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HISTORIA

DE LA
IGLESIA ANGLICANA
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A los clérigos y fieles cristianos
Interesados en conocer otra visión de la catolicidad de la Santa Iglesia.
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INTRODUCCIÓN
¿Cuándo Llegó la fe cristiana a Gran Bretaña? Nadie parece estar seguro. Los historiadores ingleses
tienen diferentes teorías y leyendas. Hay una tradición o leyenda ue sostiene ue !an "a#lo fue el
pri$ero ue predicó el %&angelio a los ha#itantes de esas 'slas. La cuestión es ue desde los pri$ero
siglos del cristianis$o se encuentra (#ispos Británicos. )sí* desde los pri$eros tie$pos* se
$antiene una sucesión ininterru$pida de (#ispos hasta nuestros días* conser&ando incólu$e a
tra&+s de los siglos la ,!ucesión )postólica-* es decir* ade$ás de la i$posición de $anos con ue se
consagra a los o#ispos* la plena y &erdadera fe de los )póstoles de .esucristo* trans$itida de
generación en generación* guardando ,el /epósito de la 0e-* seg1n ha sido reci#ido de o#ispo en
o#ispo* por $edio de la 2radición escrita y oral. No #asta* pues* ue alguien diga o procla$e ue +l
$antiene la fe apostólica &erdadera* para tener ,!ucesión )postólica-* es necesario e i$prescindi#le
ue su ordenación o consagración* en su caso* pro&enga de un (#ispo ue a su &e3* ha sido
consagrado por otro o#ispo ue $antiene y procla$a la fe &erdadera* en co$unión con otros
o#ispos* y trans$ita* a tra&+s de la i$posición de $anos el /epósito de la 0e ue +l ha reci#ido de
sus antecesores* ue a su &e3 lo han reci#ido de otros o#ispos fieles* hasta entroncar con los
)póstoles de .esucristo a tra&+s de alguna línea de sucesión. %sto es una doctrina intransa#le de la
catolicidad y $antenida por el anglicanis$o. Nuestros o#ispos* son tales* porue son &erdaderos
!ucesores de los )póstoles a tra&+s de una línea ininterru$pida* ue entronca con la 'glesia Católica
'ndi&isa y ue ade$ás ha enriuecido su lina4e apostólico* en los 1lti$os siglos* con el pro&eniente
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de (#ispos (rtodo5os y 6ie4os Católicos.
'ncluso* durante los difíciles años del siglo 76' y el predo$inio político de los protestantes en
'nglaterra* la nefasta influencia de Cal&ino* Bucero* 8no5 y otros e5tre$istas* /ios se aseguró ue
sie$pre hu#iera (#ispos ue conser&aran la ,!ucesión )postólica-* en $edio de las persecuciones
de los protestantes $ás fanáticos* o la persecución de los católico9ro$anos con la :eina ;aría ,La
!anguinaria- en contra los anglicanos. %l )r3o#ispo Cra$$er y los (#ispos Lati$er y :idley* 4unto
a otros (#ispos* sacerdotes y laicos* $ártires de la fe* fueron su principal cosecha nefasta* no
porue negaran la fe católica* sino al re&+s* porue ellos defendían la &erdadera fe católica reci#ida
de sus padres* de las in&enciones y corrupciones de la fe por los ro$anistas* co$o las indulgencias*
el li$#o* el purgatorio* la supre$acía papal* etc.*..
La pro&idencial su#ida al trono de 'sa#el ' sal&ó la situación y rescató al anglicanis$o* con su genio
particular* para las generaciones &enideras.
)sí* desde los pri$eros tie$pos del cristianis$o pode$os reconocer en las 'slas Británicas una
'glesia Católica organi3ada* con su 4eraruía de (#ispos y "res#íteros* pero sin ninguna su4eción al
o#ispo de :o$a o a ning1n o#ispo e5tran4ero* ya ue cada iglesia local era independiente. %llos
tenían plena co$unión con los de$ás o#ispos* tenían una liturgia co$1n* cele#ra#an las fiestas del
calendario cristiano en fecha co$unes* tradiciones y costu$#res co$unes. !us sacerdotes y o#ispos
se casa#an* sal&o los $on4es y $on4as* por cierto. Hasta el siglo 6'' la 'glesia Católica Británica fue
independiente de toda autoridad e5terna. %n el siglo 76' la 'glesia Católica de 'nglaterra* su
heredera* recuperó su independencia hasta hoy.
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CAPITULO I
DE CÓMO LA FE CRISTIANA LLEGÓ A GRAN BRETAÑA.
%n los pri$ero siglos de nuestra %ra no e5istía 'nglaterra. Gran Bretaña esta#a di&idida en un gran
n1$ero de tri#us pri$iti&as esparcidas por todo el territorio* cada una con su 4efe o rey y su propia
estructura social y de go#ierno. "ro#a#le$ente soldados ro$anos con&ertidos al cristianis$o*
$ercaderes* &ia4eros #ritánicos con&ertidos en sus &ia4es* y toda clase de influencias* pro&enientes
de la Galia cristiana* por e4e$plo* fueron creando en Gran Bretaña diferentes co$unidades de
creyentes* aparte de ue co$o ya di4i$os e5iste una antigua leyenda ue atri#uye a !an "a#lo la
pri$era predicación del %&angelio en esos territorios. %n el año <== d.c. 2ertuliano escri#ía “…
aquellos distritos británicos hasta hoy inaccesibles a los romanos, que han sido subyugados a
Cristo…”
!an )l#ano de 6erula$ fue el pri$er $ártir cristiano #ritánico en >=> d.c a4usticiado por $anos de
los es#irros del %$perador /ioclesiano* porue se rehusó a hacer sacrificios a los dioses* en la
persecución de cristianos decretada por este tirano. !an )l#ano se ha#ría con&ertido por el e4e$plo
de un sacerdote ue +l asiló en su casa durante esa persecución.
(rígenes* 2eólogo y )pologista* del siglo ''' d.c. declara#a ue “el poder de Cristo, el Salvador, es
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igual con aquellos que viven en Bretaña y están lejos de nuestro mundo…ahora por causa de las
glesias de los e!tremos del mundo, toda la tierra vocea con j"bilo al #ios de srael…”
La 'glesia de Gran Bretaña era un hecho cierto y aceptado por los cristianos de la +poca apostólica y
su# apostólica. %n el Concilio de )rl+s* en el >?@ d.c* siglo '6* en la Galia* tu&ieron participación con
plenos derechos los (#ispos de Londres* AorB y Lincoln. La 'glesia Católica Británica era* lo ue
hoy día se diría* una ,'glesia Nacional- de los celtas* aunue esa afir$ación es un anacronis$o*
porue ellos no tenían ese concepto. %llos eran si$ple$ente la 'glesia de Cristo en esa región del
$undo.
?
e$#argo* pese a la difusión del arrianis$o entre las tri#us ger$ánicas* la con&ersión de los
francos a la fe* y la gradual aceptación de la ortodo5ia católica por los in&asores ger$ánicos*
ueda#a $ucho por hacer* y no hay una prue#a $ás nota#le de la &italidad de la 'glesia en
$edio de la ruina del '$perio* a co$ien3os de la %dad ;edia* ue el &igor y el +5ito con
ue e$prendió la e5tensión del cristianis$o. %n el @=Cd.c.* la 1lti$a de las legiones ro$anas se
retiró de Gran Bretaña* para ir a :o$a a defenderla de las in&asiones. La 'sla uedó así a $erced de
todos los #ár#aros. Las 'slas eran asoladas por continuas in&asiones de !a4ones* )nglos y .utes* ue
a&an3a#an hacia el Centro de Bretaña. 2odos eran paganos* de gran ferocidad y costu$#res
horri#les. /onde se esta#lecían arrasa#an con el cristianis$o. Los #ritánicos* incapaces de resistir
fueron e5ter$inados por cientos por los #ár#aros* ho$#res* $u4eres* niños y ancianos. Los
so#re&i&ientes* for3ados a huir* !in encontraron refugio en las $ontañas y #osues de Gales y
/e&onshire* donde los paganos no llega#an. )uí en estas regiones del (este se instaló el re$anente
cristiano y despu+s* los (#ispos 2heonas de Londres y 2hadiocus de AorB* lograron reunir a sus
co$patriotas fugiti&os en sus refugios en el (este. (tros ha#ían huido al Noroeste* algunos a
CornDall* otros a %scocia y a 'rlanda. Los o#ispos y sacerdotes fueron o#ligados a huir* otros fueron
asesinados y los ue so#re&i&ieron fueron reducidos a la escla&itud. Con el tie$po* los cristianos
#ritánicos lograron regresar a esta tierra* ue ahora se conocía co$o ,%ngland-* 'nglaterra.
)ntes de la con&ersión de Constantino el cristianis$o ha#ía entrado en las 'slas Británicas*
co$o he$os dicho $ás arri#a* pero sólo so#re&i&ió a la ruina del '$perio :o$ano entre la
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“Divina Comisión” Mons. Frank Wilson Editorial Publicaciones Cristianas 1966.
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po#lación celta* $ientras la gran parte del territorio del !ur y el %ste de 'nglaterra fue
ganado para el paganis$o por los in&asores anglo9sa4ones. %n 'rlanda* antes del tie$po de !an
"atricio* podía hallarse algunos restos del cristianis$o* especial$ente en el !urE pero +l dio tal
i$pulso a la causa del e&angelio y la organi3ación de sus instituciones cristianas* ue $erece el
título de ,)póstol de 'rlanda-. Nacido alrededor del >FG* posi#le$ente en el !ur de Gales* !an
"atricio era hi4o de un diácono y nieto de un sacerdote. "or consiguiente* su educación fue
cristiana. Capturado en una incursión de paganos hacia el @=H* fue reducido a escla&o durante
seis años en 'rlanda. Ha#i+ndose fugado al conti nente europeo* estu&o internado un lapso
considera#le en el $onasterio de L+rins* so#re la costa $eridional de 0rancia. %n el @>< fue
ordenado o#ispo $isionero por el o#ispo Ger$ano de )u5erre* y co$en3ó su o#ra en
'rlanda ue ter$inaría con su $uerte en el @I?. La $ayor parte de su o#ra $isionera se
desarrolló en el Noreste de 'rlanda. "ocos son los datos ciertos* pero no ca#e duda de su celo*
co$o ta$poco de su destacada capacidad co$o organi3ador* ue le per$itió siste$ati3ar la hasta
entonces dispersa o#ra cristiana de 'rlanda* la cual reali3ó así grandes progresos. %l fue uien
puso a la 'sla en relación con el Continente y con :o$a. !an "atricio introdu4o el episcopado
diocesano en 'rlanda* pero esta institución pronto fue $odificada por el siste$a de clanes de la
'sla* de $odo ue los o#ispos eran $onásticos y tri#ales. !an "atricio fa&orecía el $onasticis$o*
pero el gran propulsor del peculiar $onasticis$o irland+s fue !an 0inian de Clonard J@C=9H@FK*
#a4o cuya dirección se for$ó un grupo de $onasterios irlandeses &igorosa$ente $isioneros y
nota#le$ente cultos. Las escuelas $onásticas de 'rlanda eran 4usta$ente fa$osas entre los
siglos '6 y 6''. La gloria de este $onasticis$o irland+s fueron sus conuistas $isioneras.
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CAPITULO II.
DE CÓMO SURGIO EL PAPADO EN LA IGLESIA DE OCCIDENTE.
LA yo te digo ue t1 eres "edro* y so#re esta piedra edificar+ $i 'glesia* y las puertas del
infierno no pre&alecerán contra ellaL J!an ;ateo ?IM ?C9?GK. L.es1s le di4o* Napacienta $is
o&e4asOL. J!an .uan <?M?H9?CK.
%stos son los dos fa$osos L2e5tos "etrinosL. Hay dos o tres te5tos $ás* ue con frecuencia
se cita para respaldar los ya $encionados* pero la autoridad escrituraria del "apado
descansa principal$ente so#re estos dos* y so#re el pri$ero especial$ente.
La doctrina del "apado fue definida* reci+n* en el año ?FC= en el Concilio 6aticano* y causó
ue un n1$ero i$portante de (#ispos de %uropa* no pudiendo suscri#irla se separaron con
sus /iócesis de :o$a for$ando así la 'glesia 6ie4o Católica o 6+tero Católica y $uchas
iglesias católicas nacionales* algunas de &ida efí$era* otras ue a1n e5isten. %5presada en
for$a #re&e dice asíM ,Cristo no$#ró a !an "edro 4efe de la 'glesia al conferirle ciertos
poderes especiales* seg1n de$uestran los 2e5tos "etrinos. !an "edro fue (#ispo de :o$a. !us
sucesores en oficio* por &irtud de ser elegidos al o#ispado de :o$a* son los ue reci#en sus
poderes especiales* y* al $is$o tie$po* son por lo tanto* constituidos di&ina$ente*
go#ernadores de la 'glesia y 6icarios de Cristo en la tierra. %sta autoridad de carácter
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1nico ha sido desde el principio de$andada y e4ercida sie$pre por los (#ispos de :o$a*
siendo tal autoridad* esencial para la &ida de la 'glesia-.
;uchos &ol1$enes han sido escritos acerca de los 2e5tos "etrinos* #ien para pro#ar o para
negar el lla$ado ,"ri&ilegio de "edro-. Co$o en el Concilio 6aticano ' se i#a a discutir la
infali#ilidad del "apa* el )r3o#ispo 8enrricB de la /iócesis Católica ro$ana de !an Luis en
los %stados Pnidos decidió i$pri$ir sus opiniones acerca de la $ateria ue se de#atía* pero
en ingl+s* porue no sa#ía ni italiano ni latín. Le fue i$posi#le hallar en :o$a i$prenta
dispuesta a i$pri$irlas. /ecidió entonces ir a Nápoles. %n el folleto i$preso en la i$prenta
napolitana* el )r3o#ispo* entre &arias otras cosas* dice ue es i$portante esta#lecer el
,"ri&ilegio de "edro- desde el punto de &ista de las !agradas %scrituras* por ra3ón de ue
el Credo del "apa "ío '6* al ue de#e adscri#irse todo auel ue est+ en posesión de un
oficio eclesiástico en la 'glesia :o$ana* clara$ente especifica ue las %scrituras de#en ser
interpretadas sola$ente de acuerdo con el asenti$iento unáni$e de los antiguos /octores
y "adres de la 'glesia. ) continuación el )r3o#ispo procede a de$ostrar ue el pri$ero de
estos dos te5tos ha sido interpretado por los /octores en cinco for$as distintas. /e ochenta
y cinco /octores* sola$ente diecisiete enseñan ue la LrocaL* so#re la cual Cristo fundó su
'glesia* uiere decir la persona del )póstol !an "edroE $ientras ue sesenta y ocho*
e5plican ue la LrocaL es la fe e5presada por !an "edro cuando di4oM L2u eres el Cristo*
el Hi4o del /ios &i&ienteL. J!an ;ateo ?IM?IK. %l )r3o#ispo concluyeM L!i tene$os la
o#ligación de seguir en esta cuestión al $ayor n1$ero de los /octores* pode$os entonces
sentirnos con&encidos de ue la pala#ra LpetraL no significa !an "edro profesando la fe* sino
$ás #ien la fe profesada por !an "edroLQ,!i la referencia en el &ersículo dieciocho de este
capítulo se refiere a la persona de "edro* de#e$os ad$itir ue es un co$entario $uy
triste* ya ue casi in$ediata$ente despu+s* el $is$o "edro es co$para do con !atanás-
J;at.?IM<>K.
Con referencia al segundo te5to* +ste aparece su#stancial$ente en la $is$a for$a tres &eces*
en el capítulo 1lti$o del %&angelio de !an .uan. Nuestro !eñor repite la pregunta a !an
"edroM L!i$ón* hi4o de .onás* ¿$e a$as?L 2res &eces responde !an "edroM L!í* !eñorE
21 sa#es ue yo te a$oL. Le dice entonces el !eñorM L)pacienta $is corderosL* apacienta
$is o&e4asL* Lapacienta $is o&e4asL. La actual doctrina ro$ana interpreta estos $andatos*
co$o una co$isión especial concedida al )póstol* la cual consistiría en e4ercer go#ierno
supre$o so#re toda la cristiandad. "ero /octores tan e$inentes co$o !an )$#rosio* !an
)gustín y !an Cirilo de )le4andría* interpretan este te5to co$o una triple restauración de

!an "edro al rango de )póstol* cuyo rango ha#ía traicionado cuando negó a Cristo tres
&eces* resultando en una apostasía.
/ice !an CiriloM L;ediante esta triple confesión del #iena&enturado "edro* su pecado* el
pecado de triple negación* fue #orrado* y las pala#ras de nuestro !eñorM L)pa cienta $is
o&e4asL* significan ue el )postolado ue anterior$ente le ha#ía sido conferido* fue
nue&a$ente reno&ado* re$o&iendo la &ergRen3a posterior a su caída y eli$inando de +l la
co#ardía nacida de su de#ilidad hu$anaL.
%s e&idente pues* ue los ,2e5tos "etrinos- co$o #ase Nue&o testa$entaria para el
"apado* carecen de fir$e3a y credi#ilidad.
<
Sue !an "edro fuera (#ispo de :o$a* es una afir$ación #asada en la tradición* y por
esta causa ha sido $oti&o de discusión en todos los tie$pos. "ero una tradición igual$ente
aut+ntica* es auella ue dice ue !an "edro fue pri$ero (#ispo de )ntiouía y $ás tarde
de :o$a* en donde fue $artiri3ado durante la persecución de Nerón. %stas tradiciones son
históricas. "ero si el pri&ilegio de "edro de#ía pasar a su sucesor en oficio* es $uy ra3ona#le
decir ue )ntiouía tenía tanto o $ás derecho a ello ue :o$a. La diferencia está en ue
:o$a lo recla$ó* y )ntiouía no lo hi3o.
Hay un sin fin de circunstancias ue contri#uyeron en gran $anera a ue :o$a fuese el
lugar. :o$a era sin duda el centro cristiano de $ayor i$portancia en el (ccidente* y el
centro principal de irradiación para el esfuer3o $isionero cristiano ue se esta#a lle&ando a
ca#o a tra&+s de la %uropa central y occidental. )l principio* :o$a tenía la $is$a categoría
ue los tres "atriarcados (rientales T.erusal+n* )ntiouía y )le4andríaT. 2odos es tos
centros esta#an ínti$a$ente asociados con orígenes apostólicos* y la 'glesia toda les
concedía honores especiales. La #recha entre el (riente y el (ccidente* despu+s de la
transferencia de la Capital a Constantinopla* de4ó a :o$a en posición supre$a* en un e5tre$o
del '$perio. Los tres "atriarcados (rientales se refrena#an $utua$ente* y esto e&ita#a con
gran eficacia* ue cualuiera de los tres* tratara de asu$ir una posición de superioridad
e5agerada* en relación con los otros dos. %s posi#le* al $is$o tie$po* ue esta política entre
los "atriarcados* i$pidiera el desarrollo de una concentración de poder en tie$pos de
e$ergencia. 0uera cual fuese la ra3ón* el hecho es ue una serie de cala$idades descendió
so#re la 'glesia (riental* disensiones internas y catástrofes e5ternas* de#ilitando seria$ente la
&ida de la 'glesia. ;ientras tanto* :o$a se encontra#a sin ri&al en (ccidente* y la disolución
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!ivina "o#isión. $%ra citada.
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del '$perio logró ue el (#ispo de :o$a aduiriera $ayor relie&e para llenar el &acío de
poder ue se suscitó. )l pasar el tie$po* la e5pansión $usul$ana a#sor#ió casi por
co$pleto a los "atriarcados (rientales* $ientras ue :o$a se ele&ó a grandes alturas so#re
las aflicciones de los "atriarcados. !in e$#argo* no hay antecedente alguno en la historia de los
ocho pri$eros siglos* ue indiue ue la 'glesia alcan3ara en :o$a* nada ue no fuese una
pree$inencia natural y circunstancial$ente aduirida.
La idea de la supre$acía de derecho di&ino de alg1n o#ispo so#re los de$ás* no se conce#ía
en la 'glesia apostólica y su# apostólica* sin e$#argo aparece en los siglos siguientes* en for$a
rudi$entaria* co$o destellos ocasionales de a$#ición personal* en ciertos y deter$inados
o#ispos de :o$a. %l $is$o título de L"apaL* ue co$partía con todos los "atriarcas
(rientales* algunos de los cuales a1n lo conser&an* fue reser&ado en (ccidente para uso
e5clusi&o del (#ispo de :o$a* a partir del siglo 6. ;uchos e4e$plos pueden citarse para
de$ostrar ue durante los pri$eros siglos* la 'glesia esta#a a4ena a la idea de so$eterse a
"edro o a los o#ispos de :o$a.
>
%s cierto ue !an "edro ocupó un puesto i$portante entre los )póstoles* cuando la 'glesia
e$prendió su carrera acti&a. Los pri$eros capítulos de los Hechos de los )póstoles le colocan
en la &anguardia de la acti&idad cristiana. )co$pañado de su esposa J? Cor. GMHK &ia4ó
e5tensa$ente en fa&or de la causa de su ;aestro. "ero nunca* ni tan siuiera una &e3* de
pala#ras o de hechos* dio indicaciones de pretender superioridad alguna so#re sus
co$pañeros apostólicos. !in duda alguna* recorda#a el día en ue !an .uan y !antiago
solicitaron pri&ilegios especiales de nuestro !eñor en su :eino* y fueron presta$ente silenciados
en una for$a ue no de4a#a dudas.
@
!an "a#lo surge en la 'glesia* seg1n nos narran los Hechos de los )póstoles* y desde auel
$o$ento* pasa a ser la figura central* con e5clusión de !an "edro.
!an "a#lo* ue desconocía la pretendida autoridad superior de !an "edro o ue +ste fuera
un ,"apa infali#le-* co$o afir$an los ro$anistas* le Lresistió en la caraL con $oti&o de los
4udai3antes JGal. <M??K* y fue !an "edro el ue se calló. 'ncluso !an "a#lo escri#ió la %pístola a
los Gálatas especial$ente para des&irtuar la posición de los 4udai3antes* entre los ue se u#ica#a
!an "edro.
3
“'l Anglicanis#o(. )onse*or Ste+,en -eill 'diciones .en/ns0la 166.
4
)ateo 2&12&2273 40cas 21124227
11
¿)lguien puede pensar u+ pasaría ahora si un (#ispo cualuiera le resiste ,cara a cara- y le
enrostra su craso error al "apa* escri#iendo una Carta a todas las 'glesias* co$o hi3o !an "a#lo?
No ca#e duda ue ter$ina e5co$ulgado y anate$ati3ado.
!an "edro ue no era "apa* ni tenía pretensiones de serlo* ue 4a$ás conoció título o rango
se$e4ante* ni ostenta#a 4efatura alguna so#re los de$ás )póstoles* $enos a1n* infali#ilidad*
aceptó hu$ilde$ente la opinión de !an "a#lo y ca$#ió su postura respecto a los gentilesM +stos
ya no tenían ue hacerse 4udíos antes de ser aceptados co$o cristianos.
Con un ,"apa infali#le-* en auellos tie$pos* no e5istiría la 'glesia Cristiana sino co$o una
!ecta .udía* co$o era la pri$iti&a posición de !an "edro* !antiago y los .udai3antes respecto a
los gentiles en la 'glesia pri$iti&a. %n el "ri$er Concilio )postólico de .erusal+n* fue el )póstol
!antiago* el .efe de dicha 'glesia* uien presidió y pro$ulgó las decisiones del Concilio
estando presente !an "edro* el ,"ri$er "apa-* co$o dicen los ro$anistas.
H

%n los Concilios sucesi&os de la 'glesia es el %$perador el ue preside y pro$ulga sus
acuerdos o sus delegados* no el (#ispo de :o$a ni sus delegados.
%n una de las %pístolas J%fes. @M??K !an "a#lo enu$era &arios oficios en la 'glesia*
apóstoles* e&angelistas* profetas* $aestros* pero nunca $enciona oficio alguno* ue tenga la
$enor se$e4an3a con el de "apa. !i es &erdad ue !an "edro era el "apa* ,"ríncipe- de los
)póstoles* 6icario de Cristo y !u$o "ontífice* al parecer +l no lo sa#ía* y los escritores del
Nue&o 2esta$ento ta$poco* porue 4a$ás le atri#uyen ni superioridad ni el título de "apa o
de !u$o "ontífice* o 6icario de Cristo u otros títulos e5traordinarios y e5tra&agantes con
respecto a su pares* los de$ás )póstoles. %l 6icario de Cristo en la tierra* es decir uien lo
representa* ue eso uiere decir la pala#ra ,&icario-* no es ning1n ho$#re* ni "apa ni o#ispo
o sacerdote* sino el %spíritu !anto
I
* ue asiste a la 'glesia desde todos los tie$pos y ue se
$anifiesta en la Co$unión de los (#ispos católicos de todo el $undo.
%n el siglo segundo surgió una disputa en relación con la o#ser&ancia del día de "ascua de
:esurrección. Pn $+todo distinto de calcularlo en el (riente* fue la causa de ue dicha
fiesta se o#ser&ara en un día fi4o* el cual podía ser o no ser do$ingo. %n el (ccidente* sie$pre
se o#ser&a#a en do$ingo. %sta cuestión fue discutida a$istosa$ente en los pri $eros
tie$pos* pero cuando 6íctor ' fue elegido (#ispo de :o$a pre su$ió ue podía i$poner sus
opiniones so#re la 'glesia (riental. "ero surgió enseguida una protesta in$ediata* contra tal
apropiación de autoridad sin precedentes* y 6íctor ' respondió* e5co$ulgando a los
5
5ec,os 1511 y sig0ientes.
6
60an 14116314126315126 y 1617
12
cristianos orientales. !an 'reneo* (#ispo de Lyons* aunue era (#ispo de una diócesis
occidental* no tardó en en&iar a 6íctor ' una &igorosa protesta y $ientras tanto la 'glesia
(riental* siguió serena$ente su ca$ino de costu$#re* sin preocuparse en lo $ás $íni$o de la
e5co$unión ro$ana. La diferencia continuó por $ás de un siglo* hasta ue fue allanada por
el Concilio de Nicea en for$a satisfactoria para la 'glesia.
Co$o a $ediados del siglo '''* tu&o lugar otra disputa entre !an Cipriano* (#ispo de Cartago* y
%ste#an* (#ispo de :o$a. La disputa tu&o por origen el re#auti3o de los here4es* y $uchos de
los o#ispos del )sia ;enor se &ieron en&ueltos en la discusión. %n este caso* !an Cipriano* era
ta$#i+n un (#ispo occidental* pero fue el defensor principal de los ue opina#an dis tinto a
:o$a. %l "apa %ste#an perdió co$pleta$ente la co$postura y respondió a !an Cipriano con
insultos de Lfalso Cristo* falso apóstol* y o#rero engañadorL* y procedió a #landir la espada
de la e5co$unión. Le4os de aceptar tal deci sión* !an Cipriano le escri#ió co$o a un igual*
censurándole algunos puntos y resisti+ndole en otros. La contro&ersia se cal$ó con la $uerte de
%ste#an* $ientras ue el in&enci#le !an Cipriano fue canoni3ado por un "apa posterior.
Cuando el Concilio de Nicea fue con&ocado* (sio* (#ispo de Córdo#a* fue el ue actuó de
presidente por $andato del %$perador. :o$a esta#a representada por un par de delegados*
uienes ocuparon la $is$a posición en el Concilio ue los representantes de cualuier otro
"atriarcado. !i el (#ispo de :o$a hu#iera tenido alguna superioridad* +sta* por supuesto* no
hu#iera pasado inad&ertida p1#lica$ente en un Concilio General* en donde la 'glesia esta#a
representada en su totalidad. %l Concilio pro$ulgó sus acuerdos* por autoridad del %$perador*
no del o#ispo de :o$a* y en ellos se concede a la sedes de )ntiouía* )le4andría y :o$a el
$is$o grado de autoridad.
La historia del "apa Li#erio es $uy decidora respecto a las con&icciones de la 'glesia en su
tie$po.
!iendo "apa fir$ó una confesión de fe arriana* lo cual no era otra cosa ue here4ía* a pesar
de la pretendida infali#ilidad de los "apas. !in e$#argo del error $anifiesto y flagrante del
(#ispo de :o$a* la fe de la 'glesia no fue alterada. Los cristianos no arrianos le despreciaron* y
la $is$a 'glesia :o$ana cuenta al arrianis$o actual$ente* en el n1$ero de las here4ías antiguas
y ya superadas. %n ese tie$po no e5istía pretensiones de infali#ilidad personal de ning1n
(#ispo* gracias a /ios* sino todos sería$os arrianos ahora por la ,infali#ilidad- del "apa
Li#erio.
C
7
“!ivina "o#isión(. $%."it.
13
!e necesita ue un ho$#re sea de gran fortale3a y de dotes especiales para pronunciar
discursos de cuares$a* ue duren cuatro horas de ininterru$pida elocuencia. !an Hilario*
(#ispo de )rles* en el siglo uinto* hacía +sto* y su congregación se &io o#ligada a a#andonar
la antigua costu$#re de escuchar los ser$ones de pie* recurriendo a la for$a $oderna de
sentarse. ;enciona$os esto si$ple$ente para dar una idea de las cualidades ue poseía. %n
cierta ocasión* depuso a uno de sus sacerdotes lla$ado Celedonio. %ste consideró ue se
trata#a de una in4usticia y apeló a León '* (#ispo de :o$a. %l "apa León ' dictó un decreto
re&ocando la decisión de !an Hilario* ,ordenó- restaurar a Celedonio* y pretendió despo4ar al
(#ispo de )rles de sus facultades eclesiásticas. "ero !an Hilario no era ho$#re ue se allanara
a los a#usos de poder. 0ue a :o$a sin perder tie$po* e hi3o #uen uso de su &igorosa resis 9
tencia #atallando por su rei&indicación. %l resultado fue ue !an Hilario retu&o su cargo
de (#ispo durante el resto de su &ida* y* co$o !an Cipriano* fue canoni3ado por un "apa
posterior.
%l Concilio de Calcedonia* J@H? /. C.K al tratar so#re el carácter de la 4urisdicción a e4ercer por el
"atriarca de Constantinopla* adoptó un acuerdo* especificando ue se de#ía rendir honor
especial a Constantinopla y a :o$a* por ra3ón de ser las dos Capitales $ás i$portantes del
'$perio. Los delegados ro$anos protestaron &igorosa$ente diciendo ue la posición de su
(#ispo era $ás ue honoraria* pero el acuerdo no fue alterado y :o$a aceptó for$al$ente
las decisiones del Concilio.
Pna correspondencia entre !an Gregorio '* (#ispo de :o$a* y .uan* el )yunador* "atriarca de
Constantinopla JHFC /. C.K ha sido cuidadosa$ente preser&ada. %n un $o$ento de
irresponsa#ilidad* .uan se dio a sí $is$o el título de L(#ispo %cu$+nico o Pni&ersal-. %l
"apa !an Gregorio protestó in$ediata$ente por escrito* dirigiendo su protesta* pri$ero*
al "atriarca .uan* despu+s* al %$perador* y por 1lti$o a los de$ás "atriarcas.
%l "atriarca de )le4andría replicó irónica$ente ue esta#a dispuesto a seguir los $andatos del
"apa !an Gregorio* y* en tono #urlesco* aplicó a +ste el título de L(#ispo Pni&ersalL. "ero el "apa
!an Gregorio escri#ió por segunda &e3* con gran hu$ildad* diciendoM $%e ruego que no
hable de $mandar$, por cuanto s& quien soy y quien es usted' (n dignidad usted es mi
hermano, en carácter, mi padre''' Si me denomina $)apa *niversal$, usted niega que usted sea
lo que pretende que yo sea universalmente' +uera de ser además palabras que hinchan la
vanidad y que hieren la caridad$'
14
)l "atriarca .uan el "apa le escri#ió, $-adie ha deseado a"n ser $*niversal$' %n ese
entonces eso era suficiente para cualuiera.
F
!urgió despu+s el curioso caso del "apa 6irgilio JH>G /. C.K* uien al parecer* poseía todas
las propiedades de una &eleta. 6irgilio se &io $e3clado en una contro&ersia ue gira#a
alrededor de ciertos escritos lla$ados LLos 2res CapítulosL. %l %$perador .ustiniano
de$andó ue estos escritos fueran condenados* e insistió en ue todos los (#ispos fir$asen
tal condenación. %l "apa 6irgilio rehusó hacerlo. 0ue lla$ado a Constantinopla y retenido allí
co$o prisionero. Ba4o presión* le pro$etió al %$perador ca$#iar de idea y fir$ar el
reuerido edicto* dando al $is$o tie$po* a conocer a los de$ás (#ispos su decisión. %l "apa
6irgilio intentó hacer un co$pro$iso* pero sólo añadió a1n $ás co$#usti#le al fuego.
%ntonces se retractó. .ustiniano se indignó por actitudes tan ca$#iantes* y to$ó preso de
nue&o al (#ispo 6irgilio* despu+s de ha#erle hecho 4urar por los cla&os de la !anta Cru3 y
por los %&angelios. "ero el "apa continuó actuando en for$a poco satisfactoria* y
entonces* el %$perador en&ió un ;agistrado y un soldado a detenerle y a o#ligarle a ue se
so$etiera a las condiciones acordadas. %l "apa 6irgilio se refugió en una 'glesia*
escondi+ndose #a4o el altar. La situación se co$plica#a por $o$entos. 6irgilio afir$ó*
entonces* ue la 1nica for$a de darle solución al pro#le$a era $ediante un Concilio
General. %l Suinto Concilio General fue con&ocado por el %$perador y el "apa rehusó
presentarse. %l %$perador presentó e&idencia escrita ue $ostra#a el acuerdo del "apa de
aceptar la postura del %$perador. %l Concilio condenó ,Los 2res Capítulos- y acordó so$eter
al "apa 6irgilio a una disciplina se&era. %l "apa* al &er ue las cosas se le ponían feas* se hi3o
presente en el Concilio* se so$etió a sus decisiones y entregó un docu$ento en ue se
retracta#a de todas sus pre&ias acciones y opiniones* y declaró ue sus &acilaciones
anteriores ha#ían sido inspiradas por el $is$o dia#lo.
G
)sí pues* &e$os ue durante $uchos siglos en la 'glesia no e5istió el concepto de un (#ispo
Pni&ersal con poderes o$ní$odos e$anados del $is$o /ios. %sto fue creación de $on4es y
o#ispos siglos despu+s de la era apostólica y su# apostólica de la 'glesia y #ien entrada la %dad
;edia en %uropa.
%n el siglo s+pti$o surgió una contro&ersia acerca de la naturale3a de Cristo* lla$ada
;onotelis$o. Pn cl+rigo oriental* de no$#re !ergio* era el principal ca$peón de esta doctrina
8
“!ivina "o#isión. $%."it.

“!ivina "o#isión( $%."it.
15
ue nega#a la hu$anidad del !eñor* y esta#a fuerte$ente respaldado por el "apa Honorio '*
uien fue tan le4os* co$o hasta escri#ir cartas en fa&or de !ergio y de su doctrina. Pn
gran furor se le&antó en la 'glesia y en el '$perio* el cual se desarrolló rápida e
intensa$ente. %l pro#le$a se hi3o tan agudo ue hu#o necesidad de con&ocar el !e5to
Concilio General para poner punto final a la contro&ersia. %l $onotelis$o fue condenado*
pero el asunto no ter$inó ahí. 2odos los ue fa&orecieron tal doctrina fueron anate$ati3ados
co$o here4es* con $ención especial de Honorio* acerca de uien el Concilio di4o ue $en
todas las cosas hab.a seguido las opiniones de Sergio y hab.a aprobado sus doctrinas
imp.as$' :o$a ta$#i+n ha aceptado for$al$ente los decretos de este !e5to Concilio General y
por lo tanto ha aceptado ue este "apa* Honorio ' es un here4e. ¿/ónde ueda la infali#ilidad
"apal?
"or $ucho tie$po despu+s de esto* todo "apa* al hacer su 4ura$ento co$o tal* esta#a
o#ligado a confesar ue Honorio '* su predecesor* ha#ía sido un here4e* y* ue por dicha
ra3ón* era anate$ati3ado.
%stos e4e$plos nos cuentan la historia de la opinión ue la 'glesia tenía durante los
pri$eros siglos respecto al (#ispo de :o$a. %stos e4e$plos son con&incentes.
(tra gracia de un "apa infali#leM %l ro$pi$iento entre el anglicanis$o y el ro$anis$o tu&o
lugar en ?HC= cuando el "apa "ío 6 e5co$ulgó a la :eina 'sa#el ' con su Bula L:egnans in %5celsisL*
ue ordenada* ade$ás a los fieles ro$anistas desconocerla co$o reina y los ,li#era#a- de su
o#ligaciones de s1#ditos* co$o si acaso alg1n (#ispo* por $ucho ue se haga lla$ar ,"apa-*
pudiera hacer tal cosa o tu&iera poderes fantásticos y e5traordinarios en la &ida ci&il y política de las
naciones.
¿Sui+n ro$pió entonces* la unidad? ¿La 'glesia de 'nglaterra o la de :o$a?
%n estricto sentido fue la 'glesia de :o$a la ue se separó de la 'glesia de 'nglaterra y la ue causó
con ello el cis$a. La Bula* ,e5co$ulgó- a la :eina 'sa#el '* pero al hacerlo* ro$pió la unidad con la
'glesia de 'nglaterra* cuyo 4efe te$poral era dicha :eina. Pn li#ro católico ro$ano dice
te5tual$enteM “San ).o / '''' #urante muchos años acarici0 la esperan1a de ganar a la 2e a sabel
de nglaterra, pero en 3456 public0 contra ella una Bula de e!comuni0n 7“8egnans in (!celsis”9,
por la que dispensaba a los s"bditos de la obligaci0n de prestarle obediencia y les prohib.a
reconocerla como soberana' +ue este un error de juicio, ciertamente, pero se e!plica por el
desconocimiento de las circunstancias reales de nglaterra y de los sentimientos del pueblo”.
?=
1&
“7ida de los Santos( 80tler 9o#o II
16
%s decir* un te5to católico9ro$ano ad$ite ue su "apa ,infali#le- se eui&ocó* ue actuó
precipitada$ente por falta de infor$ación. Nosotros agrega$os por pasión des$edida ue nu#la la
ra3ón y pro&oca esos #errinches. (tro li#ro católico ro$ano editado reciente$ente por la !ociedad
de !an "a#lo dice te5tual$ente en su página ?@G* a propósito de "ío 6M “…no dud0 en e!comulgar y
decretar la destituci0n 7sic9 de la reina de nglaterra, sabel , a sabiendas 7sic9 de las
consecuencias trágicas que esto acarrear.a a los cat0licos ingleses…”
??
¿Su+ tal el desparpa4o
ro$anista? %ste papa* declarado ,santo- por :o$a* &e$os ue actuó con contu$acia
i$perdona#le* seg1n los dichos de sus propios partidarios. ¿"uede ha#er infali#ilidad en un "apa
ue act1a ,errónea$ente-* seg1n dicen los "adres .esuitas* y con ,contu$acia-* de acuerdo a los
"adres "aulinos?
Los hechos prue#an ue el "apado fue una creación de la %dad ;edia. Pn desarrollo fácil
de tra3ar* destinado a proteger la 'glesia y a preser&ar la religión cristiana no ca#e duda*
pero desarrollo hu$ano y no de origen di&ino.
Hacia el fin de la %dad ;edia* el "apado era lo ue se dice ,un hecho consu$ado-* es decir
algo ue se hace* para ue $ás tarde* despu+s de ya hecho* las ra3ones lo respalden.
)lgunos piensan ue fue* en cierto sentido* ine&ita#le. !e pregunta u+ es lo ue hu#iera
sucedido a la 'glesia de (ccidente* sin una fuerte y centrali3ada autoridad religiosa*
dispuesta a luchar contra la autocracia social del feudalis$o. 0ue* en cierto sentido* una
#endición* aunue no fuera una #endición del todo perfecta. "ero al desaparecer el feudalis$o
$edie&al* y por lo tanto el peligro ue trató de e&itar* surge la pregunta de si el "apado no
pasó a ser un anacronis$o.
%s distinto pretender* ue el "apado ha sido esencial a la &ida de la 'glesia desde el
principio* y ue su necesidad te$poral ha so#re&i&ido las condiciones ue le dieron &ida. La
%nciclopedia Católica
?<
dice ue* Lla per$anencia de ese oficio* es esencial para la &ida
$is$a de la 'glesiaL. "ero hu#o períodos ue $ediaron entre la desaparición de algunos
papas* y la elección del papa sucesi&o. "or e4e$plo* el inter&alo de tres años entre Cle$ente '6
y Gregorio 7* durante el lla$ado Cis$a de )&ignon* ue llegó a ha#er tres "apas ue se
e5co$ulga#an unos a otros ¿/ónde esta#a la 'glesia durante estos años? !i el oficio de
"apa es esencial a la &ida $is$a de la 'glesia* ¿por u+ no cesó de e5istir la 'glesia* durante
esos años al faltarle su ele$ento esencial? !i por otra parte* la 'glesia pudo so#re&i&ir años en
11
“:n santo +ara cada d/a( Sgar%ossa y ;iavannini
12
9o#o <II +=g. 262 art/c0lo “.a+a(.
17
ausencia de su propia ,esencia-* ¿por u+ no cien años* o un $ilenio* o $ientras dure este
$undo?.
%n el $is$o artículo Jpágs. <II 9 <ICK dice ta$#i+n la %nciclopedia* ue los poderes
e5traordinarios del "apa son Lin$ediatos en carácterL* y no son delegados a +l por la 'glesia*
es decir ue los poderes pertenecen al "apa e5clusi&a$ente y pro&ienen directa$ente de /ios y
no de la 'glesia.
¿%n u+ te5to del )ntiguo o Nue&o 2esta$ento encontra$os esa enseñan3a?
TRANSMISION
DE LOS PODERES PAPALES DE UNO A OTRO OBISPO DE ROMA.
Concediendo ue las pala#ras de Cristo indicaran la supre$acía de !an "edro so#re el resto
de los )póstoles* lo cual contradicen la $ayoría de los antiguos /octores de la 'glesiaE
concediendo ue !an "edro fue (#ispo de :o$a* leyenda +sta ue surge entre los siglos
'' y '''E suponiendo ue esta supre$acía de#ía ser trans$itida a sus sucesores en el oficio*
y aceptando ue los o#ispos de :o$a pueden reci#ir tales poderes hereditarios co$o en una
especie de posta* en ue un corredor le pasa el #astón al co$pañero ue contin1a la carrera*
otra pregunta surge entonces* ue es la siguienteM ¿Có$o pueden estos poderes ser
trans$itidos* poderes personales personalísi$os* cuando un nue&o "apa no puede ser elegido
hasta ue ha $uerto su predecesor en el oficio? La 'glesia no puede trans$itirlos* puesto ue la
'glesia nunca los tu&oE ta$poco los Cardenales* puesto ue 4a$ás los han tenido y por lo
tanto no los han reci#ido* ta$poco el anterior (#ispo de :o$a puesto ue ya está $uerto.
!ola$ente puede efectuarse $ediante un nue&o acto creador de la gracia di&ina* en cuyo caso ya
no es el ,"ri&ilegio de "edro-* sino un pri&ilegio co$pleta$ente nue&o concedido
personal$ente a cada uno de los "apas ue &ayan sentándose en el trono "apal. %s decir ue
en cada elección de un nue&o "apa por los Cardenales* /ios haría un $ilagro
e5traordinario y entregaría poderes especiales al elegido* y estos poderes son para +l y no
para otro* y estos poderes están por enci$a de la 'glesia* y constituyen así una nue&a
:e&elación* ue se aca#a cuando +l $uere y tiene ue &ol&er a crearse otra &e3* y así*
sucesi&a$ente* $ientras e5ista la 'glesia de :o$a co$o tal.
18
¿%n u+ parte de las !agradas %scrituras o de la 2radición o de la "atrística se encuentra
esta peregrina y auda3 enseñan3a?
No hay dudas ue sola$ente es sustentada por el :o$anis$o* a despecho de la enseñan3a
del %&angelio y toda la original 2radición católica. No hay autor de la +poca apostólica o
su# apostólica ue sostenga tal doctrina.
CAPITULO III.
INFLUENCIAS QUE AYUDARON A CONFIGURAR EL PAPADO.
%l "apado $edie&al* consolidó sus #ases en la confluencia de cuatro líneas con&ergentes de
desarrollo* las cuales &inieron a for$ar un solo factor poderoso* ue sir&ió para inyectar
&ida a la 'glesia* y* $ás tarde* para transfor$arse en una especie de grillo eclesiástico.
Hu#o otras influencias ue ayudaron a lograr el fin deseado* pero las principales eran de
carácter político* social* $ilitar y eclesiástico. "or estas cuatro líneas* la historia de la
'glesia (ccidental se fue desarrollando* de tropie3o en tropie3o* a lo largo de un ca$ino
tortuoso* hasta ue &ino a descu#rir ue tenía ante sí una nue&a institución creada
inconsciente$ente por ella $is$a.
%l "apado fue i$puesto a la 'glesia* tanto por artificios y tra$as de los cl+rigos* co$o por la
fuer3a de $1ltiples y di&ersas circunstancias.
ASPECTO POLÍTICO. Cuando en el año >>= /. C. * Constantino trasladó la Capital del '$perio
a Constantinopla* :o$a pronto de4ó de funcionar co$o la sede del go#ierno. Honorio* el
1lti$o de los %$peradores (ccidentales* huyó de :o$a cuando los in&asores godos se
acerca#an* y pasó el resto de su desordenada &ida en :a&ena. %sta precipitada huida de4ó a
:o$a con el solo recuerdo de ha#er sido* en una +poca* el centro del go#ierno ue
do$ina#a el $undo conocido.
1
/urante los tres siglos siguientes* el go#ierno fue ad$inistrado desde Constantinopla* por un re9
presentante residente en :a&ena* a uien se le da#a el título de L%5arcaL. Carecía de &erdadera
autoridad y era despreciado por el ol&idado pue#lo de 'talia. "ara el pue#lo* :o$a fue
sie$pre el o#4eto de sus afectos e instinti&a$ente dirigía sus o4os hacia ella cuando se
acerca#a alg1n peligro. Con el ca$#io de go#ierno a Constantinopla* uedó sola$ente un
persona4e en la Ciudad %terna ue go3a#a de un prestigio singularM el (#ispo* co$o
representante de /ios. Las &icisitudes políticas del '$perio* lo ele&aron a una pree$i nencia
ine&ita#le. Hu#iera sido un ho$#re en e5tre$o d+#il* si no hu#iera apro&echado la
oportunidad ue se le presentó* y $uchos de los (#ispos de :o$a en esa +poca fueron
ho$#res $uy capacitados y há#iles.
ASPECTO SOCIAL. La aristocracia pagana de :o$a no se e5tinguió fácil$ente* continuó
e5istiendo hasta la +poca de la in&asión goda* a pesar de la oposición cristiana* cada día
$ayor. %sta#a for$ada por gran n1$ero de i$portantes y ricas fa$ilias* ue ha#ían heredado
grandes e5tensiones de tierra* her$osas haciendas de crecido &alor. %stas fa$ilias se
adhirieron tena3$ente a los restos del paganis$o* co$o a decadentes andra4os de una grande3a
anterior. ;uchos de los puestos pro$inentes en el r+gi$en pagano* eran posesión e5clusi&a suya*
hereditarios en algunos casos. %stos aristócratas esta#an orgullosos de la posición social ue tales
puestos les proporciona#an* y fieles a su tradición* espera#an el día en ue la cultura pagana
fuese nue&a$ente restaurada. La :o$a popular se hi3o rápida$ente cristiana* pero la :o$a
aristocrática perpetua#a sus ideales paganos en un círculo cada día $ás reducido* hasta ue
los godos in&adieron el país. Los godos eran cristianos* pero arrianos* sin e$#argo* cuando
sauearon :o$a* respetaron las partes de la ciudad donde &i&ían los cristianos* y dieron
rienda suelta a la pillería en los #arrios donde residía la clase aristocrática. %l resultado
fue ue la :o$a cristiana uedó en posesión co$pleta de su ca$po. La antigua aristocracia
huyó a otros lugares y los ue uedaron en :o$a* se resignaron a &i&ir en la po#re3a. %l
paganis$o se ha#ía aca#ado. La nue&a aristocracia i#a a ser cristiana* esta#leciendo así la nor$a
para las &ecinas co$unidades. La 'glesia* por consiguiente* do$ina#a la sociedad* y el (#ispo
era* por supuesto* el 4efe de la 'glesia.
ASPECTO MILITAR. Las ue en un tie$po fueron legiones ro$anas in&enci#les* perdieron su
espíritu para la lucha* allá por el co$ien3o del siglo uinto. %l espíritu $ilitar ue so#re&i&ió*
se li$itó al (riente* uedando 'talia práctica$ente indefensa. Cuando los #ár#aros cru3aron los
2&
)lpes* en repetidas a&enturas de saueo* apenas hallaron resistencia* siendo +sta d+#il y
des$orali3ada. 'n1til$ente el pue#lo de 'talia dirigía su &ista a :o$a esperando &er un
a&i&a$iento del ardor $ilitar. 6ana esperan3a. %n esta escena* trágica por cierto* aparece el
"apa León ' $archando al frente de una procesión for$ada por su clero* despro&isto de
ar$as* hacia el ca$po de los Hunos* en donde concertó el rescate $ediante la entrega de gran
cantidad de oro a los in&asores. "ocos años despu+s llegaron los &ándalos* y nue&a$ente
León ' entró en la escena para o#tener de ellos la pro$esa de ue la ciudad no sería
arrasada por las lla$as y ue el pue#lo no sería sacrificado. Natural$ente* un pue#lo ue
ha#ía sido sal&ado dos &eces en ocasiones e5tre$as* esta#a $ás ue dispuesto a rendir toda
clase de honores a esta nue&a fuente de au5ilio* uien podía hacer por ellos lo ue no podía
hacer un $ilitaris$o decadente y sin caudillos. La gente #usca#a al (#ispo para ue
defendiese su &ida y sus propiedades. 2ales $+todos no podían ser eterna$ente efecti&os. !i
el (#ispo i#a a ser defensor de la ciudad* en una +poca de constantes guerras* entonces
necesita#a ayuda $ilitar. %ra* por lo tanto* necesario ue hu#iese una alian3a entre el "apa y
alg1n poder $ilitar* utili3ando las fuer3as locales. A así* pues* el cristianis$o &ino a
presenciar la e5traña ano$alía de un (#ispo cristiano reclutando %4+rcitos "apales*
participando acti&a$ente en ca$pañas guerreras y hasta dirigiendo* co$o un :ey o un General*
a sus e4+rcitos hacia el ca$po de #atalla ene$igo* ol&idando el $anda$iento de ,no $atar-.
La historia de#e $irar con aso$#ro un "apa $ilitar y guerrero dirigiendo sus e4+rcitos en
contra de otro príncipe cristiano* #landiendo ar$as ue $atan* en &e3 de la cru3 ue
#endice* para ,defender- sus posesiones y riue3as $ateriales. %4e$plo de este "apa
guerrero es .ulio '' en el :enaci$iento.
ASPECTO ECLESIÁSTICO. La oposición ro#ustece la lealtad. Ba4o cualuier circunstancia* el
oficio de (#ispo de :o$a hu#iera sido in$ensa$ente i$portante* desde el punto de &ista
eclesiástico. Pn ataue so#re los pri&ilegios religiosos del pue#lo italiano for3aría
natural$ente al "apa a to$ar una posición fir$e* &iniendo esto a fortalecer grande$ente
su prestigio. %sto es e5acta$ente lo ue sucedió cuando León el 'saurio* de so#reno$#re L%l
'conoclastaL* era %$perador en Constantinopla JC?C /. CK. %l %$perador León deter$inó
li$piar el '$perio de i$ágenes religiosas* erigidas en a#undancia por douiera. /espu+s de
ha#er declarado guerra sin cuartel contra las i$ágenes en el (riente* se dispuso a hacer lo
$is$o en el (ccidente. %l %5arca reci#ió órdenes de destruir todas las i$ágenes en las iglesias
italianas. %ste trató de lle&ar a ca#o la orden. "ero las i$ágenes de nuestro !eñor* la 6irgen
21
y de los !antos go3a#an de e5cesi&a popularidad. %l %5arca solo cosechó la repulsa del pue#lo.
%l $is$o %$perador era a#orrecido de todos por su a#usi&a política tri#utaria y por su
arrogancia personal y no es sorprendente ue la nue&a orden del %$perador fuese acogida
con el resenti$iento tan grande con ue se le reci#ió. Gregorio '' era "apa entonces. :ehusó
categórica$ente cu$plir las inicuas órdenes i$periales ue le fueron trans$itidas. )sí
enca#e3ó una $anifestación de hostilidad hacia el %$perador en toda 'talia* y de&ol&ió ira
por ira* en a#undante $edida* al porfiado %$perador. León escri#ió al "apa Gregorio cartas
llenas de insultos* y +ste contestó en el $is$o estilo. $#ebemos$* di4o el "apa* $escribiros en
2orma ruda y brusca, por cuanto vos sois iliterato y brusco tambi&n''' d a nuestras
escuelas elementales, y decid a los niños, $soy el destronador y perseguidor de las
imágenes, y esos mismos niños os arrojarán al rostro sus pi1arras, y as. los ignorantes os
enseñarán lo que rehusáis aprender de los sabios$'
3:
%l pue#lo ue respalda#a fir$e$ente al "apa* o#ligó al %5arca a huir* y $anifestó una
de&oción a1n $ás intensa por sus i$ágenes religiosas. %l %$perador León fue un fracaso
en el (ccidente* y la contro&ersia cesó cuando llegó la hora de su $uerte. %l "apa se anotó
un triunfo a su fa&or en esta cuestión alta$ente popular. !u no$#re enca#e3ó una lista en
la ue esta#an escritos los de todos auellos ue defendieron la li#ertad religiosa de 'talia
contra un go#ernante autocrático y $uy poco a$ado. %l pue#lo &io cuan necesario era tener
co$o dirigente a un ca$peón de la índole del "apa Gregorio y se dispuso a rendirle todos
los honores necesarios* por ha#er sal&ado sus prerrogati&as religiosas.
%stas cuatro líneas de desarrollo no fueron independientes ni distintas las unas de las otras.
;archa#an casi unidas* y hacia el co$ien3o del siglo 6'''* esta unión* un tanto indefinida
hasta esa fecha* alcan3ó a ser una perfecta fusión co$o resultado de la crítica situación ue
surgió en 'talia y ue tra4o co$o consecuencia* la irrupción de un nue&o persona4e.
CARLOMAGNO:
Los lo$#ardos constituían un pue#lo pertur#ador ue ha#ía cru3ado los )lpes hacía
apro5i$ada$ente un siglo* aca$pando en el norte de 'talia* en el lugar conocido en la
actualidad por el no$#re de Lo$#ardía. 0or$a#an un reino propio* y se con&irtieron en
per$anentes ha#itantes de las ri#eras del río "o. Co$o los godos* ha#ían adoptado la &ersión
arriana del cristianis$o* y eran* por lo tanto* ene$igos política y religiosa$ente del resto de
'talia. Cuando la contro&ersia so#re las i$ágenes esta#a en su apogeo* el rey Lo$#ardo
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“!ivina "o#isión( $%."it.
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to$ó &enta4a de la oportunidad para satisfacer sus a$#i ciones. !e lan3ó a la conuista de los
territorios &ecinos* llegando con +5ito hasta las $is$as puertas de :o$a. %l resenti$iento
engendrado por la contro&ersia so#re las i$ágenes* i$pidió ue 'talia dirigiera sus o4os
hacia Constantinopla en #usca de ayuda contra los lo$#ardos* y se le dio al "apa la $isión
de #uscarle una solución al pro#le$a.
Carlos ;artel* gran general franco* era el $ilitar fa$oso de la hora* de#ido al +5ito
logrado en su ca$paña contra los $usul$anes en 2ours. )de$ás* los francos eran cristianos
católicos* y* por lo tanto* ad&ersarios religiosos de los lo$#ardos. %n su aflicción* y con
#astante ansiedad* el "apa !an Gregorio ''' apeló a Carlos ;artel* con urgencia*
persuadi+ndole a ue &iniese en su ayuda. !an Gregorio le en&ió las lla&es de ,la tu$#a de
!an "edro y li$aduras de las cadenas- del $is$o* para $e4or inducirle a ue &iniese. %s
pro#a#le ue el resultado hu#iera sido una respuesta fa&ora#le a !an Gregorio* pero Carlos
;artel $urió y el "apa $urió ta$#i+n un año despu+s. %l puesto de Carlos* co$o
!enescal del palacio era hereditario. )l $orir Carlos ;artel* sus dos hi4os* "epino y
Carlo$an* eran sus herederos. Carlo$an renunció a sus derechos retirándose a un $onasterio*
de4ando a "epino go#ernador de los francos a las órdenes de un rey de pacotilla. "epino esta#a
le4os de sentirse satisfecho de la situación. No era de su agrado tener ue lle&ar a ca#o
todos los de#eres del rey* y ue +ste lo fuera* si$ple$ente por ser el so#re&i&iente de una
decadente reale3a* cosechando todos los honores. ¿"or u+ ra3ón* se pregunta#a* no podía
lle&ar +l el título de rey* ya ue dese$peña#a todas las funciones inherentes a la corona? %ra
un asunto #astante serio echar a un rey de su puesto* pues no se puede estar $uy seguro
de la actitud ue sus s1#ditos &an a de$ostrar* ante un ca$#io tan #rusco. "epino #uscó el
apoyo del "apa Uacarías. %l "apa se halla#a en la desesperante necesidad de encontrar ayuda
contra los lo$#ardos* y no de$oró en echarle $ano a la $agnífica oportunidad ue se le
presenta#a. A así fue co$o el "apa destituyó al rey y lo recluyó en un $onasterio* &ícti$a de
su propia incapacidad y de la a$#ición de dos ho$#res.
"epino fue procla$ado rey de los francos. %l "apa Uacarías no &i&ió lo suficiente para
disfrutar de la transacción ue ha#ía lle&ado a ca#o. !u sucesor* %ste#an ''* trató de posponer
la cuestión $ediante un tratado con los lo$#ardos* pero ellos pronta$ente &iolaron su
co$pro$iso lan3ándose de nue&o a la conuista. %sta &e3 el "apa %ste#an no esperó el
resultado de co$unicaciones a larga distancia* sino ue +l fue a ha#lar a "epino de sus
pesares. %l y su clero se &istieron con sacos de arpillera* y pusieron ceni3a so#re sus
ca#e3as. !e postraron en tierra ante el rey franco y le i$ploraron ansiosa$ente su ayuda.
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"epino los reci#ió con grandes honores* $archó a pie al lado del "apa* su4etándole el ca#allo
por las riendas* y le pro$etió lle&ar a ca#o todo lo ue solicita#a.
Pna #re&e ca$paña produ4o los resultados apetecidosM los lo$#ardos se so$etieron. "ero tan
pronto co$o "epino cru3ó los )lpes* los lo$#ardos repudiaron todas sus pro$esas lan3ándose a
reno&ar sus saueos. %sto fue seguido por un nue&o ruego del "apa y otra ca$paña de
"epino. "ero esta &e3 "epino no ad$itió pro$esas y los francos per$anecieron en ca$paña
el tie$po suficiente hasta recuperar el territorio perdido* y una &e3 ue lo recuperó lo
entregó al "apa co$o o#seuio. %l %$perador* desde Constantinopla* protestó por esta
donación a#usi&a del territorio i$perial hecha por uien no tenía autoridad para ello* pero
"epino contestó* ue lo ha#ía to$ado para !an "edro* y ue tenía ue ir a $anos del "apa*
uien es su representante.
)sí nacieron los %stados "apales* y el (#ispo de :o$a* el "apa* pasó a ser considerado co$o
uno de los so#eranos te$porales de %uropa.
%n esta for$a el terreno fue preparado para Carlo$agno* uien al $orir su padre* "epino*
ascendió al trono co$o rey de los francos* y durante casi $edio siglo JCIF9F?@ /. CK*
do$inó la $ayor parte del $undo conocido.
La &ersatilidad de los intereses de Carlo$agno es sorprendente. Co$o guerrero* no tenía
igual. Co$o estadista* era atre&ido y saga3. Conci#ió la tre$enda idea de reconstruir un
i$perio occidental ue pudiera ser co$parado con el i$perio ro$ano. !us incesantes
conuistas le con&irtieron en dueño y señor de un territorio igual en e5tensión al de los
Cesares* y estu&o a punto de concertar un $atri$onio* uniendo su fa$ilia* a la de la
%$peratri3 de Constantinopla* lo cual le hu#iera lle&ado a1n $ás le4os.
Los griegos acuñaron un pro&er#io en su honorM L2en a los francos por a$igos* pero no por
&ecinosL.
Go#ernó a las reacias $uchedu$#res de los pue#los so$etidos* con un real genio de
ad$inistración. %n la $ayoría de los casos se $ostró ra3ona#le con todos ellos* pero no
ha#ía la $enor duda acerca de ui+n era el ue $anda#a. !entía una profunda de&oción
por la religión cristiana* aunue de#e en 4usticia decirse ue los $+todos ue utili3ó para
con&ertir al cristianis$o a las ra3as conuistadas* pueden a duras penas* resistir el e5a$en de
un #uen $isionero cristiano. !us treinta y tres años de guerra con los sa4ones* por e4e$plo* le
decidieron a con&ertirlos o a e5ter$inarlos. %n una ocasión utili3ó el 1lti$o de estos dos
$+todos* e4ecutando a @.H== ene$igos y o#ligando a los de$ás a ser #auti3ados.
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La 'glesia de#ía ser ad$inistrada en la for$a ue +l desea#a. La autoridad "apal nunca le
preocupó* de#ido a ue no reconocía otra autoridad ue no fuese la suya. Llegó hasta el
e5tre$o de asu$ir la responsa#ilidad de in&estigar personal$ente el incidente del "apa León
'''* cuyos ene$igos se apoderaron de +l en las calles de :o$a* le $altrataron cruel$ente y
trataron de sacarle los o4os y cortarle la lengua.
Carlo$agno era ade$ás protector de la educación* dando en esa for$a un e4e$plo nota#le al
clero y a sus cortesanos. Ha#la#a latín* así co$o ta$#i+n su idio$a* y poseía #astantes
conoci$ientos del griego. %studia#a con diligencia y a fin de aduirir una preparación
personal $ás satisfactoria* se rodeó de los $e4ores educadores de su +poca y esti$uló con toda
su influencia real* las in&estigaciones educati&as. %sta#a $uy interesado en la lectura y en el
canto* y* añade su cronista* Lera $uy diestro en a$#os* aunue nunca leyó ni cantó en
p1#lico* e5cepto en &o3 #a4a y en co$pañía de otrosL.
Las irregularidades de la &ida de Carlo$agno* son una $ancha per $anente so#re su historia.
%n lo ue toca a la $oral pri&ada* era incorregi#le. "oco despu+s de ha#er ascendido al trono* se
acercó a la cuestión lo$#arda por el ángulo diplo$ático de una alian3a $atri$onial. Aa
tenía una esposa* pero decidió deshacerse de ella para casarse con la princesa lo$#arda. %l
"apa se irritó so#re $anera. Le rogó y recon&ino* pero todo fue en &ano. Le escri#ió
entonces una carta* un tanto indignada* pro$eti+ndole toda &ariedad de fuego eterno si con9
tinua#a en ,tan $al&ados designios-. "ara dar $ás peso a la carta* el "apa di4o ue la ha#ía
colocado so#re el sepulcro de !an "edro y ue ha#ía cele#rado la %ucaristía so#re ella. "ero
Carlo$agno era in$uta#le co$o una $ontaña. Lle&ó sus planes a ca#o de acuerdo con su
progra$a* &i&ió con su nue&a esposa durante todo un año* y entonces* se la de&ol&ió a sus
padres para ue su puesto fuera ocupado por una tercera consorte. %n este respecto*
Carlo$agno se anticipó en cierta for$a a %nriue 6''' de 'nglaterra* pero nunca fue
e5co$ulgado por su actuación* ni fue acusado ta$poco de Lfundar una nue&a 'glesiaL.
"ero eso sucedió antes ue el "apado aduiriera todo su poder.
Carlo$agno no lle&a#a $ucho tie$po en el trono cuando los lo$#ardos co$en3aron
nue&a$ente a presentar e&idencias de su naturale3a ner&iosa a e5pensas de sus &ecinos. Aa
para este tie$po* a los francos se les ha#ía desarrollado un apetito &ora3 por los lo$#ardos* y
cuando el "apa co$en3ó a gritar pidiendo au5ilio los francos respondieron en la for$a de
costu$#re* despachando in$ediata$ente un e4+rcito hacia 'talia. "ero esta &e3 no usarían
paños ti#ios. Carlo$agno* no sola$ente infligió un #uen castigo a los díscolos lo$#ardos*
sino ue a#olió su reino* encerró al rey en un $onasterio* y puso a Lo$#ardía #a4o su
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go#ierno. ;archó a :o$a donde fue reci#ido con grandes honores. !e dirigió a la 'glesia
de !an "edro* y seg1n su#ía las escalinatas* las i#a #esando una a una. %strechó al "apa
en sus #ra3os y el clero le reci#ió cantandoM $Bendito sea el que viene en el nombre del
Señor$. %l donati&o de "epino al "apa fue ratificado y los do$inios "apales fueron
agrandándose $ediante nue&as donaciones* todo lo cual fue p1#lica$ente procla$ado
confor$e Carlo$agno coloca#a el instru$ento de donación so#re la ,tu$#a- del )póstol.
)ños despu+s Carlo$agno &ol&ió nue&a$ente a :o$a a resol&er el derecho de León ''' a la
silla "apal. Pna &e3 ue la cuestión fue satisfactoria$ente resuelta* Carlo$agno se uedó allí
a pasar la Na&idad del año F==. %ntró en la 'glesia de !an "edro y* cuando esta#a
arrodillado ante el )ltar* el "apa se dirigió hacia +l* sin pre&io a&iso* y ante una gran $ultitud*
colocó una corona so#re sus sienes* para sorpresa del pue#lo y de Carlo$agno $is$o. 2al
acto esta#a de acuerdo con el senti$iento de la gente y la iglesia retu$#a#a al eco de los
gritos de $%arga vida y victoria a Carlos, coronado por #ios (mperador de 8oma$'
%stos fueron los confusos orígenes de lo ue $ás tarde se conoció con el no$#re de ,!acro
'$perio :o$ano-* un poderoso factor en los desti nos de %uropa* de hecho o de no$#re*
durante los $il años siguientes.
)sí surgió el '$perio ;edie&al y el "apado ;edie&al. !i uno o dos de los sucesores de
Carlo$agno hu#ieran sido ho$#res de cualidades iguales a las de su antecesor* su grandiosa &isión
de &er re&i&ido el '$perio de los C+sares* hu#iera sido con&ertida en realidad. "ero el destino
no era ese. !u '$perio fue arruinado por sus inco$petentes hi4os* y co$en3ó a desintegrarse casi
al $is$o tie$po ue su aliento a#andona#a su cuerpo. %l título de %$perador del !acro '$perio
:o$ano* ue se inició con +l* continuó con gran prestigio durante $uchos siglos sucesi&os* pero su
autoridad i$perial era tan transitoria co$o fuera la &ida $is$a de uien lo lle&a#a. ;ientras
tanto* el "apado se atrincheró en las ruinas $is$as de los proyectos i$periales. La sede de
:o$a se con&irtió en el trono "apal* y el papa en ,el ")")-. Co$o go#ernante de los %stados
"ontificios* el "apa recla$ó los $is$os pri&ilegios ue tenían los so#eranos te$porales y
esta#leció relaciones con los reyes de igual a igual. /ía llegará en ue recla$ará so#eranía so#re
todos los reinos y territorios de la tierra* y ahí $is$o fue donde co$en3ó la #atalla entre la
'glesia y el %stado* colocando la /i&ina Co$isión en peligro en 2ierra de Nadie. Gracias
principal$ente a Carlo$agno* la 'glesia co$en3ó a &erse cada &e3 $ás en&uelta en la
#arah1nda de la política europea* y el "apado &ino a ocupar un lugar en el concilio diplo$ático de
las naciones* para #ien o para $al.
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"ara au$entar el poder "apal* el "apa Nicolás ' JFHF9FICK utili3ó unos docu$entos lla$ados*
así por la crítica posterior* ,/ecretales seudo 'sidorianas-. %stas* se suponía ue* contenían
decretos y cartas de (#ispos y Concilios de los siglos '' y ''' ue afir$a#an el poder "apal
desde sie$pre en la 'glesia. 2odo era falsificado. )llí ta$#i+n ha#ía un docu$ento falsificado
ue se atri#uía al %$perador Constantino* lla$ado la ,/onación de Constantino- ue
supuesta$ente entrega#a las pro&incias (ccidentales de %uropa y las insignias y títulos
i$periales al (#ispo de :o$a. %n estas falsedades descansan gran parte de las pretensiones
"apales a la do$inación uni&ersal de la 'glesia. Hoy en día cualuiera* $ediana$ente
infor$ado* sa#e ue las /ecretales y la /onación de Constantino son docu$entos falsificados*
a petición de alg1n "apa* por un $on4e solícito en ser&ir a su señor.
?@
)nali3are$os otra institución :o$ana ue no tiene parangón en ninguna otra de las ra$as de
la 'glesia CatólicaM %l Cardenalato* ue es ta$#i+n una institución $era$ente hu$ana de la
'glesia :o$ana* con la ue Cristo 4a$ás soñó y ue ningunos de sus )póstoles conoció
nunca* ni ta$poco los o#ispos de los pri$eros siglos. !i es un desarrollo legíti$o o no es
una cuestión discuti#le* porue en realidad uienes de#erían elegir a un "ri$ado* en una
futura 'glesia católica reunida de#erían ser solo los (#ispos co$o sucesores de los
)póstoles. %l cardenalato en la 'glesia ro$ana pasó a con&ertirse de ad4eti&o a sustanti&o* e incluso
sagrado* !acro Colegio de Cardenales. %l ad4eti&o deri&a del latín ,cardo* cardinis-* cuyo significado
es go3ne de una puerta. %n sentido figurado indica#a un punto e5tre$o en el fir$a$ento o en la
tierra* por ello Suintiliano se refería a los cuatro puntos ,cardinales-. %n el latín cristiano*
,cardinalis- uiere decir principal y desde !an )$#rosio se lla$a así a las &irtudes cardinales o
,cardinalis-. /esde el siglo 6' se co$en3ó a usar la pala#ra ,cardenal- para referirse a los sacerdotes
y diáconos ue ocupa#an un puesto principal en el clero de una ciudad. %n el siglo '7 se ha#la ya de
o#ispos ,cardenales-* para designar a los ue &i&ían en :o$a en la cercanía del "apa. Aa co$o
sustanti&o se lla$a así a los $ie$#ros principales del clero de una ciudad. %n :o$a +stos pasan a
ser los conse4eros y ayudantes principales del "apa. %sta#an di&ididos en cardenales9diáconos*
cardenales9pres#íteros y cardenales9o#ispos* seg1n el orden ue ha#ían reci#ido. )sí fue hasta ue
en ?GI<* el "apa .uan 77'''* decretó ue todos fueran o#ispos* si no lo eran ya.
La historia del cardenalato* en el ;edioe&o y en el :enaci$iento* hasta finales del siglo 76'* contó
con figuras respeta#les* pero ta$#i+n con prácticas de intrigas políticas* afán de dinero* nepotis$o*
14
“5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
27
clientelis$o* desorden $oral* etc+tera. !e no$#ró cardenales a 4o&encitos $enores por ser
parientes o porue sus padres co$pra#an para ellos el título. %n casos e5cepcionales con #uen
resultado* co$o en el de !an Carlos Borro$eo* lla$ado al cardenalato por su tío "ío '6 el >? de
%nero de ?HI=E no$#rado ar3o#ispo de ;ilán el F de 0e#rero de ?HI= y despu+s ordenado
su#diácono y diácono en /icie$#re del $is$o año* sacerdote el ?C de .ulio de ?HI> y o#ispo el < de
/icie$#re del $is$o año. No resultó así el nepotis$o practicado en el pontificado de Cali5to '''*
de la fa$ilia de los Borgia o Bor4a* con la designación de :odrigo Borgia co$o cardenal* futuro
)le4andro 6'* uien en su pontificado designó a su hi4o C+sar en el cardenalato.
!er ,cardenal- es pues un título* y no depende del !acra$ento del (rden. Cardenal puede ser
cualuiera* incluso un laico co$o ya los ha ha#ido. )sí lo fue* entre otros* 2eodoro ;ertel J?F=I9
?FGGK* autor del %statuto del %stado "ontificio* hecho cardenal por "ío '7 en ?FHF. %l 4esuita ;ons.
8o$#o* en (ctu#re de ?GG@* en el aula del !ínodo so#re la &ida Consagrada* en presencia de .uan
"a#lo '' di4oM ,Suiera /ios inspirar la actitud prof+tica ue lle&e a no$#rar $u4eres en puestos de
responsa#ilidad* hasta los puestos $ás ele&ados de la 4eraruía* co$o cardenales laicos-.
%n cuanto al há#ito ue &isten los cardenales* a partir del siglo 7'''* fue el ro4o p1rpura* al uso de
los patricios ro$anos* teologi3ado despu+s co$o disponi#ilidad a derra$ar la sangre. Ca$#ió a
#lanco en ?HII cuando "ío 6* ue era fraile do$inico* al llegar a "apa no uiso ca$#iar el color de
su há#ito.
Ni el ropa4e* ni el cargo de cardenal confieren a uien lo &iste y ostenta $ás autoridad ue la ue da
un cargo #urocrático.
28
CAPITULO IV.
LA IGLESIA CATOLICA BRITANICA Y LAS MISIONES ENVIADAS
POR EL PAPA A INGLATERRA.
/esde la llegada de los pri$eros $isioneros ro$anos ha#ía ha#ido contro&ersias entre ellos y sus
correligionarios #ritánicos. Los puntos de diferencia parecen ha#er sido de poca i$portancia. Pn
antiguo siste$a* ya descartado en :o$a* hacía ue los #ritánicos calcularan en for$a distinta la
fecha de la "ascua de :esurrección. Las for$as de la tonsura eran distintas. %5istían algunas
&ariaciones en la liturgia de ad$inistración del #autis$o. )de$ás* co$o ha sido señalado* el
cristianis$o ro$ano esta#a fir$e$ente organi3ado so#re la #ase de /iócesis* $ientras el de la
'glesia Británica era $onástico y tri#al. ;ientras los $isioneros #ritánicos considera#an al "apa
sola$ente co$o un alto dignatario de la cristiandad* los representantes de :o$a le atri#uían una
autoridad ue los #ritánicos no ad$itían. 'rlanda del !ur aceptó la autoridad ro$ana hacia el I>=.
%n 'nglaterra se adoptó la $is$a decisión en un sínodo cele#rado durante el reinado de (sDy* en
Vhit#y* en el II@. )llí el o#ispo !an Col$an de Lindisfarne defendió las prácticas #ritánicas* $ientras
!an Vilfredo de :ipon* en un tie$po de Lindisfarne* pero ganado para :o$a en una peregrinación*
y ue pronto sería o#ispo de AorB* los co$#atió. 0ue apro#ada la costu$#re ro$ana acerca de la
"ascua* y con ello triunfó la causa ro$ana en 'nglaterra. Hacia el C=> 'rlanda del Norte ha#ía
seguido el $is$o ca$ino* y por el C?F* %scocia. %n Gales el proceso de aco$odación fue $ucho
$ás lento* y no uedó ter$inado hasta el siglo 7''. %n 'nglaterra* este fortaleci$iento de la
relación con :o$a fue $uy esti$ulado por el no$#ra$iento* por el "apa 6italiano* en el IIF* de un
$on4e ro$ano* 2eodoro* natural de 2arso de Cicilia* co$o )r3o#ispo de Canter#ury. Há#il orga9
ni3ador* +ste hi3o $ucho para consolidar la o#ra de sus antecesores.
?H
"ero no nos adelante$os*
cuando el $on4e )gustín* al frente de su grupo de $isioneros* pisó tierra inglesa en el año I=>
/. C', una delegación en&iada por la antigua 'glesia Británica salió a reci#irlo* enca#e3ada por
su )#ades y (#ispos. )gustín e5plicó ue ha#ía sido en&iado por el (#ispo de :o$a para
lle&ar a ca#o la e&angeli3ación de 'nglaterra* y ue por lo tanto* la 'glesia Británica de#ía
reconocerle co$o su autoridad supre$a. La respuesta del )#ad de Bangor9'scoed ha sido
conser&ada* y dice asíM $Sea por usted sabido, y esto sin ambig;edad ninguna, que todos
15
“5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
2
nosotros, en conjunto e individualmente, guardamos obediencia al obispo de 8oma y a
todo cristiano devoto y verdadero, para amar a cada uno seg"n su orden, con per2ecta
caridad, y para ayudar a cada uno, a ser hijo de #ios de palabra y de hecho' < no
conocemos otra clase de obediencia que no sea &sta, a la cual tenga derecho el que llamáis
)apa, ni tampoco que tenga t.tulo y derecho de ser )adre de padres' < estamos
dispuestos a concederle a &l, y a todo cristiano, la clase de obediencia ya e!presada' =ás
a"n, estamos bajo la jurisdicci0n del >bispo de Caerlon?unpon?*s@, quien, bajo #ios, es
nombrado para dirigirnos y hacernos guardar el sendero espiritual$'
?I

%sto de$uestra ue en auello años la idea de la supre$acía del "apa era una no&edad en la
'glesia Británica.
LOS MONJES CELTAS:
!an Colu$#ano* el $ás fa$oso de los santos celtas era un irland+s de las regiones #oreales de Pf
Neill y pro#a#le$ente nació en el año H<? en Gartan del Condado de /onegal. !e dice ue era de
lina4e real por parte de padre y de $adre. )penas tu&o edad suficiente* sus padres lo en&iaron a la
gran escuela ue tenía !an 0iniano en ;o&ille. /e allí pasó a estudiar a Leinster y de allí a otra
fa$osa escuela $onástica* la de Clonard* regida por otro 0iniano. !an Colu$#ano figuró entre los
$ás sa#ios y apro&echado entre los discípulos de su $aestro* a uienes se les lla$ó $ás tarde los
,doce apóstoles de %rin.- %n ese tie$po ya era diácono y $ás tarde fue ordenado sacerdote $ientras
se halla#a en Clonard o en Glasne&in con !an Co$gall* !an 8ieran y !an Canice #a4o la guía de !an
;o#hi. %n el año H@> se desató una plaga de peste ue o#ligó a !an ;o#hi a disol&er su escuela y
Colu$#ano* de <H años de edad* &ol&ió a la región de Plster. Los uince años siguientes los pasó
recorriendo todo el territorio de 'rlanda predicando el %&angelio y fundando innu$era#les
$onasterios* los $ás fa$osos de los cuales son el de /erry* el de /urroD y el de 8ells. !an
Colu$#ano a#andonó 'rlanda en el HI> y con doce co$pañeros se e$#arcó en una frágil
e$#arcación ue condu4o al grupo a la 'sla de ,'- o de 'ona. Colu$#ano* a la sa3ón de $ás de @=
años* lo pri$ero ue hi3o fue construir un $onasterio donde ha#ría de pasar el resto de su &ida y
ue es su o#ra $ás fa$osa en (ccidente. La isla de 'ona situada entre el territorio de los "ictos
hacia el norte y la ha#itada por los escoceses por el sur proporcionó un centro $isional para a$#os
pue#los. )l principio su tra#a4o fue educar en la fe a los cristianos del reino de /alriada ue en su
$ayoría eran irlandeses* pero despu+s concentró sus esfuer3os en e&angeli3ar a los "ictos escoceses.
16
“!ivina "o#isión( $%."it.
3&
"recedido de su fa$a de santo y* seg1n la leyenda* de una serie de hechos so#renaturales* !an
Colu$#ano fue aceptado por el rey de los "ictos y autori3ado a e&angeli3arlos. )sí* !an Colu$#ano*
!an Co$gall y !an Canice dedicaron todos sus esfuer3os en e&angeli3ar %scocia y o#tu&ieron del
:ey Bruce en 'n&erness la confir$ación de la posesión de la 'sla de 'ona. %scocia fue cristiani3ada
por !an Colu$#ano y por algunos otros de sus $on4es de 'ona. 0ue conocido por su austeridad y
santidad de &ida. Cuando no se halla#a en $isiones de e&angeli3ación o a1n* diplo$áticas* su
cuartel general esta#a en su $onasterio a donde acudían innu$era#les peregrinos atraídos por su
santidad y sa#iduría. !u influencia do$inó a las iglesias de %scocia* 'rlanda y Northu$#ría. !us
seguidores* durante $ás de tres cuartos del siglo conser&aron las tradiciones entregadas por !an
Colu$#ano en ciertos aspectos del orden y del ritual* opuestas a las de :o$a* ya ue la 'glesia de los
celtas Británicos no reconocía autoridad de ning1n (#ispo e5tran4ero y $enos de un "apado* cuyo
concepto se desconocía. %n el año HGC $urió !an Colu$#ano y ese $is$o año* siglo 6' d.c.* llegó a
8ent* en el !ur de 'nglaterra un grupo de $on4es en&iados por el "apa !an Gregorio* #a4o la
dirección de un $on4e lla$ado )gustín.
CRISTIANISMO EN ESCOCIA.
Los co$ien3os del cristianis$o en %scocia son $uy confusos. !e dice ue tra#a4ó allí !an Niniano*
en el siglo '6 y los pri$eros años del 6* pero poco se sa#e con seguridad tanto de la fecha co$o de
su &erdadero tra#a4o. (tra figura no $enos ne#ulosa es la de !an 8entigern de ;ungo JH<C9I?<K*
uien predicó el cristianis$o en los alrededores de GlasgoD. %s pro#a#le ue los irlandeses del Norte
ue fundaron* alrededor del @G=* el reino de /alriada* ue a#arca el $oderno )rgyleshire* fueran
cristianos. %l gran $isionero de %scocia fue !an Colu$#ano JH<?9HGCK* ho$#re relacionado
ínti$a$ente con algunas de las fa$ilias tri#ales $ás poderosas de 'rlanda* y discípulo de !an
0inian de Clonard. /istinguido ya co$o $on4e y fundador de $onasterios en 'rlanda* transfirió sus
tra#a4os* en el HI>* a %scocia* esta#leci+ndose con doce co$pañeros en la isla de ,lona- o ,'-* #a4o
la protección de su coterráneo y pariente* el rey de /alriada. )llí !an Colu$#ano desarrolló un flo9
reciente $onasterio* y desde allí salió para hacer o#ra $isionera entre los "ictos* ue po#la#an las
dos terceras partes del Norte de %scocia. !an Colu$#ano y sus co$pañeros ganaron para el
e&angelio el reino de los "ictos. Co$o en 'rlanda* las instituciones cristianas en %scocia eran en gran
parte $onásticas. No ha#ía diócesis* y aun los o#ispos esta#an so$etidos* sal&o en $aterias de
ordenación* a !an Colu$#ano* )#ad de 'ona.
31
%stos tra#a4os $isioneros irlandeses fueron lle&ados al Norte de 'nglaterra* entre los anglo9
sa4ones de Northu$#ria. )llí* en la isla de Lindisfarne* frente a la costa del e5tre$o
noreste de 'nglaterra* !an )idán* un $on4e de lona* esta#leció una nue&a lona en el I>@.
/esde allí difundió a$plia$ente el cristianis$o en la región circundante* hasta su $uerte
en el IH?* o#ra ue continuaron sus co$pañeros. "ero el celo $isionero de esos $on4es
celtas no esta#a li$itado en $anera alguna a las 'slas Británicas. (tro !an Colu$#ano*
ta$#i+n conocido co$o !an Colu$#a el .o&en JH@>9I?HK* ingresó en el cele#re $onasterio
irland+s de Bangor* fundado en el HHF por !an Co$gall* distinguido por sus
conoci$ientos y su celo $isionero. !an Colu$#ano el 4o&en* partió de Bangor* por el HFH*
con otros doce $on4es* y se esta#leció en )negray* en Borgoña* fundando cerca de allí el
$onasterio de Lu5euil. %n el I?= fue e5pulsado de#ido a sus prof+ticas a$onestaciones al rey
2eodorico '' y a su a#uela Brunilda. !an Colu$#ano tra#a4ó por un tie$po en el Norte de
!ui3a* donde su co$pañero y discípulo irland+s* !an Galo* ha#ría de &i&ir co$o un
asceta y dar su no$#re* aunue no lo fundó* al $onasterio de !an Gall.
/e allí !an Colu$#ano el 4o&en* se dirigió al Norte de 'talia* y en los )peninos esta#leció
el $onasterio de Bo##io* en el cual $urió un año $ás tarde. !an Colu$#ano fue
sólo uno de los pri$eros de una cantidad de $on4es irlandeses ue tra#a4aron en el
continente* $uchos de ellos en lo ue es ahora )le$ania central y $eridional. )sí !an
8iliano tra#a4ó en Vur3#urgo y !an 6irgilio en !al3#urgo. %stos $on4es irlandeses*
especial$ente !an Colu$#ano* introdu4eron en el continente una $odificación de las
prácticas cristianas* ue posterior$ente co#raría gran i$portancia. La entrada de $iles de
fieles en la 'glesia* cuando el cristianis$o fue aceptado por el %stado* ha#ía ue#rantado
en gran parte la antigua disciplina p1#lica. %ntre los $on4es de (riente y (ccidente se
ha#ía desarrollado la práctica de la confesión pri&ada* fuerte$ente apoyada por !an Basilio
en el (riente. %n ninguna parte tu&o un apoyo $ás deci dido ue entre los $on4es
irlandeses* y ellos lo e5tendieron a los laicos* co$o* en realidad* lo ha#ían hecho hasta cierto
punto los $on4es del (riente. %n el continente europeo fueron los irlandeses los introduc9
tores de la confesión pri&ada de los laicos. %n 'rlanda ta$#i+n surgieron los pri$eros
li#ros penitenciales i$portantes* en los cuales se esta#lecía satisfacciones apropiadas para
pecados específicos* si #ien esos li#ros tenían sus antecedentes en los pri$iti&os
cánones de los Concilios. Los $on4es irlandeses populari3aron esos tratados penitenciales
en el Continente.
32
EL PAPA SAN GREGORIO APODADO “MAGNO O GRANDE”
Las tendencias a una presentación sua&i3ada del agustinianis$o* con +nfasis eclesiástico y
sacra$ental* caracteri3aron el pensa$iento de !an Gregorio ;agno* int+rprete de !an )gustín
en la %dad ;edia. ;aestro de poca originalidad* presentó el siste$a teológico ya desarrollado en
(ccidente* esencial$ente en ar$onía con el cristianis$o popular de su +poca. !u influencia
fue así de largo alcance. .unto con !an )$#rosio* !an )gustín y !an .eróni$o se lo cuenta
co$o uno de los doctores de la 'glesia latina. "or su capacidad ad$inistrati&a y sus
reali3aciones fue !an Gregorio uno de los $ás grandes "apas* y la cristiandad latina en general
tu&o en +l un 4efe de a$plia &isión y per$anente acti&idad.
!an Gregorio nació en :o$a* en una fa$ilia cristiana senatorial* hacia el H@=. )ntes de HC>
fue hecho "refecto* o Go#ernador* de la ciudad* por el %$perador .ustino ''. La &ida
$onástica le atraía y por ella a#andonó los honores ci&iles* y por el HC@ ha#ía destinado su
fortuna a la fundación de $onasterios y a la ayuda a los po#res* entrando en el
$onasterio de !an )ndr+s* en la ue ha#ía sido su propia casa en ,Colina Coeli-. Conser&ó
sie$pre su inter+s en el $onasticis$o* e hi3o $ucho por la regla$entación y e5tensión de la &ida
$onástica* aunue su propio te$pera$ento era de$asiado acti&o para el claustro. %n el HCG
el "apa "elagio '' JHCG9HG=K lo no$#ró e$#a4ador papal ante la corte de Constantinopla*
donde se dese$peñó con ha#ilidad. Hacia el HFI esta#a otra &e3 en :o$a* co$o )#ad de !an
)ndr+s. %n el HG= fue elegido "apa* siendo el pri$er $on4e ue llegó a ese cargo. ;urió el ?<
de $ar3o del I=@.
La +poca del "apado de !an Gregorio era propicia para el dese$peño de un "apa capa3. %l
"apado* ue ha#ía llegado $uy alto con 'nocencio ' J@=<9@?CK y León ' J@@=9@I?K ha#ía
declinado despu+s ue .ustiniano ha#ía derrotado a los ostrogodos y restaurado la autoridad
i$perial en 'talia. /esde el HIF* sin e$#argo* el do$inio de los e$peradores en 'talia se
ha#ía des&anecido $ás y $ás ante los lo$#ardos* ue a$ena3a#an a la $is$a :o$a. )unue
no$inal$ente su4eto al %$perador* !an Gregorio fue el &erdadero 4efe contra la agresión lo$#arda.
%l le&antó un e4+rcito* defendió a :o$a por la fuer3a y por los tri#utos* y aun hi3o una pa3 con los
lo$#ardos por su propia cuenta* y consiguió* despu+s de infinitos esfuer3os y luchas confusas* tanto
con los lo$#ardos co$o con los representantes i$periales* $antener a :o$a intacta durante su
pontificado. %l era el ho$#re $ás fuerte de 'talia* y tanto a los ro$anos co$o a los lo$#ardos
de#e ha#erles parecido un &erdadero so#erano* $ucho $ás ue el distante y d+#il %$perador.
2anto el sost+n del "apado co$o la fuente de gran parte de los ali$entos de :o$a esta#a en sus
33
grandes propiedades* ,el "atri$onio de "edro-* en !icilia* 'talia* y aun en el !ur de 0rancia y el
Norte de Wfrica. /e estos %stados !an Gregorio se $ostró co$o un señor en+rgico* pero #ondadoso.
!u go#ierno de$anda#a $ucha atención. !us ingresos au$enta#an* y !an Gregorio los e$plea#a
li#eral$ente* no sólo en el sosteni$iento del clero y el culto p1#lico* y en la defensa de :o$a*
sino en fundaciones de caridad y toda clase de o#ras #uenas. %l "apa Gregorio esta#a
con&encido de ue $para todos los que conocen el evangelio, es evidente que el cuidado de la
glesia entera ha sido encomendado, por la vo1 del Señor, al santo ap0stol y pr.ncipe de todos
los ap0stoles, )edro$'
?C
%l e4ercía su 4urisdicción so#re la 'glesia co$o sucesor de "edro. Co$o tal*
protestó contra ciertos actos de indisciplina eclesiástica del "atriarca de Constantinopla* .uan el
)yunadorE y anunció ue +l in&estigaría. %n las actas ue se le en&ió para su inspección* !an
Gregorio halló ue el "atriarca .uan aparecía $encionado co$o L(#ispo Pni&ersalL. Le&antó
entonces su &igorosa protesta contra tal pretensión. %l $is$o e$plea#a sola$ente el título toda&ía
usado por los o#ispos ro$anos* L!ier&o de los sier&os de /iosL. %4erció autoridad 4udicial* con
$ás o $enos +5ito* en los asuntos de las 'glesias de :a&ena e 'liria. 'ntentó inter&enir en la &ida
de$asiado ,independiente- de la 'glesia de 0rancia* reesta#leciendo el 6icariato "apal en )rles* en
el HGH* y entrando en relaciones a$istosas con la Corte franca* tratando de corregir algunos a#usos
de la ad$inistración eclesiástica francesa. "ero auí tu&o poco +5ito. Con alguna #uena fortuna
afir$ó la autoridad papal en %spaña* donde en el HFC el so#erano &isigodo* :ecaredo* ha#ía
renunciado al arrianis$o. )un $ás significati&a para el futuro fue la gran ca$paña $i 9
sionera de !an Gregorio ;agno para la con&ersión de 'nglaterra* inaugurada en el HGI. Con
ello no sólo hi3o a&an3ar grande$ente la causa del cristianis$o* sino ue fue la iniciación de
una relación $ás estrecha de 'nglaterra* y final$ente de )le$ania* con el "apado. ;ás cerca
de su casa* entre los lo$#ardos arrianos* !an Gregorio inauguró esfuer3os final$ente felices
para lograr atraerlos a la fe católica* especial$ente con la ayuda de la reina 2eodolinda*
esposa sucesi&a$ente de los reyes )utaris JHF@9HG?K y )gilulfo JHG<9I?HK.
La tradición atri#uye a !an Gregorio una gran la#or en la refor$a de la $1sica eclesiástica*
el Lcanto gregorianoL y en el desarrollo de la liturgia ro$ana. "or otro lado* su capacidad
co$o predicador es induda#le. Co$o escritor* tres de sus o#ras fueron $uy populares durante
toda la %dad ;edia* su e5posición de .o#* o ,;oralia-* su tratado so#re el carácter y los de#eres
del oficio pastoral* la ,:egula "astoralis-, y sus ,/iálogos so#re la &ida y $ilagros de los "adres
'talianos-'
17
“"artas de San ;regorio )agno( 5.2&
34
La teología de !an Gregorio es agustiniana* pero con un +nfasis distinto del de !an )gustín. %l
desarrolló todas las tendencias eclesiásticas de !an )gustín* y toda esa $asa de $ateriales del
cristianis$o popular ue !an )gustín recogió en su siste$a. Los $ilagros* los ángeles y el
dia#lo tienen un lugar $ás destacado a1n en el siste$a de !an Gregorio ;agno ue en el de
!an )gustín. )unue sostenía ue el n1$ero de los elegidos está fi4ado y depende sólo de
/ios* !an Gregorio no tenía el inter+s ue !an )gustín tenía en la predestinación. ) $enudo se
refiere a ella co$o si sólo se tratara del conoci$iento pre&io de /ios. !us intereses eran
prácticos. %l ho$#re está preso del pecado original* lo cual se e&idencia en su naci $iento a
tra&+s de la concupiscencia. /e esta condición es rescatado por la o#ra de Cristo* reci#ida en el
#autis$o* pero los pecados co$etidos despu+s del #autis$o de#en ser satisfechos. La
satisfacción se opera $ediante o#ras $eritorias reali3adas con la ayuda de la gracia de /ios.
$(l bien que hacemos es a la ve1 de #ios y nuestroA de #ios por la gracia preveniente,
nuestro por la buena voluntad que sigue$ J,;oralia-K.

La penitencia es la adecuada
reparación por los pecados co$etidos despu+s del #autis$o. Co$prende el reconoci$iento
del $al del pecado* contrición y satisfacción. La 'glesia tiene $uchos au5ilios para auel ue
#usca hacer $+ritos o e4ercer la penitencia. %l $ayor de ellos es la !anta %ucaristía* ue el
"apa !an Gregorio considera#a co$o una repetición del sacrificio de Cristo* aplica#le a &i&os y
$uertos. %stá ta$#i+n la ayuda de los santos. $Bquellos que no con2.an en obras propias,
debieran acogerse a la protecci0n de los santos mártires$' "ara auellos ue* aun siendo
real$ente discípulos de Cristo hacen un uso insuficiente de las oportunidades para reali3ar
o#ras $eritorias* no hacen penitencia* o sólo apro&echan inadecuada$ente los au5ilios
ofrecidos por la 'glesia* resta el fuego purificador del "urgatorio. J;oraliaK
La idea del ,"urgatorio- no nació de !an Gregorio. La pri$era le&e insinuación puede
hallarse en Her$as de :o$a. ;ás e&idente aun es en !an Cipriano* uien cita en relación
;at. HM<I. !an )gustín* so#re la #ase de ? Cor. >M??9?H* sostenía ue el purgatorio no es
i$pro#a#le* aunue no tenía una a#soluta certidu$#re.
?F
!an Cesario de )rles se adhería $ás
definiti&a$ente al concepto. "ara +l era una realidad. %l "apa !an Gregorio enseñó el
"urgatorio co$o punto esencial de fe. %n ,/iálogos- diceM $#ebe creerse que e!iste un 2uego
purgatorial antes del juicio, para ciertos pecados ligeros$'

%n todas las áreas de la acti&idad eclesiástica* !an Gregorio ;agno se destacó co$o el $ás
i$portante de los dirigentes de su +poca. Con +l la 'glesia (ccidental de la %dad ;edia e5hi#e ya
18
'nc,iridión 63 "i0dad de !ios 21.26
35
sus rasgos característicos* sea en doctrina* en &ida* en culto o en organi3ación. !u desarrollo
ha#ría de producirse en las direcciones señaladas por !an Gregorio.
%l "apa Gregorio ;agno* $o&ido por un i$pulso $isionero ue sentía desde hacía tie$po* y
apro&echando la circunstancia fa&ora#le creada por el $atri$onio de %tel#erto* rey de 8ent y señor
de gran parte del sudeste de 'nglaterra* con Berta* una princesa franca* cristiana* en&ió a un
a$igo ro$ano* !an )gustín* prior de su a$ado $onasterio de !an )ndr+s de Colina Coeli* con un
grupo de otros $on4es* a intentar la con&ersión de los anglosa4ones. La e5pedición salió de :o$a en
HGC* cuando llegaron a "ro&en3a se enteraron de la ferocidad de los anglosa4ones y de lo peligroso
ue resulta#a atra&esar el Canal. La $ayoría de los $on4es se aco#ardó y e5igieron a )gustín
de&ol&erse a :o$a. !an Gregorio* ue sa#ía ue e5istía en las 'slas una 'glesia Cristiana antigua y
ue de#ían uedar re$antes de cristianos esparcidos por el !ur de 'nglaterra insistió en su orden* y
así )gustín y sus co$pañeros siguieron adelante y dese$#arcaron en la 'sla de 2hanet* go#ernada
por el rey %thel#erto de 8ent. %l rey les reci#ió cordial$ente* les dio una casa en Canter#ury y les
entregó la antigua iglesia de !an ;artín autori3ando la predicación a sus s1#ditos. %thel#erto
reci#ió el #autis$o el día de "entecost+s de HGC* despu+s de esto )gustín fue a 0rancia y fue
consagrado o#ispo por !an 6irgilio* el )r3o#ispo de )rl+s* y en el I=? el "apa !an Gregorio lo
no$#ró )r3o#ispo con autoridad para esta#lecer doce o#ispados #a4o su 4urisdicción. Cuando se
con&irtiera el Norte de 'nglaterra* se esta#lecería un )r3o#ispado se$e4ante en AorB. Londres y AorB
de#ían ser las capitales eclesiásticas. Los o#ispos #ritánicos* so#re los cuales el "apa no tenía
4urisdicción* fueron sin e$#argo* colocados por !an Gregorio #a4o la super&isión de !an
)gustín.
?G

%n la Na&idad de ese año $uchos de los s1#ditos de %thel#erto fueron #auti3ados. )gustín en&ió a
dos $isioneros a :o$a para infor$ar al "apa y pedir $ás $isioneros* estos &ol&ieron con un gran
n1$ero de $on4es entre los ue se conta#an !an ;elito* !an .usto y !an "aulino y el palio de
)r3o#ispo para )gustín. !eg1n Beda* con ellos el "apa en&ió una gran cantidad de &asos sagrados*
&esti$entas eucarísticas* há#itos y sotanas* i$ágenes y $uchos li#ros. )de$ás en&ió a )gustín
instrucciones para constituir una 4eraruía fa&ora#le a :o$a* có$o usar los te$plos paganos y ue
las fiestas paganas no de#ían a#olirse sino ca$#iarse en cristianas* por el $ero hecho de atri#uir las
características de los dioses paganos a la 6irgen o a los santos cristianos* en un sincretis$o ue
significa#a ue la gente por fuera y en los ritos era cristiana* pero en el fondo de su cora3ón seguían
siendo paganos y adorando a su dioses antiguos.
1
“!oc0#ents Il0strative of 'nglis, ",0rc, 5istory( ;ee > 5ardy
36
"olítica nor$al del ro$anis$o* ya ue en )$+rica Latina los $isioneros procedieron de igual
$anera* por eso ue hoy día* siglo 77'* las co$unidades de a#orígenes rei&indican su religión
ancestral y han restaurado sus ,sacerdotes y sacerdotisas- y practican ritos y sacrificios* incluso de
ani$ales* a la &ista y paciencia del clero ro$ano e incluso en sus te$plos.
)gustín en Canter#ury edificó una iglesia de troncos y una casa* ue despu+s se con&ertirían en la
Catedral de Canter#ury y el $onasterio de ,Christ Church- respecti&a$ente. 0uera de las $urallas
de la ciudad fundó el $onasterio de !an "edro y !an "a#lo* ue despu+s de su $uerte se deno$inó
)#adía de !an )gustín y allí fueron sepultados los pri$eros )r3o#ispos.
La 'glesia crecía* y fueron #auti3ados en el :io !Dale casi die3 $il personas* y en los siguientes años
otros reinos del !ur y del %ste de 'nglaterra aceptaron el cristianis$o en las condiciones ordenadas
por el "apa.
La tarea i#a a resultar $ucho $ás difícil de lo ue el "apa !an Gregorio en su opti$is$o se
i$agina#a* y ha#ría de pasar la $ayor parte del siglo antes ue el cristianis$o do$inara en
'nglaterra. !in e$#argo* el $o&i$iento así inaugurado i#a a fortalecer considera#le$ente al
"apado. Los anglosa4ones de#ían su con&ersión principal$ente a los esfuer3os directos de :o$a* y
ellos a su &e3 desplegaron una de&oción al "apado ue no era característica de tierras $ás antiguas*
co$o 0rancia o %spaña* donde el cristianis$o ha#ía .sido introducido por otras &ías. %l
cristianis$o anglosa4ón* ade$ás* produciría algunos de los $isioneros $ás en+rgicos* ue
difundieron en el continente a la &e3 el e&angelio y la o#ediencia al "apa. 'nglaterra llegó a la
aceptación del cristianis$o no sin pasar por $uchas &icisitudes. La hege$onía de 8ent esta#a
des&aneci+ndose ya antes de la $uerte de !an %thel#erto* y con ello se eclipsaron los pri$eros
triunfos del cristianis$o. Northu$#ría fue gradual$ente alcan3ando preponderancia. 0ue un +5ito
cuando %dDin* rey de Northu$#ría* fue con&ertido por la la#or de !an "aulino* ue pronto sería
(#ispo de AorB* en el I<C. %l rey pagano* "enda de ;ercia* sin e$#argo* derrotó y $ató a %dDin en
el I>>* y a continuación se produ4o en Northu$#ría una reacción pagana. Ba4o el rey (s&aldo*
ue se ha#ía con&ertido al cristianis$o durante un e5ilio en lona* el cristianis$o fue resta#lecido en
Northu$#ría* principal$ente con la ayuda de !an )idán. %ra un cristianis$o de tipo irland+s* o
co$o se le lla$a a $enudo* L#ritánicoL. "enda atacó una &e3 $ás* y en el I@< (s&aldo $urió en un
co$#ate. !u her$ano (sDy* co$o +l con&erso de lona* despu+s de $ucho luchar conuistó toda
Northu$#ría* en el IH?* y 4unto con ella un señorío reconocido so#re una &asta región. %l cristianis$o
esta#a afian3ándose en 'nglaterra.
37
CAPITULO V.
DOS IGLESIAS EN INGLATERRA.
/e esta $anera* pode$os &er ue ha#ía dos 'glesias Católicas en 'nglaterraM la antigua 'glesia
Católica Británica en el (este y el Norte del país y la 'glesia Católica :o$ana en el !ur. %n tales
circunstancias era o#&io ue produ4eran dos cristianis$os co$pleta$ente diferentes uno del otroM
38
aK uno era el ue se predica#a y practica#a en el Norte y (este de 'nglaterra y otro $uy diferente el
ue se predica#a y practica#a en el !ur y el %ste* seg1n se tratara de fieles de la ra$a Británica o de
la :o$anaE #K Co$o su cristianis$o era* $uchas &eces* no$inal los fieles del sector católico9
ro$ano eran alternada$ente cristianos y paganos* seg1n les con&iniera* por e4e$plo cuando el rey
ue ascendía al trono era pagano* todos ellos &ol&ían con $ucho agrado a la antigua religión.
)sí* pues* no es raro ue entre los fieles y a1n la 4eraruía de las dos :a$as se produ4era
encontrones y roces. %l $ás i$portante de estos se produ4o por la distinta fecha en ue a$#as
'glesias calcula#an la "ascua de :esurrección. %ntre a$#as facciones hu#o $uchos intentos de
entenderse* pero )gustín* co$o se sentía apoyado por el "apa* fue sie$pre $uy so#er#io y altanero
con los (#ispos Británicos y nunca llegaron a un acuerdo. %l intento $ás serio fue cuando )gustín
in&itó a la 4eraruía Británica a una reunión en Vesse5. )llí los instó a aceptar la supre$acía "apal
y las costu$#res ro$anas* les pidió ue le ayudaran a e&angeli3ar a los anglosa4ones y les e5igió ue
lo reconocieran co$o )r3o#ispo ;etropolitano. Co$o los #ritánicos no aceptaron* )gustín* seg1n
cuenta la tradición* les di4o “Si no quieren hacer la pa1 como hermanos, les har& la guerra como a
enemigos'”
C6
!an )gustín restauró las sedes de Londres y :ochester y puso allí a (#ispos ro$anistas y en el año
I=H entregó su al$a al !eñor. !eg1n cuenta la leyenda* a1n en &ida hacía grandes $ilagros y
prodigios.
%n el II@* despu+s de fallecido !an )gustín* el :ey (sDy de Northu$#ría ue era católico #ritánico*
se dio cuenta ue +l cele#ra#a la "ascua de :esurrección cuando su esposa* ue era de 8ent* católica
ro$ana* esta#a cele#rando el /o$ingo de :a$os. %ntonces* considerando* y con ra3ón ue es la
$is$a fe* y la $is$a 'glesia Católica* citó a un Concilio de a$#as :a$as en la ciudad de Vhit#y.
!eg1n la tradición* el ro$anista o#ispo !an Vilfrido di4oM “Desucristo solo a )edro dijo E" eres
)edro y sobre esta piedra edi2icar& mi glesia”' %l :ey preguntó al o#ispo #ritánico !an Col$an Fes
cierto esoG !an Col$an replico ue si* entonces el :ey le preguntó' FEu San Columbano o San Duan
recibieron un mandato as.G -o, di4o el o#ispo Col$an* entonces el rey (sDy* cedió a los
argu$entos de los o#ispos ro$anista y procla$ó la supre$acía de :o$a en su reino* ordenando
acoger todas sus costu$#res y enseñan3as y $andando a los celtas a so$eterse.
!an Col$an* no aceptó so$eterse y renunció a su sede de Lindisfarne* y así con los $on4es celtas y
otros ingleses de retiraron a 'ona* pri$ero y luego a 'rlanda donde fundó un $onasterio en la 'sla
2&
“!ivina "o#isión( $%. "it.
3
de 'nish#ofin* frente a las costas de Connacht. Co$o ingleses e irlandeses no se lle&an $uy #ien*
Col$an fundó otro $onasterio en ;ayo para los ingleses. A hasta su $uerte fue )#ad de a$#os.
.a$ás +l o sus $on4es se so$etieron a :o$a y siguieron cele#rando sus fiestas de acuerdo a sus
costu$#res y ritos. Beda el &enera#le* detesta#a a los celtas y a la 'glesia Británica* sin e$#argo
destaca la santidad de estos $on4es #ritánicos y su entrega a la o#ra e&angeli3adora de 'nglaterra*
%scocia* Gales e 'rlanda.
;ercia y %sse5 se so$etieron rápida$ente* así co$o )nglia* Vesse5 y 8ent* ue ya eran
ro$anistas. !usse5 no ha#ía sido a1n e&angeli3ado. Los celtas solo ueda#an en CornDall y al
(este* pero fueron o#ligados a so$eterse. Los celtas de Gales igual$ente fueron so$etidos casi por
la fuer3a y pasaron $uchos años para ter$inar de ser so4u3gados.
0inal$ente* el poder "apal triunfó y toda la 'glesia Católica en las 'slas Británicas* tanto la :a$a
celta cuanto la ro$anista* uedaron so$etidas al poder "apal. %sta$os en el siglo s+pti$o* y a
partir de esa fecha e5istirá en 'nglaterra una sola 'glesia Católica #a4o el control del "apado. Luego
&ere$os ue sin e$#argo la antigua 'glesia Católica Británica nunca se e5tinguió co$pleta$ente y
se $anifestó en los siglos siguientes en diferentes reacciones antipapistas.
CAPITULO VI.
4&
UNIFICACION DE LA IGLESIA EN INGLATERRA.
Ha#i+ndose so$etido la 'glesia Católica Británica* por la ra3ón o por la fuer3a* al poder "apal y las
costu$#res y tradiciones ro$anistas* ahora ha#ía ue reorgani3ar y unificar a$#as :a$as en una
sola. %sta tarea fue a#ordada por el )r3o#ispo 2eodoro de 2arso* ue fuera no$#rado por el "apa a
la !ede de Canter#ury* ue esta#a &acante.
'nglaterra no era una sola nación* eran siete reinos separados* ade$ás de los #ritánicos o celtas en
el (este. %stos reinos esta#an frecuente$ente en luchas entre sí. %l )r3o#ispo 2eodoro* despu+s de
una ardua tarea* logró atraer y so$eter a las 'glesias de esos reinos a su 4urisdicción* y así el <@ de
!eptie$#re IC> en la ciudad de Hertford se cele#ró un gran !ínodo* presidido por el )r3o#ispo
2eodoro de 2arso* del cual salió una sola 'glesia unificada* #a4o el )r3o#ispo de Canter#ury*
so$etida al "apado* ue usa#a las $is$as cere$onias* oraciones y ritos a tra&+s de todo el país*
cincuenta años antes ue 'nglaterra se con&irtiera en un solo reino.
Co$en3ó entonces una +poca de oro ue produ4o eruditos co$o Beda %l 6enera#le y santos co$o
!an Bonifacio* conocido co$o el ,)póstol de )le$ania-. %n el año ??IH en una correspondencia
"apal a la 'glesia de 'nglaterra aparece deno$inada co$o ,%cclesia )nglicana-* es decir ,'glesia de
)nglia o de los )nglos o 'ngleses-. %sta es la pri$era &e3 ue se usa el t+r$ino en for$a oficial*
des$intiendo una &e3 $ás ue a la ,%cclesia )nglicana- la haya fundado o in&entado %nriue 6'''*
ue &i&ió @== años despu+s de esto.
41
CAPITULO VII.
PROBLEMAS EN LA IGLESIA Y EL REINO.
%l año ?=II se produ4o la conuista nor$anda ue constituyó toda una +poca en la Historia de
'nglaterra y del (ccidente. Los nor$andos en el poder aglutinaron a la 'glesia detrás de su trono y*
con $ayor fuer3a a1n* la insertaron en %uropa y en la 'glesia de (ccidente* regida por :o$a. 2odo
esto no fue necesaria$ente $alo o desfa&ora#le* al contrario* porue la 'glesia* así co$o la Nación*
se &ieron enriuecidas con el $ayor contacto con otras 'glesias y naciones europeas* y así se
desarrolló la cultura inglesa y la cultura católica inglesa $uy acorde a lo ue i$pera#a en su tie$po.
Los nor$andos llenaron todas las &acantes con o#ispos de su nacionalidad* $uy fieles y unidos a
:o$a* de tal $anera ue no hu#o posi#ilidad de independencia o particularis$o alguno. Las
asa$#leas eclesiásticas de Canter#ury y AorB no podían reunirse sino no eran con&ocadas por el
Legado "apal.
%n el ?<=F una disputa entre el "apa y el :ey .uan alcan3ó un punto álgido cuando el "ontífice
declaró ue 'nglaterra era un país detesta#le a /ios y ol&idado de %l. Las puertas de los te$plos
fueron cerradas y no se per$itió la cele#ración de liturgia alguna durante &arios años. )sí por orden
de un "apa* los católicos ingleses no podían reunirse para cele#rar a /ios* ni reci#ir sus
sacra$entos. %n el año ?<?<* es decir cuatro años despu+s* el "apa decidió deponer del trono al :ey
.uan y $andó al :ey 0elipe de 0rancia* ue e4ecutara la sentencia. )l rey .uan no le uedó $ás ue
so$eterse* reconociendo ue +l y sus herederos ocuparían el trono $ientras el "apa lo per$itiera*
co$o sus &asallos* y pro$etió pagar ele&ados i$puestos a :o$a con la regularidad reuerida por el
"ontífice. :o$a designó un Legado "apal* con residencia en 'nglaterra* para &igilar ue se
cu$plieran sus órdenes.
<?
21
“5istoria de la Iglesia cristiana( $%."it.
42
CAPITULO VIII.
EL PAPA HILDEBRANDO.
)lgunos historiadores sostienen ue en este tie$po se produ4o la "ri$era :efor$a en la 'glesia* o la
pri$era gran ,/efor$ación- de la 'glesia Católica* y el autor fue el "apa Hilde#rando* Gregorio 6''*
cuya opinión respecto al #ienestar del $undo y de la 4usticia lo hacía pretender un do$inio a#soluto
del "apa so#re la 'glesia y so#re toda la &ida de las naciones* ci&il* política* econó$ica y religiosa.
%s interesante a#undar en antecedentes so#re este "apa ya ue a partir de +l* real$ente* e$pie3an o
se consolidan todas las doctrinas* teorías y pretensiones a#usi&as del :o$anis$o respecto al
"apado. )ntes de +l los "apas* casi general$ente* fueron asi$ilados a los "atriarcados de (riente.
La $uerte del "apa )le4andro '' ha#ía sido seguida in$ediata$ente J<< de a#ril de ?=C>K
por la elección del $on4e Hilde#rando* co$o (#ispo de :o$a* el ue to$ó el no$#re de Gregorio
6''. Co$o arcediano era popular en :o$a y do$ina#a en la Curia. No era estudioso ni teólogo*
sino su te$pera$ento era el de un fiero ca$peón de la 'glesia* de &oluntad f+rrea* gran sagacidad
práctica* celo por la 4usticia en el seno de la co$unidad cristiana laica y eclesiástica* seg1n su propio
concepto. )unue auda3 y co$#ati&o* su sentido práctico le ha#ía hecho $oderado en sus
e$presas preli$inares* y te$i#le cuando todo esta#a en peligro. Creía apasionada$ente en la
causa ue defendía co$o representante de !an "edro. La o#ediencia a sus $andatos for$a#a
parte de la 4usticia cristiana. %sta#a li#rando una guerra santa contra las fuer3as re#eldes del
$al. %ra* no ca#e duda* un autócrata y un tirano* con $uy poca caridad contra uienes considera#a
los ene$igos de +l o de su causaM el do$inio uni&ersal de la !ede :o$ana. %sta#a a su lado en su
causa la condesa ;atilde* la cual poseía una capacidad f+rrea para go#ernar sus grandes posesiones
ue co$prendían 2oscana y una serie de condados en los )peninos y a lo largo del "o.
Gregorio 6'' lle&ó a nue&as alturas su doctrina de la supre$acía de !an "edro so#re la 'glesia y
la CristiandadM %sta encargado de todas las al$as cristianas para corregir al deso#ediente y al
in4usto. %l "apa es sólo s1#dito de /ios y de ning1n ho$#re en la tierra* de tal $anera ue
no de#e dar cuentas a nadie. 2odos los prelados de#en so$eterse a su supre$acíaE los
decretos de sus legados son anula#les sólo por +l. )peló constante$ente a la ya e5istente Ley
Canónica* pero la 'glesia :o$ana conser&a#a el inaliena#le poder de añadir a ella lo ue
43
4u3gase con&eniente. %l sacerdocio y el poder ci&il e5istían uno 4unto a otro por di&ina
ordenación* co$o el sol y la luna ue dan lu3 al $undo físico. "ero el sol del ,sacerdotiu$-
e5cedía en $ucho a la lu3 lunar del ,regnu$-. %l supre$o pastor* el sucesor de !an "edro* el
"apa* esta ,encargado- de la super&isión de los go#ernantes laicos* y con el de#er de castigar e
incluso de deponerlos cuando son deso#edientes o per&ersos. !u doctrina so#re eO do$inio laico
llegó a e&olucionar hasta ase$e4arse a la de !an )gustín
<<
.
"u#licó el ,/ictatus "apae-, lista de conceptos de /erecho Canónico so#re la supre$acía
pontifical y so#re las relaciones de la 'glesia con el %stado* seg1n la concepción clásica $edie&al*
en t+r$inos precisos y enfáticos
Gregorio 6'' co$en3ó su pontificado sin el $enor deseo de ro$per con el :ey de los :o$anos*
pero con la fir$e y casi i$paciente decisión de espolear a los re$isos prelados de )le$ania
para ue repri$ieran definiti&a$ente la si$onía y el $atri$onio de los cl+rigos. Las hu$ildes
e5cusas ue le ha#ía ofrecido el %$perador %nriue '6 en tie$pos de sus dificultades con los
sa4ones* le engañaron hasta el punto de hacerle creer ue era un dócil coad4utor en la ca$paña
refor$adora de la 'glesia. !oñó incluso* por unos $o$entos* en dirigir una cru3ada a
(riente* $ientras %nriue efectuara la refor$a eclesiástica en (ccidente. %5cepto algunos
o#ispos sa4ones* trope3ó sin e$#argo con la oposición de grandes y peueños al tratar de
e4ecutar sus decretos. !o$eter a los episcopados ale$anes y lo$#ardos con&irti+ndolos* de
instru$entos i$periales ue eran* en lugartenientes papales* fue la principal intención del
"apa. %n el !ínodo de Lenten en 0e#rero de ?=CI se preparó para la cri sis ue se a&ecina#a.
)de$ás de deponer a los o#ispos ger$ánicos recalcitrantes* ordenó al laicado ue se negara a
oír $isa dicha por sacerdotes casados* el $odo $ás seguro de i$ponerse al #a4o clero. )de$ás*
lle&ó adelante el ,/ictatus "apae- ue contenía en sí $is$o un progra$a* y pro$ulgó el
pri$er /ecreto so#re 'n&estiduras. "rohi#ió* en t+r$inos generales* la in&estidura de oficios
eclesiásticos por laicos. %sta cere$onia ha#ía constituido hasta entonces el $odo ue tenían
los reyes de no$#rar o#ispos y a#ades* sin elección canónica. Los antepasados de %nriue
ha#ían tenido cierto cuidado al elegir a sus prelados* pero %nriue '6 procedió sólo de cara a
sus intereses seculares. 0elipe ' de 0rancia* co$o algunos de sus &asallos* era ta$#i+n un
si$oniaco. !an Gregorio 6'' desea#a confiar sólo a las altas 4eraruías eclesiásticas el poder de
conferir la in&estidura. "or su parte* la tesis de %nriue '6 era ue la fuer3a de su $onaruía
dependía de su control so#re los o#ispos con la riue3a y 4urisdicciones adscritas a sus sedes* ue
22
“4a "i0dad de !ios( 8.A.". $%ras de San Ag0st/n. 165.
44
contrapesa#an la influencia de la no#le3a hereditaria. %l %$perador* confiando de$asiado en su
&ictoria so#re los sa4ones* ofendió al "apa al descartar a )tón e in&istiendo a 2edaldo* co$o
)r3o#ispo en la sede de ;ilán. Los o#ispos eran* en realidad* los principales $edios ue le
ueda#an para asegurar su influencia en Lo$#ardía. %l asesinato de %rle$#aldo y la lealtad de
algunos o#ispos le ani$aron a o#rar así.
%l "apa Gregorio hi3o al %$perador las oportunas ad&ertencias* &er#al$ente* por $edio de los
$is$os e$#a4adores i$periales. /i4o ue depondría al %$perador* cosa ue puso furioso a
%nriue. %l %$perador* entonces* reunió un apresurado !ínodo en Vor$s el <@ de %nero de ?=CI y
declaró depuesto al "apa Gregorio. Los o#ispos lo$#ardos le siguieron $ientras el %$perador* en
una &iolenta carta* se declara#a con derecho a deponer de su trono al papa. 0ue un golpe falto de
4uicio ue erró el #lanco. %l "apa tenía $ucha fuer3a en :o$a y el pue#lo hi3o fracasar un
atentado contra +l* hecho por un puñado de no#les facciosos. %n el sínodo de Lenten* en
0e#rero de ?=CI* Gregorio logró la confir$ación de su autoridad* los o#ispos re#eldes fueron
depuestos* dándoseles un pla3o para arrepentirse* e5co$ulgó al %$perador y le prohi#ió e4ercer
co$o :ey de los :o$anos. La e5co$unión se e5tendía a todos los ue tratasen con +l. )$#as cosas
fueron o#edecidas en )le$aniaE el "apa ha#ía de$ostrado ser a la &e3 político $ás realista. Los
o#ispos al norte de los )lpes ri&ali3aron despu+s en pedir perdón a auel "ontífice a uien antes
ha#ían desafiado. Los sa4ones se regoci4aron y los no#les laicos ta$#i+n* dirigidos por los duues del
!ur y en parte por hostilidad al Go#ierno central i$perial. No creían en la insidia propalada por
%nriue '6 de una re&uelta eclesiástica. 2e$ían ta$#i+n las ful$inaciones del poder espiritual.
%nriue se encontró aislado. %n la /ieta de 2ri#ur* en (ctu#re de ?=CI* aco$pañados de los legados
papales* los príncipes y grandes &asallos ale$anes llegaron a una decisión ue %nriue '6 fue
o#ligado a aceptar. ) $enos ue o#tu&iera la a#solución del "apa dentro de un año y un día a
partir de la fecha de la sentencia pontificia* o sea hacia el << de 0e#rero de ?=CC* renunciarían
a su &asalla4e y elegirían otro so#erano. Con este fin ha#ía de reunirse una dieta en )ugs#urgo el <
de 0e#rero ue el "apa fue in&itado a presidir. "ara garanti3ar las cosas* los duues :odolfo* Velf
y el $agnate sua#o Bertoldo de Uahringen* duue titular de Carintia* #louearon los pasos de los
)lpes a 'talia para ue %nriue no pudiese llegar a Lo$#ardía* y pro$etieron una escolta para
conducir al "apa. %nriue no podía cifrar esperan3a alguna de la asa$#lea de )ugs#urgo. !u 1nica
solución era aplacar al "apa por separado* a cualuier precio* y optó por este e5pediente. Ha#ía un
paso li#re* el de ;ont Ceñís en las tierras de la reina Berta* tierras del Condado de !a#oya. !u
$adre* la condesa )delaida* heredera de 2urín* era influyente y pertenecía al partido
45
refor$ista del "apa. %n un crudo in&ierno* %nriue y su fa$ilia cru3aron las $ontañas de
Lo$#ardía* el "apa ha#ía atra&esado los )peninos y espera#a la escolta en el castillo de
;atilde* en Canossa. !us ene$igos lo$#ardos no le de4a#an seguir adelante.
)nte la puerta del "ontífice* %nriue per$aneció co$o un penitente descal3o en la nie&e tres
días* hasta ue el "ontífice se decidió a a#sol&erle en enero de ?=CC. %ra una rendición* pero
ta$#i+n una &ictoria diplo$ática* porue el %$perador la ha#ía conseguido sin
inter$ediarios de ninguna asa$#lea. %l "apa* sie$pre #loueado por los lo$#ardos* no podía
llegar a )le$ania* $ientras %nriue* ue no era ya un proscrito* se fue a casa pasando por
Carintia* y sus partidarios* ene$igos de los duues* le dieron la #ien&enida.
Los duues re#eldes* sin e$#argo* persistieron en lo co$en3ado. %n 0ranconia cele#raron su
apla3ada /ieta en presencia de los legados del "apa. )llí* en $ar3o de ?=CC* declararon depuesto
a %nriue co$o %$perador y eligieron al duue :odolfo* a condición de ue renunciase al
derecho hereditario y a controlar las elecciones episcopales. 0ue un precedente ue no se ol&idó
ya.
%l "apa per$aneció entonces en cierta incertidu$#re frente a auellos ri&ales* y procla$ó ue
ad4udicaría la corona a auel pretendiente cuya conducta pro#ada$ente recta lo $ereciese. La
guerra ci&il siguió adelante* sin decisión y desastrosa. :odolfo podía confiar en !a4onia y en sus
co$pañeros re#eldes* pero %nriue tenía tras sí la $ayoría* incluyendo las ciudades del :in
ue to$a#an incre$ento. !a4onia se di&idió cuando los Billung entraron en tratos con %nriue*
y su yerno 0ederico de !taufen a uien +l ha#ía hecho duue de !ua#ia J?=CGK ayudó a
derrotar a :odolfo y a los Velf y Uahringen.
%sta#a toda&ía le4os de aceptar los decretos de in&estidura* ue el "apa Gregorio i#a precisando
$ás* y co$en3ó el %$perador a decir ue el "apa ha#ía de reconocer sus derechos
i$prescripti#les. /e otro lado* :odolfo sostenía ue %nriue ha#ía roto sus o#ligaciones para
con sus &asallos de antaño y esta#a resentido de ue el "apa no aceptase la legalidad de su
elección. %n la asa$#lea del !ínodo de Lenten en ?=F= %nriue creyó ue ha#ía llegado la
hora de ro$per a#ierta$ente con Gregorio 6'' presentándole #a4o la especie de ,agresor-
contra el ,antiguo derecho-* o sea* contra la antigua costu$#re de la inter&ención feudal en la
in&estidura eclesiástica. Los en&iados del %$perador profirieron a$ena3as* y así el "apa se &io
o#ligado a actuar de un $odo decisi&o. %n un co$unicado sole$ne pasó re&ista a los 1lti$os
aconteci$ientos y a la conducta del %$perador* lo declaró e5co$ulgado y e5presa$ente
depuesto por sus pecados. /a#a su corona a :odolfo.
46
%sto era lo ue espera#a %nriue. La e5co$unión pontifical le sir&ió de prete5to para adoptar
la tesis de ue era el "apa uien le declara#a la guerra y e5puso entonces la doctrina de
ue el %$perador era el so#erano de la Cristiandad* señor de $onarcas te$porales y de
reinos. 2odos los ale$anes* con algunas e5cepciones* se esta#an ali neando en el partido del
%$perador. %nriue* presentándose co$o ,defensor de la ley-* ponía ahora en práctica planes
pre$editados. %l <H de 4unio se entre&istó con nu$erosos o#ispos ger$ánicos y lo$#ardos en
Bri5en* al sur del "aso del Brennero. /epuso al "apa !an Gregorio* con pocas consideraciones*
y #uscó acti&a$ente el $odo de elegir un "apa ue le sucediese. %scogió para ello al lo$#ardo
Gui#erto* ue se tituló Cle$ente '''. %ra un prelado $uy influyente co$o Canciller de 'talia
y $ás tarde )r3o#ispo de :a&ena* donde ha#ía hecho ya oposición a Gregorio. Ni +l ni
%nriue se disponían a aco#ardarse. "or su parte el "apa Gregorio se dio cuenta del peligro y
#uscó aliados capaces de luchar. Los nor$andos de 'talia* en especial :o#erto Guiscardo*
ha#ían continuado sus conuistas so#re los príncipes del sur de Lo$#ardía* recientes &asallos
del "apaE pero +ste* necesitado de ayuda* recurrió a los lo$#ardos $is$os en Caprano y les
otorgó feudos a ca$#io de au5ilio.
%ntre tanto* %nriue lucha#a por so$eter a sus oponentes en )le$ania. No fue afortunado en
la guerra* pero su derrota en el río Gruñe cerca de "egau* en 2uringia* el ?H de octu#re de
?=F=* se transfor$ó en una &ictoria política* pues la herida $ortal ue reci#ió :odolfo en el
encuentro* de4ó sin 4efe a sus ene$igos* y sus ri&alidades dieron por resultado la elección del
insignificante conde lotaringio Her$ann de !al$* en ?=F?.
/esde ahora %nriue podía prepararse a atacar al "apa en su $is$a casa. :o#erto Guiscardo
esta#a ocupado en sus propios proyectos contra el '$perio de (riente* pero los ro$anos
resistieron en fa&or del "apa* ue era popular* auel año y el siguiente. !in e$#argo* la condesa
;atilde no pudo resistir a %nriue en ca$po a#ierto* y el %$perador de (riente* )le4o
Co$neno* apoyó al %$perador de (ccidente con fondos. %nriue logró to$ar pri$ero las
fortale3as pontificias en ?=F>* y al año siguiente los ro$anos se rindieron* $ientras el "apa
Gregorio se defendía en+rgica$ente en el castillo de !antX)ngelo.
%nriue entroni3ó su "apa Cle$ente ''' ue le coronó %$perador el >? de $ar3o de ?=F@*
pero este triunfo fue de corta duración. Guiscardo acudió en socorro del "apa Gregorio. %l
%$perador no se arriesgó a dar una #atalla y :o$a sufrió uno de sus $ás &iolentos ataues.
Aa no sería ya la ciudad de $ár$ol de la antigRedad ue deslu$#ró a conuistadores y
peregrinos. %l "apa tu&o ue retirarse con su aliado nor$ando a !alerno donde $urió el <H de
47
$ayo de ?=FH atri#uy+ndosele la fraseM Y)$+ la 4usticia y a#orrecí la iniuidadE por eso $uero
en el destierroZ.
<>
) pesar de su aparente desastre* Gregorio 6'' ha#ía reali3ado una o#ra in$ensa* i$puso por
la fuer3a la supre$acía papal so#re la 'glesia y +sta iría ganando día a día $ás terrenoE al ca#o
de una generación cesaría la in&estidura laica. %sta#a en $archa el progra$a de GregorioM
celi#ato de los cl+rigos* prohi#ición de la si$onía y deli$itación clara de los ca$pos
respecti&os de lo laico y de lo eclesiástico. ) partir de ahora for$ó parte de la tradición papal la
supre$acía del ,sacerdotiu$- so#re el ,regnu$-* y sería confir$ada en el futuro.
CAPITULO I
EL PAPA GREGORIO VII E INGLATERRA.
%n 'nglaterra* Guiller$o el conuistador nor$ando coincidió plena$ente con el "apa Gregorio y
no$#ró en la sede de Canter#ury a un ho$#re del "apa* Lanfranco* un italiano ue ha#ía sido "rior
del ;onasterio de Bec en Nor$andía y $ás tarde )#ad en el ;onasterio de Caen. %l )r3o#ispo
Lanfranco* cu$pliendo órdenes papales* depuso a los o#ispos anglo9sa4ones o celtas y no$#ró en
todas las sedes o#ispos nor$andos. !e cele#ró una serie de !ínodos y se i$plantó la supre$acía de
Canter#ury a toda la 'glesia y la idea de disciplina del )r3o#ispo se i$plantó en todas las !edes. !e
intentó con fuer3a i$poner el celi#ato a los cl+rigos* costu$#re ue sal&o en los $on4es* nunca se
e5tendió en la 'glesia #ritánica o ro$anista. 2ra4o* ade$ás el Código de /erecho Canónico ro$ano
y lo i$puso. Lanfranco fue un ho$#re del "apa* pero ta$#i+n del :ey Guiller$o* lo cual significa#a
una su4eción co$pleta y total de la 'glesia 'nglesa al "apado. %l rey Guiller$o esta#a $uy
agradecido al "apa por su respaldo en la in&asión a 'nglaterra ue lo lle&ó a con&ertirse en rey* sin
e$#argo* co$o tenía un carácter $uy fuerte* no acepta#a las i$posiciones o pretensiones del
"apado y así recha3ó airada$ente la pretensión del "apa de de$andar fidelidad feudal y lealtad.
"rohi#ió entonces ue se reci#iera ninguna carta "apal sin su per$iso. "rohi#ió ue se apro#ara
23
“5istoria del #0ndo en la 'dad )edia( !r. .revite2$rtón. 9o#o II 'ditorial So+ena 167
48
canon alguno por la 'glesia sin su autori3ación. "rohi#ió a los o#ispos &ia4ar a :o$a sin su
consenti$iento* aunue fueran personal$ente citados por el "apa. 2ales prohi#iciones fueron del
gusto de $uchos eclesiásticos ingleses* ue* en el fondo de su cora3ón* añora#an la independencia
de ue go3ó alguna &e3 su 'glesia* especial$ente en los tie$pos del cristianis$o #ritánico. %stas
prohi#iciones* i$puestas solo por la autoridad de Conuistador* llegaron a ser guardadas y
coleccionadas y se les lla$ó ,Costu$#res )ncestrales del :eino.-
<@
0a$oso fue el conflicto entre el "apa y la Corona a raí3 del asesinato en la Catedral de Canter#ury
del )r3o#ispo 2ho$as BecBet. %ste era partidario de la su$isión al "apa* pero de la total
independencia de la 'glesia del :ey. %nriue ''* el rey entonces* era partidario de todo lo contrario.
%l rey no pedía nada anor$al para nuestra $entalidad $oderna* 4unto con otras $odificaciones al
estatuto de la 'glesia* e5igía ue los cl+rigos delincuentes fueran 4u3gados por los 2ri#unales del
reino. BecBet e5igía ue lo fueran por 2ri#unales eclesiásticos* y estu&o dispuesto a resistir a la
orden real ,hasta dar la &ida* si fuere necesario-. Cuatro ca#alleros ingleses decidieron to$arle la
pala#ra y lo asesinaron en su propia Catedral. %l rey 4uró no tener nada u+ &er con ello* pero el
"apa le e5igió una penitencia hu$illante y degradante* so pena de uitarle el trono. %nriue '' tu&o
ue so$eterse al a3ote de los $on4es de Canter#ury. %l rey perdió en esta pasada* pero hay ue
tener presente ue para un rey no era fácil aceptar ue los o#ispos* ue eran grandes no#les y
persona4es $uy i$portantes en el reino* con $uchas posesiones* influencias y riue3as* fueran
no$#rados por otra persona diferente a +l. :egular$ente se &eían o#ligados a negociar con el "apa
los no$#ra$ientos. Hasta la +poca de la :efor$a $uchas sedes de 'nglaterra eran de o#ispos
italianos* algunos ue ni siuiera &i&ían en el :eino* y el tra#a4o episcopal tenía ue ser reali3ado
por o#ispos irlandeses sin !ede. %l Cardenal italiano Ca$peggio era o#ispo de !alis#ury J?H<H9?H>HK
y 4a$ás &isitó 'nglaterraE de los <? canónigos de la Catedral catorce eran e5tran4eros no residentes.
%n ?>=C el "arla$ento de Carlisle ya ha#ía protestado oficial$ente por u+ la $ayoría de los
#eneficios eclesiásticos ingleses esta#an en $anos de e5tran4eros. %n ?>H? fue apro#ado por el
"arla$ento 'ngl+s la Ley de "ro&isiones* apro#ación ue se repitió en ?>G=. /icha ley esta#lecía ue
las elecciones y presentaciones a esos cargos de#ía ser li#re* sin intro$isión de :o$a* y en caso ue
el "apa pro&eyera un no$#ra$iento para esos cargos la Corona de#ía deco$isarlo.
Los tri#unales de :o$a acapara#an los 4uicios y pleitos de los ci&iles de toda %uropa* con grades
#eneficios econó$icos para el "apado y con una usurpación e&idente de las co$petencias de los
tri#unales nacionales. La pri$era Ley de "rae$unire pro$ulgada en ?>H> en 'nglaterra* esta#lecía
24
“!ivina "o#isión( $%."it.
4
ue uien uiera ue sacara a un &asallo del reino en pleitos cuya co$petencia pertenece a los
tri#unales del rey o recusare los 4uicios e$itidos en estos tri#unales* sería puesto fuera de la
protección de la Corona* sus #ienes confiscados y +l encarcelado. Pna Ley de ?>G> afir$a#a ue el
"apa con sus acciones ha#ía conseguido ue las leyes del reino fueran #urladas a su &oluntad* en
perpetua destrucción de la so#eranía del rey.
<H
CAPITULO
SE PREPARA LA REFORMA.
La &ida eclesiástica de 'nglaterra descendió de ni&el* ya no ha#ía grandes santos ni eruditos. %n el
siglo 7''' hu#o &arios intentos de ca$#iar las cosas* tanto de parte del clero co$o de algunos laicos
ilustrados* pero sin +5ito. Las (rdenes ;endicantes reciente$ente fundadas por !an 0rancisco y
!anto /o$ingo* ha#ían traído co$o consecuencia un a&i&a$iento de la fe en $uchos* pero luego
&ol&ió el decai$iento en los fieles y las corruptelas en los frailes. !in e$#argo ciertas fuer3as
espirituales e intelectuales e$pe3a#an a operar en 'nglaterra. 2o$ás BradDardine
<I
era una de las
$ás potentes en el terreno intelectual. BradDardine* e$inente teólogo de (5ford* ue $urió siendo
25
“'l Anglicanis#o( S. -eill $%."it.
26
“5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
5&
)r3o#ispo de Canter#ury* fue un adalid del a&i&a$iento del estudio de !an )gustín* ue señaló la
decadencia del escolasticis$o* y fue to$ando un incre$ento cada &e3 $ayor hasta afectar
profunda$ente la :efor$a. %nseña#a la predestinación en la for$a $ás positi&a. Co$o !an
)gustín* conce#ía la religión pri$ordial$ente co$o una relación personal entre /ios y el al$a* y
acentua#a la gracia en contraste con los $+ritos. )de$ás de la del 1lti$o escolasticis$o
no$inalista* ha#ía pues otras tradiciones intelectuales en la Pni&ersidad de (5ford de los días
estudiantiles de Vyclif.
JOHN !YCLIF MJ¿9?>F@K nació en HipsDell* AorBshire. "oco se sa#e de sus pri$eros años.
'ngresó en el Colegio Balliol* de (5ford* del cual resultó final$ente* por #re&e tie$po* L$asterL.
%n (5ford alcan3ó una gran distinción co$o erudito* dando conferencias ante clases nu$erosas* y
siendo esti$ado co$o el teólogo $ás há#il del cuerpo docente. 0ilosófica$ente era realista* en
contraste con el no$inalis$o do$inante en sus días. %sta#a profunda$ente influido por !an
)gustín* y a tra&+s de +ste por los conceptos platónicos. Gradual$ente fue haci+ndose conocer
fuera de (5ford. %n ?>C@ fue designado por el :ey co$o :ector de LutterDorth* y el $is$o año
era uno de los co$isionados reales y conse4ero teológico* ue se encontraron en Bru4as con los
representantes del papa !an Gregorio 7' para intentar un arreglo en la disputa so#re
Lpro&isoresL. No se puede decir en u+ $edida estos no$#ra$ientos se de#ieron al poderoso
hi4o del rey %duardo '''* .uan de Gante* duue de Lancaster* uien pro#a#le$ente consideraría a
Vyclif co$o un instru$ento 1til para sus designios en cuanto a las propiedades eclesiásticasE pero
las opiniones de Vyclif* si las tenía ya en ?>C@* no pueden ha#er sido $uy conoci das. No hay
e&idencias de ue ya el "apa lo $irase con desconfian3a* y recientes in&estigaciones han
$ostrado ue su o#ra refor$adora no co$en3ó en ?>II* co$o anterior$ente se
suponía. Hacia ?>CI* sin e$#argo* l a riue3a de l a 'gl esia y l a intro$i sión cl erical *
especial $ente la del "apa* en la &ida pol ítica* suscitó su oposición. %se año disertó
en (5ford so#re ,%l señorío ci&il ”'
%l concepto ue Vyclif tenía del oficio y los pri&ilegios eclesiásticos era curiosa$ente
feudalM “#ios es el señor supremo' (l da todas las posiciones, civiles y espirituales,
como 2eudos, a condici0n de un 2iel servicio' Son señor.os, no propiedades' #ios da su
uso pero no su propiedad' Si el que los recibe abusa de su privilegio, pierde su de ?
recho' #e ah. que un mal eclesiástico pierda todo derecho a su 2un ci0n, y que los
51
gobernantes civiles a quienes #ios ha dado el señor.o de las cosas temporales, bien
puedan despojar de sus posesiones temporales al clero indigno”'
C5
%sta doctrina* presentada sencilla y sincera$ente* fue sin duda del agrado de .uan de
Gante y su a$#iciosa co$pañía de no#les ue espera#an enriuecerse a costa de la
e5poliación de la 'glesia. No $enos satisfactoria era para $uchos ple#eyos ue sie$pre
ha#ían criticado la riue3a* las pretensiones* y $uy a $enudo l a fal t a de integridad
del cl ero. 2a$poco era desagrada#l e a las (rdenes ;endicantes* ue* al $enos en
teoría* ha#ían a#ogado sie$pre por l a Lpo#re3a apostól icaL.
Las enseñan3as de Vyclif suscitaron la oposición del alto clero* las (rdenes
:eligiosas propietarias de tierras* y el "apado. %n ?>CC fue con$i nado a responder
ante el (#ispo de Londres* Guil l er$o Courtenay. La protección de .uan de Gante y
otros no#les hi3o a#ortar el procedi$iento. %l $is$o año el "apa !an Gregorio 7'
pu#licó cinco Bulas ordenando el arresto y procesa$iento de Vyclif. %ste disfruta#a* sin
e$#argo* de la protección de un fuerte partido en la Corte y de $ucho fa&or popular* de
$odo ue en ?>CF fracasaron procedi$ientos en su contra* del )r3o#ispo de
Canter#ury y del (#ispo de Londres.
Vyclif esta#a desarrollando ahora sus acti&idades refor$istas en una cantidad de
pu#licaciones de tratados en latín y en ingl+s. “%as (scrituras [ enseña#a 9 son la
"nica ley de la glesia' %a glesia no está, como imagi na el hombre com"n, centrada
en el )apa y los Cardenales' (s toda la compañ.a de los elegidos' Su "nica cabe1a
cierta es Cristo, puesto que el )apa puede no ser uno de los elegidos'”
Vyclif no recha3a#a el "apado. La 'gl esia puede $uy #ien tener un 4efe terrenal * si
el tal es co$o "edro* y lucha por $antener las condiciones sencillas del cristianis$o
pri$iti&o. Pn "apa tal sería pro#a#le$ente uno de los elegidos. "ero un "apa ue codicia el
poder te$poral y está ansioso por co#rar i$puestos es de suponer ue no es de los
elegidos* y por lo tanto es anticristo.
Con su profundo conoci$iento de la Bi#lia* Vyclif se &ol&ió entonces contra las (rdenes
;endicantes* ue lo ha#ían apoyado en su pr+dica de la po#re3a apostólica* considerándolas
carentes de #ase #í#lica y principal colu$na del "apado e5istente. %sta#a* pues* luchando en
toda la línea contra las condiciones eclesiásticas reinantes. %ntonces se dedicó a esfuer3os $ás
constructi&os. Con&encido de ue la Bi#lia es la pala#ra de /ios* Vyclif deter$inó darla al
27
“5istoria de la Iglesia "ristiana( $%. "it.
52
pue#lo en el idio$a ingl+s. %ntre ?>F< y ?>F@ fueron traducidas las %scrituras desde la
6ulgata latina de !an .eróni$o. Su+ parte tu&o Vyclif en esa la#or es i$posi#le de cirlo.
General$ente se ha supuesto ue +l tradu4o el Nue&o 2esta$ento* y Nicolás de Hereford el
)ntiguo. %n todo caso* la traducción del Nue&o 2esta$ento era &í&ida* legi#le y &igorosa* y
prestó un ser&icio de funda$ental i$portancia al idio$a ingl+s y a la piedad inglesa. %l
tra#a4o fue re&isado alrededor del ?>FF* posi#le$ente por el discípulo de Vyclif* .uan
"ur&ey. 2u&o gran circulación* y a pesar de las se&eras represiones del siglo si guiente* han
so#re&i&ido no $enos de ciento cincuenta $anuscritos. "ara lle&ar el e&angelio al pue#lo*
Vyclif e$pe3ó a en&iar a sus Lpo#res sacerdotesL. %n po#re3a apostólica* descal3os* &estidos
con largas t1nicas* y con un #áculo en la $ano* i#an de dos en dos co$o lo ha#ían hecho los
pri$iti&os predicadores &aldenses y franciscanos. ) diferencia de estos 1lti$os* sin e$#argo*
no esta#an o#ligados por &otos per$anentes. !u +5ito fue grande. "ero los aconteci$ientos
pronto aplastaron el $o&i$iento de los ,lolardos-* co$o eran lla$ados popular$ente los
seguidores de Vyclif.
Con&encido de ue los elegidos son un &erdadero sacerdocio* y de ue todas las
pretensiones episcopales son anti#í#licas* Vyclif &io en el poder sacerdotal e5clusi&a$ente
hu$ano del $ilagro de la transu#stanciación* un principal #aluarte de lo ue considera una
errónea pretensión sacerdotal. "or consiguiente* atacó esa doctrina en ?>F?. !u concepto de
la presencia de Cristo parece ha#er sido esencial$ente el conocido $ás tarde co$o
,consu#stanciación-. No fueron* sin e$#argo* sus afir$aciones positi&as las ue pro&ocaron
resenti$iento* sino su ataue* pues oponerse a la transu#stanciación era tocar una de las
$ás apreciadas y populares creencias de la %dad ;edia. %l ataue le costó a Vyclif la
p+rdida de $uchos seguidores y pro&ocó la reno&ada acción de las autoridades eclesiásticas.
%sta $area de oposición fue fortalecida* en ?>F?* por aconteci$ientos de los cuales Vyclif no
era responsa#le. La inuietud de la clase po#re* ue ha#ía ido en au$ento desde la
dislocación del $ercado de tra#a4o por la L$uerte negraL de ?>@F9?>H=* cul$inó en ?>F? en
una gran re&uelta de ca$pesinos* ue costó $ucho so$eter. %ste sangriento episodio
fortaleció al partido conser&ador. %n ?>F< el )r3o#ispo de Canter#ury cele#ró un !ínodo en
Londres* el cual condenó &einticuatro de las opiniones de Vyclif* ue no pudo ya dar
conferencias en (5ford. !us Lpo#res sacerdotesL fueron arrestados. %l $is$o no fue atacado
personal$ente* sin e$#argo* de#ido al fuerte apoyo popular y de la Corte* y $urió estando a1n
53
en posesión de su curato de LutterDorth* el 1lti$o día de ?>F@.
<F

Pn ele$ento de no poca i$portancia en las opiniones de Vyclif era el hecho de ue no
tu&iera igual en erudición en la 'nglaterra conte$poránea. !us ad&ersarios &acila#an en #atirse
intelectual$ente con +l. 'gual$ente destacados eran su intenso patriotis$o y su profunda
piedad. %l era el &ocero del resenti$iento popular contra la a$#ición y los i$puestos
papales* y del anhelo popular de una fe $ás sencilla y $ás #í#lica. /urante el reinado de
:icardo '' J?>CC9?>GGK el $o&i$iento lolardo continuó creciendo. Con la ascensión de la
casa de Lancaster en la persona de %nriue '6 J?>GG9?@?>K* el rey* ansioso de aplacar a la
'glesia* dictó en ?@=?* la ley deno$inada ,/e Haeretico Co$#urendo-* para repri$ir a los
lolardos* ue incluía su &ersión de la Bi#lia en ingl+s* porue ,introducían gran inuietud en la
'glesia y re#elión contra sus autoridades y por ende contra la Corona-. !e apro#ó ue$ar a los
lolardos ue rehusaran retractarse y durante un siglo se les en&ió a prisión y se les ue$ó en la
pla3a p1#lica* 4unto con los escritos de Vycliff ue a1n repartían. %nriue '6 perdonó a los
lolardos de ele&ada posición laica* en ca$#io su hi4o* %nriue 6 J?@?>9?@<<K no perdonó a
nadie. /urante su reinado* el $ás destacado de sus dirigentes* !ir .uan (l dcastl e* Lord
Co#ha$* un ho$#re de los $ás estrictos principios religiosos* a ui en l a t radi ci ón y l a
l i cenci a dra$át i ca transf or$aron en el persona4e de 0alstaff* fue condenado*
perseguido en re#eldía y e4ecutado en ?@?C. Con su $uerte ter$inó la significación política del
lolardis$o en 'nglaterra* aunue continuó teniendo adherentes secretos hasta la :efor$a.
<G

.ohn Vycliff* es considerado por los protestantes y e&ang+licos co$o el "recursor de la :efor$a.
"ero* seg1n el testi$onio de los estudiosos* Vycliff era un ho$#re a$argado* irasci#le* fracasado*
con una $ente áspera y estrecha. )tacó despiadada$ente todo lo ue la 'glesia $edie&al tenía por
sagrado. !u originalidad* ya ue antes hu#o $uchos otros co$o +l* es ue #asó todas sus críticas en
un análisis arueológico de las !agradas %scrituras* ol&idando los trece siglos ue &an desde la
'glesia pri$iti&a a su +poca y todos los desarrollos ha#idos en tal lapso.
>=
;uchos e&ang+licos
actuales se portan co$o +l al esti$ar co$o santo solo lo ue aparece en las %scrituras* a1n en la
&ida co$1n. Los ,Lolardos- tenían gran se$e4an3a con el luteranis$o del siglo 76'* de tal $anera
ue cuando en 'nglaterra se conoció las ideas luteranas $uchos creyeron ue eran lolardos criollos.
28
“5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
2
“5istoria de la Iglesia "ristiana( $%."it.
3&
“!ivina "o#isión( $%. "it.
54
%n el siglo 76' fueron a#sor#idos por la :efor$a "rotestante.
>?

><
%ste $o&i$iento tra4o co$o consecuencia un a&i&a$iento de la fe entre los católicos ingleses y
entre los sacerdotes y religiosos* y fieles y autoridades cerraron filas alrededor de su 'glesia. %n
realidad el lolardis$o fue casi una an+cdota en la &ida de la 'glesia inglesa.
!in e$#argo* en todos los católicos de %uropa* y por supuesto en 'nglaterra* ardía el deseo de una
refor$a ue pusiera coto a los a#usos y las supersticiones ue ca$pea#an en su 'glesia.
;onasterios riuísi$os a#arrotados de $on4es sucios* ociosos* ignorantes la $ayoría* ue ni
siuiera cu$plían con su de#er de re3ar* pero co$ían y #e#ían a desta4o y se$#ra#an los
alrededores de hi4os #astardos. Aa ha#ía pasado la gloria de los ;onasterios Benedictinos* cuna del
sa#er y de la ciencia* ue con un celo heroico preser&aron la cultura y los conoci$ientos dentro de
sus $uros en sus tre$endas #i#liotecas y en sus aulas claustrales. Los ;endicantes nacidos en el
siglo 7'''* ue ree$pla3aron a los $on4es en las Pni&ersidades y en el fer&or popular* ta$#i+n
ha#ían caído en el pecado y la rela4ación. %nor$es herencias y donati&os los enriueció y tales
riue3as los corro$pió. )sí $on4es* frailes y $on4as* ya no cu$plían papel alguno* a 4uicio de
$uchos* en la sociedad inglesa* sino ue eran una r+$ora y un o#stáculo al desarrollo del pue#lo.
;uchos de los (#ispos no &i&ían en 'nglaterra* co$o he$os &isto* o eran grandes señores y
príncipes rodeados de lu4o y riue3a* en grandes palacios y con ricas &estiduras* enor$e$ente
ale4ados del pue#lo ue reci#ía con #eneplácito a los predicadores y 4uglares ue los ridiculi3a#an o
critica#an a#ierta$ente. Los po#res curas parrouiales poco podían hacer* ya ue $uchos de ellos
eran tan ignorantes co$o el pue#lo al ue ser&ían. La $ayoría* a despecho del celi#ato o#ligatorio*
&i&ía en las parrouias con su $u4er y sus hi4os a la &ista del pue#lo y a espaldas de los (#ispos ue
no sa#ían nada de esto o preferían ignorarlo. !e &endía la sal&ación al $e4or postorE ha#ía un
in$enso tráfico de ,reliuias- de santos* la $ayoría de ellas falsas. !e dice ue cuando se recogieron
los peda3os de la ,6era Cru3- dise$inados por toda 'nglaterra* alcan3ó para llenar &arias carretas y
pesa#an &arias toneladas. )sí ta$#i+n se &endía indulgencias* $isas y otros #eneficios aplica#les a
&i&os y $uertos. La adoración de i$ágenes era co$1n en casi todos los pue#los* ya ue co$o eran
tan ignorantes en $ateria de fe* creían ue la i$agen del santo era poderosa y le rendía culto de
adoración de#ido solo a /ios. %n esto los curas no se ueda#an atrás* porue recauda#an ingentes
su$as de dinero de este culto se$i pagano.
>>
31
“'l Anglicanis#o( $%."it.
32
“4a ?efor#a .rotestante( ;. Al%erigo :.9.'.5.A. )é@ico 161.
33
“'l Anglicanis#o( $%."it.
55
CAPITULO I.
EL REY ENRIQUE VIII.
"#
%n el año del !eñor de ?H=G* su#ía al trono de 'nglaterra un 4o&en estudioso* apuesto* generoso y de
gran popularidad. Ha#ía heredado la dignidad real de sus antepasados. 'nteligente* en+rgico y
positi&o* la religión ocupa#a un lugar i$portante en su &ida. %n &erdad todo era propicio para +l y
para 'nglaterra al tener co$o :ey a un erudito nada desprecia#le para su +poca. %nriue 6''' de
'nglaterra asu$ía el trono de su país despu+s ue su her$ano $ayor* )rturo* legíti$o heredero*
falleciera sin de4ar descendencia.
La política internacional de su padre* %nriue 6''* se ha#ía inclinado hacia %spaña. %ste país era
entonces una gran potencia $undial y &alía la pena $antener con +l las $e4ores relacionesE una
alian3a $atri$onial era para 'nglaterra un triunfo en su política internacional* y así* se concertó
entre )rturo* hi4o $ayor del :ey %nriue 6''* y Catalina de )ragón* hi4a de los :eyes Católicos.
%n ?H=?* cuatro $eses despu+s de su $atri$onio* fallecía el príncipe )rturo. %nriue 6'' deseoso
de no perder las &enta4as de la alian3a $atri$onial* propone ue la &iuda de )rturo se case con su
segundo hi4o* %nriue* ue $ás tarde será %nriue 6'''. %l o#stáculo para el $atri$onio pro&enía
del $andato #í#lico. %n efecto* $uchos eruditos duda#an sincera$ente ue el "apa tu&iera
autoridad para dispensar de la prohi#ición contenida en Le&ítico <=M<? ue diceM $ < el que tomare
la mujer de su hermano comete inmundiciaA la desnude1 de su hermano descubri0A sin hijos
serán'$ Catalina sostu&o ue su $atri$onio anterior ha#ía sido no$inal de#ido a la $ala salud de
)rturo y con ese solo testi$onio la dispensa fue concedida. )sí fue co$o %nriue* a los dieciocho
años de edad* se casó con la &iuda de su her$ano* ue a la fecha de la #oda frisa#a en los treinta.
/urante die3 años el $atri$onio pareció funcionar. Ha#ía* sin e$#argo un pro#le$a serioM siete
hi4os nacieron pero seis fallecieron en su infancia. La salud de Catalina co$en3ó a decaer
ostensi#le$ente y %nriue con&irtió a las da$as de la corte en o#4eto de sus atenciones.
34
“'l Anglicanis#o “ $%."it.
56
%n el año de ?H<?* %nriue escri#e un li#ro denunciando los puntos de &ista doctrinales del $on4e
refor$ador ale$án ;artín Lulero* ue tenía a tan $al traer al "apado en su país y en otros lugares
de %uropa. %sta o#ra $ereció el aplauso y ue el "apa concediera a su autor el título de L/efensor
de la 0e-.
2res factores se co$#ina#an para producir el ca$#io ue pro&ocaría el cis$a en la 'glesia de
(ccidente* el deseo del :ey por tener un hi4o &arón* el creci$iento del senti$iento nacionalista y
anticlerical y la difusión de las ideas refor$istas en la religión.
Pno de los $oti&os de preocupación de %nriue 6''' constituía el hecho de no tener un hi4o ue le
sucediera en el trono. %ra un pro#le$a gra&e* porue si no ueda#a asegurada la sucesión* a su
$uerte el país podía dese$#ocar en una guerra ci&il entre los distintos pretendientes con $ás o
$enos derechos. %nriue* espíritu de su +poca* pese a su erudición y cultura* con te$or* co$en3ó a
pensar ue ui3ás ha#ía* en efecto co$o $uchos lo asegura#an* algo &iciado en su $atri$onio* ya
ue todos los hi4os nacidos en esa unión ha#ían $uerto* a e5cepción de la princesa ;aría*
pareciendo confir$ar la $aldición #í#lica de Le&ítico <=M<?. "or otra parte* cuando se negoció el
$atri$onio de la princesa ;aría* con uno de los hi4os del :ey de 0rancia* la respuesta* política por
supuesto* fue negati&a y se dio co$o e5cusa la dudosa &alide3 del $atri$onio de %nriue con
Catalina* ya ue el "apa se ha#ría e5cedido en su autoridad al conceder la dispensa.
%ntre tanto* las relaciones entre 'nglaterra y %spaña esta#an en su punto $ás #a4o por cuanto
%nriue ha#ía sido candidato a %$perador del !acro '$perio :o$ano* lle&ándose el título el
español Carlos ' por $ayoría de &otos.
%l :ey %nriue* con el Conse4o de sus allegados* e$pe3ó a pensar seria$ente en la posi#ilidad de
anular su $atri$onio con Catalina* a uien ade$ás* nunca ha#ía a$ado* ya ue su $atri$onio solo
era político. %l Cardenal Volsey se hi3o cargo de la situación en no$#re de %nriue. Volsey era un
estadista há#il* consu$ado diplo$ático* &erdadera$ente patriota y partidario de su :ey y tenía
$uy #uenas relaciones en :o$a. %$prendió* pues* la tarea de conseguir la anulación del
$atri$onio de %nriue y Catalina. No el di&orcio* co$o co$1n$ente se afir$a con ligere3a*
ignorancia o $ala fe. !e trata#a de o#tener del "apa la declaración de ue nunca hu#o &erdadero
$atri$onio por ra3ones de parentesco en línea prohi#ida* es decir* la declaración ue dicho
$atri$onio es nulo por defecto de origen y por lo tanto nunca e5istió &álida$ente. Nadie pensa#a
en de$andar un di&orcio* es decir ue a un $atri$onio &álida$ente cele#rado se le pone t+r$ino..
Cuando se puso el asunto en $anos del "apa no se espera#a ue surgiera ninguna dificultad.
57
%nriue no pedía nada raro u originalM %n el año ??H<* el "apa ha#ía separado a la reina Leonor de
0rancia de su esposo Luís 6'l* despu+s de catorce años de $atri$onio y del naci$iento de &arios
hi4os* no #asándose real$ente en otra cosa ue en la inco$pati#ilidad de caracteres* aunue fue
declarado ue se halla#a dentro de los grados de consanguinidad prohi#idos. ) los tres $eses ella se
casó con %nriue de )n4ou* $ás tarde :ey de 'nglaterra* con el no$#re de %nriue ''.
Cuando %nriue era un niño aun Jnació en ?@G?K* el :ey Luis 7''* uien antes de llegar a ser :ey
ha#ía contraído $atri$onio con una princesa francesa lla$ada .uana de 6alois* repudió a su
esposa con plena autori3ación "apal* en ?@GF.
.uana de 6alois* tras la anulación de su $atri$onio se retiró a la ciudad de Bourges donde fundó la
(rden de la )nunciación de $on4as conte$plati&as. 0alleció el @ de 0e#rero de ?H=H y dos siglos
$ás tarde fue canoni3ada con el no$#re de !anta .uana de 0rancia. La %nciclopedia Británica la
lla$a Luna esposa y reina in4usta$ente repudiada.L
>H

Con estos precedentes era de esperar ue el asunto $archara co$o so#re ruedas* pero
desgraciada$ente no fue así* principal$ente a causa del e$#rollo político ue se for$ó.
Catalina era tía carnal del poderoso %$perador Carlos 6* uien no tenía ganas de &er a su tía en
desgracia* ni esta#a dispuesto a tolerar insultos a la Casa :eal española. Carlos 6 era una potencia*
reinó so#re uno de los '$perios $ás grandes ue el $undo ha conocido. %n el Nue&o ;undo
co$prendía desde ;+5ico hasta el %strecho de ;agallanes* con e5cepción del Brasil. %n %uropaM
%spaña* el norte de 'talia y toda la %uropa Central entre "olonia y 0rancia. !u padre* 0elipe de
Borgoña* era hi4o del %$perador ;a5i$iliano y le de4ó co$o herencia todos los do$inios de los
Ha#s#urgos. !u $adre .uana* apodada ,la Loca-* era hi4a de los :eyes Católicos* her$ana de
Catalina de )ragón* esposa de %nriue 6'''* y heredera del trono español. ) la $uerte de 0ernando
el Católico* su locura le i$pidió ser reina y fue* entonces* coronado su hi4o Carlos co$o :ey de
%spaña con el no$#re de Carlos '.
%n ?H?G $urió el %$perador ;a5i$iliano y Carlos fue elegido %$perador del !acro '$perio
:o$ano y despu+s %$perador de )le$ania. %l "apa reinante era Cle$ente 6''* .ulio de ;+dicis*
partidario y aliado de 0rancisco '. %n los $o$entos ue la e$#a4ada de %nriue presenta#a la
petición for$al al "apa* las tropas de Carlos 6 in&adían :o$a y ponían al "ontífice en la condición
de prisionero de guerra. %l $uy católico don Carlos 6* %$perador de (ccidente* defensor de la
catolicidad y de la L&erdaderaL 'glesia* perseguidor de los Lhere4esL y ,cis$áticos-* no tiene ning1n
35
“7ida de los Santos de 80tler( 9,0rston S.6. y AttAater S.6. 7ol I )é@ico 166
58
reparo $oral en asaltar la ciudad L!antaL de :o$a y encarcelar al "apa* 4efe &isi#le de su 'glesia* y
todo por $isera#les ra3ones políticas.
%n tales circunstancias Cle$ente 6'' no puede contrariar a su a$o el %$perador* pero ta$poco
uiere oponerse a un :ey tan e5celente co$o %nriue 6''' [,/efensor de la 0e Católica- 9 toda &e3
ue la :efor$a a$ena3a con incendiar toda )le$ania. Cle$ente pospone el asunto y ruega a
%nriue ue espere tie$pos $e4ores. A %nriue esperó y esperó... por largos siete años. /urante ese
tie$po Carlos 6 nunca cesó de a$agar al "apa.
Volsey* el Cardenal Canciller ingl+s* perdió su puesto por no ha#er podido conseguir lo ue %nriue
desea#a y se agotaron las gestiones de todo tipo para lograr un resultado fa&ora#le* pero sin +5ito. %l
"apa no podía resol&er porue la pesada $ano del %$perador se posa#a so#re +l.
>I
%n esta parte de la historia* los ro$anistas* o los influenciados por su escuela* despachan el asunto
diciendo ue %nriue era un ,depra&ado-* ue esta#a pretendiendo corro$per los principios
cristianos del $atri$onio y ue los "apas prefirieron perder una nación antes ue ceder. !uena
$uy #onito* ele&ado y cristiano* pero los Lporfiados hechosL no lo corro#oran.
%s cierto ue %nriue no era ning1n santo* sino ue por el contrario* su $oral de4a#a $ucho ue
desear* pero no era ta$poco la e5cepción en este aspecto co$parado con sus colegas europeos. %l
papa Cle$ente 6'' era hi4o #astardo de los ;edicis y el papa "aulo ''' tenía &arios hi4os ilegíti$os.
¿/onde esta#a la $oral auí? %ra si$ple$ente un caso de política y se relaciona#a con el 4uego del
poder en %uropa. Carlos 6 te$ía ue la anulación del $atri$onio de %nriue significara un &ira4e
de este en fa&or de su per$anente ene$igo* 0rancisco '* :ey de 0ranciaE y +l no i#a per$itir
se$e4ante a$ena3a.
%ntre tanto* %nriue co$en3a#a a perder la paciencia y acepta#a la sugerencia de un catedrático de
la Pni&ersidad de Ca$#ridge* 2o$ás Cra$$er* ue se pidiera la opinión a la Pni&ersidades. %n
?H>?* co$o una $anera de presionar al "apa* %nriue acusó al clero de 'nglaterra de ha#er &iolado
la antigua ,Ley de ":)%;PN':%- de ?>H>* al ha#er reconocido la autoridad de Volsey co$o
legado "apal. %sta ley esta#lecida por el rey %duardo '' prohi#ía al "apa hacer no$#ra$ientos a
36
“'l Anglicanis#o( $%."it.
5
#eneficios ingleses* ad&irti+ndose ue uien los aceptara sería $ultado y encarcelado. %nriue
aplicó la $ulta y ca$#ió la pena de cárcel* por la o#ligación de ue las Con&ocaciones de la 'glesia
adoptaran una fór$ula reconociendo al :ey co$o $De2e supremo de la glesia y del Clero de
nglaterra$' Los (#ispos se negaron a aceptar* pero se les e5plicó ue sola$ente se .refería a los
asuntos te$porales* e in&olucra#a el de#er del :ey de cuidar ue la la#or de la 'glesia se
desarrollara pacífica y ordenada$ente. Los (#ispos* entonces* aceptaron* sie$pre ue se agregara
la fraseM $ Eanto como la ley de Cristo lo permita'$ %n ?H><* el "arla$ento apro#ó una ley ue
prohi#ía pagar las ,anatas- a :o$a* sal&o con el consenti$iento del :ey. %n $ayo de ?H>< el clero
ingl+s acordó* no sola$ente no e$itir leyes eclesiásticas sin per$iso del :ey* sino so$eter todos sus
Cánones a re&isión por una Co$isión no$#rada por :ey. %n 0e#rero de ?H>>* el "arla$ento
prohí#e toda apelación a :o$a. %n el $is$o $es* %nriue o#tiene del "apa la ratificación de
2o$ás Cra$$er co$o )r3o#ispo de Canter#ury. %l )r3o#ispo Cra$$er fue consagrado el >= de
;ar3o de ?H>>.
>C
%n ;ayo la cuestión de la anulación es presentada y defendida por el )r3o#ispo
Cra$$er ante el !ínodo de la 'glesia. %l !ínodo ingl+s decide por la unani$idad de sus $ie$#ros
ue “el matrimonio es nulo por de2ecto de origen, y que el )apa al conceder la dispensa se e!cedi0
en sus atribuciones”'
%l )r3o#ispo 2o$ás Cra$$er* en no$#re de la !anta 'glesia Católica en 'nglaterra declaró*
entonces* p1#lica$ente* anulado el $atri$onio del :ey %nriue 6''' y Catalina de )ragón.
%n .ulio de ?H>> Cle$ente 6'' a$ena3a a %nriue con la e5co$unión si no restaura a Catalina a su
estado conyugal anterior. La respuesta del :ey la reci#iría el sucesor de Cle$ente* "aulo '''. %n
?H>@ %nriue hace sancionar por el "arla$ento una serie de leyes por las cuales se prohi#ía todos
los pagos al "apa* todos los o#ispos serán elegidos a propuesta del :ey. !e desconoce todos los
4ura$entos de lealtad al "apa* licencias ro$anas y toda for$a de autoridad "apal. %n No&ie$#re de
ese año el "arla$ento aprue#a la fa$osa ,)cta o Ley de !upre$acía-* por la cual %nriue y sus
sucesores fueron declarados $(l "nico De2e Supremo en la tierra de la glesia de nglaterra'$ La
'glesia* entre tanto* declara#a ue $el >bispo de 8oma no tiene, seg"n las (scrituras, más
autoridad en nglaterra que cualquier otro obispo e!tranjero'$
:H

37
“'l Anglicanis#o( $%."it.
38
“'l Anglicanis#o( $%."it.
6&
CAPITULO II.
LA REFORMA DE LA IGLESIA INGLESA
%nriue no fundó ninguna nue&a 'glesia y ni siuiera refor$ó la antigua* sola$ente separó la 'glesia
de 'nglaterra de la 4urisdicción "apal. La di&ina co$isión no sufrió interrupción alguna sino ue por
el contrario* el )r3o#ispo Cra$$er y otros* aportarían su genio y #uena &oluntad* para apro&echar
esta coyuntura histórica y refor$ar lo ue era necesario* para ue la 'glesia Católica de 'nglaterra
&ol&iera a su prístina pure3a y santidad de antaño. %l resultado fue y es una 'glesia* ue es parte
legíti$a de la &erdadera 'glesia de Cristo* !anta* Católica y )postólica* pero ue no tiene ninguna
relación de dependencia del "apado* pero si* la relación ue corresponde a dos 'glesias her$anas*
so#re todo a partir del siglo 77 con el Concilio 6aticano ''* todos los $o&i$ientos ecu$+nicos [
iniciados por un sacerdote anglicano * el "adre Vattson en 'nglaterra* a fines del siglo 7'7 [ y la
creación de Co$isiones )nglicano9Católicas para estudiar la doctrina..
61
La 'glesia de 'nglaterra reconoce al "apa co$o 4efe de la 'glesia Católica :o$ana* con autoridad allí
donde las 'glesias locales la acepten* pero sin ning1n derecho ni 4urisdicción de origen di&ino so#re
el resto del cristianis$o uni&ersal.
!eparada de la 4urisdicción papal* es necesario ordenar la &ida de la 'glesia nacional* y para ello se
dicta la ,L%A /% L(! !%'! ):2\CPL(!- en la ue se condena a $uerte a uienes nieguen la
transu#stanciación* condena la co$unión en las dos especies y el $atri$onio de los cl+rigos*
ordena la o#ser&ancia per$anente de los &otos de po#re3a* castidad y o#ediencia* e5alta y
reco$ienda las $isas pri&adas y la confesión frecuente de los fieles. %sta ley se $antu&o en
&igencia $ientras &i&ió el :ey %nriue* uien falleció el <F de %nero de ?H@C y de4ó una 'nglaterra
di&idida en tres facciones.
%l "artido $ayoritario era el ue apoya#a la política del :ey difunto* ue no uería refor$a
protestante pero ta$poco acepta#a la 4urisdicción "apal. !e les lla$ó LanglicanosL por el t+r$ino
L%cclesia )nglicanaL con ue se designa#a a la 'glesia Católica inglesa desde hacía siglos y en
especial en la Carta ;agna del ?H de .unio de ?<?H.
Ha#ía otros dos partidos peueños y sin i$portancia* el ro$anista* lla$ado a sí $is$o LcatólicoL*
ue pretendía la restauración del poder "apal. La princesa ;aría era su $ás fanática y conspicua
integrante* y el LprotestanteL ue uería introducir* a cualuier costo* la :efor$a Continental.
"ara #uena o $ala suerte de 'nglaterra* estos dos peueños grupos fueron los ue o#tu&ieron el
poder a la $uerte de %nriue.
"ri$ero el protestanteM %duardo 6'* el heredero* era un niño de nue&e años* así uien tenía el poder
era un Conse4o de :egencia* a cuya ca#e3a se halla#a el protestante /uue de !o$erset. Ba4o su
go#ierno* se e$prendió una serie de iniciati&as destinadas a protestanti3ar a la 'glesiaE en ?H@C el
"arla$ento ordenó la ad$inistración de la co$unión en las dos especies a los laicos* se confiscó y
disol&ió las capillas dotadas para cele#rar $isas* lla$adas LChantresL. !e confiscó todas las
propiedades y rentas de cofradías* uniones y guildas religiosas y la Ley de los !eis )rtículos de
%nriue 6''' fue derogada.
>G
%n el año siguiente se ordenó retirar las i$ágenes de las iglesias y en ?H@G se legali3ó el $atri$onio
de los cl+rigos. Co$o la confusión a$ena3a#a la 'glesia* el <? de %nero de ?H@G* el parla$ento
apro#ó una ,Ley de Pnifor$idad-* por $edio de la cual se e5igió el uso de un Li#ro de (ración
Co$1n en ingl+s. %ste Li#ro* o#ra del genio lit1rgico del )r3o#ispo Cra$$er está considerado un
3
“5istoria de la ?efor#a( 9o#=s 4indsay 'ditorial 4a A0rora 8s. Aires 15.
62
clásico de la literatura inglesa. %sta#a #asado en los antiguos ritos en latín en el Bre&iario ro$ano
de ?H>H* pu#licado por el Cardenal 0ernánde3 de Suiñones* y la Consultación pro&isional del
)r3o#ispo ale$án Her$án &on Vied* de tendencias luteranas* pu#licado en ?H>@.
%n sus rasgos generales* sigue siendo el Li#ro de (ración Co$1n de la 'glesia de 'nglaterra.
Los protestantes e5tre$istas e5tran4eros enca#e3ados por Bucero de %stras#urgo* e5iliados en
'nglaterra a raí3 del L\nterin de )ugs#urgoL de ?H@F* pusieron el grito en el cieloM ,el Li#ro es
de$asiado ro$anista-* di4eron* con fanático celo anticatólico. %l resultado fue un segundo Li#ro de
(ración en ?HH< el cual práctica$ente $urió al nacer. Nunca fue pu#licado con la autoridad de la
'glesia y al año siguiente $urió %duardo 6' de4ando la corona* por derecho natural* a su her$ana
;aría 2udor* la 1nica hi4a so#re&i&iente de Catalina de )ragón y %nriue 6'''.
%l )r3o#ispo Cra$$er ha#ía sido encargado de redactar un co$pendio de la fe ue la 'glesia de
'nglaterra acepta#a y procla$a#a. %n ?HH< fue so$etido a la re&isión de los do$inantes teólogos
protestantes* entre los ue se halla#a el e5tre$ista refor$ador escoc+s .uan 8no5. %l resultado está
en los CP):%N2) A /(! ):2\CPL(! ue fueron autori3ados por la fir$a del 4o&en %duardo 6' el
?< de .unio de ?HH>* un $es antes de su $uerte. "ara una +poca de tanto e5tre$is$o y fanatis$o de
todos los #andos en pugna* parecen $oderados* pero en realidad su doctrina es $ucho $ás
protestante ue la del Li#ro de (ración Co$1n. )lguien ha dicho ue son Lartículos cal&inistas con
liturgia católicaL. !e les lla$ó $Brt.culos acordados por los obispos y otros hombres eruditos en
la "ltima Convocaci0n de %ondres, para evitar la controversia''' en ciertas asuntos de religi0n”'
Cra$$er $is$o protestó por este título* por cuanto la 'glesia nunca los de#atió ni los apro#ó.
@=
No eran un intento de proporcionar una co$pleta confesión de la fe al estilo de las co$unidades
protestantes* su o#4eti&o era poner en claro la posición en ciertos puntos* de una 'glesia ue se
ha#ía propuesto el fin de ser católica* e&itando por una parte* las tradiciones supersticiosas del
ro$anis$o y por otra* los e5cesos de los e5tre$is$os protestantes.
%stos cuarenta y dos artículos for$arán la #ase de los ,2:%'N2) A NP%6% ):2\CPL(!- ue
fueron final$ente aceptados y ue toda&ía tienen autoridad en la 'glesia de 'nglaterra y en otros
lugares.
Nos re$iti$os al 4uicio de (#ispo ;ons. !tephen Neill en su li#ro %l )nglicanis$oM
$+undamentalmente, los Brt.culos son un admirable cuerpo de Eeolog.a, maravillosamente
e!presada' -o obstante debemos, a este encomio general, añadir ciertas reservas' Blgunos de ellos
4&
“5istoria de la ?efor#a( $%. "it.
63
tratan de controversias que hace tiempo no preocupan a la glesia' +ieles al principio anglicano
de “comprehensi0n”, otros están marcados claramente por el objetivo de Crammer de no de2inir
nada que #ios no haya de2inido, con lo cual hacen nuestra posici0n menos clara de lo que seria de
desear para amigos y adversarios' (l siglo I/ estaba a medio camino entre el gran per.odo
clásico de la teolog.a occidental y el comien1o del pensamiento y la e!presi0n cient.2icos
modernos' )or lo tanto, con justicia, se puede hacer e!cepci0n de algunas 2rases en los Brt.culos'
)ero en la mayor.a de los casos, es evidente que, aunque carecen de las 2ormas apropiadas de
e!presi0n, los Brt.culos intentan e!presar algo verdadero y pro2undamente signi2icativo' (l Brt'
7 I en los :J Brt.culos9 “#e las obras antes de la justi2icaci0n”, acaso haya sido criticado más
duramente que ninguno otro' #ice as., K%as obras hechas antes de la gracia de Cristo y la
inspiraci0n de su (sp.ritu, como no proceden de la 2e en Desucristo, no son agradables a #ios,
antes bien, no dudamos que tengan naturale1a de pecado'” (sta proposici0n ha encontrado un
inesperado de2ensor en el Br1obispo =onseñor Lilliam Eemple, que en su e!posici0n de las
palabras de Des"s, “Bparte de m. nada pod&is hacer” 7Duan 34,M9, escribi0, “(l art.culo I
e!pone el asunto en el tono antipático nacido de la controversia teol0gica, pero lo que dice es
verdad' %a naturale1a del pecado es egocentrismo, es poner el ego donde solamente #ios deb.a
estar' Eodos nacemos haciendo esto' (se es el pecado original' ''' por muy ansiosos que estemos
de hallar los vestigios de la gracia de Desucristo en otros, incluso en los ateos' Bparte de (l, no
podemos hacer nada'”
"or casi tres siglos* todos cuantos ostenta#an cualuier oficio en la 'glesia de 'nglaterra* tenían ue
afir$ar incondicional$ente su asenti$iento a los 2reinta y Nue&e )rtículos. ) partir de ?FIH* la
suscripción en 'nglaterra ha sido for$ulada asíM $)resto mi asentimiento a los Ereinta y -ueve
Brt.culos y al %ibro de >raci0n Com"n y a la ordenaci0n de obispos, presb.teros y diáconos' Creo
que la doctrina de la glesia de nglaterra tal como está e!presada en ellos, concuerda con la
)alabra de #ios'$
%n algunas "ro&incias de la Co$unión )nglicana los )rtículos han sido conser&ados* $ientras en
otras no. %n algunas partes se conser&an co$o docu$entos históricos* pero no tienen ninguna
autoridad nor$ati&a o &inculante y a nadie se le e5ige su suscripción.
%n la 'glesia %piscopal de los %stados Pnidos* los >G )rtículos están colocados al final del Li#ro de
(ración Co$1n* en un acápite lla$ado L/ocu$entos históricos de la 'glesiaL y se les atri#uye
i$portante rol.
%n el Cuadrilátero Chicago9La$#eth de ?FFI9?FFF* ue es una proposición concreta de la
64
Co$unión )nglicana para la unión de los cristianos* se distinguen cuatro puntos esenciales de la
fe* allí los >G )rtículos co$o tales no ocupan ning1n lugar* porue no son ni han sido 4a$ás
confesión de fe de la 'glesia )nglicana. !i uere$os* a toda costa* identificarnos con confesiones de
fe* tene$os ue recurrir a testi$onios $ucho $ás antiguos ue el siglo 76'. ¿Cuáles son las
doctrinas teológicas especiales de la 'glesia de 'nglaterra y de las 'glesias en co$unión con ella?* se
pregunta ;ons. !tephen Neill y contesta a continuaciónM $%a respuesta es que no hay ninguna
doctrina teol0gica especial de la glesia Bnglicana' %a glesia de nglaterra es la glesia Cat0lica
en nglaterra' (nseña todas las doctrinas de la 2e cat0lica, tal como se encuentran en las Sagradas
(scrituras, como están resumidas en los Credos Bpost0lico, -iceno y Btanasiano y como están
e!puestas en las decisiones de los cuatro primeros Concilios de la glesia indivisa' %as glesias
anglicanas condenan como no escriturales y err0neas las adiciones a la 2e cat0lica que en tiempos
recientes ha hecho la glesia Cat0lica 8omana, condenan, igualmente, la disminuci0n de la 2e
cristiana implicada en el unitarianismo, %a negaci0n de la divinidad de Cristo”'
CAPITULO III
LOS PURITANOS.
65
)l su#ir al trono la :eina 'sa#el* algunos e5iliados regresaron a 'nglaterra para efectuar la
refor$a ue no ha#ían podido lograr y ue tanto desea#an. Suerían esta#lecer un r+gi$en
distinto* tal co$o lo ha#ían &i&ido en 0rancia* Gine#ra y Uurich. %stos refor$adores intransigentes
son los puritanos. Lo ue e5igían se puede resu$ir en lo siguienteM aK la predicación de la "ala#ra
aduiriría supre$acía* se supri$irían los sacra$entosE #K las cere$onias de la 'glesia se de#ían
reducir al $íni$o y sólo se retendrían las 4ustificadas por las %scriturasE cK la 'glesia de#ía ser
go#ernada por un pres#iterioE dK la 'glesia de#ía renunciar a su independencia espiritual y
&ol&erse una iglesia estatal en el pleno sentido de la pala#ra. Los "uritanos uerían hacer la
refor$a definiti&a y drástica de la 'glesia* porue se considera#an los $e4or preparados para la
tarea* ade$ás de lo anterior* aK Suerían supri$ir el episcopadoE #K No les gusta#a el Li#ro de
(ración Co$1n de ?HHG* entre otras cosas* porue incluía la señal de la cru3 en el #autis$o* la
i$posición de $anos en la confir$ación y el anillo en el $atri$onioE cK 2olera#an la &eneración
de santos y la inclinación de la ca#e3a al no$#re de .es1s y el arrodillarse para reci#ir la
co$uniónE dK lo ue $ás a#orrecían eran las &esti$entas ue el sacerdote usa#a en los oficios.
@?

"or su parte* los católicos ro$anos no cesaron en luchar por conser&ar a la 'glesia so$etida a
:o$a. La 1lti$a ofensi&a la lan3ó el "apa "ío 6* uien no cesó de hu$illar y atacar a la :eina
'sa#el. %n ?HC= el "apa co$etió el error de pro$ulgar la #ula ,:egnans in e5celsis-* por la cual se
o#liga#a a los ciudadanos #ritánicos a deso#edecer a la :eina #a4o pena de e5co$unión.
Natural$ente* los cristianos ahora se &eían o#ligados a o#edecer al "apa y ser considerados co$o
traidores* o a o#edecer a la :eina y ser e5co$ulgados.
@<
Con esta Bula se ro$pe definiti&a$ente los la3os entre :o$a e 'nglaterra. Nótese ue es :o$a la
ue se separa de 'nglaterra y no al re&+s.
%n %nero de ?HHG tu&o lugar la pri$era reunión del "arla$ento en el reinado de la :eina 'sa#el.
%n esas sesiones se apro#ó la Ley de !upre$acía y la Ley de Pnifor$idad* ue 4untas for$an lo ue
se conoce co$o LLa solución 'sa#elinaL. La :eina ya no es la $cabe1a suprema, sino la
gobernadora suprema de la glesia y del (stado$' !e esta#lece* #a4o penas se&eras* la o#ediencia a
la práctica religiosa contenida en el Li#ro de (ración Co$1n de ?HH<* al cual se añadió algunas
peueñas refor$as y se con&irtió en el Li#ro de (ración Co$1n de ?HHG.
41
“!ivina "o#isión( $%."it.
42
“7ida de los Santos de 80tler( ver San ./o 7 $%."it.
66
La :eina 'sa#el se $antu&o fir$e contra cualuier inter&ención parla$entaria en asuntos
religiosos. La 'glesia se $antendría católica a pesar de las refor$as introducidas. %l ca$#io $ás
decisi&o ha#ía sido el repudio de la 4urisdicción papal. La :eina conta#a con los o#ispos y* si era
necesaria alguna refor$a* ellos eran los indicados para efectuarla. %l )r3o#ispo de Canter#ury
J?HF>9G>K* !u Gracia ;onseñor .ohn Vhitgift* la apoya#a e insistió en ue se de#ía o#edecer el
Li#ro de (ración Co$1n esta#lecido.
Los puritanos se $antu&ieron en la lucha durante die3 años* pero no lograron sus intenciones. La
estrategia del )r3o#ispo triunfó* de$ostrando ue la 'glesia )nglicana no ca$inaría ni por los
ca$inos de Gine#ra ni por los de :o$a. %ste es el origen de la fa$osa &ía $edia.
Los puritanos no cedieron* intentaron conseguir sus propósitos con .aco#o ' y Carlos '* $as no lo
lograron. !in e$#argo* al caer la $onaruía de Carlos '* #a4o la dictadura $ilitar de (li&er
Cro$Dell J?HGG9?IHFK* líder de los puritanos* durante la guerra ci&il inglesa controlaron
#re&e$ente el "arla$ento y la 'glesia* e i$plantaron un siste$a de go#ierno pres#iteral de ?IH> al
?IHF* ue de#ió a#andonar de#ido a la proliferación de sectas y la confusión creada. Con el regreso
del rey Carlos '' en ?II=* el partido LlaudianoL de Villia$ La1d resta#leció todas las costu$#res de
la 'glesia )nglicana.
@>
43
“!ivina "o#isión( $%."it.
67
CAPITULO IV.
DIFERENCIAS ENTRE LA REFORMA PROTESTANTE
##

Y LA
REFORMA DE LA IGLESIA ANGLICANA
#$
.
#%
"ri$eraM La :efor$a "rotestante del siglo 76' co$en3ó ca$#iando total$ente la doctrina
cristiana* y luego fue organi3ando iglesias* eli$inando el $inisterio ordenado de o#ispos*
pres#íteros y diáconos y creando otra clase de $inistros* lla$ados ,"astores-* así co$o la for$a de
go#ierno de ellas. %stos ya no serían $inistros de ,la "ala#ra y los !acra$entos-* si no sola$ente
;inistros de la "ala#ra.
9 La refor$a en la 'glesia inglesa co$en3ó desconociendo la pretendida autoridad uni&ersal del
"apa* y luego purificó la doctrina de las supersticiones y errores adicionados en la %dad ;edia*
conser&ando la plenitud de la fe católica y apostólica y su continuidad con la 'glesia pri$iti&a de
Cristo.
!egundaM La :efor$a "rotestante esgri$ió solo las %scrituras co$o $edida de la fe* interpretadas
ar#itraria$ente por cada :efor$ador* recha3ando la 2radición* la enseñan3a de los "adres
apostólicos* los Credos y los Concilios %cu$+nicos.
9La refor$a en la 'glesia inglesa apeló a las !agradas %scrituras* pero interpretadas a la lu3 de la
sa#iduría ue &enía desde la 'glesia pri$iti&a* esto es* a la 2radición* la enseñan3a de los "adres
apostólicos* los Credos y los Concilios %cu$+nicos.
2erceraM La :efor$a "rotestante fue en sus inicios un $o&i$iento religioso popular* iniciado por
,'lu$inados- ue* con fer&or y pasión* $o&ieron al pue#lo ignorante en la dirección ue ellos
pensa#an ue era la &oluntad de /ios* al ue despu+s plegaron los !eñores.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa fue en sus orígenes un acto político de la Corona al ue despu+s se
plegó la 'glesia y el pue#lo.
44
“5istoria de la ?efor#a( $%."it.
45
“Anglicanis#o( $%."it.
46
“!ivina "o#isión(. $%."it.
68
CuartaM La :efor$a "rotestante recha3ó la ,sucesión apostólica-* o a lo $enos ca$#ió el concepto*
sosteniendo ue esto se refiere e5clusi&a$ente a uien predica la ,&erdadera- doctrina* sin i$portar
su cone5ión con el pasado ni con la 'glesia apostólica.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa conser&ó escrupulosa$ente la ,sucesión apostólica-* es decir el ue
sus o#ispos* a tra&+s de las generaciones* pueden rastrear su lina4e desde los )póstoles del !eñor*
co$o &ínculo de unión con la 'glesia Católica y )postólica de todos los tie$pos y lugares y co$o
prue#a de su legiti$idad en la 1nica 'glesia de .esucristo* a despecho de protestantes y católicos9
ro$anos.
SuintoM La :efor$a "rotestante a#olió el sacerdocio $inisterial y procla$ó el sacerdocio de todos
los fieles.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa* sin negar el sacerdocio de los fieles* por ser doctrina católica*
$antu&o fir$e$ente las tres (rdenes del ;inisterio sacerdotalM (#ispos* pres#íteros o sacerdotes* y
diáconos.
!e5toM La :efor$a "rotestante a#olió el sacra$ento de la !anta %ucaristía y lo ree$pla3ó por
,ordenan3as-* es decir una ,!anta cena o Cena del !eñor-* ue recha3a la presencia real de Cristo y
solo pretende ser un ,recuerdo- de la 1lti$a cena del !eñor y sus )póstoles. %l centro de sus iglesias
es sola$ente la predicación de la "ala#ra.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa $antu&o la cele#ración de la !anta ;isa* !anta Co$unión o
%ucaristía* co$o central y esencial en la &ida de la 'glesia* sosteniendo la presencia real y
sacra$ental de Cristo. )1n $ás* el Biena&enturado 2o$ás Cra$$er hi3o ingentes esfuer3os para
tratar ue el pue#lo cristiano acudiera a reci#ir la !agrada Co$unión del pan y &ino lo $ás
asidua$ente posi#le. %l anglicanis$o recha3a las e5plicaciones ue se dan so#re la presencia real
co$o transu#stanciación* consu#stanciación* presencia espiritual* etc.* afir$ando ue el có$o de la
presencia real del !eñor en el !acra$ento es una &erdad ue %l no e5plicó. “(sto es mi
Cuerpo…'esto es mi Sangre…” %s suficiente para cualuier anglicano.
!+pti$oM La :efor$a "rotestante enseña ue la 'glesia Católica es una corrupción de la &erdadera
'glesia de Cristo* ue* de acuerdo a Cal&ino* es in&isi#le y está integrada 1nica$ente por los
elegidos ue sola$ente /ios conoce.
@C
9 La refor$a de la 'glesia inglesa sostiene ue la 'glesia Católica es una co$unidad &isi#le de
#auti3ados* uienes reci#en la &ida di&ina por $edio de los sacra$entos* ad$inistrados por
sacerdotes de#ida$ente ordenados por o#ispos en sucesión apostólica. J)rtículo 7'7K.
47
“Instit0ción de la religión cristiana( 60an "alvino B0ndación 'ditorial de 4iterat0ra ?efor#ada 167
5olanda. 9o#o II
6
(cta&oM La :efor$a "rotestante niega ue el #autis$o en agua en no$#re del "adre* Hi4o y %spíritu
!anto sea necesario para la sal&ación* y ue sea el $edio ue .esucristo esta#leció para la
regeneración de los pecadores. ;uchos protestantes niegan el #autis$o a los niños.
9 La refor$a de la 'glesia inglesa sostiene ue el Bautis$o no es sola$ente ,signo- de profesión e
identificación de los cristianos* sino ta$#i+n sacra$ento de regeneración o renaci$iento* por
$edio del cual los ue lo reci#en son in4ertados en la 'glesia* son adoptados co$o hi4os de /ios y
re$itidos sus pecadosE la fe es confir$ada y la gracia au$entada. )si$is$o* ordena conser&ar el
#autis$o de los niños por estar total$ente de acuerdo con la institución de Cristo. J)rtículo 776''K.
No&enoM La :efor$a "rotestante sostiene ue la sal&ación es un asunto indi&idual de cada fiel con
/ios* por $edio de reconocer a .esucristo co$o !al&ador y :edentor ,personal- y luego cada
,sal&ado- se asocia con otros co$o lo esti$e con&eniente* de ahí ue sus ,iglesias- son co$o clu#es
sociales y uno puede asociarse a la ue uiera.
9 La refor$a inglesa y el anglicanis$o* sostienen ue la sal&ación es co$unitaria y se da en la
'glesia* ue es un organis$o &i&o* Cuerpo de Cristo* donde se es insertado por el #autis$o*
sacra$ento de regeneración* y se co$parte la &ida de la gracia por $edio de la "ala#ra y la
recepción de los sacra$entos* en una di$ensión &ertical por la o#ra de .esucristo y hori3ontal por
la co$unidad con los her$anos* co$o lo si$#oli3a la cru3.
“#e ah. 9 dice el o#ispo anglicano* ;onseñor ;oss
@F
que es imposible contempori1ar con el
calvinismo' Su doctrina de la glesia, de los sacramentos y del ministerio es completamente
contraria a la doctrina de la glesia Cat0lica en todos los tiempos y 2ormas' %a noci0n de que la
di2erencia entre anglicanismo y calvinismo es meramente la 2orma de gobierno de la glesia es
una equivocaci0n pro2unda' %o que es intolerable en el presbiterianismo Nprotestantismo en
general N dice el >bispo ? es su negaci0n de que la glesia es visible, que el bautismo es necesario
porque es el medio de regeneraci0n y que el ministerio cristiano es sacerdocio'”
48
“Introd0cción a la 9eolog/a( 'ditorial de .0%licaciones "ristianas "osta ?ica 16&
7&
CAPITULO V.
LA FE ANGLICANA
No e5iste ninguna fe anglicana ni nada ue pueda parec+rsele. La fe de la 'glesia hay ue
encontrarla en la !agrada Bi#lia* el Li#ro de (ración Co$1n* en los Credos Católicos y en los
pri$eros Concilios de la !anta 'glesia Católica de Cristo.
No o#stante ue los actuales 2reinta y Nue&e )rtículos no tienen* en realidad* ning1n &alor
nor$ati&o y &inculante co$o confesión de fe* y ue algunos sola$ente refle4an Llos puntos
principales ue fueron discutidos en auel tie$poL * y por lo tanto esos te$as ya no son rele&antes
en el cristianis$o* es necesario estudiarlos por &arias ra3onesM ?] "orue refle4an de una $anera
cristalina hasta u+ punto uisieron los refor$adores anglicanos conser&ar intacta la fe católica y
apostólica reci#ida de sus $ayoresE <]. La &eracidad en la afir$ación anglicana de seguir siendo la
$is$a y 1nica 'glesia Católica en 'nglaterra* en continuidad histórica y apostólica con la pri$iti&a
'glesia de CristoE >].9. La pertinencia de los )rtículos en cuanto atañe a la for$ación so#re la
historia anglicana y la teología católico9refor$ada* para la consolidación de nuestra 'glesia
Latinoa$ericana.
La grande3a del anglicanis$o* co$o una e5presión &álida del cristianis$o en Latinoa$+rica* es esa
sa#ia co$#inación entre Catolicis$o y :efor$a. Sui3ás para un protestante ingl+s o
nortea$ericano o para un anglicano de esos orígenes* es una tontería de nuestra parte insistir en los
aspectos católicos de nuestra 'glesia* pero no es así para un latinoa$ericano cuyas raíces son y
serán sie$pre católicas. %n nuestro Continente hay $ucha gente ue no uiere sa#er nada con la
71
'glesia LoficialL* pero para uienes es inconce#i#le ser e&ang+licos o protestantes. Nuestra 'glesia no
tiene ue &estirse con ropa4e a4eno* sino ser fiel a sí $is$a para poder cu$plir con su $isión en
nuestro Continente.
LO ESENCIAL EN EL ANGLICANISMO.
U&' '(')*'+,-& (. /' D.+/'0'+,-& (. M1&*0.'/ 2130. L' E2.&+,' (./ A&4/,+'&,2516
788#
,%n lo esencial* PN'/)/E en lo no esencialM L'B%:2)/E en todas las cosasM C):'/)/-. J!an
)gustín* o#ispo de Hipona* Wfrica* siglo 6K
"refacio a la &ersión original en ingl+sM
Co$o $ie$#ros de la 'glesia )nglicana de Canadá representantes de cada pro&incia y territorio del
país* y co$o participantes en la ,Conferencia !o#re lo %sencial- en ;ontreal* ?GG@* 4untos
ala#a$os a /ios por su gracia sal&adora y por el co$pañeris$o ue disfruta$os con Nuestro !eñor
y los unos con los otros*

)fir$a$os los siguientes puntos esenciales de la fe cristianaM
7. C0..512 .& 9& D,12 T0,&1
Hay un solo /ios* ue se auto re&eló co$o tres personas, “de una sustancia poder y eternidad”, el
"adre* el Hi4o y el %spíritu !anto. "or causa del %&angelio recha3a$os cualuier propuesta para
$odificar o $arginar estos no$#res y afir$a$os su 4usto lugar en la oración* la liturgia y el canto
de hi$nos. "ues el %&angelio nos in&ita por el %spíritu !anto a co$partir co$pañeris$o
eterna$ente con el /ios 2rino* co$o hi4os adoptados en la fa$ilia de /ios en la cual .esucristo es a
la &e3 !al&ador y nuestro her$ano.
J/t. IM@* 's . @HMH* ;t. <FM?G* < Co.?>M?@* Gá. @ M@9I* < 2s. <M?>9?@* ?".?M<* .ud. <= M<? 6er )rtículo '
de los >G )rtículos* Li#ro de (ración Co$1nK
:. C0..512 .& D,12: C0.'(106 R.(.&*10 ; S'&*,<,+'(10
72
%l 2odopoderoso /ios 2rino creó un uni&erso ue en todo sentido era #ueno hasta la caída y
confusión producidas por la re#elión de sus criaturas. Ha#i+ndose introducido el pecado* /ios en
a$or se propuso restaurar el orden cós$ico con M
9 el lla$a$iento de un pue#lo con el cual hi3o un pacto* es decir* 'srael.
9 la &enida de .esucristo para redi$irnos.
9 el derra$a$iento del %spíritu !anto para santificarnos.
9 el surgi$iento y la edificación de la 'glesia para ofrecerle culto y dar testi$onio en el $undo.
9 la segunda &enida de Cristo en gloria para hacer nue&as todas las cosas. ) tra&+s de la historia el
desen&ol&i$iento del plan de /ios se &e caracteri3ado por sus o#ras $ilagrosas de poder.
JGn. ?M>* 's. @=M<F* IHM?C* ;t. IM?= .n. ?CMI* Hch. ?CM<@9<I9<F* ?Co. ?HM<F* < Co. HM?G* %f. ?M??* <
2i.>M?I* He.??M>* )p. <?MH* 6er )rtículo 'K
". A<,05'512 =9. /' P'/'30' 2. >,?1 +'0&.. C0..512 .& J.29+0,2*1:
9 el Hi4o encarnado de /ios* nacido de la 6irgen ;aría* en &ida sin pecado.
9 resucitado de los $uertos corporal$ente* y ahora reinando en gloria* aunue a1n presente con su
pue#lo por el %spíritu !anto.
9 %l es a la &e3 el .es1s de la historia y el Cristo de las %scrituras.
9 %s /ios con nosotros* el 1nico $ediador entre /ios y la hu$anidad* la fuente de la sal&ación y el
dador de &ida eterna a la 'glesia uni&ersal.
J;t. ?M<@*<H* ;r. ?HM<=9>C* Lc. ? M>H* .n. ? M?@* ?CM<=9<?* Hch. ?MG9??* @ M?<* :o. HM?C* 0il. <MH9I*
Col.<MG* ? 2i. <MH9I* He. ?M<* G M?H. 6er )rtículos ''9'6* el Credo de NiceaK
#. C0..512 .& J.29+0,2*1 ./ @&,+1 S'/A'(10
%l pecado hu$ano es re#elión orgullosa contra la autoridad de /ios. !e e5presa en nuestro recha3o
a &i&ir en a$or tanto con el Creador co$o con sus criaturas. %l pecado corro$pe nuestra naturale3a
y su resultado es la in4usticia* la opresión* la desintegración tanto a ni&el personal co$o social. "or
lo tanto* so$os culpa#les delante de /ios.
9 %l pecado destruye la esperan3a y nos conduce a un futuro sin /ios y separados de todo lo
#ueno.
73
9 %l 1nico ue puede sal&arnos de la culpa* de la &ergRen3a y del pecado es .esucristo. %s el
1nico ue puede sacarnos del ca$ino del pecado.
9 %l arrepenti$iento genuino y la fe &erdadera en %l* son los 1nicos ca$inos ue nos lle&an
a la sal&ación.
9 "or su sacrificio propiciatorio en la cru3 por nuestros pecados* .es1s &enció a los poderes
de la oscuridad y aseguró nuestra redención y 4ustificación. "or su resurrección corporal* garanti3ó
la futura resurrección y herencia eterna de todos los creyentes. "or su don regenerador del %spíritu*
restaura nuestra naturale3a caída y nos renue&a a su i$agen.
)sí ue* afir$a$osM %n cada generación* %l es el ca$ino* la &erdad y la &ida para indi&iduos*
pecadores y el 1nico aruitecto y constructor de la co$unidad hu$ana restaurada.
J.n. ?@MI* Hch.?MG9??* <M><9>>* @M?<* :o.>M<<9<H*? Co.?HM<=9<@* < Co.HM?F9?G* 0il. <MG9??* Col. <M?>9
?H* ? 2i <MH9I* ?".?M>9H* ? .n.@M?@* HM??9?<. 6er artículos ''9'697'* 76*76'''*777'K
$. C0..512 .& ./ E2)B0,*9 (. V,('6 E/ E2)B0,*9 S'&*1 “./ S.C106 ./ ('(10 (. A,('”
9 en&iado a la 'glesia por el "adre y por el Hi4o.
9 re&ela la gloria de .esucristo.
9 nos con&ence del pecado.
9 nos transfor$a en el ser interior.
9 nos lle&a a la fe.
9 nos fortalece para &i&ir con 4usticia.
9 crea la co$unión.
9 nos da poder para el ser&icio.
9 el %spíritu !anto transfor$a nuestra naturale3a hu$ana y nos da un &erdadero anticipo del cielo.
La unidad en a$or de los cristianos y de las 'glesias* llenos del %spíritu !anto es señal poderosa
de la &erdad del cristianis$o.
JGn. ?M<* %5. >?M<9H* !al.H?M??* .n.>MH9I* ?@M<I* ?HM<I*?IMC9??* ?>*?H* ? Co.< M@* I M?G* ?< M@9C* < Co.> M
?F* Gá. @M@9I* HM<<9<I* %f.?M?>9<@* HM?F* ? 2s. HM?G* < 2i. >M?I. 6er )rt.* el credo de NiceaK
%. L' '9*10,('( (. /' B,3/,'
74
Las %scrituras canónicas del )ntiguo y Nue&o 2esta$ento son ,la "ala#ra de /ios escrita- *
inspirada y autori3ada* &erdadera y confia#le* coherente y suficiente para la sal&ación. ,La "ala#ra
de /ios escrita- tiene &ida y es poderosa co$o guía di&ina tanto para la conducta co$o para la fe
cristiana.
La fe 2rinitaria* Cristo9c+ntrica* orientada hacia la redención* ue se encuentra en la Bi#lia está
encarnada en los credos ecu$+nicos históricos y los docu$entos anglicanos funda$entales.
%n cada +poca* el %spíritu !anto conduce al pue#lo de /ios* la 'glesia* a so$eterse a las %scrituras
para su guía. "ara ello* e$plea sie$pre co$o puntos de referencia el respeto por las sanas
tradiciones* el uso hu$ilde de la ra3ón hu$ana y la oración.
La 'glesia no puede constituirse en 4ue3 de las %scrituras* seleccionando y descartando entre sus
enseñan3as. Las %scrituras $is$as* #a4o la autoridad de Cristo* 4u3gan a la 'glesia en cuanto a su
fidelidad a la &erdad por %l re&elada.
J/t. <GM<G* 's.@=MF* HHM??* ;t. H M?C9?F* .n. ?=M>H* ?@ M<I* :o. ?M?I* %f. ?M?C9?G* < 2i. <M?H* >M?@9?C*
<".?M<=9<?. 6er art. 6' 9 6''' 9 77K.
D. L' I4/.2,' (. D,12
)uella sociedad so#renatural deno$inada la 'glesia esM 9la fa$ilia de /ios 9el Cuerpo de Cristo y el
te$plo del %spíritu !anto.
%s la co$unidad de los creyentes* 4ustificados por fe en Cristo* incorporados a la &ida resucitada de
Cristo y puesta #a4o la autoridad de las !agradas %scrituras co$o la "ala#ra de Cristo. La 'glesia en
la tierra está unida por $edio de Cristo a la 'glesia en el cielo en la co$unión de los santos. ) tra&+s
del $inisterio de la 'glesia* es decir* de la "ala#ra y de los sacra$entos* /ios $inistra &ida en Cristo
a los fieles* de esta $anera capacitándoles para la adoración* el testi$onio y el ser&icio. %n la &ida
de la 'glesia sólo de#e sostenerse co$o esencial para la sal&ación auello ue puede co$pro#arse
en las %scrituras. Lo no esencial no de#e ser reuerido de nadie co$o fe* ni e5igido en $ateria de
doctrina* disciplina o culto.
J%f. >M?=9<?* HM<>9<C* ? 2i.>.?H* He#.?< M?9<* < 2i.>.?@9?C. 6er )rtículos 7'7* 77 y 77'K.
E. L' &9.A' A,(' .& C0,2*1
75
/ios hi3o a los seres hu$anos a su i$agen di&ina para ue pudieran glorificarse y go3arse en %l
para sie$pre. /esde la Caída* el pecado nos ha ale4ado a todos de /ios y ha traído confusión a toda
nuestra $oti&ación y accionar. )sí co$o la propiciación y la 4ustificación nos restauran a la
co$unión con /ios y nos perdonan el pecado* la regeneración y la santificación ta$#i+n nos
renue&an a la i$agen de Cristo* para poder &encer el pecado. %s el %spíritu !anto uien nos ayuda a
lle&ar una &ida disciplinada y a practicar las disciplinas cristianas. Nos transfor$a a tra&+s de las
$is$as* en for$a creciente. No nos es otorgada en este $undo la ausencia total del pecado* ni a
ni&el personal* ni en la 'glesia ni en la sociedad. Los cristianos seguire$os siendo defectuosos ,en
pensa$iento* pala#ra y o#ra- hasta ser perfeccionados en el cielo.
JGn. ?M<I9<F* >* .n. >MH9I* ?IM?>* :o. >M<>9<@* HM?<* ? Co. ?<M@9C* < Co. >M?C9?F* Gál. HM<<9<@* %f. <M?9
H* 0il. <M?>* < ".>M?=9?>. 6er )rtículos 0ilip. '7976'K.

8. E/ M,&,2*.0,1 .& /' I4/.2,'
%l %spíritu !anto otorga dones diferentes y distinti&os a todos los cristianos con el propósito de
glorificar a /ios y edificar su 'glesia en la &erdad y el a$or. 2odo cristiano reci#e en su #autis$o un
lla$ado a ser un $inistro* sea cual fuere su g+nero* ra3a* edad* o condición socioeconó$ica. Cada
hi4o de /ios de#e desarrollar sus dones en la for$a de ser&icio a la cual /ios le ha lla$ado y
euipado. /entro del sacerdocio de todos los creyentes* honra$os el $inisterio de la "ala#ra y de
los sacra$entos* al cual son apartados especial$ente los (#ispos* pres#íteros JsacerdotesK y
diáconos.
J:o. ?< MI9F* ? Co. >.?I* I M??* ?< M@9C* <C* <Co. H M<=* Gál. <.?I* %f. @ M??9?>* ? 2i. > M?* ?<9?>* H M?C*
He#. < M??* ? ". < M@9H* G9?=. 6er )rt. 7'7*77'''K.
7F. E/ +9/*1 (. /' I4/.2,'
76
%l lla$ado pri$ordial de la 'glesia* co$o de cada cristiano* es ofrecer culto* en %spíritu y en &erdad*
al /ios de la creación* pro&idencia y gracia. Las di$ensiones esenciales del culto son la ala#an3a
y la acción de gracias por todas las cosas #uenas* la procla$ación y cele#ración de la gloria de /ios y
de .esucristo* la oración por las necesidades hu$anas y por el a&ance del :eino de Cristo* y el
ofreci$iento de nosotros $is$os co$o sacrificios &i&os. 2odas las for$as lit1rgicas sean
infor$ales* escritas* $usicales o cere$oniales* de#en desarrollarse #a4o la autoridad de las
%scrituras. %l Li#ro de (ración Co$1n pro&ee un patrón doctrinal fundado en la Bi#lia* y de#e
guardarse co$o la nor$a para toda alternati&a lit1rgica. No de#erá re&isarse drástica$ente en el
cli$a de confusión teológica ue se encuentra en $uchas partes de la 'glesia conte$poránea.
Ninguna for$a de culto puede e5altar a Cristo &erdadera$ente ni pro$o&er una de&oción
&erdadera hacia %l* sin la presencia y el poder del %spíritu !anto. La oración para la sanidad di&ina*
tanto espiritual co$o física* es un ele$ento #ueno del culto anglicano.
J.n. @ M<@* ?I MF9?H* Hch. ? MF* < M @<9@C* :o. ?< M?* ?Co. ??M<>9<I* ?< MC* <Co. H M?F9?G* %f. H M?F9<=* Co.
> M?I* ? 2s. ? M@9H* H M?GK 6er )rtículo 777'6
77. L' )0,10,('( (./ EA'&4./,251
%&angeli3ar significa procla$ar a .esucristo co$o !al&ador di&ino* !eñor y )$igo* de tal $anera a
in&itar a la gente a acercarse a /ios por $edio de %l* a rendirle culto y a ser&irle* y a #uscar el poder
del %spíritu !anto para su &ida de discipulado en la co$unidad de la 'glesia. 2odo cristiano es
lla$ado a testificar de Cristo* co$o señal de a$or tanto a %l co$o a sus pró4i$os. La tarea* ue es
así un te$a prioritario* de$anda entrena$iento personal y una constante #1sueda de $+todos
apropiados para lograr una co$unicación persuasi&a y con&incente. Nosotros se$#ra$os la se$illa
y espera$os ue /ios en&íe el fruto.
J;at. HM?>9?I* <FM?G9<=* .n. >M?I9?F* <=M<?* Hch. <M>C9>G* H M>?9><* .n.?* ?Co. ?M<>* ?HM<9@* <Co.@ MH*
HM<=* ?". >M?HK.
7:. E/ (.2'<B1 (. /' M,2,-& M9&(,'/
77
!igue siendo necesario responder a la Gran Co$isión de .esucristo con un co$pro$iso al
e&angelis$o y al cuidado pastoral ue &a $ás allá de nuestra propia cultura. %l $andato de
.esucristo de predicar el %&angelio por todo el $undo* de hacer discípulos y plantar 'glesias* sigue
estando &igente. La $isión de#e caracteri3arse por el ser&icio. Cristo y su sal&ación de#en ser
procla$ados en todo lugar* con sensi#ilidad pero en+rgica$ente* tanto en nuestro país co$o en el
e5tran4ero. La $isión transcultural tiene ue ser apoyada con oración* generosidad y ofrendas y
en&iando $isioneros. La $isión glo#al in&olucra co$pañeris$o e interca$#io.
J;at. <FM?G9<=* ;r. ?IM?H* Lc. ?=M<* :o. ?HM<>9<@* ?Co.<M@9H* GM<<9<>* <Co. @MH* FM?*@*C* %f. IM?G9<=*
0il. <MH9C*? 2s.?MI9FK
7". E/ (.2'<B1 ' /' '++,-& 21+,'/
%l %&angelio constriñe a la 'glesia a ser ,sal- y ,lu3- en el $undo y a $ostrar coherencia en su &ida
diaria y en las enseñan3as #í#licas para ue se ordene correcta$ente la &ida social* econó$ica y
política y para ue haya una #uena $ayordo$ía de toda la creación. Los cristianos de#en
preocuparse por la causa de la 4usticia y por hacer actos de co$pasión. ) pesar de ue no se puede
identificar ning1n siste$a social con el :eino de /ios* la acción social es parte integral de nuestra
o#ediencia al %&angelio.
JGn. ? M<I9<F* 's. >= M?F* HF MI9?=* )$. H M<@* ;t. H M?>9?I* << M>C9@=. <H M>?9@I* Lc. @ M?C9<?* .n.
<=M<?* <Co. ? M>9@* !tg. < M?@9<I* ?.n. @ M?I* )p.?MH9I* H MG9?=. 6er )rt. 7776'''K
7#. L12 )'*01&.2 (. /' +1&(9+*' 2.G9'/
/ios diseñó la se5ualidad hu$ana no sólo para la procreación sino ta$#i+n co$o una e5presión
go3osa del a$or ue se e5presa en la fidelidad entre un ho$#re y una $u4er dentro del $atri$onio.
%sta es la 1nica relación se5ual ue la teología #í#lica considera #uena y santa. %l adulterio* la
fornicación y las uniones ho$ose5uales son inti$idades contrarias al diseño y propósito de /ios.
Los cristianos* ue co$o todos* luchan contra las tentaciones se5uales* de#en #uscar có$o reci#ir y
$inistrar la sanidad integral ue tanto necesita$os en una hu$anidad se5ual$ente lasti$ada.
La ho$ofo#ia y toda clase de hipocresía y a#uso se5ual son $ales y contra ellas los cristianos de#en
estar sie$pre en guardia.
78
La 'glesia no puede re#a4ar los patrones di&inos de conducta se5ual para ninguno de sus
$ie$#ros* sino $ás #ien #uscar có$o honrar a /ios apoyando esas nor$as tena3$ente* hasta
oponerse con cora4e a las des&iaciones de las $is$as ue se aceptan en la sociedad. Cada
congregación local tiene ue #uscar las $aneras de responder a las necesidades específicas de
a$istad y co$unidad ue tienen los solteros.
JGn. ? M<I9<F* < M<?9<@* ;t. H M<C9><* ?GM>9?<* Lc. C M>I9H=* .n. F M?9??* :o. ? M<?9<F* > M<<9<@* ?Co.
I MG9??* ?>9?I* CMC* %f. H M>* ? 2i.? MF.??* > M<9@* ?<K.
7$. L' <'5,/,' ; ./ //'5'(1 '/ +./,3'*1
%l a$or* la inti$idad* el creci$iento hacia la $adure3* la esta#ilidad de la $u4er* el ho$#re y los
niños* todos reci#en su orientación di&ina a tra&+s de la fa$ilia nuclear. %l di&orcio* el a#uso de
$enores* la &iolencia do$+stica* la &iolación* la pornografía* el ausentis$o de padres* la
do$inación se5ista* el a#orto* el concu#inato y las pare4as ho$ose5uales* todos refle4an el
de#ilita$iento del ideal de la fa$ilia.
Los cristianos tienen ue fortalecer la &ida fa$iliar $ediante la enseñan3a* el
entrena$iento* el apoyo acti&o y el tra#a4o a fa&or de las condiciones sociopolíticas ue apoyan a la
fa$ilia. Las fa$ilias donde hay un solo padre y las &ícti$as de los hogares destro3ados tienen
necesidades específicas a las cuales las congregaciones locales tienen ue responder con sensi#ilidad
y co$pasión. %l celi#ato es ta$#i+n digno de respeto co$o un don de /ios y una &ocación santa.
Los solteros reci#en con el lla$ado la gracia de /ios para &i&ir en castidad.
J!al. ??GMG9??* "r. <<MI* ;at. HM>?9><* ;r. ?=MI9G* ? Co.IMG9??* %f. HM<?* IM@* Col. >M?F9<?* .n. >M?@9?HK.
7%. E/ &9.A1 +15,.&?1
.untos reafir$a$os nuestra confian3a en el cristianis$o anglicano ue se e5presa en los patrones
históricos de los credos ecu$+nicos* los 2reinta y Nue&e )rtículos y el Li#ro de (ración Co$1n. %l
respeto por estos patrones refuer3a nuestra identidad y co$unión. Co$o pecadores* reconoce$os
ue a $enudo he$os sido deso#edientes al !eñor de la 'glesia. Con la ayuda de /ios* resol&e$os
guardar nuestra herencia de fe y trans$itirla intacta* integral$ente. %sta plenitud de fe es
7
necesaria tanto para la reno&ación anglicana co$o para la procla$a efica3 de las Buenas Noticias de
.esucristo en el poder del %spíritu !anto.
'n&ita$os a todos los anglicanos Jy cristianos de otras deno$inacionesK a unirse a nosotros*
afir$ando ue esta declaración contiene lo esencial de la fe para el discipulado y la práctica
cristiana para nuestros días.
%n esta declaración cree$os estar insistiendo sola$ente en auello ue es genuina$ente esencial.
%n cuanto a lo no esencial* de#e$os pedir la gracia del !eñor para reconocer y respetar esa li#ertad
de otros ue ha caracteri3ado tradicional$ente a nuestra herencia anglicana.
@G
CAPITULO VI.
DEL SIGLO VII AL EN INGLATERRA.
%n ?I=> $urió la reina 'sa#el ' La Grande y ascendió al trono el :ey .ai$e o .aco#o '. /urante su
reinado se pu#licó un nue&o Li#ro de (ración Co$1n y en ?I??* la fa$osa Bi#lia L8ing .a$es Bi#leL*
co$o &ersión autori3ada. %n la traducción de la $is$a influyó en gran $edida Lancelot )ndreDes
J?HHH9?I<IK* fa$oso por su li#ro ,"reces "ri&atae-, un li#ro de oraciones y de&ociones. (tro ornato
del reinado de .aco#o ' fue .ohn /onne J?HC>9?I>?K uno de los $e4ores predicadores de 'nglaterra.
%n ?II< se apro#ó una Ley de Pnifor$idad por la cual se esta#leció el nue&o Li#ro de (ración Co$1n
en el cual se e5igía las prácticas católicas y se recha3a#a las costu$#res puritanas. Pnos $il
cl+rigos puritanos fueron ordenados seg1n la tradición católica* pero otros $il se negaron a ser
ordenados y se &ieron o#ligados al e5ilio o a optar por otras ocupaciones. ) su $uerte ascendió al
trono el :ey Carlos ' lla$ado el $ártir* porue fue asesinado por la re&olución de Cro$Dell.
!,//,'5 L'@(
4
9e@to trad0cido del inglés. AAA.anglicanessentials.org.
8&
/urante el reinado de Carlos '* Villia$ La1d* )r3o#ispo de Canter#ury de ?I>> a ?I@@* ayudó a
$antener la ley eclesiástica católica. La1d era ac+rri$o ene$igo de cal&inistas y puritanos. Suería
&er a la 'glesia de 'nglaterra Lcatólica y refor$adaL. 'ntrodu4o o restauró gran parte de la liturgia
y #elle3a del santuario ue los puritanos ha#ían desechado. Los protestantes* por supuesto* ue se
enorgullecen ue el culto di&ino sea lo $ás feo* po#re y desa#rido* recla$aron* a &eces airada$ente
acusándolo de ,papista-. La1d no si$pati3a#a con :o$a* y so#re todo uería ue se prestara
o#ediencia a los o#ispos y al Li#ro de (ración Co$1n. "ara lograrlo usó su poder en las Cortes.
La1d era apasionado de la refor$a y del orden. La1d* $uy autocrático* se identificó de$asiado
con el despotis$o del rey Carlos '* perdiendo así popularidad. 0ue asesinado por la /ictadura de
CronDell en ?I@@.
He$os de $encionar a dos grandes apologistas de la 'glesia )nglicana. %l pri$ero* el "adre .ohn
.eDel J?H<<9?HC?K* escri#ió en ?HI< ,%n defensa de la 'glesia )nglicana-* o#ra en ue defendía el
catolicis$o de la 'glesia y una práctica religiosa $ás de acuerdo a la práctica de la 'glesia pri$iti&a.
%l "adre :ichard HooBer J?HH@9?I==K fue el otro apologista* uien en su o#ra $onu$ental ,(f the
LaDs of %cclesiastical "olito- J?HG@K ataca a los "uritanos y les de$uestra su error y o#cecación. )
+stos se ha de añadir un grupo de grandes escritores* ade$ás de Villia$ La1d* Lancelot )ndreDes
J?HHH9?I<IK* el poeta del anglicanis$o George Her#ert J?HG>9?I>>K* .ohn Cosin J?HG@9?IC<K* .ere$y
2aylor J?I?>9?IICK* y el Biena&enturado Nicholas 0errar J?HG>9?I>CK* el fundador de la pri$era
Co$unidad :eligiosa en el anglicanis$o post %nriue 6'''. %l o#4eti&o de todos ellos fue el recha3o de
todo e5tre$is$o pro&eniente tanto de :o$a* co$o de Gine#ra con los "uritanos. :efor3aron el
concepto de 6ía ;edia* ue en $odo el alguno se trata de un co$pro$iso* algo así co$o Lel
$íni$o deno$inador co$1nL* sino ue es un intento de reco#rar la pure3a y si$plicidad del
espíritu cristiano pri$iti&o. %l Concilio 6aticano '' J?GI<9IHK de la 'glesia Católica :o$ana trató de
hacer e5acta$ente lo $is$o cuatrocientos años despu+sE L&ol&a$os a las fuentes pri$iti&asL* era el
le$a. La e5presión en ingl+s Lcaroline di&inesL incluye a auellos teólogos ue escri#ieron durante
los reinados de Carlos ' y Carlos ''.
P/'*-&,+12 (. C'530,(4.. !e lla$ó así a unos cl+rigos y teólogos ue cansados del estudio
siste$ático de las &erdades re&eladas* uisieron dar un tono $ístico platónico a los estudios.
/efendían la teoría ue el ser hu$ano puede enta#lar relación con la di&inidad a tra&+s de la
ra3ón. 2enían co$o le$a la frase de los "ro&er#iosM $(l esp.ritu del hombre es la lámpara del
81
Señor…$'
H=
!i pode$os lograr la &erdad he$os de ser puros y santos* por ello* dedica#an $ucho
tie$po a la oración y a la $editación. 2rataron de esta#lecer ar$onía entre la religión y la
filosofía. %ran a#iertos* tolerantes y $oderados. :espeta#an las opiniones de otros* y $antenían
ue la ra3a hu$ana puede &i&ir en ar$onía a pesar de las diferencias de opiniones. Los $ás
fa$osos fueronM Ben4a$ín Vhichcote J?I=G9F>K* .ohn !$ith J?I?F9H<K* :alph CudDorth J?I?C9FFK y
Henry ;ore J?I?@9FCK. %4ercieron gran influencia en otros co$oM .ere$y 2aylor J?I?>9ICK* %dDard
!tillingfleet J?I>H9GGK y .ohn 2illotson J?I>=9G@K.
%l rey Carlos ' fue destronado* asesinado y re$pla3ado por Cro$Dell* con el título de "rotector* y
los "uritanos o#tu&ieron el poder en la 'glesia* prohi#ieron el uso del Li#ro de (ración Co$1n y
arrasaron con todo lo ue pudieron* &estiduras clericales y &esti$entas sagradas* i$ágenes* altares*
luces y &elas* etc. Suiso /ios* en su #endita pro&idencia* ue otra re&olución destituyera a (li&erio
Cro$Dell* y restaurada la $onaruía con Carlos ''* hi4o del asesinado rey* se restauró la 'glesia en
doctrina y práctica. !in e$#argo* esto duró poco porue la escase3 de sacerdotes y a &eces* la
negligencia de los (#ispos per$itió ue se creara una clase cl+rigos rutinarios* hipócritas y faltos de
fe* interesados $ás #ien en el estipendio y pri&ilegios ue podía darle su posición* ue en predicar el
%&angelio y ad$inistrar los sacra$entos. ) estos se les lla$ó ,latitudinarios o eclesiásticos #a4os-
porue creían poco o nada en la :e&elación y considera#an las doctrinas e5puestas en el Li#ro de
(ración Co$1n o los >G )rtículos co$o $uy estrictas o difíciles* pero esta#an dispuestos a
confor$arse con ellas e5terior$ente. %llos creían ue el pro#le$a de la sal&ación no era asunto de
ellos sino de cada uno* y en el fondo solo se considera#an unos e$pleados p1#licos de la Corona*
con un puesto #astante acepta#le. %n estos tie$pos en la 'glesia inglesa aparecían &arias
tendencias* ue no eran di&isiones* sino +nfasis ue cada grupo hacía respecto a la fe y al %&angelio.
)lgunos lla$a#an a estos grupos co$o ,)lta 'glesia-* cuyos integrantes eran los interesados en
$antener la tradición original y sacra$ental de la 'glesia* y los lla$ados de ,Ba4a 'glesia-* $ás
adictos y cercanos a los protestantes. %n la )lta 'glesia ha#ía un grupo lla$ados ,erastianos- ue
conce#ían a la 'glesia nada $ás ue co$o un /eparta$ento religioso de la Corona. %n la Ba4a
'glesia ha#ía unos $uy cercanos a los protestantes* de$asiado ui3ás* deno$inados co$o
,%&ang+licos-. Ha#ía ta$#i+n otros grupos o tendencias* co$o los lla$ados ,Li#erales o
;odernistas-. )sí ta$#i+n de#e$os $encionar a los ,Católicos o anglo católicos-* con cuyos
principios nos identifica$os $e4or.
H?

5&
.rover%ios 2&127
51
“4a !ivina "o#isión( $%. "it.
82
CAPITULO VII
LOS EVANGELICOS ANGLICANOS
%n el siglo 76''' aparecen en la &ida de la 'glesia .uan Vesley* su her$ano Carlos y su a$igo .orge
Vhittfiel. %stos tres sacerdotes anglicanos del ala e&ang+lica de la 'glesia* haciendo estudios #í#licos
con la !ecta ;ora&ita ,descu#rieron- ue Cristo se ofrece por todos los ho$#res para su sal&ación y
ue esta sal&ación sola$ente se origina en los $+ritos de .esucristo. %rrónea$ente e$pe3aron a
desechar los sacra$entos co$o $edios de gracia y deri&aron cada &e3 $ás en dirección al
protestantis$o tradicional* por lo $enos así lo entendió un grupo de sus seguidores ue se hacía
lla$ar ,;etodistas-. :ecorrieron 'nglaterra predicando un re&i&alis$o e&ang+lico* porue
adoptaron un $inisterio itinerante y lograron reunir y con&encer a nu$erosas personas* ue creían
ue les esta#an enseñando algo nue&o. %l pro#le$a es ue la $ayoría de los cl+rigos de la 'glesia
casi no predica#a y sus ritos eran sola$ente rutinarios* por cu$plir. )sí Vesley y co$pañía fueron
creciendo en n1$ero y otros cl+rigos se les agregaron. Vesley insistía en ue se de#ía respetar el
83
Li#ro de (ración Co$1n y la enseñan3a de los 2reinta y Nue&e )rtículos* ue sus colegas ha#ían
ol&idado. Los her$anos Vesley y $uchos de sus colegas* 4a$ás a#andonaron la 'glesia* solo
predica#an ardiente$ente el %&angelio* pero algunos e5tre$istas* decidieron a#andonar la 'glesia y
fundar su propia !ecta protestante. %n ?CF@ Vesley no$#ró a 2ho$as CoBe co$o superintendente
del $o&i$iento para )$+rica. 'n$ediata$ente llegado a los %stados Pnidos* CoBe* se
autodeno$inó ,o#ispo- y procedió a ordenar diáconos* pres#íteros y a1n a otros co$o ,o#ispos-.
/e esta irregularidad* proceden todos los actuales ,o#ispos- de la 'glesia ;etodista.
%n este tie$po* el ala e&ang+lica de la 'glesia* es decir auellos ue* ueriendo ser leales anglicanos*
sie$pre han esti$ado ue su 'glesia de#ería acoger las enseñan3as de los :efor$adores
"rotestantes y ue se de#ería a#andonar una serie de tradiciones y costu$#res* ue esti$an* hasta
en el lengua4e* co$o ro$anista. Sue los cl+rigos prefieren ser lla$ado ,pastores- y recha3an
&esti$entas* &estiduras* &elas* incienso y otros detalles tradicionales y pastorales* pero ue hacen
$ucho +nfasis en la con&ersión personal a Cristo* hasta el punto ue sólo a los ue han pasado por
esta e5periencia $ística* los $ás fanati3ados de ellos* lla$an ,cristianos-* sosteniendo ue los
de$ás fieles no lo son. )gregando un reuisito de sal&ación ue ta$poco tiene asidero en las
!agradas %scrituras* Li#ro de (ración Co$1n o la 2radición. %stos ,e&ang+licos anglicanos-
tu&ieron un gran repunte a raí3 de la predicación y o#ra de los Vesley y co$pañía. %l ,"artido
%&ang+lico- en la 'glesia )nglicana re1ne a los cal&inistas* luteranos* 3Dinglianos y otros* $uy
inclinados al protestantis$o tradicional* ue hacen especial hincapi+ en la peca$inosidad del
ho$#re* su necesidad de un !al&ador personal y de la sal&ación por gracia en .esucristo* doctrinas
todas en ue coinciden con los de$ás anglicanos* pero ue ellos defienden con ,pasión y fanatis$o-
y recha3an casi todo lo de$ás en la 'glesia* o lo esti$an superfluo o de$asiado ro$anista. 2a$#i+n
suelen no apreciar los sacra$entos* porue al estilo protestante* ellos se definen co$o ,;inistros de
la "ala#ra-* sola$ente* en circunstancias ue los sacerdotes anglicanos* fieles a la doctrina del Li#ro
de (ración Co$1n* las %scrituras y de$ás for$ularios católicos* nos defini$os co$o ,;inistros de
la "ala#ra y de los !acra$entos-. Hay a1n otra inconsistencia $ás gra&e a1n en los e&ang+licos con
respecto a la 'glesia )nglicana. ;uchos de ellos* siguiendo ,todo &iento de doctrinas-
H<
co$o
condena !an "a#lo* son cal&inistas* pero resulta ue Cal&ino recha3a la doctrina de la ,'glesia
6isi#le- y la 'glesia de 'nglaterra en su )rtículo 7'7 define a la 'glesia co$o la Co$unidad 6isi#le
de los ho$#res fieles en donde se predica la "ala#ra de /ios y se ad$inistra sus sacra$entos. Los
e&ang+licos han producido en 'nglaterra grandes figuras y eruditos tra#a4os* pero $ucho de eso se
52
'fesios 4114
84
frustra por su funda$entalis$o. ;onseñor )rthur ;ichael :a$sey
H>
de$uestra ue los
e&ang+licos anglicanos se acercan a la Bi#lia con espíritu de arueólogos* ya ue pretender ,re&i&ir-
el tie$po* las pala#ras y actitudes de hace dos $il años atrás* ol&idando la o#ra del %spíritu !anto
en su 'glesia en este tie$po y recha3ando* apasionada$ente* la 2radición* ue nos e5plica de u+
$anera* tanto los )póstoles co$o los pri$eros cristianos* especial$ente los "adres apostólicos
entendieron las !agradas %scrituras* ue es i$prescindi#le para poder aplicar los principios #í#licos
a nuestro tie$po* sin pretender ,re&i&ir- el tie$po #í#lico y sus circunstancias* en una pretensión
ue es i$posi#le y frustrante* y ue general$ente ter$ina en ue los ue sostienen esto aca#an
creando sectas y $ás sectas* seg1n la interpretación* capricho o a$#ición de cada líder. ;uchos de
ellos ter$inan final$ente pasándose a la Co$unidades "rotestantes* %&ang+licas y 1lti$a$ente
"entecostales* para lo cual han sido ,preparados-* conciente o inconciente$ente* por sus propios
,pastores- e&ang+licos anglicanos de dudosa fidelidad a su 'glesia* porue así tienen las enseñan3as
de ellos de pri$era agua y no este protestantis$o $edio aguachento de los e&ang+licos anglicanos.
H@
%stos e&ang+licos anglicanos se encuentran en franca decadencia en todo el $undo* sal&o en Chile*
)rgentina y "araguay* donde do$inan a$plia$ente una e5presión del anglicanis$o* eli$inando
concien3uda y conciente$ente a todos cuantos tu&ieren otra &isión de la 'glesia* sin i$portar si son
cl+rigos o laicos. )llí hay un solo ,color- y no se per$ite ue sur4an opiniones diferentes o ,$atices-
distintos del anglicanis$o. !e corta de un solo ta4o* eli$inando hasta el $ás $íni$o aso$o de
disidencia de la ,línea oficial-.
CAPITULO VIII.
EL MOVIMIENTO DE OFORD O ANGLOCATOLICO.
%l ;o&i$iento de (5ford* de acuerdo a los historiadores $ás independientes de la 'glesia de
'nglaterra* es el $ás grande* e5tenso* duradero* inteligente* teológica$ente correcto y
e&ang+lica$ente sano $o&i$iento ocurrido en la 'glesia de 'nglaterra en el siglo 7'7* cuyos efectos
pro&idenciales y santos duran hasta nuestros días* por lo ue no duda$os ue ha sido originado por
53
“'l 'vangelio y la Iglesia "atólica( 'ditora 4i%rer/a !o#inicana. 164.
54
“5istoria de la Iglesia Anglicana( o+Csc0lo editado en 163 +or la !iócesis anglicana de ",ileD 8olivia y el
.erC.
85
la inspiración del %spíritu !anto* y sus líderes contaron con !u asistencia. Nadie duda* por ello* de la
santidad de sus líderes originales.
%ste gran $o&i$iento de restauración del catolicis$o pri$iti&o en la 'glesia de 'nglaterra pudo
tener lugar en el siglo 7'7* despu+s ue en ?F>< el "arla$ento dictó la Ley de :efor$a* por la cual
el "arla$ento se a#ría a personas de di&ersas confesiones religiosas* lo cual o#&ia$ente afectó a la
'glesia %sta#lecida.
Con el pri$ero de los 2ratados lla$ado ,2ratado de los tie$pos- pu#licado y la for$ación de la
!ociedad )$igos de la 'glesia en ?F>>* nació el $ás i$portante $o&i$iento religioso de todos los
tie$pos en 'nglaterra* ue ha dado a su 'glesia desde entonces* sa#ios y e$inentes* así co$o santos*
(#ispos* sacerdotes y religiosos y religiosas* grandes ;isioneros y fundadores de Co$unidades
cristianas especial$ente en la 'ndia* Wfrica* .apón y China y toda el )sia.
)lgunos de sus principales persona4es e i$pulsores son los siguientesM !an .ohn 8e#le J^?FIIK.
%stas pala#ras de san .ohn 8e#le se han sacado del ciclo de poe$as titulado ,%l año cristiano-
J?F<CK* ue escri#ió para restaurar entre los anglicanos un profundo aprecio por el )ño %clesiásticoM
“Cada mañana es nuevo el amor' (l despertarnos y levantarnos prueban, Oue en el sueño y en la
oscuridad 2uimos cuidados, y que a vivir, a querer y a pensar 2uimos restaurados”'
La o#ra tu&o no&enta y cinco ediciones* pero no era +sta la fa$a ue #usca#aM su ardiente deseo era
ser un fiel sacerdote* ue encuentra satisfacción en la Liturgia diaria* en las clases de confir$ación*
en las &isitas a las escuelas rurales y en la &olu$inosa correspondencia con uienes #usca#an
conse4o espiritual.
8e#le nació en ?CG<* hi4o de un sacerdote* reci#ió la educación ele$ental en la casa parrouial de su
padre. ) los catorce años reci#ió una #eca para estudiar en la Pni&ersidad de (5ford y se graduó en
?F?? con los honores $ás altos. %n la Pni&ersidad tu&o &arios cargos* ade$ás de die3 años co$o
"rofesor de poesía. /espu+s de la ordenación sacerdotal en ?F?I* sir&ió en &arias iglesias rurales* y
final$ente se esta#leció en ?F>I en el pue#lo de Hursley* cerca de Vinchester* donde estu&o treinta
años de párroco.
'nglaterra esta#a pasando por un ca$#io tur#ulento de sociedad rural a ur#ana e industrial. %ntre
las refor$as de los años ?F>=* el "arla$ento decidió a#olir die3 o#ispados en 'rlanda. 8e#le atacó
con toda fuer3a tal acción porue $ina#a la independencia de la 'glesia. Con un encendido ser$ón
lla$ado ,La apostasía nacional-* predicado en ?F>>* dio inicio a un $o&i$iento en la 'glesia y la
sociedad inglesa* ue se conoce co$o ,;o&i$iento de (5ford-. Los partidarios del ;o&i$iento
e$pe3aron a pu#licar una serie de folletos lla$ados ,0olletos para nuestro tie$po- J2racts for the
2i$esK de ahí les &ino el popular no$#re de ,2ractarians- J,2ractarianos-K* ue #usca#an reno&ar
86
la 'glesia de 'nglaterra* de acuerdo a la herencia católica pri$iti&a* &ol&iendo a restaurar la #elle3a
del santuario y los ritos antiguos* en especial la !anta %ucaristía o ;isa* en todo su esplendor
lit1rgico. No es ue no se cele#rara la %ucaristía en la 'glesia* pero se hacía en for$a poco frecuente
y ade$ás despro&ista de toda #elle3a lit1rgica* pese a lo restaurado y ordenada siglos antes por
;onseñor Laud )r3o#ispo de Canter#ury en tie$pos del rey $ártir Carlos '.
HH

Los anglo católicos restauraron la cele#ración diaria de la !anta ;isa y recuperaron para el
anglicanis$o la #elle3a de los ritos y sus &estiduras eucarísticas.
!an %dDard Bou&erie "usey fue el profeta de la &ida de&ocional* y !an .ohn 8e#le la inspiración
pastoral.
)unue san .ohn 8e#le fue criticado acer#a$ente* per$aneció leal a la ;adre 'glesia. ) los tres
años de su $uerte ocurrida a los C@ años* se fundó un colegio en su no$#re en (5ford $para educar
con 2idelidad estricta en la glesia de nglaterra$' %sto hu#iera significado para 8e#le una
dedicación al sa#er* para L&i&ir de una $anera $ás afín a co$o re3a$osL. !e le con$e$ora el <G de
;ar3o.

!an %dDard Bou&erie "usey J^?FF<K. %n el despertar de las enseñan3as y prácticas $ás católicas en
la 'glesia de 'nglaterra* 9 el ;o&i$iento de (5ford 9* !an %dDard Bou&erie "usey es el líder $ás
destacado por sus conoci$ientos* su erudición* su santidad y rectitud de &ida y su lealtad
intransa#le a su !anta ;adre 'glesia de 'nglaterra. Nacido el << de agosto de ?F== cerca de (5ford*
"usey pasó toda su &ida de estudio en esta Pni&ersidad co$o Catedrático :egio de he#reo y co$o
canónigo de la facultad Christ Church. )l final de ?F>> se unió a 8e#le y a NeD$an en la creación de
los op1sculos J2racts for the 2i$esK.
!in e$#argo* la acti&idad con ue e4erció $ayor influencia en la 'glesia y en la sociedad inglesa* fue
su predicación* ue era ,e&ang+lica- en el celo por las al$as y de contenido y doctrina ,católico-* lo
cual es esencial$ente ,anglicano-* pero a $uchos de sus conte$poráneos $ás influyentes eso
parecía peligrosa$ente inno&ador. Pn ser$ón predicado en ?F@> en la Pni&ersidad so#re la L!anta
%ucaristía* consuelo del penitenteL* fue condenado por la .eraruía sin darle la oportunidad de
defenderlo* y sin escucharlo* pese a su gran prestigio. !e le sancionó prohi#i+ndosele predicar
durante dos años* condena ue soportó con su$a paciencia y santa resignación* co$o leal seguidor
de )uel a uien se ha deno$inado ,6arón de /olores-. /e esta $anera sus detractores o#tu&ieron
un resultado ad&erso a sus intenciones. Los principios ue "usey defendía* en &e3 de ser acallados*
55
'n Inglaterra ,ay ciertas sociedades y cofrad/as E0e veneran al rey "arlos I co#o SantoD ya E0e sostienen
E0e f0e asesinado +or el odio de los .0ritanos y "ronAell a la fe católica anglicana E0e +rofesa%a el rey.
87
llegaron al conoci$iento del p1#lico y se centró la atención so#re la doctrina de la presencia real de
Cristo en la %ucaristía.
%l ser$ón pronunciado en otra Pni&ersidad* so#re la L)#solución co$pleta del "enitenteL* fue el
inicio del resurgir de la confesión sacra$ental en la 'glesia* ue no se ha#ía recha3ado o eli$inado*
pero ha#ía caído en desuso por la &irulencia de los ataues de los puritanos. Cuando NeD$an*
desesperado por la persecución y acusaciones de los $ás fanati3ados filo protestantes en la 'glesia
de 'nglaterra* ue se desató en contra de los seguidores del ;o&i$iento de (5ford* a uienes se les
e$pe3ó a lla$ar ,)nglo católicos-* pri$ero despecti&a$ente* co$o a los pri$eros cristianos en
)ntiouía* y luego fue adoptado* con orgullo y satisfacción por sus partidarios* se pasó a la 'glesia
de :o$a en ?F@H* la adhesión y la fidelidad de "usey a la 'glesia de 'nglaterra hi3o desistir a $uchos
de seguirlo* y "usey* usando de toda su influencia* prestigio y #ondad los defendió en sus
enseñan3as y prácticas.
/espu+s de la $uerte de su esposa en lF>G* "usey dedicó gran parte de la fortuna de su fa$ilia a
fundar iglesias en #arrios po#res* y $ucho de su tie$po y atención a la creación de her$andades
fe$eninas. %n ?F@H fundó la pri$era (rden anglicana de $u4eres desde el tie$po de la :efor$a.
"usey $urió en el con&ento de esta (rden* el "riorato de )scot* en el Condado de BerB* el ?I de
!eptie$#re de ?FF<. !u cuerpo fue trasladado a la facultad de Christ Church y reci#ió sepultura en
la na&e de la catedral de (5ford.
La Casa de "usey* una casa de estudios fundada despu+s de su $uerte* perpet1a su no$#re en
(5ford. !u erudición y santidad de &ida dieron esta#ilidad al ;o&i$iento de (5ford y logró la
aceptación de los principios defendidos por gran parte de la 'glesia* $antenidos hasta ahora en una
,sensi#ilidad- $uy i$portante en la 'glesia de 'nglaterra* ue ha producido santos* $ártires*
destacados ;isioneros* (#ispos y )r3o#ispos de AorB y Canter#ury* así co$o líderes religiosos y
fundadores y fundadoras de (rdenes :eligiosas por todo el or#e* donde se encuentran los
anglicanos. !e le con$e$ora el ?F de septie$#re.
!an .a$es Lloyd BrecB J^?FCIK fue uno de los $isioneros $ás i$portantes de la 'glesia %piscopal
en los %stados Pnidos* en el siglo 7'7. !e le lla$ó Lel apóstol del desiertoL. BrecB nació en
0iladelfia en ?F?F* y co$o otros i$portantes cl+rigos de su tie$po* reci#ió gran influencia de la
de&oción pastoral* la preocupación lit1rgica* y el +nfasis sacra$ental de ;onseñor Guiller$o
)ugusto ;uhlen#erg.
BrecB asistió a la escuela de ;uhlen#erg en 0lushing* Nue&a AorB* antes de $atricularse en la
uni&ersidad de "ennsyl&ania. ;uhlen#erg le inspiró* cuando tenía ?I años de edad* a ue se
dedicara a la &ida $isionera. La &ocación cristali3ó cuando BrecB* con otros tres co$pañeros del
88
!e$inario General 2eológico* fundó una co$unidad religiosa en Nashotah* Visconsin* ue en ?F@@
se encontra#a en la frontera coloni3ada. La Co$unidad de Nashotah se con&irtió en un centro de
o#ser&ancia lit1rgica* de cuidado pastoral y de educación. !e &isita#a a las fa$ilias aisladas* se
esta#leció estaciones $isioneras* y* pro#a#le$ente por &e3 pri$era desde la :e&olución de la
'ndependencia* los $isioneros episcopales fueron los pri$eros en tender una $ano a los
coloni3adores. )unue la Casa Nashotah floreció y se con&irtió en uno de los se$inarios de la
'glesia %piscopal* la Lcasa religiosaL ideal no se logró. BrecB se trasladó a !an "a#lo* ;innesota*
donde inició el tra#a4o de la 'glesia %piscopal. ) orillas del lago Lla Ga&iotaL organi3ó la $isión de
!an Colu$#ano para los indios o4i#Da. %sta#leció la fundación para tra#a4ar entre los indios con los
propios sacerdotes nati&osE sin e$#argo la $isión no so#re&i&ió. %n lFHH BrecB se casó y en lFHF se
esta#leció en 0ari#ault* ;innesota* donde su tra#a4o uedó asociado a una de las pri$eras
catedrales fundadas en la 'glesia %piscopal en %stados Pnidos. 2a$#i+n fundó la escuela de
teología !ea#ury* ue $ás tarde se asoció al !e$inario 2eológico (ccidental* para con&ertirse en
!ea#ury9Vestern. %n ?FIC BrecB fue a California inspirado so#re todo por la idea de fundar una
escuela teológica nue&a. Las escuelas ue a#rió en Benicia* California* no so#re&i&ieron* pero sí lo
hicieron las cinco parrouias ue fundó* y la 'glesia en California se fortaleció in$ensa$ente con su
tra#a4o. ;urió pre$atura$ente en ?FCI a los HH años de edad. !e le con$e$ora el < de a#ril.

;onseñor !a$uel !ea#ury J^?CF@K* el pri$er (#ispo de la 'glesia %piscopal de los %stados Pnidos*
nació el >= de no&ie$#re de ?C<G en Groton* Connecticut. /espu+s de ser ordenado en 'nglaterra en
?CH>* se le destinó* en función de $isionero de la !ociedad para la "ropagación del %&angelio* a la
,'glesia de Cristo- en Nue&a BrunsDicB* Nue&a .ersey. %n lCHC fue no$#rado :ector de la ,'glesia
de la Gracia-* de .a$aica* Long 'sland* y en ?CII :ector de la ,'glesia de !an "edro- en el condado
de Vestchester. /urante la re&olución a$ericana per$aneció leal a la corona #ritánica* y sir&ió de
capellán del e4+rcito #ritánico. /espu+s de la re&olución* una reunión secreta de cl+rigos cele#rada
el <H de $ar3o de ?CF> en Vood#ury designó a !ea#ury o al re&erendo .ere$ías Lea$ing* a
cualuiera de los dos ue estu&iera dispuesto y aceptara* para conseguir la consagración episcopal
en 'nglaterra. Lea$ing renuncióE !ea#ury aceptó y &ia4ó a 'nglaterra. /espu+s de un año de
negociaciones !ea#ury no pudo reci#ir la consagración episcopal por parte de la 'glesia de
'nglaterra* pues siendo ciudadano a$ericano* no podía prestar 4ura$ento de fidelidad a la Corona.
%ntonces se digirió a los o#ispos de la 'glesia %piscopal de %scocia. %l ?@ de no&ie$#re de ?CF@* en
presencia del clero y de seglares* fue consagrado por el (#ispo /iocesano del lugar* el (#ispo
coad4utor de )#erdeen y el (#ispo /iocesano de :oss y Caithness.
8
) su regreso* ;onseñor !ea#ury fue reconocido (#ispo de Connecticut* en la Con&ocación del > de
agosto de ?CFH en ;iddletoDn. 2ra#a4ó con el (#ispo Guiller$o Vhite en la organi3ación de la
'glesia %piscopal en la Con&ención General de ?CFG. Con el apoyo de Villia$ !$ith de ;aryland* de
Villia$ !$ith de :hode 'sland* de Guiller$o Vhite de "ennsyl&ania* y de !a$uel "arBer de
Boston* !ea#ury cu$plió la pro$esa hecha a los (#ispos escoceses de con&encer a la 'glesia
a$ericana de adoptar la liturgia escocesa para la cele#ración de la !anta %ucaristía.
%n ?CG= ;ons. !ea#ury aduirió la responsa#ilidad de la super&isión episcopal de las iglesias de
:hode 'slandE y en la Con&ención General de ?CG< participó en la pri$era consagración de un
(#ispo en tierra a$ericana* la de ;onseñor .uan Claggett de ;aryland. ;onseñor !ea#ury $urió
el <H de fe#rero de ?CGI y reci#ió sepultura en la iglesia de !an .a$es* en Nue&a Londres. !e le
con$e$ora el ?@ de No&ie$#re.
Los anglo9católicos protagoni3aron el $ás i$portante resurgi$iento de la fe en 'nglaterra. !us
líderes eran ho$#res ardientes ue predica#an a Cristo con un &er#o encendido y un cora3ón
infla$ado. Cristo resucitado $orando en su 'glesia* ue es su Cuerpo* era su pasión. !u
preocupación $ás i$portante era la santidad de &ida de cl+rigos y fieles* una santidad asc+tica*
austera* e5igente* entregada a la de&oción a Cristo hasta el $á5i$o. !u piedad aparecía rodeada del
esplendor del $o&i$iento ro$ántico y del resurgir gótico de la +poca. %n todos sus escritos
coincidían en lla$ar a los cl+rigos a to$ar un sentido de la 'glesia co$o %sposa de Cristo y a ser
fieles a la &ocación co$o don de /ios* independiente de toda cone5ión con ning1n %stado. !er
sacerdote para ellos no era ser un e$pleado de la Corona* sino un ser&idor de Cristo en la !anta
'glesia Católica y )postólica de todos los tie$pos. 'nsistían en ue la autoridad de la 'glesia no
dependía ta$poco de la posición política en ue se encontra#a en 'nglaterra* sino de ,Nuestro
origen apostólico-* seg1n afir$ó uno de los 2ratados en ?F>>. "rodu4eron una re&olución al
practicar y predicar so#re una $ayor frecuencia en la cele#ración de la !anta Co$unión*
especial$ente y si es posi#le* diaria$ente* recuperación lit1rgica* cere$onial her$oso* la
restauración y practica de la confesión sacra$ental* la fundación de colegios teológicos* la
restauración y reno&ación de la &ida $onástica y religiosa y de los &otos de po#re3a* castidad y
o#ediencia* y un sentido $uy fuerte de la cone5ión con el pasado a tra&+s de la sucesión apostólica
de (#ispos* de tal $anera ue sólo las 'glesias ue tenía esa sucesión podían considerarse co$o
partes legíti$as de la 'glesia Católica de Cristo. :ecuperaron para la 'glesia el &alor #í#lico y
neotesta$entario del celi#ato &oluntario sacerdotal y religioso. :e&i&ieron los conceptos pri$iti&os
de ue la 'glesia es el Cuerpo ;ístico de Cristo* ue &i&e la &ida de Cristo y ue fuera de la autoridad
di&ina ue Cristo le ha concedido no necesita ni de#e desear otra autoridad. :ecuperaron la
&
doctrina de la co$unión de los santos* re&alori3aron el papel de la !antísi$a 6irgen ;aría en la
&ida de la 'glesia y de los cristianos* así co$o el e4e$plo de los santos en el segui$iento heroico a
Cristo.
Los líderes y otros sacerdotes anglo católicos fueron perseguidos y encarcelados por uienes &eían
en ellos ad&ersarios* en &e3 de her$anos en Cristo con otra &isión de la 'glesia. !in e$#argo su
testi$onio y e4e$plo ca$#ió a la 'glesia y sus $e4ores $ie$#ros se les unió* incluso se dice ue
todos los lla$ados cl+rigos de )lta 'glesia* se hicieron anglo católicos. Los de$ás grupos uedaron
reducidos a una $inoría* aceptada y tolerada en 'glesia co$o $al $enor. Los Con&entos* (rdenes
:eligiosas y ;onasterios tanto de ho$#res co$o de $u4eres se $ultiplicaron en 'nglaterra y en
otros países donde ha#ía anglicanis$o* enriueciendo grande$ente la &ida de la 'glesia y el
testi$onio de su consagración a la 1nica &erdad del %&angelio.
HI
.
CAPITULO I.
LOS ANGLICANOS LIBERALES O MODERNISTAS.
Co$o de todo hay en la &iña del !eñor* seg1n dice el refrán* en el siglo 7'7 en todo el $undo* y por
supuesto en 'nglaterra* aparece una serie de pensadores ue recha3an el %&angelio y en general
todo lo so#renatural. %llos se esfuer3an en de$ostrar ue la &ida del ho$#re es sola$ente para este
$undo y nada $ás. Los ue son $ie$#ros de iglesias tradicionales tratan de de$ostrar ue
.esucristo fue un ho$#re* $uy #ien intencionado e idealista* pero nada $ás. Ha#lar de /ios es
seg1n ellos* un anacronis$o* superado por la ciencia.
%L ":(2%!2)N2'!;( L'B%:)L :epresenta una negación del Cristo integral. %ntre los
protestantes li#erales pode$os citar a un nota#le representante* )uguste !a#atier* sus pri$eros
escritos son la o#ra de un creyente* pero in$erso en un cli$a racionalista* co$o profesor en la
0acultad de %stras#urgo* pierde la fe en la di&inidad de Cristo* co$o se $anifiesta en su 1lti$a o#ra
LLes religions d_ autorit+ et la religión des espritL. "ara !a#atierM ,.es1s no es $ás ue un ho$#re*
un ho$#re en cuyo cora3ón se re&eló* de la $anera $ás perfecta* el cora3ón paternal de /ios-. !u
línea de argu$entación es ue Cristo no puede ser /ios* porue no es posi#le ue lo sea* ya ue la
sola idea repugna al pensa$iento hu$ano.
56
“9,e ?eligio0s "o##0nities of t,e ",0rc, of 'ngland( Allan "a#eron. Bait, .ress 118.
1
HarnacB* ad$ite en su L%sencia del cristianis$oL ue .es1s fue consciente desde el pri$er
$o$ento de su dignidad personal* y se presentó co$o el 1nico $ediador entre /ios y los ho$#res*
co$o .ue3 uni&ersal. !in e$#argo* para +l* .esucristo no es /ios. /ecirlo* dice* es Lagregar algo al
%&angelioL. Creer en su di&inidad no tiene ra3ón de ser ya ue para sal&arse es necesario creer en su
enseñan3a* pero no creer en `l.
0ederico "aulsen* en su L'ntroducción a la filosofíaL afir$aM $Si consistiere el cristianismo en creer
que Des"s naci0 de una /irgen, en creer en la tras2ormaci0n del agua en vino, en la alimentaci0n
de cinco mil hombres con unos pocos panesA si consistiese en el misterio de las dos naturale1as en
Cristo o en el de la Erinidad'''entonces ser.a preciso a2irmar que a un hombre moderno, que
ejercite un poco su ra10n, le es imposible la pro2esi0n de la 2e cristiana''')ero &sta no es la 2e
cristiana, la de de Des"s'$
%n )le$ania se $ultiplicaron las o#ras filosóficas9religiosas ue enla3an con las de "aulsen y son
un eco del protestantis$o li#eral. Harold Hoeffding en su L0ilosofía de la :eligiónL J?G=GK halla
ue la religión no tiene una respuesta real para las necesidades del ho$#re actual. %s una si$ple
con&icción* un senti$iento ue no &a $ás allá de los &alores racionales* 1nicos ue pueden e5plicar
la realidad. (tto "fleiderer* y otros reducen la religión a ele$entos apriorísticos* seudo racionales y
necesarios.
%L :)C'(N)L'!;(. %s fácil pasar del protestantis$o li#eral al puro racionalis$o. Los li#erales
han hecho de Cristo una figura e5tra&agante* ue no es ni /ios ni ho$#re. "ara ellos la idea de la
encarnación de /ios es un concepto inad$isi#le. 2odo lo so#renatural de#e ser descartado de plano.
%sta escuela se &a di&idir en &arias tendencias* las principales de la cuales e5pone$os auíM aK
%scuela escatológica JG. Veiss. y* !chDeit3erK* #asándose en los apócrifos* encuadran en di&ersa
$edida la figura de Cristo en la idea de un reino $esiánico* de una in$ediata re&olución general
de .las cosas hu$anas y de la reale3a del ;esías. !ólo con estas condiciones y li$itaciones 9escri#irá
Loísy en ?G=H* es posi#le aceptar la e5istencia histórica de Cristo %sta teoría escatológica* reci#ida al
principio calurosa$ente en 'nglaterra y en países predo$inante$ente ro$anistas* se criticó
despu+s poru+ e5traía ar#itraria$ente de algunos escritos una figura parcial de .es1s. La escuela
escatológica &i&e a1n* pero ha arrancado a Cristo la aureola histórica de su di&inidadE #K %scuela
histórico9co$parati&a. Co$para las religiones paganas orientales con el cristianis$o y llega
fácil$ente a la reconstrucción de la fisono$ía de Cristo en la línea de los conceptos $ist+ricos*
haciendo de %l una especie de dios en el sentido hegelianoE la di&inidad de Cristo pierde su
significado histórico o#4eti&o des&aneci+ndose en el $ito* 4unta$ente con la e5istencia histórica del
ho$#re CristoE /esde el estadounidense 6.B. !$ith ue escri#e en ?G=I L%l .es1s precristianoL a
2
/reDs* ue pu#licó en dos &ol1$enes L%l $ito de .es1sL* la historicidad de Cristo se des&anece cada
&e3 $ás. %n )le$ania ta$#i+n la %scuela* ue reci#e el no$#re de L;+todo de la Historia de la
for$asL* nacida despu+s de la pri$era Guerra ;undial con .. C.!* !ch$idt* /i#ellius* ;.:.
Bult$ann y G.Bertra$* reduce las páginas e&ang+licas a una ela#oración de la pri$iti&a co$unidad
cristiana* la ue conser&a co$o ele$ento de o#4eti&idad histórica* pero de ella e5cluye sie$pre la
certe3a histórica de la di&inidad de Cristo. %n 0rancia* Couchoud escri#ió en ?G<@ L%l $isterio de
.es1sL en donde es inad$isi#le ue Cristo sea /ios* no por ra3ones históricas* sino por ra3ones
filosóficasE el concepto de Ho$#re9/ios es un concepto o#soleto* ue han ad$itido grandes
pensadores co$o san )gustín* santo 2o$ás de )uino* "ascalE pero ue hoy es inad$isi#le. $(s
necesario, concluye Couchoud, recurrir a una hip0tesis completamente contraria a la de %oisy,
para quien el cristianismo ha resultado de la dei2icaci0n del hombre Des"s, “Des"s no es un
hombre progresivamente dei2icado, sino un #ios progresivamente humani1ado' $
%L ;(/%:N'!;(* consiste en el intento* lauda#le por cierto* de adaptar las doctrinas
tradicionales del cristianis$o a la $entalidad $oderna y a los descu#ri$ientos científicos. !urge
con fuer3a especial$ente entre los teólogos y e5egetas ro$anistas a co$ien3os del siglos 77* y
reci#e una #rutal repulsa y condenación de sus $ás preclaros representantes en ?G=C por parte de
"ío 7 y su %ncíclica L"ascendiL. !e puede distinguir especial$enteM aK ;odernis$o #í#lico. !u
principal representante es el teólogo y e5egeta franc+s )lfred Loisy J?FHC9?G@=K."rofesor del Colegio
de 0rancia y ue fuera e5co$ulgado por :o$a en ?G=F. "onía en tela de 4uicio* en no$#re de una
crítica histórica plagada de aprioris$os científicos* la autenticidad de los testi$onios e&ang+licos
so#re Cristo y final$ente* la inspiración $is$a de la %scrituras. #K ;odernis$o filosófico.
:epresentado por el 4esuita George 2yrrell s.4.* ue niega toda idea de re&elación definida e incluso
la noción $is$a de la inter&ención so#renatural de un /ios trascendente a la conciencia hu$ana*
ue es la doctrina de la in$anencia. %n general los $odernistas sostienen ue $la cr.tica ha
comprobado que la narraci0n evang&lica adolece de una elaboraci0n llevada a cabo en torno a la
2igura y a la predicaci0n de Cristo, a trav&s de la conciencia religiosa de dos o tres generaciones
de 2ielesA y ahora la misma cr.tica ha debido llegar a la conclusi0n de que el (vangelio de Des"s es
un apasionado e inconsciente anuncio del reino interior, una ardorosa invitaci0n a la
puri2icaci0n''''$ '''$%os evangelistas no han hecho otra cosa que describir el Cristo presentado por
el sentimiento religioso, que no pudo ser el Cristo real de la historia pura' “
%stas son algunas proposiciones de los teólogos $odernistas católicos9ro$anos condenados por
:o$a en ?G=CM “%a divinidad de Cristo no está probada en el (vangelio, sino que es un dogma que
la conciencia cristiana in2iere del concepto de =es.as'$7 prop' C59' $)uede admitirse que el Cristo
3
mani2estado por la historia es muy in2erior al Cristo objeto de la 2e,$ 7prop' CJ9'$%a doctrina
cristol0gica que nos transmitieron San )ablo, San Duan, los Concilios de -icea, (2eso y
Calcedonia, no es la enseñan1a de Des"s, sino aquello que la conciencia cristiana ha concebido de
Cristo'$ Jprop. >?K. %l resto de las iglesias cristianas coinciden en esta condenación.
%L '/%)L'!;( :%L'G'(!(.9 !urge en 'talia. )lgunos de sus sostenedores son "ietro ;artinetti*
Bernardino 6ariseo* %rnesto Bonaiuti* %$iliano "asteris y otros. )driano 2ilgher en su LCristo y
nosotrosL pu#licado en ?G>@* uería sepultar definiti&a$ente el Cristo paulino y a sus $isterios*
4unta$ente con la e5periencia religiosa del $'''loco 2ugitivo de #amasco, no e!enta de magia$, $%a
religi0n, que tiene por centro el ser divino de Cristo,''' se encuentra idealmente muerta, muerta
para siempre'''=uerto el mito de #ios providente, muerto el mito del reino, muerto el mito de la
8edenci0n'''$
%L ;):7'!;(. %n tie$pos de ;ar5 y %ngels* la filosofía ale$ana se de#atía en los pro#le$as
religiosos. ;ar5* antes de hacerse $aterialista* era un L4o&en hegelianoL* ue acepta#a de Hegel la
dial+ctica relati&ista. Consiguiente$ente el pro#le$a de Cristo y del cristianis$o se resol&ía
dial+ctica$ente* es decir* anulándolo gradual$ente por la filosofía. Baste recordar la L6ida de
.es1sL* de !trauss J?FHHK* la LCrítica de la historia de la :e&elaciónL* de Bauer* J?FHFK. ;ar5 pasa a
tra&+s de esta dial+ctica* ue destruye el &alor histórico y positi&o del cristianis$o. /espu+s*
0euer#ach* $aterialista* recha3a* en su L%sencia del Cristianis$oL J?F@?K* la esencia $is$a del
Cristianis$o* co$o $pura y 2alsa proyecci0n de la realidad en el mundo ideal,$ 0euer#ach
procla$a el canon $aterialistaM no es la conciencia la ue define al ser* sino el ser a la conciencia* a
la idea. /e ahí ue el $undo ideal* en el ue el idealis$o pone a la religión* sea una superestructura*
ue es $inada pri$ero por la crítica de 0euer#ach y despu+s por la de ;ar5. La ideología $ar5ista*
a tra&+s de la dial+ctica de 0euer#ach* dese$#oca en un hu$anis$o ateo* ue di&ini3a al ho$#re
en sus &alores terrenales. $Creer en #ios, escri#e 0euer#ach, es creer en la verdad en la in2initud
del ser humano'''(l ser divino no es otra cosa que el ser humano in2initamente libre$' La $ística
$ar5ista se desarrolla so#re esta #ase y ofrece al ho$#re una doctrina apasionada ue llega al sueño
$esiánico. %l sueño $ar5ista es esteM el ho$#re se trasciende por $edio de la t+cnica y del tra#a4o*
por $edio de una constante ascensión de conuista de las energías di&inas escondidas en el
Pni&erso. !a#e ue no de#e su e5istencia sino a sí $is$o y ue hará cesar toda oposición entre +l y
los de$ás* entre sí $is$o y la naturale3a* y será feli3 en el "araíso terrenal* reino de sus conuistas.
%n 'nglaterra ha#ía ya un $o&i$iento en este sentido desde antes de la pu#licación por /arDin de
su o#ra ,%l origen de las especies- en ?FHG. Con posterioridad el criticis$o racionalista pone sus
$anos en la Bi#lia y des$enu3a todas las ideas so#re .es1s. %n ?F@I George %lliot traduce el li#ro
4
$odernista de !trauss la ,6ida de .es1s-E en ?F@I :enán pu#lica otra ,6ida de .es1s- en el ue
sostenía ue ha#ía ue de4ar de lado toda idea so#renatural so#re .es1s. %l era el Hi4o del Ho$#re*
pero no podía ser en ning1n sentido Hi4o de /ios. %n ?FCH se pu#lica ,Li#ros sagrados del (riente-
con la finalidad de$ostrar ue el %&angelio carece de originalidad y ue hay siste$as religiosos $ás
antiguos y &enera#les ue el cristianis$o.
HC
%n resu$en* li#erales y $odernistas causaron gran daño a la 'glesia y al cristianis$o en general y
solo la tenacidad de e&ang+licos y anglo católicos conser&ó la integridad de la 'glesia de 'nglaterra
en este tur#ulento siglo 7'7.
Los li#erales y $odernistas &ol&ieron a arre$eter en el siglo 77 contra el anglicanis$o* con
#astante +5ito* porue han logrado i$poner en $uchas "ro&incias* especial$ente en los %stados
Pnidos* la ordenación de $u4eres al sacerdocio y al episcopado* arrogándose un derecho ue
ninguna 'glesia* ue se esti$e católica tiene* es decir* ca$#iar la sustancia* la $ateria y el su4eto de
un sacra$ento* co$o es el del (rden !acerdotal* ue es parte del /epósito de la 0e* y ue ha sido
entregado en custodia a toda la 'glesia Católica y no a ninguna ra$a en particular. Ni :o$a ni el
"apa* con todas las pretensiones ue e5hi#e* se ha atre&ido a ca$#iar este sacra$ento* sin e$#argo
ra$as de la 'glesia )nglicana lo han hecho* a troche y $oche* atropellando de paso la opinión de
todo el resto de las "ro&incias. Lo $is$o puede decirse del !acra$ento del ;atri$onio* estas
$is$as "ro&incias* a#usando de su autono$ía* han $odificado la esencia $is$a del ;atri$onio al
ad$inistrar el sacra$ento a pare4as del $is$o se5o* ol&idando el $andato del !eñorM “)or eso el
hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su mujer…'-
HF
.
2odo esto se #asa en ra3ones sociológicas* sociales* racionales* $odernas* de no discri$inación o
igualdad de los g+neros o los se5os* de progreso y li#eración de la $u4er* de la li#ertad del ho$#re*
del progreso y conuista de la $u4er de espacios* etc.* pero se pisotea la doctrina #í#lica* la
2radición de la 'glesia* la enseñan3a del Li#ro de (ración Co$1n y la doctrina de los 2reinta y
Nue&e )rtículos.
Hasta el siglo 77* es decir durante dos $il años* la 'glesia Católica no tu&o ni ha tenido
,sacerdotisas- y $enos ,o#ispas-* en ninguna de sus ra$as ya sea :o$ana* (rtodo5a* )nglicana o
6ie4o Católica. Las "ro&incias )nglicanas ue así han procedido* en la práctica* han causado un
enor$e cis$a en la 'glesia. La 'glesia %piscopal de los %stados Pnidos* la del Canadá y en parte la
de )ustralia* principal$ente* se han frag$entado en innu$era#les partes ue tratan de recuperar el
57
“'l Anglicanis#o( $%. "it.
58
;énesis 2124 3 )ateo 1153 )arcos 1&173 'fesios 5131.
5
anglicanis$o católico pri$iti&o* apartándose de su "ro&incia o 'glesia ;adre y constituy+ndose en
"ro&incias separadas. 'nnu$era#les "ro&incias y /iócesis de la 'glesia %piscopal de los %stados
Pnidos no reconocen a las ,sacerdotisas- y $enos a la ,(#ispa "residenta- ue hoy do$ina a esa
'glesia. %stos $is$os li#erales tirani3an a la 'glesia de 'nglaterra actual* y la consecuencia ha sido
ue la Co$unión )nglicana se ha roto. No todo el anglicanis$o* ahora* reconoce a Canter#ury co$o
su foco de unidad. %l )r3o#ispo :oDan Villia$s ha conte$pori3ado con estos li#erales* si es ue no
los apoya franca$ente* y las consecuencias gra&es son la ruptura con los ue uieren conser&ar la fe.
Aa hay Co$uniones )nglicanas 'ndependientes* separadas de la sede de Canter#ury* ue agrupan a
las "ro&incias de %stados Pnidos* 'nglaterra y %uropa* Wfrica* (ceanía* )sia y )$+rica Latina ue
uieren conser&ar su herencia católica y apostólica y ue recha3an ardiente$ente estas
inno&aciones espurias y her+ticas de los li#erales y $odernistas.
La 'glesia %piscopal de los %stados Pnidos principal$ente* y las "ro&incias ue le siguen* a pesar
ue en sus for$ularios* especial$ente Li#ro de (ración Co$1n* siguen $anteniendo el catolicis$o
pri$iti&o* al proceder ar#itria$ente y $odificando a su anto4o dos !acra$entos tan i$portantes
para la &ida de la 'glesia co$o son el !acra$ento del (rden y el !acra$ento del ;atri$onio* se han
apartado de hecho de la 'glesia Pna* !anta Católica y )postólica.
%stos li#erales y $odernistas han logrado lo ue los e5tre$istas refor$adores protestantes del siglo
76' no pudieron hacer* es decir con&ertir a esas iglesias anglicanas en una secta protestante $ás.
Pna &e3 $ás* e&ang+licos y anglo católicos* no necesaria$ente unidos* coinciden en recha3ar* por
ra3ones diferentes* no ca#e duda* pero ra3ones teológicas y #í#licas sólidas y contundentes* ue los
li#erales no escuchan* estas inno&aciones.
Pna cosa es $oderni3ar la presentación del %&angelio* la e&angeli3ación* la difusión del $ensa4e de
sal&ación de tal $anera ue llegue a toda la gente* y otra cosa es falsificar el $ensa4e para ue se
aco$ode a los reueri$ientos o deseos del ,$undo-. .es1s* ya lo di4oM “*stedes están en el mundo,
6
pero no son del mundo”
HG
y eso uiere decir ue el $ensa4e sie$pre irá a contrapelo de los deseos y
pasiones del $undo* de sus ideas preconce#idas* de sus a$#iciones* de sus anto4os* de su sociología*
de sus $odas y caprichos* de sus li#ertades y li#ertina4es. Los pri$eros cristianos dieron su &ida
antes ue aco$odarse al $undo ue les rodea#a [ ellos no eran ,$odernos- 9 fueron $artiri3ados y
asesinados por los $odernos de su +poca. ;uchos de los actuales cristianos* especial$ente li#erales
y $odernistas en la 'glesia* en ca$#io* están dispuestos a dar su &ida para aco$odar el $ensa4e a
los deseos* caprichos y $odas del $undo.
CAPITULO XX
VALIDEZ DE LAS ÓRDENES ANGLICANAS

La &alide3 de las órdenes anglicanas* es una asunto ue preocupa a la 'glesia de :o$a* no al
anglicanis$o* ya ue nosostros no tene$os ninguna duda ue nuestra órdenes son plena$ente
&álidas i$partidas por (#ispos en sucesión legíti$a con los )póstoles del !eñor. La 'glesia de :o$a
se lo planteó en el siglo 7'7 cuando pretendía* dados los nue&os aires de li#ertad ue se respira#a
en 'nglaterra* restaurar la 4eraruía católica ro$ana. :econocer las órdenes anglicanas significa#a
a#ortar ese plan* por ra3ones o#&ias y entonces $ediante una Bula* el "apa León 7''' en el año
?FGI* ue títuló ,)postolica et curae-* resol&ió negati&a$ente.
La condenación* al principio se #asa#a en la alegación de ue el )r3o#ispo ;atheD "arBer en ?HHG
ha#ía sido consagrado a la !ede de Canter#ury por cuatro o#ispos ue se ha#ían declarado
protestantes #a4o el reinado de %duardo 6'* entonces* seg1n este argu$ento* al no estar
supuesta$ente en la sucesión apostólica la consagración no es &álida. 'n&estigados seria$ente los
archi&os históricos de esa ordenación y consagración del )r3o#ispo "arBer* se ha de$ostrado hasta
la saciedad ue esa afir$ación* no sólo no es cierta* sino ue es $aliciosa$ente $entirosa y el
argu$ento no es correcto. )de$ás la sucesión apostólica* si es ue fue interru$pida* fue
suficiente$ente restaurada en la consagración del )r3o#ispo Villia$ Laud en ?HC> cuyos
consagrantes esta#an en la no discutida linea de sucesión de o#ispos de 'talia y de 'rlanda .
5
60an 17
7
Pn segundo argu$ento del "apa fue ue el rito utili3ado #a4o %duardo 6' no contenía ele$entos
,indispensa#les- para una &álida ordenación. !e decía ue no contenía ,la &alidación de los
instru$entos-* esto es* la entrega al ordenando de los instru$entos característicos del $inisterio
ue se le confiere. )l principio* esta entrega* sola$ente tenia un propósito si$#ólico* y fue en la
%dad ;edia ue se &ino a incluir en la práctica del ritual de ordenacion de diáconos y sacerdotes. )
los diáconos se les entrega#a un li#ro con los e&angelios y a los sacerdotes un cali3 y una patena.
)de$ás el "apa indicó ue el rito de ordenación anglicano tenía una intención defectuosa al no
decir específica$ente ue el sacerdote podía ofrecer el sacrificio de la $isa.
) esta #ula o carta de el "apa León 7''' le contestaron el )r3o#ispo de Canter#ury y el )r3o#ispo de
AorB en una carta conocida co$o “Saepius o2icio” del año ?FGC* $anifestando ue la intención
anglicana es conferir el $is$o sacerdocio instituído por Cristo y todo lo ue conlle&a* incluyendo la
doctrina del sacrificio en relación a la eucaristía* en for$a tan e5plícita co$o lo hace el $is$o
canon de la consagracion tanto en el rito anglicano episcopal co$o en el rito catolico ro$ano.
)de$ás se clarificó ue la intención anglicana esta#a suficiente$ente de$ostrada ya ue hay dos
ritos separados* uno para ordenar diaconos y otro para ordenar sacerdotes en el Li#ro de (racion
Co$un.
Con la reciente apertura de los archi&os del 6aticano so#re la Bula ,)postólicae et Curae-* en la
cele#ración del centenario* se ha descu#ierto $ás so#re el proceso ue le dio origen. "or e4e$plo
ue la co$ision no$#rada por el "apa para estudiar la &alide3 de las órdenes anglicanas no se pudo
poner de acuerdo so#re una reco$endación. %l sacerdote Luis /uchesti y otros estudiosos católicos
ro$anos ha#ían llegado a la conclusión de la plena &alide3 de las órdenes anglicanas. La co$isión
ue no$#ró el "apa para el estudio co$en3ó en el <@ de $ar3o de ?FGI y se reunió ?< &eces. La
condenación tu&o $ás ra3ones políticas ue teológicas ya ue esta#a en la $ente del "apa y de la
Curia :o$ana lograr la aceptación del "apado de parte de los (rtodo5os y )nglo9Católicos* y se
pensó ue al e$itir una condenación de la &alide3 de las ordenaciones anglicanas* haría ue $uchos
fieles y clero &ol&iese a la 4uridicción de la 'glesia de :o$a* lo cual no sucedió. )de$ás* con un clero
anglicano con ordenaciones plena$ente &álidas* desde el punto de &ista ro$ano* se hacía
innecesario la creación de una 4eraruía paralela en 'nglaterra.
)sí* pues* una &e3 $ás en :o$a se i$puso la política ue no las ra3ones de fe.
I=
La &alide3 de las ordenes anglicanas es reconocida por la 'glesia de los )ntiguos Católicos* la cual se
encuentra en Holanda* )le$ania* )ustralia* !uecia* %slo&auia y "olonia* %stados Pnidos*
0ilipinas* en )sia* (ceanía* )frica y )$+rica Latina y ta$#i+n y por $uchas 'glesias (rtodo5as y
6&
“!ivina "o#isión( $%."it.
8
por supuesto* las de$ás co$uniones católicas ue están en plena co$unión anglicana co$o la
'glesia de Ptrech.
Ning1n anglicano tiene dudas so#re la &alide3 de las ordenaciones de sus diáconos* sacerdotes u
o#ispos.

CAPITULO I.
ANGLICANISMO PARA LATINOAMERICA.
Las iglesias* co$o las personas* tienen una &ocación ue cu$plir. Pna $isión ue les es propia y
ue &a en consonancia con su Lethos-* y con los $edios de gracia ue /ios les otorga. Pno puede
seguir su propio ca$ino sin consideración al lla$ado del !eñor* pero entonces su tra#a4o será
est+ril y frustrado y no podrá contar con la plenitud del %spíritu consigo. %stá siendo señor de sí
$is$o y de4ando de lado a su &erdadero !eñorM $(ste pueblo de labios me honra mas su cora10n
está lejos de m., pues en vano me honra enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres'$
M3
La 'glesia no tiene ue ser lo ue cada uno uiere* sino lo ue esM ,"ue#lo de /ios-. "astores y grey
son el pue#lo de /ios* de tal $anera ue* si las autoridades de la 'glesia* es decir los "astores* por sí
y ante sí* uieren i$poner al "ue#lo deter$inada e5presión* están esterili3ando su propia o#ra y
fallándole al /ueño de la ,/i&ina Co$isión-* ue les $andó a predicar el %&angelio* y no a predicar
sus tradiciones* cultura o pre4uicios ancestrales. Sui3ás para los ingleses es difícil separar su cultura
de su 'glesia* y es natural ue así sea en cierta $edida* pero puestas las cosas en Latinoa$+rica*
nosotros uere$os la ,'glesia inglesa-* pero sin la ,cultura inglesa-.
"ensa$os* anhela$os y tra#a4a$os para ue e5ista una 'glesia )nglicana Latina.
61
)ateo 15182

%l ser anglicanos en Latinoa$+rica no nos transfor$a* ni tiene poru+* en anglófilos* ni en
partidarios o sostenedores de la política e5terior inglesa o nortea$ericana.. %l :ey o :eina de
'nglaterra* ue tiene alg1n tipo de 4urisdicción legal so#re la 'glesia de 'nglaterra y so#re algunas
otras "ro&incias* nada tiene u+ hacer en Latinoa$+rica* ni por el hecho de ser anglicanos de#e$os
alg1n tipo especial de de&oción o su$isión a la Corona 'nglesa.
:econoce$os la &alide3 de la e5presión cristiana contenida en el anglicanis$o* pero* para ue críe
raíces en nuestro Continente tiene ue adoptar nuestra cultura* nuestra lengua* nuestras
tradiciones* con todos los &icios* errores y pecados* para e&angeli3arla y con&ertirla a Cristo.
%n ese sentido el anglicanis$o 9 sal&o el fanatis$o de alguno de sus ;isioneros ue han &enido de
'nglaterra* ue no representan lo $e4or del anglicanis$o* sino su faceta $ás oscura de
i$perialis$o* racis$o y discri$inación disfra3ados de cristianis$o* 9 está $e4or dotado por el
!eñor ue ninguna otra ra$a de la 'glesia Católica para adaptar su e5presión a la idiosincrasia de
cada pue#lo* sin traicionar la fe Católica del %&angelio y del Cuerpo de Cristo* ue de#e tras$itir.
!i $ira$os al Li#ro de los Hechos de los )póstoles* nos &a$os a encontrar con un pro#le$a
si$ilarM los 4udíos uieren ue los paganos con&ertidos se hagan 4udíos pri$ero* antes de
ad$itirlos co$o cristianos. Los gentiles de#en asu$ir las tradiciones y costu$#res de 'srael antes
de per$itirle el ingreso a la 'glesia Cristiana. !antiago y "edro son los i$pulsores de tal doctrina
I<
.
La 'glesia sufre una crisis gra&e por este pro#le$a* la pri$era de ellas* y para resol&erla se con&oca
el Concilio de .erusal+n. )llí* ca$#iada ya la actitud de "edro* especial$ente por la fir$e3a de !an
"a#lo*
I>
la 'glesia decide final$ente lo contrario* para el #ien de la e5tensión de la fe.
¿La lucha del anglicanis$o en el siglo 76' no fue* precisa$ente* contra la do$inación e5tran4era de
su iglesia? ¿La #andera ue esgri$ieron Cra$$er* :idley* Hooper* Gardiner y los de$ás* no
fueMLe5tran4eros sauen sus $anos de nuestra iglesia?-
La unidad de la 'glesia o la pure3a de la fe en )$+rica Latina no se &an a conseguir con
i$posiciones e5tran4eras o con pretendidas Lconfesiones de feL.
!i un latinoa$ericano de4a la 'glesia ro$ana por la anglicana* no e$po#rece su &i&encia cristiana*
no de4a de ser católico* sola$ente de4a de pertenecer a la fracción ro$anista de la 'glesia Católica.
%ntre nosotros &a a encontrar la $is$a fe* los $is$os sacra$entos* el $is$o sacerdocio* la $is$a
'glesia* sólo ue purificada de las lacras $edie&ales* sin la i$posición de ,dog$as- ue no tienen
62
5ec,os.15
63
;=latas12
1&
asidero ninguno en las !agradas %scrituras ni en la 2radición. %ncontrará sacerdotes religiosos
&i&iendo en po#re3a* castidad y o#ediencia* pero a su lado ta$#i+n sacerdotes parrouiales*
casados legíti$a$ente* de cara a /ios y a los ho$#res* criando su fa$ilia con honestidad y
&eracidad. %ncontrará Co$unidades tratando de &i&ir su cristianis$o en un profundo co$pro$iso
con Cristo y sus her$anos. Nunca tendrá ue decir $ Bntes 2ui cat0lico''' dirá antes 2ui romano”'
%n los 1lti$os tie$pos en los países de )$+rica Latina* $uchos han ingresado a nuestras
Co$unidades* porue ellas representan precisa$ente esa postura euili#rada entre lo católico y lo
refor$ado ue corresponde al euili#rio anglicano.
CAPITULO II.
LOS PIONEROS DEL ANGLICANISMO EN SUD AMERICA.
%l catolicis$o anglicano desde sus inicios* en las 'slas Británicas* ha sido $isionero y ha lle&ado el
$ensa4e de la Cru3 a $uchos lugares* países y gente de toda ra3a* cultura e idio$a* fiel al $andato
de su !eñor de ir y predicar el %&angelio a todas las nacionesQ)sí* en el siglo 7'7 se esta#leció
di&ersas Capellanías inglesas en &arias ciudades del Continente !ud )$ericano. %stos capellanes
sola$ente atendían a la colonia inglesa* ya ue en nuestros países en ue la 'glesia Católica :o$ana
era 'glesia de %stado* era un delito predicar ,otra religión-* co$o ignorante$ente se decía* y solo se
,tolera#a- en relación a los e5tran4eros. !in e$#argo* $uchos de esos capellanes* ue tenían gran
celo apostólico* llega#an pri&ada$ente con su $ensa4e a hispano parlantes interesados en &i&ir su fe
co$o anglicanos* los ue de#ían esconderse de las autoridades y practicar su fe cristiana en secreto.
%n auellos tie$pos de do$inación ro$anista a#soluta en nuestros países* los hospitales* los
ce$enterios* los colegios y $uchos espacios y ser&icios p1#licos eran confesionales y la gente tenía
ue si$ular su filiación religiosa para ser atendida. Los difuntos no católicos ro$anos no eran
aceptados en los ce$enterios parrouiales* y se de#ía crear ce$enterios de ,/isidentes-* ue tenían
ue estar situados fuera o ale4ados de las ciudades* porue esos $uertos no podían ser enterrados
en ,suelo consagrado-* eran here4es y e5co$ulgados. %n Chile se $antu&o esta situación hasta el
año ?G<H en ue una refor$a de la Constitución separó a la 'glesia :o$ana del %stado de Chile*
despu+s de ardiente lucha* no e5enta de &iolencia* de grupos de laicos li#erales* $asones*
1&
protestantes* li#re pensadores y otros ciudadanos ue uerían ue el país se a#riera entregando $ás
li#ertad a sus ha#itantes* en especial la li#ertad de pensa$iento* conciencia y de culto.
!in e$#argo* a pesar de este desalentador panora$a hu#o $isioneros anglicanos desde el siglo 7'7
entre los indígenas de la "atagonia y de la )raucanía en Chile* y del Chaco. %llos fueron los pioneros
en la o#ra anglicana* la cual co$o se &e* tiene dos siglos en nuestras costas.
SAN ALLEN GARDINER.
Pno de los $ás i$portantes pioneros anglicanos es el Capitán de la ;arina 'nglesa* el
Biena&enturado )llen Gardiner* a uien se le deno$ina co$o ,%l ;ártir de 2ierra de 0uego-. Nació
el <F de .unio de ?CG@ en el pue#lo de Basildon* en 'nglaterra. "oco sa#e$os de su niñe3* pero el ?>
de 0e#rero de ?F=F ingresó co$o Cadete a la %scuela Na&al de "orts$outh. !u pri$er &ia4e fue en
.unio de ?F?=* a #ordo del ,0ortune-. Hi3o una carrera $uy $eritoria co$o $arino. %ntre ?F?? y
?F<< na&egó en el ,/auntless- a )frica y Ceylan. /esde ?F?@ era teniente. %n ese &ia4e* afir$ó su
&ocación al ;inisterio* e hi3o una consagración pri&ada al !eñor. Aa en 'nglaterra solicitó al (#ispo
de Gloucester* /iócesis a la ue pertenecía* ue le confiriera una licencia para tra#a4ar en la o#ra de
/ios y fue ordenado con las órdenes $enores co$o ,Lector.- %n ?F<> se casó con !usana :eade*
con uien tu&o cinco hi4os. %n ?F<@ lo encontra$os co$o teniente segundo del ,.1piter- y en ?F<H
co$o co$andante de la ,ClinBer-. La $ala salud de su esposa lo o#ligó a ca$#iar &arias &eces de
residencia* hasta ue +sta falleció en ;ayo de ?F>@. Gardiner tenía un cuñado ue era sacerdote
anglicano el :. ". Voodroffe* a uien &arias &eces aco$pañó en sus correrías $inisteriales.
Aa &iudo* Gardiner* reno&ó su consagración a /ios* solicitó licencia en la )r$ada* y &ia4ó al Wfrica*
iniciando un tra#a4o de e&angeli3ación entre los 3ul1es en "uerto Natal. /urante tres años tra#a4ó
en esta o#ra* de#iendo a#andonarla cuando se inició la guerra con los #oers. /e Wfrica &ia4ó hasta
)rgentina en #usca de los nati&os* y luego pasó a Chile ya ue* al igual ue $uchos ingleses* conocía
las luchas por la independencia de este país. %n ?F>I contra4o $atri$onio con la hi4a de otro
sacerdote* y durante seis años* ella y sus hi4os lo aco$pañaron en sus &ia4es $isioneros.
%n ;ayo de ?F>F* )llen y su fa$ilia* &ia4an de 'nglaterra a )$+rica del !ur* pri$ero :ío de .aneiro*
Buenos )ires* ;endo3a y luego de allí cru3aron la cordillera hacia Chile. /io inicio a una o#ra
$isionera entre los ;apuches* ue no prosperó* en parte por las dificultades del idio$a y en parte
por la desconfian3a hacia los #lancos de los nati&os* ade$ás su ;isión carecía de sacerdotes* y así
solo podía ofrecer predicación en un idio$a desconocido para los a#orígenes* ue aparte del suyo
solo podían conocer algo de castellano. /e &uelta a 'nglaterra* cargando con el fracaso de su ;isión*
1&
no le fue aceptado por la !ociedad ;isionera su proyecto de ;isión en Boli&ia. %ntonces ofreció
financiar +l $is$o la ;isión hasta ue la !ociedad ;isionera pudiera &er resultados. )sí fue co$o
en <> de !eptie$#re de ?F@H* aco$pañado de un 4o&en de no$#re 0ederico Gon3ále3* se e$#arcó
para )rgentina* para cru3ar por el :ío "araná* lo ue no pudo de#ido a la situación política de ese
país. Gardiner y su aco$pañante se fueron* entonces* a 6alparaíso y ahí se e$#arcaron hasta
Co#i4a* puerto Boli&iano en el "acífico en auella +poca* anterior a la Guerra con Chile de ?FCG. /e
Co#i4a &ia4aron a 2ari4a en donde arri#aron en ;ar3o de ?F@I. La ;isión se inició con #uenos
augurios y consiguió el apoyo de i$portantes persona4es en Boli&ia co$o el "rocurador General de
la Nación y el "residente de la :ep1#lica* uienes lo autori3aron a e&angeli3ar a los indígenas
#oli&ianos. 'nfor$ada la !ociedad ;isionera de 'nglaterra de tan #uenos augurios le en&ió ayuda
financiera y ade$ás a otro 4o&en español* lla$ado ;iguel :o#les* para ue lo ayudara. "ero Boli&ia
sie$pre se ha caracteri3ado por su poca esta#ilidad política y así* al poco tie$po* el go#ierno li#eral
ue ha#ía dado facilidades a Gardiner* fue depuesto por una re&olución* y asu$ió el go#ierno el
"artido de los Conser&adores* $uy unido a la 'glesia Católica :o$ana* ue o#ligó a los ;isioneros a
a#andonar la o#ra y salir del país. %ste nue&o fracaso hi3o ue Gardiner pusiera sus o4os en 2ierra
del 0uego* una tierra austral en ue sólo ha#ía indígenas* ya ue la ci&ili3ación de %spaña no ha#ía
llegado allá* y $enos la chilena* y por lo tanto ta$poco la 'glesia Católico :o$ana.
%n el intertanto podía hacerse a la $ar para llegar al e5tre$o !ur de Chile* se dedicó a &ender
Bi#lias* especial$ente en )rgentina* recorriendo ;endo3a* Córdo#a* !antiago del %stero* 2ucu$án*
no precisa$ente en ese orden* pero ue le per$itió conocer $ás al país y sus ha#itantes. 2a$poco
le fue #ien* en $uchas ciudades la Bi#lia era recha3ada co$o her+tica yao peligrosa* y los sacerdotes
ro$anos usaron efica3$ente el p1lpito en contra de los &endedores de Bi#lias.
!u gran ideal era la e&angeli3ación de los indígenas de la "atagonia y de 2ierra del 0uego* y sus
fracasos en otras tareas los interpreta#a co$o ue /ios le esta#a indicando ue +sa era su &ocación
y no otra.
'nició gestiones para tratar de a#rir una ;isión en la "atagonia y solicitó ayuda de las !ociedades
;isioneras* al no lograrlo fundó el @ de .ulio de ?F@@ la !ociedad ;isionera de la "atagonia. 6ia4o
entonces por 'nglaterra y %scocia solicitando ayuda a los particulares con $agros resultados. !in
e$#argo estos fondos reunidos le per$itieron organi3ar una e5pedición $isionera con cuatro
$arineros y un carpintero* en un #allenero* lle&a#a dos carpas indígenas y pro&isiones para seis
$eses. Ning1n sacerdote les aco$paña#a. %l C de %nero de ?F@F salieron desde Cardiff* llegando a
destino en 2ierra del 0uego el ?C de ;ar3o de ese año. Las incle$encias del tie$po y la naturale3a
1&
fero3 de los indígenas los hi3o a#andonar el pri$er intento* dando por fracasada la e5pedición.
Gardiner no era ho$#re de depri$irse ni des$orali3arse* &ol&ió a 'nglaterra a fin de preparar $e4or
la e5pedición* considerando ese &ia4e solo co$o de o#ser&ación. "resentó &arias solicitudes a la
!ociedad ;isionera de la 'glesia* pero fue recha3ado* entonces se dirigió a las !ociedades
;isioneras "rotestantes co$o la de la 'glesia de ;isiones %5tran4eras de la 'glesia "res#iteriana de
%scocia* y ade$ás lo intentó con la !ociedad de la 'glesia ;ora&a* todas con resultados negati&os.
) todo esto Gardiner encontró alguien ue le respaldara* el sacerdote G. ". /espard* de Bristol*
ho$#re de piedad* cora4e y energía ue creyó en Gardiner y lo ayudó* incluso con dinero para la
;isión. 0inal$ente con&enció a la !ociedad ;isionera de la "atagonia para ue lo ayudara*
$odificando sus planes pri$iti&os* en &e3 de un #ergantín* dos lanchas de F $etros de largo* cada
una* y dos #otes para ue sir&ieran co$o $uelles entre ellas* y propuso ue sus tripulantes se
reclutaran entre los pescadores de CornDall* acostu$#rados a na&egar en $ares #orrascosos. %l
creía ue las lanchas serían suficientes para na&egar por los canales del %strecho de ;agallanes.
6ol&ió a hacer una gira de recaudación de fondos por 'nglaterra y %scocia* con pocos resultados*
hasta ue una piadosa da$a de Cheitenha$ le entregó una i$portante donación de $il li#ras
esterlinas* ue per$itió iniciar de in$ediato las gestiones para partir.
%n esta e5pedición se le unieron :ichard Villia$s* un #ar#ero ciru4ano de Burslen* .oseph %rDing
el carpintero na&al* y .ohn ;aid$ent* ade$ás de los pescadores .ohn "aerce* .ohn BadcocB y .ohn
Bryant. (tra &e3 ni un solo sacerdote se dignó a aco$pañarlos* lo ue hace presu$ir ue la 'glesia
no esta#a interesada en esta e5pedición ni creía en Gardiner.
%l peueño grupo 3arpó desde Li&erpool el =C de !eptie$#re de ?FH=* en el ,(cean Sueen-* ru$#o
a 2ierra del 0uego. %l H de /icie$#re fondearon en la Bahía Banner y al día siguiente se
propusieron construir una cho3a y una cerca* llegando a la 'sla "icton el ?F de /icie$#re donde
fueron de4ados* al a$paro de /ios y en la soledad de esas costas tor$entosas. Gardiner tenía el plan
de ir a Vulaia* una #ahía del otro lado de la gran 'sla Na&arino* a #uscar a .e$$y Button* un
indígena lle&ado por el )l$irante 0it39:oy a 'nglaterra en su pri$er &ia4e y de&uelto a sus tierras en
?F>@* es decir diecisiete años antes de Gardiner. Button fue lle&ado a 'nglaterra 4unto con otros
indígenas* tres ho$#res y una niña. Pno falleció* el ho$#re y $u4er se casaron y de .e$$y Button*
nunca $ás se supo. Pn escritor chileno* don Ben4a$ín !u#ercaseau5*
I@
al narrar la historia no&elada
de :o#ert 0it39:oy y el descu#ri$iento del Canal Beagle* cuenta con lu4o de detalles* ue &ale la
64
“6e##y 80tton( 'ditorial 'rcilla 15&.
1&
pena leer* las peripecias de esos fueguinos.
Los indígenas* a uienes &enían enseñar el %&angelio* se $anifestaron $uy #elicosos y hostiles y no
lograron nada con ellos* ni acercarse durante los pri$eros cuatro $eses. Las pro&isiones escasearon
y la ayuda ue sus her$anos de ra3a y fe les pro$etieron 4a$ás llegó. ) duras penas se li#raron
&arias &eces de los indígenas. "or largo tie$po no pudieron pescar ni ca3ar de#ido a las
incle$encias del tie$po y la hostilidad de los nati&os. Los frustrados $isioneros e$pe3aron a
decaer y enfer$ar* sal&o Gardiner* ue $antenía su fe incólu$e así co$o su entrega al !eñor. La
carne seca ue lle&a#an se les aca#ó* y no ha#ía ani$ales ue ca3ar. Pna &e3 lograron ca3ar un
3orro* ue co$ieron con $ucho gusto y gracias a /ios. /ada la angustiosa situación* y co$o no
aparecía #arco alguno* en ;ar3o de ?FH? decidieron hacer un esfuer3o desesperado para conseguir
socorro. %n una roca pintaron un letrero con la siguiente leyendaM- Gone to spaniard har#our-. %n la
#ase de la roca enterraron tres #otellas e5plicando su desesperada situación. 6ol&ieron en )#ril y
luego en ;ayo sin ue hu#iera rastros de ayuda. Gardiner* ue no era sacerdote* entre tanto
cele#ra#a los (ficios Lit1rgicos ;atutino y 6espertino para +l y sus co$pañeros y $antenía &i&a la
lla$a de la fe y de la esperan3a. )sí consta de su /iario ue fue encontrado con posterioridad.
.a$ás decayó su fe en /ios ni su entrega a su &oluntad ni de +l ni de sus co$pañeros. "ero ta$poco
pudieron e&angeli3ar a ning1n indígena o ha#itante de esas soledades. Cada día en el /iario
Gardiner se relata una desgracia* enfer$edades* heridas* $uerte de alg1n co$pañero $isionero*
ataues de indios* ha$#re y $iseria* pero 4unto con esta$par el hecho doloroso agrega una oración
de confian3a en la #ondad de /ios y de acata$iento a su &oluntad. %l <F de .unio de ?FH? $uere
.ohn BadcocB* cantando un hi$no de confian3a y entrega al !eñor. %n )gosto $urió .oseph
%rDing* el <C de ese $is$o $es* .ohn Bryant y el < de !eptie$#re .ohn "earce. Viilia$s ta$#i+n
$uere* pero no sa#e$os e5acta$ente cuándo. %l día I de !eptie$#re de ?FH? aparece en el /iario el
1lti$o escrito de !an )llen Gardiner* ue pese a la desesperada situación no hace sino escri#ir con
$agníficas pala#ras de ala#an3a y adoración a /ios y de a$or a .esucristo. 2odos ellos $urieron de
ha$#re y de sed. "ero 4a$ás decayó su fe* $urieron ala#ando a su !eñor* algunos incluso
entonando hi$nos con su 1lti$o aliento. %ntregaron su espíritu al !eñor co$o lo hacen los santos
en pa3 y con la confian3a de ser reci#idos en el :eino
IH
.
A así ter$ina la historia de esta e5pedición de ;isioneros anglicanos ingleses* todos laicos* ue
entregaron su &ida tratando de traer a este continente* en la persona de fueguinos* patagones* onas
y alacalufes el $ensa4e de sal&ación de .esucristo. 2odos ellos ;ártires de la fe cristiana* ue
65
“Flti#os !oc0#entos del "a+it=n Allen ;ardiner( "asa :nida de .0%licacionesD Argentina D 15.
1&
$urieron con la "ala#ra de /ios en la #oca y su cora3ón entregado al !eñor.
%s cierto ue en esta historia no hu#o derra$a$iento de sangre* sin e$#argo siete ho$#res dieron
su &ida por traer el %&angelio a estas costas. Nuestra 'glesia reconoce su aporte y nos considera$os
herederos de su espíritu y te$ple cristiano. Los &enera$os co$o !antos de /ios y recorda$os su
$e$oria el ?= de !eptie$#re.
II

Cuando se conoció en 'nglaterra esta tragedia* ocasionada $ás ue nada por la falta de ayuda a los
;isioneros ;ártires causó con$oción. %l sacerdote George "aBenha$ /espard* ue ocupa#a el
puesto de !ecretario General de la !ociedad ;isionera de la "atagonia* en ree$pla3o de Gardiner*
se dio a la tarea de pu#licar los /iarios de Gardiner* Villia$s y otros docu$entos de los $ártires y
con ello pro&ocó la suficiente reacción* logrando reunir fondos para en&iar una e5pedición* para
reiniciar la la#ores $isioneras interru$pidas con la $uerte de los pioneros. ;uchas personas*
antes indiferentes* se con$o&ieron y dieron dinero con generosidad para la causa iniciada por el
Biena&enturado )llen Gardiner.
%n (ctu#re de ?FH> una goleta salió de Bristol con un nue&o grupo de ;isioneros* lle&a#a el no$#re
de ,)llen Gardiner- y llegó hasta la "atagonia y 2ierra del 0uego* esta#leci+ndose en las 'slas
;al&inas* en %nero del año siguiente. Luego fi4aron su #ase de operaciones en la 'sla de 8eppel*
desde donde se inició una fructífera o#ra $isionera anglicana. /esde allí se en&ió ;isioneros para
e&angeli3ar a los fueguinos. %sta &e3 fueron aco$pañados por sacerdotes. !iguiendo la idea de
Gardiner* se propusieron u#icar a .e$$y Button a uien final$ente encontraron en Vulaia. "ese a
ue ha#ían transcurridos casi &einte años desde ue el nati&o ha#ía sido de&uelto a esta tierras* a1n
recordada el suficiente ingl+s co$o para entenderse con los $isioneros. Button y su fa$ilia y otros
indígenas se trasladaron a &i&ir a la isla de 8eppel.
La &ida de la ;isión transcurría en cal$a y pa3* cele#rando los sacra$entos y predicando la "ala#ra
de /ios a los nati&os. %l día I de No&ie$#re de ?FHG $ientras se cele#ra#a la !anta ;isa en la isla*
los indígenas* enca#e3ados por Button* ue en fondo de su cora3ón guarda#a un gran rencor por los
ingleses ue lo ha#ían lle&ado a 'nglaterra* haci+ndolo conocer las co$odidades de la ci&ili3ación* y
despu+s lo ha#ían #otado de nue&o en las islas desoladas* atacaron* asesinando al "adre Garland
"hillips* al capital 0ell y cinco $arineros $ás* cuyos no$#res no los recogió la historia*
desafortunada$ente* pero ue /ios conoce. !olo el cocinero de a#ordo uedó con &ida y pudo
escapar para contar la $asacre.
66
“Allen ;ardinerD el #=rtir de 9ierra del B0ego(. I#+renta AlianGa 155.
1&
)hora si ue hu#o derra$a$iento de sangre* y co$o la sangre de los $ártires es se$illa ue crece y
#rota dando frutos* es esa sangre la ue ha per$itido ue en nuestro Continente haya #rotado la
'glesia )nglicana en todos nuestros países.
/ie3 años $ás tarde* en ?FIG* otro pionero* reto$ó la tarea* el :e&erendo "adre Vaite HocBing
!tirling. %ligió la Bahía de Pshuaia y se instaló con un peueño grupo de indígenas a$istosos. Cada
$es el &elero &ia4a#a a las 'slas ;al&inas a #uscar pro&isiones* y en uno de esos &ia4es tra4o una
$isi&a ue co$unica#a al "adre !tirling ue ha#ía sido designado co$o (#ispo para !ud )$+rica*
$enos las Guayanas* 6ene3uela y parte de Colo$#ia cuya 4urisdicción correspondía a la /iócesis de
'slas 6írgenes. %l pri$er (#ispo )nglicano en esta parte del $undo. ;onseñor !tirling &ia4ó a
'nglaterra para ser consagrado por el )r3o#ispo de Canter#ury y otros o#ispos* y en ?FC< regresó a
2ierra del 0uego y tu&o la alegría de #auti3ar a treinta y seis indígenas y sus fa$ilias con&ertidos al
!eñor por o#ra de la ;isión. %l peueño grupo fue creciendo y fue la #ase de la actual ciudad
argentina de Pshuaia* en uno de los territorios $ás australes del $undo. "ara cola#orar en la tarea
$isionera /espard* el secretario de la !ociedad ;isionera en&ió a su hi4o* el "adre 2o$ás Bridges*
uien estu&o allí durante dieciocho años. Hi3o una in$ensa la#or no solo religiosa* e&angeli3ando a
los indígenas* logrando la pacificación de los canales* antes tan peligrosos para el ho$#re #lanco*
ade$ás co$o era aficionado a las ciencias hi3o otro in$enso tra#a4o en lingRísticas* las ciencias
naturales* la 3oología* la antropología* ue es la #ase de todo los tra#a4os científicos ue se han
hecho con posterioridad en la 3ona. )sí ha sido reconocido por el Go#ierno argentino. %n ?FF@ por
un tratado de lí$ites con Chile* el go#ierno argentino ocupó la 3ona.
/urante treinta años ;onseñor !tirling organi3ó* recorrió y e&angeli3ó en esta &asta /iócesis.
Considerando las dificultades para &ia4ar en auellos tie$pos* su o#ra puede calificarse de heroica.
) despecho del concepto generali3ado ue e5istía en la co$unidades de ha#la inglesa en estos
países y sus capellanes* +l era partidario de ue en cada Capellanía se tra#a4ara con los ingleses*
pero ta$#i+n con los naturales del país* en castellano. "ocos le hicieron caso.
;onseñor !tirling recorría incansa#le$ente toda su /iócesis y &isita#a Brasil* )rgentina* Pruguay*
"araguay* "er1* Boli&ia* %cuador y ta$#i+n Chile. %n todas partes #auti3a#a* confir$a#a* casa#a y
sepulta#a ingleses* naturales y a#orígenes. Los centros ;isioneros de Chol9Chol y Suepe en la
)raucanía fueron fundados por +l en ?FG@* esta#leciendo allí al "adre Carlos !adlier y al /octor
Guiller$o Vilson.
%n ?FFG la 'glesia %piscopal de %stados Pnidos en&ió a dos sacerdotes para iniciar una ;isiones en
1&
"orto )legre. %n ?FG> ;onseñor "eterBing* de la /iócesis de 6irginia (ccidental fue designado por
el "ri$ado de la 'glesia %piscopal para hacerse cargo de la la#or $isionera en Brasil. 6isitó la o#ra y
4unto con (rdenar /iáconos* reci#ió en la 'glesia a un n1$ero i$portante de #rasileros. ;onseñor
!tirling fue in&itado a &isitar la (#ra %piscopal Brasilera* y así en ;ayo de ?FGC el (#ispo !tirling
llegó a "orto )legre* #endi4o una ;isiones nue&as* aceptó #rasileros en la 'glesia* y ordenó a tres
diáconos al (rden de los "res#íteros. %sta#a feli3 de &er co$o el catolicis$o anglicano prospera#a
en esta Nación. ;onseñor !tirling tra#a4ó en la o#ra $isionera hasta ?G==* año en ue 4u#iló de
acuerdo a los Cánones de la 'glesia de 'nglaterra. 6ol&ió a su patria donde per$aneció hasta su
$uerte* sir&iendo al !eñor en otras tareas.
IC
La ra3a indígena* con la llegada de $uchos a&entureros #lancos* #uscadores de oro* #uscadores de
petróleo* $arinos* #alleneros* etc.* con toda clase de taras* enfer$edades y &icios* enfer$edades de
trans$isión se5ual* &irus y $icro#ios de toda clase* alcohol* etc* para los cuales los po#res indios no
esta#an preparados* ni tenían anticuerpos* se fue die3$ando Las enfer$edades* el alcohol y otros
&icios hicieron estrago entre ellos y* co$o en otros para4es* los $isioneros no fueron escuchados ni
por los #lancos ni por sus &ícti$as. %l resultado* la e5tinción de la ra3a a#origen o $e4or dichos de
las ra3as a#orígenes.
%ntendiendo su tra#a4o ter$inado* el "adre Bridges* se retiró a 'nglaterra y la ;isión uedó en
$anos del "adre .ohn LaDrence* ue se $udó $ás al !ur* donde los indígenas a1n no esta#an tan
conta$inados. !in e$#argo* el tra#a4o ha#ía llegado a su fin. La ;isión de 2ierra del 0uego fue
clausurada en ?G?I.
%l :e&erendo Carlos !adlier era un sacerdote canadiense* en ?FGH llegó co$o $isionero a Chol9
Chol* aco$pañado por otros $isioneros* entre ellos un $+dico* y ;onseñor !tirling. %n auel
tie$po no ha#ía ning1n tra#a4o de e&angeli3ación entre los indígenas ni ta$poco ser&icios sociales
de alg1n tipo. %ntonces los $isioneros iniciaron una ;isión y el $+dico co$en3ó a atender a las
necesidades de salud de los a#orígenes* ade$ás fundaron una peueña escuela rural para educarlos.
!adlier &iendo ue la o#ra en Chol9Chol a&an3a#a y crecía* tanto en la parte social y educacional
co$o en la ;isión* se trasladó con su fa$ilia a ;auehue* a orillas del río Suepe* a ?I 8iló$etros
al !ur de la ciudad de 2e$uco. )llí dio co$ien3o a tres escuelas* una de ellas de adiestra$iento
agrícola para $e4orar el culti&o de los terrenos ue tenían los $apuches. %n ?G=C el "adre !adlier
trasladó el Centro )d$inistrati&o de la ;isión a 2e$uco. !ufrió di&ersas peripecias en auel
67
“!ivina "o#isión( $%. "it. “5istoria de la Iglesia Anglicana( $%. "it.
1&
tie$po* no sola$ente por la oposición católica ro$ana* si no ta$#i+n porue en &arias
oportunidades hu#o indígenas ue atentaron contra su &ida* sin lograrlo. %n ?G=F el sacerdote
anglicano fundó un hospital en 2e$uco a cargo de un $+dico canadiense. %n ?G?= alentó a otro
sacerdote anglicano $isionero para fundar un colegio de educación secundaria* co$o se decía
antigua$ente* es decir de %ducación ;edia. !adlier ta$#i+n tra#a4o en la traducción al idio$a
$apuche* $apudungu* de la %scrituras* usando co$o #ase un antiguo /iccionario de esa lengua
confeccionado por los 4esuitas. Pn $apuche con&ertido cola#oró en ello* y fueron traducidos el
Li#ro de (ración Co$1n y un Hi$nario. 2odo esto fue posi#le gracias a una i$prenta ue le ha#ía
donado desde Canadá. %n ?G>H el "adre !adlier falleció de4ando una estela de reconoci$ientos en
todas partes* incluso en el Go#ierno de Chile.
(tro destacado $isionero fue el :e&erendo Guiller$o Vilson. Nacido en %scocia llegó a Chile en
?FGH* en&iado por la !ociedad ;isionera. %l (#ispo !tirling le ad$inistró el sacra$ento de la
Confir$ación* ya ue era pres#iteriano* y uería ser anglicano. %ra $+dico y tra#a4ó
incansa#le$ente durante <H años en el hospital de Chol9Chol. %n ?G?H solicitó ser ad$itido a las
(rdenes !agradas y fue ordenado diácono* pri$ero y luego sacerdote* encargado en 2e$uco de
dirigir la ;isión )nglicana. )llí fundó una escuela para niños $apuches y una casa de hu+spedes
para 4ó&enes de %ducación ;edia. )lrededor de +l se 4untó un grupo de 4ó&enes chilenos y de origen
#ritánico* ue le ayuda#an efica3$ente a e5tender el tra#a4o $isionero por toda la región. %n
;auehue9"elal se a#rió #a4o su dirección otro hospital en ?G<I. %sta in$ensa o#ra fue reconocida
por el Go#ierno y en ?GH? le fue entregada la condecoración al ;+rito* ,Bernardo (_Higgins- en el
grado de Ca#allero. 0ue un insigne profesor* sacerdote y $+dico* falleciendo en ?GHC rodeado del
a$or de sus descendientes* a$igos y discípulos.
2a$#i+n hay ue $encionar al :e&erendo Guiller$o Case ;orris* pri$er sacerdote ordenado por
;onseñor !tirling en ?FGF. 0ue el encargado de la 'glesia !an "a#lo en la calle Charcas* "aler$o en
Buenos )ires* )rgentina. 0a$oso eran sus ser$ones ue destila#an a$or a Cristo. )tra4o así a
nu$erosos fieles a sus ser&icios lit1rgicos. 2radu4o $uchas o#ras anglicanas al castellano y ade$ás
edita#a una re&ista $ensual de difusión del e&angelio. :ecaudó dinero en 'nglaterra y aduirió un
in$ue#le en la ;isión* donde instaló una escuela gratuita para niños po#res* ue se $antenía con el
aporte de generosos argentinos. ;orris $urió en ?G>< de4ando una in$ensa o#ra social* aunue
$uy pocos fieles anglicanos. Co$o pro&enía de los $etodistas* su o#ra fue en general $uy
,e&ang+lica- pero no rindió $uchos frutos.
IF
68
“5istoria de la Iglesia Anglicana( $%."it.
1&
CAPITULO III
ORGANIHACIÓN DIOCESANA EN CHILE.
%n el año ?G== el sacerdote %. 0. %&ery fue consagrado o#ispo sucediendo así a ;onseñor !tirling
en la /iócesis del Cono !ur de !ud )$+rica. %ste o#ispo* al darse cuenta de la &astedad de su
4urisdicción* ue no era posi#le atenderla en de#ida for$a* logró ue el )r3o#ispo de Canter#ury* de
cuya 4urisdicción dependía la /iócesis )ustral* la di&idiera* así en ?G?= fue di&idida la /iócesis
constituy+ndose la 4urisdicción de la Costa (ccidental con su !ede Catedralicia en "ort !tanley*
capital de las 'slas ;al&inas* en la Catedral edificada por ;onseñor !tirling en ?FG<* pero con una
!ede )d$inistrati&a en 6alparaíso en la 'glesia !t. "aul_s* consagrándose o#ispo al efecto a
;onseñor L. 0. /. Blair. ;onseñor %&ery* en ca$#io* per$aneció en Buenos )ires co$o (#ispo de
)rgentina hasta ?G>C. %n ?G?@ ;onseñor Blair di$itió y la /iócesis per$aneció &acante durante la
"ri$era Guerra ;undial* hasta ?G?G en ue fue consagrado ;onseñor N. !. .ersey* e5 capellán de
las $isiones a los $arineros. /urante su episcopado el clero creció de $anera i$portante con ?F
$isioneros ingleses y &arios capellanes. %n ?G>@ fue sucedido por ;onseñor ..:. Veller* ta$#i+n e5
capellan a los $arineros* uien tres años $ás tarde fue trasladado a Buenos )ires para suceder a
;onseñor %&ery. Pna &e3 $ás la sede de la Costa (ccidental uedó &acante. /urante su episcopado
ordenó a los dos pri$eros pres#íteros araucanos* el ". )ntinao y el ". Cayul* para ser&ir a sus
her$anos de ra3a.
%n ?G>G el "adre /. '. %&ans* capellán en :ío de .aneiro* fue consagrado co$o (#ispo sufragáneo
del (#ispo Veller. La !ede de la /iócesis de la Costa (ccidental entonces fue traslada a Buenos
)ires. %ntre tanto se dio inició a la !egunda Guerra ;undial y las co$unicaciones con 'nglaterra se
hicieron $uy difíciles. )l t+r$ino de la guerra* se fusionó las dos /iócesis* a#arcando siete países
del "acífico y del )tlántico. La la#or se dificultó a1n $ás para el tra#a4o $isionero cuando di$itió el
o#ispo Veller* de4ando a ;onseñor %&ans a cargo de las in$ensa /iócesis. %l (#ispo %&ans creó
11
tres )rcedianatos para ad$inistra su /iócesis* :ío de la "lata J)rgentina y PruguayK* Brasil y Chile.
%l sacerdote no$#rado para Chile di$itió y el )rcedianato uedó &acante durante ?I años.
%n ?GHF la Conferencia de La$#eth* ue re1ne cada die3 años a todos los o#ispos de la Co$unión
)nglicana del $undo* adoptó un acuerdo $uy i$portante en orden a ue la 'glesia e5tendiera en
!ud )$+rica su tra#a4o $isionero no solo a los indígenas* sino ta$#i+n a los naturales de cada país
ue no son cristianos o ue solo lo son no$inal$ente* ue &ino a respaldar el tra#a4o de los
$isioneros.
%n ?GI< falleció trágica$ente ;onseñor %&ans* uedando su sede &acante. )l año siguiente el
)r3o#ispo de Canter#ury di&idió la /iócesis en dos* esta#leciendo así la /iócesis de Chile* Boli&ia y
el "er1* con !ede en ChileE y la /iócesis de )rgentina* "araguay y Pruguay con !ede en Buenos
)ires. "ara la pri$era fue consagrado el canónigo ;onseñor 8. V. HoDell* ue ha#ía sido
;isionero en Chile entre ?G>C a ?G@H y para )rgentina ;onseñor C. 2ucBer. %n ?GII una nue&a
/iócesis fue constituida en "araguay y el Norte de )rgentina* siendo consagrado para atenderla
;onseñor 0lagg y un sufragáneo* ;onseñor /a&id LeaBe.
%n Chile* entretanto en ?GIG fueron consagrados dos o#ispos sufráganos para ;onseñor HoDell* el
:e&do. Colin Ba3ley a cargo del tra#a4o en el !ur de Chile y el :e&do. /a&id "ytches con sede en
6alparaíso. %n ?GC? el (#ispo HoDell di$itió siendo designado para sucederle el (#ispo "ytches.
11
CAPITULO IV
LA IGLESIA ANGLICANA EN CHILE.
La 'glesia )nglicana en Chile* por influencia especial$ente de los ;isioneros en&iados por la
!ociedad ;isionera !ud )$ericana* a#soluta y e5clusi&a$ente e&ang+lica en su concepción de la
'glesia* en los 1lti$os tie$pos ha producido en Chile un 'glesia* ue apenas se puede deno$inar
anglicana y cuya teología no es anglicana cierta$ente* ni siuiera la de los 2reinta y Nue&e
)rtículos* ya ue se identifica especial$ente con Cal&ino y su ,'glesia 'n&isi#le-* cosa ue el )rtículo
7'7 del anglicanis$o recha3a. )penas o#ser&a la liturgia del Li#ro de (ración Co$1n* ni a1n del
adulterado y $utilado ue hicieron los $isioneros ingleses hace treinta años atrás* cuando a1n
e5istía ,algo- de conciencia anglicana. !e identifica con las iglesias $ás e5tre$ada y fanática$ente
,e&ang+licas- y 1lti$a$ente* pentecostales y * contraria$ente al resto de la Co$unidad de 'glesias
)nglicanas* no ad$ite en su seno a nadie* cl+rigo o laico* ue $anifieste una opinión disidente*
instaurando una f+rrea y descarnada ,inuisición- en su seno. %n este 1lti$o tie$po se ha
identificado e5terior$ente con lo $ás e5tre$o del protestantis$o de nuestro país* para constatarlo
solo es necesario re&isar sus páginas De#.
Suien escri#e ha sido una de sus &ícti$as* ya hace $ás de <= años* de su funda$entalis$o*
sectaris$o y ferocidad e&ang+lica* de la cual se &anaglorian en sus escritos. %l %&angelio dice “por
11
sus 2rutos los conocer&is…”, despu+s de co$ien3os tan pro$isorios para el anglicanis$o en Chile*
esta 'glesia no es sino una frustración. 2iene los $is$os fieles ue hace treinta años* y ha ido
perdiendo cada &e3 $ás influencia y espíritu e&angelístico* a despecho de su posición. %n ella se han
encastillado unos pocos dirigentes ue do$inan sin contrapeso* y go3an de sus ,#eneficios-* y hoy
en día hay $uchos ,e5 9anglicanos- por causa de este fanatis$o* intolerancia y $uchas &eces
ignorancia* conser&ada* $antenida y culti&ada a sa#iendas* para ue sus fieles no se enteren de cuál
es el anglicanis$o &erdadero y có$o los refor$adores lucharon y dieron su &ida por conser&ar el
catolicis$o pri$iti&o en la 'glesia. !u sectaris$o es tan grande ue incluso hoy en día $uchos ,e5
9anglicanos- de sus co$unidades* son e&ang+licos es decir* discri$inan a todos cuantos no les
siguen $ansa y su$isa$ente.
%llos se identifican con el "rotestantis$o y son seguidores de los $ás e5tre$istas* co$o Cal&ino*
Bucero* 8no5* UDinglio* de antiguo y con los e5tre$istas de ahora y otros de la $is$a laya. ;uchos
son decidida y a#ierta$ente pentecostales. Hasta Lutero les parece de$asiado ,católico-.
/espu+s de $ás de ciento cincuenta años en nuestro Continente* la o#ra se circunscri#e a unas
pocas ;isiones en el Centro y !ur del país* pese a ue cuentan y han contado con i$portantes
recursos econó$icos. .a$ás se han ocupado del in$enso territorio del Norte de Chile.
)#andonaron todo tra#a4o en la e$#le$ática 'glesia anglicana de !an "a#lo de 6alparaíso [ !t.
"aul_s Church [ de&ol&i+ndola a la Co$unidad 'nglesaE lo $is$o hicieron con !t. "eter_s Church* de
6iña del ;ar* ue en los años C= y F= tu&ieron a su cuidado* y ue su 1lti$o "árroco fue el :e&do.
)ntonio !$yth #a4o cuya 4urisdicción fui sacerdote ayudante. %sta 1lti$a ahora tiene un capellán
ingl+s solo para los de ese idio$a* ue no pertenece a la /iócesis. Hay una sola /iócesis en todo el
país* porue fue di&idida la original ue a#arca#a Chile* Boli&ia y "er1 constituy+ndose tres
/iócesis* con un solo (#ispo y un ,)u5iliar- en el !ur.
11
CAPITULO V.
LA IGLESIA EPISCOPAL ANGLICANA DE CHILE
Pn párrafo aparte $erece la edificación de una 'glesia )nglicana de estirpe )nglo9Católica en Chile
en el 1lti$o tie$po* la ue ya cuenta con e5istencia legal reconocida por el %stado #a4o la ley ?G.I>F
ue otorga "ersonalidad .urídica de /erecho "1#lico. La 'glesia %piscopal )nglicana de Chile está
en co$unión con las lla$adas ,'glesias )nglicanas continuantes- de %uropa y los %stados Pnidos y
fuera de la Co$unión )nglicana propia$ente tal por ra3ones de contundencia doctrinal* de
practicas $oral y ceñida estricta$ente a la 2radición )postólica* es una 'glesia Nacional
constituyendo una "ro&incia )nglicana* con sólidas relaciones con las 'glesias Católicas (rtodo5as
esta#lecidas en nuestro país y con la 'glesia 6ie4o Católica de %uropa y %stados Pnidos. %stá afiliada
a la Co$unión )nglicana for$ada en 'nglaterra por <@ "ro&incias )nglicanas de todo el $undo ue
han recha3ado las 1lti$as inno&aciones ue en la doctrina católica han introducido* a#usi&a$ente*
&arias "ro&incias )nglicanas* co$o ordenación de $u4eres* $atri$onio de personas del $is$o
se5o* etc hechos ue han auspiciado la 'glesia de 'nglaterra* la 'glesia de %%PP y la 'glesia de
Canadá #a4o el aplauso del ar3o#ispo de Canter#ury.
%n esta Co$unidad han puesto su esperan3a de creci$iento y presencia anglicana para los
pró5i$os años $uchos &ie4os anglicanos y aunue lle&a pocos años* y casi sin recursos* sal&o los ue
pro&ee el !eñor* ha podido ir creando esta e5presión legíti$a de catolicis$o y de anglicanis$o en
nuestro Chile. %special $ención $erece su )r3o#ispo ;onseñor "atricio 6i&eros y su digna esposa
porue ellos han sido los pioneros a partir de un largo ca$ino espiritual
;onseñor "atricio 6i&eros* ya hace algunos* años inició la o#ra episcopal anglicana en Chile. !ólo*
11
sin dinero y sin co$pañeros con uienes co$partir las ilusiones y sueños de auella lla$ada ue
/ios le hiciera* pero con una &isión $uy clara de lo ue uiere el !eñor .es1s y disponi#ilidad para
hacerla. Ha sufrido lo indeci#le* hasta persecución. !us detractores han utili3ado la 4usticia penal
para ello* acusándolo de falso ,cura-* particulares situaciones se &i&ieron en los inicios de la o#ra
cuando el !acerdote ro$ano "árroco de Le#u lo hi3o apresar en $edio de la %ucaristía en una
$isión en la ciudad de Los Wla$os acusándolo de ser un falso sacerdote oportunidad en la cual fue
arrestado 4unto a parte de su feligresía y a su hi4o * de todo ha salido incólu$e y la propia 4usticia se
ha encargado de respaldar el derecho de ofrecer un culto anglicano y católico en nuestra "atria. !u
legiti$idad anglicana ha sido a &eces puesta en duda por anglicanos de la otra &ersión en particular
por el o#ispo H+ctor Ua&ala y sus ,pastores- uienes han ta$#i+n intentado frenar por la &ía legal la
e5istencia de nuestra 'glesia e&idente$ente sin alcan3ar ese o#4eti&o* sin e$#argo esa legiti$idad
anglicana* así co$o su sucesión apostólica incuestiona#le se encuentra suficiente$ente acreditada
ya ue ;ons "atricio 6i&eros fue ordenado /iacono y !acerdote por un (#ispo )nglicano y fue
elegido (#ispo (rdinario de la /iócesis )ustral del )póstol !antiago el año <==> y fue Consagrado
(#ispo !ole$ne$ente el año <==@ en la ciudad de 2alcahuano* consagración a la cual asistieron <
ar3o#ispos y I o#ispos de H países* co$o es ya tradicional desde al año ?G>I en las Consagraciones
%piscopales )nglicanas son in&itados co$o Co9Consagrantes (#ispos de la 'glesia (rtodo5a y de la
'glesia de Los 6ie4os Católicos de %uropa de esta $anera nuestro )r3o#ispo durante su
consagración episcopal ha reci#ido el lina4e apostólico de la 'glesia de 'nglaterra* de la 'glesia
(rtodo5a y de la 'glesia de los 6ie4os Católicos de Ptrecht ue dan la certe3a histórica de la plena
&alide3 de sus ordenes episcopales. ;onseñor "atricio 6i&eros el año <==I fue elegido por la
Cá$ara de (#ispos co$o !u )r3o#ispo e5tendiendo de esta $anera su $inisterio co$o )r3o#ispo
;etropolitano de ?I /iócesis* el año <==C en la )sa$#lea General en 'nglaterra donde concurren
todos los ar3o#ispos de la Co$unión )nglicana fue elegido por unani$idad co$o )r3o#ispo
"ri$ado de las <@ "ro&incias anglicanas ue confor$an nuestra 'glesia. Ha sido re electo dos &eces
en ese $inisterio por unani$idad. %ntre sus o#ras $isioneras y pastorales $as i$presionantes se
encuentra la plantación de "arrouias y /iócesis en toda )$+rica Latina* la creación de >
Pni&ersidades 'nternacionales en %%PP* en 'nglaterra y en )le$ania* la apertura de un arcedianato
en 'talia con parrouias en :o$a* ;ilán* "aler$o y !iracusa* La creación de se$inarios para la
for$ación del clero en 0ilipinas* 'ndia* %%PP* Colo$#ia. Ha reali3ado en su $inisterio pri$acial
$ás de F? &ia4es internacionales cu#riendo la totalidad de los continentes lle&ando una pala#ra de
esperan3a* de alegría y de consuelo. %n Chile ha erigido ?F parrouias* ? se$inario $etropolitano y
un College de %ducación !uperior* su clero en Chile lo confor$an < o#ispos asistentes y ?@
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sacerdotes entres los cuales e5isten < e5 sacerdotes ro$anos casados a uienes a incorporado al
$inisterio pastoral. Ha sido in&itado a la asa$#lea del "arla$ento %uropeo donde o#tu&o canales
de ayuda para la 'glesia de 'ndia y 0ilipinas* ha sido distinguido con /octorado Honoris Causa en
uni&ersidades de Brasil* de %%PP y de 'nglaterra.
) esta e5presión del anglicanis$o en Chile se han unido &arios anglicanos antiguos* laicos y
cl+rigos* cuya legiti$idad anglicana no puede estar en discusión.
%sta e5presión anglicana del catolicis$o apostólico de la 'glesia de .esucristo tiene grandes planes y
proyectos* algunos en &ías de concreción in$ediata otros a $ás largo pla3o.
CAPITULO VI.
A MODO DE CONCLUSION.
La 'glesia está a#ierta a reci#ir en su seno a todos los anglicanos y católicos ro$anos*
desilusionados de sus respecti&as Co$uniones* pero ue uieren una 'glesia tolerante* donde se
prediue todo el %&angelio* se ad$inistre todos los sacra$entos* y se ore decente$ente y en orden
lit1rgico* con la $ás $ara&illosa o#ra del anglicanis$o ue es el Li#ro de (ración Co$1n. 2a$#i+n
es una 'glesia a#ierta a otras e5presiones del catolicis$o ue uieran co$partir su &ida de fe con
nosotros* sin sectaris$os ni funda$entalis$os. )coge$os* asi$is$o* a uienes pro&enientes del
$undo e&ang+lico han co$prendido ue en la 'glesia &an a encontrar toda la "ala#ra de /ios y &an
a reci#ir la gracia de /ios por $edio de los !acra$entos* en especial la !anta %ucaristía* sacra$ento
instituido por Cristo necesario para la sal&ación.
%sta$os seguros ue esta e5presión anglo9católica del anglicanis$o es &oluntad de /ios para
nuestra "atria. %stu&o $uchos años proscrita* co$o si fuera una lacra o una &ergRen3a ue ha#ía
ue ocultar* por uienes se decían y se dicen anglicanos* pero ue en la práctica no son sino un
puñado de e&ang+licos pentecostales* ue a despecho del %spíritu* ue dicen tener* han a#4urado
del catolicis$o ue pretende conser&ar la 'glesia )nglicana de todos los tie$pos y lugares. Psando y
a#usando de un no$#re ue no les pertenece* aunue algunos hayan sido original$ente #auti3ados
en otras latitudes donde el )nglicanis$o es $ás fiel a sus orígenes. "ero para /ios* no hay nada
i$posi#le* y así co$o en los tie$pos #í#licos lla$ó a )#raha$ a una o#ra enor$e* $ás allá de todo
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cálculo hu$ano* así cree$os nosotros ue co$o nue&os ,a#raha$es- he$os sido lla$ados para
esta o#ra en Chile* !ud )$+rica y el $undo.
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