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ngel E.

Jimnez Ramos

La Ilustracin Capitalista
La expansin en el mundo y el conocimiento, y una clase noble gobernando sin nada ni
nadie quien regule su poder, provoco que surgieran nuevos ideales sobre la restructuracin
social. Debido a la necesidad de enfrentar a un rgimen opresor sin control, emergen desde las
entraas de la burguesa pensadores con intensin luchar contra los poderes tradicionales de la
nobleza y clero, en el cual se enfrenta, en parte al mismo absolutismo monrquico(Anitua 2004,
p. 17); a esto se le llamo la ilustracin. Por una parte en un mbito poltico, con la globalizacin
del capitalismo occidental durante el siglo XVIII, los burgueses atentan con tomar la riendas del
sistema econmico-poltico y con ello el poder social. En busca de salvaguardar sus intereses,
pretendieron a que ni la nobleza ni la ni los sectores pobres puedan eludir a las reglas del
capitalismo expansivo que los sustenta (Anitua 2004 p. 17). Gracias a la evolucin econmica, la
burguesa se impone ante las otras clases, creando ciertos lmites de control punitivo,
proyectando una nueva perspectiva poltica en contra de los castigos abusivos y fuera de control
por parte de la clase soberana. Por otra parte, pensadores como Kant, Becaria, pertenecientes a
esta clase burguesa tambin hicieron referencia en el mbito social, en otras palabras a la
justificacin del castigo, al uso de la razn y el despertar del individuo racional.
El uso de la razn como herramienta para la liberacin de la mente, para dejar as toda
atadura y o dependencia hacia el gobierno y la religin. Se trata de desarrollar la capacidad de
ver lo justo y lo correcto, para as entender que la libertad no es tan solo la del cuerpo, sino la
total voluntad propia en cuanto al pensamiento. Emprender la bsqueda de la sabidura, no como
un absoluto, sino con poseer la sed de ilustrarse y explorar en diferentes materias. Para Hostos
el ser humano es un ser de razn y de conciencia. Y aunque la conciencia este por encima de la
razn, esta sigue en jerarqua y dignidad (Rojas 2000, p28). Es decir la conciencia que es
alimentada por la experiencia acumulada, y es de donde se origina la idea y el pensamiento del
bien, el mal y la justicia, por lo que el uso razn se basa en el mtodo de pensamiento fuera de lo
que conocemos. En la conciencia se encuentra la nocin de toda regla, eso que remite
constantemente al humano sobre lo correcto y lo incorrecto, esto define su comportamiento.
Mientras que Kant, citado por Rojas (2000, p.35) asume el concepto de libertad en el uso

prctico de la razn . Refirindose a que la razn es lo que cuestiona todo lo que le rodea, y
constituye la verdadera concepcin de libertad.
Nullum crimen, nulla poena sine praevia lege o para poder otorgar un crimen debe
haber un crimen debe haber alguna legalidad escrita. A esto es lo que se refiere, en cuanto a
poner control sobre el poder punitivo. La llamada codificacin supona escribir las leyes para
legitimar el castigo he impedir que ninguna persona sin importar procedencia, implementara
castigos o muy severos o muy flexibles. De esta manera la justicia y los derechos comienza a
tomar una apariencia ms accesibles en cuanto la uniformidad de la imparcialidad del castigo.
Foucault (1994) que es citado por Anitua (2004, p.26) dice que El derecho de castigar ha sido
trasladado de la venganza del soberano a la defensa de la sociedad. En otras palabras el medio
punitivo no es para causar miedo ante los sbditos para mantener control y que el derecho de
castigar es solo de una autoridad, ms bien es para mantener un orden en la sociedad y protegerla
previendo el posible criminal. El utilitarismo y la retribucin surgieron a partir del proceso de
regular el poder punitivo y el establecimiento de leyes en las sociedades. Por una parte el
utilitarismo acapara la teora de la de defensa social (Anitua 2004, p.22), defendida por
Beccaria y Bentham, asuman que la pena imputada debera ser mnima y necesaria (2004).
Esto tiene como idea principal la prevencin del crimen. Por otra parte Kant promova la
retribucin, que para el refiere el monto del castigo debe adecuarse con exactitud a la magnitud
del agravio cometido(Robossi, 176, 28) en Anitua (2004, p. 20). Si el individuo asesina se le
aplica la pena capital. Aunque la retribucin kantiana y el utilitarismo de Bentham tenan fines
diferentes en cuanto la aplicacin del castigo, coinciden en la idea de la utilizacin de la razn
para mantener el orden en la sociedad, en otras palabras ambos crean en el individuo racional.
De cierta manera ambos trminos concluyen en la disposicin del uso de la razn, pero por un
lado Kant espera que el individuo utilice la razn para desinteresarse a cometer el crimen y en lo
contrario Bentham en que la razn alude al individuo a calcular las ventajas y desventajas de
realizar determinada accin (Anitua 2004 p. 22-23). La legitimacin del poder punitivo obtiene
como producto un sistema de correccin. En donde se pretende modificar al individuo con un
comportamiento criminal. Los comienzos de prisin del siglo XVIII se comprendan que era
ms eficaz y ms rentable vigilar que castigar (Foucault, 1999 p. 298). La prisin de cierto
modo funciona como un mtodo de educacin y razn indirecto o por lo menos esa era la idea a
seguir. Pero defectos en su diseo conceptual hace que la prisin se desprenda de su nocin de

utilitarismo de la prevencin del crimen, debido a que este sistema de correccin es forma parte
de la produccin de delincuentes o alienta al individuo a cometer ms crmenes.
La ilustracin trajo consigo soluciones al sistema social, como tambin produjo grandes
cambios polticos, econmicos y de poder. Estos ideales ilustrados promueven al individuo a
utilizar la razn como mtodo de lucha en contra de la tirana del poder poltico y del castigo
absoluto del soberano; Clamando as un podero publico llamado democracia. Esos grandes
cambios afectaron como resultado, a los sistemas polticos en que se vive hoy da, tomando en
cuenta que muchas sociedades se liberaron del yugo opresivo de la nobleza y de la tan amada
iglesia, partiendo de la premisa en la situacin en la que se vive El gobierno teniendo
completo control sobre el destino de la sociedad, pases imitando al hermano mayor (Estados
Unidos) Qu hubiese pasado si se hubiese tomado otro rumbo, en cuestin de gobierno? Que
ideales o que rumbo hubiese tomado el mundo si el capitalismo no existiera?

Referencias:

Anitua, Gabriel Ignacio (2004). "Contradicciones y dificultades de las teoras de castigo en el


pensamiento de la Ilustracin". En Iaki Rivera Beiras (Coord.) Mitologas y discursos sobre el
castigo (pp. 13-32). Barcelona: Anthropos.
Foucault, Michel. (1999a). "La evolucin del concepto de 'individuo peligroso' en la psiquiatra
legal del siglo XIX". En M. Foucault Obras esenciales. Vol III. Esttica, tica y hermenutica
(pp.37-58). Paids: Mxico.
Rojas Osorio, Carlos (2000). "La filosofa de Hostos". En Julio Csar Lpez, Carlos Rojas
Osorio & Vivian Quiles-Caldern (eds) Eugenio Maria de Hostos. Obras Completas, Vol. XIX.
Tratado Moral (pp.23-85). Ro Piedras: Editorial UPR.