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JULDEZl2002
O fato que essa foi por muito tempo a apioiao dominante nos meios
universitrios. A obra de Talcott Parsons, 30 propor urna leitura semipositivista (e antimarxista) de Weber contribuiu, sem dvidas para o refon;o daquela imagem. E, o que
fundamental para refory-Ia, outro grande malentendido, que foi o de tomar a Etica
Protestante como um livro de polmica "espiritualista" contra o materialismo histrico,
quando o seu objetivo era completamente outro: colocar em relevo a afinidade eletiva
entre calvinismo e o esprito do capitalismo. Somente em um ou dois pargrafos deste
livro de Weber o mesmo se distancia da "Wahlverwandtschaft" para afinnar (contra os
marxistas) a prioridade histrica do fator religioso.'
Exceyao feita aos "marxistas weberianos", e ao trabalho pioneiro de Karl
Lowith, sobretudo nos ltimos anos que se desenvolveu urna interpretayao diferente,
colocando em acento as numerosas convergencias entre os dois pensadores 2. Isso
nao significa que divergencias essenciais nao separem o autor de Economia e Sociedade
e do Capital: as notveis diferenyas filosficas (neo-kantismo contra neo-hegelianismo)
e polticas (nacionalismo contra socialismo), determinam em certa medida suas
respectivas interpretayoes do capitalismo, do poder, e das classes sociais. Mas existem
tambm inmeras correspondencias e, sobretudo, anlises que, sem serem identicas,
podem ser consideradas como perfeitamente complementares.
O marxismo da Segunda Internacional - ortodoxo ou revisionista, alemao ou
russo - ignorou soberbamente Weber. Paradoxalmente - ou logicamente? - serao dois
pensadores ligados ao terreno do comunismo os primeiros a se interessarem pela obra
Tradu;:ao do frances por LIMA DE ARRUDA, Edmundo. Original. Figures du marxisme wbrien.
In Weber et Marx. Actuel Marx n. ll; Paris: PUF, 1995, pp.83-94 .
. CNRS - Paris
I Abordamos mais extensamente esta questao em nosso ensaio "Marx e Weber: notas para um
dilogo impl(cito ", in: M. Lowy, Dialectique el rvolution. Essais d'htoire er de sociologie du
marxisme.Paris, Anthropos, 1973.
1 Podemos mencionar, entre outros, o recente livro de Derek SAYER, Capitalism and Modernity. An
excursus 071 Marx and Weber. New York, Routledge, 1991, e na Fran;:a a notve1 obra de Catherine
COLLIOT-THLENE, Max Weber et {'histoire,Paris, PUF, 1990
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Maurce MERLEA U-PONTY. Les Aventures de la dialectique. Pars, Gallimard, 1955, pp 42-80
Ver sobre esse assunto a nossa obra Pour une sociologie des intelectuels rvolutionnaires. l 'volution
politique de Lukcs, /905-1927. Paris, PUF; Zoltan TA R, Judith MA RCUS. "The Weber-Lukcs
encounter", in Rolan M. GIASSMANN, Vatro MURVAR, Max Weber s Political sociology, Londres,
Greenwood Press, 1984 el John E. SEERY "Marxism as Artwork: Weber and Lukcs in Heildelberg,
1912-1914 ", Berkeley Journal vf Sociology, vol X X VIl, 1982.
5 No que concerne a relarao entre Weber-Lukcs existe uma importante literatura crtica.
Mencionemos, entre as contrbui{'oes mais interessantes, Andrew FEENBERG, Lukcs, Marx and the
Sources of critical theory. Totowa, Rowman anf Littlefield, 1981; A ndrew A RATO, p(J1l[ BREIN ES,
The young Lukcs and the origins of Western Marxism, New York; Seabury Press, 1979; Kurt
BEIERSDORFER, Max Weber und Georg Lukcs. ber die Beziehung von Verstehender Soziologie
und Westlichem marxismus, Francfon-sur-le Main, Campus Ver/ag, 1982.
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Gyorgy Lukcs, Histoire el conscience de clas5e, Paris, Minuit, 1960, pp. 123~128, revu d'apn!es
l'original Geschichte und KlassenhewujJsein, Berln, Luchterhand; 1968, pp. 270-274.
7 G. Lukcs, Histria e Consciencia de dasse, op. cit., p. 237. Ver tambm p. 270, a anlise -do
desdobramento da personalidade no capitalismo no "elemento do movimento de mercadorias e no
espectador (objetivamente importante) desse movimento que encontra sua expressao nas chamas
teorias da abstinncia: 'Aqui se situa tambm a importancia observada por Weber, de " asctismo
mundano" pelo "nascimento do esprito do capitalismo"; O texto de Engels mencionado o do
prefcio de 1892 na edi~ao inglesa do Socialisme Uropique el socialisme scientifique (ef. K. MARX,
F. ENGELS, Etudes philosophiques. Paris, ditions Sociales, 1951, pp. 98-99).
~ Ernst Bloch, "Thomas Mnzer, thologien de la revo1ution". Paris UGE, 1964, pp. 176-177. De
maneira anloga Erich Fromm, num ensaio dos anos trinta, se refere a Weber e a Sombart para
denunciar o papel do calvinismo no estabelecimento do dever profissional, da aquisir.;ao de bens e da
poupan~a como normas ticas burguesas dominantes, no lugar do direito inato ao bemestar e a
felicidade reconhecida pelas sociedades precapitalistas (cf. Erich FROMM, "La caracterologie
psychanalytique e sa signification pour la psychologie social", publicado na Revista do Instituto de
Frankfurt em 1932, agora id. La crise de la psychanalise. Pars, Denoe!, (1973), pp. 195-196.
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Vinte e cinco anos mais tarde, tornando-se muito mais "ortodoxo" (em relO{do
ao marxismo sovitico), Lukcs rulo considera Weberseniio como um dos mltiplos
representantes do processo de "destruiriio da razaD ': caracterstica da cultura alema
pr-nazista. Por ceno, encontra-se ern sua obra "uma polmica espiritual e correta
contra o rracionalismo vulgar enfilo dominante ': mas ela nio suprime o ''ncleo
central irracional do seu mtodo e de sua visiio de mundo ". Niio senoo muito mais
tarde, em uma conversa com Wolfgang A bendroth no ano de 1966, que Lukcs
reconhecer sua divida intelectual para com seu velho mestre: ''Boje niio lamento
haver tomado minhas primeiras lirDes de cincias sociais com Simmel e Max Weber, e
nao com Kautsky(.,,), [ssofoi uma circunstiinciafavorvel para meu desenvolvimento."
ID
9 G. Lukcs, Histoire el conscience de classe, op. cit., p. 73. Como sempre, h uma nota de roda p
da na qua! se encontra a referncia ao socilogo de Heidelberg; " impossvel desgradQ(;adamente
estender-se aqui mais amplamente sobre certas formas tomadas por essas idias no marxismo (. .. ) ou
para indicar as relaroes do materialismo histrico com a... tendncias parecidas da ciencia burguesa
(como os tipos ideais de Max Weber)".
10 G. Lukcs. Die Zertonmg der Vernunft. Der Weg des Irrationalismus von Schelling zu Hitler, Berlin,
Aufbau-Verlag, 1955, p. 486 (trad. fr. par S. Georges A. Gjsselbrecht, E. Pfrimmer, La Des/ruc/ion de
la Raison, Paris, L'Arche, vol. 1, 1958, volll, 1959); Theo PINKUS (ed), Conversa/ion with Lukcs,
Cambridge, Mir. 1975, p. LOO.
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weberiana da racionalidade moderna que o mais diretamente integrado pelos weberomarxistas em sua teoria crtica (da coisificl1fao ou da racionalidade instrumental).
Entretanto, necessrio acrescentar que a dimensiio romntica parcialmente
neutralizada em Weber, por sua aceitUfio resignada (''herica ") da modemidade como
"destino ': e nos marxistas weberianos por sua ligafOO (crtica) dfilosofia das Luzes.
Esta afinidade romantica entre Weber e certos marxistas ocidentais
fundamental para compreender aforml1fao do webero-marxisrno. Todavia, seria falso
deduzir, como o fazem celtos crticos da Escala de Franlifult, que A dardno e Horkheimer
compartem com Weber "o sentimento de decadencia de um setor social particular de
uma sociedade, a classe mdia superior educada; ou mais espeficicamente os
"mandarins", e a nostalgia pela Kultur germiinica tradiciolUll. 19 Contrariamente aos
"mandarins", e a Max Weber; os tericos criticas francfurtianos mio desejavam nem
um retomo ao passado germdnico, nem umareconcilil1faofort;adacom amodernidade
capitalista-burocrtica; seu pensamento estava inspirado, de cabo a rabo no projeto
utpico de um avenir emancipado.
Pode-sefalar-se de um marxismo weberiano na Frant;a? em certa medida, as
Aventuras da Dialtica de Merleau-Ponty indicam essa diret;iio. Mas se trata mais de
um projeto que de umasintese efetivamente realizada.
No seu captulo sobre Max Weber, ':4 crise do entendimento ': pode-se
encontrar urna tentativa original e profunda de revalorizar celtos apoltes do socilogo
de Heilderberg. Merleau-Ponty nao oculta sua simpatiapelo mtoda weberiano,Jundado
ern urna compreensiio autentica da arnbiguidade dos fatos histricos, ou de sua
Vielseitigkeit, da pluralidade de seus aspectos, mtodo que pennitiu ao autor da tica
protestante mostrar, nas relaf6es entre religiiio e economia, as mudanfas, os
entrelllfamentos; as reversoes, ou efeitos retomando sobre as causas, e sobretudo o
parentesco de eleifao, dedufao, um pouco literal, que Merleau-Ponty propoe para o
conceito weberiano de Wahlverwandtschaft (qfinidade eletiva).
Nao se trata somente de quest6es de mtodo cientfico, tambm a
fenomenologia de Weber que parece valiosa, j que, contrariamente a de Hegel, niio
conclui num saber absoluto; reconhece que "a verdade deixa sempre urna rnargem de
sombra ", e toma em conta "a liberdade do homem e a contingencia da histria ':
Quanto a poltica de Weber, Merleau-Ponty reconhece que esse grande espirito julga
os movimentos revolucionrios na A lemanha posteriores a 1918 "como um burgus
alemio de provincia ': Mas sublinha que sua "poltica do entendimento" ( segundo a
expressio de RaymondAron) tern urna vantagem decisiva sobre o velho liberalismo:
um entendimento que apreendeu a duvidarde si mesmo.
/8 Cnsultar sobre essa questio nossa obra - em colabo/'a{:io com Robert SAY RE - Rvolle et melancolie.
Le romantisme ii contre-courant de la modernit. Pans, Payol, 1992.
/9 Tom BOTTOMORE, The Frankfurt School. Londres, Ellis Horwoord Publishers, 1984, pp. 42-43.
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