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Teoria e metodologia da Histria da Arte 4/12

[Grupo de investigadores associados ao Institut fr Sozialforschung - instituto de


investigao social - sedeado em Frankfurt am Main e ligado Universidade de
Frankfurt. Fundado por Carl Grnberg, o instituto (1923-1950) contou com notveis
membros como Theodor Adorno, Erich Fromm, W. Benjamin, Max Horkheimer, e
Herbert Marcuse. Constituiu um influente movimento do marxismo contemporneo. Tomou como fontes a filosofia hegeliana, marxiana e as reflexes da psicanlise, da
sociologia e de outras disciplinas. A Escola de Frankfurt usualmente tida como neomarxista por ter tentado rever o determinismo econmico marxista, por ter trazido
elementos da psicanlise teoria marxista, por ser ctica relativamente possibilidade de
mudana pela luta operria revolucionria e por ter enfatizado a importncia da cultura
em detrimento da da economia. Na sua abordagem, que ficou conhecida como Teoria
Crtica, formulou uma crtica epistemolgica do capitalismo contemporneo e atacou a
razo instrumental enquanto princpio bsico da sociedade capitalista.]

Adorno (Teoria negativa) Dialtica do iluminismo

A priori, antes de suas obras, a arte uma crtica da feroz


seriedade que a realidade impe sobre os seres humanos
(ADORNO)

a priori fundamental - ideia de debate da teoria da identidade, teorizada por


Hegel (ideia de que o real no racional). Mundo pensado como estando ao
servio, ou criando as condies para a felicidade terrestre (torna-se um
mundo desastroso). Urgncia de priorizar a investigao dos instrumentos, a
priori.
Trabalho da razo instrumental em nome da sua expanso. dentro da lgica
trgica e operativa da lgica instrumental, o homem se condena de forma
trgica. Existncia de uma boa razo (salvao do homem como ser
racional), um mito, est completamente numa dimenso que no tem
concretizao. Para Adorno e Harkheimer, se h alguma hiptese de salvao
do homem, est associada abertura da criao artstica, por aquela que
perturba. E aqui que nasce toda a teoria esttica do Adorno, uma teoria
negativa, parte de critrios negativos tambm. De algum modo, o
diagnstico de Max amplificado pelos pensadores frankfurtianos, porm,
levado ao extremo. Isto quer dizer, que vivemos em funo da razo
instrumental.
Indstria da cultura, para o Adorno uma arma de dominao criada pelo

instrumental, funciona atravs da lgica do entretenimento.


A arte , justamente, quando elimina a sua funcionalidade, que d-se a
queda da Aura. Potenciada pela subida da autonomia. Como por excelncia
as vanguardas do sculo XX.

Benjamin
http://www.uff.br/niepmarxmarxismo/MM2013/Trabalhos/Amc503.pdf

Como o homem moderno se relaciona com as obras de arte:


- O que aconteceu s obras de arte, na modernidade? Produz-se uma
queda
da
Aura
Obras de arte modernas, no so feitas para serem frudas como foram ao
longo da histria. Segundo Benjamin, a maioria das obras feitas na histria
da arte cumpriam uma funo, narrativa, devocional ou ritual. Desda
situao, as obras ofereceram-se a um tipo de fruio contemplativa,
singular, onde sobrevinha a ideia da distncia entre o objeto e aquele que o
contempla. O objecto emerge com uma aura que o distancia do seu fruidor,
por mais prximo que ele possa estar - espcie de hierarquia, em que o
objecto se sobrepe ao seu fruidor.
Objetos aurticos - objetos nicos.
- O que mudou com a produo artstica? Produz-se atravs do choque
Obras que se do experincia, a partir do choque que corresponde a um
tipo de fruio distinto das obras aurticas. O desequilbrio j no existe, por
isso, potencia uma distncia crtica.
Capacidade do pblico se tornar
consciente e crtico.
Surgem dois meios de produo artstica: FOTOGRAFIA e CINEMA - objetos
reprodutveis (no sentido em que so cpias sem original). Foca ,
fundamentalmente no cinema, e diz que as obras reprodutvas recuperam o
princpio bsico da fruio da arquitectura, h uma proximidade entre a
fotografia, o cinema e a arquitectura, atravs dessa lgica expositiva q a
fotografia e o cinema recuperam, porque estas obras reprodutivas servem
para serem frudas coletivamente, que para alm do mais, no caso do cinema
e
da
arquitectura

uma
receo
crtica
distrada.

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Mukarovsky - importncia da colectividade

Benjamin - Teoria do cinema/fotografia - So cpias sem original.


"A pequena histria da fotografia".

Jauss e Iser (Campo da literatura - Historiadores): confrontam-se com o


paradigma da condenao intil da histria da literatura. Renovando-a
com outros pressupostos, atravs das perspectivas estruturalistas e
marxistas, mas beneficiam tambmo ressurgimento das novas
vanguardas.
E
que
passa
pelos
seus
contributos.
Anos
->

60/70
Relao

Debates
da

da

produo

crtica

literria

artstica

nas

da

lingustica;
Vanguardas.

Gadamer - "Verdade e mtodo" (1960), texto que refora a dcada de


60, acerca das questes epistemolgicas (como produzimos
conhecimento), e a tentativa da nossa compreenso do texto.
Questes estas cujo seu horizonte filosfico, sendo que o seu estudo
da compreenso hermenutica. A interpretao vai ao encontro da
verdade que tem depositado no texto. Leitura mais objectiva possvel,
os
pr-conceitos
alteram
a
boainterpretao
do
texto.
-> Gadamer prope-nos uma relao entre dois horizontes: O
movimento mtuo do leitor para o texto e do ptexto para o leitor,
tem em considerao o lugar que o texto ocupa na Histria,
necessrio
lanar
sobre
o
texto
espectativas
de
sentir.
-> A interpretao do texto pressupe sempre um pr-conhecimento
do texto, e um consumo de pr-conceitos, fundamentais ao horizonte
das espectativas. Da concepo da hermenutica Gadamendiana
passam
de
preconceitos
a
pr-conceitos.
-> Os dois horizontes ao se fundirem proporcionam uma boa
interpretao do texto. O nosso horizonte lana-nos para uma
espectativa de sentido ao se confrontarem com o horizonte histrico.
Revem-se e a nossa espectativa sofre uma transformao.
-> Os pr-conceitos, um conhecimento prvio, convertido no
pensamento como sendo uma base do conhecimento, no devem ser
eliminados e sim tidos como fundamentais na questo Hermenutica;
(Panofsky nem considerava esta hiptese e Hauser defende a sua
eliminao).

T. J. Clark - A comunicao visual reina na absoluta transparncia,


insistncia na descoberta das vrias camadas da visualidade.

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Jauss

fruio

esttica

Proposta que acentua a ideia de que interpretar uma obra de arte, no


significa descobrir no texto toda a sua dimenso, isto , no um movimento
de tomada de texto sobre o receptor, como se tivesse separado do mesmo.
-> Quer transformar a histria da literatura, tendo em conta a histria da
recepo, uma histria ativa (tem algo a dar histria). No a partir de uma
histria positivista,mas dando conta de como o objeto foi fruindo em termos
estticos. [faz um exame muito cuidado, daquilo que so os contextos das
obras, para reconstituir o horizonte de espectativas do momento em que
surge a obra - Obra/texto esta/e que pode ter vrias posies:

Pode estar de acordo com o horizonte de espectativas

Mas tambm pode estar para alm daquilo que espectvel

-> Designa a distncia em que a obra aparece, relativamente ao horizonte de


espectativas do seu primeiro pblico.
[Cap. VI - Combate a ideia de objectivismo radical. Noo de verdade,
afastando a tradicional numa esttica dos efeitos. Crtica prtica da histria
da literatura. No h como ultrapassar a condio de fruio da obra; Cap. VII
- possvel reconstituir o sistema que nos conduz s espectativas e permitenos escapar a uma apreciao subjectiva. Esta subjectividade impede que
haja uma histria. Reconstituir um horizonte de espectativas reconstituir
uma objectivao; Cap. VIII - reconstituido um objeto de referncias
objetivado, em que se funda o horizonte de espectativas; Cap. IX - possibilita
que a obra se relacione com outras obras da sua poca; Cap. X - Relao da
obra com as "sries literrias"; Cap. XI - preciso ultrapassar o estudo
diacrnico, porque a mudana de horizonte de espectativa altera a
perspectiva dos objetos: o que muda so as questes que se colocam, pois o
objeto mantm-se o mesmo; afinal o que muda muito pouco; Cap. XII Compreenso da representao diacrnica e sincrnica da sucesso dos
sistemas que constituem a Histria literria.]