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PERSPECTIVA.
Rori.npolis, v.17, n.
p. B5 -150, jul./dez.1999
As anlises que motivam o presente trabalho resultam de uma pesquisa que, buscando elucidar a instituio da Escola Pblica brasileira,
debruou-se particularmente, ao longo da etapa aqui descrita, sobre os
discursos produzidos durante as primeiras dcadas do sculo! . Porm,
mais do que simplesmente expor algumas das concluses a que, aps
quatro anos, se pde estabelecer, elas objetivam, muito especialmente,
colocar em relevo as contribuies fornecidas pela obra de Comelius
Castoriadis fixao dos principais conceitos e interrogaes com que se
trabalhou, e que so responsveis pelo tipo de elucidao desenvolvida.
No pensamento de Cornelius Castoriadis, a reflexo sobre a educao tem lugar de destaque: sem jamais haver concedido ttulo a qualquer
um de seus artigos e intervenes, ela , no entanto, bastante recorrente,
despontando a cada vez que se trata de pensar a instituio da sociedade
e do indivduo social. Estas duas dimenses da criao social-histrica
revelam-se, para o filsofo grego, como indissociveis 2 , definindo o interesse e a necessidade de permanente elucidao da poltica e da psicanlise. Mas definindo, tambm, um espao de decisiva importncia para a
terceira destas atividades impossveis3 , que penetra as duas outras e
constitui-se em uma sua dimenso ineliminvel: a educao.
Na instituio do indivduo social, a educao socializao da
psique que, mediatizada por agentes nomeveis, como a me, tambm
operada pela lngua, por exemplo, e pela prpria polis: ... como j sabia
Plato, os prprios muros da cidade socializam as crianas (e o moos, e
os adultos) muito alm de toda "inteno" explcita daquele que os construiU.4. Porm, no apenas nesta ampla, necessariamente vaga acepo
que a educao se v nomeada pela paideia.
Isto por que, na instituio da polis - que, numa democracia, se
constitui na definio do espao comum, o participvel, e do espao
privado, o partilhvel, de suas demarcaes e limites - a poltica , necessariamente, ... criao do participvel social e das condies, vias,
meios, assegurando a cada um o acesso a este participvel.5. Assim
sendo, na criao coletiva da polis democrtica, a educao socializao dos indivduos que os leva a ... participar do no-partilhvel, do que
no deve ser dividido, privativamente, entre os membros da comunidade..6 E a paideia j designa aqui, por fora do horizonte democrtico
introduzido, uma atividade eminentemente pblica, raconal e deliberada,
feita exigncia da nova ordem poltica.
De forma que superando <<toda inteno explcita daqueles que a
construram, o que est imediatamente em jogo, na instituio da Escola
pblica brasileira, tambm o prprio movimento de criao do espao
pblico, frente ao qual a Escola aparece, formalmente, como uma das
condies, vias e meios assegurando seu acesso por parte dos cidados. Ou, ao menos, esta a perspectiva que se elegeu para a anlise
empreendida, que, voltando-se para a instituio escolar, acaba por interrogar os sentidos que o ideal democrtico e tambm seus limites, e as
resistncias que produziu construram para a realidade de uma educao
pblica entre ns.
blica do objeto estudado, ou realizar uma espcie de antropologia descritiva da subjetividade da escola. O que visamos privilegiar , antes, a
viso da Escola como um dos espaos possveis para a auto-eriao do
homem e da sociedade e, portanto, como terreno oportuno para a
elucidao das condies em que esta criao se d, e ocultada, no
domnio educacional.
E se, a partir da, a criao da Escola pblica no pode ser tomada
como um acontecimento isolado no contexto social-histrico que a produziu, o conceito de imaginrio social no poder, em nenhuma hiptese, visar apenas o conjunto, tomado heterclito, de produes sociais;
porm, definido como o prprio poder criador da sociedade, toma sem
sentido qualquer aluso a um "imaginrio da escola", dotado de uma
autonomia que, por metafrica que fosse, autorizasse, no estudo da escola imaginria, a suposio de uma singularidade irredutvel a este mesmo
social-histrico. Acrescente-se, portanto, que estes riscos de autonomizao
que por vezes rondam os discursos sobre o "imaginrio" denunciam,
antes, os sintomas de uma forte descaracterizao da Escola, pela reduo, voluntria ou involuntria, do sentido eminentemente poltico que
no pode deixar de lhe ser atribudo.
Portanto, ao caracterizannos, amparados pelas elaboraes de C.
Castoriadis, a Escola pblica como uma significao imaginria, a estamos
precisamente definindo como instituio social, na dupl,a acepo da expresso: realidade instituda pela sociedade e, concomitantemente, realidade atravs da qual a sociedade tambm se institui. Neste sentido, a prpria
crise da Escola no pode mais ser pensada apenas como um fenmeno
intrnseco instituio, mas deve ser apreendida e analisada, como j afirmamos, no contexto mais amplo da crise desta sociedade: crise ... das
significaes imaginrias sociais (...), isto , das significaes que mantm a
sociedade, como qualquer sociedade, junto... 10: isto porque
A instltiJillo da sociedade... feita ... de muitas instituies
particulares. Estas formam e funcionam como um todo coerente. Mesmo nas situaes de crise, em meio a connitos e
guerras internas as mais violentas, uma sociedade , ainda,
uma mesma sociedade. Se ela nao o fosse, nao haveria,
nem poderia haver, nela, uma luta em tomo dos mesmos
objetos, ou objetos comuns. H, portanto, uma unidade da
Eis, portanto, porque a construo de uma sociedade ideal a primeira e mais fundamental funo da Escola, sua misso explicitamente
proclamada.
claro, porm, que se a leitura dos textos da poca nos conduzisse
apenas reafinnao do "idealismo" que caracterizava o perodo, de
pouca valia seria nosso esforo. Sem a menor dvida, esta crtica j foi
mais do que suficientemente realizada, j a partir do movimento de renovao, e s fez se acentuar ao longo do tempo: mais do que a prolixidade
e a grandiloqncia dos discursos, foi sua insolvncia que serviu de pea
Notas
I
Para Castoriadis, ... a oposio indivduo/sociedade, tomada rigorosamente, uma total falcia. A oposio, a polaridade irredutvel
e inquebrantvel a da psique e da sociedade. Ora, a psique no o
indivduo; a psique torna-se indivduo unicamente na medida em
que ela sofre um processo de socializao (sem o qual, alis, nem
da elcola
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ela nem o corpo que ela anima poderiam sobreviver sequer por um
instante). Assim, s se pode falar em indivduo, em todos os sentidos a partir dos quais definido, e que a histria da filosofia registra,
na perspectiva da sociedade: ambos so, solidria e
indissociavelmente, criaes sociais-histricas singulares. Cf As
Encruzilhadas do Labirinto (IlI - O Mundo Fragmentado). Rio de
Janeiro: paz e Terra, 1992, p. 57 e sego (grifos do autor). Ver, tambm, A Instituilio Imaginria da Sociedade. Rio de Janeiro: paz e
Terra, 1982, captulo VI (<<A Instituio social-histrica: o indivduo
e a coisa), p. 315-383.
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na Metaflsica dos Costumes (cf Rflexions sur l'ducation - 10troduo,traduo e notas por Alexis Philonenko. Paris: Vrin, 1967,
p. 29), desenvolvido por Freud, em Anlise terminvel e interminvel, e em seguida glosado e longamente analisado por C.
Castoriadis. Cf Encruzilhadas ... IlI,op. cit., p. 151-164.
Id ibid. p. 58.
Ainda que nossa referncia seja o perodo da Ia Repblica, impossvel no observar a longa permanncia desta disposio, no s,
mas igualmente no terreno da educao, at nossos dias.
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id, ibid
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C. Castoriadis, A poca do conformismo generalizado in Encruzilhadas do Labirinto 111. Rio de janeiro, Paz e Terra, 1992. Cf,
ainda, A Crise do processo identificatrio, op. cito
1997.
MIGUEL COUTO (pde). No Brasil s h um problema nacional: a
educado do povo. Rio de Janeiro: Typografia do Jornal do Comrcio, 1927.
ORICO, Oswaldo. O melhor meio de disseminar o Ensino primrio no
Brasil. Rio de Janeiro: ABL, 1918.
VALLE, Llian do. A Escola e a Nao. So Paulo: Letras & Letras,
1997.
- - . A Escola Imaginria. Rio de Janeiro, DP&A, 1997.