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INVISIBILIDADE SOCIAL E A QUESTO DA CRIMINALIDADE ENTRE


OS JOVENS BRASILEIROS
Tnia Uhlein1

1 Introduo

O presente artigo possui como objetivo analisar o comportamento do ser humano,


revelando as causas e conseqncias das desigualdades sociais, e neste mbito demonstrar
quem so os invisveis, ou seja, aqueles sujeitos que de alguma forma esto excludos da
sociedade ou de um grupo social, acabando por cair na criminalidade. Analisar as situaes de
risco para a criminalidade, qual o amparo legal que esses indivduos possuem e os dados
estatstico a cerca da realidade prisional brasileira. Antes, porm, farei um breve estudo sobre
a invisibilidade social em si para que seja entendida atravs de um breve estudo de seu
conceito.
Desta forma passo ao estudo do tema, analisando o que diversos autores discorreram e
discutiram sobre o tema e as questes correlatas.

2 O Conceito e a extenso da Invisibilidade Social - O Estar no Mundo

Antes de nos aprofundarmos no conceito de Invisibilidade Social, mister, abordar


sobre a formao tnica de nosso pas, como se formou e se transformou ao longo de mais de
500 anos. Para tanto me apoio na obra de Caio Prado Junior2, Formao do Brasil
Contemporneo, onde de forma espetacular e clara descreve, entre outros, a formao da
populao brasileira no captulo intitulado de Raas. Livro este escrito em 1942, porm
muito atual e didtico.
Nele, relata que o Brasil foi formado, essencialmente por trs raas, a saber: os
indgenas, os negros e os brancos. Entre elas, principalmente os negros e indgenas, existia,
portanto, uma diversidade de tribos muito grande, o que aumentou o choque de culturas, e
de etnias, o que exigia discriminao, ou seja, diferenciao, o qual no ocorria entre os
brancos, por j haver homogeneidade na cultura a muito arraigada.
Neste ponto Caio Prado Junior, escreve divinamente:
1

Autora do Trabalho.

Das trs raas que entraram na constituio do Brasil, duas pelo menos, os indgenas
e africanos, trazem baila problemas tnicos muito complexos. Se para os brancos
ainda h uma certa homogeneidade, que no terreno puramente histrico pode ser
dada como completa, o mesmo no ocorre com os demais. Os povos que os
colonizadores aqui encontraram, mais ainda os que foram buscar na frica,
apresentam entre si tamanha diversidade que exigem discriminao. (JUNIOR,
2011, p.88).

Quanto colonizao por brancos, que at o incio do sculo XIX era essencialmente
de portugueses. Foi abrandada nos dois primeiros sculos, onde a nica prerrogativa era de
que o colono fosse cristo, independente de qual fosse seu pas de origem. Porm tal medida
dissipou-se com a dominao espanhola, que no permitiu que qualquer pessoa entrasse na
colnia, devido s guerras constantes que abalavam a Europa.
Caio Prado Junior, descreve da seguinte forma em seu livro:
O branco, que at princpios do sculo XIX entra na composio da populao
brasileira, quase s de origem portuguesa. Nos dois primeiros sculos da
colonizao, a poltica do reino com relao admisso de estrangeiros no Brasil
fora bastante liberal... a condio de cristo bastava. Durante a dominao
espanhola, essa situao se modificou. Passou-se a aplicar o critrio mais rgido da
poltica colonial espanhola. A Espanha, metida em cheio na poltica europia, e em
guerras constantes, no podia ter o mesmo esprito liberal portugus. (JUNIOR,
2011,p.89)

J na emigrao do reino para a Colnia, devem-se distinguir duas fases distintas,


onde a primeira se estende at a segunda metade do sculo XVII. Nessa fase a imigrao
escassa, onde entraram na Colnia, principalmente os degredados, mas tambm os Judeus; j
na segunda fase de povoamento, que ocorreram depois das guerras holandesas o afluxo de
imigrantes portugueses aumenta devido crise portuguesa. Tal perodo de crise, que culmina
com o trmino do comrcio oriental, provoca uma debandada de portugueses que se dirigiram
Colnia para fugir de tal situao, Caio Prado Junior, esclarece:
Na emigrao do reino para o Brasil, h que distinguir duas fases. A primeira se
estende at a segunda metade do sculo XVII, mais precisamente at a Restaurao
e o fim das guerras holandesas. Essa fase de imigrao escassa; a colnia exercia
poucos atrativos, e as atenes da metrpole estavam mais voltadas para as
possesses do Oriente. Contribuem em boa proporo para as correntes povoadoras
que nesse perodo preliminar entraram no Brasil, como sabido, os degradados.
Tambm os judeus tm um papel importante nesta fase da colonizao. na
segunda fase do povoamento, posterior s guerras holandesas, e quando o afluxo
imigratrio de Portugal aumenta consideravelmente. A situao do reino, restaurada
nele uma dinastia nacional, deplorvel. (JUNIOR, 2011, p.90 e 91).

Ainda:

A crise portuguesa repercute no Brasil pelo incremento das correntes imigratrias


que recebe da metrpole depauperada. Desaparecera o comrcio oriental, que
absorvera at ento o melhor das foras portuguesas; elas se voltam ento para o
Brasil, que vai receber os excessos demogrficos do reino empobrecido e inapto
para sustentar sua populao. (JUNIOR, 2011, p.91).

Porm nos primrdios do sculo XIX, o que encontramos no Brasil , basicamente, ao


contrrio do que ocorria nos dois primeiros sculos da colnia, fidalgos e letrados, que
buscavam na colnia cargos administrativos, tais pessoas se fixam com seus descendentes no
territrio brasileiro. Podemos encontrar tambm, em contra partida, alguns habitantes de
classes mais humildes. Caio Prado Junior, sobre esse ponto escreve:
O que vamos encontrar, portanto, em princpios do sculo XIX, desde os fidalgos e
letrados, que vm, sobretudo ocupar os cargos da administrao e que em muitos
casos se fixam definitivamente com sua descendncia na colnia, at indivduos das
classes mais humildes. (JUNIOR, 2011, p.92).

No caso do ndio, a questo da colonizao foi mais complexa, pois, ao contrrio da


colonizao realizada pelos ingleses e demais povos europeus em solo americano, a qual,
dizimou quase a extino os ndios, aqui, os colonizadores quiseram aproveitar a mo de obra
dos indgenas e o prprio indgena na colonizao, como habitantes, visto que a colnia tinha,
como ainda tem uma extenso territorial muito grande, e os ndios, por j viverem aqui
poderiam garantir a terra aos portugueses, defendo-a de invasores, que no fossem os prprios
portugueses, claro. Tal pensamento formou-se entre os portugueses j que no tinham
habitantes suficientes para suprir a demanda de uma colonizao deste porte. A esse respeito
Caio Prado Junior descreve da seguinte forma:
O ndio foi o problema mais complexo que a colonizao teve de enfrentar. Tornouse tal e nisso que se distingue do caso norte-americano to citado em paralelo
com o nosso pelo objetivo que se teve em vista: aproveitar o indgena na obra da
colonizao. (JUNIOR, 2011, p.94).

Em outro trecho complementa:


[...] Aqui no Brasil tratou-se desde o incio de aproveitar o ndio, no apenas para
obteno dele, pelo trfico mercantil, de produtos nativos, ou simplesmente como
aliados, mas sim como elemento participante da colonizao. Os colonos viam nele
um trabalhador aproveitvel; a metrpole, um povoador para a rea imensa que tinha
de ocupar, muito alm de sua capacidade demogrfica. (JUNIOR, 2011, p.95).

Para complicar ainda mais essa fase da colonizao, em que os ndios estiveram no
centro das atenes, chegam os jesutas, com objetivos prprios em relao aos indgenas que,
nada tinham a ver com os planos e intenes dos colonos, com relao a eles. Os jesutas
viram catequizar e proteger os indgenas, enquanto que os colonos queriam aproveitar sua
mo de obra, para no dizer explor-la como fizeram com os negros da frica. Dessa
divergncia de opinies com relao aos indgenas sugiram todos os conflitos e choques em
que o indgena esteve sempre permeado, e que agora, ainda, surgem discusses acaloradas e
lutas sem fim com relao ao ndio e seus direitos. Destaco aqui os seguintes trechos, como
amparo:
Um terceiro fator entrar em jogo e vem complicar os dados do problema: as
misses religiosas. Elas tm objetivos prprios: a propagao da f, os interesses
da Igreja ou das ordens respectivas, no importa; mas objetivos que, pelo menos nos
mtodos adotados pelos padres, forados a isso pelas circunstncias ou no, se
afastam e at muitas vezes contradizem os objetivos da colonizao leiga. (JUNIOR,
2011, p.95).

E, ainda:
Da o conflito, o choque, cujas peripcias no vm ao caso analisar aqui, mas que
tm esta grande conseqncia que precisa ser lembrada, e que foi de colocar o
problema indgena no terreno das discusses e lutas interminveis e apaixonadas.
(JUNIOR, 2011, p.96 e 97).

Apesar de todo esse cuidado do jesuta para com o indgena em alguns pontos da
colnia via-se organizado, o mesmo tipo de trfico de escravo ao que os negros foram
sujeitados, ao ponto de os prprios ndios se vendiam e eram marcados como os negros,
principalmente no Par, onde os negros eram poucos. Tal atitude os igualou aos escravos
negros, os renegando da condio de sujeitos livres, da mesma forma que ocorreu aos
africanos. Caio Prado Junior escreve assim:
Em certos pontos da colnia organiza-se mesmo o trfico de ndios escravizados de
uma para outra capitania. O capito Francisco de Paula Ribeiro, nas notas da viagem
de inspeo que realizou em 1815 no Maranho, refere casos desta natureza que
presenciou: ndios a apresados que se vendiam no Par. Marcavam-se mesmo a
ferro os cativos, nivelando-os assim aos escravos africanos. os ndios forneciam a
maior parte do trabalho e os negros eram poucos. (JUNIOR, 2011, p.104).

O caso do negro , em relao ao indgena, mais simples de tratar, pois foi


generalizado como escravo desde o incio, quando foram traficados da frica, sendo trazidos

para c somente para trabalhar e no para colonizar, sem nunca ser contestada essa situao.
Contribuindo para a colonizao desta forma como escravo/trabalhador, o que o estigmatizou
e tem causado discriminao at hoje, pois muitos os vm apenas como fora motriz e no
como administradores ou investidores. Tornando a situao do negro durante dois sculos e
meio de colonizao a mesma e sem causar problemas com relao a convivncia com os
colnos, porm sua contribuio considervel e superior a do ndio. Caio Prado Junior
descreve da seguinte forma:
O caso do negro , para o historiador, mais simples. Uniformizado pela escravido
sem restries que desde o incio de sua afluncia lhe foi imposta, e que, ao
contrrio do ndio, nunca se contestou, ele entra nessa qualidade e s nela para a
formao da populao brasileira. No surgiram problemas nas suas relaes com os
colonos brancos: nos dois sculos e meio que decorreram da introduo dos
primeiros africanos at o momento que ora nos ocupa, a sua situao foi sempre a
mesma. A contribuio que traz considervel, e certamente muito superior do
ndio. (JUNIOR, 2011, p.110 e 111).

O negro teve uma incrvel participao na populao brasileira, que se resume em


nmeros elevados, nas estatsticas da poca, pois s os escravos representavam um tero da
populao total, segundo dados dos primeiros anos do sculo, porm difcil de precisar com
quanto contriburam os negros para os dois teros restantes, pois j havia a uma mescla de
negros com brancos, que diluiu a cor negra e estava presente em quase todas as famlias
brancas da poca, e onde o negro puro era raro devido alforria ser excepcional. Aqui me
amparo nas palavras do autor:
A notvel participao do elemento negro na populao brasileira se exprime por
nmeros elevados: s os escravos constituam um tero da populao total, segundo
dados mais provveis para os primeiros anos do sculo. Qual parte com que
contribui para os dois teros restantes? difcil, se no impossvel precisar. Negros
puros seriam a poucos, pois a alforria parece excepcional nesse caso. Mas o sangue,
mais ou menos, diludo, j penetra em propores considerveis em todas as classes
da populao. (JUNIOR, 2011, p.111 e 112).

Tal mistura de raas se deve ao fato de o povo portugus possuir grande facilidade em
mesclar-se com outras etnias, impondo sua cultura e seus padres aos demais, o que gerou
uma unidade, uma harmonia muito grande, apesar de todo preconceito, no fosse isso o Brasil
teria demorado muito tempo para povoar o imenso territrio. Caio Prado Junior, trata do
assunto no pargrafo que segue:
A mestiagem, signo sob o qual se formou a etnia brasileira, resulta da excepcional
capacidade do portugus em se cruzar com outras raas. a uma tal aptido que o

Brasil deveu a sua unidade, a sua prpria existncia com os caractersticos que so
os seus. Graas a ela, o nmero relativamente pequeno de colonos brancos que veio
povoar o territrio pde absorver considerveis de negros e ndios que para ele
afluram ou nele j se encontravam; pde impor seus padres e cultura colnia,
que mais tarde, embora separada da me ptria, conservar os caracteres essenciais
de sua civilizao. (JUNIOR, 2011, p.112).

Caio Prado Junior ainda ressalta que os portugueses mesclaram-se aos negros e ndios
devido ao fato de no terem vindo para o Brasil muitas mulheres portuguesas, e por esse
motivo os colonos foram buscar nas raas que aqui estavam uma sada para suas necessidades
sexuais, como destaca: A falta de mulheres brancas sempre foi um problema de toda a
colonizao europia em territrios ultramarinos, mesmo naqueles em que ela se processou
em moldes mais regulares e menos aventurosos que entre ns. (JUNIOR, 2011, p.113).
Complementa: No de admirar, portanto o vulto que tivesse tomado a mestiagem
brasileira. (JUNIOR, 2011, p.114)
Desta forma, a classificao tnica do brasileiro se deve mais pela sua posio social e
menos pela cor de sua pele, principalmente nas classes mais abastadas, onde o que importa a
posio de destaque em termos econmicos. E, justamente por essa conveno tcita que o
preconceito foi amenizado na colnia, pois no havia como garantir quem fosse de sangue
puro, ou seja, no tivessem em seu DNA alguns genes de negros ou ndios. Portanto, a cor
pouco no era importante, somente a condio financeira. Caio Prado Junior explica melhor
no trecho que segue:
A classificao tnica do indivduo se faz no Brasil muito mais pela sua posio
social; e a raa, pelo menos nas classes superiores, mis funo daquela posio que
dos caracteres sintomticos. graas a essa espcie de conveno tcita que se
harmonizava o preconceito de cor, paradoxalmente forte nesse pas de mestiagem
generalizada, com o fato, etnicamente incontestvel, da presena de sangue negro ou
ndio nas pessoas melhor qualificadas da colnia. (JUNIOR, 2011, p.114).

Entretanto, com o passar dos anos, essa regra foi se alterando drasticamente, a ponto
de as pessoas que ocupavam os altos escales, tentarem de todas as formas limparem o
sangue, para torn-lo mais branco, para isso davam suas filhas em casamento a homens
brancos, mesmo que no fossem de uma linhagem nobre. Com essa situao muitos
aventureiros foram bem sucedidos, pois entraram para as classes mais elevadas sem esforo
algum, simplesmente por serem da cor branca. Caio Prado Junior, comenta divinamente tal
assunto:

[...] Dirige assim a seleo sexual no sentido do branqueamento. Um fato bem


sintomtico de um tal estado de coisas a preocupao generalizada de limpar o
sangue, como se chamava aquela acentuao do influxo branco. Martius refere que
muitos aventureiros europeus passavam no Brasil uma vida descuidada de cidados
abonados graas aos casamentos realizados em famlias que procuravam apurar o
seu sangue. (JUNIOR, 2011, p.116).

Para resolver o problema da abolio da escravatura, e branquear a populao, esta de


forma mais sutil, talvez que aquela, foram abertos os portos brasileiros para a chegada de mais
imigrantes brancos em 1808, e, desta vez no s para portugueses, mas tambm para pessoas
de outras nacionalidades, porm seu contingente sempre ficou aqum da dos negros africanos
at a extino do trfico negreiro em 1850. Ento a situao se ameniza, pois os imigrantes
vinham em famlias e procriavam com facilidade, pois tinha a necessidade de colonizar e
garantir a terra, bem como de mo de obra para trabalh-la.
A afluncia de brancos se avoluma depois da abertura dos portos em 1808, quando,
a par dos portugueses, comearam a chegar tambm outras nacionalidades. Mas
ficar,a te a extino do trfico africano em 1850, sempre muito aqum da de
negros. Compensa-se a deficincia, em parte, com a multiplicao mais rpida do
elemento branco, graas s condies de sua imigrao, mais regular do ponto de
vista da organizao familiar, e em que as mulheres so proporcionalmente mais
numerosas. (JUNIOR, 2011, p.116).

Porm tamanho esforo em branquear a populao mostrou-se infrutfera, pois os


novos contingentes que aqui chegam logo se mesclam, da mesma forma que os anteriores, aos
negros e ndios. As crianas nascidas dessas relaes eram consideradas escravas do mesmo
modo, algumas, conseguiam privilgios, trabalhando na casa senhoril, mas no eram
consideradas filhas ou filhos. Restando, ento, com essa mistura indiscriminada, poucos
elementos de sangue puramente branco.
Desta forma os negros e ndios caem para a base da pirmide social, por sua condio
social e racial, enquanto que os brancos sobem a pirmide; e s se v o inverso muito mais
tarde na histria, onde brancos fazem companhia a negros e ndios s margens da sociedade.
Onde sempre se encontra quem menos recursos possui para sobreviver, independente de raa;
assim tornam-se todos invisveis quanto mais descem na escala social.
Esses novos contingentes, brancos, pretos ou ndios, no contribuem para
transformar fundamentalmente a feio tnica predominante. Os elementos puros
vo sendo vo sendo rapidamente eliminados pelo cruzamento. Tambm no
alteraro o paralelismo cromtico e social que constitui o outro carter essencial da
etnia brasileira. Isso porque os novos contingentes se distribuem na sociedade
respeitando a situao existente. O preto e o ndio aluiro para as camadas

inferiores; o branco, para as mais elevadas; se no sempre de incio, quando


chegavam desprovidos de recursos, pelo menos mais tarde. A tendncia para subir
contudo geral; o que no se verifica no caso do negro ou do ndio. (JUNIOR, 2011,
p.116, 117).

Ainda: S muito mais tarde, e em reas restritas do pais, comear o imigrante branco
a afluir em grandes levas para as camadas inferiores da populao e nelas permanecer
(JUNIOR, 2011, p.117).
Ento, a invisibilidade social um problema social, poltica, econmico, ou seja,
conjuntural que atinge todas as sociedades, no importando se est no primeiro, segundo ou
terceiro mundo, toda a sociedade como um todo sofre desta questo. O que, talvez difira umas
das outras a maneira como encarada e tratada pela prpria sociedade. Pois at em pases
antigos, como na Europa, onde no houve colonizao, existem indivduos que se isolam ou
separam dos demais, devido a sua condio ou cultura, ou, ainda, pela forma como foi criado.
Para entender um pouco o que vem a ser a invisibilidade me apoio em Luiz Eduardo
Soares, que muito claramente a exemplifica no livro Cabea de Porco, utilizando uma
linguagem de fcil entendimento:
[...] Ver e ser visto so duas faces de uma mesma moeda, em geral, nos encontros
humanos. Por isso, as histrias de espionagem nos fascinam e mobilizam tanto. Elas
dividem a unidade da experincia social em duas partes: um personagem v (sem ser
visto) e o outro visto (sem ver e sem saber-se visto). A soluo da trama depende
do esforo titnico do protagonista que, no ltimo captulo, consegue inverter a
posio relativa dos personagens, redefinindo a equao: quem observa quem,
afinal. (SOARES, 2008, p.165).

Ou seja, ser invisvel significa, por bvio, no ser visto, mesmo estando presente no
ambiente em questo, ser invisvel no fazer parte do todo, mesmo que se queira participar.
Pode-se ser invisvel em qualquer situao da vida, inclusive entre amigos que, por algum
motivo aleatrio escolheram um assunto que no conhecemos, e ento, ficamos s de corpo
presente sem participar do dilogo; tambm pode ocorrer por vontade prpria quando no se
quer ser visto nem notado pelas pessoas ou para, simplesmente, passar desapercebido, ou por
sentir-se fora de seu ambiente natural. Luiz Eduardo Soares d outro exemplo muito
ilustrativo no mesmo livro, onde explica a verso da invisibilidade em seu inverso, ou seja,
ser visto, saber-se visto, mas sem saber por quem, nem de onde:
[...] J as histrias de terror giram em torno da experincia de ser visto e saber-se
visto, sem ver, que o oposto paranico da invisibilidade: a plena visibilidade,
sem sombras, mscaras, disfarces ou esconderijos. A cena tpica assim: a vtima do

medo vista e no v. Est inteiramente cega para a fonte do mal, incapaz de


identific-la e conte-la, ainda que sinta sua presena. Se o desaparecimento nos
desvaloriza, o enredo do terror supervaloriza quem visto, mas o faz apenas para o
gozo de um prazer perverso e de sua manipulao malvola. A vtima reduz-se a
objeto e nesta condio que sua visibilidade focalizada e enaltecida. O que se v
no a pessoa, em sua individualidade, mas o alvo de uma violncia iminente que
ser desencadeada pelo agente do terror. (SOARES, 2008, p.165).

Com isso se deixa claro que a invisibilidade pode ser boa em alguns casos, mas
catastrficas em outros.
Em alguns casos se inverte a questo da invisibilidade, tornando-nos o centro das
atenes de alguma forma hilria ou repugnante, para fugir-se de problemas sem soluo.
Luiz Eduardo Soares exemplifica bem a questo no mesmo livro com a narrativa de uma
histria que presenciou quando morava em uma viela no Rio de Janeiro, onde uma moa
desde o amanhecer at o entardecer convidava a plenos pulmes as pessoas que passavam e os
vizinhos prximos para uma festa em sua casa noite, quando perto da noite seu pai foi
busc-la e aos berros lhe dizia para aceitar a morte do irmo predileto. Este o caso em que a
pessoa se faz ser vista para esquecer-se de problemas e traumas que sofreu, ou continua
sofrendo.
Em outro ponto do mesmo livro fala da invisibilidade como forma de preconceito ou
pelo preconceito, onde se estereotipa uma pessoa no pelo que ela realmente em seu eu
nico, mas por suas semelhanas fsicas com outras; como segue:
Um jovem pobre e negro caminhando pelas ruas de uma grande cidade brasileira
um ser socialmente invisvel. [...] No caso deste nosso personagem, a invisibilidade
decorre principalmente do preconceito ou da indiferena. Uma das formas mais
eficientes de tornar algum invisvel projetar sobre a ele ou ela um estigma,
um preconceito. Quando o fazemos, anulamos a pessoa e s vemos o reflexo de
nossa prpria intolerncia. Tudo aquilo que distingue a pessoa, tornando-a um
indivduo; tudo o que nela singular desaparece. (SOARES, 2008, p. 165).

Assim o que se v no indivduo que caminha no exemplo do autor, no a Maria ou o


Joo, mas sim o preconceito em forma de ttulos como marginal, vadia, desocupado,
ento seu comportamento, suas aes so previsveis, ou seja, um marginal claro que vai
querer me assaltar, ento tenho de andar com os vidros fechados e as portas do carro
trancadas, entre outras atitudes que a sociedade moderna toma em relao a estas pessoas.
Em uma sociedade, dita moderna, como a em que vivemos, existem um zilho de
pessoas diferentes, e mesmo sendo tantas as pessoas, e tantas as diferenas, elas costumam
aglomerar-se com seus iguais, assim como no corpo humano, que formado por inmeras

clulas que se renem com suas iguais para formar um rgo ou tecido especfico, onde a
sociedade passa a ser o corpo e cada indivduo uma clula microscpica.
Assim somos, e por isto nos unimos com nossos iguais, como as clulas unem-se com
suas iguais, ou seja, as clulas capilares formam os cabelos, as clulas musculares formam os
msculos e as clulas sseas formam os ossos. Desta forma o corpo/sociedade funciona
perfeitamente bem. E, saliento o que bvio, todas as clulas so importantes da mesma
forma, inclusive aquelas em que menos nos importamos, ou como as clulas das unhas e
cabelos que quando esto fora de nosso padro, simplesmente cortamos, lixamos e deixamos
como achamos que seria melhor.
Em sociedade acontece o mesmo, somos todos partem de um ser vivo, que necessita
de todas as suas partes em perfeita sade, para continuar funcionando.
O que ocorre, geralmente, um abandono por parte de uma esfera da sociedade,
daquelas pessoas que mais necessitam de cuidado e ateno, para no se tornarem cnceres.
Isso vem ocorrendo desde a abolio da escravatura, quando os negros foram jogados na
sociedade sem condies de se sustentarem, pois ningum lhes dava emprego, e, eram
obrigados a servirem-se de esmolas da igreja e suas associaes com o poder privado e
pblico. Eram jogados a merc de doenas, sem ter onde dormir, ou o que comer
adequadamente.
A questo no mudou quando da vinda dos imigrantes europeus, que chegaram aqui a
partir do sc. XIX, para suprirem a falta de mo de obra barata que os negros deixaram vago.
E muitos, tambm, acabaram na misria, pois no queriam se submeter a trabalhos
degradantes, aumentando a pobreza e a misria. Ento foram surgindo s casas em comum,
com cmodos apertados para uma famlia inteira; e assim foi surgindo o descaso, que
culminou numa sociedade egosta que no se preocupa mais com o prximo, que considera o
prximo desafortunado um cncer para o resto da sociedade. Mas se esquece que este
cncer foi causado pela prpria sociedade, que no soube cuidar de seus iguais, apesar de
parecerem diferentes; e que quando surge um cncer no corpo humano/sociedade, o todo
sofre e acaba, em muitos casos, morrendo. Ou seja, todos acabam sofrendo de alguma forma
quando o organismo no est saudvel.
Entretanto, nos ltimos anos, o governo brasileiro, est investindo mais em polticas
pblicas, para mitigar tais diferenas e preconceitos, e tentar curar, ou at mesmo, evitar que
cnceres se formem em nossa sociedade, tais polticas pblicas ser analisado em artigo
posterior devido a ampla variedade de programas. Preocupado com as garantias fundamentais
desses brasileiros, o legislador, criou diversos dispositivos legais para ampar-los e proteg-

los dos excessos que poderiam sofrer por parte de toda a sociedade. Tais dispositivos sero
analisados a seguir.

3 O Amparo Legal aos Jovens Infratores


A Constituio Federal de 1988 em seu artigo 3, mais precisamente nos incisos I e III,
prev que a Repblica tem como objetivo principal construir uma sociedade que seja, ao
mesmo tempo, livre, justa e solidria, bem como a erradicar a pobreza, a marginalidade,
reduzindo as desigualdades, atravs de programas de governo e leis complementares que
regulam os estatutos que regem o amparo aos cidados em situao de risco. Seguem na
integra, os incisos I e III do Artigo 3 da Constituio Federal:
Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil:
I construir uma sociedade livre, justa e solidria; [...]
III erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e
regionais; [...]

Para salvaguardar os direitos das crianas e dos adolescentes foi promulgada em 13 de


julho de 1990 a lei 8.069, que dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente. Nela
esto dispostos todos os dispositivos de amparo a esses pequenos cidados, a fim de proteglos de abusos cometidos por seus responsveis, por parte da sociedade ou Estado, mas
tambm quando o jovem tem um comportamento inadequado. A artigo 98 do Estatuto dispe
sobre as medidas protetivas aplicadas sempre que os direitos so ameaados ou violados, a
saber:
Art. 98. As medidas de proteo criana e ao adolescente so aplicveis sempre
que os direitos reconhecidos nesta Lei forem ameaados ou violados:
I por ao ou omisso da sociedade ou do Estado;
II por falta, omisso ou abuso dos pais ou responsvel;
III em razo de sua conduta.

A lei determina que deve-se levar em conta, quando da aplicao da medidas


protetivas, as necessidades pedaggicas da criana ou adolescente, dando preferncias as
medidas que fortaleam os laos familiares e comunitrios, ou seja, deve-se pensar no bem
estar da criana e do adolescente, e instru-lo de forma a maximizar seus vnculos com sua
famlia e a comunidade em que est inserida, devendo ter prevalncia sempre o interesse no
bem estar fsico, psquico e social da criana. Sem mitigar a importncia das demais medidas
destaco o caput artigo 100 e seu inciso IV do Estatuto os quais so bem claros:

Art. 100. Na aplicao das medidas levar-se-o em conta as necessidades


pedaggicas, preferindo-se aquelas que visem ao fortalecimento dos vnculos
familiares e comunitrios. [...]
IV interesse superior da criana e do adolescente: a interveno deve atender
prioritariamente aos interesses e direitos da criana e do adolescente, sem prejuzo
da considerao que for devida a outros interesses legtimos no mbito da
pluralidade dos interesses presentes no caso concreto; [...]

Caso se observe qualquer violao aos direitos de crianas ou adolescentes a lei


determina medidas protetivas, que visam ampar-las e proteg-las, bem como mitigar os
traumas sofridos, de acordo com a agresso ao direito que foi violada, para tanto o artigo 101
lista as medidas a serem seguidas em nove incisos, vale destacar:
Art. 101. Verificada qualquer das hipteses previstas no art. 98, a autoridade
competente poder determinar, dentre outras, as seguintes medidas:
I encaminhamento aos pais ou responsveis, mediante termo de responsabilidade;
II orientao, apoio e acompanhamento temporrios;
III matrcula e frequncia obrigatria em estabelecimento oficial de ensino
fundamental;
IV incluso em programa comunitrio ou oficial de auxlio famlia, criana e
ao adolescente;
V requisio de tratamento mdico, psicolgico ou psiquitrico, em regime
hospitalar ou ambulatorial;
VI incluso em programa oficial ou comunitrio de auxlio, orientao e
tratamento a alcolatras e toxicmanos;
VII acolhimento institucional;
VIII incluso em programa de acolhimento familiar;
IX colocao em famlia substituta.

Dentre as medidas expostas, a mais difcil (mais difcil de concretizar) a que est
descrita no inciso III. A criana ou o adolescente obrigado a frequentar a escola, como meio
de insero e (ressocializao), pois esto estigmatizados, sofrem preconceito e
constrangimento. Para evitar tais constrangimentos deve-se manter em sigilo que o
adolescente ou a criana est cumprindo uma medida scio educativa o que observa a
publicao da revista Nova Escola, da Editora Abril, uma publicao on-line, onde no estudo
Escolas mostram como recebem jovens infratores destaca que A maneira mais eficiente - e
mais difcil de evitar a exposio manter sigilo ou discrio sobre o passado do aluno.
Em outras palavras a escola deve acolher a criana ou adolescente da mesma forma
que as demais, e sob as mesmas regras das demais, investindo em dilogo e orientao; a
diretora Cleide Maria Moraes Zorzim de So Bernardo do Campo So Paulo, acostumada a
receber esses meninos explica como os acolhe:
Procuramos desenvolver neles o papel de estudante, tratando-os com as mesmas
regras aplicadas aos demais. Tambm investimos em dilogo constante. Mas isso s

ocorre quando eles percebem que no h, na escola, interesse em critic-los, mas que
todos esto dispostos a ter um conversa franca, sem se focar no passado, sobre seus
anseios e medos (Cleide Maria Moraes Zorzim Diretora da Escola Estadual So
Pedro).

Entretanto, em algumas escolas os prprios diretores avisam funcionrios e


professores de que esto recebendo um aluno em medida scio educativa, para que estes
tomem cuidado com seus pertences, o que estigmatiza o aluno e dificulta sua ressocializao.
Maria das Graas Sabino Pinho, coordenadora do Centro de Referencia e Assistncia Social
de Olinda, afirma que H diretores que at avisam docentes e funcionrios antes da chegada
do aluno, alertando para que tomem cuidado com seus pertences. Essa no uma postura
correta, pois corrobora para que o jovem j chegue estigmatizado.
Crianas e adolescentes que cometem ato infracional, esto sujeitos s medidas scio
educativas, entretanto a lei 8.069/90 determina alguns direitos e garantias que devem ser
observados em prol destes durante o processo. A referida lei determina que ato infracional, a
conduta tipificada como crime ou contraveno penal segundo o seu art. 103; j no art. 106
destaca que nenhum adolescente ser privado de sua liberdade seno em flagrante de ato
infracional ou por ordem escrita e fundamentada da autoridade judiciria competente.
Quando processados estes menores esto amparados por garantias, que lhes
resguardam a integridade e garante um julgamento adequado infrao cometida, bem como,
respeitem sua condio de fragilidade diante do poder judicirio, tais garantias esto previstas
no art. 111 do Estatuto da Criana e do Adolescente, como segue:
Art. 111. So asseguradas ao adolescente, entre outras, as seguintes garantias:
I pleno e formal conhecimento da atribuio de ato infracional, mediante citao
ou meio equivalente;
II igualdade na relao processual, podendo confrontar-se com vtimas e
testemunhas e produzir todas as provas necessrias sua defesa;
III defesa tcnica por advogado;
IV assistncia judiciria gratuita e integral aos necessitados, na forma da lei;
V direito de ser ouvido pessoalmente pela autoridade competente;
VI direito de solicitar a presena de seus pais ou responsveis em qualquer fase do
procedimento.

Depois de verificado que houve a prtica de ato infracional a lei determina e disciplina
sanes para os jovens que os cometem, essas sanes so chamadas de medidas scio
educativas e esto dispostas no artigo 112 da referida lei, como segue:
Art. 112 Verificada a prtica de ato infracional, a autoridade competente poder
aplicar ao adolescente as seguintes medidas:
I advertncia;

II obrigao de reparar o dano;


III prestao de servios comunidade;
IV liberdade assistida;
V insero e, regime de semi liberdade;
VI internao em estabelecimento educacional;
VII qualquer uma das previstas no art. 101, I a VI.

Apesar de serem tratadas como sanes, as medidas scio educativas visam reeducar
os jovens, ensinando-lhes a respeitar as normas vigentes, dando-lhes a oportunidade de
repararem os danos causados, mas tambm lhes do uma nova chance de convvio social,
onde o principal objetivo incluir esses jovens que estavam s margens da sociedade, na
comunidade em que vivem.
Quando foram criadas tais sanes, procurou-se observar os princpios da brevidade e
da excepcionalidade, ou seja, se o jovem tiver de ser internado, usando aqui um termo menos
agressivo, que seja, em casos excepcionais e por um tempo muito curto, conforme escreve
Flvio Amrico Frasseto:
Proclama o ECA e a Constituio Federal que a internao medida sujeita aos
princpios da brevidade e excepcionalidade. Tais princpios vm traduzidos no art.
40 da Conveno Internacional sobre os Direitos da Criana, que dispe sobre a
aplicao da privao de liberdade sempre em ltimo caso (excepcionalidade) e pelo
menor tempo possvel (brevidade). (FRASSETO, 2008, p.19)

Tais princpios, observados quando da criao dessas penalidades, deixa claro que o
legislador considera que nenhuma internao boa para a ressocializao desses jovens.
Pode-se verificar, em uma anlise, no muito profunda que o ECA foi muito rigoroso quando
prescreveu obrigaes a serem observadas pelas entidades que privam a liberdade dos jovens
amparados por ele. E mesmo o jovem entrando nessas instituies, deve ser em ltimo caso, e,
como dito antes, que fique internado o menor tempo possvel. Nas palavras do autor:
Os princpios da excepcionalidade e brevidade demonstram, de forma clara, a
convico do legislador de que no h, em haver, internao verdadeiramente boa,
Observa-se que o ECA foi rigoroso ao enunciar as obrigaes das entidades de
privao de liberdade e os respectivos direitos dos jovens nelas inseridos. Ainda
assim, mesmo nesses espaos verdadeiramente modelares, a lei estabeleceu ser
direito do jovem neles ingressar apenas em ltimo caso e, se esta a hiptese, de
permanecer neles pelo menor tempo possvel. (FRASSETO, 2008, p.20).

Outro direito, dos internos, se v no art. 36 das Regras Mnimas das Naes Unidas
para Proteo de Jovens Privados de Liberdade, bem como no art. 124, XV do ECA, que
preceitua que os internos tem o direito de usar suas prprias roupas, e objetos pessoais para
evitar uma despersonalizao, pois toda instituio acaba por massificar e despersonalizar os

internos, transformando-os em um todo comum, onde olhando para um, se est olhando para
o outro, sem diferenas. O autor esclarece:
Para minimizar essa tendncia despersonalizao, prev o Estatuto, entre os
direitos dos internos, manter a posse de seus pertences pessoais (art. 124,XV). As
Regras Mnimas das Naes Unidas para Proteo de Jovens Privados de Liberdade
(art.36) recomendam que, na medida do possvel, os jovens tero direito a usas suas
prprias roupas. O acesso a suas coisas pessoais e a suas prprias roupas permite ao
adolescente resistir ao poderoso processo de massificao e despersonalizao a que
est submetido na instituio. (FRASSETO, 2008, p. 25).

Desta forma o legislador, pretendeu disciplinar as medidas scio educativas a fim de


garantir opes para que o aplicador dessas medidas, depois de levar em conta a doutrina da
proteo integral ao jovem, fizesse com que o adolescente, atravs de meios pedaggicos,
superasse as violaes cometidas contra a sociedade. Sotto Olimpio Maior, ressalta que:
[...] para o adolescente autor de ato infracional a proposta de que, no contexto da
proteo integral, receba ele medidas socioeducativas (portanto, no punitivas)
tendentes a interferir no seu processo de desenvolvimento, objetivando melhor
compreenso da realidade efetiva integrao social. (MAIOR, 2004, p.378).

Nossa Carta Magna consolidou valores necessrios a uma nao, tais como a
democracia e os direitos humanos, assegurando garantias e direitos que se tornam
indispensveis ao cidado, porm a simples meno de tais garantias, no basta, faz-se
necessrio afirmar-se na prtica, a exemplo dos adolescentes que devem ter seu direito a
ampla defesa e ao contraditrio realmente efetivado. Neste contexto, garante o artigo 3 da
Conveno Internacional dos Direitos da Criana, que o adolescente tenha de forma
inegocivel proporcionado todos os meios de prova que assegurem sua defesa e provem sua
inocncia, se for o caso. De acordo com Carlos Nicodemos:
A Constituio cidad consolidou valores estratgicos para uma nao, como a
democracia e os direitos humanos. nesse cenrio que se asseguram garantias e
direitos indispensveis plena cidadania. Entretanto, o fato de o texto poltico fazer
constar vrios direitos e garantias traduz-se apenas como uma etapa do projeto de
nao.
O texto constitucional por si s no suficiente; preciso construir uma prtica em
que, por exemplo, no caso dos adolescentes acusados de serem autores de ato
infracional, o direito ampla defesa e ao contraditrio no se reduza a simples
argumento ou mesmo se relativize esse direito-garantia em nome de um suposto
neste caso falso interesse superior do adolescente.
O interesse superior do adolescente autor de ato infracional, na forma do artigo 3 da
conveno Internacional dos Direitos da Criana, passa pela inegocivel garantia de
proporcionar todas as armas para que o mesmo possa se defender da acusao
ministerial, sob pena de estarmos aplicando os fundamentos da doutrina da situao
irregular. (NICODEMOS, 2008, p.63 e 64).

Neste contexto, a ampla defesa e o contraditrio, caem por terra sem a presena de um
advogado, pois somente ele pode garantir ao adolescente que seus direitos sejam garantidos.
Desta forma o inciso LXIII do artigo 5 da Constituio Federal de 1988 prev: o preso ser
informado de seus direitos, entre os quais o de permanecer calado, sendo-lhe assegurada a
assistncia da famlia e de advogado. Complementando o art. 133 da Constituio Federal
prev: O advogado indispensvel administrao da Justia, sendo inviolvel por seus atos
e manifestaes no exerccio da profisso, nos limites da lei. Inspirado na Carta Magna e lhe
regulamentando o Estatuto da Criana e do Adolescente preceitua no inciso III do Artigo 111
que o adolescente infrator tem direito Defesa tcnica por advogado.
Importante destacar o trecho abaixo escrito pelo autor Carlos Nicodemos:
No plano do Estatuto da Criana e do Adolescente, o legislador fulminou qualquer
suposio de ser prescindvel a presena do advogado na defesa do adolescente autor
de ato infracional, quando formulou, na norma do artigo 111, o seguinte texto: So
asseguradas ao adolescente, entre outras, as seguintes garantias: III defesa tcnica
por advogado. (NICODEMOS, 2008, p.67).

Mesmo sendo uma medida que deve ser utilizada como ltima opo e por um perodo
curto, o nmero de jovens privados de sua liberdade por terem cometido ato infracional
cresceu 363% em dez anos. Colocando em cheque os princpios citados anteriormente da
brevidade e da excepcionalidade, visto que de cada dez jovens em medida scioeducativa,
nove esto privados de sua liberdade, como destacam Pedro Pereira e Melisanda Trentin:

De acordo com os dados que fazem parte da pesquisa divulgada pela Secretaria
Especial dos Direitos Humanos (SEDH), da Presidncia da Repblica, entre os anos
de 1996 e 2006 o nmero de adolescentes infratores que cumpriam medida privativa
de liberdade em todo o pas cresceu 363%. Em 2006, haviam 15.426 adolescentes
em unidades de internao, enquanto que, em 1996, eram 4.245.
O levantamento alerta que a privao de liberdade nem sempre tem sido usada em
situaes de excepcionalidade e por breve durao, como determina o Estatuto da
Criana e do Adolescente. Na mdia nacional, h cerca de nove adolescentes em
internao para cada um em semiliberdade. (PEREIRA; TRENTIN, 2008, p.75).

Essa interveno macia do Estado, enquanto executor das medidas socioeducativas


que privam a liberdade, corrobora para a criao de efeitos perversos aos apenados, tais como
a rotulao, a estigmatizao, gerando distanciamento social e maior criminalidade,
contribuindo para a reincidncia. Pois dessocializa o indivduo, fazendo com que este
desaprenda os valores sociais, por estar envenenado pelas atitudes observadas e vivenciadas
na carceragem, como o cinismo e a violncia.
Como bem obser-vam os autores nos pargrafos citados:

A internao segregante do Estado, na condio de executor de medidas


socioeducativas privativas de liberdade, produz todos os efeitos perversos da priso
rotulao, estigmatizao, distncia social e maior criminalidade, muitas vezes
geradora de reincidncia sob a lgica de que quanto maior a reao repressiva
estatal aos delitos praticados, maior a probabilidade de que o sujeito se torne
novamente transgressor, numa reproduo reiterada do mesmo projeto fracassado.
A execuo de medidas privativas de liberdade, como indica Baratta, dessocializa o
ser humano por meio da prisionalizao, como processo simultneo de
desaprendizagem dos valores da vida social perda do sentido de responsabilidade,
formao de imagens ilusrias da realidade e distanciamento progressivo dos valores
comuns e de aprendizagem das regras do mundo artificial da priso atitudes de
cinismo e culto violncia, por exemplo. (PEREIRA; TRENTIN, 2008, p.75).

Desta forma, passo ao estudo da realidade prisional em nosso pas, quem so os


apenados e em que situaes vivem nos estabelecimentos carcerrios, principalmente queles
reservados aos jovens, visto que tal medida observada na maioria dos casos, como vimos no
pargrafo anterior, em contradio com a norma.

4 Os Dados Estatsticos Acerca da Realidade Prisional

Seguem dados estatsticos do Rio Grande do Sul e em seguida do Brasil, referente


realidade prisional, nos diversos regimes de priso dos anos de 2008 e 2009, aps analisarei
os pontos mais relevantes.
O estudo abaixo apresentado foi realizado em todo territrio nacional onde o Sistema
Nacional de Informao Penitenciria (InfoPen), se encontra implantando. O InfoPen Gesto
trata-se de um banco de dados, mais precisamente, como foi denominado, onde os estados em
que est implantado lanam os dados de suas realidades, entretanto existem lacunas sobre
algumas informaes, mas que no prejudicam nosso estudo.
Observa-se que o nmero de detentos em praticamente todos os regimes aumentou de
um ano para o outro em contra partida o nmero de vagas diminuiu, as quais j eram
insuficientes para em 2008, em 2009 diminuram ainda mais; foram reduzidas de 18.033
vagas para 18.010, pouco mas, o nmero de detentos em 2008 era de 27.636 e em 2009 de
28.750, ou seja cada vaga ocupada por 1,52 detentos em 2008 e por 1,60 detentos. Alm de
existirem poucas vagas, o regime aberto o nico que reduziu o nmero de detentos, passou
de 2.592 em 2008 para 2.491 em 2009.
Essa realidade melhora levemente quando falamos de Brasil, em 2008 existiam
296.428 vagas no sistema penitencirio, j em 2009 caiu para 294.684 vagas, uma reduo de
0,59%. Cada vaga ocupada por 1,33 presos em 2008 e em 2009 por 1,42 presos, entretanto,
est longe do ideal, que seria cada preso com sua vaga, para obter dignidade, e aprender a

respeitar o espao do prximo. Da forma como est, ningum possui seu lugar, ficam uns ao
lado dos outros, quem pode mais, tem mais, e isso se reflete quando saem, pois perdem a
noo de propriedade.
No sem motivo que existem rebelies, est certo, so criminosos, mas as condies
so sub-humanas, pode-se dizer que cada colcho dividido por 3 detentos. No tm
privacidade, no tm espao para tantos detentos, se continuar nessas propores dentro em
breve os detentos tero de dormir em p. Ento desta forma como ressocializar essas pessoas?
Se no tm o mnimo de dignidade para cumprir suas penas. Elas acabam repassando toda
essa frustrao para a sociedade.
Diante dessa realidade os presos desenvolvem diversas doenas, principalmente as do
sistema respiratrio, alm de hepatite e HIV, esta est diretamente relacionada ao
homossexualismo e a violncia sexual sofrida por internos, e, ainda, pelo uso de drogas
injetveis, cerca de 20% dos apenados brasileiros so portadores de Aids. Rafael Damaceno
de Assis, vice-presidente do Centro Acadmico Dr. Joo Tavares de Lima e representante da
Associao Brasileira de Advogados de Londrina-PR, realizou o estudo intitulado de A
Realidade Atual do Sistema Penitencirio Brasileiro, publicado na Revista CEJ, onde
observou, entre outras que:
Os presos adquirem as mais variadas doenas no interior das prises. As mais
comuns so as doenas do aparelho respiratrio, como a tuberculose e a pneumonia.
Tambm alto o ndice de hepatite e de doenas venreas em geral, a AIDS por
excelncia. Conforme pesquisas realizadas nas prises, estima-se que
aproximadamente 20% dos presos brasileiros sejam portadores do HIV,
principalmente em decorrncia do homossexualismo, da violncia sexual praticada
por parte dos outros presos e do uso de drogas injetveis. (ASSIS, 2007, p.75).

Ainda cabe destacar que existem inmeros casos de internos que possuem cncer,
hansenase, deficincias fsicas e distrbios mentais. A sade dentria precria se resumindo
a extraes. No possui tratamento mdico-hospitalar nas prises, quando ficam doentes so
encaminhados aos hospitais pblicos, quando h disponibilidade de leitos, pois o nosso
sistema de sade, tambm precrio, alm de seu transporte depender de escolta da brigada
militar o que corrobora para a demora no atendimento. O autor relata:
[...] h um grande nmero de presos portadores de distrbios mentais, de cncer,
hansenase e com deficincias fsicas (paralticos e semiparalticos). Quanto sade
dentria, o tratamento odontolgico na priso resume-se extrao de dentes. No
h tratamento mdico-hospitalar dentro da maioria das prises. Para serem
removidos aos hospitais, os presos dependem de escolta da PM, a qual na maioria
das vezes demorada, pois depende de disponibilidade. Quando o preso doente

levado para ser atendido, h o risco de no haver nenhuma vaga disponvel para o
seu atendimento, em razo da igual precariedade do nosso sistema pblico de sade.
(ASSIS, 2007, p.75)

Desta forma os Direitos Humanos dos presos brasileiros so desrespeitados, apesar de


existirem diversas garantias legais quanto a isso, em especial a nossa Constituio, que em
seu art. 5 trata de todas as garantias fundamentais do cidado. O preso no deixa de ser
cidado por estar preso, continua a ser um ser humano, apesar de ter cometido delitos. As
principais garantias desrespeitadas nas prises dizem respeito ao no cumprimento do que
preceitua o inciso XLIX da Constituio Federal que diz, assegurado aos presos o respeito
integridade fsica e moral; sem mencionar a Declarao Universal dos Direitos do Homem,
ou a Declarao Americana de Direitos e Deveres do Homem, entre tantos.
Rafael Damaceno de Assis descreve da seguinte forma tais violaes:
No entanto, ocorre na prtica a constante violao de direitos e a total inobservncia
das garantias legais previstas na execuo das penas privativas de liberdade. A partir
do momento em que o preso passa tutela do Estado, ele no perde apenas o seu
direito a liberdade, mas tambm todos os outros direitos fundamentais que no
foram atingidos pela sentena, passando a ter um tratamento execrvel e a sofrer os
mais variados castigos, que acarretam a degradao de sua personalidade e a perda
de sua dignidade, num processo que no oferece quaisquer condies de preparar o
seu retorno til sociedade. (ASSIS, 2007, p.75).

Assim, submetidos, a todas essas degradaes, os presos se revoltam, se organizam, e


arquitetam fugas e rebelies, sempre de forma violenta, para chamar a ateno das autoridades
e da sociedade para seus problemas, para as condies precrias a qual so submetidos dentro
das prises. O autor explica melhor no trecho abaixo:
A conjugao de todos esses fatores negativos acima mencionados, aliada falta de
segurana das prises e ao cio dos detentos, leva deflagrao de outro grave
problema do sistema carcerrio brasileiro: as rebelies e as fugas de presos.
As rebelies, embora se constituam em levantes organizados pelos presos de forma
violenta, nada mais so do que um grito de reivindicao de seus direitos e um
forma de chamar a ateno das autoridades para a situao subumana qual eles so
submetidos dentro das prises. (ASSIS, 2007, p.75)

Tais rebelies ocorrem, como foi dito, pela situao degradante em que os presos se
encontram. Segundo dados do InfoPen (Sistema Integrado de Informaes Penitencirias),
houve um crescimento de 471% no nmero de presidirios nos ltimos 20 anos, entretanto o
nmero de vagas no subiu na mesma proporo, acumulando um dficit de 41%, conforme
pontua a Pesquisadora Mariana Cury Bunduky e o Jurista Luiz Flvio Gomes em estudo
realizado como segue:

Com um crescimento de 471% no nmero de presidirios nos ltimos 20 anos


(desde 1990), o Brasil fechou o primeiro semestre de 2011 com o total de 513.802
presos, conforme os dados mais atualizados do InfoPen (Sistema Integrado de
Informaes Penitencirias). So 269,38 presos para cada 100 mil habitantes.
Contudo, no mesmo levantamento, o nmero de vagas existentes nos 1.237
estabelecimentos penais do pas em 2011 era de 304.702, ou seja, um dficit de
209.100 vagas (quase 41% do nmero de presos). Situao que explica, por
exemplo, o fato de 49.362 pessoas ficarem detidas em delegacias. (BUNDUKY;
GOMES, 2009,p.1).

Segundo estudo recente, realizado pelo Conselho Nacional de Justia (CNJ),


divulgado em 11/04/2012, a idade mdia dos adolescentes infratores de 16,7 anos. A
pesquisa aponta que a maioria dos adolescentes cometeu seu primeiro ato infracional entre os
15 e17 anos (47,5%), o que provoca que os jovens atinjam a maioridade civil e penal durante
o cumprimento da medida.
Quinze e dezessete anos, idade crtica da adolescncia, onde se quer experimentar os
limites, alarg-los, test-los, idade onde mais se precisa de limites, orientaes e amor. Idade
onde no se nem adulto nem criana, e assim por falta de orientao experimentam o crime,
pois no encontra na escola uma alternativa, por no ser ela atrativa, por ser ela retrograda e
desatualizada em um mundo digital. Como permanecer 4 (quatro) horas sentado escrevendo e
pensando, se na rua tenho lan house, celular e vdeo game?
Assim referente escolaridade temos 8% que se declararam analfabetos, 57%
declararam que no frequentavam a escola antes da internao, e 86% dos jovens que
estudaram, a ltima srie cursada pertencia ao ensino fundamental, entre a 5 e a 6 srie.
E quanto famlia? Est desajustada, os jovens fazem sexo por sexo, sem pensar nas
conseqncias, que, na maioria das vezes gera gravidez no planejada, perdeu-se o sentido do
que famlia, pois so crianas criando crianas em lares sem estrutura adequada. Nesse
sentido o estudo revela que 14% dos jovens entrevistados j tm filhos, jovens de 15 a 17
anos com filhos!!! A pesquisa apontou ainda, que dos jovens ouvidos 43% foi criado apenas
pela me, 4% foi criado pelo pai, sem a presena da me, 38% foram criados por ambos e
17% foram criados pelos avs.
Como se isso no bastasse 75% em mdia dos jovens infratores usurio de drogas,
segundo a pesquisa. J na regio Centro-oeste o percentual chega a 80,3%. A droga mais
utilizada a maconha com 89%, em segundo lugar est cocana com 43% e em terceiro, o
Crack com 33%.
Como conseqncia disso os atos infracionais mais presentes so os crimes contra o
patrimnio, como o roubo e o furto, segundo a pesquisa 36% dos entrevistados declararam

estar internados por roubo, entretanto 24% esto internados por trfico. uma roda viva,
consome, rouba para consumir mais, ou trafica para pagar o consumo. Os jovens ficam
atrelados a essa realidade, sem alternativas, pois sua baixa escolaridade no lhe permite
competir com os demais jovens em busca de um emprego. Ficam, desta forma,
marginalizados, invisveis a sociedade que os quer fora de vista por incomodarem suas
vidinhas perfeitas.
Como se no bastasse os jovens sofrem agresses e at mortes dentro das unidades,
para no falar de abuso sexual. 10% dos jovens registraram situaes de abuso sexual e 5%
foram mortos por homicdio. Alm desses dados um tero dos jovens relatou que sofreu
agresses por parte dos funcionrios. A pesquisa observou que por conta disso, metade dos
adolescentes reincidente, e entre eles a prtica de homicdio trs vezes superior aos que
cumprem a primeira internao.
Observa-se que o sistema no funciona, pois, conforme a mxima: violncia gera
violncia. So instituies que acabam corroborando com a criminalidade, na medida em que
no ressocializam os jovens internos, que vivem em condies to precrias, que acabam por
perder todo senso de humanidade, pois o ser humano um repetidor, reage a aquilo que
recebe. E estes jovens, j desajustados, que vivem em famlias, em sua maioria, desregradas,
encontram nessas instituies terreno frtil para ampliarem seus horizontes no crime
organizado.
Entretanto medidas como a prtica externa de atividades ligadas a profissionalizao
como cursos e oficinas, bem como eventos religiosos, demonstraram-se eficientes para reduzir
as fugas, favorecendo a ressocializao. O CNJ verificou, ainda, que faltam vagas para que se
atenda adequadamente os jovens infratores, sendo a taxa de ocupao das unidades de 102%.
O Departamento Penitencirio Nacional (DEPEN), vinculado ao Ministrio da Justia,
publicou em 2008 dados consolidados da realidade prisional brasileiro, com o objetivo de
compreender a realidade do sistema, refletir a seu respeito e interagir com os governos locais
e com a sociedade civil em busca de uma nova cultura de aplicao da lei penal no pas
(DEPEN, 2008, p.3). E ainda, para:
[...] continuar a contribuir para o desenvolvimento de estratgias para o
enfrentamento dos problemas do sistema penitencirio nacional, com a adoo de
novas diretrizes para a poltica criminal e promoo de uma recomposio
institucional dos rgos da execuo penal, tudo visando estimular efetivo
cumprimento do princpio da interveno mnima previsto no artigo 5, 2, da
Constituio Federal e a melhoria do tratamento penitencirio. (DEPEN, 2008, p.3).

Devido ao quadro atual de globalizao, ascenso e consolidao do neoliberalismo,


bem como pelas transformaes sofridas na esfera trabalhista, constata-se um aumento na
criminalidade, onde os trabalhadores excludos do processo produtivo entram para o chamado,
cadastro de reserva, ou desempregados. Segundo Karl Marx (1982) esse contingente
denominado, por ele, de lunpemproletariado composto pela parcela da populao que est
degrada, os quais so denominados de criminosos, vagabundos ou prostitutas, segundo
Marx, ainda, essa parcela da populao se v obrigada arquitetar meios para sua subsistncia,
que vo desde o bico at o crime. Como bem explica a autora Camila Maximiliano
Miranda. Assim segue trecho:
Diante das atuais configuraes assumidas pela sociedade contempornea ensejada
pela globalizao, ascenso e consolidao do neoliberalismo e pelas transformaes
do mundo do trabalho, constata-se um aumento significativo nos ndices de
criminalidade. Sob tal panorama, emerge uma parcela de trabalhadores excludos do
processo produtivo, ampliando o histrico processo da produo de fora de trabalho
para o exrcito de reserva. A este resduo da superpopulao relativa que vegeta no
pauperismo Marx (1982) denominou de lumpenproletariado, abrangendo a parcela
degradada do proletariado: os criminosos, os vagabundos e as prostitutas.
Segundo este autor, a fora de trabalho excedente, desempregada, se v obrigada a
garantir sua existncia atravs de artifcios e de estratgias que vo do biscate ao
crime. (MIRANDA, 2008, p.1).

V-se, assim, que os menos abastados so os que mais sofrem no que diz respeito a
suas condies de vida. So discriminados a tal ponto que se vm obrigados a ingressar no
mundo do crime para garantir sua subsistncia. Desta maneira, esto relegados a excluso
social a invisibilidade, na proporo em que aumenta a populao pobre e em contra partida o
nmero de detentos. H uma relao entre ambos, pois o que se v nas penitencirias pobres
e negros, cada vez mais excludos e degradados pelas polticas prisionais brasileiras.

5 Concluso
A presente pesquisa possui a seguinte problemtica de pesquisa: identificar quem sofre
com a invisibilidade social na sociedade dita moderna, quais conceitos se aplicam aos
mesmos, como so tratados pela sociedade e pelo Estado, na questo base da criminalidade,
analisando os dados estatsticos da realidade prisional e o amparo legal a esses brasileiros.
Em uma sociedade, dita moderna, como a que vivemos, existem muitas pessoas, de
diferentes origens sociais, tnicas e econmicas, e ainda assim elas costumam aglomerar-se
com seus iguais, assim como no corpo humano, que formado por inmeras clulas, onde a

sociedade passa a ser o corpo e cada indivduo uma clula microscpica. Assim somos, e por
isto nos unimos com nossos iguais, como as clulas unem-se com suas iguais, ou seja, as
clulas capilares formam os cabelos, as clulas musculares formam os msculos e as clulas
sseas formam os ossos. Desta forma o corpo/sociedade funciona perfeitamente bem. E,
saliento o que bvio, todas as clulas so importantes da mesma forma, inclusive aquelas em
que menos nos importamos, ou como as clulas das unhas e cabelos que quando esto fora de
nosso padro, simplesmente cortamos, lixamos e deixamos como achamos que seria melhor.
Em sociedade acontece o mesmo, somos todos, resultado de um ser vivo, que
necessita de todas as suas partes em perfeita sade, para continuar funcionando.
O que ocorre, geralmente, um abandono por parte de uma esfera da sociedade
daquelas pessoas que mais necessitam de cuidado e ateno, para no se tornarem cnceres.
Isso vem ocorrendo desde a abolio da escravatura, quando os negros foram jogados na
sociedade sem condies de se sustentarem, pois ningum lhes dava emprego, e eram
obrigados a servirem-se de esmolas da igreja e suas associaes com o poder privado e
pblico. Eram jogados a merc de doenas, sem ter onde dormir, ou o que comer.
Se a sociedade passasse a tentar compreender os menos afortunados, se o governo
cumprisse com seu papel social, de promotor dos direitos sociais na plenitude, atravs de
polticas pblicas que dizem respeito educao, sade e segurana, principalmente nas zonas
de trfico, se houvesse saneamento bsico, emprego e educao de qualidade com
profissionais qualificados, ou seja, uma escola inclusiva, rica em atividades que utilizem a
prpria vivncia das crianas e adolescentes, talvez, mas s talvez, a criminalidade diminuiria,
mas teramos de cuidar de nossas crianas, e isso comea em casa, na famlia.
E mais, em um estado em que as crianas tm um lugar saudvel para permanecer
enquanto seus pais trabalham as chances de essas mesmas crianas se tornarem criminosos
mnima. Falta amor, compreenso e limites para nossos jovens como um todo. Vivemos em
um pas onde dizer NO dizer SIM, pois no faz diferena quando o NO, no
fiscalizado.
Um pas onde a mdia quem dita s regras em geral, os pais esto mais preocupados
em adquirir bens ou deixar os filhos para a escola cuidar e educar, e os governos, s se
preocupam com os problemas sociais na hora das eleies para ganhar votos e no para
tentar resolve-los de fato, terminadas as eleies, tudo esquecido e s lembrado nas
prximas eleies ou quando uma catstrofe social ocorre em mbito nacional, quando
meninos so chacinados ou quando uma penitenciria controlada temporariamente pelos
detentos.

Pois, ningum mais vtima da invisibilidade social que o presidirio, abandonado em


uma cela de condies precrias, sem condies de aprender a ver a vida de uma forma
diferente, acabam por interiorizar que a situao em que vivem normal, e que no existe
outra forma de viver. Trate as pessoas por muito tempo, como animais, e animais se tornaro.
Ento, enquanto o sistema prisional for como continuaremos a criar monstros que nos
assombraro assim que sarem de l, mais fortes e mais raivosos que antes, pois no
conhecem nenhum outro modo de tratar o prximo. Desta forma a invisibilidade social um
problema nacional deve ser visto como tal.

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