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UNIDAD 1: LENGUAJE Y
MODELOS SEMIOTICOS
En las solapas se encuentra la totalidad de la bibliografía obligatoria, que puede
bajarse a su computadora cliqueando sobre el título. El libros de Saussure está
completo, aunque la lectura obligatoria se limita a algunos capítulos (consultar el
Programa).

Etchegaray, R.: Discurso y realidad
PLATÓN CRATILO
PIAGET La representacion del mundo en el niño
Etchegaray, R.: EL ESTRUCTURALISMO
Ferdinand de Sussure – Curso de Lingüistica General *
PRESENTACION DE SAUSSURE (Power Point)
Émile Benveniste – Naturaleza del signo lingüístico (cap. IV)
El capítulo VIII: “Estructura” en lingüística no está digitalizado, pero se puede leer “on
line” siguiendo este vínculo: Benveniste: Problemas de linguistica general I, capítulo
VIII
GUIA DE PREGUNTAS
PEIRCE Seleccion de textos
Serrano Peirce y Saussure
VITALE El estudio de los signos
Pisarro De House a Peirce
Qué queda del estructuralismo
* El Curso de lingüística general de Saussure traducido por Mauro Armiño y publicado por
Akal Editor y después por Planeta-De Agostini, tiene algunos errores tipográficos que hay que
corregir: en la página 26, línea 10, donde dice “…y que es física por la misma…” debería
decir “…y que es psíquica por la misma…”. En la página 85, líneas 7 y 9, donde dice
“hombre” debería decir “nombre”. En la página 86, primera línea del segundo párrafo, donde
dice: “El carácter físico de nuestras…”, debería decir “El carácter psíquico de nuestras…”. En
la página 106, octava línea, donde dice “un suceso que tiene…” debería decir “un suceso que
no tiene….”
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MAPA CONCEPTUAL
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COMPETENCIAS ACADEMICAS DE ESTUDIANTES
UNIVERSITARIOS Y PRODUCCIÓN DE TEXTOS ACADÉMICOS:
EL GENERO MAPA CONCEPTUAL
por Oscar D. Amaya
Desde una caracterización general, el mapa conceptual comparte características similares a
otros géneros –como el resumen-, ya que se trata de un texto de reformulación o
reelaboración a partir de un texto fuente como lo es la bibliografía de cátedra. Su elaboración
consiste en seleccionar y jerarquizar las ideas de un autor con el propósito de elaborar una
organización diferente de la información presentada por él en el texto fuente. Requiere, en
primer lugar, de reflexión, análisis e integración del conjunto de conocimientos presentados
en el texto fuente: la comprensión del problema fundamental al que el texto responde y del
enfoque particular que allí se propone. En segundo lugar, son necesarias las habilidades
expositivo-explicativas por parte del estudiante que permitan alcanzar claridad y precisión en
la escritura académica.
Desde una caracterización particular, un mapa conceptual constituye un recurso esquemático
para presentar un conjunto de significados conceptuales incluidos en una estructura de
proposiciones, es decir, representa una síntesis esquemática y ordenada en niveles de
abstracción, en donde los conceptos más generales e inclusivos se sitúan en la parte superior
y los más específicos y menos inclusivos en la parte inferior.
Las proposiciones y conceptos más generales y menos específicos, entonces, incluyen a las
proposiciones y conceptos menos generales y menos inclusivos. De esta manera, la
ordenación jerárquica también permite mostrar el conjunto de relaciones entre un concepto y
aquellos otros subordinados a él, surgiendo la diferenciación entre los conceptos al mostrar
interrelaciones conceptuales específicas.
Es por ello que el mapa conceptual representa un tipo específico de codificación de un
contenido presentado en un texto académico, a través del cual el estudiante debe llevar a
cabo procesos de selección (búsqueda de la información más relevante), abstracción
(extracción de los conceptos más significativos), interpretación (comprensión de la
complejidad del contenido) e integración (constitución del mapa conceptual).
Rasgos del género
- Organización del conocimiento en unidades o agrupaciones holísticas, es decir, que cuando
se activa un concepto, se activan el resto de ellos, puesto que todas las sub-unidades se
encuentran relacionadas en red.
- Poseen capacidad estructurante y organizadora: diagrama gráfico-semántico organizado en
jerarquías
- Unidad mínima del mapa conceptual: entramado de líneas que confluyen en una serie de
puntos.
a) nodo (concepto central)
b) línea de enlace o conector (relaciones entre nodos)
c) palabras-enlace que explicitan el sentido de la relación entre un nodo y otro.
De esta manera, a, b y c forman una proposición

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Tipos de jerarquía

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Modo de lectura vertical
Jerarquía asimétrica nivel de mayor generalidad Concepto inclusor
(inclusión de conceptos)nivel intermedio de generalidad Concepto incluido
y/o inclusor
nivel de particularidad Concepto incluído
Modo de lectura horizontal
Jerarquía simétrica
(exclusión de conceptos)
Principales dificultades en la elaboración de mapas conceptuales
· Falta de distinción entre los principales conceptos del autor
· Incompletud del conjunto conceptual abordado por el autor
· Escasa o nula relación entre conceptos
· Inconsistencia en la jerarquización de conceptos
Utilidad pedagógica del mapa conceptual
Constituye un instrumento valioso para observar las aproximaciones que el estudiante ha
podido llevar a cabo respecto de los significados presentes en un texto fuente, es decir, qué
significados ha podido reconstruir e incluir en el mapa, revelando así la organización cognitiva
alcanzada relativa a una temática específica de la materia.
Posibilita, como parte del proceso de apropiación de contenidos, trazar una distancia
respecto de lo que el estudiante comprende o intenta comprender a fin de reflexionar sobre
su propio conocimiento. La búsqueda de nuevas relaciones entre conceptos exige un gran
esfuerzo, por la dificultad que entraña el asimilar ideas novedosas para el estudiante que
implican una reflexión sobre aquello que se está aprendiendo y su organización sistemática.
**********************************************************************************************************************
Discurso y realidad: las palabras y las cosas en la antigüedad
por Ricardo Etchegaray
Los pueblos antiguos no conciben la independencia de la palabra que nombra y la cosa
nombrada. La palabra es real, es cosa, y por ello, eficiente, operativa, ejerce poder. Nombrar
las cosas es ejercer poder sobre ellas, es dominarlas; por eso el Dios de los hebreos no
puede ser nombrado: si el hombre pudiese nombrar a Dios, lo dominaría, y si pudiese
dominar a Dios, lo dominado no sería Dios. Por esta razón, la repetición de ciertas palabras
es tan importante en los rituales y, por lo mismo, el saber de esas palabras hace tan
poderosos a los chamanes o a los magos.
En la polis, la palabra adquiere una nueva jerarquía en relación a otros instrumentos de
poder. Las decisiones respecto a lo que les es común a los ciudadanos son tomadas a partir
de una discusión en el ágora, y por ello, la palabra ejerce un poder político que no tenía en
otros pueblos de la antigüedad. Esto explica que en Grecia se creara la oratoria (el arte de
hablar), y la retórica (el arte de embellecer la palabra, haciéndola conmovedora, persuasiva y

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eficiente), principalmente como un instrumento de lucha en la asamblea.

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La palabra llega a ser así el instrumento político por excelencia. Ella no posee un sentido
ritual o mágico, sino que lo que importa es el debate, la discusión y la argumentación. Esto
supone oyentes mínimamente críticos, es decir, capaces de analizar y acordar con lo que se
expresa mediante ella.
Este rasgo característico implica una relación profunda entre política y logos.
El término logos puede traducirse por palabra, pero también por razón. Es decir, que la
palabra tiene tanta importancia porque expresa el orden de lo real, y este orden es al que
llamaríamos razón. Heidegger ha indicado un significado más originario de la palabra logos,
que sería el de “reunir”, “juntar”, “colectar” o “coleccionar”; de modo que podría entenderse la
reunión de lo real en el discurso.
Es la exposición convincente, la refutación clara, lo que pesa en el momento de tomar las
resoluciones.

Parece

innecesario

destacar

que

todas

estas

transformaciones,

y

especialmente la última, tuvieron una enorme importancia en lo que al surgimiento del pensa‐
miento filosófico se refiere. Es así, que polis y filosofía tienen una estrecha relación.
El mito
Las historias de la filosofía oponen el mito a la filosofía, mythos a logos[1]; e incluso en el
lenguaje vulgar, ha llegado a significar «ficción», «fábula», «ilusión» y también, «mentira». El
término mythos suele ser traducido por «mito» o «relato mítico» y significa, etimológicamente,
«palabra». Curiosamente, el significado etimológico de logos, es también «palabra». Ello ya
está indicando que hay una semejanza entre los dos términos, pero también ciertas
diferencias. Enumeremos algunas de las diferencias:
a) Mythos alude a la palabra oral, a la palabra que es pronunciada y oída. La escritura es algo
que todavía no cuenta, por lo que la retención de las palabras sólo es posible por la memoria.
Logos en cambio, alude a la palabra escrita, y de ese modo fijada.
b) Desde el momento en que mythos es siempre oral, supone siempre una participación
emocional y comprensiva del oyente, en la que no hay separación de lo objetivo y lo
subjetivo. Lo que mythos relata es lo real, o mejor aún: el modelo ejemplar de lo real, no un
mero «cuento», ni una ocurrencia. El mito se «vive», y su vivencia implica una experiencia
religiosa. Logos, en cambio, separa netamente lo emocional, lo afectivo, lo subjetivo, de lo
real y verdadero. Logos supone una separación, una abstracción[2], una «geometrización» de
la naturaleza[3].
c) Mythos relata una historia sagrada, un acontecimiento ocurrido durante el «tiempo
primordial», durante el tiempo de los «comienzos», en el «origen». El tiempo primordial es un
tiempo «fuerte», en el que se desenvuelve la obra de seres sobrenaturales o divinos. Por ello,
es un tiempo sagrado. “Los mitos describen las diversas, y a veces dramáticas, irrupciones
de lo sagrado en el Mundo. Es esta irrupción de lo sagrado la que fundamenta realmente el
Mundo y la que le hace tal como es hoy día. Más aún: el hombre es lo que es hoy, un ser
mortal, sexuado y cultural, a consecuencia de las intervenciones de los seres
sobrenaturales”[4]. Logos supone un proceso de desacralización de lo real y de la palabra
que relata lo real y lo «explica». Mientras que el mito relata la «génesis» de lo real, la filosofía
busca hacer manifiesto su «principio».
d) Mythos manifiesta la génesis de las cosas: “cuenta cómo, gracias a las hazañas de los

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Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea ésta la realidad total, el
Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal, un comportamiento

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sobre los mismos acontecimientos míticos: en ciertas regiones. si deja de «contarse». pero además debe ser reactualizada periódicamente.wordpress. Cualquiera sea la definición de mito que se adopte (como se trata de algo complejo. “Conocer los mitos es aprender el secreto del origen de las cosas. 3) Narra un suceso que aconteció en el «tiempo primordial». En otros términos: se aprende no sólo cómo las cosas han llegado a la existencia sino también dónde encontrarlas y cómo hacerlas reaparecer cuando desaparecen”[6]. Así resulta que un mismo mito puede ser objeto de adiciones. que es cualitativamente distinto del acontecer cotidiano. son en alguna medida recreados y enriquecidos por el pueblo.com/unidad-1-lenguaje-. Los mitos han sido transmitidos generación tras generación. por ejemplo entre lo divino y lo natural o lo social[7]. e) La palabra mítica debe ser rememorada. Es una investigación que forma parte de lo que Platón llama una «ciencia de Seguir 30/09/14 10:40 . cuantitativamente indeterminado (no podría fecharse «históricamente»). una indiferenciación de planos. en tanto que «lo que se debe hacer» está determinado por la tradición. debe siempre contener los siguientes caracteres: 1) El contenido del mito es un suceso enunciado no como mera ficción. se relata. supresiones y reordenamientos.. Las circunstancias históricas. sus protagonistas son dioses.. humano. Como tales han sido compartidos por todas las estirpes de helenos. Es propio del discurso mítico el que sus incidentes se organicen en episodios que pasan a integrar temas y éstos se unen en otros mayores. todas dejan escapar algún residuo). de relatarse. que haya diferentes versiones. Ocurre sin embargo. 2) Tampoco se trata de hechos indagados (historie). El Cratilo de Platón Seguir El diálogo titulado Cratilo tiene por objeto desarrollar el problema del lenguaje y su relación con los seres. es ejercer un poder mágico sobre ellas. debe retornar por el rito. Conocer el origen de las cosas es también dominarlas. sino como algo real acontecido en el «tiempo primordial». en algunos casos importantes. que al ser transmitidos oralmente y fijados sólo por la memoria y el ritual (puesto que no hay escritura).. Pero esto no genera una oposición entre los distintos relatos en términos de verdad o falsedad: son interpretaciones que dejan abierta la posibilidad de integración o superación por una versión mejor. ha comenzado a ser”[5]. una institución (…) se narra cómo algo ha sido producido. El mito «vive» en el asentimiento colectivo.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. se relatan cosas diversas a las dichas en otros lugares. conocido por testimonios o documentos. puesto que no está fija en la escritura. no coincidentes. 5 de 49 http://linguisticaunlz. las experiencias de las diversas generaciones en el curso del tiempo o la producción (póiesis) de hombres excepcionales (los poetas) modifica o altera los relatos. sino que es algo que se dice. muere. y a la vez. Lo ocurrido en el tiempo primordial bajo el protagonismo de los seres sobrenaturales es susceptible de repetición por medio de los ritos. semidioses y héroes: seres sobrenaturales. 4) Narra una historia sagrada.. y que se acepta como real. 5) Esa historia conlleva una cierta ambigüedad. 6) La narración mítica legitima los modos de comportamiento actuales.

pero podrían ser falsos para los demás. partiendo de que si hay algo a lo que se llama “decir verdad” y algo a lo que se llama “decir mentira [falso]”.. de lo cual se inferiría que alguien pueda dar a una cosa un nombre distinto al que utilizan todos los demás y de ello hay pruebas en la experiencia. Y que no se dejan arrastrar aquí y allá al capricho de nuestra imaginación. y si es falso. apropiada a su naturaleza) y natural para cada uno de los seres. Se enfrentan dos posturas: (1) Cratilo sostiene la tesis de que existe una denominación propia (nombres propios. por boca de Sócrates. Sócrates examina en primer lugar la última tesis. Platón emparienta esta postura con la tesis de Protágoras de que «el hombre es la medida de todas las cosas». «nombrar» o «hablar»). sus componentes lo serán también. El hablar es una acción que se refiere a las cosas. las posturas de los sofistas: comienza advirtiendo. por ejemplo. Sócrates advierte que no solamente las cosas tienen una naturaleza propia. pues (según ella) todos los discursos son verdaderos para quien los pronuncia. cuando le invitan a expresar su pensamiento acerca de lo propio de los nombres. que si hubiese podido asistir a las clases del sofista en casa de Pródico y pagar su costo. y no como se nos antoje”[14]. entonces.com/unidad-1-lenguaje-. Si hay discursos verdaderos y discursos falsos. Para que haya discursos verdaderos y discursos falsos es necesario las cosas tengan “por sí mismas y de un modo permanente un cierto modo de ser. también lo serán sus elementos componentes más simples (como son los nombres[12]). De esta tesis también se infiere que el ser de cada cosa es relativa a cada uno de los hombres que las nombran. una capacidad consistente en nombrar las cosas. entonces hay “discursos verdaderos y discursos falsos”.. «cortar». se suele convenir en llamar a alguien con un nombre que no es propio[10]. El nombre propio de cada ser no resulta de la convención o del acuerdo entre los hombres o entre los miembros de una comunidad. (2) Hermógenes afirma. La naturaleza le ha dado a los hombres un «sentido propio». Como en sus otros diálogos. sino que más bien se trata de un asunto de uso y costumbre entre aquellos que suelen estar encargados de dar los nombres”[11]. según su propio ser y de acuerdo con su naturaleza”[13]. dia-lógicamente. pues puede nombrar a las cosas como quiera ya que las cosas son tal como parecen a cada quien. entonces la tesis de Protágoras es falsa. sino que existen por sí mismas. Según su postura.wordpress. “es posible decir mediante el discurso lo que es y lo que no es”.. que “la naturaleza no asigna nombre alguno a los objetos como cosa que les sea absolutamente propia e insustituible. Seguir 30/09/14 10:40 . 6 de 49 http://linguisticaunlz. Y si un discurso es verdadero cuando dice “las cosas como son” y es “falso el que las diga como no son”. De lo anterior se deriva que si un discurso es verdadero. Contraponiéndose a este modo de conocimiento.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. sino también las acciones (como. Una acción es buena cuando está de acuerdo con la Seguir naturaleza de su objeto. «quemar». por esa razón. compartiendo el esfuerzo y el riesgo de la investigación. los nombres»[8]. “Luego es preciso nombrar las cosas según la manera y el medio que ellas tienen naturalmente de nombrar y ser nombradas. que como toda cosa bella es difícil de conocer. Sócrates acepta buscar la verdad junto con los otros. “si las opiniones de cada uno son para cada uno la verdad”. Platón no deja pasar la oportunidad de criticar. que no es ni relativo a nosotros ni dependiente de nosotros. ya que hay cosas que tienen distintos nombres en distintas polis griegas y hay aún mayores diferencias entre los griegos y los bárbaros. todo lo que deseaba saber acerca del tema le hubiera sido comunicado. la verdad debe ser poder sostenerse argumentativamente. por su parte.. que hay “una manera fija y precisa de denominar”[9]y que es la misma para todos los hombres (griegos y bárbaros). entendida como la afirmación de que cada uno tiene su verdad.

sin apartar los ojos del nombre natural de cada objeto. y en el caso de los nombres. al dialéctico.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling.. Una larga lista de etimologías continúa el análisis del significado de Héctor. El enfrentamiento explícito entre mythos y logos se da recién en la época de los sofistas. El “buen instructor” será el que se sirva de este instrumento «como es preciso». que es la obra del legislador. los nombres se construirán según lo que resulte naturalmente adecuado a la cosa nombrada. Todo artesano construye sus instrumentos sobre el modelo de la cosa propiamente dicha [la idea. que incluía por igual la fe. Análogamente. las creencias y los mitos. “del modo adecuado para instruir”. 7 de 49 http://linguisticaunlz. quien fue el primero en criticar y objetar las representaciones «mitológicas» de la divinidad hechas por los poetas. “que sirve para instruir y para distinguir la realidad”[15]. sino tan sólo aquellos que.wordpress..com/unidad-1-lenguaje-. El hombre más capacitado para juzgar sobre la virtud de un instrumento es quien se sirve de él. es decir. cuando se destaca el valor de logos como razón y razonamiento. que termina por hacer exclamar a Hermógenes: «Verdaderamente. Los instrumentos (los nombres) le son provistos al «instructor» [al maestro] por el nomos[17]. ha surgido en oposición y lucha contra las formas de saber basadas en la autoridad y en el dogma. Sócrates. “los seres cuya generación es conforme a la naturaleza deben recibir los mismos nombres”[20]. lo que es en sí mismo] y la naturaleza de todo es instrumento es ser apropiada al objeto a que se aplica. son capaces de dar forma a las letras y las sílabas”[19]. como los inspirados. Sócrates muestra. [1] Esta oposición podría remontarse hasta Jenófanes en el siglo V a. pues. El legislar es un arte y no todos los hombres son legisladores. quien lo utiliza. Seguir Hacia la segunda mitad del siglo pasado llegó a prevalecer una interpretación de la historia de la cultura (el positivismo) que expresaba el punto extremo de una tendencia a desvalorizar Seguir 30/09/14 10:40 . Todas las acciones requieren de instrumentos y el adecuado para «nombrar» es el nombre. Se arriba de este modo a una primer conclusión provisoria: Hay muchas probabilidades de que la tesis de Cratilo de que “los nombres pertenecen naturalmente a las cosas y que no todo el mundo está en condiciones de hacer de artesano del nombre. sino los que poseen ese arte. de naturaleza real).C.. éste es “el hombre que conoce el arte de interrogar (…) y que sabe al mismo tiempo responder”. la religión. y especialmente la científica.. Lo propiamente moderno consiste en una búsqueda de autofundamentación y una actitud crítica respecto de cualquier otra base para el saber.. súbitamente empiezas a lanzar oráculos» (crítica análoga a la referida contra Heidegger en nuestros días. por tanto. El nombre es un instrumento para el nombrar. en general. por medio del cual “nos enseñamos algo los unos a los otros” y “distinguimos las maneras de ser de los objetos”[16]. cómo el nombre de Héctor contiene la esencia de lo nombrado (ser hijo de un rey y. De ello se infiere. es decir. que se vale de la misma metodología). al filósofo (como lo llamará en la República). En consecuencia: es al artesano legislador y “el primero que se presente” a quien corresponde “establecer los nombres”. de un alcance mucho más vasto que la filosofía. y se lo pone como fundamento y criterio de la verdad. a continuación. diríase oyéndote que. que la actitud de los filósofos respecto de los mitos no ha sido desde el comienzo de rechazo y que la crítica misma ha sido posible después de un largo período de desacralización. La conciencia europea moderna. Entre los bárbaros o entre los griegos el buen legislador será el que “imprima la forma del nombre requerido para cada cosa a las sílabas”[18].

). inaugurando un estadio racional. lo mítico.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. en la filosofía que se había originado en Grecia.: 1968. [3] Cfr. De manera. [2] Ver glosario. se va enriqueciendo el concepto de mito. Eudeba. y son obra de los que tienen el hábito de emplearlos” (p. [9] Platón. de acuerdo con Hermógenes. 1934. etc. ha entrado en crisis esa concepción positivista. capacidades humanas (es decir. De esta manera. 26. que se diferenciaba y oponía a toda forma primitiva de pensar: mito o religión. 1984. de trabajar los metales. [7] Eos es una diosa. p. 18. Editorial Bergua. Diálogos. Cratilo se burla de Hermógenes. México. Jean-Pierre: Los orígenes del pensamiento griego. Ediciones Guadarrama. rayo. séptima edición. Hegel destaca. Al mismo tiempo que se va destruyendo esa imagen de la exclusividad y valor absoluto de cierto modo de pensamiento racional. que la brecha originaria de la que surgió el abismo.. p. pero también el sol. tomándolo como ejemplo de su propia postura de que los nombres convencionales no se corresponden con la naturaleza de los seres. En este último tiempo. 241.wordpress. Este ya no aparece como el producto de un tipo de pensamiento cuya profundidad resulta difícil de comprender con categorías estrechas. Diálogos. [6] Eliade. en tanto que pensamiento racional. Editorial Bergua.. p. de gobernar. mar. 1934. Seguir Seguir 30/09/14 10:40 . Zeus es el soberano del Olimpo. Apolo es un dios. Mircea: Mito y realidad.. En la edición de Porrúa dice: “La naturaleza no ha dado nombre a ninguna cosa: todos los nombres tienen su origen en la ley [nomos] y el uso. etc. volumen 3. pero también la aurora. Buenos Aires. Los positivistas consideraban que el desarrollo de la ciencia abría un abismo histórico respecto a cualquier saber anterior y descubrían las raíces de la ciencia moderna. traducción de Marino Ayerra. Madrid. Editorial Bergua. En este sentido. el nombre de Hermógenes (hijo de Hermes. como algo carente de valor. había sido abierta por los primeros filósofos griegos.. M. que la parte más pequeña del discurso es el nombre. volumen 3. [10] Por ejemplo. 249. traducción de Luis Gil.) y fueron progresivamente incorporando. 8 de 49 http://linguisticaunlz. 1991. La dificultad de penetración. [8]Platón: Diálogos. de adivinar. [11] Platón. en comparación con la importancia del pensamiento racional.com/unidad-1-lenguaje-. 250). [5] Eliade. p. [13] Platón. Por eso. M. tierra. entonces. junto con la crisis de los fundamentos de la ciencia. que las divinidades griegas representaron inicialmente potencias naturales (aurora. [12] Sócrates afirma. volumen 3. 246. p. 1934. especialmente capítulo VIII. Madrid. pp. p. Se los consideró un mero producto de la rica imaginación de los primitivos. lo mítico y lo religioso terminaron por excluirse del ámbito del pensamiento. espirituales o culturales: el arte de hacer fuego. [4] Eliade.: 1968. Vernant. sol. 18/9. la divinidad del comercio y la riqueza) no es apropiado para alguien que no es rico. Madrid. 1968. 243. Diálogos. pero también es el rayo. Madrid. se debía a la reducción simplista que se hacía de los mitos. Editorial Porrúa.

.wordpress. aún está verde y viva la memoria de Judá León. [18] Platón. volumen 3. [19] Platón. Editorial Porrúa. [15] Platón. “El nombre es un instrumento propio para enseñar y distinguir los seres”.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. 248. Madrid. México. habrá un terrible Nombre. Diálogos. Sediento de saber lo que Dios sabe. p. 1934. que era rabino en Praga.. que la esencia cifre de Dios y que la Omnipotencia guarde en letras y sílabas cabales. el Eco. Madrid. 253. No a la manera de otras que una vaga sombra insinúan en la vaga historia. Adán y las estrellas lo supieron en el Jardín. p. como norma y ley. 251. [16] Platón: Diálogos. 1991. Y. 1934. Diálogos. hecho de consonantes y vocales. Editorial Bergua. Diálogos. si quiere ser un buen instituidor de nombres” (Edición Porrúa. “Es preciso que el legislador sepa formar con sonidos y sílabas el nombre que conviene naturalmente a cada cosa. 1934. Editorial Bergua. [14] Platón. Diálogos. p. 249. 253. Madrid. para enseñarle los arcanos Seguir 30/09/14 10:40 . La herrumbre del pecado (dicen los cabalistas) lo ha borrado y las generaciones lo perdieron. Editorial Bergua. Sabemos que hubo un día en que el pueblo de Dios buscaba el Nombre en las vigilias de la judería. Seguir sobre un muñeco que con torpes manos labró. Editorial Bergua. ******************************************************************************************************************** El Golem por Jorge Luis Borges Si (como afirma el griego en el Cratilo) el nombre es arquetipo de la cosa en las letras de ‘rosa’ está la rosa y todo el Nilo en la palabra ‘Nilo’. que forme y cree todos los nombres fijando sus miradas en el nombre en sí. 9 de 49 http://linguisticaunlz. p. el Huésped y el Palacio. p. volumen 3. Judá León se dió a permutaciones de letras y a complejas variaciones y al fin pronunció el Nombre que es la Clave. [17] El término nomos significa tanto costumbre y hábito. volumen 3. Madrid. volumen 3. Diálogos. 1934. p.. Los artificios y el candor del hombre no tienen fin. 254).com/unidad-1-lenguaje-. la Puerta. [20] Platón. volumen 3. Madrid.. p. 258. 1934. Editorial Bergua.

. di otra causa. Ayer.. Derecha. de las Letras.com/unidad-1-lenguaje-. Seguir 30/09/14 10:40 ..) Elevando a su Dios manos filiales. Gradualmente se vio (como nosotros) aprisionado en esta red sonora de Antes.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. (El cabalista que ofició de numen a la vasta criatura apodó Golem. Ahora. Mientras. que el perverso barriera bien o mal la sinagoga. que es la cordura?’ ‘¿Por qué di en agregar a la infinita serie un símbolo más? ¿Por qué a la vana madeja que en lo eterno se devana. El simulacro alzó los soñolientos párpados y vio formas y colores que no entendió. Aquellos. Tal vez hubo un error en la grafía o en la articulación del Sacro Nombre. en su Golem los ojos detenía. ya que a su paso el gato del rabino se escondía. Algo anormal y tosco hubo en el Golem. Sus ojos. ‘¿Cómo’ (se dijo) ‘pude engendrar este penoso hijo y la inacción dejé. no aprendió a hablar el aprendiz de hombre. las devociones de su Dios copiaba o. Tú.” y logró..) El rabí le explicaba el universo “esto es mi pie. esto el tuyo. otro efecto y otra cuita?’ Seguir En la hora de angustia y de luz vaga. perdidos en rumores y ensayó temerosos movimientos. Yo. lo adivino. a través del tiempo.wordpress. Después. estúpido y sonriente. a pesar de tan alta hechicería. seguían al rabí por la dudosa penumbra de las piezas del encierro. esto la soga. (Ese gato no está en Scholem pero. 10 de 49 http://linguisticaunlz. Otros. menos de hombre que de perro y harto menos de perro que de cosa. al cabo de años. Izquierda. del Tiempo y del Espacio. estas verdades las refiere Scholem en un docto lugar de su volumen. se ahuecaba en cóncavas zalemas orientales. El rabí lo miraba con ternura y con algún horror.

El objeto dependería de la perspectiva en Seguir 30/09/14 10:40 . Si se tomase a las palabras como objetos lingüísticos concretos. Problemas lingüísticos 6. Se la puede considerar como un «conjunto de sonidos». [c] el descentramiento del sujeto. para centrarnos en algunos temas y perspectivas que les son comunes. de la estructura. una palabra castellana cualquiera como «hombre». La lengua como objeto de la lingüística. La raíz común en la lingüística le proporciona la base al estructuralismo para afirmar que “no hay estructura más que de lo que es lenguaje. En 1928. sino que pertenecen a generaciones distintas y mantienen notorias diferencias teóricas entre sí. y relacionada con su énfasis en la primacía de los significantes sobre lo significado. Definición El objeto de la lingüística. por ejemplo. [d] una peculiar preocupación por la naturaleza de la escritura. trataremos de hacer abstracción de las diferencias. su estructura[5].1.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. ¿Quién nos dirá las cosas que sentía Dios. no está «dado de antemano». Los autores que podrían considerarse enrolados en la corriente estructuralista[3] no solamente se han dedicado a campos diversos de la investigación. encontraríamos que cada palabra remite a varios objetos de conocimiento posibles. Anthony Giddens reseña así los rasgos comunes a los estructuralistas: “[a] la tesis de que la lingüística -o más exactamente. ciertos aspectos de determinadas versiones de la lingüísticatiene una importancia clave para la filosofía y la ciencia social en su conjunto. cuya orientación inicial se encuentra en las clases de «lingüística general» dictadas por Ferdinand de Saussure en Ginebra entre 1906 y 1911.a.2. y [e] su interés en el carácter de la temporalidad como componente constitutivo de la naturaleza de objetos y sucesos”[6]. Troubetzkoy presentaron una serie de ponencias al Primer Congreso Internacional de Lingüistas en La Haya en las que dan una primera expresión a la «doctrina» estructuralista[2].wordpress. a pesar de que la palabra «estructura» no se encuentre en estas lecciones y de que este «precursor» del estructuralismo haya preferido el término «sistema». a diferencia de otras ciencias. la griega άνθρωπος «ánthropos» o la francesa «homme»). los lingüistas rusos R. ligada a la tesis del carácter arbitrario del signo. 6. por los materiales textuales. del lenguaje.com/unidad-1-lenguaje-. aunque sea un lenguaje esotérico o incluso no verbal”[4]. y por consiguiente. Tomemos. No obstante. como la «expresión del concepto de hombre». S. [b] su insistencia en la naturaleza relacional de las totalidades. al mirar a su rabino en Praga? Jorge Luis Borges – 1958 ******************************************************************************************************************** EL ESTRUCTURALISMO por Ricardo Etchegaray El estructuralismo es una corriente de pensamiento desarrollada centralmente en Francia. Karcevsky y N. El estructuralismo considerado desde un punto de vista filosófico sostiene que el fundamento de la comprensión de la realidad de lo social es su sentido. En un comienzo los lingüistas reaccionaron “contra una concepción exclusivamente histórica de la lengua”[1].. al analizarlos detenidamente..1.. la que se desarrolló ulteriormente en los trabajos del Círculo Lingüístico de Praga y de la Escuela de Copenhague. Seguir como «lo que se corresponde con otras palabras» (como la latina «homine».. El ser de lo que es se determina a partir del significado.2. 11 de 49 http://linguisticaunlz. Jakobson.

com/unidad-1-lenguaje-. (…) La lengua es el lenguaje menos el habla. pero también otro cambiante y evolutivo. “es multiforme y heteróclito”. irregular. Es el conjunto de los hábitos lingüísticos que permiten a un sujeto comprender y hacerse comprender”[8]. en tanto los sonidos son instrumentos del pensamiento. Habría que suponer una «facultad lingüística». Pero. filología). “La lengua. 12 de 49 http://linguisticaunlz. activo/pasivo. Otras divisiones posibles del proceso son: exterior/interior. que nos situemos a tal punto que “se diría que es el punto de vista quien crea el objeto y nada nos dice de antemano que una de esas maneras de considerar el hecho en cuestión es anterior o superior a las otras”. Pero no está probado que la función del lenguaje sea natural[9]. gramática. por el contrario. (4) Sistema establecido-evolución (sincrónico-diacrónico): la lengua tiene un aspecto sistemático y presente (la totalidad de los signos pertenecientes a una lengua determinada en un lapso determinado de tiempo). la lengua es “a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias. que gobierna todos los signos. las ondas sonoras que van de la boca del primer individuo al oído del segundo son un proceso físico. Para Saussure. que lo [al concepto] expresa. psíquico/no-psíquico. Seguir 30/09/14 10:40 . La semiología ¿Cuál es el ámbito que le corresponde a la lengua entre los hechos del lenguaje? Para responder esta pregunta es necesario reconstruir el circuito de la palabra situados ante el acto individual.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. del que se ocuparían varias ciencias especiales distintas (psicología. gestual] en que se ha convenido es indiferente”[10]. La única solución posible para Saussure es “situarse desde el primer momento en el terreno de la lengua y tomarla por norma de todas las demás manifestaciones del lenguaje”[7]. Se podría objetar: si la lengua es algo adquirido y convencional no puede servir como principio de clasificación (pues requeriría que sea natural. de todas maneras. (3) Individualsocial: mientras que la lengua es un producto social.. El lenguaje. Este acto supone al menos dos individuos: uno en cuyo cerebro se asocia un «hecho de conciencia» o concepto con una imagen acústica.b. lo natural no es el lenguaje sino la facultad de constituir una lengua («un sistema de signos distintos que corresponden a ideas distintas»). es un todo en sí y un principio de clasificación”. a caballo de varios dominios de hechos. visual. adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esta facultad en los individuos. Saussure advierte que el punto de vista o la teoría es previo y determina la experiencia. la fonación y la audición son procesos fisiológicos. el fenómeno lingüístico presenta siempre dos caras (cualquiera sea la perspectiva que se adopte): (1) Vocal-auditiva: la lengua como articulación de sonidos supone siempre la correspondencia de los productos de los órganos bucales y las impresiones acústicas recibidas por los órganos auditivos. tomado en su totalidad...2. Lugar de la lengua en los hechos del lenguaje y en los hechos humanos. extraño. A diferencia del lenguaje del que forma una parte esencial. (2) Fisiológica-mental: Si prescindimos de la complejidad vocal-auditiva. el habla es individual.1. La audición y decodificación por parte del segundo individuo recorre el Seguir camino inverso al comienzo (fisiológico y psíquico).. 6. hay que considerar la correspondencia entre lo acústico-vocal y los conceptos. Si se trata de delimitar el objeto se corre el riesgo de no percibir su complejidad y si se trata de abarcar el fenómeno desde todas las perspectivas posibles. Contra las corrientes epistemológicas empiristas y positivistas. y la naturaleza del signo [vocal. la dificultad se traslada a una definición adecuada de la lengua. como el lenguaje). entonces. Además. Los conceptos son «fenómenos psíquicos». el objeto resulta «un amasijo confuso de cosas heteróclitas».wordpress. “La lengua es una convención. antropología.

con la historia política. “el habla es un acto individual de voluntad y de inteligencia. La lingüística que tiene por objeto la lengua debe distinguirse de la lingüística externa. Estudia en qué consisten los signos y las leyes que los rigen. en el que conviene distinguir: 1°) las combinaciones por las que el sujeto hablante utiliza el código de la lengua con vistas a expresar su pensamiento personal. que juega un papel principal en la organización de la lengua como sistema. o más exactamente. es decir. y las relaciones de la lengua literaria con la lengua corriente.1. La lengua. es social[12]. aunque el habla es anterior históricamente y es lo que hace evolucionar la lengua..com/unidad-1-lenguaje-. La lingüística es una parte de la semiología y también se rige por sus leyes. “Si pudiéramos abarcar la suma de imágenes verbales almacenadas en todos los individuos. En cambio. Mientras que la lengua es social y esencial. La semiología tiene por objeto los ritos simbólicos. 6.. Lengua y habla se suponen recíprocamente y son interdependientes. 13 de 49 http://linguisticaunlz. en cambio. la otra.c. Lengua [langue] y habla [parole] Las investigaciones de Saussure pusieron de relieve la importancia de los métodos y de los elementos conceptuales procedentes del ámbito de la lingüística para las ciencias sociales y las humanidades en general. Entre ellos. las formas de urbanidad. con las instituciones de todo tipo. este estudio es únicamente psíquico. en los cerebros de un conjunto de individuos. por tanto. La lengua es un sistema de signos que expresan ideas. destacamos la distinción entre lengua [langue] y habla [parole]. las señales militares.d. La lengua no es una función del sujeto hablante. a diferencia del lenguaje. tiene por objeto la lengua. las costumbres. dos partes: una. el habla con la fonación incluida. etc. con el fraccionamiento dialectal. esta parte es psico-física”[15].2.. La lengua. no existe perfectamente más que en la masa”[13]. que es social en su esencia e independiente del individuo.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling.. la escritura. Finalmente. puede ser clasificada entre los hechos humanos. “El estudio del lenguaje entraña. encontraríamos el vínculo social que constituye la lengua. Es un tesoro depositado por la práctica del habla en los sujetos que pertenecen a una misma comunidad. La lengua es a la vez instrumento y producto del habla. esencial. secundaria. El habla [parole] es la ejecución psíquica individual. que se ocupa de las relaciones de la lengua con la raza o la civilización (puntos en los que afecta a la etnología).. en la que el individuo es «dueño». el habla es individual y accesoria («más o menos accidental»).wordpress. un sistema gramatical que existe virtualmente en cada cerebro.2. en tanto «sistemas de signos». La ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social se denomina semiología (del griego: σημείων seméion = signo).1. tiene por objeto la parte individual del lenguaje. Para comprender este papel es necesario considerar el hecho social. porque la lengua no está completa en ninguno. hay que considerar una facultad de coordinación y de asociación. quien se limita a registrarla pasivamente y sin reflexión. 6. se establecerá una especie de media: todos reproducirán los mismos signos unidos a los mismos conceptos”[11]. 2°) el mecanismo psíquico-físico que le permite exteriorizar esas combinaciones”[14]. Características de la lengua Seguir Saussure señala las siguientes características de la lengua: Seguir 30/09/14 10:40 . “Entre todos los individuos así ligados por el lenguaje.

(1) La lengua es un objeto bien definido: “es la parte social del lenguaje.e.. la separación entre los fonemas[19]. que Saussure consideraba la identidad fundamental del lenguaje. Noam Chomsky desarrolla una gramática transformacional o transformativa. Este sistema organiza unidades -los signos articulados. Esto es lo que la constituye como objeto de ciencia. Los signos lingüísticos son tangibles (pueden ser fijados por la escritura). tal como la relación signo-cosa que San Agustín colocaba en la base de su teoría del lenguaje. donde los signos resultan productos arbitrarios. y muestra el carácter orgánico de los cambios a los cuales la lengua está sometida”[17]. (2) La lengua se puede estudiar separadamente del habla. Roman Jakobson y la escuela de Praga se Seguir concentraron en el lenguaje como medio de comunicación. “Son realidades que tienen asiento en el cerebro”[18]. determinado por las propiedades de la mente.. abstrayendo y prescindiendo de los demás elementos que componen el lenguaje. Cada imagen acústica no es más que la suma de un número limitado de elementos o fonemas. un sistema sin «cosas».que se diferencian y se delimitan mutuamente. Principios del estructuralismo derivados de la lingüística Ricoeur resume los principios de la lingüística general que son recuperados por el estructuralismo: “1° la lengua. un sistema sin «sujeto». sólo existe en virtud de una especie de contrato establecido entre los miembros de la comunidad”. es la sola realidad de la lengua. esta diferencia es interna al signo y por esta razón cae dentro del universo del discurso. a diferencia del lenguaje. Un sistema sin «términos». Seguir 30/09/14 10:40 . el signo no requiere ninguna relación «exterior». “El principio fundamental [de la lingüística estructural] es que la lengua constituye un sistema. que confiere una importancia central a la sintaxis y que permite encontrar en el agente lingüístico una mediación entre el ámbito fijo de la lengua y el ámbito flexible del habla.. entre los lexemas[20]. aspira a deslindar la estructura del sistema a través de las relaciones de los elementos. es más bien el inconsciente categorial quien hace posible el ejercicio de la palabra por los locutores del lenguaje.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling.com/unidad-1-lenguaje-. (4) La lengua es un objeto de naturaleza concreta. la cual es así una «substancia» ni física ni mental. La lengua es el depósito de imágenes acústicas y la escritura es la forma tangible de esas imágenes. Partiendo de la primera interpretación («mentalista») de Saussure. sin separar completamente la semántica de la sintaxis. 6. que por sí solo no puede ni crearla ni modificarla. La concepción de la lengua en Saussure es ambigua en relación con el problema de si se trata o bien de un fenómeno psicológico. susceptibles a su vez de ser evocados por un número correspondiente de signos en la escritura. de un sistema de representaciones sociales colectivas.wordpress.2. tanto en la cadena hablada como en los paradigmas formales. en el sentido saussuriano del término. 2° el código que rige los sistemas apilados unos sobre los otros no procede de ningún sujeto hablante. Partiendo de la segunda interpretación («social») de Saussure. 14 de 49 http://linguisticaunlz. La doctrina estructuralista enseña el predominio del sistema sobre los elementos. pero redefiniendo la distinción lengua/habla desde la distinción competencia/actuación. exterior al individuo. consiste en un sistema de diferencias sin términos absolutos.. 3° el signo. cuyas partes todas están unidas por una relación de solidaridad y de dependencia.1. está constituido por una diferencia entre un significante y un significado. o bien. (3) La lengua es un sistema[16] de signos (unión de concepto e imagen acústica -igualmente psíquicos-) que tiene una naturaleza homogénea. así es la lengua para el filósofo instruido en la lingüística estructural”[21].

ni con las imágenes mentales que se forjan a partir de las palabras..2. No se trata del sonido material ni de algo puramente físico.. pero no se deriva de ellos. Foucault. buscando las leyes de pasaje. la lengua no puede ser reducida a una nomenclatura. No hay ninguna Seguir relación natural o esencial entre los fonemas que componen la palabra «casa» y el concepto de «casa».b. Ello es posible porque la lingüística permite distinguir los sistemas de relaciones que son productos de procesos de pensamiento inconscientes que constituyen «las realidades fundamentales y objetivas». Con ello quiere decir que la relación que une un significante a un significado es convencional o cultural. 15 de 49 http://linguisticaunlz.. significado al concepto. La estructura simbólica se encarna en todos estos ámbitos constituyéndolos. porque “el signo lingüístico no une una cosa y un nombre. por su parte. Naturaleza del signo lingüístico. . en consecuencia. 6.2.. la idea de la naturaleza arbitraria del signo). y signo a la totalidad de significado y significante. Saussure propone llamar significante a la imagen acústica. La imagen acústica es la representación mental de los sonidos.com/unidad-1-lenguaje-. 6. Tres consecuencias se desprenden de este principio básico: La lingüística proporcionaría 1) un rigor que habría faltado en las ciencias sociales. a una lista de los nombres que corresponden uno a uno con cada una de las cosas.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. El signo: significante y significado Para Saussure. La existencia de diferentes palabras en las distintas lenguas para nombrar un Seguir 30/09/14 10:40 . Para Gilles Deleuze la lingüística abre un campo nuevo a la investigación: el de lo simbólico.es arbitrario”[27]. sin mover los labios o emitir sonido alguno (físico). sino un concepto y una imagen acústica”[25].. una entidad psíquica de dos caras inseparables que se requieren recíprocamente y se define como “la combinación del concepto y de la imagen acústica”[26]. La estructura se define “mediante la naturaleza de determinados elementos atómicos que pretenden dar cuenta a la vez de la formación de los todos y de la variación de sus partes [. de transformación y los isomorfismos que puedan detectarse entre esos conjuntos de enunciados”[23]. significante/significado. ni con los significados vinculados a las cosas exteriores. Primer principio de la lingüística: la arbitrariedad de los signos “El lazo que une el significante al significado -dice Saussure.2. una entidad psíquica. El concepto es el significado que tiene un término en la lengua de que se trate y es.a. como la imagen acústica. sostiene que “el estructuralismo consiste en tomar conjuntos de discursos y tratarlos sólo como enunciados. Arbitrario no quiere decir que el significado depende de la libre elección del sujeto hablante sino que es «inmotivado».2. [G258] El principio básico del estructuralismo consiste en la aplicación de procedimientos lingüísticos a otras áreas de análisis[24]. 2) conceptos básicos susceptibles de aplicación amplia (como los de lengua/habla.2. por oposición a natural o esencial.. porque “podemos recitarnos mentalmente un poema” en el que están contenidas imágenes acústicas (psíquicas).wordpress. Lévi-Strauss llegó a afirmar que los lingüistas y los científicos sociales «no sólo aplican los mismos métodos sino que estudian el mismo objeto».] Louis Althusser ha señalado el estatuto de la estructura como idéntico a la «teoría» misma. El signo lingüístico es. Para determinar una terminología precisa. y lo simbólico debe ser entendido como la producción del objeto teórico original y específico”[22]. La naturaleza relacional de las totalidades 6. 3) líneas maestras para la formulación de programas semióticos. que no tiene que ver ni con la materialidad o realidad de los signos o los sonidos.2.

pues son de importancia secundaria y su origen simbólico es controvertible[30]. 2) esa extensión es mensurable en una sola dimensión (“sus elementos se presentan uno tras otro. por un lado. La totalidad no se define como la sumatoria de los elementos. 16 de 49 http://linguisticaunlz. ni a un concepto.. la contrapartida de la imagen auditiva al interior del signo. esta combinación produce una forma. y por otro lado.d. Así. “Tengamos en cuenta -dice Saussure. por otro lado. 6. Están siempre constituidos: 1° Por una cosa desemejante susceptible de ser cambiada por otra cuyo valor está por determinar.com/unidad-1-lenguaje-. 2° Por cosas similares que se pueden comparar con aquella cuyo valor está en cuestión. Ni las onomatopeyas. qué es lo que hace posible que cualquier mercancía sea cambiable por dinero. Análogamente.2. “La lengua es un sistema del que todos los términos son solidarios y donde el valor de uno no resulta más que de la presencia simultánea de los otros”[33]. conduciendo a delimitaciones recíprocas. que dos cantidades de distintas cosas puedan ser cambiadas entre sí. sobre el terreno limítrofe en que los elementos de los dos órdenes se combinan.que. elabora unidades definidas. por tanto. articula. sino que son los elementos los que se definen por análisis de la totalidad. incluso fuera de la lengua. Marx se pregunta. el significante tiene una extensión temporal lineal (unidimensional. 6. el signo es la contrapartida de los demás signos de la lengua. Se puede plantear el problema del valor lingüístico (a) desde el significado. mensurable).wordpress. no una substancia”.. (a) Desde el significado o concepto: Saussure propone distinguir el valor y la significación. La unión es relativa a todos los otros signos (a todas las otras uniones) en el mismo sistema. La combinación de las dos masas delimita una forma. mismo concepto es prueba de ello. El concepto de substancia es inadecuado porque supone un lazo fijo entre los elementos combinados. Por el contrario. (b) desde el significante o (c) desde el signo. cuyas características son: 1) representa una extensión en el tiempo. por un lado.2.2.. los símbolos (para Saussure) nunca son completamente arbitrarios y suponen algún tipo de lazo natural entre significante y significado[28]. En este sentido. pero la relación entre la masa amorfa del pensamiento y la masa amorfa de los sonidos es arbitraria. Segundo principio de la lingüística: el carácter lineal del significante Por ser de naturaleza auditiva..c.[29] ni las exclamaciones son objeciones serias contra este primer principio. “podría llamarse a la lengua el dominio de las articulaciones”[32]. como también la existencia de distintas lenguas. El signo lingüístico como valor ¿Cuál es el papel de la lengua en relación con el pensamiento? La lengua sirve de intermediaria entre las masas amorfas del pensamiento y del sonido. todos los valores parecen regidos por este principio paradójico.2. ya que no son relaciones substanciales o «en sí». “La lingüística trabaja. para determinar lo que Seguir Seguir 30/09/14 10:40 . forman una cadena”[31]). qué es lo que hace posible que una mercancía pueda ser cambiada por otra distinta.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. No hay ningún contenido que corresponda naturalmente a un grupo de sonidos. Un grupo de sonidos está unido arbitraria y relativamente a un concepto. en el ámbito de la economía política. El concepto es. Se necesitan estos dos factores para la existencia de un valor.

). 2°) que se la puede comparar con un valor similar del mismo sistema. o una moneda de otro sistema (un dólar. (c) Desde el signo como totalidad: “En la lengua no hay más que diferencias sin términos positivos”. serían como «valores en sí». sino únicamente por las diferencias que separan su imagen acústica de todas las demás”[35]. es decir. En la relación sintagmática los términos están presentes en una serie efectiva. En el discurso. Pero de la combinación de significado y significante resulta un hecho positivo. lo cual es muy distinto”[34]. en su esencia. mientras que en la relación asociativa los términos están ausentes en «una serie mnemónica virtual». hay que saber. Todo sintagma está compuesto de dos o más unidades consecutivas.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. “incluso. sin elementos que preexistan al sistema lingüístico. Los valores son relativos al sistema mientras que las ideas o las substancias son dados de antemano. sino también y sobre todo de un valor. por ejemplo. Los fonemas son los elementos más simples del sistema lingüístico por el lado del significante. al margen de las relaciones en el discurso. una moneda de un franco. además. la única especie de hechos que implica la lengua” [36]. “Una palabra cualquiera puede evocar todo lo que es susceptible de asociársele de una manera o Seguir de otra”[38]. (b) Desde el significante. las palabras contraen entre sí relaciones fundadas en el carácter lineal de la lengua. que tiene tal o cual significación. (…) Es todavía más verdad tratándose del significante lingüístico. Los signos no tienen valores intrínsecos sino posiciones relativas. etc. entidades opositivas.. Por ejemplo. es incorporal. La «parte conceptual del valor» se constituye por las relaciones y diferencias con los demás términos de la lengua. no es el metal de una moneda lo que fija su valor. de pan. ante todo. donde cada término “adquiere su valor sólo porque se opone al que precede o al que sigue. 1°) que se la puede cambiar por una cantidad determinada de una cosa diferente. 17 de 49 http://linguisticaunlz.wordpress. Por otro lado. El valor de los términos de un sistema está determinado por los términos que lo rodean. Los fonemas no se caracterizan por una cualidad propia y positiva. llamadas sintagmas[37]. tenemos que compararla todavía con los valores similares. los términos se asocian en la memoria formando grupos de palabras ordenadas (por tener algo en común) de acuerdo a relaciones diversas que “forman parte de ese tesoro interior que constituye la lengua de cada individuo”. vale una moneda de cinco francos. De igual modo una palabra puede ser cambiada por alguna cosa desemejante: una idea.com/unidad-1-lenguaje-. El valor de un signo se determina menos por su contenido (significante o significado) que por su relación con los términos vecinos. puede ser comparada con algo de igual naturaleza: otra palabra.. Los fonemas son. con las demás palabras que pueden oponérsele. la palabra «enseñanza» puede asociarse a otras como en el siguiente cuadro: Seguir 30/09/14 10:40 . está revestida no sólo de una significación.. por ejemplo.. Así. llamadas relaciones asociativas. imagen acústica o aspecto material: Los signos lingüísticos son arbitrarios y diferenciales. es decir. Su contenido sólo está realmente determinado por el concurso de un sistema. y estas dos características son correlativas. está constituido no por su substancia material. Su valor no está fijado por tanto mientras nos limitemos a comprobar que puede ser «cambiada» por tal o cual concepto. no es en modo alguno fónico. relativas y negativas”. “Todos los valores convencionales presentan este carácter de no confundirse con el elemento tangible que les sirve de soporte. o a los dos”. “sino solamente por el hecho de que no se confunden entre sí.

wordpress. [. En la totalidad. con las de la tercera por tener el mismo significado y con las de la cuarta por tener sonidos semejantes. La totalidad de la lengua es. La palabra «padre» significa lo que significa no porque se corresponda con una «cosa» sino porque está en relación con otras palabras: «hijo». deriva su significado de las diferencias que establece con las otras palabras y no de su relación con los objetos o las cosas[40]. “Los fonemas no existen independientemente de las relaciones de las que forman parte y por medio de las que se determinan recíprocamente”. con las de la segunda por tener la misma terminación. por el contrario. 18 de 49 http://linguisticaunlz. las partes se definen únicamente en función del todo que componen. Seguir 30/09/14 10:40 . sería creer que se puede comenzar por los términos y construir el sistema haciendo la suma. mientras que. Saussure dice: “La lengua es un sistema que no conoce más que su propio orden”[41]. sin embargo. Saussure enuncia la primacía del sistema sobre los elementos que lo componen: «cuán ilusorio es considerar un término sencillamente como la unión de cierto sonido con cierto concepto.... hay que partir de la totalidad solidaria para Seguir obtener por análisis los elementos que encierra».. donde los significados no se definen en relación a los «objetos» reales ni a las imágenes o conceptos asociados. la lengua es un sistema de términos opositivos. Son relaciones que se establecen “entre elementos que no tienen ningún valor [en sí] determinado y que.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. Saussure explica la lengua como una totalidad que constituye un sistema de diferencias. en consecuencia. «abuelo».com/unidad-1-lenguaje-. un sistema de diferencias donde la identidad de los elementos es puramente relacional.] Ese proceso de una determinación recíproca en el seno de la relación permite definir la naturaleza [de la lengua] simbólica”[39]... y finalmente. Benveniste agrega: “Y sobre todo. sino por las diferencias entre los sonidos o los signos escritos en un mismo código: por el fonema. Definirlo así sería aislarlo del sistema de que forma parte. «tío». En otros términos. enseñanza raíz desinencia sgdo semejante enseñ-ar confi-anza aprendizaje ensañarse enseñ-amos tard -anza instrucción insinuarse enseñ-ó mat -anza sgte semejante educación ensayar danza antropología antropo-metría psico-logía ciencia del hombre antología antropo-fagia socio-logía estudios humanísticos antroposofía antropo-logo onto-logía conocimiento humano antropopatía Ejemplos de lapsus linguae en el nivel semántico: -Jesús hizo hablar a los ciegos (mudos) -Es un pastor animal (alemán) -Subir la ventana (persiana) Con las palabras de la primera columna se asocia por mantener la misma raíz. Esta última frase contiene en germen todo lo que es esencial en la concepción «estructural»”[42]. con todas la palabras del código. se determinan recíprocamente en la relación. es decir. «madre».

Esto quiere decir que no hay una lengua total. un efecto: no sólo un efecto como producto. antes que Saussure.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling.. así como tampoco “hay sociedad total. “que encarne todos los fonemas y relaciones fonemáticas posibles”. Los elementos de una estructura no se definen ni por un significado intrínseco que les sería esencial ni por la designación de un objeto exterior. que considera su disciplina como una provincia de una ciencia general de los signos o semiología de la que Charles S. cerrada o suturada. sino un efecto de óptica.. la diferencia que instituye la separación es más fundamental que la plena presencia de la cosa sonora o de la cosa mental que tomamos por la realidad del lenguaje. 19 de 49 http://linguisticaunlz. El concepto de la naturaleza arbitraria de los signos no afirma que quien usa un lenguaje sea libre de elegir las realizaciones que prefiera. Peirce. producido siempre en exceso por la combinación de los Seguir lugares en la estructura”[47]. una superproducción. sino que la diferencia constituye el lenguaje. lo generalizó como elemento constitutivo de la existencia en general y no solamente de los modos de significación. El concepto de la naturaleza arbitraria de los signos supone que los elementos de un lenguaje estructural no son en sí mismos significantes y que el sentido resulta siempre de la combinación de los elementos.. y Giddens afirma que “son conceptos que están presentes en el conjunto de las perspectivas estructuralistas y post-estructuralistas”[45]. No son los sujetos los portadores de sentido. completa. de captar las cualidades intrínsecas de determinados tipos de orden. religioso. sino los sentidos (el lugar ocupado en la estructura) los que portan a los sujetos. Lo que el filósofo estructuralista tiene en el espíritu es un modelo semiológico de la realidad. Jacques Derrida profundizó este concepto contraponiéndolo al de «negación». [. permite que se lo piense con independencia de cualquier nexo que lo refiera a un mundo objetivo y propicia una «retirada Seguir 30/09/14 10:40 . Dice Ricoeur: “Si la lengua es un sistema sin términos. El lenguaje es una «totalidad ausente». sino por la posición que ocupan en la totalidad estructural: por su sentido. un efecto de posición. de res = cosa].com/unidad-1-lenguaje-.pueden considerarse como sistemas de comunicación regulados por leyes de estructuras parecidas a las del lenguaje. y por otro lado. el «capitalismo»)”[46].. la noción de un sistema de diferencias sugiere más bien una constitución en la que la negatividad es lo primero. había tenido el presentimiento. Lévi-Strauss expresa este concepto del carácter relacional de las totalidades de la siguiente forma: “el auténtico estructuralismo trata (…) por encima de todo. a todo cosismo [realismo.] Para el estructuralismo (…) hay siempre mucho sentido. Cada acto individual de significación implica la presencia de algo que tiene siempre las huellas de algo más que está ausente. pero cada forma social encarna determinados elementos. una sobredeterminación del sentido. El concepto de totalidad relacional está vinculado a la noción de diferencia y al concepto de la naturaleza arbitraria de los signos. El modelo de realidad que presenta el lenguaje se opone así radicalmente al modelo de realidad del naturalismo y del fisicalismo. un efecto de lenguaje. político. “El sentido es siempre un resultado. entonces ya no hay que decir que los signos son de origen sociológico sino que la sociedad es de origen semiológico”[43]. Esta generalización del modelo lingüístico es sugerida por el mismo lingüista. el estructuralismo opone un modelo enteramente «desrealizado». Estas propiedades no expresan nada que sea externo a ellas”[44].. El concepto de diferencia le permite a Derrida contraponerse a las llamadas «metafísicas de la presencia». si los diversos órdenes -económico.wordpress. «descosificado». familiar.. Ve ahí una primera realización en la concepción de la realidad social entera como un sistema de signos codificados. Esta caracterización del lenguaje. Roman Jakobson abrió el camino para pensar el concepto de diferencia en el campo de la lingüística al focalizar su investigación en las propiedades estructurales básicas de los códigos. relaciones y valores de producción (por ejemplo.

. el proletariado. Puesto que el lugar o la posición en la estructura es anterior a quien lo ocupa. los que hacen posible la conciencia. al código». concibiendo a los sujetos como posiciones diferenciales en Seguir una estructura.. así también el término «yo». valiéndose de la metáfora del iceberg. 20 de 49 http://linguisticaunlz. En las primeras décadas del siglo XX. intentara mirar por una hendidura hacia fuera y hacia abajo del recinto de la conciencia. Nietzsche lanza sus martillazos: “¿Qué sabe el hombre realmente de sí mismo? Inclusive. de los complicados estremecimientos de sus fibras? La naturaleza arrojó la llave: y ¡ay! de la peligrosa curiosidad que. como si dormitara sobre las espaldas de un tigre”[49]. ¿estaría capacitado. Por un lado.2. el hombre. Pero. y que en los análisis se pueda prescindir de toda referencia exterior a las cosas e incluso a los sujetos. y que llegara a sospechar que el hombre descansa sobre lo despiadado. Al mismo tiempo. en tanto que estructuras diferenciales. etc. los pensadores europeos iniciaron una demoledora crítica del concepto de conciencia. que la conciencia no era sino un pequeño emergente del sumergido y desconocido mundo de lo inconsciente.wordpress. asignándole toda prioridad respecto de la conciencia. con una relación arbitraria con las cosas del mundo externo pero también respecto del sujeto que habla. De allí que los estudios estructuralistas hayan centralizado tanto su atención en la organización interna de los textos. por una vez. mientras que Freud (desde el ámbito de la psiquiatría) advirtió. de la cual los individuos Seguir 30/09/14 10:40 . corresponde a sistemas rigurosos.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. Así como el término «hijo» se constituye por su relación con los otros términos. Por eso. sino cómo los mitos actúan en la mente de los hombres sin que estos sean conscientes de ello”[51].). u otro) siempre se define por su posición diferencial.. Cada uno de esos sistemas tiene una estructura. Desde todas estas diversas tradiciones se ha abordado la cuestión de la descentralización del sujeto. De allí el «antihumanismo» de las posturas estructuralistas: se trata de esperar una mutación de la estructura y sus lugares y no de cambiar los sujetos de lugar en la misma estructura[48]. «vosotros». cuando Lévi-Strauss investiga el pensamiento mítico advierte que no es su objeto mostrar “cómo piensan los hombres en los mitos. que no tiene un acceso directo a aquéllos[52]. el sujeto (sea Dios. colocado como dentro de una vitrina iluminada. El descentramiento del sujeto A partir de la segunda mitad del siglo XIX y desde muy distintas tradiciones. lo insaciable. para capturarlo y encerrarlo en una orgullosa y engañadora conciencia. ignorante de las volteretas de su intestino.. por muy primitiva que sea. sosteniendo que no es la conciencia la que determina el ser. “Siempre y en todos los casos los elementos simbólicos y sus relaciones determinan la naturaleza de los seres y objetos que acaban de llevarlos a cabo”[50]. Heidegger (desde el ámbito de la filosofía) señaló la necesidad de volver a la pregunta por el ser. respecto de los cuales no tiene ningún privilegio o prioridad.com/unidad-1-lenguaje-. para percibir de un modo total? ¿Acaso la naturaleza no le mantiene en silencio la mayoría de lo relativo a su propio cuerpo. sino el ser social el que determina la conciencia. en medio de la indiferencia producto de su ignorancia. lo terrible. El estructuralismo enfrenta la concepción cartesiana del sujeto libre y racional y la tradición judeo-cristiana del libre albedrío. el Espíritu. sólo se constituye por su relación con otros términos (como «tú».3. “La organización de los pueblos. siquiera una vez. Son los mitos. «ellos». del rápido fluir de su corriente sanguínea. el pensamiento marxista desde su fundador había afirmado una postura materialista. 6. constituido por diferencias en una totalidad relacional. también la lingüística de Saussure había puesto en claro que el lenguaje es un sistema de signos. lo ávido.

si el referente no le es esencial. Todo texto se organiza de acuerdo al juego de las diferencias internas de los significantes. mientras que lo que ocurra en lo cotidiano.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. 6. el estructuralismo escapa a la fascinación positivista de los hechos y al prestigio del lenguaje ordinario que comparte el mismo prejuicio.com/unidad-1-lenguaje-. es excluido de la «historia oficial». a los vagabundos. el significante lo es ciertamente. hacia el problema de la inmanencia del lenguaje en él mismo bajo el imperio del significante. en la cual carece de relevancia la posible intención o conciencia del autor[55]. sus delirios. [.. «Estoy persuadido -dice Lévi-Strauss... de la realidad extra-lingüística. el acento se desplaza de la preocupación de la referencia identificante. las costumbres.. Cada texto está abierto al Seguir 30/09/14 10:40 . lo revela: que el lenguaje es un universo propio. el descubrimiento de sus estructuras internas. lo que el lenguaje ordinario tapa. Cada texto genera un juego de significados propios con independencia de la intención de su autor. no pueden salir impunemente. Por ahí. Por su parte. Más aún. Así se reconoce la influencia de Nietzsche y su feroz crítica a la gramática y la sintaxis”[57]. “Para el estructuralismo. los mitos constituyen órdenes cerrados y autónomos que nadie puede perturbar sin ofender a su comunidad.jamás crean de modo absoluto. sugerido por la literatura. Sólo los acontecimientos registrados por escrito conforman la «historia”.2. La obra es una realidad cerrada en sí misma. Todos los autores post-estructuralistas concuerdan en que el yo. el prejuicio del referente no tiene en cuenta la revolución lingüística que permite disociar el significado de las cosas significadas y en consecuencia. “La nueva crítica sostiene que la obra es una realidad autónoma y el crítico debe hacer una interpretación. bastándose a sí misma e integrándose en sí misma”[56]. Los textos no son. 21 de 49 http://linguisticaunlz. También para Wittgenstein el lenguaje es un producto anónimo y por tanto. sin referencia ni referente. la «literatura» desde Rimbaud y Joyce. las historias clínicas. algo cerrado y concluido que se ha volcado por Seguir escrito. La naturaleza de la escritura La prioridad que los estructuralistas dan a los textos se deriva de la separación que estableció Saussure entre el signo y las cosas u objetos externos.que esos sistemas no existen en forma ilimitada y que las sociedades humanas. El texto se analiza como un juego de diferencias internas al lenguaje. Así. y deben ser abordados como un proceso activo.son esenciales en la constitución de la forma de poder de las sociedades disciplinarias. De esta manera. Los lenguajes.wordpress. para dejarse instruir por los usos menos realizados. Foucault puede decir: “como yo no me intereso por los autores sino por el funcionamiento de los enunciados poco importa quién lo dijo o cuándo”[54]. que el lenguaje funciona por sí mismo como juego del significante y del significado. dejando de lado los factores externos. a los marginados. como los individuos -en sus juegos.4. para una filosofía que procede de la reducción de la palabra y del sujeto. a los pobres. a la plebe.] La literatura de la que el estructuralismo hace la teoría es un ejercicio del lenguaje sobre el lenguaje. para el estructuralismo. «carece de sujeto». la preocupación de la referencia y del referente es más bien lo que enmascara una posibilidad fundamental inherente al lenguaje. No se ha dejado de destacar la relación entre escritura y poder: Lévi-Strauss mostró que la escritura se ha utilizado como instrumento del poder administrativo y no como simple registro de lo dicho. las actas.. Foucault muestra que los archivos escritos -los reglamentos. la conciencia o el autor son irrelevantes en la interpretación de los textos. impuesta por las ciencias de la naturaleza y por el lenguaje ordinario. se limitan a escoger ciertas combinaciones dentro de un repertorio ideal»”[53].. sus sueños.

. La ligazón del hombre con el trabajo es sintética.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. inseparable‐ mente. los mitos reprimen la concepción histórica del tiempo. Romanticismo y simbolismo. en consecuencia. la obra filosófica y las propias obras prácticas las que están sujetas a la interpretación estructural.wordpress. sino que es «discontinua»[60]. no hay propiamente progreso. No se transforman las unas en las otras. y pretende descubrir un punto original en que se realiza el lenguaje.. “el pasado de la humanidad. muy clara: el tiempo es siempre un tiempo de actualización. trabajadores. “La posición del estructuralismo respecto al tiempo es. se reemplazan. “A veces el estructuralismo es interpretativo: cuando renueva nuestra interpretación de las obras a partir de esta categoría. Cada una de ellas constituye una solución propia para el problema de las relaciones del hombre con la naturaleza. capaz de fijar los hombres al aparato de producción. [. «Un pueblo primitivo -dice Lévi-Strauss. se elaboran las obras y se entrelazan las ideas y acciones. Cada estructura social representa una adaptación a la realidad y todas son igualmente válidas desde el momento en que permiten a los hombres vivir en armonía con su medio y controlarlo.com/unidad-1-lenguaje-. Historicidad y temporalidad Lévi-Strauss cree que el concepto saussureano de lengua conlleva una represión del tiempo toda vez que se lo considera como si tuviera una existencia extratemporal. el estructuralismo busca conocer las regularidades estructurales siempre presentes Seguir 30/09/14 10:40 . por las que el cuerpo y el tiempo de los hombres se convierten en tiempo de trabajo y fuerza de trabajo y pueden ser efectivamente utilizados para transformarse en plus-ganancia. la historia no sólo no es única. No tienen secuencia en el tiempo.2. de la estructura a su actualización. Las estructuras se yuxtaponen. la obra poética. 22 de 49 http://linguisticaunlz. señalando las líneas de continuidad. y no de una forma actual a otra”[62]. Pero para que haya plus-ganancia es preciso que haya sub-poder. 6. Por eso.no es un pueblo atrasado o retardado.. Hay tantas estruc‐ turas como grupos humanos. La historia es un entramado de redes que se cruzan y son estas redes del poder las que constituyen a los sujetos: “Tal como se instauró en el siglo XIX. desde hace un millón de años. puede tener un genio para la invención o para la acción que deje muy lejos las realizaciones de los pueblos civilizados». Análogamente. se han sucedido unas a otras o han convivido en las diferentes regiones del planeta”[59]. Si las corrientes evolutivas o historicistas buscan comprender el desenvolvimiento de una Seguir cultura. si bien puede mantener relaciones con grupos vecinos. juego de las interpretaciones. Más aún: es la obra mítica. según el que se efectúan a ritmos diversos los elementos de coexistencia virtual.5. También Foucault critica la concepción de la historia que la representa como una línea continua. por las que el hombre se encuentra ligado al trabajo. es decir.. política. es preciso que al nivel de la existencia del hombre se haya establecido una trama de poder político microscópico.] Cada grupo adopta una estructura que es autónoma. se convierten así en objeto de reinterpretaciones profundas. de causalidad y de sentido. Desde esta perspectiva. capilar. El tiempo va de lo virtual a lo actual. “Según Lévi-Strauss. Mientras que el tiempo mítico es reversible. las estructuras sociales son autónomas. de interpretación y de creación viva”[58]. a millares. haciendo de ellos agentes productivos.. Según él. el sistema capitalista se vio obligado a elaborar un conjunto de técnicas políticas. pero también freudismo y marxismo. ha sido una sucesión de estructuras sociales que. técnicas de poder.. a la apropiación y reapropiación. como si lo simbólico fuera una fuente. la temporalidad de la cultura moderna es histórica. de un pueblo o de un sujeto. que lo concibe como una progresión lineal. Pero esta reinterpretación sólo es válida en la medida en que anima nuevas obras que son las actuales. es una ligazón operada por el poder”[61].

intervienen sólo como factores de actualización. Las referencias a los factores históricos no deben confundirse con la historicidad. Es por esta razón que para Saussure la cuestión acerca del origen del lenguaje no tiene tanta importancia como ha creído el historicismo. Pero la continuidad implica necesariamente la alteración. modificable a capricho de los interesados es la acción del tiempo que se combina con la de la fuerza social”. con la evolución o con la historia como desarrollo de un sentido.wordpress. Toda lengua está sujeta a una evolución fatal que provoca desplazamientos en la relación significado-significante. 4. etc. que anula la libertad.2. Los elementos históricos como los geográficos. no la ley de formación del conjunto. donde la variable tiempo queda excluida. en la lingüística se trata de un sistema de equivalencias entre cosas de órdenes diferentes [trabajo-salario. [valores considerados en sí mismos] (2) Lingüística diacrónica o evolutiva: designa una fase de la Seguir 30/09/14 10:40 . a que lo que domina en la alteración es “la persistencia de la materia antigua”. detrás de cada manifestación particular e independientemente del «sujeto» observante. “la lengua no es libre.. La «historia» es sólo un factor más. La arbitrariedad del signo es una causa de la inmutabilidad del signo porque al no haber motivos y razones en una relación tampoco hay motivos o razones para cambiarla y. La masa social es naturalmente inerte y es un factor de conservación. lo esencial es la estructura. económicos. La inercia colectiva se resiste a las innovaciones. el eje de las simultaneidades. 6.5. El sistema de la lengua es demasiado complejo. además.com/unidad-1-lenguaje-. con una suerte de inercia de ser. Según Saussure.. el producto de factores históricos. ésta se transforma. aun cuando los sujetos no puedan transformar la lengua. Por alteración hay que entender “un desplazamiento en la relación entre el significante y el significado”[64]. El estructuralismo piensa la realidad de forma semejante a como los antiguos griegos pensaban el cosmos. Se podrían distinguir dos ejes: (1) Lingüística sincrónica o estática: designa un estado de la Seguir lengua. 23 de 49 http://linguisticaunlz. Para éstos el cosmos era el equilibrio resultante del conjunto de fuerzas operantes en la realidad en cada instante.. hay cuatro razones de la inmutabilidad de los signos: 1.. Pero. el que podría llegar a conocerse si se pudiera acceder a las leyes que gobiernan al conjunto de fuerzas operantes.. Lingüística estática y lingüística evolutiva Al igual que en la economía política. astrales. 6. Desde el momento en que se introduce el factor tiempo. 3. “Lo que nos impide mirar la lengua como una convención simple. Para el estructuralismo.2. que hacen inmutable al signo[63]. Si la lengua es inmutable no es debido a que no esté en condiciones de alterarse sino a que se continúa.a. esa relación cuenta con la fuerza de su realidad actual. climáticos. significante-significado].6. El resultado de las múltiples relaciones singulares es el destino. es una herencia. los étnicos. Inmutabilidad del signo La lengua aparece siempre como una herencia de la época precedente y que hay que aceptar tal cual es. Una lengua siempre está ya dada. pero lo esencial ya está decidido. el desplazamiento más o menos considerable de las relaciones”[65]. porque el tiempo permitirá a las fuerzas sociales que se ejercen sobre ella desarrollar sus efectos. La virtual innumerabilidad de los signos que componen una lengua conspira contra su modificación. y se llega al principio de continuidad. El factor tiempo establece una dualidad. las leyes que gobiernan al conjunto conforman la estructura y su conocimiento implica el conocimiento de las relaciones particulares posibles en cada instante a partir de la combinación del conjunto de factores intervinientes.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. 2. que por necesidad interior obliga a dividir la lingüística en dos partes.

. sólo pueden ser estudiados fuera de aquél. Seguir 30/09/14 10:40 . Diacronía y sincronía tienen relaciones entre sí. El método (ideo)sincrónico se limita a los hechos correspondientes a una lengua mientras que el diacrónico necesita comparar la evolución en una lengua pero también los deslizamientos de una lengua a otra. Esta diferencia de naturaleza entre términos sucesivos y términos coexistentes. con igual derecho a cualquier otro signo autóctono”. pero cada desplazamiento tiene una repercusión en todo el sistema. pero “los estados [lo sincrónico] son lo único importante”[71].wordpress. etc. como en «el juego del lenguaje». una sucesión”[72] . Los límites del método utilizado por los gramáticos son que “ignora partes enteras de la lengua. mientras que el diacrónico se escinde en una prospectiva y una retrospectiva. donde sólo se puede considerar una cosa cada vez según una sucesión lineal [valores considerados en función del tiempo]. los métodos tradicionales de los gramáticos han seguido el eje sincrónico. El hecho sincrónico (estático) y el diacrónico (evolutivo) son irreductibles entre sí.. es normativa y cree deber dictar reglas en lugar de comprobar hechos. evolución. Mientras que la lingüística moderna ha seguido un camino diacrónico. “En la lengua cada término tiene su valor por oposición con todos los demás términos”. las reglas o los principios del juego son constantes o permanentes.. La lengua es un sistema de relaciones diferenciales: una palabra tomada de una lengua extranjera “no cuenta como tal desde el momento en que se estudia en el seno del sistema. a diferencia de la lingüística sincrónica. no hay ninguna relación interna con las consecuencias que pueden derivarse para el conjunto. entre hechos parciales y hechos que afectan al sistema. El valor relativo de los elementos depende de su posición en el sistema.com/unidad-1-lenguaje-. hay valores que se van modificando. “Al no hacerse nunca las alteraciones sobre el bloque del sistema. con frecuencia no sabe distinguir la palabra escrita de la palabra hablada. Para pasar de un estado de sincronía a otro basta el desplazamiento de una pieza: no hay trastorno general..”[66]. Indudablemente cada alteración repercute sobre el sistema. pero no puede conocerse lo sincrónico estudiando lo diacrónico. El cambio es un tránsito entre dos estados. (2) las relaciones entre las fibras de un tallo vegetal cortado transversalmente y longitudinalmente. Los cambios se refieren a elementos aislados. 24 de 49 http://linguisticaunlz. “el uno es la relación Seguir entre elementos simultáneos. para la cual “la lengua es un sistema en el que todas sus partes pueden y deben ser consideradas en su solidaridad sincrónica”. La perspectiva diacrónica se ocupa de fenómenos que si bien condicionan los sistemas. El método sincrónico se atiene a las relaciones presentes. Si bien el sistema es siempre momentáneo (varía de una posición a otra). le faltan las miradas de conjunto. sino sobre uno u otro de sus elementos. (3) el juego de ajedrez en el que. puede ser irrelevante o revolucionar el sistema. como la formación de las palabras. sólo existe por su relación y su oposición con las palabras a ella asociadas. el eje de las sucesiones. no tienen relación alguna con ellos[67].UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. Saussure compara la relación entre los dos órdenes con (1) los caracteres de los cuerpos mismos y sus proyecciones geométricas sobre un plano. ¿Qué es lo interno al sistema? “Todo lo que cambia el sistema en un grado cualquiera”[70]. “Los hechos diacrónicos son irreductibles al sistema sincrónico que condicionan”[69]. pero el hecho inicial se refiere a un punto solamente. el otro la substitución de un elemento por otro en el tiempo. prohibe hacer de unos y otros la materia de una sola ciencia”[68].

1973. tomo IV: el siglo XX. en Chatelet. Editorial Planeta-Agostini. una entidad autónoma de dependencias internas. 22. se distingue de los otros sistemas por el arreglo interno de tales unidades. el post-estructuralismo y la producción de la cultura. É. p. F. fasc. Foucault en filosofía. v. Lévi-Strauss en la antropología. o. G.. G. A. p. una estructura… El análisis de esta entidad permite deslindar constantemente partes que se condicionan recíprocamente y cada una de las cuales depende de ciertas otras y no sería concebible ni definible sin estas otras partes. 97). Alborés. pues. que no se realizan jamás. 255. la misma pretensión de neutralidad del sujeto de conocimiento.7. hoy. [8] Saussure. hicieron patentes la falencias del método estructural. p. que había permitido cuestionar la tradición historicista en ciencias sociales en la que se fundaba la pretendida superioridad de la civilización europea.] El estructuralismo busca por debajo de la polvareda de los hechos el código secreto al cual obedecen. p.wordpress. [6] Giddens. F. 3 (1944). 1985. F. México. traducción de J. 1991..) como un sistema organizado por una estructura por revelar y describir. el método estructural llevado hasta sus últimas consecuencias volvió inesenciales los contenidos de la investigación. [3] Los más destacados son: Saussure que investiga el campo de la lingüística.. Louis Hjelmslev define en 1944 el dominio de la lingüística estructural del siguiente modo: «Se entiende por lingüística estructural un conjunto de investigaciones sustentadas por una hipótesis según la cual es científicamente legítimo describir el lenguaje como. 92. [7] Saussure. p.. 95-6).: 1971. p..: ¿En qué se reconoce el estructuralismo?. Editorial Plus Ultra. en la medida en que pretendía que los intereses del observador eran puramente cognitivos. México.: Curso de lingüística general. Siglo XXI. Barcelona. teóricamente posibles. [2] “Planteada la lengua como sistema. 1971. citado por Benveniste. É. Buenos Aires.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. 6.2. en fin. De 1860 a nuestros días. esencialmente. Trata de superar lo empírico para descubrir el orden que éste oculta” (Francovich. Considerar la lengua (o cada parte de una lengua.: El estructuralismo. É.com/unidad-1-lenguaje-. [4] Deleuze. 97.: La filosofía de las ciencias sociales. Alianza/CNCA. p. 25 de 49 http://linguisticaunlz. Por un lado. se trata. pp. fonética.: 1971. el diálogo entre las culturas. Cada sistema. en Giddens et alia: La teoría social.: Problemas de lingüística general. Hay combinaciones que son frecuentes..: El estructuralismo. pp. iv. es adoptar el punto de vista «estructuralista»” (Benveniste. morfología. en una palabra. Barthes en literatura. 19/20). [5] “El término estructura significa la distribución y el orden que componen un todo [. Lacan en psicoanálisis o Althusser en el marxismo. arreglo que constituye su estructura. la necesidad de afirmar la propia identidad cultural recurriendo a la memoria y a la historia. Crisis del paradigma estructuralista Dos rasgos marcan la crisis del modelo estructural. formado como lo está de unidades que se condicionan mutuamente. La rápida expansión de los sistemas de comunicación a partir de la década del ’70. considerando los hechos lingüísticos en razón el uno del otro» (Acta Lingüistica. Reduce su objeto a una red de dependencias.: 1985. otras más raras. Por otro lado. de analizar su estructura. Derrida en filosofía del lenguaje. [1] Benveniste. no había sido tematizada ni cuestionada. etc. Seguir [9] No puede probarse “que nuestro aparato vocal está hecho para hablar como nuestras Seguir 30/09/14 10:40 . 568. otras.

: 1985. [28] “El símbolo tiene una relación racional con la cosa significada” (Saussure. [17] Benveniste.: 1985. [12] “Su naturaleza social es uno de sus caracteres internos” (Saussure. p. 3) los elementos de la lengua no pueden definirse sino por sus relaciones. p. G. segunda edición. p. 33.. p. estuvieran repartidos entre los individuos. p.: Op.: 1985. algo que está en cada uno de ellos. p. 1982.: 1985. señala Émile Benveniste. p. Deriva del término griego lexis que significa palabra. p. Benveniste. F.. 33). F. F. traducción de Enrique Lynch. p. cit. [26] Saussure. Cfr.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. [18] Saussure. pp. 340.. 161. [20] «Lexema» es la unidad elemental del léxico portadora de significado propio. y comprende: a) combinaciones individuales que dependen de la voluntad de quienes hablan. [22] Deleuze. [14] Saussure. todos idénticos. p. «miau». Editorial Gedisa. «crash». b) actos de fonación igualmente voluntarios. F.: 1973.: 1971. p. [19] «Fonema» es cada sonido diferenciable de otros en una lengua. 27. M.com/unidad-1-lenguaje-. p. 1986. Los fundamentos de la doctrina estructural. É.: 1985. Seguir 30/09/14 10:40 . Editorial TecnosUnesco.. F.: 1971. P. [10] Saussure. necesarios para la ejecución de esas combinaciones” (Idem. 20). aproximadamente como un diccionario cuyos ejemplares. 27. 26 de 49 http://linguisticaunlz. 35 y 36). piernas lo están para andar” (Saussure.: 1985. p. [25] Saussure. [24] El estructuralismo pretende ser “un método que aspira a llevar rigor científico al conocimiento de lo humano” (Francovich.: 1985. pp. p.: 1985. 93). 85-86. [21] Ricoeur. México. G.: La verdad y las formas jurídicas. 98). F. por ejemplo: «guau».: 1985. 26. Saussure habla de la lengua como un «organismo» (Cfr. “La lengua existe en la colectividad bajo la forma de una suma de improntas depositadas en cada cerebro. 98.. «quiquiriquí». 571. [15] Saussure.: 1985.: 1985. [11] Saussure. 93.wordpress. [23] Foucault. F. F. F. p.: 1985. Es. F. 87. Seguir [29] Las onomatopeyas son vocablos que imitan el sonido de la cosa significada. F. 23. [13] Saussure. [27] Ibídem. se encuentran en tres principios saussureanos: 1) la noción de la lengua como sistema. por tanto. É. 23). siendo común a todos y estando situado al margen de la voluntad de los depositarios” (Idem. 33). p. p. «bang». 28. 2) la lengua es forma y no substancia. [16] A veces. La lengua es “la suma de lo que las gentes dicen.: Corrientes de la investigación en las ciencias sociales. p.

expresamente excluida por principio de cuentas de la definición del signo. F.: 1971. F. y no a tal otro. 341.wordpress. conceptos innominados.: 1982.: 1985. Mientras que Saussure ha planteado el principio de que la lingüística es exclusivamente ciencia de las formas.. [31] Saussure. Allí todo es tan necesario. Seguir [42] Benveniste. entrando por un rodeo e instalando permanentemente la contradicción”. pp. Sobre esta base. El espíritu no contiene formas vacías. 54). La relatividad de los valores es la mejor prueba de que dependen estrechamente uno del otro en la sincronía de un sistema siempre amenazado. [33] Saussure. p. (…) He aquí pues la cosa. siempre restaurado” (Benveniste. [34] Saussure. que las modificaciones del conjunto y del detalle se condicionan recíprocamente.: 1971. 575-6. Desde ese punto y hora. (…) Lo que es arbitrario es que tal signo. con mayor razón no debe considerarse el valor más que como un atributo de la forma. F. 147. sea aplicado a tal elemento de la realidad. 49-55).. “sólo si se piensa en el animal «boeuf» [buey] en su particularidad concreta y «substancial» se tiene fundamento para juzgar «arbitraria» la relación entre /böf / [significante francés] por una parte.: 1985. G. cit. p.com/unidad-1-lenguaje-. Ahora bien. Seguir 30/09/14 10:40 . que no estaba comprendido en la definición inicial.: 1985. F. p. juntos se evocan en toda circunstancia. Benveniste sostiene que el nexo entre el significante y el significado no es arbitrario sino necesario.: 1971. p. /oks/ [significante suizo] por la otra.: 1985. [41] Saussure. 90. F. el razonamiento “está falseado por el recurso inconsciente y subrepticio a un tercer término. ¿Cómo iba a ser de otra manera? Los dos juntos han sido impresos en mi espíritu.: Op.: 1985. P. y una misma realidad”. F. ¿no es ésta justamente la prueba de su necesidad? Ya no se trata aquí del signo aislado. “El concepto («significado») «boeuf» es por fuerza idéntico en mi conciencia al conjunto fónico («significante») /böf/. 153. p. pp. p. 92. 142. p. F. y no tal otro.. Hay entre ellos simbiosis tan estrecha que el concepto «boeuf» [significado] es como el alma de la imagen acústica /bö/f [significado]. É. É. [38] Saussure. 37. [43] Ricoeur. p. y sólo en éste. É. En este sentido. [36] Saussure. [32] Saussure. p. 27 de 49 http://linguisticaunlz. p. 145.. [40] “Como hay que prescindir de la conveniencia del signo a la realidad. 139. y nadie ha concebido y descrito la economía sistemática de la lengua con la intensidad de Saussure. es permisible hablar de contingencia” (Benveniste. [37] Los «sintagmas» son la unidad elemental aislable de la oración.: 1985. decir que los valores son «relativos» significa que son relativos los unos respecto de los otros. dice ajuste y adecuación de las partes en una estructura que trasciende y explica sus elementos. F.: 1985. sino de la lengua como sistema de signos.. Quien dice sistema. 141. [39] Deleuze. p.: 1985. no de la substancia. [35] Saussure.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. [30] Émile Benveniste sostiene que cuando Saussure afirma que la naturaleza del signo lingüístico es arbitraria porque el significado no tiene «nexo ninguno natural en la realidad».

sino ocasionalmente. en Seguir 30/09/14 10:40 . citado por Giddens. a pesar del lugar que la pulsión ahí ocupa sino una rama de las ciencias semiológicas. el psicoanálisis no es una región de las ciencias naturales. en efecto.: 1991. pp. G. Estos trabajos sugieren al filósofo intentar una extrapolación atrevida a partir de esta descripción semiológica de la realidad social y una definición puramente semiológica de la realidad entera.: 1991. 1969. según el cual «el inconsciente está estructurado como un lenguaje»: para Jacques Lacan. 578. su propio texto.. sin responder del estructuralismo filosófico. p. Deleuze.. 1971. [47] Deleuze.. puesto que reivindica el carácter científico de la antropología. la apología del hombre.: Op. “La obra de Claude Lévi-Strauss tiene a este respecto una importancia capital.. P. el juego puramente inconsciente de estos mecanismos testifica que los efectos de sentido. espectadores. 575. Plon. por esencia. al menos aquellos de los que el psicoanálisis hace la teoría. 580. p.: Op. Kant y Fichte y que la fenomenología husserliana ha reactivado bajo el signo de la conciencia intencional.: 1973. [44] Lévi-Strauss. en efecto.. 574. traducción de Lucía Piossek Prebisch. A. 1990. no proceden de intenciones de un sujeto.: 1973. pp. cit.: L’homme nu.. que esta realidad sea el hombre mismo o el conjunto de hechos que él percibe. en el sueño y en la neurosis. un teatro sin autor»” (Francovich. [46] Deleuze. G. Londres.: 1991. 268. p. cit.: 1986.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. [53] Francovich. The Elementary Structures of Kinship. París. «el modo de existencia de una mise-en-scène.. p. p.com/unidad-1-lenguaje-. M. [49] Nietzsche. C. [51] Lévi-Strauss. expresa y así prende en las redes del significante.wordpress. Barcelona.: 1982. sus propios actores. 561-62. el hombre es el producto del lenguaje más bien que el inventor. Sobre la vía de esta amplia extrapolación la filosofía estructuralista recibe el refuerzo de una interpretación del psicoanálisis freudiano. 12. p. F. A. p. citado por Giddens. G. 241-2). p. Eyre and Spottiswoode. el sujeto mismo está instituido Seguir por el lenguaje. 138. G. 28 de 49 http://linguisticaunlz. facilita a la vez a esta escuela un esquema metodológico y una serie de ejercicios de desciframiento aplicados a ciclos míticos precisos.: Op. cit. Como la sociedad. cit. es preciso volver a poner en duda la prioridad del sujeto que afirma la filosofía occidental desde Descartes. además. G. C. [54] Foucault. un teatro cuyos espectadores no pueden ser. y ciertos procedimientos retóricos como la metáfora y la metonimia.: Op. p. [45] Giddens.: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. 262... Tecnos. son más bien parecidos al funcionamiento de la lengua la cual tiene significado. [55] “Si la lengua es un sistema sin sujeto. A. p. [52] “Althusser dice que el sistema estructural que concibió Marx tiene. de la reducción y de la constitución. porque son ante todo actores forzados. G. p. cogidos en las exigencias de un texto y de papeles de los cuales no pueden ser los autores ya que es. en razón del paralelismo entre los mecanismos de distorsión. 52). 262. Lejos de constituir el sentido. [48] Cfr. [50] Deleuze. 16. de un teatro que es a la vez su propia escena. Puede preguntarse entonces si la primacía del sujeto. antes de que un sujeto quiera decir algo” (Ricoeur.

la historia. tratando de llegar a mundos que le son ajenos y a los cuales se aproxima.. 571-2. Se manifiesta a través de éste. dando nuevas perspectivas de las cosas y nuevas concepciones de la realidad. Se esfuerza por definir lo que llama la episteme.. y en esto coincide con Lévi-Strauss. Intimamente vinculado con este antihistoricismo está el antihumanismo de Foucault. [56] Francovich. para conocerlos e interpretarlos. [58] Deleuze. Son desnivelamientos que se manifiestan por la mudanza total de los modos de sentir y de pensar.” (Francovich. que de este modo. pp. P. yo no actúo. P. sin que se sepa cómo y sin la intervención de los individuos. El investigador debe aproximarse a éstos como lo hace el arqueólogo.: 1986. Por lo tanto. como unidades autónomas e inamovibles. “Según Foucault.com/unidad-1-lenguaje-.. Debe hacer una especie de excavación. 36-8.: 1973.] Foucault no hace historia. por deslizamientos interiores.: 1973. 138-9. 29 de 49 http://linguisticaunlz. el sistema dentro del cual se ordena el pensamiento y al cual están sujetas las instituciones. G. la episteme o como quiera que se llame la estructura que sostiene a la sociedad. soy actuado». una simultaneidad de estructuras. no existe. según Sartre. pp. [57] Ricoeur. El deslizamiento puede ser mínimo. p. con un orden interior y una total coherencia en sus valores. Cada época es independiente de las otras.. la vida y las ideas de cada una de las indicadas épocas. pp. Los cambios se producen en el tiempo.] Por lo tanto. infinitamente libre. El hombre. el pasado no puede ser estudiado sino en sus diferentes estratos. que no se sabe a qué obedecen. director de la revista Esprit: «dentro del estructuralismo yo no pienso. es decir. domina al hombre. G. cit. es dueño de su libertad y que por lo tanto se construye a sí mismo. es otro mito según Foucault. tanto que conciencia y que yo.wordpress. que. pp. y todo el «humanismo» moral y político que se ha puesto sobre este énfasis de la subjetividad. la cultura. la historia no existe. 342). soy pensado. [59] Francovich. Las intenciones de los locutores son sólo efectos de superficie con relación al juego profundo del significante y el significado” (Ricoeur. Como dice Jean-Marie Domenech. como unidades anónimas y cerradas. Seguir 30/09/14 10:40 . Los sistemas se sustituyen los unos a los otros. Una ilusión que corresponde a una época que está siendo superada. tal como lo concebimos actualmente. sus técnicas y sus prácticas.: 1982. que ante sus ojos se yuxtaponen.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. el arqueólogo mira las culturas del pasado. El sistema. es un sistema...: 1973...: 1982. p.” [. dentro de las cuales se producen los acontecimientos. Las transiciones de una época para otra se efectúan por cortes. en vez de un agente es un paciente.. 28. M. G. [60] Foucault propone el concepto de «arqueología» para reemplazar el de «historia». que caracterizan las diferentes épocas. 344-5. [. ser autónomo. pero transforma la sensibilidad y el pensamiento de los hombres. no perfilan simplemente una ideología relativamente reciente y ya decadente. Desde su propia cultura. como un auténtico explorador.: Op. pp. soy hablado. G. en el sentido de un progreso continuado de sistemas que se mejoran paulatinamente. yo no hablo. Seguir [61] Foucault. con leyes propias. 23-25. 44-5).

F.: Op. p. ¿Qué es la semiología y cuál es su objeto? 7. p. p. 95. 103-4. ¿En qué sentido puede decirse que la lengua es el dominio de las articulaciones? 18. 30 de 49 http://linguisticaunlz. [72] Saussure. F. [70] Saussure. p. Cursivas nuestras.: 1985. ¿Cómo se determina el valor de una “palabra”? 20. “El valor de un signo se determina menos por su contenido (significante o significado) que por su relación con los términos vecinos”. Explique la regla de la inmanencia (Ricoeur). F. ¿Cómo se define la lengua? 5. ¿Cuáles son las (4) características de la lengua que posibilitan su constitución como objeto de la ciencia? 9. F. cit. ¿Cómo fundamenta Benveniste la tesis de Seguir 30/09/14 10:40 . 16. Explique el significado del concepto de “estructura”.. [64] Saussure. pp. pp.: 1985. ¿Por qué Benveniste propone reemplazar las nociones de “arbitrario”y “natural” por las de “contingente”y “necesario”? 10. [65] Saussure. 111). F. p. 113.. 11. [62] Deleuze.wordpress. ¿Por qué la referencia a la realidad “instala la contradicción”? 7. F.: 1985. ¿Cuál es el papel de la lengua en relación con el pensamiento? 17. [71] Saussure. [67] Saussure. ¿Cuál es el objeto de la lingüística para Saussure? 4. [66] Saussure. ¿Cuál es la justificación que ofrece Saussure del principio de arbitrariedad? 3. ¿Qué significa “arbitrario”? 4.: 1985. Explique los tres principios que caracterizan al estructuralismo para Ricoeur. [69] Saussure. 92). 98-99.: 1985. [68] Saussure. ¿Qué lugar ocupa la lingüística en la clasificación de las ciencias? 6. ¿Por qué las palabras no pueden tomarse como objetos de la lingüística? 2. Explique.: 1985. p.com/unidad-1-lenguaje-. ************************************************************************************************************************************* GUIA DE PREGUNTAS: 1. F. 108. ¿Cuáles son los dos principios de la lingüística para Saussure? 15. 37. “El habla no opera nunca más que sobre un estado de lengua. BENVENISTE CAPITULO IV “NATURALEZA DEL SIGNO LINGÜÍSTICO” 1 ¿Cuál es el objetivo del capítulo IV? 2. 110. F.: 1985. 10.. p. p.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling.. F. Diferencie “lengua” de “habla”. ¿Qué significa Seguir “necesario”? 9. 581. ¿Qué es el significado? 13. ¿Por qué razón se afirma que el razonamiento de Saussure está “falseado”? 6.: 1985. ¿Qué es el significante? 14. 111. 8. ¿Cuáles son los supuestos o principios de los que parte la crítica de Benveniste? 5. [63] “El factor histórico de la transmisión la domina [a la lengua] por entero y excluye todo cambio lingüístico general (…) El único objeto real de la lingüística es la vida normal y regular de un idioma ya constituido” (Saussure.: 1985. 107.: 1985. y los cambios que suceden entre los estados no ocupan en ellos lugar alguno” (p. ¿Cómo se define al signo lingüístico? 12. p. ¿En qué sentido los signos lingüísticos han de considerarse como valores? 19. ¿En qué (4) sentidos el fenómeno lingüístico es bifronte? 3. ¿A qué causa se atribuye la “anomalía”de Saussure? 8. G. F..

o boceto a grandes líneas. considera qué modificaciones requiere que se hagan en tal cuadro el estado hipotético de cosas. omnisciente y trascendente quedan fuera de discusión. ¿Cuál es el objetivo del capítulo VIII? 2. Peirce (c. y acompañar tal deseo con la pregunta: “¿Desearía tal cosa de igual manera si tuviera los medios suficientes para lograrla? Para responder a esta pregunta sondea su corazón. 1897) Traducción castellana de Mariluz Restrepo (2003)Texto tomado de MS 798 [On Signs] c. 4. que surge de su propósito de descubrir lo que debe ser y no meramente lo que es en el Seguir 30/09/14 10:40 . es en sí mismo un modo de observación. pero las teorías de los filósofos a veces le dejan poco espacio.227-229 y 2. ¿Por qué se considera a Saussure “precursor” del estructuralismo? 3. que poseyera una razón intuitiva. la necesidad de la relación entre significante y significado? 11. por medio de un proceso que no me opongo a llamar Abstracción. como creo haber mostrado. como Seguir cualquier otra ciencia positiva.444n1. Ch.wordpress. podemos llegar a conclusiones sobre lo que sería verdadero de los signos en todos los casos.1897. Los modos de pensamiento de un Dios. ¿Cómo se relacionan las nociones de sistema y estructura? 6. la doctrina “cuasi-necesaria”. a pesar del fuerte contraste con todas las ciencias especiales. ({sémeiötiké}). ¿Qué quiere decir “adoptar el punto de vista del estructuralismo”? 8. en su sentido general sólo es. por una inteligencia capaz de aprender mediante la experiencia. de los signos Al describir la doctrina como cuasi-necesaria. que en el fondo es muy semejante al razonamiento matemático. En cuanto a ese proceso de abstracción. El común de la gente reconoce perfectamente la facultad que yo llamo ‘observación abstractiva’1.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. y de tal observación.. ¿Cuál es el problema metafísico que subyace a esta discusión? 13. OBJETO E INTERPRETANTE Charles S. o formal. y luego lo examina. ¿Qué significa “analizar” la estructura? 7. ¿Cuáles son los (3) principios de Saussure que dan lugar al estructuralismo? 5. 31 de 49 http://linguisticaunlz. de sí mismo.. Es una experiencia familiar a cualquier ser humano desear algo más allá de sus posibilidades presentes.227. o formal. siempre y cuando la inteligencia que los use sea científica. Explique el concepto de sistema y su vinculación con la lingüística.. Explique y ejemplifique la definición de estructura que da Lalande. 9. por lo tanto. eminentemente falibles y. es decir. 5 pp.. ¿Qué otros problemas son afectados por la corrección del principio de arbitrariedad? BENVENISTE CAPITULO VIII “ESTRUCTURA EN LINGÜÍSTICA” 1. es decir. 2. otro nombre para la Semiótica. quiero decir que observamos las características de tales signos como los conocemos. y al hacerlo emplea lo que denomino ‘observación abstractiva’. en un sentido de ninguna manera necesarias. Lógica. Hace en su imaginación una especie de esqueleto diagramático. en una comunidad de estudiantes la totalidad del proceso de desarrollo de tales formulaciones por ‘observación abstractiva’ y de razonamiento de las verdades que deben ser válidas para todos los signos usados por una inteligencia científica es una ciencia de observación. observa lo que ha imaginado para ver si se discierne allí el mismo deseo ardiente. Por tal proceso.: División de los signos FUNDAMENTO. sobre lo que han de ser las características de todos los signos usados por una inteligencia “científica”. Fue publicado como CP 2.com/unidad-1-lenguaje-. Ahora bien. ¿Cuál es la definición “mínima” que propone Benveniste? ************************************************************************************************************************************* PEIRCE. somos llevados a afirmaciones. ¿Qué es lo efectivamente arbitrario? 12.

es la misma idea. del T. en el sentido en que decimos que un hombre toma la idea de otro. la relación ilativa es la relación semiótica primaria y superior. y los signos de una inteligencia científica deben.] 2.228. El signo está por algo: su objeto. o en el que. la llamo retórica pura. 2. más que la de inferencias. esto es. Podemos denominarla gramática pura. En latín en el original. 1910) Seguir 30/09/14 10:40 .UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling.] Fin de: “Fundamento. ser tales que se presten a la inferencia. [On Signs] ************************************************************************************* Seguir LOS SIGNOS Y SUS OBJETOS (tomado de “Meaning”. tal vez. Original en: MS 798. 2. Podría objetarse que decir que el propósito del pensamiento es llevar la verdad a la expresión es decir que la producción de proposiciones. recuerda la misma idea. Es la ciencia de lo que es cuasi-necesariamente verdadero del representamen de cualquier inteligencia científica de tal manera que pueda ser válido para cualquier objeto. o en el que decimos que. Traducción castellana de Mariluz Resptrepo. Aquel signo que crea lo llamo interpretante del primer signo. quiero decir.. la lógica propiamente dicha es la ciencia formal de las condiciones de verdad de las representaciones. Para hablar resumidamente y usar un símbolo de abreviación. mundo real. En el original. que pueda ser verdadero. es decir. La primera es llamada por Duns Scoto grammatica speculativa2. imitando el estilo kantiano de preservar antiguas asociaciones de palabras al buscar nomenclaturas para nuevas concepciones. pues la inferencia es la función esencial de la mente cognitiva. digamos por una décima de segundo. Está por ese objeto no en todos los aspectos. objeto e interpretante. Tiene como tarea indagar lo que debe ser verdadero del representamen usado por cada inteligencia científica para que pueda incorporar cualquier significado. 2.229 Como consecuencia de que cada representamen esté así conectado con tres cosas: el fundamento. La segunda es la lógica propiamente dicha. cuando un hombre continúa pensando cualquier cosa. podemos decir que el propósito de los signos -que es el propósito del pensamientoes llevar la verdad a la expresión. 32 de 49 http://linguisticaunlz. por eso utilizo el neologismo “abstractiva” para diferenciarlo de “abstracta” [N. Gramática especulativa [N. del T. “Idea” ha de entenderse aquí en una especie de sentido platónico muy familiar en el habla cotidiana. Notas 1. el objeto y el interpretante. y no es en cada instante del intervalo una idea nueva. 2003. La ley por la cual un signo debe ser verdadero es la ley de la inferencia.. cuando un hombre recuerda lo que estaba pensando en un tiempo previo. un signo más desarrollado. sino en referencia a una especie de idea. por encima de las demás condiciones. es decir.. “abstractive”. es algo que está por algo para alguien en algún aspecto o capacidad. La tercera. En otras palabras. Pero la producción de proposiciones es de la naturaleza general de la inferencia. y especialmente un pensamiento genera otro. mejor que una idea analítica e icónica. en tanto que el pensamiento continúa concordando consigo mismo durante ese tiempo.wordpress. crea en la mente de esa persona un signo equivalente o. teniendo un contenido semejante. Se dirige a alguien.. a la que a veces he llamado fundamento [ground] del representamen.com/unidad-1-lenguaje-. Su tarea es averiguar las leyes por las cuales en cada inteligencia científica un signo engendra otro signo. es el objeto primario. o representamen. Un signo. En consecuencia.444 n 1. la ciencia de la semiótica tiene tres ramas.

ya que la palabra “rosa”*. No puede ofrecer una relación con o un reconocimiento del tal Objeto. No hay duda de que habrá Seguir lectores que dirán que no pueden comprender esto. o incluso inimaginable en un sentido.231.. de su Objeto. Si el Signo es un Símbolo. alguna posición. Por lo tanto. levanta con esa finalidad. marcado o no. debemos o debiéramos finalmente llegar a un Signo de sí mismo que contiene su propia explicación y todas aquellas de sus partes significativas. el Signo y la Explicación juntos componen otro Signo. cada Signo tiene actual o virtualmente. puesto que esta palabra no es en sí misma la que puede colocarse en papel o pronunciarse. Si el signo es un Indice. y puesto que la explicación será un Signo.wordpress.. podríamos pensarlo como incorporando la “ratio” o razón del Objeto que ha emanado de él. tal como el crucifijo que el Richelieu de Bulwer. debe existir. la oración “Caín mató a Abel”. Pero el conjunto de objetos se puede tomar como componiendo un Objeto complejo. en todas las circunstancias ordinarias. podríamos pensarlo como un fragmento arrancado del Objeto. hacer una excepción en el caso de un Signo que es una parte de un Signo. La palabra Signo se utilizará para denotar un Objeto perceptible. nada impide a un actor que representa un personaje en un drama histórico llevar como una “propiedad” teatral la reliquia misma que ese objeto. supuestamente. que es un Signo. o solamente imaginable. aquello con lo cual éste presupone un conocimiento para poder proporcionar alguna información adicional que le concierne. 33 de 49 http://linguisticaunlz. y puesto que es la misma palabra cuando se escribe o cuando se pronuncia pero es una palabra cuando significa “flor” y otra muy distinta cuando significa “color” y otra tercera cuando se refiere a un nombre propio de mujer. eso es lo que se entiende en este volumen por Objeto de un Signo. sino solamente un caso de ella. 2. por decirlo así. En un mapa de una isla colocado sobre la tierra de esa isla debe haber. en su desafío. tanto a Abel como a Caín. Pero para que algo sea un Signo debe “representar”. aun cuando no se tome como debiera. los dos en su Existencia siendo un todo o una parte de ese todo. Peirce (1910) Traducción castellana de Mariluz Restrepo (2003) 2. como decimos. Ellos piensan que un Signo no tiene que relacionarse con algo de otro modo conocido y no le ven ni pies ni cabeza a la afirmación de Seguir 30/09/14 10:40 . meras figuras del lenguaje. se refiere. es decir. u otro contexto. es decir teniendo “asesinato” como un tercer Objeto. no es imaginable. y de acuerdo con esta explicación cada parte tal tiene otra parte como su Objeto. los Signos serán tratados como teniendo un solo objeto cada uno para eliminar las dificultades de su estudio. Un signo puede tener más de un Objeto. debe meramente representar. un punto. como mínimo. algo distinto llamado su Objeto. que es un Signo. De acuerdo con esto. Si un Signo es otro distinto de su Objeto.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. Charles S. al menos. que muestre cómo. (Si el Signo es un Icono.. y con frecuencia en otros lugares. que tomada junto con el Signo ya ampliado compondrán un Signo aún más amplio. claro está. El signo solo puede representar al Objeto y hablar de él. alguna explicación o argumento. aunque la condición de que un signo sea algo distinto de su Objeto es tal vez arbitraria puesto que si insistimos en ello debemos. En consecuencia. ya sea en pensamiento o expresión. el mismo punto del qua lugar en la isla. que representa qua lugar en el mapa. Ahora bien. Estas son. y procediendo de la misma manera.. En lo que sigue. pero eso no las hace inútiles). un escolástico podría decir que la ‘especie’ del Objeto que emana de él encuentra su materia en el Icono. probablemente requerirá una explicación adicional.com/unidad-1-lenguaje-.230. en qué sistema o por qué razón el Signo representa el Objeto o conjunto de Objetos que representa. lo que podríamos llamar un Precepto explicativo según el cual este se puede entender como un tipo de emanación.

c. y le informa que una persona con ojos más agudos que los propios.278-280: MS 786 (That Categorical and Hypothetical Propositions Are One in Essence.com/unidad-1-lenguaje-. puede ver un barco allí. o una relación o un dato. la primera información que extrae del comentario tiene como su Objeto la parte del océano que sí ve. cuando ella comprenda esa información. Barrena (2005) Los editores de los Collected Papers reunieron en los parágrafos 2. 1901 Seguir 1. directo o indirecto -y será un tipo de información muy extraña.. él está preparado para recibir la información referida a que el barco lleva exclusivamente pasajeros. 34 de 49 http://linguisticaunlz.] Fin de: “Los signos y sus objetos”.281 / 2. 1895 2. requerido. c. Baldwin (ed.wordpress. o una colección de tales cosas. cuyo único Objeto puede ser una colección o una totalidad de partes. al haber sido introducido tal barco en su conocimiento.297-302: MS 404 (The Art of Reasoning). sólo pasajeros”. Pero si hubiese algo que proporcione información y aun así no tenga ninguna relación en absoluto ni referencia a cosa alguna con la que la persona a quien proporciona información tenga.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. Dos hombres están parados en una playa mirando hacia el mar. o invariablemente encontrado bajo ciertas circunstancias generales. 1893 2. que cada Signo debe relacionarse con tal Objeto. en este volumen. Uno le dice al otro: “Aquel barco no tiene carga. ICONOS E HIPOICONOS 2. “immovable” y “abstinence”. ningún otro Objeto distinto a aquel sobre el cual ya tiene algún conocimiento. o algo de naturaleza general deseado. Los Objetos -puesto que un Signo puede tener varios.. with Some Connected Matters). Notas* Peirce utiliza como ejemplo la palabra “fast”. Signo. Se indica a continuación la fuente y la fecha de los diversos fragmentos: 2.285 / 2. Aquí se publican esos textos en castellano traducidos del original. Peirce (c. 1910).). 1895 2.. Traducción castellana de Mariluz Restrepo (2003) ************************************************************************************* EL ICONO. para la persona supuesta. tal como un acto permitido cuya existencia no impide que su negación sea igualmente permitida.282 / 2. [Nota del T. si el otro por sí mismo no ve el barco. CP 2. J. el más mínimo conocimiento..puede cada uno ser una única cosa existente conocida o algo que se cree haber existido con anterioridad o que se espera que exista.232.303-308: Dictionary of Philosophy and Psychology. c.274-308 una interesante selección de textos de Peirce relativos a los signos y a la semiótica. 1893-1903) Traducción castellana de Sara F. 230-232 (Tomado de “Meaning”.el vehículo de tal tipo de información no se llama.274-7 / 2. 1903 2. y entonces. o una cualidad conocida. o más entrenado para buscar tales cosas.286-291 / 2. Pero la frase en su totalidad no tiene. que puede significar “rapidly”.283-4 / 2.295-296: MS 595 (The Short Logic).292-4: MS 478 (Syllabus). EL ÍNDICE Y EL SÍMBOLO Charles S. Ahora bien. o puede tener otro modo de ser. 2. M.274 Un signo o representamen es un Primero que está en una relación triádica genuina tal Seguir 30/09/14 10:40 .

y tal y como se usa aquí el término Representamen. de reproducir un girasol que gira hacia el sol de una forma exactamente correspondiente. Todo esto debe ser igualmente verdadero respecto a los Terceros de los Terceros. sin ninguna otra condición. entre dos cualidades. (La concepción de “sustituto” implica la de propósito.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. está implicado en la idea común de Signo. pues debe producir una idea Interpretante. Cualquier imagen material. Una posibilidad sola es un icono simplemente en virtud de su cualidad. De este modo. sin ninguna leyenda o rótulo. Esa es la razón por la que el Interpretante. una cualidad que tiene qua cosa hace que se adecue a ser un representamen. esto es. 35 de 49 http://linguisticaunlz. Pero un signo puede ser icónico. y debe ser capaz de determinar a un Tercero respecto a esa relación.wordpress. con un Segundo. cualquier cosa es adecuada para ser un Sustituto de algo a lo que se parece. son Seguir 30/09/14 10:40 . La relación triádica es genuina. De este modo. llega a ser un Representamen tan pronto como es totalmente capaz de hacerlo. Veremos si hay otras clases de sustitutos o no. o Segundidad. al girar hacia el sol. y de este modo debe ser capaz de determinar un Tercero propio.. Aquellos que participan de cualidades simples.275 La división más fundamental de los signos es en Iconos. y su objeto sólo puede ser una Primeridad. además de eso. esto es. Si se requiere un sustantivo. no es el único. El Tercero debe en efecto estar en una relación tal. no puede estar en una mera relación diádica con el Objeto. que es capaz de hacer que un Tercero. puede tener únicamente un Objeto similar. debe tener una segunda relación triádica en la que el Representamen. llamado su Interpretante. y más estrictamente hablando. o más bien la relación de éste con su Objeto. A saber. Pero más estrictamente hablando. Un Signo es un Representamen con un Interpretante mental. y más. y de hacerlo con el mismo poder reproductivo. y así indefinidamente. puede representar a su objeto principalmente por su semejanza. o Tercero. pero. y un objeto externo provoca una idea por una reacción sobre el cerebro. asuma la misma relación triádica con su Objeto que aquella en la que está él mismo respecto al mismo Objeto. será su propio Objeto (del Tercero). y su Cualidad Representativa no es necesariamente dependiente de que alguna vez determine efectivamente a un Interpretante.com/unidad-1-lenguaje-. 2. como una pintura. aunque es el modo de representación principal. Pero. puede ser un Icono. aunque ningún Representamen funciona realmente como tal hasta que determina efectivamente a un Interpretante. llamado su Objeto. y esto. 2. Un Representamen por Primeridad sólo. sin importar cuál sea su modo de ser. puede denominarse un hipoicono. ni siquiera una idea. sino que debe estar con él en la misma relación él que aquella en la que está el Representamen mismo. Posiblemente puede haber Representamenes que no sean Signos. La relación triádica en la que está el Tercero tampoco puede ser meramente similar a aquella en la que está el Primero. excepto en el sentido de una posibilidad. es ampliamente convencional en su modo de representación. o Primeridades Primeras. De este modo si un girasol. llega a ser por ese mismo acto completamente capaz. sus tres miembros están vinculados por ella de una forma que no consiste en ningún complejo de relaciones diádicas.. sólo puede ser una idea. un representamen icónico puede denominarse un hipoicono. no está implicado nada más. un Signo por Contraste denota a su objeto sólo en virtud de un contraste. o Primeridad.277 Los hipoiconos pueden dividirse de forma burda de acuerdo al modo de Primeridad del que participan.. sin embargo. Esto es.276 Un icono es un Representamen cuya Cualidad Representativa es una Primeridad de él como un Primero. ni siquiera de que tenga realmente un Objeto. Seguir 2. pero en sí misma. Un signo por Primeridad es una imagen de su objeto.. Índices y Símbolos. pues esto convertiría la relación del Tercero con el Primero en una mera Segundidad degenerada. el girasol llegaría a ser un Representamen del sol. y de este modo la de Terceridad genuina).

. En toda escritura primitiva.. y los burros son tercos. Pero en todas las lenguas conocidas. En la forma de habla más temprana. En ese aspecto entonces pertenecen a la segunda clase de signos. incluso aunque no haya parecido sensorial entre él y su objeto. Puede parecer a primera vista que llamar icono a una expresión algebraica es una clasificación arbitraria. son muy instructivas. una fórmula algebraica es un icono. o mejor. esa afinidad hereditaria sólo es en sí misma una Seguir inferencia a partir del parecido entre los dos animales. de las partes de una cosa mediante relaciones análogas en sus propias partes.. tales representaciones han sido reemplazadas por signos auditivos convencionales. o animales desagradables de otra manera. porque parecen tener una semejanza general con los burros.280 Que los iconos de clase algebraica. 2.wordpress.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. 36 de 49 http://linguisticaunlz. sin embargo. del uso de un icono. existen en todas las proposiciones gramaticales ordinarias es una de las verdades filosóficas que la lógica booleana saca a la luz. La idea que el conjunto de iconos (o el equivalente a un conjunto de iconos) contenido en una afirmación significa puede denominarse predicado de la afirmación. de modo que el carácter icónico es el que prevalece. y cada método indirecto de comunicar una idea debe depender. por medio de dos fotografías puede trazarse un mapa.278 El único modo de comunicar directamente una idea es por medio de un icono. 2. entonces. sino sólo una analogía entre las relaciones de las partes de cada uno. en todos los casos. considerarse como un signo convencional compuesto.279 Volviendo ahora a la evidencia retórica. Es verdad que suponemos que la semejanza tiene una causa física en la herencia. aquellos que representan el carácter representativo de un representamen representando un paralelismo en algo distinto. De este modo. porque sabemos que en ciertos aspectos son exactamente como los objetos que representan. toda afirmación debe contener un icono o conjunto de iconos. para deducir alguna verdad distinta a aquella que significa explícitamente. aquellos que representan relaciones. 2. reemplazar ese signo por un icono. asociación y distribución de los símbolos. hay iconos de clase no-lógica. aunque normalmente muy simples. como los jeroglíficos egipcios.281 Las fotografías. También lo es todo diagrama. convertido en tal por las reglas de conmutación. 2. pues una gran propiedad distintiva del icono es que por su observación directa pueden descubrirse más verdades relativas a su objeto que aquellas que bastan para determinar su construcción. Particularmente merecedores de atención son los iconos en los que el parecido es ayudado por reglas convencionales. principalmente diádicas. son metáforas. etc. Pero este parecido es debido a que las fotografías han sido producidas bajo circunstancias tales que estaban físicamente forzadas a corresponder punto por punto con la naturaleza. De este modo. imágenes. especialmente las fotografías instantáneas. aquellos por conexión física. que podría también. Pero en la sintaxis de cada lengua hay iconos lógicos de los que son ayudados por reglas convencionales.. Pero no es así. Dado un signo convencional u otro signo general de un objeto. es un hecho familiar que hay representaciones tales como los iconos.com/unidad-1-lenguaje-. los ideogramas. o bien debe contener signos cuyo significado sea explicable sólo mediante iconos. El caso es diferente si supongo que las cebras son probablemente obstinadas. Por tanto. Aquí el burro sirve precisamente como una semejanza probable de la cebra. son tales que solo pueden explicarse mediante iconos. es necesario. Estos. y no tenemos (como en el caso de la fotografía) ningún conocimiento independiente acerca de las circunstancias de la producción Seguir 30/09/14 10:40 . son diagramas. Esa capacidad de revelar la verdad inesperada es precisamente aquello en lo que consiste la utilidad de las fórmulas algebraicas. para ser establecido. Cada imagen (sin importar lo convencional que sea su método) es esencialmente una representación de esa clase. pero. había probablemente un gran elemento de imitación. o consideradas así.

o la letra asignada a un diagrama. ya que no son individuos. Pero el único aspecto en el que se parece a su objeto es que la llave muestra que las clases de iconos. Si la Segundidad es una relación existencial. como una parte constituyente de él. por contraste.282 Muchos diagramas no se parecen en absoluto a sus objetos en la apariencia.284 Los subíndices o hiposemas son signos que se convierten en tales principalmente por su conexión real con los objetos. a[2]x + b[2]y = n[2]. pero puede dudarse si es o no una semejanza. si se exhibe un hombre bebido para mostrar. demostrativo personal o pronombre relativo. De este modo. Un índice genuino y su Objeto deben ser individuos existentes (ya sean cosas o hechos). La utilidad de los parecidos para los matemáticos consiste en que sugieren de una forma muy precisa nuevos aspectos de supuestos estados de cosas… 2. construcción arquitectónica o pieza decorativa.. Este es un icono en tanto que hace que parezcan semejantes las cantidades que están en relaciones análogas con el problema. Pero. Si la Segundidad es una referencia. La cuestión parece algo trivial. y su Interpretante inmediato debe ser del mismo carácter. podemos mostrar la relación entre las diferentes clases de signos mediante una llave: Signos: Iconos Índices Símbolos Esto es un icono. y de este modo un Icono.wordpress. Todo individuo es un índice degenerado de sus propios caracteres. 2..283 Un Índice o Sema es un Representamen cuyo carácter Representativo consiste en que es un segundo individual. la excelencia de la templaza.. el índice es degenerado. índices y símbolos están relacionadas unas con otras y con la clase general de signos. que son las bisagras mismas de las puertas de su ciencia. sus parecidos consisten sólo en las relaciones de sus partes. eso es ciertamente un icono. Puede cuestionarse si todos los iconos son semejanzas o no. se sigue que un índice genuino puede contener una Primeridad. 2. composición pictórica. De este modo. Cuando en álgebra escribimos ecuaciones una debajo de otra en un orden regular. toda ecuación algebraica es un icono en tanto que exhibe por medio de los signos algebraicos (que en sí mismos no son iconos). las relaciones de las cantidades implicadas. de las dos especies. un nombre propio. mediante cuya contemplación puede averiguar si lo que se propone será bello y satisfactorio. pero ninguno de ellos es un índice. como realmente lo están.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. 37 de 49 http://linguisticaunlz. el orden es un icono. ÍNDICES GENUINOS Y DEGENERADOS 2. ya que todo individuo debe tener caracteres. el índice es genuino.. Por ejemplo. Otro ejemplo del uso de un parecido es el diseño que hace un artista de una estatua.com/unidad-1-lenguaje-. especialmente cuando ponemos letras parecidas para coeficientes correspondientes. de una forma general. éste es un ejemplo: a [1]x + b[1]y = n[1]. Seguir 30/09/14 10:40 . denotan lo que denotan debido a una Seguir conexión real con su objeto. Se encontrará que el razonamiento de los matemáticos gira principalmente sobre el uso de los parecidos. La cuestión planteada se responde de este modo casi con certeza. porque tiene que ver con cómo será afectado el artista mismo. De hecho.

De este modo. replica el simple. o un dedo que señala. pero puede esperarse que se conecte con alguna otra experiencia. cuando vemos la veleta girando con el viento. Pero el propósito mismo de una vara de una yarda es mostrar una yarda más allá de lo que puede estimarse por su apariencia. Una vara para medir una yarda podría parecer a primera vista un icono de una yarda. Desea algún índice que conecte su comprensión con la casa significada. “¿Qué casa?”. porque sirve para ponerle en conexión real con el objeto. B. Un reloj de sol o un reloj normal indican la hora del día. le pregunta el otro. “¿Dónde está la casa?”. pero son más convenientes puesto que no requieren una colocación especial de las palabras. El otro mira a su alrededor y descubre una casa con persianas verdes y una galería que tiene una chimenea humeando. Un nivel de aire. 2. si A y B están casados uno con otro y C es su hija mientras que D es hermano de A.287 Cuando un cochero exclama “¡Eh!” para atraer la atención de un peatón y hacer que se salve. Eso lo hace como consecuencia de una comparación mecánica exacta hecha con la barra que está en Londres y que se denomina la yarda. en segundo lugar. Las letras son usadas de forma similar por abogados y por otras personas. es una conexión real la que da a la barra de una yarda su valor como representamen. Cualquier cosa que nos sobresalta es un índice . Los pronombres demostrativos “esto” y “eso” son índices. polainas y chaqueta. somos forzados por la ley de la mente a pensar que esa dirección está conectada con el viento. Los geómetras señalan con letras las diferentes partes de sus diagramas y luego usan esas letras para indicar esas partes. Una veleta es un índice de la dirección del viento porque en primer lugar toma realmente la misma dirección que el viento. estamos constituidos de tal modo que. “la chimenea de esa casa está encendida”. es. De este modo una explosión tremenda indica que algo considerable sucede. pregunta el extraño. 2. De este modo. como se verá más abajo.285 Examinemos algunos ejemplos de índices. nuestra atención se centra en esa dirección y.. “¡Oh!. demandan actividad de observación de una manera muy parecida. Como un Simón Simple le dice. Esto es. y así sería si simplemente se pretendiera mostrar una yarda tanto como puede verse y estimarse que es una yarda.com/unidad-1-lenguaje-. y si el pronombre demostrativo hace eso —sin lo cual no se comprende su Seguir significado— va a establecer tal conexión y por lo tanto es un índice. quien y que. sólo Seguir 30/09/14 10:40 . Cualquier cosa que centra la atención es un índice. y por lo tanto es un índice y no un mero icono. pero en tanto que su finalidad es simplemente actuar sobre el sistema nervioso del que escucha y hacer que salga del camino. Un golpe en la puerta es un índice. o una fluctuación del plomo es un índice de la dirección vertical.. Las palabras solas no pueden hacer eso. cuando vemos una veleta señalando en una cierta dirección. entonces D es tío de C. Aquí A.. decimos.286 Un barómetro bajo con un aire húmedo es un índice de lluvia. Supongamos que dos hombres se encuentran en un camino y uno de ellos le dice al otro.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. Los pronombres relativos. en tanto que esa es una palabra significativa. en tanto que señala la unión entre dos porciones de la experiencia. suponemos que las fuerzas de la naturaleza establecen una conexión probable entre el barómetro bajo con aire húmedo y la lluvia que viene. una casa con persianas verdes y una veranda”. pues invitan al oyente a usar sus poderes de observación y a establecer así una conexión real entre su mente y el objeto.wordpress. Veo un hombre que camina balanceándose. Esa es una indicación probable de que es marinero. C y D cumplen la función de pronombres relativos. algo más que un índice. que nos muestra cuál es el norte. 38 de 49 http://linguisticaunlz. aunque no sepamos exactamente cuál es el evento. “la chimenea de esa casa está encendida”. Camina unas pocas millas y encuentra a un segundo viajero. 2. Veo un hombre con las piernas arqueadas con pantalones de pana.. de modo que hay una conexión real entre ellos y. es un índice. Esas son indicaciones probables de que es un jinete o algo por el estilo. La estrella polar es un índice. que es su situación relativa respecto al caballo que se aproxima.

los selectivos universales tales como quivis. y diciendo que hay una roca. Aunque habrá otros elementos en tales instrucciones.. 2. ullus. Dos variedades de estos son particularmente importantes en lógica. B y C prácticamente como pronombres relativos muy efectivos. declaran que ninguna sintaxis concebible podría hacer desaparecer del todo la ambigüedad de la siguiente frase.wordpress. cualquiera. La circunstancia importante no es meramente que una ocurrencia de una A sea como una ocurrencia anterior. todo. cada. son de esa manera índices del mismo carácter que el pronombre relativo. sino que se comprenda que letras semejantes estarán por la misma cosa. pensó que C (de A) (A) (su hermano (de B)) era más injusto consigo mismo. 39 de 49 http://linguisticaunlz.com/unidad-1-lenguaje-. cuatro o cinco puntos de referencia de objetos prominentes etc. Los abogados usan A. el Servicio de Guardacostas edita “Avisos a los marineros”. y en castellano algún. deberían clasificarse esos pronombres que se denominarían pronombres selectivos [o cuantificadores] porque informan al oyente de cómo ha de elegir uno de los objetos propuestos. pues no tiene importancia cuál es la forma de las letras A.. (B) que con su (de A) propio amigo (de B) (de C) Las terminaciones que en cualquier lenguaje declinativo se añaden a las palabras “gobernadas” por otras palabras..288 Algunos índices son instrucciones más o menos detalladas de lo que el oyente ha de hacer para ponerse en conexión experiencial directa o en otra conexión con la cosa significada. quisque. alguien. tiene una modificación que sintácticamente dirige la atención a la palabra que denota la cosa poseída. no. boya o baliza. cualquier abogado afirmaría eso con perfecta claridad. todo. pero que los gramáticos denominan con la tan indefinida designación de pronombres indefinidos. Un pronombre posesivo es un índice de dos maneras: primero indica al poseedor y. Allen y Greenough en su admirable Gramática latina (aunque demasiado breve en la edición de 1977). y esto actúa como una fuerza que dirige la atención desde una ocurrencia de A a la anterior. Cualquier fragmento de poesía latina ilustra esto.. Para mostrar lo efectivos que son podemos señalar que los Sres.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. que con ellos la observación ha de dirigirse a las palabras que van antes. Estos significan que el oyente tiene libertad para elegir cualquier caso que Seguir 30/09/14 10:40 . nullus. banco de arena. dando la latitud y longitud. sin embargo son principalmente índices. Ahora bien. quilibet. “A respondió a B que él pensó que C (su hermano) era más injusto con él que con su propio amigo”. B y C se confía en una semejanza para dirigir la atención al objeto correcto. nadie. 2. nemo. y que sirven para mostrar cuál es la palabra que gobierna repitiendo lo que se expresa en algún otro lugar de la misma manera. B y C como relativos de la siguiente manera: (A) A contestó a B que él (B). quisquam. ningún. Pero esto no les convierte en iconos de ninguna manera importante. cualquier cosa. Así por ejemplo. Tanto en esas terminaciones como en A. segundo. como por ejemplo la frase de doce líneas que comienza “Jam satis terris”. usando A. Seguir uterque. B y C o cuáles son las terminaciones.289 Junto con tales instrucciones indéxicas de qué hacer para encontrar el objeto significado.

a una situación relativa al lugar y actitud del hablante (observados o que se supone que son conocidos experimentalmente) respecto al oyente. Por supuesto. entonces el elemento indéxico es el elemento dominante.. 2. El brazo que señala es una parte esencial del símbolo. tales como “a la derecha (o a la izquierda) de”. el último. y un constituyente puede ser un Icono. un. Junto con los pronombres han de clasificarse los adverbios de lugar y tiempo. Pero la clase de signos que vamos a considerar ahora están. declarativo. Hablamos de escribir o pronunciar la palabra “hombre”. quis. 3. “¿qué es un globo?”. en el modo indicativo o. La otra variedad lógicamente importante consiste en los selectivos particulares. quidam y en castellano algo. quiera dentro de los límites expresados o comprendidos. frases. 2. o encarnación de la palabra. Un hombre que camina con un niño levanta su brazo en el aire y dice. un constituyente de un Símbolo puede ser un índice. dos tercios de. uno. “supón que una figura tiene tres lados”. y la afirmación ha de aplicarse a ese caso.wordpress.. de las dos.com/unidad-1-lenguaje-. o meras interrogaciones o requeridas imperativamente. Su Interpretante debe ser de la misma descripción.. por naturaleza. es Seguir 30/09/14 10:40 .291 Los iconos y los índices no afirman nada. unos pocos. nescio. ya que podemos declarar que las afirmaciones son dudosas. y prescribe algunas de sus cualidades. alguien. Derecha e izquierda no pueden distinguirse mediante ninguna descripción general. o “es encarnada en” individuos.. pueden servir para la expresión de algún otro modo. o significado. aunque tiene un ser real que consiste en el hecho de que los existentes se conformarán a ella. pero cuando se refieren. como “¡mira ahí!” o “¡cuidado!”.290 Otras palabras indéxicas son las preposiciones y frases preposicionales. a menos que se otorgue a “significado” algún sentido especial. En consecuencia. cierto. “es algo parecido a una gran pompa de jabón”. etc. convierte a la imagen una parte del símbolo. Junto con los pronombres anteriores están expresiones tales como todos menos uno. esa frase debería estar en un “modo potencial”. De otro modo la “palabra” y su “significado” no difieren.293 Un Símbolo es una ley o regularidad del futuro indefinido. aliquis. alguno. etc. quispiam. quis. el modo debería ser imperativo o exclamativo . Pero una ley gobierna necesariamente. uno u otro. como debería llamarse. Si un índice se interpretara así. etc. etc. miles de. “allí hay un globo”. meramente diría. esto es. Pero si el niño pregunta. La palabra y su significado son ambas reglas generales. hará que sus réplicas sean interpretadas como significando un hombre u hombres. 40 de 49 http://linguisticaunlz. Si un icono pudiera interpretarse por una frase. Todas las palabras. el séptimo. De este modo. pero. No muy diferentes a estos son el primero. sin la cual éste no transmitiría ninguna información. como hacen con más frecuencia de lo que se supondría.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. o ley adquirida. y Seguir el hombre responde. LA NATURALEZA DE LOS SÍMBOLOS 2. casi todos. pueden describirse. todos los demás. que se pronuncia o se escribe. quizá.292 Un Símbolo es un Representamen cuyo carácter Representativo consiste precisamente en que es una regla que determinará su Interpretante. Es un modo general de sucesión de seis sonidos o representamenes de sonidos que llegan a ser un signo sólo por el hecho de que un hábito. Otras preposiciones significan relaciones que. y así debe ser también el Objeto inmediato completo. 2. La palabra en sí misma no tiene ninguna existencia. libros y otros signos convencionales son Símbolos. adecuado. sólo la palabra prescribe las cualidades de sus réplicas en sí mismas. mientras que el objeto completo de un símbolo. uno o dos. pero es sólo una réplica.

esto es. Aquí “cualquier cosa” es un índice selectivo universal. Incluso un Símbolo genuino puede ser un Interpretante imperfecto de él. considerando el significado que tiene en la frase y no en tanto que está por sí mismo.wordpress.com/unidad-1-lenguaje-. su significado. Aristóteles llama al nombre un “símbolo”. y “es una mujer” es un símbolo… 2. como Interpretante indirecto. Ahora bien. Ahora bien. se considera más convenientemente como una porción de un símbolo. “ama” es un símbolo. no es la cuestión. el efecto de la palabra “amó” es que el par de objetos denotados por el par de índices Ezequiel y Hulda es representado por el icono o por la imagen que tenemos en nuestras mentes de un amante y su amado. e hipóbolo (hypobolum) es una cosa arrojada debajo. 2. En griego. pues lo que pueda significar por sí misma. con frecuencia encontramos símbolo (symbolon) usado para significar un contrato o convenio. Hay dos clases de símbolos degenerados. o un Símbolo Abstracto. 2. Un símbolo genuino es un símbolo que tiene un significado general. un signo Seguir convencional. y parábola (parabolum) es una cosa arrojada. pero si ese fuera el caso encontraríamos que. sin embargo. No creo que la significación que le otorgo. sea tanto un nuevo significado como una vuelta al significado original. Pero lo sean o no. Para mostrar lo que significa esta complicada definición. pues los otros modos son meramente declaraciones de un hecho algo diferente del expresado por el modo declarativo. tomemos como ejemplo de símbolo la palabra “amó”. los índices pueden designarlos. “algo que” es un índice selectivo particular. Se dice usualmente que en la palabra símbolo el unirse debe entenderse en el sentido de “conjeturar”. “todo hombre ama a una mujer” es equivalente a “cualquier cosa que sea un hombre ama algo que es una mujer”. esto es.. la fogata que se enciende para avisar es un “símbolo”. una señal sobre la que se está de acuerdo. ya que su Objeto puede ser el Objeto de un Símbolo Individual [Singular]. De modo que un icono puede tener un índice degenerado. por lo menos a veces. un significado que puede buscarse en vano en toda la literatura. así como émbolo (embolum) es una cosa que entra en algo. 41 de 49 http://linguisticaunlz. significa una conjetura. Pero los griegos usaron “unir” (symballein) muy frecuentemente para significar el hacer un contrato o convenio. el Símbolo Singular cuyo objeto es un individual existente. entonces. la de un signo convencional. deben ser o contener índices. Ezequiel y Hulda.297 La palabra Símbolo tiene tantos significados que sería un perjuicio para el lenguaje añadir uno nuevo. hemos de entender que “amó” ocurre en una frase. y el Símbolo Abstracto.294 Aunque el Interpretante inmediato de un índice debe ser un índice. es de la naturaleza de una ley. si es que significa algo. una bandera o estandarte es un “símbolo”. o uno que depende del hábito (adquirido o innato). decir. Dejemos entonces que la frase sea “Ezequiel amó a Hulda”. que es el icono mental de una persona que ama a otra.. el índice puede tener un Símbolo tal como su Interpretante indirecto. Asociada a esta palabra hay una idea. pues sin índices es imposible designar aquello de lo que uno está hablando.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling.. Cualquier mera descripción dejaría incierto si serían meros personajes de una canción. un regalo prenupcial. En cuanto al nombre. y un índice genuino o Símbolo como Interpretante imperfecto. y que significa sólo esos caracteres que como individual puede realizar.295 Un Símbolo es un signo naturalmente adecuado para declarar que el conjunto de objetos que es denotado por cualquier conjunto de índices que pueda vincularse con él de distintas maneras es representado por un icono asociado con él. Etimológicamente debería significar una cosa unida. Ahora bien. debe denotar algo individual y debe significar un carácter. 2. cuyo único Objeto es un carácter.296 Lo mismo es igualmente verdadero de cada verbo en modo declarativo y por supuesto de todo verbo. De este modo la frase.. un santo y Seguir 30/09/14 10:40 . “es un hombre” es un símbolo. seguridad colateral.

Esos signos mentales son de naturaleza mixta. pero eso no te convierte en creador de la palabra. El lector juzgará si son suficientes para sostener mi afirmación de que no estoy distorsionando seriamente la palabra al emplearla como me propongo hacer. y así hasta el infinito. como Ockham suponía. una entrada de teatro se llama “símbolo”. Si un hombre hace un nuevo símbolo.301 Un símbolo. o de signos mixtos que participan de la naturaleza de los iconos y de los símbolos. pero supone que somos capaces de imaginar esas cosas y hemos asociado la palabra con ellas. La palabra vive en las mentes de aquellos que la usan. encontraremos que cada operación intelectual implica una triada de símbolos. “matrimonio” es un ejemplo de símbolo. cualquier vale o cheque que le autoriza a uno a recibir algo es un “símbolo”.. no identifica a esas cosas. cualquier expresión de sentimiento se llama un “símbolo”. una vez que es. 4.300 Toda fuerza física reacciona entre un par de partículas. y provocan sensaciones análogas en la mente para la que es una semejanza. Pero realmente permanece sin conexión con ellas. seña es un “símbolo”. 2. Palabras tales como fuerza. puede señalarse una progresión regular de uno. Sus partes simbólicas se llaman conceptos. el signo es por eso considerado al menos Seguir 30/09/14 10:40 . sin decir en absoluto. En el uso y en la experiencia. como la esfinge de Emerson: De tu ojo soy la pupila. existe en su memoria. su significado crece. Más aún. pero la mente que lo interpreta no tiene nada que ver con esa conexión.. El icono no tiene conexión dinámica con el objeto que representa. SIGNO: 2. Omne symbolum de symbolo. Icono. la consciencia inteligente debe entrar en la serie.. como hemos visto. El símbolo se conecta con su objeto en virtud de la idea de la mente que usa símbolos. ni realiza delante de nosotros una donación o un matrimonio. un distintivo es un “símbolo”. No sólo eso. El índice está conectado físicamente con su objeto.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. 2.299 En los tres órdenes de signos. es a través de pensamientos que envuelven conceptos. excepto señalarla una vez establecida. tienen para nosotros significados muy diferentes de aquellos que tenían para nuestros bárbaros antepasados. que los generales son meras palabras. se extiende entre las gentes. riqueza.. sin la que no existiría ninguna conexión.302 Los símbolos crecen. Un símbolo. Es aplicable a cualquier cosa que se encuentre que realiza la idea conectada con la palabra. matrimonio. ni tampoco si la borras has destruido la palabra. En sí misma. sino que es en sí mismo una clase y no una cosa singular. Llegan a ser por desarrollo a partir de otros signos. Esos eran los principales significados de la palabra en el lenguaje original. De modo que podemos admitir. 2. particularmente de los iconos. 42 de 49 http://linguisticaunlz.com/unidad-1-lenguaje-. el interpretante llegando a ser a su vez un Seguir signo. cada una de las cuales puede servir como índice de la otra. 2. hacen un par orgánico. que son realmente individuos. Por otra parte. el credo de una iglesia se llama “símbolo” porque sirve como distintivo o dogma. dos. denota una clase de cosas. Puedes escribir la palabra “estrella”. Índice. Incluso si están todos dormidos.298 Cualquier palabra ordinaria como “dar”.wordpress.303 Algo que hace que alguna otra cosa (su interpretante) se refiera a un objeto al que él mismo se refiere (su objeto) de la misma manera. simplemente sucede que sus cualidades se parecen a las de ese objeto. Si la serie de interpretantes sucesivos llega a un final. Sin duda. El símbolo puede decirle al hombre. si existe razón para hacerlo. De modo que un nuevo símbolo puede crecer sólo a partir de símbolos. no puede indicar ninguna cosa particular. Símbolo. “pájaro”. ley. No nos muestra un pájaro. Pensamos sólo en signos. tres. 2.

por ejemplo. tanto como si una alarma de incendios automática lo hubiera vuelto directamente en esa dirección. cuando vemos una de ellas. Un icono es un signo que poseería el carácter que le convierte en significante incluso aunque su objeto no existiera. y nos lleva a considerarlas como relacionadas con una longitud fija. Pero hay un orificio ahí. 5. Por lo tanto A está obligado a recurrir a un índice. y que no habría uso para ellos en la matemática pura. aunque puede que no hayamos reflexionado acerca de que ese modelo es una barra material. De otro modo. o representación que se refiere a su objeto no tanto a causa de alguna similaridad o analogía con él. su dedo está conectado dinámicamente con el fuego. aunque está por un objeto de clase general. como con los sentidos o memoria de la persona para la que funciona como signo. la palabra “aquí” es un índice. Las consideraciones anteriores pueden llevar al lector a suponer que los índices hacen referencia exclusiva a objetos de experiencia. pasado y futuro. Si la respuesta de A es “a mil yardas de aquí”. no determina ningún signo exterior. ni tampoco a causa de que esté asociado con caracteres generales que de hecho ese objeto posee. tratando. la palabra “yarda”. es un trozo de madera con un orificio de bala en él como señal de disparo. y como consecuencia de él pueden ser reconocidos e Seguir 30/09/14 10:40 . “¿dónde?”. mientras que también fuerza a los ojos de B a volverse en esa dirección. se aproximan tanto a la realidad como para tener un cierto grado de fijeza. Si una idea interpretante. 2. ya que los mismos palos para medir una yarda son signos del modelo parlamentario. sino porque está en conexión dinámica (incluida una conexión espacial) tanto con el objeto individual.304 Un signo es o bien un icono. ÍNDICE: 2. las mismas de una grande. “hay fuego”. como imperfecto. puesto que el decirlo sería un interpretante de esa idea.. y eso no porque tengan cualidades similares. habiendo sido determinada en una consciencia individual.305 Un signo. B preguntará. por una parte. e incluso los sueños.. Un símbolo es un signo que perdería el carácter que lo convierte en signo si no hubiera interpretante. sólo ha dicho que hay una idea tal como el fuego.. hasta donde podemos percibir. incluso aunque sólo se esté refiriendo a algún lugar en el universo real. pues sin disparo no habría habido orificio. sin considerar si se realizan en algún lugar o no. a que ponga su atención en eso y a que su entendimiento reconozca que su pregunta ha sido respondida..wordpress. como hacen.com/unidad-1-lenguaje-. por otra parte. pues tiene exactamente la misma fuerza que si hubiera señalado enérgicamente al suelo entre B y él. lo que no proporcionaría ninguna información. con creaciones ideales. Ningún hecho concreto puede afirmarse sin el uso de algún signo que sirva como índice. mientras que la fuerza asociativa trae a nuestras mentes. pues todas las propiedades pertinentes de una barra pequeña son. y en ese caso es difícil ver cómo podría tener algún significado decir que esa consciencia tuvo alguna vez la idea. Tal. 43 de 49 http://linguisticaunlz. llegará a ser absolutamente imposible descubrir que alguna vez hubo tal idea en esa consciencia. es indirectamente indéxica.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. Si A señala con su dedo el fuego. sino porque cada una de ellas ha sido real o virtualmente llevada hasta el prototipo y sujeta a ciertas operaciones dinámicas. así como una raya de lápiz representa una línea geométrica. tenga alguien el buen sentido de atribuírselo a un disparo o no. un índice o un símbolo. Más aún. varias experiencias. sino que esa consciencia llega a ser aniquilada o pierde de otra manera toda memoria u otro efecto significante del signo. Tal es cualquier expresión de habla que significa lo que significa sólo en virtud de que se comprende que tiene esa significación. Pero las construcciones Seguir imaginarias del matemático. pero no perdería esa carácter si no hubiese interpretante. Si A le dice a B. Un índice es un signo que perdería al instante el carácter que le convierte en signo si su objeto desapareciera. la palabra “fuego” sería ininteligible. pues a menos que fuera ya conocida.

“índices genuinos”.com/unidad-1-lenguaje-. Si éste era el significado de Burgersdicius.306 Los índices pueden distinguirse de otros signos o representaciones por tres señales características: primera. tomar un caso de un índice absolutamente puro. Las letras usadas así son meros pronombres relativos mejorados. parágrafo 1) para aquello “quod intellectui cognoscendum proponi potest”. C. o a continuos singulares. hay una forma degenerada de observación que se dirige a las creaciones de nuestras propias mentes.. Pero el thema de Burgersdicius parece ser un signo que. Pero sería difícil. tercera. tal y como se usan ordinariamente. asociadas a figuras geométricas.. como una palabra. su thema es lo mismo que el “símbolo” Seguir del presente escritor. a colecciones de unidades singulares. Symbolon se usa en este sentido por Aristóteles muchas veces en el Peri hermeneias. que se refieren a individuos. Los abogados y otras personas que tienen que explicar un asunto complicado con precisión recurren a las letras para distinguir a los individuos. Seguir 30/09/14 10:40 . en el Sophistici Elenchi y en otros lugares. B.wordpress.307 Un signo que se constituye como signo mera o principalmente por el hecho de que es usado y comprendido como tal. Es de la naturaleza de un signo. que dirigen la atención a sus objetos por fuerza ciega. un significado. tan pronto como fue comprendida. se refieren directamente. y en particular de un signo que llega a ser significante por un carácter que reside en el hecho de que será interpretado como signo.. 44 de 49 http://linguisticaunlz. identificados como individuos. mientras que los pronombres demostrativos y personales son. En resumen. es decir. y hasta que se comprendió esta verdad todos los esfuerzos para reducir a una regla la lógica de las relaciones triádicas y mayores falló. y no de la asociación por semejanza o de operaciones intelectuales. el problema se solucionó. implicando algún grado de fijeza y quasi-realidad en el objeto al que tratan de conformarse. Por supuesto nada es un signo a menos que sea interpretado como signo. Psicológicamente la acción de los índices depende de la asociación por contigüidad. 2. usando la palabra observación en su sentido pleno. SÍMBOLO: 2. 6. 2. a unidades singulares. o puede estar en una relación respecto a su objeto que sería exactamente la misma si fuera interpretado como signo o no. y sólo necesitan referirse. ii. los pronombres relativos son “índices degenerados”. y sin considerar los motivos que originalmente gobernaron su selección. a las imágenes en la mente que las palabras previas han creado.. En consecuencia. que no tienen ninguna semejanza significante con sus objetos. Las letras ordinarias del álgebra que no presentan ninguna peculiaridad son índices. pues aunque pueden referirse accidental e indirectamente a cosas existentes.308 THEMA: una palabra propuesta en 1635 por Burgersdicius [Burgersdyk] en su Lógica (I. está conectado con su objeto por una convención de que se entenderá así. De este modo. También lo son las letras A. si no imposible. etc. o encontrar algún signo absolutamente privado de cualidad indexical. pero lo que parece que él quiere decir es lo que Aristóteles en ocasiones expresa vagamente por logos. pero el carácter que hace que sea interpretado como refiriéndose a su objeto puede ser uno que podría pertenecerle con independencia de su objeto y aunque ese objeto no hubiera existido nunca.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. el objeto inmediato de un pensamiento. encontramos que los índices son absolutamente indispensables en matemáticas. mientras que. o también por un instinto natural o acto intelectual que lo toma como representativo de su objeto sin que tenga lugar necesariamente ninguna acción que pudiera establecer una conexión fáctica entre signo y objeto. segunda. ya sea el hábito natural o convencional.

o no la conquistaremos de ningún modo”. El semiólogo húngaro Thomas A. Sebeok comenzó su libro de 1980. A juxtaposition of Sherlock Holmes and C. Barrena. Por: Marcelo Pisarro CONJETURAS. y también House. con una doble cita. parece por momentos (muchos momentos) una versión decimonónica de la serie de televisión House M. Esa peculiar forma de llegar a la verdad fue objeto de estudio de Charles S.D. Seguir Está claro que Holmes. Lo son. y también por delante de ambos. de 2006 y 2008) no pueden ser leídas sin la serie 24 ni la trilogía de Bourne. también Seguir 30/09/14 10:40 .274-308. Traducción de Sara F.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. Escribió Borges.com/unidad-1-lenguaje-.. ponen en escena a protagonistas avezados en la lectura de ciertos indicios. autor del Quijote”. hay un señor llamado Charles Sanders Peirce. Se argumentará que Holmes es anterior a House. Peirce. Peirce: “Debemos conquistar la verdad mediante conjeturas. ****************************************************************************************************************** Dr House y Ch. S. La diferencia con Peirce es que si bien éste hacía conjeturas. a Sherlock Holmes después de Gregory House? La última versión cinematográfica de Sherlock Holmes (2009). el cuento de Jorge Luis Borges: ¿cómo leer. dirigida por Guy Ritchie. aventuras de una mente brillante Desde el filme Sherlock Holmes –y su fuente. sobre Pierre Menard: “Las cláusulas finales –ejemplo y aviso de lo presente. (2004).. Fuente textual en CP 2.. el índice y el símbolo” (c. 1893-1902). las últimas dos películas de la saga de 007 (Casino Royale y Quantum of solace. La respuesta al siguiente interrogante podría buscarse en “Pierre Menard. advertencia de lo por venir– son descaradamente pragmáticas”. cuya teoría de los signos es clave para la semiótica. De otra manera: aunque Jack Bauer y Jason Bourne son posteriores a James Bond.. 45 de 49 http://linguisticaunlz. conjeturan todo el tiempo. Peirce.wordpress. y por eso vale recordar que por detrás de Holmes y de House. y eso es cronológicamente incuestionable. ya sean huellas o síntomas. Lo interesante es que acierten tan seguido. pero a su vez Holmes es posterior a House. Barrena (2005) Fin de “El icono. Holmes: “Yo nunca hago conjeturas”. y esto es gramaticalmente cierto. Traducción castellana de Sara F. Peirce De House a Peirce. You know my method. House. las novelas de Conan Doyle– hasta la serie televisiva Dr. Tanto House como Sherlock Holmes se valen de ellas en sus razonamientos. o como reescribir.

llenarían decenas de volúmenes. Su obra es compleja. 46 de 49 http://linguisticaunlz. Editó un solo libro...wordpress. A la segundidad corresponden los eventos singulares concretos. Bebía compulsivamente. Las ideas que entran en la categoría de primeridad son posibilidades. Emprendía negocios que siempre fracasaban. a las que encuadró en tres categorías: primeridad. Cuando murió. enfermo y escondido de sus acreedores. sin mayor progreso. de publicarse. terminó otros dos. No hay vida social sin signos. el hábito: el signo. terceridad. hacía conjeturas acerca del funcionamiento de las conjeturas. Tuvo una vida zigzagueante. Investigaciones fotométricas. Predicando a conversos La amplitud de la obra de Peirce no fue sólo reflejo de las corrientes intelectuales de época (el evolucionismo. abrazó a Kant. heteróclita. Peirce. era adicto a la cocaína y la morfina. o eso se cree. Fue un niño prodigio interesado en la química que leía a Richard Whately. Publicó unos 75 artículos y una cantidad similar de recensiones. su esposa vendió los manuscritos a la Universidad de Harvard por quinientos dólares para comprar un cajón donde enterrarlo. El resto de su obra son manuscritos que. lógica. Algo que Peirce comprendía ya por entonces. el positivismo científico) ni de su incesante búsqueda del próximo plato de comida. Stöckhardt. No se puede pensar ni conocer sin signos. la “realidad bruta” de las cosas y los hechos. en cambio. Inventó el pragmatismo norteamericano. también durmió en la calle y comió de los cubos de la basura.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. creció en un hogar de académicos prestigiosos y ni toda su influencia pudo mantenerlo por la buena senda. Y aún quienes se especializan en su obra. La terceridad incumbe a la Seguir representación. medicina. nadie dudaría en llamar a Robert Downey Jr. Cada tanto estaba escapándose de la policía o de sus prestamistas. En Signo. marcada por malas decisiones y por una peor suerte. Peirce se las ingenió para trazar uno de los proyectos intelectuales más ambiciosos de la modernidad: una teoría del conocimiento fundada en una teoría general de los signos. el semiólogo Umberto Eco escribió: “Ahora empezamos a comprender de qué debe tratar un libro sobre el concepto de signo: de todo”. “meras apariencias”. su libro de 1973. los otros dos en 1958). cualidades abstractas. segundidad. desarrolló un modelo teórico para explicar cómo una mancha de barro puede convertirse en índice de una visita al cementerio: cómo se convierte en signo. Estudió geodesia. Leibniz. Seguir 30/09/14 10:40 . poco saben sobre sus avatares personales. Peirce fue un pensador asombroso. Fue un “ñoqui” estatal y lo echaron de casi todos lados. La meta de Peirce era entender cómo pensamos. astronomía.. Hace casi un siglo que se intenta reunir y ordenar estos papeles. Hablar sobre ella “en resumidas cuentas” supone predicar a conversos.com/unidad-1-lenguaje-. el orden de la razón. apoyaba la esclavitud. Schiller. inéditos. Holmes y House dicen: “Tiene una mancha de barro en el pantalón. casi siempre escaso o mal invertido. ¿Y cómo leer la biografía de Peirce después de Gregory House? Al echarle un vistazo. Pasó sus últimos años en la pobreza. erudita e inacabable. meteorología. algunos fueron recopilados en los ocho tomos de Collected Papers (los primeros seis se publicaron entre 1931 y 1935. Fue un bon vivant que amó la buena vida. matemática. racista. ¡estuvo en el cementerio!”. era zurdo. olvidado por las academias. para que lo interprete en la pantalla grande. divorciado. Para ello se valió de una exhaustiva sistematización de las ideas. Y a pesar de todo. fotometría.. escribía por dinero. la ley.

Se trata de un proceso triádico de inferencia mediante el cual a un signo (representamen) se le atribuye un objeto a partir de otro signo (interpretante) que remite al mismo objeto (que es también un signo). logró reunir sólo doce alumnos por clase. tocados. por definición. Los signos no son artimañas conceptuales o imágenes acústicas que sólo están en la cabeza de la gente (como se creyó durante buena parte del siglo XX.com/unidad-1-lenguaje-.. percibidos. Zina echaba humo por las orejas y en Hopkins decidieron ahorrarse el escándalo. en todo momento. Por lo tanto. La semiosis está presente en todos lados. que son asimismo signos. Viajó a Europa.wordpress. los negros son iguales a los blancos en sus derechos políticos”. la “representatio” o el “phantasma” de los escolásticos. es otro nombre de la semiótica. La lógica. La semiosis es el instrumento que posibilita el conocimiento. concretas. Pierce escribió a la filósofa inglesa Victoria Welby-Gregory: “Puesto que soy un pragmatista convencido en materia de semiótica. y se pasó los siguientes años dedicando dos horas al día a memorizar Crítica de la razón pura de Kant. A los dos elementos existentes agregó un tercero: el interpretante. Peirce se divorció de ella en 1883. y la semiótica tiene como objetivo el estudio de la semiosis.. que pueden identificarse y estudiarse.. a quien le llevaba veinticinco años. La familia Peirce tenía sólidos lazos con el sur. militaba a favor de que el adulterio fuera castigado con la pena de muerte.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. decía Peirce. la “imaginación” de Descartes. Holmes y House perderían sus empleos. Nacido para perder Charles Sanders Peirce fue nieto del senador Elijah Hunt Mills y su padre. Fue su único contrato con una universidad y terminó cuando lo echaron abruptamente. Pueden ser vistos. y que crea que el destino en política no puede darse con mayor plenitud que en el liberalismo inglés. Entre 1879 y 1884 enseñó lógica en la Universidad Johns Hopkins. oídos. son cosas empíricas.. Fue un borrón y cuenta nueva. y por influencia de su padre. El pueblo debería ser esclavizado. la “aprehensión general” de Kant. es donde se construye la realidad de lo social. creía que la esclavitud estaba bien argumentada. a los trece cayó en sus manos Lógica de Wately. ¿La causa? Zina –apodo de Harriet Melusina Fay– esposa de Peirce y famosa feminista. Peirce propuso un signo conformado por tres soportes (del inglés subject). es natural que nada me parezca tan ingenuo como el racionalismo. Tradicionalmente el signo se definía como una relación entre dos elementos: el signo y aquello a lo que el signo refiere. Seguir 30/09/14 10:40 . y a los Seguir dos días volvió a casarse con Juliette Annette Froissy. publicó Observaciones fotométricas en 1878. En 1908 Charles S. cortesía de la tradición saussureana). aun cuando la noticia pasó inadvertida durante décadas. 47 de 49 http://linguisticaunlz. la “correspondencia” de Leibniz. Caso contrario. Clichés de niño prodigio: a los once escribió una historia de la química. Estudió el funcionamiento del péndulo y la aceleración de la gravedad. Atrás quedó la “fantasía” de Aristóteles. Como escribió el semiólogo Eliseo Verón. trabajó como investigador científico en el Instituto Oceanográfico y de Geodesia durante tres décadas. sólo los esclavizadores deberían practicar las virtudes que son indispensables para mantener su régimen”. Entre 1861 y 1865 tuvo lugar la Guerra de Secesión. la “impresión” de los estoicos. a los doce ya tenía su propio laboratorio. fue el matemático norteamericano más importante del siglo XIX. toda producción de sentido es social y todo fenómeno social produce sentido. De hecho. la “aprehensión sensible” de Spinoza. Este proceso es. Graduado en Harvard. Peirce solía apelar al siguiente silogismo para ilustrar la deficiencia de la lógica tradicional: “Todos los hombres son iguales en sus derechos políticos. Los negros son hombres. Benjamin Peirce. infinito.

donde aseguraba que hacía tres días que no probaba bocado. Dormía en la calle y comía donde podía. Los trabajadores que habían reformado su casa lo demandaron por falta de pago en 1894. Pragmatismo y después El pragmatismo fue la primera corriente de pensamiento auténticamente norteamericana. racista.UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. comerciar un proceso de blanqueo de ropa. se me ha revelado el mundo de la miseria”. un poco por la ausencia de registros y otro poco por el carácter exagerado de Peirce. William James y John Dewey. gracias a la herencia de su padre. Intentó de todo: construir una planta de energía hidroeléctrica. Hegel. en un viaje a París destinó buena parte del presupuesto a un sommelier que lo instruyó sobre la variedad Médoc. no fueron años fáciles (algunas de esas páginas están escritas por el frente. vivía en parte de préstamos de amigos y en parte de cualquier trabajo que conseguía..000 páginas que acabarían en Harvard a cambio de un entierro. enfermedad que produce dolor intenso en los nervios. Su padre murió en 1880 y casi de inmediato se lo pasó a retiro por incompetente. escribió en 1897 a su amigo William James. bajo la influencia del licor o de otra cosa”. Encima era zurdo. divorciado. Y los tres coincidían en el Club Metafísico.. Los trazos generales del pragmatismo se encuentran en “Cómo clarificar nuestras ideas” y “La fijación de la creencia”. Se la pasaba oculto en el Seguir Seguir 30/09/14 10:40 . “Se me ha revelado un nuevo mundo del que yo no sabía nada. borracho y arrogante: nada de eso lo ayudaba a encontrar empleo. Peirce intentó conseguir un trabajo estable en alguna universidad. sus pilares son Peirce.wordpress. pero su mala fama lo precedía. Zurdo. Confiaba en que el siguiente negocio le traería fortuna inmediata.. Con la bancarrota llegaron los embargos y los intentos de suicidio. 48 de 49 http://linguisticaunlz. el dorso y los bordes. y una sirvienta lo denunció por agresiones. poner una escuela de lógica por correspondencia. donde pasó sus últimos veintisiete años. Sufría períodos de estrés y permanentes colapsos nerviosos. descuidaba o rompía los instrumentos. Pero algunos estudiosos han puesto en duda la importancia de este club. Usaba morfina. terribles más allá de todo lo que el hombre de experiencia común puede entender o concebir”. El trabajo de Peirce para el gobierno resultó funesto. Padecía de neuralgia del trigémino y facial. lo mismo sucedió con el alcohol. Afrontó un juicio por malversación de fondos públicos. Y aunque fue en este período cuando escribió gran parte de las 80. pues no tenía dinero para papel). se iba de juerga en juerga. como escribir reseñas de libros. donde se reunían intelectuales de las más destacadas familias bostonianas. Pensilvania. “Peirce estaba siempre sin un centavo –lo describió el matemático Thomas Scott Fiske–. Se examinaba a Platón. cuando volvía a su casa tenía que disfrazarse. Las autoridades ordenaron su arresto y estuvo prófugo tres años. fundado en 1872. cocaína y éter. y del cual no encuentro que alguien que haya escrito sepa realmente mucho. y no tardó en volverse adicto. Más allá de las discrepancias entre autores y líneas intelectuales. Kant. se evadía la presión de los numerosos pastores protestantes devenidos en jerarcas universitarios. pero fue sobreseído. Era brillante.. Nada funcionó. En 1887 compró una casa rural en Milford. y la zurdera estaba emparentada con la locura.com/unidad-1-lenguaje-. Malgastaba los fondos de sus misiones científicas. “He aprendido mucho sobre filosofía en estos últimos años porque han sido años muy miserables y desafortunados. artículos que Peirce presentó en el Club Metafísico y de cuyas discusiones –aseguró– se nutrió para escribirlos.

UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS | ling. reconoció en una carta a Lady Welby.. aun después de muerto. de Ferdinand de Saussure. “Si puedo. para que el modelo peirciano emergiera de las sombras. El siglo XX fue el período en que la semiótica se consolidó como disciplina académica. 49 de 49 http://linguisticaunlz. antes de morir. y durante los siguientes cincuenta años la lingüística y la semiología fueron estructuralistas: el signo era una construcción psíquica binaria. descaradamente pragmático. *************************************************************************************************************************************  Me gusta Sé el primero en decir que te gusta. sentiré que se me puede excusar de otras cosas”. Peirce continuó con su mala racha. cuando las insuficiencias del estructuralismo se volvieron insalvables. estaba mal alimentado y enfermo. 0 Responses to “UNIDAD 1: LENGUAJE Y MODELOS SEMIOTICOS” Dejar un comentario Deja un comentario Seguir Seguir 30/09/14 10:40 . al menos. dejar accesible algo de lo que otros podrían tener dificultades en descubrir. ático para que no lo encontraran sus acreedores. Murió de cáncer el 19 de abril de 1914. En 1916 se publicó el Curso de lingüística general.. “Gran parte de mi trabajo no será jamás publicado”. Gregory House. Las clases de Médoc. podrían perdonársele algunas cosas.com/unidad-1-lenguaje-. lo entendería.. Teniendo en cuenta lo aportado a la teoría del conocimiento. Hubo que esperar hasta 1960 y 1970.wordpress..