sem as problemticas do
artifcio, mas a razo para o abandono era muitas vezes um problema mental ou congnito
da criana.

3. Os pretensos "meninos-lobos" encontrados na ndia nunca chegaram a alcanar o nvel
normal.

4. Sanichar e seu comportamento aps ser capturado e seu pouco tempo de vida.

5. Pela imprescindvel necessidade humana de sociabilidade, seria problemtico o
experimento, "dado que no h um comportamento natural seno o domstico". O
homem domstico, pois domesticado por outros homens.

6. Exemplos sobre o que foi concludo se o homem um animal domstico o nico que se
domesticou a si prprio, uma abelha extraviada longe de sua colmeia e incapaz de
encontr-la uma abelha perdida, mas nem por isso se tornou uma abelha selvagem.

7. E sobre ser impossvel poder esperar do homem a ilustrao de tipos de carter pr
cultural












Buscando alternativa ele acaba comparando o homem
com o animal, partindo de um pressuposto que o animal
biolgico e o ser humano natural e que o ser humano
o nico animal que cria cultura.
No sculo XVIII abalaram a imaginao dos homens com
os meninos selvagens que eram julgados por sua
imbecialidade por ter vivido fora da sociedade mas que
na verdade a causa de abandono foi na maioria pelas suas
doenas congnitas e mentais. Ento no poderia ser
levado em considerao.
Depois disso houve casos de meninos lobos, que viveram
fora da sociedade e que no conseguiram desenvolver
sua fala, tinham comportamentos muito selvagens. Como
sanisha que se alimentava de partes cruas de comida
depois de desmamado, rasgava suas roupas e se
alimentava no cho e sobreviveu at os seis anos.
Com isso perceberam que o animal no igual ao
homem, e d o exemplo de que a abelha quando se
perde da colmeia, no fica selvagem por causa disso, e
que impossvel esperar do homem um carter pre
cultural, ele s consegue se natural porque
domesticado por outro homem e completamente
importante sua sociabilidade.