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Pensaban los griegos que el carisma era un regalo que los dioses otorgaban a solo unos

pocos. La creencia duró mucho tiempo. Hablaban de ella como una cualidad mágica que venía
con el paquete genético. O se traía o no se tendría jamás. Pero la ciencia ha demostrado que
los griegos erraron. El carisma se construe mediante una serie de conductas aprendidas.
Esta es la teoría de Olivia !o" #abane. Esta coach especiali$ada en carisma% que trabaja para
muchas de las &'' compa(ías !ortune% acaba de publicar un libro titulado )he #harisma *th+
Ho, -none #an *aster the -rt and .cience o/ Personal *agnetism% en el que e"plica cómo
labrarse una personalidad carismática utili$ando métodos de terapias cognitivas
conductuales.
0ice #abane que 1en los 2ltimos a(os% los psicólogos% sociólogos e incluso los neurocientí/icos
han demostrado en e"perimentos de laboratorio que se pueden aumentar reducir los niveles
de carisma de una persona solamente con la adopción de comportamientos especí/icos. Es
como si se tratara del dial de una radio3.
1El carisma puede ser mu 2til para desarrollar un lidera$go e/ectivo3% comenta la coach en una
entrevista por correo electrónico. 1-unque ha ciertos costes que se han de pagar en /unción
del tipo de carisma que uno quiera ejercer. Los líderes e/icaces tienen que entender el tipo de
carisma que tienen las desventajas asociadas. El buen líder debería /omentar su tipología
natural de carisma desarrollar /ormas alternativas3.
Destruyendo mitos. El carisma no es algo e"clusivo de los individuos e"trovertidos
atractivos. 1La introversión puede ser una gran ventaja para ciertos tipos de carisma. 4o
sienten compulsión por estar en el punto de mira eso les permite desarrollar ciertas técnicas
para tener carisma3% argumenta #abane.
1Los estudios muestran que ha muchas personas carismáticas que son introvertidas. En la
sociedad occidental% ponemos tanto én/asis en las habilidades aptitudes de los e"trovertidos
que los introvertidos pueden acabar sintiéndose in/eriores3% comenta. 1Otro mito es que para
ser carismático has de ser atractivo. 0e acuerdo% una buena presencia supone una ventaja%
pero no es una condición necesaria. 0e hecho% el carisma hace a las personas más atractivas3.
Qué hace a una persona carismática. 1La presencia es uno de los componentes básicos
del carisma. 5na de las características más /recuentes para describir el carisma de un individuo
es atribuirle una 6presencia e"traordinaria7. Es algo que ocurre% por ejemplo% con 8ill #linton o el
0alia Lama3% especi/ica #abane.
19Has sentido alguna ve$% a mitad de una conversación% que solo la mitad de tu cerebro está
presente: .i no estás totalmente presente en una interacción% es mu probable que tus ojos
vaan de un lado a otro o que las e"presiones de tu rostro vaan con retraso a la conversación.
Podemos creer que somos capaces de disimular que no estamos atentos% pero no es así. .i no
estás presente% tu interlocutor lo ve. El carisma depende de cómo de presente estás en cada
interacción3.
Pero esto es solo parte de la pócima. ;gual de importantes son el 1poder3 la 1calide$3. 1El
poder es entendido como la habilidad de a/ectar el mundo a nuestro alrededor la in/luencia
sobre otros% a sea mediante medios /inancieros% intelectuales% sociales o /ísicos. 8uscamos
pistas del poder de un individuo en su apariencia% en el lenguaje corporal en la /orma en la
que otros reaccionan ante él3.
1La calide$ es la voluntad que muestra hacia los demás3% contin2a. 1Esta cualidad muestra si
esa persona querrá utili$ar su poder en nuestro /avor. Esta cercanía se mide de /orma más
directa que el poder% pre/erentemente mediante el lenguaje corporal el comportamiento.
*ediante la interacción% buscamos pistas% de /orma instintiva% para evaluar la calide$ el poder
de una persona. La ropa cara% por ejemplo% nos hace asumir rique$a< un lenguaje corporal
amigable nos hace creer que ha buenas intenciones< una postura segura nos lleva a pensar
que esa persona tiene algo en lo que con/iar. En esencia% la gente tiende a aceptar lo que t2
proectas3.
¿Cómo aumentar tu carisma? E"isten algunas /ormas de aumentar el 1magnetismo
personal3 la /orma más rápida de hacerlo% seg2n la e"perta% es el método del 1lenguaje
corporal alpha gorila3. Esto consiste en+
1Primero% respira. 4o puedes imponer nada si no tienes o"ígeno. 5na de las primeras cosas
que les pregunto a mis clientes cuando trabajamos en desarrollar un lenguaje corporal
carismático es+ 9#ómo es tu respiración ahora: .i es super/icial% activas una respuesta de
estrés. Es di/ícil sentirte calmado% relajado con/iado cuando no tienes demasiado o"ígeno tu
cuerpo cree que está en modo de ataque o huida. -seg2rate de que puedes respirar bien.
Evita% por ejemplo% la ropa ce(ida. =espira pro/undamente% despacio> 5na respiración plena
puede reducir% de /orma instantánea% tus niveles de estrés% aumentar tu sensación de seguridad
bienestar% e incluso /ortalecer tu sistema inmunológico. Ha$ la prueba. ;nhala despacio
mientras cuentas hasta &% mantén la respiración durante ? segundos e"hala mientras cuentas
hasta & otra ve$.
1.egundo% levántate sacude tu cuerpo. *ueve tus bra$os tus piernas. 8alancéalas hacia
arriba hacia abajo. 8usca el equilibrio posa tus pies /írmemente sobre el suelo. 5na postura
estable te auda a sentir proectar más con/ian$a. La primera tarea de tu mente es
monitori$ar tu seguridad% a sea tu habilidad de escapar de depredadores o tu habilidad de
permanecer erguido3.
1-hora imagina que eres un gran gorila. ;n/la tu pecho como si quisieras duplicar tu tama(o.
-sume que una postura /uerte con/iada te dará más con/ian$a más poder. Las personas
que adoptan posturas e"pansivas e"perimentan un cambio /isiológico real. En un e"perimento
se vio que estas posiciones aumentan un @AB las hormonas que aportan rea/irmación personal
energía% reducen las hormonas de la ansiedad en un ?&B3.
1.i aumenta la con/ian$a% el lenguaje corporal act2a en consecuencia. Esto se convierte en un
estímulo bioquímico el ciclo se va construendo sobre sí mismo. Practica un lenguaje
corporal basado en la seguridad se convertirá en tu segunda naturale$a3.
Tipos de carisma. Ha cuatro tipos de carisma en los negocios% seg2n Olivia !o" #abane.
1En/ocado% visionario% amable autoritario3.
1El en/ocado se basa /undamentalmente en la percepción de presencia. Esta actitud da a las
personas la sensación de que estás plenamente con ellas% escuchándolas absorbiendo lo que
dicen. Este tipo de líder carismático hace que los individuos se sientan escuchados
comprendidos3% e"plica. 14o minusvalores este tipo de carisma. Puede ser mu poderoso. Elon
*usC% /undador de PaPal% es un ejemplo per/ecto3.
1El visionario hace que otros se sientan inspirados. Hace que las personas crean en algo.
Puede ser mu e/ectivo aunque no signi/ica que conven$a a otros individuos. Es el caso de
.teve Dobs. Era temido en su compa(ía tenía muchos detractores dentro /uera de la
compa(ía% pero incluso ellos admitían que era visionario carismático3.
1El carisma amable se basa en la calide$. #onecta con el cora$ón de las personas los hace
sentir acogidos totalmente aceptados. El 0alai Lama es conocido por esta cualidad3.
1El carisma de autoridad se basa en la percepción de poder en la creencia de que esa
persona tiene el poder de in/luir en nuestro mundo. Esta /orma de carisma es% probablemente%
la más poderosas de todas. 4uestra de/erencia instintiva hacia la autoridad puede tomar
dimensiones épicas % por supuesto% puede resultar totalmente positivo o negativo. #olin Po,ell
.talin encarnan este tipo de carisma. La reacción humana toca niveles pro/undos en nuestros
cerebros3.
El carisma aprendido de Steve Jos. El co/undador de -pple no nació con carisma. 4i
siquiera lo tenía la primera ve$ que hi$o una presentación p2blica% seg2n !o" #abane. Lo
aprendió. 0ice la coach que 1cuando Dobs presentó el *acintosh% en @AEF% su dominio del
escenario era prácticamente ine"istente. Pasó la maor parte del tiempo escondiéndose detrás
del atril. En el momento en el que lo abandona para cru$ar el escenario% todo quedó oscuro. La
audiencia quedó abandonada3.
En aquella época% 1el tempo de su discurso era pobre. Había muchos tiempos muertos% muchas
pausas injusti/icadas% en su discurso. Leía sus notas no tenía ning2n compromiso con la
audiencia. .u lenguaje corporal mostraba mu poca seguridad. .us hombros estaban
encorvados. *iraba a menudo a sus $apatos. Parecía tímido% torpe% inseguro> Los gestos que
hacía eran innecesarios distraía la atención de la audiencia sin ning2n sentido3.
En @AAG su presencia en el escenario cambia. 1Ha de un lado a otro en ve$ de permanecer
detrás del podio. .e ve más cómodo seguro. Habla con maor /luide$. *ira a la audiencia. .u
lenguaje corporal muestra más con/ian$a. *ira al /rente se mueve en un espacio maor. .in
embargo% a pesar de todo% a2n parece nervioso un poco nerd3% a(ade la coach.
1)odavía utili$a muchos gestos in2tiles. *ueve sus manos para compensar su incertidumbre de
ser capa$ de hacer el én/asis su/iciente en lo que quiere decir. Esto también se re/leja en su
lenguaje. Puntuali$a sus /rases con e"presiones como 6umms7 o 6ahs7% usa demasiadas
palabras emplea una jerga mu técnica. La presentación era incomprensible para el p2blico
generalista3.
1El .teve Dobs del a(o ?'''% el que anunció su vuelta como #EO de -pple el que presentó el
-pple IF en la convención *acJorld% es una persona completamente distinta. .u dominio del
escenario es total. .e ha convertido en un sho,man3.
1.olo mira sus $apatos una ve$. El contacto visual es sobresaliente. -penas hace gestos con
las manos ahora las utili$a para en/ati$ar palabras en ve$ de como sustituto. )iene con/ian$a
total en sí mismo. .u lenguaje verbal es mucho más conciso. Hace sua la /rase+ 6One more
thing7 mucha gente piensa que es sua3.
1.u discurso está creado metódicamente. 5tili$a técnicas teatrales en su presentación. 5sa las
mismas técnicas que los magos pro/esionales para dirigir la atención de la audiencia. Los
trucos escénicos de magia se convierten en un signo distintivo de sus presentación. En la
presentación del iPod 4ano% en ?''&% por ejemplo% revela el dispositivo% que ha estado
escondido en su bolsillo durante toda la presentación% ante una audiencia que al verlo dice+
6-aahhh> Ooohhh>7. Dobs dirige la atención de su p2blico a dónde quiere3.
1En ?''K a sabe que está en el negocio del entretenimiento. .us presentaciones son @''B
entretenimiento. .u marca personal se muestra claramente en su ropa. 4unca la cambia. )odo
el mundo la espera así le encanta3% contin2a la e"perta. 1.u lenguaje corporal es ahora mu
/ácil de entender% casual cómodo. En algunas ocasiones% parece elegante% casi un caballero.
-hora no solo tiene con/ian$a. .e siente a gusto. Podría estar en el salón de su casa. Es un
diálogo íntimo con su audiencia3.
1.u con/ian$a se muestra no solo en su lenguaje corporal. .e ve también en el uso deliberado
dramático que hace del silencio. .e siente cómodo haciendo a la audiencia esperar a sus
siguientes palabras. 0e hecho% juega con ella. 8romea sobre la audiencia sobre el p2blico3.
1*ientras aumenta su humor en el escenario% incrementa su calide$. -lgo que tiene sentido
porque para que las bromas no sienten mal. L como aumenta su poder su con/ian$a% tiene
que compensarlo con maor calide$3.
En su lenguaje% Dobs introduce las palabras 6bonito7% 6increíble7 o 6amor7. )érminos que jamás
aparecieron en @AEF% de acuerdo con #abane. En un tono amable% el #EO de -pple a se
atreve a decir+ 1Hemos hecho una cosa bonita para tus manos3.
En ?'@@ la cosa llega a2n más lejos. 1*uestra humanidad vulnerabilidad. E"presa
sobrecogimiento. 4o solo orgullo. 8romea sobre sí mismo sobre -pple. Habla sobre los
de/ectos de sus productos bromea sobre ellos. 4unca antes había hecho esto pero estaba a
perdiendo su energía> #on/iaba más en los datos que en su presencia en el escenario el
e/ecto ,o,. ;ncluso compartió presentación con otras personas3.
La maeutica
Desde sus inicios, la filosofía ha sido un gran camino
conductor, entre el pensamiento humano y su correlación,
ya que ha permitido a los individuos, encausarlos
hacia una correcta deducción y posterior entendimiento
de diferentes ideas.
Inicialmente los filósofos griegos, amantes de la sabiduría,
y en especial Sócrates, ha contribuido a utilizar y
llevar a la práctica diversos mtodos o tcnicas, con el
fin de conducir a sus discípulos a poder identificar sus
pensamientos y su posterior deducción, para luego llegar
a una real comprensión de las cosas.
!n la utilización de este mtodo inductivo y dialctico
de ense"anza filosófica, era de vital importancia la intervención
del maestro, quien efectuaba estratgicamente
al individuo, un con#unto de preguntas acerca de un determinado
tema, en forma correlativa y muy ordenada,
con el ob#etivo de conducirlo hacia la respuesta, para
que pudiera refle$ionar con sus propias ideas que yacían
en su interior.
%lcanzar el ob#etivo, era considerado, llegar a la esencia
de las cosas, entendiendo por esencia a aquello &que es lo
que hace, que una cosa sea lo que es, y no otra cosa diferente'.
De esta manera, el discípulo o individuo lograba
abordar la respuesta o verdad de un determinado tema,
que quizás le era desconocido hasta ese momento.
!ste mtodo innovador, fue denominado mayutica por
Sócrates, comprendiendo que todo mtodo, es el con#unto
de pasos a seguir para alcanzar un fin determinado.
(inalmente, sta tcnica ha sido muy utilizada para
dilucidar temas importantes del mundo griego antiguo,
en dónde e$istía un amplio desconocimiento acerca de
la realidad de las cosas y su relación con el pensamiento
humano. !s decir, comenzaba a iniciarse un largo recorrido
transitado por el vasto camino de lo desconocido,
y del enorme potencial abierto hacia el campo de la investigación
y del conocimiento.
De esta manera, la mayutica contribuyó en los seres
humanos para que pudieran refle$ionar y deducir con
mayor claridad sus pensamientos) con el fin de alcanzar
&la verdad', especialmente en aquellos individuos que
conformaban la clase más ba#a de la población griega
de aquel entonces. % travs del diálogo se infería el conocimiento,
aunque para llegar al mismo, el discípulo
transitaba por segmentos de aporía, con razonamientos
contradictorios de carácter lógico, transformándose en
una condición necesaria para alcanzar el aprendiza#e.
Desde un determinado punto de vista la tarea del filósofo
educador, respecto al educando es muy similar) dado
que, el maestro funciona como el conductor entre el individuo
y la verdad. *or eso mismo, es que la ense"anza,
es considerada como &una obra que construyen dos
protagonistas y que se completa cuando ambos logran
ingresar en el mundo del otro', implicando por cierto,
un permanente y seductor desafío.
!l mtodo de ense"anza Socrático, consiste en no inculcar
al alumno el conocimiento, sino que es el maestro
el que contribuye a e$traer del raciocinio de aquel, las
deducciones lógicas, que permiten alcanzar el verdadero
conocimiento de lo que hasta ese momento era desconocido.
!s por ello, que el significado etimológico del vocablo
&mayutica' tomado del griego, se relaciona con las
parteras u obstetras que ayudan a dar a luz a las parturientas.
De la misma manera, Sócrates contribuía, con
sus discípulos, para que dieran a luz, a las verdades
desconocidas e inconcientes que se encontraban en lo
más profundo de su ser. !s decir, los conducía hacia
la tan ansiada respuesta, que muchos siglos más tarde,
y por medio del *sicoanálisis propuesto por el mdico
austriaco Sigmund (reud, se llevará a cabo a travs del
revolucionario mtodo de la asociación libre de ideas.
!ste mtodo (reudiano, del siglo +I+ tenía algunas reminiscencias
con el que Sócrates había iniciado en sus
comienzos.
,a mayutica consistía en el empleo del diálogo para
alcanzar el verdadero conocimiento. -ediante el diálogo
y a travs de un trato muy personalizado con su
discípulo, Sócrates, le ayudaba a que alcanzara por sí
mismo el saber.
*or otra parte, Sócrates, tambin, utilizaba como complemento
de la mayutica, lo que se dio en llamar &la
ironía socrática', empleando determinados &chistes'
que contribuían a demostrar, el absurdo de ciertas ideas
preconcebidas y tomadas como certezas del &sentido
com.n'. /odo ello, ha llevado a Sócrates a enunciar su
clebre y tan conocida frase relacionada con el conocimiento0
&Solo se que no se nada', que le permitió, darse
cuenta, que conociendo y aceptando su amplio desconocimiento
acerca de las cosas, se convertía en un ser
pensante.
Si bien, la mayutica, parece ser muy obvia y simple,
requiere de un buen interlocutor que tenga la habilidad
para formular preguntas correlacionadas, siguiendo
un hilo conductor, que le permita e$traer de la mente
del individuo en cuestión, la refle$ión deseada. !s así,
como se debe formular una pregunta a la hora de hacer
refle$ionar a un #oven estudiante, que tiene en su mente
diversos temas, e ideas que no puede dilucidar. %compa"ar
al estudiante marcándole el camino, pero de#ando
que el recorrido lo realice por su cuenta, para que pueda
sostenerse por sí mismo, contribuye a su crecimiento
como ser humano pensante, y por lo tanto, como futuro
profesional.
%lgunas falencias que se observan actualmente, son las
relacionadas con la dificultad que presentan ciertos estudiantes
a la hora de e$presarse y manifestar, ya sea
sus ideas o alg.n tema teórico. ,a falta de dialctica y
de comprensión de los temas, hace que no e#erciten la
función del pensamiento deductivo. !ntonces, 12ue
hacer ante esta falencia real3 4ada más ni nada menos
que poner en práctica, sistemas inductivos de preguntas
que conduzcan a deducir la respuesta deseada y la evaluación,
en donde el futuro profesional deba redactar y
relatar definiciones teóricas con su propio vocabulario,
llegando así, a la definición propiamente dicha, sin necesidad
de incorporar conocimientos previamente memorizados.
% pesar del transcurso del tiempo, y del cambio de ideas
y de pensamientos que se han generado en el universo
humano, en la actualidad, se sigue llevando a la práctica
la mayutica de Sócrates. %l ser ste mtodo, muy
utilizado a diario, en diversos ámbitos profesionales, no
todos los que pretenden e#ercitarlo, tienen la habilidad
para poder e#ecutarlo y lograr los ob#etivos con $ito.
Si bien, sigue siendo usado, como mtodo educativo, el
mismo se convierte, en el mtodo educativo por e$celencia,
teniendo en cuenta que el vocablo &educación'
adquiere relevancia cuando se formulan preguntas al
individuo para que este, llegue por sí mismo a sus propias
conclusiones.
*or otra, parte y para concluir con sta refle$ión, los
profesionales que contribuyen con la educación, tienen
muy presente que, todo aquello que previamente
ha sido razonado por los individuos, se aprende mucho
me#or, que aquello que ha sido memorizado, con lo cual,
se confirma que este mtodo de aprendiza#e, a pesar del
paso de los siglos, no ha perdido a.n su vigencia.
Alfa beta
Se!"n la teor#a de la seducción los homres son etas y al$as% se!"n la psicolo!#a social eso es
una $alacia para alimentar una industria para E& C'(S)*' de productos para homres para +ue
no se puedan identi$icar. Si yo me acerco a al!uien es por+ue considero +ue puede ser un uen
premio. Soy directo y e,amino si realmente lo es.
-l $inal la seducción es personal y su.etiva y cada uno seducirá desde su conducta y emociones.
/or eso es importante conocerse y saer el mensa.e +ue tenemos +ue o$recer al mundo. Es decir%
tener un autoconcepto y autoestima e+uilirados.
El resto es adaptale.
'viamente% si ien no todos tenemos las mismas necesidades ni !ustos% si +ue podemos
arries!arnos a a$irmar +ue a la mayor#a de la !ente le !usta sentirse valorada y especial% y +ue
pre$erimos mensa.es positivos a ne!ativos. Solo de ah# se puede e,traer un montón de traa.o.
0ola uenas. *e he acercado a este concesionario de coches por+ue pasaa por
a+u#. /ero se lo advierto... &os coches me tienen +ue comprar a mi. 1o soy el
premio..
E22'2.
(o se trate de +ue te conviertas en un superhomre% sino de +ue realmente sepas
.u!ar tus deilidades y potencies tus virtudes con el C-23S*-. - los homres y
mu.eres carismáticos% sus errores se les percien como encantadores... 45ill Clinton%
&ola 6lores...7
está claro que un liderazgo carismático tendrá muchísima más potencia que un líder a secas.
#uando un líder tiene carisma no solo lidera sino que hace que le sigan quieran seguir% la imagen de un
líder es realmente mu importante prácticamente se podría decir que toda aquella persona que vota en
unas elecciones lo hace muchas veces hacia un político no hacia un partido. En cuanto nos
encontramos con alguien con #arisma buen juicio enseguida le respaldamos admiramos. Esto pasa
contadas veces dado que los políticos la gente normal no suelen tener carisma pero si alguna ve$ te
has encontrado con alguien mu a gusto le admirabas de alg2n modo es que te has encontrado con
alguien carismático que si se lo propusiera podría llevar a cabo un gran liderazgo carismático.
Liderazgo Carismático: En que consiste
El liderazgo carismático consiste en utilizar la aptitud de liderar y el carisma para llevar a cabo un
liderazgo efectivo como el que más. Para que entiendas mejor en que consiste el lidera$go en que
consiste el carisma como se solapan te lo vamos a e"plicar punto a punto
Carisma
El carisma es todo aquello que te hace 2nico todas aquellas cualidades atractivas que una persona
tiene. Es realmente di/ícil de/inir el carisma pero sin embargo es algo bastante objetivo porque todos
sabemos detectar cuando algo hace gracia vale la pena% habrá gente que no comparta esa visión pero
son casos aislados.
;magínate que en las elecciones de tu país se presenta un hombre de M' a(os% bien vestido% bien
peinado% que hace deporte% humilde% que sabe conversar% sabe dar discursos se emociona
enormemente al darlos. Es una persona que lucha por los demás% nos transmiteconfianza seguridad
porque sus palabras gestos son humildes seguros.
-hora imagínate a otro político% el típico político de &' tantos% de derechas% que grita como cual
predicador que o/rece pocas novedades% simplemente se aprovecha de personas que votan siempre lo
mismo. )en en mente dos imágenes% la del político @ la del político ?. )odos conocemos de sobras las
maniobras políticas las palabras vacías% el político ? no inspira con/ian$a alguna el político @ si porque te
acabo de describir en palabras una personalidad carismática cómo nos sentimos ante ella. Es
importante recalcar la palabra 1seguro3 1con/iado3% si una persona nos transmite eso es porque tiene un
mu buen carisma.
Liderazgo
El liderazgo es aquella cualidad que nos hace dirigir y llevar el rumbo. Las personas con lidera$go
son personas que saben ver un poco el transcurso de /uturos acontecimientos% se los imaginan tra$an
mentalmente un correcto camino a seguir para llegar a objetivos con é"ito. Para liderar pero la visión de
/uturo qui$ás es lo menos importante a que para liderar hace /alta lidera$go% valentía% seguridad%
con/ian$a% saber hablar% conversar% motivar> Esto es debido a que si no sabes nada de eso serás un
buen líder% si% pero solo de tu vida en solitario aunque esto a es mucho es mucho mejor llegar a un
punto donde podamos llevar a cabo un liderazgo carismático con otras personas.
9Para qué sirve entonces el lidera$go: En el trabajo sirve para destacar% para audar para hacer un
mejor trabajo. #on las amistades sirve para elegir a dónde ir% hace qui$ás egoístamente lo que te apetece
muchas veces o en el plano más humilde elegir un sitio a dónde ir dónde la maoría lo paséis bien% en
de/initiva% responsabili$arte un poco más de los demás. 9Pues no creerías qui$ás que tener lidera$go
signi/ica que todos tus amigos te consideren un dios te besen los pies: Esto si ocurre es un e/ecto
secundario pero liderar significa que tendrás ciertas responsabilidades que cumplir.
Por eso no elegimos a cualquier líder% elegimos al líder que creemos mejor porque en el depositamos
nuestra con/ian$a% si un líder que puede ser nuestro amigo nos lleva cada domingo a un sitio aburrido que
odiamos poco a poco dejará de ser nuestro líder.
Lidera$go además de las cualidades positivas que tiene implica saber liderar.
Liderazgo Carismático
El lidera$go carismático es una me$cla de liderar carisma% es decir% liderar con carisma. Cuando se
tiene un liderazgo carismático se tiene mayor control debido a que tu carisma cautiva en cierto modo
a las personas hace que éstas te apoen sigan más debido a quién eres el quién eres está /ormado
por tu carisma% un carisma que por supuesto no es estático.
#ualquier persona puede aprender a ser carismática si sabe cómo% esta creencia de no se puede cambiar
es absurda% tu ahora mismo estás cambiando solo por leer estas líneas% por leer esto ho harás algo o te
/ijarás en algo que no te habías percatado% esto no sé cómo lo llamarás t2 pero con todas las letras esto
es un #-*8;O en tu vida.
Aprender Carisma significa aprender a atraer a los demás tanto por tu lenguaje corporal% vestimenta
como por tus palabras% tono de vo$> es el conjunto de ti mismo mejorar tu carisma al má"imo signi/ica
mejorarte al má"imo a ti mismo.
5na ve$ eres carisma andante si se combina con el lidera$go entonces se obtiene un lidera$go
carismático imparable que en de/initiva es dirigir hacer que te sigan. El lidera$go es todo un arte el
elegir un líder o no% no solo lo elegimos por su lidera$go sino en gran medida por su carisma. Por eso es
tan importante tener lidera$go carisma% porque el carisma /acilita muchísimo el que te sigan% respeten
tus decisiones las sigan el lidera$go hace que sepas indicar la dirección correcta cómo hacerlo.
-mbas herramientas son tremendamente e/icaces un líder con lidera$go carismático se come
literalmente con patatas a cualquier otro líder. 9Nuieres ser un líder carismático:
i te interesa aprender Como ser un líder carismático te recomendamos nuestro videocurso de !
horas en alta definici"n:C"mo liderar: Liderazgo Carismático#
Claves del líder carismático
En cualquier grupo de amigos o en el trabajo% siempre ha alguien que sobresale del resto gracias a su
personalidad. #onvertirse en el centro de atención no es una tarea /ácil. -demás en algunas ocasiones
intentar ser carismático puede resultar cansino para el resto de la reunión pues queda mu /or$ado. -sí%
la naturalidad es una de las características de cualquier líder carismático.
4o obstante% tal como apunta el diario El #on/idencial% las personas carismáticas tienen en com$n
ocho características que las hacen destacar ser unos auténticos líderes+
O aben escuchar# .er el líder o el je/e no signi/ica estar en posesión de verdades absolutas. Escuchar a
quienes están a tu alrededor no sólo hará que ellos se sientan apreciados% además te permitirá adquirir
nuevas ideas que no habías tenido en cuenta. 5na persona carismática nunca se siente superior al resto.
O Crean confianza e inspiran. La e"periencia les ha ense(ado a aprender de los errores enmendarlos.
5nos tropie$os que trasmiten al resto de su equipo% al cual deben hacerle comprender tanto sus aciertos
como errores. El líder debe conservar su credibilidad para seguir siendo el re/erente del resto.
O %o son conformistas. .i perciben alg2n error o injusticia se las averiguan para buscar una posible
solución lograr acabar con ese problema. .i ha algo que puede ser mejorado% ellos harán todo lo que
esté en su mano para lograr un cambio. .u descontento conduce a la acción% ésta% al cambio.
O on visionarios# )ienen la capacidad de crear unos proectos empresariales 2nicos di/erentes al
resto de su competencia. 4o sólo es cuestión de tener buenas ideas% sino de saber captar las
oportunidades de negocio que o/rece el mercado.
O e arriesgan y se sacrifican# .on los primeros en apostar por sus ideas luchar hasta conseguirlas.
-ct2an teniendo en cuenta las ideas que propugnan. Otra vía de con/ian$a para el resto del grupo% pues
nunca podrán pedir algo que ni siquiera ellos mismo son capaces de hacer.
O on creativos. 0estacan por su ingenio sus aspiraciones son di/erentes al resto de las personas.
)ienen sus propios métodos para poder alcan$ar di/erentes resultados.
O %o cotillean. .i alguien ha cometido un error se lo comentan directamente. #riticar con otros
compa(eros la actitud de una determinada persona sólo ocasionará que todos descon/íen del líder.
-simismo hacen ver que un error lo puede cometer cualquier persona que lo importante es aprender de
él.
O %o son egoc&ntricos# Lo importante es el grupo% el todo. 4o hablan de ellos mismos% lo que prima es el
objetivo com2n lo que puede aportar cada uno a la empresa. -l líder no le gusta 1colgarse medallas3
que no son sólo suas.
Los 8 factores q determinan la Inteligencias multiples
La medida estándar para decir que alguien es inteligente es evaluar su coe/iciente intelectual P#;Q% esto
es% su habilidad para hacer cálculos matemáticos análisis verbales. #on suerte% en algunos casos% un
test de este tipo incluirá una que otra pregunta de ingenio. .in embargo% a principios de los E'% un
sicólogo estadounidense /undaba una nueva línea de comprensión del concepto de inteligencia% al a/irmar
que el #; no daba cuenta del verdadero potencial creativo de una persona.
.e trataba de 'o(ard )ardner% académico de la 5. de Harvard% autor del libro Inteligencias
Múltiples del reciente Mentes Flexibles PEd. PlanetaQ% en el que postula que es posible
lograr que una persona cambie de opinión o deje de lado arraigados prejuicios. Iardner e"plicó
a La )ercera los principales /actores que intervienen en el desarrollo de la inteligencia los
elementos que intervienen en u cambio de opinión.
*otenciando habilidades
.obre la mani/estación de un coe/iciente intelectual más elevado% se ha dicho que los genes
tienen mucho que decir. .e sabe% por ejemplo% que los hijos tendrán similares niveles de #; que
sus padres% que los gemelos idénticos están más cerca entre sí en una medición que con sus
otros hermanos.
-hora% la media general bordea los @'' puntos de #;% promedio que Oseg2n IardnerO ha subido
en @& puntos en los 2ltimos &' a(os+ REsto no se puede deber a /actores genéticos. -lgunos
investigadores argumentan que se debe a una mejor nutrición o a una mejor in/luencia del
ambiente escolar. Lo creo que esta impresionante mejora se debe a la maor asistencia al
colegio a la /amiliari$ación de los ni(os con las tareas que allí se solicitanR% sostiene Iardner.
En cuanto a los otros tipos de inteligencia% el sistema escolar Oque considera eminentemente
las capacidades lógicas lingSísticasO no tiende a potenciar su desarrollo% como sucede con las
aptitudes musicales% interpersonales o de contacto con la naturale$a% a/irma el sicólogo. RPor
tanto% la tarea de /ortalecerlas recae en los padres% en los medios de comunicación e% incluso%
en la sociedad. .i los adultos o la escuela /racasan en el potenciamiento de estas inteligencias%
estas sólo se mani/estarán en un nivel medioR.
La idea /inal del investigador es que los sistemas educacionales no sólo se /le"ibilicen para dar
cabida al desarrollo de estas otras habilidades Otanto o más importantes que el #;O% sino que
también aborden la tarea desde una perspectiva personali$ada% es decir% considerando el
potencial de cada ni(o. .u aporte a las re/ormas educacionales en Estados 5nidos ha sido uno
de los más importante ahora plantea que es posible llevar estos conceptos a un campo
distinto+ el de la empresa.
Las ocho habilidades seg$n 'o(ard )ardner
- principios de los E'% el sicólogo de la 5. de Harvard revolucionaba al mundo académico al
plantear la e"istencia de otros tipos de inteligencia. Primero /ueron siete a las que luego% a
mediados de los A'% sumó una más+
La ling+ística verbal: 4o son sólo ni(os que aprenden a leer temprano o escriben
correctamente. 0is/rutan escribiendo% leendo% narrando historias o% incluso% resolviendo
crucigramas en donde ponen en juego su rique$a de vocabulario.
La l"gica matemática: Esta no se mani/iesta sólo en una buena capacidad de cálculo% sino
que son ni(os que se interesan o descubren los patrones matemáticos ocultos en la naturale$a.
Iustan de clasi/icar en categorías descubrir las relaciones Pcausales% por ejemploQ entre las
cosas. .e sienten atraídos por cálculos aritméticos% juegos de estrategia e"perimentos.
Cuerpo y ,inestesia: .us procesos de conocimiento del mundo se dan a través del cuerpo% al
que usan como una /orma de conectarse con el entorno. Por ejemplo% son deportistas atletas%
bailarines o peque(os con habilidades manuales% como el bordado o la carpintería.
Espacial: Estos peque(os piensan en imágenes% dibujos% escenas /otogra/ías. .uelen
sentirse interesados en pu$$les que usan imágenes Ocomo el *emoriceO pasan su tiempo
libre dibujando% construendo cosas con pie$as de lego o% simplemente% dejando vagar su
imaginación en los llamados Rsue(os despiertosR.
-usical: .i tiene un hijo que pasa todo el día cantando% escuchando m2sica o que lleva el
compás de cada ritmo que escucha con sus manos o pies% se trata de un menor con
habilidades musicales. 5sualmente se percatan de sonidos que otros no escuchan son
oentes mu críticos.
.nterpersonal: .e trata de menores que se convierten en /orma espontánea en líderes entre
sus pares% que son buenos comunicadores que parecen entender lo que los demás sienten
cuáles son sus motivaciones.
.ntrapersonal: -unque este ni(o pueda parecer tímido% está mu consciente de lo que ella o él
mismo siente suele descubrir en sí mismo las ra$ones que necesita para motivarse por algo.
%aturalista: .e re/iere al contacto que hacen los ni(os con el medio ambiente a la capacidad
de ver las relaciones entre las distintas especies en la naturale$a. .on amantes de los animales
tienen un /uerte interés en los /enómenos naturales.
El arte tras un cambio de opini"n
Los trabajos de Ho,ard Iardner sobre inteligencia conllevan la noción de /le"ibilidad+ un ni(o
puede mejorar sus capacidades convertirse en un mejor deportista% líder de grupo o m2sico.
Esta idea de que ciertos atributos que se consideran básicos sí pueden cambiar es el eje del
2ltimo libro del e"perto+ *entes !le"ibles.

En el marco de su visita a #hile% La )ercera consultó al e"perto su visión sobre el #; cómo es
posible que ocurra un cambio de visión+
/*or qu& considera que las inteligencias m$ltiples son más importantes que el C.0
La respuesta cientí/ica es que las inteligencias m2ltiples nos dan una visión más completa del
conocimiento humano que el #;% que se restringe sólo a habilidades de lógica lenguaje. Pero%
además% los seres humanos se sienten más completos cuando pueden desarrollar una
variedad de capacidades% especialmente aquellas en las que puedan mostrar talento. -sí tienes
personas no sólo más productivas agradecidas% sino más desinteresadas menos egoístas.
En su $ltimo libro aborda el tema de la fle1ibilidad2 planteando que es posible hacer
cambiar a alguien de opini"n: /es posible con todos0
Es di/ícil cambiar las ideas o Rla menteR de otros% especialmente de los adultos
particularmente cuando están /uertemente comprometidos con un punto de vista. Lo llamo a
estas personas R/undamentalistasR.
*ero en los demás este cambio sí puede ocurrir0
En los intelectuales e investigadores% el cambio depende del análisis la investigación Pnuevos
datos% encuestas o estadísticasQ. En los pro/esores% la modi/icación de una idea ocurre cuando
se logra rede/inir algo% como un concepto o una disciplina. ;ncluso% las personas mu por/iadas
pueden cambiar ante eventos de la vida real. Las recompensas los castigos también suelen
ser usados para alterar algunas conductas% pero Opor lo generalO no se trata de cambios de
/ondo. Otra /orma en que ocurre el cambio es cuando el que intenta in/luenciar a una persona
entra en sintonía con ella empati$an. El principal /actor en contra del cambio es la resistencia.
0O. 0E#-0-. 0E ;4)EL;IE4#;-. *5L);PLE.
El autor inicia haciendo una presentación de las obras que se han presentado en las dos 2ltimas
décadas IardnerP@AEMQ% 8eond P@AE&Q% Emotional intelligence% Ioleman P@AA&Q.
.in embargo% el más trascendente /ue el de Hernstein *urra% los cuales proponen que
la inteligencia es una capacidad 2nica que se distribue entre la población siguiendo una curva normal en
/orma de campana% en una gran medida hereditaria% e"presando que los males de la sociedad se deben
a las conductas de persona con baja inteligencia.
Iardner P@AEM% @AAAQ% propone que lo interesante ahora no es saber que es la inteligencia% sino como
desarrollarla como la combinamos con la ética para poder vivir en un mundo mejor. Para Iardner la
inteligencias es valiosa pero la personalidad es más importante PIardner @AAAQ.
PinCer% @AAK< se(ala la importancia de describir todos los potenciales que se guardan en el intelecto. 0e
otra manera se se(ala la imposibilidad de crear una maquina inteligente% con una inteligencia general.
;4)EL;IE4#;-. *5L;);PLE. PIardner% @AEMQ
Iardner e"presa su incon/ormismo con la de/inición e"istente de la inteligencia% de/endiendo un carácter
triarquico% que supera la concepción monolítica% no es partidario del concepto de inteligencia estable e
inmodi/icable desde el nacimiento PHerrstein *urra% @AAFQ. 0escribiéndola como algo que se
desarrolla cambia en /unción de las e"periencias% e"presando la como el resultado de la interacción de
/actores biológicos ambientales% o dependiente del conte"to P8ro,n% #ollins 0uguid% @AEAQ.
Iardner @AEM% @AAA< e"presa que ha muchas /ormas de ser inteligente% lingSística% matemática%
espacial% lógico matemática% corporal quinésica% musical% interpersonal% interpersonal natural. Para el
autor las inteligencias act2an de manera conjunta% e"presa que la ejecución de una inteligencia activa
las otras. 5n ejemplo de ello es el bailarín que requiere una gran inteligencia musical% Cinestésica
espacial.
En @AEM Iardner% de/inió la inteligencia como la capacidad para resolver problemas crear productos
valiosos a una o más culturas< en @AAA la de/ine como PO)E4#;-L 8;OP.;#OLTI;#O P-=-
P=O#E.-= L- ;4!O=*-#;T4 N5E .E P5E0E -#);H-= E4 54 *-=#O #5L)5=-L P-=-
=E.OLHE= P=O8LE*-. O #=E-= P=O05#)O. N5E );E4E4 EL H-LO= P-=- 54- #5L)5=-.
Lo que e"presa que la inteligencia es un potencial neural que se puede activar o no en /unción de una
cultura.
5no de los resultados notables /ue el proecto spectrum% que buscaba medir la inteligencia en los ni(os
de la escuela% también se vinculo en el proecto $ero de la universidad de Harvard% centrado en la
ense(an$a para la comprensión% por lo cual se comprendió que las ;* no son un objetivo educativo pero
si un apoo para llevarlo a cabo mejor.
Para Iardner la inteligencia tiene dos bases% una biológica otra cultural< de hecho establece el autor
P@AEMQ di/erentes tipos de inteligencia son valoradas en di/erentes culturas% sin embargo% Dohn Jhite
P@AAEQ se(ala que no encuentra ninguna respuesta satis/actoria en el trabajo de Iardner.
Otras críticas a la teoría de Iardner es la de haber utili$ado el termino inteligencias% para lago que
debiera llamarse mejor capacidades o talentos< por lo cual puede resultar peligroso se(alar todos los
talentos de las personas como inteligencias. .in embargo% la /ortale$a de Iardner es la de proponer
que e"isten muchas maneras de aprender P8rans/ord% 8ro,n #ocCing% ?'''Q.
La escancia de la teoría en palabras de Iardner P@AAFQ eta en respetar las muchas di/erenticas que ha
entre los individuos% las variaciones m2ltiples en la manera como aprenden% los distintos modos como
pueden ser evaluados% el modo in/inito en que estos pueden dejar huella en el mundo.
0esde la acción del docente% el docente ;* se preocupa por crear ambiente enriquecidos que permiten a
los estudiantes desarrollar sus di/erentes inteligencias% /avorece el aprendi$aje colaborativo en grupos
peque(os o grupos grandes% pero ante todo respeta los ritmos propios% relacionando e"periencias con
materiales estudiados P-rmstrong% @AEFQ.
Iardner P@AAAQ e"presa que los ni(os poseen una proclividad hacia el aprendi$aje la solución de
problemas de maneras particulares< acentuando una inclinación por el aprendi$aje la importancia de la
cultura el ambiente% con lo cual se ajusta a la propuesta de HgostC P@AKEQ.
#uando el ni(o está aprendiendo algo% se encuentra en el nivel intermental% pero en la medida que su
aprendi$aje va incrementándose% también comprende la acción social de este Pnivel intermentalQ
Iardner e"presa que en la escuela lo importante es reconocer las capacidades individuales% centrar la el
interés en los estudiantes lograr que estos utilicen a mente.
Evaluación+ la teoría de Iardner P@AAAQ reestructura por completo los procesos en que los sicólogos de la
educación eval2an procesos en el aprendi$aje. Estas evaluaciones asemejan a situaciones de la vida
real% buscan desarrollarse en el conte"to% porque la mente no puede conte"tuali$ar /uera del conte"to% la
inteligencia para el autor es la medida del potencial biológico la oportunidad de aprendi$aje en un
ambiente cultural determinado.
0esde la evaluación de las inteligencias m2ltiples se puede elaborar un per/il completo de las
inteligencias del alumno< o/reciendo un mapa completo de los puntos /uertes debilidad de cada uno de
los alumnos par a que sería de marco de re/erencia para su trato directo con ellos< igualmente devuelve a
los estudiantes una imagen de la manera como pueden e"plotar sus potencialidades tanto en la escuela
como en la cotidianidad.
Este es un artículo bastante antiguo pero que recoge varios antecedentes sobre el trabajo de Iardner que
no han sido considerados en otros artículos más recientes.
O*anuel Iross

.nteligencias -ultiples

-ntecedentes /undamentos
El tema de las ;nteligencias *2ltiples se ha venido estudiando desarrollando desde siempre. Por
ejemplo+ 3ousseau opina que el ni(o debe aprender a través de la e"periencia% allí se ponen en juegolas
relaciones inter e intra personal las inclinaciones naturales.
Pestalo$$i apuesta a un currículo de integraci"n intelectual basado también en las e"periencias.
!reobel P/undador de los jardine de ;n/antesQ habla del aprendi$aje a través de e"periencias con objetos
para manipular% juegos% canciones% trabajos.
Dohn 0e,e ve al aula como un microcosmos de la sociedad donde el aprendi$aje se da a través de las
relaciones e"periencias de sus integrantes.
El lenguaje integral usa la lingSística como centro pero usa otras+ inteligencias para lograr lograr
sus objetivos como la m$sica% las actividades manuales% la introspección% etc. Las e"periencias
personales ponen en juego todas o algunas inteligencias de los individuos es a través de ellas donde
logrará la inclinación natural.
4undamentos de la teoría de las .nteligencias -$ltiples
5 Es de má1ima importancia que reconozcamos y formemos toda la variedad de las inteligencias
humanas2 todas las combinaciones de inteligencias# 6odos somos diferentes2 en gran parte
porque todos tenemos distintas combinaciones de inteligencias# i lo reconocemos2 creo que por
los menos tendremos una mejor oportunidad para menejas de manera adecuada los muchos
problemas que nos enfrentan en el mundo7 89
En @A'F el gobierno /rancés pidió al psicólogo -l/red 8inet a ungrupo de colegas suos% que
desarrollaran un modo de determinar cuáles eran los alumnos de la escuela primaria el 1riesgo3 de
/racasar% para que éstos alumnos recibieran atenci"n compensatoria.
0e sus es/uer$os nacieron las primeras pruebas de inteligencias. ;mportadas a los Estados
:nidos varios a(os después% las pruebas de inteligencia se di/undieron% así como la idea de que e"istía
algo llamado 1;nteligencia3 que podía medirse objetivamente reducirse a un puntaje de 1coe/iciente
intelectual3.
14uestra cultura ha de/inido la inteligencia de manera demasiado estrecha3UM. Iardner propuso en
su libro 1Estructuras de mente3 la e"istencia de por lo menos siete inteligencias básicas. #uestionó la
práctica de sacar a un individuo de su ambiente natural de aprendi$aje pedirle que realice ciertas tareas
asiladas que nunca había hecho antes que probablemente nunca reali$aría después. En cambiosugirió
que la inteligencia tiene más que ver con la capacidad para resolver problemas crear productos en un
ambiente que represente un rico conte"to de actividad natural.

;escripci"n de las siete inteligenciasAl tener esta perspectiva más amplia2 el concepto de
inteligencia se convirti" en un concepto que funciona de diferentes maneras en las vidas de las
personas# )ardner provey" un medio para determinar la amplia variedad de habilidades que
poseen los seres humanos2 agrupándolas en siete categorías o 5inteligencias7:
aO ;nteligencia lingSística+ la capacidad para usar palabras de manera e/ectiva% sea en /orma oral o de
manera escrita. Esta inteligencia inclue la habilidad para manipular la sinta"is o signi/icados del lenguaje
o usos prácticos del lenguaje. -lgunos usos incluen la retórica Pusar el lenguaje para convencer a otros
de tomar un determinado curso de acciónQ% la mnemónica Pusar el lenguaje para recordar informaci"nQ% la
e"plicación Pusar el lenguaje para in/ormarQ el metalenguaje Pusar el lenguaje para hablar del lenguajeQ.
bO La inteligencia lógico matemática+ la capacidad para usar los n2meros de manera e/ectiva ra$onar
adecuadamente. Esta inteligencia inclue la sensibilidad a los esquemas relaciones lógicas% las
a/irmaciones las proposiciones PsiOentonces% causaOe/ectoQ% las funciones las abstracciones. Los tipos
de procesos que se usan al servicio de esta inteligencia incluen+ la categori$ación% la clasi/icación% la
in/erencia% la generali$ación% el cálculo la demostración de la hip"tesis.
cO La inteligencia corporalOCinética+ la capacidad para usar todo el cuerpo para e"presar ideas
sentimientos Ppor ejemplo un actor% un mimo% un atleta% un bailarínQ la /acilidad en el uso de las propias
manos para producir o trans/ormar cosas Ppor ejemplo un artesano% escultor% mecánico% cirujanoQ. Esta
inteligencia inclue habilidades /ísicas como la coordinaci"n% el equilibrio% la destre$a% la fuerza% la
/le"ibilidad la velocidadasó como las capacidades auto perceptivas% las táctiles la percepci"n de
medidas vol2menes.
dO La inteligencia espacial+ la habilidad para percibir de manera e"acta el mundo visualO espacial Ppor
ejemplo un ca$ador% e"plorador% guíaQ de ejecutar trans/ormaciones sobre esas percepciones Ppor
ejemplo un decorador de interiores% arquitecto% artista% inventorQ. Esta inteligencia inclue la sensibilidad
al color% la línea% la /orma% el espacio las relaciones que e"isten entre estos elementos. ;nclue la
capacidad de visuali$ar% de representar de manera grá/ica ideas visuales o espaciales.
eO La inteligencia musical+ la capacidad de percibir Ppor ejemplo un a/icionado a la m2sicaQ% discriminar
Ppor ejemplo% como un crítico musicalQ% trans/ormar Ppor ejemplo un compositorQ e"presar Ppor ejemplo
una persona que toca un instrumentoQ las /ormas musicales. Esta inteligencia inclue la sensibilidad al
ritmo% el tono% la melodía% el timbre o el color tonal de una pie$a musical.
/O La inteligencia interpersonal+ la capacidad de percibir establecer distinciones en los estados de ánimo%
las intenciones% las motivaciones% los sentimientos de otras personas. Esto puede incluir la sensibilidad
a las e"presiones /aciales% la vo$ los gestosP?Q% la capacidad para discriminar entre di/erentes clases de
se(ales interpersonales la habilidad para responder de manera e/ectiva a estas se(ales en la práctica
P por ejemplo in/luenciar a un grupo de personas a seguir una cierta línea de acciónQ.
gO La inteligencia intrapersonal+ el conocimiento de sí mismo la habilidad para adaptar las propias
maneras de actuar a partir de ese conocimiento. Esta inteligencia inclue tener una imagen precisa de
uno mismo Plos propios poderes limitacionesQ% tener conciencia de los estados de ánimo interiores% las
intenciones% las motivaciones% los temperamentos los deseos% la capacidad para la autodisciplina% la
auto comprensión la autoestima.
La base te"rica para la teoría de las .nteligencias -$ltiples
a< /*or qu& no son talentos o aptitudes sino inteligencias0
Iardner se dio cuenta de que las personas están acostumbradas a escuchar e"presiones como+ 1no es
mu inteligente% pero tiene una maravillosa aptitud para la m2sica3 % pero para él en realidad son
inteligencias. 1Esto siendo un tanto provocativo intencionalmente. .i hubiera dicho que habían siete
clases de competencia% la gente hubiera boste$ado dicho 6si% si7. Pero llamándolas 6inteligencias7 esto
diciendo que nos hemos inclinado a colocar un pedestal una variedad llamada inteligencia% que en
realidad ha una pluralidad de éstas% algunas cosas en las que nunca hemos pensado como
6inteligencia7 de manera alguna3 UF
Iardner estableció ciertas pruebas que cada una de las inteligencias debía cumplir para ser consideradas
una inteligencia en todo el sentido de la palabra no simplemente un talento o una aptitud. Los criterios
que usó incluen los siguientes ocho /actores+
aaO -islamiento potencial por da(os cerebrales+ gracias a su trabajo Iardner tuvo la oportunidad de
trabajar con individuos que habían su/rido accidentes o enfermedades que a/ectaron ciertas áreas
especí/icas del cerebro. En muchos casos las lesiones cerebrales parecerían haber perjudicado una
inteligencia mientras otras quedaron intactas.
Iardner está de/endiendo la e"istencia de siete sistemas cerebrales relativamente autónomos .
abO La e"istencia de 1idiotas sabios3% prodigios otros individuos e"cepcionales+ Iardner sostiene que
ciertas personas pueden ver una inteligencia que opera en un nivel mu alto% como si /ueran grandes
monta(as que se levantan en un hori$onte llano. 1Los idiotas sabios son individuos
que muestra habilidades superiores en una parte de una de las inteligencias% mientras sus otras
inteligencias /uncionan en niveles bajos. Ha idiotas sabios que tienen memorias musicales% ha idiotas
sabios que dibujan de una manera e"cepcional% ha idiotas sabios que son capaces de leer te"tos mu
complejos pero no comprenden lo que están leendo3. U&
acO 5na historia característica de desarrollo junto con un conjunto de/inible de desempe(os e"pertos de
1estadoO/inal3+ Iardner sostiene que las inteligencias son galvani$adasPMQ por la participación en alguna
actividad culturalmente valori$ada que el crecimiento del individuo en esa actividad sigue un esquema
desarrollo determinado. #ada actividad basada en una inteligencia tiene su propia traectoria evolutiva+ es
decir% cada actividad tiene su propio tiempo para surgir en la infanciatemprana% su propia /orma de llegar
a su pico durante lavida su propia manera de declinar% de manera gradual o rápida al llegar a la vejez.
La capacidad matemáticaparecería tener traectoria un poco di/erente. 4o emerge tan temprano como la
habilidad para componer m2sica% pero llega a su cumbre a una edad temprana. 5n repaso de
la historiade las ideas matemáticas surgen de personas después de los cuarenta a(os. #uando una
persona llega a esta edad puede considerárselo como un matemático genial.
Por otro lado uno puede convertirse en un novelista e"itoso a las F' a(os% a los &' o a2n después. 5no
puede tener K' a(os decidir dedicarse a la pintura.
adO 5na historia evolutiva la plausibilidad evolutiva+ Iardner conclue que cada una de las siete
inteligencias cumple la condición de tener raíces embebidas pro/undamente en la evoluci"nde los seres
humanos% a2n antes% en la evolución de otras especies. -sí% por ejemplo% la inteligencia espacial puede
estudiarse en las pinturas rupestres. 0e manera similar% la inteligencia musical puede encontrarse en la
evidencia arqueológica de instrumentos musicalesprimitivos% así como en la variedad de los cantos de
las aves.
La teoría de las ;nteligencias *2ltiples también tiene un conte"to histórico. #iertas inteligencias
parecerían haber sido más importantes en otras épocas de lo que son ho. La inteligencia corporalO
Cinética% por ejemplo% era más valori$ada hace @'' a(os en Estados 5nidos% cuando la maoría de
la poblaci"nvivía en medios rurales% la habilidad para cosechar granos construir silos recibía una
/uerte aprobación social. 0e manera similar% ciertas inteligencias pueden llegar a ser más importantes en
el /uturo.
aeO -poo de los descubrimientos de la psicometría+ las mediciones estandari$adas de las habilidades
humanas proveen la 1prueba otest3 que la maoría de las teorías de la inteligencia usan para corroborar
la valide$ de un modelo. Iardner a pesar de no estar de acuerdo con este tipo de test% sugiere que
podemos encontrar apoo a la teoría de las ;nteligencias *2ltiples en muchas pruebas estandari$adas
e"istentes.
a/O -poo proveniente de trabajos de sicología e"perimental+ Iardner sugiere que e"aminando estudios
psicológicos especí/icos podemos ver cómo las inteligencias /uncionan aisladas unas de otras. Por
ejemplo+ ciertos individuos pueden dominar la lectura pero no llegan a trans/erir esa habilidad a otras
áreas como las matemáticas. 0e manera similar% en los estudios de habilidades cognitivas tales comola
memoria% la percepción o la atención podemos ver evidencias de que los individuos poseen habilidades
selectivas.
agO 5na operación central o un conjunto de operaciones identi/icables+ Iardner dice que del mismo modo
que una computadora requiere de un conjunto de operaciones para /uncionar% cada inteligencia posee un
conjunto de operaciones centrales que sirven para impulsar las distintas actividades que corresponden a
esa inteligencia.
ahO La susceptibilidad de codi/icación en un sistema simbólico+ uno de las
mejores indicadores del comportamiento inteligente es la capacidad de los seres humanos de utili$ar
símbolos. Iardner sugiere que la habilidad de simboli$ar es uno de los /actores más importantes que
separan a los seres humanos de la maoría de las otras especies. .e(ala que cada una de las siete
inteligencias en su teoría cumple con el criterio de poder ser simboli$ada. #ada inteligencia posee su
propio sistema simbólico. Para la inteligencia lingSística ha una cantidad de lenguas habladas o escritas%
para la ;nteligencia Espacial ha una gama d lenguajes gráficosque utili$an arquitectos% ingenieros los
dise(adores% etc.

Puntos clave en la teoría de las ;nteligencias *2ltiples
@O#ada persona pose las siete inteligencias
?O La maoría de las personas pueden desarrollar cada inteligencia hasta un nivel adecuado de
competencia
MO las inteligencias por lo general trabajan juntas de manera compleja
FOHa muchas maneras de ser inteligentes dentro de cada categoría

.maginactivo O =illarrica Cultural
Las > inteligencias en detalle
.ent b -anuel )ross on 'GV'EV?''A at @K+??

En la JiCipedia está este artículo que muestra linCs a las descripciones detalladas de cada una de las
inteligencias de/inidas por Iardener+
6ipos de inteligencia
Ho,ard Iardner a(ade que así como ha muchos tipos de problemas que resolver% también ha muchos
tipos de inteligencia. Hasta la /echa Ho,ard Iardner su equipo de la :niversidad 'arvard han
identi/icado ocho tipos distintos+
• .nteligencia ling+ística+ la que tienen los escritores% los poetas% los buenos redactores. 5tili$a
ambos hemis/erios.
• .nteligencia l"gica<matemática+ utili$ada para resolver problemas de lógica matemáticas. Es
la inteligencia que tienen los cientí/icos. .e corresponde con el modo de pensamiento del hemis/erio
lógico con lo que la cultura occidental ha considerado siempre como la 2nica inteligencia.
• .nteligencia espacial+ consiste en /ormar un modelo mental del mundo en tres dimensiones< es
la inteligencia que tienen los marineros% pilotos% ingenieros% cirujanos% escultores% arquitectos% decoradores
dise(adores.
• .nteligencia musical+ permite desenvolverse adecuadamente a cantantes% compositores
m2sicos.
• .nteligencia corporal<cinest&sica+ o capacidad de utili$ar el propio cuerpo para reali$ar
actividades o resolver problemas. Es la inteligencia de los deportistas% artesanos% cirujanos bailarines.
• .nteligencia intrapersonal+ permite entenderse a sí mismo a los demás< se la suele encontrar
en los buenos vendedores% políticos% pro/esores o terapeutas.
• .nteligencia interpersonal+ es la inteligencia que tiene que ver con la capacidad de entender a
otras personas trabajar con ellas< se la suele encontrar en políticos% pro/esores psicólogos
administradores.
• .nteligencia naturalista+ utili$ada cuando se observa estudia la naturale$a% con el motivo de
saber organi$ar% clasi/icar ordenar. Es la que demuestran los biólogos o los herbolarios.
! resultados acerca de la inteligencia
?3*3EA ;E LA .%6EL.)E%C.A
*or: )A@A =A3)A
9Nué es la inteligencia: 94acemos con ella: 9.e hereda: 9La a/ecta el medio ambiente: Wstas son
algunas de las polémicas preguntas que los cientí/icos% en las 2ltimas décadas% han intentado responder.
- continuación te presento querido lector% lectora% cinco datos sorprendentes% con/irmados por
investigadores de la 5niversidad de #ornell en Estados 5nidos+
B# :n niCo amamantado tiene un coeficiente intelectual más alto que un niCo alimentado
con botella#
Esto puede deberse al tiempo que el bebé pasa junto a la mamá al sentido de cercanía que se genera
entre ellos. -unque los investigadores a/irman que esto 2ltimo puede producirse también en un ni(o de
botella% todavía e"iste una ganancia de M a E puntos de ;.N. en los ni(os de tres a(os que /ueron
amamantados. 9Por qué: 4o se sabe e"actamente. Nui$á se debe a que los anticuerpos que contiene la
leche materna evitan que el ni(o en/erme se a/ecte con ello el aprendi$aje temprano. La leche de pecho
también puede in/luir en el /uncionamiento del cerebro al ser especialmente rica en ácidos grasos Omega
M% que son como los ladrillos de las membranas de las células nerviosas % por tanto% cruciales para la
transmisión e/iciente de los impulsos nerviosos.
9# El coeficiente intelectual varía con la fecha de nacimiento#
En algunas escuelas es obligatorio tener siete a(os cumplidos para entrar a la primaria. Nuienes nacen
en los 2ltimos tres meses del a(o% tienen que esperar un ciclo escolar más para entrar. #omo
consecuencia% resulta que al crecer esos ni(os pasaron en la escuela un a(o menos que sus
compa(eros. Los estudios demuestran que por cada a(o escolar cumplido% el ;.N. aumenta
apro"imadamente M.& puntos. Por lo tanto% el grupo de los estudiantes que nacen tarde en el a(o%
presenta una medida de inteligencia más baja que el de quienes nacieron temprano en el a(o. El
potencial genético para la inteligencia en ambos grupos% por supuesto% es el mismo.
D# Estudiar aumenta el coeficiente intelectual#
#ada ve$ que un ni(o o una persona estudia a sea en la escuela o en la universidad% su inteligencia
aumenta respecto a la de otra persona que no estudia. Para comprobarlo% se reali$aron mediciones
mensuales% mismas que arrojaron dichos resultados.
E# La inteligencia es plural2 no singular#
.in importar el grado que tenga una persona de la llamada Rinteligencia generalR% se ha demostrado que
las habilidades de la inteligencia práctica% como el sentido com2n para en/rentar los retos de la vida
cotidiana% nada tiene que ver con la inteligencia analítica. Los cientí/icos están de acuerdo con Ho,ard
Iardner% de la 5niversidad de Harvard% quien asegura que e"isten habilidades independientes que nos
dan por lo menos ocho tipos de inteligencia+ la espacial% la verbal% la analítica% la intrapersonal% la
interpersonal% la musical% la motora la inteligencia práctica.
!# El coeficiente intelectual está a la alza#
En cada generación% el grado de inteligencia aumenta apro"imadamente ?' puntos% una al$a constante
nombrada REfecto 4lynnR% por un cientí/ico de 4ueva Xelanda que reali$ó estudios al respecto. .i
cualquiera de nosotros reali$ara una prueba de inteligencia cali/icada con los estándares de desempe(o
de hace &' a(os% más de A' por ciento sería RgenioR. L si a nuestros abuelos les hicieran las pruebas de
inteligencia actuales% la maoría resultaría casi Rretrasada mentalR. Este aumento en el ;N se debe a
/actores como una mejor alimentación% más escolaridad% padres mejor educados% juguetes inteligentes%
computadoras demás.
.in embargo% nadie cree que la verdadera inteligencia haa aumentado tan rápido como el coe/iciente
intelectual. .i nuestros abuelos nacieran ho% cali/icarían igual de bien a como lo hicieron hace &' a(os.
#omo puedes ver% la inteligencia no es una cualidad inherente a la mente% está en nosotros desarrollarla.
13 distorciones cognitivas q afectan la percepc d la realidad
Aaron @ec, y Albert Ellis% P/undadores de la terapia cognitivaQ% observaron que a menudo nuestros
pensamientos2 lejos de ser fieles a la realidad2 hacen que tengamos una imagen distorsionada de
la misma# -demás% estos autores observaron durante su práctica clínica que los sesgos suelen repetirse%
de manera que los agruparon en lo que ho se conoce como 5distorsiones cognitivas7# -lgunas de las
principales son las siguientes+

B# *ensamiento polarizado o dicot"mico:

#onsiste en clasi/icar las cosas en términos e"tremos u opuestos Pej+ todo o nada% blanco o negro% bueno
o maloQ sin tener en cuenta las posibilidades intermedias.

• “Las polaridades son simples y cerradas, mientras que las diferencias son infinitas.” Pedro Jara
Vera.
• “No son buenos los etremos, aunque sea en la !irtud.” "anta #eresa $e Jes%s.
• “"i quieres !er la !erdad claramente, nunca te muestres a fa!or ni en contra. La luc&a entre “a
fa!or” y “en contra” es la peor enfermedad de la mente.” 'ruce Lee.
• “No &ay nada malo ni bueno en s( mismo, es nuestro pensamiento quien lo transforma.” )amlet.

9# =isi"n catastrofista:

0e entre las distintas opciones% pensar que siempre va a ocurrir lo peor Pej+ como mi hijo se retrasa al
llegar a casa pienso que le ha pasado algo horribleQ.

• * “+i !ida &a estado de terribles desgracias, la mayor(a de las cuales nunca sucedieron.” +ic&el
,yquem, "e-or de +ontaigne.
• * “La preocupaci.n no elimina las penas del ma-ana/ s.lo mina la fuerza del presente.” James
0atson 1ronin.
• * “,l que lle!a su farol a la espalda, no ec&a delante más que su sombra.” 2abindranat& #agore.
• * “1ompetimos por !er qui3n sufre más.” Lisa 4ppignanesi.
• * “Los peores embusteros son los propios temores.” 2udyard 5ipling.

D# *ersonalizaci"n:

)endencia a pensar que lo que ocurre a nuestro alrededor está relacionado con nosotros Pej+ mi je/e llega
de mal humor o pienso que es porque está en/adado conmigo porque he hecho algo malQ.

• * “1onocer a un &ombre y conocer lo que tiene dentro de la cabeza, son asuntos distintos.”
,rnest )eming6ay.
• * “"i una persona no se quiere a s( misma, proyectará ese sentimiento y pensará que nadie
podrá quererla.”0alter 2iso.
• * “+uc&as de las dificultades que eperimentamos con los demás están más relacionadas con
nuestra proyecci.n y nuestra interpretaci.n que con su !erdadera intenci.n.” 2obert $ilts.

E# obregeneralizaci"n:

.acar conclusiones generales de hechos particulares Pej+ como ho me he olvidado los documentos de la
empresa en casa% so un /racasado nunca vo a hacer nada bueno el la vidaQ.

• * “#odas las generalizaciones son peligrosas, incluida 3sta.” 4le7andro $umas 8&i7o9.
• * “La mayor(a de las personas no quieren !er las cosas como son, sino como se las
representan.” )7almar "c&ac&t.
• * “,l pre7uicio es un gran a&orro de tiempo. Puede formarse una opini.n sin tener que conocer
los &ec&os.” ,. '. 0&ite.

!# 4iltraje o abstracci"n selectiva:

Halorar una situación global como negativa debido a que ha algunos elementos que son negativos sin
tener en cuenta otras características Pej+ no aguanto que>% es insoportable>Q.

• * “"iempre &abrá un perro perdido en alguna parte que me impedirá ser feliz.” Jean 4nouil&.
• * “No !en la rosa, pero obser!an con atenci.n las espinas del tallo.” Luciano de "amosata.

F# .nterpretaci"n de pensamiento:

.uponer los pensamientos o intenciones de los demás sin prueba alguna Pej+ eso lo dice por>% eso se
debe a>Q.

• * “Nadie, por muy enamorado que est3, es clari!idente. Necesitamos saber lo que le gusta a la
otra persona para poder dárselo a su gusto.” :lga 1astanyer.
• * “1onoce primero los &ec&os y luego distorsi.nalos cuanto quieras.” +ar; #6ain.
• * “No !emos a los demás como son, sino como somos nosotros.” <mmanuel 5ant.

G# ;eberías:

*antener reglas rígidas e"igentes sobre cómo tienen que ser la cosas Pej+ o debería ser>% o no
debería sentir>Q.

• * “La tensi.n es quien crees que debes ser. La rela7aci.n es quien eres.” Pro!erbio 1&ino.
• * “"i eres fleible, te mantendrás recto.” Lao=#s3.

># Etiquetaje:

Poner etiquetas globales a nosotros mismos o a los demás sin tener en cuenta otros matices Pej+ so
un>% es una>Q.

• * “No de7es que las percepciones limitadas de los demás te definan.” Virginia "atir.
• * “"i crees ser lo que tus amigos y enemigos dicen que eres, e!identemente no te conoces a ti
mismo.” 4nt&ony $e +ello.
• * “2enuncia a definirte, y a definir a los demás. No morirás, entrarás en la !ida. > no te
preocupes por c.mo te definen los otros. 1uando te definen, se están limitando, de modo que ese es su
problema.” ,c;&art #olle.

H# 4alacia de la justicia:

#reer que todo debe ocurrir de una manera determinada que si no es así es injusto Pej+ no a derecho
a>% es injusto que>Q.

• * “Nuestro concepto de lo 7usto es patol.gico cuando al medir con 3l la realidad, y ello incluye el
comportamiento real de las demás personas, nos conduce a eperimentar más sufrimiento del que, a
menudo, es ciertamente ine!itable.” Pedro Jara Vera.
• * “,sperar que el mundo nos trate con equidad solo por que somos buenas personas equi!ale a
que el toro no nos cogerá solo porque somos !egetarianos.” $ennis 0&oley.

BI# 3azonamiento emocional:

#reer que si uno se siente de una manera determinada entonces es verdad que tiene que haber un
motivo real para sentirse así Pej+ si siento tantos celos será porque ha ra$ones para tener sospechasQ.

• * “No es el amor el ciego, lo son los celos.” Laurence $urell.
• * “"eg%n nos &ablemos a nosotros mismos, nos !i!iremos de una marera u otra y el mundo que
percibamos será uno u otro.” :scar ?onzález.

BB# ;escalificar lo positivo:

Nuitar importancia% ignorar o desvalori$ar repetidamente las e"periencias positivas% centrándose
principalmente en lo que va mal Pej+ ante que otro me se(ala que ha algo bueno en mi o en mi vida
pensar+ si pero enunciar alguna cosa que no va tan bienQ

• * “"i eagerásemos nuestras alegr(as como &acemos con nuestras penas, nuestros problemas
perder(an su importancia.” 4natole @rance.
• * “,l que se subestima es 7ustamente infra!alorado por los demás.” 0illiam )azlitt.
• * “Las personas que tiene la mala costumbre de concentrarse en lo más negati!o que en lo
positi!o terminan por ignorar lo bueno.” 0alter 2iso.

B9# Adivinaci"n:

Predecir o pro/eti$ar el resultado de los eventos antes de que sucedan Pej+ el e"amen me va a ir /atalQ.

• * “"i !i!es diciendo que todo te saldrá mal, quizá te con!iertas en profeta.” <saac "inger.
• * “Lo que creemos, creamos.” )ermann 4. Von 5eyserling.

BD# esgo confirmatorio:

-tender 2nicamente a aquella in/ormación que con/irme mis ideas preconcebidas sobre la realidad Pej+ si
pienso que alguien es egoísta tenderé a /ijarme a recordar más los comportamientos que con/irmen mi
idea de que es asíQ.

• * “,s un error capital teorizar antes de poseer datos. Ano comienza a alterar los &ec&os para
enca7arlos en las teor(as, en lugar de enca7ar las teor(as en los &ec&os.” "&erloc; )olmes.
• * “Los seres &umanos reaccionan, no frente a la realidad, sino frente a las ideas que tienen en
su mente.” 4nt&ony de +ello.
• * “$e todos los males, los más dolorosos son los que se infringe uno mismo.” ".focles.

6odas estas distorsiones suponen una visi"n simplificada y desajustada de la realidad% cosa que a
menudo hace que surjan en nosotros emociones desagradables. El primer paso para combatirlas es
tomar conciencia de que e1isten#

Estar atentos a nuestro diálogo interno es/or$arnos por detectar t&rminos simplificadores y
absolutistas como 1siempre3% 1nunca3% 1injusto3% 1bueno3% 1malo3% 1debería3% 1no debería3> nos puede
/acilitar la tarea.

- menudo% el simple hecho de 1pillarnos3 poniendo en marcha estas distorsiones es su/iciente para poder
buscar /órmulas alternativas de pensamiento. Otras veces% sin embargo% el cambio requerirá que nos
detengamos con atención para reformular estos pensamientos y sustituirlos por otros que se
ajusten mejor a la realidad#

Puesto que a veces la vida nos pone por si sola ante di/íciles circunstancias% vale la pena conocer bien
nuestro funcionamiento para no aCadir a nuestra situaci"n sufrimiento innecesario#

La mente sus pensamientos son un arma de doble /ilo+ convertir nuestro diálogo interno en un
discurso realista que nos sirva para motivarnos no en un relato catastró/ico que contribua a que nos
hundamos está en nuestras manos requiere% como la mayoría de los cambios importantes de la
vida2 un esfuerzo de atenci"n y constancia que sin duda se verá recompensado#

4uente: @log 3esiliencia2 de =anessa %arváez *eralta2
*sic"loga http:JJ(((#resiliencia#orgJ6e1tosJ9FG>EG!C<;H@G<EFFH<@>@H<FBE>D>!A@9DH#html

Publicado el BBJIGJ9IB9 por 'abilidad Emocional

i algun contenido o imagen utilizada en este blog puede molestar o tener copyright2 ruego que me
lo comuniquen para proceder a retirarlo de inmediato#

obre 'abilidad Emocional+
4o me considero maestro de nadie ni persona que necesite de seguidores% simplemente quería un lugar
donde hacer acopio de artículos% /rases temas que me interesaba tener presente en mi vida% a los que
poder recurrir para leerlos cuando lo necesitara en el transcurso de mi camino% sin perder el tiempo
buscando entre las páginas de mis libros o en la el vasto mundo de ;nternet.

• 6ipos de distorsiones cognitivas J pensamientos automáticos
B# 4iltraje o Abstracci"n electiva 5=isi"n de 6$nel7
#onsiste en centrarse solo en un aspecto de la situación% descartando todo lo que contradiga a aquello
negativo en lo que nos haamos centrado.
"e filtra lo negati!o, lo positi!o se ol!ida#
34o puedo soportar esto3% 14o aguanto que 1% 1Es horrible3% 1Es insoportable3 >
9# *ensamiento *olarizado
.e valoran los hechos de /orma e"trema sin tener en cuenta aspectos intermedios. P4ada de
relativismosQ.
“Pensamiento del #:$: o N4$4. Las cosas son buenas o malas, blancas o negras “
D# *ensamiento *olarizado
.e saca una conclusión general de un hecho particular sin base su/iciente.
“"iempre=Nunca, todo, nadie, nunca, ninguno1>
E# Lectura de *ensamiento
)endencia a interpretar los sentimientos e intenciones de los demás. En general% estas interpretaciones
se basan en un mecanismo llamado proectivo+ asignamos a los demás los propios sentimientos
motivaciones% como si los demás /ueran similares a uno mismo.
5"e lo que estás pensando7
!# =isi"n Catastr"fica
#onsiste en adelantarse a los acontecimientos de modo catastró/ico Ponerse% sin prueba alguna% en lo
peor para uno mismo.
5"eguro que me ocurre7
F#*ersonalizaci"n
#onsiste en el habito de relacionar% sin base su/iciente% los hechos del entorno con uno mismo. 5n tipo de
personali$ación consiste en el habito de compararse con otras personas de manera /recuente.
1>o”
G# 4alacia de Control
#onsiste en como te ves a ti mismoVa en cuanto al grado de control sobre los acontecimientos que
ocurren en tu vida.
E"isten dos opciones+ #reerse competente responsable de todo lo que ocurre a su alrededor% o bien en
el otro e"tremo% te ves impotente sin ning2n control sobre los acontecimientos de tu vida.
“#engo control “= “No tengo control”
># 4alacia de Kusticia
#onsiste en la costumbre de valorar como injusto todo aquello que no coincide con nuestros deseos.
5,s una in7usticia“, “No &ay derec&o aB”
H# 3azonamiento Emocional
#onsiste en creer que lo que la persona siente emocionalmente es cierto.
BI# 4alacia de cambio
#onsiste en creer que el estar bien o mal depende de los actos de los demás que para que las cosas
vaan bien los demás son los que deben primero cambiar su conducta. Nue las cosas cambien para bien
depende de los demás.
5La gente debe cambiar7
BB# Etiquetas )obales#
#onsiste en atribuir etiquetas globali$adoras a nosotros mismos a los demás% casi siempre con el verbo
1.er3. #uando etiquetamos globali$amos de manera general todos los aspectos de una persona o
acontecimiento bajo el prisma del ser% reduciéndolo a un solo elemento. Esto produce una visión del
mundo las personas estereotipada e in/le"ible.
“"oy “= “,s”
B9# Culpabilidad
#onsiste en atribuir la responsabilidad de los acontecimientos totalmente a uno mismo o a otros% sin base
su/iciente sin tener en cuenta otros /actores que contribuen a los acontecimientos. -tribuir culpa lleva a
la persona a no cambiar de conducta sino solo a darle vueltas a los pensamientos de culpa.
5,s culpa m(a” C “,s t% culpa”
BD# Los debería
#onsiste en el hábito de mantener reglas rígidas e"igentes sobre como tienen que suceder las cosas.
#ualquier desviación de esas reglas u normas se considera intolerable o insoportable conlleva
alteración emocional e"trema. Los deberías producen emociones e"tremas nos impide ser /le"ibles.
4os aleja de conseguir nuestros objetivos al marcarnos solo un camino.
“$ebo &acer esto”
BE# 6ener 3az"n
#onsiste en la tendencia a probar de manera /recuente% ante un desacuerdo con otra persona% que el
punto de vista de uno es el correcto cierto. 4o importa los argumentos del otro% simplemente se ignoran
no se escuchan.
“#engo raz.n y punto”
B!# 4alacia de 3ecompensa ;ivina
#onsiste en la tendencia a suponer que un problema mejorará 1mágicamente3 en el /uturo% o uno tendrá
una recompensa en el /uturo si la deja tal cual. -ctitud que nos lleva a no buscar soluciones que podrían
ser /actibles en la actualidad.
/ *ara que sirve identificar los pensamientos automáticos 0
#omo he comentado anteriormente % estos pensamientos automáticos generan malestar emocional.
#onocerlos e identi/icarlos nos permite tener la opción de corregirlos.
Para /acilitar su identi/icación coger práctica lo más sencillo es que anotemos di/erentes situaciones
que nos provoca un estado emocional negativo. .e puede hacer una tabla en la que se inclua+ La
situación % el estado emocional provocado% los pensamientos derivados de esa situación% como nos
hemos comportado e identi/icar si en esos pensamientos e"isten pensamientos automáticos
distorsiones cognitivas.
5na ve$ identi/icados podemos re/le"ionar sobre que parte de esos pensamientos son racionales cual
no. L buscar otras interpretaciones a lo que ha ocurrido.
Por ejemplo%
• ituaci"n: 0iscusión con mi pareja. *e dice que no está de acuerdo con lo que he dicho.
• Estado emocional+ =abia% triste$a.
• Comportamiento+ 4o le hablo porque esto mu en/adada.
• *ensamientos: 3 .iempre ocurre lo mismo 3 % 3 4unca está de acuerdo en lo que digo 1% 3
.iempre me está contradiciendo3 % 3 )odo es un desastre3.
• *ensamientos AutomáticoJ;istorsi"n+ .obregenerali$ación% Pensamiento polari$ado
• Alternativas: 9Entre esos dos e"tremos% ha un grado intermedio : 9#uantas veces realmente
está en desacuerdo con lo que digo:% 9Nue pruebas tengo para sacar esa conclusión: 9Ha casos en los
que ha estado de acuerdo conmigo:% 9 Esto qui$ás generali$ando :
En de/initiva consiste en identi/icar todas esas situaciones que generan malestar para buscar alternativas
que te hagan sentir mejor% que correspondan más con los hechos para intentar no dejarse llevar por
esos pensamientos automáticos negativos e irracionales que no conducían a nada constructivo.
El razonamiento probalistico
usana 4risancho O ?&V'FV'K

4o so ninguna e"perta en los errores del ra$onamiento humano% aunque es un tema que me parece
interesante me ha llamado siempre la atención. Para no cansar a los que no comparten mi misma
pasión por el desarrollo moral Omotivo de la maoría de entradas de este blogO comparto aquí algunas
ideas sobre el ra$onamiento. )omo el caso del ra$onamiento de probabilidades% un clásico largamente
estudiado por los psicólogos% como un ejemplo entre otros muchos posibles.
El ra$onamiento es un proceso que permite a las personas e"traer conclusiones a partir de premisas
dadas previamente. 0entro de las teorías acerca del ra$onamiento humano% el ra$onamiento
probabilístico es considerado un tipo de ra$onamiento que se apoa en los modelos de la teoría de
probabilidades. La probabilidad es un concepto matemático que tiene que ver con las lees del a$ar+ es la
/recuencia esperada o teórica cuando entran en /unción las lees de la casualidad.
Los valores de probabilidad varían entre ' @% donde el valor @ equivale a la certe$a absoluta el valor '
equivale a la ausencia de probabilidad. Por ejemplo% la probabilidad de que RDuan muera alg2n díaR es @
P@'' B de certe$a de que ocurriráQ% mientras que la probabilidad de que R*aría viva ?K' a(osR es ' P@''
B de certe$a de que el evento no ocurriráQ. .in embargo% en la vida cotidiana los eventos rara ve$ tienen
una probabilidad de @ ó '% sino que las probabilidades se ubican en un n2mero intermedio entre estos dos
e"tremos.
-demás de la probabilidad matemática o teórica% e"iste un segundo tipo de probabilidad basada en las
observaciones que históricamente se ha llamado probabilidad empírica P0o,nie Y Heath% @AEGQ ó
probabilidad subjetiva P#ohen% @AKFQ% la cual se e"presa a sí misma en el ra$onamiento que reali$an los
individuos a partir de eventos que ocurren en la vida cotidiana. Hacer esta di/erencia entre probabilidad
matemática probabilidad empírica es importante% pues aunque sepa o no algo sobre el cálculo /ormal o
teórico de probabilidades Pprobabilidad matemáticaQ% todo ser humano participa del pensamiento
probabilístico Pprobabilidad subjetivaQ. Esto quiere decir que no se necesita estar entrenado /ormalmente
en el cálculo de probabilidades+ la capacidad de pensar en términos de probabilidades es inherente a
nuestra condición de seres humanos. Por ejemplo% una persona dice+
“,n Puno &ubo una &elada la otra noc&e”
uno posiblemente in/iera+
“Los pollos del t(o Pedro probablemente no la &an sobre!i!ido”
Esta in/erencia se basa en el conocimiento que se tiene de los e/ectos de la helada% adquiridos a partir de
la e"periencia. 0ichas in/erencias son parte de la /orma en que está estructurado el pensamiento humano
no dependen de entrenamiento matemático alguno. Estas probabilidades suelen ser subjetivas en el
sentido en que diversas personas pueden conceder probabilidades di/erentes al mismo acontecimiento.
Los psicólogos cognitivos han descubierto muchos /enómenos de pensamiento probabilístico%
principalmente que los individuos no siguen el cálculo proposicional al evaluar probabilidades% que
parecen basarse en una variedad de heurísticas al construir sus juicios. 5na demostración clásica es el
/enómeno de R/alacia de conjunciónR de )versC Zahneman P@AEMQ% esto es% una violación del principio
elemental que pP- Y 8Q[ pP8Q. Por ejemplo% las personas ju$gan que una mujer que es descrita como de
M@ a(os de edad% mu liberal% conversadora e"tremadamente /ranca% es más probable que sea una
cajera /eminista que una cajera% lo que indica que la gente usualmente no se ajusta al teorema de 8aes
al evaluar probabilidades en la vida cotidiana.
obias ! miedos
:na fobia es un miedo irracional2 un tipo de trastorno de ansiedad en el cual2 el paciente tiene un
miedo implacable a una situaci"n2 a una criatura2 lugar o cosa# Las personas con una fobia hacen
todo lo posible por evitar un peligro percibido2 que es mucho mayor en sus mentes que en la vida
real# i es confrontado con la fuente de su fobia2 la persona sufrirá una angustia enorme2 que
puede interferir en su funcionamiento normal2 a veces puede conducir al pánico total# *ara
algunas personas2 incluso pensar en su fobia es altamente angustioso#
5na /obia se inicia cuando una persona comien$a a organi$ar su vida procurando evitar el objeto de su
miedo. 5na /obia es mucho más grave que un simple miedo. Nuienes la padecen tienen una necesidad
irresistible de abstenerse de todo aquello que puede desencadenar su ansiedad .
.i el objeto de la /obia es algo con lo que la persona entra mu rara ve$ en contacto% como las serpientes%
su vida cotidiana no se verá a/ectada. .in embargo% algunas /obias complejas son imposibles de evitar%
como la agorafobia Pmiedo a salir de casa o a lugares p2blicosQ o fobia social Pmiedo a estar entre
grupos de personasQ.
Fobias no psicológicas: La /oto/obia signi/ica sensibilidad a la lu$. Por ejemplo% si usted tiene
conjuntivitis o una migra(a% sus ojos pueden estar particularmente sensibles a la lu$. Esto no signi/ica que
la persona tenga miedo a la lu$. 5no de los síntomas de la rabia es la hidro/obia% que es la incapacidad
para beber agua.
iscriminación o pre!uicio: algunas palabras que incluan la palabra R/obiaR no se re/ieren al miedo%
sino más bien a los prejuicios o la discriminación. La homo/obia no es un miedo incontrolable de las
personas homose"uales% sino un disgusto% una no aceptación que signi/ica una discriminación en su
contra. -lgunas personas maores puede disgustarles los jóvenes o adolescentes PefebofobiaQ.
La1enofobia es una aversión a los e"tra(os% e"tranjeros o lo desconocido.
"a# tres categorías principales de $obias:
Las fobias específicas P/obias simplesQ+ ;mplican un miedo desproporcionado sobre situaciones
especí/icas% criaturas vivas% lugares% actividades o cosas. Estos ejemplos incluen el temor a+
O 0entistas PdentofobiaQ
O *urciélagos PchiroptofobiaQ
O Perros PcinofobiaQ
O Holar PaerofobiaQ
O .erpientes PofidiofobiaQ
O -ves PornitofobiaQ
O =anas PranidafobiaQ
Las fobias complejas+ Están vinculadas a un temor pro/undamente arraigado o ansiedad acerca de
ciertas situaciones% incidentes o circunstancias% lo que las hacen mucho más incapacitantes que las /obias
simples.
%a $obia social
-hora se llama trastorno de ansiedad social. 5na persona con /obia social encuentra di/icultades con
las situaciones sociales a veces insoportable. El ir a /iestas% bodas% eventos o e"posiciones le causan
ansiedad% e"iste el temor a ser avergon$ado o humillado en p2blico. La peor pesadilla para una persona
con /obia social es% probablemente% tener que hablar en p2blico o actuar en un escenario /rente a una
audiencia.
E"iste el temor a ser ju$gado por otras personas. Las personas a/ectadas con /obia social sienten que van
a ser e"aminados se(alados entre la multitud% lo que para ellos sería un suplicio de insoportable
vergSen$a. El miedo a puedan reirse a causa de su ropa% su vo$ o alg2n rasgo de su cuerpo es tan
intenso que pre/ieren evitar las reuniones sociales en su conjunto.
Los psicólogos dicen que la alta proporción de adultos con /obia social comen$aron seguramente a tomar
medidas para evitar situaciones sociales durante sus a(os de adolescencia. Los estudios han demostrado
que% su estilo de vida se vuelve cada ve$ más aislado haciéndolos más susceptibles a desarrollar
depresión. Los e"pertos subraan que la /obia social no es lo mismo que la timide$.
Las personas obesas pueden desarrollar el trastorno de ansiedad social% simplemente debido a su peso.
&gora$obia
- un individuo con agora/obia le asusta encontrarse en situaciones donde no ha escape< tienen miedo de
estar atrapado en una situación desesperada% sin auda. Laagorafobia puede incluir el temor a viajar en
autobuses o trenes% a entrar en las grandes tiendas o centros comerciales. #uando los síntomas son
severos% el paciente puede llegar a resultarle insoportable dar un solo paso /uera de su casa.
Nuienes la padecen tienen un riesgo de un E'B de su/rir también el trastorno de pánico. ;gual que con
/obia social% evitan los lugares p2blicos concurridos.
Para una persona con agora/obia o con /obia social% encontrarse en medio de una gran multitud sería
angustioso en e"tremo.
'ómo son de comunes las $obias
En las naciones industriali$adas% las /obias son el tipo más com2n de trastorno de ansiedad. *ás de &'
millones de personas de 5.- @' millones en el =eino 5nido se cree que viven con una /obia. Pueden
a/ectar a individuos de cualquier edad% se"o nivel socioeconómico.
El ;nstituto 4acional de .alud *ental estima que en ?'@@% entre el E%KB el @E%@B de estadounidenses
de todas las edades su/ren de /obias.
5n porcentaje mucho más elevado de mujeres las padecen más que los hombres.
La /obias simples suelen empe$ar mu pronto en la vida% durante la in/ancia% suelen desaparecer al
alcan$ar los veinte a(os. Las /obias complejas generalmente comien$an más tarde.
('uáles son las se)ales # síntomas de las $obias*
5n síntoma es algo que el paciente siente describe% como un dolor de cabe$a% mientras que una se(al
es algo que los demás% igual que el paciente pueden detectar% como puede ser el caso de un sarpullido%
in/lamación o hematoma.
Los siguientes síntomas son comunes a la maoría de las /obias+
\ #uando se e"pone a la /uente del miedo ha una sensación de ansiedad incontrolable.
\ La sensación de que a toda costa% la /uente de ese miedo debe ser evitado.
\ La ansiedad es tan abrumadora cuando con/rontan la /uente del miedo% que la persona es incapa$ de
/uncionar correctamente.
\ Es normal que los pacientes recono$can que sus miedos son irracionales% irra$onables e"agerados%
sin embargo% a pesar de ello% se muestran incapaces de controlar sus sentimientos.
El pánico la ansiedad intensa pueden incluir+
O .udoración
O =espiración anormal Pjadeo% tratar de recuperar el alientoQ
O Latido del cora$ón acelerado
O )emblor
O .o/ocos o escalo/ríos
O .ensación de ahogo
O 0olores u opresión en el pecho
O *ariposas en el estómago
O -l/ileres agujas
O .equedad de boca
O #on/usión desorientación
O 4áuseas
O *areo
O 0olor de cabe$a
)ener una sensación de ansiedad cuando la /uente del miedo no está ahí% sino que simplemente pensaba
en ello.
Los ni(os pueden llorar% ponerse mu pegajosos% tratar de ocultarse detrás de las piernas de los padres u
ocultar un objeto% o tener rabietas.
La ni(a más bonita O La timide$ también tiene bene/icios de supervivencia en los ni(os peque(os.
4obias complejas
Es mu probable que las /obias complejas a/ecten más gravemente al bienestar del paciente que las
/obias especí/icas.
Los que su/ren de% por ejemplo% agora/obia% puede tener un n2mero de otras /obias asociadas% como
la monofobia Pmiedo a quedarse soloQ oclaustrofobia Pmiedo a sentirse atrapado% a los espacios
cerradosQ. En casos severos% los agora/óbidos rara ve$ abandonan sus hogares.
/Cuáles son las causas de las fobias0
4o es habitual que una /obia empiece después de los M' a(os% la maoría de ellas comien$an en la
in/ancia% adolescencia o en la edad adulta temprana. Pueden ser causadas por una situación estresante o
una e"periencia% un acontecimiento aterrador% o un padre o miembro /amiliar que tiene una /obia que el
ni(o progresivamente la hace sua.
'ausas más comunes de las $obias especí$icas
En general se desarrollan cuando el ni(o tiene entre cuatro ocho a(os de edad. En algunos casos
pueden ser el resultado de algo que ocurrió temprano en la vida. El detonante puede haber sido una
e"periencia desagradable en un espacio con/inado% cuo enconamiento desarrollo termina en
claustro/obia con el tiempo.
#omo a se mencionó anteriormente% la /obia de un /amiliar es una causa com2n para que se inicie
durante la in/ancia. 5n chaval cua madre su/re de aracnofobia será mucho más propenso a
desarrollarla él mismo también. Los e"pertos insisten en que las /obias recogidas de los parientes son
miedos aprendidos% no son genéticamente heredados.
'ausas más comunes de las $obias comple!as
Las causas de la agora/obia o la /obia social son todavía un misterio% nadie está realmente seguro. Los
pro/esionales de la salud creen que se debe a una combinación de e"periencias de la vida% la química del
cerebro la genética.
Las /obias sociales son más probables de haber sido causadas por una e"periencia sumamente
estresante% más que la agora/obia% dicen los investigadores.
Las fobias y la supervivencia
O Puede haber e"plicaciones evolutivas a muchas /obias. En ambientes prehistóricos% permanecer en
espacios abiertos habría aumentado el riesgo de ser atacados devorados por un animal depredador. El
instinto de quedarse en casa% especialmente en los ni(os peque(os% auda a la supervivencia.
Los jóvenes en sus cuevas cho$as habrían tenido que aprender rápidamente a evitar peligrosas
serpientes ara(as.
La /obia social puede haber sido un instinto de supervivencia 2til durante los tiempos antiguos
prehistóricos. Estar entre gente que no conoces% qui$ás de otra tribu% podía ser a2n más peligroso que
encontrarse entre una multitud de e"tra(os en un centro comercial en la actualidad.
%eurobiología
O -lgunas áreas del cerebro% como la corte$a pre/rontal% medial ventromedial% la amígdala% almacenan
recuperan eventos peligrosos o potencialmente mortales. En /uturas ocasiones% si se con/ronta un
evento similar% esas áreas recuperan esa misma memoria el cuerpo reacciona como si hubiese habido
una recurrencia. Para algunas personas% el evento puede sentirse como si se repitiera muchas veces.
-lgunos tratamientos logran llegar e/ica$mente al cerebro% para reempla$ar la memoria las reacciones
por algo más racional. Las /obias son /enómenos irracionales% el cerebro reacciona de /orma e"agerada
ante un estímulo. 0esa/ortunadamente% las áreas cerebrales que tienen que ver con el miedo el estrés
conservan la recuperación del evento aterrador inapropiado.
Los investigadores neurocientí/icos han descubierto que las /obias están a menudo vinculadas a la
amígdala% que se encuentra detrás de la glándula pituitaria. La amígdala puede desencadenar la
liberación de las hormonas de Rlucha o huidaR% que disponen el cuerpo la mente en un estado de gran
alerta estrés.
('ómo se diagnostican las $obias*
Las personas con una /obia casi siempre saben que la tienen% no están a la de/ensiva cuando se hablan
de sus síntomas con el médico. Esto auda enormemente al diagnóstico. -un así% millones de en/ermos
nunca hablan de sus temores con un pro/esional de la salud. Esto es lamentable% a que e"isten
tratamientos e/icaces disponibles en la actualidad.
El diagn"stico de agorafobia
O 4niety A5% es una organi$ación bené/ica británica% tiene un diagnóstico de ha$loOt2Omismo% que
consiste en una lista de preguntas. Las personas que responden RsíR a la maoría de las preguntas que
siguen% probablemente estarán a/ectados deberían consultar a su médico+
D4lguna de las siguientes situaciones le causa ansiedadE
] .alir de casa
] Estar de pie en largas colas PlíneasQ
] Hiajar en el *etro% un t2nel o cualquier espacio cerrado
] Estar en su propia casa
] Estar en un gran espacio abierto% como un parque o en el campo
] Estar con mucha gente% como el bullicio de una multitud
] 9Evitas deliberadamente las situaciones mencionadas anteriormente:
El diagn"stico de fobia social
O El médico tratará de determinar dónde se encuentra+
] 5n intenso miedo a la vergSen$a o la humillación% al menos en una situación social. El miedo es
persistente. El miedo suele aparecer con personas desconocidas% o cuando están siendo anali$ados
detenidamente.
] Las situaciones de temor provocar ansiedad severa% e incluso ataques de pánico .
] El miedo es reconocido% pero da lo mismo% el paciente es incapa$ de controlarlo.
] El paciente evita situaciones sociales% en las que tiene que aparecer reali$ar algo delante de la gente
Phablar en p2blico% estar en un escenario /rente a una audienciaQ
] Los síntomas de /obia social a/ectan a la vida del paciente severamente. .u capacidad para trabajar
participar en actividades sociales% la /unción de las relaciones sociales se ve gravemente a/ectada.
] Otras posibles e"plicaciones para esta /obia se han descartado% como una en/ermedad o condición% un
trastorno psicológico% o el e/ecto secundario de un medicamento.
O #riterios adicionales para los ni(os con /obia social+
] En situaciones sociales en que el ni(o se amedranta% llora% tiene rabietas o se queda congelado.
] El ni(o no es capa$ de reconocer que su miedo es irracional e irra$onable.
] .u temor persiste durante más de seis meses
Para que un médico sea capa$ de diagnosticar la /obia social% es importante que la /uente del miedo sea
causada por la ansiedad% no por síntomas secundarios de otro trastorno% como los trastornos delirantes
o obsesivos. La ansiedad debe ser causada por estar en la situación social nada más. 5na
característica destacada de la condición del paciente debe ser la de evitación de situaciones sociales.
En el diagn"stico de fobias específicas
O el médico determinará +
] .i una situación% acontecimiento% ser vivo% lugar o cosa% está provocando el miedo intenso e irracional.
] .i este miedo es persistente.
] .i el paciente responde con ansiedad cuando se le con/ronta con la /uente de su /obia.
] .i el paciente reconoce que su miedo es irracional e irra$onable% pero no puede hacer nada al respecto%
dado que no lo puede controlar Plos ni(os son demasiado peque(os para entender su miedoQ.
] .i el paciente evita con/rontar la /uente de su miedo a toda costa.
] .i el paciente% una ve$ con/rontado con su miedo no puede escapar% si lo hace con ansiedad severa.
] .e descatan otros posibles /actores% como el e/ecto secundario de un medicamento a largo pla$o% una
en/ermedad o condición% u otro trastorno psicológico.
] En los ni(os% si los síntomas persisten durante más de seis meses
En todos los casos de /obias% el médico comen$ará la evaluación del paciente mediante la comprobación
de su historial médico reali$ará un e"amen /ísico. -unque no e"isten pruebas de laboratorio para
detectar las /obias% el médico puede llevar a cabo alguna para e"cluir a las en/ermedades /ísicas o
condiciones.
.i el médico de cabecera sospecha o cree que ha una /obia% es lo su/icientemente grave como para
a/ectar a la capacidad para /uncionar del paciente% le enviará a un psiquiatra o psicólogo% que están
especiali$ados con técnicas de entrevista herramientas de valoración para evaluar al paciente.
('uáles son las opciones de tratamiento para las $obias*
.i la /obia no causa problemas graves% la maoría de los pacientes saben que simplemente evitando la
/uente de su miedo es su/iciente para mantener el control.
-lgunas /obias no son posibles de evitar% como puede es el caso de la aero/obia Pmiedo a volarQ. En tales
casos% se debe buscar la auda pro/esional.
La buena noticia es que con el tratamiento adecuado% la maoría de las /obias pueden curarse. El
tratamiento debe adaptarse al paciente para que /uncione% no ha un solo tratamiento que /uncione para
todo el mundo.
El médico% psiquiatra Vo psicólogo% puede recomendar una terapia de conducta% medicamentos o una
combinación de ambos. La terapia está dirigida a reducir los síntomas del miedo la ansiedad% audar a
los pacientes a controlar sus reacciones /rente a la /uente de su miedo.
-edicaciones
Los siguientes medicamentos han demostrado ser e/icaces para el tratamiento de /obias+
+ ,eta bloqueadores: utili$ados principalmente para la presión arterial alta en algunas en/ermedades
cardiovasculares. Los betabloqueantes pueden audar a reducir los síntomas de palpitaciones% así como
las e"tremidades temblorosas. *uchos pacientes comentan que también les auda a reducir su vo$
trémula. Las personas con un miedo escénico incontrolable pueden encontrar 2til este /ármaco.
Entre sus e/ectos secundarios pueden observarse dolores de vientre% /atiga % problemas para dormir
dedos /ríos.
+ &ntidepresi-os . //0I Pinhibidores selecti-os de la recaptación de serotoninaQ% son com2nmente
prescritos para individuos con /obias. .u impacto sobre los niveles de serotonina en el cerebro da como
resultado mejores estados de ánimo. La serotonina es un neurotransmisor% una sustancia química que
/acilita la comunicación entre las neuronas cerebrales.
La Paro"etina P.ero"at% Pa"ilQ% se utili$an com2nmente para la /obia social% mientras que el #italopram
P#ele"a% #ipramilQ el escitalopram PLe"apro% #iprale"Q% se utili$an para el trastorno de pánico. La
Henla/a"ina PE//e"orQ se utili$a a veces para tratar el trastorno de ansiedad generali$ada Ptrastorno de
ansiedad generalizadaQ.
;nicialmente% los ..=; pueden causar náuseas% problemas para dormir dolores de cabe$a.
5n antidepresivo tricíclico P)#-Q% como la clomipramina P-na/raniQ también puede audar con los
síntomas de la /obia. Los e/ectos iniciales secundarios pueden incluir somnolencia% visión borrosa%
estre(imiento% di/icultad para orinar% latidos cardíacos irregulares% sequedad de boca temblores.
.i el ..=; no /uncionan% el médico puede prescribir un inhibidor de la monoaminoo1idasa P;*-OQ para
la /obia social% un ejemplo es la moclobemida P*aneri"Q. Los pacientes con tratamiento de ;*-O debieran
evitar ciertos tipos de alimentos. .us e/ectos secundarios pueden ser inicialmente mareos% dolores de
vientre% inquietud% dolores de cabe$a problemas para dormir.
+ 1ranquilizantes 8sedantes9F las ben$odia$epinas pueden audar a reducir los síntomas de ansiedad.
-lgunos ejemplos son el lora$epam P-tivanQ% alpra$olam P^ana" o 4iravamQ% dia$epam PHaliumQ o el
clordia$epó"ido PLibriumQ. Los pacientes han de ser controlados cuidadosamente debido a estos sedantes
pueden llegar a ser adictivos. En pacientes con antecedentes de alcoholismo no se deben administrarse
sedantes.
+ 1erapia conductual: la desensibili$ación Pterapia de e"posiciónQ% si se hace correctamente% puede
audar a los pacientes a alterar su respuesta a la /uente de su miedo. Los pacientes son e"puestos a la
causa de su /obia en progresivos pasos graduales. -lguien que tiene miedo a volar en un avión puede
empe$ar con sólo pensar en volar% luego mirar los aviones% ir al aeropuerto% qui$á sentarse a prácticar en
una cabina de avión simulada% /inalmente% subir a un avión.
+ 1erapia cogniti-o.conductual: El terapeuta auda al en/ermo a aprender di/erentes maneras de
percibir el origen de su /obia% de tal manera que le resulte más /ácil sobrellevar la situación. .e les ense(a
di/erentes puntos de vista alternativos sobre sus miedos% sobre el impacto que un en/oque equivocado
puede tener en su calidad de vida% cómo uno nuevo en/oque puede cambiar las cosas. Lo más
importante% las personas con /obias aprenden a ser due(os de sus propios sentimientos pensamientos.
5n estudio llevado a cabo por investigadores británicos encontraron que la terapia cognitivoOconductual
resultaba mu e/ica$ para audar a las personas con odontofobia Pmiedo a los dentistasQ.
('uáles son las $obias más comunes*
Las die$ /obias más comunes en el =eino 5nido EE.55. son+
\ 4obia social+ el miedo a estar en lugares con mucha gente.
\ Agorafobia+ el miedo de estar en un lugar sin ning2n apoo% lejos de casa% los espacios abiertos
\ Claustrofobia+ el temor de estar en estrecho% con/ió espacios
\ Aerofobia+ miedo a volar
\ Aracnofobia+ *iedo a las ara(as. ;nvestigadores de la Nort&6estern Ani!ersity @einberg "c&ool of
+edicine in/orman que una sola sesión de terapia ha audado a superar este miedo% que a largo pla$o%
es completamente e/ica$.
\ Ama1ofobia+ miedo a conducir un coche
\ Emetofobia+ miedo a vomitar
\ Eritrofobia+ el miedo de la rubori$ación
\ 'ipocondría+ *iedo de en/ermarse O
\ Loofobia+ miedo a los animales
= otras referenciasF
%ista de $obias, 2i3ipedia, en espa)ol .
%ista de $obias, 2i3ipedia, en ingl4s .
= <mágenes etraidas de la red, de autores an.nimos.
Actitud científica contra la anticiencia
La actitud científica contra la anticiencia y la pseudociencia
Ha habido un con/licto que ha prevalecido por largo tiempo en la historia de la cultura entre la ciencia la
religión% la ra$ón la pasión. Los teólogos han argSido incesantemente que ha RlímitesR para la
investigación cientí/ica ésta no puede penetrar Rel reino transcendentalR< los poetas han despreciado la
lógica deductiva el método e"perimental% los cuales sostienen quitan a las e"periencias de sus
cualidades sensitivas. La controversia actual entre las dos culturas de la ciencia las humanidades es por
eso /amiliar.
- pesar de la crítica clásica% la empresa cientí/ica ha tenido un signi/icativo progreso en las pasados tres
siglos% resolviendo problemas que estaban supuestamente más allá del alcance de su metodología< la
revolución cientí/ica que empe$ó primero en las ciencias naturales% se ha e"tendido a las ciencias
biológicas% sociales conductuales% con enormes bene/icios para con el logro de la educación universal la
visión cientí/ica eventualmente triun/ará emancipará la humanidad de la superstición. .e pensó que el
progreso era correlativo con el crecimiento de la ciencia.
La con/ian$a en la ciencia% sin embargo ha sido malamente estremecida en los 2ltimos a(os. -2n las
sociedades supuestamente avan$adas están inundadas por los cultos de la sin ra$ón otras /ormas de
insensate$. - principios de este siglo /uimos testigos del surgimiento de cultos ideológicos /anáticos tales
como el na$ismo el stalinismo.
-ctualmente% las sociedades democráticas occidentales están siendo barridas por otras /ormas de
irracionalismo% con /recuencia marcadamente anticientí/icas pseudocientí/icas en carácter. Ha varias
mani/estaciones de este nuevo asalto a la ra$ón.
5na buena ilustración de esta tendencia es el aumento de la astrología% pero sólo la punta del iceberg.
Porque si uno hace encuestas sobre el estado actual de las creencias% uno encuentra que gran n2mero
de gente está lista aparentemente para creer en una amplia variedad de cosas% aunque atroces% sin
pruebas su/icientes. -2n un catálogo al a$ar de algunos de los cultos gur2es bi$arros ilustran el punto+
la consciencia de Zrishna% el *aharaj Di% -iCido% el *aharishi *ahesh Logi /ormas diversas de la
meditación trascendental% la ;glesia de la 5ni/icación% el Proceso% los Iurjievianos% el Xen% -rica% los Hijos
de 0ios el ;O#hing. 0esde el punto de vista del escéptico el humanista cientí/ico% estos cultos no son
más irracionales que los grupos religiosos ortodo"os. 9Por qué son las prédicas del más 2ltimo de los
gur2es% más insensatas que una deidad muerta resucitada% la visita del ángel Iabriel a *ahoma% Dosé
.mith su viaje occidental% *ar 8aCer Edd la #iencia #ristiana% la )eoso/ía% los =osacruces% o la
canoni$ación de santos por supuestos milagros: Las religiones tradicionales violentan la credulidad tanto
o más que las más nuevas e"óticas religiones importadas del -sia% pero los primeros han estado
rondando más tiempo son considerados parte del sistema social establecido. Lo que es aparente es la
tena$ resistencia de las creencias irracionales a través de la historia hasta el presente día O a pesar de la
revolución cientí/icaO.
)omemos el /enómeno de las Rnuevas brujasR% como *arcello )ru$$i las ha llamado% el reavivamiento
del interés en el e"orcismo. .ólo unos pocos a(os atrás habría sido raro haber encontrado alg2n
estudiante universitario que creera en las brujas. -2n ho% la creencia en una multitud de brujas
demonios% a2n el diablo% ha llegado a estar de moda en algunos círculos. Esta es la era de los monstruos%
en la que !ranCestein% 0rácula% los hombresOlobo llegaron a ser reales para mentes impresionables. La
novela la película El E"orcista estimularon la creencia en el e"orcismo< alguna gente /ue incapa$ de
distinguir la verdad de la /icción. Por eso somos con/rontados por una plétora de mitos /lorecientes%
cultivados por una industria editorial medios de comunicación que buscan el lucro.
)odo esto es sintomático del recha$o actual de la ra$ón la objetividad. *ientras hace una década hubo
un consenso general que al menos e"istían algunas reglas de evidencia% ho día la gran e"istencia de
criterios objetivos para ju$gar a/irmaciones verdaderas es seriamente cuestionados. 5no escucha una
otra ve$ que Runa creencia es tan buena como la siguienteR que ha una clase de Rverdad subjetivaR
inmune a la crítica o evidencia racionales. 5no a2n encuentra proponentes de /ormas de subjetividad
entre los /ilóso/os de la ciencia% los cuales sostienen que las condiciones históricas o los /actores
psicológicos son bastante responsables de las revoluciones en el pensamiento cientí/ico.
La reacción contra las normas rigurosas asumió otra /orma en la década de @AG' en el asalto de la 4ueva
;$quierda la contracultura al intelecto. El crecimiento actual de los cultos de la sinra$ón es tal ve$
solamente una consecuencia de ese /enómeno. 0ijimos entonces que necesitábamos romper la la"itud de
las demandas de la lógica la evidencia% Re"pandir nuestra concienciaR por medio de drogas otros
métodos. )heodore =os$aC sostuvo tal posición en sus libros mu leídos La construcción de la #ontraO
cultura PEn inglés *aCing o/ a #ounterO#ulture. 4e, LorC+ 0oubleda% @AGAQ El -nimal no terminado+ La
/rontera de -cuario la Evolución de la #onciencia P)he -quarium !rontier and the Evolution o/
#onsciousness. 4e, LorC+ Harper Y =o,% @AK&Q.
La contraOcultura insistió que la objetividad era imposible tanto a causa de prejuicios de clase o
pro/esionales o porque estabamos encerrados en las categorías de nuestra visión cientí/ica del mundo.
5no no escuchaba mucha crítica del mar"ismo _cuando estaba de moda` pero uno escucha que la visión
cientí/ica e"istente está con/inándose. L así ha un intento de evadirse por medio de nuevas /ormas de la
e"periencia% de las cuales los cultos son sólo una parte+ *antras% meditación% bioenergética% oga%
jardinería orgánica% /otogra/ía Cirliana% la percepción e"trasensorial.
Esto e"iste junto a otra disposición que está evidentemente incrementándose ho+ una aversión a la
cultura tecnológica misma. La ciencia la tecnología son con /recuencia culpadas indiscriminadamente de
la situación mundial actual. Oímos por todas partes acerca de los peligros de la tecnología% la destrucción
de la ecología natural% la polución% la depredación de los recursos% los malos usos de la energía% la
amena$a de las plantas de poder nuclear% etc. *uchos de estos intereses son legítimos% sin embargo% la
postura crítica no es simplemente contra la tecnología sino contra la ciencia investigación cientí/ica. Ha
aquéllos de la derecha /undamentalista quienes todavía se oponen vehementemente% sobre bases éticas
o religiosas% a la ense(an$a de la teoría de la evolución% los cursos comparativos de estudios sociales%
la educación se"ual. Pero además% el cientí/ico es visto con /recuencia por algunos de la i$quierda como
una clase de demonio Osi se ocupa de la e"perimentación humana o la modi/icación de la conducta% o si
participa en la investigación genética o desea probar bases genéticas del #.;. _#ociente intelectual`. L ha
quienes de manera creciente opinan consideran a los médicos los psiquiatras como sumos sacerdotes
malvados u hombres vud2.
Estamos con/rontados ho día con una /orma de rectitud moral antiOintelectualismo Ocon /recuencia
bordeando la histeriaO que enjuicia la ciencia como deshumani$ante% brutali$adora% destructiva de la
libertad el valor humanos. Esta actitud es paradójica% porque parece ocurrir más virulentamente en las
sociedades a/luentes% donde han sido logrados los más grandes avances de la investigación cientí/ica la
tecnología.
90eberíamos asumir que la revolución cientí/ica% que empie$a en el siglo ^H;% es continua: 9O será
oprimida por las /uer$as de la sinra$ón: .in embargo% el cuadro que esto pintando no debe ser
sobreestimado. Dunto a los críticos de la ciencia están sus de/ensores. L vastos recursos son invertidos
en educación% investigaciones% organi$aciones publicaciones cientí/icas. La ciencia todavía es bastante
considerada por mucha gente.
#iertamente% el hecho que la ciencia es esencial para nuestra civili$ación tecnológica está mu bien
reconocido por algunos de los críticos de la ciencia Oque me lleva incluso a otra dimensión del crecimiento
de la irracionalidad+ la proli/eración de la pseudocienciaO. -quellos que no son tentados por lo oculto
siempre pueden encontrar naves de los dioses% ovnis% triángulos de las 8ermudas o continentes perdidos
para seducirlos. Los nuevos pro/etas buscan tener sus teorías especulativas encubiertas por el manto de
la legitimación cientí/ica< incluen a von 0aniCen aquellos asociados con la dienética% la cientología%
los recientes es/uer$os en desarrollar una Rastrología cientí/icaR.
El crecimiento de la pseudociencia puede ser visto en muchas otras áreas. Ha% por ejemplo% un es/uer$o
en e"plorar el así llamado reino parapsicológico. Los /enómenos psíquicos% que /ueron cuidadosamente
estudiados en el siglo ^;^ por la .ociedad para la ;nvestigación Psíquica en ;nglaterra la parapsicología%
que /ue investigada por muchos a(os por D. 8. =hine en la 5niversidad de 0uCe% han llegado a estar de
moda. 5ri Ieller ha sido e"aminado por Re"pertos cientí/icosR se le ha encontrado que posee
sorprendentes Rpoderes psíquicosR% pero sus proe$as pueden ser duplicadas /ácilmente por magos tales
como Dames =andi usando trucos de magia tradicionales. Estudiantes pro/esores igualmente anuncian
nuevas investigaciones de la clarividencia% precognición% la telepatía% ensue(os% las e"periencias
incorpóreas% la reencarnación% la comunicación con espíritus de los muertos% la curación psíquica% los
poltergeists% las auras.
-lgunos entusiastas sostienen haber descubierto Rlas grietas del reino de lo transcendentalR nuevas
dimensiones de la realidad. El enemigo es siempre el RconductistaR% el Re"perimentalistaR% o el
RmecanicistaR% quienes supuestamente se cierran a tales investigaciones. Estamos% algunos sostienen% en
un estadío revolucionario de la historia de la ciencia% la cual ha visto el surgimiento de nuevos paradigmas
e"plicativos. Los críticos insisten que nuestras usuales categorías cientí/icas métodos son demasiados
estrechos limitantes.
4o esto negando la constante necesidad de e"aminar la evidencia mantener una mente abierta.
#iertamente% insistiría en que los cientí/icos quieran investigar las a/irmaciones de nuevos /enómenos. La
ciencia no puede ser censuradora e intolerante% ni apartarse de los nuevos descubrimientos al hacer
juicios que antecedan la investigación. !ormas e"tremas de cientismo pueden ser tan dogmáticas como el
subjetivismo. .in embargo% ha una di/erencia entre el uso cuidadoso de métodos de investigación por un
lado% la tendencia a generali$aciones apresuradas basadas en la evidencia insu/iciente por el otro.
Lamentablemente% también ha con demasiada /recuencia una tendencia de los crédulos en con/iar en los
datos más insu/icientes elaborar vastas conjeturas% o insistir que sus especulaciones han sido
con/irmadas concluentemente% cuando no lo han sido.
#uestiones serias pueden ser levantadas acerca de la escena actual. 9Es maor el nivel de irracionalidad
o menor el nivel de irracionalidad en tiempos anteriores% o el nivel de lo insensato ha permanecido
medianamente constante en la actitud humana sólo asumió di/erentes /ormas: 9Por qué persiste la
irracionalidad% a2n en las sociedades adelantadas:
.in duda muchas hipótesis sociológicas culturales pueden e"plicar el crecimiento de las creencias
irracionales. En a(os recientes los medios de comunicación han aumentado en in/luencia. La imagen del
cientí/ico es /recuentemente esbo$ada por los periodistas% novelistas dramaturgos% no siempre por los
mismos cientí/icos lo que la ciencia es o hace ha sido a veces mal elaborado se le ha dado un mal
nombre. O nuevamente% se estima que la mitad de todo el apoo del mundo para la investigación
cientí/ica es para el desarrollo armamentista% la maoría del resto es para propósitos industriales
pragmáticos. La investigación cientí/ica con /recuencia también ha sido controlada por intereses privados
para su ganancia o por los gobiernos para la adoctrinación el control. El investigador cientí/ico libre
creativo con /recuencia tiene que depender de la estructura de poder para su apoo /inanciero< lo que
sucede a los /rutos de su labor está más allá de su labor.
Estas e"plicaciones son válidas sin duda. Pero también ha% a mi juicio% pro/undos /actores psicológicos
en acción< ha mucha con/usión acerca del signi/icado de la misma ciencia. La persistencia de la
irracionalidad en la cultura moderna revela algo acerca de la naturale$a peculiar de la especie humana.
Ha una tendencia en el animal humano hacia la credulidad Oesto es% una /acilidad psicológica a aceptar
creencias no probadas% a ser crédulo en el asentimiento. Esta tendencia parece estar pro/undamente
engranada en la conducta humana que pocos están sin ella en alguna medida. Estamos tentados a tragar
tanto la verdad evangélica que otros nos o/recen. 4o esto hablando simplemente de estupide$ e
ignorancia sino de ingenuidad acrítica acerca de algunas materias.
;ndudablemente ha individuos que se especiali$an en enga(ar a otros< proveen dioses /alsos servicios
vacíos% pero sin duda ha también creentes sinceros que se enga(an así mismos que quieren creer en
ideas sin la evidencia adecuada% que buscan convertir a otros a sus concepciones equívocas. Lo que
está en acción aquí no es el /raude conciente sino el autoenga(o. La cosa curiosa es que% algunas veces
si un psicótico se repite a sí mismo con la su/iciente /recuencia% al tiempo otros llegan a creer seguirlo.
-demás% si una /alsedad es su/icientemente e"agerada% alguna gente está más apta para creerla.
-demás% el herético siempre se arriesga a ser quemado en la estaca% especialmente después que la
nueva mitología llega a ser institucionali$ada como la doctrina o/icial.
Ha% pienso% todavía otra tendencia en la conducta humana que estimula la credulidad+ la /ascinación por
el misterio el drama. La vida para muchas personas es in2til aburrida. 0errotados por la anomia la
tiranía de lo trivial% pueden buscar escapar de este mundo usando las drogas el alcohol% embotando o
suprimiendo sus conciencias. -bandonarse a la nada es su propósito.
Otro método de diversión es la b2squeda por placeres hedonistas las emociones /uertes. -un otro es el
uso de la imaginación. Las artes literarias dramáticas proporcionan libertad a la imaginación creativa%
como lo hace la religión. Es di/ícil para algunos individuos distinguir la verdad de la /alsedad% la /icción la
realidad. Los cultos de la sinra$ón lo paranormal atraen /ascinan. #apacitan a cualquiera a bordear los
límites de lo desconocido. Para las personas ordinarias% ha el mundo cotidiano O la posibilidad de
escapar a otro. L así buscan otro lugar Ootro universo otra realidadO.
Por eso ha una b2squeda que es /undamental a nuestro ser+ la conquista por el signi/icado. La mente
humana tiene un genuino deseo de sondear las pro/undidades de lo ine/able% de encontrar un signi/icado
más pro/undo la verdad% de alcan$ar otro reino de e"istencia. La vida no tiene sentido para muchos%
especialmente para los pobres% los en/ermos% los desamparados% aquellos que han /racasado o tienen
poca esperan$a. La imaginación o/rece salvación a las a/licciones las tribulaciones que se encuentran
en esta vida. Por eso% creer en la reencarnación o la supervivencia personal% a2n si no es probada o/rece
sola$ a los individuos que encaran la tragedia% la muerte la e"istencia del mal. Por ra$ones ideológicas%
el medio de la salvación es la visión utópica de la sociedad per/ecta en el /uturo. El alma se lamenta por
algo mucho más allá% más pro/undo% más duradero más per/ecto que nuestro mundo pasajero de la
e"periencia.
0e acuerdo con esto% la persistencia de la /e puede ser e"plicada en parte por características dentro de
nuestra naturale$a+ la credulidad% la seducción por el misterio% la b2squeda del sentido. La gente tomará la
menor pi$ca de evidencia construirá un sistema mitológico. Pervertirán su lógica abandonaran sus
sentidos% todo por la )ierra Prometida. -lgunos gustosamente cambiarán su libertad con los sistemas más
autoritarios% para lograr comodidad seguridad. Los cultos de la sinra$ón prometen sola$< buscan investir
al individuo solitario% quien con /recuencia se siente e"tra(o sólo% de un papel importante en el universo.
9Nué puede decir la ciencia acerca de aquellas necesidades humanas: 9Hemos abandonado tal ve$ los
dominios de la ciencia completamente mudado al de la /iloso/ía: La ciencia debería tener algo que
decir% porque lo que esta en juego es la naturale$a de la ciencia misma.
Ha muchos signi/icados para la palabra RcienciaR. -lgunos que hablan acerca de la ciencia se re/ieren a
las especialidades en un campo especí/ico% tales como la endocrinología% la microbiología o la
econometría. Otros que hablan acerca de la ciencia tienen en mente las aplicaciones tecnológicas
e"perimentales de las teorías cientí/icas a problemas concretos. .in embargo% estas opiniones de la
ciencia son e"cesivamente estrechas< porque es posible para una sociedad lograr progreso masivo en
ciertos campos tecnológicos estrechos% sin embargo% perder el punto total de la empresa cientí/ica. Las
sociedades totalitarias en nuestro tiempo invirtieron bastas sumas de dinero en investigación técnica
lograron un alto nivel de competencia cientí/ica en ciertos campos% pero la visión cientí/ica no prevaleció
en ellos. 4o es su/iciente el nuevo entrenamiento de la gente para que sean especialistas cientí/icos. 5na
cultura puede estar llena de técnicos cientí/icos% sin embargo% seguir siendo dominada por lo irracional.
0ebemos distinguir la ciencia como una empresa técnica estrecha de la actitud cientí/ica. Pienso que aquí
no hemos establecido un propósito importante. 0esa/ortunadamente% tener credenciales cientí/icas en un
campo no signi/ica que una persona incorporará una actitud cientí/ica a unas partes de su vida.
La mejor terapia para la credulidad la imaginación desen/renada es el desarrollo de la actitud cientí/ica%
como se aplica no solamente al campo especiali$ado de uno de la e"periencia sino también a cuestiones
más amplias de la vida misma. Pero hemos /racasado en nuestra sociedad en desarrollar e"pandir la
actitud cientí/ica. Es evidente que uno puede ser un especialista cientí/ico pero un bárbaro cultural% un
e"perto tecnólogo en un campo particular pero ignorante /uera de él.
.i vamos a responder el crecimiento de la irracionalidad% necesitamos desarrollar un aprecio por la actitud
cientí/ica como parte de la cultura. 0ebemos aclarar que el principal principio metodológico de la ciencia
es el que no se justi/ica al sostener una a/irmación verdadera a menos que uno pueda apoarla por medio
de la evidencia o la ra$ón. 4o es su/iciente estar convencido interiormente de la verdad de las creencias
de uno. 0eben% en alg2n punto% ser veri/icables objetivamente por investigadores imparciales. 5na
creencia que está garanti$ada no lo está porque sea Rverdadera subjetivamenteR% como pensaba
ZierCegaard< si es verdadera lo es porque ha sido con/irmada por una comunidad de investigadores.
#reer válidamente que algo es verdadero es relacionar las creencias de uno a la justi/icación racional< es
hacer una a/irmación acerca del mundo% independientemente de los deseos de uno.
-unque% los criterios especí/icos para probar una creencia dependen del sujeto en consideración% ha
ciertos criterios generales. 4ecesitamos e"aminar la evidencia. -quí me esto re/iriendo a la observación
de datos que son reproducibles por observadores independientes que pueden ser e"aminados
e"perimentalmente en casos de prueba. Esto es llamado /amiliarmente el criterio empirista o
e"perimentalista. 5na creencia es verdadera si% sólo sí% ha sido con/irmada% directa o indirectamente%
por re/erencia evidencia observable. 5na creencia también es validada al o/recerse ra$ones que la
apoen. -quí ha consideraciones lógicas que son relevantes.
5na creencia es invalidada si contradice otras creencias mu bien /undamentadas dentro de una
estructura. -demás evaluamos nuestras creencias en parte por sus consecuencias observadas en la
práctica por su e/ecto en la conducta. Este es el criterio utilitario o pragmático+ la utilidad de una creencia
es ju$gada por re/erencia a su /unción su valor. .in embargo% uno no puede sostener que una creencia
es verdadera simplemente porque tiene utilidad< la evidencia independiente las consideraciones
racionales son esenciales. 4o obstante% la re/erencia a los resultados de una creencia% particularmente a
las de una creencia normativa% es importante.
Esos criterios generales son% por supuesto% /amiliares en la lógica la /iloso/ía de la ciencia. Esto
hablando del método hipotéticoOdeductivo de probar las hipótesis. Pero este método no deberá ser
construido estrechamente% porque el método cientí/ico emplea el sentido com2n< no es ning2n arte
esotérico disponible sólo a los iniciados. La ciencia emplea los mismos métodos de inteligencia crítica que
el hombre ordinario usa al /ormular creencias acerca de su mundo /ísico< es el método que tiene que
usar% en alguna medida% si va a vivir /uncionar% hacer planes elecciones. 0esviarse del pensamiento
objetivo es estar /uera de contacto con la realidad cognitiva< no podemos evitar usarlo si vamos a
manejar los problemas concretos que encontramos en el mundo.
La paradoja es que mucha gente quiere abandonar su inteligencia práctica cuando ingresan a los campos
de la religión o la ética o arrojan la cautela al viento cuando /lirtean con los así llamados asuntos
trascendentales.
En cualquier caso ha una necesidad de desarrollar una actitud cientí/ica general para todas o la maor
parte de las áreas de la vida% usar% tanto como sea posible% nuestra inteligencia crítica para evaluar las
creencias% e insistir que estén basadas en /undamentos evidentes. El colorario principal de esto es el
criterio que donde no tengamos la su/iciente evidencia% deberíamos suspender el juicio. 4uestras
creencias deberán ser consideradas hipótesis tentativas basadas en grados de probabilidad. 4o deberán
ser consideradas absolutos o /inales. 0eberemos estar comprometidos con el principio de /alibilismo% que
considera que nuestras creencias pueden ser érroneas. 0eberemos estar deseando revisarlas% si
necesitan serlo a la lu$ de nueva evidencia nuevas teorías.
La actitud cientí/ica por eso no preju$ga sobre /undamentos a priori el e"amen de las a/irmaciones acerca
de lo trascendental. Está comprometida con la investigación libre abierta. 4o puede rehusar
comprometerse en la investigación% por ejemplo de los /enómenos paranormales. Pero no sostiene el
derecho a preguntar que tal investigación pueda ser responsable cuidadosamente conducida% que la
evidencia no sea deshecha por la conjetura% ni las conclusiones basadas en la voluntad de creer.
La pregunta básica es+ 9#ómo podemos cultivar la actitud cientí/ica: La institución más vital de la
sociedad para desarrollar una apreciación por la actitud cientí/ica es la escuela. 4o es su/iciente% sin
embargo% para las instituciones educativas in/ormar simplemente a la gente joven de los hechos o
diseminar un cuerpo de conocimiento. La educación de tal clase puede ser nada más que aprendi$aje
rutinario o adoctrinación. *ás bien% un propósito principal de la educación deberá ser desarrollar dentro de
los individuos el uso de la inteligencia crítica el escepticismo. 4o es su/iciente hacer que los estudiantes
memoricen una materia% amasen hechos% pasen e"ámenes o a2n dominen una especialidad o pro/esión o
sean entrenados como ciudadanos. .i hacemos eso nada más% no hemos educado completamente< la
teoría central es cultivar la habilidad de veri/icar e"periencias% evaluar las hipótesis% evaluar los
argumentos Oen resumenO desarrollar una actitud de objetividad e imparcialidad. La tremenda e"plosión
in/ormativa de ho nos ha bombardeado compiten con a/irmaciones verdaderas. Es vital que los
individuos desarrollen alg2n entendimiento de los criterios e/ectivos para ju$gar estas a/irmaciones. 4o
me re/iero solamente a nuestra habilidad de e"aminar a/irmaciones de conocimiento acerca del mundo
sino también de nuestra habilidad para desarrollar algunas características al apreciar juicios de valor
principios éticos. La meta de la educación deberá ser desarrollar personas re/le"ivas Oescépticas aunque
receptivas a nuevas ideas% siempre deseando e"aminar nuevas desviaciones del pensamiento% aunque
insistiendo que sean probadas antes de ser aceptadas.
La educación no se reali$a cuando transmitimos una materia o disciplina /inita a los estudiantes+ sólo
cuando estimulamos un proceso activo de b2squeda. Esta meta es apreciada actualmente en algunas
instituciones educativas que intentan cultivar la inteligencia re/le"iva. Pero la educación no está completa
a menos que podamos e"tender nuestro interés a otras instituciones educativas de la sociedad. .i vamos
a cultivar el nivel de la inteligencia crítica promover la actitud cientí/ica% es importante que nos
interesemos con los medios de comunicación masiva. 5n problema especialmente serio con los medios
electrónicos es que emplean las imágenes visuales más que los símbolos escritos% diseminan
impresiones inmediatas en ve$ de análisis sustentados. 9#ómo podemos estimular la crítica re/le"iva en
el p2blico dando este tipo de in/ormación:
4o tengo una solución /ácil que o/recer. Lo que deseo sugerir es que no debemos asumir% simplemente
porque la nuestra es una sociedad cientí/icoOtecnológica avan$ada% que el pensamiento irracional será
derrotado. La evidencia sugiere que eso está lejos de ser el caso. #iertamente% siempre está el peligro
que la ciencia misma pueda ser absorbida por las /uer$as de la sinra$ón.
.i vamos a manejar el problema% lo que necesitamos% por lo menos% es ser claros acerca de la naturale$a
de la empresa cientí/ica misma reconocer que presupone una actitud básica acerca de los criterios
evidentes. - menos que podamos impartir a través de las instituciones educativas de la sociedad alg2n
sentido del acercamiento escéptico a la vida Ocomo terapéutico correctivoO entonces me temo que
estaremos constantemente con/rontados por nuevas /ormas de RsaberOnadismoR.
.i vamos a progresar al vencer la irracionalidad% sin embargo% debemos ir más lejos todavía. )al ve$
debemos tratar de satis/acer la necesidad por el misterio el drama el anhelo por el signi/icado. El
desarrollo de la educación la ciencia en el mundo moderno es una maravilla que sostener% deberíamos
hacer cualquier cosa para /omentar su desarrollo. Pero hemos aprendido que un incremento en la suma
del conocimiento por sí mismo no necesariamente derriba la superstición% el dogma% la culpabilidad%
porque estos son nutridos por otras /uentes en la psique humana.
5n punto con /recuencia descuidado en satis/acer nuestra /ascinación con el misterio el drama es el
posible papel de la imaginación en las ciencias. La ciencia puede solamente proceder por ser abierta a las
e"ploraciones creativas del pensamiento. Los completos rompimientos en la ciencia son pasmosos%
continuarán tanto como escudri(emos más allá del micromundo de la materia la vida en el universo en
general. La era espacial es el principio de una nueva era para la humanidad% tanto como dejemos nuestro
sistema solar e"ploremos el universo para buscar vida e"traterrestre. 4ecesitamos diseminar una
apreciación por la aventura de la empresa cientí/ica. 0esa/ortunadamente% para algunos% la cienciaO/icción
es el sustituto de la ciencia. La religión del /uturo puede ser una una religión de la era espacial en la que
los nuevos pro/etas no son los cientí/icos sino los escritores de cienciaO/icción.
La ciencia tiene por eso un /oco doble+ la objetividad la creatividad. Las artes son esenciales en
mantener vivas las cualidades dramáticas de la e"periencia< poesía% m2sica% la literatura e"presan
nuestra naturale$a apasionada. El hombre no vive por la ra$ón solamente< la ciencia es con /recuencia
vista por sus críticos como /ría racional. La gente anhela algo más. 4uestros impulsos estéticos
nuestro deleite por la belle$a necesitan ser cultivados. Las artes son la e"presión más pro/unda de
nuestros intereses espirituales% pero necesitamos hacer una distinción entre el arte la verdad.
En cualquier caso% necesitamos satis/acer la b2squeda por el sentido. Es este anhelo por el signi/icado
etéreo que% pienso% lleva a la desorientación psicótica encontrada en los cultos de la sinra$ón. R.íguemeR%
dicen los cultos de la irracionalidad. RLo so la lu$% la verdad% el caminoR. L la gente está deseando
abandonar todos los patrones de juicio crítico en el proceso.
0eseo aclarar que ha la necesidad actualmente para desarrollar instituciones normativas alternativas.
.ugeriría que tal programa no construiría sistemas con creencias que sean patentemente /alsos o
irracionales o que violen la evidencia de las ciencias< sin embargo% buscará dirigirse a otras dimensiones
de la e"periencia humana% dará a las artes% la /iloso/ía la ética papeles poderosos para audar a
satis/acer las necesidades humanas.
4ota+
[1] "aul #urtz es profesor em$rito de filosofía de la %niversidad Estatal de &ueva 'or(
en )uffalo* es el fundador del Concilio para el +umanismo secular ! es editor en ,ef$
de la revista esc$ptica ree Inquir!- #urtz .a escrito varios libros/ entre ellos
01efendiendo la 2az3n0 Ensa!os de .umanismo secular ! escepticismo/ Living
4it.out religion 5 Eupra6op.!/ 7.e ne4 s(epticism/ 8(eptical od!sse!s/ El fruto
p.o.ibido 5 la $tica del .umanismo-
7omado de #urtz/ "aul9 Defendiendo la Razón: Ensayos de Humanismo Secular y
Escepticismo- Lima9 AE2"A/ :;;:- 7raducci3n por <-A- "az ! <i=o del artículo
del mismo autor 07.e 8cientific Attitude versus Antiscience and "seudoscience0
escrito basado en el discurso pronunciado en el congreso de fundaci3n del Comit$
para la investigaci3n científica de las afirmaciones de lo paranormal >C8IC?"@/
publicado en ingl$s en 7.e +umanist/ ,ulio5agosto de 1ABC/ aparecido luego en
#urtz/ "aul9 In 1efense of 8ecular +umanism- )uffalo9 "romet.eus )oo(s/ 1A83-
El efecto .alo
El e/ecto halo es un sesgo o prejuicio cognitivo que consiste en la in/luencia de la percepción de una
cualidad de una persona en la percepción de las demás cualidades.

El psicólogo Ed,ard L. )horndiCe en @A?' dio cuenta de este e/ecto en sus investigaciones a/irmando
que se suelen tener opiniones globales% bien sean positivas o negativas% de los demás% en lugar de
reali$ar análisis variados de las personas.

)ambién Harold Zell% con el desarrollo de la teoría de la personalidad implícita% indicó que las primeras
características percibidas de una persona in/luen en la interpretación de las posteriores evaluaciones de
esa persona. Esto pudiera ser porque la /alta de habilidad para separar aquellos atributos con /uerte carga
emocional hace que optemos por simpli/icar generali$ar la visión que tenemos de las personas.
-sí% una persona obediente se percibirá también como válida e/iciente. En los /amosos% por ejemplo% su
imagen atractiva simpática hace que se asumamos que también son inteligentes o amables% por eso son
tan 1utili$ados3 en publicidad.

En el ámbito de la educación ha estudios que han llegado a la conclusión de que la presentación la
letra de un e"ámen in/luen en la nota del mismo.

En el ámbito laboral se tiene en cuenta en las entrevistas de trabajo% a que si el entrevistador percibe
una característica inicial positiva% esta puede sesgar su criterio en las posteriores% de ahí la importancia de
la primera impresión< en algunos países está prohibido poner características personales en los
curriculums para evitar este e/ecto en los seleccionadores de personal.

)ambién son conocidos los estudios que se(alan que las personas con mejor aspecto /ísico acceden a
mejores trabajos.

En resumen% este e/ecto bien podría equivaler al dicho+ 1la primera impresión es lo que cuenta3% que
tantas veces hemos mencionado que tan buenos resultados da.
;erribando mitos: mirar hacia la izquierda no significa que est&s
mintiendo
• Por 3edacci"n b
• @F.'K.?'@? b
• @&+'M h.

#ontinuamos con nuestra serie 1;erribando -itos1% en la que seguimos rebatiendo aquellos ejemplos de
1sabiduría popular3 que resultan no ser tan ciertos. En el caso de ho% vamos con esos dichos habituales
de 1psicología de andar por casa3 que nos puede llevar a pasarnos de listos con alguien que no lo merece
.
Es uno de esos gestos con una interpretación inequívoca+ cuando estamos mintiendo% miramos hacia
izquierda Po hacia arriba% seg2n la versiónQ% bien para pensar% bien porque no podemos mirar a los ojos
de nuestro interlocutor. 5na de esas reacciones que hace que se coja antes a un mentiroso que a un cojo.
9O no: Porque un estudio reciente de la :niversidad de 'ertfordshire% =eino 5nido% demuestra que no
tiene ninguna base% que las reacciones oculares no son especialmente reveladoras.

-ás inteligentes2 más sesgos cognitivos
Enviado por -anuel )ross el @MV'KV?'@? a las @G+@F
Cuanto más inteligentes2 más proclives a sesgos cognitivos

;olors 3eig MdreigN b )hursda% Dune @Fth% ?'@?

El titular resulta contraintuitivo. #omo casi todo lo que 0aniel Zahneman% premio nobel uno de los
psicólogos más respetados de nuestro tiempo% nos cuenta en 6hin,ing 4ast and lo(% uno de los libros
que tengo casi terminado por el escritorio.

.u propuesta% trabajada con -mos )versC otros psicólogos de la cognición humana% consiste en
demostrar cómo de irracionales somos en el /ondo% cómo de susceptibles a los más diversos errores
cognitivos nos mostramos cómo la maor parte del tiempo nos dejamos llevar por el tipo de
pensamiento rápido% super/icial% aparentemente intuitivo que nos domina la maor parte del tiempo.

#uando nos en/rentamos a una nueva situación no evaluamos cuidadosamente la in/ormación ni
reali$amos complicados cálculos estadísticos sino que tomamos uno de los numerosos atajos cognitivos
que suelen llevarnos a tomar decisiones erróneas.
Pues bien> un nuevo estudio en el Journal of Personality and "ocial Psyc&ology que descubro en 6he
%e( yor,er sugiere que además% contra lo que pudiera parecer% la gente más inteligente es más
vulnerable a este tipo de errores en el pensamiento.
La investigación consistía en pasar a FE? participantes un cuestionario con distintos problemas de sesgo
clásicos% como los que podéis encontrar en el libro citado de Zahneman. -quí un ejemplo de los que se
citan en la investigación+
)enemos en un lago una $ona de hojas de nen2/ar. #ada día se duplica en tama(o. .i se tarda FE días
en que cubra todo el lago% 9cuánto tiempo tardará en cubrir la mitad del lago: PPues sí% parece que lo más
/ácil es dividir la respuesta por dos% quedando en ?F días. Pues no es correcto% el pensamiento
e"ponencial no es /ácil ni intuitivo > la solución sería FK días. Q
Los resultados eran sorprendentes mostraban cómo la inteligencia% lo que los investigadores llamaban
la so/isticación cognitiva contra todas las críticas a Zahneman por investigar lo que muchos pensaban
la psicología de la estupide$% correlacionaba con más irracionalidad. En concreto parece que la gente más
inteligente era más vulnerable a los errores mentales comunes. La autoconciencia% además% no
audaba> los que eran más conscientes de sus propios /allos cognitivos no tendían a cometerlos en
menor medida Pprecisamente% como veremos% porque estos son inconscientesQ
5na de las posibles hipótesis está en considerar la /uer$a del 1metaOsesgo3 de la tendencia natural a
asumir que cualquier otra persona es más susceptible de cometer errores cognitivos que nosotros
mismos. El denominado sesgo del punto ciego consiste en aquello de 1ver la paja en el ojo ajeno no la
viga en el propio3% estableciendo una di/erencia crucial entre cómo evaluamos a los demás cómo nos
evaluamos a nosotros mismos. En este sentido% cuando consideramos las elecciones irracionales de un
e"tra(o nos vemos obligados a con/iar en in/ormación comportamental% vemos sus /allos desde /uera
somos capaces de detectarlos% pero cuando nos valoramos a nosotros mismos elaboramos las cosas de
/orma introspectiva. .iendo los motivos de los sesgos maoritariamente inconscientes% son elusivos
precisamente a eso% a la introspección% al autoanálisis la inteligencia.
.i unimos lo anterior a lo que e"plicábamos en un post reciente sobre la ignorancia como gran creadora
de historias% veremos claramente cómo la introspección puede incluso ser perjudicial% cegando
audando a construir historias más elocuentes pero erróneas a la gente con maor puntuación en los
tests.
9.e aplica al autoconocimiento más que a cualquier otra /orma de conocimiento la má"ima socrática de
1solo sé que no sé nada3 o la sensación subjetiva de que cuanto más se sabe maor es la sensación de
que queda mucho por conocer: Puede que cuanto más intentemos conocernos a nosotros mismos más
nos alejemos de hacerlo>
La anterior sería una posible e"plicación pero habiendo leído a Zahneman ha detalles que no me
cuadran. .eg2n el autor% es in/recuente pero posible es la puesta en marcha de un sistema de
pensamiento más re/le"ivo% consciente% racional que el primero% capa$ de detectar los errores de no
cometerlos. Es probable que el tema no se aplique igual a la autoevaluación que a la ajena pero se me
ocurre una 2ltima e"plicación para los resultados de la investigación es que podría ser que todo se
debiese a una cuestión de e"pectativas sobre la autoe/icacia+ conocida es la imprecisión de los sistemas
de medición de la inteligencia Pen este caso ..-.). la escala %eed for Cognition% que mide la tendencia
a implicarse dis/rutar del pensamientoQ% más desde que se mira a la misma desde un punto de vista
simplista en tiempos de multiOinteligencias Pde eso hablaremos en un ratito en La =ed ;nnovaQ. - pesar de
ello el hecho de pasar un test clásico con buena puntuación genera unas e"pectativas acerca de uno
mismo que pueden hacer a los que punt2an alto e"cesivamente con/iados% procesando problemas con el
sistema automático porque se valora que no vale la pena poner de marcha el otro% que se es lo
su/icientemente inteligente como para dejar que lo automático decia. La gente por debajo o en la media%
sin embargo% no se con/iaría trabajaría duro% pondría en marcha los sistemas más 1racionales3 para
resolver las cosas.
En /in> que surge de nuevo la educación emocional como clave. )odo dependerá del autoconcepto
porque volviendo a un post anterior% no somos todo lo genios que nos dicen que somos lo 2nico válido
es elvalor del esfuerzo.
-demás% lo decíamos hace tiempo sobre Iardner las inteligencias m2ltiples% la globali$ación de los
conceptos que vivimos nos traerá muchas más%diversas justas /ormas de inteligencia> 9Nué pasará
con el talento en una sociedadOred en la que más personas más diversas tienen más posibilidades% más
independientes de los condicionantes de poder tradicionales% de demostrarlo:
OOOOOOOOOOOOOOOOO
E,ercicios para nivelar los canales
Esto es porque es bien sabido que poseemos un cerebro con dos hemis/erios cerebrales opuestos pero
complementarios.

El hemis/erio i$quierdo es LO).C?% racional% analítico% abstracto% lineal% secuencial Panálisis de las partes
para llegar al todoQ% realista% temporal% simbólico% minucioso% controlador% cuantitativo verbal Psu lenguaje
es la palabraQ< mientras que el hemis/erio derecho es C3EA6.=?% intuitivo% aleatorio% musical% artístico%
emotivo% concreto% global Pdel todo va a las partesQ% imaginativo% atemporal% literal Pno distingue entre real
e imaginarioQ% cualitativo no verbal Psu lenguaje son las imágenesQ.


.on como dos hermanos mu distintos% uno pre/iere leer un libro el otro escuchar m2sica% uno dis/ruta
del calor de los raos del sol el otro cuenta las nubes del cielo% uno pre/iere salir un sábado a la noche a
divertirse totalmente despreocupado el otro piensa que en realidad no debería% porque el martes rinde
una materia Pcon su previa respectiva plani/icación de la logística de la salidaQ. Es que son hermanos que
se llevan bien pero algunas veces también se pelean en luchas que parecieran sin salidas% 9quién no
su/rió alguna ve$ este tipo de contradicciones: 9Nuién no se hundió alguna ve$ en ese diálogo entre tires
a/lojes de posiciones re/utaciones mu distintas:

#uenta la historia que cuando Einstein no podía encontrar una solución a un problema matemático se
dedicaba a tocar el violín hasta que la alcan$a. Es que lo bueno de los hemis/erios es que se
complementan se audan mutuamente porque están /uertemente entrela$ados tienen in/luencia uno
con el otro.

Lo mejor que se puede hace para usar el cerebro a su maor potencialidad% es equilibrar los hemis/erios
para lograr óptimos resultados% /ortalecer la relación entre ambos evitar esas interminables luchas de
poder. E"isten diversos ejercicios para entrenarlos% nombro solamente aquí algunos de mis /avoritos+

B. -archa cruzada+

.e trata de tocar la rodilla derecha con la mano i$quierda la rodilla i$quierda con la mano derecha. .e
pueden hacer de pie% sentado o acostado. )ambién se puede variar el ejercicio tocando con las manos la
punta de cada pie. .e puede hacer al ritmo de m2sica o con los ojos cerrados.

9. 4iguras geom&tricas:

.e dibuja un cuadrado en el aire con la mano derecha por lo menos @' veces se memori$a el
movimiento. Luego se dibuja un triángulo en el aire con la mano i$quierda otras @' veces se graba el
movimiento. Por 2ltimo se repiten los dos movimientos al mismo tiempo.

D# Escribir o dibujar:

Escribir círculos continuos con la mano i$quierda o con la menos hábil. Practicar hasta que se haga bien
comparando a como se hace con la otra mano. )ambién se puede dibujar círculos continuos con ambas
manos al mismo tiempo.
Otra idea es colorear un dibujo con la mano que menos se utili$a. Escribir con la mano i$quierda de
i$quierda a derecha de derecha a i$quierda% después cambiar de mano.

E. -ovimientos conscientes:

5tili$ar deliberadamente la mano menos hábil para reali$ar acciones que normalmente se hacen con la
otra como abrir una canilla% lavarse los dientes% tomar alg2n objeto que esté cerca% peinarse% correr una
silla% etc. )ambién actividades que normalmente se empie$an siempre por un lado comen$arlas por el
lado contrario% por ejemplo atarse primero la $apatilla del pie i$quierdo% colocarse la manga de un abrigo
por el lado no acostumbrado% etc.

!# El juego de la %AA:

Por 2ltimo mi pre/erido por lo absolutamente divertido% es elabecedario mágico o también denominado
juego de la 4-.-% porque /ue ideado por ella para entrenar a los astronautas.

#onsiste en escribir en un papel grande o pi$arrón en letras ma2sculas todo el abecedario que sea
/ácilmente visible. Luego debajo de cada letra en ma2scula colocar aleatoriamente 1i3% 1d3 o 1j3% que
corresponden a las palabras i$quierda% derecha o juntos. Para el juego uno se debe parar /rente del
abecedario decir en vo$ alta las letras del abecedario que están en ma2scula% mientras que al mismo
tiempo que se debe levantar de costado hasta la altura de los hombros el bra$o i$quierdo% derecho o
ambos% seg2n que 1i3% 1d3 o 1j3 tenga debajo la letra del abecedario.
.i ha alguna equivocación debe comen$arse de nuevo desde la
letra -. Luego de haber completado e"itosamente esta etapa% el siguiente desa/ío es decir el abecedario
de atrás para adelante% comen$ando por la letra X.

Las siguientes etapas consisten en que mientras se repite desde - hasta la X o viceversa% también se
movili$an las piernas. Es decir que cuando se levanta el bra$o i$quierdo se abre a un costado la pierna
derecha% o cuando se levanta el bra$o derecho se abre la pierna i$quierda cuando es 1juntos3% se abren
simultáneamente piernas bra$os como el hombre de =itruvio de Leonardo ;a =inci.

Personalmente recomiendo hacerlo en compa(ía de un amigo que controle los aciertos porque puede
resultar mu divertido. -dvierto que las primeras veces que se intenta puede resultar agotador pero tiene
instantáneas recompensas PPara lograr cambios realmente supremos se recomienda repetirlo por ?@
díasQ.

*or supuesto que e1isten muchos otros ejercicios% por ejemplo la práctica del oga contempla
muchos ejercicios /ísicos para nivelar ambos hemis/erios. .olamente ha que animarse a buscarlos%
probarlos dis/rutar sus bene/icios que en poco tiempo se perciben% como maor creatividad% resolución
más ágil de problemas% /lujo de ideas novedosas% incremento de motivación% etc.

c0espués de todo no sólo debemos entrenar nuestro cuerpo% sino también nuestra mented

9Nué otros ejercicios se te ocurren: 9)e animas a compartirlos:
"sicología de la personalidad9 Los oc.o tipos de personalidads desadaptiva-
Enviado por -anuel )ross el @?V@'V?'@' a las @E+?&

*or 3aquel L"pez *astor

Los trastornos de la personalidad se caracterizan por patrones de percepci"n2 reacci"n y relaci"n
que son relativamente fijos y socialmente desadaptados# 'oy he hecho un pequeCo test para
saber mis tendencias en trastornos de personalidad# *or supuesto son pequeCas directrices2 nada
demasiado concretoP s"lo orientativo#

'ice este test hace unos aCos2 no por las vías e1puestas aquí2 sino por un trabajo de una
asignatura M*sicología de la *ersonalidadN2 asignatura que me gust" bastante2 aunque el
profesorado que nos toc" ese aCo tuviese una organizaci"n global algo ca"tico#


Haciendo el test me salieron estos resultados.

6rastorno<<<<<<<<< )rado
@. Paranoide OOOOO8-DO
?. Esqui$oideOOOO *O0E=-0O
M. Esqui$otipicoOO 8-DO
F. HistriónicoOOOOO 8-DO
&. -ntisocial OOOOO8-DO
G. 4arcisista OOOOO*O0E=-0O
K. Limite OOOOOOOOO*O0E=-0O
E. Obsesivo OOOOO8-DO
A. 0ependiente O8-DO
@'. Evitador OOOOOO-L)O

6est de trastorno de personalidad

- continuación paso a redactar en qué consiste cada trastorno% un poco por encima.

6rastorno de personalidad paranoide

Las personas con personalidad paranoide proectan su propio con/licto hostilidad hacia los otros. En
general son /rías distantes. Encuentran intenciones hostiles malévolas detrás de actos triviales%
inocentes o incluso positivos reaccionan con suspicacia a los cambios.

!recuentemente% las suspicacias conducen a conductas agresivas o al recha$o por parte de los demás
Pjusti/icando así sus sentimientos originalesQ. Los que tienen trastorno de personalidad paranoide a
menudo intentan acciones legales contra otros% sobre todo si se sienten indignados con ra$ón. 4o son
capaces de ver su propio papel dentro del con/licto. -unque suelen trabajar en relativo aislamiento%
pueden ser e/icientes concien$udos. - veces las personas que a se sienten marginadas a causa de un
de/ecto o una minusvalía Pcomo sorderaQ son más propensas a desarrollar una personalidad paranoide.

6rastorno de personalidad esquizoide
Las personas con trastorno de personalidad esqui$oide son introvertidas% ausentes solitarias. Parecen
/rías distantes. #on /recuencia están absortas en sus propios pensamientos sentimientos temen la
apro"imación la intimidad con otras personas. .ienten pocas reacciones emocionales% sintiendo
indi/erencia tanto a la crítica cómo a los halagos% a la ve$ que teniendo poco apetito se"ual. Poco
habladoras% sue(an despiertas pre/ieren la especulación teórica a la acción. La /antasía es un modo
/recuente de en/rentarse a la realidad.

6rastorno de personalidad esquizotípica
Las personas con una personalidad esqui$otípica% igual que aquellas con trastorno de personalidad
esqui$oide% se encuentran emocional socialmente aisladas. )ambién desarrollan pensamientos%
percepciones comunicaciones e"tra(as% a la ve$ que suelen vestirse de una manera nada peculiar.
-unque estas rare$as son parecidas a las de personas con esqui$o/renia% aunque la personalidad
esqui$otípica se encuentra a veces en la gente con esqui$o/renia antes de que la desarrollen% la maor
parte de los adultos con personalidad esqui$otípica no desarrolla esqui$o/renia. -lgunas personas
muestran signos de pensamiento mágico Pla idea de que una acción particular puede controlar algo que
no tiene ninguna relación con estoQ. En su lenguaje suelen divagar bastante% usando un pensamiento
e"ageradamente elaborado% arti/icioso algo estereotipado.

6rastorno de personalidad histri"nica

Las personas con personalidad histriónica o histérica buscan llamar la atención se comportan de modo
teatral. .u modo de ser tiene como resultado el establecer relaciones personales con /acilidad pero de
modo super/icial. Las emociones a menudo son e"ageradas% in/antiles e ideadas para provocar simpatía o
atención de los otros. Las personas con personalidad histriónica son proclives a los comportamientos
se"ualmente provocativos o a se"uali$ar las relaciones que no son se"uales. Pueden no querer realmente
una relación se"ual< más bien% sus comportamientos seductores /recuentemente encubren un deseo de
dependencia protección. -lgunas personas de personalidad histriónica también son hipocondríacas
e"ageran sus problemas /ísicos para llamar la atención.

6rastorno de personalidad narcisista

Las personas de personalidad narcisista tienen un sentido de superioridad una creencia e"agerada en
su propia importancia. La persona con este tipo de trastorno de personalidad puede ser e"ageradamente
sensible a los /racasos% a la derrota o a la crítica % cuando se la en/renta a un /racaso para comprobar la
alta opinión de sí mismos% se ponen /ácilmente rabiosos o deprimidos. #omo creen que son superiores a
los demás% esperan ser admirados % con /recuencia% sospechan que los envidian. .ienten que merecen
que sus necesidades sean satis/echas sin demora por eso e"plotan a otros% cuas necesidades son
consideradas menos importantes. .u comportamiento es a menudo o/ensivo para otros% que les
encuentran arrogantes o me$quinos.

6rastorno de personalidad antisocial

Las personas con personalidad antisocial% la maor parte de las cuales son hombres% muestran
insensibilidad por los derechos sentimientos ajenos. E"plotan a otros para obtener bene/icios.
#aracterísticamente% tales personas e"presan sus con/lictos de un modo impulsivo e irresponsable.
)oleran mal la /rustración % a veces% son hostiles o violentos. - pesar de los problemas o el da(o que
causen a otros por su comportamiento antisocial% no sienten remordimientos o culpabilidad. -l contrario%
racionali$an cínicamente su comportamiento o culpan a otros.

.us relaciones están llenas de deshonestidad de enga(o. La /rustración o el castigo raramente
modi/ican su conducta. Las personas con personalidad antisocial tienen tendencia al alcoholismo% a la
to"icomanía% a las desviaciones se"uales% a la promiscuidad a ser encarceladas. .on propensas a
/racasar en el trabajo a trasladarse de un sitio para otro. #on /recuencia tienen una historia /amiliar de
comportamiento antisocial o abuso. )ienen una esperan$a de vida in/erior a la media% pero entre los
supervivientes% esta situación tiende a disminuir o a estabili$arse con la edad.

6rastorno de personalidad límite

Las personas con una personalidad límite% maormente mujeres% son inestables en la percepción de su
propia imagen% en su humor% en su comportamiento en sus relaciones personales Pa menudo
tormentosas e intensasQ.La personalidad límite se hace evidente al principio de la edad adulta pero
disminue con la edad.

Estas personas han sido a menudo privadas de los cuidados necesarios durante la ni(e$.
#onsecuentemente se sienten vacías% /uriosas merecedoras de cuidados. #uando las personas con una
trastorno de personalidad límite se sienten cuidadas% se muestran solitarias desvalidas% /recuentemente
necesitando auda por su depresión% el abuso de sustancias tó"icas% las alteraciones del apetito el
maltrato recibido en el pasado. .in embargo% cuando temen el abandono de la persona que las cuida% su
humor cambia de modo radical.

#on /recuencia muestran una cólera inapropiada e intensa% acompa(ada por cambios e"tremos en su
visión del mundo% de sí mismas de otras Pcambiando del negro al blanco% del amor al odio o viceversa
pero nunca a una posición neutraQ. .i se sienten abandonadas solas pueden llegar a preguntarse si
realmente e"isten Pesto es% no se sienten realesQ. Pueden devenir desesperadamente impulsivas%
implicándose en una promiscuidad o en un abuso de sustancias tó"icas. - veces pierden de tal modo el
contacto con la realidad que tienen episodios breves de pensamiento psicótico% paranoia alucinaciones.

Estas personas son vistas a menudo por los médicos de atención primaria< tienden a visitar con
/recuencia al médico por crisis repetidas o quejas di/usas pero no cumplen con las recomendaciones del
tratamiento. Este trastorno es también el más /recuentemente tratado por los psiquiatras% porque las
personas que lo presentan buscan incesantemente a alguien.

6rastorno de personalidad evitadora

La gente con una personalidad evitadora es mu sensible al recha$o teme comen$ar relaciones o
alguna cosa nueva por la posibilidad de recha$o o de decepción. Estas personas tienen un /uerte deseo
de recibir a/ecto de ser aceptadas. .u/ren mucho por su aislamiento su /alta de habilidad para
relacionarse cómodamente con los demás. -l contrario de aquellas con una personalidad límite% las
personas con un trastorno de personalidad evitadora no responden con cólera al recha$o< en lugar de
eso% se presentan tímidas retraídas. El trastorno de personalidad evitadora se parece mucho a la /obia
social.

6rastorno de personalidad dependiente

Las personas con una personalidad dependiente trans/ieren las decisiones importantes las
responsabilidades a los demás permiten que las necesidades de aquellos de quienes dependen se
antepongan a sus necesidades propias. 4o tienen con/ian$a en sí mismas mani/iestan una intensa
inseguridad. - menudo se quejan de que no pueden tomar decisiones de que no saben qué hacer o
cómo hacerlo. 4o les gusta e"presar opiniones% aunque las tengan% porque temen o/ender a la gente que
necesitan. Las personas con otros trastornos de personalidad /recuentemente presentan aspectos de la
personalidad dependiente% pero estos signos quedan generalmente encubiertos por la predominancia del
otro trastorno de personalidad. -lgunos adultos con en/ermedades crónicas desarrollan personalidades
dependientes.

6rastorno de personalidad obsesivo compulsiva

Las personas de personalidad obsesivo compulsiva son /ormales% con/iables% ordenadas metódicas pero
a menudo no se adaptan a los cambios. .on cautos anali$an todos los aspectos de un problema% lo que
di/iculta tomar decisiones. -unque estos signos están de acuerdo con los estándares culturales de
occidente% los individuos con un trastorno de personalidad obsesivo compulsiva toman sus
responsabilidades con tanta seriedad que no soportan los errores prestan tanta atención a los detalles
que no completan sus tareas. En consecuencia% estas personas pueden entretenerse en los medios para
reali$ar una tarea olvidar su objetivo. .us responsabilidades les crean ansiedad raramente encuentran
satis/acción en sus logros.

Estas personas son /recuentemente grandes personalidades% en especial en las ciencias otros campos
intelectuales en donde el orden la atención a los detalles son /undamentales. .in embargo% pueden
sentirse desligadas de sus sentimientos e incómodas con sus relaciones u otras situaciones que no
controlan% con lo impredecible o cuando deben con/iar en otros.

3ecomendaciones

Para tener una respuesta más /iable% debería hacer un test sobre un trastorno de personalidad especí/ico%
teniendo en cuenta muchos aspectos determinados. - su ve$% el 0.* ;H propone una serie de
características a tener en cuenta para diagnosticar de manera e/ica$ un trastorno de personalidad
Pusando un sistema categorial% lo que tiene sus contras% pero eso a es otra historia% que hablaré en otro
momentoQ.*ulsa aquí para tener un poco más de in/ormación.

4o obstante% autoanali$ar un trastorno de personalidad no resulta /ácil% por no decir que los resultados
son sesgados+ una persona e"terna puede dar una in/ormación más /iable% siempre cuando cuente con
el material la e"periencia para ello. #uando hablamos de personalidad desadaptativa% tenemos en
cuenta una media de la población determinada% así cómo las consecuencias inevitables de que unos
determinados atributos de la persona interact2en con esa media. Por lo tanto% partir de la normativa
cultural de un sitio se hace imprescindible a la hora de tomar un veredicto. Nuién sabe% puede que lo que
consideramos persona RsanaR en términos de personalidad en el momento presente% se convierta en
persona insana en el /uturo.

Estar disponible

La 1atención /lotante3 que !reud prescribe a los psicoanalistas es epara el autor de este te"toe
mani/estación de un valor que se llama disponibilidad que 1no se ha desarrollado porque alteraría
demasiado el edi/icio occidental del dominio de sí3. En #hina% en cambio% 1la disponibilidad está en el
principio del comportamiento del .abio3% a que 1la capacidad de conocimiento tiene como condición el
vaciamiento de la mente+ conocer no es hacerse una idea de algo% sino volverse disponible a algo3.

Por !ranfois Dullien U
10isponibilidad3 es una noción que permanece subdesarrollada en el pensamiento europeo+ se la re/iere a
los bienes% posesiones /unciones% pero casi no tiene consistencia del lado de la persona o del sujeto. -
lo sumo% es un término del escritor -ndré Iide+ 1)oda novedad debe encontrarnos siempre enteramente
disponibles3. 0ado que no pertenece al orden de la moral ni tampoco al de la psicología% no es
prescriptiva Po% si lo es% no podríamos precisar de quéQ ni tampoco e"plicativa% por lo tanto no puede
pensarse ni como virtud ni como /acultad% que son los dos grandes pilares sobre los cuales hemos erigido
nuestra concepción de la persona en Europa. La noción de disponibilidad queda en el estadio de la vaga
e"hortación% o se vierte en el subjetivismo su emoción /ácil% el mismo que mancha también la /rase
gideana. En suma% no ha ingresado en una construcción e/ectiva de nuestra interioridad. La posibilidad de
que% a partir de ella% se elabore una categoría completa% ética cognitiva a la ve$% nunca se desarrolló.
Las C claves de la autoestima
E1tracto de un buen libro para mejorar la autoestima: Q6he i1 *illars of elf<EsteemQ# La
autoestima es la disposici"n a considerarse competente frente a los desafíos básicos de la vida y
sentirse merecedor de la felicidad# 6ener una alta autoestima es sentirse confiadamente apto para
la vida2 es decir2 competente y merecedorP tener una baja autoestima es sentirse inapropiado para
la vida#

Es la con/ian$a en nuestra capacidad de aprender% de tomar decisiones hacer elecciones adecuadas%
de a/rontar el cambio. La autoestima tiene dos componentes relacionados entre sí+

@.O la sensación de con/ian$a /rente a los desa/íos de la vida+ la eficacia personal.
?.O la sensación de considerarse merecedor de la /elicidad+ el respeto a uno mismo.

La eficacia personal
.igni/ica con/ian$a en el /uncionamiento de mi mente% en mi capacidad para pensar entender% para
aprender a elegir tomar decisiones+ con/ian$a en mi capacidad para entender los hechos de la realidad
que entran en el ámbito de mis intereses necesidades< en creer con/iar en mí mismo.

El respeto a uno mismo
.igni/ica rea/irmarme en mi valía personal< es una actitud positiva hacia el derecho de vivir de ser /eli$<
el sentirme agusto con mis pensamientos% mis deseos% mis necesidades< el sentimiento de que la alegría
la satis/acción son derechos innatos naturales.

Las manifestaciones de la autoestima

La autoestima se mani/iesta en nosotros en los demás de manera sencilla directa% los siguientes
elementos nos lo demuestra+

@. la autoestima se proecta en el placer que uno tiene de estar vivo a través de un rostro% un
ademán% en el modo de hablar de moverse.
?. la autoestima se e"presa a sí misma en la tranquilidad con la que se habla de los logros o de los
de/ectos de /orma directa honesta% pues uno está en amable relación con los hechos.
M. la autoestima se e"presa en el gusto que la persona e"perimenta en dar recibir cumplidos% en
las e"presiones de a/ecto aprecio.
F. la autoestima se e"presa en estar abierta a la crítica en el alivio al reconocer los errores%
porque la autoestima no está ligada a la imagen de ser per/ectos .
&. la autoestima se e"presa a sí misma cuando las palabras los movimientos de una persona se
caracteri$an por la tranquilidad la espontaneidad% que re/lejan el hecho de que la persona no está en
guerra consigo misma.
G. la autoestima se e"presa en sí misma en la armonía e"istente entre lo que uno dice hace en
la /orma de mostrarse% e"presarse de moverse.
K. la autoestima se e"presa en sí misma en la actitud de mostrar curiosidad de estar abierto a las
nuevas ideas% a las nuevas e"periencias% a las nuevas posibilidades de vida.
E. la autoestima se e"presa a sí misma en el hecho de que los sentimientos de ansiedad o
inseguridad% si aparecen% con probabilidad se prestarán menos a la intimidación o al agobio% pues
aceptarlos% manejarlos elevarse por encima rara ve$ resulta e"cesivamente di/ícil.
A. la autoestima se e"presa a sí misma en la capacidad de dis/rutar de los aspectos alegres de la
vida% de uno mismo% de los demás.
@'. la autoestima se e"presa a sí misma en la /le"ibilidad personal al responder a situaciones
desa/íos% a que se con/ía en uno mismo no se ve la vida como maldición o /racaso.
@@. la autoestima se e"presa a sí misma en el bienestar propio al mostrar un comportamiento /irme
consigo misma con los demás.
@?. la autoestima se e"presa a sí misma en una capacidad de preservar la calidad de equilibrio de
la dignidad en situaciones de estrés.

!ísicamente en la persona con autoestima podemos observar% unos ojos que están alerta% brillantes
llenos de vida% un rostro que esta relajado tiende a e"hibir un color natural una buena tersura en la
piel% una mandíbula relajada% hombros relajados rectos% manos relajadas sueltas% los bra$os cuelgan
de /orma /ácil natural% una postura carente de tensión% recta equilibrada< el paso tiende a ser decidido%
sin ser agresivo recargado.

La autoestima es% por tanto% el ra$onamiento de que so apropiado para la vida% so competente tengo
valía< es estar consciente con/iado en mi mismo.

La falsa autoestima

-lgunas veces vemos a personas que dis/rutan de un é"ito mundano% son ampliamente estimadas% o
tienen una e"periencia p2blica de seguridad no obstante están pro/undamente insatis/echas% ansiosas o
deprimidas. Pueden proectar la apariencia de ser e/icaces respetadas% pero nada ha de eso% en
realidad.

La /alsa autoestima es la ilusión de tener una e/icacia dignidad /uera de la realidad% es una protección
para disminuir la ansiedad proporcionarnos un sentido /also de seguridad para aliviar nuestras
necesidades de una auténtica autoestima.

Los seis pilares de la autoestima
B#< La práctica de vivir conscientemente
Hivir de manera consciente signi/ica intentar ser consciente de todo lo que tiene que ver con nuestras
acciones% propósitos% valores metas% al má"imo de nuestras capacidades% sean cuales sean
comportarnos de acuerdo con lo que vemos conocemos. Hivir de manera consciente signi/ica más que
el mero ver conocer< signi/ica actuar sobre lo que vemos conocemos. El vivir de manera consciente es
vivir siendo responsable hacia la realidad% no es necesario que nos tenga que gustar lo que vemos% pero
reconocemos que lo que e"iste% e"iste% lo que no e"iste% no e"iste. Los deseos o temores% o negaciones
no modi/ican los hechos.

.i no aportamos un adecuado nivel de conciencia a nuestras actividades% si no vivimos de manera
consciente el precio inevitable es un mermado sentido de e/icacia personal de respeto a uno mismo.
4uestra mente es nuestro instrumento básico de supervivencia% si se traiciona ésta% se resiente la
autoestima. La /orma más simple de esta traición es la evasión de los hechos que nos causan perplejidad%
duda% indecisión% por ejemplo+

• 1se que no esto trabajando lo mejor que puedo% pero no quiero pensar sobre elloR
• 1se que mi /orma de comer está arruinando mi salud% pero....R
• 1sé que mis hijos su/ren por recibir tan poco de mí% sé que les causo da(o resentimiento% pero
alg2n día% de alg2n modo% cambiaré.....R
• sé que mis archivos no están bien organi$ados% pero para lo que me pagan% para lo que recibo
de estímulos......R
• 1sé que alg2n día tengo que empe$ar a ordenar mis archivos% pero con eso de que no me dan
material% cajas% estantes% puedo irmela llevando así.....R
• 1sé que mi archivo tiene cada ve$ peores problemas% pero lo que hemos hecho ha /uncionado en
el pasado% 9no:% de todos modos% esta cuestión no me trastorna% ni me quita el hambre% mi je/e es el
responsable% qui$á la situación se resuelva por sí misma% de alg2n modo% o me lleguen a cambiar......R

9#< La práctica de la aceptaci"n de sí mismo
La autoestima es imposible sin la aceptación de sí mismo. Este concepto tiene tres niveles de
signi/icación+

aQ aceptarse a sí mismo es estar de mi lado% Oes estar para mí mismoO es una especie de egoismo
natural que es un derecho innato de todo ser humano orientado a la valoración al compromiso consigo
mismo. -lgunas personas se recha$an a sí mismas en un nivel tan pro/undo que no podrán comen$ar
ninguna labor de crecimiento hasta abordar este problema. La aceptación de mí mismo es mi negativa a
estar en una relación de con/rontación conmigo mismo. Es no pelearme conmigo mismo.

bQ aceptarse a sí mismo es la disposición a e"perimentar plenamente mis pensamientos% sentimientos%
emociones mis acciones% mis sue(os% no como algo lejano% o algo distinto a mí% sino como parte de mí
esencia% a que permito que se e"presen no los reprimo. Hivir en toda su intensidad lo que esto
sintiendo% pensando% haciendo. .i pienso en ideas que me causan trastorno% esto pensando en ellas< o
un deseo inadecuado% lo esto sintiendo% lo que es verdad% es verdad% no lo racionali$o% niego o intento
descartarlo mediante e"plicaciones. Esto sintiendo lo que esto sintiendo acepto la realidad de mi
e"periencia.

-sí pues% si me en/rento a un error que he cometido% al aceptar que es mi error so libre de aprender de él
de hacer mejor las cosas en el /uturo. .i me niego a aceptar que a menudo vivo% de manera no
consciente% de /orma irresponsable% pasivamente% cómo vo a aprender a vivir de manera consciente% más
responsable% de manera más activa.

cQ la aceptación de sí mismo conlleva la idea de compasión% de ser amigo de mí mismo. .upongamos
que he hecho algo que lamento% o de lo cual esto avergon$ado por lo cual me reprocho% la aceptación
de sí mismo% no niega la realidad% no a/irma que sea en realidad correcto lo que está mal% sino que indaga
el conte"to en el que se llevó a cabo una acción. Nuiere comprender el porqué. Nuiere conocer por qué
algo que está mal o es inadecuado se consideró deseable o adecuado o incluso necesario en su
momento.

D#< La práctica de la responsabilidad de sí mismo#
Para sentirme competente para vivir digno de la /elicidad% necesito e"perimentar una sensación de
control sobre mi vida. Esto e"ige estar dispuesto a asumir la responsabilidad de mis actos del logro de
mis metas. Lo cual signi/ica que asumo la responsabilidad de mi vida bienestar. La responsabilidad de
uno mismo es esencial para la autoestima% es también un re/lejo o mani/estación de la misma. La
práctica de la responsabilidad de sí mismo supone la admisión de lo siguiente+

• o so responsable de la consecución de mis deseos.
• o so responsable de mis elecciones acciones
• o so responsable del nivel de conciencia que dedico a mi trabajo
• o so responsable de mi conducta con otras personas% compa(eros de trabajo% socios% clientes%
cónuge% hijos% amigos.
• o so responsable de la manera de jerarqui$ar mi tiempo
• o so responsable de la calidad de mi trabajo
• o so responsable de mi /elicidad personal
• o so responsable de aceptar o elegir los valores seg2n los cuales vivo.

Lo que implica cada uno de estos aspectos desde el punto de vista del comportamiento es el desarrollo
la aplicación de un plan de acción% so o quien tiene que descubrir cómo le vo hacer.

E#< La práctica de la autoafirmaci"n
La autoa/irmación signi/ica respetar mis deseos% necesidades valores buscar su /orma de e"presión
adecuada en la realidad.

.u opuesto es la entrega a la timide$ consistente en con/inarme a mí mismo a un perpetuo segundo plano
en el que todo lo que o so permanece oculto o /rustrado para evitar el en/rentamiento con alguien cuos
valores son di/erentes de los míos% o para complacer% aplacar o manipular a alguien% o simplemente para
estar en buena relación con alguien.

La autoa/irmación no signi/ica beligerancia o agresividad inadecuada< no signi/ica abrirse paso para ser el
primero o pisar a los demás< no signi/ica a/irmar mis propios derechos siendo ciego o indi/erente a los de
todos los demás. .igni/ica simplemente la disposición a valerme por mí mismo% a ser quien so
abiertamente% a tratarme con respeto en todas las relaciones humanas. Equivale a una negativa a /alsear
mi persona para agradar a los demás.

Ejercer la autoa/irmación es vivir de /orma auténtica% hablar actuar desde mis convicciones
sentimientos más íntimos% es una /orma de vida% una regla Padmitiendo que en ocasiones puede haber
circunstancias particulares en las que está justi/icado que decida no hacerlo% por ejemplo% cuando me
en/rento a un atracador. - veces la autoa/irmación se mani/iesta presentando voluntariamente una idea o
haciendo un cumplido< a veces mediante un adecuado silencio que da a entender nuestro desacuerdo+ a
veces negándonos a sonreír ante un chiste tonto.

!#< La práctica de vivir con prop"sito
Hivir con propósito es utili$ar nuestras /acultades para la consecución de las metas que hemos elegido+ la
meta de estudiar% de crear una /amilia% de organi$ar nuestros archivos% de ganarnos la vida% de empe$ar
un negocio nuevo% de hacer ejercicio% de dedicarles más tiempo a nuestros hijos% pareja% amigos% padres.
.on nuestras metas las que nos impulsan% las que nos e"igen aplicar nuestras /acultades% las que
vigori$an nuestra vida.

Hivir con propósito es vivir productivamente% es una e"igencia de nuestra capacidad para a/rontar la vida.
La productividad es el acto de conservación de la vida plasmando nuestras ideas en la realidad% /ijando
nuestras metas actuando para conseguirlas% el acto de dar la vida a los conocimientos% bienes
servicios.

#omo /orma de actuar en el mundo% la práctica de vivir con propósito supone las siguientes cuestiones
básicas+

• asumir la responsabilidad de plantearnos metas propósitos de manera consciente.
• interesarse por identi/icar las acciones necesarias para conseguir nuestras metas
• controlar la conducta para veri/icar que concuerda con nuestras metas.
• prestar atención al resultado de nuestros actos% para averiguar si conducen a donde queremos
llegar.

Hivir sin propósito es vivir a merced del a$ar% del acontecimiento /ortuito% de la llamada tele/ónica /ortuita%
del encuentro casual% porque no tenemos una norma mediante la cual ju$gar lo que vale la pena no vale
la pena hacer. Las /uer$as e"teriores nos impulsan% como un corcho que /lota en el agua% sin una
iniciativa nuestra que /ije un curso especí/ico. 4uestra orientación hacia la vida es reactiva en ve$ de
proactiva. Hamos a la deriva.

F#< La práctica de la integridad personal
La integridad consiste en la integración de ideales% convicciones% normas% creencias% por una parte% la
conducta por otra. #uando nuestra conducta es congruente con nuestros valores declarados% cuando
concuerdan los ideales la práctica% tenemos integridad.

La integridad signi/ica congruencia% concordancia entre las palabras el comportamiento. Ha varios
estudios que revelan que en las organi$aciones ha muchas personas que no con/ían en sus superiores.
9Por qué:

• Por /alta de congruencia.
• Por hermosas declaraciones de intenciones que no se cumplen en la práctica.
• Por la doctrina del respeto al individuo que no se aplica en realidad.
• Por los eslóganes por el servicio al cliente en las paredes que no se corresponden con la
realidad del trabajo cotidiano.
• Por los sermones sobre la honestidad traicionados mediante las trampas.
• Por las promesas de equidad traicionadas por el /avoritismo.

.ndicadores de una baja autoestima

.in embargo en la maoría de las organi$aciones ha hombres mujeres en quienes los demás con/ían.
9Por qué: Porque mantienen su palabra% porque cumplen sus compromisos% porque no se limitan a
prometer que de/ienden a su gente% sino que lo hacen. Porque no predican la equidad sino que la
practican. Porque no se limitan a aconsejar honestidad e integridad sino que la viven.

La autoestima es una necesidad que requerimos para /uncionar e/ica$mente% si nos /alta no
necesariamente moriremos% pero si nos /alta en grandes dosis perjudicará nuestra capacidad de
/uncionar. La autoestima proporciona una contribución esencial para el proceso vital es indispensable
para un desarrollo normal saludable.

:na autoestima poco adecuada se puede revelar en:

• una mala elección de la pareja
• un matrimonio que sólo presenta /rustraciones
• en una pro/esión que no te lleva a ninguna parte
• en una mala organi$ación de tu trabajo
• en la incapacidad para dis/rutar del é"ito
• en el comer vivir destructivamente
• en metas% sue(os que nunca se cumplen
• en la ansiedad o depresión crónicas
• baja resistencia a las en/ermedades
• bajo rendimiento en el trabajo
• en un hambre insaciable de amor de obtener la aprobación de los demás.

En nosotros está la responsabilidad de tener una alta o baja autoestima< revisemos qué resultados hemos
tenido hasta ahora en los di/erentes aspectos de nuestra vida% esto nos servirá de parámetro para
corregirnos e impulsarnos en la b2squeda de la /elicidad.
/Ru& es autoestima0
El autoestima es el amor que nos asignamos como personas en cuanto a nuestros pensamientos%
sentimientos sensaciones o e"periencias que tenemos durante nuestra vida% es el aceptar nuestras
virtudes de/ectos. Es pues el amor que nos tenemos sin ser egocentristas o narcisistasU de acuerdo al
0iccionario de la =eal -cademia Espa(ola% el autoestima es la valoración generalmente positiva de sí
mismo.
El autoestima comien$a sin darnos cuenta en las RetiquetasR que recibimos desde la in/ancia% nuestro
marco de re/erencia se /orma de la siguiente manera+
@Q lo que pienso de mi mismo% ?Q lo que mis maestros piensan de mi% MQ lo que mis amigos piensan de mi%
FQ lo que mi /amilia piensa de mi% &Q lo que la sociedad piensa de mi GQ lo que considero me hace /alta
en la vida para ser /eli$ sentirme completo
Este marco se va completando% de acuerdo a la comunicación que tengo o mismo% la cual se conoce
como 1diálogo interno3. inconscientemente nos vamos diciendo todo aquello que hemos aprendido sobre
nosotros mismos desa/ortunadamente salen a relucir% mucho más las cosas negativas que las positivas%
creando un círculo vicioso+ el pensamiento crea realidad+ lo que piensas genera un sentimiento un
sentimiento genera una conducta a sea de /elicidad o de triste$a.
Como pienso me siento < Como siento me veo < Como me veo2 esto lo reflejo y Como me reflejo
genera una conducta positiva o negativa
0e acuerdo con el psicólogo Duan antónio 8arrera% en su te"to Rel arte de quererseR e"isten algunas
/ormas sencillas para modi/icar nuestros pensamientos% sentimientos conductas con el /in de orientarlas
hacia acciones positivas+
Autoescucha: Esc2chate más a ti mismo más que escuchar lo que los demás te dicen sobre la /orma
como te debes de comportar+ -nali$a con cuidado las opiniones de los demás sobre ti% t2 solo t2 eres
quien debe tomar la 2ltima decisión acerca de tus planes proectos% aunque te equivoques.
6ransformar lo negativo a lo positivo: #onsiste en /or$arse a cambiar nuestros propios mensajes
/atalistas en alternativas de crecimiento positivas<
g 1*ejor no hablo3% por 1Ho tengo cosas importantes que decir3
g 14o mere$co ser /eli$3 por 1*e siento capa$ de reali$ar mis sue(os3
g 14o sirvo para nada3 por 1*e do la oportunidad de aprender nuevas cosas.
Arco iris: .i piensas que la vida es de todo o nada% necesitas suponer que tu va más allá de los colores<
blanco o es negro. Pensar solo en dos tonalidades te crea ansiedad /rustración si no logras tus metas.
E"isten muchos más colores. 4adie es per/ecto o tonto% para algunas cosas seremos e"pertos% pero para
otras no eso no nos hace ser in/eriores o valer menos.
Evitar las comparaciones: Nuién constantemente se compara% está destinado al /racaso. )2 eres 2nico
e irrepetible eso te hace ser 2nico en el mundo.
%adie es perfecto: .i crees que nunca te equivocas a de entrada estas equivocado. Los seres humanos
somos imper/ectos% pero somos per/ectibles sobre todo cuando nos equivocamos podemos aprender de
los errores% por eso cuando sientas que te equivoques necesitas pensar< 9qué debo hacer para lograr los
resultados deseados la siguiente ve$ que lo intente:% es convertir la equivocación en aprendi$aje.
=alora tus triunfos: #ada día por la noche al momento de ir a la cama necesitas reconocerte las cosas
que hiciste bien durante el día. L /elicítate por los avances del día aunque haan sido menores.
Levantarse: Es levantarse cada ve$ que nos caemos en cualquier terreno+ amoroso% económico%
espiritual% social% etc. trans/ormarlo como hábito de vida. .igni/ica dejar de ser víctima ser arquitecto
de tu propio destino.
*erfil de la persona con baja autoestima
-lgunos e"pertos se(alan las siguientes características+
ϒ .iente que vale poco espera que los demás le asignen un valor.
ϒ -cepta actitudes como el enga(o% maltrato desprecio de los demás.
ϒ .e asume como víctima emite pensamientos como+ che su/rido muchod% 1no me comprenden3% etc.
#onsidera que la culpa de su situación depende de otros no de uno mismo.
ϒ )iende a cometer actos autodestructivos contra sí mismo como abusar del alcohol% las drogas%
abandonar los estudios% prostituirse% controlar el peso Panore"iaQ.
ϒ 8usca el reconocimiento de otros mediante ostentación de cosas materiales.
ϒ 5sualmente crece en /amilias donde en/rentan sentimientos de inutilidad% críticas castigos por los
errores.
ϒ - través de quejas críticas busca la atención la simpatía de los otros.
ϒ )iene necesidad compulsiva de llamar la atención.
ϒ .uele interrumpir de manera inapropiada para que los demás se /ijen en lo que está haciendo.
ϒ *uestra temor e"cesivo a equivocarse de hecho el temor a no tener é"ito lo parali$a . presenta una
actitud insegura.
ϒ #on/ía poco en sí mismo tiene una actitud desa/iante agresiva.
ϒ Encubre su /rustración triste$a con sentimientos de rabia.
ϒ El temor a la /alta de aprobación lo compensa trans/ormando su inseguridad en una conducta agresiva.
5er$il de la persona con alta autoestima
ϒ .e acepta como es% teniendo una actitud positiva alegre hacia la vida% apreciando lo bueno de los
otros.
ϒ #rece en una /amilia donde se aprecian las di/erencias% el amor se mani/iesta abiertamente% los errores
sirven de aprendi$aje% la comunicación es abierta% las normas son /le"ibles% etc.
ϒ Es capa$ de /ijarse metas demorar la grati/icación con tal de conseguir sus propósitos.
ϒ Ieneralmente es responsable de su tarea% servicial procura dar solución a los problemas.
ϒ Es asertivo e"presa sus opiniones.
ϒ En/renta el mundo con maor seguridad% se relaciona con personas positivas% no tiene miedo a
desarrollar sus habilidades.
ϒ -cepta retos% se arriesga prueba cosas nuevas.
ϒ 0a prioridad jerarquía a los intereses propios% no perjudicando a nadie.
ϒ 4o lastima% humilla o deval2a% evita perjudicar sus relaciones interpersonales mediante la violencia< no
permite que los demás los maltraten emocional o /ísicamente.
ϒ Es abierto% acepta errores cualidades< habla de logros /racasos en /orma directa honesta por lo
que se siente competente para vivir las e"igencias desa/íos de la vida.
6n resumen: /ugerencias para el cambio
g -céptate tal como eres Pcon virtudes de/ectosQ.
g 9Nuién te metió en la cabe$a que eras un >:. )2 eres lo que piensas de ti mismo act2as
inconscientemente en consecuencia.
g Pule tu lente de la percepción para verte desde otro ángulo cambiar tus creencias.
g -prender a reinterpretar el pasado% el cual no se puede cambiar% pero si en/rentarlo de manera más
positiva.
g 0eja de compararte con los demás. c)2 eres un ser 2nico e irrepetibled.
g #onócete a ti mismo es el principio de la verdadera sabiduría.
g Empe$ar a hacerse responsable de la vida propia.
g =econócete a ti mismo cuando has tenido alg2n logro% iniciando con metas peque(as.
g Ha$ un inventario de tus virtudes de/ectos con el /in de desechar las conductas que no /uncionan%
mantener las que son /uncionales e inventa las que sean necesarias para poder relacionarse contigo
mismo con los demás sanamente.
g =educe el nivel de autocrítica% pensando más en alternativas que en los obstáculos presentes en tu vida.
g -nali$a tu historia de vida personal tu origen+ 9quién so:% 9a dónde vo: 9con quién vo:.
g -prende a e"presar tus emociones sentimientos.
g 0eja el pasado a donde corresponde+ RatrásR% por mu doloroso que haa sido.
g En el peor de los pronósticos% si no se puede lograr solo% acudir con el especialista de tu con/ian$a.
porque no estamos solos...
U4arcisismo+ admiración e"cesiva que una persona siente por sí misma
/uente+ autoestima Rel arte de quererseR Duan -ntonio 8arrera *ende$
:; e,erc para me,orar la memoria
El neur"logo .ván ?,amoto sugiere un estilo de vida más tranquilo2 con alimentaci"n balanceada2
sin vicios y con la práctica regular de ejercicios físicos# Con el correr de los aCos2 el cerebro
tambi&n va perdiendo su capacidad productiva2 y si no se entrena comienza a fallar#



El neurocientí/ico estadounidense Larr Zat$% autor del libro 1*antenga vivo a su cerebro3% creó la llamada
gimnasia 1neuróbica3% es decir% una rutina de ejercicios especiales para el cerebro.

La teoría de Zat$ se basa en el argumento de que% igual que el cuerpo necesita ejercicios para
desarrollarse en /orma plena equilibrada% la mente también necesita de entrenamiento estimulación.

La neuróbica consiste en la inversión del orden de algunos movimientos comunes en nuestra rutina diaria<
ello altera nuestra percepción sin por ello alterar nuestra rutina.

El objetivo es ejecutar de /orma consciente las acciones que generan reacciones emocionales
cerebrales. Los ejercicios incluen desde leer al revés% hasta saludar al vecino que nunca da los buenos
días en el ascensor.

El entrenamiento paso a paso

El desa/ío de la neuróbica es hacer todo lo contrario a los actos automáticos% obligando al cerebro a un
es/uer$o adicional.

@O 5se el reloj de pulsera en el bra$o contrario al que lo usa siempre.

?O #amine de adelante hacia atrás por su casa.

MO Hístase con los ojos cerrados.

FO Estimule el paladar probando comidas di/erentes.

&O Lea o vea /otos al revés% concentrándose en detalles en los cuales nunca había reparado.

GO Ponga el reloj ante un espejo para ver la hora al revés.

KO #ambie el mouse de la computadora para el otro lado de la mesa.

EO Escriba o cepíllese los dientes usando la mano i$quierda% o la derecha% en caso de ser $urdo.

AO #amino al trabajo% haga un traecto di/erente al habitual.

@'O ;ntrodu$ca peque(os cambios en sus hábitos% trans/ormándolos en desa/íos para su cerebro.

@@O Hojee alguna revista busque una /oto que le llame la atención. Luego piense en ?& adjetivos que
crea que describen la imagen o tema /otogra/iado.

@?O #uando vaa a un restaurante% intente identi/icar los ingredientes que componen el plato elegido%
concéntrese en los sabores más sutiles.

@MO -l entrar en un salón mu concurrido% intente calcular cuántos están en el lado derecho cuántos en
el i$quierdo. !íjese en los detalles de la decoración enumérelos con los ojos cerrados.

@FO .eleccione una /rase de un libro e intente /ormar una /rase di/erente /ormando las mismas palabras.

@&O Pruebe a jugar alg2n juego o actividad que nunca antes haa practicado.

@GO #ompre un rompecabe$as e intente encajar las pie$as correctas lo más rápido que puedan
cronometrando el tiempo. =epita el ejercicio para ver sus progresos en velocidad.

@KO )rate de memori$ar la lista del mercado.

@EO #onsulte el diccionario aprenda una nueva palabra por día% e intente usarlas en sus conversaciones
diarias.

@AO Escuche las noticias de la radio la televisión en cuanto se despierte% más tarde haga una lista con
las más importantes.

?'O -l leer una palabra piense en otras cinco que comien$an con la misma letra.

'ábitos saludables

Para mantener la memoria siempre alerta ha que prestar atención a la calidad de vida.

El neurólogo ;ván OCamoto sugiere un estilo de vida más tranquilo% con alimentación balanceada% sin
vicios con la práctica regular de ejercicios /ísicos.

1La memoria /orma parte de la salud% por eso es importante evitar el cigarrillo el e"ceso de bebidas
alcohólicas% ejercitarse seguir una dieta equilibrada. *antener la actividad mental% a sea trabajando o
participando en alguna actividad en grupo auda a elevar la autoestima poner la memoria a todo vapor3.