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Centro Cristiano Renacer


Homiltica Bblica. Por Manuel Gonzlez Molina
Evangelismo y Discipulado- Sermones
(Sincelejo octubre 23 del 2014)
INTRODUCCIN
LECCIN 3
1. El sermn textual. La elaboracin del Sermn Textual rene muchas ventajas. Entre ellas, que permite captar el inters
de los asistentes, evita salirse del tema y adems, mantiene los mrgenes bblicos, es decir, que se sujeta especficamente
a lo Escritural y no a las ancdotas del predicador que tienden a glorificarlo a l antes que a Jesucristo. En esencia, este
gnero de exposicin se centra en la Escritura.
2. Cmo se escoge el texto? Esta, constituye la pregunta que se formula todo predicador en sus comienzos. (En las cuales
estoy yo) No es fcil, cranme (por algo que veremos despus), sin embargo miremos someramente desde mi ptica: Hay
dos palabras griegas que ponen en contraste las maneras correctas e incorrectas de usar la Biblia, las cuales son:
Eisgesis y Exegesis. Estas palabras comienzan con los prefijos eis (en, dentro de) y ex (fuera de), los cuales se unen a
un verbo griego que significa conducir.
a) Eisgesis: Introducir los pensamientos y sentimientos del lector en el pasaje)
b) Exgesis: Extraer el sentido que el autor le dio, si observamos, nos damos cuenta que son antnimos. Segn la
hermenutica sagrada, la exgesis es, la Biblia interpretndose a s misma. En la eisgesis, el lector le aplica al
texto sagrado su propia interpretacin.
La exgesis es la madre de la veracidad.(escrupulosidad)
La eisgesis puede dar origen a muchas extravagancias doctrinales. Genera el xtasis, y este acaba por dar a
luz los errores teolgicos.(Herejas)
Para curarnos en salud vamos a sugerir dos principios que son infalibles:
1) Busque la direccin de Dios. Esta es la estrategia principal. Todo predicador debe pasar buena parte de su tiempo en
oracin.
a) No podemos hablar de un Dios de poder si no lo conocemos o si lo conocemos o no permanecemos en su
presencia.
b) Cmo ser mensajeros de Aqul a quien no consultamos?
Al comenzar la semana o durante el transcurso de la misma, el expositor bblico debe pedir la orientacin del Supremo hacedor,
en procura de gua sobre la porcin escritural que debe escoger. Este principio no falla. Generalmente en el curso de las horas
siguiente, Dios muestra pasajes que llaman poderosamente la atencin y se constituyen en la base de mensajes para su iglesia.
2) Estudie la Biblia y tome apuntes
Adoptar la costumbre de estudiar la Biblia, e ir tomando apuntes en una libreta sobre los aspectos que nos llamaron la atencin,
los que podran tener una aplicacin prctica o aquellos en los que sentimos especficamente que Dios habl a nuestra vida,
constituyen una valiosa herramienta. Estoy seguro que en el futuro, cuando estemos frente al compromiso de exponer la Palabra
de Dios, ser de mucha utilidad revisar las notas. De seguro siempre encontraremos un tema para compartir con nuestros
hermanos en la congregacin.
3) Predicando sobre un texto especfico. Una vez tengamos el texto o versculo a partir del cual vamos a elaborar el
mensaje, es necesario que nos familiaricemos con l.
a) Debemos leerlo cuantas veces sea necesario. En lo posible es aconsejable escoger un versculo con una idea
completa.
b) Lea lo que aparece antes y despus del pasaje escogido. (Contexto)
c) No olvidemos la siguiente matriz en la hermenutica Un texto sin contexto, no es ms que un pretexto Eso
nos ayudar a definir lo que ya hicimos alusin en lo anterior, del contexto.
d) Escriba aquellas palabras con las que no est familiarizado con el fin de investigarlas con ayuda de un
diccionario bblico o secular.
Consulte ese mismo versculo en otras versiones de la Biblia. Haga comparaciones.
Defina aspectos en los que pueden darse diferencias.
Este anlisis comparativo ser enriquecedor cuando defina el enfoque que tendr el mensaje.
Nota 1. Mis amados jvenes y lderes del C.C.R, hablemos un tantito sobre la una palabra indispensable en la homiltica, es la
palabra, HERMENUTICA: vemosla y observemos con cuidado de no equivocarnos respecto de su construccin y
etimologa: Es un vocablo que procede del verbo gr. Hermeneo = interpretar; y ste, (haciendo alusin de la mitologa griega) se
refiere a Hermes (al que corresponde en la mitologa romana como, Mercurio), semidis tenido por intrprete de los dioses y, al
mismo tiempo, como mensajero y dios protector del comercio. (No olviden, es etimologa y mitologa griega por favor, no
confundan teologa con mitologa)
4) La Hermenutica es, pues, la ciencia y el arte de la interpretacin. Este ltimo vocablo ya nos habla de mediacin,
pues el sentido primordial del latn intrpres es mediar o mediador. En efecto, toda interpretacin es una
comunicacin desde un emisor hasta un receptor, en la cual es menester que ambos se pongan de acuerdo acerca del
sentido de una palabra, y de una frase, en el traslado de un lenguaje a otro.

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Aqu se deja ver la Dicotoma: el mensaje es la palabra de Dios dicha por un ser humano. Esto requiere:
1. Una reflexin filosfica, a nivel psicolgico, sobre la estructura del comprender;
2. Un mtodo conveniente para orientarse adecuadamente hacia una recta comprensin
3. Un conocimiento suficiente del sentido de aquello que se quiere comunicar
4. Una especie de adivinacin, por parte del receptor, de lo que el emisor trata de comunicar, no slo con su palabra,
sino, ms an, con su gesto y con el talante de toda su persona
5. Una dialctica o razonamiento de la comunicacin, ya que en ella el intercambio de comprensin del objeto puede, con
un sostenido dilogo (Homiltica) llegar a nuevas correcciones, aclaraciones y profundizaciones. Tranquilos ya
explicaremos al respecto!
Slo desde el siglo XVII se ha entendido por hermenutica la interpretacin de las Sagradas Escrituras o de textos transmitidos por
tradicin. Con esto se ampla este sentido de la hermenutica a travs del arte de comprender en general la palabra hablada o
escrita. Y, partiendo de lo dicho en el punto 4, se entiende la comprensin interpretativa en sentido estrictamente existencial, ya
que la manera de ser y de entender del hombre se revela, sobre todo, en el lenguaje.
Amados hermanos, lideres, maestros y pastores de Renacer (digan amen) cada uno de ustedes que haya considerado
atentamente lo que antecede, no podr menos que darse cuenta de la importancia que tiene la hermenutica, en la homiltica, no
slo para la comunicacin a nivel de dilogo humano, sino especialmente para la recta versin y comprensin de la Palabra de
Dios.
La hermenutica sacra, o bblica es la que se dedica a la interpretacin de las Sagradas Escrituras. Es tanto un arte como una
ciencia. Cuando se aplica la hermenutica a un texto, lo que se hace es una exgesis aunque la exegesis va un poco ms all, lo
cual veremos despus.
A. Exegesis. Este trmino proviene de una palabra griega que significa guiar, exponer, explicar, conducir. Siempre es de
adentro del texto hacia afuera. (Ex). Se usa mayormente en teologa con referencia a la explicacin del texto bblico, la
cual debe hacerse con atencin a las reglas establecidas en la hermenutica.
B. Sntesis hermenutica. Es el estudio de los principios de interpretacin de un texto
C. Hermenutica exegtica. Esta consiste en la interpretacin real (por anlisis) de la Biblia, el sacar su sentido, mientras
que la hermenutica establece los principios por los cuales se efecta la exgesis.
Yo creo (por razones que ms adelante declarar) que el sistema correcto de la hermenutica se puede clasificar como el normal,
sencillo, o literal. Sin embargo, ejemplos de otros sistemas que no promueven la interpretacin normal o sencilla (a lo menos no
consecuentemente) pueden servir para enfocar lo que significa por la interpretacin normal y los principios hermenuticos sobre
los cuales se basa. Se debe decir que casi nadie tiene un sistema puro de hermenutica. La mayora combina elementos de varios
sistemas. As que en las palabras de mi hijo Jean Fred Estamos abiertos a los cambios literales, culturales, y sub-culturales que
tiene el mundo, sin negociar nuestros principios. Es este caso, interpretativos
En la tradicin juda se fue formando en un proceso de siglos la literatura talmdica (hebraica) que no es ms que una compilacin
de anlisis exegticos y hermenuticos de los libros de la ley (la Tor). El principio de esta tradicin se remonta a Esdras, a quien
se considera el fundador de lo que luego sera la institucin del escriba, aquellos hombres que se dedicaban a estudiar y explicar
los sagrados libros.
Estos mtodos de interpretacin judos se dividan en cuatro tipos:
1) El peshat, que buscaba la traduccin literal,
2) El remez que indagaba por los significados implicados en el texto,
3) El derash, ms orientado a una explicacin Homiltica
4) El sod, que se interesaba por lo mstico y lo alegrico en el texto.
Las interpretaciones del texto hechas en esa forma aparecen en el Talmud como los midrash que son exposiciones exegticas que
tenan el objeto de investigar las posibles explicaciones y aplicaciones de la ley. S que es un poco complicado por lo mismo,
hablaremos de esto despus. No se apresuren!
Haba diferencias entre los principios de interpretacin que aplicaban los judos que vivan en Israel y los de la dispersin,
especialmente aquellos de Alejandra. Los primeros se inclinaban por la interpretacin literal, mientras que los segundos hacan
nfasis en la interpretacin alegrica, estando bajo la influencia de la filosofa de Platn. Segn sta, no debe creerse nada que nos
parezca indigno de la Deidad. Por lo tanto, cuando un intrprete alejandrino tropezaba con algunos pasajes del AT, prefera pensar
que se trataba de una alegora. Esta tradicin juda influy, como es natural, a los estudiosos bblicos cristianos. Los creyentes de
Alejandra, con Clemente y Orgenes a la cabeza, propusieron que toda Escritura deba interpretarse en forma alegrica. Mientras
que otra escuela de interpretacin, la de Antioqua, especialmente a travs de Teodoro y Juan Crisstomo, se inclin por la
interpretacin literal. Tiempo despus, los escolsticos enseaban que la interpretacin de la Biblia deba hacerse en sentido
literal, o alegrico, o moral, o analgico. No se apresuren! ya hablaremos de esto.
Nota 2. RENACER, para la interpretacin y explicacin adecuada de las Escrituras debes, antes que nada, asegurarte de que el
texto utilizado es el que ms razonablemente se acerque al modelo o documento original. Para esto hay que consultar, no slo los
documentos mismos, sino tambin las referencias histricas o citas que se hagan de ellos en escritos antiguos, as como tambin
las versiones paralelas del mismo texto. La historia, la arqueologa, la filologa, la antropologa, la sociologa, y otras; son ciencias
auxiliares del intrprete, pues una vez que tiene ante s el texto, ha de preocuparse por ponerlo dentro del contexto, es decir,
teniendo en cuenta el entorno cultural, de palabras, hechos, costumbres, etc., dentro del cual ste se produjo. De igual manera, el
intrprete ha de considerar el gnero literario de la obra que analiza, cul fue el propsito con el cual fue escrita, sus
circunstancias, los aspectos relacionados con la personalidad del autor, etc. Ahora un poco de aquello el cual tambin aun no muy
tarde explicaremos La exgesis sagrada se vale de los idiomas originales (hebreo, arameo y griego), de la comparacin de los

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diversos textos bblicos y de las tcnicas aplicadas en la lingstica y en la filologa. Por eso es muy importante consultar la fuente
real de la informacin, para no errar en el concepto final. Se acuerdan del telfono roto? He aqu los siguientes adjetivos:
a) QuQuinCmoCundoDondePor qu yPara qu (cosa que ya hemos visto)
No debemos nunca olvidar este principio: la biblia se interpreta a s misma. De manera que la explicacin de un pasaje ha de
estar en perfecta armona con lo que la misma Escritura dice en cualquier otro lugar. El mtodo de interpretacin llamado
gramtico-histrico procura estudiar las formas y estilos literarios, as como las construcciones gramaticales, juntamente con un
conocimiento del ambiente histrico y las diferentes situaciones en las cuales se escribieron los libros de la Biblia, a fin de
entenderlos adecuadamente. Hasta aqu hemos entendido (creo yo) un poco sobre la Hermenutica, sigamos con lo que nos
concierne de antemano: La Homiltica
5) Descubra las divisiones naturales del texto
Cuando est familiarizado con el texto, busque las divisiones naturales que podra tener. Generalmente un versculo podra tener
dos o tres ideas inmersas. Para que apreciemos este hecho, tomemos como base Juan 3:16. Dice as Porque de tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aqul que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna (Jn
3.16).
Tras un anlisis sencillo, podramos sealar que las divisiones naturales son:
a) de tal manera
b) am Dios al mundo
c) ...ha dado a su Hijo unignito
d) ...para que todo aqul que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna
Aqu tenemos un esbozo o bosquejo de cul podra ser la divisin natural para aplicarla a este versculo. En una prxima leccin,
explicaremos cmo se definen las Divisiones Mayores y las Menores de este texto; sin embargo les doy una manera de
desfragmentarlo y apreciarlo:
1. Dios: el mayor amante.
2. Am: el mayor grado.
3. Al mundo: la mayor compaa.
4. Que dio: el mayor acto.
5. A su hijo unignito: el mayor don.
6. Para que todo aquel: la mayor oportunidad.
7. Que cree: la mayor simplicidad.
8. En l: la mayor atraccin.
9. No perezca: la mayor promesa.
10. Ms: la mayor diferencia.
11. Tenga: la mayor certidumbre.
12. Vida
eterna:
la
mayor
posesin.
CUESTIONARIO PARA LA LECCIN 3 (Marque con una equis la respuesta que crea correcta)
1. Entre las ventajas del Sermn Textual se cuentan:
a) Mantiene los mrgenes bblicos, capta el inters de los oyentes y evita salirse del tema.
b) Mantiene los mrgenes bblicos nicamente.
c) Capta el inters de los oyentes y evita salirse del tema.
d) Todas las anteriores.
2. Para escoger el texto:
a) Se utilizan las guas Homiltica que venden en libreras cristianas.
b) Se busca la direccin de Dios en oracin, recurriendo a apuntes en la lectura sistemtica de las Escrituras.
c) Partimos a partir de un pasaje que nos llame la atencin.
3. Por qu es importante descubrir las divisiones naturales del texto?
a) Porque esa es la razn de que la Biblia tenga captulos y versculos.
b) Porque captan la atencin fcilmente de los lectores
c) Porque nos facilitan la exposicin del tema y no forzamos lo que quiso decir el autor sagrado.
4. Un versculo puede tener incluidas:
a) Una sola idea.
b) Dos ideas. Ms, sera imposible.
c) Un solo versculo puede desarrollar varias ideas.
d) Todas
las
anteriores