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Martn Lutero

La Casa de Lutero, donde vivi entre los 14 y 17 aos mientras


asista a una escuela privada en Eisenach.

minas de cobre. Habindose criado en un medio campesino, Hans Lutero ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil para darle ms honores a la familia. Con este
Martn Lutero (Eisleben, Alemania, 10 de noviembre n, envi al joven Martn a varias escuelas en Mansfeld,
de 1483 ibdem, 18 de febrero de 1546), nacido como Magdeburgo y Eisenach.
Martin Luder,[1] despus cambiado a Martin Luther,
como es conocido en alemn, fue un telogo y fraile cat- En 1501, a los 18 aos, Lutero ingres en la Universidad
lico agustino que comenz e impuls la reforma religiosa de Erfurt, donde tocaba el lad y recibi el apodo de El
en Alemania, y en cuyas enseanzas se inspir la Reforma lsofo.
Protestante y la doctrina teolgica y cultural denominada Lutero recibi el grado de bachiller en 1502 y una maesluteranismo.
tra en 1505, como el segundo de 17 candidatos.[2] Siguiendo
los deseos de su padre, se inscribi en la Facultad
Lutero se caracteriz por exhortar a que la Iglesia crisde
Derecho
de esta universidad. Pero todo cambi durantiana regresara a las enseanzas originales de la Biblia,
te
una
tormenta
elctrica en 1505. Un rayo cay cerca de
impulsando con ello una restructuracin de las iglesias
l
mientras
regresaba
de una visita a la casa de sus pacristianas en Europa. La reaccin de la Iglesia catlidres.
Aterrorizado,
grit:
Ayuda Santa Ana! Me har
ca ante la reforma protestante fue la Contrarreforma.
monje!.
Sali
con
vida
y
abandon la carrera de DereSus contribuciones a la civilizacin occidental se llegan
cho,
vendi
sus
libros
con
excepcin
de los de Virgilio y
a considerar ms all del mbito religioso, ya que sus
entr
en
el
monasterio
agustino
de
Erfurt
el 17 de julio
traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una ver[3]
de
1505.
sin estndar de la lengua alemana y se convirtieron en
El Sello de Lutero.

un modelo en el arte de la traduccin. Su matrimonio con


Catalina de Bora el 13 de junio de 1525 inici un movimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.

2 Su vida monstica y acadmica


El joven Lutero se dedic por completo a la vida del monasterio, empendose en realizar buenas obras con el n
de complacer a Dios y servir a otros mediante la oracin
por sus almas.Su vida se complic cuando se dedic con
mucha intensidad al ayuno, a las agelaciones, a largas
horas en oracin, al peregrinaje y a la confesin constante. Cuanto ms intentaba agradar a Dios, ms se daba
cuenta de sus pecados.[4]

Primeros aos de vida

Hijo de Hans y Margarette Luder, Martn naci el 10 de


noviembre de 1483, y fue bautizado el da que se celebraba la festividad de San Martn de Tours. En 1484 la familia se traslad a Mansfeld, donde su padre diriga varias
1

LA CONTROVERSIA POR LAS INDULGENCIAS

Johann von Staupitz, el superior de Lutero, concluy que


el joven necesitaba ms trabajo para distraerse de su excesiva reexin, y orden al monje que comenzara una
carrera acadmica.
En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenz a ensear Teologa en la Universidad de Wittenberg. Lutero recibi su grado de bachiller en Estudios Bblicos el 9 de marzo de 1508.
El 21 de octubre de 1512 fue recibido en el Senado de
la Facultad de Teologa, dndole el ttulo de Doctor en
Biblia. En 1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios.[5]
Durante esta poca estudi el griego y el hebreo para profundizar en el signicado y los matices de las palabras Homenaje a Lutero en una calle de Heidelberg.
utilizadas en las Escrituras, conocimientos que luego utilizara para la traduccin de la Biblia juda.

Teologa de la gracia de Lutero

Las ansias de obtener grados acadmicos llevaron a Martn Lutero a estudiar las Escrituras en profundidad. Inuido por la vocacin humanista de ir ad fontes (a las fuentes), se sumergi en el estudio de la Biblia y de la Iglesia
primitiva. Debido a esto, trminos como la penitencia y la
probidad tomaron un nuevo signicado para Lutero, convencido ahora de que la Iglesia haba perdido la visin de
varias verdades centrales que el cristianismo enseaba en
las Escrituras, siendo una de las ms importantes de ellas
la doctrina de la justicacin slo por la fe. Lutero empez a ensear que la salvacin es un regalo exclusivamente
de Dios, dado por la gracia a travs de Cristo y recibido
solamente por la fe.[6]

se dio cuenta de los efectos de ofrecer indulgencias a los


feligreses.
Una indulgencia es la remisin (parcial o total) del castigo temporal que an se mantiene por los pecados despus de que la culpa ha sido eliminada por absolucin.
En aquella poca, cualquier persona poda comprar una
indulgencia, ya fuera para s misma o para sus parientes muertos que permanecan en el Purgatorio. El fraile
dominico Johann Tetzel haba sido reclutado para viajar
por los territorios episcopales de Alberto de Brandeburgo
(arzobispo de Maguncia) vendiendo indulgencias. Con el
dinero obtenido por dicho medio, se esperaba nanciar la
edicacin de la baslica de San Pedro en Roma, Italia, y
comprar un obispado para Alberto de Hohenzollern.

La controversia por las indulgencias

Lutero vio este trco de indulgencias no solo como un


abuso de poder, sino como una mentira, que, no teniendo base en las Escrituras, podra confundir a la gente y
llevarla a conar solamente en la mentira de las indulgencias, dejando de lado el sacramento de la confesin
y el arrepentimiento verdadero. Lutero predic tres sermones contra las indulgencias en 1516 y 1517. Pero su
enojo sigui creciendo y, segn la tradicin, el 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las 95 tesis en la puerta
de la Iglesia del Palacio de Wittenberg como una invitacin abierta a debatirlas. Las tesis condenaban la avaricia
y el paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedan una
disputa teolgica en lo que las indulgencias podan dar.
Sin embargo, en sus tesis no cuestionaba directamente la
autoridad del Papa para conceder indulgencias.

Adems de sus deberes como profesor, Martn Lutero sirvi como predicador y confesor en la iglesia de Santa Mara de la ciudad. Tambin predicaba habitualmente en la
iglesia del palacio, llamada tambin de todos los santos,
debido a que tena una coleccin de reliquias donde haba
sido establecida una fundacin por Federico III de Sajonia. Fue durante este periodo cuando el joven sacerdote

Las 95 tesis de Martn Lutero[7] fueron traducidas rpidamente al alemn y ampliamente copiadas e impresas.
Al cabo de dos semanas se haban difundido por toda
Alemania y, pasados dos meses, por toda Europa. Este
fue uno de los primeros casos de la Historia en los que
la imprenta tuvo un papel importante, pues facilitaba una
distribucin ms sencilla y amplia de cualquier documento.

Ms tarde, Lutero deni y reintrodujo el principio de la


distincin propia entre la Ley de Moiss y los Evangelios
que reforzaban su teologa de la gracia. Como consecuencia, Lutero crea que su principio de interpretacin era un
punto inicial esencial en el estudio de las Escrituras. Not
que la falta de claridad al distinguir la Ley Mosaica de los
Evangelios era la causa de la incorrecta comprensin del
Evangelio de Jess en la Iglesia de su poca, institucin
a la que responsabilizaba de haber creado y fomentado
muchos errores teolgicos fundamentales.

Respuesta del Papado

6 La brecha se ensancha

Despus de hacer caso omiso a Lutero diciendo que era 6.1


un "borracho alemn quien escribi las tesis" y armando
que "cuando est sobrio, cambiar de parecer",[8] el Papa
Len X orden en 1518 al profesor dominico de teologa Silvestre Mazzolini investigar el tema. ste denunci
que Lutero se opona de manera implcita a la autoridad
del Sumo Pontce, al mostrar desacuerdo con una de sus
bulas, por lo que declar a Lutero hereje y escribi una
refutacin acadmica de sus tesis. En ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y conden cada desviacin
como una apostasa. Lutero replic de igual manera y se
desarroll una controversia.

Lutero a travs de los acontecimientos

Mientras tanto, Lutero tom parte en la convencin agustina en Heidelberg, donde present una tesis sobre la esclavitud del hombre al pecado y la gracia divina. En el
curso de la controversia por las indulgencias, el debate
se elev hasta el punto de dudar del poder absoluto y
de la autoridad del Papa, debido a que las doctrinas de
"Tesorera de la Iglesia" y la "Tesorera de los Mritos",
que servan para reforzar la doctrina y prctica de las indulgencias, se basaban en la bula Unigenitus (1343) del
Papa Clemente VI. En vista de su oposicin a esa doctrina, Lutero fue calicado de hereje, y el Papa, decidido
a suprimir sus puntos de vista, orden llamarlo a Roma,
viaje que no se realiz por problemas polticos.
Lutero, que antes profesaba obediencia implcita a la Iglesia, negaba ahora abiertamente la autoridad papal y apelaba a que se efectuara un concilio. Tambin declaraba Martn Lutero.
que el papado no formaba parte de la inmutable esencia
de la Iglesia original.
De esta forma, no haba esperanzas de paz. Los escritos
Deseando mantenerse en trminos amistosos con el pro- de Lutero circulaban ampliamente por Francia, Inglaterra
tector de Lutero, Federico el Sabio, el Papa realiz un in- e Italia en 1519, y los estudiantes se dirigan a Wittenberg
tento nal de alcanzar una solucin pacca al conicto. para escuchar a Lutero, quien publicaba ahora sus comentarios sobre la Epstola a los glatas y su Operationes in
Una conferencia con el chambeln papal Karl von Miltitz en Altenburgo, en enero de 1519, llev a Lutero a Psalmos (Trabajo en los Salmos).
decidir guardar silencio en tanto as lo hicieran sus oponentes, escribir una humilde carta al Papa y componer un
tratado demostrando sus respetos a la Iglesia catlica. La
carta escrita nunca fue enviada, debido a que no contena
retractacin alguna. En el tratado que compuso ms tarde, Lutero neg cualquier efecto de las indulgencias en el
Purgatorio.

Las controversias generadas por sus escritos llevaron a


Lutero a desarrollar sus doctrinas ms a fondo, y su "Sermn en el Sacramento Bendecido del Verdadero y Santo
Cuerpo de Cristo, y sus Hermandades" extendi el signicado de la eucarista para el perdn de los pecados y el
fortalecimiento de la fe en aquellos quienes la reciben,
apoyando adems a que se realizara un concilio para resCuando Johann Eck ret a Carlstadt, un colega de Lutero, tituir la comunin.
a un debate en Leipzig, Lutero se uni a este debate (27 El concepto luterano de iglesia fue desarrollado en su
de junio18 de julio de 1519), en el curso del cual neg Von dem Papsttum zu Rom (En el Papado de Roma), una
el derecho divino del solio papal y la autoridad de poseer respuesta al ataque del franciscano Augustn von Alveld
el "poder de las llaves", que segn l haba sido otorgado en Leipzig (junio de 1520); mientras que su Sermon von
a la Iglesia (como congregacin de fe). Neg que la per- guten Werken (Sermn de Buenas Obras), publicado en la
tenencia a la Iglesia catlica occidental bajo la autoridad primavera de 1520, era contrario a la doctrina catlica
del Papa fuera necesaria para la salvacin, manteniendo de las buenas obras y obras de supererogacin (aquellas
la validez de la Iglesia Ortodoxa de Oriente. Despus del efectuadas por encima de los trminos de la simple oblidebate, Johann Eck asegur que Lutero se vio forzado a gacin), mantena que las obras del creyente son verdadeadmitir la similitud de su propia doctrina con la de Jan ramente buenas en cualquier llamado secular (o vocacin)
Hus, quien haba sido quemado en la hoguera.
ordenado por Dios.

6.2
6.2.1

Los tratados de 1520


La Nobleza Alemana

La controversia en Leipzig (1519) hizo que Lutero


tomara contacto con los humanistas, particularmente
Melanchthon, Reuchlin y Erasmo de Rotterdam, y que
mantuviera relaciones con el caballero Ulrich von Hutten, quien a su vez inuy al caballero Franz von Sickingen. Von Sickingen y Silvestre de Schauenburg queran
mantener a Lutero bajo su proteccin, invitndolo a su
fortaleza en la eventualidad de que no se sintiera seguro
en Sajonia a causa de la proscripcin papal.
Bajo estas circunstancias de crisis y confrontando a los
nobles alemanes, Lutero redact A la Nobleza Cristiana
de la Nacin Alemana (agosto de 1520), donde encomend al laicado, como un sacerdote espiritual, la reforma requerida por Dios pero abandonada por el Papa y el clero.
Por primera vez, Lutero se reri pblicamente al Papa como el Anticristo.[9] Las reformas que Lutero propona no slo se referan a cuestiones doctrinales, sino
tambin a abusos eclesisticos: la disminucin del nmero de cardenales y demandas de la corte papal; la abolicin de los ingresos del Papa; el reconocimiento del gobierno secular; la renuncia del papado al poder temporal;
la abolicin de los interdictos y abusos relacionados con
la excomunin; la abolicin del peregrinaje daino; la eliminacin del excesivo nmero de das santos; la supresin
de los conventos de monjas, de la mendicidad y de la suntuosidad; la reforma de las universidades; la abrogacin
del celibato del clero; la reunicacin con los bohemios y
una reforma general de la moral pblica.
6.2.2

El Cautiverio Babilnico

DIETA DE WORMS

el vino en la eucarista. Lutero neg en su documento que


la conrmacin, el matrimonio, la ordenacin sacerdotal
y la extrema uncin fueran sacramentos.
6.2.3

La libertad cristiana

De manera anloga, el completo desarrollo de la doctrina


de Lutero sobre la salvacin y la vida cristiana se expuso
en su opsculo La libertad cristiana (publicado el 20 de
noviembre de 1520), donde exigi una completa unin
con Cristo mediante la Palabra a travs de la fe, la entera
libertad de un cristiano como sacerdote y rey sobre todas
las cosas externas, y de un amor as para con el prjimo.

6.3 La excomunin de Lutero


El Papa advirti a Martn Lutero el 15 de junio de 1520,
con la bula Exsurge Domine, de que se arriesgaba a la
excomunin, a menos que en un plazo de sesenta das repudiara 41 puntos de su doctrina seleccionados de sus escritos. Cumplido dicho plazo, se rumoreaba que Eck haba llegado a Meissen con una prohibicin papal, la cual
se pronunci realmente el 21 de septiembre. En octubre
de 1520 Lutero envi su escrito En la Libertad de un Cristiano al Papa, aadiendo la signicativa frase: "Yo no me
someto a leyes al interpretar la palabra de Dios". El 12 de
diciembre Lutero arroj personalmente al fuego la bula,
la cual tomaba efecto en un plazo de 120 das, y el decreto papal en Wittenberg, defendindose en su Warum
des Papstes und seiner Jnger Bcher verbrannt sind y su
Assertio omnium articulorum. El Papa Len X excomulg a Lutero el 3 de enero de 1521 mediante la bula Decet
Romanum Ponticem.

La ejecucin de la prohibicin, sin embargo, fue evitaLutero escribi polmicas doctrinales en el Preludio en da por la relacin del Papa con Federico III de Sajonia y
el Cautiverio Babilnico de la Iglesia, especialmente con por el nuevo emperador Carlos V quien, viendo la actitud papal hacia l y la posicin de la Dieta, encontr conrespecto a los sacramentos.
traindicado apoyar las medidas contra Lutero. Este fue
En lo que se reere a la eucarista, apoyaba que se de- a Worms diciendo que "Ira all aunque hubiese tantos
volviera el cliz al laicado; en la llamada cuestin del demonios como tejas en los tejados".
dogma de la transustanciacin, armaba la presencia real
del cuerpo y la sangre de Cristo en la eucarista, pero rechazaba la enseanza de que la eucarista era el sacricio
7 Dieta de Worms
ofrecido a Dios.
Con respecto al bautismo, ense que traa la justicacin
slo si se combinaba con la fe salvadora en el receptor. El 3 de enero de 1521 fue publicada en Roma la bula
por la que el papa Len X
Sin embargo, mantena el principio de la salvacin incluso Decet Romanum Ponticem,
[10]
excomulgaba
a
Lutero.
para aquellos que ms tarde cayeran y se reivindicasen.
Sobre la penitencia, arm que su esencia consiste en las El emperador Carlos V inaugur la Dieta imperial de
palabras de la promesa de exculpacin recibidas por la Worms el 22 de enero de 1521. Lutero fue llamado a
fe. Para l, slo estos tres sacramentos podan ser con- renunciar o rearmar su doctrina y le fue otorgado un
siderados como tales, debido a su institucin divina y a salvoconducto para garantizar su seguridad.
la promesa divina de salvacin conectada con ellos. Estrictamente hablando, slo el bautismo y la eucarista son
sacramentos, dado que slo ellos tienen un "signo visible
divinamente instituido": el agua en el bautismo y el pan y

Lutero se present ante la Dieta el 16 de abril. Johann


Eck, un asistente del Arzobispo de Trveris, present a
Lutero una mesa llena de copias de sus escritos. Le pregunt a Lutero si los libros eran suyos y si todava crea en

5
lo que esas obras enseaban. Lutero pidi un tiempo para
pensar su respuesta, el cual le fue concedido. Lutero or,
consult con sus amigos y mediadores y se present ante
la Dieta al da siguiente. Cuando se trat el asunto en la
Dieta, el consejero Eck le pidi a Lutero que respondiera
explcitamente: "Lutero, rechaza sus libros y los errores
que en ellos se contiene?", a lo que Lutero respondi: "Que
se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razn porque no le creo ni al Papa
ni a los concilios, ya que est demostrado que a menudo
han errado, contradicindose a s mismos por los textos
de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a
mi conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no
puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo
en contra de la conciencia no es seguro ni saludable". De
acuerdo con la tradicin, Lutero entonces dijo estas palabras: "No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura! Que
Dios me ayude!"[11]

su desierto o Patmos de Wartburg (como le llamaba


en sus cartas), empez a traducir la Biblia, imprimindose
el Nuevo Testamento en septiembre de 1522. Adems de
otros escritos, prepar la primera parte de su gua para
prrocos y su Von der Beichte (Sobre la confesin), en la
que niega la obligacin de la confesin y admite la sanidad
de las confesiones privadas voluntarias. Tambin escribi
en contra del arzobispo Albrecht, a quien oblig a desistir
de reiniciar la venta de indulgencias.

En sus ataques a Jacobus Latomus, avanz en su visin de


la relacin entre la gracia y la ley, as como en la naturaleza comunicada por Cristo, distinguiendo el objetivo de
la gracia de Dios para el pecador, quien, al creer, es justicado por Dios debido a la justicia de Cristo, de la gracia
salvadora que mora dentro del hombre pecador. Al mismo tiempo puso nfasis en la insuciencia del principio
de justicacin, en la persistencia del pecado despus
del bautismo y en la inherencia del pecado en cada buena
En los siguientes das se hicieron conferencias privadas obra.
para determinar el destino de Lutero. Antes de que la decisin fuese tomada, Lutero abandon Worms. Durante
su regreso a Wittenberg desapareci.
El emperador redact el Edicto de Worms el 25 de mayo
de 1521, declarando a Martn Lutero prfugo y hereje, y
prohibiendo sus obras.

Exilio en el castillo de Wartburg

Martn Lutero predicando en el Castillo de Wartburg, cuadro de


Hugo Vogel.

Castillo de Wartburg en Eisenach.

La desaparicin de Lutero durante el viaje de regreso de


Wittenberg fue planeada. Federico el Sabio dispuso que
una escolta enmascarada a caballo capturase a Lutero y
lo llevase al castillo de Wartburg en Eisenach, donde permaneci cerca de un ao. Le creci una amplia y brillante barba, tom el atuendo de un caballero y se asign el
pseudnimo de Junker Jrg (Caballero Jorge). Durante
este periodo de estada forzada, Lutero trabaj a paso rme en la traduccin del Nuevo Testamento.

Lutero a menudo escriba cartas a sus amigos y aliados


respondiendo o preguntndoles por sus puntos de vista
o por consejos. Por ejemplo, Philipp Melanchthon le escribi preguntndole cmo responder a la acusacin de
que los reformistas renegaban del peregrinaje, del ayuno
y de otras formas tradicionales de piedad. Lutero le respondi el 1 de agosto de 1521: Si eres un predicador de
la misericordia, no predicas una misericordia imaginaria,
sino una verdadera. Si la misericordia es verdadera, debes padecer el pecado verdadero, no imaginario. Dios no
salva a aquellos que son slo pecadores imaginarios. S
un pecador y deja que tus pecados sean fuertes, pero deja que tu conanza en Cristo sea ms fuerte, y regocjate
en Cristo, quien es el vencedor sobre el pecado, la muerte
y el mundo. Cometeremos pecados mientras estemos aqu,
porque en esta vida no hay un lugar donde la justicia resida. Nosotros, sin embargo, dice Pedro (2 Pedro 3:13),
estamos buscando ms all un nuevo cielo y una nueva
tierra donde reine la justicia.

La estancia de Lutero en Wartburg fue el comienzo de un Mientras tanto, algunos sacerdotes sajones haban renunperiodo constructivo de su carrera como reformador. En ciado al voto del celibato, en tanto que otros atacaron la

9 MATRIMONIO Y FAMILIA DE MARTN LUTERO

Su habitacin en el castillo de Wartburg, en Eisenach.

validez de los votos monsticos. Lutero en su De votis monasticis (Sobre los votos monsticos) aconsej tener ms
cautela, aceptando en el fondo que los votos eran generalmente tomados con la intencin de la salvacin o la
bsqueda de justicacin. Con la aprobacin de Lutero
en su De abroganda missa privata (Sobre la abrogacin de
la misa privada), pero en contra de la oposicin rme de
su prior, los agustinos de Wittenberg realizaron cambios
en las formas de adoracin y suprimieron las misas. Su
violencia e intolerancia, sin embargo, desagradaron a Lutero, que a principios de diciembre pas unos das entre
ellos. Al regresar a Wartburg, escribi Eine treue Vermahnung... vor Aufruhr und Emprung (Una sincera amonestacin por Martn Lutero a todos los cristianos para guardarse de la insurreccin y rebelin). Aun as, Carlstadt y el
ex-agustino Gabriel Zwilling demandaron en Wittenberg
la abolicin de la misa privada y de la comunin bajo las
dos especies, as como la eliminacin de las imgenes de
las iglesias y la abrogacin del magisterio.

Matrimonio y familia de Martn


Lutero

El 8 de abril de 1523, Lutero le escribe a Wenceslaus:


Ayer recib a nueve monjas de su cautiverio en el convento de Nimbschen. Lutero haba decidido ayudar a
escapar a doce monjas del monasterio cisterciense en
Nimbschen, cerca de Grimma en Sajonia, sacndolas del
convento dentro de barriles. Tres de ellas se marcharon
con sus parientes, mientras que las otras nueve fueron llevadas a Wittenberg. En este ltimo grupo se encontraba
Catalina de Bora. Entre mayo y junio de 1523 se pens
que la mujer se casara con un estudiante de la Universidad de Wittenberg, Jerome Baumgartner, aunque probablemente su familia se lo neg. El Dr. Caspar Glatz era el
siguiente pretendiente, pero Catalina no senta ni deseo
ni amor por l. Se supo que se quera casar con Lutero
o con Nicols von Amsdorf. Lutero senta que no era un
buen marido, ya que haba sido excomulgado por el Papa
y era perseguido por el Emperador. En mayo o a princi-

Retrato de Catalina von Bora, esposa de Martn Lutero, por Lucas Cranach el Viejo. 1526. Wartburg-Stiftung, Eisenach, Alemania.

pios de junio de 1525 se conoci en el crculo ntimo de


Lutero su intencin de casarse con Catalina. Para evitar
cualquier objecin por parte de sus amigos, actu rpidamente: en la maana del martes 13 de junio de 1525
se cas legalmente con Catalina, a quien afectuosamente llamaba Katy. Ella se mud a la casa de su marido,
el antiguo monasterio agustino en Wittenberg, y comenzaron a vivir en familia. Los Lutero tuvieron tres hijos y
tres hijas:
Johannes, nacido el 7 de junio de 1526, quien posteriormente estudiara leyes y llegara a ser funcionario de la corte, falleciendo en 1575.
Elizabeth, nacida el 10 de diciembre de 1527, muri
prematuramente el 3 de agosto de 1528.
Magdalena, nacida el 5 de mayo de 1529, muri en
los brazos de su padre el 20 de septiembre de 1542.
Su muerte fue muy dura para Lutero y Catalina.
Martn, hijo, nacido el 9 de noviembre de 1531, estudi Teologa pero nunca tuvo un llamado pastoral
regular antes de su muerte en 1565.
Paul, nacido el 28 de enero de 1533, fue mdico,
padre de seis hijos y muri el 8 de marzo de 1593,

7
continuando la lnea masculina de la familia de Lutero mediante Juan Ernesto, que se extinguira en
1759.
Margaretha, nacida el 17 de diciembre de 1534, casada con el noble prusiano George von Kunheim, pero falleci en 1570 a la edad de 36 aos; es el nico
linaje de Lutero que se mantiene hasta la actualidad.

10

La Guerra del Campesinado

La Guerra o revuelta de los campesinos (152425) fue


una respuesta a la doctrina luterana, la cual inuy fuertemente en la clase baja trabajadora, compuesta principalmente por campesinos. Esta clase trabajadora ret de
manera implcita la autoridad que los nobles tenan sobre
stos. Las revueltas de los campesinos se haban producido a pequea escala desde el siglo XIV, pero ahora muchos campesinos crean errneamente que los ataques de
Lutero a la Iglesia y la jerarqua de la misma signicaban
que los reformadores les ayudaran en su ataque a las clases dominantes. Dado que los sublevados perciban lazos
profundos entre los prncipes seculares y los prncipes de
la Iglesia, interpretaban equivocadamente que Lutero, al
condenar a los segundos, condenaba tambin a los primeros. Las revueltas comenzaron en Suabia, Franconia
y Turingia en 1524, obteniendo apoyo entre los campesinos y nobles afectados, muchos de los cuales posean
deudas en ese periodo. Cuando Thomas Mntzer lleg a
acaudillar el movimiento, las revueltas desembocaron en
una guerra, que jug un papel importante en la fundacin
del movimiento anabaptista. Inicialmente Lutero pareca
apoyar a los campesinos, condenando las prcticas opresivas de la nobleza que haban incitado a muchos campesinos a rebelarse. Debido a la dependencia que Lutero
tena en el apoyo y la proteccin de los prncipes y la nobleza, tena miedo de disponerlos en su contra. En Contra
las Hordas Asesinas y Ladronas del Campesinado (1525)
incentivaba a la nobleza a que castigara rpida y sangrientamente a los campesinos. Muchos de los revolucionarios
consideraron las palabras de Lutero como una traicin.
Otros desistieron al darse cuenta de que no haba apoyo
ni de la Iglesia ni de su oponente principal. La guerra en
Alemania termin en 1525, cuando las fuerzas rebeldes
fueron masacradas por los ejrcitos de Felipe I de Hesse
y de Jorge de Sajonia en la batalla de Frankenhausen, en
la que seis mil sublevados perdieron la vida. En total perecieron durante todo el conicto entre cien mil y ciento
treinta mil sublevados, segn diferentes estimaciones.

Biblia de Lutero de 1534.

educados, en contraste con la sociedad analfabeta que adquira sus conocimientos a travs de la transmisin oral,
la memorizacin y la repeticin de los textos bblicos. Lutero hizo posible el acceso al conocimiento, la informacin y la educacin, desmiticando la Biblia con el n de
lograr la bsqueda de la verdad. Lutero facilit la propagacin del protestantismo, siendo la primera persona que
imprimi un libro, - la Biblia alemana - la cual tradujo de
un manuscrito sagrado a la lengua materna de esa nacin.
De esta forma le rest el poder a la Iglesia catlica sobre
el pueblo alemn, y precurs la reforma protestante, que
ocurri gracias a la impresin de la Biblia que Lutero haba traducido. La intencin de Lutero era que el pueblo
tuviera acceso directo a la fuente sin la necesidad de intermediarios, haciendo posible la interpretacin libre de
los textos sagrados y la erradicacin del analfabetismo en
la sociedad alemana. La traduccin de la Biblia la inici durante su estada en el castillo de Wartburg en 1521.
Estando escrita sta en latn medieval, Lutero la tradujo
al griego para posteriormente hacerlo al idioma alemn,
con la ayuda de diccionarios en griego, latn, hebreo y
alemn. ste deseaba traducirla del griego al alemn, con
la intencin de revelar las escrituras con exactitud. Inicialmente slo incluy el Nuevo Testamento, ya que los
textos originales del Antiguo Testamento no estaban escritos en latn o en griego. El Antiguo Testamento estaba
escrito en caldeo-arameo (idioma que carece de vocales
en el sistema escrito; compuesto por letras consonantes)
y solamente los rabinos conocan qu letras se escriban.
Lutero utiliz una edicin griega del Nuevo Testamento
que originalmente fue escrita en griego por Erasmo, texto que ms tarde fue llamado Textus Receptus. Durante
el proceso de traduccin, Lutero visit pueblos y mercados cercanos con la intencin de investigar el dialecto
comn de la lengua alemana. Escuchaba a las personas
hablar, para as poder transcribir en lenguaje coloquial.
11 La Biblia alemana de Lutero
En efecto, incorpora elementos sintcticos y estilsticos
cultos, pero sin perder la vena expresiva popular[12] La
Cuando Lutero tradujo la Biblia al idioma alemn, la ma- traduccin se public en septiembre de 1522, lo que cauyora de la sociedad era analfabeta. La Iglesia tena el s gran conmocin en la iglesia catlica. Lutero le dedic
control del conocimiento, sus miembros eran estudiosos y la Biblia alemana a Federico El Sabio, a quien estimaba

12

TRANSFORMACIONES EN LA LITURGIA Y EL GOBIERNO DE LA IGLESIA

grandemente.

ley de formas e inst a que se mantuvieran las otras liturgias. Aunque Lutero apoyaba la libertad cristiana en estas
materias, tambin estaba a favor de mantener y establecer uniformidad litrgica entre aquellos que compartan
la misma fe en un rea dada. Vio en la uniformidad litrgica una expresin fsica de unidad en la fe, mientras
que la variacin litrgica era un posible indicador de variacin doctrinal. No consideraba una virtud el cambio
litrgico, especialmente cuando era hecho por personas
o congregaciones, pues le complaca conservar y reformar lo que la iglesia haba heredado del pasado. Conserv el bautismo de infantes, por tradicin, en contra de la
oposicin anabaptista la cual solo admita el bautismo de
adultos, por lo que conden a sus miembros.

Lutero tena una mala percepcin de los libros de Ester,


Hebreos, Santiago, Judas y del Apocalipsis. Llamaba a
la epstola de Santiago una "epstola de paja", encontrando que era muy poco lo que apuntaba a Cristo y su obra
salvadora. Tambin tena duras palabras para el Apocalipsis, del que deca que no poda "de ninguna forma detectar que el Espritu Santo lo haya producido".[13] Crea
tener razones al cuestionar la apostolicidad de estos libros, debido a que la iglesia primitiva los catalogaba como antilegomena, lo que signicaba que no eran aceptados sin reservas, al contrario que los cannicos. Aun
as Lutero no los elimin de su edicin de las Escrituras.
Lutero incluy como apcrifos aquellos pasajes que, encontrndose en la Septuaginta griega, no lo estaban en los La transformacin gradual de la administracin del bautextos masorticos disponibles en aquel entonces.
tismo se realiz en el Taufbchlein (Cuadernillo BautisDebe puntualizarse que la Biblia de Lutero incluye el tex- mal) (1523, 1526).
to ntegro de 14 de estos documentos: la Oracin de Manass, Tobas, Judit, el Resto de Ester, Sabidura, Eclesistico, Baruc, la Oracin de Azaras, el Cntico de los
Tres Jvenes, la Historia de Susana, la Historia de Bel,
la Historia del Dragn, 1 Macabeos y 2 Macabeos. As
suelen usarla desde entonces la iglesia luterana, y los
anabaptistas (congregados en granjas comunitarias rurales). Si bien, siglos ms tarde, se hicieron ediciones desprovistas de ellos en demanda de grupos protestantes tardos, as como ediciones catlicas conservando los libros.
Aqu se ven los textos ntegros de esta Biblia.
La primera traduccin completa al alemn, inclusive el
Antiguo Testamento, se public en 1534 en seis tomos y
fue producto del esfuerzo comn de Lutero, Johannes Bugenhagen, Justus Jonas, Caspar Creuziger, Philipp Melanchthon, Matthus Aurogallus y George Rrer. Lutero
continu renando su traduccin durante el resto de su
vida, trabajo que fue tomado como referencia para la edicin de 1546, el ao de su muerte. Como se ha mencionado anteriormente, el trabajo de traduccin de Lutero
ayud a estandarizar el alemn del Sacro Imperio (desde
el cual se construira la nacin alemana en el siglo XIX)
y es considerado como uno de los pilares de la literatura
alemana.
Martn Lutero en su Comentario sobre San Juan reconoci que haban recibido la Biblia por medio de la Iglesia
catlica apostlica y romana: Estamos obligados a reconocer a los papistas que son ellos los que tienen la Palabra
de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no
tendramos ningn conocimiento de sta.

12

Transformaciones en la liturgia
y el gobierno de la iglesia

Lutero revis la liturgia en su Deutsche Messe (Misa Alemana) de 1526, estipulando cmo deban ser los cultos
diarios y la catequesis. Aun as, se opona a una nueva

En mayo de 1525 tuvo lugar en Wittenberg la primera


ordenacin evanglica. Lutero haba rechazado la visin
catlica de la ordenacin como un sacramento. Un servicio de ordenacin, con la imposicin de manos junto con
una oracin en un servicio congregacional solemne, era
considerado suciente.
Para suplir la falta de altas autoridades eclesisticas debida a que muy pocos obispos adoptaron la doctrina reformadora en tierras alemanas, Lutero sostuvo a partir de
1525 que las autoridades seculares deberan tomar parte en la administracin de la iglesia. Estas tareas no eran
necesariamente exclusivas de las autoridades seculares, y
Lutero hubiera preferido que recayeran en manos de un
episcopado evanglico. Declar en 1542 que los prncipes
evanglicos slo seran "obispos de urgencia" y preconiz que los poderes eclesisticos pudieran ser ostentados
por congregaciones cristianas,[14] si bien decidi esperar
el curso de los acontecimientos y ver qu hacan los prrocos y estudiosos para que descubrieran por s mismos
cules eran las personas apropiadas. Los resultados de su
viaje a Sajonia (1527-29) le hicieron ver que los prrocos
y estudiosos no estaban preparados para tal responsabilidad, siendo necesario que se mantuvieran las estructuras
eclesisticas tal y como fueran diseadas al principio de
la Reforma.
Lutero tuvo especial inters por la educacin. En sus dilogos con George Spalatin en 1524 se plane un sistema
escolar, declarando que era deber de las autoridades civiles el proveer escuelas y el velar por que los padres enviaran a sus hijos a ellas. Tambin apoyaba el establecimiento de escuelas primarias para la educacin femenina.
Mientras tanto, las iglesias luteranas en Escandinavia
y muchos estados blticos mantuvieron el Episcopado
Apostlico y la sucesin apostlica, incluso aquellas que
haban adoptado la teologa antipapista de Lutero.

13

Visiones eucarsticas y controversias

La naturaleza de la eucarista se convirti en un tema importante en la vida de Lutero. Rechazaba la doctrina catlica de la transubstanciacin, pero mantena la presencia
real del cuerpo y la sangre de Cristo bajo el pan y vino de
misa. Apoyaba el signicado literal de las palabras "Este
es mi cuerpo", "Esta es mi sangre". Sintetiz sus creencias
sobre el tema en su Catecismo Menor al escribir: "Qu es
el Sacramento del Altar? Es el verdadero cuerpo y sangre
de nuestro Seor Jesucristo en el pan y el vino, entregado a nosotros cristianos para comer y beber, instituido por
Cristo mismo". Rehusando denir el misterio de la Eucarista con conceptos como la consubstanciacin, Lutero
utiliz la analoga patrstica de la doctrina de la Unin
Personal de dos naturalezas en Jesucristo para ilustrar su
doctrina eucarstica por analoga del hierro puesto en el
fuego donde ambos, fuego y hierro, unidos en el hierro al
rojo vivo, se mantienen a pesar de todo sin cambio, un
concepto que l llam "Unin Sacramental.[15]

que les deseaba paz y amor. Lutero estaba convencido de


que Dios haba cegado los ojos de Zuinglio, por lo que no
poda ver la doctrina verdadera de la Cena del Seor. Con
su habitual estilo polmico, Lutero denunci a Zuinglio y
sus seguidores llamndolos fanticos y demonios.

Los mismos prncipes haban suscrito los Artculos de


Schwabach, respaldados por Lutero como una condicin
para la alianza con l. Las bases de Lutero en materia
de doctrina eucarstica partan del entendimiento simple
y directo de las palabras de Cristo, si bien daba importancia al sacricio corporal de Cristo y al hecho de ofrecer ese mismo cuerpo a los comulgantes en la Eucarista.
Cuando Zuinglio excluy la posibilidad de la presencia
real por la incapacidad de la naturaleza humana de Cristo para bilocarse o estar en otra parte que no fuera un
lugar concreto, Lutero rearm la integridad de la unin
hiposttica: Cristo no est dividido y dondequiera que est es Dios, incluso como hombre. Lutero citaba como evidencia los tres modos de la presencia segn Guillermo
de Ockham: local, circunscrita (estando en un lugar a
la vez, ocupando espacio y teniendo peso), denitiva
(desligado del espacio pero estando donde se precise) y
repletiva (llenando todos los espacios a la vez) para inLa doctrina de Lutero se diferenciaba de la de Carlstadt, troducir la probabilidad de que el cuerpo y la sangre de
Zuinglio, Leo Jud y Ecolampadio, quienes rechazaban Cristo estn realmente presentes en la Eucarista.[16]
la presencia real. Carlstadt, Zuinglio y Ecolampadio daban diferentes interpretaciones a lo estipulado por Cris- Lutero sostuvo que la sola recepcin de la comunin es
to: Carlstadt interpretaba el Esto de Esto es mi cuer- intil sin fe. Insisti en que los impos e incluso las bespo como la accin de Cristo apuntndose a s mis- tias que toman y beben los elementos consagrados, comen
mo. Zuinglio interpretaba el es como signica y y beben la sangre y el cuerpo de Cristo, pero el beber
Ecolampadio interpretaba mi cuerpo como un signo y comer indignamente les sera juzgado (1 Corintios
de mi cuerpo. En la controversia que se suscit, Lutero 11:29). Aunque no comparta la visin de que la Eucarisle responde a Ecolampadio en el prefacio de Syngram- ta fuese slo una simple conmemoracin, reconoci la
ma Suevicum (Escritos Suabos), exponiendo sus puntos existencia de una dimensin conmemorativa. En cuanto
de vista en el Sermon von den Sakramenten... Wider die al efecto del sacramento en los creyentes, recordaba con
Schwrmgeister (Sermn en el Sacramento... Contra los fervor las palabras "fue entregado por todos vosotros", poEspritus Fanticos) y en Dass diese Worte... noch fests- niendo as nfasis en la expiacin y en el perdn mediante
tehen (Estas Palabras... Todava se Mantienen Firmes), la muerte de Jesucristo.
y ms exhaustivamente en Vom Abendmahl Christi Bekenntnis (Confesin con respecto a la Cena del Seor)
(1528).
14 Los Catecismos Menor y Mayor
Debido a los peligros de las medidas que se toman de la
Segunda Dieta de Espira en 1529 contra el protestantismo, y a la coalicin del Emperador con Francia y el Papa,
el Landgrave Felipe deseaba una unin de todos los reformistas, pero Lutero se declar opuesto a cualquier alianza
que ayudara a la hereja, aunque acept la invitacin del
Landgrave a asistir a un coloquio en Marburgo (1529)
para resolver las materias en controversia. En dicha dieta el 19 de abril de dicho ao, 19 delegados, 5 prncipes
y 14 ciudades protestaron contra la derogacin de la tregua de tolerancia acordada en la Dieta de Worms y por
eso se les llam protestantes a los partidarios de Lutero.
En Marburgo, Lutero se enfrent a Ecolampadio, mientras que Melanchthon fue antagonista de Zuinglio. Aunque establecieron una armona no esperada en otros aspectos, no se pudo alcanzar un acuerdo en la Eucarista.
Lutero rehus llamar a sus oponentes hermanos, aun-

Federico III pidi a Lutero en 1528 que visitara las iglesias locales para determinar la calidad de la educacin
cristiana que reciba el campesinado. Lutero escribi en
el prefacio del Catecismo Menor, "Piedad! Buen Dios!
Qu miseria tan abundante he observado! La gente comn, especialmente en las villas, no tiene conocimiento de
ninguna doctrina cristiana, y muchos pastores unidos son
incapaces e incompetentes para ensear". Como respuesta, Lutero prepar los Catecismos Menor y Mayor. Se
trata de materiales de instruccin y devocin que Lutero consideraba como los fundamentos de la fe cristiana,
entre los que se encontraban los Diez Mandamientos, el
Credo apostlico, el Padrenuestro, bautismo, confesin y
absolucin, la eucarista y oraciones. El Catecismo Menor iba dirigido a la gente sencilla, mientras que el Mayor
a los pastores.

10

15

16 LUTERO Y LOS JUDOS

La Dieta de Augsburgo y la 16 Lutero y los judos


cuestin de la resistencia civil

Artculo principal: Antisemitismo de Martn Lutero

La aparicin de un enemigo comn a todo el Sacro Imperio (el ejrcito turco) cambi el escenario poltico: ahora
Carlos V buscaba la unidad para poder hacer frente a la
nueva amenaza, para lo cual se convoc en 1530 la Dieta
de Augsburgo, con el n de aclarar de forma denitiva la
relacin del Imperio con el protestantismo. Lutero, prfugo del Imperio, permaneca a salvo en Coburgo, inspirando desde all el discurso de Melanchthon ante el Emperador. Si bien Martn Lutero se abstuvo de mantener una
actitud autoritaria, no le agrad la delicadeza y la cautela
de Melanchthon, porque ste no lleg a plantear cambios
doctrinales, salvo el de la abolicin del papado. El Emperador, forzado por la guerra contra los turcos y contra la
Liga de Esmalcalda (un ejrcito organizado por los prncipes en defensa del protestantismo), consigui asegurar
la unidad mediante la Paz de Nremberg de 1532, que
retrasaba la solucin denitiva del problema hasta que se
celebrara un Concilio General. Desde la Dieta de Espira (1529), el problema se haba transformado en algo de
suma importancia. La cuestin radicaba en que la Dieta
de Espira haba decidido en 1526 que de ninguna manera aceptara la imposicin del Edicto de Worms, que
permita matar a Lutero sin miedo a sanciones. Esa misma Dieta consagraba la tolerancia religiosa bajo el lema
Cuius regio, eius religio (es decir, A cada regin la religin de su Seor). Nuevamente en la Dieta de Espira de
1529, y ante la intencin de los catlicos de anular la tolerancia adoptada en 1526, los reformistas emitieron una
airada queja de protesta, motivo por el cual se les llama
desde entonces protestantes. Ahora la Paz de Nremberg estableca la aceptacin de los reformistas en el seno
del Imperio. Esta situacin se vio forzada por la situacin
poltica del momento, ya que si el Emperador se opona
a la paz, los prncipes se veran legitimados para realizar
o apoyar una resistencia armada contra Carlos V, cuyo
poder empezaba a estar seriamente amenazado por los
turcos.

Portada del libro antisemita Sobre los judos y sus mentiras


escrito por Martn Lutero (1543).

Las opiniones de Lutero sobre los judos han sido descritas como antisemitismo racial por unos o religioso por
otros.[17] En otros casos como antijudasmo.[18]

En los inicios de su carrera pensaba que los judos no haban credo en Jess a causa de los errores de los cristianos y de la proclamacin de lo que para l era un evangelio impuro. Sugera que responderan favorablemente al
mensaje evanglico si se les presentaba de la forma adeEste contexto poltico tuvo su dimensin teolgica en la cuada. Cuando descubri que no era as, atac con furia
llamada cuestin de la desobediencia civil. Hasta ese ins- a los judos.
tante Lutero sostena que de ningn modo desobedecera En su Von den Juden und ihren Lgen (Sobre los judos
al Emperador, incluso si su decisin era equivocada. De y sus mentiras), publicado en 1543, escribi que deban
esa manera se opuso a cualquier alianza entre los prnci- realizarse contra los judos acciones como quemar las
pes, ya fuera ofensiva o defensiva. Martn Lutero man- sinagogas, destruir sus libros de oracin, prohibir predituvo esta actitud incluso ante la Liga de Esmalcalda. Pe- car a los rabinos, aplastar y destruir sus casas, incauro su posicin fue cambiando poco a poco al escuchar tarse de sus propiedades, conscar su dinero y obligar
la opinin de juristas que aseguraban que, en los casos a esos gusanos venenosos a realizar trabajos forzados
de notoria injusticia pblica, las propias leyes imperiales o expulsarlos para siempre. Segn la opinin del Dr.
otorgaban derecho de resistencia. Fue en 1531 cuando Robert Michael, parece que Lutero tambin aprobaba el
acept la posibilidad de adoptar la desobediencia civil en asesinato de judos.[19] Como sea el caso, lo cierto es que
su escrito Warnung an die lieben Deutschen (1531), siem- en ese libelo solicita a los estados alemanes que acten
pre y cuando se efectuara "por las causas correctas". Ms tomando como referencia estos puntos: "Qu debemos
tarde, en cartas escritas en 1539, se retractara de tales hacer, nosotros cristianos, con los judos, esta gente rearmaciones.
chazada y condenada? Dado que viven con nosotros, no

11
osamos tolerar su conducta ahora que estamos al tanto de
sus mentiras, sus injurias y sus blasfemias En primer
lugar, debemos prender fuego sus sinagogas o escuelas
y enterrar y tapar con suciedad todo lo que no prendamos fuego, para que ningn hombre vuelva a ver de ellos
piedra o ceniza. Esto ha de hacerse en honor a nuestro
Seor y a la cristiandad, de modo que Dios vea que nosotros somos cristianos y que no aprobamos ni toleramos
a sabiendas tales mentiras, maldiciones y blasfemias a su
Hijo y a sus cristianos En segundo lugar, tambin aconsejo que sus casas sean arrasadas y destruidas. Porque en
ellas persiguen los mismos nes que en sus sinagogas
En tercer lugar, aconsejo que sus libros de plegarias (sidurim) y escritos talmdicos, por medio de los cuales se
ensean la idolatra, las mentiras, maldiciones y blasfemias, les sean quitados En cuarto lugar, aconsejo que
de ahora en adelante se les prohba a los rabinos ensear
sobre el dolor de la perdida de la vida o extremidad En
quinto lugar, que la proteccin en los caminos sea abolida completamente para los judos. No tienen nada que
hacer en las afueras de las ciudades dado que no son seores, funcionarios, comerciantes, ni nada por el estilo
En sexto lugar, aconsejo que se les prohba la usura, y que
se les quite todo el dinero y todas las riquezas en plata y
oro, y que luego todo esto sea guardado en lugar seguro En sptimo lugar, recomiendo poner o un mayal o
una hacha o una azada o una pala o una rueca o un huso
en las manos de judos y judas jvenes y fuertes y dejar
que coman el pan con el sudor de su rostro, como se le
impuso a los hijos de Adn.
Estas palabras duras como son, han hecho que muchos
eruditos reconsideren la obra de Lutero bajo una nueva perspectiva, por ejemplo, el historiador britnico Paul
Johnson, declar que el libelo Sobre los judos y sus mentiras fue el Primer trabajo del antisemitismo moderno
y un paso gigantesco en el camino hacia el Holocausto.
De igual manera, los historiadores del nazismo no pueden
dejar de sealar que cuatro siglos despus de haber sido
escritos tales ensayos, los nazis los citaron para justicar
la llamada Solucin Final. Incluso, algunos estudiosos como Simon y Schuster han atribuido el Shoa u Holocausto
directamente al antijudasmo de Lutero.[20] En cambio,
otros investigadores, como Uwe Siemon-Netto refutan
ese punto de vista como una distorsin histrica.[21]
Ciertamente, el tema puede estar sujeto a debate; sobre
todo, por el enorme peso histrico y religioso que la obra
de Lutero posee. Sin embargo, es innegable que para los
lsofos del nazismo las ideas del reformador allanaron
el camino para la creacin de los campos de exterminio. La recomendacin luterana de una spera misericordia o scharfe Barmherzigkeit, que en trminos llanos
signic intolerancia absoluta como medida prolctica contra el judo fue tomada por los nazis como una
apologa para su visin del mundo. Durante el juicio de
Nremberg, el general de la SA, Gauleiter de Franconia
y Editor del peridico Der Strmer, Julius Streicher defendi su causa cuando se le cuestion por el antisemitis-

mo de sus artculos, diciendo: Publicaciones antisemitas


han existido en Alemania durante siglos. Por ejemplo, un
libro que yo tena, y a la postre conscado, fue escrito
por el Dr. Martn Lutero. Si este libro hubiera sido tomado en consideracin por la scala, seguramente hoy
el Dr. Martn Lutero estara en mi lugar en el banquillo
de los acusados. En este libro, Los judos y Sus Mentiras, el Dr. Martn Lutero describe a los judos como
hijos de vbora y recomienda prender fuego a sus sinagogas y destruirlos.[22] La scala difcilmente pudo rebatir
tales pruebas.[23]
Desde la dcada de 1980, algunos organismos de la Iglesia Luterana han denunciado formalmente los escritos antisemitas de Lutero. En noviembre de 1998, en el 60
aniversario de la Kristallnacht o la Noche de los Cristales Rotos la Iglesia Luterana de Baviera emiti el siguiente comunicado: "Es imperativo para la Iglesia Luterana, la cual ella misma est en deuda con la obra y
tradicin de Martn Lutero, tomar seriamente sus pronunciamientos antijudos, reconocer su inuencia teolgica, y
reexionar sobre sus consecuencias para as distanciarse
de cada expresin de antijudasmo dentro de la teologa
luterana".[24]

17 Lutero con respecto a la brujera y magia


Lutero comparta el carcter medieval de rechazar todos
los signos que le pudieran parecer indicios de brujera,
considerndola a esta antagnica al cristianismo. Es por
ello que los practicantes de hechicera eran perseguidos
tanto en los territorios catlicos como protestantes. Se dice que Lutero comparta algunas de las supersticiones sobre la brujera que eran comunes en su tiempo, por ejemplo, la creencia de las brujas, con la ayuda del demonio,
podan robar leche simplemente al pensar en una vaca.[25]
En su Catecismo Menor Lutero ensea que la brujera era
un pecado contra el segundo mandamiento.[26]

18 Otros escritos de Lutero

Firma de Martn Lutero.

El nmero de libros atribuidos a Martn Lutero es bastante alto. Sin embargo, algunos estudiosos de Lutero creen
que muchas de tales obras fueron al menos esbozadas por
algunos de sus amigos, como Melanchthon. La fama de
Lutero les daba una audiencia potencial mayor que la que
hubieran obtenido de ser publicados bajo los nombres de
sus verdaderos autores.

12

21

La ms completa coleccin de los voluminosos escritos


de Lutero es Weimar Ausgabe (Edicin de Weimar), que
consta de 101 volmenes infolio, aunque slo una fraccin de estos escritos ha sido traducida.

FORMACIN DEL LUTERANISMO

20 Su legado

Algunos de sus libros explican cmo se establecieron las


epstolas con su canonicidad, hermenutica, exgesis y
exposicin, y muestran cmo se integran los libros de
la Biblia entre s. Destacan entre ellos los escritos sobre
la Epstola a los Glatas, en los cuales se compara a s
mismo al Apstol Pablo en su defensa del Evangelio (por
ejemplo, el comentario en Lutero y la Epstola a los Glatas).
Lutero tambin escribi sobre la administracin civil y
eclesistica y sobre el hogar cristiano.
El estilo literario de Lutero era polmico, en parte porque
cuando le apasionaba un tema llegaba a insultar a sus oponentes. Al igual que otros reformadores era muy intole- Monumento a Martn Lutero en Erfurt.
rante con otras creencias y con los puntos de vista opuestos al suyo[27] y esto puede haber exacerbado la Reforma Martn Lutero fue el principal artce de la Reforma Protestante, en la que tuvo un papel mucho ms destacado
protestante en Alemania.
que otros reformadores. Gracias a la imprenta, sus escritos se leyeron en toda Alemania y ejercieron inuencia
sobre otros muchos reformadores y pensadores, dando
origen a diversas tradiciones protestantes en Europa y en
el resto del mundo.

19

ltimo viaje de Lutero y muerte

El ltimo viaje de Lutero a Mansfeld lo realiz debido


a su preocupacin por las familias de sus hermanos y
hermanas, quienes continuaban en la mina de cobre de
Hans Lutero, que estaba amenazada por las intenciones
del Conde Albrecht de Mansfeld de controlar esa industria para su benecio personal. La controversia involucr
a los cuatro condes de Mansfeld: Albrecht, Philip, John
George y Gerhard. Lutero viaj dos veces hacia nes del
ao 1545 con el objetivo de participar en las negociaciones para llegar a un acuerdo. Fue necesaria una tercera
visita a principios de 1546 para completar las negociaciones. El 23 de enero Lutero dej Wittenberg acompaado
por sus tres hijos. Las negociaciones concluyeron con xito el 17 de febrero. Pasadas las 8 de la tarde de ese da,
Lutero sufri dolores en el pecho. Al irse a la cama or
diciendo: En tus manos encomiendo mi espritu; me has
redimido, oh Seor, el Dios, tal y como se oraba habitualmente cuando llegaba la hora de la muerte. A la una
de la madrugada despert con un agudo dolor de pecho y
fue envuelto con toallas calientes.

Tanto la Reforma protestante como la consecuente reaccin catlica, la Contrarreforma, supusieron un importante desarrollo intelectual en Europa, por ejemplo, mediante el pensamiento escolstico de los jesuitas en el caso del
catolicismo. Por su traduccin de la Biblia, Lutero es considerado adems uno de los fundadores de la literatura en
alemn.
En los territorios luteranos disminuy grandemente el
poder absoluto de los reyes.[cita requerida] Catlicos y
protestantes sostuvieron entre s terribles guerras religiosas. Un siglo despus de las protestas de Lutero, una revuelta en Bohemia provoc la Guerra de los Treinta Aos,
un conicto entre catlicos y protestantes que arras gran
parte de Alemania.

21 Formacin del luteranismo

Cabe destacar que Lutero, personalmente, no fund la


iglesia luterana como una institucin, ni planeaba que sus
enseanzas derivaran en una nueva denominacin cristiaSabiendo que su muerte era inminente, le agradeci a na. Por el contrario, expres, con sus propias palabras, su
Dios por haberle revelado a su Hijo, en quien l haba deseo de que eso no ocurriera, cuando declar:
credo. Sus compaeros Justus Jons y Michael Coelius
"Ruego por que dejen mi nombre en paz. No se
gritaron: Reverendo padre, est listo para morir conllamen as mismos 'luteranos', sino Cristianos.
ando en su Seor Jesucristo y confesando la doctrina que
Quin es Lutero?, mi doctrina no es ma. Yo
ense en su nombre? Un distintivo s fue la respuesno he sido crucicado por nadie. Cmo pota de Lutero. Muri a las 2:45 del 18 de febrero de 1546
en Eisleben, la ciudad donde naci. Fue enterrado en la
dra, pues, beneciarme a m, una bolsa miseIglesia del Palacio de Wittenberg, cerca del plpito desde
rable de polvo y cenizas, dar mi nombre a los
el cual haba transformado al cristianismo.
hijos de Cristo?. Dejen, mis queridos amigos,

13
de aferrarse a estos nombres de partidos y distinciones; fuera a todos ellos, y dejen que nos
llamemos a nosotros mismos solamente cristianos, segn aquel de quien nuestra doctrina viene.[28][29][30][31][32][33]

[14] Martn Lutero, A Nicholas Hausmann (Wittenberg,) 29


de marzo de 1527, Tr. Gottfried G. Krodel, en Trabajos de Lutero ed. Gottfried G. Krodel (Fortress Press,
1972), 49:161-164; Weimar Ausgabe Briefwechsel (abreviado: WABr) 4:180-181.
[15] Contra los Profetas Celestiales (1525) y Confesin con res-

A pesar de ello, en la historicidad de la reforma propecto a la Cena del Seor (1528) citados en F.L. Cross, ed.
The Oxford Dictionary of the Christian Church, Oxford,
testante, se fue designando el apelativo luterano y
1958, p. 337.
"luteranismo" para referirse a la doctrina interpretativa y
enseanzas que Lutero hizo acerca del cristianismo. Este
[16] Trabajos de Lutero 37:214-15.
trmino fue usado de igual forma por la Iglesia catlica
para referirse a los simpatizantes de las interpretaciones [17] Paul Johnson, A History of the Jews, (HarperCollins Puque Lutero tena respecto al cristianismo. No obstante,
blishers, 1987), p. 242.
paulatinamente fueron consolidndose diversas iglesias
autodenominadas luteranas, y con ello se fue formando [18] Uwe Siemon-Netto, Luther and the Jews. Lutheran Witness 123 (2004) No. 4:19.
la denominacin cristiana propiamente dicha.

22

Veneracin

Est elevado a los altares por la Iglesia anglicana, la cual


celebra su festividad el 31 de octubre y por la Iglesia episcopal en los Estados Unidos de Amrica, la cual tiene el
18 de febrero como su da litrgico.

23

Referencias

[1] www.luther.de: Infancia y juventud


[2] Schwiebert, p. 128.

[19] Robert Michael, Luther, Luther Scholars, and the Jews,


Encounter 46 (1985) 4:343.
[20] William Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich
(Simon and Schuster, 1990), 91, 236.
[21] Uwe Siemon-Netto, The Fabricated Luther: The Rise and
Fall of the Shirer Myth, (Concordia Publishing House,
1995), 17-20.
[22] Ellis, Marc H. Hitler and the Holocaust, Christian AntiSemitism, Baylor University Center for American and
Jewish Studies, Spring 2004, slide 14. Ver tambin
Nuremberg Trial Proceedings, Vol. 12, p. 318, Avalon
Project, Yale Law School, April 19, 1946.
[23] Martnez, Francisco (2012). La Salvacin viene de Los Judos. Palibrio. p. 218. ISBN 978-1-4633-1696-9.

[3] Schwiebert, p. 136.


[4] Roland H. Bainton, The Gospel, en Here I Stand: a Life
of Martin Luther (New American Library, 1950), pp. 4042.
[5] Ibid.
[6] Markus Wriedt, Luthers Theology, en The Cambridge
Companion to Luther (Cambridge University Press, 2003),
pp. 88-94.
[7] www.luther.de: 95 tesis
[8] Philip Scha, History of the Christian Church (Charles
Scribners Sons, 1910), 7:99; W.G. Polack, The Story of
Luther (Concordia Publishing House, 1931), p. 45
[9] Martn Lutero, An Open Letter to The Christian Nobility
of the German Nation Concerning the Reform of the Christian Estate, 1520, trad. C. M. Jacobs, en Works of Martin
Luther: With Introductions and Notes, Volumen 2 (A. J.
Holman Company, 1915; Project Wittenberg, 2006)
[10] Len X excomulga a Martn Lutero
[11] Frase extrada de la pgina de luteranismo alemn.
[12] Rafael Lazcano (2009), Biografa de Martn Lutero (14831546), p. 350: ISBN 978-84-95745-82-8
[13] WELS Q&A.

[24] Q&A: Luthers Anti-Semitism, Iglesia Luterana - Snodo Missouri.; Declaration of the Evangelical Lutheran
Church in America to the Jewish Community", Iglesia
Evanglica Luterana en Amrica, 18 de abril de 1994.;
Statement by the Evangelical Lutheran Church in Canada to the Jewish Communities in Canada, Iglesia Evanglica Luterana en Canad. 12 - 16 de julio de 1995.;
Time to Turn. Las Iglesias Evanglicas Protestantes en
Austria y los Judos. Declaracin del Snodo General
de la Iglesia Evanglica A.B y H.B., 28 de octubre de
1998; Christians and Jews: A Declaration of the Lutheran
Church of Bavaria, 24 de noviembre de 1998. Impreso
en Freiburger Rundbrief 6:3 (1999), 191-197.
[25] Martn Lutero, Sermon on Exodus, 1526, 16, pp. 551-53.
[26] Martn Lutero, Luthers Little Instruction Book, Trad. Robert E. Smith, (Fort Wayne: Project Wittenberg, 2004),
Catecismo Menor 1.2.
[27] The Protestant Inquisition
[28] John Bachmann (1853), A Defence of Luther and the
Reformation, Paxton, pg 236.
[29] Philip Scha (1997), History of the Christian Church,
Volume VII. Modern Christianity. The German Reformation, Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.
pg 582

14

25 BIBLIOGRAFA

[30] Knowles, Victor (2006), Together in Christ: More Than


a Dream, College Press, Mar 1, pg 83.

25 Bibliografa

[31] http://www.christianpost.com/news/
why-all-christians-are-actually-non-denominational-72136/
[32] David C. Cook (2001), Gods Little Lessons for Leaders, Honor Books, Aug 1, pg 213
[33] Michelet, Jules (1846), The life of Luther, Universidad
de Toronto, pg. 262

24

Vase tambin

Cristianismo
Orden de San Agustn
Jess
Ulrico Zuinglio
Juan Calvino
Sello de Lutero
Luteranismo
Reforma protestante
Protestantismo
Calvinismo
Anglicanismo
Enrique VIII
Judensau (reere a la obra de Lutero Schem Hamphoras)

24.1

Iglesias Luteranas aliadas

Federacin Luterana Mundial (140 iglesias), 68 millones de eles


Concilio Luterano Internacional (34 iglesias)
Conferencia Luterana Evanglica Confesional (19
iglesias)

24.2

Otras iglesias luteranas no aliadas

Iglesia Catlica Evanglica

Atkinson, James. Lutero y el nacimiento del protestantismo. Madrid: Alianza Editorial, 1980. ISBN
84-206-1315-0.
Fevre, Lucien. Martn Lutero: un destino. Mxico, D.
F.: Fondo de Cultura Econmica, 1956. ISBN 96816-0549-7.
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Lutero, Martn. Comentarios de Martn Lutero Vol.
1: Romanos (rstica). Editorial Clie, 2003. ISBN 848267-364-5.
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2: Glatas. Editorial Clie, 1998. ISBN 84-7645988-2.
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3: Tito, Filemn y Hebreos. Editorial Clie, 1999.
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Lutero, Martn. Comentarios de Martn Lutero Vol.
4: Selecciones de 1 Corintios. Editorial Clie, 2001.
ISBN 84-8267-136-7.
Lutero, Martn. Comentarios de Martn Lutero Vol.
5: 1a Timoteo. Editorial Clie, 2001. ISBN 84-8267137-5.
Lutero, Martn. Comentarios de Martn Lutero Vol.
6: 1 y 2 Pedro, Judas y 1 Juan. Editorial Clie,
2001. ISBN 84-8267-197-9.
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7: Mateo: Sermn del Monte y el Magncat. Editorial Clie, 2002. ISBN 84-8267-198-7.
Lutero, Martn. Comentarios de Martn Lutero Vol.
8: Evangelio de Juan caps. 1-4. Editorial Clie, 2002.
ISBN 84-8267-243-6.
Lutero, Martn. Escritos polticos. Editorial Anaya,
Madrid, 1986. Traducido por Abelln, Joaqun.
ISBN 84-309-1267-3.
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una rebelda. Bilbao: Mensajero, 1985. ISBN 84271-1435-4
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1991. ISBN 84-7600-548-2
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15

26

Filmografa

1953: Martin Luther, pelcula teatral, con Niall MacGinnis como Lutero; dirigida por Irving Pichel. Nominaciones a los Premios de la Academia por cinematografa en blanco y negro y direccin de arte/escenarios. Relanzada en 2002 en DVD en 4 idiomas.
1974: Luther, pelcula teatral, con Stacy Keach como Lutero.
1981: Where Luther Walked, documental presentando a Roland Bainton como gua y narrador, dirigido por Ray Christensen (lanzamiento en VHS en
1992), ISBN 1-56364-012-0
1983: Martin Luther: Heretic, presentado en televisin con Jonathan Pryce como Lutero, dirigido por
Norman Stone.
2002: Martin Luther, una pelcula histrica de Lion
TV/PBS serie Imperio, con Timothy West como Lutero, narrada por Liam Neeson y dirigido por Cassian Harrison.
2003: Lutero, pelcula alemana rodada en ingls, con
Joseph Fiennes como Lutero y dirigido por Eric Till.

27

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Texto completo de los Artculos de Esmalcalda (en
ingls)
Texto completo del Catecismo Menor (en ingls)
Texto completo del Catecismo Mayor (en ingls)
Martn Lutero para los cristianos de hoy (en ingls)
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Obras de Martn Lutero: texto, concordancias y lista


de frecuencia (varios idiomas)
El Catecismo Mayor en espaol
Martin Luther Eine Bibliographie

16

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28.2

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