Proceso de aprendizaje y estructuras

del sujeto para incorporar el deseo y
el conocimiento del otro

1. Deseo y conocimiento del otro en la constitución del ser humano
En el inicio, tanto el conocimiento como el deseo son del otro. E! niño tiene
ciertas estructuras, ciertas organizaciones, pero las tiene en estado puro.
Esto quiere decir que el futuro del bebé depende mucho de la organización
que está fuera de él y de cómo él podrá integrarla.
Un bebé, cuando nace, ya nace en un mundo de deseo y conocimiento.
En verdad, mucbo más en un mundo de deseo. Todo lo que él es, y también
todo lo que él no es, está en orden del deseo. Toda su vida depende del
deseo. Antes de nacer es mucho más ¡ndiferenciado pues puede ser niño o
niña, parecerse al padre o a la madre, etc. Cuando nace, ya es la mitad de
eso. Hay un inicio de realidad que depende también de cómo los padres
son capaces de asumir lo que el niño es frente a su propio deseo. Cuando
se tiene un hijo, a veces se piensa en él como un ser, que va a tener sus
necesidades; otras veces, no se piensa en eso, se niega. Ese deseo es todo el
niño, porque el niño es todo lo que la madre desea, o sea, nada; nada en cf
sentido de que todo es igual a "imposible".
En cuanto al "deseo" de vivir, yo no diría que constituye la parte humana
del bebé. Es la parte del organismo en la medida en que ya está inscripta
genéticamente. Pasa lo mismo con cualquier otro animal. La diferencia es
que el hijo del hombre, para cumplir su destino también anima!, está ligado
al deseo del otro y el deseo es humano. No puedo decir que un animal tiene
"deseo" de vivir. Ese "deseo" es en realidad, instinto.
¿Cómo va a encontrar el niño los objetos que él necesita para vivir?
Es el deseo del otro el que se los va a mostrar. Ciertamente, el niño tiene,
orgánicamente, todos los reflejos, todo lo que le permite sobrevivir en el
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sentido orgánico, pero en el sentido humano de la palabra "sobrevivir",
creo que está subordinada al deseo del otro. Y éi tiene estructuras para
poder elaborar el deseo del otro; pero, si no encuentra el deseo del otro,
no tiene probabilidades de sobrevivir como ser humano, aunque alguien
responda a sus necesidades orgánicas. SÍ alguien le da de comer en cuentagotas, cuida de mantenerlo limpio y con salud, sin nada más, el niño nunca
va a volverse un ser humano.
Hay ciertos tipos de reflejos que el ser humano va a constituir en él. Por
ejemplo, el contacto de los ojos. Hoy en día, las investigaciones nos dicen
que la búsqueda de dos bolitas brillantes (el ojo del otro) es atávica. El bebé
se siente atraído por la disposición de los ojos.
Lorenz investigó unos patitos que tienen muy poca probabilidad de tener cosas rojas a su alrededor que no sea el pico de la madre. Entonces, si
alguien hace deslizar una madera roja amarrada a una cuerda, los patitos
pequeños van en dirección a la madera. Pero a los cuatro dias los patitos
necesitan algo más. Si ya están acostumbrados a ir con la madre y alguien
hace la experiencia de la madera roja, ellos no la siguen más porque ya
comenzaron a relacionar al pico, que es lo primero que está inscripto con
cierto entorno. Ya no van atrás de cualquier cosa roja. Con una semana, o
diez días, ellos no proceden de la misma manera. Quiere decir que, alrededor de ese pico rojo, que es lo primero y que es atávico e inscripto, se
organizan los primeros estímulos.
Este trabajo de Lorenz es muy interesante y parece que conviene para
"pensar" la primera relación entre el adulto y el niño. Todo adulto educa a
su bebé a su propia manera, o sea, lo coloca delante de sí, con la finalidad
de atraerlo a la cultura, a la civilización; hace esto poniendo los ojos en
los ojos, teniendo una relación muy fuerte de mirada, de contacto con los
ojos. El bebé es sensible a esa mirada; él la busca, y al encontrarla, se fija
en ellos. Al mismo tiempo, el adulto habla con él, e intenta producir un
efecto de comprensión. La atención del bebé, en esa fase, es muy breve y
fluctuante. El retira los ojos y después gira para querer encontrar esos dos
puntos brillantes. SÍ cerramos los ojos el bebé pierde el objeto porque lo
que le interesa del rostro adulto son los ojos. En el comienzo, si colocamos
dos bolitas brillantes, sin el rostro humano, también va a buscarlas. [Estas
son investigaciones de las que hoy disponemos].
Podemos, por lo tanto, suponer teóricamente que hay cierta inscripción
genética que se refiere a una pulsión que podemos decir primaria. Sobre esa
pulsión, el ser humano va a construir deseos y puede tener varias actitudes
delante del niño, Por ejemplo, hay madres que, cuando el bebé se distrae y
desvía el contacto de los ojos, insisten para que él gire. Es un tipo de actitud
que probablemente provoque fatiga en el bebé. Otras, esperan que el bebé

gire. Hay otras madres que se distraen al mismo tiempo que el bebé y, si él
gira, el encuentro ocurre de modo fugaz. Hay diversas maneras de contacto, que van también constituyendo diferentes formas de comunicación.
Ese primer contacto tiene una importancia relevante para el conocimiento. Parece que la dinámica es que, cuando dos seres humanos se encuentran,
ojos con ojos, y uno de ellos desvia la mirada, el otro desvía su mirada en el
mismo sentido. O sea, hay un encuentro en el objeto. Hay un encuentro en
el objeto, como un supuesto tercero. Pero la entrada de ese tercero que va a
triangular la relación -que va a sacar al niño de la relación simbiótica de uno
con otro, para una relación donde hay un tercero, que va a ser superficial- y
dada justamente por ese desvio de los ojos de la madre y del bebé en el mismo sentido. Si la madre estuviera mirando las manos, el bebé también las
mirará. Si el padre entra y la madre lo recibe, el bebé también lo va a recibir.
Para el bebé, lo que va a entrar en la triangulación es aquello que !e interesa
a la madre, al adulto. Digo "madre" por la función materna, pero puede ser
madre, padre, cualquiera de ellos. Se trata de un adulto básico. Este objeto
de mirar es objeto de conocimiento, y también en ciertas condiciones, puede ser objeto de deseo. El deseo también pasa por la triangulación, pero en
principio, digamos que es objeto de conocimiento.
Si el bebé no tiene una primera relación de mirada a mirada; si la madre
o los adultos que lo rodean no establecen una relación entre dos, mirada
a mirada, en la cual es prácticamente una sola mirada, el bebé se volvería
sobre sí mismo, y podría quedar en esa situación autísta, de no salir para
afuera y de quedarse consigo, de mirarse a sí mismo.
En el caso de los ciegos, un envoltorio sonoro tiene el mismo valor ya
que el envoltorio sonoro con relación al bebé se hace con cierto tipo de tono. Nosotros nos dirigimos a un bebé con cierto tipo de tono, más agudo del
que es utilizado para dirigirnos a otro adulto. Cuando ese envoltorio sonoro
se establece y el bebé ciego, al prestar atención a la palabra, siente la mano
de la madre que lo acaricia, y si la madre se dirige a otra persona que entra,
él se da cuenta de la presencia de un tercero. Él pasa a relacionarse con un
tercero a través de la diferencia tonal entre la voz que hace una relación con
él y la voz con que la madre se dirige a un tercero.
Esto se ve en el hecho de que el bebé levanta las cejas cuando hay un
elemento extraño, señal muy conocida por los que investigan el comportamiento del recién nacido. Todos hacen lo mismo cuando hay algo nuevo,
pero como no tenemos muchas posibilidades de observación sistemática
de bebés, esa información de los investigadores nos ayuda a constatar que
existe una relación triangular y a ver en qué nivel ella ocurre.
Cuando alguien cuida de un bebé y no lo mira, ni habla con él, ese comportamiento puede favorecer una reacción auíista, pero los bebés tienen sus
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o no se interesa por otras cosas en cuanto tiene al bebé. Ni el bebé. El bebé extrae su potencia del deseo de su debilidad por la madre. Hay niños que luchan para ganar. como en ciertos grupos que viven en una miseria cultural muy grande. tiene varios modelos diferentes y así puede experimentar las diferencias. a esas necesidades en el nivel culturizado. Tiene un poder enorme. Si la madre permanece con el bebé en una relación simbiótica y no deja entrar un tercer objeto. Pero. Cuando este deseo no es suficientemente fuerte desde el punto de vista cultural. Por eso tiene una fuerza enorme. y cuando están con sus intereses. de esa forma. no le garantiza que esa madre no se ausente. Ei sistema intrauterino es un sistema sujeto a fluctuaciones. Si el nacimiento es liberación. por ejemplo. pudiendo seducir al adulto. Cuando él sea mayor. En los animales podemos hablar de las necesidades orgánicas. él tiene posibilidades biológicas) y del encuentro de su organismo con el deseo del otro. o de otro modo: niños poco estimulados de bebé. y otros que no luchan. sería una monstruosidad. y no solamente para poder soportar la ausencia de la madre. con relación al adulto. también es sufrimiento. ya que la madre es un ser con voluntad propia. que controla la alimentación del cachorro. Además. Si un cachorro tiene registro suficiente y la madre tiene registro 48 suficiente para estar siempre cerca. Es un bebé muy frágil. La 49 . Esto se da en el deseo: en la imposición que la cultura coloca sobre el deseo de no dejar morir un bebé. etc. podemos encontrar una situación autista. si la madre no deja entrar terceros objetos entre ellos. pero que tiene la fuerza de poner toda la familia en movimiento. El nacimiento es un triunfo sobre el sufrimiento. con todo. cuando el cachorro quiere comer. porque un día ese niño no va a tener a la madre y precisa saber cómo son los objetos para poder buscarlos. cuando no establece la relación. pero otra es cultural. de la cantidad de leche que la madre tiene. el bebé puede entrar en una situación psicótica. Este es sólo un esquema. Las culturas en general no favorecen la primera relación. También antes de nacer. los niños corren real peligro de vida. Entretanto. cuando llora. aunque este no los quiera. la madre puede sentirse más libre. El bebé no tiene contacto con una sola persona. come. y por lo tanto no hay objeto para conocer. de esa forma el bebé no acompaña a su madre en su vida cotidiana. el tercer objeto no interviene. y entonces no lo nombre. Este es el mismo principio de ciertas modalidades histéricas: hacer de la debilidad una fuerza. abuelos. en cuanto es débil y frágil la madre queda completamente atada a él. me parece importante que el sufrimiento esté presente en la salida. Es claro que el llanto del bebé -ese llanto estridente que irrita mucho— es un registro. en realidad. en sí. Ese objeto puede hasta existir pero. La constitución de la madre corno objeto permanente se hace por canales diferentes de los de la conservación de los otros objetos. Hay toda una regulación. Podemos. hay niños que se duermen antes de que el padre llegue. En el primer caso. reside en su fragilidad. Un niño necesita de un objeto permanente. Nunca las cosas se dan en niveles tan exagerados. en nuestra cultura. Es tan frágil. pensar en ellos. Sucede también que las madres. de la misma manera que la conservación del yo se hace de manera diferente. pero encontramos niveles medios. Meltzer destaca bastante este aspecto. los niños están disconformes. o criaturas con una fusión rnuy grande con la madre. Están esas pequeñas incomodidades y a veces el bebé no está tan bien. Lo mismo con los perros que ya están domesticados. la madre fuma. Con todo hay bebés más seductores que otros. Por lo tanto. una relación dual en la cual el bebé permanece por más tiempo. y en el segundo caso. Puede ocurrir también que el adulto con quien el bebé estableció una buena relación no tenga un tercer objeto. están sólo con su bebé cuando están con él. En esa lucha hay una parte que es de un nivel biológico. que tienen otros intereses. otros que son atendidos solamente por la madre. dado que la madre no le permite la triangulación. a veces tose. En esas situaciones el tercer objeto no integra la relación entre los dos. de hecho. estamos todavía en lo biológico. casi abandonados. en el ser humano. o sea. Todo gira alrededor de él. Eso no se da en la realidad. muy rápidamente el bebé precisa buscar otro tipo de rítualización.defensas. No es un sistema absolutamente ideal. de relación. que no hace otra cosa. y sería necesario investigar qué constituyentes biológicos posibilitan que ciertos niños sean más seductores que otros. Asimismo. no. están sólo con sus intereses. que garantice la presencia de la madre cuando tiene que comer. La palabra "deseo" sólo se refiere a lo que dice respecto de la cultura. Dejar morir un bebé. por ejemplo. el bebé corre e! riesgo de encontrarse en una situación psicótica. El hecho de tener una madre completa. pero su poder no reside en su poder real. Él tiene madre. donde hay una preponderancia de uno. porque eso hace del nacimiento una cosa diferente. ni la madre. pues es muy definido el lugar en el que se da una relación de a dos y un tercero allí no tiene espacio. Quiero resaltar que el inconformismo existe antes del nacimiento. en cuya relación un tercer objeto es difícil. eso ocurre con todos los animales. Aveces. Es tan frágil que. No podemos dejar de hacerlo. u otra relación. como pasaje. somos llevados a atenderlo. padre. el nacimiento es una liberación. que ella precisa estar allí todo e! tiempo. rnuy desvalido. una madre total. en general. tenerlos. considerar que el deseo del niño se forma a partir de su organismo (ya que. pero hay ciertas culturas que protegen a la segunda. Hay también ciertas culturas que favorecen unq.

En verdad existió antes un modelo. el niño hace una clara distinción entre la íey del objeto y la ley de la relación con las personas. ¿cómo se unen?. pero va a seducir a la madre. no reímos de lo que comprendemos.madre es un ser subjetivo y las interrelaciones que el niño va a tener con ella son subjetivas. Pero no ríe sólo por esto. de "¿dónde esta?/¡acá está!".así también se da en otros campos. porque si alguien explica el chiste. Cuando alguien ríe por un chiste. no reímos por lo que comprendemos. Pero él puede jugar con la separación porque se pone en el lugar del juego.y el nivel del deseo -que genera la risa. ese niño se coloca en el lugar de la madre. Está en el lugar del voto del deseo. Cualquier madre o padre. como era judía y había un prejuicio étnico. como la nena era "medio judia" la dejasen bañar "medio cuerpo". pero no mezclados. Eso votos son simbolizados. Ese juego le da placer como cualquier juego. en el juego. Lo que Freud no dice es que ese juego ásfort/da fue inicialmeníe hecho con el bebé por la madre cuando el bebé tenia 3 meses. La madre hace eso porque también necesita acostumbrarse a separarse del bebé. Cuando hablo. No se puede explicar un chiste para que el otro ría. Fantasía y conocimiento se construyen de manera diferente y tienen funciones distintas. Cuando lo tira. Por eso es necesario que funcionen independientemente. del agente de la acción que hace desaparecer el carretel. etc. Cuando él quiere atraer un objeto va a tirar del cobertor. porque la comprensión en sí misma. mi pensamiento lógico también se expresa. envió una carta diciendo que. sirviéndole para interpretar el pasado: el momento en que el niño es el carretel de la madre. No es por lo tanto un sentimiento sólo del bebé. El niño tira del carretel debajo de un mueble y este desaparece. por favor. en cuanto que antes era él. Realidad y fantasía El objeto de conocimiento es distinto del objeto de la relación. que cada uno haga su trabajo y que se unan fluidamente en el pensamiento. como la madre tenía placer al jugar con el bebé. dice da que en alemán. al mismo tiempo. Todos los fantasmas se le vienen a la cabeza. "¿estará llorando?. un deseo del otro. La hija de Groucho Marx iba a una escuela de natación y. Él invierte el rol por identificación. La provocación a la lógica y la ruptura del código causan placer. ¿cómo forman una trama? La cuestión consiste en unirlos sin que se forme una patología. Pierde toda la gracia. Para atraer a la madre él utiliza otros recursos. y el carretel se transforma en el bebé. Pero ese placer es algo que va más allá de la comprensión y no se da en el mismo lugar en el que se da la comprensión de la ley. en fin. Veamos una anécdota de Groucho Marx. se expresa por medio de votos. no genera risa. y queda como una escena paradigmática. Aunque era judío. Pero eso. diceforf y cuando lo recoge. quiere decir "¿dónde está?" y "jaca está!". Desde muy pequeño. aunque sea necesaria para la risa. El conocimiento tiene una manera lógica de construirse. metaforizados en la fantasía. comienza mucho antes desde el punto de vista psieoanalítico. Cuando reímos. Groucho estaba casado con una mujer católica. el niño no lo hará. rni inconsciente simbólico también se expresa. ¿Y cómo se construye una fantasía? La fantasía ya es una construcción simbólica. pensando -"¿que estará haciendo?". la madre lo hace primero. se va a mover. Esto quiere decir que los padres también deben acostumbrarse a la separación. él tira del hilo y el carretel reaparece. Ese juego no comienza al año y medio. que es la transformación del código en otro nivel. Hay un cambio de papeles en la acción dramática que pone al niño en el lugar del sujeto. Ríe porque comprendió la lógica que el chiste coloca en jaque. le recomendaron a Groucho que no la enviara más. Entonces. Nunca pedirá algo a un objeto. Está ritualizado en la cultura el jugar a la escondida. "la abuela no va a saber qué hacer". La madre puede desaparecer y Jos recursos en el niño para atraerla pueden ser muy distintos de los recursos para atraer un objeto. Los padres juegan con el bebé para acostumbrarse. el carretel de la madre. . Una nueva combinación en el código causa placer. Un chiste es siempre una provocación a la lógica. Reímos desde otro lugar. Si la madre no lo hace. Ahora. Esto quiere decir que. Concuerdo con Freud en que el niño elabora y juega con la separación de ese modo. va a hacer una serie de cosas que le permitan alcanzar el objeto. está construida de manera metafórica. ¿por qué lo dejé?". al ir por primera vez al cine después del nacimiento del bebé no consigue ver la película. Nunca va a seducir un objeto para que venga hacia él. pero le pide a la madre que se lo traiga. Escuchamos también con los dos al mismo tiempo. de "ojalá que". no podría reírse sí no comprendiese la lógica que ese chiste destruyó. cargado de fantasmas rodeando al bebé y sólo asi él llega a independizarse a través 50 del juego. Toda esa pequeña espera que el bebé tiene en el juego hace que él por medio de la madre se prepare para esperas mayores y para reencuentros más alegres. 2. Freud ejemplifica esa relación del niño con la madre con el juego del carretel. Así como se encuentra en un chiste el nivel lógico -que es comprendido. ya no tiene gracia. Ese juego no es parte solamente de la civilización occidental sino de todas las civilizaciones. años más tarde. Al mismo tiempo.

les falta ese modelo. pero no para jugar. Ese acto de ir detrás de la mariposa le va a dar más aventura. él se ríe a carcajadas. según ios elementos que figuran en esa cadena. cuanto más ridículo me parece. casi siempre lo mantienen bien junto al cuerpo. la persona precisa de una caña de pescar. ¿Cómo se origina la risa? ¿Cómo se origina la carcajada? Es también en la interrelación que sólo puede ser explicada en el orden del deseo y no del conocimiento. El juego.fue burlado: la "mitad" de un lado no corresponde a la "mitad" de otro. el conocimiento proporcionan placer. en caso contrario es tomada por la angustia de la nihilización. pero sí que avala el placer último que va a obtener por su esfuerzo. nos reímos en el orden del deseo ya que el código -el código que es la ley. ofrecer mayor riesgo. ¿qué tipo de Jógica ataca? Tenemos que comprenderla y no todos se reirán de él. con un pasaje de ida y vuelta. todos los representantes de la ley son ridicularizados. Ese objeto no les sirve para aprender. en los que no son compatibles las significaciones. Por lo tanto. Yo no diría que aquí se está entre el placer y el displacer. Ningún estado permanente de placer es soportable. sino como condición de aprendizaje. Les cuesta volverse a dormir. Si está seguro de poder reencontrar a la madre. Como para nosotros. hay una serie de rituales muy ricos. por aquí" y. cuando llegan a reír tienen una carcajada forzada que llamamos "carcajada siniestra". no se separaría tan fácilmente. ese tipo de risa -la carcajada. el bebé ríe a carcajadas. y vuelven a abrirlos porque tienen miedo de perder la diversión y por eso precisan de ese objeto transicional. Con esa simbolización.allá se va el niño. al verlo así relajada. No puedo decir que un alpinista es masoquista. él la deja. Hay una integración de niveles. Es claro que la experiencia retirada de un nivel sirve para el otro. La risa. ya cansados. como si fueran risas forzadas. Es un objeto de desdoblamiento. /« crescendo. Los bebés aprenden desde muy pequeños a reír a carcajadas. cierran los ojitos. Si no estuviera seguro. aunque la madre quiera retenerlo. es un equivalente de la sexualidad. Si el niño estuviera descansado en el regazo de la madre. en un gesto brusco hace cosquillas en la pancita del bebé.no carcajean. El objeto transicional sirve para eso: para que el niño tenga un objeto que le permita desdoblarse. y más tarde. Guardan ese objeto para tenerlo junto a sí. Pero. Algunas veces juegan con otros objetos similares y guardan ese para dormir. la ley del padre. no es simplemente el placer. Cuando la madre o cualquier adulto juega con el bebé a "la hormiguita que fue por aquí. el ejército. y viceversa. lo que nos permite dormir es la fantasía que imaginamos antes de dormir. en esa interrelación con los padres. tanto en lo que se refiere al nivel perceptivo-motor. No se permiten tener con él una relación de conocimiento ocular. Esto da un modelo y a los niños que adolecen de eso. de integración de conocimientos. Coloco "aprenden" entre comillas. Si alguien tropieza. los niños no juegan con él. Eso rne lleva a reír. Un niño sano no permanece en el regazo de la madre.¿Por qué nos reímos de esto? ¿Cuál es la parte lógica del chiste? Ese chiste. mirando el río pasar. Si fuera un pañito. ¿Por qué recusamos el placer? Delante de un paisaje decimos: "¡Ah.tiene evidentemente un origen de tipo ritual y sexual. Nunca vi personas que se queden mirando . Los niños abandonados en los asilos -a los que nadie enseñó a reír a carcajadas. Hay niños que se entusiasman por la realidad y no quieren dormir porque va a suceder algo y ellos no van a estar allí. son objetos transicionales y no objetos de conocimiento. Por otro lado. La superposición de dos órdenes. por ejemplo. al considerarla lógica (ya que era "medio judía"). Siempre reímos cuando la ley. a quienes les falta esa experiencia sufren esa carencia. De repente pasa una mariposa y -¡plaf!. en la cual "la mitad" no quiere decir lo mismo. Pasa mucho erotismo a través de esa relación. nos hace reír. podemos decir que ese es e) máximo de placer. no lo usan para otras cosas. como cadena significante en el orden del deseo. pero ese objeto no es un objeto de conocimiento. Cuando un niño se siente abandonado puede 52 simbolizar esa relación de abandono en un objeto de su uso. más o menos. la desaparición de esa orden no es lo mismo que la desaparición del objeto por ocultamiento. Este le permite justamente volver a esa función de autoabastecerse y le permite dormir. Toda función da placer y también se busca el displacer. E! ridículo es eso. No tienen esa carcajada del niño que aprendió a reír en la interrelación de amor. les cuesta mucho. y provocar una ruptura que llega a una descarga paroxística del tipo carcajada. Todos los modelos se dan en el orden del deseo. El juego de hacer reír poco a poco. porque existe el placer de la aventura. la policía. pues pueden no entender la relación. Entonces ¿cómo volverse hacia sí mismo? A través de un objeto sobre el cual él se pueda desdoblar. aunque cueste sacrificios. por el placer de la función. etc. por aquí. El chiste es una de las relaciones más ricas y corresponde al modelo sexual de relación in crescendo en una resolución de tipo paroxística. Tienen otros juegos justamente porque ese objeto les sirve para volverse hacia sí mismos.. ¿Quién es puesto en ridículo en un chiste? La ley. Pero si un gran dignatario tropieza es un ridículo total. de repente. cómo estoy bien!" y a los diez minutos nos levantamos y nos vamos. Nadie se sienta delante de un río durante cinco horas. todo bien. Así. Este es un modelo complejo. Ríen pero. con todo aquello que puede corresponder a esa "mitad" para mí. es un objeto ligado al deseo. el pañito. objetos tales como osito. Esto hace reír. como con relación al orden del deseo. Entonces. casi todas son fantasías de autoabastecimiento. Durante los dos primeros años de vida del niño. porque les cuesta mucho volver de la realidad hacia sí mismos. Cuando tienen un objeto transicional.

é! no quiere leche. Más allá de la existencia de la leche. El deseo de omnipotencia no viene del hecho de que el bebé se cree omnipotente. que permite insistir y dar una dirección a lo que se desea. Él succiona como aprendió. busca hacer volver el hambre. Al hambre y no a la leche. sino de su deseo de ser omnipotente. pero sería un tormento para él si el otro estuviese siempre allí. entonces. en cuanto al deseo. la relación es refleja. por el contrario. Ese llanto atrae a la madre. o sea siempre tenemos una mitad. El deseo es de ser omnipotente. Y toda ausencia tiene que ser satisfecha por algo. o soñando que tiene siempre a su alcance lo que desea. Siempre hay un momento en el que el placer se agota. ya que se da como ausencia. Pulsión y deseo Podernos considerar que. y después. sino del hecho de ser gustoso. Su vida subjetiva. 54 En primer lugar. y la leche no viene. La naturaleza se encargó de colocar en la leche otros tipos de cualidades. El deseo es una representación que viene a ocupar el lugar de la falta. Asimismo. obtiene la leche. y la leche no viene. Pero los poetas lo enuncian también como imposible. no precisando de nada. la pulsión puede ser una simple insistencia de un esquema anterior. "¡Ahí" ¡Si estuviese siempre allí!. Puede oír a la madre sacándose la ropa o preparándose para darle el pecho. tal corno la madre del pajarito es atraída por su piar. El placer tiene ese problema. prensión. Necesita esperar para volver a satisfacerse. cuando él no obtiene resultados está en otro nivel: es lo que inaugura la omnipotencia. No es la falta. La madre está incluida en el esquema de supervivencia del bebé. Y es justamente esa carencia de ser. o de quedarse sin hambre. o no necesitar nunca de él. y es por carencia que él se constituirá como sujeto del deseo. En esa dimensión del deseo.) en el plano cognitivo. la primera experiencia de hambre de un bebé es una respuesta refleja en bloque al dolor. Llora. Supongamos. 55 . con todo. Lo peor que le ocurre a un niño con hambre es satisfacer el hambre. La pulsión tiene que ver. con el querer y en esc sentido está vinculada con la realidad. 3. Deseo es la expresión que surge de la falta. Esto es característico del placer: se gasta. porque las dos cosas son del ámbito de lo imposible y estarán presentes en toda la historia del sujeto. El bebé toma la leche y su hambre se calma. no tener más hambre. querer tenerla cerca todo el tiempo. Esa ausencia de leche se define del lado del deseo. en general. tirana el chupete y lloraría. de no necesitar nunca de la madre o. El deseo que viene de esa pulsión. él sólo chupa el chupete cuando no tiene hambre. Si la madre lo coloca de nuevo al pecho. como enunciado por los poetas. a la cual el bebé se ve confrontado. todo deseo se origina en una falta. pero es la representación que ocupa su lugar. son del orden de la realidad. La satisfacción no viene sólo del acto de calmar el hambre. Para la relación entre dolor y llanto no precisamos ninguna explicación psicológica. y eso es reflejo. La leche de la madre tiene múltiples cualidades. Asimismo. Dos imposibles: siempre o nunca / todo o nada. Esa tragedia inmensa. por ejemplo. él se podrá sentir fuerte. también. ella viene a ofrecer el pecho. etc. pues es justamente lo que no sucede: él chupa y no hay leche. el bebé no recuerda sólo haber satisfecho su hambre. o intentar tener siempre la madre con él. que un niño quisiera tener siempre a otro junto a él. No puede todavía volver atrás. El bebé que hace una articulación cualquiera de esquemas (succión. Al tomar una de esas dos situaciones extremas en la fantasía. va a querer tener siempre al otro.el mar por horas sin motivo. lo ata para siempre a una dependencia. Para que no se gaste. yo podría estar horas aquí!" mas podría ser tomado por la angustia de que se disuelva el paisaje. Sólo se puede desear lo que no se tiene. Resta al bebé proyectarse en el deseo como sujeto deseante que no desea ("a mí poco me importa1'). La primera gran ausencia se da cuando el bebé succiona. Él se va a constituir a través de la forma por la cual puede elaborar esa situación. es preciso renovarlo. Es verdad que él desea esto. Alguien puede decir: "¡Ah. No deriva del hecho de que cada vez que el bebé llora. que se producen. El bebé puede aprender las señales que le indican que se aproxima el momento de mamar. tenemos siempre la mitad. Al principio. que él asocia a la succión. Él puede postular esos extremos en lo imposible. al chupar el chupete. el deseo del niño se forma a partir de su organismo (ya que él nace con posibilidades biológicas e inscripciones genéticas) y del encuentro con el deseo del otro. hacer una retrospección. sino toda esa cualidad placentera que viene junto con relación entre el hambre y el hecho de haber comido. Si estuviera con hambre. el amamantarlo tiene otra cualidad que lo vuelve placentero. paraliza esc movimiento al sentir la falta de la madre. al contrario será construida sobre el hecho de que justamente la succión no produce leche. y por carencia es que el sujeto irá a reconstruir el deseo. Como objetos sexuados. sensibles para el bebé. ¿Quién podría soportar al otro siempre allí? Imposible. pero estas son señales que están allí. que va a dar al deseo la forma de la fantasía.

Si una persona tiene una dispraxia -ella aprende y. Lo mismo ocurre. Cuando el niño alcanza un nivel de escritura suficientemente fluida. Por !o tanto. cuando falla la relación del organismo con el exterior. Cuando se llega a una posibilidad de economía sensorio-motriz suficiente. en estornudar. prolongarla. en el nivel orgánico. El organismo es la memoria. el funcionamiento de los sentidos. en sus diversos niveles. Si alguien tiene un problema de salud -irrigación sanguínea o metabólico. sea en el nivel fónico. como si fuesen instintivas. La prueba es que si alguien sufre un traumatismo craneano en ciertas zonas. la oxigenación o la irrigación. ni del ritmo. con el lenguaje. Todo lo que nos permite conservar la temperatura. esto queda inscripto orgánicamente. cuando automatizamos eso. que está relacionando. etc. él automatiza la escritura. cuando nos asfixiamos. El organismo tiene -dentro de lo que puede ser el aprendizaje. controlar la entrada de la luz pupilar. Una parte se tiene que automatizar para que la otra venga a perfeccionar la anterior. Es como cuando aprendemos a tocar e! piano. no solamente por la repetición. Porque el registro se hace en el nivel del organismo. en un momento dado. Es importante separar esta función orgánica y el cuerpo. nuestro organismo es capaz de emitir ciertas señales que son recuperadas en la conciencia. que está coordinando. etc. no puede coordinar sus movimientos-.puede perder algunos registros. 56 porque puede haber alguna lesión. pero depende también de la integridad orgánica. La escritura se automatiza cuando se llega a un nivel de plasticidad en los cambios de dirección. es que se construyen lo nuevos conocimientos. tenemos que concentrarnos en colocar el dedo en la nota correspondiente. sino también por la manera económica de realización sensorio-motriz. El automatismo depende en parte del cuerpo. educadores. La automatización es fundamental para el aprendizaje. la contracción muscular o el tono. Pero todo tiene que estar coordinado al mismo tiempo. Si tuviésemos que pensar en respirar. Sentimos con el cuer57 . No confundamos la orquesta con el disco. el ser humano tiene cuatro niveles de estructuración: • organismo • cuerpo • estructura cognitiva • estructura dramática o simbólica En general. Cuando aparece el dolor. sea en el nivel de la mano. tal como el canto de los pájaros.la posibilidad de inscribir los esquemas perceptivos motores. podremos pensar en la interpretación. Sobre el automatismo. Como un instrumento musical. de repente. sino que es también la sede de las resonancias afectivas. eso está materialmente registrado. diversos problemas circunstanciales de! organismo -dolor de cabeza. sobre la parte ya automatizada. y entonces ni podremos preocuparnos de la melodía. o abrir la pupila para dejar entrar más o menos luz en el ojo. Como recomendación a los educadores: agregar conocimiento cuando lo anterior no fue automatizado sólo complica el proceso de aprendizaje. La automatización permite que una parte ya no sea pensada -que esté ya escrita-. Hablamos. todo aquello que nos permite funcionar equilibradamente. Sólo después.pueden perturbar el aprendizaje de manera situacional. la vida sería espantosamente complicada. organismo y cuerpo son tratados conjuntamente. Él es puro presente. El cuerpo va a preocuparse en coordinar la percepción. en ese momento. de las respuestas instintivas. en la luz que entra por la retina. Al hablar. Ciertos síntomas están en el orden de lo orgánico. para que el pensamiento pueda preocuparse en adquirir nuevos conocimientos. en cierto momento. En el inicio. el cuerpo puede ser comparado con un instrumento musical. todos los reflejos. Quiere decir que. pierde la posibilidad de relacionar la palabra con el significado. no pensamos en el lenguaje.pues precisaríamos pensar sólo en eso. por ejemplo. El cuerpo es ese presente que aprende. Quiere decir que. apretamos una cuerda y pasamos el arco. es muy importante separarlos. cosas tan elaboradas como la escritura o la palabra pueden ser realizadas. Si estuviéramos pensando que tenemos que respirar. en estado normal. pensamos luego en hacer un examen neurológico. en el hombre. con el movimiento. pues es el organismo el que inscribe los automatismos. en fin.4. Ese cuerpo que aprende no es sólo la sede de las coordinaciones. no podríamos aprender. Existen condiciones para que un organismo acepte un automatismo. Si el organismo puede ser comparado con un grabador. se produce entonces una automatización. Diversos problemas neurológicos y metabólicos y además. la estabilidad del tono muscular. Pero. nuestro organismo funciona solo. El organismo es capaz de inscribir algunos conocimientos de manera que tengan el mismo valor de los instintos. Ciertos síntomas son claramente orgánicos. . de tal modo que no precisa pensar en el trazo. de modo que suene. Pero para nosotros. de estómago o fiebre. hace pane del organismo y sólo tenernos conciencia del organismo cuando eso falta. Estructuras que permiten incorporar el deseo y el conocimiento del otro Para poder incorporar el conocimiento del otro y el deseo dei otro. darle más color a una nota. El cuerpo es el centro en el que ocurren todas las coordinaciones percepto-motoras. Es preciso estar suficientemente entrenado. en orden al aprendizaje. del pie.

Encontramos ese sentimiento de plasmar en un objeto todos los objetos de su especie en la función artística. y poniendo otras en acción. una abstracción superior que puede ser que esté contenida en ese hecho de madre universal y de bebé universal que está en el comienzo de nuestro pensamiento. Con cierto dominio de las cosas. Vemos que el bebé no se da cuenta de que el otro es una imagen. da vuelta detrás del espejo. él no considera una imagen. pero las experiencias posteriores nos permiten decir que. Nunca sabremos. del ego corporal. Así. ese "uno" soy yo y. Cree que en realidad es un vidrio. Es la imagen que da realidad al ser. Entonces. un bebé. El primer ego es corporal. le da alegría. el bebé que ya puede agarrarlas. Los fantasmas. Quiere decir que. y los dos hacen lo único. Quiere decir que es de la sombra -un reflejo. sería locura. por la eficiencia que tiene esa imagen para reproducir todo lo que él hace. pero donde cada uno representa el todo. Es el reflejo de uno en el otro. ¿cómo va él a apropiarse de esa imagen? ¿de la imagen de su cuerpo? Va a apropiarse de la misma manera en que se apropió de su cueipo: por el movimiento. se mira al espejo y encuentra una figura que. en esa edad. Esa comunicación es lo que representa todo. Si vernos La Madonna y el Niño no vemos "una" Madonna. si ponemos delante del bebé un vidrio con otra criatura atrás de él. El niño demora en percibir que. tendrá la misma alegría. por ejemplo. Es un modo de que todo el mundo se sienta representado. y al mismo tiempo. Es él y es él. y no el ser a la imagen. cómo el cuerpo es capaz de ir definiendo cuál parte del sujeto provoca un efecto y cómo. pero no la luz en 58 su representación parcial y sí. porque un cabello pasa desapercibido. en ese momento él cree que hay uno sólo. el hecho de verse fuera. ahí encuentra su realidad. Se supone que. Este cuerpo es el lugar del yo. un poder igual al nombre y más poder y fuerza de existencia que el propio sujeto que se sujeta a esa imagen. Es inhibiendo distintas partes de su cuerpo. Es comunión en el sentido en que el otro es uno. vemos el amor en sí mismo. Un bebé que comienza a andar. Esto da un sentido muy importante a la noción de imagen. existe e! don de la ubicuidad. la luz por antonomasia. todos los bebés. el inglés. El mismo ser puede estar en muchas partes. Las experiencias de Zazzo/ Wallon demuestran que. el ego. es algo en que es agente de una acción que produce cierto efecto. el portugués guardan señal de eso. para ver dónde está el bebé. que va a venir después en el estadio del espejo-. Cuando yo digo uno.no quiere decir que tenga que ser otro. Esa figura en el espejo. la luz como concepto. El español. o si es efecto de su propia actividad.po. Nosotros existimos y adquirimos existencia por el hecho de que nos reflejamos. no tienen imagen en el espejo. La Piedad de Miguel Ángel es la piedad por antonomasia. a través de la inhibición. Pero no es porque encontró un semejante. que no tiene materia. los cuentos de terror. El hecho de verse fuera no hace al niño desconfiar que sea él mismo. emociones) son sentidos por el cuerpo. a través de otro bebé o de su imagen reflejada en el espejo -que él no considera imagen sino.que el cabello adquiere realidad. Entonces. el otro es él al mismo tiempo. cuando se ve delante de uno. Esto puede confundirse con el concepto de simbiosis pero no lo es. en la misma experiencia. en el simbolismo artístico. cuando él se busca al otro fado del espejo. la piedad de las piedades. del ego haciendo. al mismo tiempo resuena corporalmente un sentimiento. Así se reconoce que el fantasma no es como nosotros.hay un verso que dice que hasta el cabello más fino hace su sombra en el suelo. vemos la luz. Es preciso dar imagen. el bebé es el bebé universal. ¡Y esto lo saben todos los publicitarios! ¡Un jabón no existe si no tiene una imagen que lo venda! La imagen tiene una fuerza de existencia . En tanto. un imponderable. Vimos al respecto de la circularidad y de la inhibición. Cuando él se ve frente a frente con un bebé que viene en un cochecito. pero si hace sombra. Todos los afectos (sentimientos. No se refleja. 59 . cuando él busca del otro lado del espejo. que da a ese conjunto una unidad del ego que aprende. al mismo tiempo. Al reflejarse sobre la propia actividad. como abstracción.que hiciese otro movimiento. "la gente hace tal cosa". por lo que parece. Veremos. representado en su totalidad. que más tarde. en cada movimiento. La ley de la ubicuidad es genética. no tanto por la forma -que también es importante. Es un modo de comunión. En ese primer momento. one oneself. No lo contrario. Cuando nosotros vemos un Cézanne. cuando las imágenes son las clases y lo concreto -el individuo. el bebé va a discriminar si una cosa es efecto de una acción de otra. Encontró un semejante. no le es indiferente. las coordinaciones y el yo. Si tuviésemos una imagen -lo que es un chiste muy común de los payasos.representa intuitivamente toda la especie. sino otro bebé. En el Martín Fierro -épico argentino. entretanto. pero sí por la eficacia de ese cuerpo. es el otro. si alguien está aquí no puede estar en otro lugar. El niño está siempre muy contento cuando encuentra un ser de su tamaño. Ahí se unifican. que él se va a dar cuenta de cual es e! movimiento eficaz y de cómo es que lo produce. viéndolo. no es un ego eficaz. El artista intenta representar una idea en la cual ese no es un caso particular. Todo resuena en el cuerpo. Es uno. él no tiene existencia porque no puede verse en el espejo. entonces el ego comienza a constituirse. Es un concepto superior. la respuesta es la misma. los afectos. pero un semejante que considera ser él mismo.

El otro está afuera pero es él quien está afuera. En el agua no se puede ver el cuerpo entero y es necesaria una reconstrucción. o euando uno mueve el brazo izquierdo. no lo encuentra y se da cuenta de que aquello es una imagen. 61 . Al mismo tiempo. por inferencia a través del tacto. un cuerpo que envejece. en su deformación y en su transformación. pero tienen un tipo de danza frente a frente. Así se apropia de ella. en la constitución de la imagen del ego. Es e) único lugar inalienable. Es un ego que se traslada en el tiempo. en la constitución de un sujeto. el otro mueve el brazo derecho también. pero no podemos verlo. En realidad. El bebé busca al otro detrás del espejo. cuando sea grande". sino de la imagen del ego corporal. del "yo" del lenguaje. esa habilidad de cambiar de cara y de reconocerse en el tiempo. si quiero soñarlo. O sea. el bebé confiere al otro ta cualidad de imagen. voy a tener que usar un cuerpo. Aquí ya pasamos del ego-imagen al símbolo. nos vemos enteros. él busca en el rostro y no encuentra la oreja. Tener una imagen de nosotros mismos nos permite pensar en nosotros mismos. En el primer momento. al ver una foto suya cuando era bebé. que se trate de un bebé reflejado en el espejo o de un bebé detrás de un vidrio. puede entender. de un ego que tiene forma. cuando antes era el cuerpo afuera. No digo "Mi cuerpo es gordo". Los participantes hacen el mismo movimiento. no podríamos pensar en nosotros mismos. cuando el niño se ve frente al espejo. se toma como si fuese otro. Se pintan igual y se pintan uno al otro. en la imagen del ego corporal. 60 Ahora es imagen de cuerpo. Símbolo. El cuerpo es la sede de las coordinaciones sensorio-motoras y. la posibilidad de usar la primera persona. no se da en la imagen. la integración de la figura humana se hace con muchísima dificultad. que se trata de él mismo. Hay. Ai contrario. Cuando le preguntamos "¿Quién es ése?. pero un cuerpo en transformación y no un cuerpo fijo como en el espejo.¿Para qué sirve esa imagen? Nosotros. fuera de sí mismo. Él dice "Yo. Más allá de eso. permiten la reconstrucción del cuerpo. por lo tanto. Lo importante del pasaje del primero para el segundo estadio es que ahora hay una imagen. En un segundo momento. Éí siempre es otro. Las culturas individualistas en general tienen espejo. el pasaje de la imagen al símbolo es lo que arranca al niño de la psicosis. por tocar al otro. Para el bebé es lo mismo. de parte del ego que es una imagen. en la cual el otro hace la función del espejo. como él. Y que ingresó en el yo. el otro mueve el izquierdo de tal modo que son absolutamente especulares. es la sede del ego corporal. tenemos una imagen en la que el otro y el ego constituyen uno solo. él reconoce la propia oreja. Podemos. él dice "nene". continúa atribuyendo al "yo". De ese modo. en su cuerpo. como representante de su eficacia. Existen tres estadios frente al espejo. un cuerpo que es más flaco. En sus primeros años. saber su forma. Esa síntesis es responsable por la manera mediante la cual me veo y por la que me ve el otro. él puede recuperarse a través del tiempo y hay una conservación a través del mismo. es un "yo". Él está fuera en el otro y al mismo tiempo con él. nadie puede decir "yo" por mí. Aquí salimos de la imagen. no se trata de la imagen del cuerpo. obligatoriamente por ei cuerpo. cuando era pequeño. Solamente cuando es llevado en brazos. habla del "nene". etc. no podríamos soñar con nosotros. Es el momento de la unificación. Ya no es un ego. en su lenguaje. Por lo tanto. Puede agregar algo aparentemente diferente. Permite entrar en nuestro pensamiento con una imagen. No hay imagen ahí. Se trata de un ego afuera. nos vemos completos. digo "Yo soy gorda". desligado de sí y esa síntesis aparece en su discurso. comienza a hacer caras. tener cuerpo en el pensamiento. antes del estadio del espejo. Por eso es tan importante. Porque nosotros no vemos nuestro rostro. Los ciegos tienen una imagen táctil muy fina que comienza. la sede de los afectos y de toda la resonancia afectiva que pasa. Es un lugar que nadie puede ocupar por mí. se deforma y. ¿Cuándo el niño puede conservarse en el tiempo. Fuera y dentro. Pero. o buscan superficies de agua u otros sustitutos. Ciertos pueblos que tienen dificultades para encontrar imágenes claras tienen rituales de referencia mutua que no llegan a ser imágenes individuales (en esos grupos sociales el individualismo no cuenta). pues hasta ahora no era imagen: era "yo" afuera. todavía es un "yo" que es éí. Si no. entretanto. es la posibilidad de conservarse en el tiempo y en el espacio. qué es lo que se conserva de él? Su lugar en su propio discurso. ai mismo tiempo. porque la imagen siempre va a estar fuera. si uno mueve el brazo derecho. en nuestro pensamiento. cosa que lo asustaba cuando era menor. En un tercer momento. El otro bebé en el espejo y el sujeto son uno solo. Sin duda. Pero ese "yo". El bebé se apropia de esa imagen como representación suya. El uso de la primera persona ( el "yo"). Uno de los síntomas de la psicosis es que el sujeto no llega a usar la primera persona. más gordo. Un cuerpo que. para que ese cuerpo se vuelva símbolo de! ego. una permanencia de la misma persona en el tiempo. admite que la otra es una máscara. Esa síntesis. y percibe cómo es la oreja del otro. crea un discurso que vuelve eso posible. por lo tanto. al mismo tiempo. sobre todo de danza en espejo. cuando digo "yo". Cuando se le pide que toque la oreja a un bebé que no es ciego. el eiego tiene muchas dificultades identificatorias. Los rituales. Era cuerpo. Habla en tercera persona. cuando sale del espejo.

Si tuviésemos que elaborar un lenguaje científico. Cuando utilizamos en el conocimiento -no de una manera nominal. lo que es importante para el pensamiento. sería el lenguaje de la máquina. que describir todo lo que hizo. es claro que usamos lo dramático. cuando coloco en un discurso la conclusión. No es el inconsciente que es fuerte o débil. no puede ser considerado conocimiento hasta alcanzar un nivel de formulación. podemos considerar que el lenguaje tiene un aspecto positivo. por ser dramático. Es preciso que el pueda pensarlo y también repensarlo. Cuando se habla de un ego débil y de un ego fuerte se habla de una imagen. no está hecho para esto. pero de una manera descriptiva. dramatiza también lo que nosotros queremos transmitir como conocimiento.Ahora. o sea. dan alguna cosa a! niño y la madre dice "gracias". no usamos el lenguaje como conclusión de una lógica. y el otro también tiene su inconsciente. 5. Dicen "nene". si en la realidad él está creado para comunicar un hecho dramático? Es verdad. es preciso siempre observar como el otro habla con el niño. a partir de qué experiencias se llegó a esas conclusiones. Expresándose libremente. pero cuando se comienza por ahí puede ser un obstáculo para el conocimiento. Pero en una comunicación. pero quiero decir que puede debilitar su posición egoíca. solamente para la ciencia. tenemos la posibilidad de formular. sin elaborar su producción -de acuerdo con los métodos de producción del conocimiento. como la Matemática-. A veces. la reflexión. que fue hecho para la estructura dramática. Esto es muy interesante desde el punto de vista pedagógico ya que favorece una didáctica que lleva del pasaje de la experiencia al relato de la experiencia. pero es el inconsciente que construye una imagen fuerte o débil del "yo". Hay niños que progresan bastante en el lenguaje. Como la emoción necesita ser transmitida -aquella emoción que estaba en el cuerpo en el momento de aprender y nosotros queremos que ese nivel tenga su lugar en el lenguaje del niñoentonces. pero es preciso seguir los pasos lógicos. Esto es propio del lenguaje. sin remitirnos a documentos que pueden ser interpretados con ciertos instrumentos lógicos. Asimismo. Quiere decir que el lenguaje puede servir para que se tenga que ir paso a paso. Hay muchos tipos de actitud que descolocan el lugar del sujeto. también tiene su dimensión lógica. O. sin operación. La madre se pone un poco en el lugar del inconsciente y fabrica la respuesta del niño. Algunos discursos parentales son "notables". no tenemos voluntad de ir a la escuela". Es claro que puedo elaborar un discurso en el cual estén todos los pasos.ese lenguaje corriente. El niño no va a ser psicótico por eso. Formulación en un lenguaje especial. Muchas veces presenciamos un juego de papeles que atenta contra la situación de un sujeto estable. ¿cómo ese lenguaje puede contener el conocimiento. porque el niño no sabe cómo ese discurso fue pensado y cómo se llegó a elaborarlo. Si emitimos el resultado del 62 conocimiento. como propio nombre y prolongan ese tipo de lenguaje. El lenguaje. No es posible comunicar sin expresar. Quiere decir que. o formulación en un lenguaje corriente. Lenguaje y desarrollo del pensamiento infantil ¿Cuál es el papel del lenguaje en todo eso? Como tenemos identificada la estructura dramática en la estructura del lenguaje. aún el que se hace de manera práctica. nosotros le damos un lenguaje sin contenido. La única cosa que puedo percibir en el discurso es la parte que deslizo en la expresión y cómo la comunicación fue hecha. un relato histórico. en verdad. siempre hay otro. está lo que se llama ego débil y ego fuerte. esta no contiene los pasos para llegar a ella. también. La mejor manera de pasar por una situación es que ese conocimiento sea vi63 . que todo conocimiento. Si vamos a estudiar las tablas de multiplicación antes de que el niño sepa cómo esas tablas fueron construidas. y puede ser que no tenga las mismas condiciones que yo para elaborar.estamos en una ilusión lingüística del conocimiento. él va pasando la emoción por un lenguaje que le permite expresarse mejor. algunas veces. habla en lugar de él. pero son psicóticos y no usan "yo". Así se exige un esfuerzo lógico en el lenguaje. se habla de un producto del pensamiento. sería diferente. de una categoría del "yo". Por otro lado. porque lo tenemos verbalmente. traduciendo paso por paso. Si le presentamos al niño un documento histórico. es preciso darle el modo de producción y transmitir el modo de producción en el nivel de las operaciones. Hay pasos que él saltea y pasos que considera incluidos en otros. Con todo. el lenguaje también es un obstáculo para el conocimiento. la madre dice "Hoy. el lenguaje favorece el pensamiento. hablando por ella y por el niño. Nada hay más fácil para un niño. cuando es el último eslabón de la cadena. Puede impedirle al niño llegar al conocimiento. Si la estructura del lenguaje no es lógica -salvo en los lenguajes formalizados. Por lo tanto. sino para que pase la emoción del cuerpo del niño hacia el lenguaje. generalizarlo. lo que transmitimos es puro discurso. a punto de que no sabemos quién habla. queremos saber cuál es la relación de ese lenguaje en la construcción del propio conocimiento. en un metalenguaje. Entonces. el conocimiento queda a medio camino y no se llega a su producción. que hizo una cosa muy bien. sin llegar a los términos de la psicosis. que ayuda al conocimiento a alcanzar un grado más abstracto y nos lleva en dirección a la conceptualización.

que es un dispositivo físico sobre el cual pueden actuar. El otro se remite a las pruebas y no puede explicar por qué. pero nueve no puede ser que tenga punto medio". Discuten. pero nuestro lenguaje permite esa ilusión.son adquiridos primeramente en el cuerpo. ¿Por qué 1620 es el siglo diecisiete? Es un misterio enorme. intrigados los niños hacen una marquita por la mitad. y para nosotros también. pues el frío no existe. Ahí hay una contradicción.vido con el cuerpo.C. Es la misma cosa que encontramos al decir a. Así. por ejemplo. pero lo reelaboran con la experiencia de la balanza. y a veces no entran en contradicción. Casi todos los niños toman la varilla y fijan el punto medio. "Ah. ya que el calor de nuestro cuerpo se va más lentamente. y también. percibirnos como el lenguaje contiene falacias. ya que los otros no producen calor. Primeramente. Por las experiencias que hacemos con los niños. La sensación que el metal nos produce. que se había explicado. partiendo del hecho de que no somos fuentes de calor permanente. Es preciso que el cuerpo esté ahí. En la experiencia podernos discriminar mejor. Es porque. pero. Esc abordaje de lo que puede ser la sensación de frío y de calor. pero el primero no cuenta". Es lo mismo para los adultos. en el cual se puede ajustar una barra con nueve marquitas. y al formularlo encuentra fórmulas que no son todas directamente aplicables a una experiencia en la cual la estabilidad y la inestabilidad no son la misma cosa que se puede encontrar en el cuerpo humano. Quiere decir que no se construyó completamente ese conocimiento sólo con la palabra. todos los objetos están con la llamada temperatura ambiente. Experiencias prácticas que. el cero es arbitrario en la historia. él comenta "que el hierro está más frío que la madera". ya envuelve todo lo anterior.que todos los cuerpos transmiten calor. La proyección permite colocar sobre las cosas la cualidad que es nuestra cualidad. sin que se corrija el lenguaje. alguno dice. el comienzo. la experiencia de frío y calor. Quiere decir que son diez. Por causa de ese primer intermedio con la balanza comprenderán eso y también se darán cuenta de que puede ser negativo de un lado y positivo del otro. En realidad. ¿Qué sucede cuando tocamos el metal? El metal retira nuestro calor más rápidamente porque es un buen conductor. viene a ser casi una metáfora de la situación física del equilibrio. Decimos entonces al niño que toque un metal o una madera. "¡Ah. verbatmente. por suerte. Conferimos al objeto una propiedad que es de nuestro cuerpo con relación a él. después de un tiempo nías o menos largo. el equilibrio. pesan con la balanza y al trabajar con la balanza. gracias a un niño que no se conformó con el hecho de un número impar.y en el d. hasta haber un equilibrio. a equilibrarse. pero apenas una raspadita. cuando son vivenciadas. pues el lenguaje trabaja al mismo tiempo por proyección. para ver si va a ser el punto medio.-antes de Cristo. no! En realidad. permite concordar con la ley de que todos los cuerpos más o menos estabilizan el calor. entienden -porque nosotros les decimos. Ellos todavía no se habían dado cuenta de lo que pasaba realmente cuando estudiaban Historia. llegaron a esas conclusiones. pues el calor va siendo transmitido y. Por ejemplo. Enseñamos lo que es calor. todos los conocimientos -el frío y el calor. por medio de experiencias que pueden servir al niño para discriminar lo que es del orden del lenguaje y lo que es del orden de la lógica. pero en la explicación se escapaban errores. es de "frío". Damos ese material a un grupo de cinco o seis niños y pedimos que hagan con él una balanza. permiten hacer ligazones con cosas transmitidas por el lenguaje y que ellos no comprenden muy bien. cuando contamos uno. pero formuladas de manera fragmentada. Se quedan pensando: " ¿Cómo puede ser que nueve tiene mitad y diez no tiene mitad?" o "¿que diez no quede equilibrado?" Entonces. Nuestro objetivo inicial no era ese. dice él. y la ciencia no admite eso. Pero. para la iniciación al equilibrio usamos un soporte con una varilla. Nosotros somos un cuerpo distinto de los otros. Colocar en medio de la Historia un lugar desde donde vamos 65 . pues nunca decimos cuándo tocamos el hierro "¡Ah! ¡Qué rápido este cuerpo transmite el calor!" "En realidad. y ahí la verdad puede ser formulada. La madera lo retira más lentamente pues es un mal conductor. Es muy interesante. por no considerar nuestro cuerpo como un motor que produce continuamente calor. pero verbalmente. Hay experiencias que permiten a los niños llegar a conclusiones que no habíamos previsto inicialmente. la balanza. el cero. pues el cuerpo es la verdad. o no. siempre hay en el grupo un niño que piensa más y pregunta al compañero: "¿cuántas marcas tiene tu varilla?" El otro cuenta y dice "nueve". siente en él 64 lo que es el equilibrio. en la cual el niño experimentó eso. y la sensación que nos produce la madera no es de frío. Eso permitió la elaboración de un conocimiento que ya se había dado. y quiso una explicación científica. Los adultos tocan el metal y dicen "¡Ay! ¡Es frío!". Es lo mismo que pasa con los siglos. En un lugar cerrado todos los objetos tienen el mismo calor. El niño vive primero los problemas de equilibrio con relación a la horizontalidad sintiendo cómo los brazos lo ayudan. como perdemos calor más rápidamente. Fue necesaria una manipulación. Pero con relación a los siglos encuentran mayor dificultad. Para el niño.C -después de Cristo-". Contradicción que viene de parte del lenguaje. uno dice: "Yo sé lo que pasa. Los niños tienen esas ideas aisladamente. e! cuerpo es su verdad. ¿Cómo puede ser? Comienzan a discutir. Desde el punto de vista científico es inadmisible. Esa es la importancia del cuerpo en el conocimiento. está en el medio. Esas falacias deben ser corregidas. Pero al sentirlo.

Si tengo un enigma. Porque la teoría. Por ejemplo. es fuente de ignorancia y la ignorancia es necesaria para señalar el lugar de la falta. en una teoría más amplia. diferente de la actual. pues la valencia atómica era necesaria para la explicación de ciertos hechos y eso creó otro hecho. El átomo fue creado por la teoría. la valencia era parte de una teoría completamente mecanicista. No se destruyen los conocimientos científicos.O para deeir agua. pero la valencia continúa siendo usada. pero cumplió una función de explieaeión en un momento dado precientífico. Sólo cuando hay un cero absoluto es que podemos tener un punto de referencia. fue generada por una teoría que sólo con ella podía explicar ciertas cosas. En ese estado de la materia se colocó un cero y los grados del termómetro pasaron a ser contados a partir de ese cero. si veo una contradicción. de otra manera. e indicaba donde teníamos que buscar la contradicción. En el momento de su descubrimiento. podemos aproximarnos a Vygotsky. ¡el oro va a perder todo el valor! No puede haber una contradicción donde no hay teoría. El átomo precisaba tener algo que ñtera diferente en número. El objeto fue creado por la teoría. desde pequeños. En ese sentido. Eso quiere decir que la ciencia pasó a otro momento y a otra verbalización. ¡deseo que aún persiste! Parece que ahora se va a hacer oro sintético. Podemos decir que hay conocimiento cuando la formulación encuentra el fenómeno. Cada vez se extiende a un universo donde aparecen nuevos problemas. Todas esas paradojas son creadas por la naturaleza dramática del lenguaje. como el de la valencia del átomo. Si no. porque cero de temperatura no existía. C. podemos considerar que el conocimiento emerge cuando se encuentra una formulación inequívoca para él. Esa falsedad. mucho antes de poder ser visto y de que su trayectoria pudiese ser medida. el calor. Ella promueve una interpretación que puede ser falsa. Al considerar que la temperatura con la cual no puede haber materia es tal o cual. la 66 elipse. En mi opinión. La ciencia va aprovechando ciertos objetos que descubre para integrarlos en interpretaciones diferentes y más abarcadoras. es preciso tener cuidado con las preguntas. pertenece a la realidad. No sabemos si ellos ya tienen una teoría. la trayectoria elíptica. sea completamente diferente de la actual. Por lo tanto. y en el inicio es siempre falsa. pero al principio lo que se sabía es que ahí faltaba algo y se propuso una teoría. No se trata de decir "¿Qué hallaron ustedes? " Se trata de partir de ahí. No los destruye. Una teoría construye un objeto y ese objeto no se pierde. Darnos las respuestas y los niños no piensan para qué pregunta sirve la respuesta. lo que es "equilibrio'1. Hasta entonces. En el caso anterior. porque el objeto de la ciencia es siempre una construcción. se usaba un cero relativo. La ciencia avanza cuando hay formulaciones sin ambigüedades. o de las contradicciones existentes en sus afirmaciones. mas una vez instituido como objeto. tan clara como el hecho. una incógnita. Es claro que había un deseo de cambiar el plomo en oro. pero cuando no hay cero absoluto tenemos una metáfora. Esta es la importancia de generar teorías para los niños. esa contradicción no es un vacío de saber. Es la teoría la que genera el hecho. De cierta manera. va a marcar el lugar de donde puede venir el conocimiento. No se trata de dar a los niños la ilusión de que eso es conocimiento. cuando nos referimos al año IV d. aunque la noción de valencia de aquella época. la ciencia adquirió un conocimiento. que se llamó valencia. usamos la valencia. y una teoría genera hechos. con relación a la Física. por más falsa que sea. La relatividad no destruye la teoría de Kepler. La teoría de Flogisto es. Equivale a un estado del agua. No era exactamente eso. pero no llega a poder sustituirlos. En general. Creo que el objeto "en sí" no es cognoscible. Los pasos de la ciencia no son de destrucción de teorías Es preciso explicar los hechos. pero no se sabe con relación a qué preguntas. Es dramática: es el nacimiento de Cristo. Hay hechos que no preexisten a la teoría. Cuando el conocimiento encuentra su fórmula. Después se supo lo que era. El lenguaje tiene mucho que ver con eso porque. para pasar al conocimiento. hay que llevarlos a hacer teoría. aunque no con la afirmación de que todo el lenguaje instaura un conocimiento. Una ciencia que construye su lenguaje a medida que va conociendo su objeto. el frío. cuando . el camino de la educación es dar respuestas. siempre hay un malentendido. cuando encuentro para un fenómeno una formulación sin ambigüedad. en ese sentido. sin duda. Estoy contra las metodologías que comienzan a preguntarle a los niños. construye un lenguaje cada vez menos ambiguo. Eso es lo que ocurre cuando vamos ganando terreno en la explicación de la realidad. En general.para adelante y para atrás y usar el cero absoluto para hacer eso es del orden de lo arbitrario. Para eso. ingresa en la teoría siguiente. cuando el fenómeno puede formularse de modo inequívoco. un tipo de metáfora. como Idealización temporal. ellos son incluidos. se trata de una metáfora. pero era algo parecido. proponer enigmas. un modo de ignorancia. ellos ya tienen una teoría para el peso. y eso es reciente. Ese sistema puede pasar a ser parte de otro sistema ya que la ciencia no destaiye su conocimiento. pero en un momento dado irá a provocar contradicciones. pero la incluye dentro de sí y cada vez se hace más amplia. Actualmente existe un cero absoluto. el hombre va a llegar a producir oro y con eso. Cuando la ciencia descubrió la temperatura debajo de la cual no puede haber materia fue posible establecer con relación a la temperatura un cero absoluto. presenta caminos para la verdad. la teoría estricta de la relatividad entra en la teoría general. el lenguaje rodea los hechos. Cuando escribimos H. es posible preguntarles en un momento de transición. etc.

principalmente para el profesor que se dedica a la Educación Física o para la profesora de clase. o que oyen poco o que sólo oyen ciertos tipos de sonido. En este tipo de enseñanza el grupo es importante pero su importancia puede ser positiva o negativa. Observamos. la sonoridad de la palabra que estamos hablando. lo que genera aprendizaje. por no tener controles firmes o puede ser que la inhibición no funcione en el nivel orgánico. demostrar un conocimiento.ya pueden pasar de una teoría intuitiva a una teoría científica. podríamos afinar las situaciones de aprendizaje de modo de volverlas más eficaces. La automatización necesita de cambios de dirección suaves. está delegado por la sociedad para enseñar. En el momento en que pueden medir. También soy contraria a darles el conocimiento ya listo. por ejemplo. El profesor está en su función. empeora. Algunos ejemplos de apropiación del conocimiento por e! niño en el aula o en las sesiones de psicopedagogía Volviendo a las cuatro estructuras que habíamos destacado en el sujeto. Los cuatro niveles siempre están trabajando al mismo tiempo. No es preciso que sean problemas graves. veamos cómo ellas funcionan cuando tenemos un niño en el aula o en consulta psicopedagógica. El organismo es la disposición innata. No se trata de mostrar. El cuerpo no automatiza movimientos. Cada uno tiene sus disponibilidades orgánicas. Hay niños que sufren durante un año de eseuela y después se descubre que no distinguen nítidamente. Precisarnos observar si el niño tiene una modalidad gestual que corresponda a la posibilidad de automatización. Es necesario garantizar las condiciones de que todos puedan expresar sus teorías sobre los fenómenos y que tengan su momento de intimidad. ligadas a su capacidad de apropiación deí conocimiento. Precisamos también observar la sincinesia. Es preciso esperar la edad en que el niño está disponible para el aprendizaje de ciertos conocimientos. El aula tiene que ser pendular. coordinar las diversas áreas si las tiene libres. No observamos al niño para corregirlo. En fin. El aspecto orgánico es el punto de partida de la observación. El va a escuchar y escribir mejor. puede ser que no pueda percibir. yendo de la elaboración individual a la elaboración grupal. podemos observar la coordinación visomotora del sujeto y su posibilidad de controlar los movimientos. es decir. ni de demostrar. es preciso estar atento para que el niño tenga sus instrumentos de cognición en forma. precisa estar atenta también a la diferencia de nivel entre ios niños. Sólo la mano y el pulso pueden transmitir informaciones finas. testear hipótesis. Podemos constatar también una dificultad en la armonía de los gestos. y de nuevo a la individual. por tener ya suficiente destreza en la mano. al mismo tiempo. están más habilitados para transmitir. 6. en el cambio de dirección que facilite los automatismos que nos interesan mucho. al proponer un juego en el cual el niño tiene que parar el movimiento cuando decimos "¡ya! El no puede hacerlo. y los demás se pierden. y por esto muchos niños se pierden. Sin duda. pueden pasar a la discusión. Esto trae el problema de la motivación en la organización de (a transmisión. a partir de dónde el niño escribe: ¿con el eodo o con el pulso? Hay niños que escriben con el hombro y es en el hombro que ha registrado el movimiento. si al mover una de las manos acompaña el movimiento con la otra. A veces todo eso se da por el tipo de organismo. Cuanto más específico fuera el movimiento más especializado podrá ser el mensaje. Hay líderes en el grupo y si el profesor no ejerce su poder para enseñar será sustituido por uno o dos líderes. Cuando dirigimos un aula es preciso tener mucho cuidado para no facilitar la enseñanza por intermedio del líder. Pero es preciso observar cómo . para automatizar los movimientos de la escritura. que tienen menos conocimientos y menor vocación didáctica que el profesor. que se hagan y se detengan fácilmente con la mayor economía de gestos posibles. Por ejemplo. y el líder del grupo surge como un jefe impostor. por la mayor o menor integración del organismo. previsiones. Esto no corresponde solamente al sistema neurológico. El hombro no puede informar al cerebro como escribir una letra tan complicada. Un grave defecto de la didáctica dinámica es no permitir una visión de conjunto. Si pudiésemos tener alguna organización de búsqueda anterior a la enseñanza y ver. sino también al sistema endocrino y a otros sistemas relacionados al organismo. Los niños tienen cierta tendencia a seguir a compañeros que demuestran que. Pero con un movimiento de hombro no podemos escribir la letra "f'. sino para prever sus posibilidades de automatización y decidir si es más conveniente para él escribir con letra imprenta o cursiva. el resultado es que cuatro o cinco de ellos se benefician de un método dinámico. Una didáctica que pretende comenzar por la pregunta. El cuerpo es diferente del organismo. constatamos la posibilidad de moverse. aprenden con el líder del grupo. es preciso observar el aspecto sensorial. La motivación precisa crear preguntas y a veces las motivaciones experimentales que proponemos no crean preguntas. y el pasaje al lenguaje también precisa ser personal. hasta en la percepción del propio profesor. hacer experiencias. 68 Con respecto al organismo. o sea. si estuviera todo en el movimiento de la escritura. al contrario. En verdad continúan con el método antiguo pero. Después de experimentar y elaborar. Esto en nada mejora la situación. visión y audición. en vez de aprender con el profesor. la posibilidad de la inercia.

en el cuerpo. y que la pelota haga lo que él quiere. Vemos al niño desinteresado como si fuera un cuerpo que pasa del estado sólido al líquido. anterior al período escolar. Un niño que escribe sin mirar. hay fluctuaciones. no puede hacer las cosas. ¿Ustedes ya vieron un espástico? Hay espásticos que tienen una integridad corporal buena a pesar de todos sus problemas. Lo mismo se da con el aparato fonoaudiológico. pero en su cuerpo. ¿ Hay un "interés" corporal y/o un "desgano" corporal? Esto no está en lo simbólico. ya que sus reflejos no son hipotónicos. debemos observar la posición del cuerpo cuando salta 70 centímetros o 1. pero muy interesados. Por ejemplo. Esos tres niveles sirven al niño para darle una inserción de alguien que hace cosas y transforma el exterior. Esto quiere decir. Muchos trazos de vivacidad. hay madres que piensan en el niño. para que el niño tenga donde integrarse. Asimismo. Tiene un "déficit lúdico". nada que caracterice la dificultad en el nivel orgánico. Su cuerpo no está preparado. este se instaló en un período muy inicial. mas es preciso ver cómo se dan esas fluctuaciones y cómo el niño va y viene de ellas. Una persona no está integrada todo el tiempo. Esto también se ve en niños mayores. Esto no tiene que ver con el organismo. También hay una hipertonía que es neuroíógica. El niño hace una torre de cubos con el afecto y no con la coordinación visomotora. Él debe hacer otra cosa. pero no pueden porque no se dan tiempo de poder. El contacto del cuerpo con el mundo de los afectos permanece afuera. Hay niños que no tienen ninguna inercia. esto se percibe desde que ellos son bien pequeños. Hay niños neurológicamente hipotónicos. Hay algo. Son esos niños que quieren y no pueden. algunos con entrenamiento. es preciso observar las oscilaciones del cuerpo y su integración. esa forma que la madre construyó con su fantasía. son parte de la iónica corporal. No percibe que hay una ley de la pelota y otra de él y que de la combinación de las dos resultara el movimiento eficiente. pre-representativo. hablo de los tres niveles: el nivel de coordinación. con la integridad personal del sujeto. Hay un déficit a nivel corporal pre-símbóüco.80 metro. Es el cuerpo que se desprecia. que quieren una cosa y no quieren el camino que lleva a esa cosa. o sea. El afecto hace un lugar en la coordinación. que no tiene suficiente integración para tener un intercambio eficaz con el mundo. pues hay otro tipo de síntoma. pero hay un afecto diferente del movimiento que está siendo realizado. Este es uno de los casos posibles. La ansiedad que rodea al niño no lo deja integrarse porque no hay armonía entre el pedido y la respuesta. 70 Además de ese aspecto. Cuando digo cuerpo. Entonces. Se diluye. y que quieren hacer cosas. tiene que ver con la integridad de la presencia del yo corporal. o ser causados por la falta de integración corporal. que permite una cosa u otra. porque no están integrados. el monto del mismo dificulta la coordinación. Son hipotónicos en términos corporales. ninguna estereotipia. No hay una resonancia afectiva que venga de la eficiencia del movimiento. esa estructura. y oscila el cuerpo. Tienen una voluntad muy grande de ir. Está muy ligado a las experiencias con el propio cuerpo. por esa red. al movimiento y al reflejo del yo. Cada uno nace con un instrumento más o menos perfecto. sólo saltan 70 centímetros. Si siguiésemos a Bíon diríamos que se trata de un cuerpo que no fue integrado por !a imagen de la madre. En general se distingue bien un niño con un problema neurológico. no está integrado. que no responde íntegramente al afecto. Como el niño está desintegrado esto genera ansiedad. Es preciso ver cuál es la disposición corporal y la presencia de ese niño. lo que crea un cuerpo no integrado. Es un tipo de niño que tiene dificultades también en el juego. Es preciso observar cómo cada uno vive su cuerpo. Observar la satisfacción con la cual se retoma el propio cuerpo después del salto. Pero al principio es probable que la ansiedad sea del otro. el "desinterés". Cuando entra un afecto que arrastra la coordinación visomotora. de alguien que es agente de un efecto. es el niño que ve un objeto y no se interesa en agarrarlo. Un niño hipertónico es aquel que salta junto con la pelota. que su yo corporal no está bien integrado. Esto hace que no haya relación entre las coordinaciones. El niño grita. Se derrite. Lo que nos interesa es esa resonancia afectiva del "interés". E! hipertónico está en la misma situación del hipotónico. aun haciendo un camino difícil. 71 . que llamarnos frecuentemente de "atención". como él está ahí por entero. Él no tiene que hacer lo mismo que la pelota. Si constatamos el "desgano" del cuerpo. es movido por la ley del mundo. Son parte de esa integridad corporal que tiene una resonancia afectiva. Existen niños conquistadores. recibe de vuelta una imagen desorganizada. Esto es.el niño relaciona su mano con la visión. por los reflejos se constata que hay una hipercinesis corporal. Como él no se reconoce. o sea. desdobla toda una serie de afectos mal organizados y no puede organizar sus movimientos en forma eficiente. pero el niño puede tener una resonancia afectiva de tono bajo. pueden saltar 1. Esto crea ansiedad y se forma un circulo vicioso. pero no son hipertónicos. no tiene resonancia al mismo tiempo que los movimientos.80 m y otros con el mismo entrenamiento. sin continuidad en el movimiento. ninguna viscosidad. hace contacto con el mundo. el nivel de los afectos y el ego corporal. "interés". Esos problemas pueden ser de origen orgánico. Se trata de un problema de identidad. Para escribir es preciso integrar lo fonoaudiológico con lo viso-motor. Es corporal. de agarrar.

Es importante ver si el cuerpo puede integrarse por continuidad. Una cosa es usar el afecto. puerta. Cuando un niño diseña una casa -la diseña como él diseña el cuerpo. Lo que sucede es que siempre corremos el riesgo de agotar el afecto. Tenemos que poder tratarlo de tal modo. Cuando el niño hace la figura humana con partes. ¿Cómo lo limitamos sin disminuirlo? No siempre lo conseguimos. era así! Si no conseguimos que el niño se sorprenda. cuando van al recreo. bien tristes. si se trata de clasificación. se emocione. Esto es porque la continuidad del cuerpo no está conceptual izada (en piernas. los miembros. que la figura fue clasificada. Cuando el afecto está desbordado es preciso limitarlo. ¿qué le quedará después? Ese era el razonamiento del psicoanalista de Equus. los niños que son muy retraídos en la clase y. Si el niño puede hacer los Cubos de Kohs. pero en general lo que hacemos es agotarla y entonces vemos muchos hi perquirí éticos que encontramos a los 11 años como niños muy tristes. Cuando diseña el cuerpo humano. entonces. Una se refiere a una construcción que se hace con partes. el niño se empobrece en su caminata en dirección al conocimiento. que crea ansiedad.El niño que no puede hacer bien las cosas porque los afectos lo invaden tiene de sí mismo una imagen desorganizada. de cualquier modo el cuerpo humano está presente. o cortados en pedazos. dando mejores condiciones para que el niño pueda tener éxito en ciertas tareas. Ese camino se hace. pero no con pedazos. Porque toda aquella pasión que tenían cuando eran niños muy desorganizados. La continuidad depende mucho del afecto. lo que interesa es saber cómo ese síntoma aparece en cada uno de esos niveles. este es el problema de muchos de nosotros que hacemos psicoanálisis o psicoterapias. si no apagamos el niego. podemos observar su integridad en las pruebas de ejecución. pero no desde el punto de vista intelectual. consumirse en pura combustión. cuál es su tipo de atención. porque si le apagamos el fuego. Por ejemplo. A veces ellos verbalizan:¡Ah. pues ahí el niño es un cuerpo intentando organizar otro cuerpo. esto quiere decir que la emoción no va a poderse ligar al conocimiento y. o sea. que tendrá que colocarle la cabeza. etcétera). nosotros nos vemos en una situación difícil. sin ningún feed-back de un yo. ¿Qué elementos nos permitirán observar la integridad corporal del niño? Claro que vemos esto en el propio niño. Ese es un problema que tenemos con el caudal energético.. ese sujeto se puede destruir. el tronco. desmontaje lógico de la figura. Otra prueba es la de los Cubos de Kohs que son como partes. En cuanto a los psicopedagogos. pero un nivel puede ayudar a superar el síntoma y otro no. es su fuerza. Ese es uno de los problemas de tratamiento más difícil en sujetos cuyo síntoma. también. que podamos curarlo. o se trata de un problema de integración del cuerpo. puede servir. ellos pueden observar ciertas situaciones al aplicar las pruebas psicométricas. esto es. de fuego. Con la casa ocurre lo mismo: podemos hacer que contruya una casita con ventanas. son especialmente para los profesores. a veces localizar cuál es el problema del niño: si es de relaciones de continuidad. Es preciso saber en qué nivel nos vamos a apoyar para permitir que el niño supere sus síntomas.puede considerar esa casa como un cuerpo. 73 J . revelan un comportamiento diferente. también en la relación parte/todo. Bien organizada. Asimismo. El profesor ve al niño en el aula y después de alrededor de dos meses de observación ya sabe cómo está él. como un yo. Esas observaciones que hice hasta aquí. más integrado con la tarea que está haciendo. tejado. pues cuando se trata de funciones de parte/todo. o sea. pero a costa de una pérdida de vitalidad. Esto crea ansiedad y así comienza un círculo vicioso. puedo considerar que todo es un cuerpo. pero no integrada. convertirlo en interés. Socializarse. hay generalmente una desafección de la figura. La continuidad del cuerpo se da a través del afecto y tanto el afecto como la coordinación viso-motora retornan al sujeto. entonces. de tal modo que no sea invadido por los afectos y pueda comenzar a tener otro afecto. Esto nos permite. chimenea etc. Por ejemplo. entonces. en el Wisc hay dos pruebas diferentes que nos permiten ver cómo está la constitución corporal. o en un rompecabezas. Como en Equus. En lo que respecta al cuerpo y al interés. en un acto reflexivo. recortados en los lugares donde acostumbramos dividir las partes. Todo lo que diseña lleva cierta marca corporal. en realidad. No es necesario que sea como un ser humano. podrá hacer una representación del cuerpo humano en arcilla o en otro material y podrá diseñar la figura humana. Cuando yo me relaciono con los cuerpos. Se percibe cuando los niños se emocionan con el aprendizaje. si los afectos están dentro o fuera de las tareas. Cuando diseña un árbol. Ese muñeco puede estar cortado en partes. brazos. La ansiedad crea la falta de integración. Cuando alguien tiene un síntoma muy cargado de pasión y esa pasión sirve al sujeto de combustible. es una lástima desperdiciar esa energía. Tenemos que estar atentos a este problema. desaparece. sí está organizado en el cuerpo. la energía del hiperquinético. sin disminuirlo. Una trata de la relación parte/todo y otra de la relación pedazo/todo. y otra cosa es agotarlo. y otra a una construcción que se hace con pedazos. con menos vigor. Siempre aparece en los cuatro niveles. o si se trata de relaciones realmente de partes. En algún punto tiene que interrumpirse el círculo. Los vemos. 72 Cuando hay un síntoma. Supongamos que él tenga que construir un cuerpo humano en arcilla. también.

o al contrario. le falta algo para aprender. Se sabe que. pero no aprende de la experiencia. que ya se ponen a escribir sin saber de qué se trata o lo que tienen que hacer. Un niño que diseña mal. Supongamos que él toma carreteles y hace una torre. estamos justamente 3 Sara Paín. Si usa las dos manos. Hay muchas variantes en las relaciones entre padres e hijos que se destinan a educar. Si tiene suficiente integración.¡yá!". Pero es importante que sirva para el inventario y para el aprendizaje. de poder hacer una actividad que no sea la propia actividad previa. solamente toman las cosas que están por encima. Hay toda una forma de contacto con los objetos. A veces. para niños menores. El inventario exige un momento de espera. O sea el intervalo entre el tocar y ver. Le falta una acción. Un niño que tiene poca integración intenta no perder la simetría. si usa un solo gesto para todo. Una sesión de juego tiene diversos momentos: un primer momento de inventario. Pero el niño que 75 . sin significado en sí mismas. Después en la organización del trabajo.. precisa hacer movimientos simétricos para mantener esa poca integración. que es una de las cosas que lo ayudan. Algunas consisten en movimientos de las manos siempre iguales. y de vez en cuando. miran. pero que es un intervalo. Esos son dos casos extremos en los cuales el niño no puede hacer un inventario. Hay niños. En general. el nivel de tolerancia a la espera aumenta. eso. que está inscripta en el cuerpo. observar la relación que hay entre el cuerpo y la posibilidad del niño de actuar sobre los objetos. Del gesto al mirar. la recuperación. o sólo con trazos. Esto no permite la vuelta. y la verdad que hay múltiples tipos de prensión de acuerdo con los objetos.Para que el niño pueda recuperar ese yo. si el cuerpo está especializado. para cada objeto.ful yo quien lo hizo"!3 Nosotros vamos a recuperarlo como función egoica. distanciarse de lo que hace. Claro que hay niños que juegan dentro de la caja luego de vaciarla. Es el prototipo de acción que permite la recuperación de la obra y la acción artística.. volumen 2. dos yyy. Otras veces. Si toma un cubo como toma una pelota. Es preciso observar también cómo funciona en cada niño la lateralidad. por ejemplo. por ejemplo. antes de ponerse en acción y la capacidad de espera antes de colocarse en acción es la condición para la construcción de imágenes. Es una dimensión que habla en referencia al aspecto corporal. es muy importante ese primer momento de inventario. hacemos una actividad y terminamos justamente en el momento de salir. una actividad necesaria para volver e integrar. o dibuja sólo con curvas. el niño usa la mano con una disposición diferente. de tal modo que el niño pueda volver sobre sí mismo. El niño puede usar las dos manos para hacer el mismo movimiento y puede usar una u otra para ayudar al movimiento. y juegos de construcción para los mayores). porque consiste en la capacidad de espera del sujeto. Esto es muy importante. esa capacidad de espera atenta -una espera que está en la acción. para ver su trabajo un poco distanciado. es también una disposición corporal. capitulo 4 : "Génesis de la realidad y rituales precoces de aprendizaje". El hace. en tareas y movimientos diferentes. Es bueno recordar que la necesidad de hacer la misma cosa con las dos manos viene de una falta de integración y la simetría ayuda a la integración. La función de la ignorancia. Es muy importante que el niño se apropie de su conocimiento al finalizar el trabajo. Entonces. Ese es el vaivén necesario para el aprendizaje. Es preciso ver el significado que tiene la dispraxia. Podemos tener movimientos simétricos. apenas colocamos algo en su pupitre. 74 ejercitando ese intervalo. Esto permite al niño tener espacios en los cuales la acción no se desenvuelva inmediatamente. hay otros que lo hacen un poco afuera y no la tocan. de poder esperar. si usa las dos manos para la misma tarea (si hace cosas simétricas). Podemos en la clínica hacer un diagnóstico. él tiene que conseguir distanciarse del diseño. complementarios. el cuerpo tiene que manipular los objetos. creando suspenso. por falta de tiempo (llega la hora del recreo o la salida de clases). movimientos simplificados. Cuando colocamos al niño sobre una mesa y decimos: "Uno.es importante para el aprendizaje. se debe tener cuenta un intervalo de recuperación. Otras usan solamente dos tipos de prensión. en el que el niño ve lo que hay para jugar. no toman la distancia que les va a permitir decir: "¡Ah. lo que implica anticipar la forma del objeto colocando la mano de tal manera que el objeto pueda permanecer bien seguro. entretanto. puede tratarse de dispraxia. Si el niño hace una cosa y no la mira más. Podemos ver en el primer momento de juego esa actitud. Otros niños. dibuja de modo limitado. la simetría es necesaria cuando la integración es frágil. o sea. Bien. Por lo tanto. adecuada al peso y la forma del objeto. para ver cómo anda. importantísimo para que se distancie. Hay niños que pueden hacer un buen trabajo pendular solos: hacen una cosa. para aprender él precisa saber de qué elementos dispone. es una acción que cansa y no permite la recuperación. Entonces. a estimular esa relación de espera. supongamos que un niño está haciendo una torre de cubos y le doy una caja con maderas. por ejemplo. y también en la escuela (suponiendo que haya lugares donde las actividades son lúdicas. con el juego simbólico. con la edad. En el diagnóstico usamos bastante la sesión de juego para evaluar esa capacidad de espera atenta. o si una de las manos ayuda a la otra. puede abandonar la simetría. Si él tuviera poca integración corporal. Ahora.

siempre nos referimos a una categoría egoica. sino cognitivo. En lo que respecta a cognición.pero de algo que aparece como una debilidad mental. puede darse el lujo de hacer movimientos asimétricos. Tenemos ahí un caso grave. Pero esto es todavía demasiado amplio. para perder las reacciones cognitivas es preciso ser suicida) está en el nivel de una interpretación global. ¿Qué quiere decir no sabe leer? ¿Él no reconoce los signos. que ya no es más un problema de aprendizaje. Cuando tenemos un problema de aprendizaje. que atenta contra todo el metabolismo de ese sujeto. Esto también puede ser observado durante el juego. Se trata de un niño que se resiste a esto.tiene seguridad de que su cuerpo es uno sólo. de los gestos eficaces que él realizó. Por 77 . las sílabas. o cuando nunca hubo integración. en esos casos. pero hay una parte corporal. pero el niño lo asume como suyo. pues esa recuperación se hace en el nivel de los movimientos. Ese tipo de reacción -reacción en bloque. cuyo déficit no es más de aprendizaje. Como lo borderíme y lo psicótico están en un estado regresivo -que es diferente del neurótico. cuando hay una desintegración. Siempre es preciso definir el síntoma. Claro que hay una parte egoica simbólica. Lo que sucede con lo borderline es que él aprende. Aunque nosotros creamos efectivamente que es el inconsciente aquel que habla siempre en la neurosis. cuando la crisis no fue desde el inicio. no se puede actuar con interpretaciones. por una dificultad de acentuación. este puede tener una significación. sería preciso explicar por qué él puede aprender lo que ya aprendió. ¿él no reconoce una letra por tener una confusión en el nivel del grafismo? ¿él no lo puede copiar ¿o copia bien pero no reconoce?. Pero hay un momento en que una de las dos manos hace una cosa y la otra hace otra. pero nos sorprende. No quiere ascender al mundo de la cultura. Sólo al final pueden hacer las dos cosas al mismo tiempo. las letras. Quiero decir que nosotros no podemos apelar a una entidad egoica. porque ahí no se puede inteipretar. es porque esas palabras tienen cierta acentuación y. pero en un nivel subliminar. para que no se pierda la cognición. la psicopedagogía trabaja con ellos como puede con pocas esperanzas. No es más el juego que él juega. porque él no nos deja dirigirlo. y no atribuyen un sentido. aunque fuese un reflejo del sujeto. más allá de que. etc. el problema es que nosotros sólo podemos hacer un entrenamiento. hay niños horderline que son ritualistas. el síntoma se percibe como un todo. En un niño que no aprende nada. un momento de desintegración. El movimiento de una viene después de la otra en el tiempo. donde él no puede referirse a sí mismo. El problema puede estar en la función temporal. El niño aprende en la medida en que su inconsciente lo permite. En caso de que no haya integración. en general un tratamiento psicológico es más efectivo que solamente un tratamiento psicopedagógico. En cuanto a los borderline. Cuando hay ciertas posibilidades de base. Vemos esto cuando le preguntamos "¿A qué jugaste?" ¿Me cuentas?" Yel niño hace un resumen del juego. Si nos requieren para hacer un diagnóstico de un niño que no sabe leer y escribir. a ser un semejante. Es como los niños con anorexia grave: es un suicidio cultural. pero frecuentemente está en el nivel corporal En el juego podemos ver corno se da esa integración y cómo el niño recupera el juego y en el último momento cómo ese juego se vuelve suyo. Por ejemplo. sino un síndrome general. 76 esto siempre tiene un significado. A veces el problema de esa falta de integración está en el nivel orgánico. nos interesa colocar el síntoma en el lugar más limitado posible. Cuando hay integración. a veces él lee "MU-ÑE-CA". una parte del cuerpo puede ayudar a la otra sin perder la unidad. ¿este tiene que ver con una coordinación espacial?. sino un problema de anulación de una facultad que permite al niño llegar a ser como los otros. que no es una cuestión de síntoma.en el nivel de un bordert'me (pues. Aprender significa algo en su vida. Entonces tenemos grandes etapas de un tipo de actividad. los niños no tienen un acento continuo a cada sílaba. ahí sí puedo decir que su problema es global. cuando eclosionó en algún momento y abre un momento de integración y después. él primero saltará y después batirá palmas. al separar las sílabas.se debe hacer un tipo de tratamiento psicopedagógico de acompañamiento. ¡pero la palabra "muñeca" no surge! Generalmente. Esto ocurre si hay integración. Cuando el niño no aprende. Existen niños que demuestran un tedio intelectual y otros cuyo tedio es anterior y es un desgano corporal. Ese niño no quiere ser como sus semejantes. en lo que es a la función del aprendizaje. Hay niños que alternan una mano y otra mano. el niño puede saltar y batir palmas al mismo tiempo. Él es quien manda. Casi todos hacen lo mismo en un comienzo. Nosotros lo acompañamos. ese síntoma es demasiado amplio. las palabras? ¿Qué es lo que no reconoce? ¿En qué nivel él comienza a fallar? Y una vez que tenemos identificado este síntoma. Ahí tenemos un problema realmente global. ¿la falta es en el ritmo de las sílabas?. Ese síntoma será encontrado también en otros tipos de dificultades. es su inconsciente el que manda. en la función rítmica. en un oligotímico grave -o sea que no se trata de una oligofrenia de base. pero siguiendo el camino marcado por el inconsciente del niño. También vemos la integración de los afectos durante el juego. Existen varios tipos de horderline. ¿esa falta de ritmo perturba el reconocimiento de la palabra? Por ejemplo. Esto también es corporal. en cuanto agente que produce efectos. La lectura tiene toda una graduación.

pues tenemos que estar en tierra firme. Es preciso ritualizar un poco y nosotros. Tenemos que sustentar la ilusión del aprendizaje y eso es lo que torna pesado el trabajo con el borderline. El niño no es borderline. La "memoria" es solamente una buena organización de los estímulos. la mano iba a quedarse ahí. la estabilidad de los estímulos es importante para el borderline. o sea. por ejemplo. hago lo que puedo. y no sabemos bien por qué. hice el gesto de retirarla para que viera que se desprendía. para aumentar el terreno en el cual el niño puede moverse. pero no la hace. para enseñarle a contar le hice colocar la mano en el pizarrón y tracé el contorno de sus dedos. ustedes encontrarán en todos los tests una parte que se llama repetición de dígitos. Hay borderline que entran en pánico en la relación personal. Es como el "frío" y el "calor". pero por otras vías. Hay borderline que consiguen hacer un cálculo y pasan meses haciendo cálculos. Lo que podemos creer que es banal. Y lo llamamos borderline porque ahí está nuestro límite de comprensión. Estaba bien intencionada. trataba colocar 1-2-3-4-5. Quiere decir que tenemos que estar ahí. Límites. nos colocamos en esa cualidad sobre el niño. trabajamos del mismo modo y no obtenemos resultados positivos. Hay borderlines que van mucho mejor en grupo que solos. A veces es conveniente hacer un grupo con tres niños. Ellos no están conscientes de lo que hacen. Cuando enfocamos la cognición precisamos conocer las estructuras de las que el niño dispone. No podemos restringirnos solamente a pruebas psicométricas. De repente él sale multiplicando y no tenemos cómo saber si es resultado de nuestra enseñanza. pero nos damos cuenta por cierto tipo de expresión. pues él no solamente es confuso. se torna un automatismo. En general. las cosas que el niño puede hacer mejor. Es muy importante tener un diagnóstico que nos diga en qué podemos basarnos. En otros casos. digo sinceramente: yo. su nivel de ansiedad. aquello que está siendo obstáculo para el conocimiento y para la cognición. en el afán de darles cosas nuevas para ver si alguna va a curarlos. Por ejemplo. siempre considerando la psicosis como irreversible. a veces. cierta protección contra la agresión que pueden tener contra sí mismos (destrucción del material o destrucción de sí mismos). Ahora. o lee. No existen recetas. que no puede estar errado. colocando límites. Precisamos conocer bien sus disposiciones positivas. Hay casos de borderline que aprenden. Los tests usados por nosotros corresponden a la escala Wechsler y están interpretados desde la teoría psicogenética. No existe lo borderline en general. de 2 años. Esa actitud no deja que sea un ego que se fortifique. Hay tantas diferencias. pero no dándoles muchos estímulos. y me encuentro con un niño en pánico porque puede perder su mano. que se destruye rápidamente. Uno de los primeros pacientes que tuve. que le colocamos esa etiqueta a lo que está en nuestro límite de comprensión. de lugar y de tiempo. La "memoria". que parece absolutamente inocente. es capaz de repetir dos dígitos. y para actuar. Entonces. a pesar de todo. sin pasar por el yo. Es preciso ir viendo con ellos el mejor lugar para poder construir. o porque es un niño frágil. Parecería que aprende por otras vías. o un día. por lo tanto. toda contenta con mi idea. La linea de ¡o borderline es nuestra capacidad de comprensión. teniendo cuidado eon las experiencias. Así tenemos que seguirlos. en el caso de un bor78 derline. luego. cuáles son las paites más sanas. Salvo los automatismos orgánicos. Cuando le pedí sacar la mano. sino que también proyecta la confusión. 79 . cuando leemos un informe psicopedagógico. También es conveniente saber si es indicado estar a solas con ellos. para analizar el síntoma. entrar en contacto con la realidad y comenzar a tener una visión de sí mismos. Nuestra enseñanza puede llegar a él. acabamos por excitarlos. pero no podemos esperar una respuesta inmediata. con el borderline. no saben relacionar ese cálculo con otro. en una cosa verdaderamente difícil de superar. Y ahí está la demostración de que el inconsciente existe. Un día. referida a operaciones que van siendo adquiridas sucesivamente. Y nosotros tenemos en casi todas las pruebas una actividad de repetir dígitos. que está dada como una prueba de "memoria". fue un susto para los dos. etc. sea porque el niño está sumergido en otras experiencias que lo destruyen. Cuando me di cuenta que el niño tenía miedo de que le arrancara la mano. a veces. cuidando para que la ansiedad no suba y procurando mantenerla en niveles más o menos estables. en reeducación. era borderline. aprendemos con ellos algunas de sus reacciones. Es muy difícil enseñarle apelando a su ego. no podemos basarnos en lo negativo. pues siempre esperamos una respuesta más o menos inmediata. un borderline puede aprender a multiplicar y tiene. números. él entró en pánico ¡y yo también claro! El pensaba que si sacaba la mano. después de una clase en la cual parece que él no ha hecho nada.tareas que no aumenten mucho su excitación. Y aconsejo que se haga lo que se puede. Se puede encontrar de todo. pero también las disposiciones negativas. o sea.. no existe.ejemplo. Por ejemplo. ciertos límites en el uso de los materiales. acertamos y los éxitos son grandes. no se puede prever. no hay una capacidad que se llame "memoria". de repente multiplica. pero cuidando de prever -y. manifiesta una cosa que no sabíamos que él sabía. condiciones para la división. tres dígitos y así sucesivamente. Como el rendimiento aumenta con la edad. Intentando trabajar con una ansiedad que permita el interés. En general. Eso es fortuito. él nos revela la parte negativa. Sabemos que un niño pequeño. puede transformarse. Y el inconsciente cognitivo también. en realidad. tenemos que decirle cosas. Yo no tenía en cuenta esa posibilidad. hice el contorno. A veces tenemos suerte. coloqué mi mano también. podemos considerarla una prueba genética.

eso vuelve. pueda repetir cinco dígitos. no estamos trabajando el nivel cognitivo. por ejemplo. y de su relación con su pareja. o porque. Las transforma de dos en dos y. Ustedes recordarán como el niño comenzaba por diseñar un círculo. maestros o psicopedagogos. y en esa vuelta. pero no recuerdo cuando la aprendí. ¿Cuál es el papel que tiene el padre en esa relación? No basta decir "¡Ah. también es normal. Creemos que hay una posibilidad de autorregulación inconsciente. entonces. Entretanto. Los niños que tienen-problemas cognitivos no superan esa prueba. Con esa determinación. y entonces los niños viven esa protección de modos diferentes. no conociendo el valor de los números. Lo mismo se da cuando los padres hablan con nosotros. salvo en una situación muy especial que pertenezca al nivel de lo dramático. o sea con la estructura inconsciente del sujeto. Lo que es preciso discriminar es si hay solamente amor en esa sobreprotección. se visten. que ese lugar de la palabra pueda existir. lo que esa sobreprotección está protegiendo. Si sobreprotegemos una 80 criatura por miedo a la muerte.Un niño puede repetir más o menos tres cifras entre los 3 y los 4 años. lo que el niño necesita. Por ejemplo. en el sentido de que no recuerdo cuando aprendí tal cosa. a una persona. Y cuatro cifras entre los 4 y los 5. En algún nivel. Tenemos por lo tanto. agrupa de a dos para poder repetir. "no le entra" y "no le sale". la cuestión es dejar hablar. dos a dos. Quiere decir.. esto es muy genérico para servirnos como causa. en la fantasía de la madre. otra es. una persona. el problema del niño puede ser elaborado. y luego ¿podía hacer un cuadrado. No existe la "memoria" continua. es una situación. o por qué tememos que lo hagan? Cada uno tendrá su respuesta y puede ser que esa respuesta sea distinta para cada uno de los niños. Por lo tanto. que podamos tener ese discurso y tener confian/a en el in- . una vez localizado. ese lugar de la palabra. toman la feche. dentro de la propia acción del niño. si tengo un número de teléfono y Jo ligo a un significado. más podemos repetir. Cuanto más sabemos del número. o en otro tipo de escenarios en los cuales "no entrar". Decir que el niño no aprende porque tiene una madre sobreprotectora o porque el padre lo abandonó. No se puede creer que tener una madre sobreprotectora sea siempre un drama para el niño. etc. sobretodo en el inicio de la socialización. por ejemplo. El amor no empacha a nadie. confiando en la elaboración inconsciente. Ese discurso de los padres. En el aula nos restringimos a confiar que. cuando recordamos algo ligado a una situación que tiene una función dramática. que pensar que hay una elaboración propia del niño. ese niño tendrá un significado específico en esa sobreprotección. la madre es ansiosa y sobreprotectora!". Como psicopedagogos o como maestros en el aula. Recuerdo la cosa. y cómo el niño lucha con esa sobreprotección. tenemos que circunscribir el síntoma y buscar cómo ese síntoma se articula en las relaciones con las personas que conviven con el niño. al lidiar con dos dimensiones? Es decir. el niño procede repartiéndolas. no mata su capacidad de aprendizaje. ¿Por qué nos quedamos con la duda?¿ Por qué tememos que no lo hagan. Si colocamos fuera la dificultad.. como sujetos. en el cual ese número puede significar. porque no tiene significado. Al contrario. etc. Pues hay una cierta correspondencia numérica que podemos hacer de acuerdo con lo que sabemos del número. ¿Por qué? La capacidad de organizar los estímulos es mejor. como esa sobreprotección se da en diferentes momentos de su vida. vamos a relacionarlo con lo dramática inconsciente. Sobreproteger. Sabemos que los niños en las casas están guiados por control remoto: se levantan. una referencia a otras asociaciones. el niño deberá tener más o menos 6 años y conocer el valor del número. "no salir" o "no quedarse" pueden tener su peso. las operaciones funcionan cada vez. tiene cuatro cifras. Nadie tiene indigestión de amor. E! problema del aprendizaje viene de la situación particular que ese hijo pasó. podemos registrar una diferencia en la preocupación de la madre. puedo recordarlo. sobreproteger por miedo a la vida. cuando aún están medio dormidos. pero siempre nos quedamos con la duda. Pero para poder repetir cinco dígitos. a través de las tareas escolares vamos abarcando el síntoma más finamente. cómo chantajea. Es muy difícil que. Hay otro mundo. Proteger es normal. Por ejemplo. Precisamos conocer cómo se da esa relación de sobreprotección. La madre puede ser sobreprotectora con tres hijos y. la "memoria" cognitiva no existe. En un tratamiento psicopedagógico una vez que tengamos ese recorte del síntoma. s¡ la madre relata. Una madre que pone las medias a los niños por la mañana. sin sentido numérico. el número de teléfono que recordamos será olvidado. caso contrario. Estas formulaciones pueden ser entendidas de forma banal. con valor significativo diverso. ella es una reproducción. Cosas que posiblemente harían aunque no les dijéramos. cómo le enseñó el control de esfínteres. y otro nivel en el cual se da un mensaje que nosotros recibimos con nuestro propio inconsciente y que también está plasmado en el lenguaje. dramática. se lavan. como si se dijera casi lo mismo: "me está diciendo que el niño no aprende". entendemos eso de alguna manera. es necesario ver. En la escuela. entender por qué el niño no aprende. porque vienen de una estructura distinta. tiene dos niveles: un nivel que está de acuerdo con lo que todos comprendemos. nuestra preocupación es analizar el síntoma. el inconsciente lo recoge como un mensaje. en un minuto. Nosotros. para volver a recrear cada conocimiento. En realidad. sabemos que los problemas de aprendizaje son formulados de tres modos clásicos: "no le queda".

en qué fantasía de la madre esa falla del niño está registrada. nuestro paciente es el niño. en él. y no los padres. Sólo que desde el punto de vista cognitivo. Pero al contrario. las palabras tienen otra connotación y. El psicoanalista que tiene un modelo para interpretar va a tratar 82 de ver de dónde sale ese "cabeza dura" y ver por qué esa señora considera a su hijo "cabeza dura" y no "cabeza hueca". escucharlo. relacionándolo con otros escenarios. ¡Pero no le voy a decir eso a la madre! Jamás haría una interpretación sobre el lenguaje. Puede elaborar en función de esa teoría. elaborar aquello que recibe como discurso o como gráfico. Para diagnosticar las dificultades de aprendizaje es preciso dar la palabra a la madre. nosotros. tiene esto presente en algún lado de su inconsciente. Y también dar la palabra al niño. le respondo de modo diferente. pues la cabeza no puede tener esos atributos. El tratamiento de la madre no mejora a los hijos. si quisiera interpretar ¿de qué me está hablando esta señora?". si un psicoanalista me pregunta eso. quiere decir que se atribuye al conocimiento. no se puede creer que. si el niño está en ese escenario. tal vez como deseo de lo imposible. Para mí. se dice "cabeza dura" y "cabeza floja". Claro. Pero. él tiene que tener un papel ahí. a partir de un código tan específico como el psicoanalítico. Hay lo que yo digo: "cabeza dura". puedo analizar la metáfora. En primer lugar. estoy escuchando el nivel inconsciente dramático. con lo que ella asocia. La parte consciente es solamente el registro de que la madre me dice: "cabeza dura". a su vez. Solamente se hace interpretación en una situación psicoanalítica estricta. Pregunto para ver en qué universo simbólico. En primer lugar. y las asociaciones que haremos espontáneamente. por ejemplo. Nosotros tenemos el código ordinario. Esto hace que el '"no le entra". aunque conscientemente escuchemos la parte más convencional y hagamos una traducción de diccionario. No tengo que decírselo para que ella lo comprenda en el nivel cognitivo. Lo que yo preciso es que ella hable. pues tiene otro código. Por lo tanto. Me remito a otro modelo e interpreto de otro modo: como deseo reprimido. "no le sale". Puede haber otras. ¿qué quiere decir 'cabeza dura'?". Quiere decir. El inconsciente cognitivo traduce y asimila "cabeza dura" a "no aprende". eso es un conocimiento importante. algo de la verdad del inconsciente de la madre. pero ciertamente. y que la diferencia podrá ser establecida. si alguien nos dice que "no le sale". O no es cabeza. pues supongo que. Esto es parte de la contra-transferencia. no es de la cabeza que se está hablando. para eso hay metáforas y esas metáforas existen hace siglos. ¿cómo está esto dramatizado? Preciso saber. En ese nivel. En su código personal. por ejemplo. cuando digo "cabeza dura". el psicoanalista o el psicoterapeuta que tiene una referencia en la teoría freudiana puede. Podremos escuchar. Pues para el inconsciente simbólico no es lo mismo decir "cabeza dura" o "cabeza hueca". El profesional que se refiere a un esquema. Pues. al mismo tiempo que habla. ¡No hay ninguna garantía de que los niños serian felices si los padres se psicoanalizaran! . Esta es una de las posibilidades. pero no puedo imponerle ese conocimiento sin hacer un tratamiento con esa madre. Y esos mismos adjetivos tienen que ver con la potencia y la virilidad. Y ella. Tener confianza en que las asociaciones hechas en función de ese discurso serán una respuesta que va a tener. "no le queda" tengan solamente una resonancia cognitiva. Cuando el niño tiene un problema es preciso sentarse con el. "esta criatura no aprende". creo. Y eí inconsciente simbólico trabaja con la metáfora. en portugués. Para eso el lenguaje hace esas distinciones. Esto sólo sirve para que comprendamos mejor.I consciente. Ese es el nivel inconsciente cognitivo. a lo que esas palabras sobretodo quieren decir en un nivel sexual. en cierto nivel. Entonces me pregunto: "Pero. Pero. Pero me referiría más. Yo pregunto a la madre porque preciso saber en qué estructura nació esa criatura y lo que significa para la madre el problema de aprendizaje. sería una agresión. Uso un sinónimo. que siempre quedará una resonancia de tipo inconsciente dramático. que nosotros nos hablamos de inconsciente a inconsciente. o no es dura. digo. no debemos interpretar. para poder ayudar al niño. Sería la mejor manera de enmudecer a la madre para siempre. la persona interpreta. digo que significa que no aprende. ciertas cualidades que pertenecen a ía materia.se remite a ese código para hacer otra traducción y reconocer otro mensaje. Ni siquiera en una psicoterapia. ¿Qué es lo que quiere decir? "Cabeza dura" no puede ser. Porque si tuviéramos que comprender sólo literalmente. sin el psicoanalista. a los padres. en otro nivel. a otro código -a un código que le da una elaboración de nivel científico. Pero tenemos también que creer. Por ejemplo. o sea a algo que de cierta manera es inmaterial. un sujeto no pueda asociar y hacer una traducción de cierto modo. sería difícil esa simpatía que hay entre los seres humanos. Nada hay manifiesto y latente. habrá siempre una paite de nosotros que hace asociaciones y que escucha la parte figurada del discurso. no psicoanalistas. Sobre todo. El discurso es esto que existe. La madre viene y me dice que el niño es "cabeza dura" y yo voy y le digo: "pero ¿usted está hablando de ía cabeza dura o de la virilidad de su hijo?". No. Si una persona me pregunta: "En su lengua. de otro modo.. Y ese tratamiento de la madre no mejoraría al niño. entonces ahí nos queda inconscientemente una significación. SÍ somos capaces de emocionarnos mutuamente es porque nos hablamos de inconsciente dramático a inconsciente dramático. pues no estoy en un contexto de interpretación. no son las mismas que haremos si alguien nos dice que "no le entra".

están los mecanismos correspondientes de proyección. cuál es el mejor tratamiento a hacer. para poder recorrerlo y hacer una interpretación. Eso es transparente. tengo esquemas represcntativo-afectivos. Precisamos apenas comprender lo que pasa. escenarios de fantasía. : . por medio de los mecanismos de asimilación. para orientar. ya consciente. Traduzco en palabras lo que él hace. repetición y represión. para organizarlos en coordinaciones mayores. a la madre. pero con ello no llego a una interpretación. las categorías a las cuales nos podemos remitir son las descriptas por Freud: egOf superego e id. vimos que el conocimiento construye sus unidades. tiempo. Por medio de esas operaciones construimos la dimensión lógica del pensamiento cuyas clasificaciones más altas son las categorías. En el ámbito del deseo. A través de eso. la materia sobre la cual opera. el pensamiento. para poder proseguir el trabajo. querés depender". No es tan fácil descubrir. por medio de la proyección. Esos mecanismos ligan una representación a un afecto. o sea. Las relaciones que hago por medio de asimilación. tienen que ver con el lenguaje: la metáfora y la metonimia. una vez elaborado. En el campo del deseo. acomodación. Las interpretaciones son interpretaciones de significación. Ningún pensamiento lógico puede constituirse fuera de esas categorías. cuando se descubrió algo. En cuanto al deseo. Hay comentes en que las interpretaciones son hechas una después de la otra. Si hago una psicoterapia. Es mejor tener un referencia!. una interpretación es otra cosa. Las primeras interpretaciones diagnósticas figuran como hipótesis de trabajo. de vez en cuando hago una interpretación. que son categorías del pensamiento. es una puntuación. qué estructuras deben estar presentes y precisan ser desarrolladas en el niño. orientan el trabajo: cuáles son las situaciones que voy a usar en el tratamiento. circularidad e inhibición son esquemas sensorio-motores. y aparece de vez en cuando. Sirven en primer lugar. Puedo hacer todo un tratamiento. ¿cómo voy a hacer? Es preciso tener la capacidad de discriminar todas las variables que están conectadas con un síntoma.Una cosa es interpretar y otra es comunicar la interpretación. Si no. Si veo un comportamiento repetitivo significará. Puntuaciones son traducciones de lo que el niño hace. Es verdad que ese tipo de interpretaciones son liberadoras de una gran cantidad de problemas y cuando acertamos en un punto. En segundo lugar. Es de ese modo que se forman los esquemas de conocimiento y los esquemas del deseo. Hago un material en conexión con eso y observo cómo funciona con relación a ese niño. podemos abrir una serie de posibilidades. son puntuaciones. Pero no son interpretaciones. de la repetición y de la represión. del lado del deseo. hay puntuaciones e interpretaciones. No todos los días tenemos la posibilidad de hacer una interpretación. yo juzgo una representación o un afecto. Creo que las interpretaciones son para los días de fiesta. esas operaciones son lógicas -clasificación y scriación u ordenación. cuando ya tengo una hipótesis bien trabajada. o sea. o sea. Ahora. Del lado del deseo. o sea. sin decir una palabra. El producto. estamos en el dominio del inconsciente. y le decimos "vos. hacerne aquello". Hasta las operaciones del nivel de categorías. Del lado del conocimiento.y. acomodación. Entonces. espacio. a cada frase del niño corresponde una interpretación. solamente paso a palabras lo que él hace. Yo puedo decir la puntuación. productos. puede ser clasificado en categorías: objeto. que se arma una constelación de significados que van en el mismo sentido. son retóricas. pues eso no es peligroso. o sea. 84 En resumen. es decir. Yo creo que las interpretaciones son terribles. Hay estilos de interpretación. para saber cómo podemos describir en esos términos cada aprendizaje que ofrecemos a los niños. que están en la base de todo conocimiento. El tipo de ligazón que hace se debe a las operaciones. número y causalidad. pero la hago para mí. Por ejemplo. Tengo que asociar. hago conexiones sensoriomotoras. consecuentemente. circularidad e inhibición. juzgo una relación entre una representación y un afecto y del lado del conocimiento. El cuadro de la página 21 nos sirve. identificación. ejerzo sobre todos esos esquemas ciertas operaciones. un niño que dice: "Haceme eso. tengo esquemas que ligan la representación al afecto. en primer lugar para analizar qué es lo que enseñamos. ¿Voy a darle lápiz y papel?¿Voy a usar situaciones escolares?¿Voy a ver los cuadernos? En fin.

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