Gregory Elliott

Althusser. The Detour of Theory

Capítulo 1. El momento de Althusser

"Nunca habría podido escribir nada si no fuera por el Vigésimo Congreso y la crítica de
Khruschev del estalinismo y la subsecuente liberalización. Ahora bien, nunca habría
escrito estos libros si no hubiera visto este asunto como una desestalinización
estropeada, una desestalinización de derecha que en lugar de análisis nos ofrecía sólo
encantamientos; que en lugar de conceptos marxistas sólo tenía disponible la pobreza
de la ideología burguesa. Mi blanco entonces era claro: esas arengas humanistas, esas
flojas disertaciones sobre la libertad, el trabajo o la alienación que fueron los efectos de
todo esto entre los intelectuales del Partido francés. Y mi objetivo era igualmente claro:
dar inicio a la primera crítica de izquierda al estalinismo, una crítica que haría posible
reflexionar no sólo sobre Khruschev y Stalin sino también sobre Praga y Lin Piao: que
por sobre todas las cosas ayudaría a poner de nuevo alguna sustancia al proyecto
revolucionario aquí en Occidente."
Louis Althusser, "Les communistes et la philosophie", L'Humanité, 5/7/1975

"Una filosofía no viene al mundo como Minerva en la sociedad de los dioses y de los hombres",
declaró Louis Althusser en 1975.1 El primer capítulo se ocupará de las cuatro áreas
interrelacionadas que formaron el contexto y moldearon el carácter de la original intervención de
Althusser: la crisis del movimiento comunista internacional después de Stalin; el ajuste del PCF a la
desestalinización; la configuración de la teoría marxista a fines de los 50 y comienzos de los 60; y la
disposición del panorama intelectual francés cuando Althusser empezó a escribir. Proveerá una
explicación sumaria de la relación de Althusser con el "estado de cosas existente" y su alternativa
a él, preliminar a una consideración más cercana de sus reconstrucciones, sus ramificaciones y
razones, en los capítulos 2 y 3.

1

Althusser, L.: "Defensa de Tesis en la Universidad de Amiens" (1975), en La soledad de Maquiavelo, Akal,
2008, p. 213.

Althusser". intervenciones declaradas en una coyuntura definida: intervenciones políticas en la filosofía marxista reinante simultáneamente contra el dogmatismo y su crítica derechista. estaba dominado por los dos "grandes eventos" señalados en la introducción a la edición inglesa de Pour Marx: el Vigésimo Congreso y sus secuelas (1956–) y la ruptura sinosoviética en el movimiento comunista internacional (1960–). . y cf. 1978. caracterizó de esta manera el propósito de estas obras: Estos textos son .5 Si no se aprecia este punto se pueden cometer errores de interpretación. Es entonces necesario reseñar brevemente algunos de los desarrollos más importantes en el movimiento comunista internacional en esos años. 1980..: Para una crítica de la práctica teórica. era simultáneamente teórico y político. Respuesta a John Lewis. New Left Books. Pues el énfasis sobre la centralidad de "1956 y todo eso" puede oscurecer la significación de la brecha entre Moscú y Pekín. pp. p. El Vigésimo Congreso del PCUS fue abierto el 14 de febrero de 1956. 106. 5 Anderson. entonces. L. Es esencial entender que Althusser intervino sobre algunas de las cuestiones suscitadas por 1956 a la luz y bajo la influencia de los debates y las divisiones de 1960-3. 4 Citado en "Dr. Una década después de la publicación de La revolución teórica de Marx (Pour Marx) y Para leer El capital (Lire 'le Capital'). 7-8. 857. L. En consecuencia..: "Prólogo a la segunda edición" (1967). Althusser siempre insistió que sus escritos filosóficos de 1960-5 debían ser leídos y juzgados como intervenciones teóricas y políticas complementarias en una coyuntura particular. La disputa sinosoviética . en La revolución teórica de Marx. "Statt eines Vorworts: vier Fragen an Louis Althusser".: Arguments within English Marxism.Después de Stalin. puede ser engañoso. Políticamente.. p.. fue el Vigésimo Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) lo que "me obligó a lanzarme a la batalla". 1974. Siglo XXI. 44. en Die Krise des Marxismus. "Camaradas: –exhortó a los delegados en su conclusión. XIIIXIV. L. VSA. IX. P. Khruschev brindó lo que fue conocido como su "discurso secreto" ("Sobre el culto a la personalidad y sus consecuencias") a una sesión reservada del Congreso. El contexto de la intervención de Althusser. Ver también Althusser. p. como 2 Althusser ibíd. pp. 1968.3 El enunciado posterior de Althusser a los efectos de que él "nunca habría podido escribir nada si no fuera por el Vigésimo Congreso y la crítica de Khruschev del estalinismo". 3 Ver Althusser. Radical Philosophy 12.. e intervenciones filosóficas en la política contra el economicismo y contra su 2 «suplemento» humanista. es el trasfondo político real de la escritura de Pour Marx y Lire 'le Capital'". 216. pp. Anderson está muy en lo correcto cuando argumenta que "el momento fundamental de la obra de Althusser era este conflicto enteramente diferente. Althusser. Once días después. En su propio testimonio.4 así de crucial como es.Debemos abolir el culto a la personalidad en forma absoluta y definitiva: debemos llegar a conclusiones correctas tanto en el campo ideológico y teórico. la avalancha Por más recónditos que hayan sido sus contenidos.

8 Sin embargo. Por lo tanto. N. Medvedev: Khruschev: The Years in Power. básicamente uno de los más estridentes defensores de la supresión de la rebelión húngara. las que influenciaron las oscilaciones de Khruschev en los años que siguieron. China. 71. Sin embargo ambas reuniones fueron en gran medida ejercicios de empapelado sobre las rajaduras. y una convocatoria de todos los afiliados al movimiento internacional a apoyar a la madre patria socialista. p.marxists. por un año más o menos.: Informe secreto al XX Congreso del PCUS. publicó una respuesta a las iniciativas del Vigésimo Congreso –Sobre la experiencia histórica de la dictadura del proletariado. 1953-1966. 1977. En verdad. en el momento en que fue publicado. Fueron estas presiones contrastantes.6 Resultó lo que Roy y Zhores Medvedev han descrito como una "política errática"7 de desestalinización que fue criticada desde dos flancos: por aquellos en el PCUS y el movimiento internacional que se oponían a la exposición. 6 Khruschev. En el nonagésimo aniversario del nacimiento de Lenin –abril de 1960. de la realidad del régimen de Stalin. y Z. y. luego de una conferencia de 81 partidos en Moscú. Pronto China estaría en el trauma del fracaso "Gran Salto Adelante" y en una trayectoria de colisión con su vecino socialista. Isaac Deutscher. I. a la inversa.en la que señaló una cierta fidelidad a la memoria de Stalin. R. El Partido Comunista de China (PCC). and the West: A Contemporary Chronicle. Oxford University Press. pero que terminó en el éxodo de muchos de los rebeldes. a estimar el texto de Mao como "lejos el repudio más radical al estalinismo que ha venido de cualquier país comunista hasta ahora".en el campo del trabajo práctico". aunque fuera limitada. En diciembre de 1960. Versión digital disponible en http://www. en junio de ese año. 25 de febrero de 1956. 104. durante la "Campaña de las Cien Flores" (verano de 1956 – verano de 1957). La intervención soviética en Hungría en el otoño de 1956 indujo dos reacciones en el mundo comunista: una revuelta en los partidos fuera de Europa Oriental que no dejó de ser minoritaria. Sin embargo. aunque incluía la tesis china de que el "revisionismo" o el "oportunismo de derecha" era el principal peligro que enfrentaba el comunismo internacional. la delegación china nuevamente firmó un comunicado conjunto celebrando la "unidad del campo socialista". por el momento se apegó a la línea rusa de desestalinización controlada. p. el PCC fue más lejos en el camino de la "liberalización" que el PCUS.: Russia.org/espanol/khrushchev/1956/febrero25. una nueva "Campaña Antiderechista" había sido emprendida. intensificadas por la situación volátil en Europa Oriental y a nivel internacional. la cara de Mao habrá de ser puesta frente a cualquier gesto de desestalinización. por aquellos para quienes el proceso anticipado de revelación y renovación no iba lo suficientemente lejos. había disparado un tiro de advertencia a los soviéticos cuando.htm 7 Medvedev. . el 5 de abril. Una reunión tempestuosa en noviembre de 1957 de los representantes de los partidos comunistas y obreros concluyó con una declaración final que respaldaba las posiciones propuestas por el PCUS (en lugar de asentir a las reflexiones de Mao sobre los "tigres de papel"). Oxford University Press 1970. 8 Deutscher. La "campaña de rectificación" augurada en Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo (febrero de 1957) condujo a un observador contemporáneo.los chinos habían publicado en Hongqi el volante "¡Larga vida al leninismo!" en defensa de la ortodoxia marxista-leninista contra "ciertas personas".

"Todo en el nombre del Hombre. demostrando con ello la superioridad inherente del sistema racional. respondió con excesivos extractos de esa obra. El deber de los partidos comunistas era luchar para asegurar el tipo de entorno internacional pacífico en el cual la URSS. 10 . constitucional y nacional para la transición al socialismo. el artículo sugería que "uno se puede oponer al dogmatismo en el interés del marxismo-leninismo o uno se puede oponer en realidad al marxismo-leninismo en nombre de oponerse al dogmatismo". Esta había sido la carga del "Manifiesto por la Paz" acordado por ellos en 1957. Así. Dicho brevemente. Foreign Languages Press. Khruschev denominó al Congreso "un congreso de los constructores del comunismo" y al programa del partido "un documento de verdadero humanismo comunista".10 Traducidas fuera del contexto ruso. Primero. 1961. como afirmó posteriormente el líder del Partido Comunista Italiano Palmiro Togliatti. una enfermedad infantil. Referido como "El nuevo Manifiesto Comunista". Ver Communist Party of the Soviet Union: The Road to Communism: Documents of the 22nd Congress of the Communist Party of the Soviet Union. El objetivo de la URSS era superar a los EEUU en destreza industrial y tecnológica (de ahí el alarde por el lanzamiento del Sputnik en octubre de 1957 y de la órbita de Gagarin alrededor de la Tierra en abril de 1961). El estado soviético ahora era declarado como un "Estado de Todo el Pueblo" y el PCUS un "Partido de Todo el Pueblo". el programa adoptado por el PCUS confirmaba la línea de "coexistencia pacífica y competencia" desarrollada por Khruschev desde que había asumido el control completo en la URSS. Segundo. 1960. la crítica de Khruschev a Stalin fue renovada. para el beneficio del Hombre" se convirtió en la consigna ideológica del khruschevismo en casa y en el extranjero.Reprendiendo explícitamente a Tito. Éste objetó dos aspectos principales de las actas (que consideraba relacionados). disfrutando un período de respiro. la estrategia de los partidos comunistas –incluso en ausencia de cualquier cuerpo de control internacional. Fue sobre el trasfondo de este simulacro de combate público que los resultados del Vigésimo Segundo Congreso del PCUS de octubre de 1961 habrían de ser condenados como "revisionistas" por el PCC. socialista. Una era de "policentrismo". puede haber amanecido: fue caracterizada por una lucha por la "preservación del status quo". la contienda económica entre la URSS y los EEUU habría de ser la "principal forma de la lucha de clases". fijaba como objetivo de la URSS la construcción del comunismo en los siguientes veinte años. lo que estas perspectivas significaron para los partidos comunistas y el "campo socialista" fue la priorización de la "lucha por la paz". podría implementar su ambicioso programa del comunismo en un solo país. 16. planificado. Esto favoreció que adoptaran una estrategia gradualista. conscientes de que eran el verdadero destinatario y tomando ventaja de que casualmente era el cuadragésimo aniversario de la publicación de El comunismo 'izquierdista'. 9 Communist Party of China: Long Live Leninism.9 Los rusos. p.sería alineada con los horizontes soviéticos representados por el détentisme ["distensionismo"] de Khruschev (y simbolizados por su repetida invocación del "espíritu de Camp David"). sobre el anárquico e "históricamente obsoleto sistema capitalista". que no perturbaría la división de las "esferas de influencia" de la posguerra. una vez más. pero increpando en realidad a Khruschev.

para la furia de los chinos. .Mientras la línea rusa atraía a muchos partidos comunistas. si reconocer o no la importancia universal de la vía de la Revolución de Octubre. en esta atmósfera de recriminación mutua. considerada un abandono del antiimperialismo. habían alcanzado el punto de ruptura. 12 Communist Party of China: ibíd. pero. y. En última instancia lo que estaba en juego para los chinos era: si aceptar o no la verdad universal del marxismo-leninismo. La reunión empezó de acuerdo a los planes. Los rusos fueron acusados de "revisionismo" –en una palabra. 120-1. en contraste. Siendo aún marginados entre las naciones (imperialistas). necesitan hacer la revolución. 1965. y si aceptar o no el hecho de que los que ya están en el camino socialista. los chinos simplemente no estaban preparados para seguirla. Una reunión entre las delegaciones de los dos partidos programada para julio de 1963 fue eclipsada por la publicación el 14 de junio de "Una propuesta acerca de la línea general del movimiento comunista internacional" de parte del Comité Central del PCC. pp. que comprende a dos tercios de la población mundial. encerrados en la disputa con la URSS por la ayuda económica. las conversaciones no hicieron ningún progreso y fueron suspendidas el 20 de julio. Stalin era "un gran marxista-leninista" y "un gran revolucionario".. Foreign Languages Press. percibida como una línea impuesta por las exigencias de la raison d'état soviética más que de la raison de la révolution –el reverso de una estrategia nacional para el socialismo. que comprende a un tercio de la población mundial. la tecnología nuclear y la Guerra Sino-India (así como por la Crisis de los Misiles en Cuba y los méritos socialistas de Yugoslavia y Albania). (Cinco días después. Nueve comentarios constituyeron la respuesta a la "Carta Abierta" rusa del 14 de julio. pp. Cualquiera sea el juicio retrospectivo sobre la importancia y la sinceridad del contenido ideológico de esta y las subsecuentes polémicas. ansiosos de retornar a la "vía nacional". concluía que "él estaba fundamentalmente en lo correcto. Castigando el "comunismo farsante" de Khruschev. 4-5. si aceptar o no el hecho de que los que todavía viven bajo el sistema imperialista y capitalista. y sus errores fueron secundarios". Mientras el nuevo liderazgo del PCUS comenzaba la deskhruschevización. de antileninismo. y el repudio de la perspectiva de una transición pacífica al socialismo.12 Dos desacuerdos ideológicos son recurrentes en la polémica china y habrán de ser la base doctrinal del cisma oriental en el movimiento comunista internacional: el rechazo de la concepción soviética de la "coexistencia pacífica". necesitan empujar su 11 revolución hasta el final. El famoso Sobre la cuestión de Stalin. no puede haber duda de su importancia para los comunistas de la época. el Tratado de Prohibición de Pruebas Nucleares fue firmado en Moscú. porque era –según creíanincompatible con sus intereses nacionales y con la construcción del comunismo en su país. y de una igualmente feroz réplica del PCUS un mes después. La destitución de Khruschev en el otoño de 1964 no hizo ninguna diferencia.) La primera baja fue la unidad del movimiento comunista internacional. los 11 Communist Party of China: The Polemic on the General Line of the International Communist Movement. acusaron a los soviéticos de colaborar con los norteamericanos en el extranjero y de incitar a la restauración del capitalismo en la propia casa.

.chinos empezaron a atacar el "Khruschevismo sin Khruschev". L. persuadido por la Guerra de Corea de la naturaleza imperialista de la Unión Soviética y por tanto del carácter utópico del marxismo. y comandando la lealtad de un cuarto del electorado francés. La transformación del partido era una precondición para la realización de las aspiraciones de la Resistencia. y por Althusser por el otro. Los roles de la URSS y el PCF en la guerra antifascista habían asegurado que emergieran de la derrota de las potencias del Eje con un enorme prestigio. Los fundadores de Les Temps Modernes le rehuían a la organización monolítica.: ibíd. "nuestro único polo"14 –el sitio de la acción efectiva de la Izquierda.. Ostentando una membrecía de medio millón en 1945. fue tomado prisionero el verano siguiente. Similarmente sujeto a "la terrible educación de los hechos". J.por la experiencia de la derrota francesa. 15 Merleau-Ponty. 14 . pasando el resto de la guerra en un campo alemán.: La revolución teórica. rechazó la posibilidad misma de una "tercera vía" entre el capitalismo norteamericano y el comunismo soviético. por el contrario. él eligió perseverar "junto al" PCF. 13. Portraits. como Sartre recordaría. p. Las líneas de combate dentro del mundo comunista estaban trazadas para la siguiente década o más. Para empezar. 16 Althusser. Al programa existencialista-marxista le fue mal. Althusser habrá visto mucho de esto a través del prisma del PCF. fue el "fin del idealismo" y el comienzo del "realismo". "Nuestra época –remarcó Sartre después. Sartre. había sido radicalizado primero por el Frente Popular y luego –decisivamente. el segundo mayor Partido Comunista de Europa Occidental y el más plenamente "bolchevizado".: Humanism and Terror.. optando por la "comprensión sin adhesión"15 –el "anti-anticomunismo". Y en cualquier caso. Gallimard.-P. 217. Para Sartre.obligó a todos los hombres de letras a hacer una disertación sobre la política francesa". el PCF fue. renunció a él. la historia política de la posguerra le dio su tiro de gracia. Beacon Press. M. Merleau-Ponty. La elección de Althusser fue similarmente inequívoca. aunque en "diálogo fraterno" con ellas. la subsecuente Ocupación.16 a diferencia de Sartre y Merleau-Ponty fue conducido por los turbulentos años post-Liberación a unirse al PCF. 13 Sartre. 148. p. ¿Saliendo del gueto? Inevitablemente. haciendo necesarias las duras elecciones que antes se habían rehusado a hacer en el nombre de un neutralismo de principio. p. Militante en la Jeunesse Étudiante Chrétienne [Juventud Estudiantil Católica] antes de la guerra.: Situations IV. J. la doctrina petrificada y la práctica autoritaria del PC.-P. 1964. el PCF. 228. Pero la tarea de elaborar la filosofía marxista sui generis que ayudaría a este proceso sólo podía ser conducida fuera de sus estructuras burocratizadas.13 En común con muchos otros intelectuales de su generación. Althusser había sido acarreado al socialismo por el ignominioso colapso de la Tercera República. dos opciones básicas estaban abiertas –ejemplificadas por las trayectorias de Sartre y Merleau-Ponty por un lado. y el subsiguiente patrón de colaboración y resistencia.. Dado esto. incondicionalmente leal a la URSS. Movilizado en septiembre de 1939. en un universo político maniqueo. p. 1969.

19 Por su parte. le parti des fusillés. p. Con el fin del "tripartismo" en casa. Ediciones Luxemburg. bajo la Cuarta República el apoyo electoral permaneció en la región del 25% y el PCF retuvo su posición como el primer partido de la clase trabajadora. 74 [en la traducción española se habla de "subirse al carro del estalinismo". Denunciado como un brazo del totalitarismo ruso. si los trabajadores abandonaran la única instancia unificadora capaz de impartirles su "ser de clase".: Lo que no puede durar en el Partido Comunista. si algunos fueron alejados en estos años de "trabajo duro estalinista". una derrota de la clase obrera. había sido eyectado del gobierno de Ramadier. justo cuando una implacable huelga de mineros liderada por los comunistas estaba siendo aplastada por la policía antidisturbios bajo las órdenes de ministros socialistas. 1973. en la actual coyuntura.000 el año siguiente. criticó a los partidos francés e italiano por su anterior política de unidad nacional. y pronto les seguiría la Organización del Tratado del Atlántico Norte. Adoptando el papel de la oposición al imperialismo norteamericano. Althusser. La membrecía. p. Problèmes du marxisme 1.18 otros –incluyendo a Althusserperseveraron hasta el final. para esta fecha las esperanzas revolucionarias suscitadas por la Resistencia habían sido concluyentemente frustradas. probablemente habló por muchos cuando en 1952 saltó a la defensa del PCF.coincidiendo su membrecía con la profundización de la Guerra Fría y la intensificación de la lucha de clases. K. en realidad. 136. movilizando sus fuerzas a la violenta lucha de clases de fines de los 40. Los artículos de Sartre provocaron la acusación de "ultrabolchevismo" de parte de Merleau-Ponty: ver su Adventures of the Dialectic. La Pax Americana había descendido con sus brazos mellizos de la Doctrina Truman y el Plan Marshall. Northwestern University Press. una derrota del estalinismo sería. el asediado PCF permaneció como un símbolo de heroísmo para numerosos intelectuales –la encarnación de las indivisibles causas socialista y nacional. p. del T. capítulo 5. el otro imperialista y empeñado en la guerra. decretó la existencia de "dos campos" –uno socialista y casado con la paz. y sus aliados gaullistas y socialistas. y atrincherando su posición como el partido de la clase trabajadora. El año anterior.000 una década después. 1978.]. En verdad. y prescribió un "giro a la izquierda" de los partidos comunistas. un infatigable polemista durante la Guerra Fría. Siglo XXI. el PCF se replegó a su fortaleza estalinista. 19 Ver Sartre. Gallimard. habiendo "arriado la bandera roja ante la bandera tricolor"17 y habiéndose comprometido con la France Libre de de Gaulle al finalizar la guerra.: Situations VI. y con frecuencia tortuosas. Las relaciones entre ambos [intelectuales y PCF] fueron siempre tensas. L. Pues. que había aumentado de 545. Sartre 17 Marx. como continuador de la Resistencia. La Kominform. Sartre. Aun así.-P.: La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850.000 en 1945 a 800. Althusser dio su compromiso en noviembre de 1948. descendió a más de 300. La alianza entre la URSS y las potencias capitalistas victoriosas ya no existía. ejecutando lealmente las demandas de la Kominform mientras la Guerra Fría empeoraba. Mientras los socialistas franceses se convertían al atlanticismo. 2007. 252. 18 . A pesar de esto. el PCF pasó a la ofensiva. N. "el universo sería burgués": la distopía de los intelectuales de izquierda. representándose como el heredero y defensor del republicanismo revolucionario francés. J. argumentando que. establecida por Stalin en el otoño de 1947 para coordinar una respuesta comunista unificada. los comunistas regresaban a una retórica casi del "tercer período".

p. que reclamaba la patrie para sí misma contra una pérfida burguesía. Molotov y Kaganovich de junio de 1957 para destituir al líder soviético. 248.: Les Staliniens. D. Para 1966 el sucesor de Thorez. 510. Grasset. La defensa de la URSS demandaba la promoción de un anti-norteamericanismo patriótico con el objetivo de fomentar las contradicciones inter-imperialistas. p. el PCF sí se adaptó a la nueva línea esponsoreada por el PCUS (hasta su muerte en 1964.: L'Internationale après Staline. Recuerdo del destacado intelectual del PCF Jean-Toussaint Desanti.21 La consternación de los líderes del PCF inicialmente era aun mayor. por el socialismo. 23 Cahiers du Communisme 5-6. Waldeck Rochet. Más allá de su doctrina oficial. 1944-1956.. simpatizó con el "complot antipartido" de Malenkov.los comunistas franceses extraen nuevas razones y fuerzas para la lucha contra la amenaza fascista y el poder personal. por la paz en Argelia. ni que hablar de las especulaciones de Togliatti sobre una "dégenerescence" sistemática. bajo su liderazgo. el Vigésimo Congreso llegó como un "terremoto". en cierto sentido el PCF había estado desarrollando una línea análoga. 21 . 316. por la coexistencia pacífica y el desarme general. por la restauración y la renovación de la democracia . y. Thorez declaró que "el internacionalismo proletario es la solidaridad con la Unión Soviética"). y no planes para una prise de pouvoir [toma de poder] insurreccional. 1979. Sin embargo. 143. L..."22 En lo que respecta a esto último. p. el Décimo Quinto y Décimo Sexto Congreso (1959 y 1961.23 La adaptación del PCF a la línea khruschevista surgió no sólo de la fidelidad al bastión del socialismo mundial. podría anunciar en nombre de sus colegas que "la posición y el deseo del PCF es claro. en la avanzada contra el rearme alemán). "De las históricas decisiones del Vigésimo Segundo Congreso –rezaba la resolución. el internacionalismo intransigente tomó la forma de un nacionalismo truculento (por ejemplo. La "coexistencia pacífica" había sido respaldada por el Décimo Cuarto Congreso del Partido en julio de 1956.. el PCF una vez 20 Sartre Situations IV. Paradójicamente. Para los que estaban adentro. en Desanti. Une expérience politique. 1966.determinó que "un anticommuniste est un chien"20 [un anticomunista es un perro] y adoptó el rol de compagnon de route. con colores impecablemente franceses. ensayando una teorización de la práctica política del Partido desde fuera de sus filas. 1985. que de la misma manera habían igualado el partido y la clase. sino también porque había una compatibilidad subyacente entre los imperativos del "internacionalismo" y los horizontes domésticos. respectivamente) marcaron la orientación oficial del PCF hacia la "transición pacífica". disuadió a Khruschev de rehabilitar a Bukharin y las otras víctimas de los juicios de Moscú. El Secretario General Maurice Thorez se opuso a las limitadas iniciativas del Congreso sobre Stalin (siempre se refirió al "presunto reporte de Khruschev"). Marabout. desde el Frente Popular. El drástico giro de 1947 significó campañas centradas en la "lucha por la paz". al principio encontraron difícil aceptar la desestalinización de Khruschev. como mínimo.. toda su actividad está dirigida al objetivo de crear condiciones favorables para una transición pacífica al socialismo". p. Cuando la situación internacional se calmó luego de la Guerra de Corea. Una reunión del Comité Central en noviembre de 1961 afirmó la "importancia universal" del reciente congreso del PCUS. Habiéndose acomodado siempre a los dictados y cambios de línea de Stalin. 22 Citado en Marcou.

. el "gran cisma" se acabó (incluso si la entente no era particularmente cordial). asistió junto con sus estudiantes a una manifestación por Argelia convocada por el sindicato estudiantil UNEF en octubre de 1960: ver Lisbonne. sin embargo. la más urgente contrarreforma era contras las herejías de "izquierda" –es decir. De acuerdo con un comentador hostil.24 Tres años después. Consciente de la expansión del bacilo maoísta dentro de sus propias células. llamó por la paz y una "unión genuina". provocando la réplica desde Pekín de que su nueva línea era "inconsistente con su juramento de 24 La lealtad de muchos miembros del partido era severamente tensionada por las advertencias oficiales. La célula Sorbonne-Lettres fue disuelta el mismo año por criticar la posición de la dirección sobre Argelia. sino también a una activa oposición intrapartidaria. dio un ímpetu adicional a la estrategia de la "mano tendida". 15-16. Decepcionados por los frutos políticos y teóricos de la desestalinización. La crisis provocada por la intervención rusa en Hungría en 1956 no afectó al PCF tanto como a sus partidos hermanos de Italia y Gran Bretaña. B.: Philosophie marxiste ou philosophie althussérienne. Ansioso de demostrar su diligencia por la France éternelle. proclamó Thorez. el Partido apoyó vigorosamente a la URSS en las controversias sino-soviéticas. Sin dudas. Marcel Servin y Laurent Casanova fueron reprendidos por su eurocomunismo prematuro. La consolidación de la Quinta República efectuada con el respaldo masivo a le pouvoir personnel en el referéndum constitucional de 1962. Entre los que parecen haber tomado una línea más dura estaba Althusser. sus puntos de vista estuvieron firmemente fijados en la "restauración y renovación de la democracia" como una etapa intermedia en cualquier transición hacia el socialismo –un fin cuyo medio era una alianza electoral con los socialistas sobre un "programa democrático" común. citando el testimonio de Jean Daubier. Como prueba de su respetabilidad. y a cambio de eso fueron expulsados en 1958. la "apertura a la derecha" se extendió al apoyo a François Mitterrand como el único candidato presidencial de la izquierda. En consecuencia. 1981. Evasivo sobre el colonialismo francés. intelectuales destacados como Henri Lefebvre y Jean-Toussaint Desanti colaboraron con boletines de la oposición. Desde entonces. En el annus mirabilis de Althusser.más buscó el "frente único" con los socialistas. Para esto el PCF era excelente. el PCF fue reducido a la pasividad mientras la Cuarta República era enterrada bajo el treize mai de 1958 gaullista. el orden fue restablecido. votando los "poderes especiales" para la administración de Mollet en 1956 –sólo para descubrir dos años después que la salvación del embrollo argelino fue generalmente esperada no de la "unidad de la izquierda". Ese año. fue en el mejor de los casos equívoco en relación con la causa argelina (como lo había sido con la vietnamita) cuando la guerra de independencia irrumpió en 1954. la combinación de un pro-sovietismo belicoso en relación con Europa Oriental. sus votos cayeron a menos del 20% por primera vez desde 1936. 1965. el PCF llegó efectivamente a una alianza electoral con los socialistas. sino del retorno de de Gaulle. "el Partido no debe ser comprometido". un nacionalismo tímido en relación a Argelia y una resistencia absoluta a la más mínima democratización del régimen interno del Partido condujo no sólo a la ruptura de Sartre –anunciada en El espectro de Stalin-. las chinas. Anthropos. pp. Dada la nueva crisis en el movimiento comunista internacional desde 1960 en adelante. En cada caso.

Si eran concebidas como intentos de impartir sustancia a los temas filosóficos de su juventud –el fin de la alienación y el "fin de la historia"-. P. Matheron ed. las obras posteriores de Marx (y las de sus seguidores) sólo valían lo que valían esos temas: muy poco. p. con el PCUS a la cabeza. p. En verdad. para convertirse. en The Spectre of Hegel: Early Writings (F. escapa las contradicciones teóricas y la tiranía práctica del ideal. L.26 habían percibido el fantasma de Stalin. 26 Título de un artículo de E. De acuerdo con ella. Argumentando que la importancia atribuida a los escritos del joven Marx era lo que comandaba la interpretación del marxismo. las contradicciones con las que se encuentra ya no son las que resultan de sus pretensiones filosóficas. 1963. A comienzos de los 60. De ese entonces sólo tenía unos pocos artículos breves sobre filosofía marxista (publicados en una revista académica y no en un órgano partidario). convirtiéndose en el símbolo (por usar uno de sus propios títulos) de la transición "del anatema al diálogo". 155. los partidos comunistas "normalizados" habían desempolvado muchas de las críticas que los disidentes antes habían dirigido contra ellos y las habían hecho la base de sus propios programas. Los khruschevistas se apropiaron del arsenal de aquellos que. y.)." . los textos de Marx anteriores a 1845 estaban configurados por la problemática del idealismo alemán. se embrolla tanto en contradicciones teóricas como en la "impureza" de los medios concretos ni bien busca adaptar la realidad a sus demandas.: "On Marxism". Althusser adoptó su posición sobre el propio resumen de Marx de su biografía intelectual en el Prefacio de 1859 a Una contribución a la crítica de la economía política. 27 Althusser. dedicados a problemas que preocuparían a Althusser a lo largo de toda su carrera: la periodización de la obra de Marx y la naturaleza del marxismo. Thompson en The New Reasoner de noviembre de 1956. A la inversa. ahora dispensador de la extremaunción. en Whence the Differences?. Verso. Así fueron fundamentalmente reestructuradas las coordenadas del debate y la división desde 1960 en adelante. como cualquier ideal. campeón de Stalin y defensor de la fe khruschevista. si es una ciencia. que se dispone a estudiar científicamente y resolver prácticamente. "En ese caso –escribe Althusser-.27 El marxismo comprendía el materialismo histórico y el 25 Communist Party of China: "Whence the Differences? – A Reply to Thorez and Other Comrades". el marxismo sacrifica sus pretensiones científicas. Garaudy fue el pionero. 1997. no jugó un rol en la supresión ideológica de los críticos. Pues con ello el marxismo era convertido de una ciencia en una filosofía. Foreign Languages Press. 244. en una rápida sucesión. si el marxismo no tiene nada que ver con cualquier noción "filosófica" de este tipo. ¿Cuál era el carácter de éstos? Los primeros dos –"Sobre el marxismo" y "Nota sobre el materialismo dialéctico" (1953). editor de Cahiers du communisme y director del Centre d'Études et de Recherches Marxistes. en la encarnación de un ideal. Los intelectuales oficiales del PCF negociaron el pasaje de las conveniencias del estalinismo a las del khruschevismo con relativa facilidad.dedicación al comunismo". sino simplemente las contradicciones de la realidad misma.formaban un par.25 Las críticas de 1956 inspiradas por el estalinismo-sin-Stalin de ese año fueron rápidamente superadas por esta transformación muy distinta del mundo comunista. es utópico. La miseria de la filosofía era el primer "texto científico" en su totalidad salido de su pluma. El principal filósofo del Partido era Roger Garaudy. Antes general cazador de brujas. "a través del humo de Budapest". en algún sentido. que aunque ciertamente es conmovedor. miembro del politburó. no tenemos ningún pronunciamiento de él contemporáneo a los eventos de 1956. Althusser. que permaneció en el PCF luego de lo de Hungría. La ideología alemana representaba la crítica de su "conciencia filosófica".

. y también lo había estado Mao al especificar la estructura concreta de su noción hasta el momento abstracta de contradicción. el "motor" que determina el desarrollo histórico "en el último análisis". 34 Althusser. p. el método dialéctico de Marx y Engels era simplemente el "método científico en sociología". 249. Althusser remite a sus lectores al Prefacio de 1859.34 El objeto del materialismo marxista no era el(los) objeto(s) de la(s) ciencia(s). p. es el rol de las ciencias descubrirla". Volumen 1.. Progress Publishers. Esto nos pone en la posición de especificar el significado de la famosa "inversión". 250. Engels y sus sucesores consideraban a la dialéctica como "la forma más avanzada de método científico". Cf.. pp. pues para el materialismo dialéctico "no es tarea de una metafísica de la naturaleza deducir la estructura de la realidad. sin embargo. p. . Se 28 Althusser. sino "sobre la dialéctica material de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. La bibliografía provista por Althusser de "los más importantes entre los textos marxistas que tratan sobre esta materia" es común para la época –con la interesante (y proléptica) excepción de Sobre la contradicción de Mao. por su fecundidad científica.: ibíd. L. desarrollándose y creciendo a través de la práctica política misma". 247. ni algún tipo de virtud intrínseca.. lo que hace a la dialéctica indispensable para Marx y Engels.: ibíd. 245.materialismo dialéctico.. 29 Althusser. el contenido general de la dialéctica (interacción. pp.33 Esto no se reducía a la prueba de la acusación común de "materialismo metafísico" que se le hacía al marxismo.: ibíd. "saltos" cualitativos. 246. La dialéctica es validada sólo por su utilización concreta."28 Y su "característica más profunda" era que "no sólo inspira la acción política. No es la dependencia de un sistema filosófico particular. designado materialismo histórico para diferenciarlo de todas las concepciones idealistas de la historia coetáneas a él... p. Habían reprochado a la dialéctica hegeliana un "esquematismo" por el cual se violentaba la realidad para moldearla a la "estructura a priori de la dialéctica". p. p. Lenin y Stalin como ejemplos de "una concepción profundamente científica de la historia": Althusser. L. citando además textos de Engels. L. La dialéctica. 249. Transformando el instrumento heredado de Hegel.29 Pasando en el segundo artículo a la filosofía marxista. Como Lenin había argumentando en Qué son los "Amigos del Pueblo" y cómo combaten a los socialdemócratas.30 Marx. 247. 163-5. sólo podía constituir un "método de descubrimiento" si expresaba la "estructura de la realidad". L. 248-9. L. procedía Althusser. pro forma en el PCF en 1953. El primero era la ciencia de la historia. 30 Althusser. Lenin y Stalin en particular. ibíd. Había sido fundado no sobre la autoconciencia del hombre o sobre principios teleológicos utópicos. 31 Althusser. Este uso científico es el único criterio de la dialéctica. por supuesto. 32 Althusser.: ibíd. L. 1963.32 Stalin entonces había estado en lo correcto al extirpar la teleológica "negación de la negación" de las "leyes" de la dialéctica. contradicción).. ellos habían retenido su "núcleo racional". una necesidad "lógica" absoluta. Althusser comenzó notando que había sido desarrollada por Engels. Lenin "What the "Friends of the People" Are and How They Fight the SocialDemocrats". en Collected Works. Tales declaraciones juradas a favor de Stalin eran.: ibíd.. sino que también busca su verificación en la práctica. p. L. Él solo hace posible hablar de la 31 dialéctica como método.: ibíd.: ibíd.. 33 Althusser. L. desarrollo.

La filosofía marxista –argumentaba Althusser.. En este ámbito es posible encontrar en la historia una racionalidad «de la misma casta» que la de las ciencias de la naturaleza. Althusser. que la historia como ciencia no es.: "Sobre la objetividad de la historia. pues no era una supuesta Ciencia de las ciencias. cuya práctica era el "origen y criterio de toda verdad" –una conclusión que no tenía nada en común con el mero "pragmatismo". el materialismo mantenía "una relación fundamental con las ciencias: recordándoles su verdadera naturaleza. afirmando abiertamente la primacía de la realidad externa". de una teoría del objeto histórico con la realidad histórica de la cual se proponía producir un conocimiento objetivo. "Sobre la objetividad de la historia" (1955) –una carta abierta a Paul Ricoeur.. no puede ser una resurrección del pasado.. apoyaba el "materialismo espontáneo" de las ciencias. Ricoeur debía ser elogiado por demostrar que: el nivel de la historia no es el de la experiencia inmediata. p. la abstracción. p. .: ibíd.37 Un tercer texto temprano. L. que las sustituye de jure o de facto. la "teoría del conocimiento materialista" era completamente distinta de la de sus antecesoras idealistas. L. corresponden a los procedimientos mismos de las ciencias experimentales (que son al mismo tiempo teóricas porque son 38 experimentales). Carta a Paul Ricoeur". 37 Althusser. La última fórmula es de Stalin. podía ser verificada (confirmada como científica) o falsificada (refutada como ideológica) de la misma manera que las otras ciencias. que la ciencia histórica es un conocimiento de la historia. mientras que sólo podría estar enraizada en la conformidad.preservar a las ciencias de todas las formas de dogmatismo e idealismo recordándoles su realidad fundamental –tal es el fin del materialismo". la observación.. La historia. Ricoeur había descuidado el momento crucial de la 35 Althusser. en La soledad.. 38 Althusser. L.. 255-6.también trataba un asunto que preocuparía a Althusser: la cuestión del fundamento de una ciencia de la historia. .36 Como tal. concluía Althusser. Usted muestra muy bien que los momentos de la obra científica en historia. Sin embargo.35 En consecuencia. asegura la supervivencia y el progreso de éstas. argumentaba que la historia poseía una "racionalidad" similar a la de las ciencias naturales...ocupaba de la cuestión epistemológica fundamental: ¿primacía de la materia o de la mente? Plantándose firme del lado de la primera. 21.. 36 . Sin embargo.: ibíd. 254. la teoría. Ricoeur había intentado fundar la objetividad de la disciplina de la historia en la "intención de objetividad" del historiador. también. era "verificada" por ellas y por lo tanto había sido declarada correctamente como una "teoría filosófica científica". p." "Salvaguardar el interminable desarrollo de las ciencias."articula y conscientemente extrae las implicaciones de la "práctica espontánea" de las ciencias. L. pero que sí invalidaba la cuestión epistemológica endémica en la filosofía clásica. 251-2.: ibíd. pp. por más aproximada que sea. Reprobando el relativismo de Raymond Aron..

para empezar).en una nota al pie de Merleau-Ponty. a las leyes. en contraste. Por el contrario: el conocimiento de las leyes de la luz ha producido las gafas.: ibíd. tampoco el conocimiento de las leyes que dirigen el desarrollo de las sociedades impide que los hombres vivan. pues: Del mismo modo que el conocimiento de las leyes de la luz no ha impedido nunca que los hombres vean .41 y no lo han hecho desde entonces tampoco. L. al amor y a la lucha. del mismo modo que el conocimiento de las leyes del desarrollo de las sociedades ha producido empresas que han transformado y ampliado el horizonte de la existencia humana. sino como su inteligencia activa... M. 25-6. pp. "la historia sólo puede ser una ciencia si es experimental" –sujeta. 32-3. Althusser.experimentación. Los "trabajos tempranos" de Althusser parecen haber atraído poca atención en su tiempo. estos textos inician una agenda para el estudio "atento y meticuloso" del marxismo invocado por Althusser.. Así.: ibíd. no como el doble de la inmediatez. ni sustituye al trabajo. veremos que el antihegelianismo.. 63-4n. 256. Aun así son de considerable interés en la medida en que nos dan alguna indicación de su posición en los 50 y nos permiten medir la distancia recorrida hasta la época de Pour Marx y Lire 'le Capital'. L.: ver pp. 42 Althusser. tratada con una crítica cáustica –por transformar el marxismo en "magia". termina cuando se concibe el destino práctico de la ciencia. pp..42 39 Althusser. a la "«crítica» fundamental" de la "historia real".. L. en ciertos aspectos. Termina cuando se concibe el nivel en el que se establecen las verdades científicas. 40 .: "Sobre el marxismo". Para Althusser... que las versiones posteriores de Althusser del dúo institucionalizado del materialismo dialéctico y el materialismo histórico tomarían una forma bastante diferente y mucho más original (menos dependiente de la autoridad desacreditada. no obstante.. que han transformado la mirada de los hombres. que algunos aspectos positivos de estos textos cortos desaparecieron (por ejemplo. la insistencia en el momento empírico de la ciencia histórica). 41 La "Nota sobre el materialismo dialéctico" fue. Pero esto era bastante erróneo. que no parte de la inmediatez y no se eleva a la generalidad. sino para volver a lo 40 concreto.39 Criticando del mismo modo los argumentos a favor de una distinción metodológica entre las ciencias naturales y las ciencias humanas predicados desde el humanismo filosófico. en su caso. p.: Adventures. mientras que otros habrían de reaparecer (la concepción de la filosofía marxista es. Althusser observó que la historia era enjuiciada por "amenazar a los hombres con la pérdida de los encantos y dramas de la existencia inmediata. una sorprendente anticipación de la segunda definición de ella de Althusser). En cualquier caso. el antihistoricismo y el antihumanismo ya evidentes en ellos habría de asumir una forma más sustancial en lo sucesivo. porque entiende su necesidad y sus leyes". La antinomia de la historia-ciencia y la historia-vivida termina cuando se renuncia a «esperar» de la ciencia algo distinto de lo que da.

La politique et l'histoire. a la vez que daban a entender una simpatía con la posición china. 58-9.47 Althusser. él estaba a favor de la desestalinización pero contra la "socialdemocratización" (la regresión de los partidos comunistas a las posiciones de la Segunda Internacional) –o desestalinización desde la derecha. pp. Sus propios "manifiestos filosóficos" estaban dirigidos contra la línea rusa y su réplica francesa.46 No lo hizo. como uno de sus excolaboradores luego lo describiría. 1977. Como señaló en la introducción a la edición inglesa. p. p.. 1960. P.: La revolución. IX. Althusser extrajo conclusiones bastante diferentes que las de los Partidos de Rusia y Francia "concernientes tanto al trabajo ideológico-teórico como al trabajo práctico". Hamish Hamilton. Rousseau. Lo que sucedió. L. 1969.: La Leçon d'Althusser.: Manifestes philosophiques.48 Implícita en ellos. De la crítica a Stalin de Khruschev. sin embargo. fue en lo que Anderson denominó "un escenario histórico alterado". 1974. 77 (traducción modificada). ocho años después de la muerte de Stalin y cinco años después del "discurso secreto" de Khruschev. p. Calmann-Lévy.. 319. L.. no tenía la libertad de expresar opiniones políticas divergentes. 46 Sartre. 1975. Gallimard. Textes choisis (1839-1845). lejos de iniciar una genuina desestalinización. ..45 Pues ahora a la interpretación del marxismo criticada por él le había sido concedido el droite de cité [derecho de ciudadanía] por los partidos comunistas. 45 Anderson.44 Cuando los principales escritos de Althusser empezaron a aparecer en 1961. A la "noche del dogmatismo"49 –la expresión de Althusser para la era de Stalin. Althusser todavía avizoraba la posibilidad de un retorno al marxismo revolucionario dentro de los partidos comunistas en los 60.50 La liberalización de Khruschev había abierto espacio para la investigación 43 Montesquieu. 22.. New Left Books. 13.-P. fue un "proceso de renovación . pp.él la consideraba primariamente un abandono del legado revolucionario de Marx y Lenin. p.: Arguments within. en New Left Review (ed. en Althusser. Hegel and Marx.): Western Marxism: A Critical Reader. El proyecto de Althusser –su "apuesta". p. su primer trabajo sustancial fue un delgado volumen sobre Montesquieu de 1959. 47 Colletti. Bastante apropiadamente.: Politics and History: Montesquieu. obligado por la disciplina del partido. había sido una crítica de derecha que apresuraba una evolución hacia la derecha del movimiento comunista.. 9-109. 44 Ver Feuerbach. 106. había predicho confiadamente Sartre en 1956. 43 "La desestalinización desestalinizará a los desestalinizadores". los ensayos recogidos en Pour Marx trataban los problemas teóricos planteados en/por el período –no los temas políticos.era la renovación de la práctica política del PCF por medio de una restauración/renovación de la teoría marxista. New Left Books. 48 Althusser. J. 49 Althusser. L. J.. 1972. en una dirección patentemente de derecha". entonces. Equidistante del estalinismo y el khruschevismo.. pp.".: "A Political and Philosophical Interview".: The Spectre of Stalin. Presses Universitaires de France.. A diferencia de Colletti..Sin embargo. 50 Ver Rancière. quería ser el Lutero del marxismo francés": Le Marxisme introuvable. L.: ibíd. 211-13. L... como lo expresó Lucio Colletti diez años después de su renuncia del PCI en 1964. Fue seguido en 1960 por una edición de los escritos de Feuerbach de 1839-45. p. está la conclusión de que el reporte de Khruschev. Daniel Lindenberg ha escrito que "Althusser . Este texto parece ser un producto colateral de una empresa (incompleta) mucho mayor –el proyecto de una grand thèse sobre la filosofía política francesa propuesta por Althusser en 1949-50: ver Althusser.: "Defensa de tesis.. L.

había estimulado el revisionismo y dado luz verde al reformismo: una amenaza. . Diez años después.independiente luego de décadas de atrofiante ortodoxia: una oportunidad.. por encima de cualquier prescripción teórica. la crítica resultante a Stalin era propensa a ser ambigua. la brecha entre las simpatías encriptadas de Althusser y el anti-maoísmo visceral del PCF se volvieron evidentes. Sin embargo. Ver Rancière.. se aparecía a Althusser como la inspiración para el proyecto revolucionario que era la razón de ser de los partidos comunistas. una complementaria vuelta hacia Pekín. proclamando la "revolución ininterrumpida" y la "victoria de la guerra popular".. Simultáneamente. Y su retorno a Marx presagiaba. Y si su novedosa teorización sobre la teoría y práctica leninista de la revolución ya sonaba bizarra en comparación con las perspectivas del politburó sobre la Francia de la Quinta República. En el movimiento comunista también el viento oriental estaba prevaleciendo sobre el occidental. Pues era allí donde el disenso vehemente con la política moderada del PCUS y el PCF post-Stalin habría de encontrarse. Pero China. Althusser definiría la dirección política de su trabajo como "dando inicio a la primera crítica de izquierda del estalinismo". Dado que los chinos contrastaban el revolucionario Stalin con el traidor Khruschev.: La Leçon... Garaudy intervino para acusarlo de un 51 52 Citado en "Dr.51 Sólo la ignorancia del trabajo de Trotsky (entre otros) podía permitir a Althusser creer (en 1975) que en los 60 él era el primero en embarcarse en la primera crítica de ese tipo. No sólo rechazaba el isomorfismo entre la dialéctica marxista y la hegeliana. p. puede ser detectado a partir de la patente divergencia entre la dirección del pensamiento de Althusser y la evolución de su partido.) La alternativa requerida era volver a la época previa al aluvión estalinista. Pero. El hecho es que la búsqueda de Althusser de una alternativa al status quo khruschevista y al status quo previo estalinista se circunscribió a los horizontes del movimiento comunista internacional al que era leal. ganándose la atención de los voceros filosóficos oficiales del Partido. Althusser no hizo pronunciamientos públicos en apoyo al PCC. hay signos de su orientación presentes en los ensayos recogidos en Pour Marx. la aclamación que se hacía de Sobre la contradicción de Mao tenía una relevancia política que no escapó a los superiores de Althusser. tal vez. a esa pureza original del marxismo que había sido corrompida en el período que lleva el nombre de Stalin. . Daremos dos ejemplos en esta etapa. passim. viniendo de un comunista que se había unido al PCF durante la lucha contra los "titistas-trotskistas". con lo cual habría incurrido en su expulsión inmediata del PCF. Naturalmente. Publicado en La Pensée en 1962. Con "Contradicción y sobredeterminación". (Como el PCC. sino que lo hacía refiriéndose a la práctica política marxista. 44. tal "negligencia" es menos sorprendente. el ensayo de Althusser ofrecía una explicación explícitamente antihegeliana de la teoría marxista en la época en que el PCF estaba divulgando las virtudes del "legado hegeliano". Althusser creía que se estaba desarrollando una oposición al marxismo y el leninismo en nombre de oponerse al dogmatismo.52 Sobre todo. Esto es confirmado por el testimonio de Rancière y de otros. J.. Althusser".

. las enseñanzas sobre la revolución proletaria. a saber. pp. p. seleccionando los escritos de Althusser sobre la dialéctica para la reprimenda.56 sus ecos de la polémica china son inconfundibles. 1963. 54 Ver Althusser. sobre la dictadura del proletariado y el partido del proletariado. 118-19. Cahiers du communisme 3. 1963. ("Matérialisme et hyperempirisme".: La Leçon. la introducción de este pluralismo histórico es efectuada en detrimento del monismo materialista. donde se registró un acuerdo con el partido soviético en todas las cuestiones importantes. Las consecuencias teóricas y políticas del rechazo de Althusser del "legado hegeliano" eran serias para Garaudy: "Desde el punto de vista teórico. Union Générale d'Éditions. L. En el transcurso de sus deliberaciones. 78 y Kessel. corre el riesgo de oscurecer el hecho de que esta contradicción define las coordenadas de nuestra acción revolucionaria": Garaudy. . fue escrito en octubre de 1963. G. y avanzando las falacias de un "estado de todo el pueblo" y un "partido de todo el pueblo".. fue obligado a afirmar la rectitud de la línea del PCF. ("Deux questions sur un article de Louis Althusser".".. J. los chinos habían elevado los siguientes cargos contra él: El programa crudamente revisa la esencia del marxismo-leninismo.. en La revolución. P. el Comité Central del PCF se reunió en Ivry para sopesar la amenaza china. p.: Le Mouvement 'maoiste' en France 1. Althusser renovó su ataque y extendió su investigación en un ensayo publicado el siguiente mes de agosto: "Sobre la dialéctica materialista". pp.. La Pensée 110. Althusser sugirió que la crítica de Mury demostraba las consecuencias inevitables de concebir a Marx como Hegel "invertido": "serias distorsiones teóricas del pensamiento de Marx". El mes siguiente – noviembre de 1963.. En su asalto sobre el "programa revisionista de cabo a rabo" del PCUS.. Regresaremos a este episodio en el capítulo 4. Publicado en junio de 1964.55 El siguiente artículo importante de Althusser. Acusado de izquierdismo.. pp.: "À propos des "Manuscrits de 1844" de Marx et quelques essais philosophiques". siguió severamente el Décimo Séptimo Congreso del PCF. declarando que la dictadura del proletariado ya no es necesaria en la Unión Soviética y que la naturaleza del PCUS como la vanguardia del proletariado había cambiado.. Difuminarla bajo la (real) multiplicidad de "sobredeterminaciones" es oscurecer lo que es esencial en El capital de Marx: el estudio de la contradicción principal [entre trabajo y capital]. Ver Althusser. "À propos.. L. G. 132 y ss. la práctica humana es una . Mury.53 Resuelto. para el repudio de Althusser de la acusación de pluralismo y el contraataque a la invocación del monismo de sus críticos. 52-62) fue comparativamente más suave. "Marxismo y humanismo". R.: "Annexe: monisme et "acte social total"".Althusser fue convocado ante el comité editorial de La Pensée para explicarse. En un apéndice a su texto no reimpreso en La revolución teórica de Marx. fue muy hostil. 56 Althusser. 1963. 53 Ver Garaudy. L. p. Sin importar cuál sea la complejidad de las mediaciones. pp. Otros críticos principales también se centraron en el supuesto "pluralismo" de Althusser: Besse. Lucien Sève refutó cualquier coqueteo con las categorías maoístas de parte de los intelectuales del partido.peligroso "pluralismo" que perjudicaba la base "monista" del marxismo. La Pensée 107. 38-51). 43-6. 107-26. pp. ¿Cómo es posible entonces concebir la existencia objetiva de una ley básica de nuestra era –la transición al socialismo? Desde el punto de vista práctico. 64-6. como sugiere el título de su artículo ("Materialismo e hiperempirismo"). 182.: "Marxismo y humanismo".. en La revolución. 1972.. 1963. La Pensée 108.54 Dos meses después. R. 55 Ver Rancière. su dialéctica constituye el motor de la historia.. Comenzando de forma lo suficientemente lacónica ("El "Humanismo" socialista está a la orden del día").: "Sobre la dialéctica materialista". de la ley básica del desarrollo de la sociedad burguesa. pp.

S. Es un 57 programa revisionista para la preservación y restauración del capitalismo. no era más que la "ideología práctica" de la URSS. 190. y. no solamente como la crítica de las contradicciones. 183. p. para presentarlo como un exponente de la teoría burguesa de la naturaleza humana. Chou Yang advertía al Departamento de Filosofía y Ciencias Sociales de la Academia China de las Ciencias que "los revisionistas modernos y algunos académicos burgueses intentan describir al marxismo como un humanismo y llaman a Marx humanista. expresando su incredulidad sotto voce: La dictadura del proletariado. Igualdad.. Hacen lo mejor que pueden para predicar el supuesto humanismo usando el concepto de alienación. 61 Althusser. además. Hutchison. En cuanto al humanismo socialista puede considerarse. p. 261. y que los oponía tenazmente a los comunistas.60 El humanismo socialista. p. Fraternidad.: "Marxismo y humanismo" .. 206. enmascarado como marxismo. 87. Cf. y sustituye los ideales del comunismo con la consigna burguesa de Libertad.. hacen uso de ciertos puntos de vista sobre la "alienación" expresados por Marx en sus Manuscritos económicos y filosóficos . da garantía al segundo. Aún más. sino también y sobre todo como la realización de las aspiraciones "más nobles" del humanismo burgués.: "Marxismo y humanismo". que "esta ruptura con toda antropología filosófica o humanismo no es un detalle secundario. Althusser procedió a demostrar para su propia satisfacción que el humanismo era un concepto ideológico. L.. p. L. concluyó que uno de los "elementos indisociables" de la "ruptura" de Marx en 1845 era "la definición del humanismo como una ideología"...R.R. es fútil": citado por K. definir el valor teórico de este concepto". la promulgación de nuevas consignas.. Soper en su valioso Humanism and Anti-Humanism. ibíd.. que los socialdemócratas rechazaban en nombre del "humanismo" (burgués) de la persona. Así se bosqueja una especie de encuentro entre dos "humanismos" de la persona: el humanismo socialista y el humanismo liberal burgués o cristiano. Esto. por supuesto. 184.. figurado en los bosquejos de los humanismos pasados. sin embargo. 58 Althusser. 450. Cualquier crítica formulada en sus términos seguía siendo ideológica (se decía que el "culto a la personalidad" era 57 Communist Party of China: The Polemic. que su propósito no era "negar la realidad que es señalada por el concepto de humanismo socialista. pp. la humanidad encontrará al fin realizado su sueño milenario. ej. La "liberalización" de la U. pp.S. enfatizando. cristianos 58 y burgueses: que en el hombre y entre los hombres llegue al fin el reino del Hombre... El mismo año en que fue escrito el artículo antihumanista de Althusser... p. sino . .. En particular.. p. L... Proveía una cautivadora crítica ética de la forma inhumana que adoptó la dictadura del proletariado bajo Stalin. Mientras que los chinos atacaban directamente la derogación de la dictadura del proletariado. Communist Party of the Soviet Union: The Road.S. ha sido superada en la U. 91-2. 59 Althusser. Althusser trataba las posiciones rusas –y francesassarcásticamente. Algunas personas contraponen el joven Marx al Marx revolucionario proletario maduro. 60 Ver Althusser.59 Luego de un elíptico y provocador recorrido del desarrollo teórico de Marx.: ibíd. 1986.. etc. L.S. En él. es el descubrimiento científico de Marx".Sustituye la teoría marxista-leninista de la lucha de clases con el humanismo. se prevé que en Occidente podrá tomar formas pacifistas y breves. La conclusión lógica era que el valor teórico del concepto era nulo. pero era por lo demás "un tratamiento imaginario de los problemas reales"61 característico de la ideología. 190-1...

ibíd. obstruyendo así la provisión de una estrategia política para un socialismo no estalinista. El peligro perceptible era que fuera usado para permitir una socialdemocratización de los partidos comunistas. L. los soviéticos estaban evadiendo una explicación materialista (¿y rectificación genuina?) del "terror. p.. un estalinista impenitente. 66 El capitalismo monopolista de estado ("stamocap") era la ortodoxia teórica del movimiento comunista internacional: ver Communist Party of the Soviet Union: The Road. había emergido del gueto al precio de caer en el "aventurerismo democrático". p.. 197. 1984. 200. 65 Ver Benton. T. pp.. Era precisamente el contenido político y los efectos de esta posición teórica dentro del movimiento comunista lo que determinó la implacable oposición de Althusser a ella. El peligro real era político. a diferencia del PCC. L. en sus efectos o en sus daños". justamente aquello que todavía no se ha logrado superar totalmente. no dudaba (públicamente) de que la URSS. 470-90. empalmando con un evolucionismo económico (la teoría del "capitalismo monopolista de estado"). L. era desviar la práctica política de su orientación hacia la lucha de clases y consagrar en la teoría el abandono práctico del proyecto revolucionario. ibíd. en general. Adherir a sus posiciones. 15. entonces. pero el humanismo marxista/socialista era. la represión.: ibíd. Él se oponía al humanismo socialista/marxista en la medida en que esta lábil corriente teórica se había vuelto parte de una ortodoxia apologista que apuntaba a la URSS como la utopía socialista que hacía falta.62 Si Althusser... sus adherentes y sus críticos no produciría el requerido análisis científico del estalinismo. la mayoría de las respuestas a esta cuestión fueron afirmativas. parecía. 200. El PCF.65 Althusser no era.: The Rise and Fall of Structural Marxism. La alternativa al estalinismo y la socialdemocracia a la vez era revivir el leninismo. p.64 La "retirada" al humanismo de los soviéticos. 63 . y sus escritos no eran los de un burócrata."un concepto que no se puede encontrar ni clasificar en la teoría marxista"). 64 Althusser. Althusser estaba contribuyendo a una causa política. de acuerdo con Althusser. p. Macmillan..66 estaba siendo empleada pragmáticamente por el PCF como un atuendo teórico para el oportunismo político. anti-leninista. Ver Althusser. pese a todas las deformaciones en su superestructura bajo Stalin.. El leninismo de Althusser puede haber sido neo-maoísta. Como él la veía. Una cuestión aparentemente marxológica estaba lejos de ser trivial en sus implicaciones prácticas. Al combatirla teóricamente. el dogmatismo.63 En su "recurso a la ideología". fuera un país socialista. 62 Althusser. Pero su sitio para Althusser era teórico: ¿era el marxismo un humanismo? En la coyuntura teórica de la intervención de Althusser. estaba acusando efectivamente al PCUS (y sus adherentes en el movimiento comunista) de abandonar el marxismo a cambio de la ideología burguesa. y la Declaración de los partidos comunistas del mundo que siguió a la conferencia de noviembre de 1960 en Moscú.