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Jimnez Ramos

Qu es el mal?
Segn la fsica, la oscuridad es la ausencia de la luz como el frio es ausencia de calor, por
lo que la conceptualizacin bsica del mal puede darse por la ausencia del bien. Tambin se le
pude atribuir, enfermedades, el quebranto de alguna regla, errores, la culpa y la duda, y
diferencias o anormalidades dentro de una sociedad. Al estudiar que es el mal y que es lo que
provoca, puede conducir a diferentes debates dentro de los confines de la filosofa. Por una parte
la accin de pensar sobre el mal,trae una paradoja a la mesa, ya que se puede reflexionar antes de
actuar sobre lo que es correcto y lo que no, pero no significa que siempre hay una accin de
pensamiento previo a cualquier acto. Como por el ejemplo que presenta Arent (1995) sobre la
banalidad del mal, que trata sobre el proceso de Eichmann en Jerusaln y como los actos
criminales cometidos mediante la ejecucin de miles de judos, no podan ser imputados a
ninguna particularidad de maldad, patolgica o conviccinideolgica. Pues, el solo segua
ordenes de sus superiores y careca de una autentica incapacidad para pensar. De igual forma este
fenmeno afecta a las sociedades, y es que cuando se generaliza una idea, ya sea religin,
conocimiento etc. y se cree como absoluta, mas si no se cuestiona, el bien y el mal sern solo son
ilusiones.
Durante mediados del siglo XIV, en Europa se desarroll una pandemia llamada la peste
negra o la peste bubnica. Se le atribuyo la culpa a los Judos, lo que causo persecuciones
colectivas contra estos. Este hostigamiento social, como muchos otros, germina desde la
percepcin general del mal. En medio de la crisis social, como ya antes dicho se desarrollan unos
mecanismos de persecucin, que siempre son dirigidos a un "chivo expiatorio". Se trata que la
atencin de la mayora dentro de una sociedad vaya dirigida a una minora, a extranjeros,
invlidos etc. lo que se busca es expiar a lo anormal o diferente, con el propsito de limpiar y
reestablecer el orden. As sea que esta minora no tenga responsabilidad alguna de la crisis, la
atencin se dirige a ellos. En este caso se coloco el conocimiento por encima del pensamiento,
las personas se entregaron a una idea de "entendimiento" absoluto, aun as si no creyesen
completamente en eso. Ah es entra la gran polmica del porque pensar no es conocer. La
actividad de conocer es una actividad de construccin del mundo como lo es la actividad de

construccin de las casas (Arent, 1995, pg. 113). Por otro lado el pensar se trata de utilizar
msall de los cinco sentidos;pensares cuestionar todo lo que rodea y el cuestionar del por qu de
las cosas.Particularmente los judos siempre han sido perseguidos, ya que se le atribuye la
crucifixin y muerte de Jesucristo. Tambin se le aade el ingenio que tienen para el manejo del
dinero y el comercio, cuyo a tributos puede despertar cierta enviada y a su vez ser visto como
algo maligno.
Como ya antes dicho ese conocimiento se construye como una casa, donde se alberga
unos principios, ideas, costumbres creencias etc., cualquier cosa, ya sea grupo social o persona,
que amenace la integridad (bien sea con una simple oposicin) de esa estructura, de
ese"conocimiento" que se tiene acerca del bien y el mal, se ver marcado como algo perjudicial.
Ese es el asunto de la supuesta brujera practicada en el siglo XIV (d.C.). Un siglo en donde
predominaba el dogma cristiano, y todo acto alejado del mandato de Dios era considerado
pagano. Pero no es hasta aproximadamente hasta siglos anteriores, que se comienza a
personificar el mal como demonios o el mismo diablo. Estos personajes encarnados y
responsables de todo mal, tenan una personalidad un tanto abrupta en cuanto al sexo; lo curioso
es que la prctica del sexo fuera del matrimonio se colocaba en el tope de la lista de todos los
males, inclusive por encima del mismo acto de matar. Es de un comn saber que se mataba
inclusive en nombre de Dios. La brujera era considerada como parte de un ritual a Satn, en
donde por medio de frmacos y brebajes naturales "se producen lujuriosas ebriedades"
(Escohotado, 1994, pg. 47). Una simple sospecha podra desenvolver a grandes cuestionamientos
y a grandes torturas, por parte de los inquisidores sobre las supuestas brujas. La llamada brujera
se constitua de aquellas mujeres que tenan granconocimiento sobre el potencial de las plantas
como lo que hoy se entiende como medicina alterna; por lo que conocen de la farmacologa. Esto
se realizaba mayormente para manipular el eros(el sexo, lo ertico). Las mujeres no
necesariamente tenan que poseer algn conocimiento de plantas ya que con tan solo la sospecha
o prueba del uso de alguna sustancia era consideradobrujerarpidamente. Por otro lado los
chamanes, mdicos espirituales eran vistos por los inquisidores como brujos. El castigo el cual
eran sometidos hombres y mujeres mediante la tortura,era tan severay causaba grandes niveles de
dolor, que cualquier persona inocente era capaz de confesar cualquier acto de brujera. Era
mucho ms comn ver a las fminas ser acusadas que los varones, pues la mujer era considerada
mucho ms como una propiedad. Haba ciertas expectativas sociales que las mujeres deban

seguir para no encontrarse con el rechazo social. En un mundo dominado por el patriarcado, que
define a las mujeres especficamente por su sexo, como seres cuya especial funcin consiste en
gratificar sexualmente a los hombres y en tener y cuidar nios (Fernndez, 2004, pg. 192).Por
lo que se entiende que la persecucin de las brujas era una simple excusa para seguir controlando
a la mujer y a su cuerpo.
El pensar sobre el bien y mantener una postura fija conlleva a un serie de conflictos. Se
reconoce que grandes atrocidades cometidas por el hombre nuca fueron elaboradas para causar el
mal como meta; ms bien esas acciones fueron cometidas pensando en que se haca con el bien.
La Masacre de San Valentn, Hitler, Los Estados Unidos y la bomba nuclear en Hiroshima, son
solo ejemplos de que grandes catstrofes no son cometidas precisamente en nombre del mal,
incluso fueron y continan siendo apoyadas por multitudes con una supuesta mentalidad
correcta. El objeto de pensar, tambin es una navaja de doble filo, pues del mismo modo puede
cuestionar el orden en el que se vive. Pues segn Arent (1995), la facultad de pensar y la facultad
de juzgar estn interrelacionados de forma semejante, en cmo se interconectan la conciencia
moral y la conciencia del mundo. Es decir esa capacidad de cuestionar el bien y de donde
proviene, la capacidad de objetar el sistema y no permitir que el bien y el mal solo sean una idea
remota. En conclusin, se debe explorar en como la percepcin del mal puede conducir a
desgracias que pueden ser evitadas; y siempre mantener el pensamiento de cuestionar ambos
extremos. Ya que solo podemos hablar del mal cuando conocemos el bien, de la misma
manera de cmo podemos distinguir la oscuridad con la ausencia de la luz. Por ltimo, tomando
la idea del plano cartesiano que lo negativo (mal) no es inferior a lo positivo (bien); Surge la
pregunta: Qu es el bien?

Referencias

Arendt, Hannah (1995). "El pensar y las reflexiones morales". En H. Arendt De la Historia a la
Accin (pp.109-137). Barcelona: Paids.
Escohotado, Antonio (1994). "Drogas, concupiscencia y satanismo". En A. Escohotado Las
drogas: De los orgenes a la prohibicin (pp. 39-48).Madrid: Alianza.
Fernndez, Ins (2004). "Medicine y poder sobre los cuerpos". Themata 33: 191-198.
Girard, Ren (1986). "Los estereotipos de la persecucin". En R. Girard El chivo expiatorio
(pp.21-34) .Barcelona, Editorial Anagrama, 1986.