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Ficha de ctedra

Clases sociales e ideologa Dominante


Ficha realizada a partir de las clases de Claudio Spiguel (ao 2002- Escuela de
Psicologa Social)
Prof. Fernanda Cieza
Temario: Orden Social- Modos de produccin-Ideologa- Clases sociales- Formas
de ocultamiento: Naturalizar lo social- Eternizar lo histrico- Universalizar lo
particular- Fragmentar la totalidad.
Estn ordenadas nuestras relaciones? Quin o qu ordena la forma de
relacionarnos entre los seres humanos y cada uno de nosotros con la realidad que
nos toca vivir?
La psicologa Social pichoniana, plantea que el modo de organizacin de los
seres humanos se produce alrededor de la produccin de bienes para la subsistencia.
Esta forma de ordenar los vnculos entre nosotros est antes de nuestro
nacimiento, nos espera, nos da un mandato, esto quiere decir que las organizacin
de nuestra familia, de nuestro barrio, de la escuela a la que asistimos, de nuestra
economa, nos pre existe. No es casualidad ni suerte, ni mala suerte. Ese es nuestro
ORIGEN SOCIAL.
Este es un proceso por el cual somos producidos en esas relaciones, pero a la
vez con nuestra propia prctica, contribuimos a reproducir esas relaciones o a
transformarlas. A su vez las diversas clases tienen una correspondencia en el plano de
las representaciones, de las ideas. Son distintas formas de ver el mundo, distintos
puntos de vista, costumbres, patrones de consumo, etc

Modelos
identitarios
Formas de
interpretacin
del mundo
Asignacin de
roles

Tengo mucho
miedo!! Quin
soy? Cmo hago
para existir?

Que haces loco?


Qu me miras? Te
debo algo? Qu te
crees piola vos?.......

Esta imagen de un joven que se enfrenta al mundo con determinados


pensamientos y entiende al otro como opositor nos muestra que la violencia atraviesa
las relaciones cotidianas, pero sin darse cuenta. El no logra darse cuenta qu lugar
ocupa como reproductor de ese mismo orden violento. Es decodificada (encontrar el
cdigo que nos explique de qu se trata) como el resultado de un orden natural al ser
humano, o como una conducta que se reproduce desde y siempre y por ello
continuar. En suma, la infinidad de veces que esto se repite en diferentes mbitos
hace creer a gran parte de la poblacin que esto es as, que no se puede cambiar.
Cmo es nuestra organizacin social y por qu es as? Es muy compleja
(tiene elementos diferentes que la componen), pero hay algo que se repite, que es
comn: algunos tienen acceso a determinar cmo se van a desarrollar los
acontecimientos, a decidir sobre cmo se hacen los productos, en qu momento,
cmo se distribuye el trabajo, son los dueos de los medios con los que se extrae la
riqueza de la naturaleza y sus productos artificiales (dueos de las tierras, las fbricas,
los bancos, etc) y otros son los que slo tienen su fuerza de trabajo (nosotros), que
recibimos un salario por el tiempo que dedicamos a producir bienes materiales o
intelectuales.
Nuestra formacin histrico-social (Argentina) se caracteriza por ser un
sistema dependiente porque otros pases o sectores sociales poderosos
deciden por nosotros, o sea que nos dominan....y capitalista, porque lo que
mueve la organizacin de la produccin y de nuestra vida es el capital (el
dinero que compra esos bienes (productos). Capital que producen
quienes trabajan pero que se apropian (lo toman) los dueos de esos
medios de produccin,

Por ejemplo, en la produccin de la caa de azcar, los dueos de los ingenios


deciden qu producir (si van a producir azcar o alcohol), para qu (para competir en
el mercado con el producto que menos les cueste) con que instrumentos (poner
mquinas o ms personas) y cmo se va a producir (cuantos obreros van a trabajar
en cada seccin o en la zafra, en qu lugar van a realizar la cosecha y en qu
momento).
Los trabajadores, a cambio de un salario, son explotados por el dueo del
ingenio (dueo del medio de produccin). Por qu hablamos de EXPLOTACIN?
Porque con 2 horas de su trabajo cubre el total de su paga, lo que necesita para
subsistir, y el resto se lo queda el dueo. Esto pasa con relacin a la tierra, la fbrica o
el supermercado.
Esquema (un esquema es una simplificacin o sea slo sirve para
ensear pero nunca muestra la complejidad del proceso) de la ESTRUCTURA
SOCIAL.
La base material, la raz representa la forma en que el sistema se nutre, a
travs de lo econmico, las relaciones econmicas de cada poca y de cada
sociedad; el tronco representa el poder poltico- jurdico y de control (polica,
ejercito, crceles) y la copa representa las ideas que se transmiten a travs del
sistema educativo, los medios de comunicacin, la familia, etc.... que tienen la funcin
de reproducir ideas para que la organizacin social se mantenga y perdure. Es un
todo, todas las partes se necesitan y se relacionan y se modifican mutuamente pero la
base est en las relaciones econmicas.
ESTRUCTURA SOCIAL

IDIOLOGICO

COPA

TRONCO

SUPERESTRUCTURA

JURDICO
POLTICO

ECONOMICO

RAIZ

INFRAESTRUCTURA

LA ESTRUCTURA SOCIAL SE TRANFORM HISTRICAMENTE:


MODOS DE PRODUCCION
El primer estadio fue una comunidad primitiva, sin divisin en clases sociales,
donde la propiedad era colectiva, sobre los animales cazados, o ms tarde con la
agricultura, sobre la tierra de la comunidad aldeana, y luego sobre la base de la
aparicin de un excedente productivo, se hizo posible un producto sobrante por
encima de los que haba que comer para ir a cazar al da siguiente.

Esto permiti
un proceso de divisin del trabajo: agricultura, ganadera,
artesana, organizacin de los trabajos comunitarios (irrigacin, en determinadas
zonas agrcolas por ejemplo) y con ello la aparicin de otras formas de propiedad
parcelaria de la familia sobre la tierra. Los dirigentes comunitarios se convirtieron,
producto de un proceso de divisin del trabajo, en una clase explotadora al apropiarse
del excedente producido por los trabajadores.
Hablar de modos de produccin es una categora conceptual que permite
encontrar a lo largo de la historia una serie limitada de clases fundamentales,
vinculadas a cierto estadio de desarrollo productivo de la humanidad. De acuerdo a
dicho desarrollo se establecieron determinadas relaciones con la naturaleza, es decir,
dado cierto nivel de capacidades productivas de los hombres y de sus instrumentos,
encontramos un determinado modo de produccin predominante (esclavismo,
feudalismo, capitalismo) por lo tanto el Modo de produccin es esta unidad entre las
relaciones sociales fundamentales y un cierto nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas.
Capacidades de Hombres e instrumentos= FUERZAS PRODUCTIVAS
Relaciones que se establecen entre los hombres en funcin de quines son los
dueos de produccin= RELACIONES DE PRODUCCIN
Relaciones de produccin +fuerzas productivas= MODOS DE PRODUCCION
PRIMER MODO DE PRODUCCIN CON DIVISIN EN CLASES SOCIALES
ANTAGNICAS
EL ESCLAVISMO
Las primeras y ms primitivas son aquellas
fundadas en el trabajo esclavo, donde el esclavo no slo
no tiene ni el instrumento ni la tierra. A su vez la propia
persona, el cuerpo del esclavo, es propiedad del
esclavista.
La formacin de este modo de produccin en
esta etapa todava primitiva, ese desarrollo de la
economa esclavista y de la sociedad esclavista fue un
largo proceso en muchas civilizaciones, (otras no
salieron, hasta que vinieron los colonizadores vivan en esa comunidad aldeana, como
por ejemplo en Tahit, en la Polinesia, a fines del siglo pasado). Esta relacin
esclavista-esclavo era fundamental, pero no la nica.
Es decir, hay un proceso por el cual se va abriendo paso un modo de
produccin, el esclavista en el seno de una sociedad donde todava perduran formas
previas de lo que sera la comunidad aldeana (comunitaria o llamada comunismo
primitivo) en proceso de disolucin. El esclavismo fue entonces el primer modo de
produccin clasista (donde se inici la divisin del trabajo produciendo excedente) y
las clases fundamentales fueron los esclavistas y los esclavos.
SEGUNDO MODO DE PRODUCCIN CLASISTA:
EL FEUDAL

Este es un estadio superior de


desarrollo
de
las
fuerzas
productivas y luego de la
decadencia de la esclavitud
(decadencia que estuvo asociada
gigantescas
revoluciones
sociales marcadas por la cada
del imperio Romano. Ello dio
lugar a una nueva sociedad
donde muchas tcnicas eran
conocidas en el imperio romano
pero no se aplicaban porque el
trabajo era esclavo, y producto de
liberacin de los esclavos y la
necesidad de la produccin,
pasaron a aplicarse.
En esa sociedad las relaciones
fundamentales se dieron en
torno a la tierra: era una
sociedad
fundamentalmente
agrcola, en donde los que
dominaban las relaciones de
produccin, entre otras cosas,

la

eran los dueos de la tierra.


Los terratenientes, obtenan el plus trabajo de los campesinos a travs de
formas de compulsin legal, militar, de las ms variadas (desde la servidumbre de la
gleba, del campesino siervo que no poda irse y que tena que trabajar un tiempo en la
tierra del seor hasta el campesino enfeudado donde toda la aldea deba pagar una
renta feudal al dueo del castillo.
La renta poda ser en trabajo en la tierra del seor o en especies de su propia
produccin, y en la forma ms tarda en moneda, ir al mercado, vender y darle la mitad
al terrateniente, pero la forma de extraccin del plus producto estaba determinada
por un compulsin extraeconmica es decir, no dada en el plano puramente de la
Economa como aparece en la sociedad capitalista.
Esto a su vez est ligado a un determinado estadio donde se desarrollan las
tcnicas agrcolas que producen mucho ms que en la poca esclavista y permite la
aparicin de las ciudades artesanas y mercantiles, las ciudades de la Edad Media.
En un determinado perodo el feudalismo, y sus relaciones de produccin,
generaron un campo propicio para un mayor desarrollo de la produccin. A la vez, el
artesano (que depende de su gremio y de los oficiales de su corporacin) o el
campesino que tiene que darle la renta al terrateniente, disponen en forma directa de
sus instrumentos y medios.
El campesino est ligado a su tierra, el artesano a su martillo y es una
produccin individual, predominantemente familiar. A la vez la condicin de ese
campesino est determinada por este sistema en el cual no hay igualdad jurdica ni
legal (slo por ser plebeyo tiene que pagarle la renta al terrateniente feudal que tiene
limpieza de sangre, es noble, cristiano, viejo, etc)
Sobre la base del desarrollo de las artesanas y el comercio y la acumulacin
del capital comercial, y en las filas de los artesanos, se acumul una cantidad de
riqueza en manos de una nueva clase social que comenz a realizar la produccin
contratando trabajadores asalariados, es decir en el seno de la sociedad feudal
aparece en embrin un nuevo modo de produccin que es el capitalista. Esto sucede
cuando en la industria urbana surge una nueva organizacin social del trabajo que es
la manufactura.

Ya no es el artesano en su taller sino un taller manufacturero donde el patrn


organiza el trabajo de varios obreros manuales (pasando por distintos estadios de
cooperacin y divisin del trabajo en el taller que antes haca el artesano) Desde ya
que la ampliacin de esta produccin encontr grandes condiciones con la creacin
del mercado mundial y la conquista de Amrica.
El propio tesoro y el despojo colonial que fue a engordar las rentas de los
nobles espaoles, migr a los centros donde se incubaba esta burguesa
manufacturera y comercial. Y a la larga ese modo de produccin creci: es lo que se
llama la acumulacin originaria del capitalismo, del siglo XV al XVIII y finalmente
predomin y se impuso.
TERCER MODO DE PRODUCCIN CLASISTA
EL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA
A partir de
all la
sociedad
moderna
se
expandi al resto del
mundo en etapas.
Las
clases
fundamentales
fueron los obreros
asalariados y los
capitalistas,
y
tambin esta forma
de
producir
se
distingui por la
forma de la relacin
que
cambi
de
manos en relacin a
los
medios
de
produccin.
A
diferencia
del
esclavo y el siervo,
el productor _aqu el
obrero_
es
una
persona libre, en
dos sentidos: que
puede moverse y
puede
ser
contratada por un
salario, puesto que
puede
salir
del
feudo,
puede
establecer un libre contrato.
En segundo lugar puede haber trabajo asalariado a escala social (asalariados hubo en
otras pocas pero no como forma fundamental de produccin) en la medida en que a
diferencia del artesano y el campesino de la Edad Media- este productor carezca
absolutamente de medios de vida propios, no tenga ni una tierra ni un martillo, y por lo
tanto se vea obligado para sobrevivir, no por ninguna ley, no por ninguna
obligacin de autoridad del seor feudal, no por ninguna costumbre, a buscar
empleo en la puerta de una fbrica.

La compulsin ahora ya no es extraeconmica, es econmica, es decir, el


hambre. Es libre: puede morirse de hambre o tratar de buscar un empleo, es
decir, est liberado de medios de vida propios, carece de propiedad.
Entonces se abre paso un contradiccin econmica entre una apropiacin
privada por parte del capitalista, porque l es el dueo de las mquinas, del capital
para comprar las materia prima, los salarios, y una produccin cada vez ms social
que produce a manos llenas cada vez ms zapatos por ejemplo.
Esta contradiccin peridicamente se manifiesta en CRISIS DE
SUPERPRODUCCION puesto que la competencia obliga a los capitalistas a producir
cada vez ms y mejor y ms barato para ganar mercados, y en esa carrera por
incrementar sus ganancias, el ritmo de expansin de los mercados va muy por detrs
de ese ritmo de produccin.
POR QUE? Porque precisamente el capitalismo, que crea su propio mercado
(porque al crear obreros asalariados todo el tiempo, arruinar a los artesanos, a los
pequeos productores convertirlos en obreros, lo mismo a los campesinos, genera una
situacin en la cual ya el consumidor no es el consumidor de su propia tela que hizo
en su rancho de campo, sino que tiene que ir al almacn y comprar la tela) pero a un
ritmo muy diferente. En ultima instancia, la contradiccin irrumpe porque los que
tienen que comprar los productos que cada vez ms se producen sobre la base de esa
competencia, son los trabajadores, los productores, directos, mayoras que no se
apropian de los productos de su trabajo ni de las ganancias sino que tienen que
comprarlos con su salario. Esto es un proceso cclico que se da en la economa
capitalista y que resulta peridicamente en lo llamamos crisis de superproduccin.
En el capitalismo el obrero recibe su salario, que es lo que se le paga por su
fuerza de trabajo. Suponiendo que se les pague bien, o sea que se le explote y que
no sea sper explotado, se le paga el valor de su fuerza de trabajo que es aquel
dinero que le permitir comprar los bienes para vivir, ir a trabajar al da siguiente, criar
a sus hijos, etc.. Todo el resto del valor de lo producido va para el capitalista, el dueo
de los medios de produccin.El sistema capitalista se caracteriza porque la produccin es cada vez
ms social, ms colectiva (cada vez se necesitan ms) y la apropiacin de la
ganancia cada vez queda en manos de menos
cantidad de personas.
Mientras un artesano puede decir este zapato
es mo porque yo lo hice, un obrero de la Ford no
puede decir este auto es mo porque yo lo hice en
primer lugar porque el auto es obra de cientos de
obreros y en segundo lugar porque no tiene el dinero
suficiente para comprarlo, el obrero pone su fuerza de
trabajo pero ese auto es ajeno. Quin es el dueo del
auto? El dueo de las mquinas que hicieron el auto.

CLASES SOCIALES
No se definen, ni por el poder adquisitivo, ni por el
nivel educativo, ni por el color de la piel, ni por la ropa.
Las clases sociales son grandes grupos humanos o de hombres que se
diferencian y se relacionan entre s por el lugar que ocupan en un sistema de
produccin histricamente determinado, es decir que no siempre es el mismo. Ese
lugar est definido de un modo inmediato en la actividad productiva, define las

relaciones pero a la vez el lugar que ocupan, y ese lugar que ocupan esta definido
por tres rasgos:
1. La relacin con respecto a los medios de produccin (los
instrumentos de trabajo: la tierra, la fbrica, el capital representa esos bienes que a
su vez permite producir otros). Vale decir quin los posee (a los medios), quin los
controla, quin no los posee ni controla. Qu posee el esclavo, que posee el
esclavista? El esclavo no posee ni siquiera su propia persona. Qu posee el
campesino y qu el seor feudal? El seor feudal posee la tierra y posee todo lo
que est relacionado con ella, o sea que tambin posee al campesino. El slo
posee a su familia. En aquella poca ser desterrado era peor castigo que la
muerte. Qu posee el obrero moderno asalariado, qu vende en el mercado?
Vende su capacidad de trabajo a cambio de un salario. En este sentido es un
hombre libre; libre de vender su capacidad psicofsica para que otro la utilice en la
produccin. El tambin es dueo de algo, de su fuerza de trabajo. Y qu posee el
empresario que lo contrata? Posee esos grandes medios de produccin: la
empresa, las mquinas, lo que le permite decidir sobre todo lo que se encuentre
all, inclusive la actividad de los obreros en el tiempo de trabajo.
2. El papel que ocupan esos grupos de hombres en la organizacin
social del trabajo: En cada divisin social del trabajo desde la divisin entre
trabajo manual e intelectual, es muy importante visualizar quien dirige la
produccin y quin es dirigido, quin decide sobre el destino de lo que produce,
sobre lo que se produce, cmo se produce, qu relacin tiene con los otros
trabajadores, cmo se coopera. No es lo mismo el obrero de la manufactura del
siglo XIX dirigiendo desde arriba del taller la produccin que la compleja
multinacional donde obreros y tcnicos trabajan para un capital annimo; en esta
ltima el que dirige es un empleado a sueldo que es el gerente y en realidad el
dueo ya ni la funcin tiene del empresario del siglo XIX. Cambi la ubicacin en la
organizacin social del trabajo.
3. El lugar que ocupan las distintas clases se diferencian por el modo
y la proporcin en que percibe cada grupo la parte de riqueza social de la que
van a disponer: qu recibe el esclavo y qu recibe el esclavista, qu recibe el
seor feudal y qu recibe el campesino. Parece que el esclavo no recibe nada,
pero no es cierto porque para que pueda ir a trabajar al da siguiente el esclavista
lo debe alimentar para que no se muera y pueda trabajar para l; por lo tanto hay
una parte del trabajo del esclavo que va para l.
En la sociedad feudal todo es ms claro, el campesino produce una parte del
tiempo o un pedazo de tierra para s y otro para el seor feudal. Y en la sociedad
capitalista parece que a cada uno le dan lo suyo: al capitalista la ganancia, al
banco el inters, al terrateniente la renta (todos estos son los factores de la
produccin). En el proceso de trabajo la materia prima se transforma sobre la
base de la fuerza de trabajo (es la nica mercanca que genera mayor valor que el
que ella misma tiene (que es el de alimentarse y seguir trabajando al otro da) y
ese mayor valor se lo queda el dueo de las maquinarias en el producto que al
venderlo en el mercado aumenta el capital inicial invertido, es decir, genera
ganancia. Por lo tanto el obrero slo recibe la parte de riqueza necesaria para que
el dueo de los medios de produccin (empresario, terrateniente, etc) logre dicha
ganancia.
Tambin hay categoras intermedias, lo que se ha denominado clase media en
las sociedades contemporneas en general encontramos: los que estn directamente
relacionados con la produccin, quienes son propietarios de sus medios de trabajo
(manuales o intelectuales) pero no viven del trabajo de otro que seran los
profesionales, cuentapropistas, pequeos comerciantes, etc y, por otro lado, a
quienes no estn directamente ligados con el proceso productivo sino a otras
actividades sociales, por ejemplo los intelectuales, los docentes. Estos mismos

tendrn que ser enmarcados en la estructura productiva fundamental porque no es lo


mismo un docente de Rinconada, ligado a la comunidad como parte de ella, en una
provincia alejada de algn centro de poder econmico que un intelectual como
Mariano Grondona (idelogo de los medios de comunicacin)
Qu lugar ocupa el estudiante universitario? Existen como categora
social, engendran movimientos, generan un mbito con sus costumbres, generan
respuestas polticas. Desde ya que habr que articular la especificidad del estudiante,
que desligado de la produccin , est vinculado a la actividad cientfica a la cual
aprende en la universidad, vinculado a todo el nivel ideolgico, cientfico de la
sociedad y la extraccin social de los estudiantes, que en Jujuy responden a sectores
populares ( hijos de obreros de empresas privadas o del estado, empleados pblicos,
obreros rurales, campesinos, desocupados, hijos de docentes, empleadas domsticas,
pequeos comerciantes, etc)
Relacin entre el individuo y la clase social
Es pertinente para el anlisis asumir la complejidad que implica que esta
relacin se produce en la prctica de cada individuo cuya clase le preexiste, hay una
objetividad que lo preexiste pera la vez l acta objetiva y subjetivamente en el interior
de esas relaciones, y su actividad tiene resultados objetivos. Y actua en la produccin,
en la actividad social, len la poltica, en la cultura. Para hablar del terreno de lo objetivo
podramos hablar de 3 factores:
1. Origen o extraccin social de cada individuo
2. Rol en el seno de una determinada clase ( hay individuos que cambian
de clase en relacin a la prctica productiva o a su vinculacin en esa estructura
social ms general edificada sobre esa prctica productiva)
3. Que posicin adopta en el terreno social, en el terreno de lo ideolgico,
en las mentalidades, en la cultura. Ej: hay obreros que buscan ser capataces y
oprimir a sus pares obreros; hay intelectuales que han adoptado posiciones
polticas al servicio de los ms desfavorecidos. Esto no est determinado por el
origen, pero s por las posiciones que se adoptan, que estn vinculadas al conjunto
de esa estructura social y no de otra.
Las clases no son compartimentos estancos, son aspectos interconectados de
un todo nico, en cooperacin y conflicto, puesto que quien produce no se apropia y el
que se apropia no produce, y as se realiza la produccin. Cuando hablamos de
conflicto, hablamos de contradicciones.
IDEOLOGA DOMINANTE
Las clases dominantes de cada modo de produccin sostienen ideas que
ayuden a reproducir las condiciones del sistema en el que viven, estas ideas,
ideologa dominante, se reproduce a travs de las instituciones (la escuela, la familia,
los medios de comunicacin, los sistemas de salud). La ideologa dominante es la
ideologa de la clase dominante pero se reproduce en cada uno de nosotros.
Esta breve sntesis de la estructura social tiene el objeto de poder ubicarnos en
dicha estructura, analizar qu ideas sostienen y reproducen el funcionamiento del
sistema y cuales nos permiten cuestionar el orden establecido que le sirve solamente
a aquellos que se benefician si las cosas quedan como estn.
La teora y la prctica son dos elementos bsicos para trabajar con los
problemas sociales. La capacitacin nos permite contribuir en la tarea de promover la
salud de nuestro pueblo.
Romper con mitos como siempre hubo pobres y ricos y siempre los habr,
las mujeres deben quedarse en la cocina o en la casa, los hombres no lloran, la
competencia es natural al ser humano, etc.. nos permitir luchar por una sociedad
ms justa e igualitaria, donde se pueda unir el pensamiento, el sentimiento y la accin.

Siendo que la sociedad es un todo articulado, fundamentado en esa prctica


productiva, en esa totalidad, y dada la condicin clasista de las sociedades desde
hace bastante tiempo hasta hoy, esto tiene un correlato en las representaciones
colectivas. Iniciamos as el tema de cmo los hombres se representan el mundo, su
sociedad, sus actividades, cmo conocen esa sociedad, cmo la desconocen, cmo
legitiman lo dado, cmo buscan cambiarlo en el plano de las representaciones y cmo
la critican.
EN TODA SOCIEDAD DE CLASES, TODAS LA IDEAS SOBRE LA
SOCIEDAD, LA CULTURA, ESTAN MARCADAS POR EL PUNTO DE VISTA DE
CLASE, LO SEPAMOS O NO, LO QUERAMOS O NO.

Las formas de esas ideologas dominantes estn planteadas en los anlisis


psicolgicos de Ana Quiroga a travs de los mecanismos de: UNIVERSALIZAR LO
PARTICULAR, ETERNIZAR LO HISTRICO (o ahistorizar lo histrico),
NATURALIZAR LO SOCIAL y
FRAGMENTAR LA TOTALIDAD (Este ltimo
mecanismo elaborado por el Prof. Jos Mara Galli); mecanismos de una ideologa
conservadora.
UNIVERSALIZAR LO PARTICULAR
Es un mecanismo por el cual se utiliza el pensamiento para transferir
cualidades de un suceso o hecho al conjunto de los hechos. Es muy habitual que
seamos vctimas de esta operatoria intelectual: somos derechos y humanos o
todos somos culpables (frases acuadas por los dictadores de la Dictadura
sangrienta impuesta el 24 de Marzo de 1976). Actualmente, la frase es todos somos
corruptos o El argentino es vago.
Estas frases que se repiten casi inconcientemente lo que producen es una
homogeneizacin (somos iguales y la realidad es toda igual) de lo que en realidad es
heterogneo, diverso, multifactico. Y fundamentalmente oculta quienes son los
verdaderos responsables y confunde quin es el victimario y quin la vctima de estas
situaciones.-Estos mensajes se repiten en la televisin, en la radio, en la escuela, en el
barrio y otras veces en los textos que leemos.
ETERNIZAR LO HISTRICO
Es no incorporar en el pensamiento el proceso por el se niega que el hecho
actual sea el resultado de modificaciones sociales que lo han modificado hasta adquirir
las caractersticas actuales. Por ejemplo una frase tal como el motor del desarrollo es
la competencia. Ahora parece una verdad absoluta porque en el sistema capitalista lo
esencial es la competencia, pero en otras pocas no fue as. Esto apunta a que no nos
podamos pensar como ser humanos sin competir con otro y por supuesto producir
mayor ganancia para los dueos de los medios de produccin. Este mito se
sintetizara con una frase siempre fue as y siempre lo ser. Otro ejemplo es el rol de
la mujer si la mujer siempre tuvo el mismo rol de sostener la casa y criar a los hijos
Nuevamente esto es una gran ventaja para el empleador que no paga el trabajo
domstico de la mujer pero que necesita de l para que el hombre o los hijos vayan a
trabajar todos los das.
NATURALIZAR LO SOCIAL
Es decir que lo que tiene causas sociales es considerado como producto de
causas naturales. Desde ya es una operatoria clsica de la ideologa burguesa que en
algn momento exalt la naturaleza contra el orden feudal artificial y es o fue un
factor revolucionario; los hombres biolgicos son todos iguales, no hay sangre azul,
pero al mismo tiempo esta ideologa desarrollada hoy les da lugar a la mitad de la

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academia norteamericana de biologa en donde se estudia la sociobiologa y una


cantidad de bilogos son enseados para tratar de encontrar en el gen la causa de la
opresin femenina., de la pobreza de los pobres, de las guerras, porque dicen si en
las sociedades las mujeres han ocupado un rol secundario, algo de gentico habr.
Refutando, contraponiendo esta posicin hay una cantidad de bilogos
norteamericanos cuya lucha es justamente contra estas ideas que trae la
sociobiologa, adjudicndole el lugar de falsa ciencia que reduce las leyes sociales a
leyes de la naturaleza, para refutarla no slo en lo que tiene de ideolgico sobre lo
social. La han refutado tambin en el plano especficamente biolgico: argumentando
que no existe ningn gen de ese tipo.
Al revs, lo que han demostrado los desarrollos cientficos de la biologa es
que la biologa del hombre es lo que le ha permitido SER LIBRE: el pulgar en forma
opuesta al resto de la mano, el desarrollo del cerebro, la posicin erecta, y la
capacidad de transformar la naturaleza en vez de adaptarse al ambiente como el resto
de los animales. Esto hace que el hombre tenga un segunda naturaleza que es
histrico social. Eso tiene una base biolgica en la especie homo sapiens.
Las ideas sobre la subordinacin de la mujer, las razas superiores, las clases
sociales superiores son propias de una ideologa del imperialismo del siglo XX en
distintas variantes que llegan hasta el racismo extremo, y surgen del mecanismo de
naturalizar lo que tiene causas sociales.
FRAGMENTAR LA TOTALIDAD
Consiste en observar solo un aspecto de la realidad sin la posibilidad de
conectarlo con otros, aislarlo y tomarlo como si el fragmento tomado fuera la totalidad.
Por ejemplo:
La destruccin de la familia produce en el nio falta de estudio, no vienen
como tendran que venir...; el problema de la desocupacin en nuestro pas es la
introduccin de la tecnologa en la produccin, el alcoholismo es producto de una
situacin dolorosa en la vida de una persona
Por eso vemos que:
Todos los problemas tienen vinculaciones con otros problemas.
Los problemas humanos son multidimensionales.
Todos los problemas se desarrollan en un contexto histrico social
determinado. Determinante fundamental de los aspectos parciales que abordemos.
Todas las ideologas dominantes modifican las representaciones cientficas,
literarias, la vida poltica, cultural, popular. Como por ejemplo: el rico vive del zonzo y
el zonzo de su trabajo o Al que madruga dios lo ayuda el que nace barrign es al
udo que lo fajen, todos ellos reproduciendo los mecanismos de encubrimiento antes
descriptos; pero tambin existen los contra refranes, porque no slo existe la ideologa
dominante, sino que existen las prcticas y las formas de vida de los dominados y por
lo tanto aparecen representaciones tales como: no por mucho madrugar se amanece
ms temprano. Tambin se pueden hacer lecturas del folklore para encontrar la
cultura oligrquica y a su vez la respuesta de la cultura campesina, popular. As nos
encontramos con la LUCHA IDEOLOGICA
Trabajo prctico: 1. Escriba ideas que usted considere que corresponden a la
ideologa dominante; 2. Escriba ideas que favorezcan el cambio en nuestra
organizacin social; 3. A qu clase social pertenece? no slo pensando en usted
sino tambin en el origen de sus padres.
Bibliografa: QUIROGA, ANA Y RACEDO,J: Crtica de la vida cotidiana.
(Clases 2 y 3) Edic. Cinco. 1988.
SPIGUEL, Claudio: Clases dictadas en la Escuela de Psicologa Social Dr. E. Pichn
Riviere. Buenos Aires. 2002. (Ficha de ctedra elaborada en base a las clases
desgravadas)

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