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tica cristiana

NDICE
PRESENTACIN........ 2
INTRODUCCIN 3
OBJETIVOS.. 4
TICA CRISTIANA 5
LOS ELEMENTOS DE LA ACCIN TICA..

TICA CRISTIANA NUESTRA HERENCIA MORAL COMN..

TICA CRISTIANA UN ESTNDAR MORAL COMN

LA TICA EN LA BIBLIA....

CONCLUSIONES..

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PRESENTACIN
El presente trabajo rene la exposicin de la tica Cristiana que presenta la teologa,
basada en los escritos del libro sagrado La Biblia. Explica los diferentes rasgos que
distinguen a la tica Cristiana de las dems concepciones de tica.
En concreto, a travs de estas pginas presentar un resumen de los temas subtemas ms
relevantes con los que cuenta la tica Cristiana. Las concepciones del cristianismo son
muy diversos, pero su objetivo principal es seguir la ley del ser divino Dios.
Hoy nos encontramos con una vida cristiana, muy relajada en trminos de conducta y
principios morales cristianos. Es as que si no hay claridad sobre una tica bblica hacia
la persona y hacia la familia, la integridad de ambos ser daada; y por ende seguiremos
en una sociedad negada a la voluntad de Dios.

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INTRODUCCIN
Los cristianos, creen que las normas morales provienen de la naturaleza o esencia de
Dios. En lugar de creer en alguna fantasa pasajera atada a los caprichos siempre
cambiantes de la sociedad, como cristianos, estamos comprometidos con un orden
moral especfico que nos ha sido revelado tanto por revelacin general como por
revelacin especial.
Debido a esto el estudio de la ETICA es muy importante para aquellos que sienten el
llamamiento para el ministerio cristiano. A parte de la tica secular, hay lo que
llamamos "ETICA CRISTIANA", que es el estudio de la tica aplicado a la vida
cristiana.
Por otra parte la tica es el estudio de lo bueno y lo malo, de lo correcto y lo incorrecto.
La tica cristiana bblica es inseparable de la teologa porque est basada en el carcter
de Dios. La tarea de la tica cristiana, entonces, es determinar lo que se conforma o no
al carcter de Dios. Francis Schaeffer explica lo singular de la tica cristiana: "Una de
las distinciones del Dios judeocristiano es que no todas las cosas son iguales para l.
Eso al principio puede sonar bastante trivial, pero en la realidad es una de las cosas ms
profundas que uno puede decir acerca del Dios judeocristiano. l existe; tiene un
carcter; y no todas las cosas son iguales para l. Algunas cosas se ajustan a Su
carcter, y algunas son opuestas a Su carcter."
Estas normas y valores ticos y morales, son otros componentes de la estructura de una
sociedad que tiene la misin de garantizar la sobre vivencia fsica y psquica de los
miembros de la sociedad. Determinando as que todo ser humano debe desarrollar su
vida dentro de la sociedad, esta tiene sus propios cdigos de acuerdo a las regiones, sus
costumbres, y sus autoridades. Dios tambin se ocupa que estas autoridades sean
respetadas por los creyentes, Romanos 13:1-7, deja perfectamente claro que es Dios
quien le permite llegar a gobernar.

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OBJETIVOS

Comprender y distinguirlos problemas, conceptos y argumentos filosficos de la


tica Cristiana sobre la base de la lectura de textos bblicos.

Mostrar dicha comprensin de manera oral y/o escrita.

Identificar elementos para determinar una postura tica cristiana aplicable a la


vida cotidiana.

Formular argumentos en favor y en contra de las diferentes posturas.

Elaborar y defender los puntos de vista propios sobre la tica cristiana.

Expresar la comprensin de textos bblicos, mediante la identificacin del tema


y propsito principal, as como la sntesis del argumento central.

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TICA CRISTIANA

La tica cristiana presupone la existencia de un ser divino que ha dictado normas para el
comportamiento moral, considerando que la conducta humana es buena si se sujeta a
esas normas y malas si las viola. Las caractersticas fundamentales de la tica cristiana
son:

a) La concepcin cristiana de Dios: La tica cristiana descansa sobre la revelacin


Bblica acerca de la naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su grandeza se
debe a la inmensidad de Dios. sta afirma que fundamentar normas de conducta
prescindiendo de Dios slo conduce al desenfreno.

b) La concepcin cristiana del mundo: Al hablar de una idea cristiana del mundo
implica que el cristianismo tiene su propio punto de vista y su idea relacionada
con l, y que esta idea, cuando se desarrolla, constituye un conjunto ordenado.
El postulado bsico del cristianismo es que un Dios personal, Santo y eterno
cre el universo en el cual vivimos, lo sustenta y dirige. Esto se deduce de la
propia revelacin de Dios manifiesta en las Escrituras.

c) La concepcin cristiana del hombre: en cuanto a la naturaleza del hombre la


Biblia la relaciona estrechamente con la doctrina de Dios. Lo primero que nos
dice la Palabra acerca del hombre es que fue creado a imagen y semejanza del
Salvador. As como Dios es personal y tico tambin lo es el hombre. Pero la
Biblia seala asimismo la malvola intervencin de Satans quien es el creador
y promotor del mal. Entre las teoras ticas cristianas tenemos tres grandes
representantes:

-San Agustn (354-430): se le considera padre de la iglesia y quien hace la alianza de la


filosofa griega y la cultura clsica con la inspiracin divina.

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-Santo Toms de Aquino (1225-1274): aclamado padre principal de las universidades,
academias y escuelas catlicas y quien concilia la teologa catlica con la sntesis
filosfica de Aristteles.
-Martn Lutero (1483-1546): para quien las equivocaciones morales importaban poco ya
que solo importaba la fe y la confianza en la misericordia divina.
La tica de Jess es ante todo una tica personalista, el problema que podemos
encontrar es que no se utiliza la libertad y la voluntad de acuerdo a la ley natural,
tambin existe en sta la dificultad para distinguir entre los bienes verdaderos y los que
parecen serlo.
Las teoras ticas cristianas usaron la doctrina cristiana y las teoras ticas griegas para
explicar la determinacin de la bondad o maldad de los actos. Para sta tica la
perfeccin de la vida est en el amor a dios, la cual se logra cumpliendo fielmente la ley
divina, donde el bien solamente es vivo en dios, la norma es la voluntad de dios y el
modelo de la vida moral es la perfeccin trazada por dios.

LOS ELEMENTOS DE LA ACCIN TICA


Accin tica es la relacin de conformidad o disconformidad con la norma del bien
obrar. Para que una accin est ticamente cualificada, ha de ser especficamente
consciente y responsable.

El Acto Moral
1. El acto moral tiene una contextura existencial. En cada acto moral se expresa el
hombre entero, en su situacin presente y tras el juego de reales o imaginarios
valores, cuya influencia como motivo de la accin solo Dios conoce.

2. Cada decisin humana est condicionada por la herencia, el ambiente, la


educacin, los impulsos del subconsciente y del inconsciente.

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3. El libre albedro fue daado en su base del pecado original. El hombre nace
"egocntrico" con un amor tal de si mismo, que llega hasta el odio de Dios.
Como escribe Agustn de Hipona: "Responsable y voluntariamente est
inclinado al pecado y marcha por el mismo camino de su propia perdicin. No es
destino fatal o un agente exterior lo que lo determina, sino su propio interior de
carcter pecaminoso, por el cual es esclavo del pecado, y de cuya esclavitud solo
la verdad de Jesucristo le puede liberar. "Y conoceris la verdad, y la verdad os
har libres" Juan 8:32.
a. La ignorancia y el error.
b. La coaccin exterior, incluyendo los efectos de la propaganda masiva.
c. La compulsin interior, por enfermedad mental, drogas, etc.

4. Adems de su congnita inclinacin al mal, todo lo que destruye o disminuye el


equilibrio mental, emocional, o volitivo del hombre, es un nuevo impedimento
para la libertad del acto moral al descompensar le recto juicio sobre los valores
que influyen en la motivacin: estos impedimentos son:

La Coloracin Del Acto Moral


Hay que tener en cuenta que no hay objeto intrinsecante malo. El sexo, los
alimentos, las posesiones, el mundo entero, son obra de Dios y bueno en s. Solo
es pecaminoso el uso indebido de las cosas por contravenir la voluntad de Dios.
1. Materia. Toda la dinmica del acto moral gira entorno a dos ejes: el amor de
Dios y el amor del mundo, con sus tres concupiscencias. Santiago 1:14-15 "Sino
que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y
seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el
pecado; y el pecado siendo consumado, da a luz la muerte." 1 Juan 2:15-17 "No
amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el
amor del padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseo de
la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del padre
sino del mundo. Y el mundo pasa y sus deseos; pero el que hace la voluntad de
Dios permanece para siempre."
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2. Consecuencias. Est muy difundida la idea de que est permitido hacer un mal
menor, o inducir a l, para evitar un mal mayor. Por ejemplo: inducir a un
hombre a que se emborrache para impedir que cometa un asesinato. La nica
tica correcta no es la del menor, sino la del mayor bien posible. Lo contrario es
una falta de obediencia a la voluntad de Dios y una falta de fe en su poder.
3. Hbito Y Rutina. En la vida espiritual no hay capitalista; siendo todo de gracia,
el creyente vive da a da de la renta que el poder de Dios le va concediendo en
cada momento. En la medida que nos sentimos dbiles con nuestras propias
fuerzas, obtiene su gloria el poder que Dios nos da para vencer. 2 Corintios12:910 "Y me ha dicho: bstate mi gracia ; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaremos bien en mis debilidades,
para que repose sobre m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me
gozo en las debilidades, en afrenta, en necesidades, en persecuciones, en
angustia; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte."
TICA CRISTIANA NUESTRA HERENCIA MORAL COMN
La tica cristiana, en cierto modo, es simplemente una expansin de un orden moral que
es revelado generalmente a todos. La universalidad del sentido tico mismo (el "sentido
del deber" de la conducta), y las similitudes dentro de los cdigos de culturas diversas
indican una herencia moral comn para toda la humanidad que ni el materialismo ni el
naturalismo pueden explicar."
Podramos definir esta herencia moral comn como cualquier cosa, desde una actitud
hasta una conciencia, pero como sea que la definamos, estamos conscientes de que s
existen algunos absolutos morales fuera de nosotros. De acuerdo a este cdigo moral
universal, siempre que hacemos un juicio estamos confiando en un criterio que mide las
acciones de acuerdo a un conjunto absoluto de estndares. Sin un estndar, la justicia no
podra existir. Sin una tica absoluta, la moralidad no podra existir.

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TICA CRISTIANA UN ESTNDAR MORAL COMN
La moralidad cristiana est basada en la conviccin que existe un orden moral absoluto
fuera de nuestro propio ser, aunque de algn modo est inscrito en nuestro propio
interior. Es una moral que fluye de la naturaleza del Creador a travs de la naturaleza de
las cosas creadas, no un invento de la mente humana.
Esta luz moral es a la que el apstol Juan se refiere como aquella que fue encendida en
los corazones de todos los hombres y mujeres. "Aquella luz verdadera que alumbra a
todo hombre" (Juan 1:9, RV). Es a la que el apstol Pablo llama "la obra de la ley
escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia" (Romanos 2:15).
Esta moralidad no es transmitida arbitrariamente por Dios para crearnos dificultades.
Dios no inventa nuevos valores a capricho. En cambio, el carcter innato de Dios es
santo y no puede tolerar mal ni indiferencia moral, lo que la Biblia llama pecado. Por lo
tanto, si deseamos complacer a Dios e impedir que el pecado nos separe de l, debemos
actuar de acuerdo con Su orden moral. Los cristianos estn seguros de estas verdades
acerca de la naturaleza y juicio de Dios como resultado de una revelacin especial.
Mientras que la revelacin general le ha informado a todo el mundo de la existencia de
un orden moral, la revelacin especial; la Biblia revela cosas especficas acerca de ese
orden. En el anlisis final, los cristianos confan en Dios y en Su Palabra para una
explicacin completa del orden moral.

LA TICA EN LA BIBLIA
La tica en el Antiguo Testamento y la Biblia Hebrea
Los libros del Tanaj (Un equivalente casi exacto al Antiguo Testamento), los cuales
cubren un periodo de muchos siglos, reflejan una rica variedad de creencias y
condiciones, desde su principio como pastores de tribus nmadas hasta la vida en
ciudad, desde un clan henoteista a la tica del Monotesmo y sus Profetas.
La Biblia hebrea como un todo, no permite ver sus enseanzas, sobre tica bblica,
como una sola unidad. Aun as, con un estudio minucioso se puede descubrir, un
variado nmero de temas ticos.
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CONCLUSIONES

La moralidad cristiana y el sistema tico cristiano son iguales. Cada sistema


tico contiene alguna gota de la verdad encontrada en el cdigo cristiano, pero
ningn otro sistema puede afirmar ser toda la verdad, transmitida como un
absoluto de Dios a la humanidad.

Como cristianos que reconocen la verdad de la ley de Dios, debemos dedicar


nuestras vidas a obedecerla. Esta dedicacin es muy rara hoy en da.

Esos cristianos son aquellos que estn dispuestos a tratar al orden moral de Dios.
Que aman a Dios con todo su cuerpo, alma, espritu, mente, y fuerzas.

La teologa moral es una rama de la teologa, que trata con el bien y el mal en el
comportamiento humano.

La mayora de las religiones tienen un componente moral (se habla pues de la moral
religiosa en contraposicin con la moral secular), religioso y de abordar el problema de
la tica histricamente dominado por la tica secular enfoques.

Desde el punto de vista teolgico en las religiones, en la medida en que la tica se


deriva de verdad revelada de las fuentes divinas, la tica se estudia como una rama de
la teologa.

La tica cristiana radica en la prctica del bien y de las buenas obras, tal como lo
manda Jesucristo en el Evangelio.

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