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HISTOIRE DE LA

MAGIE AVEC UNE


EXPOSITION
CLAIRE ET

PRCISE

DE...

liphas Levi

m
IglIsaiy

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HISTOIRE

DE LA MAGIE
EL P H AS LVI
I

par/s
OEIMiEll BAILL1ISIIE, LIlUIAinE-BDITEDll,
17, RDK

l)E

L'COLE-DE-MKDECI>B.

HISTOIRE

DE LA MAGIE

LIBRAIRIE DE

GERME

BAILLIRE.

il

Ouvrage du mme auteur:

DOGME ET RITUEL

DE LA HAUTE MAGIE
1856, 2

vol. iu-8, avec

nui

[Hillli|lU'
le

h:

figures.

Prix; 25

Lu [|Jij,'IJr':tis:iif

i-lraii s-er.

i!*i>3,

francs.

animal. N .HlVfl 11!

liiaLorique sur la vio t les

dur] ntnJi^ui

Lelr.-

33

rililillll,

ouvrages de l'auteur, et
wl. ijl-1'2.
:t
IV. 5(1
i, 1819, 2 vol.
9fr.
ir

Anglcturre. IStO,

,a

l'hif-

6 fr.
ruUloa pratique
.
1851, 3-tiii-

vol. iu-8.

DU POTET.
1898, 3'

CAUTHIE
noms

magntisme animal (cours

vol. iii-g

ir.

ei

de t)32 pages.

HiaMre du somnambulisme

cliui tous les

7 fr.
peuples, suus les

divers 'estases, sauges, urina.s oL fis.wn. 1812,

GAUTHIER
18*5,

COUPY.

Trait couiplcl du
dil., refondue,

(Aubin).

Trait pratiqua

(Aubin).

du magntisme

et

2 vol. in-H. 10 fr.


du sonmaniBulisme.

10

i vol. in-8.

Explication dea tables parlantes, dea

mdiums, des

esprils el

nambulisme, par divers systmes de cosmologie, suivie de


Prvost. IBti,

la

Voyante, de

vol. in-8.

fr.

du somfr.

JiESMEft. Mmoires et apluriaines sur le inj^h-Liui.!' (.rimi.il. sm>is tins jirncdui d'tslon. Nomelle cdition, avec des notes, par J.-J.-A. Ricard. 18*G,

ni. in-18,

fr.
t si;i>. 1 vol. m-8, 6 Cr.
magntisme animal et sur la conduite rcente de
l'Acadmie rojale de mdecine, adress la Congrgation de l'index, et
traduit de l'italien du R.-P. Scobardi. 183S, in-8.
2 fr.

liuins

i.l.-s.j.

RAPPORT

br.

Du

iiia^niLisiM; et de; sciences eecult,-.

confidentiel sur le

Puli.

- ioprlscria Je

!..

Munnx, ru Klp> M

1.

FQNTISPICE.

LE PENTAGRAMME DE L'ABSOLU.

OlgiKm) b

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HISTOIRE

DE LA MAGIE
EXPOSITION CLAIRE ET PRECISE DE SES PROCEDES,
DE SES RITES ET DE SES MYSTERES

LIPHAS LVI

{Cm

une

fn bllnnUfpii

el

Italique.)

muiin

Dfinition a* grand anvrr, a.

Avec 18 plnnebe* rcprtutntnnt HO n;uro.

PARIS \,
GERMER

^/

RAILLIRE, LIBRAIRE-DITEUR,
17, BUE DE L'COLE-DB-MKDECLNH.

(.ONDEES BT NEW-OllK.
H. BAftlJiKK.

MIDKID,

Cil.

HA M.-

li.il I.l.l

i:m:.

1860

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PRFACE
Les travaux d'liphas Lvi sur

mages formeront un cours complet

La premire

partie contient le

la science

des anciens

divis en trois parties

Dogme

elle Rituel de

ta haute magie; la seconde, VHisloirede la

magie;

la

troisime, la Clef des grands mystres, qui sera publie

plus tard.

Chacune de

ces parties, tudie sparment,

un enseignement complet

et

et entire,

deux

il

donne

semble contenir toute

science. Mais pour avoir de l'un

une

la

intelligence pleine

sera indispensable d'tudier avec soin les

autres.

ette division ternaire de notre uvre nous a

donne par

la

science elle-mme

car notre dcouverte

des grands mystres de cette science repose tout entire


sur la signification que les anciens hirophantes attachaient aux nombres. Thois tait pour eux

le

nombre

gnrateur, et dans l'enseignement de toute doctrine

en considraient d'abord
puis l'adaptation

ils

la thorie, puis la ralisation,

tous les usages possibles. Ainsi se

sont forms les

dogmes

gieux. Ainsi

synthse dogmatique du christianisme

la

soit

philosophiques, soit reli-

OigiiizM

bjr

Google

PHBFCE.

VI
hritier des

Dieu

mages impose noire

et trois

mystres dans

Nous avons

suivi,

dans

foi trois

personnes en

la religion universelle.

la division

de nos deux ouvrages

dj publis, et nous suivrons dans la division du troi-

sime

te

plan trac par la kabbale

c'est--dire par la

plus pure tradition de l'occultisme.

Notre

Dogme

et

notre itifuef sont diviss chacun en

vingt-deux chapitres marqus par

les

vingt-deux

letlres

de l'alphabet hbreu. Nous avons mis en tte de chaque


chapitre

la

leUre qui s'y rapporte avec les mots latins

qui, suivant les meilleurs auteurs, en indiquent la signification

hiroglyphique. Ainsi, en tte du chapitre pre-

mier, par exemple, on

lit

LE RCIPIENDAIRE

Disciplina

Ensoph
Keter.

Ce
en
le

qui signifie que la lettre aleph, dont l'quivalent

latin et

en franais est A,

rcipiendaire,

la valeur

l'homme appel

numrale 1

signifie

l'initiation, l'individu

habile (le bateleur du tarot), qu'il signifie aussi la syllepse dogmatique (disciplina), l'tre dans sa conception

gnrale et premire (Ensoph)

enfin l'ide

premire et

OigilizM by

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PRFACE.

obscure de

dans

la divinit

VII

exprime par keter

couronne)

(la

la thologie kabbalistique.

Le

chapitre est

le

dveloppement du

contient hiroglyphiquement tout


entier est

compos suivant

le

titre et

le titre

Le

chapitre.

livre

cette combinaison.

L'Histoire de la magie qui vient ensuite et qui, aprs


la thorie gnrale

de

la science

donne par

et le Rituel, raconte et explique les ralisations

science travers les ges, est combine suivant

comme nous

septnaire,

duction. Le

Dogme

le

le

de cette

nombre

l'expliquons dans notre Intro-

nombre septnaire

est celui

de

la

semaine

cratrice et de la ralisation divine.

La Clef des grands mystres sera tablie sur

le

nombre

quatre qui est celui des formes nigmaliques du sphinx


et des manifestations lmentaires. C'est aussi le

du carr

nombre

livre

nous tablirons

la certitude sur des bases inbranlables.

Nous explique-

et

de

la force, et

dans ce

rons entirement l'nigme du sphinx et nous donnerons

a nos

lecteurs celte clef des choses caches depuis le

commencement du monde, que

le

os figurer dans un de ses livres

savant Postel n'avait


les

plus obscurs

que

d'une manire tout nigmatique et sans en donner une


explication satisfaisante.

V Histoire
nues dans

le

de la

magie explique

Dogme et

le

les assertions

conte-

Rituel ; la Clef des grands mus-

pKi'iqt.

viii

compltera

tres

et expliquera l'histoire

sorte que, pour le lecteur attentif,

de

la

magie. En

ne manquera rien,

il

nous l'esprons, noire rvlation, des secrets de

kabbale des Hbreux

el

de

haute magie,

la

soit

la

de

Zoroastre, soit d'Herms.

L'auteur du ces livres donne volontiers des leons aux

personnes srieuses
il

doit

une bonne

et instruites qui

l'ois

en demandent, mais

prvenir ses lecteurs qu'il ne dit

bonne aventure, n'enseigne pas

pas

la

fait

pas de prdictions, ne fabrique point de philtres,

ne se prle aucun envotement


C'est un
tiges.

Il

homme

de science

les

hommes

leur proposant de

reux ou
Il

et

ne

il

la divination,

homme de
que

tout ce
(luit

ne

aucune vocation.

non un

condamne nergiquement

rprouve, et par consquent

avec

et

pres-

la religion

pas tre confondu

qu'on peut importuner sans crainte en

de leur science un usage dange-

l'aire

illicite.

recherche la critique sincre, mais

pas certaines

il

ne comprend

hostilits.

L'tude srieuse el
dessus de toutes

les

le

travail consciencieux sont

attaques

procurent ceux qui savent

au-

et les premiers biens qu'ils

les

apprcier, sont une paix

profonde et une bienveillance universelle.

upuas

Lfivi.

TABLE ANALYTIQUE
DES MATIRES CONTENUES DANS CET ODYBAGK.

brmpNcnon

hnisia: ili'linilivn de

unl. Vraie

10.

diable. 12.

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Cfiii.

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LIVIIK PBfcIEB

CHAPITRE PREMIER-

Le

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d'Huu 'b

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III

l.t.

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Le Sepher Juirnli,
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Puissante de l'adqilo,

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Kiisii'iirc

nu ha-

tlk' nr doit pn- .Hre dlinie

1.

l"i]l....lu.

inmlc dr Msiilte,
pi'iencc,

masir;

l.i

dliniiiod,

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Jmiit.- dp Dieu, 7.

11.

12

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S.linr el l'A imcol y|ise, ni.

Coriiincnrcuicul
52

Manie dt magti

Sli

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Pyrotechnie Irarucriideul.ilp
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TAEUi ANALYTIQUE DUS MATIRBS.


Chute du aacerdoce en Assyrie
Mort magique de Sordnoipale

64
85

III.
Magic du l'Inde
Les Indiens descend on ! deCaln. L'Inde mre de lidtililrie. Doclrina
dm gjmnoiophisies, 67.
Origine indienne du gnoiiicisme, 08.
Kobles favonlrs de l'Inde, OU.
Magic noire de l'Oup nek' bat.

CHAPITRE

M. Bagon, auicur

cil*,

Les Indien! rdmlles el

CHAPITHE

IV.

Magic

lei

Grandi arcanes

7*.

BI

indiens, 75.

76

Anglais

hcniwiiqui!

77

78

Autres rrits d'Hcinis


La table d'Emerauue. 77
Sens magique de la gographie antienne de l'gjpte

79

Les elnq popes magiques

Orphe de la lgende. 90.


Mjsierei orphiques
La Goctic, t)3.. Lei sorcires de Thessalie, 94.

CHAPITHK

V[.

Mdde et

Circd.

Magia nMthmalioieime de Pythugoro.

Pylhogore hritier des Iradiliuns de Numa. 96.


Ce qu'tait l'Jthagoro. Sa doctrine sur Dieu, S7.
Belle sentence contre l'anarchie. Versdortt. 9(t
Simbuirs de l'i tbigoir Sa chdslfit, 10U.
a diiination. 101. - Commcol il eipl qutas mincir, 102.
Sriel de rinitrprlaUoo des sooget, tOJ.
Crojaocede Pj-

Origioe de la aabbtle
Horreur ci kebbsliitrs poor l'idolltnc.

Les oiros d.nns


-

Lu

et l'alphabet sacre.

cia'iculci de Stlaniiin

chapitre premip.b -siiiii


Allgorie do paradis ternaire .
tViiae d uo grand esprit.
Wtsirei de la Ueuf se
Sun culte
Belpbtaor, tl.
if uhbat. inniBimn des mmes
Dcadence de la bifrenbnr

...

rites

Philosophie de btard
Doctrine de Platou
Rponse d-Apolloo a toi de Wloa..

Dlgrlued by

Google

TABLE ANALYTIQUE

MATIRES.

DiiS

L4 pitcre cubique. ....


Reauni du niplinnniDf

XI

126
127

CNAPITHKII -bajili!!....
liniulibliiit de I* s.iti.cf

magique

E< alr> iirnftnn et mjsiiquet. I9.

RHiHouuurt msientuMft Mtwqurs

Lea Barcbaolea - .
auenbiites, I3U.

13S
128
la

ruat-tj-

iioooairrt Leur borreuf pouf les aa$e*

ToJrraoc de

la irait rfl.a-

Teodancf immorau

ilci

1J|

132
133
1J3
13*
133

[aat muaclei

taai llierephuni.
Hiiea d a magie, noire

Ij-i

Cau.e de iamnt.
M Bnerfe de Boisrooul

CHAPITRE

Ce que c>al que

le

Lea qoolre l.irmei


fiiet

tt ion

TraM

ici i.al!minili*ni

Initiations e( epreuee*

III.

grand aa-re
^h.in :r|.i..dmi'>

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d Aeh.lie

Ufi
137

LU
j :fi jmi|.i

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le

137

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AH^ones d*Hrrrole-l d OKdu* titrai ta .


Tradlt.oo loioquif par Piitn, 110
Platon tehbUiat*
Diffrence entre Platon ei Saiot-Jean

L3B

1*1
.

..

Kipenenre funestes
..... .....
|ue par let Ufeca
t.ant'e de Troplmnius et la orntte du cn.en. Science dra preire
Hotno>u|iailile

'a:

1 la t. if au

de

i.ot.*

et la

pome

U lopertiition

us

H8

1*3
de,

Daole

1*1

BUgiedaeulta publia

149

du

etpliquec, pot la oHeasito

Ciaajuiea dei profanes contre -et ituLida.

colle

fiO

............ ........ 132

Due allgorie aor Barcbna..


Tfrtaiajeiljlchei .

153
IS3

La sacerdoce aunenl Homre.


Oraciesdeasjb.iies

1S6

CHAP1TBK

V._ Mjiltmade

Vf. lu traditionnelle du

la regiiul* ....

M0|

I37

.irgloal.

SrabolliiM du feu sacr


L'Donneuf tbej lea femmes romaines.
H.ffofbmt.sme de Numa

...

Ides ingnieuses de Voitaim ur la d.t lualion. ...


li lui 1 prophtique des n.essei..
Fauiaea apprfi .ai. 001 des or;a par Ktrcbet 1 Funtetiell,.
Calendrier raligietu de Suina
'

1*2
t*3

.
-

Doeulnea du Pnedon

CHAP1TBE1V

t*-J

14*

*8IP"oi.
Lactaarr ae tnaque dea lotipodri
Enferi des tirera

VI.

Det

1.. ...

Belle peosee de sain', iirfgu-.ft.

ObMftaoeedei nombres
A tmJ mareaj les mages
Opiotoni da Potpbyie

pape

et dea Jours.

....
-

SS

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160
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tJintiiuULi lir li'j

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CHAPITRE

11.

cl mort

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Oraiiun magique

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VII,

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AiDOinflilH S.-.rras.
Iii)j,fui1-ni. ,ivi-u<

rie SJiinL IIitii-

I.ITBE IV.

CHAPITRE PREMIER.

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Magie chu

m,
2*T,

Syiiriicts

;i

cl la r ItIILhiiIou,

Barbare

If t

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Influence dei femme

II.

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Mytliolopie ries Germains cl


Uagic des Enbagps

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CHAPITRE

1U.

244

- lai diguEi

contre le. .qrcien

344
B45

lj.il laliyue)

Singulier passag e du

eij.lique

I".iiini[il

li rcii.o

.linnftiurt

a n<-lii>

ur

If

rabbin

2IR
21K

Kit-1

du diable condamns par

CliarKs \larlst, 2lt).


nirtHairr,

CHAPITRE

IV.

I.e

l'Kijlbr

Ubbalisle Zrler

lgende du

c-p.rLl-i
.

.N-

2S0

Clujrigmfjge

354
M5*

UiatleiiiiiaiiNH Rul.mil
-

Le franq-juiie,

jHiniui].;-,

.i-a

ji.j.

l, a

rhernlcrie er-

ranlf

21)3

CHAPITRE

IV.

Megieia..
M*.
Le rabbin

[j papeel l'emnertnr.
dlibollqiiei. 2C5.

Albanie Garni

26

Eift)tt1niunicaiini. iflr>.

8 jg

wlnl Louii.

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lgende
^iiii

367

IfidroMi

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Prao. elebife..
PuiiMuce des ordre rclinicm

\fi luiuiilirti, -J7:..


N.-S. Jr.in.Qhriil.

Leur procii.

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uni'

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Uni,

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27.1

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H APITRE VU. r^SnpmHioiur*UHee au diable

la

vie le

l-rni.l.i.-,

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fiil

iiin

3H0

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TA 11 LE ANALTTIQIIli DR S MATIRES.

XIV

Hnllucipaliocu

Comment

In diable apparat, 291.


puurquui des dupa ri ti ira s,

I.e

m.

293.

terrible).

Ce une disent kj tablra

tournantes

LIVHE

T.

CHAPITRE PREMIER

Lr>

iidrp-H et le unraltoa.

m.^

Prtrea et pape cnurii de


*

Saime l imiulable du nrrrdacc.


ArnijjjjoDj de;

396
29B
S99

"
.

fjm

adcritn,
Sylir-lrc li f.liiii.TUL'iil an-us
.-' ^r-'lr
Jh- Plarinp

Absurde

3(1(1
ai]"

hisiuin

3.0J

Optuimt de SaurWsiir j-lipslrell


i

jiflliuir..

..-

Hiiinirii]<.

.i

Analjie cuneiiip

CHAPITRE
Cilalicu

i;..iiw!lf

;>7;: V"

lY/ii ni.f r,i7f

lil'

mis /WWii'i.

|.ir

CHAPITRE 111.
Lgende =1 biatoirc d e Bapnend
CHAPITRE IV -- AJtkimUl
Hamei tl le Lue du juif Abraham. 3(3. muin

>.

Ha-ile
VVnnn
BCTUaid_]p_I:r.iiiaa
Le pe-a:lr de lnihiO F
Agnppa, 3IS.

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Apparition du Bohmign nomade

11.

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Htftuwie.

31*

M.

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Lulle

341

912
oijaidriruaca de

Ti :hrme

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3*6

Le ( r ,r U(bil.-:;: .)" !:ri...|


l'ara. p...-. 3i3. m(.lrcioe ucrullr, 354
Hlitoire r..r
La arcreu de Pancdit
par Iiteroier, 3SS.
le

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CHAPITRE
AnalJiP

V.

Diputea du diable

de-

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Boi-o.-r. h m.E.c.po. cpIpL.. .

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309

Crallloa

\M

airb.m.ilta eiiibrei

du eommentemem du

371

i.

Mau.feaic dea rniei rroii

CflAPI l"R VI-

,, *l

Proea de magie

3T3

Pio dlrbaio Cranditr

Juge.nen' de l'auteur aur ce procfe


Prnrrf pour lea rtli^i'uaeadelDU'iera, 3H7.

3S8.

CHAPI IRK

:<i!7

-Proeisdu

Raiaoui du fe;;a.t prodigea, 3n8

VII.

Oripiw.

n K ii]uea

de

la

prie

li

L'oe hiauire

ira

d'

fcesd Dy

Google

XV

TABLE ANALYTIQUE DBS MATIRES.

LIVRE

VI.

la l'igrimmti de

L'i kiro (i

CHAPITRE

i,n

magie

OH

..*rl.

408

t'o-b'..

Peruout o>. t

11.

cl I rvolution.

JUWjW rfii.urqLU.Wt. du XVTD*

CBAPITRE PREMIER.

m
illeor.

da XVIII*

>

418

...ri-

trr:r:r iln >iinl InLin


L'ji,l..n..,i. la.cir.i

EiplitiliOD

It cuaue de I jiglioilro, 4".

nom ktbbi i.s Laie


Sectei de

CHAP1TRK
tere*
1

III

436

nu

It

ia

.
.

|>tif f.que

i"8tu Cagiiottro

ProphtUH do Owiti.

>jafn.j,

a-

.ri

*3
440

UM..

...

B.ololi Ic^ncKW

CHAPITRE IV

141

4M

Uloat de
, V.l

441
43

rue P.tir..rre,

la

.1

430
431
*3S

......

.ri^jiffui

du d-dlle

.i

rff rur>ni>t.

la

4S

Kirit-gei pridirlioot

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Vu, Le OMlurut

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Lnuiitru

Un

S.ur,d.

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CMAPITRK

de

RuHttLiieffr ...

XVII...

4SI

52

4M

llW.r.,. d AUrmagne

VI

RtiMuniH de Ulfr

el

449

Vio.fll CI M. Hadr.,11-

Reteui.cui de
iKSj' .iunr
&i*Ds

l'eapril
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...

*tor. SJ

i.j./.j..

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Il

.......
458
nrdil li .euue d on

,u ii.f'iu-' a.

SU
459
480

S:io:eon

l.et mopiei ei if un n,js.f ret


Lep.pee druuilquc de Faon

...

<iii

- Empire et mUaiktion
.... 4U3
l'itdiiiiuoi telainu a Napolroo ...
4IJ3
Mldduuurllo Un..tmoJ
M'. ii..,.
.nlie ei li.odtmtde Krud(ufrprrdr.|>mper ui Aieuodre toi
LeuijxaMiriin tg.i au ia$t babille en laquait tl K fui prttealer
468
reiiouiiXVUl

CUAPITRi: VII

Dlqrlijed By

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science
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659

Dlgilized

b/

Google

HISTOIRE

DE LA MAGIE.
INTRODUCTION.
Depuis Irop longtemps on confond
prestiges des charlatans,

malades,

et

avec

les

magie avec

la

les

hallucinations des

avec les crimes de certains malfaiteurs ex-

ceptionnels. Bien des gens, d'ailleurs, dfiniraient volontiers la

magie

l'art

de produire des

Et d'aprs cette dfinition,


qui

que

la caractrise,
la

magie

est

La magie ne
la

de

la faire ceci

la foule dira,

mme dans ses

sans causes.

avec

le

bon sens

plus grandes injustices,

une absurdit.

saurait tre ce

connaissent pas.

par elle-mme,

effets

que

la font

ceux qui ne

n'appartient d'ailleurs personne

Il

ou cela;

comme

elle

les

est ce qu'elle est, elle est

mathmatiques, car

c'est la

science exacte et absolue de la nature et de ses lois.

La magie
religion

est la science des anciens

mages

et la

chrtienne, qui a impos silence aux oracles

menteurs, et

fait cesser tous les prestiges

rvre elle-mme ces

guids par une

toile,

mages

des faux dieux,

qui vinrent de l'Orient,

pour adorer

le

Sauveur du monde

dans son berceau.

La

tradition

donne encore ces mages

le titre

de

rois,

HISTOIRE DE

parce que

l'initiation

royaut, et parce que

par tous

adeptes

les

MAGIE.

magie constitue une vritable

la

le

grand art des mages


ou

l'art royal,

le

est appel

royaume,

saint

sanction regtium.
L'toile qui les conduit est

mme

cette

flam-

toile

boyante dont nous retrouvons l'image dans toutes les

pour

C'est

initiations.

alchimistes

les

quintessence, pour les magistes


les kabbalistes le

pentagramme

de

signe

le

la

grand arcane, pour

le

sacr. Or, nous prouve-

rons que l'tude de ce pentagramme devait amener les

mages

connaissance du

la

s'lever au-dessus

genoux tous

La magie

de tous

les

qui

allait

flchir

les

capables d'adorer.

les tres

runit donc, dans

la philosophie

nom nouveau
noms et faire
une

mme

science, ce

que

peut avoir de plus certain et ce que la

religion a d'infaillible et d'ternel. Elle concilie parfaite-

ment et incontestablement
d'abord

si

opposs

ces deux termes, qui semblent

foi et

raison, science et croyance,

autorit et libert.
Elle

donne

l'esprit

humain un instrument de

tude philosophique et religieuse exact


matiques, et rendant raison de

comme

l'infaillibilit

les

certi-

math-

des math-

matiques elles-mmes.
Ainsi donc

il

existe

telligence et de la
vaciller
Il

existe

au hasard

foi.

un absolu dans

La

raison

les lueurs

il

les

choses de

existe

de connatre cette vrit;

sance de cette vrit,

les

suprme n'a pas

l'in-

laiss

de l'entendement humain.

une vrit incontestable,

infaillible

hommes

et

une mthode

par

la

connais-

qui la prennent pour

rgie peuvent donner leur volont une puissance sou-

veraine qui les rendra matres de toules les choses inf-

INTRODUCTION.

rieures et de tous tes esprits errants, c'est--dire arbitres

du monde!

et rois
S'il

en est ainsi, pourquoi cette haute Bcience est-elle

encore inconnue?
voit tnbreux

Comment supposer dans un

l'existence

La haute science

d'lite, qui

comment

ciel

qu'on

aussi splendide?

soleil

lui

la nuit,

ont compris

ouvrir

ferait-il

la ncessit

un chirurgien habile parve-

et d'attendre. Si

au milieu de

nait,

n,

d'un

a toujours t connue, mais seulement

par des intelligences

de se taire

yeux d'un aveugle-

les

comprendre avant

le

malin

l'existence et la nature du soleil?

La

science a ses nuits et ses aurores, parce qu'elle

donne au monde
ments rgls
vrits

intellectuel

a ses mouve-

vie qui

phases progressives.

et ses

comme

une

Il

en est des

des rayons lumineux; rien de ce qui est

cach n'est perdu, mais aussi rien de ce qu'on trouve n'est

absolument nouveau. Dieu a voulu donner a

la

science,

qui est le reflet de sa gloire, le sceau de son ternit.

Oui,

magie,

la

haute science,

la

et cette assertion doit

science absolue,

c'est la

sembler bien paradoxale

ceux qui n'ont pas dout encore de

l'infaillibilit

de Vol-

taire, ce merveilleux ignorant, qui croyait savoir tant

choses, parce qu'il trouvait toujours

le

moyen de

rire

de
au

lieu d'apprendre,

La magie

tait la science

Confucius et de Zoroastre.

d'Abraham

Ce sont

magie qui furent sculpts sur des

Hnoch et par Trismgiste. Mose


c'est ie

sens du mot rvler.

voile lorsqu'il

fit

de

la

du peuple d'Isral et

Il

d'Orphe, de

et

les

dogmes de

la

tables de pierre par

tes

leur

pura

et les revoila,

donna un nouveau

sainte Kabbala l'hritage exclusif

le

secret inviolable

de ses prtres,

HISTOIRE DB

h
les

I.A

BAGIII.

mystres d'leusis et de Thbes en conservrent

parmi
dont

les

nations quelques symboles dj altrs, et

la clef mystrieuse se perdait

parmi

instruments

-les

d'une superstition toujours croissante. Jrusalem, meurtrire

de ses prophtes,

de

et prostitue tant

fois

aux

faux dieux des Syriens et des Babyloniens, avait enfin

perdu son tour

la parole

annonc aux mages par


vint dchirer

le

voile us

l'glise un nouveau

sainte,

l'toile

quand un sauveur,

sacre de l'initiation,

du vieux temple pour donner

tissu

de lgendes

de symboles

et

qui cache toujours aux profanes, et conserve aux lus


toujours la

mme

vrit.

Voil ce que notre savant et malheureux Dtipuis aurait

du

lire

dans

Denderah,

les planisphres indiens et sur les tables

de

devant l'affirmation unanime de toute

la

et

nature et des monuments de la science de tous


il

n'aurait pas conclu la ngation

les

ges,

du culte vraiment

catholique, c'est--dire universel et ternel

C'tait le souvenir de cet absolu scientifique et reli-

gieux, de celte doctrine qui se rsume en une parole, de


celte parole, enfin, alternativement

perdue et retrouve,

qui se transmetlait aux lus de toutes les initiations anti-

ques; c'tait ce

mme

souvenir, conserv ou profan

peut-tre dans l'ordre clbre des templiers, qui devenait

pour toutes les associations secrtes des rose-croix, des


illumins et des francs- maons, la raison de leurs rites
bizarres, de leurs signes plus ou moins conventionnels, et

surtout de leur dvouement mutuel et de leur puissance.

Les doctrines

et les

mystres de

la

magie ont

t pro-

fans, nous ne voulons pas en disconvenir, et cette

profanation

mme, renouvele d'ge en

ge, a l pour

OigilizM y

Google

5
imprudents rvlateurs une grande

les

Les gnostiques ont

par

les attentats

et terrible leon.

proscrire la gnose par les chr-

fait

ferm

tiens et le sanctuaire officiel s'est


tiation. Ainsi la hirarchie

la

haute ini-

du savoir a t compromise

de l'ignorance usurpatrice, et

les

dsor-

dres du sanctuaire se sont reproduits dans l'tat, car


toujours, bon gr mal gr, le roi relve du prtre, et c'est

du sanctuaire

l'enseignement divin que les

ternel de

pouvoirs de la terre pour se rendre durables attendront


toujours leur conscration et leur force.

La

de

clef

comme

et,

a t abandonne aux enfants,

la science

on devait s'y attendre, cette clef se trouve

comme

actuellement gare et

homme
moral,

d'une haute intuition


le

perdue. Cependant un
d'un grand courage

et

comte Joseph de Maistre,

min, confessant que

monde

le

le

tait

catholique dter-

sans religion et ne

pouvait longtemps durer ainsi, tournait involontairement


les

yeux vers

les derniers sanctuaires

appelait de tous ses


qui existe entre

dans la

tte

s'criait-il

d'un
et

il

vux

le

jour o

la science et

la foi

homme de gnie.

de l'occultisme
l'affinit

les

et

naturelle

runirait enfin

Celui-Isera grand!

fera cesser le xvhi* sicle, qui dure en-

On parlera alors de notre stupidit actuelle


comme nous parlons de la barbarie du moyen ge
La prdiction du comte de Maistre se ralise; l'alliance
core

de

la

science et de la

s'est enfin

n'en faut

foi,

consomme depuis longtemps,

montre, non pas un

pas pour voir

n'a jamais rien prouv,


tionnelle et ses

homme de

gnie,

la lumire, et d'ailleurs le
si

il

gnie

ce n'est sa grandeur excep-

lumires inaccessibles la foule.

grande vrit exige seulement qu'on

la

La

trouve, puis les

OigilizM y

Google

DE LA MAGIE.

ntSTOIIIE

plus simples d'entre

au besoin

ia

le

peuple pourront

la

comprendre

et

dmontrer.

ne deviendra pourtant jamais vulgaire, parce

Elle

que l'anarchie seule

qu'elle est hirarchique et parce


flatte les

prjugs de

la foule

il

de vrits absolues, autrement


la vie cesserait

ne faut pas aux masses


progrs s'arrterait et

le

dans l'humanit,

va-et-vient des ides

le

contraires, le choc des opinions, les passions de la

dtermines toujours par

mode

du moment sont n-

les rves

cessaires la croissance intellectuelle des peuples. Les


foules le sentent bien, et c'est

donnent

si

volontiers la

pour cela qu'elles aban-

chaire des docteurs pour courir

aux trteaux du charlatan. Les hommes

mme

qui pas-

sent pours'occuper spcialement de philosophie, ressem-

presque toujours a ces enfants qui jouent se

blent

proposer entre eux des nigmes, et qui s'empressent de

mettre hors du jeu celui qui

que celui-l ne

les

dit la

le

cur

titude

pur, car

de

la volont fait l'exac-

de l'entendement. Celui qui prfre tout


aura

la justice et la vrit

que nous puissions conqurir


quelque rigoureuse qu'elle
et

ne

fait

la vie

soit,

la vrit

pour rcompense,

car la Providence suprme nous a donn

douceur

verront

ils

sagesse ternelle. La puret du coeur pure

l'intelligence et la rectitude

et lajusti.ee

tout son

de leurs questions.

Heureux ceux qui ont

Dieu, a

donc

mot d'avance, de peur

empche de jouer en tant

intrt l'embarras

sait le

la libert

et la vrit

pour

mme,

ne s'impose qu'avec

jamais violence aux lenteurs ou aux

garements de noire volont sduite par

les attraits

du

mensonge.

Cependant,

dit Bossuet,

avant

qu'il

ait

quelque

OigiiizM y

Google

INTRODUCTION.

chose qui plaise ou qui dplaise nos sens,


rit

ni

n'est pas l'empire

pour Dieu mme.

de

Le royaume de

mathmatiques
le

pour

chose, dit saint

la

les

Uomm.es

Thomas,

n'est

veut, mais Dieu la veut parce

La balance divine rgit

qu'elle est juste.

nombre,

l'arbitraire, ni

Une

pas juste parce que Dieu

les

ya une v-

il

par elle seule que nos actions doivent tre

et c'est

rgles, ce n'est pas par notre plaisir.

Dieu

ternelles, a

poids et la mesure,

et ncessite

Dieu a tout
s

C'est

avec

fait

ici la

le

Bible qui

parle. Mesurez un coin de la cration, et faites une multiplication proportionnellement progressive, et l'infini tout

entier multipliera ses cercles remplis d'univers qui pas-

seront en segments proportionnels entre


idales et croissantes de votre

compas

supposez que d'un point quelconque de

tes

et

branches

maintenant

l'infini

au-dessus

de vous une main tienne un autre compas ou une querre,


les lignes

du

triangle

cjesle rencontreront ncessaire-

ment celles du compas de

la science,

pour former

l'toile

mystrieuse de Salomon.

Vous serez mesurs,

dit l'vangile,

vous vous servez vous-mmes,

avec la mesure dont

Dieu n'entre pas en lutte

avec l'homme pour l'craser de sa grandeur,

et

il

ne place

jamais des poids ingaux dans sa balance. Lorsqu'il veut


exercer les forces (Je Jacob,

dont

le

le

il

prend

la figure

d'un

homme,

patriarche supporte l'assaut pendant toute une

nuit, et la fin

de ce combat,

c'est

une bndiction pour

vaincu, et avec la gloire d'avoir soutenu un pareil an-

tagonisme
qui signifie

le litre
:

national d'Isral, c'est--dire un

nom

fort contre Dieu, a

Nous avons entendu des


struitB,

chrtiens,

plus zls qu'in-

expliquer d'une manire trange le

dogme de

HISTOIRE

infiniment d'une offense


l'offenseur

pas.

II Ali

mgarde

Augustin

la

grandeur de

de mort

sali le

comprenait mieux

lorsqu'il crivait

est patient parce qu'il est ternel

En Dieu

la

ne saurait

comme eux

s'irriter

comme

le

mais

bien,

Dieu

bont;

est

il

ne

qu'il

mal tant de sa

le

comme

la nuit

avec

mal

est puni

dans sa

le

toute erreur

libert,

par une souffrance proportion-

nous avons beau appeler Jupiter notre secours

quand noire char


pelle et la pioche

nous

au-

telles

dissonnanec avec l'harmonie, l'homme

la

d'ailleurs tant inviolable

manire des hommes, parce

nature incompatible avec

nelle

n'a a

que tout

tout est justice, parce

pardonne jamais

s'expie, tout

nature de

l'enfant sans raison qui

bord de sa pourpre. Non,

prrogatives de la grandeur, et saint

les

les

si la

l'offens

sous ce prtexte, un empereur de la

litre et

ne sont pas

jour,

II-;.

parce que

finie,

a des bornes,

ce

terre devrait punir


rait par

LA

Dli

des peines. Dieu, disaient-ils, peut se venger

l'ternit

tirera pas

est

embourb,

comme

de

le roulier

si

nous ne prenons

de

la fable, le Ciel

la

ne

l'ornire. Aide-toi, le Ciel l'aidera!

Ainsi s'explique, d'une manire loute rationnelle et pure-

ment philosophique,

l'ternit possible

et ncessaire

du

chtiment avec une voie troite ouverte l'homme pour


s'y soustraire, celle

En

du repentir

se conformant

la

venir crateur et conservateur

un nombre

elle le

du

travail
la

force ternelle,

puissance cratrice

comme

elle.

restreint d'chelons la

neuse de Jacob. Tout ce que

l'homme,

et

aux rgles de

l'homme peut s'assimiler

limit

la

nature a

soumet l'homme,

et de-

Dieu n'a pas

monte lumi-

fait infrieur

c'est a lui

d'agrandir

son domaine en montant toujours! Ainsi la longueur et

iNTnoDucTior?.

mme
la

la

perptuit de

la vie,

l'atmosphre et ses orages,

terre et ses filons mtalliques, la lumire et ses pro-

digieux mirages,

la nuit et

ses rves, la mortel ses fan-

tmes, tout cela obit au sceptre royal du mage, au bton


pastoral de Jacob,

L'adepte se

fait

a la verge foudroyante

roi

de Mose.

des lments, transformateur des

mtaux, arbitre des visions, directeur des oracles, matre

de
et

la vie, enfin,

dans l'ordre mathmatique de

conformment

Voil

la

la volont

foi

loyalement tudier

cl

cachons plus

la nature,

suprme.

l'intelligence

nos paroles?

ceux, qui

voudront

franchement savoir, car nous ne

la vrit sous le voile

signes hiroglyphiques,
tre dit, et

Nous

de

.m agio dans toute sa gloire! Mais qui osera dans

noire sicle ajouter

le

temps

des paraboles ou des


est

venu o tout doit

nous nous proposons de tout dire.

allons dcouvrir non-seulement celte science

toujours occulte qui,

comme

nous l'avons

dit,

se cachait

sous les ombres des anciens mystres; qui a t mal


rvle, ou plutt indignemont dfigure par lesgnosti-

ques; qu'on devine sous les obscurits qui couvrent les

crimes prtendus des templiers,

et

qu'on retrouve enve-

loppe d'nigmes maintenant impntrables dans les rites

de la haute maonnerie. Mais nous allons amener au

grand jour

le

roi

du sabbat,

fantastique

et

montrer au

fond de la magie noire elle-mme, abandonne depuis

longtemps

la rise

des petits-enfants de Voltaire,

d'pouvantables ralits.

Pour un grand nombre de


science du diable. Sans doute.

lumire est celle de l'ombre.

lecteurs, la

Comme

la

magie

est la

science de

la

Nous avouons d'abord hardiment que

le

diable ne nous

10

HIST01KK

fait

pas peur.

LA MAGIE.

Dfi

Je n'ai peur que de ceux qui craignent

ie

diable, disait sainte Thrse. Mais aussi nous dclarons

ne nous

qu'il

fait

pas rire

dplaces les railleries dont

Quoi que ce

soit,

et

que nous trouvons

fort

est si souvent l'objet.

il

nous voulons l'amener devant

ia

science.
Ia

diable

et la

science!

semble qu'en rapprochant

Il

deux noms aussi trangement disparates, l'auteur de ce


voir d'abord toute sa

Amener

pense.

livre ait

laiss

devant

lumire la personnification mystique des tn-

la

bres, n'est-ce pas anantir devant la vrit le fantme

mensonge?

n'est-ce pas dissiper

informes de

la

doutons pas,

au jour

les

struits croiront

du

cauchemars

nuit? C'est ce que penseront, nous n'en

les

lecteurs superficiels, et ils nous con-

damneront sans nous entendre. Les chrtiens mal


que nous venons saper

mental de leur morale

en

le

dogme

in-

fonda-

l'enfer, et les autres

niant

demanderont quoi bon combattre des erreurs qui ne


trompent dj plus personne
ginent, llimporte
et d'tablir

c'est

du moins

solidement nos principes. Nous disons d'abord

aux chrtiens

L'auteur de ce livre est chrtien


est

celle

convaincu

de

tirer des

ler au

il

la

vous.

Sa

foi

profondment

ne vient donc pas nier des dogmes,


les plus

il

vient

dangereuses,

fausse croyance et de la superstition

il

vient

tnbres lenoir successeur d'Arimanes, afin d'ta-

grand jour sa gigantesque impuissance

table misre
le

comme

d'un catholique fortement et

combattre l'impit sous ses formes


celles

eu qu'ils ima-

donc de montrer clairement notre but

il

vient soumettre aux solutions

problme antique du mal

il

et

sa redou-

de la science

veut dcouronner

le roi

des

DigiiizM by

Google

INTBODUCTIOri.
enfers et
croix

11

abaisser le front jusque sous le pied de la

lui

La

est la

science Vierge et mre, la science dont Marie

douce

et lumineuse

image,

pas prdes-

n'est-elle

de l'ancien serpent ?

tine a craser aussi la tte

Aux prtendus philosophes

l'auteur dira: Pourquoi

niez-vous ce que vous ne pouvez comprendre? 1,'incrdulitqui s'affirme en face de l'inconnu n'est-eilepas plus

tmraire et moins consolante que la foi? Quoi, l'pouvantable figure du mal personnifi vous

Vous n'entendez donc pas

le

sourire?

fait

sanglot ternel de l'huma-

nit qui se dbat et qui pleure broye par les treintes

du

monstre? N'avez-vous donc jamais vu

du

mchant opprimant

juste? N'avez-vous

le

la perversit?
il

certains

Le mal moral

les

le

il

est

difficile

Qu'il soit bien

le

gnie de

une lamentable
s'incarne dans

il

donc personnifi,

plus mchant de ces

Voil tout ce que je vous

vous sera

mes

existe, c'est

rgne dans certains esprits,

hommes

des dmons, et

qu'il

donc jamais

en vous-mmes ces profondeurs infernales

senti s'ouvrir

que creuse par instant dans toutes

vrit;

rire atroce

le

existe

il

dmons

donc

est Salan.

demande d'admettre,

et

ce

de ne pas m'accorder.

entendu, d'ailleurs, que

\& science et

la foi

ne se prtent un mutuel concours qu'autant que

leurs

domaines sont inviolables

et spars.

Que

croyons-

nous? ce que nous ne pouvons absolument savoir bien que

nous y aspirions de toutes nos forces. L'objet de la foi


n'est pour la science qu'une hypothse ncessaire, et jamais
il

ne faut juger des choses de

de la foi,

ni,

procds de

la science

avec

les

rciproquement, des choses del


la science.

fiquement discutable,

Le verbe de

foi n'est

3e crois, parce que

procds

foi

avec

les

pas scienti-

c'est absurde,

OigiiizM by

Google

DE LA MAGIE.

IIIST0I11I!

i'2

disait

Tertulleu,

paradoxale, est de

apparence

et cette parole, d'une

plus haute raison.

ta

En

si

au del

effet,

de tout ce que nous pouvons raisonnablement supposer,


il

y a un

et qui

auquel nous aspirons d'une soif perdue,

infini

chappe

mme

nos rves. Mais pour une appr-

Nous sentons

ciation finie, l'infini n'est-ce pas l'absurde?

cependant que cela

dborde

il

L'infini

est.

nous donne

nous envahit

il

nous

vertige avec ses abmes;

le

nous crase de toute sa hauteur. Toutes

les

il

hypothses

scientifiquement probables sont les derniers crpuscules

ou

les

dernires ombres de

raison

la

y a

il

le

si

Dieu est

effet, est-il

question

phmer que de
mais non

dfini

dire

la raison

et

mal ne

le

humaine,

ma

que je crois

l'est

de la

l'ternel objet

appartient la science.

commence o

foi

grand absurde pour

me confond

bien seul est infini

le

pourquoi

en

science; la

tombe puise... Au del de

la raison divine,

blesse, l'absurde infini qui

Mais

la

faiI

pas, et c'est

foi, le

diable

Dans quel symbole catholique,

du diable Ne

Nous croyons en

serait-ce pas blaslui?

Il

est

nomm,

dans l'criture sainte; la Gense ne parle

nulle part d'une prtendue chute des anges; elle attribue


le

pch du premier

homme au

serpent,

la tradition chrtienne

plus rus et le

Nous savons

plus dangereux des tres anims.

a ce sujet

le

mais

si

quelle est

cette tradition

s'explique par une des plus grandes et des plus universelles allgories

tion

la foi qui

et les

de

la science,

qu'importera cette solu-

aspire Dieu seul, et mprise les

pompes

uvres de Lucifer?

Lucifer
l'esprit

Le porte-lumire 1 quel nom trange donn a

des tnbres. Quoi c'est

et qui aveugle

les

mes

lui

qui porte la lumire

faibles? Oui, n'en

doutez pas.

13

INTRODUCTION.
car

les traditions

sont pleines de rvlations et d'inspira-

tions divines.
.

Le

Paul,

disait le

comme

mme,

diable porte la lumire, et souvent

il

se transfgureen ange de splendeur.

Sauveur du monde,
ta foudre.

dit saint

J'ai vu,

vu Satan tomber du

j'ai

Comment

es-tu

tombe du

ciel

ciel,

s'crie le prophte lsae, toile lumineuse, toi qui te le-

vais le matin?

Lucifer est donc une toile tombe; c'est

un mtore qui brle toujours

et qui incendie

lorsqu'il

n'claire plus.

Mais ce Lucifer, est-ce une personne ou une force?


Est-ce un ange ou un tonnerre gar?

pose que c'est un ange; mais

au psaume i03: Vous

faites

dans

la Bible

tous

La

Le mot ange

envoys de Dieu

les

tradition sup-

Psalmiste ne

le

dit-il

pas

vos anges des temptes et

vos ministres des feux rapides ?

est

donn

messagers ou#

crations nouvelles, rvlateurs ou flaux, esprits rayon-

nants ou choses clatantes.

Trs Haut darde dans

les

Les flches de feu que

nuages sont

les

le

anges de aa

colre, et ce langage figur est familier tous les lec-

teurs des posies orientales.

Aprs avoir t pendant

monde,

le

le

la terreur

du

diable en est devenu la rise. Hritier des

formes monstrueuses de tous

ment

moyen ge

faux dieux successive-

les

renverss, le grotesque pouvanlail a t rendu

ridicule a force de difformit et de laideur.

Observons pourtant une chose

c'est

que ceux-l seuls

osent rire du diable qui ne craignent pas Dieu. Le diable,

pour bien des imaginations malades,


l'ombre de Dieu
vent

l'idole

mme

ou plutt ne

des Urnes basses, qui

aurait-il

donc t

serait-il

pas sou-

ne comprennent

le

HISTOIRE DE LA MAGIE.

14

comme

pouvoir surnaturel que

impuni de

l'exercice

la

cruaut?
est important

Il

de savoir enfin

de cette puis-

si l'ide

sance mauvaise peut se concilier avec celle de Dieu.

mot le

en un
11

nage

diable existe, et

ne s'agit pas
ridicule

il

ici

s'il

que

existe, ce

Si

c'est.

d'une superstition ou d'un personde

s'agit

la religion tout entire, et

consquent de tout l'avenir et de tous

les

intrts

par

de

l'humanit.

Nous sommes vraiment des raisonneurs tranges Nous


!

nous croyons bien

quand nous sommes

forls

indiffrents

tout, except aux rsultats matriels, l'argent, par

exemple

et

nous laissons

aller

au hasard

mres

les ides

de l'opinion qui, par ses revirements, bouleverse ou peut


bouleverser toutes les fortunes.

Une conqute de
que

la

la

science est bien plus importante

dcouverte d'une mine d'or. Avec

emploie

l'or

au service de

la vie;

la

avec l'ignorance,

richesse ne fournit que des instruments

la

comme

tout entire au

comme

catholique, nous soumettons noire

jugement suprme de

Et maintenant ceux

la

mort.

que nos rvlations

Qu'il soit bien entendu d'ailleurs

scientifiques s'arrtent devant la foi, et que,


tien et

science, on

chr-

uvre

l'glise.

qui doutent de l'existence du

diable, nous rpondons:

Tout ce qui a un nom existe;

la parole

peut tre pro-

fre en vain, mais en elle-mme elle ne saurait tre vaine


et elle

a toujours un sens.

Le Verbe

n'est jamais vide, et

s'il

est crit qu'il est en

Dieu, et qu'il est Dieu, c'est qu'il est l'expression et

preuve de

l'tre et

de

la

la vrit.

Oigilized By

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15

INTRODUCTION!
J.e

diable est

nomm

est le

Verbe de

vrit,

sidr

comme une

s'incline

et

personnifi dans l'vangile, qui

donc

i!

existe, et

personne. Mais

il

peut tre con-

ici c'est le

ou

laissons parler la science

chrtien qui

la raison, c'est la

mme chose.
Le mal
vons

faire

Il est

le

existe,

il

est impossible d'en douter.

Nous pou-

bien ou mal.

des tres qui sciemment et volontairement font

mal.

anime ces tres

L'esprit qui

de

faire est dvoy, dtourn

travers

du bien comme un

ce que

signifie le

par

le

mot

et qui les excite


la

bonne route

a mal
jet en

et voil prcisment

diabolos,

que nous traduisons

obstacle

mot grec

diable.

Les esprits qui aiment

et font le

mal sont accidentel-

lement mauvais.
11

y a donc un diable qui est

rance volontaire, de vertige

l'esprit d'erreur, d'igno-

et

il

y a des tres qui

lui

obissent, qui sont ses envoys, ses missaires, ses anges


et c'est

pour cela

qu'il est parl

dans l'vangile d'un feu

ternel qui est prpar, prdestin

en quelque sorte au

diable et ses anges. Ces paroles sont toute une rvlation et nous aurons les approfondir.

Dfinissons d'abord bien


c'est le dfaut

nettement

de rectitude dans

Le mal moral

mensonge

est le

le

mal

le

mal

l'tre.

mensonge en actions comme

le

est le crime en paroles.

L'injustice est l'essence

du mensonge

tout

mensonge

n'y a

pas men-

est une injustice.

Quand
songe.

ce

qu'on

dit est juste,

il

16

HISTOWE DU LA SAGIE.

Quand on
il

n'y

agt quitablement et d'une manire vraie,

a pas pch.
mort de

L'injustice est la

songe

L'esprit

Ceux

l'tre

moral,

comme

men-

le

poison de l'intelligence.

est le

de mensonge

est

donc un esprit de mort.

qui ['coutent sont empoisonns par

et sont

lui

ses dupes.

Mais

prendre sa personnification absolue

fallait

s'il

au srieux,

il

lui-mme absolument mort

serait

et

abso-

lument tromp, c'est--dire que 'affirma lion de son


l

exis-

tence impliquerait uno vidente contradiction.

Jsus a

dit

ni.c diable est meilleur ainsi

pere du diable?

Qu'est-ce que

le

C'est celui qui

iui

donne une existence personnelle en

vivant d'aprs ses inspirations


ble est

Mais

le

que son pre.

l'homme qui se

fait

dia-

pre du mauvais esprit incarn.

il

est

une conception tmraire, impie, mon-

strueuse.

Une conception

traditionnelle

comme

l'orgueil

des

pharisiens.

Une

cration hybride qui a

son contre

les

donn une apparenterai-

magnificences du christianisme la mes*

quine philosophie du xvm*

sicle.

C'est le faux Lucifer de la lgende htrodoxe

c'est

cet ange assez fier pour se croire Dieu, assez courageux

pour acheter l'indpendance au prix d'une ternit de


supplices, assez beau pour avoir

pu s'adorer en pleine

lumire divine; assez fort pour rgner encore dans les


tnbres et

la

douleur,

el

pour se

faire

un trne de son

inextinguible bcher, c'est le Satan du rpublicain et de


l'hrtique Milton, c'est ce prtendu hros des lernits

17

ISTdODUCTlOff.

tnbreuses calomni de laideur, affuble de cornes et de


qui conviendraient plutt son tourmenleur im-

griffes

placable.

comme

C'est ce diable roi du mal,

royaume

si le

mal

un

tait

Ce diable plus

que

intelligent

les

hommes de gnie

qui

craignaient ses dceptions.


Celle lumire noire, ces tnbres qui voient.
voir

que Dieu n'a pas voulu,

Ce pou-

qu'une crature dchue

et

n'a pu crer.

Ce prince de
purs

une hirarchie de

l'anarchie servi par

esprits.

Ce banni de Dieu

qui serait partout

comme Dieu

est

sur la terre, plus visible, plus prsent au plus grand

nombre, mieux servi que Dieu

Ce vaincu auquel
dvorer

mme

vainqueur donnerait ses enfants

le

Cel artisan des pchs de

la chair

qui

la chair

n'est

rien, et qui ne saurait par consquent rien tre la chair,


si

on ne

l'en

suppose crateur et matre

Un immense mensonge

Une mort

ralis,

qui ne peut mourir

Un blasphme que

le

comme Dieu

personnifi, ternel!

verbe de Dieu ne fera jamais

taire!

Un Empoisonneur des mes que Dieu


contradiction de

comme
parmi

Un

les

les

sa

puissance,

ou

tolrerait par

qu'il

une

conserverait

empereurs romains avaient conserv Locusla,

instruments de son rgne!

supplici toujours vivant pour maudire son juge et

pour avoir raison contre

jamais

lui

puisqu'il

ne se

repentira

nisroiBB de la hagie.

18

Un monstre accept comme bourreau par

souveraine

la

puissance et qui, suivant l'nergique expression d'un ancaLholique peut appeler Dieu

cien crivain

diableen se donnant lui-mme

comme un

Dieu du

le

diable de Dieu

fantme irrligieux qui calomnie

est le

la religion,

tez-nous celle idole qui nous cache notre sauveur. A bas

A bas

tyran du mensonge!

le

chens!

A bas

Dieu noir des mani-

le

l'Arimane des anciens idoltres! Vive

Dieu seul et son Verbe incarn, Jsus-Christ,

dumonde,

qui

atu

Sala:: Imiitwr

du

la divine intre qui a cras la tte

Vuii ce
saints et

((tu:

disent,

curs de tous

les

ciel

de

une grandeur quelconque a

la

sauveur
Marie,

dchu,

des

tradition

les vrais fidles

l'esprit

le

et vive

l'infernal serpent!

avec unanimit,

Attribuer

r.'e.tt

calom-

nier la divinit; prter une royaut queli unque l'esprit

encourager

rebelle, c'est

pense du moins,

le

la rvolte, c'est

commettre, en

crime de ceux qu'au moyen ge on

appelait avec horreur des sorciers.

Car tous

les

crimes punis autrefois de mort sur

les

anciens sorciers, sont rels et sont les plus grands de tous


les crimes.
Ils

ont ravi

le

feu

ciel, comme l'romthe.


comme Mde, les dragons

du

chevauch,

Ils ont

ails et

serpent volant.

le

Ils ont

empoisonn

l'air

respirable,

comme

l'ombre du

mancenillier.
.

Ils

ont profan les choses saintes et

mme du

fait servir le

corps

Seigneur des uvres de destruction

et

de

malheur.

Comment

tout cela est-il possible? C'est qu'il existe

un agent mixte, un agent naturel

et divin, corporel et

Lin

n:o-:i

Lv

mruoDDCTioN.
spirituel,

un mdiateur plastique universel, un rceptacle

commun des
la

vibrations

du mouvement

des images de

et

forme, un fluide et une force qu'on pourrait appeler

an quelque manire V imagination de in nature. Par cette


force tous les appareils

nerveux communiquent secrte-

ment ensemble; de

naissent la sympathie et l'anti-

pathie

de

la

viennent

les

rves; par l se produisent les

phnomnes de seconde vue

et

de vision extranaturelle,

Cet agent universel des uvres de


des hbreux et

du

chevalier de

la

nature, c'est i'od

Richembach,

c'est

lumire astrale des martinisles, et nous prfrons,

la

comme

plus explicite, cette dernire appellation.

L'existence

et

grand arcane de
thaumaturges
C'est

le

l'usage possible de cette force sont la


la

magie pratique. C'est


de

et la clavicule

la

magie

la

baguette des

noire.

serpent dnique qui a transmis ve lea

sductions d'un ange dchu.

La lumire
tise, attire,

brise,

astrale aimante, chauffe, claire,

repousse,

vivifie, dtruit,

magn-

coagule, spare,

rassemble toutes choses sous l'impulsion des vo-

lonts puissantes.

Dieu

l'a

cre au premier jour lorsqu'il a dit

le

fit

luxI
elle-mme, mais qui est

C'est une force aveugle en

dirige par les grgores, c'est--dire par les chefs des

mes. Les chefs des mes sont

les

esprits d'nergie et

d'action.

Ceci explique dj toute la thorie des prodiges et des


miracles.

Comment, en

effet,

les

bons et

les

mchants

pourraient-ils forcer, la nature laisser voir les forces

exceptionnelles

comment y

aurait-il miracles divins et

20

HISTOIRE DU LA MAGIE.

miracles diaboliques?

comment

l'esprit

rprouv, l'esprit

gar, l'esprit dvoy, aurait-il plus de force en certafn

cas et de certaine manire que


sa simplicit et de sa sagesse,

le juste,

puissant de

si

ne suppose pas un

l'on

si

instrument dont tous peuvent se servir, suivant cerlaines


conditions, les uns pour le plus grand bien, les autres

pour

le

plus grand

mal?

Les magiciens de Pharaon

faisaient d'abord les

prodiges que Mose. L'instrument dont


tait
et

donc

mme,

le

quand ils

ils

mmes

se servaient

l'inspiration seule tait diffrente,

se dclarrent vaincus,

ils

proclamrent que

suivant eux les forces humaines taient bout, et que

Mose devait avoir en

Or

lui

quelque chose de surhumain.

cela se passait dans cette Egypte,

magiques, dans cette terre o tout

cependant de
nouilles?

faire apparatre

mre des

initiations

tait science occulte et

enseignement hirarchique et sacr.

tait-il plus dilicile

des mouches que des gre-

Non, certainement; mais

les

magiciens sa-

vaient que la projection fluidique par laquelle on fascine


les
et

yeux ne saurait s'tendre au del de certaines limites,

pour eux dj ces

limites taient

dpasses par

Mose.

Quand

le

cerveau se congestionne ou se surcharge de

lumire astrale,

il

se produit un

de

Les yeux, au

lieu

la nuit se fait

l'extrieur dans

phnomne

particulier.

voir en dehors, voient en

fantastique rayonne seule

le

dans

monde
le

dedans;

rel et la clart

monde des

L'il alors semble retourn et souvent, en

rves.

effet,

il

se

convuls lgrement et semble rentrer en tournant sous


la paupire.
reflet

L'me

alors aperoit par des images le

de ses impressions

et

de ses penses, c'est-a-dire

21

INTRODUCTION.

que l'analogie qui existe entre


dans

attire

la

de

la

ide et

telle

lumire astrale

cette forme, car l'essence

telle

forme,

de

reflet reprsentatif

le

lumire vivante c'est d'tre

configuraLive, c'est l'imagination universelle dont chacun

de nous s'approprie une part plus ou moins grande, suivant son degr de sensibilit et de mmoire. L est la

source de toutes

les apparitions,

traordinaires et de tous les

propres

ou

la folie

Le phnomne

de toutes

phnomnes

les visions ex-

intuitifs

qui sont

l'extase.

d'appropriation et d'assimilation de la

lumire par la sensiblit qui voit, est un des plus grands

donn

qu'il soit

tre

la science d'tudier.

un jour que voir

c'est

On

trouvera peut-

dj parler, et que

con-

la-

science de la lumire est le crpuscule de la vie ternelle

dans

la

l'tre,

de Dieu,

parole

qui cre la lumire,

semble tre profre par toute intelligence, qui peut se


rendre compte des formes et qui veut regarder.
la

lumire soit! La lumire, en

splendeur que pour

les

effet, n'existe

yeux qui

la

Que
l'tat

de

regardent, et l'me

amoureuse du spectacle des beauts

universelles, et

ap-

pliquant son attention celte criture lumineuse du livre


infini

qu'on appelle

comme

choses visibles, semble crier,

Dieu l'aurore du premier jour, ce verbe sublime

et crateur

Tous

les

les

Fiat lux

yeux ne volent pas de mme, et la cration

n'est pas pour tous ceux qui la regardent de la

forme

et

de

la

mme couleur.

imprim au dedans

et

mme

Notre cerveau est un

au dehors,

et

pour peu que

livre
l'at-

tention s'exalte, les critures se confondent. C'est ce qui

se produit

constamment dans

Le rve alors triomphe de

l'ivresse et

la

dans

la folie.

vie relle et plonge

la

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22

HISTOIRE DK LA MAGIK.

raison dans un incurable sommeil. Cet tat d'hallucination

a ses degrs, toutes

les

passions sont des ivresses,

tous les enthousiasmes sont des folies relatives et gradues.

I/amourcux

des perfections

seul

voit

autour d'un objet qui

infinies

fascine et qui l'enivre. Pauvre

le

ivrogne de volupts! demain ce parfum du vin qui


sera pour

lui

une rminiscence rpugnante

de mille nauses

et

de mille dgots

et

l'attire

une cause

Savoir user de celle force, et ne se laisser jamais envahir et surmonter par

marcher sur

elle,

pent, voil ce que nous apprend la

la tite

du

ser-

magie de lumire

dans cet arcane sont contenus tous

les

mystres du

magntisme, qui peut dj donner son nom toute

la

partie pratique de la haute magie des anciens.

Le magntisme,
pour

les initis

c'est la

baguette des miracles, mais

seulement; car pour

les

imprudents qui

voudraient s'en faire un jouet ou un instrument au service de leurs passions, elle devient redoutable

comme

celte gloire foudroyante qui, suivant les allgories de la


fable,

consuma

ambitieuse Smi dans les

la Irop

em-

brassements de Jupiter.

Un des grands

bienfaits

rendre vidents, par des

du magntisme,

faits incontestables,

tualit, l'unit et l'immortalit

l'unit et l'immortalit
rat

toutes

de

la

on

est

une

de l'me. La

fois

les intelligences et

croyance Dieu

et

c'est

de

la spiri-

spiritualit,

dmontres. Dieu appa-

tous

tes

aux harmonies de

amen cette grande harmonie

curs. Puis
la cration,

religieuse, qui ne

saurait exister en dehors de la hirarchie miraculeuse et


lgitime de l'glise catholique, la seule qui ait conserv
toutes les traditions de la science et

de

la foi.

33

lIVTflODUCTION.

La

tradition premire de la rvlation unique a t

conserve sous

La

nom de kabbale par le sacerdoce d'Isral.

le

doctrine kabbalistique, qui est

magie,

est

contenue dans

Talmud. Suivant

le

le

dogme de

Sepher Jzirah,

la

haute

Sohar et

le

celte doctrine, l'absolu c'est l'tre

ie

dans

lequel se trouve le Verbe, qui est l'expression de la raison

de

d'tre et

la vie.

L'tre est l'tre,

Dans
le

mw TMt nme. Voil

le principe.

le principe tait, c'est--dire est,

t, et sera

Verbe, c'est--dire la raison qui parle.


Ev

Le Verbe

pjpl

7)v

Xoyo;!

est la raison

est l'expression de la
Xoyo, est ia source

foi

de

de

la

croyance, et en

qui vivifie

la

la science.

avec

la

lui aussi

Le Verbe,

logique. Jsus est le Verbe in-

carn. L'accord de la raison avec la

croyance, de l'autorit avec

de

foi,

science

la

la libert, est

devenu

temps modernes l'nigme vritable du sphinx;

dans

les

et en

mme temps

que ce grand problme on a soulev

celui des droits respectifs

de l'homme

et

de

femme;

la

cela devait tre, car entre tous ces termes d'une grande
et

suprme question, l'analogie

comme

cults,

les rapports,

est constante et les diffi-

invariablement les

sont

mmes.

Ce
ce

qui rend paradoxale, en apparence, la solution de

nud gordien de

moderne,

que pour accorder

c'est

tion qu'il s'agit

ou de
S'il

la philosophie

de

faire,

on

et

les

de

la politique

termes de l'qua-

affecte toujours

de

les

mler

les confondre.

y a une absurdit suprme, en

cher comment

la foi pourrait tre

effet, c'est

une raison,

de cherla raison

24

HISTOIRE DE LA MAGIE.

une croyance,
la

la libert

femme un homme

nitions

mmes

et

accorder. Or,

une autorit;

et

rciproquement,

l'homme une femme.

s'opposent

tinguant parfaitement

Ici les dfi-

confusion, et c'est en dis-

la

termes

les

qu'on arrive a

les

des deux

la distinction parfaite et ternelle

termes primitifs du syllogisme crateur, pour arriver


la dmonstration

de leur harmonie par l'analogie des

contraires, celte distinction, disons-nous, est

grand principe de
le

nom de

second

le

cette philosophie occulte, voile sous

kabbale et indique par tous les hiroglyphes

sacrs des anciens sanctuaires et des rites encore

connus de

On

lit

la

si

peu

maonnerie ancienne et moderne.

dans l'criture que Salomon

fit

placer devant la

porte du temple deux colonnes de bronze, dont l'une


s'appelait Jakin et l'autre Boaz, ce qui signifie te fort et
le faible.

femme,

Ces deux colonnes reprsentaient l'homme et

la raison et la foi, le

etAbel,

monde

le

tion. Il faut,

en

effet,

la

pouvoir et la libert, Gain

droit elle devoir; c'taient les colonnes

intellectuel et moral, c'tait l'hiroglyphe

mental de l'antinomie ncessaire

la

grande

loi

du

monu-

de cra-

toute force une rsistance pour

appui, toute, lumire une ombre pour repoussoir,

un creux,

tout

panchement un rcep-

toute

saillie

tacle,

a tout rgne un royaume, tout souverain un

peuple, tout travailleur une matire premire, tout

conqurant un sujet de conqute. L'affirmation se pose


par

la

avec

ngation, le fort ne triomphe qu'en comparaison

le faible, l'aristocratie

vant au-dessus du peuple.


fort,

que

le

ne se manifeste qu'en

Que

le faible

s'le-

puisse devenir

peuple puisse conqurir une position aristo-

cratique, c'est une question de transformation et de pro-

IMRODDCTiOS.

25

grs, mas ce qu'on peut en dire n'arrivera qu' la con-

firmation des vriis premires,


le faible,

pou importe que ce ne

sonnage.

De mme, le peuple

c'est--dire la

masse gouvernable

Dans

verner.

la

faillie

le

sera toujours

soit plus le

sera toujours
et

mme
le

per-

peuple,

incapable de gou-

grande arme des

infrieure, toute

mancipation personnelle est une dsertion force, rendue

heureusement insensible par un remplacement ternel

un peuple-roi on un peuple de

du monde
cit,

et l'anarchie

comme

grande

dans une seule

en tait a

il

gloire.

Une

rois supposerait l'esclavage


et indisciplinablc

Rome du temps

de sa plus

nation de souverains serait ncessai-

rement aussi anarchique qu'une classe de savants ou


d'coliers qui se croiraient matres; personne n'y voudrait

couter, et tous dogmatiseraient et

commanderaient

la fois.

On
la

peut en dire autant de l'mancipation radicale de

femme.

condition

Si la

femme passe de

active,

la condition passive la

intgralement et radicalement,

abdique son sexe et devient homme, ou plutt,

une

telle

elle arrive

rile et

l'affirmation par une double ngation,

et se

comme un androgyne st-

monstrueux. Telles sont

les

du grand dogme kabbalistiquede


traires

elle

comme

transformation est physiquement impossible,

pose en dehors des deux sexes,

consquences forces
la distinction

des con-

pour arriver l'harmonie par l'analogie de leurs

rapports.

Ce dogme une
consquences tant

fois

reconnu, et l'application de ses

faite

universellement par la

loi

des

analogies, on arrive la dcouverte des plus grands


secrets de la sympathie et de l'antipathie naturelle, de

HISTOIBB DE LA M MilE

26

lascionce du gouvernement, soit en politique, soit en

ma-

riage, de la mdecine occulte dans toutes ses branches,


soil

magntisnie,.soithomo[mlhie,

et d'ailleurs,

soit influence

comme nousl'expliquerons, la loi

morale;

d'quilibre

en analogio conduit ta dcouverte d'un agent universel,


qui tait
ciens du

le

grand arcane des alchimistes

moyen

ge.

Nous avons

dit

et

des magi-

que cet agent

est

une

lumire de vie dont les tres anims sont aimants, et

dont

qu'un accident

l'lectricit n'est

turbation passagre.

et

comme

une per-

connaissance et l'usage de

la

cet agent se rapporte tout ce qui tient la pratique


la

de

kabbale merveilleuse dont nous aurons bientt nous

occuper, pour satisfaire la curiosit de ceux qui cher-

chent dans

les sciences secrtes plutt

des motions que

de sages enseignements.

La

religion des knbbalistes est la fois toute d'hypo-

thses et toute de certitude, car elle procde par analogie

du connu l'inconnu.

comme un

Ils

besoin de l'humanit,

reconnaissent la religion

comme

un

vident et

fait

ncessaire, et l seulement est pour eux la rvlation divine,

permanente et universelle.

ce qui est, mais


leur doctrine, en

ils

Ils

ne contestent rien de

rendent raison de toute chose. Aussi

marquant nettement

la ligne

de spara-

lion qui doit ternellement exister entre la science et la


foi,

donne-t-elle la

ce qui

lui

seules,

foi la

plus haute raison pour base,

garantit une ternelle et incontestable dure

viennent ensuite

les

formules populaires du

peuvent varier et s'entre-dtruire;

n'est pas branl pour

si

peu

et trouve tout

dogme
le

qui,

kabbaliste

d'abord une

raison aux plus tonnantes formules des mystres. Aussi

sa prire peut-elle s'unir celle de ions

les

hommes

Ditjitized

b/Goo

27

INTRODUCTION.

pour

la diriger,

en

l'illustrant

l'amener a l'orthodoxie. Qu'on

de science
lui

clinera devant cette ralisation

de raison,

et

parle de Marie,

de tout ce

il

et

s'in-

y a de

qu'il

divin dans les rves de l'innocence et de tout ce qu'il y

a d'adorable dans

mres Ce

de

la

la sainte folie

du cur de toutes

n'est pas lui qui refusera des fleurs aux autels

mre de Dieu, des rubans blancs ses chapelles,

mme

des larmes
qui rira

a sus naves lgendes

du Dieu vagissant de

sanglante du Calvaire

la

les

l'Islam :

a qu'un Dieu,

11

n'y

sages d'Isral et

de touchant dans

des

mais

cultes,

Mais tout ce

pompe des

la

tout cela

n'est-il

qu'il

la

et

croyants de

n'y a qu'un

II

y a de politique
splendeur

la

crations divines, mais la

magie des esprances du

pas un rayonnement de

dans toute sa jeunesse

n'est pas lui

Dieu; ce qui veut

croyances, mais

les

grce des prires, mais

Ce

les vrais

et c'est

dire pour un initi aux vraies sciences


tre, et c'est l'tre

crche et de la victime

rpte cependant au fond de

il

eon cur, avec

et

ciel;

moral

l'tre

dans toute sa beaut? Oui,

quelque chose peut loigner

le vritable initi

si

des prires

publiques et des temples, ce qui peut soulever chez


le

les

lui

dgot ou l'indignation contre une forme religieuse

quelconque, c'est l'incroyance visible des ministres on

du peuple,
du

c'est le

peu de dignit dans

culte, c|esL la profanation,

saintes.

Dieu

est rellement

recueillies et des

les

crmonies

en un mot, des choses

prsent lorsque des aines

curs touchs l'adorent;

il

est sensi-

blement

et terriblement absent lorsqu'on parle

sans feu

et

et

de

lui

sans lumire, c'est-a-dire sans intelligence

sans amour.
L'ide qu'il

faut avoir

de

Dieu, suivant

la

sage

28

MSTOIRB DE LA MAGIE.

'

knbbale, c'est saint Paul lui-mme qui va nous la rvler:


o

Pour arriver Dieu,

est et qu'il

tion

dit cet aptre,

rcompense ceux qui

Ainsi, rien

de bont

en dehors de
et

!e

il

faut croire qu'il

cherchent.

l'ide d'tre, jointe

la

no-

de justice, car cette ide seule est l'absolu.

Dire que Dieu n'est pas, ou dfinir ce qu'il

est,

c'est

galement blasphmer. Toute dfinition de Dieu, risque


par l'intelligence humaine, est une recette d'empirisme
religieux,

au moyen de laquelle

la superstition, plus tard,

pourra alambiquer un diable.

Dans

les

symboles kabbalistjques, Dieu est toujours

reprsent par une double image, l'une droite, l'autre


renverse, l'une blanche et l'autre noire. Les sages ont

voulu exprimer ainsi la conception

mme

conception vulgaire de la
et le dieu

d'ombre;

c'est

intelligente et la

ide, le dieu de lumire

ce symbole mal compris

qu'il

faut reporter l'origine de l'Arimane des Perses, ce noir


et divin

anctre de tous les dmons;

fernal, en effet, n'est

La

le

rve du roi in-

qu'une fausse ide de Dieu.

lumire seule, sans ombre, serait invisible pour nos

yeux, et produirait un blouissement quivalent aux plus

profondes tnbres. Dans

les

analogies de cette vrit

physique, bien comprise et bien mdite, on trouvera la


solution

Mais

la

du plus

terrible des

problmes; l'origine du mal.

connaissance parfaite de cette solution et de

toutesses consquences n'est pas faite pour la multitude,

qui ne doit pas entrer

si

facilement dans les secrets de

l'harmonie universelle. Aussi, lorsque

l'initi

aux mys-

tres d'leusis avait parcouru triomphalement toutes les

preuves, lorsqu'il avait vu et touch


si

on

le

les

choses saintes,

jugeait assez fort pour supporter le dernier et

le

29

INTRODUCTION.

plus terrible de tous les secrets, un prtre voil s'approchait

de

lui

en courant,

parole nigmatique

dans

et lui jetait

un dieu

Osiris est

de l'Egypte, s'clipsait tout

mme que

coup et

l'oreille cette

noir. Ainsi cet

dont Typhon est l'oracle, ce divin

Osiris,

soleil religieux

n'tait plus

lui-

l'ombre de celle grande et indfinissable

Isis,

mais dont

qui est tout ce qui a t et tout ce qui sera,

personne encore n'a soulev

le voile ternel.

La lumire pour les kabbalistes reprsente


actif, et les

pour

c'est

trices; c'est

qu'ils firent

du

soleil et

et

travail

la [une l'em-

puis

le

la

femme

la

premier travail,

maternel de la rdemption puisque c'est du

des tnbres

sein

de

des deux forces cra-

pour cela qu'ils attriburent

tentation et le pch d'abord,


le

Le vide

principe

le

tnbres sont analogues au principe passif

cela,

blme des deux sexes divins

mmes qu'on

voit renatre la lumire.

attire le plein, et c'est ainsi

que l'abme de pau-

vret et de misre, le prtendu mal, le prtendu nanl,


la

passagre rbellion des cratures attire ternellement

un ocan d'tre, de richesse, do misricorde


Ainsi s'explique le

et

d'amour.

symbole du Christ descendant aux

enfers aprs avoir puis sur la croix toutes les


sits

du

Par

l'harmonie dans l'analogie des con-

celle loi de

traires, les kabbalistes expliquaient aussi tous les

de l'amour sexuel
ble entre

pourquoi cette passion

deux natures ingales

ss? Pourquoi en amour


et

une victime, pourquoi

sont celles dont


loi

immen-

plus admirable pardon.

aussi

ils

il

et

mystres

est plus

dura-

deux caractres oppo-

y a toujours un sacrificateur

les passions les plus obstines

la satisfaction

parait impossible.

eussent rgl jamais

la

Par

cette

question de pr-

30

HI9TOIBK DR A MAGIE.

sance entre

les sexes,

question que

le

saint -si monisme

a pu soulever srieusement de nos jours.

seul

trouve que la force naturelle del


d'inertie

ou de rsistance,

droits, c'est

le

femme

Ils

eussent

lanL la force

plus imprescriptible de ses

le

droit la pudeur; et qu'ainsi elle ne doit

de tout ce qui demande

rien faire ni rien ambitionner

une sorte d'effronterie masculine. La nature y a d'ail-

pourvu en

leurs bien

lui

donnant une voix douce qui ne

pourrait se faire entendre dans les grandes assembles

La femme

sans arriver des tons ridiculement criards.

qui aspirerait aux fonctions de l'autre sexe, perdrait par

mme

cela

prrogatives du sien. Nous ne savons

les

jusqu' quel point

mais coup sr
pour

elle, les

La

loi

de

la

les

hommes,

enfants

et ce qui serait plus cruel

mmes ne

du problme le

l'aimeraient plus.

plus intressant et

plus

le

diffi-

philosophie moderne. L'accord dfinitif et du-

rable de la raison et de la

d'examen, de

La

les tnbres

soit derrire elle

ni se

foi

de l'autorit

de

croyance est

jour dans la nuit.

peut jamais

foi,

la science et

est le soleil, ia

dans

hommes,

les

conjugale des kabbalistes donne par analogie

la solution
cile

gouverner

elle arriverait

la
la

est le

et

lune

c'est

un

supplment de

que

laisse la science, soit

elle

mane de

la raison,

confondre avec

Les empitements de

de

la libert

croyance. Si la science

du

la raison,

devant

mais

elle, ni la

la raison sur la foi

reflet

elle,

elle

ne

confondre.

ou de

la foi sur

laraisoii,sontdes clipses de soleil ou de lune; lorsqu'elles


arrivent, elles rendent inutiles la fois le foyer et
flecteur

La

de

la

le

r-

lumire.

science prit

par

chose que des croyances,

les

systmes qui ne sont autre

et la foi

succombe au raisonne-

DigiiizKi by

Google

INTRODUCTION.

31

deux colonnes du temple soutien-

ment. Pour que

les

nent

faut qu'elles soient

l'difice,

en parallle.

comme

il

spares et places

Ds qu'on veut violemment

Sanson, on

les

rapprocher

tes

renverse et tout l'difice s'croule

iur la tte du tmraire aveugle ou du rvolutionnaire,

que des ressentiments personnels ou nationaux


d'avance vou
I,es luttes

ont

la mort.

du pouvoir

du pouvoir temporel

spirituel et

ont t de tout temps dans l'humanit de grandes querelles

de mnage,

porel n'tait qu'une

son mari

papaut jalouse du pouvoir tem-

l.a

mre de

famille jalouse de supplanter

aussi perdit-elle la contiance

de ses enfants,

pouvoir temporel a son tour, lorsqu'il usurpe sur

l.e

sacerdoce, est aussi ridicule que

le serait

un

le

homme en

prtendant s'entendre mieux qu'une mre aux soins de


l'intrieur et

du berceau. Ainsi

les Anglais,

par exem-

au point de vue moral et religieux, sont des enfants

ple,

hommes; on

emmaillotts par des

s'en aperoit bien

leur tristesse et leur ennui.


Si le

dogme

qu'il soit

religieux est un conte de nourrice,

rait fort sot d'y contredire.

des

rcits merveilleux,

La

maternit est

que

le

mre

type des sacerdoces,

ou

le

est

monopole

homme

et c'est parce

mre, que

et abjure

le

prtre

devant

elle

la paternit.

Saurait jamais du l'oublier


universelle

il

pre de famille se-

Aux mres, donc,

l'glise doit tre exclusivement

d'avanceses droits a

dont

le

des petits soins et des chansons.

catholique renonce tre

On

pourvu

ingnieux et d'une morale bienfaisante,

parfaitement vrai pour l'enfant, et

elle n'est rien.

les prolestants ont fait

la

papaut est une

La

papesse Jeanne,

une scandaleuse histoire,

n'est

38

HISTOIRE DS LA UAG1H.

'
'.

peut-tre qu'une ingnieuse allgorie, et


verains pontifes ont
c'tait la

malmen

les

quand

empereurs

grand scandale du monde chrtien. Aussi


et

les

nous

hrsies n'ont-ils t au fond,

que des disputes conjugales;


disent

sou-

les

et les rois;

papesse Jeanne qui voulait battre son mari au

du mal

l'un

les

schismes

le

rptons,

l'glise et le protestantisme

de l'autre et se regrettent, affectent de

comme

sans l'autre,

s'viter et s'ennuient d'tre l'un

des poux spars.


Ainsi par la lcabale, et par elle seule, tout s'explique
et se concilie. C'est

une doctrine qui

la raison d'tre

du monde

de tout ce qui

est.

sont-elles au service

fconde

vivifie et

toutes les autres, elle ne dtruit rien et

donne au contraire

Aussi toutes les forces

de cette science unique

et

suprieure, elle vrai kabbalisle peut-il disposer son gr

sans hypocrisie et sans mensonge, de la science des sages


et

de l'enthousiasme des croyants.

que M. de Maistre

11

est plus catholique

plus protestant que

Luther, plus

isralitequele grand rabbin, plus prophte que Mahomet;

pas au-dessus des systmes et des passions qui

n'est-il

obscurcissent

ne

la vrit, et

peut-il pas

volont en ru-

diversements rflchis par

nir tous les rayons epars et

tous les fragments de ce miroir bris qui est la


selle, et

que

opposes

qu'une

le<-

hommes prennent pour

et diffrentes?

vrit,

il

Il

foi

loi et

qu'une

en ce monde

univer-

de croyances

n'y a qu'un tre,

n'y a qu'une

n'y a qu'une humanit

tant

foi,

jv/in

il

n'y

comme

Arriv de pareilles hauteurs intellectuelles et


rales,

on comprend que

sent d'une paix profonde

mes frres!

l'esprit el le
;

cur humain

aussi ces mots

taient-ils la parole

a
il

ton nvi-

mo-

jouis-

Paix profonde,

de matre dans

k haute

33

INTllOfWCTiON.

maonnerie, c'est--dire dans l'association des

initis

ia kabbale.

La guerre que

a du dclarer a

l'glise

la

magie a

ncessite par les profanations de faux gnostiques, mais

mages

vraie science des

la

est essentiel lement catho-

lique, parce qu'elle base toule sa ralisation sur

prin-

le

cipe de la hirarchie. Or, dans l'glise catholique seule


il

y a une hirarchie srieuse et absolue. C'est pour cela

que

adcpte3 ont toujours profess pour cette

les vrais

glise le plus profond respect et l'obissance la plus

absolue. Henri Khuurath seul a t un protestant dtcr-

min; mais en cela

il

allemand de son poque

tait

du royaume

plutt que citoyen mystique

ternel.

L'essence do l'antichrislia&isme est l'exclusion et l'hrsie, c'est le

dchirement du corps du Christ, suivant

la belle expression

Christum hic Antechristus


la charit.

Or,

La magie
ses

il

venger

la

est.

que

C'est

suivit

la religion est

n'y a pas de charit dans l'anarchie.

eu ses hrsiarques

et ses sectaires,

prestiges et ses sorciers.

Nous aurons

aussi a

hommes de

Omn spiritus qui

de saint Jean:

lgitimit

de

la science,

l'ignorance, de la folie et

de

des usurpations de

la fraude, et c'est

en cela

surtout que notre travail pourra tre utile et sera enti-

rement nouveau.

On

n'a jusqu' prsent trait l'histoire de la magie

que comme

les

annales d'un prjug, ou les chroniques

plus ou moins exactes d'une srie de phnomnes; per-

sonne, en
science.

effet,

Une

ne croyait plus que

histoire srieuse

de

la

magie

ft

marchons donc en

une

cette science retrouve

doit en indiquer les dveloppements et les progrs

nous

plein sanctuaire au lieu de longer des


3

Oigiiizcd y

Google

HISTOIRE DE LA MAGIE.

ruines, et nous allons trouver ce sanctuaire enseveli si

longtemps sous

les

cendres de quatre civilisations, plus

merveilleusement conserv que ces

villes- momies sorties

dernirement des cendres du Vsuve, dans toute leur


beaut morte et leur majest dsole.

Dans son plus magnifique ouvrage, Bossueta montr


la religion
s'il

partout avec l'histoire: qu'aurait-il dit

lie

avait su qu'une science, ne pour ainsi dire avec le

monde, rend

raison la fois des

dogmes

primitifs de la

religion unique et universelle en les unissant aux tho-

rmes
la

les

plus incontestables des mathmatiques et de

raison?

La magie dogmatique

est la clef

non encore approfondis par


et la

la

de tous

les secrets

philosophie de l'histoire;

magie pratique ouvre seule

la

puissance, toujours

limite mais toujours progressive de la volont humaine,


le

la

temple occulte de

la nature.

Nous n'avons pas

la prtention

magie

les

mystres de

gnerons comment
mystres.

la

la

impie d'expliquer par

religion; mais nous ensei-

science doit accepter et rvrer ces

Nous ne dirons plus que

la raison doit s'hu-

milier devant la foi; elle doit au contraire


d'tre croyante

car c'est

horreurs du nant sur

cher a

le

la foi

chie, seule
le

la ratta-

l'infini.

L'orthodoxie en religion est

de

s'honorer

qui sauve la raison des

bord des abmes pour

gardienne de

rpter, la

la hirarchie.

Ce

magie

l'unit.

le

respect de

Or, ne craignons pas

est essentiellement la science

de

qu'elle proscrit avant tout, qu'on se

rappelle bien, ce sont les doctrines anarchiques

dmontre, par

hirar-

la

les lois

mmes de

la

le

et elle

nature, que l'har-

OigiiizM

bjr

Google

35

IKTtlODUCTIOB.

monie

Ce

moyen

du pouvoir

insparable

est

qui

pour

fait,

principal

l'attrait

le

de

la

magie,

de

et

l'autorit.

nombre des curieux,

plus grand

c'est qu'ils

y voient un

extraordinaire de satisfaire leurs passions. Non,

d'Herms pour

disent les avares, le secret

mtaux

tion des

la

transmuta-

autrement nous l'achte-

n'existe pas,

rions et nous serions riches!... Pauvres fous, qui croient

qu'un pareil secret puisse se vendre


rait

et quel besoin

de votre argent celui qui saurait

faire

au-

de l'or?

C'est vrai, rpondra un incrdule, mais toi-mme, !i-

phas Lvi,

si

lu possdais ce secret

riche que nous?

Ehl qui vous

ne serais-tu pas plus

dit

que je

Vous ai-je demande quelque chose? Quel


du monde qui peut

se vanter

sois

est le

pauvre?

souverain

de m'avoir pay un secret

de

est le millionnaire

science? Quel

la

auquel

j'aie

jamais donn quelque raison de croire que je voudrais


troquer

ma

bas

richesses de la terre on y aspire toujours

les

fortune contre la sienne? Lorsqu'on' voit d'en

la souveraine flicit

mais

comme

comme

on les mprise

lorsqu'on plane au-dessus d'elles, et qu'on a peu d'envie

de

les

reprendre lorsqu'on

les

a laisses tomber

comme

des fers!

Oh!
magie

s'criera

un jeune homme,

taient vrais, je voudrais

aim de toutes

les

femmes.

si

les

De

les secrets

de

la

possder pour tre

toutes, rien

que

cela.

Pauvre enfant, un jour viendra o ce sera trop d'en


avoir une.
l'ivresse

L'amour sensuel

amne

vite le

une orgie

est

deux, o

dgot, el alors on se quitte en se

jelant les verres la tte.

Moi,

disait

un jour un

gicien pour bouleverser

vieil idiot, je
le

monde

voudrais tre

ma-

Brave homme,

si

Oigiiized

bjr

Google

36

HISTOIRE

vous

tiez

conscience,
si

LA HAGIt!.

Dli

magicien vous ne seriez pas imbcile; et alors

ricu ne vous fournirait,

mme

devant

!e

tribunal

de votre

bnfice des circonstances attnuantes,

te

vous deveniez un sclrat.

Eh

bien

dira un

picurien, donnez-moi donc les

recettes de la magie, pour jouir toujours et ne souffrir

jamais....

elle-mme qui va rpondre

Ici c'est la science

La
frent

religion vous a dj dit

mais

c'est

pour cela

Heureux ceux qui souf-

mme

que

la religion

a perdu

votre confiance.

Heureux ceux qui pleurent,

c'est

pour

coutez maintenant ce que disent l'exprience

et la

Elle a dit

cela que vous avez

ri

et

de ses enseignements.

raison:
/

Les souffrances prouvent


gnreux;

dveloppent et

plaisirs

les

et crent les sentiments


fortifient les in-

stincts lches.

Les souffrances rendent

Le

plaisir dissipe;

La

douleur recueille.

Qui

souffre

Qui

jouit dpense.

Le
La

amasse

la

le

plaisir,

les

douleur.

plaisir est l'cueil

douleur

contre

fort

jouissances rendent faible contre

de l'homme.

maternelle

est

le

triomphe

de

la

femme.
C'est le plaisir qui fconde, mais c'est la douleur qui

conoit et qui enfante.

Malheur a l'homme
souffrir

car

il

qui ne sait pas et qui ne veut pas

sera cras de douleurs.

37

IfKHQDUCTIOi.

Ceux

qui ne veulent pas marcher, la nature les trane

impitoyablement.

Nous sommes

jets

dans

la vie

comme

en pleine mer

faut nager ou prir.

il

Telles sont tes lois de la nature enseignes par la

haute magie. Voyez maintenant


magicien pour jouir toujours
Mais alors, diront d'un

monde, quoi peut


que

air

dsappoint les gens du

magie?

servir la

peut devenir

l'on

si

ne souffrir jamais

et

Que pensez- vous

prophte Bal a a m eut pu rpondre son nesse

le

si elle lui

Que

demand quoi peut

avait

rpondrait Hercule un

servir l'intelligence?

pygme

qui

lui

deman-

derait a quoi peut servir la force?

Nous ne comparons

certes pas les gens

du monde

des pymes, et encore moins l'nesse de Balaam

manquer de

serait

drons donc
sonnes

si

politesse et

ce

de bon got. Nous rpon-

plus gracieusement possible ces per-

le

brillantes et si aimables,

leur servir absolument

de

que

la

magie ne peut

rien, attendu qu'elles

ne s'en

occuperont jamais srieusement.

Notre ouvrage s'adresse aux mes qui travaillent


qui pensent. Elles

et

y trouveront l'explication de ce qui est


dogme et dans le rituel de la haute

rest obscur dans le

magie
suivi

(1).

dans

tionnel des

de

la

Nous avons, a l'exemple des grands matres,


le

plan et la division de nos livres l'ordre ra-

nombres

magie en

sacrs.

Nous divisons notre

sept livres, et

chaque

histoire

livre contient sept

chapitres.

Le premier

livre est consacr

(1) liphas Li,

Dogme

et Rituel

aux origines magiques,

de la haute mogit, 1856, 3

roi.

HISTOIRE DB LA IUGIH.

38
c'est la

Gense de

pour clef

ment

la

l'unit

Le second
sociales
lettre

nous

la seience, et

lettre

lui

avons donn

qui exprime kabbalistique-

alepli H,

principaut et originelle.
livre

contiendra

duverbe magiqueduns

les

formules historiques et

l'antiquit. Sa

marque est

la

belhz, symbole du binaire, expression du verbe ra-

lisateur, caractre spcial

Le

de

gnose

la

et

de l'occultisme,

troisime livre sera Vewpos des ralisations de la

science antique dans la socit chrtienne..

comment, pour

Le nombre

la science

la naissance.

le

livre

quatrime

satrice de la

de

livre,

magie chez

les

naturelles de cette science

la parole s'esl incarne.

la gnration,

a pour clef

le

glyphe de

Dans

mme,

trois est celui

sation, et

Nous y verrons

la lettre

de

la rali-

ghimel 3 hiro,

nous verrons

la

force civili-

barbares, et les productions

parmi

les

peuples encore en-

euba-

fants, les mystres des druides, les miracles des

ges, les lgendes des bardes, et


court

la

comment

tout cela con-

formation des socits modernes en prparant

au christianisme une

victoire clatante et durable.

nombre quatre exprime

la

Le

nature et la force, et la lettre

reprsente dans l'alphabet hbreux, est

daletki, qui

le

figure dans

l'alphabet hiroglyphique des kabbalistes

par un empereur sur son trne.

Le cinquime livre sera consacr l're sacerdotale du


ge. Nous y verrons les dissidences et les luttes

moyen
de

la science, la

formation des socits secrtes, leurs

uvres inconnus,
mystres de
tuaire,
unit.

la

les

rites

secrets

des grimoires,

les

divine comdie, les divisions du sanc-

qui doivent aboutir plus tard

Le nombre cinq

est celui

de

une glorieuse

la quintessence,

de

la

Digilized by

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INTRODUCTION.
religion,

39

du sacerdoce; sou caractre

est la lettre h n,

reprsente dans l'alphabet magique par

grand

livre

Sa

et

de

montrera

Le ombre

de la rvolution.

nisme

la

figure

du

prtre.

Notre sixime

la

magie mle l'uvre

six est

celui

de l'antago-

qui prpare la synthse universelle.

la lutte

lettre est le vttf 1, figure

du lingam

du

crateur,

fer

recourb qui moissonne.

Le

septime

sera celui de

livre

la

synthse, et con-

tiendra l'expos des travaux modernes et des dcouvertes


rcentes, les thories nouvelles de la lumire et du
tisme,

la

magn-

du grand secret des rose-croix,

rvlation

l'explication des alphabets mystrieux, la science, enfin,

du verbe et des uvres magiques, la synthse de

temporains.

Ce

de l'uvre

comme

livre sera le
le

lettre

complment

et la

science

couronne

septnaire est la couronne des

nombres, puisqu'il runit

del forme. Sa

la

des travaux de tous les mystiques con-

et l'apprciation

le triangle

de

correspondante

l'ide

est

au carr

lerfsonT. et

son hiroglyphe kabbalistique est un triomphateur mont


sur un char attel de deux sphinx.
celte figure

Nous avons donn

dans notre prcdent ouvrage.

Loin de nous la vanit ridicule de nous poser en


triomphateur kabba lis tique, c'est la science seule qui
doit triompher,

monde

et

celui

intelligent,

que nous voulons montrer au

mont sur

le

char cubique et tran

par les sphinx, c'est le verbe de lumire, c'est le ralisateur divin de la kabbale de Mose, c'est le soleil

de l'vangile, c'est

comme Sauveur,

Thomme-Dieu qui

et qui

Messie, c'est--dire

comme

roi

humain

est dj

se manifestera bientt
dfinitif et

venu

comme

absolu des

Oigiiizcd by

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HISTOIRE DE LA HGI15.

AO

institutions temporelles.

anime

C'est cette pense qui

notre courage et entretient notre esprance. Et mainte-

nant

il

nous reste soumettre toutes nos ides, toutes

nos dcouvertes et tous nos travaux au jugement


lible

de

la hirarchie.

Tout ce qui

aux hommes accepts par

tient

les sciences, tout

la religion, a l'glise seule, et

chique et conserva! rire de

infail-

la science,

ce qui tient a

la sente glise hirar-

l'unit,

cMho'ique aposto-

lique et romaine, depuis Jsus- Christ jusqu' prsent.

Aux savants nos dcouvertes, aux vques nos


rations cl

nos croyances! Malheur, eu

effet,

aspi-

l'enfant

qui se croit plus sage que ses pres, l'homme qui ne


reeonna' pas de matres, au rveur qui punse et qui
prie pour lui seul
selle, et c'est

dans

La

vie est

cette

une communion univer-

communion qu'on trouve

mortalit. Celui qui s'isole se

voue

la

'

l'im-

mort, et l'ternit

de l'isolement, ce serait la mort ternelle

upbas LVI.

Lin

n:o-:i

Lv

LIVRE PREMIER.
(t, Abpli.

CHAPITRE PREMIER.)
0B1GINBS FABULEUSES.
Sommaire.

Le

Il

Le litre de

La lgende des
La Gense suivant

la

pnitence d'Adam.

tiges dchus.

Apocalypse

Indiens. L'hritage magique


Le Sepher Jezirah et Sohar.
les

d'Abraham, suivant

Origines fabuleuses.

litre d'iljnoclt.

de Mtfihodius.

y eut, dit

le

Talmud.

le livre

le

apocryphe d'Hnoch, des anges

qui se laissrent tomber

du

ciel

pour aimer

les filles

de

la terre.

Car en ces jours-l, lorsque

furent multiplis,

il

tes fils

leur naquit des

des

filles

hommes

se

d'une grande

beaut.

Et lorsque

les

anges, les

fils

du

furent pigs d'amour pour elles; et

eus
u

Allons, choisissons-nous

hommes,

et

Alors leur

ciel, les virent ils

ils

se disaient entre

des pouses de la race des

engendrons des enfants,

chef Samyasa leur dit: Peut-tre n'aurez-

e vous pas le courage d'accomplir cette rsolution, et je


d resterai seul

Mais

lui

ils

repentir et

responsable de votre chute.

rpondirent

Nous jurons de ne pas nous

d'accomplir tous notre dessein.

H1ST01HK DE

42

Et

.MAGIE.

I.A

mon-

taient deux cents qui descendirent sur la

ils

tagne d'Armon.

Et

depuis ce lemps-l que cette montagne est

c'est

nomme Armon,

ce qui veut

du

montagne

dire la

Serment.

noms des

Voici les

dirent

Samyasa

baramel,

Asacl,

Sarakuyal,

chefs de ces anges qui descen-

qui tait le premier de tous, Uraka-

Azibel,

Danel, Azkel,

Hamuel,

Tamiel,

Armers, Batraal,

AnaneZavbe,

Samsavel, Ertrael, Turel, Jomiael, Arazial.


des pouses avec lesquelles

Ils prirent

rent, leur enseignant la

magie,

les

se ml-

ils

enchantements

et la

division des racines et des arbres.


u

Amazarac enseigna tous

Barkaia! fut

lus secrets

des enchanteurs,

matre de ceux qui observent

le

kibel rvla les signes et Azaradel

le

les astres,

mouvement de

la lune,

Ce
de

rcit

cette

du

livre kal balistique

mme

d'Hnoch, est

le rcit

profanation des mystres de la science

que nous voyons reprsenter soua une autre image dans


l'histoire

du pch d'Adam.

Les anges,

les

les initis a la

gnrent aux
indiscrtes.

femmes

et

fils

de Dieu, dont parle Hnoch, c'taient

magie, puisque aprs leur chute

ils

l'ensei-

hommes vulgaires par l'entremise des femmes


La volupt fut leur cueil, ils aimrent les
de

se laissrent surprendre les secrets

la

royaut et du sacerdoce.
Alors la civilisation primitive
c'est--dire

les

reprsentants

de

s'croula,
la

force

des convoitises effrnes, se disputrent

le

les gants,

brutale

monde

ne put leur chapper qu'en s'abirant sous

les

et

qui

eaux

OigiiizM by

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43

ORIGINES FABULEUSES,

du dluge o s'effacrent toutes

Ce dluge

harmonies de

Le pch de Samyasa

de

Ne

l'arbre

de

d'Adam

et celui

deux sont entrans par

tous

la

se ressemblent,

du cur, tous

la faiblesse

science et sont repousss

opinions ou plutt

discutons pas les

que

mconnu

et

vie.

de ceux qui veulent prendre tout


sent

o tombe

universelle

la nature.

deux profanent l'arbre do


loin

du pass.

les traces

figurait la confusion

ocessairement l'humanit lorsqu'elle a viol


les

les

navets

qui pen-

la lettre, et

science et la vie ont pu pousser autrefois sous

la

forme d'arbres, mais admettons

le

sens profond des sym-

boles sacrs.

L'arbre de

ces

pommes

existe

Il

fort

en

la science,

en absorbe les

d'Adam. La

effet,

fruits, ces fruits

donne

sont

la

la

mort lorsqu'on

parure du monde,

d'or sont les toiles de la terre.


la

bibliothque de l'Arsenal

curieux qui a pour

titre

uu manuscrit

livre de la pnitence

tradition kabbalislique

est

prsente sous

forme de lgende, et voici ce qu'on y raconte

Adam

eut deux

Gain qui reprsente

fils,

la force

brutale, Abel qui reprsente la douceur intelligente.

ne purent s'accorder,

et

aussi leur hritage fut-il

donn un troisime

Selh.

ils

prirent

l'un

Us

par l'autre,
fils

nomm

Voil bien

le

conflit

des deux forces contraires tour-

nant au profit d'une puissance synthtique et combine.

Or

Seth, qui tait juste, put parvenir jusqu' l'entre

du paradis
son pe

terrestre sans

que

le

chrubin

'cartt avec

flamboyante. C'est--dire que Seth repr-

sente l'initiation primitive.

Ml

DE LA IfGlK,

flISTOIllH

Seth vit

alo'rs

la vie s'taient

Accorde

l'arbre de la science et l'arbre

que

de

runis etn'en faisaient qu'un.

science et de la religion dans la haute

la

kabbale.'

Et l'ange
la force

lui

donna

trois grains qui contenaient toute

vilalede cet arbre.

C'est le ternaire kabbalistique.

Lorsque

Adam

de l'ange, plaa
pre expir

mourut, Selh, suivant les instruclions

les trois

grains dans

comme un gage de

bouche de son

la

vie ternelle.

Les branches qui sortirent de ces trois grains form-

rent

le

buisson ardent au milieu duquel Dieu rvla a

nom

Mose son

ternel

mue

-\on

L'tre qui est, qui

Mose

cueillit

ce Tut pour

lui la

une

d Cette verge bien

pas de vivre et de

am

t, et qui sera l'tre.

triple

branche du buisson sacr,

verge des miracles.

que spare de sa racine ne cessa

fleurir, et elle fut. ainsi

conserve dans

l'arche.

Le

roi

David replanta

montagne de Sion,
cet arbre

au

et

cette

branche vivante sur

Salomon plus tard

triple tronc

pour en

faire les

revlitde bronze, et plaa

mystique au fronton de
C'tait

Mais

les lvites

la

deux colonnes

troisime morceau

il

les

du

bois

la porte principale.

un talisman qui empchait tout ce qui

impur de pntrer dans


..

le

de

prit le bois

Jakin et Bohas, qui taient l'entre du temple,

le

tait

temple.

corrompus arrachrent pendant

L.'in

Ea

::J Lv

OlilGINES FABULEUSES.

nuit celle barrire de leurs iniquits et la jetrent au fond

de

la piscine

probatique en

u Depuis ce

eaux de

les

la

chargeant de pierres.

moment l'ange de Dieu

la piscine et leur

raculeuse pour inviter

les

agita tous les ans

communiqua une

vertu mi-

hommes y chercher

l'arbre

de Salomon.
d

Au temps de

Jsus-Christ, la piscine fut nettoye,

et les juifs trouvant cette poutre, inutile suivant eux, la

portrent hors de la

ville et

la jetrent

en travers du

torrent de Cdron.
C'est sur ce

tion nocturne

pont que Jsus passa aprs son arresta-

au jardin des Oliviers,

celte planche

que ses bourreaux

traner dans

lu

le

c'est

du haut de

prcipitrent pour

le

torrent et dans leur prcipitation pr-

parer d'avance l'instrument du supplice,

avec eux

le

pose de

trois bois diffrents et

pont qui tait une poutre de


ils

en

ils

emportrent

trois pices,

firent

com-

une croix.

Cette allgorie renferme toutes les hautes traditions de


la

kabbale

et les secrets

si

compltement ignors de nos

jours du christianisme de saint Jean,


Ainsi Seth, Mose, David,

mme

emprunt au

Salomon

et le Christ auraient

arbre kabbalistique leurs sceptres de

rois et leurs btons

de grands

pontifes.

Nous devons comprendre maintenant pourquoi

le

Sau-

veur au berceau

tait

ador par

Revenons au

livre

d'Hnoch, car celui-ci doit avoir

les

mages.

une autorit dogmatique plus grande qu'un manuscrit


ignor.

Le

livre

d'Hnoch

est,

en

effet, cit

dans

le

Nou-

veau Testament par l'aptre saint Jude.

La
C'est

tradition attribue a Ilnoch l'invention des lettres.

donc

lui

que remontent

les traditions

consignes

HlSTOIBE DE LA MAGtB.

6
dans

le

livre lmentaire

Sepher Jzirah, ce

bale, dont la rdaction

suivant

Abraham,

l'hritier

pre de

l'initiation

en Isral.

le

parait donc

Hnoch

tre

de

les rabbins,

kab-

la

serait

du

des secrets d'Hnoch et

patriarche

le

mme

personnage que

l'Herms trismgiste des gyptiens, et

le

fameux

livre

deThot,

nombres,

serait

crit tout en hiroglyphes et en

de mystres, antrieure aux

cette bible occulte et pleine


livres

de Mose, laquelle

l'initi

Guillaume Poste!

souvent allusion dans ses ouvrages en


le

nom de Gense
La

Dieu

la

fait

dsignant sous

d'Hnoch.

Bible dit qu'Hnoch ne mourut point, mais que


te

transporta d''une vie l'autre.

poser l'Antchrist, la

fin

11

doit revenir s'op-

des temps, et

sera un des

il

derniers martyrs ou tmoins de la vrit, dont

il

est fait

les

grands

mention dans l'apocalypse de saint Jean.


'

Ce qu'on

initiateurs

d'Hnoch, on

dit

de

la

l'a dit

de tous

kabbale.

Saint Jean lui-mme ne devait pas mourir, disaient

premiers chrtiens, et l'on a cru longtemps

les

le voir res-

pirer dans son tombeau, car la science absolue de la vie


est

un prservatif contre

le leur fait

la

mort

et l'instinct

des peuples

toujours deviner.

Quoiqu'il en

soit,

il

nous resterait d'Hnoch deux

li-

vres, l'un hiroglyphique, l'autre allgorique. L'un con-

tenant les clefs hraliqucs de

l'initiation, l'autre l'histoire

d'une grande profanation qui avait amen


tion

du monde

et le

Saint Mthodius,

chaos aprs

le

la destruc-

rgne des gants.

un vque des premiers sicles du

christianisme, dont les

uvres

se

trouvent dans la bi-

bliothque des Pres de l'glise, nous a laiss une apo-

OMGIMtS

FABUf.B USES.

calypse prophtique o l'histoire

du monde

se droule

dans une srie de visions. Ce livre ne se trouve pas dans

des uvres de saint Mthodius, ma3

la collection

conserv par

imprim dans

gnosliques, et nous

les

le liber mirabilis,

sous

place

de

l'abrviation

retrouvons

le

nom

le

de

altr

Bermechobus, que des imprimeurs ignorants ont


la

il

fait

&

pour beatm

Bea-methodius

Mthodius.

Ce

livre s'accorde en

plusieurs points avec

allgorique de la pnitence

le

Seth se relira avec sa famille eh Orient vers une

tagne voisine du paradis terrestre.


initis,

tandis que

magie dans
lfices

la postrit

l'Inde,

pays du

Ce

mon-

fut la patrie

deCan inventait

des

la fausse

fratricide, et mettait les

ma-

au service de l'impunit.

Saint Mthodius prdit ensuite

les conflits et le

successif des Ismalites, vainqueurs des


,

trait

d'Adam. On y trouve que

rgne

Romains; des

Franais, vainqueurs des Ismalites, puis d'un grand

peuple du Nord, dont l'invasion prcdera

le

rgne per-

sonnel de l'Antchrist, Alors se formera un royaume


universel, qui sera reconquis par
j

la justice

qu'il

de

la

fils

et

rgnera pendant une longue suite d'annes.

Nous n'avons pas


Ce

un prince franais,

nous occuper

ici

nous importe de remarquer,

bonne et de

la

de Sein et de

de

la prophtie.

c'est la dislinrtion

mauvaise magie, du sanctuaire des


la

profanation des sciences par les

descendants de Caln.

La haute

science, en effet, est rserve aux

hommes

qui sont matres de leurs passions, et la chaste nature ne

donne pas
tres. Il

les clefs

de sa chambre nuptiaie des adul-

y a deux classes d'hommes,

les

hommes

libres

Oigiiized

bjr

Google

HIST01KB DE LA MACIE.

48
et les esclaves;
il

l'homme

de ses besoins, mais

nat esclave

peut s'affranchir par l'intelligence.

sont dj affranchis et ceux qui ne


l'galit n'est

aux

pas possible. C'est

instincts d'obir.

aveugle

Autrement

aveugles a conduire,

les

La

lesabtnies.

ne l'oublions pas, ce n'est pas

libert,

loi.

l'obissance volontaire a la

devoir et seuls les

hommes

les

esclaves, et

loi

hommes

de

son

faire

raisonnables et justes sont

libres

doivent gouverner les

sont appels s'affranchir;

esclaves

les

la

libert, c'est

c'est le droit

et

Celte licence

monstrueuse des tyrannies. La

serait la plus

Or,

de rgner

vous donnez un

tomberont tous dans

ils

licence des passions affranchies de la

libres.

Entre ceux qui


sont pas encore

le

la raison
si

non pas du gouvernement des hommes

libres

mais de

condamne

cette servitude des passions brutales, qui les

ne pas exister sans matres.

Admettez maintenant avec nous


sciences, supposez

un instant

la vrit

existe,

qu'il

des hautes

en

effet,

une

force dont on peut s'emparer et qui soumet la volont

de l'homme
tenant

si

les miracles

l'on

de

nature

la

de

Dites-nous main-

peut confier aux brutalits cupides les se-

crets de la sympathie et des richesses


la fascination,

aux intrigants

l'art

ceux qui ne savent pas se conduire

eux-mmes l'empire sur

les volonts?...

On

est effray

lorsqu'on songe aux dsordres que peut entraner une


telle

profanation.

crimes de

boue

et

la

dans

Il

terre
le

faudra un cataclysme pour laver les

quand

sang. Eh bien

l'histoire allgorique

d'Hnoch, voil
Voil

le

tout se sera

le

de

la

abm dans

la

voil ce que nous rvle

chute des anges dans

pch d'Adam

dluge et ses temptes

et ses suites

le livre

fatales.

puis, plus lard, la haute

OUI G MHS PABlil.liUSES.

La

de Chanaan.

maldiction

nudit paternelle.

pour

le

I. 'ivresse

ft!)

de

rvlation

tisme est figure par l'impudence de ce

fils

l'occul-

qui montre

de No est une leon

sacerdoce de tous les temps. Malheur ceux qui

exposent les secrets de la gnration divine aux regards

impurs de

la foule! tenez le sanctuaire

ferm, vous qui

ne voulez pas livrer votre pre endormi la rise des

Cham!

imitateurs de

Telle est, sur les


tradition des enfants
les

doctrines de

de

lois

la

hirarchie humaine, la

de Selh; mais

la famille

telles

ne furent pas

de Gain. Les canistes de l'Inde

inventrent une Gense pour consacrer l'oppression des


plus forts et perptuer l'ignorance des faibles; l'initiation devint le privilge exclusif des castes

des races

d'hommes

furent

taient sortis,

Brahma

suprmes et

condamnes a une servitude

ternelle sous prtexte d'une

naissance infrieure;

disait-on, des pieds

ils

ou des genoux de

La nature n'enfante ni
les hommes naissent pour

des esclaves ni des rois, tous


le travail.

Celui qui prtend que l'homme est parfait en naissant, et

que

la socit le

dgrade

plus sauvage des anarchistes,

et le pervertit, serait le

s'il

n'tait

pas

le

plus

potique des insenss. Mais Jean-Jncqucs avait beau tre


sentimental et rveur, son fond de misanthropie, dve-

lopp par la logique de ses sides, porta des fruits de


haine et de destruction. Les ralisateurs consciencieux
des utopies du

tendre philosophe de Genve,

furent

Robespierre et Marat.

La

socit n'est pas

un tre abstrait qu'on

rendre sparment responsable de

la

puisse

perversit des

Digiiizcd By

Google

50

HISTOIRE DE

hommes;

de leurs vices

mais en elle-mme,

elle

F.A

MAGIE.

la socit c'est ['association

est dfectueuse

lui est

et

des hommes. Elle

sublime de leurs vertus;

elle est sainte

comme

religion qui

la

insparablement unie. La religion, en

effet, n'est-

pas la socit des plus hautes aspirations et des plus

gnreux
Ainsi,

efforts?

au mensonge des castes priviliges par

blasphme de

ture, rpondit le
droit

ennemi de

tout devoir

la

na-

l'galit antisociale et

le

du

christianisme seul avait

rsolu la question en donnant la suprmatie au dvoue-

ment,

et

en proclamant

rait son orgueil

Les

le

plus grand celui qui sacrifie-

la socit et ses

juifs, dpositaires

de

apptits la

loi.

de Setb, ne

la tradition

la

conservrent pas dans toute sa puret, et se laissrent

gagner par

les injustes

Can.

crurent une race d'lite, et pensrent que

Ils se

ambitions do

de

postrit

la

la vrit comme un patricomme un dpt appartenant l'huOn trouve, en effet, dans les talmu-

Dieu leur avait plutt donn

moine que

confie

manit toute entire.


distes,

ct dus sublimes traditions duSpher Jzirali

du Sohar, des

ne craignent pas d'attribuer au patriarche Abraham

mme l'idoltrie des


a donn aux

et

rvlation s assez tranges. C'est ainsi qu'ils

nations, lorsqu'ils disent

isralites

des vrais noms divins;

la

lui-

qu'Abraham

son hritage, c'est--dire

la

science

kabbale, en un mot, aurait t

mais

le

pa-

triarche donna, disent-ils, des prsents aux enfants

de

la proprit lgitime et hrditaire d'Isaac;

ses concubines

dogmes

et

par ces prsents

voils et des

noms

ils

entendent des

obscurs, qui se matrialis-

rent bientt et se transformrent en idoles. Les fausses


religions et leurs absurdes mystres, les superstitions

Dmri'::! D

0HIG1NES FIHJ(.S08HS.

51

orientales et leurs sacrifices horribles, quel prsent d'un

pre sa famille mconnue! N'tait-ce pas assez de


chasser Agar avec sou

fils

dans

le

dsert, fallait-il, avec

leur pain unique et leur cruche d'eau, leur donner un

fardeau de mensonge pour dsesprer


leur exil

et

empoisonner

La gloire du
hommes la

les

christianisme c'est d'avoir appel tous


vrit, sans distinction

de peuples

et

de

castes, mais non toutefois sans distinction d'intelligences


et

de

le

vertus.

Ne

jetez pas vos paroles

divin fondateur

du

devant

les

pourceaux, a

dit

christianisme, de peur qu'ils no les

foulent aux pieds et que, se tournant contre vous,

ils

ne

vous dvorent.

L'Apocalypse, ou rvlation de saint Jean, qui contient

tous

secrets

les

kabbalistiques

pas un

Jsus-Christ, n'est

du dogme de

moins obscur que

livre

le

Sonar.
Il

est crit

des images;

gence des

hiroglyphiquement avec des nombres


l'aptre fait souvent appel

et

initis, o

Que celui qui a

la science

que celui qui comprend calcule, dit-il plusieurs


une allgorie ou
l'aptre

du Sauveur,

de

la multitude.

pris

LeSpher

et

fois

Saint

dpositaire de

le

n'crivait

aprs
Jean,

tous les

donc pas pour tre com-

Jzirah, le Sonar et l'Apocalypse sont les

chefs-d'uvre de l'occultisme;
sens

nombre.

l'nonc d'un

de prdilection

secrets

et

l'intelli-

comprenne,

comme

le

contiennent plus de

ils

que de mois, l'expression en

posie et exacte

est iigure

comme

la

nombres. L'Apocalypse r-

sume, complte et surpasse toute la science d'Abraham

DE

HISTOIIIH

!2

de Salomon, comme nous

et

i.\

HAGIE.

prouverons en expliquant

le

es clefs de la haute kabbale.

Le commencement du Sonar tonne par


de ses aperus

et la

Voici ce que nous y lisons


L'intelligence

la

profondeur

grandiose simplicit de ses images.


:

de l'occultisme

c'est la science

de

l'quilibre.

Les forces qui

produisent sans tre balances

se

prissent dans le vide.


Ainsi ont pri les rois de l'ancien

>

monde,

les

princes

Us sont tombs comme des arbres sans

des gants.

racines, et l'on n'a plus trouv leur place.


C'est

par

le conflit

terre dvaste tait

Dieu se

fit

des forces non quilibres que la

nue

et

place dans

le

informe lorsque
ciel

le souffle

et abaissa la

de

masse des

eaux.

Toutes

l'unit

les aspirations

del forme, vers

la

de

la

nature furent alors vers

synthse vivante des puissances

quilibres, elle frontde Dieu, couronn de lumire, se leva

sur la vaste

du

mer

et se reflta

dans

les

eaux infrieures.

Ses deux yeux parurent rayonnants de clart, lanant

deux

traits

de flamme qui se croisrent avec

les

rayons

reflet.

Le

front de Dieu et ses deux

yeux formaient un

trian-

gle dans le ciel, et le reflet formait un triangle dans les

eaux.
Ainsi se rvla le

nombre

six, qui fut celui

de

la cra-

tion universelle.

Nous traduisons

ici,

en l'expliquant,

le texte

qu'on ne

saurait rendre intelligible en le traduisant littralement.

L'auteur du

livre a foin, d'ailleurs,

de nous dclarer

PkH izM

Google

OigiEed

/Guogle

0MG1NKS FABULEUSES.
que celte forme humaine

image de son verbe,


par aucune pense

Dieu

un

est

cercle

qu'il

53

donne Dieu

n'est

qu'une

que Dieu ne saurait tre exprim

et

ni

par aucune forme. Pascal a

dont

dit

que

centre est partout et la cir-

lo

confrence nulle part. Mais comment concevoir un cercle

sans circonfrence? Le Sohar prend l'inverse de celte


figure paradoxale, et dirait volontiers

que

du

cercle de Pascal

la circonfrence en est partout et le centre nulle

part;

mais ce

qu'il

compare

n'est point

un cercle,

l'quilibre universel

libre est partout, dit-il, on trouve

aune balance

c'est

des choses.

Sohar plus

ici le

L'qui-

Nous

point centra! o la balance est suspendue.

vons

donc partout aussi

le

trou-

profond que Pascal.

fort et plus

La

L'auteur du Sohar continue son rve sublime.

synthse du verbe formul par la figure humaine monte

lentement

Quand

et sort

les

des eaux

yeux ont paru,

bouche se montre,
entendre.

trine, et le travail

d'une main la
les

mer

la

comme

le soleil

qui se lev.

lumire a t faite; quand la

les esprits

La tte entire

sont crs et

la

est sortie, et voille

de la cration. Viennent

parole se

fait

premier jour

bras et la poi-

les paules, les

commence. L'image divine repousse


et soulve

montagnes. Elle grandit,

de

l'autre les continents et

elle

grandit toujours. Sa

puissance gnratrice apparat, et tous les tres vont se


multiplier;

il

est debout, enfin,

terre et l'autre sur la

mer,

l'Ocan de la cration,
son

image

l'homme

la vie.

est cr!

il

et se

il

Crons

met un pied sur

la

mirant tout entier dans

souffle sur

son

reflet,

l'homme,

Nous ne connaissons

il

appelle

a-t-il dit, et

rien d'aussi beau

dans aucun pote que cette vision de la cration accomplie

par

le

type idal de l'humanit.

L'homme

ainsi est

OigiiizM y

Google

HISTOIRH DE L\ MAG1K.

5fl

l'ombre d'une ombre! mais

il

est la reprsentation

puissance divine. Lui aussi peut tendre

rOrieni l'Occident; la terre

lui

est

de

la

mains de

les

donne pour do-

maine. Voil l'Adam Kad mon, l'Adam primitif des kabbalistes; voil

dans quelle pense

les

souvenirs de la kabbale, dit que

tire n'est

mes

faits

Le

homme

qu'un

la

cration en-

gigantesque, et que nous som-

l'image de l'univers.

Suliar

une gense de lumire,

est

Jzirah est une chelle de vrits.


trente-deux signes
et les lettres

ide et

en font un gant

Swedenborg, poursuivi dans ses rves

voil pourquoi

par

ils

lettre

le

Spher

L s'expliquent

absolus de la parole,

chaque

les

les

nombres

reproduit un nombre, une

une forme, en sorte que

les

mathmatiques

s'appliquent aux ides et aux formes, non moins rigou-

reusement qu'aux nombres par une proportion exacte et

une correspondance parfaite. Par


.zirah, l'esprit

humain

est fix

raison, et peut se rendre

de

l'intelligence

par

Sohar reprsente donc


Jzirah donne les
et d'en faire

les
la

du Spher

la vrit et

dans ta

volutions des nombres.


vrit absolue,

moyens de

usage.

la science

dans

compte dos progrs possibles

la saisir,

et le

Le

Spher

de se l'approprier

55

HAGIH DUS M4C.K9.

CHAPITRE

IL

MAGIE DB3 MAGES.

Mystres de Zoroaslre
Fiymlxilcs

Sommaire.

du

An de

ou magie des mages.


des Prises

(" ni!;;i;i]ili;:in']](s

feu.

Les mystres de Kinive

charmer

les

cl

de Babylone.

animaux.

comme

celui

la science

et (1rs Assyrfcns.

Domaine de

foudre.

la

Le bfleher de Sardanapale.
nom

Zoroastre est trs probablement un

de Thotou d'Herms. Eudoxe

symbolique,
et Aristote le

font vivre six mille ans avant la naissance

de Platon;

d'autres, au contraire, le font natre cinq cents ans avant


la

guerre de Troie. Les uns en font un roi de

la

Bac-

triane, les autres affirment l'existence de deux ou de trois

Zoroaslres diffrents. Eudoxe et Aristote seuls nous semblent avoir compris


tre

le

personnage magique de Zoroas-

en mettant l'ge kabbalistique d'un monde entre

l'closion

de son dogme

philosophie de Platon.
c'est--dire,

Il

rgne thurgique de

et le

la

y a, en effet, doux Zoroastres,

deux rvlateurs,

l'un fils

d'Oromaseetpre

d'un renseignement lumineux, l'autre


auteur d'une divulgation profane

fils

d'Arimane et

Zoroastre est

le

Verbe

incarn des Chaldens, des Mdes et des Perses. Sa

lgende semble une prdiction de celle

du

d avoir aussi son antechrist, suivant

la loi

Christ, et

il

magique de

l'quilibre universel.

C'est

au faux Zoroastre

feu matriel et le

qu'il faut attribuer le culte

dogme impie du dualisme

divin

du

quia

produit plus tard

la

gnose monstrueuse de Maris, elles

principes errons

de

la fausse

maonnerie. Le faux Zo-

56

HISTOIRE DE LA SUGIE.

roaslre est le pre de celle

massacre des mages,

le

sous

magie matrialiste qui a caus


tomber

et fait

te vrai

magisme

proscription et dans l'oubli. L'glise, toujours in-

la

spire par l'esprit de vrit, a d proscrire sous les

de magie, de manichisme, d'illuminisme

et

de prs ou de

nerie, tout ce qui se rattachait

noms

de maonloin

cette

des myslres. L'histoire jusqu'

profanation primitive

prsent incomprise des templiers, en est un exemple


clatant.

Les dogmes du vrai Zoroastre sont


ceux de
les

la

trouve

le

la divinit sont

des Pres de l'glise. Les

celles

ainsi

lons Irinit, et dans

mmes que

les

pure kabbale, et ses ides sur

mmes que

seuls diffrent

il

nomme

triade ce

chaque nombre de

noms

que nous appetriade,

la

il

re-

ternaire tout entier. C'est ce que nos tholo-

giens appellent la cireum-intasion des personnes divines.

Zoroastre renferme dans cette multiplication de la triade

par elle-mme
universelle

la raison

de tous

les

Ce que noua appelons


tre le

nomme

celle

du Terbe

absolue du nombre neuf et la clef

nombres

les trois

les trois

mire ou paternelle

et

de toutes

source de la

est la source

de

l'action cratrice est la source

foi

la vrit

d'amour.

ia

la

de Psellus sur

les

ou

On peut consul ter,


ici,

l'exposi-

dogmes des anciens Assyriens, dans

Magie philosophique de Franois

ditioD

seconde ou

la troisime

pour se convaincre de ce que nous avanons


tion

les formes.

personnes divines, Zoroas-

profondeurs. La profondeur pre-

est la

Patricius,

page 24,

de Hambourg, 1593.

Sur cette chelle de neuf degrs, Zoroastre

tablit

la

hirarchie cleste et toutes les harmonies de la nature.


3!

compte par

trois toutes

les

choses qui manent de

Liiti;od

t>y

57

DES M M, US.

MAGIli
l'ide,

par quatre tout ce qui se rattache a

qui

donne

lui

nombre sept pour type de

le

la

nombres

les

forme, ce

la cration.

premire, et commencent

l'initiation

Ici finit

thses de l'cole

hypo-

les

se personnifient, les ides

prennent des emblmes qui plus tard deviendront des


venir les Synoches,

idoles. Voici

Pres, serviteurs de
lictes, et les trois

la triple

les

Tllarques et les

Hcate, puis

Ami-

les trois

visages d'IIypzocos; puis

les

anges

puis les dmons, puis lsmes humaines. Les astres sont


les

images

notre

et les reflets

est

soleil

lui-mme de

des splendeurs intellectuelles, et

l'emblme d'un

cette source

le

lever

du jour,

barbares pour des adorateurs du


Tels taient

de

les disciples

et passaient

de Zo-

parmi

les

soleil.

dogmes des mages, mais

les

ombre

vrit,

premire d'o jaillissent toutes

pour cela que

les splendeurs. C'est

roastre saluaient

soleil

poss-

ils

daient, en outre, des secrets qui les rendaient matres des

pussances occultes de

la nature.

Ces secrets, dont

l'en-

semble pourrait s'appeler une pyrotechnie transceiulantous

rattachaient

tale, se

gouvernement du

feu.

11

la

science profonde cl au

est certain

que

naissaient l'lectricit, et avaient des

duire et de

la

les

mages con-

moyens de

la

JS'uma, qui tudia leurs rites et fut initi leurs


tres, possdait,
et

de diriger

au dire de Lucius Pison,

la foudre.

teur romain voulait

Rome,
la

fut

Ce

(i)

Win.,

l'art

mys-

de former

secret sacerdotal dont l'initia-

faire l'apanage

des souverains de

perdu par Tullus Hostilius qui dirigea mal

dcharge lectrique et

ces faiis

pro-

diriger qui nous sont encore inconnus.

comme une
Il.

Il,

fut

foudroy. Pline rapporte

ancienne tradition trusque (1),

et

di. 53.

Oigilizcd By

Google

58

HISTOIRE m; LA MAGIE.

Numa

raconte que

se servit avec succs de sa batterie

foudroyante contre un monstre


lait les

campagnes de Rome. Ne

que

et

le

nom

nomm

Voila, qui dso-

croirait-on pas, en lisant

que notre physicien Volta

cette rvlation,

est

un mythe,

des piles voltaques remonte au sicle de

Numa
Tous

symboles assyriens se rapportent cette

les

science du feu qui tait

le

grand arcane des mages

par-

tout nous retrouvons l'enchanteur qui perce le lion et qui

manie

les serpents.

Le

lion c'est le feu cleste, les

ser-

pents sont les courants lectriques et magntiquesde la


terre. C'est ce

grand secret des mages

qu'il faut

rap-

porter toutes les merveilles de la magie hermtique, dont


les traditions disent

encore que

consiste dans le gouvernement

le

du

Le savant Franois Patricius a

secret

du grand uvre

feu.

publi, dans sa

Magie

philosophique, les oracles de Zoroastre recueillis dans les


livres
les

des platoniciens, dans

thurgie de Proclus. dans

commentaires sur Parmnide, dans

d'Hermias sur Phdre, dans


le

la

Philbe el

mule

le

les notes

commentaires

fhdon. Ces oracles sont d'abord

nette et prcise

la for-

du dogme que nous venons

poser, puis viennent les prescriptions


et voici

les

d'Olympiodore sur

en quels termes

elles sont

du

rituel

exprimes

d'ex-

magique,

LES DEMONS ET LES SACRIFICES.

La nature nous enseigne par induction

qu'il existe

des dmons incorporels, et que les germes du mal qui


existent

dans

commune.

la matire,

tournent au bien et

l'utilit

HAGIK DUS MAUES.


Mais ce sont

l.

Le

50

des mystres qu'il faut ensevelir dans

impntrables de

les replis les plus

pense.

la

dans l'atmosphre

feu toujours agit ei bondissant

peut prendre une configuration semblable

celle

des

corps.
m

Disons mieux, affirmons

d'images

l'existence d'un feu plein

et d'chos.

Appelons,

vous

si

voulez, ce feu une lumire sur-

le

abondante qui rayonne, qui parle, qui

s'enroule.

> C'est le coursier fulgurant de la lumire, ou plutt


c'est l'enfant
le

aux larges paules qui dompte

Qu'on

sente nu

l'habille

Mais si

Alors

de

la

de flamme

comme l'Amour en

lui

et d'or

ou qu'on

repr-

le

donnant aussi des flches.

ta mditation se prolonge, lu runiras tous ces

emblmes sous

ni

soumet

et

coursier cleste.

du

la figure

lion;

qu'on ne voit plus rien

masse de

ni

de

la

vote des

deux

l'univers.

Les astres ont cess de

briller, ot la

lampe de

la

lune

est voile.

La

terre tremble et tout s'environne d'clairs.

d Alors n'appelle
la

pas

simulacre visible de l'me de

le

nature.
>;

Car tu ne dois point

soit purifi

par

le voir

les saintes

Amolissant

les

mes

avant que ton corps ne

preuves.
et

les entranant toujours loin

des travaux sacrs, les chiens terrestres sortent alors de


ces limbes

oii

finit

la

matire, et montrent aux regards

.mortels des apparences de corps toujours trompeuses.


Travaille

d'Hcate.

autour des cercles dcrits par

le

rhombus

UISTOJDK DK LA lUGLii,

()0

Ne change rien aux noms barbares de l'vocation


noms pauthistiques de Dieu ils sont ai:

car ce sont les

mants des adorations d'une multitude

et leur

puissance

est ineffable.

Et lorsque aprs tous

>

les

fantmes, tu verras briller

ce feu incorporel, ce feu sacr dont les flches traversent

la fois toutes les

profondeurs du monde;

coute ce qu'il te dira!

Cette page tonnante que nous traduisons en entier


latin

de Patncius, contient tous

les secrets

du

du magn-

tisme avec des profondeurs que n'ont jamais souponnes


les

Du

Potet et les Mesmer.

Nous y voyons :

l' d'abord la lumire astrale parfaite-

ment dcrite avec sa


pour

reflter le

La

force

configurait

verbe et rpercuter

et sa puissance

la voix

volont de l'adepte figure par

larges paules

mont sur

le

cheval blanc

l'enfant aua>

hiroglyphe que

nous avons retrouv sur un ancien tarot de

la

Biblioth-

que impriale;

Le danger

d'hallucinations dans les oprations

ma-

giques mal diriges;


4 L'instrument magntique qui est

le

rhombus, es-

pce de jouet d'enfant en bois creux qui tourne sur

mme
5

lui-

avec un ronflement toujours croissant;

La

raison des enchantements par les paroles et les

noms barbares;
6"

La

fin

de l'uvre magique, qui

de l'imagination
complet
11

et

des sens,

l'tat

est l'apaisement

de somnambulisme

et la parfaite lucidit.

rsulte

do

cette rvlation

l'extase lucide est

de l'ancien monde, que

une application volontaire

et

immdiate

OigiiizM

b/Coogl

R1AG1 DBS

il

AGES,

lil

de l'me au feu universel, ou plutt celle lumire pleine

d'images qui rayonne, qui parle et qui s'enroule autour


de tous les objets et de tous les globes de l'univers.

Application
volont

s'opre

qui

dgage des

par

d'une

persistance

la

par une srie

et affermie

sens

d'preuves.
C'tait l le

commencement de

L'adepte, parvenu la

l'initiation

lecture

lumire, devenait voyant ou prophte


sa volont

les

il

comme on

envoyait son gr

le

ames, communiquait

la

puis, ayant mis

en communication avec cette lumire,

prenait la diriger
llche

magique.

immdiate dans

il

ap-

dirige la pointe d'une

trouble ou la paix dans

avec

distance

les

autres

adeptes, s'emparait enfin de celte force reprsente par


le

lion cleste.

C'est ce que signifient ces grandes figures assyriennes


qui tiennent sous leurs bras des lions

dompts.

C'est la lumire astrale qui est reprsente par ces

gigantesques sphinx, ayant des corps de lions et des ttes


de mages.

La lumire

devenue l'instrument de

astrale,

sante magique, est le glaive d'or de Mittara qui


le

la puis-

immole

taureau sacr.
C'est la flche

de Phbus qui perce

Reconstruisons

maintenant en

le

serpent Python.

esprit

ces

grandes

mtropoles de l'Assyrie, Babylone et Ninive, remettons


leur place ces colosses de granit, rebtissons ces temples

massifs,

par

ports

des

lphants ou

par des

sphinx, relevons ces oblisques au-dessus desquels pla-

nent des dragons aux

yeux

Olincclanls

et

aux

ailes

tendues.

OigiiizM

bjr

Google

02

HISTOIHK DE LA H1GIE.

Le temple

dominent ces entassements de

et le palais

merveilles; l se tiennent caches eu se rvlant sans


cesse par des miracles les deux divinits visibles de la
terre, le sacerdoce et la royaut.

Le temple, au gr des
ou

de

brille

font

parfois

s'illumine;

mmes,

prtres, s'entoure

surhumaines

clarts

pendant

les

de nuages
tnbres se

les

jour, parfois aussi

le

la

du temple s'allument

lampes

les dieux

rayonnent,

nuit

d'elles-

entend gronder la

on

foudre, et malheur l'impie qui aurait attir sur sa tte


la

maldiction des initis! Le temple protge

et les serviteurs

mages;

le

du

roi

combattent pour la religion des

roi est sacr, c'est le

prosterne lorsqu'il passe,

ordre franchir

le seuil

palais,

le

dieu de la terre, on se

l'insens

el

de son

qui oserait sans

immdiate-

palais, serait

ment frapp de mortl


Frapp de mort sans massue
par une main invisible, tu par
feu du ciel

et

la

sans .glaive, frapp

foudre, terrass par

Quelle religion et quelle puissance

grandes ombres que

Smiramis! Que

celles

tre

avant

le

quelles

de Nemrod, de Blus

pouvaient donc

lus

et

de

cits

presque fabuleuses, o ces immenses royauts trnrent


autrefois, les capitales

que

les traditions

encore

les

fils

de ces gants, de ces magiciens,

confondent avec

de Dieu et

dorment dans

les

les

auges

et

nomment

princes du ciel Quels mys!

tombeaux des nations

et

ne

sommes-nous pas des enfants lorsque, sans prendre

la

tres

les

peine d'voquer ces effrayants souvenirs, nous nousapplaudissons de nos lumires et de nos progrs!

Dans son

livre

sur la magie, M,

Du

Potet avance, avec

une certaine crainte, qu'on peut, par une puissante mis-

63

MAGIE DES MARES.


ion

de fluide magntique, foudroyer un tre vivant (1).

La pu fiance magique
i

pius loin, mais

b' tend

rOlecincii ul de la foudre, qui peut


;

et

que

mise au service

l'trc

faut-il faire

pour acqurir

formidable puissance? Zoroastre vient de nous

cetle
le

humaine

dire

il

faut connatre ces lois mystrieuses

qui asservissent l'empire du bien

libre

mmes du mal

il

les

dans sa lutte avec l'ange

il

faut avoir

comme Jacob

dompl

fantastiques qui aboient dans les rves;

mot, pour nous servir de l'expression

entendu parler

la

ces chiens

faut,

si

en un

nergique de
Alors on est

comme Numa,

ennemis des saints mystres; mais


si

il

si

lumire.

la

matre, alors on peut la diriger,

parfaitement pur,

le

l'qui-

fantmes de l'halluci-

nation et saisi corps corps la lumire,

l'oracie, avoir

de

puissances

faut avoir puriii son corps par les

saintes preuves, lutt contre les

les

ne

culicre, c'est l'lment de

C'est la lumire astrale tout

de la volont

il

magntique.

pas seulement du prtoodu fluide

s'agit

contre

l'on n'est

pas

domination de quelque passion

animale vous soumet encore aux

fatalits

des temptes

de la vie, on se brle aux feux qu'on allume, on est la


proie

du serpent qu'on dchane,

comme
Il

et l'on prira

foudroy

Tullus Hostilius.

n'est pas

conforme aux

lois

de

la

nature que l'homme

puisse tre dvor par les bles sauvages. Dieu

de puissance pour leur rsister

il

l'a

arm

peut les fasciner du

regard, les gourmander avec la voix, les arrter d'un


signe,... et

nous voyons, en

effet,

plus froces redoutent la fixit


(I)

IBM,

Do

l'oie!, lu

1 vol. la-A-

que

les

animaux

les

du regard de l'homme,

Magie dvoile, ou Principes de science

occnlle,

64
et

HISTOIRE DE LA HACII.

semblent

tressaillir

sa voix. Les projections de

la

lumire astrale les paralysent et les frappent de crainte.

Lorsque Daniel

accus de fausse magie

fut

de Babylone

ture, le roi

le

jamais que ceux qui

les

mmes

Un homme

ferait

ont peur.

ils

et

d'impos-

soumit, ainsi que ses accu-

sateurs, l'preuve des lions. Les

animaux n'attaquent

craignent ou ceux dont euxintrpide et dsarm

certainement reculer un tigre par

magntisme

le

de son regard.

Les mages se servaient de cet empire,

et les

souve-

rains de l'Assyrie avaient dans leurs jardins des tigres

soumis, des lopards dociles et des lions apprivoiss.

en nourrissait d'autres dans

les

pour servir aux preuves de

l'initiation.

symboliques en font
et

d'animaux,

la

les

On

Les bas-reliefs

ce ne sont que luttes

et toujours

vtement sacerdotal
d'un geste de

foi

souterrains des temples

d'hommes

ou voit l'adepte couvert

dominer du regard

du

et les arrter

main. Plusieurs de ces reprsentations

sont symboliques sans doute, quand les animaux reproduisent quelques-unes des formes du sphinx; mais
est d'autres
le

il

en

o l'animal est reprsent au naturel et o

combat semble

tre ta thorie

d'un vritable enchan-

tement.

La magie
la

est

une science dont on ne peut abuser sans

perdre et sans se perdre soi-mme. Les souverains et

les prtres

du monde assyrien taient trop grands pour

ne pas tre exposs h se briser


ils

devinrent orgueilleux et

poque magique de
de Smiramis

et

la

si

ils

Chaldc

jamais

ils

tombaient

gion se matrialise

et l'idoltrie

tombrent. La grande

est antrieure

aux rgnes

de Ninus. A cette poque dj

commence

la reli-

triompher,

Le culle d'Astart succde celui de


royaut se

la

fait

adorer sous

Vnus

la

noms de Baal

les

cleste,

et

de Bel

ou Blus. Smiramis abaisse la religion au-dessous de l


politique et des conqutes, et

remplace

les

vieux temples

mystrieux par de fastueux et indiscrets monuments; l'ide

magique toutefois domine encore


et

les

sciences el les arts,

imprime aux merveilleuses constructions de

celte po-

que un caractre inimitable de force et de grandeur. Le


palais

de Smiramis

tout le

dogme de

tait

une synthse btie

et sculpte

symbolisme de ces sept chefs-d'u-

le

vre de l'antiquit, qu'on appela les merveilles

Le sacerdoce

l'craser, et ce fut

du monde.

que l'empire, en

s'tait fait plus petit

voulant matrialiser sa propre puissance

tombant devait

de

Nous en reparlerons lorsque

Zoroastre.

nous expliquerons

l'empire en

ce qui arriva sous

l'ef-

fmin Sardanapale. Ce prince, amoureux de luxe et de

mages une de

mollesse, avait fait de la science des


prostitues.

veilles si elle

l'hiver

ne donne pas du plaisir? Enchanteurs, forcez

donner des roses

employez votre empire sur


beaut des femmes

la

obit et le roi s'enivre.

l'ennemi s'avance...
jouit et qui dort?
c'est la mort!... la
il

croit

que

ses

quoi bon la puissance d'oprer des mer-

c'est

augmentez
la

la

saveur du vin

des divinits!

celle

On

guerre se dclare,

la

Mais

c'est la ruine, c'est l'infamie,

mort! Sardanapale ne

un sommeil sans

fin

mais

la

craint pas,

il

saura bien

se soustraire aux travaux et aux affronts de la servitude.

La nuit suprme
la

ville

est arrive

le

d'Assyrie....

Le

vainqueur est aux portes,

ne peut plus rsister; demain c'en est

royaume

lumire faire resplendir

comme

Cependant

Qu'importe l'ennemi au lche qui

fait

du

palais de Sardanapale s'illu-

HISTOIRE DE LA MAGIE.

60
mine,

et

il

rayonne de

si

merveilleuses splendeurs qu'il

Sur des amas

claire toute la vilie consterne.

d'loffes

prcieuses, de pierreries et de vases d'or, le roi fait sa

dernire orgie. Ses femmes, ses favoris, ses complices,


ses prtres avilis l'entourent; les clameurs de l'ivresse
se mlent au bruit de mille instruments, les lions appri-

voiss rugissent, et une fume de parfums sortant des

souterrains du palais en enveloppe dj toutes les constructions d'un pais nuage.

Des langues de flamme per-

cent dj les lambris de cdre;...

les

chants d'ivresse

vont faire place aux cris d'pouvante


l'agonie.... Mais la

et

aux rles de

magie qui n'a pu, entre

les

mains

de ses adeptes dgrads, conserver l'empire de Ninus,


va du moins mler ses merveilles aux
de ce gigantesque suicide.
telle

Une

que n'en avaient jamais vu

semble repousser tout coup

Un

terribles souvenirs

immense

clart

les nuits

et largir

et sinistre

de Babylone,

lavole du

ciel....

bruit semblable a celui de tous les tonnerres clatant

ensemble branle

la

murailles tombent...
palais

de

dont

les

nuit profonde redescend;

le

terre et secoue

ha

Sardanapale n'existe

la

plus,

ville,

et

demain ses

vainqueurs ne trouveront plus rien de ses richesses, de


son cadavre et de ses plaisirs.

premier empire d'Assyrie

et la civilisa-

tion faite par le vrai Zoroastre. Ici finit la

magie propre-

Ainsi finit

ment dite,

et

le

commence le rgne de

en sortant de

la

{4]

kabbale.

silence, et

bientt Daniel aux prises avec


teurs de

la

Abraham,

Chalde, en a emport les mystres.

Le peuple de Dieu grandit en


Nabucbodonosor

et

Suivant Suidas, Cedrnus et

les

nous trouverons

misrables enchan-

de Ballhazar
la

(1).

chronique d'Alexandrie, ce

fut

MYSTRE DE L'QUILIBRE UNIVERSEL


Suivant les Mylltologies

Indienne

et

Japomiaisc

MAGIE DANH

67

l.'lKDB.

CHAPITRE
M AGIR DANS

III.

l.'lMll!.

Doume des gymnosopliistes. La


Singulire manifestation de
prophtique.

Sommih.
tars.

Ava-

trimourtl el les

l'esprit

du faux Zoroasire sur


des Vdas.

Magie

le

Antiquits

mysticisme indien

des brahmes

et

des faquirs.

influenc

religieuse!

Leurs livres

e[

leurs ures-

L'Inde, que
t

peuple par

la tradition kabbalistique

d'Abraham

rrent plus tard les enfants


l'Inde

est

prestiges.

par excellence

La magie

ditions originelles

nous

descendant de Can,

les

le

pays de

et
la

et

dit avoir

o se

reti-

de Glhurah,
godtie et

des

noire s'y est perptue avec les tra-

du

par les puissants

fratricide rejet

sur les faibles, continu par les

castes oppressives et

expi par les parias.

On

peut dire de l'Inde qu'elle est la savante mre de

toutes les idoltries. Les

seraentles ciefs de

la

dogmes de

ses gymnosopliistes

plus haute sagesse,

si

elles n'ou-

vraient encore mieux les portes de l'abrutissement et de


la

mort. L'tonnante richesse du symbolisme indien fe-

rait

tant

presque supposerqu'il
il

est atitrieurtous lesautres,

y a d'originalit primitive dans ses potiques con-

ceptions; mais c'est un aTbre dont

semble avoir mordu

la racine.

La

le

serpent infernal

dification

Zoroastre lui-mme qui, assig dans son palais, se

coup avec tous

ses secreis el toutes ses richesses

de tonnerre. En ce temps-l, tout


passait

roi

qui exerait

pour une incarnation de Zoroasire,

apothose de son bcher.

et

lit

du diable

disparatre tout a

dans un immense clat


la

puissance divine

Sardanapale se

rit

une

G8

HISTOIBB

1)K

contre laquelle nous avons


s'y tale

LA U40IK.

nergiquement protest,

dj,

dans toute son impudeur. La terrible trimourti

desbrahmesse compose d'un crateur, d'un destructeur


et

d'un rparateur. Leur Addha-Nari, qui figure

mre ou

nit

nie, et les

nats.

la nature cleste, se

tuggs ou trangleurs

Vichnou

le

nomme

aussi

lui offrent

la

divi-

Bowka-

des assassi-

rparateur ne s'incarne gure que pour

tuer un diable subalterne qui renat toujours, puisqu'il


est favoris

par Rutrem ou Slva,

le

dieu de la mort.

On

sent que Shiva est l'apothose de Can, mais rien dans


toute cette mythologie ne rappelle la douceur d'Abel. Ses

mystres toutefois sont d'une posie grandiose, ses allgories d'une singulire profondeur. C'est la kabbale pro-

fane

aussi, loin

de

suprme sagesse,

la

forlilier
le

l'me en

brahmanisme

la

la

rapprochant de

pousse et

tomber avec des thories savantes dans

la fait

les gouffres

de

la folie.

C'est a la fausse kabbale de l'Inde que les gnostiques

empruntrent leurs rves tour tour horribles

et

obscnes.

C'est la magie indienne qui, se prsentant tout d'abord

avec ses mille difformits sur

pouvante

les esprits

thmes de toutes

le seuil

des sciences occultes,

raisonnables et provoque lesaua-

les Eglises senses.

C'est cette science

fausse et dangereuse, qui, trop souvent confondue par


les

ignorants et les demi-savants avec

leur

fait

la

envelopper tout ce qui porte

trouv encore

la clef

le

vraie science,

nom

d'occul-

mme

qui crit ces

lorsqu'il

n'avait pas

tisme dans un analhme auquel colni

pages a souscrit nergiquement

du sanctuaire magique. Pour

les tho-

logiens des Vdas, Dieu ne se manifeste que dans la force.

Tout progrs

et toute rvlation

sont dtermins par une

Digiiized 0/

Google

69

MAGIK DANS L'INDE.

Vichnou s'incarne dans

victoire.

mer

thans de la

onnent

et

dans

les

monstrueux lvia-

les sangliers

normes qui

fa-

coup de boutoirs.

la terre primitive

C'est une merveilleuse gense du panthisme, et pourtant

dans

auteurs de ces Tables, quel somnambulisme

les

lucide! Le

nombre dix des Avatars correspond

desSphirots de

ment
de

kabbale. Vichnou revt successive-

la

formes animales,

trois

ia vie, puis

celui

les trois

formes lmentaires

se fait sphinx, et apparat enfin sous la

il

figure humaine;

est

il

d'une feinte humilit

brahme alors et sous les apparences

il

envahit toute la terre

bientt

il

se fait enfant pour tre l'ange consolateur des patriarches,

il

devient guerrier pour combattre les oppresseurs

du monde, puis
la violence, et

donner

l'agilit

i!

incarne

la

semble quitter

du

La

singe.

sont uses rciproquement,

le

politique pour l'opposer


ia

forme humaine pour se

politique et la violence

se

monde attend un rdemp-

teur intellectuel et moral. Vichnou s'incarne dans Chrisna;


il

apparat proscrit dans son berceau prs duquel veille

un ne symbolique
ses assassins,

il

on l'emporte pour

le

grandit et prche une doctrine de mis-

ricorde et de bonnes uvres. Puis

enchane

le soustraire

il

descend aux enfers,

serpent infernal et remonte glorieux au ciel

sa fte annuelle est au mois d'aot sous le signe de la


Vierge. Quelle tonnante intuition des mystres

tianisme

dinaire,

si

t crits

et

combien ne

l'on

doit-elle pas

pense que

les livres

plusieurs sicles

la rvlation

avant

de Chrisna succde

du

chris-

sembler extraor-

sacrs de l'Inde ont


l're

celle

chrtienne.

de Bouddha, qui

runit ensemble la religion la plus pure et la plus parfaite philosophie.

Alors

le

bonheur du monde est con-

HISTOIRE DE LA MAGIE.

70

somm et

les

hommes n'ont

plus attendre que la dixime

et dernire incarnation, lorsque

sa propre figure conduisant

le

Vichnou reviendra sous

cheval du dernier juge-

le

ment, ce cheval terrible dont


jours lev et qui brisera

pied de devant est tou-

le

monde

lorsque ce pied s'a-

baissera.

Nous devons reconnatre

ici

nombres Bacrset

les

les

calculs prophtiques des mages. Les gymnosophistes et


les initis

mais

de Zoroastre ont puis aux mmes sources,...


faux Zoroastre,

c'est le

Zoroastre noir qui est

le

rest le matre de la thologie

de l'Inde

les derniers

secrels de celle doctrine dgnre, sont le panthisme,


et par suite le matrialisme absolu, sous

d'une ngation absolue de

la matire.

ou qu'on

qu'on matrialise

l'esprit

ds qu'on affirme

l'galit et

apparences

les

Mais qu'importe

spiritualise la matire,

mm

l'identit

de ces deux

termes? La consquence de ce panthisme


truction

de toute morale

il

est la

des-

n'y a plus ni crimes ni vertus

dans un monde o tout est Dieu.

On

doit

comprendre d'aprs ces dogmes

l'abrutisse-

ment progressif des brahmes dans un quitisme

fanati-

que, mais ce n'est pas encore assez; et leur grand rituel

magique,
leur

livre

le

de l'occultisme indien, VOupnek'hal,

enseigne les moyens physiques et moraux de con ?

sommer
grs a
divin.

l'uvre de leur hbtement et d'arriver par de-

la folie

Ce

grimoires,

furieuse que leurs sorciers appellent l'tat

livre

de l'Oupnek'hat

et c'est le

monument

de tous

est l'anctre
le

les

plus curieux des anti-

quits de la gotic.

Ce

livre est divis

ombre mle

d'clairs.

en cinquante sections

On y trouve

c'est

une

des sentences subli-

et

74

l'i>de.

MiGifi da:\s

mes

des oracles de meiiongo. Tantt on croirait

l'vangile

lire

de saint Jean, lorsqu'on trouve, par exemple,

dans les sections onzime

et

quarante-huitime

L'ange du feu crateur est

La

parole de Dieu

la parole

a produit

de Dieu.

la terre et les

vgtaux

qui en sortent et la chaleur qui les mrit.

La parole du Crateur

en est le

elle

fils

elle-mme

est

Crateur, et

le

unique.

Tantt ce sont des rveries dignes des hrsiarques


plus extravagants

les

La matire

n'tant qu'une

soleil, les astres, les

les

apparence trompeuse,

l'homme un pur

et

apparences des corps.

rituel

magique des enchanteurs

Pour devenir Dieu

<-

esprit

Mais nous sommes sulsammentdilssur


venons au

le

lments eux-mmes sont des gnies,

animaux sont des dmons

les

tromp par

dogme,

le

indiens.

faut retenir son haleine.

il

> C'est--dire l'attirer aussi

longtemps qu'on

le

pourra

et s'en gonfler pleinement.

En second

lieu, la

garder aussi longtemps qu'on

pourra et prononcer quarante


vin

fois

en cet tat

le

nom

le

di-

AUM.

"Troisimement, expirer aussi longuement que possihle

en envoyant mentalement son souffle travers

les

cieux se rattacher l'ther universel.

et

Dans

faut se rendre comme aveugle


comme un morceau de bois.

cet exercice,

sourd, et immobile
11 faut se

il

poser sur

visage tourn vers

le

les

coudes

l'air,

genoux,

le

nord.

"Avec un doigt on ferme une


on attire

et sur les

aile

du nez, par

l'autre

puis on la ferme avec un doigt en pensant

72

HISTOIRE DE LA MAGIE,

que Dieu
dans

la

esl le crateur, qu'il est

fourmi

comme dans

dans tous

l'lphant

les

animaux,

on doit rester

enfonc dans ces penses.

D'abord on

aspiration

de

il

Aum douze fois et pendant chaque


Aum quatre-vingts fois, puis autant

dit

faut dire

fois qu'il est possible...

Faites tout cela

paresse,

mangeant

pendant trois mois, sans crainte, sans

dormant peu

et

dvas se font voir vous

les

au quatrime mois

au cinquime vous aurez

acquis toutes les qualits des dratas; au sixime vous


serez sauv, vous serez devenu Dieu.
Il

qu'au sixime mois,

est vident

imbcile pour persvrer dans

fanatique assez

une semblable pratique

sera mort ou fou.


S'il rsiste

cet exercice de soufflet mystique, l'Oup-

nek'hat, qui ne veut pas


le faire

en

si

beau chemin, va

passer d'autres exercices.

Avec

le talon

bouchez l'anus, puis

en haut du ct droit,
la

le laisser

de

de bas

tirez l'air

faites-le tourner trois fois

seconde rgion du corps

l faites-le

autour de

parvenir au

nombril, qui est la troisime; puis la quatrime, qui est


le

milieu du

cur ; puis la cinquime, qui

puis la sixime, qui est l'intrieur

deux sourcils

l retenez lvent

de l'me universelle,

il

est la

gorge

du nez, entre

est

devenu

les

le souffle

Ceci nous semble tre tout simplement une mthode

de se magntiser soi-mme

et

de se donner par

la

mme

occasion quelque congestion crbrale.

Alors, continue l'auteur de l'Oupnek'hat, pensez au

grand Aum, qui

est le

universelle, la voix

nom du

Crateur, qui est la voix

pure et indivisible qui remplit tout;

celte voix est !e Crateur

milme

contemplateur de dix manires.


la

vois d'un petit moineau

premier;

le

troisime est

le

quatrime

le

cinquime

elle se fuit

I.c

entendre au

premier son est comme

deuxime

le

comme

le

est le

double du

son d'une cymbale;

comme le murmure d'un gros coquillage


comme le cliant de la vn (espce de
comme le son de l'instrument
;

est

lyre indienne); le sixime

qu'on appelle
flte

tal

septime ressemble au son d'une

le

de bacabou pose prs de

l'oreille; le

huitime au

son de l'instrument pakaoudj, frapp avec la main; le

neuvime au son d'une


son

du nuage

petite trompette, et le dixime

an

qui rugit et qui fait dda, dda, dda!,..

chacun de ces sons

le

contemplateur passe par

diffrents tals, jusqu'au dixime

il

devient Dieu.

Au premier, les poils de tout son corps se dressent.


Au second, ses membres sont engourdis.
Au troisime, il ressent dans tous ses membres la

fatigue qui suit les jouissances de l'amour.


s

Au

Au

quatrime, la tte

lui

tourne,

cinquime, l'eau de

la

il

vie

est

comme

reflue

ivre.

dans son

cerveau.

Au

sixime, cette eau descend en

lui

et

il

s'en

nourrit.

Au septime,

il

devient matre de la vision,

au dedans des curs,

il

entend

les voix les

il

voit

plus loi-

gnes.

Au neuvime,
porter ou

il

il

veut, et,

se sent assez subtil pour se trans-

comme

les

anges, tout voir sans

tre vu.

Au
sible,

il

dixime,
est le

il

devient la voix universelle et indivi-

grand crateur,

l'tre ternel,

exempt de

74

HISTOIRK DU LA MAf

devenu

tout, et,

monde.
II

repos parfait,

lo

distribue

le

repos au

faut

remarquer, dans

cette

page

curieuse, la des-

si

phnomnes du somnambulisme

cription complte des

mle une thorie complte de magntisme

lucide

de se mettre en extase par

solitaire. C'est l'art

de

il

la volont et la fatigue

la

tension

du systme nerveux.

Nous recommandons aux magntistes

l'tude appro-

fondie des mystres de I'Oupnek'hat.

L'emploi gradu des narcotiques et l'usage d'une

gamme

de disques coloris produit des

ceux que dcrit

donn

la recette

le

sorcier indien, et

dans son Livre de

faisant suite l'orthodoxie

la

effets

analogues

M. Ragon en a

maonnerie occulte,

maonnique, page 499.

L'Oupnek'hat donne un moyen plus simple de perdre


connaissance et d'arriver l'extase

des deux yeux

le

c'est

de regarder

bout de son nez et de rester dans cette

posture, ou plutt dans cette grimace, jusqu' la convulsion

du nerf optique.

Toutes ces pratiques sont douloureuses et dangereuses


autant que ridicules, et nous ne ies conseillons per-

sonne

mais nous ne doutons pas qu'elles ne produisent

effectivement, dans un espace de

temps plus ou moins

long, suivant la sensibilit des sujets, l'extase, la catalepsie, et

Pour

mme

l'vanouissement lthargique.

se procurer des visions, pour arriver aux ph-

nomnes de

la

tat qui tient

seconde vue,

du sommeil, de

en cela surtout que

les

il

faut se mettre

la

mort

et

de

dans un

la folie. C'est

Indiens sont habiles, et c'est

leurs secrets peut-tre qu'il faut rapporter les facults

tranges de certains mdiums amricains.

Oigilized

bjr

Google

Md

On

75

DAMS L'iNDB.

!:

pourrait dfinir in magie noire

de se pro-

l'art

curer et de procurer aux autres une folie artificielle.


C'est aussi

par excellence

ments. Mais ce que tout

le

science des empoisonne-

la

monde ne

H. Dupotet, parmi nous, a

que

sait pas, et ce

premier dcouvert,

le

c'est

qu'on peut tuer par congestion ou par soustraction subite

de lumire astrale,

par une srie d'exercices

lorsque,

presque impossibles, semblables a ceux que dcrit

le

de son propre appareil nerveux

sorcier indien, on a fait

assoupli toutes les tensions et toutes les fatigues, une


sorte
et

de

pile

galvanique vivante, capable de condenser

de projeter avec force cette lumire qui enivre

et qui

foudroie.

Mais

la

ne s'arrtent pas

l'Oupnek'liat

il

arcane. et c'est, en

initis,

effet,

les secrets

magiques de

dernier que l'hjropb.ante

en est un

tnbreux confie ses

comme

grand

le

et

suprme

l'ombre et l'inverse de ce grand

secret de la haute magie.

Le grand arcane des

vrais

mages

c'est

l'absolu

en

morale, et par consquent en direction des uvres et en


libert.

Le grand arcane de i'upnek'bat

c'est l'absolu

en im-

moralit, en fatalit et en quitisme mortel.

Voici
Il

comment s'exprime

est

l'auteur

permis de mentir pour

pour exalter

les

du

livre indien

faciliter les

mariages et

vertus d'un bramine ou les qualits

d'une vache.

Dieu s'appelle vrit, et en

lui

l'ombre et

la lu-

ne ment ja-

mire ne font qu'un. Celui qui

sait cela

mais, car

de son mensonge une

vrit.

s'il

veut mentir

il

fait

niSTOMB D LA MAGIE,

76
o

Quelque pch

uvre
il

qu'il fasse,

deux

serait

brahme
qu'il

initi

commeLte, quelque mauvaise

Quand mme

quand mme

enfin, sa lumire n'en sera

car, dit Dieu, je


le

qu'il

n'est jamais coupable.

il

sait cela n'est

l'un

jamais pcheur

il

pas diminue,

en moi sont

suis l'me universelle,

mal qui se corrigent

De

le

par l'autre. Celui qui


est universel

comme

moi. [Oupnek'kat, instruction 108, pages 85 et

tome 1" de

un

tuerait

aux mystres des Vdas, quelque chose

commette

bien et

il

fois parricide,

9-2

du

la traducliou d'Anqetil.)

pareilles doctrines sont loin d'tre civilisatrices, et

d'ailleurs l'Inde,

en immobilisant sa hirarchie sociale,

parquait l'anarchie dans les castes

d'changes.

Or

la socit

ne

vit

que

l'change est impossible quand tout ap-

partient aux uns et rien aux autres.

quoi servent les

chelons sociaux dans une prtendue civilisation o per-

sonne ne peut ni descendre ni monter?


enfin le chtiment tardif

enveloppe toute sa race

comme

les

se montre

du fratricide, chtiment qui

et le

condamne mort. Vienne

une autre nation orgueilleuse


l'Inde,

Ici

et goste, elle sacrifiera

lgendes orientales racontent

Lantech a tu Caln. Malheur toutefois au meurtrier

de Can disent
!

les oracles sacrs

de

la Bible.

que

mme

77

MAGIE HIHUT1QUE.

CHAPITRE

IV.

MARIE UERMTIQUB.

Le dogme d'Itermts Tiismegislc. La masie hermtique.


ses merveilles. Le patriarche Joseph
magique de Benibo. La
dcThot. La
des
L'ducation de Mose. Les magiciens de Pharaon. La

SohhAihe.

L'gypleel

Le

et sa politique.

table

Livre

oracles.

pierre philosophale et

le

clef

grand uvre.

C'est en gypte que la magie se complte

science universelle et se formule en

comme rsum

ne surpasse et rien n'gale


doctrines

une

sur

nom

le

du vieux monde

les

de

d'meraude;

comme

parfait.

Rien

de toutes

[es

quelques sentences graves

pierre prcieuse par


table

dogme

Herms

et

de

l'unit

connues sous

l'tre et l'unit

des harmonies, soit ascendantes, soit descendantes,


l'chelle progressive et proportionnelle

immuable de

l'quilibre et le

analogies universelles,

le

le

mathmatiques ncessaires de
mesures d'un seul coin du

les

du Verbe;

la loi

progrs proportionnel des

rapport de l'ide au Verbe don-

nant la mesure du rapport entre


les

crateur et te cr;

l'infini,

fini;

prouves par

tout cela est ex-

prim par cette seule proposition du grand hirophante


gyptien

et

Ce qui

ce qui est en bas est

former

comme ce qui est infrieur,


comme ce qui est en haut pour

est suprieur est

les merveilles

de

la

chose unique.

Puis vient la rvlation et


l'agent crateur,

de

la

mot.

la

description savante

de

du feu pantomorphe, du grand moyen

puissance occulte, de

la

lumire astrale en un

78

DR

IIlSTOInK

Le

soleil est

son pre,

port dans son ventre.

et

son

la

MAGIE.

I.A

lune est sa mre,

vent

l'a

soleil, elle reoit

sa

le

Ainsi celte lumire est

forme

mouvement

mane du

des influences de la

rgulier

lune, elle a l'atmosphre pour rceptacle et pour prison.


o

La

terre est sa nourrice.

>

C'est--dire qu'elle est quilibre et mise en

ment par

mouve-

chaleur cenLralede la terre.

la

C'est le principe universel, le

Herms enseigne

ensuite

Telesma du monde,

comment de

celte lumire,

qui est aussi une force, on peut faire un levier et un dissolvant universel,

puis

un

aussi

agent formateur

et

coagulaleur.

Comment

il

faut tiror des corps

cette lumire l'tat

de

feu,

on

elle est latente,

de mouvement, de splen-

deur, de gaz lumineux, d'eau ardente, et enfin de terre


igne, pour imiter, a l'aide de ces diverses substances,
toutes les crations de la nature.

La

table d'meraude, c'est toute la

magie en une seule

page.

Les autres ouvrages attribus Herms,

Pymandre,

\'Asclepius, la

regards gnralement par

les critiques

ductions de l'cole d'Alexandrie.

moins

les

traditions

tels

Minerve du monde,

Ils

que

etc.

comme des

le

sont

pro-

n'en contiennent pas

hermtiques conserves dans

sanctuaires de la thurgie. Les doctrines

bolisme. Les ruines de i'gypte sont

les

d'Herms ne

sauraient tre perdues pour qui connat les clefs

comme

du sym-

des pages

parses avec lesquelles on peut encore, en les rassemblant, reconstruire le livre entier, livre prodigieux dont
les

grandes

lettres taient

des temples, dont

les

phrases

Diqiiizefl

Dy

Google

MAGIE 1IKRUIT1QUK.
taient des

sphinx

La
gique

79

ponctues d'oblisques

toutes

cits

et

de

'

mme

division

noms

les

en

parties

trois

du monde

bade, figure

une synthse ma-

tait

de ses provinces correspondaient aux

nombres sacrs

figures des
divisait

de l'gypte

le

Ssostris se

haute gypte ou

la

royaume de

la

Th-

cleste et patrie des extases; la

basse gypte, symbole de la terre; et l'gypte moyenne

ou centrale, pays de

Chacune de

des hautes initiations.

la science et

ces trois parties tait divise en dix provinces

appeles nomes, et places sous la protection spciale


d'un dieu. Ces dieux, au nombre de trente, groups trois

par trois, exprimaient symboliquement touLes les conceptions

du

ternaire dans la dcade, c'est--dire la triple


naturelle, philosophique et

signification

religieuse des

absolues attaches primitivement aux

ides

ou

Salomon;

mirage du

le

le triple

chacun de ses
dire le

nombres.

unit ou le ternaire originel, le triple

Ainsi, la triple

binaire

trois

triangle, qui forme l'toile

ternaire ou l'ide tout

termes;

le triple

nombre cyclique des

quaternaire,

c* est-a-

rvolutions astrales, etc.

La gographie de l'gypte, sous


pantacle, c'est--dire

de

entire sous

Ssostris, est

donc un

un rsum symbolique de tout

dogme magique de Zoroastre, retrouv

et

le

formul d'une

manire plus prcise par Herms.


Ainsi, la terre

gyptienne

tait

un grand

livre

et les

enseignements de ce livre taient rpts, traduits en


peintures,
les villes

avait

ses

en
et

sculpture,

dans tous

en architecture, dans toutes


les temples.

enseignements ternels,

pierre s'asseyait

carrment sur

la

Le dsert mme
et

son

Verbe de

base des pyramides,

80

HISTOIBR DB LA MAGIE.

ces limites de l'intelligence humaine, devant lesquelles

mdita pendant tant de sicles on sphinx cotossal en


s'enfonant lentement dans

mutile par

tombeau,
voix

les

Maintenant sa

le sable.

tte,

ges, se dresse encore au-dessus de son

comme si

elle attendait

pour disparatre qu'une

humaine vienne expliquer au monde nouveau

le

problme des pjramides.


L'gypLe
la

est

sagesse; car

pour nous

le

dogme

berceau des sciences et de

le

d'images, sinon plus riches,

elle revtit

du moins plus exactes

pures que celles de l'Inde,

et plus

antique du premier Zoroastre. L'art sacerdotal

et l'art royal
l'initiation

y formrent des adeptes par

ne se renferma pas dans

l'initiation, et

les limites gostes

des castes.

On

et parvenir

au rang de premier ministre,

un esclave hbreu

vit

de grand hirophante, car


gyptien, et l'on sait que

il

le

pousa

il

fille

lui-mme

et peut-tre

d'un prtre

sacerdoce ne se msalliait

jamais. Joseph ralisa en Egypte

nisme;

s'initier

la

le

rve du

commu-

rendit le sacerdoce et l'tat seuls propritaires,

arbitres, par consquent,

abolit ainsi la misre, et

mille palriarchale.

On

du
fit

sait

de

la richesse.

Il

de l'Egypte entire une

fa-

travail et

que Joseph dut son lvation

sa science pour l'interprtation des songes, science


laquelle les chrtiens

de nos jours, je dis

o sont racontes

de Joseph,

La

mme

est la parole

les

merveilleuses divinations

du Saint-Esprit.

science de Joseph n'tait autre chose que

gence des rapports naturels qui existent entre


et les

images, entre

pendant

le

les chr-

de croire, tout en admettant que

tiens fidles, refusent


la Bible,

le

Verbe

l'intelli-

les ides

et ses figures. Il savait

sommeil, l'me plonge dans

la

que

lumire

mme de

de

de ses penses

pressentiments;

ses
les

la lucidit

SI

HMHliIQl'E.

SIAGIB
astrale voit les reflets
et

de traduire

hiroglyphes

universelle

il

les plus

secrtes

savait que

du sommeil

est

l'art

clef

la

car tous les tres intelligents

ont des rvlations en songea.

La science hiroglyphique absolue

avait pour base un

alphabet o tous les dieux taient des lettres, toutes les

des ides, toutes

lettres

nombres des signes

ides des nombres, tous les

les

parfaits.

Cet alphabet hiroglyphique dont Mose


secret

de sa kabbale,

suivant

le

il

est le

fit

grand

ie

aux gyptiens

et qu'il reprit

Sepher Jezirah,

phabet, disons-nous,

venait

d'Abraham:

fameux

souponn par Court de Gbelin de

livre

car,

cet al-

de Thautb,

s'tre conserv jus-

qu' nos jours sous la forme de ce jeu de cartes bizarres

qu'on appelle

le tarot;

mal devin ensuite par

Eleilla,

chez qui une persvrance de trente ans ne put suppler

au bon sens

et

la

premire ducation qui

quaient; existant encore, en

monuments
la

effet,

parmi

lui

man-

les dbris des

gyptiens, et dont la clef la plus curieuse et

plus complte se troave dans

pre Kircber sur l'gyple.

le

grand ouvrage du

C'est la copie d'une table

isiaque ayant appartenu au clbre cardinal

Bembo.

Cette table tait de cuivre avec des figures d'mail


elle

malheureusement perdue; mais Kircher en

donne une copie

exacte, et ce savantjsuite a devin,

sans pouvoir toutefois pousser plus loin son explication,


qu'elle contenait la clef hiroglyphique des alphabets

Eacrs.

Cette table est partage en trois compartiments gaux

en haut

les

douze maisons clestes, en bas

les

douze

sta-

OigiiizM by

Google

HISTOIRE DH LA MAGIE.

82
lions laborieuses

de l'aime, au centre

les vingt et

un

signes sacrs correspondent aux lettres.

Au

milieu de la rgion centrale sige l'image d'iNX,

pantomorplie, emblme de

dant au jod hbraque,

universel correspon-

l'tre

la lettre

unique dont se forment

toutes les autres. Autour d'irnx on voit la triade ophio-

nienne correspondant aux trois lettres mres des alphabets gyptien et hbreu; adroite les deux triades ibi-

morphe
celle

du

gauche

et sreipenne,

'H cate,

lixe,

ia triade neplilenne et

figures de l'actif et

du feu fcondant

et

du

septnaire;
trois

le

et le

du

volatil et

donne un

contre,

le

centre lui-mme en conlicrl un. Ainsi

donnent l'absolu numral

septnaires

mondes,

passif,

de l'eau gnratrice. Chaque

couple de triades, combin avec

nombre complet des

des

aux neuf caractres des nombres, on ajoute


Les dix nombres

et les

les

trois

primitives,

lettres

auxquelles on ajoute un signe complmentaire,

comme

le zro.

vingt-deux lettres sont ce qu'on

appelle en kabbale les trente-deux voies de la science,


et leur description philosophique

primitif et rvr qu'on

peut trouver dans

la

nomme

le

est

du

sujet

livre

ieSejiherJezirah, et qu'on

collection

de

l'istorius et ailleurs.

L'alphabet de Thautb n'est l'original de notre tarot que

d'une manire dtourne,

Le

tarot

que nous avons

est

d'origine juive et les types des ligures ne remontent pas

plus haut que

le

rgne de Charles VII. Le jeu de cartes

de Jacquemin Gringonneur est


nous connaissions, mais
sont de

la

les

plus haute antiquit.

le

premier larot que

symboles

qu'il

Ce jeu

un essai de quel-

fui

que astrologue de ce temps-l pour ramoner


raison l'aide de cette

clef,

reproduit

!o roi

la

des oracles dont les r-

Digrtized &>

Cui>;k

/*

KlC

-=5~i

>H

rv.

71 K

!<C3o

>
H
)

C
il

tz

Tableau explicatif del table astronomique


el alphabtique dite de Bembo;
! Voir

ljt&pe e& JGrc$er.

.'

Digiiized y

Google

Digiiized by

Google

83

MAGIE HKRURTIQUli.

ponses, rsultant de la combinaison varie des signes,


sont toujours exactes

comme

sures

comme

les

harmonies de

les

mathmatiques
la nature.

Mais

cl

me-

il

faut

tre dj bien raisonnable pour savoir se servir d'un

instrument de science et de raison

en enfance, ne

vit

le

pauvre

roi,

que des jouets d'enfant dans

tures de Gringonneur, et

fit

tomb

les

pein-

un jeu de cartes des alpha-

bets mystrieux de la kabbale.

Mose nous raconte qu' leur sortie d'gypte,

les

Isralites emportrent les vases sacrs des gyptiens.


le

grand prophte n'et

vol.

Ces vases sacrs, ce

Cette histoire est allgorique, et

pas encourag son peuple au

sont les secrets de la science gyptienne que Mose avait

appris la cour de Pharaon. Loin de nous l'ide d'attribuer la

magie

Dieu; mais

la

et

Mambra,

les miracles

de cet

homme

inspir

de

Bible elle-mme nous apprend que Janns


les

magiciens de Pharaon, c'est--dire

les

grands hirophantes d'gypte, accomplirent d'abord,


par leur art, des merveilles semblables aux siennes.
Ainsi,

ils

changrent des baguettes en serpents et des

serpents en baguettes, ce qui peut s'expliquer par prestige

ou fascination.

rirent paratre

grenouilles,

Ils

changrent l'eau en sang,

quoi, et

ils

instantanment une grande quantit de

mais

ils

ne purent amener

ni d'autres insectes parasites,

comment

il

ni

des mouches

nous avons dj dit pour-

faut expliquer leur aveu lorsqu'ils

se dclarrent vaincus.

Mose triompha et
terre

emmena

les Isralites

de servitude. A cette poque,

la

hors de la

vraie science se

perdait en Egypte, parce que les prtres, abusant de la

grande confiance du peuple,

le

laissaient croupir

dans

lUSTOIRE DE

.H;'j

mie abrutissante
rsolu risme.

cacher;

lui

il

II

idoltrie;

en tombant dans

JIACilE.

I.A

l,

voiler

fallait

grand

tait le

au peuple

empcher

fallait

l'absurde;

le

cueit

de

la vrit

sans la

symbolisme de

s'avilir

dans

entretenir

fallait

il

toute sa dignit et dans toute sa beaut premire le voile

sacr d'isis. C'est ce que

pas

sacerdorce gyptien ne sut

le

Le vulgaire imbcile

faire.

pour des ralits

prit

vivantes les formes hiroglyphiques d'Osiris et d'IIer-

manubis. Osiris devint un buf, et


chien. Osiris,

oripeaux

pas

le

savant

le

Herms un

devenu buf, se promena bientt sous

du buf Apis,

et

les

les

prtres n'empchrent

peuple d'adorer une viande prdestine leur

cuisine.
Il

tait

temps de sauver

cra un peuple nouveau, et


culte des images.

vcu avec
le

les saintes
lui

traditions.

Mose

dfendit svrement le

Malheureusement ce peuple avait dj

les idoltres,

poursuivaient dans

et

les

dsert.

le

souvenirs du

On

buf Apis

sait l'histoire

du veau

d'or, que les enfants d'Isral ont toujours ador un peu.

Mose, cependant, ne voulut pas livrer a l'oubli

roglyphes sacrs,
culte pur

du

et

vrai

les objets servant

il

les sanctifia

en

les

Dieu. Nous verrons

les hi-

consacrant au

comment

tous

au culte de Jehovah taient symboli-

ques, et rappelaient

les

signes rvrs de la rvlation

primitive-

Mais

il

travers

faut en finir d'abord avec la gentilil et suivre,


les civilisations

paennes, l'histoire des hiro-

glyphes matrialiss et des anciens

rites avilis.

Oigitizad

bjr

Google

85

MAGIE EN GHECti.

CHAPITRE

V.

MAGIB EN CliXK.
Sommaire.

Clef

I.a fable

de

la

Amphionel Cadmus.

oraclei

la

ei les pyihoDiascs.

Magic noire de

Nous touchons
magie vont se

l'poque

revtir

Nous avons vu dans


se lever

Orphe

loison d'or.

Eschyle rvlateur des


Dogme d'Orphe expliqu par lgende. Les

magique des pomes d'IIumerc.

mystres,

dans

le ciel

Mtfitc cl

oii les

de

Circ.

sciences exactes de la

de leur forme naturelle


le

la beaut.

Soharle prototype de l'homme

en se mirant dans l'ocan de

l'tre.

Cet homme idal, cet ombre du Dieu pantomorphe, ce

fantme

viril

de

nie.

La Vnus

mre des

trois

forme parfaite ne restera pas

la

Une compagne va

natre sous le

lui

Vnus chaste

cleste,

doux
et

isol-

de l'Hll-

ciel

fconde, la triple

Grces, sort son tour, non plus des eaux

dormantes du chaos, mais des ondes vivantes


de cet archipel murmurateur de posie o

et agites

les les

pavoi-

ses d'arbres verts et de fleurs semblent tre tes vais-

seaux des dieux.

Le

septnaire

musique sur

magique des Chaldens se change en

les sept

cordes de la lyre d'Orphe. C'est

l'harmonie qui dfriche les forts et les dserts de la

Grce. Aux chants potiques d'Orphe, les rochers s'amollissent, les chnes se dracinent, et les btes

sauva-

ges se soumettent l'homme. C'est par une semblable

magie qu'Amphion
Thbes de Cadmus,
les sept merveilles

btit les

murs de Thbes. La savante

la ville qui est

du monde,

Orphe qui a donn

la vie

la cit

un pantacle
de

aux nombres,

comme

l'initiation. C'est

c'est

Cadmus qui

86

HISTOIRE DE LA HAUIE.

a attach

pense aux caractres, L'un a

la

amoureux de toutes

Dans

les traditions

apparatre

fait

l'autre a

les beauts,

peuple une patrie digne de son gnie

et

un peuple

donn ce

de ses amours.

de l'ancienne Grce, nous voyons

Orphe parmi

hros de

les

la toison d'or,

ces

conqurants primitifs du grand uvre. La toison d'or,


c'est la dpouille

du

soleil, c'est

aux usages de l'homme


magiques,

c'est le

lumire approprie

la

grand secret des uvres

l'initiation enfin, que- vont

c'est

chercher en

Asie les hros allgoriques del toison d'or. D'une autre


part,

Cadmus est un

d'gypte.

exil volontaire

apporte en Grce

Il

l'harmonie qui les rassemble.

monie,
bes se

dans

ia ville

btit

les

typique, la ville savante,

d'elle-mme, car

numraux qui

grande Thbes

se

la

la

cette har-

nouvelle

Th-

science est tout entire

meuvent d'eux-mmes

sui-

des mathmatiques ternelles. Thbes est

lois

circulaire et sa citadelle

comme

la

harmonies des caractres hiroglyphiques, pho-

ntiques et

vant les

de

les lettres primitives et

Au mouvement do

le ciel

magique

est

et

carre, elle a sept portes

sa lgende deviendra bientt

l'pope de l'occultisme et l'histoire prophtique

du g-

nie humain.

Toutes ces allgories mystrieuses, toutes ces tradi-

de

tions savantes sont l'me


il

ne

la civilisation

faut pas chercher l'histoire relle

pomes

ailleurs

que dans

les

en Grce, mais

des hros de ces

transformations du

sym-

bolisme oriental apport en Grce par des hirophantes


inconnus. Les grands

seulement
nous

l'histoire

initier

empires,

hommes de ce

des ides,

et

temps-i crivaient

se souciaient peu de

aux misres humaines de l'enfantement des

Homre

aussi a

march dans cette voie;

il

met

MARIE BH GRCE.
en uvre le? dieux, c'est--dire
la

pense, et

si

la

sourcils

87

une consquence

c'est

de Jupiter.

Si la

en Asie, c'est pour venger

le fer et le feu

ges de

di.-s

types immortels de

les

monde s'agite

le

du froncement

force

porte

science et de

la

vertu sacrifies

C'est pour rendre l'empire

Grce

les outra-

la volupt.

du monde Minerve

et

Junon, en dpit de cette molle Vnus quia perdu tous


ceux qui

l'ont trop

aime.

Telle est la sublime mission de la posie

hommes,

tue les dieux aux


effets et les

Ce sont

terre.

lvent ou qui font tomber les empires.

grandeur

il

substi-

elle

conceptions ternelles aux chlives incarna-

grandeurs sur la

tions des

c'est--dire les causes aux

Au

les ides

sages, c'est celle de


tnbres.

qui

fond de toute

y a une croyance, et pour qu'une croyance

soit potique, c'est--dire cratrice,

il

faut qu'elle relve

d'une vrit. La vritable histoire digne d'intresser


la

les

lumire toujours victorieuse des

Une grande journe de

ce

soleil se

nomme

une

civilisation.
l.a fable

que aux

de

la toison d'or rattache la

initiations

faut conqurir la

monde

de

la.

toison

est la figure

phtiquesde Dodone,
des mystres

magie hermti-

Grce. Le blier solaire dont


d'or pour

tre

souverain

il

du

du grand uvre. Le vaisseau des

Argonautes construit avec


le

les

planches des chnes pro-

vaisseau parlant c'est

d'Isis, l'arche

des semences

et

la

de

barque

la

rno-

vation, le coffre d'Osiris, l'uf del rgnration divine.

Jason

l'aventurier est l'initiable

par son audace,


et

il

ce n'est un hros que

a de l'humanit toutes les inconstances

toutes les faiblesses, mais

il

emmne

avec

lui les

per-

sonnifications de toutes les forces. Hercule qui symbolise

HISTOIRE DE LA

88
la

force brufale ne doit

II

AGI B.

point concourir a

l'uvre,

il

s'gare en chemin a la poursuite de ses indignes amours

au pays de

les autres arrivent

dans

l'initiation,

la

Col-

chide, o se conservaient encore quelques-uns des secrets

de Zoroastre

mais comment se

donner

faire

ces mystres? l.a science est encore une

une femme, Mde


uvre,
c'est

elle livre le

une

loi

livre

Jason

royaume

fois trahie

mort de

par

arcanes du grand

les

et les jours

de son pre

du sanctuaire occulte que

fatale

tion des secrets entrane la

de

la clef

car

la rvla-

celui qui n'a

pu

les

garder.

Mde apprend Jason quels sont


doit combattre et

de quelle manire

il

surprendre et

fixer

il

qu'il

peut en triompher.

C'est d'abord le serpent ail et terrestre,


qu'il faut

monstres

les

le

fluide astral

faut lui arracher les dents

semer dans une plaine qu'on aura d'abord labou-

et les

re en

altelaut la charrue les taureaux

dents du dragon sont


terre mtallique

forces magntiques
tation et

les

de

la terre. Alors

il

comme un grand combat,

par l'impur,

de Mars. Les

acides qui doivent dissoudre la

prpure par un double feu et par les


se fait

une fermen-

l'impur est dvor

et la toison brillante devient la

rcompense

de l'adepte.

roman magique de Jason

se termine le

suite celui de

Mde, car dans cette

vient en-

histoire l'antiquit

grecque a.voulu renfermer l'pope des sciences occultes.

Aprs

la

magie hermtique

vient

la

golie, parricide,

fratricide, infanticide, sacrifiant tout ses passions et

jouissant jamais du fruit de ses crimes.


pre,

comme Cham

assassine son frre,

poignante ses cnfanls,

elle

Mde

ne

traliil

son

comme Can.

Elle

empoisonne sa

rivale cl ne rc-

1IGIB
cueille

On

que

la

89

C1ICK.

liN

haine de celui par qui

aime.

elle voulait tre

peut s'tonner de voir que Jason nalre de la loison

d'or n'en devienne pas plus sage, mais souvenons-nous


qu'il

ne doit

la

dcouverte de ses secrets qu' la trahison.

Ce n'est pas un adepte comme Orphe,

comme Promlhe.
c'est la

c'est

un ravisseur

Cequ'il cherche ce n'est pas lascienec,

puissance et la richesse. Aussi mourra-t-il mal-

heureusement,

et les proprits inspiratrices et souverai-

nes de

d'orne seront-elles jamais comprises que

par

la toison

les disciples

Promlhe,

d'Orphe.

la

toison d'or,

la

Thbalde,

l'Iliade

et

l'Odysse, cinq grandes popes toutes pleines des grands

mystres de

la

nature et des destines humaines compo-

sent la Bible de l'ancienne Grce,

monument immense,

entassement de montagnes sur des montagnes, de chefs-

d'uvres sur des chefs-d' uvres, de formes belles comme


la

lumire sur des penses ternelles et grandes

comme

la vrit!

Ce ne

fut d'ailleurs qu' leurs risques et prils

hirophantes de la posie initirent

Grce ces

les

que

les

populations del

merveilleuses fictions conservatrices del

vrit. Eschyle qui osa

mettre en scne

les luttes

gigan-

tesques, les plaintes surhumaines et les esprances divi-

nes de Promlhe,

le

pole terrible de

la famille

d'OE-

dipe, fut accus d'avoir trahi et profan les mystres, et

n'chappa qu'avec peine une svre condamnation.

Nousne pouvons maintenant comprendre

toute l'tendue

de l'attentat du potc. Son drame

une

l'on

y voyait toute

l'histoire

tait

trilogie, et

symbolique de Promlhe.

Ksdiyle avait donc os montrer au peuple assembl Pro-

mlhe dlivre par

.Vlcidc et

renversant Jupiter de son

90

H1ST01RK

traite.

LA 11AG1K.

l>K

La toute-puissance du gnie

toire dfinitive

de

sans doute. Mais

qui a souffert et la vic-

la patience sur la force

beau

c'tait

multitudes ne pouvaient-elles pas y

les

voir les triomphes futurs de l'impit

et

de l'anarchie

Promthc vainqueur de Jupiter ne pouvait-il pas tre


de ses prtres et de

pris pour le peuple affranchi un jour

ses rois

de coupables esprances n'entraient-elles

et

pas pour beaucoup dans les applaudissements prodigus


a l'imprudent rvlateur?

Nous devons des chefs-d'uvre ces

dogme pour

et

la posie,

initis austres qui

du

faiblesses

nous ne sommes pas de ces

comme

voudraient

potes, aprs les avoir couronns

Platon exiler les

les vrais

potes sont

des envoys de Dieu sur la terre, et ceux qui les repous-

du

sent ne doivent pas tre bnis

Le grand

le

qu'Orphe ne

fabuleux,

il

de

initiateur

sateur en fut aussi

mme

la

Ciel.

Grce

et son

premier pote
ft

premier

attribuer les vers qui portent le

nom de

Muse

que de vivre;

il

le

tines sacerdotales, c'est


la

soit

personnage potique a plus

vit toujours,

d'Orphe est tout un dogme,

de

et lui

son matre. Peu

nous importe d'ailleurs qu'un des Argonautes se

non appel Orphe,

civili-

car en admettant

qu'un personnage mystique ou

faudrait croire l'existence de

il

est

c'est

une

ou

fait

immortel! La fable

une rvlation des des-

idal

nouveau

issu

du culte

beaut. C'est dj la rgnration et la rdemption

de l'amour. Orphe descend aux enfers chercher Eurydice, et

ii

faut qu'il la

l'homme pur

lui

ramne sans

doit se crer une

en se dvouant

elle, et

la

regarder. Ainsi

compagne,
en ne

la

il

doit l'lever

convoitant pas.

C'est en renonant l'objet de la passion qu'on mrite

91
de possder celui du vritable amour.
sent les rves

chastes de

si

regarder!.
faiblit,

..

l'enfer,

ne faut point

il

Mais l'hirophante est encore un

doute,

il

dj on pres-

Ici

chevalerie chrtienne.

la

Pour arracher son Eurydice

il

homme,

la
il

regarde.

Ah miseram Eurydi&n

Elle est

perdue! la faute est

mence Orphe
;

avoir eu

vierge

il

le

est veuf,

il

faite,

com-

l'expiation

reste chaste.

Il

est veuf sans

temps de connatre Eurydice, veuf d'une

restera vierge, car le pote n'a pas deux curs,

et les enfants

de

des dieux aiment pour toujours.

la race

Aspirations ternelles, soupirs vers un idal qu'on retrou-

vera au del du tombeau, veuvage consacr la muse


Quelle rvlation avance

sacre.

venir

corps;

de

la

des

inspirations

Orphe portant au cur une blessure que

seule pourra gurir, se


il

mort des

l'initiation

tel fut

la

mort

mdecin des mes et des

initiateurs et des prophtes;

aprs avoir proclam


l'amour, et

Aprs

fait

meurt, enfin, victime de sa chastet;

de Dieu

l'unit

il

il

meurt

meurt

l'unit

et

de

plus tard le fond des mystres dans

orphique.

s'tre

Orphe devait
enchanteur.

montr

si fort

au-dessus de son poque,

laisser la rputation

On

lui

attribue,

d'un sorcier et d'un

comme

Salomon,

naissance des simples et des minraux,

mdecine cleste

et

de

la

la

con-

science de la

la pierre phiiosophale.

Il

savait

tout cela, sans doute, puisqu'il personnifie dans sa lgende


l'initiation primitive, la

les irois parties

chute et

la rparation

c'est--dire

du grand uvre de l'humanit

voici en

HISTOIRE DB LA S1GIE.

!)2

quels termes, suivant Ballanche, on peut rsurmer l'ini-

orphique

tiation

L'homme, aprs avoir subi

l'influence des lments,

doit faire subir aux lments sa propre influence.

La cration

est l'acte d'un

magisme

divin continu

et ternel.
u

Pour l'homme

La

peine

tre rellement c'est se connatre.

responsabilit est une conqute' de l'homme, la

mme du

pch est un nouveau moyen de con-

qutes.

Toute vie repose sur

La palingnsie

Le mariage

la

mort.

est ia loi rparatrice.

est la reproduction

grand mystre cosmogonique.


Dieu

et la

dans l'humanit du

doit tre

Il

c'est l'unit

de l'arbre de vie

comme
;

la

d-

c'est la division et la mort.

L'arbre de vie tant unique, et les branches qui

s'panouissent dans

le ciel et fleurissent

respondant aux racines caches dans


L'astrologie est

un

nature sont un.

Le mariage

bauche

en toiles cor-

la terre,

une synthse.

La connaissance des

vertus, soit mdicales, soit

ma-

giques des plantes, des mtaux, des corps, en qui rside


plus ou moins la vie, est une synthse.
Les puissances de l'organisation, ses divers degrs,

sont rvls par une synthse.

Les agrgations

et les affinits

l'me vgtative des plantes,


assimilalrices,

sont

des mtaux,

comme

toutes

comme

les forces

galement rvles par une syn-

thse (1).
(l) Uallaochc, Orpftr, liv. VIII, p. 160,

tM.

183-i

a dit que

beau est

le

93

EN uncii.

ilAGlK

On

la

splendeur du

donc cette grande lumire d'Orphe


buer

la

beaut de

la

vrai. C'est

qu'il faut attri-

forme rvle pour

la

en Grce. C'est Orphe que remonte

premire

fois

du divin

l'cole

Platon, ce pre profane de la haute philosophie chr-

que Pythagore

tienne. C'est lui

et

les illumins

lexandrie ont emprunt leurs mystres.

change pas; nous

la retrouvons

tinez sont encore les enfants d'Orphe, mais


le ralisateur

de

d'A-

L'initiation

toujours la

mme

travers les ges. Les derniers disciples de Pascalis

la philosophie antique, le

ils

ne
a

Mar-

adorent

verbe incarn

des chrtiens.

Nous avons
la toison d'or
et

que

dit

que

la

renferme

premire partie de

les secrets

de

la

la fable

de

magie orphique,

seconde partie est consacre de sages aver-

la

tissements contre les abus de la gotie ou de la

magie

tnbreuse.

La gotie ou
le

nom de

fausse magie, connue de nos jours sous

sorcellerie,

l'empirisme de la

ne saurait tre une science

c'est

Toute passion excessive pro-

fatalit.

ne saurait tre

duit une force factice dont la volont

matresse, mais qui obit au despotisme de la passion.


C'est pour cela qu'Albert

le

Grand

disait

personne lorsque vous tes en colre.


la

ou congestion de lumire
folie est

tent

Or

Ne maudissez

C'est l'histoire

maldiction d'Htppolyte par Thse.

cessive est une vritable folie.

La

la folie est

astrale. C'est

de

passion ex-

une ivresse

pour cela que la

contagieuse, et que les passions en gnral por-

avec

elles

un vritable malfice. Les femmes, plus

facilement entranes par l'ivresse passionne, sont en

gnral meilleures sorcires que

les

hommes ne peuvent

HISTOIRE DH LA MAGIE.

Le mot

tre sorcire.

du

sorcier dsigne assez les victimes

pour ainsi dire

sort et

les

champignons vnneux de

la fatalit.

Les sorcires chez


salie,

les

Grecs, et spcialement en Thes-

pratiquaient d'horribles enseignements et s'aban-

donnaient d'abominables

C'taient en gnral

rites.

des femmes perdues de dsirs qu'elles ne pouvaient plus


des courtisanes devenues

satisfaire,

vieilles,

des monstres

d'immoralit et de laideur. Jalouses de l'amour et de la

femmes n'avaient d'amants que dans

vie, ces misrables


les

tombes, ou plutt elles violaient

dvorer d'affreuses caresses

hommes.

spultures pour

glace des jeunes

Elles volaient les enfants dont elles touffaient

en

les cris

On

les

la chair

les

pressant contre leurs mamelles pendantes.

les appelait

des lamies, des stryges, des empuses;

les enfants, ces objets

de leur envie

et

par consquent de

leur haine, taient sacrifis par elles;


la Canidie

dont parle Horace,


laissaient

tte, et les

d'aliments auxquels

les

ils

comme

les unes,

enterraient jusqu' la

mourir de faim, en

entourant

les

ne pouvaient atteindre

les autres

leur coupaient la tte, les pieds et les mains, et faisaient

rduire leur graisse et leur chair dans des bassins


cuivre, jusqu' la consislance d'un onguent qu'elles
laient

aux sucs de

la

jusquiame, de

la

de

m-

belladone et des

pavots noirs. Elles emplissaient de cet onguent l'organe


sans cesse

irrit

frottaient les

par leurs dtestables dsirs;

tempes

et les aisselles, puis elles

dans une lthargie pleine de rves


11 faut

tions

bien oser

de

la

le

dire

magie noire

turent jusque

elles s'en

tombaient

effrns et luxurieux.

voil les origines et les tradivoil les secrets qui se perp-

dans notre moyen ge;

voil,

enfin,

Oigiiized by

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MAGIi

95

OBCB.

quelles victimes prtendues innocentes l'excration publique, bien plus que la sentence des inquisiteurs, con-

damnait mourir dans


en

Italie surtout,

que

les

flammes. C'est en Espagne, et

pullulait encore la race des stryges,

des lamies et des empuses

et

ceux qui en doutent peu-

vent consulter les plus savants criminalstes de ces pays,

rsums par Franois Torreblanca, avocat royal

la

chancellerie de Grenade, dans son Epitome delictwum.

Mde

neuse hardie qui ose

mme

ses crimes.

ment comme

la

magie mal-

femme

vicieuse qui

deux types de

et Circ sont les

faisante chez les Grecs. Circ est la

Mede

fascine et dgrade ses amants;

nature

et qui fait servir la

tout,

Il est,

est l'empoison-

eu

des tres qui char-

effet,

Circ, et prs desquels on s'avilit;

des femmes dont l'amour dgrade

les

mes;

savent inspirer que des passions brutales;

ne

vous

elles

nervent, puis elles vous mprisent. Ces femmes,

comme

est

il

elles

il

faut

Ulysse, les faire obir et les subjuguer par la

crainte, puis savoir les quitter sans regret.

monstres de beaut;

elles

Ce sont des

sans cur; la vanit

sont

seule les fait vivre. L'antiquit les reprsentait encore

sous la ligure des sirnes.

Quant Mde,
le

mal

et qui

c'est

l'opre.

la

crature perverse, qui veut

Celle-ci

est capable

n'obit pas la crainte, mais son


table encore

que

la

haine.

amour

Elle est

d'aimer et

est plus

redou-

mauvaise mre

et

tueuse de petits enfants. Elle aime la nuit et va cueillir

au

clair

de

la lune

des herbes malfaisantes pour en com-

poser des poisons. Elle magntise

heur

Les

l'air, elle

la terre, elle infecte l'eau, elle

reptiles lui prtent leur

bave:

porte mal-

empoisonne
elle

le feu.

murmure

d'af-

HISTOIRE DE LA

96

M.Wili:.

freuses paroles ; des Iraccs de sang la suivent, des

mem-

bres dcoups" tombent de ses mains. Ses conseils ren-

dent fou, ses caresses font horreur.


Voil la

femme

qui a voulu se mettre au-dessus des

de son sexe, en

devoirs

Les hommes se dtournent

sciences dfendues.
enfants se cachent

amour,

et sans

contre elle sont

quand

elle passe.

et les dceptions
le

elle-mme des

s'initiant

Lille

de

la

et

les

est sans raison

nature rvolte

supplice toujours renaissant de son

orgueil.

CHAPITRE

VI.

MAGIE sUTHlhlATIClEJfNE DE
Sommaire.

Les Vers otia

et les

rTIIGOIlli.

tres cach dans la vie et les instincts des animaux.


tion.

symboles de ce matre.

ternit de

la vie

dam

la

continuit de

Les mys-

Loi d'assimila-

Secret des mtamorphoses, ou comment on peut

en loup.

ta

se

changer

mmoire.

Le

fleuve d'oubli.

Numa, dont nous avons indiqu


magiques, avait eu pour

un certain Tarchon,

initiateur

disciple d'un Chaldeti

nomm

avait ses aptres, qui

parcouraient

semer des prtres


cution

aidait

et

des

rois.

connaissances

les

La

Tags.
le

Souvent

science alors

monde pour y

mme

la

pers-

a l'accomplissement des desseins de

Providence, et c'est ainsi que vers

la

rgne de Numa,

olympiade, quatre gnrations aprs

le

Pythagore, de Samos, vint en

pour chapper a

tyrannie de Polycratc.

Italie

la

soixante-deuxime

la

MAfilG M VTfllHATIClKNNE

Le

DR PYTHAGOnG.

graiid vulgarisateur de la philosophie des

venu en Jude, o

admis aux secrets de


rent, non

sans une

s'tait fait circoncire

il

kabbale, que

la

sans peine,

l'initiation

mandation du

phantes, et

La

prophtes

admettre,'

gyptienne, sur

roi Amasis.

il

communiqules

<

fait

pour tre

la

non

recom-

puissance de son gnie

communications imparfaites des

aux

suppla

s'tait

il

lui

rserve

certaine

zchiel et Daniel. Puis,

'J7

nombres

du monde;

avait alors parcouru tous les sanctuaires


tait

hiro-

devint lui-mme un matre et un rvla-

il

teur.

Pythagore

dfinissait

Dieu

une

vrit vivante et ab-

solue revtue de lumire.

que

Il disait

la

le

verbe

tait le

nombre manifest par

forme.
tout descendre

Il faisait

de

la ttractys, .c'est--dire

du quaternaire.
Dieu,

encore, est ta musique suprme dont

disait-il

la nature est l'harmonie.

Suivant
le

culte

decine
le

lui,

le

l'expression la plus haute

de

la justice c'est

plus parfait usage de la science c'est la

beau

le

bonheur

qu'il faut

m-

c'est l'harmonie, la force c'est la raison,

c'est la perfection, la vrit pratique c'est

se mfier de la faiblesse et de la perversit

des hommes.
Lorsqu'il fut venu s'tablir Crotone, les magistrats

de cette

ville,

voyant quel empire

esprits et sur les

curs,

suite le consultrent.
fier

aux muses

et

il

exerait sur les

le craignirent

d'abord, puis en-

Pythagore leur conseilla de sacri-

de conserver entre eux

harmonie, car, leur

disait-il,

ce sont

la plus parfldte

les conflits entre les

98

HISTOIRE DE LA MARIE.

matres qui rvoltent les serviteurs; puis


le

grand prcepte religieux, politique


a II n'y

il

leur

et social

donna

a aucun mal qui ne soit prfrable l'anar-

chie.

Sentence d'une application universelle et d'une profondeur presque infinie, mais que notre sicle

11

nous reste de Pythagore, outre


dors

vie, ses vers

mme

comprendre.

n'est pas ieore assez clair pour bien

les traditions

de sa

symboles; ses vers dors sont

et ses

devenus des lieux communs) de morale vulgaire, tant

En

ont eu de succs travers les ges.

duction

voici

Aux

dieux, suivant les

lois,

hommages

rends de justes

Respecte le serment, les hros et les sages;

Honore

les parents, les rois, tes bienfaiteurs;

Choisis pour tes amis les

hommes

les meilleurs.

Sois obligeant et doux, sois facile en affaires.


luis pas ton ami pour des fautes lgres

Si:

Sers de tout Ion pouvoir

Qui

fait lotit

la

ce qu'il peut

Mais sache rprimer

matre svre.

l'honneur ni de prs ni de loin,

cl la colre.

ira

rigoureux lnioln.

Sois juste en actions et non pas en paroles

Ne donne pas au mal de

prtextes frivoles.

Le sort nous enrichit,

peut nous appauvrir

il

toujours ee qu'il doit.

sommeil, Vnus

Ne

for Jais

cause du bon droit

fait

comme un

L'apptit, le

Et seul, sois pour toi-mmi:

Mais, faibles ou puissants, nous devons lous mourir.

la part

Accepte

de douleurs ne sois point rfractaire

le

remde

Et taclie que toujours les

Ite Dior Iris

Aux

hommes

alliig^s sont les

injustes propos

Laisse parler le

ntile et salutaire,

moins

que ton cur

monde

vertueux,
uialii

ini'iiv.

se rsigne;

el suis toujours la ligne.

ils

une tra-

MAGIE MATHMATICIENNE pB PYTHAGORB.


Mais surtout ne

Qui

soit

Pour que

l'absurdit

99

par l'exemple emport.

fais rien

sans rectitude et sans

Fais marctifr devant toi

le

utilit.

conseil qui l'clair,

ne vienne pas derrire.

La

sottise est toujours le plus

Et

l'homme sans

^raml des malheurs.

rpond de ses erreurs.

conseil

N'agis point sans savoir, sois

pour

zi'l

apiireijtirc

Prte h l'tude on temps que le bonheur doit rthie.

Ne

sois pas ngligent

Mais prends

du

soin du

est

sant

le plus

simple est

le

la vie

*
;

l'envie.

Fuis et la ngligence et le faste insoleni

Le luxe

permis dans

pur sans exciter

Sois lgant et

la

avec sobrit.

le ncessaire

Tout ce qui ne peut nuire

plus excellent.

N'agis point sans songer a ce que tu vas faire,

Et rflchis, le soir, sur

ta

Qu'ai-je faitl qu'ai-je ou!

Vers

la

journe entire.

que dois-je regretter!

vertu divine ainsi tu peux monter.

Jusqu'ici les vers dors ne semblent treque les leons

d'un pdagogue.
te.

Ils

ont pourtant une toute autre por-

Ce sont les lais prliminaires de

c'est la

l'initiation

la

La

le

de

l'adepte parfait.

suite le fait voir et

Je t'en prends

i iiSihdJii,

Tlractys Ineffable,

Des formes et du temps fontaine inpuisable


El

toi

la

et

et

s'arrte,

et

sans but

foi.

o retourne ton

la fatalit

tre;

humaine

mne.

sauras qui conduit l'avenir incertain,

Et quel

dmon

toi,

sans peine a connatre

sans dsirs lu sauras les secrets

nature voile aux mortels indiscrets.

fouleras aux pjds celle faiblesse

Qu'au hasard

Tu

avec

et travaille

parviendras bientt

D'o procde, o
Sans crainte

Que

qui sais prier, quand les dieux sont pour

Achev leur ouvrage

Tu

Tu

magique,

premire partie du grand uvre, c'est--dire

cration

prouve

cach tient les

fils

du destin.

HISTOIRE DE LA MAGIE.

100
Tu monteras

char de lumire,

alors sur le

Esprit victorieux et roi

de

Tu comprendras de Dieu

la matire.

le

Et tu pourras t'assoolr dans

Pythagore

disait

rgne paternel,

un calme ternel.

De m"me

qu'il

vines et trpIH rgions intelligibles,

il

y a f rois notions diy a aussi un triple

verbe, car ordre hirarchique se manifeste toujours par

yfa

trois. 11

et la parole

la

parole simple, la parole hiroglyphique

symbolique ; en d'autres termes, il y a

qui exprime,

le

verbe qui cache, et

le

verbe

verbe qui signifie

le

toute l'intelligence hiratique est dans la science parfaite

de ce3
11

trois degrs, u

enveloppait donc la doctrine de symboles, mais il

avec soin les personnifications et

vitait

selon lui enfantent tt ou lard l'idoltrie.

mme

de dtester

les

aux mauvais potes

potes,

mais

images qui

les

On

l'aaccus

seulement

c'tait

que Pythagore

interdisait

l'art

des vers.
Ne

dit-il

chaule point de vers,

si

lu n'as point

dans ses symboles. Ce grand

de

lyre,

homme

ne pouvait

ignorer la relation exacte qui existe entre les sublimes

penses et les belles expressions figures, ses symboles

mmes

sont pleins de posie.

N'arrache point les fleurs qui forment des couronnes.

C'est ainsi qu'il

recommande

ses disciples

de n'amoin-

drir jamais la gloire et de ne point fllrir ce que le

monde

semble avoir besoin d'honorer.

Pythagore

lail chaste,

mais

loin

de conseiller

le cli-

Oigitized 0/

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MiUItE UATIIBUATICIENJiE

bal ses disciples

On cite

fants.

on

il

avec un

lations

expiations,

se

si la

DE PVTBAGOBE,

maria lui-mme

une belle parole de

demandait

lui

femme

homme

n'avait pas besoin

combien de temps aprs

et

101

et eut des

en-

h femme de Pythagore;

qui vient d'avoir des re-

de quelques
pouvait se

elle

croire assez pure pour s'approcher des choses saintes.

Tout de

suite, dit-elle, si c'est

avec son

mari;

si c'est

avec un autre, jamais 1


C'est par cette svrit de principes, c'est avec cette

puret de

murs qu'on

gore aux mystres de

s'initiait

dans

la nature, et

l'cole

de Pytha-

qu'on prenait assez

d'empire sur soi-mme pour commander aux forces

Pylhagore possdait cette facult qu'on

lmentaires.

nomme

chez nous seconde vue et qui s'appelait alors di-

vination.
la

Un jour

il

taitavec ses disciples sur

mer. Un vaisseau se montre l'horizon

un des disciples

dit

me

serait bien inutile, dit

donnait

la garderais

bord de

le

Matre lui

pensez-vous que je serais riche

l'on

vous

cargaison de ce vaisseau?

la

pour mes

Pythagore.

hritiers.

Eh

si

Elle

bien

je

Vous voudriez donc

leur laisser deux cadavres?

Le vaisseau entra dans


portait le corps d'un

dans sa

On

le ciel

continua son vol


s'en aller.

Pythagore
ter

le

port un instant aprs

il

rap-

qui avait voulu tre enseveli

au milieu des jeux olympiques,

qui traversait

de

le

homme

patrie.

raconte que les animaux obissaient Pythagore.

Un jour,

l'aigle descendit

tire d'aile

a ses pieds et

elle

appela un aigle

en tournoyant et

quand le matre

Une ourse monstrueuse

la fit venir

pays; depuis

il

lui fit

signe

ravageait l'Apulie,

lui

ordonna de

ne reparut plus; et

comme

quit-

onlui

H1SOIBB DU LA MAGIB.

102

demandait h quelle science


merveilleux

devait un pouvoir aussi

il

la science

de

la lumire, rpondait-il.

Les tres anims, en

sont des incarnations

effet,

de

lumire; les formes sortent des pnombres de la laideur pour arriver progressivement aux splendeurs de
la beaut, les instincts sont proportionnels aux formes,
et

l'homme, qui

animaux sont

est la synthse

l'analyse, est cr

mais parce qu'au

lui. Ils

pour leur commander;

lieu d'tre leur maitre,

perscuteur et leur bourreau,


contre

de cette lumire dont les

ils le

s'est fait leur

il

craignent et se rvoltent

doivent cependant sentir la puissance d'une

volont exceptionnelle qui se montre pour eux bienveillante et directrice, ils sont alors invinciblement
tiss,

et

magn-

un grand nombre de phnomnes modernes

peuvent et doivent nous

faire

comprendre

la possibilit

des miracles de Pythagore.

Les physionomistes ont remarqu que

la plupart des

hommes

rappellent par quelques traits de leur physio-

nomie

ressemblance de quelque animal. Cette ressem-

la

blance peut bien n'tre qu'imaginaire et se produire par


l'impression que font sur nous les diverses physionomies,

en nous rvlant les traits saillants du caractre des personnes. Ainsi nous trouverons qu'un

semble un ours, un

homme

homme

bourru res-

hypocrite un chat et ainsi

des autres. Ces sortes de jugements s'exagrent dans


l'imagination et se compltent dans les rves, o sou-

vent les personnes qui nous ont pniblement impressionn

pendant

la veille, se transforment

font prouver toutes les angoisses

animaux sont comme nous

et plus

en animaux

et

nous

du cauchemar. Or

les

que nous sous l'empire

MATHKUATIC1KNSK

MAGIfi

do l'imagination, car
rectifier les carts.

ils

103

PYTHAGOAB.

1>H

n'ont pas

le

jugement pour en

Aussi s'aieclent-ils notre gard sui-

leurs sympathies ou leurs antipathies

vant

par notre magntisme.

surexcites

n'ont d'ailleurs aucune con-

Ils

science de ce qui constitue la forme humaine et ne voient

en nous que d'autres animaux qui

les

dominent. Ainsi

le

chien prend son matre pour un chien plus parfait que

C'estdans

lui.

la direction

de cet instinct que consiste

secret de l'empire sur les animaux.

clbre dompteur de btes froces


leur

montrant un visage terrible et se grimer lui-mme

en lion furieux
pulaire

agneaux.

un

le

Nous avons vu un

fasciner ses lions en

ici

s'applique la lettre

le

proverbe po-

faut hurler avec les loups, et bler avec les

Il

chaque forme animale reprsente

D'ailleurs

instinct particulier,

faisons

une aptitude ou un

prdominer en nous

le

vice. Si

nous

caractre de la bte, nous

en prenons de plus en plus la forme extrieure, au point


d'en imprimer l'image parfaite dans la lumire astrale et

de nous voir nous-mmes, dans


tels

l'tat

de rve on d'extase,

que nous serions vus pardes somnambules ou des exta-

tiques, et tels

maux. Que

que nous apparaissons sans doute aux ani-

la raison s'teigne alors,

que

le

rve persv-

rant se change en folie et nous voici changs en

comme
toires

le fut

his-

deloups-garouxdont quelques-unes ont t juridi-

quement

constates. Les faits taient constants, avrs,

mais ce qu'on ignorait

moins hallucins que

Les

btes

Nabuchodonosor. Ainsi s'expliquent les

faits

c'est

les

que

les

tmoins n'taient pas

loups-garoux eux-mmes.

de concidence

et

de correspondances des

rves ne sont ni rares ni extraordinaires. Les extatiques


se voient et se parlent d'un bout

du monde

l'autre dans

HISTOIHK

10/)

mire

fois; et

Dli

MAGIE.

Nous voyons une personne pour

l'tat d'extase.
il

nous semble que nous

la

la

pre-

connaissons de*

puis longtemps, c'est que nous l'avons souvent dj ren-

La

contre en rve.

pour ce qui est de

vie est pleine

de ces singularits,

et

transformation des tres humains en

la

animaux, nous en rencontrons des exemples chaque pas-

Combien d'anciennes femmes galantes et gourmandes,

r-

duites l'tat d'idiotisme aprs avoir couru toutes les

gouttires de l'existence, ne sont plus que de vieilles chattes

uniquement prises de leur matou

Pythagore croyait par-dessus tout l'immortalit de


l'me et l'ternit de

la vie.

La

succession continuelle

des ts et des hivers, des jours et des nuits, du sommeil

du

et

rveil, lui

expliquaient assez

le

phnomne de

mort. L'immortalit spciale de l'me humaine


tait selon lui

dans

la

prolongation du souvenir.

la

consis-

prten-

Il

dait se rappeler, dit-on, ses existences antrieures, et

s'il

est vrai qu'il le prtendait, c'est qu'il trouvait, en effet,

quelque chose de pareil dans ses rminiscences, car un

tel

homme

est

n'a

probable

pu

tre ni

qu'il

un charlatan

croyait retrouver

dans ses rves,

et l'on

positive ce qui n'tait

hypothse; quoi
la vie

relle

qu'il

ni

un

fou.

il

en

soit,

sa pense tait grande et

de notre individualit ne consiste que dans

mmoire. Le fleuve d'oubli des anciens

la

Mais

ces anciens souvenirs

aura pris pour une affirmation

de sa part qu'une recherche et une

image philosophique de

la mort.

La

tait la vraie

Bible semble don-

ner cette ide une sanction divine lorsqu'elle dit au


livre

de

la

(1)

des Psaumes

mmoire

La

vie

du juste sera dans

l'ternit

(1).

in mtmoria oterna

ertt jiisiu.

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BigHized by

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r./os.

LE SEPHER JEZIRAH

Pimtiiclr des lettres

Kahbalisliques Cl du Tarot,

du Sepher Jezirah

el

du Sohar.

LA SAISIE KABBALE.

CHAPITRE

VII.

LA SAINTE KABBALE.

Les noms
titragramnis
quatre formes.
Le mot unique qui opre tontes transmutations. Les clavi-

Sohkawe,

divins.

et ses

i.c

les

cules de

Salomon perdues

Le tabernacle

et

le

Comment on peul

et retrouves.

L'ancien
Quels sont

temple.

esprits suivant le Soliar.

les

La

cliatne des esprits.

serpent.

Remontons maintenant aux sources de


revenons

et

Le

monde des

esprits qui apparaissent.

se faire servir par les esprits lmentaires.

la sainte

!a vraie science

kabbale, ou tradition des enfants

de Seth, emporte de Chalde par Abraham, enseigne


au sacerdoce gyptien par Joseph,

recueillie et

pure

par Mose, cache sous des symboles dans la Bible, rvle par

le

Sauveur saint Jean,

et

contenue encore

sous des figures hiratiques analogues a

tout

entire

celles

de toute l'antiquit dans l'Apocalypse de cet aptre.

Les kabbalistes ont en horreur tout ce qui ressemble


l'idoltrie;

ils

donnent pourtant Dieu

la figure

hu-

maine, mais c'est une figure purement hiroglyphique.


Ils

mant

considrent Dieu

Ce

et vivant.

ment

dfinissable.

plus

grand que

encore ce
divinit.

nom

Dutu
c'est

Il

l'infini intelligent,

pour eux ni

la collection

est

dans

tout,

distinct

Son nom mme

tout.

le

aides

de l'tre ni un tre philosophique-

est

par lui-mme

de tout

est ineffable

n'exprime-t-il que l'idal

Ce que Dieu

l'homme de

comme

n'est

tres, ni l'abstraction

il

et
et

humain de sa
n'est

pas donn

comprendre.

est l'absolu

de

la foi

mais l'absolu de

la

raison

l'mu.

OigiiizM by

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106

HISTOIHH DK

L'tre est par lui-mme


d'tre

de

ou

et

chose existe-t-clle

tre absurde

est.

La

raison
:

quelque chose, c'est--dire pourquoi

cxistc-t-il

telle

MAGIE,

l.\

parce qu'il

mme. On peut demander

l'Etre c'est l'Etre

Pourquoi

telle

demander

Mais on ne peut sans

Pourquoi

l'tre est-il?

Ce

serait supposer l'tre avant l'tre.

La raison

nous dmontrent que

et la science

d'existence de l'tre

les

modes

s'quilibrent suivant des lois har-

monieuses et hirarchiques. Or la hirarchie se synthtise


en montant et devient toujours de plus en plus monarchique.

La

raison cependant ne peut s'arrter un chef

unique sans s'effrayer des abmes qu'elle semble laisser


au-dessus de ce suprme monarque,
et

cde

la place

Ce qui

la foi

est certain,

elle se

tait

donc

qui adore.

mme

pour

la science et

pour larai-

son, c'est que l'ide de Dieu est la plus grande, la plus


sainte et la plus utile de toutes les aspirations de l'homme;

que sur

la

morale avec sa sanc-

tion ternelle. Cette croyance est

donc dans l'humanit

le

cette

croyance repose

plus rel des phnomnes de l'tre

et si elle tait

fausse, la nature affirmerait l'absurde, le nant


lerait

la vie,

Dieu

en

serait

mme temps

et

formu-

ne serait

pas.

C'est

cette ralit philosophique

et incontestable,

nomme l'ide de Dieu, que les kabbalistes donnent


un nom dans ce nom sont contenus tous les autres. Les
qu'on

chiffres

de ce

nom

produisent tous les nombres, les hi-

roglyphes des lettres de ce


et toutes les choses

nom expriment toutes

les lois

de la nature.

Nous ne reviendrons pas


dans notre dogme de

la

ici

sur ce que nous avons dit

haute magie sur

!e

ttragramme

LA SAINTE KABBALE.

107

nous ajouterons seulement que

divin,

les

de quatre principales manires

l'crivent

kabbalistes

mrr
JHYH,
ne prononcent pas, mais qu'ils plent

qu'ils

vau

h, et

Jod, he

que nous prononons Jhovah, ce qui

toute analogie, car

traire

le

ttragramme

gur se trouverait compos de six

est con-

ainsi dfi-

lettres.

ADNI,

que nous prononons dona, ce nom veut dire Seigneur.


rvn*
AEl H,

que nous prononons Eieie, ce nom

qui se prononce

comme il

glyphiquement tous

En

effet la lettre

hbreu

quement

elle
le

comme deux
La

tt

qui renferme hiro-

premire de l'alphabet

est la

reprsente hiroglyphi-

Ce qui

est suprieur est

est infrieur. Cette lettre,

en

effet,

bras dont l'un montre la terre et l'autre

avec un mouvement analogue.


lettre

Ghimel

j est la troisime

exprime numriquement

ment l'enfantement,

La

signifie tre.

mystres de la kabbale.

l'unit, elle

dogme d'Herms

analogue ce qui

le ciel

les

Aleph

exprime

s'crit, et

lettre

le

de l'alphabet;

elle

ternaire et hiroglyphique-

ia fcondit.

Laraed S est

la

douzime

elle est l'exprs-

HISTOIRE DE LA MAGIE

108
sion

du

Comme

cycle parfait.

reprsente la circulation du

rapport du rayon

La lettre Aleph

signe hiroglyphique, elle

mouvement

perptuel, et le

la circonfrence.

rpte es L l'expression de la synthse.

Le nom d'AGLA

signifie

L'unit qui par

le

donc

nom-

ternaire accomplit le cycle des

bres pour retourner l'unit;

Le

principe fcond de la nature qui

La vrit premire

qui fconde

la

fait

un avec

science et la

lui

ramne

a l'unit;

La

syllepse, l'analyse, la science et la synthse

Les

Le

trois

secret

personnes divines qui sont un seul Dieu.

du grand uvre,

c'est--dire la fixation

de

la

lumire astrale par une mission souveraine de volont,


ce que les adeptes figuraient par un serpent perc d'une
flche formant avec elle la lettre Aleph n.

Puis

les trois oprations, dissoudre,

correspondant aux

trois

soufre et mercure,

le

mel

substances

tout

sublimer, fixer,

ncessaires, sel,

exprim par

la lettre

Ghi-

i.

Puis

Lamed

les

douze clefs de Basile (Valentin) exprimes par

4.

Enfin l'uvre accomplie conformment son principe


et

reproduisant

le

principe

mme.

Telle est l'origine de cette tradition kabbalistique qui

met

toute la

magie dans un mot. Savoir

lire

ce mot et

le

prononcer, c'est--dire en comprendre les mystres et


traduire en actions ces connaissances absolues, c'est avoir
la clef

des merveilles. Pour prononcer le

faut se tourner

tention et

du ct de

de science

nom

d'AGLA,

il

l'orient, c'est--dire s'unir d'in-

la tradition orientale.

N'oublions

109

LA SilMli KABBALE.
pas que suivant la kabbale,

Verbe parfait

le

De

parole ralise par des actes.

(facere

verbum), dans

le

est

la

expres-

l vient cette

dan?

sion qui se retrouve plusieurs fois

une parole

la Bible

n l'aire

sens d'accomplir

une action.

Prononcer kabbalistiquement
donc subir toutes
ver toutes

les

les

douze noms

nom

de

listes ont

explicatifs, qu'on appelle

titre,

nomm

les clavicules

de Salomon.

quaternaire.

nombre absolu

nombre

Jhovah

et

noms avec

signe emblmatique de

le

de celle des quatre

lettres

du nom de

laquelle ils correspondent. C'est ce qui

aux quatre dcades emblmatiques du tarot

figurant

multipli par le

Ces talismans portent chacun deux des

soixante et douze

lieu

lin effet,

de prires qui portent

trente-six talismans. C'est quatre

fois neuf, c'est--dire le

leur

et

Schemhamphoras,

noms et d'y trouver

on trouve ordinairement soixante et douze cer-

magiques formant

cles

c'est

en ache-

haute magie

science universelle, est ce que les kabba-

la

la suite des recueils d'vocations et

ce

la

dcompose eu soixante

se

L'art d'employer ces soixante et douze


les clefs

d'AGLA,

l'initiation et

dans notre dogme de

dit

nomdeJhovah

le

le

preuves de

uvres.

Nous avons
comment

le

Jod

nier, le h final.

la

coupe,

Dans

le

le

tarot

de

!a dizaine, qui rpte

de

l'unit.

le

synthtquement

Les traditions populaires de

a donn
le

bton

l'pe, le vaf ; et le

on a ajout

la

de-

complment
le

caractre

magie disaient que

le

possesseur des clavicules de Salomon peut converseravec

de tous

ordres et se faire obir par toutes

les.

esprits

les

puissances naturelles. Or, ces clavicules, plusieurs

les

fois

110

HISTOIRE DR LA MAGIE.

perdues, puis retrouves, ne sont autre chose que les


talismans des soixante et douze

noms

mystres des

et les

trente-deux voies hiroglyphiquement reproduits par le


tarot.

l'aide

de ces signes

naisons infinies,

comme

et

au moyen de leurs combi-

nombres

celles des

et des lettres,

on peut, eneet,arrivcrIarvlationnature]laetmathmatique de tous

les secrets

de

par

la nature, et entrer,

consquent, en communication avec la hirarchie entire

des intelligences

et

des gnies.

Les sages kabbalistes se tiennent en garde contre

les

rves de l'imagination et les hallucinations de la veille.


Aussi vitent-ils toutes ces vocations malsaines qui branlent le systme nerveux et enivrent la raison.

Les expri-

mentateurs curieux des phnomnes de vision extranaturelle

et

ne sont gure plus senss que

les

mangeurs d'opium

de haschish. Ce sont des enfants qui

se font

du mal

On peut se laisser surprendre par l'ivresse on


mme s'oublier volontairement au point de vou-

plaisir.

peut
loir

en prouver

les vertiges

pecte une seule exprience


s'enivrent pas

deux

mais l'homme qui se res-

suflit

ia barbarie

dit

qu'on se moquera un

comme

du moyen ge.

et vu nos tourneurs de tables? et


faiseurs

gens ne

fois.

Le comte Joseph de Maistre

jour de noire stupidit actuelle

quons de

et les honntes

de thories sur

le

monde

nous nous

mo-

Qu'et-il pens,
s'il

s'il

eut entendu nos

occulte des esprits?

Pauvres gens que nous sommes ! Nous n'chappons

l'ab-

surde que par l'absurde contraire. Le xvni" sicle croyait


protester contre la superstition en niant la religion, et nous

prolestons contre l'impit du

xvm e

aux vieux contes de grand'mres

sicle

en revenant

ne pourrait-on tre

LA SAINTE KABBALE.
plus chrtien

que

lil

Voltaire etse dispenser de croire encore

aux revenants?

Les morts ne peuvent pas plus revenir sur


qu'ils ont quitte,
le

sein

la terre

qu'un enfant ne pourrait rentrer dans

de sa mre.

Ce que nous appelons

mort, est une naissance dans

la

une vie nouvelle. La nature ne dfait pas ce qu'elle a

fait

dans l'ordre des progressions ncessaires de l'existence,


et elle

ne saurait donner

dmenti ses

le

lois

fonda-

mentales.

L'me humaine,

servie et limite par des organes, ne

peut qu'au moyen de ces organes

mmes

se mettre en

monde

visible.

Le corps

rapport avec les choses du

est

une enveloppe proportionnelle au milieu matriel dans


lequel l'me ici-bas doit vivre.

l'me

il

la

concentre

et la

En

limitant l'action de

rend possible.

sans corps serait partout, mais partout


pourrait agir nulle part
elle serait

absorbe

et

elle serait

comme

si

En

effet,

l'me

peu, qu'elle ne

perdue dans

l'infini,

anantie en Dieu.

Supposez une goutte d'eau douce enferme dans un


globule et jete dans la

mer

tant

que

te

globule ne sera

goutte d'eau subsistera dans sa nature propre,

pas bris,

la

mais

globule se brise, cherchez la goutte d'eau dans

la

si le

mer.

Dieu en crant

les esprits n'a

pu

leur

donner une per-

sonnalit consciencieuse d'elle-mme qu'en leur donnant

une enveloppe qui centralise leur action et l'empche de


se perdre en la limitant.

Quand

l'me se spare

du

corps, elle change donc n-

cessairement de milieu puisqu'elle change d'enveloppe.


Elle part revtue

seulement de sa forme astrale, de son

412

HISTOIRE DE LA MAGIE.

enveloppe delumireet

de l'atmosphre
s' chappant

en

elle

comme

monte d'elle-mme au-dessus


remonte au-dessus de l'eau

l'air

d'un vase bris.

Nous disons que Pme monte parce que son enveloppe

comme

monte, et que son action et sa conscience sont

nous l'avons

dit attaches

son enveloppe.

L'air asmosplirique devient solide pour ces corps de

lumire infiniment plus lgers que

lui et

qui ne pourraient

redescendre qu'en se chargeant d'un vtement plus lourd,

mais o prendraient-ils ce vtement au-dessus de notre

atmosphre?

Ils

ne pourraient donc revenir sur la terre

qu'en s'y incarnant de nouveau, leur retour serait une


chute,

ils

se noieraient

comme

esprits libres

Mais

menceraient leur noviciat.

la religion

recom-

et

catholique

n'admet pas qu'un pareil retour soit possible.


Les kabbalistes formulent par un seul axiome toute
la doctrine

que nous exposons

ici

L'esprit, disent-ils, se revt

pour descendre

et se

dpouille pour monter.

La

vie des intelligences est toute ascensionnelle

fant dans le sein de sa

mre

reoit la nourriture par

un

bre est attach

vit

l'en-

d'une vie vgtative et

comme

lien qui s'atlache

la terre et nourri

en

l'ar-

mme temps

par

sa racine.

Lorsque

l'enfant passe

instinctive et animale, son

de

la vie vgtative

cordon se brise,

il

la vie

peut mar-

cher.

Lorsque
de

l'enfant se fait

l'instinct et

homme, il chappe aux

chanes

puut agir en tre raisonnable.

Lorsque l'homme meurt,

il

chappe ces

lois

de

la pe-

santeur qui le faisaient toujours retomber sur la terre,

OigiiizBd by

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113

la sainte kabbale,

Lorsque l'me a expi ses fautes,


forte

pour quitter

terrestre et

les

devient assez

elle

tnbres extrieures de l'atmosphre

pour monter vers

le soleil.

Alors commence la monte ternelle de l'chelle sainte,


car l'ternit des lus ne saurait tre oisive

ils

vont de

vertus en vertus, de flicit en flicit, de triomphe en

triomphe, de splendeur en splendeur.

La

chane toutefois ne saurait tre interrompue et

ceux des plus hauts degrs peuvent encore exercer une


influence sur les plus bas, mais suivant l'ordre hirarchi-

mme

que, et de la

manire qu'un

roi

sagement faitdu bien au dernier de ses


D'echeions en chelons,

les prires

eh gouvernant

sujets.

montent et

les

grces

descendent sans se tromper jamais de chemin.

Mais

les esprits

une

monts ne redescendent plus,

fois

car mesure qu'ils montent les degrs se solidifient sous


leurs pieds.

Le grand chaos

s'est affermi,

parabole du mauvais riche

et

dit

Abraham, dans

ceux qui sont

ici

la

ne peu-

vent plus descendre l-bas.


L'extase peut exalter les forces du corps sidral au
point de
triel,

lui

faire entraner

dans son lan

le

corps

ce qui prouve que la destine de l'me

ma-

est

de

monter.

Les
il

faits

est sans

ou dans
Il

de suspension arienne sont possibles

exemple qu'un

homme ait pu

mais

vivre sous terre

l'eau.

serait

galement impossible qu'une me spare de

son corps pt vivre,

mme

un seul instant, dans

Beur de notre atmosphre. Les

donc pas autour de nous

comme

l'pais-

mes des morts ne sont


le

supposent

les tour-

HISTOIRE PE

iif|

T.&

M AGI K,

neurs de tables. Ceux que nous aimons peuvent nous


encore

voir

mirage

nous apparatre, mais seulement par

et

par

et

reflet

dans

ie

miroir

commun

qui est la

lumire. Ils ne peuvent plus d'ailleurs s'intresser aux

choses mortelles, et ne tiennent plus nous que par ceux

de nos sentiments qui sont assez levs pour avoir encore


quelque chose de conforme ou d'analogueleur vie dans
l'ternit.

Telles sont les rvlations de la haute kabbale conte-

nues et caches dans


lations hypothtiques

appuyes sur une


tant des faits

or

il

de

le livre

mytrieux deSohar. Rv-

sans doute pour

la

science, mais

srie d'inductions rigoureuses

mmes que

la

science conteste

faut aborder ici un des secrels les plus

la

thurgie sous

avons

dit

le

nom
le

le

en par-

moins;

dangereux

probable de

connues dans l'ancienne

d'esprils

lmentaires.

quelques mois dans notre

haute magie fi), et


s'tait

plus que

magie. C'est l'hypothse

l'existence des larves fluidques

Dogme

Nous en

et rituel

malheureux abb de

de la

Villars, qui

jou de ces terribles rvlations, a pay de sa vie

son imprudence. Ce secret est dangereux en ce qu'il tou-

che de prs au grand arcane magique. En


les esprits lmentaires, c'esL avoir la

effet,

voquer

puissance de coa-

guler les fluides par une projection de lumire astrale.

Or

cette puissance ainsi dirige ne peut produire

dsordres et des malheurs

comme nous

tard. Voici maintenant la thorie

preuves de

la probabilit

dgage de

(i)

Dogme

et

la

que des

prouverons plus
les

L'esprit est partout, c'est lui qui


se

le

de l'hypothse avec

anime

la

matire;

il

pesanteur en perfectionnant son enve-

Rituel de la ftnule magie, 1866, 2 toI. in-8 avec 33

L'I

lig.

115

LA SAINTE KABBALE.
loppe qui est sa forme. Nous voyons, en
progresser avec

les instincls

beaut

les efforts

trait

ce sont

de

la

lumire attire par

mystre de

l'esprit, c'est le

forme

effet, la

jusqu' l'intelligence et

de

la

la

l'at-

gnration pro-

gressive et universelle.

La lumire

est l'agent efficient des

formes et de

mme temps mouvement

parce qu'elle est en

la vie,

et chaleur.

Lorsqu'elle parvient 8e fixer et & se polariser autour

d'un centre,

pour

elle

produit un tre vivant, puis elle attire

perfectionner et

le

le

conserver toute

la

substance

plastique ncessaire. Cette substance plastique forme

en dernire analyse de terre


appele dans

Mais

la

la Bible le

et d'eau,

limon de

lumire n'est point

a t avec raison

la terre.

l'esprit,

comme

elle

est

seulement l'instrument de

point le corps du protoptasts,

croient

n'est

Elle

l'esprit.

comme

le

de gotie;

les hirophantes indiens, et toutes les coles

le faisaient

dre les Ihurgstes de l'cole d'Alexandrie;

elle

entenest

la

premire manifestation physique du souffle divin. Dieu


la

cre ternellement, et l'homme, a l'image de Dieu, la

modifie et semble la multiplier.

du

ciel,

et d'eau, et c'est

pour

Proinlhe, dit la fable, ayant drob

anima des images


ce crime

qu'il fut

faites

de terre

enchan

et

le

feu

foudroy par Jupiter.

Les esprits lmentaires, disent

les kabbalistes

leurs livres les plus secrets, sont les enfants

tude

la

d'Adam

ils

en rve, par

l'air

de fantmes.

dans

la soli-

sont ns de ses rves, lorsqu'il aspirait

femme que Dieu ne

Paracelse dit que


soit

de

le

lui avait

pas donne encore.

sang perdu,

les clibataires

soit

rgulirement,

des deux sexes, peuple

116

HISTOIRE DE LA MAGIE.

Nous croyons indiquer assez clairement ici, d'aprs

les

matres, l'origine suppose de ces larves sans qu'il soit

besoin de nous expliquer davantage.

Ces larves ont donc un corps arien form de

du sang.

pandu

C'est pour cela qu'elles cherchent

de

et se nourrissaient autrefois

la

la

le

vapeur

sang

r-

fume des sa-

crifices.

Ce sont

enfants monstrueux

les

impurs qu'on appelait autrefois

de

ces cauchemars

incubes et

les

suc-

les

cubes.
Lorsqu'ils sont assez condenss pour tre vus, ce n'est

qu'une vapeur colore par lerefletd'une image;

pas de vie propre, mais

comme

voque
Ils se

n'ont

ils

imitent la vie de celui qui les

ils

l'ombre imite

le corps.

produisent surtout autour des idiots et des tres

sans moralit que leur isolement abandonne des habitudes drgles.

La cohsion des parties de


trs faible, ils craignent le

leur corps fantastique tant

grand air,

le

grand feu

et sur-

tout la pointe des pes.


Ils

deviennent en quelque sorte des appendices vapo-

reux du corps rel de leurs parents, puisqu'ils ne vivent

que de

la vie

de ceux qui

les ont crs

proprient en les voquant. En


leurs apparences de corps,

ment

bless,

comme

l'enfant

ment bless ou dfigur par

ou qui se

sorte que

le

si

on

ap-

les

blesse

pre peut tre relle-

non encore n
les

est relle-

imaginations de

sa

mre.

Le monde

entier est plein

de phnomnes qui

justifient

que

ces rvlations singulires et ne peuvent s'expliquer

par

elles.

L'i

Z'l t,

L.l

Ces larves

attirent

117

SAINTE KABBALE.

elles la

chaleur vitale des person-

nes bien portantes, et puisent rapidement celles qui sont


faibles.

De

sont venues les histoires de vampires, histoires

affreusement relles et priodiquement constates

chacun

comme

sait.

C'est pour cela qu' l'approche des

mdiums, c'est--

dire des personnes obsdes par les larves, on sent un

refroidissement dans l'atmosphre.

Ces larves ne devant

l'existence qu'aux

mensonges de

l'imagination exalte et au drglement des sens, ne se

produisent jamais on prsence d'une personne qui sait et


qui peut dvoiler le mystre de leur monstrueuse nais-

sance.

Oigilized y

Google

LIVRE

II.

CHAPITRE PREMIER.
SYMBOS.ISMH PRIMITIF DU

Sowuihe.

Le

pantscle Sddnlqae.

Secrets

Gain.

magiques de

descendants de Chanaan.

Grandeurs

dcadence!

et

la

<ln

i.'

HISTOIRE.

Le clirub.

tour de Babel.

Analhmo
dogme en

Lob enfants

de.

Maldiction

des

port conlre les sorciers.

gypie, en Grce et A Rome.

Naissance de philosophie sceptique. Guerre de l'empirisme


magie. Scepticisme tempr deSocrate. Essai de synthse
la

contre

la

de Platon.

Il

Rationalisme d'Arisiote. Le sacerdoce

ne nous appartient pas d'expliquer

au point de vue religieux

et

1*

et la science.

Ecriture sainte

dogmatique. Soumis avant

toute chose l'ordre hirachique, nous laissons la tholo-

gie aux docteurs de l'glise et nous rendons la science

humaine

tout ce qui est

la raison.

du domaine de l'exprience

passage de

la

de

et

Lors donc que nous paraissons risquer

application nouvelle d'un

une

Bible ou de

l'vangile, c'est toujours sauf le respect des dcisions ecclsiastiques.

Nous ne dogmatisons pas, nous soumettons

aux autorits lgitimes nos observations et nos tudes.

Ce

qui nous frappe tout d'abord en lisant dans le livre

sacr de Mose

l'histoire

c'est la description

originelle

du paradis

du genre humain,

terrestre qui se

rsume

Dn

jJ Lv

Ci:

SYMBOLISME PfUHTIF DU L HISTOIRE,

dans

figure d'un pantacle parfait.

la

119
ou

est circulaire

Il

carr, puisqu'il est arros galement par quatre fleuves

disposs en croix, et au centre se trouvent les deux arbres


qui reprsentent

mouvement

et le

science et la vie, l'intelligence stable

la

progressif, la sagesse et la cration. Au-

tour de l'arbre de la science se roule


pios et

d'Herms : au

fmme,

l'actif et le

pieii

la terre, tente la
fait

tte

femme

le

dompter plus tard,

et la

Le
de

feu central

ne cde au serpent qus

elle

et

un jour

elle lui

crasera

la

en donnant un sauveur au monde.

La

science tout entire est ligure dans cet admira-

L'homme abdique

ble tableau.

gence en cdant aux


il

du

qui est la plus faible, et celle-ci

succomber l'homme; mais

pour

serpent d'Ascl-

le

de l'arbre sont l'homme

passif, l'intelligence et l'amour.

serpent, symbole de l'attrait originel et

profane

le fruit

de

matrielle,
la vrit.

il

11

sollicitations

domaine de
de

perd alors
est revtu

le

de satisfaction

il

est

et

tt

ou tard aux

chass du cercle arros par

et

l'me en
injuste et

senlimentde l'harmonie

d'une peau de bte, parce que

forme physique se conforme toujours


positions morales;

quatre fleuves de vie,

l'intelli-

la partie sensitive

la science qui doit nourrir

servir des usages

le faisant

le

de
la

disles

un chrub, arm d'une pe

flamboyante toujours agite, l'empche de rentrer dans


le

domaine de

l'unit.

Comme nous l'avons

fait

remarquer dans notre dogme,

Voltaire, ayant dcouvert qu'en hbreu un chrub signifie

un buf,

moins

ri

s'il

s'est fort

amus de

celte histoire.

avait vu dans l'ange

boyant

et

mobile

11

aurait

tte de taureau

l'image du symbolisme obscur, et dans

le

glaive flam-

ces clairs de vrit mal conue et

420

H AGI S.

HISTOIRE DE LA

trompeuse, qui donnrent tant de crdit aprs

Le

la

chute

l'idoltrie desnations.

originelle

glaive flamboyant reprsentait aussi cette lumire

que l'homme ne savait plus diriger


les atteintes fatales

au

lieu

dont

et

il

subissait

d'en gouverner la puissance.

Le grand uvre magique considr d'une manire


absolue, c'est

la

conqute et

de l'pe flam-

la direction

boyante du chrub.

Le chrub
te toujours

c'est

dans

l'ange o l'me de la terre reprsen-

les

anciens mystres sous la figure d'un

taureau.
C'est pour cela que dans tes symboles milthriaques,

on voit

le

mattre de la lumire domptant

restre et lui plongeant


sortir la vie figure

dans

le flanc le

le

taureau ter-

glaive qui en fait

par des gouttes de sang.

La premire consquence du pch d've, c'est la mort


d'Abel.

En sparant l'amour de

par de

la force; la force,

l'intelligence,

devenue aveugle

ve

s-

l'a

aux

et asservie

convoitises terrestres, devient jalouse de l'amour et le tue.

Puis
Ils

les

enfants de Can perptuent

mettent au

monde des

filles

le

crime de leur pre.

fatalement belles, des filles

sans amour, nes pour la damnation des anges et pour

le

scandale des descendants de SeLh.

Aprs

dluge

le

et

la suite

de cette prvarication

de Cham, dont nous avons dj indiqu


enfants des
ils

hommes

le

mystre

les

veulent raliser un projet insens:

veulent construire un pantacle et un palais universel.

C'est

un gigantesque

essai de socialisme gaiitaire, et le

phalanstre de Fourier est une conception bien chtive

auprs de

la tour

de Babel. C'tait un essai de protesta-

tion contre la hirarchie

del science, une citadelle le-

L.'i 1

? Dy

121

SYMBOLISME FRIU1TIF DE l'jUSTOIHE.


ve contre les inondations

du haut duquel

la tte

et la foudre,

du peuple

un promontoire

divinis planerait sur

l'atmosphre et sur les temptes. Maison ne monte pas

la

science sur des escaliers de pierre; les degrs hi-

rarchiques de l'esprit ne se btissent pa3 avec du mortier

comme

d'une tour. L'anarchie protesta contra

les tages

cette hirarchie matrialise.

rent plus, leon fatale,

si

Les hommes ne s'entendi-

mal comprise par ceux qui de

nos jours ont rv une autre Babel. Aux doctrines brutalement et matriellement hirarchiques, rpondent les
ngations galitares

toutes les fois que le genre

se btira une tour, on s'en disputera

humain

sommet,

le

et la

tendance des multitudes sera d'en dserter la base. Pour


satisfaire toutes les ambitions, en

large que la base,

il

rendant

le

sommet plus

faudrait faire une tour branlante au

vent qui tomberait au moindre choc.

La

des

dispersion

hommes

fut le

premier

effet

de

la

maldiction porte contre les profanateurs enfants de

Cham. Mais

la

race de Chanaan porta d'une manire

toute particulire

le

poids de cette maldiction qui devait

vouer plus tard leur postrit l'anathme.

La

chastet conservatrice de la famille est

distinctif
la rvolte

des initiations hirarchiques;

la

le

caractre

profanation et

sont toujours obscnes et tendent la promis-

cuit infanticide. La souillure des mystres


l'attentat contre les enfants, taient le

de la naissance,

fond des cultes de

l'ancienne Palestine abandonne aux rites horribles de


la

magie

noire.

Le dieu

noir de l'Inde, le monstrueux

Rutrem aux formes priapesques, y rgnait sous le nom de


Belphgor.

Les talmudUtes et

le juif

platonicien Philon racontent

122

msronu-: de

des choses

si

magie.

honteuses du culte de cette idole qu'elles

ont sembl incroyables au savant jurisconsulte Seldenus.


C'tait, disent-ils,

une idole barbue

la

bouche bante,

ayant pour langue un gigantesque phallus; on se dcouvrait sans

pudeur devant ce visage

Chamos

e)

on

lui

prsentait

Les idoles de Moloch et de

des offrandes stercoraires.

machines meurtrires qui tantt

taient des

broyaient contre leur poitrine de bronze, tantt consu-

maient dans leurs bras rougis au feu de malheureux pe-

On

enfants.

tits

dansait au bruit des trompettes et des

tambourins pour ne pas entendre


les

mres conduisaient

infmes

et faisaient

la

les cris

des victimes et

danse. L'inceste, la sodomie et

des usages reus chez ces peuples

la bestialit taient

mme

partie des rites sacrs.

Consquence fatale des harmonies universelles


pas impunment

forfait

la

contre Dieu est pouss malgr


ture.

mmes

Aussi les

mmes effets,

le

vrit.
lui

on ne

L'homme

rvolt

l'outrage de

la

na-

causes produisant toujours les

sabbat des sorciers au moyen-age n'tait

qu'une rptition des ftes de Chamos et de Belphgor.


C'est contre ces crimes qu'un arrt de mort ternel est

port par la nature elle-mme. Les adorateurs des dieux


noirs, ies aptres

pudeur publique,

de

la promiscuit, les thoriciens

les

ennemis de

la famille et

de

d'imla hi-

rarchie, les anarchistes en religion et en politique sont

des ennemis de Dieu et de l'humanit; ne pas


rer

du monde,

monde
loin

c'est

ainsi raisonnaient les inquisiteurs.

de regretter

d'en dsirer

le

les cruelles

retour,

dra plus chrtienne,

les

spa-

consentir l'empoisonnement

excutions du

A mesure que

elle

du

Nous sommes
moyen ge

la socit

et

devien-

comprendra de mieux, en mieux

Dlgiiized by

Google

SYMBOLISME PRIMITIF DE l'hISTOIUB.

Les instincts criminels ne sont-ils pas

les

N'oublions pas que


cerdotal et
et

l'art

la

mou-

plus affreu-

ses de toutesles maladies mentales!

Grce

138

soigner tes malades et non pas les faire

qu'il faut
rir.

haute magie se

nommel^wt

sa-

royal; elle dut partager en gypte, en

Rome,

les

grandeurs et

les

dcadences du

sacerdoce et de la royaut. Toute philosophie ennemie

du

de ses mystres

culte et

grands pouvoirs

est fatalement hostile

politiques, qui perdent leur

aux

grandeur s'ils

cessent,aux yeux des multitudes, d'tre les images de la

puissance divine. Toute couronne se brise lorsqu'elle se


heurte contre la tiare.

Drober

le

feu

du

ciel

rve ternel de Promthe

et

dtrner les dieux, c'est


et le

vail,
il

emportera toujours avec

le

Promlhe populaire

dtach du Caucase par Hercule, qui symbolise

le tra-

lui ses clous et ses chanes;

tranera toujours son vautour immortel suspendu a sa

plaie bante, tant qu'il ne viendra pas

apprendre l'obis-

aux pieds de celui qui, tant n

roi

des rois et Dieu des dieux, a voulu avoir son tour

les

sance et

la rsignation

mains clous
de tous

et la poitrine

ouverte pour la conversion

les esprits rebelles.

Les institutions rpublicaines, en ouvrant a l'intrigue


la carrire

du pouvoir, branlrent fortement

les princi-

pes de la hirachie. Le soin de former des rois ne fut plus


confi au sacerdoce, et l'on y suppla soit par l'hrdit

qui livre

le

trne aux chances ingales do

soit par l'lection populaire, qui laisse en

religieuse,

la

naissance,

dehors l'influence

pour constituer la monarchie suivant des prin-

cipes rpublicains. Ainsi se formrent les

gouvernements

qui prsidrent tour tour aux triomphes et aux abaisse-

121

HISTOIRE DU L MAGIE.

.'

ments des tats de


ferme diis

les

la

Grce et de Rome. La science ren-

sanctuaires fut alors nglige, et des

hommes jS' audace ou de

gnie, que les initiateurs n'ac-

cueillajpt pas, inventrent une science qu'ils opposrent

celle des prtres, ou opposrent aux secrets du temple


le

doute et

la

dngation. Ces philosophes, a la suite de

leur imagination aventureuse, arrivrent vite l'absurde

et s'en prirent

la

nature des dfauts de leurs propres

systmes. Hraclite se prit pleurer; Dmocrite prit


le parti

de

rire, et ils taient aussi Tous l'un

Pyrrhon

finira

nature

le

que

l'autre.

par ne croire rien, ce qui ne sera pas de

ddommager de ne

rien savoir.

Dans ce chaos

philosophique, Socrate apporta un peu de lumire et de

bon sens en affirmant

l'existence pure et simple de la

morale. Mais qu'est-ce qu'une morale sans religion

disme abstrait de Socrate se traduisait pour


par l'athisme

le

Le

peuple

Socrate manquait absolument de dogme,

Platon son disciple essaya de

lui

en donner un auquel

Socrate avouait n'avoir jamais song.

La

doctrine de Platon

fait

poque, dans

l'histoire

du

gnie humain, mais ce philosophe ne l'avait pas invente,


et,

comprenant

religion,
initier

il

a pas de vrit en dehors de la

qu'il n'y

alla consulter les prtres

a leurs mystres.

On

croit

de Memphis

mme

sance des livres sacrs des hbreux.

Il

et se

fit

qu'il eut connais-

ne put toutefois

recevoir en gypte qu'une initiation imparfaite, car les

prtres

eux-mmes avaient

oubli alors

roglyphes primitifs. Nous en avons


toire

du prtre qui passa

trois

et

envoye par Agsilas,

roi

la

le

sens des hi-

preuve dans

l'his-

jours dchiffrer une

inscription hiratique trouvedans le

tombeau d'Alcmne,

de Sparte. Cornuphis, qui

L.l

..

:-.'J

Lv L.

Digitizcd 0/

Google

/>/

vm.

P. ISS.

Le Sceau de Cagliostro.le
le

Sceau Apocalyptique

et les

autour de

Sreiut

le.

la

Junon Sainienne.

douze Sceaui del pierre cubique.,


la

Cl

du Tarnt.

STHBOLISME
sans doute

tait

le

DE

l'IUMITIF

125

I.'tllSTOlBE.

plus savant des hirophantes, consulta

tous les anciens recueils de signes et de caractres, et

dcouvrit enfin que cette inscription tait faite en caractres de prothe ; or le prothe tait le

en Grce au

livre

de Thoth, dont

les

nom qu'on

donnait

hiroglyphes

pouvaient prendre autant de formes

biles

qu'il

mo-

y a de

combinaisons possibles an moyen des caractres, des

nombres,

des figures lmentaires. Mais le livre de

et

Thoth tant

la clef

des oracles et

le livre

la science,

comment Cornuphis, s'il

dans

sacerdotal, avait-il

l'art

avant d'en reconnatre

tait

lmentaire de

vraiment instruit

d chercher

signes?

les

Une

si

longtemps

autre preuve de

l'obscurcissement des vrits premires de la science


cette

un

poque, c'est que

les oracles s'en plaignaient

dans

style qui n'tait dj plus compris.

Lorsque Platon, son retour d'gypte, voyageait


avec Simmias prs des confins de

hommes de Dlosqui

des

le

un oracle d'Apollon. Cet oracle


ser les

que.

maux de

la

Grce

il

la Carie,

prirent de
disait

fallait

il

rencontra

leur expliquer

que pour faireces-

doubler la pierre cubi-

Les Dliens avaient donc essay de doubler une

pierre cubique qui se trouvait dans le temple d'Apollon.

Mais en

la

doublant de tous cts

ils

n'taient parvenus

qu'a faire un polydre vingt-cinq faces, et pour revenir

la

forme cubique

fois, et

en

le

ils

avaient d augmenter vingt-six

doublant toujours,

le

volume primitif de

pierre. Platon renvoya les missaires dliens

la

au math-

maticien Eudoxe, et leur dit que l'oracle leur conseillait


l'lude

de

la

gomtrie.

Ne

comprit-il pas lui-mme le

sens profond de celte figure, ou ne daigna-t-il pas l'expliquer

ces ignorants,

c'est ce

que nous ne saurions

126
dire.

QISTOIHB DB LA MAGIE.

Mais ce qui

est certain, c'est

que

la pierre

du mouvement perptuel

bres sacrs, et surtout celui

cach par

les

cubique

des nom-

et sa multiplication expliquent loua les secrets

adeptes et cherch par

les sots

sous

nom

le

de quadrature du cercle. Par cette agglomration cubi-

que de vingt-six cubes autour d'un cube central,

l'oracle

avait fait trouver aux Dliens non-seulement les lments

de

la

gomtrie mais encore

la clef

des harmonies de

la

cration expliques par l'enchanement des formes et des

nombres. Le plan de tous

les

grands temples

allgori-

ques de l'antiquit se retrouve dans cette multiplication,

du cube par

d'abord autour de laquelle on

la croix

peut dcrire un cercle, puis

la croix

cubique qui peut se

mouvoir dans un globe. Toutes ces notions qu'une figure


fera

mieux comprendre, ont

t conserves jusqu' nos

jours dansles initiations maonniques, et justifient parfai-

tement

le

nom donn aux associations modernes,

car elles

sont aussi les principes fondamentaux de l'architecture


et

de

la science

du btiment.

Les Dliens avaient cru rsoudre

la question

gom-

trique en diminuant de moiti leur multiplication, mais


ils

avaient encore trouv huit fois le volume de leur pierre

cubique.

On

peut

bre de leurs essais


tre

reste,

augmenter

nom-

plaisir le

car cette histoire n'est peut-tre au-

chose qu'un problme propos par Platon lui-mme

ses disciples.

de

du

l'oracle,

S'il faut

admettre

comme

un

fait la

rponse

nous y trouverons un sens plus tendu en-

core, car doubler In pierre cubique c'est faire sortir le

binaire de l'unit, la forme de l'ide, l'action del pense. C'est raliser

dans

matiques ternelles,

le

monde

l'exactitude des math-

c'est tablir la politique sur

la

L'i

base

Z'l t,

SYMBOLISME PRIMITIF DB L'HISTOIRE.

127

dogme

religieux

des sciences exactes, c'est conformer

la

le

philosophie des nombres.

Platon a moins de profondeur mais plus d'loquence

que Pythagore.

Il

essaye de concilier la philosophie des

raisonneurs avec les

dogmes immuables des Voyants

ne veut pas vulgariser,

il

il

veut reconstituer la science.

Aussi sa philosophie devait-elle fournir plus tard au christianisme naissant des thories toutes prtes et des dogmes

vivifier.

Toutefois, bien qu'il fondt ses thormes sur les

ma-

thmatiques, Platon, abondant en formes harmonieuses


et

prodigue de merveilleuses hypothses,

que gomtre.

Un

gnie

Aristote, devait tout remettre en question


et tout
et

de

plospote

fat

exclusivement

calculateur,

dans

les coles,

soumettre aux preuves des volutions numrales

la

logique des calculs. Aristote, excluant la

foi

pla-

tonicienne, veut tout prouver et tout renfermer dans ses

catgories
naire en

un

il

enthymme. La chane des

sorite. Il

mme

traduit le ternaire en syllogisme et le bitres

pour

devient

lui

veut tout abstraire, tout raisonner; l'tre

devient pour

lui

une abstraction perdue dans

les

hypothses de l'ontologie. Platon inspirera iesPresde


l'glise, Aristote sera le

matre des scol astiques du

moyen

ge, et Dieu sait combien s'amasseront de tnbres autour de cette logique qui ne croit rien et qui prtend
tout expliquer.

Une seconde Babel

se prpare, et la con-

fusion des IangueB n'est pas loin.

L'tre est l'tre,

Dans

le

la raison

de

principe est le Verbe et

en Dieu et

le

Verbe

est

Dieu

dans

l'tre est
le

Verbe

logique formule en parole, la raison parle

mme

l'tre.

(i.oY) e8t
j

le

Verbe

manifest

est

l'intell-

128

HISTOIRE DE LA MAGIE.

gence. Voil ce qui est au-dessus de toutes les philoso-

phes. Voil ce
rien savoir

qu'il faut croire

sous peine de ne jamais

de retomber dans

et

le

Pyrrhon. Le sacerdoce gardien de


entier sur-Cette base

seignement

de

doute absurde de
foi

repose tout

la science, et c'est

dans son en-

qu'il faut saluer le

la

principe divin du Verbe

ternel.

CHAPITRE

IL

LE MYSTICISME.
Sommaire.

Origine et effets du mysticisme.

sous priiexte de splritualiser


Tlces

il

perscute les sages

diges Infernaux.

des mots
riques.

La

la
;

matire.
il

Il

Il

matrialise les signes

se concilie avec tous le

est contagieux.

Apparitions, pro-

Fwallune de*
Magie noire
inconnus. Phnomnes des maladies hyst l'aide

sectaires.

M des signes

Thorie des hallucinations.

lgitimit

de droit divin appartient tellement au

sacerdoce que sans

elle te vrai

sacerdoce n'existe pas.

L'initiation et la conscration sont

une vritable hrdit.

Ainsi le sanctuaire est inviolable pour les profanes et

ne peut tre envahi par


Ainsi

les

les sectaires.

lumires de la rvlation divine se distri-

buent avec une suprme raison, parce qu'elles descendent

avec ordre et harmonie. Dieu n'claire pas


avec des mtores

et

des foudres, mats il

fait

siblement les univers chacun autour de son

le

monde

graviter paisoleil.

Cette harmonie tourmente certaines ames impatientes

du devoir,

et

viennent des

hommes

qui ne pouvant forcer

Oigilized y

Google

129

LE MYSTICISME.
la rvlation

k s'accorder avec leurs vices, se posent en

rformateurs de la morale.

comme Rousseau,
Bientt

ils

s 11

Dieu a parl,

disetit-ils,

ne voudrions pas voir

parl, mais c'est a moi

par

les sectaires, ces fauteurs

faudrait enfermer

Si

pourquoi n'en ai-je rien entendu

ajoutent

l'ont rv, et ils finissent

le croire.

livrer

comme

?s
;

ils

commencent

Ainsi

d'anarchie religieuse que nous

aux flammes, mais

qu'il

des fous contagieux.

Ainsi se formrent les coles mystiques profanatrices

de

la science.

kirs

Nous avons vu par quels procds

les fa-

de l'Inde arrivaient par des rtliismes nerveux et

des congestions crbrales a ce qu'ils

appelaient la

lumire incre. L'gyptc eut aussi ses sorciers et ses


enchanteurs, etlaThessalie en Grce fut pleine de conjurations et de mailices. Se

port avec les

dmons

mettre directement en rap-

et les dieux, c'est

supprimer

sacerdoce, c'est renverser la base du trne

anarchique des prtendus illumins


est-ce par l'attrait
ter

des disciples,

tous

les

dans

de

le

le

l'instinct

savait bien.

Aussi

la licence qu'ils espraient recru-

et ils

donnaient d'avance l'absolution

scandales des murs, se contentant de la rigi-

de l'nergie dans

la

protestation

Les bacchantes qui dchirrent Orphe

se croyaient

dit

la rvolte et

contre la lgitimit sacerdotale.

grand hirophante

inspires d'un dieu, et sacrifirent le

leur ivresse divinise. Les orgies de Bacchus taient des


excitations mystiques, et toujours les sectaires

de

la folie

procdrent par mouvements drgls, excitations frntiques et dgotantes convulsions

depuis

les prtres

effmins de Bacchus jusqu'aux gnostiques; depuis les

derviches tourneurs jusqu'aux cpileptiques de la tombe


9

Oigilized y

Google

130

11ISTOIRB

du diacre Paris,

DE LA MAGJE.
de

le caractre

et fanatique est toujours le

l'exaltation superstitieuse

mme.
dogme,

C'est toujours sous prtexte d'purer le

au nom d'un spiritualisme outr que

les

tous les temps ont matrialis les signes


est

de

mme des

c'est

mystiques de

du

culte.

l'art

sacer-

dotal primitif. Elle rprouve tout ce qui se fait eu

hors de

la

supplice,

en

Il

profanateurs de la science des mages,

car la hante magie, ne l'oublions pas, c'est

de-

hirarchie lgitime et applaudit non pas au

mais

condamnation des sectaires

la

et

des

sorciers.

Nous rapprochons dessein ces deux

qualifications,

tous les sectaires ont t des vocateurs d'esprits et de

fantmes

qu'ils

donnaient au

monde pour des dieux

ils

se flattaient tous d'oprer des miracles l'appui de leurs

mensonges. A ces

titres

donc ils taient tous des goliens,

c'est--dire de vritables oprateurs de

L'anarchie tant

magie

point de dpart et

le

le

noire.

caractre

distnctifdu mysticisme dissident, la concorde religieuse


est impossible entre

sectaires,

merveille sur un point

c'est la

mais

ils

s'entendent a

haine de l'autorit hirar-

chique et lgitime. En cela donc consiste rellement leur


religion, puisque c'est

mpris du principe de
pre,

dont tous

l'ivresse,

dont

nudit et

le

ils

les

qui les rattache les

le seul lien

uns aux autres. C'est toujours

le

crime de

la famille,

Cham

c'est le

et l'outrage inflig

au

dissidents proclament hautement

dcouvrent avec des rires sacrilges

la

sommeil.

Les mystiques anarchistes confondent tous


intellectuelle

avec

la

lumire astrale

ils

la lumire,

adorent

le ser-

pent au lieu de rvrer la sagesse obissante et pure qui

digital y

Google

LB MYSTICISME.
lui

et

met

pied sur la

le

lte. Aussi

131

s'cnivrent-ils de vertiges

ne tardent-ils pas tomber dans l'abme de

Les Tous sont tous des visionnaires

la folie.

et souvent ils

peu-

vent se croire des thaumaturges, car l'hallucination tant


contagieuse,

se passe souvent ou

il

semble se passer

il

autour des fous des choses inexplicables. D'ailleurs

phnomnes de
excs, sont
savants.

par

la

En s'accumulant dans

la distension violente

cit,

que

les os

outre mesure.

les

les corps, elle leur

des molcules, une

peuvent se tordre,
Il

les

lumire astrale attire ou projete avec

eux-mmes de nature dconcerter

les

muscles s'allonger

se forme des tourbillons et

trombes de celte lumire, qui soulvent


pesants et peuvent les soutenir en

l'air

demi-

donne,

telle lasti-

les

comme

corps

des
plus

les

pendant un temps

proportionnel la force de projection. Les malades se


sentent alors

comme

prts d'clater, et sollicitent des

secours par compression et percussion. Les coups les plus


violents et la compression la plus forte tant alors quilibrs

par

la tension fluidique,

ne font

blessures, et soulagent le patient

Les fous prennent

les

au

ils les

lieu

ni contusions ni

de

l'touffer.

mdecins en horreur et

tiques hallucins dtestent les sages,

ils

tes fuient

les

mys-

d'abord,

perscutent ensuite fatalement et malgr eux

s'ils

sont doux et indulgents, c'est pour les vices; la raison

trouve implacables les sectaires en

soumise l'autorit

les

apparence

doux sont

les plus

pris

de fureur

et

de haine,

lorsqu'on leur parle de soumission et de hirarchie.

Tou-

jours les hrsies ont occasionn des troubles. Si un faux

prophte ne pervertit pas,

il

grands cris

pour eux, mais

la tolrance

faut qu'il tue.

Us rclament
ils se.

gardent

bien d'en faire usage envers les autres. Les protestants

histoire

J32

dclamaient contre

la magie,

ni;

Rome l'poque mme

bchers de

les

o Jean Calvin, de son autorit prive,

faisait

brler

Michel Servet.

Ce sont

les

crimes des donalistes, des circoncellions

de tant d'autres qui ont forc


svir, et l'glise

Ne

mme

les

et

princes catholiques

leur abandonner les coupables.

dirait-on pas entendre les

gmissements de

l'irrli-

gion que les vaudois, les albigeois et les hussites taient

des agneaux? taieut-ce des innocents que ces sombres


puritaine d'cosseetd'ngleterre qui tenaient le poignard

d'une main et

la Bible

de

nation des catholiques?

l'autre

Une

en prchant l'extermi-

seule glise au milieu de

tant de reprsailles et d'horreurs a toujours pos et main-

tenu en principe son

horreur du sang

c'est l'glise

hirarchique et lgitime.
L'glise, en admettant la possibilit et l'existence des

miracles diaboliques, reconnat l'existence d'une force


naturelle dont on peut se servir, soit pour le bien, soit

pour

le

mal. Aussi a-t-c!le sagement dcid

que

si

la

saintet de la doctrine peut lgitimer le miracle, le miracle seul

ne peut jamais autoriser

les

nouveauts de

la

doctrine.

Dire que Dieu, dont les

mentent jamais, se
les

lois

sert d'un

sont parfaites et ne se d-

moyen

naturel pour oprer

choses qui nous semblent surnaturelles, c'est affirmer

la raison

suprme

et le

pouvoir immuable de Dieu, c'est

agrandir l'ide que nous avons de sa providence


n'est point nier son intervention

dans

les

ce

merveilles qui

s'oprent en faveur de la vrit, que les catholiques sincres

le

comprennent bien.

Les faux miracles occasionns par

les

congestions as-

LE MYSTICISME.
traies ont toujours

parce que
et les

le

133

une tendance anarchique et immorale,

dsordre appelle

le

dsordre. Aussi les dieux

gnies des sectaires sont-ils avides de sang et pro-

mettent-ils ordinaire mon L leur protection au prix du meurtre.

Les idoltres de

la Syrie et

de

la

Jude se faisaient

des oracles avec des ttes d'enfants qu'ils arrachaient vio-

lemment du corps de

ces pauvres petites cratures. Ils

faisaient scher ces ttes, et aprs leuravoir

mis sous

langue une lame d'or avec des caractres inconnus,

la

ils les

plaaient dans des creux pratiqus dans la muraille, leur


faisaient

un corps de plantes magiques environnes de

bandelettes, allumaient une lampe devant ces affreuses


idoles, leur offraient

ment
tte

les

dont

consulter;

de l'encens
ils

et venaient religieuse-

croyaient entendre parler cette

les derniers cris

d'angoisse avaient sans doute

branl leur imagination. D'ailleurs nous avons dit que


le

sang

attire les larves.

Dans

les sacrifices infernaux, le3

anciens creusaient une fosse et


tide et fumant

ils

la

remplissaient de sang

voyaient alors ramper, monter, des-

cendre, accourir du creux de la terre, de toutes les profon-

deurs de

des ombres dbiles

la nuit,

avec la pointe de l'cpe sanglante


tions, allumaient

et ples. Ils traaient


le

cercle des voca-

des feux de laurier, d'aulne et de cyprs

sur des autels couronns d'asphodle et de verveine, la


nuit alors semblait devenir plus froide et plus sombre, la

lune se cachait sous les nuages, et l'on entendait

frlement des
cercle

fantmes qui se pressaient

pendant que

dans toute

Pour

la

le

faible

autour du

chiens hurlaient lamentablement

les

campagne.

tout pouvoir,

il

faut tout oser, tel tait le principe

des enchantements et de leurs horreurs. Les faux mag-

HISTOIRE DE LA MAGIE.

I3
ciens se

de

li

faire

aient par

crime, et

le

rests horribles
duits, soit

dans

comme les

se croyaient capables

ils

peur aux autres quand

s'pouvanter eux-mmes. Les

ils

taient parvenus

de

la

rites

magie noire sont

cultes impies qu'elle avait pro-

les associations

de malfaiteurs conspirant

contre les civilisations antiques, soit chez les peuplades


barbares. C'est toujours
sont toujours les

le

mme amour des tnbres,

ce

mmes profanations, les mmes presLa magie anarchique est le culte de

criptions sanglantes.

mort. Le sorcier s'abandonne


raison,

il

la fatalit,

abjure sa

il

renonce l'esprance de l'immortalit et

mole des enfants.

vu de dbauche

im-

renonce au mariage honnte et

fait

Il

il

strile.

plnitude de sa folie,

il

ces conditions

s'enivre de

il

jouit

del

sa mchancet au

point de la croire toute -puissante, et transformant en ralit

ses hallucinations,

il

se croit matre d'voquer son

gr toute la tombe et tout l'enfer.

Les mots barbares

et les signes

absolument insignifiants sont


noire.
et

On

s'hallucinc

les

inconnus ou

mme

meilleurs en

magie

mieux avec des pratiques

des vocations imbciles que par des

mules capables de

rites

ridicules

ou des

Potet affirme avoir expriment

la

for-

M. Du

tenir l'intelligence en veil.

puissance de certains

signes sur les crisiaques, et les signes qu'il trace de sa

main dans son

livre occulte,

avec prcaution et mystre,

sont analogues, sinon absolument semblables, aux prten-

dues signatures diaboliques qui se trouvent dans


ciennes ditions du grand grimoire. Les
doivent produire toujours les
rien

de nouveau sous

sous

le soleil

la

des sages.

mmes

les

mmes

effets, et

an-

causes

il

n'y a

lune des sorciers, non plus que

LE MYSTICISME.
L'tat d'hallucination

permanent

|85
est

une mort ou une

abdication de la conscience; on est alors livre a tous les

hasards de

son

reflet,

la fatalit

dus rves. Chaque souvenir apporte

chaque mauvais dsir cre une image, chaque

remords enfante un cauchemar. La

vie devient celle d'un

animal, mais d'un animal ombrageux et tourment.

On

du temps. Les

ra-

n'a plus conscience ni de la morale ni


lits n'existent

formes

les

plus,

tout danse dans le tourbillon des

plus insenses.

durer des sicles

Une heure semble

parfois

des annes peuvent passer avec

la ra-

pidit d'une heure.

Notre cerveau, tout phosphorescent de lumire astrale, est plein

de

nous fermons

panorama

reflets et

yeux,

les

tantt

fivre

ferme peine

nous semble souvent qu'un

sombre

Un malade

yeux pendant

ies

Quand

de figures sans nombre.


il

brillant, tantt

droule sous notre paupire.

et terrible, se

atteint

de

la

la nuit, qu'il est

bloui souvent par une insupportable clart. Notre sys-

tme nerveux, qui


concentre

la

est

un appareil lectrique complet,

lumire dans

le

cerveau, qui est

le

ple

ngatif de l'appareil, ou la projette par les extrmits

qui sont les pointes destines remettre en circulation


notre fluide vital.

Quand

le

cerveau attire violemment

une srie d'images analogues a une passion qui a rompu


l'quilibre de la

machine, l'change de lumire ne se

fait

plus, la respiration astrale s'arrte et la lumire dvoye

se coagule en quelque sorte dans te cerveau. Aussi les

hallucins ont-ils les sensations les plus fausses et les

plus perverses.

Il

en est qui trouvent de la jouissance

se dcouper la peau en lanires et

ment, d'autres mangent

s'corcher lente-

et savourent les substances les

HISTOIRE DE LA MAGIE.

1S6
moins

faites

pour servir de nourriture. M.

le

docteur

Brierre de Boismont, dans son savant Trait des hallucinations (1), a rassembl plusieurs sries d'observations

excessivement curieuses

tous les excs de la vie, soit

en bien mal compris, soit en mal non combattu, peuvent


exalter le cerveau et

y produire des siagnations de

mire. L'ambition excessive,

saintet,

ta

dsirs,

les

lu-

prtentions orgueilleuses

une continence pleine de scrupules

des passions honteuses satisfaites

avertissements ritrs du remords

de

et

malgr

les

tout cela conduit a

l'vanouissement de la raison, l'extase morbide,

aux visions, a

l'hystrie,

remarque

fou,

sions,

savant docteur, parce

le

mais parce

commun.

C'est

peuvent sauver

qu'il croit plus

ses

donc l'obissance
les

mystiques

confiance obstine,
les

Un homme

la folie.

excommunies de

il

qu'il

a des vi-

visions qu'au sens

et l'autorit seules

s'ils

qui

onten eux-mmes une

n'y a plus de remde,

la raison et

n'est pas

de

la foi

ils

sont dj

ce sont les

alins de la charit universelle. Ils se croient plus sages

que

!a socit; ils croient

seuls

ils

former une religion, et

ils

sont

pensent avoir drob pour leur usage personnel

les clefs secrtes

tombe dans
(1) Rrferre

la

de

la vie, et leur intelligence est

dj

mort.

de Boismont, Des hallucinations, ou histoire raisonnie

des apparitions, des visions, des songes, de l'extase, du magntisme

du somnambulime,

a* dition, 1B52, 1 vol. In-8.

INITIATIONS ET PEBUVES.

CHAPITRE

137

III.

INITIATIONS ET PREUVES.

SoauiinE.

La doctrine stc riic de Platon.

Thosophle et Ihiiurgle.

L'antre de Trophonfus. Origine des


de l'Aehron
Tenare. Le tableau symbolique de Ccbes. Les doctrines
fables

mondainea du Phdm.

La spulture des morts.

et

du

uitra-

pour

Sacrifices

apaiser les influes.

Ce que

les

seulement

la

adeptes

nomment

le

grand uvre

transmutation des mtaux, c'est aussi et

surtout la mdecine universelle, c'est--dire

maux, y compris

tous les

L'uvre qui cre


rgnration

la

Nikodmos, qui ne

comme

>

remde

le

c'est

Sauveur au docteur de

le

comprenait pas, et Jsus

Quoi, vous tes matre en Isral

mystre!

le

mort.

mdecine universelle,

la

la

morale de l'homme. C'est cette seconde

naissance dont parlait

n'est pas

la loi,

lui disait:

vous ignorez ce

voulait lui faire entendre qu'il

s'il

s'agissait des principes

et

fondamentaux de

la

science reli-

gieuse, et qu'il n'tait pas permis un matre de les

ignorer.

Le grand mystre de
reprsent dans

la

la vie

et

de ses preuves est

sphre cleste et dans

l'anne. Les quatre formes

le

cycle de

du sphinx correspondent aux

quatre lments et aux quatre saisons. Les figures symboliques du bouclier d'Achille, dans
signification
cule.

analogue

celle

Achille doit mourir

vaincu

les

Homre, ont une

des douze travaux d'Her-

comme

Hercule, aprs avoir

lments et combattu contre

cule, victorieux

de tous

les vices figurs

les dieux.

par

les

Her-

monstres

138

HISTOIHIl DE

qu'il doit

poitrine, avec des

meurt affranchi

homme

mais

il

arrache enfin de sa

lambeaux de sa chair,

lante de Djam're;

Tout

LA M AGI K.

combattre, succombe un instant au plus dan-

gereux de tous, l'amour

la

tuuique bril-

coupable et vaincue;

la laisse

il

il

et immortel.

dipe

qui pense est un

appel deviner

t'nigme du sphinx ou a mourir. Tout initi doit tre un

Hercule accomplissant
travaux

et mritant,

vie, les triomphes

Orphe

le

par

cycle d'une grande anne de

du cur

les sacrifices

de

et

de

des sacrifices qu'aprs

la lyre et

phale et Djanire sont jalouses d'Hercule


l'avilir, l'autre

la

va

Om-

l'une veut

cde aux conseils d'une lche rivale qui

pousse empoisonner

elle

la

de l'apothose.

n'est roi

avoir tour tour conquis et su perdre Eurydice.

du monde

!e librateur

mais

gurir d'un empoisonnement bien autrement

le

funeste, celui de son indigne amour,

bcher va

purifier ce

dans toute sa force


trne de Jupiter

et

cur trop

faible

La flamme du
Hercule expire

peut s'asseoir victorieux prs du

Jacob, avant d'tre

grand patriarche

le

d'Isral, avait

combattu pendant toute une longue nuit contre un ange.

L'meuve

tel est le

grand mot de

la vie

la vie est

un serpent qui s'enfante

et se

dvore sans cesse;

chapper ses treintes

et lui

mettre

Herms, en

le

et la gloire

faut
tte.

dans

il

en

fait le

le

talisman de son pouvoir

de son caduce.

Les grandes preuves de Mcmphis


pour but de former des
la science

il

pied sur la

multipliant, l'oppose a lui-mme, et

un quilibre ternel

des

rois et

et d'Eleusis

avaient

des prtres, en confiant

hommes courageux

et forts. 11 fallait,

INITIATIONS ET PREUVES.

pour tre admis ces preuves, se


au sacerdoce
alors

et faire

139

livrer corps et

l'abandon de sa

vie.

dans des souterrains obscurs o

On

me

descendait

fallait

il

traverser

tour a tour des bchers allum. -, des courants d'eau pro1

fonde
et

des ponts mobiles jets sur des abmes,

et rapide,

cela sens laisser teindre et s'chapper

qu'on tenait

avec intrpidit tous

chissait

les mystes, c'est--dire

Mais

il

n'tait

restait

une lampe

main. Celui qui chancelait ou qui avait

la

peur ne devait jamais revoir

la

lumire

celui qui fran-

les obstacles tait

qu'on

l'initiait

prouver sa

aux

reu parmi

petits mystres.

son silence, et ce

fidlit et

qu'au bout de plusieurs annes

devenait

qu'il

popte, titre qui correspond celui d'adepte.

La philosophie,
ques

rivale

du sacerdoce, imita ces

prati-

soumit ses disciples des preuves. Pythagore

et

exigeait

le

pendant cinq ans

silence et l'abstinence

Platon n'admettait dans son cole que des gomtres et

des musiciens

il

rservait d'ailleurs une partie

enseignement pour

dmons,

sa philosophie avait ses

les initis et

mystres. C'est ainsi qu'il

fait

crer le

et qu'il fait sortir tous les

monde par

Mose, c'est--dire les forces par

que

les

le

crateur,

Jibm de

veut dire que les

l'homme

premier a proclam

le

du verbe, c'est--dire de
il

la terre

il

l'analyse de la forme vivante dont

animaux sont

est ta synthse. C'est Platon qui

sur

les

concours et l'har-

le

principe suprme a cr. En disant

animaux sortent de l'homme,

la divinit

les

animaux de l'homme.

Les dmons de Platon ne sont autres que

monie desquelles

de son

la

parole, et ce verbe

semble en pressentir l'incarnation prochaine


;

il

annonce

les souffrances et le supplice

juste parfait, rprouv par l'iniquit

du monde.

du

HISTOIRE DE LA MAGIE.

1&0

Cette philosophie sublime du verbe appartient la pure

kabbale, et Platon ne

pas d'ailleurs
il

et

l'a

point invente.

ne

Il

le

avec

rits ternelles et

les oracles

prtend que

Dieu

les

nom

premiers

hommes

c'est

nommer

nire que

le

clair.

avaient reue de

positivement la kabbale, on

du

C'est la dfinition au lieu

quelque chose de plus prcis en quelque ma-

nom mme.

Ce ne sont pas

les livres, dit

nent ces hautes connaissances

mme

par ces

leurs descendants.

et qu'ils avaient transmise

ne saurait tre plus

<t

uue ancienne tradition,

vrits ternelles, Platon entend

Certes, moins de

v-

les

de Dieu. Dacier, a qui

nous empruntons cette citation, ajoute que,

qu'il

cache

dclare hautement qu'en aucune science

ne faut jamais recevoir quece qui s'accorde avec

encore Platon, qui donil

faut les puiser en soi-

par une profonde mditation et chercher

feu

le

sacr dans sa propre source.... C'est pourquoi je n'ai

jamais rien

crit

de ces rvlations

et je n'en parlerai

jamais.
n

Tout

homme

qui entreprendra de

les

rendre vul-

gaires ne t'entreprendra jamais qu'inutilement, et tout le


fruit qu'il tirera

de son

travail, c'est

qu'except un petit

nombre d'hommes qui Dieu a donn

assez d'intelli-

gence pour voir en eux-mmes ces vrits


donnera aux uns du mpris pour

elles, et

autres d'une vaine et tmraire confiance,

clestes,

il

remplira les

comme

s'ils

savaient des choses merveilleuses qu'ils ne savent pourtant pas (1).

(1)

Dacier, la Doctrine do Platon (Bibliothque des anciens philo-

sophe*),

I.

111, p.

81.

l'

'a

INITIATIONS ET IPREUTBS.

Denys

I! crit

11

faut

que

le

Jeune

je dclare

coup plus prcieux

exprs; car, selon ce qu'il m'a

que je vous

me

par nigmes,

que

afin

ou sur mer,

est

dit,

l'avez

beau-

si

ma

envoy

vous ne croyez pas

aie suffisamment expliqu ce

sur la nature du premier principe

terre

iil

Archdmus ce qui

plus divin et ce que vous avez

et

grande envie de savoir, puisque vous

que

pense

je

faut vous l'crire

il

lettre est intercepte sur

com-

celui qui la lira n'y puisse rien

prendre.
b

Toutes choses sont autour de leur

cause de

et

lui,

second pour
simes
Il

est seul la cause

il

elles sont

roi,

des bonnes choses;

secondes et troisime pour

les

les troi-

(1).

y a dans ce peu de paroles un rsum complet de

la thologie

suprme

des sphirots.

I.e roi, c'est

Ensoph,

l'tre

Tout rayonne de ce centre qui

et absolu.

est

mamonde

partout, mais que nous concevons surtout de trois

nires et dans trois sphres diffrentes.


divin, qui est celui de la premire cause,

premier. Dans

le

monde de

la

Dans
il

le

est unique et

science qui est celui des

causes secondes, l'influence du premier principe se


sentir,

mais on ne

conoit plus que

le

des causes secondes;


le

principe

il

ia

il

le

fait

premire

troisime

comme

se rvle

la

parfaite, le verbe incaan, la beaut et la bont

suprmes,
premier,

(I)

dans

Enfin,

inonde, qui est celui des formes,

forme

comme

s'y manifeste par le binaire, c'est

crateur passif.

le

la perfection

second

Dackr, (oco

cre;

il

est

donc a

et le troisime, puisqu'il

itato,

I.

III, p.

m.

[a

fois le

est tout en

142

HISTOIRE DE LA MAC IK.

tout, le centre et la

cause de

tout.

N'admirons point

gnie de Platon, reconnaissons seulement

le

exacte de

ici

la science

l'initi.

Qu'on ne nous dise plus que notre grand aptre saint


Jean a emprunt

la

philosophie de Platon

le

dbut de

son vangile. C'est Platon, au contraire, qui avait puis

aux mmes sources que saint Jean; mais


reu l'esprit qui

vivifie.

La

il

n'avait pas

philosophie du plus grand

des rvlateurs humains pouvait aspirer au verbe

fait

homme l'Evangile seul pouvait le donner au monde.


La kabbale enseigne aux Grecs par Platon prit plus
tard le nom de tkosophie et embrassa dans la suite le
:

dogme magique
doctrine

tout

entier.

Ce

fut

cet ensemble de

que se rattachrent successivement

occulte

On

toutes les dcouvertes des chercheurs.

de

la thorie

uvres;

les

la

comment on peut

mission osaient faire parler

partagea

la thurgie

et fut

les

la

les

vines.

dit le

impunment

sans

pour cela

crimes, parce qu'elle ne

pouvait se dfendre d'en partager l'impit.

blasphme contre

du sa-

hommes

les dieux. C'est

anatlimes de la magie noire

souponne d'en imiter

lve pas

divination

se passer

cerdoce, le sanctuaire tait trahi et des

que

voulut passer

pratique et raliser la parole par les

dangereuses expriences de

apprirent la science

On

ne sou-

le voile d'Isis, et la curiosit est

la foi, lorsqu'il s'agit

un

des choses di-

Heureux ceux qui croiront sans avoir vu, nous


grand rvlateur.

Les expriences de

la

thurgie et de la ncromancie

sont toujours funestes ceux qui s'y abandonnent. Lors-

qu'on a une
il

fois

mis

le

pied sur

le seuil

de l'autre monde,

faut mourir et presque toujours d'une manire trange

Digilizcd 0/

Coogli

INITIATIONS ET PBEUVES.

Le

et terrible.

achvent.

vertige

commence,

est certain

11

la catalepsie et la folie

qu'en prsence de certaines per-

sonnes et aprs une srie d'actes enivrants, une perturbation se

et

dans l'atmosphre,

fait

sanglants

quelquefois

mmes

sous

craquent,

semblent s'imprimer d'eux-

du parchemin vierge ou sur des

sur

signes sont toujours les


fient

les boiseries

tremblent et gmissent. Des signes bizarres

les portes

le

nom

fait

ou en extase

ils

c* est-a-dire le

retomber

linges.

Ces

et les magistes les classi-

d'critures diaboliques.

ces caractres
;

mmes
les

La

seule vue

de

crisiaques en convulsion

croient alors voir les esprits, et Satan,

gnie de l'erreur, se transfigure pour eux

en ange de lumire. Ces prtendus esprits demandent

pour se montrer des excitations sympathiques produites


par

le

dans

rapprochement des sexes,

les

mains,

au visage,
initis

et

les

pieds sur

les

i!

faut mettre les

pieds,

il

mains

faut se souiller

souvent suivent des extases obscnes. Les

se passionnent pour ce genre d'ivresse,

croient les lus de Dieu et les interprtes

du

ils

se

ciel, ils trai-

tent de fanatisme l'obissance la hirarchie.

Ce

sont les

successeurs de la race canique de l'Inde. Ce sont des

hatchiclnms et des faquirs. Les avertissements ne les


claireront pas et

ils

priront parce qu'ils ont voulu

prir.

Les prtres de

la

Grce, pour gurir de semblables

malades, employaient une sorte


terrifiaient

en exagrant

crise et les faisaient

niua.

On

le

d'

homopathie ;

mal mme dans une

dormir dans

la

ils les

seule

caverne de Trophc-

se prparait ce sommeil par des jenes, des

lustrations et des veilles, puis on descendait dans le sou-

terrain et

on y

tait laiss et

enferm sans lumire. Des

HISTOIRE DE LA HAG1B.

144

gaz enivrants, assez semblables ceux de

Chien qu'on

voit prs

mencement d'asphyxie

le

visionnaire;

on venait temps

on l'emportait tout palpitant, tout ple


hrisss sur

un trpied o

le

branlement dans

le

systme nerveux, que

ques ne s'en souvenaient pas sans frissonner

les crisia-

et n'osaient

qui depuis ne purent jamais s'gayer ni sourire


pression gnrale tait
et

cheveux

et les

prophtisait avant de s'-

il

plus jamais parler d' vocations et de fantmes.

verbe

il

com-

secourir et

Ces sortes d'preuves causaient un

veiller entirement.
tel

du

la grotte

de Naples, s'exhalaient dans cette

caverne et ne tardaient pas terrasser

avait alors d'pouvantables rves causs par un

si

en eBt

Il
;

et l'im-

qu'elle passa en pro-

triste,

qu'on disait d'une personne dont Je front ne se

dridait pas

a Elle

a dormi dans

la

caverne de Tropho-

nus.

Ce
le

n'est pas

dans

les livres

des philosophes, c'est dans

symbolisme religieux des anciens

les traces

de

la science et

qu'il faut

en retrouver

les

chercher

mystres. Les

prtres d'gyple connaissaient mieux que nous les lois

du mouvement

et

de

la vie.

Ils

savaient temprer ou

affermir l'action par la raction, et prvoyaient facilement


la ralisation

des

effets

dont

ils

avaient pos

la

cause.

Les colonnes de Seth, d'Herms, de Salomon, d'Hercule ont symbolis dans les traditions magiques cette
loi

universelle de l'quilibre;

et la science

libre avait conduit les initis celle

universelle autour des centres de vie,

de

la

de l'quigravitation

de chaleur

et

de

lumire. Aussi dans les calendriers sacrs des gyptiens

dont chaque mois

tait,

comme on

sait,

plac sous la

protection de trois dcans ou gnies de dix jours, le

145

INITIATIONS HT PREUVES.

premier dcan du signe du


tle

par une

lion est-il reprsent

humaine sept rayons avec une grande queue de

scorpion et

le

signe du Sagittaire sous

dessous de cette tte est


ligure khnotrfrit,

nom

le

uo

de

mot gyptien qui

menton. Au-

le

on appelait cette

signifie or et lumire.

Thaes et Pythagore apprirent dans les sanctuaires de


l'gypte que la terre tourne autour du

mais

soleil,

ne

ils

cherchrent pas rpandre cette connaissance, parce


qu'il et fallu rvler

double

pour cela un des grands secrets du


d'attraction et de

temple,

la

fixit et

de mouvement qui

loi

et la cause perptuelle
tien,

de

rayonnement do

est le principe

de

la cration

la vie. Aussi l'crivain chr-

Lactance, qui avait entendu parler de cette tradition

magique

et

de

l'effet

sans la cause, se moque-t-il

de

fort

ces thurgistes rveurs qui fout tourner la terre et nous

donnent des antipodes, lesquels, suivant

devaient

lui,

avoir, pendant que nous marcherions la tte haute, les

pieds en haut et la tte en bas. D'ailleurs, ajoute nave-

ment Lactance avec


enfants, de pareils

tomberaient

toute la logique des ignorants et des

hommes ne

la tte la

tiendraient pas terre et

premire dans

le ciel

infrieur.

Ainsi raisonnaient les philosophes pendant que les pitres,

sans leur rpondre

et

sans sourire

mme

de leurs

erreurs, crivaient en hiroglyphes crateurs de tous les

dogmes
Dans

et

de toutes

les posies, les secrets

la vrit.

leur description allgorique des enfers, les hi-

rophantes grecs avaient cach

magie.

de

On

les

y trouve quatre Oeuves,

grands secrets de

comme dans

le

la

pa-

radis terrestre, plus un cinquime qui serpente sept fois

entre les autres.

ments,

le

Un

fleuve de douleurs et

Coeyte, et un fleuve d'oubli,

de gmisse-

le I.th,

10

puis un

HISTOIRE DE LA MAGIE.

1&6

fleuve d'eau rapide, irrsistible, qui, entrane tout et qui

Cetdeux

roule en sens contraire avec un fleuve de feu,


fleuves mystrieux, l'Achron et le Phigton,

dont l'eau

reprsente le fluide ngatif et l'autre le fluide positif,

tournent ternellement l'un dans l'autre. Le Phigton


chauffe et

fait

fumer

les

eaux froides et noires de"TAch-

ron et l'Achron couvre d'paisses vapeurs Ie3 flammes


liquides

du Phigton. De

ces vapeurs sortent par milliers

des larves et des lmures, images vaines des corps qui


ont vcu et de ceux qui ne vivent pas encore; mais qu'ils
aient

bu ou non au

fleuve des douleurs, tous aspirent

au

fleuve d'oubli, dont l'eau assoupissante leur rendra la

jeunesse et la paix. Les sages seuls ne veulent pas oublier,

car leurs souvenirs sont dj leur rcompense.

Aussi sont-ils seuls vraiment immortels, puisqu'ils ont


seuls la conscience

de leur immortalit.

Les supplices du Tnare sont des peintures vraiment


divines des vices et de leur chtiment ternel.

La

cupidit

de Tantale, l'ambition de Sysiplie ne seront jamais expies, car elles ne peuvent jamais tre satisfaites. Tantale

a soif dans

gne un

l'eau,

Sysiphe roule au sommctd'une monta-

pidestal sur lequel

toujours sur

lui

il

veut s'asseoir et qui retombe

en l'entranant au fond de l'abme. Ixion,

l'amoureux sans

frein, qui

a voulu violer

est fouett par des furies infernales.

joui de son crime et n'a

Ce fantme

Il

la reine

du

ciel,

n'a pourtant pas

pu embrasser qu'un fantme.

peut-tre a paru condescendre ses fureurs

et l'aimer, mais

se satisfait par

quand

il

mconnat

le sacrilge,

le

devoir,

quand

il

la

haine

dans

la vie

l'amour, c'est de

en fleurs!

Ce

n'est

po8 au del de

la

tombe,

c'est

OigiiizM by

Google

H7

INITIATIONS ET B>flEUVES.

mme

qu'il

Le
monde

faut chercher les mystres de la mort.

salut ou la rprobation

commencent

ici-bas et le

mme

terrestre a aussi son ciel et son enfer. Toujours

mme

ici-bas

fait croire parfois

l'im-

ici-bas la vertu est rcompense, toujours


le vice est

puni

et ce qui

nous

punit des mchants, c'est que tes richesses, ces instru-

ments du bien

et

du mal, semblent

leur tre parfois don-

hommes

nes au hasard. Mais malheur aux

lorsqu'ils possdent la clef d'or, elle n'ouvre

que

la porte

Tous

du tombeau et de

les vrais initis

travail et

mand,

de

la douleur.

c'est le chien

c'est la

pour eux

l'enfer.

ont reconnu l'immense

La douleur, a

dit

utilit

un pote

du

alle-

de ce berger inconnu qui mne

troupeau des hommes. Apprendre

a mourir,

injustes,

gymnastique de

souffrir,

le

apprendre

l'ternit, c'est le no-

viciat immortel.

Tel est

le

sens moral de la divine comdie de Dante

esquisse dj

du temps de Platon dans

le

tableau

all-

gorique de Cbs. Ce tableau, dont la description nous a


t conserve et

que plusieurs peintres du moyen ge

ont refait d'aprs cette description, est un monument la


fois

philosophique et magique. C'est une synthse

rale trs complte, et c'est en

mme temps

cieuse dmonstration qui ait l faite

de ce secret dont

la plus

mo-

auda-

du grand arcane,

la rvlation bouleverserait la terre et le

ciel.

Nos lecteurs n'attendent pas sans doute que nous

leur

en donnions

comprend

tre
qu'il

donne

la

l'explication. Celui qui trouve ce


qu'il est inexplicable

mort ceux qui

le

mys-

de sa nature,

surprennent

et

comme

celui qui l'a rvl.

Ce

secret est la royaut

du sage,

c'est la

couronne de

18

que nous voyons redescendre vainqueur du som-

met des preuves dans


grand arcane

le

il

l'or et

a rsolu

dirige le

il

de
le

de Cbs. Le
la

lumire qui

problme de

mouvement

11

n'y a ni interruption dans

la

perptuel,

possde la pierre philosophai. Ici les adeptes

il

comprendront.
la

la belle allgorie

rend matre de

mme chose,

quadrature du cercle,
et

DE LA AG1E.

IIISTOIRB

l'initi

sont au fond la

travail

le

me
de

nature ni lacune dans son uvre. Les harmonica du

correspondent celles de

ciel

la terre, et la vie ternelle

accomplit ses volutions suivant les

mmes

lois

que

la vie

d'un jour. Dieu atout dispos avec poids, nombre et mesure, dit la Bible, et cette lumineuse doctrine tait aussi
celle

de Platon. Dans

le Plidon,

il

Tait

discourir Socrate

sur les destines de l'me d'une manire tout

forme aux traditions kabbalistiques.


par l'preuve s'affranchissent des

dans

faibles

del pesanteur, et

les autres

y rampent

ce sont ceux-l qui apparaissent aux

les tnbres, et

hommes

con-

Les esprits purs

lois

surtout de l'atmosphre des larmes

fait

ou criminels. Ceux qui se sont affranchis

des misres de la vie matrielle ne reviennent plus en

contempler

les

crimes et en partager

vraiment assez d'une

Le

soin

protestait

que prenaient

tes

hautement contre

ceux-l ont t rgards


le

les erreurs

c'est

fois.

anciens d'ensevelir les morts


la

ncromancie, et toujours

comme

des impies qui troublent

repos de !a tombe. Rappeler les morts sur la terre, ce

serait les

condamner mourir deux

craindre surtout aux

hommes

fois

et ce qui faisait

pieux des anciens cultes de

rester sans spulture aprs leur mort, c'tait l'apprhen-

sion

que leur cadavre ne

servit

ft

profan par

aux enchantements. Aprs

la

tes

Stryges et ne

mort, l'ftme appar-

OigiiizBd by

Google

MAGIE DU CULTE PUBLIC.


tient

terre.

Dieu, et

1A9

corps la mre 'commune qui est la

le

Malheur ceux qui osent attenter ces refuges!

Quand on

avait troubl le sanctuaire de

anciens offraient des sacrifices aux mnes


avait
s'il

une sainte pense au fond de

tait

homme

permis un

chane de conjurations les

la

tombe,

irrits

cet usage.

et

En

les
il

effet,

d'attirer vers lui

par une

mes qui nagent dans

les tn-

bres en aspirant vers la lumire, celui-l se donnerait des

enfants rtrogrades et posthumes qu'il devrait nourrir de

son sang

de son me. Les ncromanciens sont des en-

et

fanteurs de vampires,

ne

meurent rongs par

morts

les

les

plaignons donc pas

CHAPITRE
H AG IE
Sohhairk.

Ce que

Dissidence des

DU

c'est

G C

que

profanes.

la

s'ils

IV.

LTE PUBLIC.

superstition.

pparillons

Orthodoxie magique.

el Incarnations

des dieux.

Tyrslaset Caldias. Lu magiciens d'Ilomtre. Les


au mu. Origine de

sfbylleset

lenrs rers crits sur des feuilles Jetes

mancleet de

la

nom an

Les ides produisent

mes

refltent

les

formes et h leur tour

et reproduisent les ides.

des sentiments,

la g(t-

ci e.

les for-

Pour ce qui

l'association les multiplie

dans

la

est

ru-

nion de ceux qui les partagent, en sorte que tous sont


lectriss
si tel

ou

de l'enthousiasme de tous. C'est pour cela que


tel

homme

aisment sur

du. peuple en particulier se trompe

lo juste et sur le

beau,

le

peuple en masso

150

HISTOIRE DR LA MAGIE.

applaudira toujours ce qui est sublime avec un lan non

moins sublime.

Ces deux grandes

de

lois

nature observes par les

la

anciens mages, leur avaient

fait

comprendre

la ncessit

d'unculte public, unique, obligatoire, hirarchique et symbolique

comme

la religion tout entire,

comme la
de parfums comme

la vrit, riche et vari


!e ciel,

enfin

plein

spiendide

nature, toil
la

terre,

comme
comme

de ce culte

que devait plus tard constituer Mose, que Salomon

devait raliser dans toutes ses splendeurs, et qui, transfigur encore

une

aujourd'hui dans la grande

fois, rside

mtropole de Saint-Pierre de Rome.

L'humanit n'a jamais eu rellement qu'une religion


et

qu'un

culte. Cette lumire universelllc

ges incertains, ses

reflets

trompeurs

a eu ses mira-

et ses

ombres, mais

toujours aprs les nuits de l'erreur, nous la voyons reparatre

unique

et

pure

comme

Les magnificences du
et si le Christ

le soleil.

culte sont la vie

de

la religion,

veut des ministres pauvres, sa divinit sou-

veraine ne veut pas de pauvres autels. Les protestants


n'ont pas compris que

le

cuite est

que dans l'imagination de

la

un enseignement,

multitude

crer un dieu mesquin ou misrable.

il

ne

faut

et

pas

Voyez ces oratoires

qui ressemblent a des mairies et ces honntes ministres

tourns

comme

des huissiers ou des commissaires, ne

font-ils pas ncessairement

formalit, et Dieu pour

prendre

la religion

pour une

un juge de paix?Lcs Anglais qui

prodiguent tant d'or dans leurs habitations particulires,


et qui affectent

se souvenir des

d'aimer tant

pompes

la Bible,

inoues

ne devraient-ils pas

du temple de Salomon

et

trouver leurs glises bien froides et bien nues? Mais ce qui

MAGIE DU CULTE PUBLIC.

151

dessche leur cuite c'est la scheresse de leur cur, et

comment voulez-vous qu'avec ce

culte sans magie, sans

blouissements et sans larmes, ces curs soient jamais


rappels la vie?

L'orthodoxie est

Quand

le

caractre absolu de la haute magie:

la vrit vient

avertit les

mages

et

au monde,

de

l'toile

la science

en

viennent adorer l'enfant crateur

ils

de l'avenir. C'est par l'intelligence de

la

hirarchie et la

pratique de l'obissance qu'on obtient l'initiation, et un


vritable initi ne sera jamais

un

sectaire.

Les traditions orthodoxes furent emportes de


de par Abraham,

Joseph avec

la

elles

la Chai-

rgnaient en Egypte du temps de

connaissance du vrai Dieu. Koung-Tseu

voulut les tablir en Chine, mais

lo

mysticisme imbcile

de l'Inde devait, sous la forme idoltrique du culte de F,


prvaloir dans ce grand empire. Mose emporta l'ortho-

doxie d'gypte

comme Abraham de

les traditions secrtes

de

la

la

Chaide, et dans

kabbale nous trouvons une

thologie entire, parfaite, unique, semblable ce que


la ntre

a de plus grandiose et de mieux expliqu par les

pres et les docteurs,

le

tout avec un ensemble et des

pas donn encore au monde de

lumires qu'il n'est

comprendre. Le Sonar, qui


ouvre aussi toutes
obscurits

les

est la clef des livres saints,

profondeurs et claire toutes les

des mythologies anciennes et des sciences

caches primitivement dans


qu'il faut connatre ie secret

ver s'en servir, et


les plus pntrantes,

sanctuaire.

le

de

que pour

mais non

cette

clef

Il

est vrai

pour arri-

les intelligences

inities

mme

ce secret,

Sohar est absolument incomprhensible

et

mme

le

illi-

sible.

OigiiizKiby

Google

niSTOIBE DE LA MAGIE.

152

Noua esprons que

les lecteurs attentifs

de nos crite

d'eux-mmes ce secret,

sur la magie trouveront

et

parviendront leur tour dchiffrer d'abord, puis


ce livre qui contient l'explication de tant de mys-

lire

tres.

L'initiation tant la

consquence ncessaire de la hi-

rarchie, principe fondamental des ralisations magiques,


les profanes,
les portes

aprs avoir essay inutilement de forcer

du sanctuaire,

prirent le parti d'lever autel

contre autel, el d'opposer les divulgations ignorantes

du

schisme aux rlicences de l'orthodoxie. D'horribles histoires coururent sur les

ges rejetrent sur eux


c'taient des

mages

la

les sorciers et les sLry-

responsabilit de leurs crimes;

buveurs de sang humain, des mangeurs de

petits enfants. Cette

vengeance de l'ignorance prsomp-

tueuse contre la science discrte a obtenu de tous les

temps un succs qui en a perptu

l'usage.

Un

misra-

ble n'a-t-il pas imprim dans je ne sais quel pamphlet,


qu'il avait

lui-mme

et

de ses

oreilles

club l'auteur de ce livre demander que


ft

mis en boudins pour nourrir

calomnie est norme, plus

le

entendu dans un

le

sang des riches

peuple affam ? Plus

elle fait

la

d'impression sur les

sots.

Les accusateurs des mages commettaient eux-mmes


les forfaits

don t ils

tes les frnsies

bruit

les accusaient, et s'abandonnaient

d'une sorcellerie dvergonde.

que d'apparitions

mmes

k tou-

Il n'tait

de prodiges. Les dieux eux-

Les cercles furieux de prtendus illumins

remontent jusqu'aux
phe.

et

descendaient en formes visibles pour autoriser

tes orgies.

bacchantes qui ont assassin Or-

Un panthisme mystique

et luxurieux

multiplia

MAGIE DU CULTE PUBLIC.

155

toujours depuis ces cercles fanatiques et clandestins o la

promiscuit et

le

meurtre se mlaient aux extases

prires. Mais les destines fatales de ce

.et

aux

dogme absorbant

et destructeur sont crites dans une des plus belles fables


la mythologie

de

pris Hiacchos
Ils

grecque. Des pirates tyrrliniens ont sur-

endormi

dans leur vaisseau.

et le portent

croient que le dieu de l'inspiration est leur esclave,

mais tout coup en pleine mer leur vaisseau se


gure,

les

mts deviennent des ceps,

transfi-

cordages des

les

vignes, partout apparaissent des satyres dansant avec

des lynx et des panthres,


page,

ils

vertige s'empare de l'qui-

le

se voient tous changs en boucs, et se prcipi-

tent dans la mer. Hiacchos alors aborde en Botie et so

rend Thbes,

emprisonner
le

le

de

la ville

Panthe avait usurp


dieu

le

l'initiation, oii

the devient furieux et les

bacchantes

le

il

trouve que

pouvoir. Paul lie son tour veut

mais

la prison s'ouvre

captif rayonne, vainqueur

d'elle-mme,

au milieu de Thbes. Pan-

filles

de

Cadmus devenues

des

mettent en pices croyant immoler un jeune

taureau.

Le panthisme, en

ne saurait constituer une

effet,

synthse et doit prir divis par les sciences,

filles

do

Amphiaras,

les

Cadmus.
Aprs Orphe, Cadmus,

dipe

et

grands types fabuleux du sacerdoce magiquo en Grce


sont Tyrsias et Calcbas, mais Tyreias est un hiro-

phante inintelligent ou
serpents entrelacs,

en

les

bole
il

il

infidle.

il

la

Un

jour

il

trouve deux

croit qu'ils se battent et les spare

frappant de son bton

du caduce,

veut sparer

il

veut diviser

n'a pas compris


les

science de la

le

sym-

forces de la nature,
foi,

l'intelligence

de

154

HISTOIRE

l'amour, l'homme de la

des lutteurs, et

il

il

U-:

MARIE.

I.A

femme

les blesse

en

lui-mme ayant perdu son qui-

homme

sera tour tour

et

femme, jamais com-

du mariage

pltement, car l'accomplissement


interdit. Ici

il

comme

unis

les voit

il

croit qu'ils se battent,

les sparant, et le voila

libre

lui est

se rvlent tous les mystres de l'quilibre

loi cratrice. En effet c'est l'androet la femme tant


comme la religion
comme l'intelligence
comme la douceur sans force et la force
sans douceur, comme la justice sans misricorde et la

universel et de la

gyne humain qui enfante; l'homme


qu'ils

sont spars restent striles,

sans la science et rciproquement,


sans amour,

misricorde sans justice. L'harmonie rsulte de l'analogie

des contraires,
les

il

faut les distinguer pour les unir et

sparer pour choisir entre eux.

L'homme,

non

dit-on, va

sans cesse du blanc au noir dans ses opinions et se trompe


toujours.
relle est

Cela doit 6tre, car la forme visible, la forme

blanche et noire,

elle se

produit en alliant l'om-

bre et la lumire sans les confondre.

Ainsi se marient

tous les contraires dans la nature, et celui qui veut les

D'autres

sparer s'expose au chtiment de Tyrsias.


disent qu'il devint

aveugle pour avoir surpris Minerve

toute nue, c'est--dire pour avoir profan les mystres


c'est

une autre

allgorie,

mais

c'est toujours le

mme

symbole.
C'est sans doute cause de sa profanation des mystres

qu'Homre

fait

errer l'orabredeTyrsiasdansles tnbres

Cimmriennes,el nous
et les

le

montre revenant avec

les larves

ombres malheureuses qui cherchent s'abreuver de

sang, lorsqu' Ulysse consulte


nial bien

les esprits

avec un crmo-

autrement magique et formidable que

les gri-

OigilizMBy

Google

HAGIK DU CULTE PUBLIC.

maces de nos mdiums

155

et les petits papiers

innocents des

modernes ncromanciens.

Le sacerdoce est presque muet dans Homre,


Calchas n'est
phante.

ni

un souverain pontife

semble tre au service des

Il

et n'ose dire

la colre,

ni

rois

Agamemnon

le

devin

un grand hirodont il redoute

des vrits dsa-

grables qu'aprs avoir implor la protection d'Achille.


Il

jette ainsi la division entre ces chefs et devient la

cause

des dsastres de l'arme. Homre, dont tous les rcits sont

d'importantes et profondes leons, veut aussi, par cet

exemple, montrer

la

Grce combien

il

importe que

le

ministre divin soit indpendant des influences- tempo-

La

relles.

prme
sance

tribu sacerdotale ne doit relever que

pontificat, et le
s'il

seule couronne a sa tiare

il

faut

temporel pour tre l'gal des souverains de

qu'il soit roi


la terre, roi

du su-

est frapp d'impuis-

grand prtre

manque une

par l'intelligence et par la science, roi enfin

par sa mission divine. Tant qu'un pareil sacerdoce n'existera pas,

semble dire

que chose a

Le
prs

le

sage Homre,

il

manquera quel-

l'quilibre des empires.

dans l'Odysse joue peu

devin Thoclymnes
le rle

d'un parasite,

il

paie aux poursuivants de

Pnlope leur hospitalit peu bienveillante par un avertissement inutile, puis

il

prudemment avant

se retire

l'esclandre qu'il prvoit.


11

y a

loin

du

rle de ces diseurs

de bonne ou de mau-

vaise aventure, celui de ces sibylles qui Habitaient dans

des sanctuaires o
n'abordait qu'en

elles se

rendaient invisibles et qu'on

tremblant, Circs nouvelles, elles ne

cdaient pourtant qu' l'audace:

il

fallait

pntrer par

adresse ou de force dans leur retraite, les prendre par les

156

HISTOIRE DE LA

cheveux,

les

il

menacer avec l'pe

AGI

i-:.

et les traner jusqu'au

fatal trpied. Alors elles rougissaient et palissaient tour

tour, et frmissantes,

les

cheveux hrisss,

elles prof-

raient des paroles sans suite, puis elle s'chappaient furieuses, crivaient sur des feuilles d'arbres

des mots qui

rassembls devaient former des vers prophtiques et jetaient ces feuilles

au vent, puis

renfermaient dans

elles se

leur retraite et ne rpondaient plus

on

si

tentait

de

les

rappeler.
L'oracle avait autant de sens diffrents qu'il tait possible d'en trouver en

combinant

les feuilles

de toutes

les

manires. Si au lieu de mots les feuilles eussent port des


signes hiroglyphiques,

nombre des

le

les

assemblant au hasard;

interprtations

pu consulter

et encore augment, et l'on et

c'est ce

que

le sort

firent depuis

en
les

gomanciensqui devinaient par des nombres et des figures

de gomtrie jets au hasard. C'est ce que font encore


de nos jours

les

adeptes de la cartomancie, en se servant

de grands alphabets magiques du tarot dont


assez gnralement

seulement
et sans

tion et

valeur.

la

sort choisit
l'interprte,

les

Dans

ils

ignorent

ces oprations, le

signes qui doivent inspirer

une facult toute spciale d'intui-

de Beconde vue,

les

blage des lettres sacres

phrases indiques par l'assem-

et les rvlations

indiques par

l'assemblage des figures prophtiseront au hasard.


n'est

pas tout d'assembler

les lettres,

La cartomancie bien comprise


tion des esprits sans

est

il

faut savoir

Ce

lire.

une vritable consulta-

ncromancie

et

sans sacrifices, elle

veut donc l'assistance d'un bon mdium, la pratique en


est d'ailleurs

dangereuse et nous ne

la

conseillons per-

sonne. N'est-ce donc pas assez du souvenir de nos mis-

MYSTRES DE LA VIRGINIT.

157

res pour aggraver nos souffrances dans le prsent, faut-il

encore les surcharger de toute l'anxit de l'avenir, et


souffrir tous les jours

d'avance

les

catastrophes qu'il nous

est impossible d'viter?

CHAPITRE

V.

MYSTRES DE LA VIRGINIT.

L'hellnisme Rome.
de Numa. Les
Allgories du feu
Porte
de
de Lucrce. Myslrcs de
bonne desse. Culte du foyer
de

Sommaire.

loslilulions

Veslales.

sacr.

religieuse

l'histoire
cl

ta

mire pairie Collges des Damlncs

la

el

des augures.

Les oracles.

Opinion errones de Konlenellect de Klrcher. Aperu du calendrier magique chez les Romains.

L'empire romain ne
des Grecs. L'Italie

fut

tait la

qu'une transfiguration de celui

grande Grce, et lorsque

l'hel-

lnisme perfectionna ses dogmes et ses mystres, c'e3t


qu'il

fallait

louve

Un

commencer

Borne

l'ducation

des enfants de

mains par Numa,

c'est

donne aux Ko-

l'importance typique rendue la

femme, a l'exemple des gyptiens qui adoraient


nit

suprme sous

Chez

Grecs,

les

le
le

nom

cornes

d'Amman,

fices et

le

le fils

mais

de

la

c'est

l'initiation c'est

resplendissant

Panthe qui

fait ruisseler le

chos,
lions,
les

le

la divi-

d'Isis.

Dieu de

vainqueur de l'Inde,

la

au monde.

tait dj

fait spcial caractrise l'initiation

lient la

lacchos, te

Androgyne aux
coupe des sacri-

vin de la vie universelle,

foudre et

le

eu profanant

dompteur des
les

tigres et

lac-

des

mystres d' lacchos que

bacchantes ont dchir Orphe

lacchos, sous

le

nom

OigituM y

Google

HISTOIRE SB LA MAGIE,

158

romain de Bacchus, ne sera plus que le dieu de

Numa demandera ses inspirations

et

sage

la

grie, la desse du mystre et de la solitude.

l'ivresse,

et discrte

faut bien

11

donner une mre ces sauvages enfants trouvs qui


n'ont pu devenir poux qu'en enlevant des
surprise et par trahison.

Rome,

c'est le culte

compris, et

l'a

mre des

il

dieux.

de

Ce

femmes par

qui doit assurer l'avenir de

la patrie et

de

la famille.

Numa

apprend d'gric comment on honore


Il lui

la

lve un temple sphrique sous la

coupole duquel brle un feu qui ne doit jamais s'teindre.

Ce

feu est entretenu par quatre vierges qu'on

vestales et qui seront entoures


si elles

nommera

d'honneurs extraordinaires

sont fidles, punies avec une rigueur exceptionnelle

manquent

si elles

est celui de la

mre,

leur dignit. L'honneur de la vierge


et la famille

ne peut tre sainte qu'au-

tant que la puret virginale sera reconnue possible et glorieuse.

Ici dj la

femme

sort de ta servitude antique,

ce n'est plus l'esclave orientale, c'est la divinit domestique, c'est la gardienne


et
et

de l'poux.
ce prix

tropole

La

du

foyer, c'est l'honneur

Rome est devenue

elle sera ta

le

sanctuaire des

du pre

murs,

souveraine des nations et la

m-

du monde.

tradition

magique de tous

virginit quelque chose

les

ges accorde

de surnaturel

et

de

divin.

la

Les

inspirations prophtiques cherchent les vierges, et c'est

eu haine de l'innocence et de la virginit que la Gotie


sacrifie des enfants

au sang desquels elle reconnat pour-

tant une vertu sacre et expiatoire. Lutter contre l'attrait

et

de

la

la

gnration s'est c'exercer vaincre la mort,

suprme chastet

tait la plus

glorieuse couronne

propose aux hirophantes. Rpandre sa vie dans des

MYSTRES DE t* VIRGINIT.
embrasse me ots humains
tombe.

La

vers

ter

lui,

comme un
Le

aux caresses du

dans

soleil qui l'invite

la

mon-

peut se dtacher sans efforts et s'envoler

oiseau.

feu sacr des vestales tait le symbole de la

du chaste amour.

C'tait aussi l'emblme

Numa

universel dont

des vestales,

si

En

effet,

pour rallumer

par une ngligence trs punissable

l'avaient laiss s'teindre,

il

On

consacrait au

renouvelait et on

de toutes

les

foi et

de cet agent

savait produire et diriger la forme

lectrique et foudroyante.

le

159

jeter des racines

c'est

chastet est une fleur qui n'a plus de tige sur

la terre et qui,

le

fallait le soleil

ou

le

feu

elles

la foudre.

commencement

annes, pratique conserve parmi nous et

observe la veille de Pques.


C'est

tort

emprunt ce

Le

cultes.

qu'on a accus

qu'il

christianisme

le

y avait de plus beau dans

doxie universelle, a gard tout ce qui


rejet

les

d'avoir

anciens

christianisme, cette dernire forme de l'ortho-

que

les pratiques

lui

dangereuses et

appartenait et n'a
les vaines

super-

stitions.

Le

feu sacr reprsentait aussi l'amour

la religion
labilit

du foyer.

Lucrce personnifie toute


elle

de

la patrie et

C'est cette religion, c'est

du sanctuaire conjugal que Lucrce


lu

l'invio-

se sacrifia.

majest de l'ancienne Rome;

pouvait sans doute se soustraire l'outrage en aban-

donnant sa mmoire
tation est

la

calomnie, mais la haute rpu-

une noblesse qui oblige. En matire d'honneur

un scandale

est plus dplorable

leva sa dignit d'honnte

qu'une faute.

femme jusqu'

la

Lucrce

hauteur du

sacerdoce en subissant un attentat pour l'expier ensuite


et le punir.

160

HISTOIRE DE LA MAGIE.

mmoire de

C'est en
initiation

au

femmes,

culte

de

celle illustre

la patrie et

amour

le vritable

plus hroques dvouements.

beaut de l'homme
la

la fois

trahir

fut confie

elles

aux

devaient ap-

est celui qui inspire les

On

leur disait

c'est l'hrosme et la

femme capable de

fltrit

Romaine que la haute

du foyer

hommes. La

l'exclusion des

prendre que

que

la vraie

graudeur

que

ou d'abandonner son mari,

son avenir et son pass et se met au front

la tache ineffaable d'une prostitution rtrospective

ag-

grave encore par un parjure. Cesser d'aimer celui aua donn

quel on

la fleur

grand malheur qui puisse


honnte

mais

le

nocence passe,
l'intgrit

de sa jeunesse,
aflliger le

c'est le

plus

cur d'une femme

dclarer hautement, c'est renier son inc'est

renoncer la probit du cur et k

de l'honneur,

c'est la dernire et la plus irrpa-

rable de toutes les hontes.


Telle tait la religion de
pareille

Rome

c'est

la

magie d'une

morale qu'elle a d toutes ses grandeurs, et

que pour

elle le

mariage cessa d'tre sacr,

la

lors-

dcadence

n'tait pas loin.

est vrai que,

S'il

de

les

mystres

bonne desse taient des mystres d'impuret, ce

la

dont

du temps de Juvnal,

est

il

femmes
raient

permis peut-tre de douter un peu, car

les

seules admises ces prtendues orgies se se-

donc dnonces elles-mmes? en admettant, di-

sons-nous, que cela soit vrai, puisque tout tait possible

aprs

les

rgnes de Nron et de Domiticn, que pouvons-

nous en conclure sinon que

le

rgne moral de

la

mre

des dieux tait pass et qu'il devait faire -place au culte


populaire, plus universel et plus pur de Marie, la

de Dieu?

mre

WmllS

Numa,

D!i

J61

VIKfilSiri.

loi

magiques

la vie

commune,

aux

initi

magntiques de

et

les influences

sachant

institua des collges

prtres et d'augures, et les soumit a des rgles


l'ide

de

de

c'tait

premire des couvents, une des grandes puissances

la religion.

Dj depuis longtemps en Jude,

les

pro-

phtes se runissaient en cercles sympathiques, et mettaient

Numa

en

commun

ail

connu

l'inspiration et la prire.

les traditions

et ses saliens s'exaltaient

de

la

celui

de nouveaux oracles capables

de Delphes, mais

semble que

11

Jude, ses flammes

par des volutions

et

di:

des danses

Numa

n'in-

rivaliser

avec

dans

l'art

qui rappellent celle de David devant l'arche.


stitua pas

instruisit ses prtres

il

des augures, c'est--dire qu'il leur rvla une certaine


thorie des pressentiments et de la seconde vue dtermi-

ns par des

maintenant

lois

l'art

Nous mprisons

secrtes de la nature.

des aruspices et des augures, parce que

nous avons perdu

la science

profonde de

analogies universelles de ses

la

lumire et des

reflets. Voltaire,

dans son

charmant conte de Zadig, esquisse en jouant une science


de divination toute naturelle, mais qui n'en est pas moins
merveilleuse, parce qu'elle suppose une finesse d'observation tout exceptionnelle et une srie de dductions qui

chappe habituellement
gaire.

On

la

logique

si

borne du vul-

raconte que Parmnicies, matre dePythagore,

ayant got de l'eau d'une source, prdit un prochain

tremblement de terre

il

n'y a rien l qui doive sembler

trange, car les saveurs bitumineuses et sulfureuses r-

pandues dans

l'eau ont

pu

avertir

le

philosophe du tra-

vail intrieur des terrains avoisinants.

l'eau tait-elle

Quoiqu'il en

Peut-tre

seulement trouble d'une manire

soit,

nous prvoyons encore

la

mme

insolite.

rigueur des
il

162

HISTOIBB DE L MAGIE.

hivers par

vol des oiseaux, et nous pourrions prvoir

le

certaines influences atmosphriques par l'inspection des

organes digestifs et respiratoires des animaux. Or,

les

perturbations physiques de l'atmosphre ont souvent des

causes morales. Les rvolutions se traduisent en

de grands orages,

le souffle

des peuples agite

l'air

le ciel.

par

Le

succs marche aveclescourants lectriques, et les couleurs


delalumirevivantereflteiit les mouvements de

ya quelque chose dans

Il

l'air, o dit le

Les aruspices et

instiuct prophtique.

la

foudre.

peuple avec son

les

augures appre-

naient lire les caractres que trace partout la lumire,

et reconnatre

marques des courants

les

tions astrales.

Ils

et

des rvolu-

savaient pourquoi les oiseaux volent

isols ou se rassemblent, quelles influences les font aller

vers le nord ou vers


c'est

midi, vers l'orient ou l'occident, et

le

ce que nous ne savons plus, nous qui nous moquons

des augures.

Il

est

si facile

de se moquer et

si difficile

de

bien apprendre.
C'est par suite de ce parti pris de dnigrer et de nier
tout ce
prit,

que nous ne comprenons pas, que des hommes d'es-

comme

Fonlenelle, et des savants,

ont crit des choses

Tout

est

si

manuvres

tmraires sur

et

prits forts. Ils inventent

voix cachs, des chos

les

comme kircher,
anciens oracles.

supercheries aux yeux de ces es-

des statues machines, des porte-

mnags dans

les

souterrains des

temples. Pourquoi donc calomnier loujours

N'y

aurait-il

prtres

Ne

le

parmi

les

On

trompait donc ceux-l

qui donc les trompait

comme les

les

hirophantes

de Crs ou d'Apollon des hommes honntes


cus?

sanctuaire?

donc jamais eu que des fripons parmi


pouvait-il se trouver

et convain-

autres? Mais

constamment sans se

trahir

pen-

DigilizM Dy

Google

MYSTiHES DE LA VIRGIN1TK.

dant une suite de

sicles, car les fourbes

163

ne sont pas im-

Des expriences rcentes prouvent que

mortels.

les

pen-

ses peuvent se transmettre, se traduire en criture et

s'imprimer par

les seules forces

de

la

lumire astrale. Des

mains mystrieuses crivent encore sur nos murs


au

comme

de Balthazar. Souvenons-nous de cette sage

festin

parole d'un savant qu'on n'accusera certainement ni de

fanatisme ni de crdulit

des mathmatiques pures,


impossible,

Le

Arago

celui

disait qu'en

deiiors

qui prononce

mot

le

manque de prudence.

calendrier religieux de

Nuroa

est calqu sur celui

des mages, c'est une srie de ftes et de mystres rappelant toute la doctrine secrte des initis et adaptant

parfaitement les actes publics du culte aux


selles

de

la nature.

est reste la

La

mme

univer-

lois

disposition des mois et des jours

sous l'influence conservatrice de la

rgnration chrtienne.

Comme

les

Romains de Numa,

nous sanctifions encore par l'abstinence

les jours

consa-

crs au souvenir de la gnration et de la mort; mais pour

nous

le

jour de Vnus est sanctifi par les expiations

calvaire.

Le jour sombre de Saturne

dieu incarn dort dans sa tombe, mais


la vie qu'il

nous promet, emousscra

la

il

ressuscitera, et

faux de Chronos.

Le mois que les Romains consacraient Maa,


de

la

jeunesse

et

des

fleurs, la

la

nymphe

jeune mre qui sourit aux

prmices de l'anne, est vou par nous Marie,


mystique,

le lis

de puret,

du

o notre

est celui

la cleste

Ainsi nos usages religieux sont anciens

la rose

mre du Sauveur.

comme

le

nos ftes ressemblent celles de nos pres, et

monde,
le

Sau-

veur des chrtiens n'est venu rien supprimer des beauts

symboliques

et

religieuses

de l'ancienne

initiation

il

OigiiizBd by

Google

HlSTOrBE DE LA MAGI.

1(>?1

comme

est venu,

loi figurative

disait

le

il

lui-mme

propos de

la

des Isralites, tout raliser et tout accom-

~.

llir.

CHAPITRE

VI.

DES SUPERSTITIONS.

Leur origine leur dure. La


magie. Superstitions grecques

Sohhaibe.
de

tion

la

sorcellerie est la superstiet

Les

ail.

sorts.

Les pr Le mauvais

romaines.

sages, les songes, le* enchantements, les fascinations.

Les envotements.

Les supers t ilions sont des formes religieuses qui surToutes ont eu pour raison

aux ides perdues.

vivent

une vrit qu'on ne

d'tre

gure.

Leurnom, du latin

sait plus

ou qui

s'est transfi-

superstes, signifie ce qui survit:

ce sont les restes matriels des sciences ou des opinions

ancienns.

La

multitude, toujours plutt instinctive que pensante,

s'attache

aux idues par

formes, et change difficilement

les

d'habitudes. Lorsqu'on veut combattre les superstitions,


il

semble toujours au peuple qu'on s'attaque

mme;

gion

papes de
les

la reli-

grands

aussi saint Grgoire, l'un des plus

la chrtien l,

ne

voulait-il

pas qu'on supprimt

usages. Purifiez les temples, crivait-il ses mission-

naires, mais ne les dtruise/ pas,

car, tant

que

la

nation

verra subsister ses anciens lieux de prire, elle s'y ren-

dra par habitude


culte

et

vous

la

gagnerez plus facilement au

du vrai Dieu.

Les Bretons, dit encore ce saint pape, font a certains

OigiiizM

bjr

Google

jours des sacrifices

et,

des

festins, laissez-leur les festins,

ne supprimez que les sacrifices; laissez-leur


leurs

mais de paenne qu'elle

ffites,

cement

La

tumes pieuses
Ainsi

les

nomm

tait,

progressivement chrtienne.

et

religion

garda presque

les

la.

de

joie

rendez-la dou-

noms mmes des cou-

qu'elle remplaait par lus saints mystres.

anciens clbraient tous les ans un banquet

les charislies

mes de

y invitaient les

ils

anctres et faisaient ainsi acte de

foi

en

la vie

leurs

univer-

selle et immortelle. L'Eucharistie, c'est-a-direla charstie

par excellence, a remplac

les charislies, et

nions Pques avec tous nos amis de

nous commu-

la terre et

du

ciel.

Loin de favoriser par de semblables progrs les anciennes


superstitions,

le

christianisme rendait l'me et la vie aux


'

signes survivants des croyances universelles.

La magie,

cette science

de

prs la religion, puisqu'elle

la

nature qui tient de

initie les

crets de la divinit, la magie, cette

encore tout entire dans

les

hommes aux

si

se-

science oublie, vit

signes hiroglyphiques, et en

partie dans les tradiLions vivantes ou superstitions qu'elle

laisses.

Ainsi, par exemple, l'observance

jours est une rminiscence aveugle


primitif.

par

les

Le vendredi, jour consacr

anciens

comme
de

pelle les mystres

commenait

de

la

naissance et de la mort.

semaine parce

qu'il

des

rap-

On

ne

prcde

du sabbat ou du repos obligatoire. Le nombre

qui vient aprs


la

la

et

qu'il

rien ce jour-l chez les juifs, mais on ache-

vait tout le travail

jour

des nombres

du dogme magique

Vnus, tait regard

un jour funeste, parce

mort aprs

le

les

le

treize,

cycle parfait de douze, reprsente aussi

travaux de la

vie. L'article

du symbole

HISTOIRE DE LA MAGIE.

166
israelitc relatif

membrement de

la

mort est le treizime. Par

la famille

pque

moissons de Chanaan. Une de ces tribus


et ce fut celle

Jacob.
treize

du d-

d'Isral,

se

il

dans

promise, c'est--dire treize tribus au partage des

la terre

De

de Benjamin,

l est

table,

le

et

venue

le plus

fut

extermine,

jeune des enfants de

cette tradition

que lorsqu'on

est

plus jeune doit bientt mourir.

Les mages s'abstenaient de

maux

suite

d Joseph en deux tribus,

trouvait treize convives la premire

la chair

de certains ani-

ne mangeaient pas de sang. Mose mit leur prati-

que en prcepte,

et dit, relativement

des animaux s'y trouve unie,

et qu'il

au sang, que l'me


ne faut pas se nour-

rir

d'mes animales. Ces mes animales qui restent dans

le

sang sont

comme un phosphore

de lumire astrale

coagule et corrompue qui peut devenir

grand nombre de maladies;

le

le

germe d'un

sang des animaux

suffo-

qus se digre mal et prdispose aux apoplexies et aux

cauchemars. La chair des carnivores

est

galement mal-

saine cause des instincts froces dont elle a t ani-

me,

et

de ce qu'elle a dj absorb de corruption et de

mort.

Lorsque l'me d'un anima! est spare de son corps

avec violence, dit Porphyre,

comme lsmes humaines


prir, elle reste prs
les

elle

ne s'en loigne pas,

qu'une mort violente a

et

fait

de son corps. Lors donc qu'on tue

animaux, leurs mes se plaisent auprs des corps


a forcs de quitter. Rien ne peut

qu'on

les

gner

elles

y sont retenues par sympathie.

les

en loi-

On en a vu

plusieurs qui gmissaient prs de leurs corps. Ainsi les

mes des hommes dont


restent prs

les

corps ne sont point inhums,

de leurs cadavreB;

c'est

de celles-l que

les

des siu'eustitions.

lf>7

magiciens abusent pour leurs oprations, en

de leur obir,
soit

lorsqu'ils pont les matres

en entier,

instruits

soit

en

les forant

du corps mort

Les thosophes qui sont

partie.

de ces mystres,

et qui savent quelle est la

sym-

pathie de l'me des btes pour les corps dont elles sont

spares et avec quel plaisir elles s'en approchent, ont

avec raison dfendu l'usage de certaines viandes,

que nous ne soyons pas

infests

d'mes trangres,

afin

Porphyre ajoute qu'on peut devenir prophte en se


nourrissant de curs de corbeaux, de taupes et d'perviers.

Ici

recettes

le

du

thurgste

petit Albert;

stilion, c'est qu'il

d'Alexandrie tombe dans les

mais

s'il

arrive sitt la super-

a promptement

fait

fausse route,

car

son point de dpart tait la science.

Les anciens, pour dsigner

animaux, disaient que

les

les proprits secrtes

dieux l'poque de

la

des

guerre

des ganls avaient pris diverses formes pour se cacher,


et qu'ils se plaisaient parfois

se

change en louve;

dragon

et

le

soleil

les reprendre. Ainsi

en taureau, en

en perver; Hcate en cheval,

en chienne. Le

nom de

Diane

lion,

en

en lionne,

l'hrbate a t donn, suivant

plusieurs Ihcosophes, Proserpine parce qu'elle se nourrit

de tourterelles. Les tourterelles sont l'offrande or-

dinaire

que

les prtresses

de Haa font cette desse

qui est la Proserpine de la terre,

la

fille

de

la

blonde

Crs, nourricire du genre humain. Les initis d'Eleusis


doivent s'abstenir d'oiseaux domestiques, de poissons, de
fves,

de pches

et

de pommes;

ils

ne touchent jamais

une femme en couches ou qui a ses mois. Porphyre, a qui


nous empruntons encore tous ces dtails, ajoute
que voici

la

phrase

Oigiiizod by

Google

UISTOFRB DE LA MAGIIi.

168

Quiconque a tudi

l'on doit s'abstenir

tre dlivr

des visions, sait que

la science

de toutes portes d'oiseaux

du joug des choses

place parmi les dieux du ciel,

si

veut

l'on

terrestres et trouver
o

Mais

il

une

n'en dit pas la

raison.

Suivant Euripide,

les initis

en Crte s'abstenaient de

comment

il

Fils

c'est le

chur

qui

de l'le de Crte, fameuse par cent

roi

nous venons vers

Voici

d'une Tyriennede Phnicie, descendant d'Europe

du grand Jupiter,

villes

des animaux.

la chair

parler ces prtres

fait

s'adresse au roiMinos

et

au culte secret de Jupiter

loi;

en quittant les temples des

dieux construits du bois des chnes et des cyprs faon-

ns par

le

temps que

fer,
j'ai

nous menons une vie pure.


t

Depuis

le

prtre de Jupiter iden, je ne

fait

prends plus de part aux repas nocturnes des bacchanales, et je ne


j'offre

mange

plus les viandes saignantes, mais

des flambeaux la mre des dieux

parmi

les

curtes revtus de blanc;

je suis prtre

Je m'loigne du

berceau des hommes, j'vite aussi leurs tombes, et je

ne mange rien de ce qui a t anim par

le

souffle

de

vie.

La

chair des poissons est phosphorescente, et par con-

squent apiirodiiaquc.

On

font rver creux.

profonde toutes
lires,

les

Les fves sont chauffantes et

trouverait sans doute une raison

abstinences,

mme

en dehors de toute superstitions.

les plus
Il

singu-

est certaines

combinaisons d'aliment qui sont contraires aux harmonies de la nature.


lait

de sa mre,

comme

Ne

faites

disait

pas cuire

Mose

le

chevreau d.ms

le

prescription touchante

allgorie et sage sous le rapport de l'hygine.

Liniicod

b-,

169

dbs supiiitsnrioNS.

Les Grecs comme

Romains, mais moins que

les

Romains, croyaient aux prsages;

comme d bon augure

serpents

offrandes sacres.

gure

favorable ou malheureux.

tait

taient des
tains

les

regardaient

ils

lorsqu'il gotaient

les

aux

tonnait droite ou gauche, l'au-

S'il

prsages, et

autres accidents

ils

Les ternuments

observaient de

naturels

aussi

moins honntes que l'cternument.

mme

cer-

bruyants, mais

Dans l'hymne de

Mercure, Homre raconte qu'Apollon, auquel

le

dieu

des voleurs, tant encore au berceau, venait de drober


ses bufs, prend l'enfant et le secoue pour
le larcin

lui faire

avouer

Mercure s'avisant d'un trange miracle,


lie ses

Honcs courroucs

fit

Jusqu'au grand Apollon

la

entendre l'oracle

Dieu qu'il

cilt

vapeur en monta.

Et gour manda ut l'enfant qu'a lerre

il

rejeta,

grand dsir d'achever son voyage,

Le dieu se dtourna, puis

lui tint

ce langage

Courage, de Mala, l'excellente en beaut,


Et

du grand Jupiter, beau (ils ein mai Ilot t,


dame je pourrais trouver par aventure

Sans

La trace de mes bufa, guide* par cet augure.

{Hymnes d'Homre, traduction de Salomon Ccrton, page 50.)

Chez
quel

le

les

Romains

tout tait prsage.

pied se heurtait,

ment d'un

chien,

un vase

le cri

bris,

Un

caillou au-

d'une chouette, l'aboie-

une

vieille

femme qui vous

regardait la premire, un animal qu'on rencontrait. Ces

vaines terreurs avaient pour principe cette grande science

magique de
qui, d'un

la divination qui

effet

ne nglige aucun indice et

inaperu du vulgaire, remonte une srie

MISTOIHE DE LA MAGIU.

170
de causes
exemple,

qu'elle enchane entre elles.

que

Elle
,

imiiieih-us

;.li;!i.ispl]f'

i(]ii(js

,
;

prsence et

le

par

sait,

qui

hurler le chien, sont mortelles pour certains malades


la

font
;

que

tournoiement des corbeaux annoncent

des cadavres abandonns: ce qui est toujours de sinistre


corbeaux frquentent plus volontiers

Les

augure.

rgions du meurtre et du supplice.


tains oiseaux

des

que

annonce

les

Ce que

signal des

le

la science discerne, l'ignorance le

La premire

et le gnralise.

avertissements

l'autre s'inquifc

les

hivers rigoureux, d'autres par

mer donnent

cris plaintifs sur la

ptes.

passage de cer-

I.e

tem-

remar-

trouve partout d'utiles

de tout

et se fait

peur

elle-mme.

Romains

Les
songes;

l'art

de

taient aussi
les

grands observateurs de

expliquer tient

la

science de la

lumire vitale et l'intelligence de sa direction et de ses


reflets.

Les

hommes

verss dans les mathmatiques trans-

ccndatttales savent bien qu'il n'y a pas d'image sans

lumire soit directe, soit reflte, soit rfracte, et par la


direction

du rayon dont

sous la brisure,

ils

ils

sauront reconnatre

exact au foyer lumineux dont


universelle ou relative.
l'tat

le

retour

parviendront toujours par un calcul


ils

apprcieront la force

compte aussi de

tiendront

Ils

sain ou maladif de l'appareil visuel, soit extrieur,

soit intrieur,

auquel

ils

attribueront la difformit ou la

rectitude apparente des images.

seront toute une rvlation.

L>:.-

songe*, pour ceux-l,

Le songe

est

un semblant

d'immortalit dans cette mort de toutes les nuits que nous

appelons

le

sommeil. Dans

les rves

nous vivons de

vie universelle sans conscience de bien ou

temps ou d'espace. Nous voltigeons sur

la

de mal, de

les arbres,

nous

DES SUPERSTITIONS.

dansons sur

l'eau,

nous souillons sur

s'croulent, ou bien nous


vis,

sommes

371
les

prisons et elles

lourds, tristes, poursui-

enchans, suivant l'tal de notre sant, et souvent

aussi celui de notre conscience.


utile

Tout cela sans doute

est

observer, mais que peuvent en conclure ceux qui

ne savent pas

et qui

ne veulent rien apprendre

L'action toute-puissante de l'harmonie

pour exalter

l'me et la rendre matresse des sens, tait bien connue

des anciens

mer,

les

sage.?,

mais ce qu'ils employaient pour cal-

enchanteurs en firent usage pour exalter et

pour enivrer. Les sorcires dcThessalieetcollesde


taient convaincues de ceci
ciel

Rome

que lalunetait arrache du

par les vers barbares qu'elles rcitaient et venait tom-

ber sur la terre toute ple et toute sanglante. La

tomie de leur rcitation,

les passes

magiques, leurs tournoiements


magnlisaient, les exaltaient,

vement jusqu'

la fureur,

mono-

de leurs baguettes

autour des cercles les

les

amenaient progressi-

jusqu' l'extase, jusqu' la

catalepsie, lilles rvaient alors tout veilles et voyaient


les

tombeaux

mons et

s'ouvrir, J'air se charger

tomber du

la lune

La lumire

de nues de d-

ciel.

astrale est l'me vivante de la terre,

me

matrielle et fatale, ncessite dans ses productions et

dans ses mouvements par

les lois ternelles

de l'quilibre.

Cette lumire qui entoure et pntre tous les corps peut

en annuler

la

pesanteur et

les faire

eentre puissamment absorbant.

tourner autour d'un

Des phnomnes qu'on

n'a pas assez examins et qui se reproduisent de nos


jours, ont prouv la vrit
loi

de cette

thorie.

C'est celte

naturelle qu'il faut attribuer lus tourbillons

au centre desquels se plaaient

les

magiques

enchanteurs. C'est

le

172

IIISTOIUE

DS

IUGIE.

secret de la fascination exerce sur les oiseaux par certains reptiles et sur les natures sensitives par les natures

ngatives et absorbantes
tres

malades en qui

la lumire
lons.

comme

Les corps

comme

le

les

mdiums sont en gnral des

abmes

les plus

des pailles,

les

vide se

attirent l'eau des tourbil-

lourds peuvent tre alors soulevs

entrans par

et

et qui attirent alors

fait,

le

courant. Ces natu-

res ngatives et mal quilibres, en qui le corps fluidique


est informe, projettent

s'bauchent en
tastiques.

ratre autour
les

de

des mains sans corps,

lui

On

et glaces.

il

a lui-mme

pourrait dire que les

mdiums sont des cratures phnomnales en qui


lutte visiblement contre la vie.

faut juger

Il

la

envoteurs. Ce sont des vampires,

volontaires, soit involontaires

manque et

ils

mort

mme

de

fascinateurs, les jeteurs de_3ort, les gens qui ont le


vais il et les

et

membres supplmentaires et fanmdium Home fait appa-

clbre

le

mains mortes

dislance leur force d'attraction

des

l'air

Lorsque

les

mausoit

attirent la vie qui leur

troublent ainsi l'quilibre de la lumire. S'ils

le font

volontairement, ce sont des malfaiteurs qu'il faut

punir;

s'ils le

fort

font involontairement, ce sont des

dangereux dont

les

personnes dlicates

surtout doivent soigneusement viter

et

malades

nerveuses

le contact.

Voici ce que Porphyre raconte dans la vie de Plotin

Parmi ceux qui faisaient profession de philosophes,

ily en avait un

nomm

Olympius,

iltait d'Alexandrie;

il

avait t pendant quelque temps disciple

il

traita Plolin

avec mpris parce

de rputation que
ques pour

lui

lui. Il

nuire

d'Ammonius,

qu'il voulait

avoir plus

employa des crmonies magi-

mais s'tant aperu que son entre-

prise retombait sur lui-mme,

il

convint devant ses amis

Digiiized by

Google

Oigiiized by

Google

monuments magiques.
que l'me de Plotin

qu'il fallait

qu'elle rtorquait sur ses

173

ft bien puissante, puis-

ennemis leurs mauvais desseins.

Plotin sentait l'action hostile d'Olympius, et parfois

arriva de dire
convulsions.
souffrait

lui

il

Olympius qui a maintenant des

Voici

Ceiui-ci ayant prouv plusieurs fois qu'il

lui-mme

les

maux

qu'il voulait faire souffrir

Plotin, cessa enfin de le perscuter, a

L'quilibre est ia grande

nous

loi

de

la

lumire vitale

si

avec violence, et qu'elle soit repous-

la projetons

ses par une nature

mieux quilibre que

la

ntre, elle

revient sur nous avec une violence gale. Malheur donc

ceux qui veulent employer

les forces naturelles

au ser-

vice de l'injustice, car la nature est juste et ses ractions

sont terribles.

CHAPITRE

VII.

MONUMENTS MAGIQUES.
Sommaire.

Les

sepl portes.

Nous avons
cle, et l'on

pyramides.

Les sept merveilles. Thbes

ci ses

Le bouclier d'Achille. Les colonnes d'Hercule.


dit

que l'ancienne gypte

tait

un panta-

pourrait en dire autant de l'ancien monde tout

entier. Plus les

grands hirophantes mettaient de soin

cacher leur science absolue, puis


agrandir et en multiplier

les

ils

cherchaient a en

symboles. Les pyramides

triangulaires et carres par la base, reprsentaient leur

mtaphysique base sur


science de

la

la science

de

la nature. Cette

nature avait pour clef symbolique la forme

17&

HISTOIRE D8 LA MAGIE,

gigantesque de ce grand sphinx qui s'est creus un


profond dans

du monde

monuments appels

lignes dont se

du

composaient

soleil.

pyramides,

les

Le dieu de

J.ui-

.-a

sa main gauche,

.<

l'.vo'.'.r

r.i.-iii.

A Modes,

ii

bres de

la

des sept
le

d'or,

i;;;;i:-.r

pan-

il

le-

<h;.*

de

et

passif et

la

lune

c'tait le

tait fait

temple

a l'image de

un dome sur une croix avec une galerie

c'tait

et

le

colonnes d'Hercule.

Diane panthe. Ce temple

l'univers

ternellement quili-

nature, la ncessit ci la libert,

phse, laiLle pantacle de

ia

l'inl.

du mouvement

les Forces

l'actif, le fixe et le volatil, les

carre

<\"

Ses pieds reposaient h droite a gauche sur des

l'action.

<r-

tenait la flche

mles qui reprsentaient

de

et

tait

humaine revtue

p.

merveilles

lumire et de la vrit y

la

apparaissait sous une forme


v.'ul

les

commentaires des sept

taient les magnifiques

portes mystrieuses de Thbes.


tacle

lit

sable en veillant au pied des pyra-

le

mides. Les sept grands

une enceinte circulaire

comme

le

bouclier

de

la

d'Achille.

Le tombeau de Mausole
pudique ou conjugale

Son enceinte

tait

il

tait le pantacle

avait une forme

Vnus

lingamique.

circulaire, son lvation carre.

Au

centre du carr s'levait. une pyramide tronque sur laquelle tait

un char

attel

de quatre chevaux disposs en

croix.

Les pyramides taient

le

panlacle

d'Herms ou de

Mercure.

Le Jupiter olympien

deBabylone

et

la

tait celui

forteresse

de Jupiter;

les

murs

de Smiramis taient.

le

panlacle de Mars.
Enfin le temple de Salomon,

ce pantacle universel et

OigiiizBd by

Google

MONUMENTS HAG1QUKS.

175

absolu qui devait dvorer tous les autres, tait pour la


gentilit le panlacle terrible

La

de Saturne.

philosophie septnaire de

ciens pouvait se rsumer ainsi

Trois principes absolus qui

l'initiation

chez

les

an-

n'en sont qu'un

quatre

formes lmentaires qui n'en sont qu'une, formant un tout

unique compos d'ide

Les

de forme.

le

En

en religion

le

de

de l'tre ou v-

l'ide et

premier principe,

le

Pre.

L'tre est rel.

philosophie, identit

lit;

L'tre est l'tre.

philosophie, identit

en religion,

rit;

et

trois principes taient ceux-ci

En

du

savoir et de l'tre ou ra-

logos de Platon,

le

Demwurgos,

le

Verbe.
3"

En

en religion,
bien

dans

L'tre est logique.

philosophie, identit de la raison et de la ralit;


la

l'amour
le

Providence, l'action divine qui ralise

lois

fondamentales

l'inertie qui rsiste


til

prit

ou

la

le

dans

la

matire lait

l'esprit
le vrai.

prit tait

lait

le

le

Saint-Esprit

taient l'expression

rsistance et

le fixe,

la vie

le

la

de

mouvement;

qui agit ou

en d'autres termes plus gnraux,

sive;

le

rciproque du vrai et du bien, ce que

christianisme nous appelons

Les quatre formes lmentaires


deux

vola-

le

matire et

l'es-

nant formul en affirmation pasprincipe de

la

ncessit absolue

L'action ngative du nant matriel sur l'es-

appele mauvais principe; l'action positive de

176

histoire De

l'esprit sur le

mire

tait

nant poux

le

la.

magie.

remplir de cration et de lu-

appele bon principe. A ces deux conceptions

correspondaient l'humanit d'une part, et de l'autre la


vie raisonnable rdemptrice

de l'humanit conue dans

pch, c'est--dire dans

nant, cause de sa gn-

le

le

ration matrielle.

Telle tait la doctrine de l'initiation secrte. Telle est

l'admirable synthse que

de

son souffle, illuminer

nement par son dogme,

le

christianisme est venu vivifier

de ses splendeurs,

tablir divi-

raliser par ses sacrements.

Synthse qui a disparu sous

le

voile qui la conserve,

mais que l'humanit retrouvera, quand

le

moment

sera

venu, dans toute sa beaut primitive et dans toute sa


maternelle fcondit!

Oigilized

bjr

Google

LIVRE

III.

RALISATION DIVISE DU MA
PAR LA RVLATION CHRTIENNE,

CHAPITRE PREMIER.
CHRIST ACCUS DE MAGIE PAR LKS JUIFS.

Sommaire.
et

du

Jean.

Le cl inconnu du christianisme. Paraboles du Talmud

L'vangile l'Apocalypse de
Les Joannilcs. Les
de magie brles par
Paul.
Transfiguration du prodige naturel en miSeplier Toldos-Jeschut.

saint

et

livres

saint

Cessalion des Oracles.


racle et

Dans
Jean,

de

premires lignes de l'vangile selon saint

y a une parole que l'glise catholique ne prononce

il

jamais sans

Verbe

divination en prophtie

la

les

flchir les

genoux. Cette parole,

la voici

Le

s'est fait chair.

Dans

cette parole est contenue la rvlation chrtienne

tout entire. Aussi saint Jean donne-t-il

d'orthodoxie

la

confession

pour critrium

de Jsus-Christ en chair,

c'est--dire en ralit visible et humaine.


zchiel, le plus profond kabbaliste des anciens pro-

phtes, aprs avoir vivement color dans ses visions les

paniacles el
fait

les

hiroglyphes de la science

tourner les roues dans

les

roues,

aprs avoir

allum des yeux

vivants autour des sphres, fait marcher en battant des


12

Oigiiized b/

Google

178

niSTOiHK DR LA MAGIE.

ailes les quatre

animaux mystrieux,

IZzchiel ne voit plus

qu'une plaine couverte d'ossements desschs


les

formes reviennent,

beaut s'tend sur

ies

une beaut froide

et

chair couvre les os.

la

parle, et

il

Une

triste

dpouilles de la mort, mais c'est

sans vie. Telles taient les doctri-

nes et les mythologies du vieux monde, lorsqu'un souffle

de charit descendit du
se levrent,

vivante

il

ciel.

Alors les (ormes mortes

rves philosophiques firent place des

les

hommes vraiment

sages; la parole s'incarna et devint

n'y eut plus d'abstractions, tout fut rel.

La

qui se prouve par les uvres remplaa les hypothses

foi

qui n'aboutissaient qu'a des fables.

forma en

La magie

se trans-

saintet, les prodiges devinrent des miracles,

et les multitudes

rprouves par

l'initiation

antique furent

appeles la royaut et au sacerdoce de la vertu.


L'a ralisation

tienne. Aussi son

mme

est

donc l'essence de

mme,

la religion

corps aux allgories

On montre

encore a Jrusalem

et peut-tre

trouverait-on

en cherchant bien, quelque lampe ayant appar-

tenu aux vierges

folles.

Ces crdulits naves n'ont au

fond rien de bien dangereux,


virtualit ralisatrice

de

la foi

et

prouvent seulement

les

la

chrtienne.

Les Juifs l'accusent d'avoir matrialis


cl idalis

les

croyauces

choses terrestres. Nous avons rapport

dans notre Dogme


assez ingnieuse
cette accusation.

Ben-Sabla, ou le
les

chr-

dogme donne-l-il un

les plus videntes.

maison du mauvais riche,

la

et rituel

de la haute magie la parabole

du Spher Toldos-Jeschut
Dans le Talmud,
fils

ils

qui prouve

racontent que Jsus

de la Spare, ayant tudi en Egypte

mystres profanes, leva eu Isral une fausse pierre

angulaire et entrana

le

peuple dans

l'idoltrie. Ils re-

CHltlST AIXLSI

connaissent toutefois

de

le

DE MAGIE

le

celle occasion

et c'est

Talmud ce beau prcepte

jamais des deux mains,

une pour pardonner

et

qui rap-

Ne maudisses

vous eu reste toujours

afin qu'il

pour bnir.

Le sacerdoce juif fut en

179

LES JUIFS.

l'Ali

sacerdoce Isralite a eu tort

tjiiB le

maudire des deux mains,

qu'on trouve dans

prochera un jour Isral du christianisme

effet injuste

envers ce paisible

matre qui ordonnait ses disciples d'obir la hirarchie


constitue. Ils sont assis dans la chaire
le

de Mose,

disait

Sauveur, failes-donc ce qu'ils vous disent, mais ne

pas ce

qu'ils font.

Un

autre jour

faites

Matre ordonne

le

dix

lpreux d'aller se montrer aux prtres, et pendant qu'ils

y allaient,

divin thaumaturge qui renvoie

mis l'honneur

mme

ses plus mortels enne-

de ses miracles!

D'ailleurs, pour accuser le Christ d'avoir pos

fausse pierre angulaire, savaient-ils bien

La

pierre angulaire, la.pierre

tait alors

la vritable?

pierre pliitosopltate, car tous ces

boliques signifient la

mme

noms sym-

chose, cette pierre

mentale du temple kabbalistique, carre par


triangulaire au

sommet comme

du temps des pharisiens n'en


science?

lin

accusant Jsus

une

eux-mmes o

cubique,

la

du

furent guris. Touchante abngation

ils

les

la

pyramides,

avaient-ils pas

fonda-

base et
les Juifs

perdu

la

un novateur, ne d-

d' tre

nonaient-ils pas leur oubli de l'antiquit? Cette lumire

qu'Abraham avait vue avec des tressaillements de


n'tait-elle

pas teinte pour

les

lorsque Jsus la retrouva et la

fil

splendeur? Pour en tre certain,


l'vangile

et

briller
il

faut

d'une nouvelle

comparer avec

l'Apocalypse de saint Jean

rieuses doctrines

joie,

enfants infidles de Mose,

du Spher Jesirah

et

les

myst-

du Sohar. On

18U

HISTOIRE

comprendra

alors

que

le

1)11

LA MAGIE

christianisme, loin d'tre une

hrsie juive, tait la vraie tradition

orthodoxe du ju-

dasme, et que les scribes et les pharisiens taient seuls


des sectaires.
D'ailleurs l'orthodoxie chrtienne est un

par l'adhsion du monde

et

du souverain sacerdoce

fait

par la cessation chez

et

du

sacrifice

prouv

les Juifs

perptuel, les

deux marques certaines d'une vritable religion. Le ju-

dasme sans temple, sans grand prtre


plus que

n'existe

ques

hommes

comme

et sans sacrifice,

opinion contradictoire. Quel-

sont rests juifs;

temple et

le

l'autel

sont

devenus chrtiens.

On trouve dans

vangiles apocryphes une belle ex-

les

position allgorique

de ce critrium de certitude du chris-

tianisme, qui consiste dans l'vidence de la ralisation.

Quelques enfants s'amusaient ptrir des oiseaux d'argile, et l'enfant Jsus jouait

avec eux. Chacuu des petits

artistes vantait exclusivement son ouvrage. Jsus


sait rien,

mais quand

des mains, leur dit

comment

il

eut termin ses oiseaux,

Volez! et

les institutions

suprieures celles

mortes, et

le

Considr

ils

ne difrappa

de l'ancien monde. Celles-ci sont

christianisme a vcu.

comme

l'expression parfaite, ralise et vi-

vante de la kabbale, c'est-a-dire de


le

il

s'envolrent. Voila

chrtiennes se sont montres

la tradition

primitive,

christianisme est encore inconnu, et c'est pour cela que

le livre

kabbalistiquc et prophtique de l'Apocalypse est

encore inexpliqu.

Sans

ment

les clefs

kabbalistiques, en effet,

il

est parfaite-

inexplicable, puisqu'il est incomprhensible.

Les Jonnnites, ou disciples de saint Jean, conservrent

oigiiizsd by

Google

cnmsr accuse de

iiaiie

par les

181

juifs.

longtemps l'explication traditionnelle de cette pope


prophtique, mais les gnostiques vinrent tout brouiller

comme nous

et tout perdre,

Nous

lisons

dans

les

l'expliquerons plus tard.

Actes des aptres, que suint Paul

runit phse tous les livres qui traitaient des choses


curieuses, et les brla publiquement. Nul doute qu'il ne
soit ici question

des livres de la gotie ou nigromancie

des anciens. Cette perte est regretter sans doute, car

des monuments

mme

de l'erreur peuvent

des

sortir

clairs de vrit et des renseignements prcieux

pour

la

science.

Tout

le

monde

sur

la

mer

<

venue de Jsus-Christ,

sait qu' la

oracles cessrent dans tout le

Le grand Pan

est

monde,

et

les

qu'une voix cria

mort! Un crivain paen se

fiche de ces assertions, et dclare que les oracles ne cessrent pas, mais qu'il ne se trouva bientt plus personne

pour les consulter. La


trouvons une

que
Jl

la

rectification est prcieuse, et

telle justification

en

nous

plus concluante en vrit

prtendue calomnie,

faut dire ta

mme

chose des prestiges, qui furent

ddaigns quand se produisirent


effet si ies lois

les vrais miracles

et

suprieures de la nature obissent la

vraie supriorit morale, les miracles deviennent surnaturels

comme

les

vertus qui les produisent. Notre thorie

n'te rien la puissance

de Dieu,

et la lumire astrale

obissant la lumire suprieure de la grce reprsente

rellement pour nous

le

poser sa tte vaincue sous

serpent allgorique qui vient


le

pied de

la

Reine du

ciel.

OigiiizBd by

Google

182

OU LA MARIE.

HIflTOinll

'

CHAPITRE
DU

VttlT

Sommaire.
tianisme.

L'esprit

condamner

la

La magie,

magie.

LA

l'Ail

11

magie rend tmoignage de

la

de charlle,

cule des objections.

II.

Cil LU STIA.MS.UK

Comment

raison et la

la

AGI li.

la verilc

foi.

du

VanU

chris-

cl ridi-

Pourquoi l'autorit du sacerdoce chrtien a d

Simon

le

Magicien.

tant !a science de l'quilibre universel et

ayant pour principe absolu'la vrit^ralit -raison de


l'tre,

rend compte de toutes

antinomies, et concilie

les

toutes les ralits opposes entre elles par ce principe

gnrateur de toutes

synthses

les

L'harmonie rsulte de

l'analogie des contraires.

Pour

l'initi

cette science,

la religion

mise en question, puisqu'elle existe

ne saurait tre

on ne conteste pas ce

qui est.

L'trk est l'tre

ion

rrriK

rr>nH'

L'opposition apparente de la religion a la raison


la force

de l'une

domaine
tif

et

de

comme

l'autre,

distinct et spar et

de chacune par

le

nous venons do

en

les tablissant

en fcondant

le

dire, l'harmonie

dos contraires. Ce qui a caus toutes


les

le

les

fait

dans leur

ct nga-

ct affirmatif de l'autre

c'est,

par l'analogie

erreurs et toutes

confusions religieuses, c'est que par suite de l'igno-

rance de cette grande

loi,

une philosophie et de

la philosophie

voulu soumettre

les

on a voulu

choses de

science, chose aussi ridicule

la foi

faire

de

la religion

une religion; on a
aux procds de la

que de soumettre

la scienca

Digiiizcd 0/

Google

VMTK DU CHRISTIANISME PAR LA MAGIE.


aux obissances aveugles de la

foi

183

n'appartient pas

il

plus un thologien d'affirmer une absurdit

mathma-

tique ou de nier la dmonstration d'un thorme, qu'

un savant d'ergoter, au nom de


les

s'il

la science,

pour ou contre

mystres du dogme.

Demandez

V Acadmie des sciences

matiquement vrai

y a

qu'il

peut tre constat par

est

s'il

math-

personnes en Dieu,

trois

moyen des

le

et

sciences que

Marie, mre de Dieu, a t conue sans pch? L'Aca-

dmie des siences se rcusera,

et

aura raison

elle

les

savants n'ont rien voir l-dedans, cela est du domaine

de

la foi.

On
le

ne discute pas un arliclode

mais

croit pas;

il

est

chappe l'examen de

Quand lecomtede

de

foi,

on

le

croit

ou on ne

prcisment parce

foi

qu'il

la science.

Maistre assure qu'on parlera un jour

avec tonnement de notre stupidit actuelle,

il

fait allu-

sion sans doute ces prtendus esprits forts qui vien-

nent tous

les

jours vous dire

Je croirai quand la vrit du

dogme me

sera scienti-

fiquement prouve.
C'est--dire, je croirai
croire, et

que

le

dogme

quand

je n'aurai plus

sera dtruit

rien

comme dogme,

en

devenant un thorme scientifique.


Cela veut dire en d'autres termes
fini

que

lorsqu'il sera

circonscrit, dfini; en

Je croirai donc

je n'admettrai l'in-

pour moi expliqu, dtermin,

un mot,

l'infini

fini.

quand

je serai sr

que

l'infini

n'existe pas.

Je croirai l'immensit de l'Ocan quand je l'aurai vu

mettre en bouteilles.

Oigiiizod by

Google

HISTOIRE DE LA MAGIE,

18/j.

Mais, bonnes gens, ce qu'on vous a clairement prouv

comprendre, vous ne

et fait

le

croyez plus, vous

le

savez.

D'un autre cl,

l'on

si

vous

disait

que

le

pape a d-

cid que deux et deux ne font pas quatre, et que le carr

de l'hypotnuse n'est pas gal aux carrs tracs sur

deux autres cts d'un triangle rectangle, vous

Le pape

avec raison

peut pas

dcider. Cela ne

le

les

diriez

n'a pas dcid cela, parce qu'il ne


le

regarde pas, et

il

ne s'en

mlera pas.

Tout beau, vas'crier un

disciple

de Rousseau, l'glise

nous ordonne de croire des choses formellement con-

aux mathmatiques.

traires

Les mathmatiques

grand que

la partie.

avec ses disciples,

main,

et il

il

nous disent que

le tout est

plus

Or, quand Jsus- Christ a communi


a

a mis sa

lle

tenir son corps entier

dans sa

dans sa bouche. (Cette pauvre

plaisanterie se trouve textuellement dans Housseau.)


11

est facile

ici la

de rpondre a

science avec la

cela,

que

le

sophiste confond

l'ordre naturel avec l'ordre

foi, et

surnaturel ou divin.
Si la religion disait

que, dans la

communion de

cne, noire Sauveur avait deux corps naturels de

forme

et

de

mme

grandeur,

la science aurait droit

Mais

nement

la religion dit

de se
que

et

que

l'un

mang

la

mme

l'autre,

rcrier.

le

corps du Matre

et sacramentel lement

contenu sous

tait divile

signe ou

l'apparence naturelle d'un morceau de pain. Encore une


fois, c'est

croire ou ne pas croire; mais quiconque rai-

sonnera l-dessus et voudra discuter scientifiquement


chose, mritera de passer pour un sol.

la

185

VRIT DU CHBISTIANISHE PAR LA MAGIE.

Le vrai en
exactes;
la

science se prouve par des dmonstrations

vrai en religion se prouve par l'unanimit de

le

foi et la

saintet des uvres.

Celui-l a

La

de remettre

droit

le

les

peut dire au paralytique

gile, qui

religion est vraie,

pchs, dit l'van-

Lve-toi, et marche.

ralise la

si elle

morale

la

plus

parfaite.

La preuve de

la foi

Le christianisme

d'hommes ayant la
pour rgle et

la

de demander
Si la

ques

ce sont les uvres.

a-t-il constitu

une socit immense

hirarchie pour principe, l'obissance

charit pour

loi ?

Voilce

qu'il est

permis

la science.

documents

science rpond d'aprs les

Oui, mais

ont

ils

manqu

histori-

la charit.

Je vousprends par vospropres paroles, pouvons-nous


rpondre aux interprtes de

que

charit! grand

pas avant

mot

et

Vous avouczdonc

grande chose, mot qui

christianisme, chose qui est la vraie

le

religion tout entire

la science.

puisqu'on peut y manquer?

la charit existe,

La

n'existait

L'esprit de charit n'est-il

pas

l'esprit

divin rendu

visible sur la terre?

Cet esprit

n'a-t-il

pas rendu son existence sensible par

des actes, par des institutions, par des monuments, par


des uvres immortelles?

En

vrit,

nous ne concevons pas comment un in-

crdule de bonne

foi

peut voir une

fille

de Saint- Vin-

cent de Paul sans avoir envie de se mettre genoux et

de prier!
L'esprit de charit, c'est Dieu, c'est l'immortalit

l'mc,

c'est la

hirarchie,

c'est l'obissance, c'est

de
le

MSTOIRK K LA MAGIE.

186

pardon des injures,

de

c'est la simplicit et l'intgrit

la foi.

Les sectes spares sont atteintes de mort dans leur


principe, parce qu'elles ont

manqu

en se

la charit

sparant, et au plus simple bon sens en voulant raisonner


sur la

foi.

dogme

C'est dans ces sectes que le

que

ou ce

scientifique,

que

la lettre tue et

n'est rien,

un thoon sait

lin religion,

seul vivifie

l'esprit

esprit peut-il tre question ici,

parce

est absurde,

qu'il est soi-disant raisonnable. Alors ce doit tre

rme

de quel

or,

sinon de l'esprit de cha-

rit?

La
le

foi

qui transporte les

martyre,

la

montagnes

gnrosit qui

hommes

parle la langue des

el

qui fait endurer

donne, l'loquence qui

et celle des

anges, tout cela

n'est rien sans la charit, dit saint Paul.

La science peut

dfaillir,

prophtie peut cesser,

La

la

ajoute

mme

le

aptre, la

charit est ternelle.

charit et ses uvres, voila la ralit en religion

or, la raison vritable

ne se refuse jamais

car la ralit, c'est la dmonstration de

la ralit

l'tre qui

est la

vrit.

C'est ainsi

que

la philosophie

donne

la

main a

gion, sans jamais vouloir en usurper le domaine

cette condition que

mine

La

la philosophie

charit est

la religion bnit,

couronnement de
ensemble

la garantie

la

et c'est

encourage

el illu-

de ses charitables splendeurs.

le lien

mystrieux que rvaient

de l'Heilnie pour concilier Eros

vait unir

la reli-

les initis

et Auteros. C'est

ce

porte du temple de Solomon qui de-

les

deux colonnes Jakin

et

Boaz

c'est

mutuelle des droits et des devoirs, de l'au-

OigitizM y

Google

VMTIi DU CIMISTIAN15MB PAR LA MAGIE.


torit et

de

la libert,

du

fort et

du gouvernement, de l'homme
sentiment divin qui doit
l'absolu

du

bien,

et

vivifier la

comme

du

faible,

de

la

187

du peuple

femme;

et

c'est le

science humaine; c'est

principe 6Tn8-itAtrr-n ai-

le

son est l'absolu du vrai. Ces claircissements taient n-

comprendre ce beau symbole

cessaires pour faire bien

des mages Adorant

le

un blanc, un cuivr

Sauveur au berceau.
et

un noir,

l'encens et de la myrrhe.
est

La

Ils sont trois,

et ils offrent

de

l'or,

de

conciliation des contraires

exprime par ce double ternaire, et

c'est

prcisment

ce que nous venons d'expliquer.

Le
la

christianisme, attendu par les mages, tait en effet

consquence de leur doctrine secrte

sant,

mais en nais-

ce Benjamin de l'antique Isral devait donner la

mort a sa mre.

La magie de
Melehisdech

grand

lumire,

et

la

magie du

vrai Zoroastre,

d'Abraham, devait cesser

ralisateur.

de

venue du

la

Dans un monde de miracles

les

pro-

diges ne devaient plus tre qu'un scandale, l'orthodoxie

magique

s'tait

les dissidents

des sorciers;

transfigure en

orthodoxie religieuse

ne pouvaient plus tre que desillumins et


le

nom mme de

la

magie ne devait plus tre

pris qu'en mauvaise part, et c'est sous cette maldiction

que nous suivrons dsormais


travers

les

les manifestations

ges.

Le premier hrsiarque dont


ditions

de

magiques

l'glise fut

fassent mention les tra-

un thaumaturge dont

raconte une multitude de merveilles:

la

c'tait

lgende

Simon

Magicien; son histoire nous appartient de droit,

et

le

noua

allons essayer de la retrouver parmi les fables populaires.

Oigiiized by

Google

HISTOIRE DR LA 1IAGIE,

188
Simon

de naissance, on croit

tait Juif

au bourg de Gitton, dans

de Dieu

sait l'envoy

phtes.

nomm

et le Messie

Simon appritde

qu'il

pays de Samarie.

le

matre de magie un sectaire

les

prestiges, mais encore certains secrets naturels

partiennent rellement
il

possdait la science

lui

tait

eut pour

Il

Dosilhe qui se di-

annonc par

pro-

ce matre non-seulement i'artdes

la tradition

du

qui ap-

mages

secrte des

feu astral, et l'attirait autour de

grands courants, ce qui le rendait en apparence im-

passible et incombustible
s'lever et

de

il

avait aussi

pouvoir de

le

se soutenir en l'air, toutes choses

t faites sans

qui ont

aucune science, mais par accident natu-

rel,

par des enthousiastes ivres de lumire astrale,

que

les convulsionnaires

tels

de Saint-Mdard, phnomnes

qui se reproduisent de

nos jours dans les extases des

mdium.

ii

lui et leur

Il

magntisait

distance ceux qui croyaient en

apparaissait sous diverses figures.

des images

et

des

paratre en pleine

reflets visibles

le

monde

produisait

au point de

campagne des arbres

imaginaires que tout

Il

faire

comme

font les meubles autour

ap-

fantastiques et

croyait voir. Les choses

naturellement inanimes se mouvaient autour de

lui,

de l'Amricain Home,

et

souvent, lorsqu'il voulait entrer dans une maison ou en


sortir, les portes craquaient, s'agitaient et finissaient

par

s'ouvrir d'elles-mmes.

Simon opra ces merveilles devant


peuple de Samarie

on

les

celte

notables et le

exagra encore, et

turge passa pour un tre divin. Or,


arriver

les

comme

le

il

thauma-

n'avait

pu

puissance que par des excitations qui

avaient troubl sa raison,

il

se crut lui-mme un person-

nage tellement extraordinaire, qu'il s'arrogea sans faon

V1BIT

DU CnRISTIANISUE PAR LA MAGIE,

18'J

honneurs divins, et songea modestement usurper les

les

adorations du inonde entier.

Ses crises ou ses extases produisaient sur son corps des

Tantt on

effets extraordinaires.

le

voyait ple,

bris,

semblable a un vieillard qui va mourir

fluide

lumineux ranimait son sang,

fltri,

tantt le

faisait briller ses

yeux,

tendait et adoucissait la peau de son visage, en sorte qu'il

coup rgnr

paraissait tout

et rajeuni.

Les Orientaux,

grands amplificateurs de merveilles, prtendaient alors


l'avoir

vu passer de l'enfance a

la

dcrpitude, cl revenir,

suivant son bon plaisir, de la dcrpitude l'enfance.


Enfin

ne

il

fut

bruit partout

que de ses miracles,

et

il

devint l'idole des Juifs de Saniarie et des pays environ-

Mais

adorateurs du merveilleux sont gnralement

les

avides d'motions nouvelles, cl

ils

se fatiguent vile

de ce

qui les a d'abord tonns. L'aptre sainl Philippe tant

venu prcher l'vangile Samarie,


courant d'enthousiasme qui
prestige.

Lui-mme

fit

il

se

fit

un nouveau

perdre Simon tout son

se sentit dlaiss par sa maladie,

pour une puissance

qu'il prenait

des magiciens plus savants que

il

se crut surpass par

lui, et prit le parti

de

s'at-

tacher aux aptres pour tudier, surprendre ou acheter


leur secret,

Simon
gie

n'tait

car elle

lui

certainement pas

initi la

ma-

haute

aurait appris que pour disposer des

forces secrtes de la nature de manire les diriger sans


tre bris par elles,

il

pour se jouer avec ces


il

faut tre

un fou,

faut tre
terribles

et

allend les profanateurs

un sage etun saint

armes sans

que

les connatre,

qu'une mort prompte et terrible

du sanctuaire de

la

nature.

190

HISTOIRE

Simon

tait

dvor de

priv de ses vertiges,

heur
rir

malade de

l)B

un simple mortel aprs

implacable des ivrognes

croyait avoir perdu

On

il

son bon-

comptait se gu-

ne redevient pas volontiers

s'tre pos

mit donc, pour retrouver ce


rigueurs de

LA MAGIE,

la soif

il

ses ivresses passes,

en s'enivrant encore.

en dieu. Simon se sou-

qu'il avait

l'austrit apostolique;

perdu, toutes

il

veilla,

il

les

pria,

il

jena, mais les prodiges ne revenaient point.

Aprs

tout, se dit- il

s'entendre, et

un jour, entre Juifs on doit pouvoir

proposa de l'argent saint Pierre. Le

il

chef des aptres

comprenait plus

chassa avec indignation. Simon n'y

le

rien, lui qui recevait si volontiers les of-

frandes de ses disciples

de cesliommes

si

esclave

il

quitta au plus vite la socit

dsintresss, et avec l'argent dont saint

n'avait pas

Pierre

nomme

voulu,

il

fit

empite d'une

femme

Hlne.

Les divagations mystiques sont toujours voisines de

la

dbauche. Simon devint perdment pris de sa servante

la passion,

en

l'affaiblissant et

rendit ses catalepsies et ses


appelait sa puissance

pleine de rminiscences

rotiques sortit tout


alors

voyager

et

lui

qu'il

Une mythologie

magiques mles des rves

arme de son cerveau

comme

Hlne, dogmatisant

eu l'exaltant,

phnomnes morbides

et ses miracles.

les np- rcs. Iv.iinaot

se faisant voir

il

aprs

se mit
lui

son

ceux qui vou-

laient l'adorer et sans doute aussi le payer.

Suivant Simon,
t

son

la

premire manifestation de Dieu avait

une splendeur parfaite qui produisit immdiatement


reflet.

Ce

c'tait illne,

en grec

soleil

des aines c'tait

lui, et

son

qu'il affectait d'appeler Slne,

signifie la lune.

reflet

nom

qui

VRIT DU CIlRlSTINlSMli PAU LA MAGIE.


Or,

la

lune de Simon tait descendue au

ment des

anges qu'elle leva pour

191

y devint mre, caria pense

elle

l'avait fconde, et

soleil

commence-

que Simon avait bauche

sicles sur la terre

dans ses rves ternels;

de son

elle

elle

monde

mit au

les

seule et sans leur parler de

leur pre.

Les anges se rvoltrent contre

elle et

l'enchanrent

dans un corps mortel.


Alors la splendeur de Dieu fut force de descendre

son tour pour racheter son Hlne, et

Simon

Juif

le

vint

sur la terre.
Il

devait y vaincre la mort et

vers les airs son Hlne, suivie


ses lus.

Le

reste des

hommes

emmener

vivante tra-

du chur triomphant de
serait abandonn sur la

terre k la tyrannie ternelle des anges.

Ainsi cet hrsiarque, plagiaire du chrislianisme, mais

en sens inverse, affirmait


et

du mal,

par

les

le

rgne ternel del rvolte

ou du moins achever

faisait crer

dmons, dtruisait l'ordre

se poser seul avec sa concubine


vrit et la vie. C'tait

le

dogme

devait pas mourir avec Simon,

nos jours; et
affirment

les traditions

mme

le

monde

et la hirarchie

comme tant
s'est

pour

la voie, la

del'Antechrist; et

il

il

ne

perptu jusqu'

prophtiques du christianisme

qu'il doit avoir

son rgne d'un

moment

et son triomphe, avant-coureur des plus terribles cala-

mits.

Simon se
concidence,

faisait
le

appeler saint,

et,

par une trange

chef d'une secte gnostique moderne, qui

rappelle tout le mysticisme sensuel du premier hrsiarque,


l'inventeur de ia

femme

Simon. Le canisme,

tel

libre, se

est le

nommait

nom qu'on

aussi Saint-

uourrait donner

192

HISTOIRE DB LA HAGIB.

loutes

manes de

les fausses rvlations

Ce

impure.

sont des

cette source

dogmes de maldiction

et

de haine

contre l'harmonie universelle et contre l'ordre social

ce

du

sont les passions drgles affirmant le droit au lieu

devoir

l'amour passionnel, au

dvou

lieu

au lieu de

la prostitue,

la

de l'amour chaste et

mre Hlne,
;

la con-

cubine de Simon, an lieu de Marie, mre du Sauveur.

Simon devint un personnage


l'empereur, curieux de tous
tait dispos

l'accueillir

L'illumin Juif tonna

et se rendit

Borne, o

les spectacles extraordinaires,

empereur

cet

le

tait

Nron.

fou couronn par un tour de-

venu commun sur nos thtres d'escamoteurs.


trancher la

tte, puis vint saluer

sur les paules


tes;

il

il

fit

comme

fit

un vritable mdium,

et

sorcier ordinaire des orgies nroniennes et des

le

festins

de Trimalcyon.

Suivant

Rome

se

courir les meubles, ouvrir les por-

se comporta enfin

devint

de

Il

l'empereur avec sa tte

lgendaires, ce fut pour prserver les Juifs

les

de

la doctrine

de Simon, que saint Pierre se

rendit dans ceLLe capitale du

monde. Nron apprit bien-

par ses espions de bas tage qu'un nouveau thauma-

tt

turge Isralite tait arriv' pour faire la guerre a son


rsolut de les mettre en prsence et

enchanteur.

Il

s'amuser du

conflit.

Ptrone

et

Tigellin

de

taient peut-

tre de la fte.

Que

la paix soit

avec vous

dit en entrant le prince

des aptres.

-- Nous n'avons que


c'est-

faire

de

ta paix, rpondit

par la guerre que la vrit se dcouvre.

Simon,

La

paix

entre adversaires, c'est le triomphe de l'un et la dfaite

de

l'autre.

13

vnm du cbuistunishk par la bagib.


Saint Pierre reprit
n

Ce sont

la paix?

Pourquoi refuses-tu

hommes

qui ont cr la guerre

les vices

des

accompagne

paix

la

toujours la vertu.

La

vertu, c'est la force et le savoir-faire, dit Si-

mon. Moi,

j'affronte le feu, je m'lve

change

ressuscile les plantes, je

dans

la pierre

les airs, je

en pain

et toi,

que fais-tu?

Je

prie

pour

afin

dit saint Pierre,

toi,

que tu

ne prisses pas victime de tes prestiges,

Garde

tt

tes prires

que moi vers


Et voil

le

elles

ne monteront pas aussi-

le ciel.

magicien qui s'lance par une fenlre, et

qui s'lve dans

les airs. Avait-il

quelque appareil aro-

statique sous ses longs vlemcnls ou s'levait-il,


les convulsionnaires

du diacre

de lumire astrale,

c'est ce

tait

Simon pousse un grand

tout coup

genoux

cri et

releva avec les cuisses brises. Et Nron


saint Pierre, qui lui semblait tre

divertissant

Toute

que Simon;

celte histoire, qui

de ce temps-l,

parmi

les

est

celui-ci

I.a secte

on

le

emprisonner

un magicien moins

mourut de sa chute.

remonte aux rumeurs populaires

et

maintenant relgue peut-tre

tort

digne d'ire conserve.

de Simon ne s'teignit pas avec

pour successeur un de

ses disciples,

Celui-ci ne se disait pas dieu,


;

tombe

fit

dire.

et priait;

lgendes apocryphes. Elle n'en est pas moins

remarquable

prophte

comme

Paris, par une exaltation

que nous ne saurions

Pendant ce temps saint Pierre

il

il

leur

ii

eut

se contentait du rle de

lorsqu'il baptisait ses proslytes;

descendait sur l'eau

lui,

nomm Unandre.
un feu

visible

promenai: l'immortalit de

194

UIST01RE DE LA HAGIE.

moyen de

l'me et du corps au
avait encore,

du temps de

ce bain magique, et

et

la

frre.

vrita-

compilaient leur phalange immortelle en

Ceux qui savent

enrlant de nouveaux proslytes.

qu'o peut

immdia-

comme un faux
mort comme une

considr

Les mnandriens regardaient


ble apostasie et

La mort des uns

les autres, car le dfunt tait

tement excommuni

il

saint Justin, des mnandriens-

qui se croyaient fermement immortels.

ne dsabusait pas

aller la folie liumaine,

nous leur apprenons qu'en


existe encore en

Amrique

cette

jus-

ne s'tonneront pas

si

mme

il

anne

1858,

France des continuateurs

et en

fanatiques de ia secte des mnandriens.

La
fit

nom de Simon

qualification do magicien ajoute au

prendre en horreur

la

magie par

les chrtiens

on n'en continua pas moins honorer

mages

le

mais

souvenir des rois

qui avaient ador le Sauveur dans son berceau.

CHAPITRE

III.

DU DIABLE,

Son origine
Satan, ses pompes

Sommai bk.

ce qu'il est suivant

et ses cenvres.

Le vrai noni du

des nergumnes.

(lial)li',

suniul

Gnalogie

la fol et

suivant

Las possds
Le

la

science.

de l'vangile.

kabb.il.' ei d'api-.""; les

infernale.

confessions

bouc du sabbal.

L'ancien serpent et le faux Lucifer.

Le

christianisme, en formulant nettement la conception

divine, nous

pur

et

fait

comprendre Dieu comme l'amour

le

plus

leplusabsolu,et dfinit nettement l'esprit oppos

Dieu. C'est l'esprit d'opposition et de haine, c'est Satan

Mais cet esprit n'est pas un personnage, et

il

ne faut pas

DU DIABLE.'

195

comprendre comme une espce de dieu noir

le

perversit
a

commune

sommes une

dit-il

multitude.

L'intelligence naissante

dumalin,

et si elle

peut tre compare

tombe volontairement dans

bres aprs avoir brill un instant,

tomb du

ciel,

on peut

que

lui

deBabylone

une

le

l'toile

tn-

les

appliquer

"Comment

beau Lucifer, brillante

matin! Mais est-ce dire pour cela que


leste,

c'est

dans l'vangile, parce que

>>

cette apostrophe d'isae au roi

es-tu

toutes les intelligences dvoyes,

me nomme Lgion,

Je

nous

du

toile

Lucifer c-

matinale de l'intelligence divine soit

l'toile

devenue un flambeau de l'enfer? Le nom de porte-lumire

justement donn l'ange des garements

est-il

des tnbres? Nous ne


n'entende

comme

le

et

pensons pas, moins qu'o

nous, et suivant

magi-

les traditions

ques, par l'enfer personnifi en Satan et figur par l'an-

qui s'enroule autour de la

cien serpent, ce feu central

dvorant tout ce

terre,

queue comme
trale

le

qu'il

produit et se mordant

parlait, lorsqu'il

dis;itl

soumis

t'ai

la convoitise

commander.

La
est

le

pch sera aussitt

(laio

mal,

dsordre s'emparera de tous tes sens

le

de

la

tes portes,

mort, et c'est a

Si

c'est-

mais je

toi

de

lui

de

la

altr des seconds

Perse;

ils

divinit

mages,

les

c'est--dire

mages matria-

avaient ehangeen dieux les deux ples

dumondeinlellecluel, et de

une

personnification royale et presque divine de Satan

une erreur qui remonte au faux Zoroaslre,

au dogme
listes

la

serpent de Cnronos, cette lumire as-

donlle Soigneur

tu fais le

-dire

oppose

la force

passive

la force active.

ils

avaient fait

Nous avons signal

dans la mythologie de l'Inde la mme monstrueuse erreur.

Oigiiized by

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histoire

10C

Arimanes ou Schiva,

comprennent

le

pour cela que

comme

les

ni:

magie.

i.a

est le pre

tel

du dmon, comme

lgendaires superstitieux

Sauveur

le

disait

Le diable

et c'est

menteur

est

son pre.

L'glise, sur cette question, s'en rapporte aux textes de

donn de dcisions dogmati-

l'vangile, et n'a jamais

ques dont

de

lui,

du diable

la dfinition

chrtiens vitent
religieux

mme

de

le

et les moralistes

en ne pensant qu' Dieu.

lui rsister

cetle sage rserve de

l'enseignement sacerdotal. Pourquoi, en

on

la

Les bons

ft l'objet.

nommer,

recommandent leurs fidles de ne pas s'occuper

mais de

Nous ne pouvons qu'admirer

lumire du

dogme a

preterait-

effet,

celui qui est l'obscurit intel-

sombre du cur?Qu'j|

lectuelle et la nuit la plus

reste

inconnu, cet esprit qui veut nous arracber la connais-

sance de Dieu

Nous ne prtendons pas


l'Eglise,

faire ce

ici

que n'a pas

fait

nous constatons seulement sur ce sujet quel fut

l'enseignement secret des initis aux sciences occultes.

Ils disaient que

le

grand agent magique, justement

appel Lucifer, parce qu'il est


et le rceptacle

de toules

les

vhicule-de la lumire

formes, est une force inter-

mdiaire rpandue dans toute


crer et dtruire, et que

le

la

cration

la cliute

qu'elle sert

d'Adam a

une

ivresse rotiquequi a rendu sa gnration esclave de cette

lumire fatale

hit les sens est

que toute passion amoureuse qui envaun tourbillon de

nous entraner vers

le

celle

lumire qui veut

gouffre de la mort; que la folie,

les hallucinations, les visions, les extases, sont

tion trs

une exalta-

dangereuse de ce phosphore intrieur

que

cetle

lumire enfin est de laualurc du feu, dont l'usage inlel-

OigiiizM by

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DU DIABLE.
ligent chauffe et vivifie,

107

dont l'excs nu contraire brle,

dissout et anantit.

L'homme

serait appel

prendre un souverain empire

lumire et conqurir par ce

sur cette

mortalit, et

menac en

mme

moyen son im-

temps d'tre enivr, ab-

sorb et dtruit ternellement par

elle.

Celte lumire, en tant que dvorante, vengeresse et


fatale, serait le feu

de

l'enfer, le serpent

tourmente dont alors

et l'erreur

pleurset

de

la

lgende

elle serait pleine, les

grincement de dentsdestresavorts qu'elle

le

fantme de

dvore,

le

insulter

a leur supplice, loutcelaseraitle diable ou Satan.

la vie qui leur

Les actions mal diriges par

pompes

le

mirages trompeurs de

astrale, les

de gloire dont
et les

les

chappe, et semble

vertige de la lumire
plaisir,

de richesse

l'enfer.

Tissot croit que toutes les maladies

nerveuses accompagnes d'hallucinations


sont des possessions du diable,
choses datis

et

sens des kabbalistes,

le

et

hallucinations sont pleines, seraient les

uvres de

Le pre Hilarion

en
il

et

de dlire

comprenant

les

aurait pleinement

raison.

Tout ce qui
est

livre notre

me

vraiment infernal, puisque

de Tordre, de

l'intelligence et

la fatalit des vertiges

le ciel est le

de

rgne ternel

la libert.

Les possds de l'vangile fuyaient devant JsusChrist, les oracles se taisaient devant les aptres, et les

malades d'hallucinations ont toujours manifest une rpu-

gnance invincible pour

La

les initis et les sages.

cessation des oracles et des possessions tait une

preuve du triomphe de

Quand

les

la libert

humaine sur

la fatalit.

maladies astrales se montrent de nouveau,

c'est

un

signii funeste

qui annonce l'affaiblissement des

mes. Des commotions fatales suivenL toujours ces

ma-

nifestalions. Les convulsions durrent jusqu' la rvolu-

franaise, et les

tion

fanatiques de Saint-Mdard en

avaient prdit les sanglantes calamits.

Le clbre

criminaliste Torreblattca, qui a tudi fond

queslionsde magie diabolique, en dcrivant

les

rations

du dmon, dcrit prcisment tous

les

op-

les

phnom-

nes de perturbation astrale. Voici quelques numros

sommaire de son chapitre


i.

L'effort continuel

XV

de

la

du dmon

Magie

opratrice

tendu pour

est

du
:

noira

pousser dans l'erreur.


'2.

tion,
3.

Le dmon trompe
dont

il

les

sens en troublant l'imagina-

ne saurait pourtant changer

Des apparences qui fappent

la

la nature.

vue de l'homme se

forme immdiatement un corps imaginaire dans l'enten-

dement,

et tant

que dure

le

fantme,

les

apparences

l'ac-

compagnent.
h.
le

Le dmon

dtruit l'quilibre

de l'imagination par

trouble des fonctions vitales, soit maladie, soit irr-

gularit dans la sant.

Quand

et 6.

l'quilibre

de l'imagination

et

de

ia

raison est dtruit par une cause morbide, on rve tout


veill,

l'on

et

peut voir avec une apparence relle ce

qui n'existe rellement pas.


7.

bl

La vue cesse

dans

la

d'tre juste

quand

quilibre est trou-

perception mentale des images.

Exemples de maladies o

et 9.

doubles,

1*

l'on voit les objets

etc.

10. Les visions sortent de nous et sont des reflels

notre propre image.

de

199

DU IHABLE.

H.

Les anciens connaissaient deux maladies

nommaient, l'une frnsie


(ofuavTtacuo),

'

qu'ils

wsvith), l'autre corybantisme

dont l'une

voir des formes imagi-

fait

l'autre fait entendre des voix et des sons qui

naires,

n'existent pas, etc.

rsultedeces alertions, d'ailleurs fort remarquables,

Il

que Torreblanca attribue


par

dmon

le

les

entend

il

la

maladies au dmon,

maladie elle-mme

nous entendrions bien volontiers avec

dogmatique

soudre

mme

elle

l'essence

les tres

Cette
la

et

que

appartiennent a sa nature

domine

cause de ses courants


le feu,

parce qu'elle est

l'amour de la destruction
n'est

un rsultat de

que

contraires,

la

l'instinct

de cette

souffrance de l'me

llle

cependant de mourir seule,

anantir avec elle

par

et

ce que

d'une vie incomplte et se seul dchire par des

tiraillements eu sens
et craint

tains

l'autorit'

lumire astrale pour dis-

feu et sa force dissolvante.

les tres qu'elle

vit

la

dvore

de perversit

force. C'est auisi

qui

de

comme l'eau,
comme

ronge
elle

mme du

L'esprit

lui si

permettait.

absorber

et
;

continuels

chez

le

efforts continuels

Les

la

haine des enfants.


les

en

finir,

donc

cration tout entire.


se

manifeste ordinairement

Une

force inconnue porte cer-

perversit astrale

malades

a?pire

elle voudrait

tuer,

des voix imprieuses deman-

dent leur mort. Le docteur Brierre de Boismont cite des

exemples

terribles

do cette manie qui nous rappelle

les

crimes de l'apavoineet d'Henriette Cornier {!).


Les malades de perversion astrales ont malveillants et
s'altristentde lajoie des autres. Ils ne veulent pas surtout
(1)

Histoire des hallucinations, 2'<dWoil, 1853.

OigiiizM by

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200

DK LA MAGIE.

HISTOIRE

qu'on espre
vrantes et

savent trouver les paroles les plus na-

ils

les'

plus dsesprantes,

chent consoler, parce que


france et parce qu'ils ont

mme

lorsqu'ils cher-

vie est pour eux

lu

une souf-

vertige de la mort.

le

C'est aussi la perversion astrale et l'amour de la

mort

qui font abuser des uvres de la gnration, qui portent

en pervertir l'usage ou a

les fltrir

par des moqueries

sacrilges et des plaisanteries honteuses. L'obscnit est

un blasphme contre

Chacun de ces

la vie.

vices s'est personnifi en

ou un dmon qui

est

de

donne

la divinit qui

une idole noire

une image ngative


la vie

et

dfigure

ce sont les idoles de la

mort.

Moloch

Satan et Piisroch sont


lit et

les

les enfants.

dieux de la haine, de la fata-

du dsespoir.

Astart, Lilith,
la

dvore

est la fatalit qui

dbauche

et

Bliat, celui

Nahma,

Astaroth, sont les idoles de

de l'avortement.

Adramelech est
de

le
la

dieu du meurtre.
rvolte ternelle et

de l'anarchie.

Conceptions funbres d'une raison prs de s'teindre


qui adore lchement son bourreau pour obtenir de
qu'il fasse cesser son supplice

Le

vrai

nom

en achevant de

la

lui

dvorer!

de Satan, disent les kabbalisles, c'est

le

nom

de Jhovah renvers, car Satan n'est pas un dieu noir,


c'est la ngation

tion

de Dieu. Le diable est

de l'athisme ou de

Tour

les

la personnifica-

l'idoltrie.

initis, ce n'est

pas une personne, c'est une

force cre pour le bien, et qui peut servir

l'instrument de la libert.

Ils

au mal

c'est

reprsentaient celte force

qui prside la gnration physique sous la forme

my-

DigiiizM 0/

Google

DBS DEBHIBflS

de

de l'ancien serpent,

le frre

SOI

l'AENS.

thologique et cornue du dieu Pan

du sabbat,

la est

venu

bouc

le

et le porte-lumire

ou/j/icsp/ioredont les potes on fait le faux Lucifer de la

lgende.

CHAPITRE

IV.

DES DEBNIEBS PAENS.


50UMA1BB.

Apollonius de Tyano;

Julien pour galnnteer l'ancien culte.


et

Mailme de Tjr.

Kssals de
Ses (vacation*. Jamljtiqun

sa vie et ses prodiges.

Commencement

des socits secrtes et pra-

tiques dfendues de la magie.

I.e

miracle ternel de Dieu, c'est l'ordre immuable de

sa providence dans

!es

harmonies de

la

nature

les

pro-

diges sont des dsordres et ne doivent tre attribues

qu'aux dfaillances de

Le miracle divin

la crature.

donc une raction providentielle pour


Lorsque Jsus gurissait

troubl.

calmait
les

et faisait

faisaient cesser la divination.

le

calme

les

passions -amies

laisser sans

combats

la

les

lorsque

des pylhunisses,

l'esprit

ils

de vrit porte

et la paix.

Telle fut l'action civilisatrice

mais

il

L'esprit d'erreur est un

de subversion

esprit d'agitation et

est

l'ordre

rtablir

possds,

cesser leurs actes merveilleux

aptres apaisaient l'exaltation

partout avec lui

|es

du

du christianisme naissant;

trouble ne devaient pas lui

palme de sa

facile

polythisme expirant demanda des forces

victoire.
la

Le

magie des

ancienssanctuaires aux mystres de l'vangileon opposa


;

encore ceux d'Eleusis. Apollonius de Tyane

fut

mis en

Oigiiized Dy

Google

msroiRk dk l* magik.

202
parallle avec

chargea de

Sauveur du

le

faire

l'idoltrie

Philostrate se

et t ador

rjui

mme temps

qui le tua n'avait en

monde;

une lgende ce dieu nouveau, puis

l'empereur Julien,

vint

csarienne

la

port

le

si

ne d'une religion morte dans ses formes

javelot

!e

dernier coup

renaissance violente
fut

et

suran-

un vrita-

ble avortement, et Julien dut prir avec l'enfant dcrpit


qu'il s'efforait

Ce

de remettre au monde.

n'en furent pas moins deux grands et curieux per-

sonnages que cet Apollonius


fait

poque dans

En

et

ce Julien, et leur histoire

annales de

les

la

magie.

ce temps-l, les lgendes allgoriques taient & la

mode;

incarnaient leur doctrine dans leur

les inailrcs

personne, et

le? disciples initis crivaient

renfermaient

les secrels

de

l'initiation.

lonius par Philostrate, absurde

si l'on

des fables qui

L'histoire d'Apol-

veut la prendre

la lettre, est trs curieuse si l'on veut, d'aprs les

de

la science,

d'vangile paen oppos aux vangiles


c'est toute

donnes

en examiner les symboles. C'est une sorte

une doclrine secrcle

qu'il

du christianisme

nous

est

donn d'ex-

pliquer et de reconstruire.
Ainsi, le chapitre
lostrate est consacr

merveilleux

premier du

la

livre

troisime de Phi-

description de l'Hyphasis, fleuve

qui prend sa source dans une plaine et se

perd dans des rgions inaccessibles, L'Hyphasis reprsenii' la

science mu^iriui:, <hmi

les

simples et les consquences trs

Les mariages sont infconds


pas consacrs avec

le

baume

premiers principes sont

difficiles

bien dduire.

dit Philostrate, s'ils

ne sont

des arbres qui croissent aux

bords de l'Hyphasis.

Les poissons de ce fleuve sont consacrs Vnus

ils

DBS DERNIERS
ont

20S

PAlfiNS.

crte bleue, les cailles do diverses couleurs et la

la

queue de couleur d'or


veulent.

Il

ils

relvent cette queue

quand

ils

y a aussi dans ce fleuve un animal semblable

un ver blanc

cet insecte fondu rend une huile brlante

qu'on ne peut garder que dans du verre. Ce n'est que

pour

qu'on prend cet animal, parce

!e roi

force renverser ies murailles

prend

feu, et rien

d'une

qu'il est

sa graisse mise

l'air

au inonde n'est capable alors d'teindre

l'incendie.

Par

fleuve

configuration

la

une huile qui

un

se rsoud en

universelle.

On

ne peut

garder cette huile que dans du verre, parce que


n'est pas conducteur

de

la

les
fait

lumire

c'est la

triple feu,

mdecine

est la

comme

rcemment

l'ont

Lever blanc de l'Hyphasis

astrale, qui, condense par

Apollonius

bleue d'un ct,

l'autre ple,

magntiques nous

expriences

Hyphasis

universelle,

au centre, dore

multicolore

connatre.

du

poissons

les

entend

verre

le

lumire astrale, ayant peu de

porosit; ce secret est gard pour le roi, c'est-a-dire

pour

l'initi

du premier ordre, car

capable de renverser des


indiqus

Dans
nes.

Il

ici

le

dit

avec

la plus

grande

i!

s'agit

d'une force

Les grands secrets sont


clart.

chapitre suivant, Philostrate parle des licor-

qu'on

fait

lesquels on doit boire

sons.

villes.

de leur corne des gobelets dans

pour se prserver de tous

La corne unique de

la

licorne reprsente

les poi-

l'unit

hirarchique: aussi, dit Philostrate, d'aprs Damis, ces


gobelets sont rservs pour les rois. Heureux, dit Apollonius, celui qui ne s'enivrerait jamais qu'en buvant

un

pareil verre

Damis

dit

dans

aussi

qu'Apollonius trouva une

femme

Digiiizcd 0/

Google

20

HISTOIRE

DP.

I.A

UAC1K.

blanche jusqu'au sein et noire depuis

le sein

jusqu'en

haut. Ses disciples taient effrayes de ce prodige

mais

Apollonius, qui savait ce qu'elle tait, lui tendit la main.


C'est, dit-il,

Vnus des Indes,

la

deux couleurs

et ses

du buf Apis ador des gyptiens. Cette

sont celles

femme noire et blanche, c'est la science magique dont


les membres blancs, c'est--dire ies Formes cres, rvlent la tte noire, c'est--dire la

hommes.

des

cause suprme ignore

Damis

Phitostrate et

emblmes

et sous ces

le

savaient

bien,

crivaient avec discrtion la

ils

doctrine d'Apollonius. Les chapitres V, VI, VII, VIII,

IX

et

du

Philostrate,

contiennent

du grand uvre.

y a

Il

ceux de

Vie

le

secret

trois sortes de.

dragons

le sel

La montagne,
la plaine, c'est

des philosophes. Les dragons de la plaine ont sur

sel.

Les dragons des montagnes ont

de couleur dore,
font

ils

se plaisent

au bord de

au moyen d'une
des lettres d'or ;
chantes

et

toffe
ils

la

mer Bouge,

le

lte sur

la

le

on

nom de

ils

miracles;
les

prend

ces lettres en-

s'endorment, on leur coupe alors


ici

magistre au rouge, et

le

[a

citadelle

la tfite

avec

pierre des philo-

fameux regimen ignis,

ou gouvernement du feu, exprim par

Sous

et

tes

rouge sur laquelle sont brodes

reposent

une hache. Qui ne reconnat


sophes,

les cailles

ont une barbe d'or, et en rampant

un bruit semblable au tintement du cuivre

ont dans la tte une pierre qui opre tous


ils

Il

palais des

dit

ceux des marais,

mercure;

dos des pointes en forme de scie, c'est la puissance

acide du

ils

plaine et ceux de la montagne.

la

c'est le soufre; le marais, c'est le

le

d'Apollonius par

dragons qui dfendent l'abord

s'agit des

sages.

troisime livre de la

les

lettres d'or?

des sages, i'hilostrate dcrit

Digilized By

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205

DES DERNIERS PAENS.

ensuite l'Athanor. C'est une colline toujours entoure d'un


brouillard, ouverteducl mridional ; elle contient un puis

large dequatre pas.d'o sort une vapeur azure qui

par la chaleur du

de l'arc-en-ciel;
rouge

monte

en dployant toutes les couleurs

soleil

fond du puits est sabl d'arsenic

le

prs du puits est un bassin plein de feu, d'o sort

une flamme plombe, sans odeur et sans fume, qui


jamais plus haute

ni

l se trouvent aussi

tenant l'un

la

est excessive,

on ouvre

qu'ils

Quand la scheresse

tonneau de

le

dcrire plus exactement

ce

nomment

deux rcipients de pierre noire con-

pluie et l'autre le vent.

des nuages qui humectent tout

sage que

n'est

plus basse que les bords du bassin

le

le

la pluie, et

pays.

On

en sort

il

ne saurait

feu secret des philosophes et

leur bain- marie.

On

voit par ce

pas-

anciens alchimistes, dans leur grand uvre,

les

employaient

l'lectricit, le

magntisme

et la

vapeur.

Philostrale parle ensuite de la pierre philosophale, qu'il

nomme

indiffremment pierre ou lumire. 'Il

permis aucun profane de


nouit,
l'art.

si l'on

de

ne sait pas

Les sages

de certains

enflamme

la

elle blouit. Cette


,

chercher, car elle s'vales

le

et

nom

de nuit a l'apparence d'un feu, tant


;

et si

on

la

regarde de jour,

lumire est une matire subtile d'une


car

elle attira tout

ce qui est proche.

Vie d'Apollonius de Tyane,

(Philostrale,

procds de

peuvent trouver hpuntarbe, c'est

et tincelante

force admirable

la

prendre avec

au moyen de certaines paroles

seuls,

rites,

cette pierre, qui

n'est

livre

111,

chapitre xi.vi.)

Celle rvlation des

prouve que

la

doctrines secrtes d'Apollonius

pierre philosophale n'estautre chose qu'un

aimant universel form de lumire astrale condense

et

206

HISTOIRE DE L MAGIE.

fixe autour d'un centre.

dont tant d'allgories

et

l'existence douteuse, et

de

les vertus

Toute

Damis

la

la vie

C'est un phosphore artificiel

de traditions ne sauraient

d'Apollonius crite par Philostrate, d'aprs

l'Assyrien, est un tissu d'apologues et

boles; c'tait

laisser

dans lequel se concentrent toutes

chaleur gnratrice du monde.

mode

la

alors

d'crire

On

cache des grands initiateurs.

de para-

ainsi la doctrine

ne doit donc pas

s'tonner de ce que ce rcit contient des fables, mais sous


l'allgorie

do ces fables

il

faut trouver et

comprendre

la

science occulte des hirophantes.

Malgr sa grande science el ses briiiantes vertus,


Apollonius n'tait pas

le

continuateur de l'cole hirar-

chique des mages. Son initiation venait des Indes,


il

et

se livrait pour s'inspirer aux pratiques nervantes des

brahmes
c'tait

La
que

; il

prchait ouvertement

la rvolte et le rgicide

un grand caractre gar.


figure de l'empereur Julien nous parait plus poti-

et plus belle

que

du monde

le trne

celle d'Apollonius. Julien porta sur

toute l'austrit d'un sage;

transfuser la jeune sve


l'hellnisme

vieilli.

il

voulait

du christianisme au corps de

Noble insens coupable seulement de

trop aimer les souvenirs de

la

patrie el les

images des

dieux de ses pres. Julien, pour contre-bal an cer la puis-

sance ralisatrice du

magie noire son


que

et

de Maxime

la croix

lui

de

la vie et

d'Iplise,

il

de Jambli-

dans de tnbreuses voca-

voulait ressusciter la beaut et la

apparurent vieux
la

chrtien, appela aussi la

aide, et s'enfona, a la suite

tions; ses dieux, dont

jeunesse,

dogme

et dcrpits, inquiets

lumire et prts fuir devant

le

de

signe de

207

DBS LKGBNDES.

C'tait fait pour toujours de l'hellnisme, ic Galilen

avait vaincu. Julien

mourut en hros, sans blasphmer

son vainqueur, comme on


niers

l'a

faussement prtendu. Ses der-

moments, qu'Ammieu Marcellin nous raconte assez

au long, furent ceux d'un guerrier

et

d'un philosophe ; les

maldictions du sacerdoce chrtien retentirent longtemps


sur sa tombe, et cependant
les nobles

mes,

Aprs

la

et

le

moius gnreux que Julien?

mort de cet empereur,

furent enveloppes dans une


selle.

Sauveur, qui doit tant aimer

pas pardonn a des adversaires

n'a-l-il

moins intressants

C'est

l'idoltrie et la

mme

que prirent

alors

magie

rprobation univer-

naissance ces socits

secrtes d'adeptes auxquelles se rallirent plus tard les

gnostiques et

les

manichens ; socits dpositaires d'una

mlange de

tradition

vrils et d'erreurs,

mais qui se

transmettaient, sous le sceau du serment le plus terrible,


le

grand arcane de l'ancienne toute -puissance

et les

esprances toujours trompes des cultes teints et des


sacerdoces dchus.

CHAPITRE

V.

DES LGKNDJIS.

Sommaire.

Lu Ijgende de saint Cypdun

L'oraison de

Psych.

Augustin.

sainl

Cypricn.

La procession

L'une d'or

d'Isis.

Philosophie des Pres de

Les tranges
quelque fabuleux

rcits

cl

de

suinte Justine.

d'Apule.

l,u fnblc

dr

trange supposition de saint


l'glise.

contenus dans la lgende dore,

qu'ils soient, n'en

remontent pas moins

SOS

db l*

histoire;

.11

.ion;,

Ce sont des para-

la plus haute antiquit chrtienne.

boles plutt que des histoires;


oriental

comme celui des

ditionnelle

invente pour cacher

poinl

les

est

en est simple et

l'ini-

un talmud chrtien

en allgories et e apologues. tudie sous ce

de vue

tout

dore devient un

du plus haut

Un des

nouveau a forced'lre ancien,


de

livre

la

plus

la

lgende

grande importance

et

intrt.

rcits

caractrise

de cette lgende pleine de mystres

le conflit

del magie et du christianisme nais-

sant d'une manire tout


C'est

style

mystres kabbalistiquesdc

La lgende dore

tiation joaunito.
crit tout

le

vangiles, et leur existence tra-

prouve qu'une sorte de myLhologie avait t

fait

comme une bauche

dramatique

anticipe

et saisissante.

des Martyrs de

Chateaubriand etduFauif de Goethe fondus ensemble.


Justine tait une jeune et belle vierge paenne,

d'un prtre des idoles,


s'ouvrait sur

fille

type de Cymodoce. Sa fentre

le

une cour voisine de

l'glise

des chrtiens

tous les jours elle entendait la voix pure et recueillie

d'un diacre

inconnue toucha

mre

la

haut les saints vangiles. Celte parole

lire tout

et

remua sou cur,

voyant pensive

si

et la pressant

bien qu'un soir sa

de

lui

confier les

proccupations de son me, Justine se jeta ses pieds

eu

lui

disant

Mre, bnissez-moi ou pardonnez- moi,

je suis chrtienne.

La mre

pleura en embrassant sa

dre son poux, qui

elle

fille,

et alla rejoin-

confia ce qu'elle venait d'ap-

prendre.

s'endormirent ensuite et eurent tous deux

Ils

rve.

Une lumire

douce

les appelait

le

mme

divine descendait sur eux, et une voix

en leur disant: Venez moi, vous qui

209

DES I.KGUNDKS.
tes affligs et je vous consolerai

de

mon

le

Le matin venu,
Tous

trois se

mnes,

venez, les bien-aims

royaume qui voua


commencement du monde.

pre, et je vous donnerai le

prpar depuis

et,

le

firent

aprs

les

pre et la mre bnirent leur


inscrire

est

fille.

au nombre des Catchu-

preuves d'usage,

furent

ils

admis

au saint baptme.
Justine revenait blanche et radieuse de l'glise entre

sa mre et son vieux pre, lorsque deux

hommes sombres,
comme Faust et

envelopps dans leur manteau, passrent

Mphistophls prs de Marguerite: c'taient

le

magicien

hommes

Gypren et son disciple Acladius. Les deux

s'ar-

rtrent blouis par cette apparition, Justine passa sans

chez elle avec sa famille,

les voir et rentra

La

scne change, nous

sommes dans

Cyprien, des cercles sont tracs,

le

laboratoire

de

une victime gorge

palpite prs d'un rchaud fumant; debout devant le

ma-

gicien apparat le gnie des tnbres.

Me
mandes-tu?
J'aime une

voici, car tu

me

m'as appel, parle! que

de-

vierge.

Sduis-la.

Elle est chrtienne,

Dnonce-la.

Je veux

la

possder et non la perdre

peux-tu

quelque chose pour moi?

J'ai sduit

ve, qui tait innocente et qui s'entre-

tenait tous les jours' familirement avec

Dieu mme. Si

ta vierge est chrtienne, sache bien que c'est


fait crucifier

moi qui

Jsus-Christ.

Donc, tu

me

la livreras?

ai

210

HISTOIRE DF

Prends
seuil

cet onguent

de sa demeure,

MAGIE.

magique, tu en graisseraB

me

le reste

paroles sacrilges et

le

regarde.

Voici maintenant Justine qui dortdans sa petite

chambre

murmurant des

chaste et svre, Cyprieti est la porte

accomplissant d'horribles rites;

Satan se glisse au chevet de

la

jeune

et lui souffle

fille

des rves voluptueux pleins de l'image de Cyprien qu'elle


croit rencontrer encore
fois elle le

s'agite,

dmon

au sortir de l'glise

regarde, elle l'coute, et

qui mettent

le

elle s'veille

et

fait

le

mais cette

dit

des choses

lui

il

cur ;

trouble dans son

tout coup elle

signe de

disparat et le sducteur, qui

fait

croix

la

le

sentinelle la

porte, attend inutilement toute la nuit.

Le lendemain

il

recommence

ses vocations, et

il

fait

d'amers reproches son infernal complice; celui-ciavoue


Bon impuissance. Cyprien
apparatre un

le

chasse honteusement et

dmon d'un ordre

suprieur.

venu se transforme tour tour en jeune

et

et

vais esprit.

au signe de

11

l'assiste

la croix et chasse le

Cyprien alors invoque

Satan vient eu personne.

en beau

des cares-

La vierge va succomber, mais son bon ange

elle joint le souille

fait

Le nouveau

fille

garon pour tenter Justine par des conseils


ses.

mau-

roi des enfers.

'le

frappe Justine de toutes

les

douleurs de Job et rpand une peste affreuse dans Anlioche, en faisant dire

aux oracles que

quand Justine apaisera Vnus


tine prie

Satan
la

publiquement pour

est

toute-puissance du signe de

marquant de ce signe.
il

le

et

Il

la

peste cessera

la

l'amour outrags. Jus-

peuple, et

vaincu u son tour, Cyprien

le

la

peste cesse.

contraint d'avouer

croix et le brave en se

abjure la magie,

il

est chrtien,

devient vque et retrouve Justine dans un monastre

de vierges;
de

ils

s'aiment alors du pur et durable amour

la cleste charit, la

arrte ensemble,

ils

perscution les alleint; on les

sont mis

mort

le

mme

jour et

vont consommer au sein de Dieu leur mariage mystique


et ternel.

La lgende
que

dis

saint Cyprien vque d'Antioche, tan-

l'histoire ecclsiastique

Feu importe

thage.

L'un

fait

est

d'ailleurs

que ce

un personnage potique,

l'glise et

On

le

fait

vque de Car-

soit

ou non

l'autre est

le

mme.

un pre de

un martyr.

trouve dans les anciens grimoires une oraison at-

tribue au saint Cyprien de la

lgende et qui est peut-

du saint vque de Carlhage, Les expressions ob-

tre

scures et figures dont elle est remplie, auront peut-tre


fait

supposer qu'avant d'tre vque et chrtien, Cyprien

adonn aux pratiques funestes de

s'tait

En

voici la traduction

la

magie

noire.

Moi, Cyprien, serviteur de noire Seigneur Jsus-

Christ, j'ai pri Dieu le pre tout-puissant, et j'ai dit


es le
la

Dieu

fort,

le

tu

mon Dieu toul-puissant qui habites dans


Tu es saint et digne de louange, et

grande lumire

depuis

temps ancien,

tu

as vu

la

malice de ton servi-

teur et les iniquits dans lesquelles j'tais plong par l

malice du dmon. Je ne savais pas alors ton vrai nom,


je passais
teur.

au milieu des brebis

et elles taient

sans pas-

Les nuages ne pouvaient donner leur rose

terre, les arbres restaient sans fruits

et les

point, je liais les poissons de la


libres, je liais les sentiers

ble bieu des

de

la

la

femmes en

travail ne pouvaient tre dlivres; je liais et je

ne dliais

mer

et ils n'taient point

mer

et je retenais

ensem-

maux. Mais maintenant, Seigneur Jsus-

212

DtSTOIHE

Df

LA UAI1B.

mon Dieu, j'ai connu ton saint nom et je l'ai aim,


me suis converti de tout mon cur, de toute mon
mes entrailles, me dtournant de la

Christ,
et je

Urne et de toutes

multitude de
et suivant

et je

tes

Tu

prire.

te

nues et
faisante

mes

pour marcher dans ton amour

fautes

commandements qui

es le verbe

du vrit,

la

ma

sont

ma

et

foi

du

parole unique

pre,

conjure maintenant de rompre la clialne des


rie faire

descendre sur les enfants ta pluie bien-

comme du

rendre libres
qui volent

les

lait,

que

cratures qui nagent ainsi

je te conjure

de

les fleuves et

de dlier

et

de briser toules

celles

chanes et

les

nom

toutes les entraves par la vertu de Ion saint

Cette prire est videmment trs ancienne et

elle

ren-

ferme des souvenirs trs remarquables des figures primitives de Psotrisme chrtien aux premiers sicles.

La

qualification d'aurea

ou dore donne

lgende

la

fabuleuse des saints allgoriques en indique assez


ractre. L'or

dense,

ils

aux yeux des

initis est

de

le

ca-

lumire con-

la

appellent nombres d'or les nombres sacrs de

la kabbale, vers dors

dePythagore,

enseignements

les

mme

moraux de

ce philosophe, et c'est pour la

qu'un

mystrieux d'Apule o un ne joue un grand

livre

raison

rle a t appel l'ne d'or.

Les paens accusaient


et

ils

les chrtiens

d'adorer un ne,

n'avaient point invent cette injure, elle venait des

juifs

de Samaric qui, figurant

sur

la

les

donnes de

divinit par des symboles

gyptiens,

la

kabbale

reprsen-

taient aussi l'intelligence par la figure de l'toile

que adore sous

le

nom de Rempham,

l'emblme d'Anubsdont

de Nibbat,

ils

et la foi vulgaire

changeaient

ou

la

magi-

la science
le

nom en

sous
celui

crdulit sous la figure

2i3

DES LGENDES.

de Thartac, dieu qu'on reprsentait avec un


teau et une tte d'ne; suivant
le christianisme tait le

livre,

un man-

docteurs samaritains,

les

rgne de Thartac; c'taient

la foi

aveugle et la crdulit vulgaire riges en oracle universel


cl prfres

l'intelligence et la science. C'est pourquoi

dans leurs rapports avec

lorsqu'ils enten-

les gentils,

daient ceux-ci les confondre avec les chrtiens,

ne

criaient et priaient qu'on

les

ils

se r-

confondit pas avec les

adorateurs exclusifs de la tte d'ne.


Cette prtendue rvlation

fit

beaucoup

sophes, et Tcvlullipn parle d'une

expose de son temps o

mme,

auteur, cornni^ l'on sait,

akturdum

tle

d'ne.

Dieu

L'ne d'or d'Apule est


C'est une pope

tianisme,

magique

fil

Voici
salie,

un

le

rire Tertullen lui-

du fameux credo quia

des chrtiens.

lgende occulte de Thartac.

la

et

une satyre contre

le

chris-

que l'auteur avait sans doute profess pendant

quelque temps. C'est du moins ce


l'allgorie

Thartac dans toute

l'on voyail

sa gloire avec cf lt inscription qui

rire les philo-

caricature romaine

semble dire sous

qu'il

de sa mtamorphose en ne.

du

sujet

livre

d'Apule

pays des enchantements

homme

dont

vante de cette
les secrets

la

femme

femme

de

il

Il

voyage en Thes-

reoit l'hospitalit chez

est sorcire

il

et croit surprendre

la maltresse.

La

sduit la ser-

par ce moyen

servante veut en

effet

livrersonamantune composition au moyen de laquelle


la sorcire se

trompe de bote

mtamorphose en oiseau, mais


et

elle se

Apule se trouve mtamorphos en

ne.

La maladroite amante

le

console en

pour reprendre sa premire forme

il

suffit

lui

disant

que

de manger des

DigiiizM by

Google

21

HISTOJItK Dli

de

roses, la rose est la fleur

l-A

MAG1K.

l'initiation.

dos roses pendant

la

La servante mne

l'ne l'curie,

nuit?

nent, i'ne est pris et

Il

de s'approcher des roses,

les roses

les nes, et les jardiniers le

Pendant sa longue
l'histoire

de Psych,

ta

forme humaine

elle est

lre

faites

lors

pour

chassent coups de bton.


il

entend raconter

cette histoire merveilleuse et

sym-

l'me et la posie de la sienne.

Psych a voulu surprendre


Apule ceux de
;

des voleurs survien-

ne sont pas

et triste captivit

comme

bolique qui est

Mais o trouver

faut attendre au lendemain.

emmen. Plus moyen depuis

magie,

les secrets
elle

de l'amour comme

a perdu l'amour,

et lui la

errante, exile, soumise la co-

de VnuB,il est esclave des voleurs. Mais Psych doit

remonter au

ciel

aprs avoir travers

sera pris en piti par les dieux, lsis

l'enfer, et

lui

Lucius

apparat en songe

promet que son prtre averti par une rvlation

et lui

donnera,

-ic^

roses

pendant

les

lui

solennits de sa fte pro-

chaine. Cette fte arrive, et Apule dcrit longuement la

procession d'Isis, description prcieuse pour

car on y trouve

la cl

la

science,

des mystres gyptiens ; des

hommes

dguiss marchent

les

grotesques; ce sont

premiers portant des animaux

les fables

vulgaires

puis viennent

des femmes semant des fleurs avec des miroirs sur leurs
paules qui rflchissent l'image de la grande divinit.
Ainsi les

que

les

hommes

vont en avant et formulent

femmes embellissent et refltent sans

les

le

femmes viennent

l'alliance

de

la

hommes

ensuite portant la lumire

des deux termes,

science et de la

Aprs

dogmes

savoir par

leur instinct maternel des vrits plus leves; des


et des

c'est

l'actif et le passif gnrateurs

vie.

la lumire, vient l'harmonie,

reprsente par de

bre de trois, suivies par

non pas l'image, mais

215

L KG UN DES.

DES

jeunes musiciens. Puis enfin


le

les

images des dieux au nom-

grand hirophante qui porte

symbole de

le

la

grande

Isis,

une

boule d'or surmonte d'un caduce.

Lucius Apuleius voit dans

couronne de roses

il

la

main du grand prtre une

s'approche et on ne

le

mange des roses et redevient homme.


Tout cela est savamment crit et entreml

pas;

repousse

il

comme

tantt hroques, tantt grivois,

double nature de Lucius

mme temps
monde

le

prt

et

Rabelais et

de
le

il

d'pisodes

convient la

Apule a t en

l'ne.

Swedenborg de

l'ancien

finir.

Les grands ralisateurs du christianisme ne comprirent pas ou affectrent de ne pas comprendre

cisme d'Apule, Saint Augustin, dans

demande de
croire

ne.

l'air

se

mais seulement
qui ne

du monde

que rellement Apule

Ce pre
tire

le

mysti-

de Dieu, se

plus srieux

s'il

faut

mtamorphos en

ait t

mme assez dispos l'admettre,


comme un phnomne exceptionnel et

montra

pas a consquence. Si c'est une ironie de la

partdesaint Augustin,
si c'est

le

la Cit

il

faut convenir qu'elle est cruelle;

une navet... Hais saint Augustin,

Bien aveugles et bien malheureux,

dlirhteur

le

de Madaure, n'avait gure l'habitude d'tre


en

naf.
effet,

taient

ces initis aux antiques mystres qui riaient de l'ne de

Bethlem sans apercevoir l'enfant-Dieu qui rayonnait sur


les pacifiques

animaux de

la

crche et sur

se reposait l'toile conciliatrice

Pendant que
insultait

la

du pass

le front

et

duquel

de l'avenir

philosophie convaincue d'impuissance

au christianisme triomphant,

les

pres de l'glise

s'emparaient de toutes les magnificences de Platon et

216

HISTOIRE DE LA MAGIE.

craient une philosophie nouvelle fonde sur la ralit vi-

vante du Verbe divin toujours prsent dans son glise,


renaissant dans chacun de ses

l'humanit

mthe,

si

membres, immortel dans

rve d'orgueil plus grand que celui de Pro-

ce n'tait en

mme temps

une doctrine toute

d'abngation et de dvouement, humaine parce qu'elle


est divine, divine parce qu'elle est humainel

CHAPITRE

VI.

PEINTUHES KABBAI.ISTIQUES ET EMBLEMES SACRES.


Soumaih.
tiqurs et

solrlsme

de

emblmes sacrs

gnostiques.

l'glise primitive.

les

pmiiifrs

tjr-clcs.

Profanation del gnose.

La magie noire
propli testes.

eTiE.ee

Marcos

en culte par les


cl

Peintures kabnalls-

Les vrais et

Biles

Impurs

sectaires.

Les

son magntisme.

Zoroaslre reproduits dans l'Arianlsme.

Perle des

les faux

et sacrilges.

Montait

et ses

dogmes du faux
vraies traditions

kabbalistlqucs.

L'glise primitive,

Sauveur, ne

livrait

On

n'tait

communion que par des

reu au baptme et

tenait cachs les livres saints

On

dont

la lecture entire

et surtout

moins

mme

les

peintures des catacombes sont pour la

plupart des emblmes kabbalisliques

nique avec

les

et

au sacerdoce. Les

moins nombreuses

s'abstenait de reproduire la figure

taient alors

explicites.

du Sauveur;

On

initiations progressives.

l'explication surtout taient rserves

images

du

pas ses plus saints mystres aux pro-

fanations de la foule.
la

obissant au prcepte formel

c'est la croix ds.

quatre fleuves dans lesquels viennent boire

L'I

zod C,

Gl

PEINTURES KABB LISTIQ U ES ET EU BLEMES SACRS, 217


des cerfs;

mystrieux de Jonas remplac

c'est !e poisson

souvent par un serpent bicphale

c'est

homme

un

tant d'un coffre qui rappelle celui d'Osiris.

sor-

Le gnosti-

cisme devait faire proscrire plus tard toutes ces allgories


dont

il

saintes

abusa pour matrialiser

de

la

Le nom de
un nom
tachait
cette

un

gnostique nefut pas toujours dans l'glise

proscrit.

Ceux des pres dont

doctrine se rat-

la

aux traditions de saint Jean employrent souvent

dnomination pour dsigner

la trouve
drie.

et profaner les traditions

kabbale des prophtes.

dans saint Irne

et

Nous ne parlons pas

le

chrtien parfait

on

dans saint Clment d'Alexan-

du grand Synsius qui

ici

fut

kabbaliate parfait, mais un orthodoxe douteux.

Les faux gnostiques furent tous des rebelles

l'ordre

hirarchique qui voulurent niveler la science en la vulgarisant, substituer les visions a l'intelligence, le fana-

tisme personnel la religion hirarchique, et surtout la


licence mystique des passions sensuelles la sage sobrit

chrtienne et l'obissance aux

mariages et de

la

loi?,

mre des chastes

temprance conservatrice.

Produire l'extase par des moyens physiques et remplacer la saintet par


la

le

somnambulisme,

telle fut

toujours

tendance de ces sectes calniques continuatrices de la

magienoire del'Inde. L'glisedevait


nergie, elle ne

fit

les

rprouver avec

pas dfaut sa mission

il

est re-

gretter seulement que le bon grain scientifique ait souvent


souffert lorsqu'on

promena

pagnes envahies par

Ennemis de

la

le

fer et le feu

dans

tes

cam-

l'ivraie.

gnration

et

de

la famille, les

gnostiques s'efforaient de produire la


tipliant la

dbauche;

ils

strilit

faux

en mul-

voulaient, disaient-ils, spiri-

218

histoire
matire,

la

la plus rvoltante.

du Lingham,

figure

comme

puis

ges

hirarchie par

la

miracle en dehors de

si le

le

Simon
;

de

la

n'taient dans leur tho-

Brahmes

la

leur cration tait un

Esprant chapper

chose que

les

mort sous

onanisme

la

in-

rdemption un avortement temel!

et leur

fini

Ce

d'Eones et embrasse m ents luxu-

logie qu'accouplements

rieux. Ils adoraient

la uagib.

ni-:

et ils matrialisaient l'esprit

tualser

manire

la

miracle comme

hirarchie prouvait autre

la fourberie, les gnostiques, de-

dsordre ou

le

le

magicien, taient grands faiseurs de prodi-

substituant au culte rgulier les riles impurs de la

magie

noire,

ils

du sang au

faisaient apparatre

vin eucharistique, et remplaaient

lieu

du

paisible et pur ban-

le

quet du cleste agneau par des communions d'anthropophages. L'hrsiarque Marcos, disciple de Valentin, disait
la

messe avec deux calices; dans

du

vin,

voyait

le

puis

il

prononait

la

le

plus petit,

il

versait

formule magique et Ton

plus grand s'emplir d'une liqueur sanglante qui

montait en bouillonnant. Marcos, qui n'tait point prtre, voulait

prouver par

sacerdoce miraculeux.

Il

accomplir sous ses yeux

la

que Dieu

l'avait

revtu d'un

conviait tous ses disciples

mme merveille.

Les femmes

surtout obtenaient un succs pareil au sien, puis elles

tombaient en convulsions

et

en extase. Marcos

les

engager oublier pour

lui, et

soufflait

dmence au point de

sur elles et leur communiquait sa

par esprit de religion,

toute retenue et toute pudeur.

Cette intrusion de la

jours

le

femme dans

rve des faux gnostiques

le

sacerdoce fut tou-

car en nivelant ainsi

les sexes, ils introduisaient l'anarchie

dans

la

famille et

posaient la socit une pierre d'achoppement.

Le sacer-

OigiiizBd by

Google

PEUTTliRES KABBALISTIQUES HT KMBLHES SACRS.

doce

rel

de

le

femme

la

cette religion

du

c'est

la

en garant

maternit, et

219

culte

le

de

foyer c'est 1a pudeur. Les gnostiques ne

comprenaient pas ou plutt

comprenaient trop,

ils le

les instincts religieux

de

la

mre

ils

et

renver-

saient la barrire sacre qui s'opposait la licence

de

leurs dsirs.
Ils

n'avaient cependant pas tous la triste franchise de

l'impudeur. Quelques-uns,

comme

les

Monlanistes, exa-

graient au contraire la morale afin de la rendre impraticable.

Montan, dont

les

aprs doctrines sduisirent

le

gnie extrme et paradoxal de Tertullien, s'abandonnait

avec friscille

Maximille ses prophtesses, on dirait au-

et

jourd'hui ses somnambules, a tout


frnsies et des extases.

le

dvergondage des

Le chtiment naturel de ces excs

ne manqua pas leurs auteurs,

finirent

ils

par

la folie

furieuse et le suicide.

La

doctrine des Marcosiens tait une kabbale profane

et matrialise; ils

au moyen des

prtendaient que Dieu avait tout cr

lettres

de l'alphabet

que ces

lettres taient

autant d'manations divines ayant par elleB-mmes la

puissance gnratrice des tres

que

les

paroles taient

toutes puissantes et opraient virtuellement et rellement

des prodiges. Tout cela est vrai en un sens, mais ce sens


n'tait

pas celui des sectateurs de Marcos. Us supplaient

aux ralits par


invisibles

les hallucinations et croyaient se

parce que dans

l'tat

mentalement o

faux mystiques

la

ils

voulaient.

ils

Pour

se
les

vie doit se confondre souvent avec le

rve jusqu' ce qu'enfin

submerge

rendre

de somnambulisme

transportaient

la ralit

le

rve triomphant dborde et

c'est alors le

rgne complet de

la

folie.

DigiiizM by

Google

220

msTOim: de la marie.

I.

'imagination, dont la fonction naturelle est d'voquer

images des formes, peut aussi, dans un

les

tion extraordinaire,

comme

le

prouvent

tat d'exalta-

produire les formes elles-mmes

les

phnomnes des grossesses mons-

trueuses et une multitude

science

de

analogues que la

faits

mieux d'tudier que de

officielle ferait

les nier

avec obstination.

Ce
trit

sont ces crations dsordonnes que la religion fl-

nom de

avec raison du

taient les miracles

miracles diaboliques, et tels

de Simon, des Mnandriens et de

Marcos.

De

notre temps encore un faux gnostique

actuellement rfugi Londres,

tras,

sang dans des calices vides

Ce malheureux tombe
Marcos, et prophtise
et le

et sur

alors

fait

nouveau sous
Aprs

le

Il

n'y a rien

y eut un roi de

la

cette poque

de

la

qu'il

rival

de Dieu mme.

faut faire remonter cette ide

nous protestons de toutes nos

ici

nier ni affirmer la tradition

chute des anges, nous en rapportant


foi

reli-

souverainet et de l'ubiquit de Satan.

Nous ne prtendons

matire de

dogme

des pseudo-mages de la Perse.

lumire et un roi des tnbres, et

funeste contre laquelle


forces,

de

le soleil.

la fausse initiation

Le mal personnifi devint un Dieu

c'est

du

comme

hirarchie

panthisme polymorphe des gnostiques, vint

dualisme de Mnes. Ainsi se formula on

gieux

Il

la

prochain triomphe d'un prtendu sacerdoce tout de

visions, d'expansions libres et d'ainour.

le

nomm Vin-

apparatre

des hosties profanes.

dans des extases

renversement de

le

comme

aux dcisions suprmes

de

la

toujours en

et infaillibles

la sainte glise catholique, apostolique et romaine.

de

Mais

DigilizKi Dy

Google

PEINTDEES K*HE,U.ISTIQUEB ET KHBI.KMUS S4CRS. 221

anges dchus avaient un chef avant leur chute,

si les

dans une complte

cette chute doit les avoir prcipits

anarchie tempre seulement par la justice inflexible de

Dieu; spar de
et plus

belles

qui est

la divinit

coupable que

le

principe de

les autres, le prince

De saurait tre que

le

dernier et

la

force

des anges re-

plus impuissant

le

des rprouvs.
Si

donc

existe

il

dans

la nature

une force qui

de Dieu vers

les cratures oublieuses

pch

ie

attire

et vers la

mort, cette force, que nous ne refusons pas de reconna-

comme

tre

capable de servir d'instrument aux esprits

dchus, serait la lumire astrale; nous revenons sur cette


ide, et nous tenons a l'expliquer parfaitement, afin qu'on

en comprenne bien toute

la porte et toute l'orLhodoxie.

des grands secrets de l'occul-

Celte rvlation d'un

tisme fera comprendre tout

le

danger des vocations,

des expriences curieuses, des abus du magntisme, des


tables tournantes et de tout ce qui tient

aux prodiges

et

aux hallucinations.
Arius avait prpar les succs
cration hybride d'un
c'tait

en

tre l'ingalit

puissance.

fils

supposer

effet

dualisme en Dieu;

dans l'absolu,

La

le

mal? Dieu

c'tait admet-

dans

la

les

mme
termes

amener forcment une con-

Le verbe de Dieu

mme ou

suprme

conflit, sa ncessit

puisque l'ingalit entre

le fils,

divin devait

ou

l'infriorit

du

possibilit

entre le pre et

du syllogisme

clusion ngative.

du manichisme par sa

de Dieu diffrent de Dieu mme :

le

le

devait-il tre le bien

diable Telle tait la porte

immense d'une diphthongue ajoute au mot grec opuwcwc


pour en faire

ofioioucio;

au pre,

le concile

ttel

En dclarant

de Nice sauva

le fils
le

consubslan-

monde,

et c'est

H1S01BB DU LA MAGIE.

222

ce que ne peuvent comprendre ceux qui ne savent pas

que

rellement l'quilibre de

les principes constituent

l'univers.

Le gnoticisme, l'arianisme,
sortis

de

dont
clefs.

La

seul

se rserver les

tradition kabbalistique parait, en effet, avoir t

conserve par

manichisme, taient

dangereuse de cette science

si

suprme sacerdoce devait

le

Lon

le

kabbale mal entendue. L'glise alors dut in-

la

terdire aux fidles l'tude

souverains pontifes au moins jusqu'

les

auquel on attribue un

111,

rituel occulte qui aurait

donn parce pontife l'empereur Charlemagne,

reproduit tous
clavicules

les

caractres

de Salomon. Ce

mme

et qui

les plus secrets

petit livre

des

qui devait rester

cach ayant t divulgu plus tard, dut tre condamn

par l'glise et tomba dans

On

connat encore sous

le

Lon

domaine de

le

le

nom

la

magie

noire.

d' Enchiridion

de

nous en possdons un ancien exemplaire trs

lllj et

rare et trs curieux.

La

perte des clefs kabbalistiques

ner celle de

l'infaillibilit

l'esprit saint,

mais

ne pouvait entra-

de l'glise toujours assiste de

elle jeta

de grandes obscurits dans

l'exgse etrendil compltement inintelligibles les grandes


figures

de

la

prophtie d'zchiel et de l'apocalypse de

saint Jean.

Puissent les successeurs lgitimes de saint Pierre accepter l'hommage de ce livre et bnir les travaux du plus

humble de
clefs

de

leurs enfants, qui croit avoir trouv

la science et

celui auquel seul

trsors

de

il

une des

qui vient la dposer aux pieds de

appartient d'ouvrir et de fermer les

l'intelligence et

de

la foi

DigilizMby

Google

PHILOSOPHES DB

VII.

PHILOSOPHES DE L'COLE
Sommaire.

Dernires

tiaiion ei

du

223

D'ALEXANDRIE.

l'iCOI.I!

CHAPITRE

d' ALEXANDRIE,

de l'ancienne

luttes et alliances dfinitives

christianisme Irloui pliant.

IdI-

Hypalie et Synesius,

Saint Denys l'aropagisie.

L'cole de Platon, prte s'teindre, jeta dans Alexandrie une grande lumire; mais dj

le

triomphant

combats,

aprs

irois

la

de

sicles

assimil tout ce qu'il y avait

de vrai

nouvelle croyaient arrter

religion

s'tait

de durable dans

et

Les derniers adversaires de

les doctrines de l'antiquit.

hommes

christianisme,

la

marche des

vivants en galvanisant des momies.

ne pouvait dj plus tre srieux

et les

1-e

combat

paens de l'cole

d'Alexandrie travaillaient contra leur gr et leur insu

au monument sacr qu'levaient pour dominer tous


ges

les disciples

Ammonius Saccas,
de grands noms pour
thologie

murs

tait

austres.

Plolin,

Mais

la

pour

doctrine

leur

la libert

Leur
leurs

la plus brillante toile

fille

de

de Thon, cette chaste

que son intelligence

vaient conduire au baptme mais qui

de

la vertu.

morale,

plus grande et la plus tou-

cette pliade, fut Hypathie,


fille

Porphyre, Proclus sont

la science et

leve,

chante figure de cette poque,

et savante

les

de Jsus de Nazareth.

de conscience lorsqu'on

et ses vertus

de-

mourut martyre
entreprit de

l'y

traner.

A
fut

l'cole d'

Hypathie se forma Synsiusde Cyrne qui

plus lard vque de Ptolmalde, l'un des plus savauts

HIST01RR DE LA Ul<iIB.

22
philosophes cl

Le peuple

comprendre,

c'tait lui qui crivait

moquera

se

dans une

Un

esprit

lettre

ami de

la dignit

il

piscopale,

adresse un de ses amis


la

comme

la faire

accepter

grande analogie entre

y a en effet une

la lumire et la vrit,

il

sagesse et qui contemple de prs

del dguiser pour

la vrit est forc

aux multitudes,

toujours des choses faciles

a besoin d'impostures.

il

Lorsqu'on voulut l'lever


disait

du christianisme des

plus grand poLe

1g

premiers sicles

entre nos yeux et les intel-

ligences ordinaires. Si l'il recevait tout coup une lu-

mire trop abondante,

il

serait bloui, et les lueurs

tem-

pres d'ombres sont plus utiles ceux dont la vue est

encore faible

c'est

pour cela que, selon moi,

les fictions

sont ncessaires au peuple, et que la vrit devient funeste ceux qui n'ont pas la force de la contempler dans
tout son clat. Si donc les lois sacerdotales permettent
la rserve

des jugements

et l'allgorie

me

pourrai accepter la dignit qu'on


tion qu'il

me

et

effet,

et la

des paroles, je

propose, condi-

sera permis d'tre philosophe chez moi et

au dehors narrateur d'apologues


peuvent avoir de commun, en

de paraboles.... Que
la vile

multitude

sublime sagesse ? La vrit doit tre tenue secrte

les foules

et

ont besoin d'un enseignement proportionnel

leur imparfaite raison.

Synsius eut tort d'crire de pareilles choses. Quoi de


plus maladroit, en

effet,

que de

laisser voir

une arrire-

pense lorsqu'on est charg d'un enseignement public

C'est d'aprs de pareilles indiscrtions que bien des gens

vont rptant encore de nos jours

pour

le

peuple

Mais qu'est-ce que

il

le

faut

une religion

peuple ? Personne

Oigiiizea y

Google

PHILOSOPHES DU l'coli o'alexa.iduii!.

ne veut en tre

lorsqu'il s'agit d'intelligence et

2"25

de mo-

ralit.

Le

livre le plus

des songes.

ques

Il

remarquable de Synsius

un Trait

y dveloppe les puresdoctrines kabbalisticomme thosopbe a une hauteur qui rend

et s'lve

son style obscur et qui

mais

est

il

n'y avait en

d'un sectaire.

Il

fait

l'a

souponner d'hrsie

l'enttement ni

lui ni

vcut et mourut dans

la

exposant franchement ses doutes, mais


l'autorit hirarchique

le

fanatisme

paix de l'glise,
se soumettant

son clerg et son peuple ne vou-

lurent rien exiger de plus.

Suivant Synsius,

de rve prouve

l'tat

la spcialit

et l'immatrialit de l'me qui se cre alors un ciel, des

campagnes, des palais inonds de lumire, ou des cavernes sombres, suivantses affections et ses dsirs.

juger du progrs moral par


en cet tat

le libre

les

On

peut

habitudes des rves, car

arbitre est suspendu, et la fantaisie

s'abandonne tout entire aux instincts dominants. Les

images se produisent

alors, soit

comme une ombre de


prennent un corps,

la pense.

les

comme un

reflet, soit

Les pressentiments y

souvenirs se mlent aux esp-

rances. Le livre des rves s'crit alors en caractres tantt

splcndides tantt obscurs, mais on peut trouver des

rgles certaines pour

Jrme Cardan a

le

dchiffrer et pour le

crit

explication.

l'a

il

qu'on trouve dans

le

en quelque sorte

les

songes avec leur

Ce travail n'a rien de commun avec

livres ridicules

et

lire.

un long commentaire sur

Trait des songes de Synsius, et

complt par un dictionnaire de tous

la librairie

les petits

de pacotille,

appartient rellement la bibliothque srieuse des

sciences occultes.
15

226

HISTOIRE DE

I.A

MAGIE.

Quelques critiques ont attribu Synsius

extrmement remarquables qui portent


Denis l'Aropagitc

les livres

nom

le

de saint

ce qui est maintenant gnralement

reconnu, c'est qu'ils sont apocryphes et appartiennent


la belle

poque de

l'cole d'Alexandrie.

ne peut comprendre toute

aux secrets de

ment de

la

la

Les principaux

Le

trait

si

haute kabbale, sont

et

de

don ton

l'on n'est initi

le

monu-

christianisme.

ceux des noms divins, de

traits sont
le ciel

livres,

le vritable

conqute de cette science par

hirarchie dans

les

sublimit

la

Ces

la hirarchie

dans

la

l'glise.

des noms divins explique en les simplifiant tous

mystres de

thologie rabbnique. Dieu, dit l'auteur,

la

est le principe infini et indfinissable parfaitement

indicible,

mais nous

lui

un

et

donnons des noms qui expriment

nos aspirations vers cette perfection divine; l'ensemble


de ces noms, leurs relations avec

les

nombres, composent

ce qu'il y a de plus lev dans la pense humaine, et


thologie est

moins

la

la

science de Dieu que celle de nos

aspirations les plus sublimes. L'auteur tablit ensuite sur


l'chelle primitive des

nombres tous

les

hirarchie spirituelle toujours rgie par

ordres angliques sont au

nombre de

degrs de

le ternaire.

la

Les

chaque or-

trois et

dre contient trois churs. C'est sur ce modle que

la

hi-

rarchie doit s'tablir aussi sur la terre. L'glise en prsente


les

le

type

voques

le

plus parfait:

et les

il

ya

et

les princes

tint,

chevques,
les

les

ministres,

On

voques et
il

l'glise,

cardinaux-prtres

des cardinaux-diacres; parmi lesvques,

diacres.

de

simples ministres. Parmi les princes,

on compte des cardinaux-vquess,

les prlats

il

ya

cuadju Leurs

les ar-

parmi

y a les curs, les simples prtres et les

s'lve

cette sainte

hirarchie par trois

PHILOSOPHES DE L'COLE D'ALEXANDRIE.


degrs prparatoires,

le sous-diaconat, les

respondent a celles des anges et des saints,


glorifier les

227

ordres mineurs

Les fonctions de tous ces ordres cor-

et la clricature.

noms

et

doivent

divins triples pour chacune des trois

personnes, puisque dans chacune des hypostases divines

on adore

da n taie

la trinil tout entier. Cette thologie transcen-

tait celle

de

la

primitive glise, et peut-tre ne

l'a-t-on attribue saint Denis l'Aropagiteque par suite

d'une tradition qui remontait au temps


et

de saint Denis,

mme des

qu'il contient les principes

pre en

fils

dans

soit, les livres

pour

la famille

de

Abraham, parce

la tradition

conserve de

de ce patriarche. Quoi

qu'il

en

de saint Denis l'Aropagite sont prcieux

science

la

l'ancien
alliant

aptres

comme les rabbins rdacteurs du Spher

Jzirah ont attribu ce livre au patriarche

ils

consacrent l'union des initiations de

monde avec

la rvlation

une intelligence parfaite de

du christianisme, en
la

suprme philoso-

phie avec l'orthodoxie la plus complte et la plus irr-

prochable.

LIVRE
Ii

IV.

A M ASIE ET LA CIVILISATION.
1,

Dalelb.

CHAPITRE PREMIER.
MAGIE CHEZ LES BR15AHHS.
Sommaire.

Le monde

fantastique des sorciers.

Prodiges accomplis

et monstres vaincus pendant les premiers sicles de l're chrtienne.

La Caulc magique. Philosophie


tliogonie

leurs rlles.

fluence des euliaees.

La magie
nisme,

vocations

Origine du

secrte des druides.


et sacrifices.

noire reculait devant

Rome

tait

la

Leur

Mission et in-

patriotisme franais.

Mdecine

lumire du christia-

conquise par ia croix et les prodiges

se rfugiaient dans ce cercle

d'ombre que

barbares faisaient autour de

Li

les

provinces

nouvelle splendeur

ro-

maine. Entre un grand nombre de phnomnes tranges,


en voici un qui fut constat sous
Adrien

le

rgne de l'empereur

ATralles en Asie, une jeune

fille

noble

nomme

Phiiin-

nium, originaire de Corinthe, etfiliedeDmostrats

et

de

homme de basse condinomm Machals. Unmariage tait impossible, Phcomme nous l'avons dit, tait noble et c'tait de

Charito, s'tait prise d'un jeune


tion

linnium,

plus une

fille

unique

et

une riche

hritire.

Machals

LA MAGIE HERMTIQUE
tire tol ancien manuscrit..

Olgned D*

Google

229

HAG1B CIIKZ LES DARBAtlES.


tait

un homme du peuple

une

et tenait

s'chappa de
tes.

six

la

maison paternelle,

Un commerce

et vint trouver

illgitime s'tablit entre

mois, aprs lesquels

la

jeune

fille

La

htellerie (1).

passion de Philinnium s'exaspra par les obstacles

fut

elle

Mch-

eus et dura

dcouverte par

ses parents, reprise par eux et svrement squestre.


prit

mme des

mesures pour quitter

Philinnium Corinthe

mais alors

le

On

pays et emmener

jeune

la

fille,

qui avait

sensiblement dpri depuis qu'elle tait spare de son

amant,

d'une maladie de langueur,

fut atteinte

souriait plus, ne

ne

dormait plus, refusait toute nourriture,


mourut.

et dfinitivementelle

Les parents renoncrent alors


trent un

elle

leur dpart, et ache-

caveau funraire o la jeune

fille

fut

dpose

couverte des plus riches vtements. Cette spulture tait

dans un enclos appartenant a

la famille,

o personne

n'entra plus, car les paens n'avaient pas coutume d'aller


prier prs de la

tombe des morts.

Machats ignorait ce qu'tait devenue sa matresse

tout s'tait pass en secret, tant cette noble famille crai-

gnait

le

scandale

linnium,

le jeune

La

nuit qui suivit la spulture de Phi-

homme

tait prt

sa porte s'ouvrit lentement,

il

se coucher, lorsque

s'avana tenant sa lampe

la main, et reconnut Philinnium magnifiquement pare


mais pale, froide, et
frayante

le

regardantavec des yeux d'une ef-

fixit.

Machats courut

elle, la prit

mille questions et mille caresses,

dans ses bras,


ils

lui ft

passrent enfin la

nuit ensemble, mais avant le jour Philinnium se leva et


(1) Celle circonstance

qui ne se trouve pas dans Phlgon, a t

ajoute par les dGmoiiographcs franais.

HISTOIRE DK LA UAtilB.

230

disparut pendant que son amant tait encore plong dans

un profond sommeil.

La jeune fille
et qu'elle

avait une vieille nourrice qui la pleurait

avaittendrement aime, l'eut-tre celte femme

avait-elle t

complice des garements de la pauvre morte,

etdepuis qu'onavait enseveli sabien-aime

lire

pour

aller

rder autour de

la

elle

ne dormait

dans une sorte de d-

plus, et se relevait souvent la nuit

demeure de Machats.

Quelques jours donc aprs ce que nous venons de raconpassant

ter, la nourrice

prs de

le

soir

maison du jeune

ia

sachambre.

L'Ile

de laporte,

une heure assez avance

homme

vit

de

le

la

lumire dans

s'approcha, et regardant par les fentes

reconulPhlinnium qui

elle

de son amant,

tait assise prs

contemplant sans rien dire et s'aba.n-

donnant ses caresses.

La pauvre femme
tres, veilla

voir

la

la

raconta ce qu'elle venait de

et lui

la traita

d'abord de visionnaire

vaincue par ses instances,

personne ne

repond

lui

lampe

clairait

encore

connut

les

regarde par

elle

de

et

elle

rend

frappe,

les fentes

mais un rayon de

tait teinte,

folle,

elle se lve et se

maison de Machats. Tout dormait dj,

porte, la

ma-

tout perdue courut chez ses

mre

la

mre

pui.* enfin

de la

la

lune

chambre. Sur un sige, Charito re-

la

vtements de sa

l'ombre de l'alcove,

elle

fille

et

dans

le lit,

malgr

distingua la forme de deux per-

sonnes qui donnaient.

L'pouvante

saisit la

chancelant, n'eut pas

de sa
dans

fille

et

passa

le

mre,
le

elle

retourna chez elle en

courage de

reste

de

la nuit

visiter le spulcre

dans

l'agitation et

les larmes.

Le lendemain

elle

retourna au logis de Machats et

le

Oigilized y

Google

MAI

Philinnium revenait

me

la refuser, dit-il

vant les dieux

homme avoua que

voir toutes les nuits.

le

ouvrant un

et,

Pourquoi

mre, nous sommes fiancs de-

la

l'anneau et la ceinture de sa

coffre,

me

montra Charito

il

Elle

fille.

nuit dernire, ajouta-t-il, en

jamais qu' moi

231

CHIiZ LES ll.VRBAHES.

1:

questionna avec douceur. Le jeune

me

lsa donnes la

jurant de n'appartenir

ne cherchez donc plus nous sparer

puisqu'une promesse mutuelle nous runit.

Iras-tu

donc ton lour

trouver dans sa tombe,

mre. Philinnium est morte depuis quatre jours et

dit la

une sorcire ou une stryge qui aura pris

c'est sans doute

sa figure pour te tromper

main

la

tes

tu es

le

fianc de la mort, de-

cheveux blanchiront, aprs-demain on pourra


de celte manire que

t'ensevelir aussi, et c'est

vengent l'honneur d'une famille outrage.

Mchtes

plit et

craignit d'avoir t

rait

entrerait,

il

vinrent en

Ils

effet, et

fille

Philinnium alors lve sa

ble

il

il

il

les fele

fan-

les prvenir.

Philin-

couch tout habill

0 mon
mon

lit,

pre et

placer prs de

signal, Dmostrales et

le

en reconnaissant leur

tout entire sur le

jaloux de

s'tait

se dshabille et vient se

Machats donne

cri

l'heure

l'heure accoutume

entrent avec des flambeaux

grand

et

mme,

semblant de dormir.

La jeune
lui,

soir

le

donnerait un signal pour

nium entra chez Machats, qui


et faisait

dieux

jouet des puissances infernales

cacher prs de sa cilambre,

tme

les

>.

trembla en enlendant ce langage,


le

Charito d'amener son mari

dit

ma
et

Charito

main, et poussent un

fille.

tte, pale

et dit

bonheur,

la

puis elle se dresse

d'une voix creuse

et terri-

mre, pourquoi avez-vous t


pourquoi

me

poursuivez-vous

282

HISTOIRE DE LA MAGIE,

au del

mme de la tombe ? Mon amour avait fait


mort

violence

aux dieux infernaux, la puissance de

la

pendue,

rendue

trois jours

encore

et j'tais

mais votre curiosit cruelle anantit


ture

vous

me

tuez

une seconde

En achevant ces paroles

les restes dfigurs

Le lendemain
velle

tomba sur

elle

la

d'une

tait sus!a vie!

miracle de la na-

le lit

inerte. Ses traits se fltrirent tout

une masse

odeur cadavreuse remplit

que

ie

fois !...

chambre,

fille

et

comme

coup, une

on ne

vit

toire fut

plus

morte depuis cinq jours.

nou-

toute la ville fut bouleverse par la

de ce prodige. On courut au cirque o toute


publiquement raconte, puis

la

foule se

l'his-

portaau

caveau mortuaire de Philinnium. La jeune. fille n'y

tait

mais on trouva sa place un anneau de

une

plus,

fer et

coupe dore qu'elle avaitreus en prsents de Machats.

On

retrouva le cadavre dans la chambre de l'htellerie

Machats avait disparu.

Les devins furent consults


les restes

On

fit

et

ordonnrent d'enterrer

de Philinnium hors de l'enceinte de

des sacrifices aux furies

on conjura les dieux mnes

et

et l'on

au Mercure
lit

la viile.

terrestre,

des offrandes Ju-

piter hospitalier.

Phlgon, affranchi d'Adrien, qui


de ces

et qui les

faits

lire, ajoute qu'il

la ville agite

fut

tmoin oculaire

raconte dans une lettre particu-

dut employer son autorit pour calmer

par un vnement

son rcit par ces mots

Si

si

extraordinaire, et finit

vous jugez propos d'en

informer l'empereur, faites-le-moi savoir afin que je vous


envoie quelques-uns de ceux qui ont t tmoins de toutes
ces choses.

C'est donc une histoire bien avre que celle de Philin-

233

1IAGIB CniiZ LES DARUARES.

muni.

Un grand

ballade que tout


tule la

de

pote allemand en a
le

Fiance de

la jeune fille

faire

monde

sait

Coritttke.

Il

fait le sujet

par cur,

une opposition

fort

d'une

et qui est inti-

suppose que

les

parents de

donne l'occasion

taient chrtiens, ce qui lui

potique des passions humai-

nes et des devoirs de la religion. Les dmonographes du

moyen ge

n'eussent pas

rection ou peut-tre la

manqu

d'expliquer la rsur-

mort apparente de

Nous

que pur une obsession diabolique.


notre

part, mie

somnambulisme

le

la

jeune Grec-

y voyons, pour

accompagne de

lthargie hystrique

lucide

pre et la mre de Philinnium

en la rveillant et l'imagination publique exa-

la turent

gra toutes

les

circonstances de cette histoire.

Le Mercure

terrestre auquel

devins ordonnrent

les

dessacrifices n'est autre chose que la lumire astrale personnifie. C'est le gnie fluidique

pour

hommes

les

c'est l foyer

de

de

de

la terre,

qui l'excitent sans savoir

la vie

physique et

le

gnie
le

fatal

diriger

rceptacle aimant

iamort.

du christianisme

Cette force aveugle que la puissance


allait

enchaner et repousser dans

c'est--dire au centre

de

la terre,

puits

le

de l'abime,

manifesta ses derni-

res convulsions et ses derniers efforts chez les Barbares

par des enfantements monstrueux.


gions o

les

Il

n'est

gure de r-

prdicateurs de l'vangile n'aient eu com-

battre des animaux aux formes hideuses, incarnations de


l'idoltrie

agonisante.

Les vouivres,

les graouillis,

allgories.

Il

est certain

que

les

les

uniquement des

gargouilles, les tarasques, ne sont pas

dsordres moraux pro-

duisent des laideurs physiques et ralisent en quelque


sorte les

pouvantables figures que

la

tradition prte

Oigilized y

Google

23

HISTOIRE

LA MiGIB.

I)B

aux dmons. Les ossements

fossiles,

l'aide

desquels

la

science de Cuvier a reconstruit des monstres gigantes-

ques, appartiennent-ils rellement tous a des poques antrieures notre cration? Kst-ce

une allgorie que cet

immense dragon que Rgulus dut attaquer avec des machines de guerre, et qu'on trouva, au dire de Tite-Live
et

de Pline, sur

les

bords du fleuve Bagrada? Sa peau

qui avait cent vingt pieds de long fut envoye


et

fut

conserve jusqu' l'poque de

Numance.
dieux

C'tait

une tradition chez

la

les

Rome,

guerre contre

anciens, que les

par des crimes extraordinaires, envoyaient

irrits

des monstres sur la terre, et celte tradition est trop universelle

pour n'tre point appuye sur des

rcits qui
la

s'y

civilisation,

faits rels, les

rapportent appartiennent moins souvent

mythologie qu'a

Dans tous

l'histoire.

souvenirs qui nous restent des peuples

les

barbares l'poque o

le

christianisme les conquit la

nous trouvons avec

les

dernires traces del

haute initiation magique rpandue autrefois par tout

monde,

les

primitive et de l'avilissement idoltri-

que dans lequel

le

symbolisme de l'ancien monde

tomb; partout rgnaient, au

lieu

des disciples des

ges, les devins, les sorciers et les enchanteurs.


oubli
avait

le

Dieu suprme pour diviniser

donn

le

preuves de l'obscurcissement qu'avait subi

cette rvlation

cet

les

de sang. Les Germains, sous

On

maavait

hommes. Rome

exemple ses provinces,

des Csars avait appris au

tait

et l'apothose

monde la religion des dieux


nom d'Irrninsul, adoraient

le

cet Arminius, ou Ilermaun, qui

fit

pleurer Auguste les

lgions de Varus, et lui offraient des victimes humaines.

Les Gaulois donnaient Brcnnus

les attributs

de Taranis

Digiiizefl

by

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235

MAGIE CHBZ LUS BAHBABE8.


et

de Teutals,

et brlaient en son

honneur des colosses

d'osier remplis de Romains. Partout rgnait

stition toujours cruelle

La Providence

parce qu'elle est lche.

qui prdestinait la Gaule devenir la

France trs chrtienne y avait pourtant

avaient t

tes vrais

venait de l'gypte

sources pures de
trinitsous

de

et

la

la

Chalde, c'est--dire des

kabbale primitive

lesnomsd'/uou

la

suprme;
Seigneur,

puis
les

la

compos

le

et

le

eCamul ou

de lumire
de

aussi

d'abord Teutats ou Teulh,

Thoth des gyptiens',

ils

en assyrien

kabbale personnifie

divine. Au-dessous de ce triangle

saient un reflet divin,

adoraient la

Ilsus, l'harmonie

signifie

correspondant celui d'Adonai

Camai, nom qui dans

trois
le

noms

emblmes. Us compltaient enfin

le

et ses ralisations futures

la vierge

que

le

septnaire sacr

par une imago mystrieuse qui reprsentait

image

suppo-

variaient comme

c'tait

voile tenant un enfant dans ses bras, et


cette

la justice

ils

rayons per-

mme

verbe ou l'intelligence formule,

force et la beaut dont les

du dogme

la

druides

enfants des mages, et leur initiation

de Belen ou Bel, qui

sonnifis

fait briller

Les premiers

lumire des ternelles vrits:

nom

matria-

le

car l'idoltrie n'est pas autre chose, et la super-

lisme,

le

progrs

une jeune fille


ddiaient

ils

qui deviendra mre (1).

Les anciens druides vivaient dans une rigoureuse


abstinence, gardaient

mystres, tudiaient
taient

(i)

le

plus profond secret sur leurs

les sciences naturelles et

n'admet-

parmi eux de nouveaux adeptes qu'aprs de lon-

On

a Irou Chartres

celle inscription

udo slatue druidique afanl

VUtfilNI PARITUBjE.

celle

forme

et

236

HISTOIRB DE LA MAGIE,

gues

initiations, Ils

avaient & utun un collge clbre

dont

les armoiries,

au dire de Saint-Foix, subsistent en-

core dans cette

ville

elles sont d'azur

la

couche de

serpents d'argent surmonte d'un gui de chne garni de


ses glands de sinople; c'est pour le distinguer des autres

guis que

mais

la

blason donne des glands au gui de chne,

le

branche de chne seule porte des glands.

gui est un feuillage parasite qui ne fructifie pas

Le

comme

l'arbre qui l'a port,

Les druides ne construisaient pas de temples,

ils

ac-

complissaient les rites de leur religion sur les dolmens et

dans

les forts.

machines

ils

On

se

demande encore

l'aide

de quelles

ont pu soulever les pierres colossales qui

formaient leurs autels,

et

qui se dressent encore sombres

et mystrieuses sous le ciel

nuageux de l'Armorique. Les

anciens sanctuaires avaient leurs secrets qui ne sont pas

venus jusqu' nous.

LeB druides enseignaient que l'me des anctres


tache aux enfants

s'at-

qu'elle est heureuse de leur gloire

tourmente de leur honte; que

ou

les gnies protecteurs

s'attachent aux arbres et aux pierres de la patrie; que le

guerrier mort pour son pays a expi toutes ses fautes et

rempli dignement sa tche,

il

devient alors un gnie, et

exerce le'pouvoir des dieux. Aussi chez

dsormais

il

Gaulois

patriotisme tait-il une religion

le

les enfants

mme s'armaient, s'il

l'invasion, et les

Jeanne d'Arc,

Beauvais,

fait

nobles

Ce

filles

n'ont

le fallait,

les

que continuer

les

les

femmes et

pour repousser

Jeanne Hachette de
les traditions

de ces

des Gaules.

qui attache au sol de la patrie, c'est la magie des

souvenirs.

MAGIE

Les druides
saient par

le

237

LES HAUBARES.

Clli./.

taient prtres et

magntisme,

mdecins;

ils

guris-

et ils attachaient leur influence

fludque des amulettes.

Le gui de chne

et l'uf

serpent taient leurs panaces universelles, parce

de

que ces

substances attirent d'une manire toute particulire la

lumire astrale. La solemnit avec laquelle on rcoltait

le

gui, attirait sur ce feuillage la confiance populaire et le

magntisait grands courants. Aussi oprait-il des cures


merveilleuses, surtout lorsqu'il tait appliqu par les eu-

bages avec des conjurations

des charmes. N'accusons

et

pas nos pres de trop de crdulit,

ils

savaient peut-tre

ce que nous ne savons plus.

Lesprogrsdu magntisme
les proprits

feront dcouvrir un jour

absorbantes du gui de chne.

On

saura

alors le secret de ces excroissances spongieuses qui atti-

rent
ris et

le

luxe inutile des plantes et se surchargent de colo-

de saveur

les

champignons,

d'arbres, les diffrentes espces

les truffes, les galles

de gui, seront employs

avec discernement par une mdecine nouvelle force


d'tre ancienne.

On

ne rira plus alors de Paracelse qui

recueillait l'utne sur les crnes

faut pas

marcher plus

vite

que

des pendus

mais

la science, elle

il

ne

ne recule

que pour mieux avancer.

OigiiizM by

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238

HISTOIRE DE

T.

A MfiH.

CHAPITRE

II.

INFLUENCE DES FEMMES.


Sommaire.

IndueDce des femmes

nie de Sayne.
usine.

Les

cliez les liaulois.

La magicienne Vellda.

elfes el les fes.

Les

vierges de

Berllia la lleuse.

Jl-

Sainie Cloulrie et sainte Genevire.

La sorcire Frdegoude.

La Providence en imposant
svres et

doux de

si

ia

femme

la maternit, lui

les

devoirs

a donn droit

si

la

protection et au respect de l'homme. Assujettie par la

nature

mme

aux

coii.squeiici.'s

vie, elle conduit ses matres

donne

lui

et qui

d'avance

lui

Le christianisme

Numaavait

lui

puissante et

prcher une prtendue

conseiller le divorce en la

vouant

au mpris.

seul

l'appelant et

a pu lgitimement manciper

la virginit

la gloire

du sa-

pressenti ce mystre lorsqu'il instituait

druides dvaluaient

mais

les

nisme en coutant

les

elle est

sanctuaire de la famille. Pour elle, se

le

la strilit et

femme en

les vestales

chanes que l'amour

pluselle est soumise aux lois qui constituent

rvolter, c'est abdiquer, et

mancipation, c'est

crifice.

les

protgent son honneur, plus

respecte dans

la

des affections qui sont sa

avec

inspirations

le

christia-

des vierges, et en

rendant des honneurs presque divins aux prtresses de


l'Ile

de Sayne.

En Gaule,

les

femmes ne rgnaient pas par

leur co-

quetterie et par leurs vices, mais elles gouvernaient par


leurs conseils.

On

les avoir consultes

ue
;

faisait ni la paix ni la

les intrts

du foyer

et

guerre sans

de

la famille

Dn

jJ Lv

Ci

239

INFLUENCE DES FESIME9.

taient ainsi plaids par tes mres, et l'orgueil national

devenait juste lorsqu'il tait ainsi tempr par l'amour

materne! de

la patrie.

Chateaubriand a calomni Fellda en

la faisant

comber l'amour d'Eudore. Vellda vcut


vierge. Elle tait dj vieille

hirent les Gaules


phtisait
lait les

dans

les

c'tait

quand

les

elle tait

tte

la

vtue d'une
couverte d'un

voile blanc qui lui descendait jusqu'aux pieds

une couronne de verveine

faucille d'or

mourut

et

Romains enva-

une espce de pythie qui pro-

grandes solennits, et dont on recueil-

oracles avec vnration

longue robe noire sans manches,

tait

suc-

son sceptre avait

et avait

elle

por-

sa ceinture une

forme d'un fuseau, son

la

pied droit tait chauss d'une sandale et son pied gau-

che portait une sorte de chaussure

poulaine.

On

a pris

plus tard les statues de Vellda pour celles de lierlhe au

long pied, La grande prtresse, en

gnes de

la divinit

Hertha ou Wertha,
ciel, la

tait reine

de

la

jeune

Isis

druidesses

c'tait

du

gauloise, la reine

On

la

reprsentait

la terre et l'autre sur l'eau,

parce qu'elle

enfanter.

Tiniliation et qu'elle prsidait a la science

universelle des choses.


tait

effet, portait les insi-

protectrice des

vierge qui devait

avec un pied sur

Le pied

qu'elle posait sur l'eau

ordinairement port par une barque analogue

barque ou

la

conque de l'ancienne

Isis.

la

Elle tenait le

fuseau des Parques charg d'un laine moiti blanche et


moiti noire, parce qu'elle prside toutes

les

formes

et

tous les symboles, et qu'elle tisse le vtement des ides.

On
ti

lui

donnait aussi la forme allgorique des sirnes moi-

femme

fille

et

et moiti poisson,

deux jambes

ou

le torse

faites en serpents,

d'une belle jeune

pour

signifier la

niSTOtRE DE LA JIACIU.

240
mutation et

continuelle des choses,

la mobilit

liance analogique des contraires

dans

et l'al-

la manifestation

de

toutes les forces occultes del nature. Sous cette dernire

forme, Herlha prenait

le

nom de Mlusine ou Mlosina

(la

musicienne, la chanteuse), c'esL-a-dire la sirne rvlatrice

des harmonies,

gendes de

't elle

la reine

est l'origine

Berthe et de

des images et des

la fe

l-

Mlusine. Cette der-

nire se montra, dit-on, dans le xi* sicle a un seigtieur

de Lusignan

en fut aime et consentit

elle

heureux, condition

qu'il

mystres de son existence;

seigneur

le

jalousie le rendit curieux et parjure;


la surprit

un

auquel rpondit un autre

cri plus

les

promit, mais la

pia Mlusine, et
fois

scsjamhes de serpents.

la fe reprenait

cri

le
il

dans ses mthamorpbosc, car une

maine

terrible,

rendre

le

ne chercherait pas pier

par se-

poussa

Il

dsespr

et

plus

Mlusine avait disparu, mais elle revient encore

en poussant des clameurs lamentables toutes

qu'une personne de la maison de Lusignan

les

fois

est sur le

point de mourir.
Cette lgende est imite de la fable de Psych, et se
rapporte,
crilges
et

de

comme

ou

la

au danger des

cette fable,

intialions sa-

profanation des myslres de

cole des druides.

elle sort

Le

mise a la mode, mas

xi

L'

la religion

emprunt aux traditions des

l'amour-, le rcit en est

anciens bardes, et

videmment de

sicle s'en est

elle

existait dj

la savante

empar

et l'a

depuis long-

temps.
L'inspiration en France semble appartenir surtout

femmes; leseZ/es

et les fes

aux

ont prcd les saintes, et les

saintes franaises ont presque toutes quelque chose de

ferique dans leur lgende. Sainte Clolilde nous a

fait

Ltj lo:d t,

241

DES FHiiSIES.

INFLUEPiCt!

chrtiens, satnfeGeiieuteuenousa conservs Franais en

repoussant par l'nergie de sa vertu


sion

menaante
de

tait plutt

tre gnreux.

de sa

des fes que de

la famille

des saintes; elle mourut

dons merveilleux de

et

comme

celle-ci

la hirarchie

Hypathie, viclime des

nature et martyre de son carac-

la

Nous en reparlerons plus

Clotilde fait encore

l'inva-

foi

Jeanne d'Arc, mais

d'Attila.

tard. Sainte

des miracles dans nos provinces.

Nous avons vu aux Andelys

foule des plerins se pres-

la

ser autour d'une piscine o l'onplonge tous les ans la

slaluede
suite

dans

l'eau est

immdiatement guri,

ce que proclame tout haut

une nergique femme


tilde, aui-si fut-elle

leurs son
:

et

et

la

les plus

poignantes dou-

premier fila mourut aprs avoir reu

comme

second tomba malade et

de

la sainte

ne

flchit

du moins

c'est

confiance populaire. C'tait

une grande reine que cette Clo-

prouve par

sa mort fut regarde

le

malade qui descend en-

mainte; le premier

la

le rsultat

allait

pas et

le

le

baptme,

d'un malfice;

mourir...

Le caractre

Sicambre ayant un jour

besoin d'un courage plus qu'humain se souvint du dieu

de

Clotilde.

Veuve aprs avoir

que sorte un grand royaume,

converti et fond en quel-

elle vit

gorger pour ainsi

dire sous ses yeux 'les deux enfants de Clodomir.

C'est

par de semblables douleurs que

terre

ressemblent

Aprs

la

la reine

grande

du

les

reines de

la

ciel.

et resplendissante figure

nous voyons apparatre dans

l'histoire,

de Clotilde,

comme un

repous-

soir hideux, le

funeste personnage de Frdgonde, cette

femme dont

regard est un malfice, cette sorcire qui

le

tue les princes. 'rdgonde accusait volontiers ses rivales de

magie

et

les

faisait

mourir au milieu dessup16

2A2

II1ST01BK

DE L

plices qu'elle seule mritait.

de sa premire femme

Il

fille

passait pour

mai; L.
I

Chilpric un

restait

ce jeune prince, qui se

Glovis, s'tait pris d'une jeune

mre

sorcire.

accusa

la

mre

et

la
la

d'avoir troubl par des philtres la raison de Clovis,

mourir par des envotements magiques

et d'avoir fait

deux enfants de Frdgonde, Les deux

femmes furent
Frdgonde

les

lui

coupa

fit

juges

fille,

beaux cheveux,

ses

attacha elle-mme a

tement du jeune prince, puis on

en jugement. Ses rponses simples

la

biii fut jet

fut

et

porte de l'appar-

mettre Klodsu

intlie

fermes tonnrent

et

quelqu'un conseilla, dit un chroniqueur, de

soumettre l'preuve de

les

malheureuses

arrtes; Kludswinthe, la jeune

de verges, on

battue

les

fils

nommait

du peuple dont

fille

On

l'eau bouillante;

la

un anneau

dans une cuve place sur un grand feu,

el

l'accuse, vtue de blanc, aprs s'tre confesse et avoir

communi, dut plonger son bras dans

la

cuve

cher-

et

cher l'anneau. A l'immobilit des traits de klodswinlbe,


tout le

monde

un

de rprobation

cri

crut qu'un miracle s'tait accompli, mais


et d'horreur s'leva

quand

la

mal-

heureuse enfant reLira son bras affreusement brl. Alors


elle

et

demanda

au peuple

la

permission de parler, et dt ses juges

Vous demandiez un miracle Dieu pour

preuve de mon innocence. Dieu ne veut pas qu'on


lente el

il

ne suspend pas

caprice des
croient en

les lois

hommes mais
;

lui, el

il

fait

il

m'abrle,

et j'y ai

de

donne

dans

nature suivant

la force

le
le

ceux qui

a refuse, dette eau

plong mon bras luul entier

cherch et ramen l'anneau. Je n'ai


dfailli

la

pour moi une merveille bien

plus grande que celle qu'il vous

ni cri,

cette horrible torture. Si j'tais

ni

et j'ai

pli, ni

magicienne.

Oigitizod b*

Google

23

INFLUENCE DKH FEMMES.

comme vous

le dites,

employ des malfices pour

j'aurais

ne pas brler, mais je suis chrtienne


grce de

le

que

si

Dieu m'a

et

fuit la

prouver par la constance des martyrs. Cette

logitfue n'tait pas

de nature tre comprise unepo-

barbare. Klodswinthe fut reconduite en prison en

attendant

le

dernier supplice, mais Dieu

dtails. Si ce n'est

qu'une lgende,

la prit

en

piti et

nous avons puis ces

l'appela a lui, dit la chronique o

it

faut convenir qu'elle

est belle et mrite d'tre conserve.

Frdgonde perdait une de ses victimes, mais


autres ne
fut

mise

lui

chapprent pas. La mre do Klodswinthe

ta torture, et,

vaincue par

mme

avoua tout ce qu'on voulut,


fdle,

mme

deux

les

la

tes

tourments,

complicit de Clovis. Frdgonde,

de ses aveux, obtint du froce


l'abandon de son

fils.

et imbcile

Le jeune prince

elle

de sa

la culpabilit

arme

Chilpric

fut arrt et

poi-

gnard dans sa prison. Frdgonde dclara

qu'il

voulu chapper ses remords par

Le cadavre

du malheurenx Clovis
le

poignard

fut

Frdgonde qui
de son
lui

palais.

le

On

le suicide.

mis sous

encore dans

tait

froidement ce spectacle

il

Chilpric regarda

entirement domin par

trompait effrontment avec les


se cachait

si

peu que

des preuves de son dshonneur. Au

le-champ
pour

la

la reine et

chasse.

Il

avait

yeux de son pre,

les

la plaie.

tait

son complice,

il

le roi

lieu

eut

officiers

malgr

de tuer sur-

partit sans rien dire

et peut-tre souffert cet outrage sans

se plaindre de peur de dplaire Frdgonde, mais cette

femme

eut honte pour

lui, elle lui fil

l'honneur de croire

sa colre afin d'avoir un prtexte pour l'assassiner;


l'avait rassasie

tuer par dgot.

de crimes

et

de bassesses,

elle le

il

fil

UIST0IHK

2f|/l

Frdgondc, qui

LA MAGIE.

Illi

elle-mme

la

magie

comme

brler

faisait

femmes coupables seulement de


ait

croyait vraiment

lui

sorcires les

avoir dplu, s'exer-

noire, et protgeait ceux qu'elle

vque de Verdun,

gric,

sorciers.

beaucoup

avait fait arrter une pythonisse qui gagnait

d'argent en faisant retrouver les objets perdus et en d-

nonant

les voleurs; c'tait

nambule.
qu'il

ne

On

exorcisa

mais que si on

et

On donna dans

le

elle se

femme,

qu'on

diable

le

dclara

enchan,

le tiendrait

pythonisse seule dans une glise,

laissait la

sans surveillant

vraisemblablement une som-

celte

sortirait point tant

sans gardes,

il

sortirait certainement.

pige, et ce fut la

femme

qui sortit

rfugia auprs de Frdgondc qui la cacha dans

son palais cl

finit

par la soustraire aux exorcismes et pro-

bablement au bcher

elle Ht

donc

action par erreur et pour le plaisir

cette fois une

de mal

CHAPITRE

bonne

faire.

III.

LOIS SALIQUES COPiTHU LES SORCIERS,


Sohmaihe.

Dispositions

passage analogue

de

la

conciles.

le Bref.

Les sylphes mis en jugement

et

la

les levait

la

f.

ne plus reparatre.

premire race,

mort que pour

s'en trouvait qui faisaient gloire

qui

Cliarle

l'alais et

condamns

de France de

de magie n'entranait

Un

Dcisions des

Le cahalisie Zdchlas. Vidons pid( _

vaisseani ariens.

miques du temps de Ppin

les rois

salique contre les sorciers.

du Talmud.

Martel accus de magie.

Sous

loi

les

le

crime

grands, et

il

de mourir pour un crime

au-dessus du vulgaire, et

les

rendait redou-

Olgilizod by

Google

CONTRE LUS SOBC1EBS.

LOIS SALIQUKS

mme

tables

Mummol,

aux souverains. C'est

que

ainsi

le

25
gnral

tortur par ordredeFrdgonde,dclaran' avoir

rien souffert

provoqua lui-mme

et

supplices la suite desquels

il

les

pouvanlables

mourut, en bravant ses

bourreaux que tant de constance avait forcs en quelque


sorte de

Dans
mond,

lui faire

grce.

que Sigebert attribue Phara-

les lois saliques,

suppose avoir t promulgues en

et qu'il

on trouve

les dispositions

suivantes

ft24,

Si quelqu'un a trait hautement un autre d'Are"-

burge ou slrioporte,
vase de cuivre au

c'est le

lieu

les

nom de

celui qui porte le

stryges font leurs enchante-

ments, et s'il ne peut l'en convaincre,

qu'il soit

condamn

une amende de sept mille cinq cents deniers qui font


cent quatre-vingts sous et demi,
Si quelqu'un traite

une femme

de stryge ou de

libre

prostitue sans pouvoir prouver son dire, qu'il soit con-

damn une amende de deux

mille cinq cents deniers

qui font soixante-deux sous et demi, u


Si

une stryge a dvor un

homme et

qu'elle en soit

convaincue, elle sera condamne payer huit mille deniers, qui font

deux cents sous,

On voit qu'en
sible

ce lemps-l, l'antrliopophagie tait pos-

prix d'argent et que

la chair

humaine ne

cotait

pas cher.

On

payait cent quatre-vingt-sept sous et demi pour

calomnier un

homme

pour douze sous

on pouvait l'gorger et

le

manger,

et

demi de

plus,

c'tait plus loyal et

plus complet.

Cette trange lgislation nous rappelle un passage non

moins singulier du Talmud que

le

clbre rabbin Jchjel

UISTOIUK DE LA HABIB,

2&6

expliqua d'une manire

d'une reine que


doute

temps de
Il

sainl

s'agissait

nomm

verti,

nom de

le livre

remarquable en prsence

le

nomme

pas

c'est

de rpondre aux objections d'un

juif con-

Douin, et qui avait reu au baptme

pr-

Nicolas. Aprs plusieurs discussions sur les telles

qu'il soil

vint ce

passage

puni de mort. C'est

la loi

de Mose.

Le Talmud ajoute eu forme de commentaire:

sang

offert

de ses enfants,

en sacrifice

les prescriptions

aucune peine n'est porle contre


la

a Celui

non-seulement du sang, mais tout

et toute la chair

Moloch, ne lombe pas sous

le

quelqu'un a offert du sang de ses enfants Moloch,

donc qui aura


le

sans

rabbin Jchiel vivait du

ouis.

du Talmud, on en
Si

fort

hbreu ne

reine Blanche, car

la

de

la loi, et

lui.

de cet incomprhensible raisonnement

lecture

tous 1rs assistants se rcrirent

uns riaient de

les

piti,

les autres frmissaient d'indignalion.

Rabbi Jchiel obtint avec peine


enfin,

condamnant d'avance tout ce

le silence,

mais avec une dfaveur marque, et

on ['couta

comme

en

qu'il allait dire,

La peine de morl chez nous,

dit alors Jchiel, n'est

pas une vengeance; c'est une expialion et par cons-

quent une rconciliation.

Tous ceux

dans
la

qui meurent par la

lu paix d'Isral

mort

et

ils

reoivent

loi

d'Isral,

meurent

la rconciliation

avec

dorment avec nos pres. Nulle maldiction ne

descend avec eux dans

la

tombe,

ils

vivent dans l'im-

mortalit de la maison de Jacob.


o

La mort

est

donc une grce suprme,

risoo par le fer d'une plaie

envenime

c'est

une gu-

mais nous n'ap-

LOIS SA LIGUES

pliquons pas

le fer

CONTRE LES SORCIERS.

aux incurables

droit sur ceux que la

2/j7

nous n'avons pins de

grandeur de leur

forfait

retranche

jamais d'Isral.
Ceux-l sont morts,

d'abrger
ils

L'homme

ne nous appartient plus

il

supplice de leur rprobation sur la terre,

le

appartiennent
k

c'est

et

la

colre de Dieu.

n*a le droit de frapper

que pour gurir,

pour cela que nous ne frappons pas

les incurables.

Le pre de famille ne chlie que ses enfants

et

il

se

contente de fermer sa porte aux trangers.


>

Les grands coupables contre lesquels notre

munis jamais,
grande que

ne

loi

fait

mme excom-

et celte rprobation est

une peine plus

prononce aucune peine, sont par ce

mort, n

la

Cette rponse de Jcchiel est admirable, et l'on y sent


respirer lout

au

lieu

de

prendre,

le

gnie palriarchal de l'antique Isral. Les

vrilablement nos pres dans la science, et

juifs sont

les perscuter
ils

nous avions cherch a

seraient maintenant sans doute

gns de notre

les

moins

Bi

comloi-

foi.

Cette tradition

lalmudique prouve combien

est

an-

cienne chez les juifs la croyance l'immortalit de l'me.


Qu'est-ce, en

effet,

que celte rintgration du coupable

dans

la

n'est

une prolosiation contre

acte de

famille

foi

en

la

une mort expiatoire,

d'Isral par

la

perptuit de

mort
la

mme et un

si

ce

sublime

vie? Le comte Joseph

de Mastre comprenait bien cette doctrine

lorsqu'il levait

jusqu' une espce de sacerdoce exceptionnel la mission

sanglante du bourreau. Le supplice supplie, dit ce grand


crivain, cl l'effusion
crifice. Si la

du sang

n'a pas cess d'lre un sa-

peine capitale n'tait pas une suprme abso-

HISTOIRB DE

2.'lS

lution,

MAGIE.

de meurtre;

ne serait qu'une reprsaille

elle

l'homme qui

subit sa peine accomplit Imite sa pnitence

et rentre par la

mort dans

immortelle des en-

la socit

fants de Dieu.

Les

saliques

lois

peuple encore

taient celles d'un

barbare o tout se rachetait,

comme

la

ranon. L'esclavage existait encore,

guerre, avec une

et la vie

humaine

On

peut tou-

n'avait qu'une valeur discutable et relative.

jours acheter ce qu'on a


doit

droit de vendre,

le

que de l'argent pour

la destruction

et l'on

ne

d'un objet qui

cote de l'argent.

La seule

de celte poque

lgislation forte

tait celle

de

l'glise, aussi les conciles portrent-ils conlrelos stryges

et les

empoisonneurs qui prenaient

le

nom de

les peines les plus svres.

Le

concile

bas Languedoc, tenu en 506,

les

excommunie;

sorciers,

d'Agde dans
le

le

premier

concile d'Orlans, tenu en 511, dfend expressment les

oprations divinatoires

frappe

les sorciers

le

concile de Narbonne, en 589,

d'une excommunication sans esp-

rance, et ordonne qu'ils soient


profit des

pauvres.

ger publiquement

Ce mme
les

faits

esclaves et vendus

qui l'voquaient, qui

au

concile ordonne de fusti-

amateurs du diable, c'est--dire

sans doute ceux qui s'en occupaient, qui


lui

le

craignaient,

attribuaient une partie

de

la

puissance de Dieu. Nous flicitons sincrement les disciples de

M,

le

comte de Mirvillede n'avoir pas vcu de

ce temps-l.

Pendant que ces choses se passaient en France, un


extatique venait de fonder eu Orient une religion et un

empire.

Mahomet

Pour

musulmans,

les

tait-il

c'est

un fourbe ou un hallucin?
encore un prophte,

et

pour

LOIS S41IQUES CONTRE LES SORCIERS.


tes

249

savants qui connaissent fond la langue arabe,

le

Coran sera toujours un chef-d'uvre.

Mahomet tait un homme sans


ducteur de chameaux, et

de

parfait

la

lettres,

cra

il

le

un simple con-

monument

plus

le

langue de son pays. Ses.sticcs ont pu pas-

ser pour des

miracles, et

ses successeurs

menaa un

l'enthousiasme guerrier de
instant la libert

du monde

entier; mais toutes les forces de l'Asie vinrent un jour se

briser contre la main de fer de Charles-Martel.

guerrier ne priait gure

manquait-il d'argent,
et

dans

les glises,

il

il

lorsqu'il fallait

ne devait pas bnir ses armes, aussi ses


elles attribues

les

prit d'un

a.

la

Le

clerg,

magie. Ce prince avait tellement

lui l'opinion religieuse,

enfers.

ange qui

du

victoires furent-

qu'un vnrable

personnage, saint Eucher, vque d'Orlans,

dans

donna mme des bnfices eccl-

siastiques a des soldats. Dieu, dans l'opinion

soulev contre

Ce rude

combattre

en prenait dans les monastres

le vit

plong

saint vque, alors en extase,

le

ap-

conduisait en esprit travers les

rgions d'outre-tombe, que les saints dont Charles-Martel


avait spoli ou profan les glises
l'entre

du

ciel,

spulture, et l'avaient prcipit

Eucher donna avis de

de Maycnce,

et

lui

avaient

avaient chass son corps

au fond

interdit

mme

de

la

de l'abme.

cette rvlationBoniface,

a Fulrad, archichapelain de Ppin

vque
le

Bref.

On ouvrit le tombeau de Charles- Martel, le corps n'y

tait

plus, la pierre intrieure tait noircie et

une fume
sortit.

infecte s'en exhala et

Bonifacc adressa Ppin

le

comme

brle,

un norme serpent en
Bref etCarloman

le

procs-verbal de l'exhumation, ou plutt de l'ouverture

du tombeau de

leur pre, en les invitant profiler

de ce

exemple

terrible

respecter

et

tait-ce bien les respecter

d'un hros sur

les

que de

choses

saintes.

si

Mais

violer ainsi la spulture

d'un rve pour attribuer

la foi

de destruction

travail

compltement

l'enfer ce

et si vite

achev

par la mort?

Sous

le

rgne de Ppin

le

Bref, des

phnomnes

fort

singuliers se montrrent publiquement en France. I.'ar


tait plein

de figures humaines,

dejardins.de

ges de palais,
les

au vent

voiles

et

le ciel refltait

flots agits,

d'armes ranges en

mosphre ressemblait un grand

rve.

des mira-

de vaisseaux
bataille. L'at-

Tout

monde

le

pouvait voir et distinguer les dlails de ces fantastiques


tableaux. tait-ce une pidmie attaquant les organes de
la vision

ou une perturbai ion atmosphrique qui projetait

des mirages dans

l'air

condens N'tait-ce pas plutt

une hallucination universelle produite par quelque principe enivrant et pestilentiel rpandu dans l'atmosphre?

Ce qui

donnerait plus de probabilit celle dernire sup-

position, c'est

que ces visions exaspraient

croyait distinguer en l'air des sorciers

pleines

mains

les

mouraient,

et

la

le

peuple

on

les poisons.

strilit, les

mortalit s'tendait

qui rpondaient

poudres malfaisantes et

Les campagnes taient frappes de

besliaux

mme

sur

les

hommes.

On rpanditalors une fablequidevaitavoird'autanlplus


de succs et de

crdit, qu'elle tait plus

compltement

extravagante. Ilyavaitalorsun fameux kabbaliste,

nomm

Zdchias, qui tenait cole de sciences occultes, et enseignait non pas

la

kabbale, mais

les

hypothses amusantes

auxquelles la kabbale peut donner lieu et qui forment la


partie exolrique de cette

science toujours cache au

SALIQUES UOfilKK

I.OtS

25t

SORCIERS.

l.BS

vulgaire. Zdchias amusait donc tes esprits avec la


tliologe

de celle kabbale fabuleuse.

Adam,

le

Il

racontait

my-

comment

premier homme, cr d'abord dans un tat

presque spirituel, habitait au-dessus de noire atmosphre


o

la

lumire faisait natre pour

tations lesplus merveilleuses

d'tres

de

l'homme

c'taient

les

h femme, dont ils

de

son gr

lui et
il

les

vg-

par une foule

tait servi

cres l'image de

taient les reflets anims,

pure substance des lments

la plus

salamandres, les ondinseties

les sylphes, les

gnomes; mais dans


sur

plus grande beaut,

la

et de

et forms

l'tat

d'innocence,

Adam

gnomes et sur les ondins que par

ne rgnait

l'entremise des

sylphes et des salamandres qui, seuls, avaient

le

pouvoir

de s'leverjusqu' son paradis arienRien n'galait


les

le

bonheur du couple primitif servi par

sylphes; ces esprits mortels tant d'une incroyable

habilet pour btir, lisser,


mille formes plus varies

Le paradis

terrestre, ainsi

temps de

nomm

Adam

et

de perles etde saphirs;


et s'tendaient

la plus bril-

les concevoir.

parce

qu'il reposait

sur l'atmosphre de la terre, tait donc

enchantements

lumire en

faire fleurir la

que l'imagination

lante et la plus fconde n'a le

sjour des

le

ve dormaient dans des palais

les roses naissaient

en lapis sous leurs pieds

autour d'eux
ils

glissaient

sur l'eau dans des conques de nacre tires par des cygnes,
les

oiseaux leur parlaient avec une musique dlicieuse,

les fleurs se
fit

penchaient pour

les caresser

tout perdre en les prcipitant sur la

matriels dont

dont

il

ils

est parl

la

chute leur

terre; les corps

furent couverts, sont les peaux de btes

dans

la

Bible.

Us

se trouvrent seuls et

nus sur une terre qui n'obissait plus aux caprices da

252

HISOIHB DE

leurs penses;

I.i

oublirent

i!s

MAGIE.

mme

la vie

denique,

ne l'entrevirent plus dans leurs souvenirs que

et

comme un

rve. Cependant, au-dessus de l'atmosphre, les rgions

paradisiaques s'tendaient toujours, habites seulement

par

les

sylphes et les salamandres qui se trouvaient ainsi

gardiens des domaines de l'homme,


affligs qui restent

n'esprent plus

dans

les

des valets
ils

taient pleines de ces merveilleuses

fictions lorsqu' apparurent les

humaines dans

comme

chteau d'un matre dont

le

retour.

le

Les imaginations

les

mirages du

ciel et les figures

nues. Plus de doute alors, c'taient

sylphes et les salamandres de Zdchias qui venaient

chercher leurs anciens matres; on confondit

les rves

avecla veille, et plusieurs personnesse crurent enleves par


les tres ariens

et

il

ne

fut bruit

comme parmi

des sylphes,

anims

de manifestations

les meilleures ttes,

et

il

que de voyages au pays

nous on parle de meubles


fluidiques.

fallut

enfin

La

folie

gagna

que l'glise s'en

ml&t. L'glise aime peu les communications surnaturelles faites

dtruisant

le

la

multitude

de semblables rvlations

respect d l'autorit et la chane hirar-

chique de l'enseignement ne sauraient tre attribues


d'ordre et de lumire. Les fantmes des nuages

l'esprit

furent donc atteints et convaincus d'tre des illusions de


l'enfer

le

peuple alors, dsireux de s'en prendre quel-

qu'un, se croisa en quelque sorte contre les sorciers.


folie

publique se termina par une crise de fureur

gens inconnus qu'on rencontrait dans


taient accuss de descendre

corde

plusieurs

du

les

ciel et tus

maniaques avourent

enlevs par des sylphes ou par des

La
les

campagnes

sans misri-

qu'ils avaient t

dmons;

d'autres,

Oigiiized by

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CONTA G LUS

LOIS SAL.IQIUSS

253

S01IC1KHS.

qui s'en taient dj vants, ne voulurent plus ou ne purent plus s'en ddire
et
ils

on croirait peine,

on

les brlait,

dit

Garinet(l), quel grand

en firent prir ainsi dans tout

dnouent ordinairement

les

le

on

les jetait k l'eau

nombre

royaume. Ainsi se

drames o

les

premiers rles

sont jous par l'ignorance et par la peur.

Ces pidmies visionnaires se reproduisirent sous


rgnes suivants,

et la toute-puissance

dut intervenir pour calmer l'agitation publique.

renouvel depuis par Louis

le

les

de Charlemagne

Un

dit,

Dbonnaire, dfendit aux

sylphes de se montrer sous les peines les plus graves.

On comprit

qu' dfaut des sylphes ces peines attein-

draient ceux qui se vanteraient de les avoir vus et on


finit

par ne

dans

les plus voir

le port

de

voyag dans

l'oubli et

le ciel.

les

vaisseaux ariens rentrrent

personne ne prtendit plus avoir

D'autres frnsies populaires rem-

piacrentcelle-l.etlessplendeurs romanesques du grand

rgne de Charlemagne vinrent fournir aux lgendaires


assez d'autres prodiges croire et d'autres merveilles
raconter.
(i) Garinel, Histoire de la

magie en France, ISIS,

1 vol. In-8.

HISTOIRE DB LA MAGIU.

CHAPITRE

IV.

LEGENDES DU RGNE DE CHARLE1IAGTIE.


Sommaire.

L'pie enchane cl le cor magique de Roland.

chlridlon de Lon
francs-juges.

Ilf.

Le

Disposions

Les

sabbal.

L'En-

tribunaux secrels ou les

des Capillaires contre les sorciers.

La chevalerie errante.

Charlemagne
ments

de

et

la ferie,

comme une

son rgne est

une apparition de majest

pelle les

et

de grandeur qui rap-

pompes magiques du rgne de Salomon,

une rsurrection
enjambant

et

une prophtie. En

lui

les origines gauloises et

dans toute sa splendeur; en

lui

halte

moyen ge;

solennelle et brillante entre la barbarie et le


c'est

enchante-

est le vritable prince des

aussi,

c'est

l'empire romain,

franques,

reparait

comme dans un

type voqu et ralis par divination, se montre d'avance


l'empire parfait des ges de la civilisation mrie, l'empire couronn par le sacerdoce et appuyant son trne

contre l'autel.

A Charlemagne commence
l'pope merveilleuse ds

l're

de

romans;

la

les

quatre

fils

Aymon ou d'Oberon

parlent pour remettre dans


aise gare

dans

les forts

dressent au milieu de
les voies

le

la

mer

chevalerie et

chroniques du

rgne de ce prince ressemblent toutes

l'histoire

des colosses d'airain se


et

montrent l'empereur

ouvertes de l'Orient. Roland,

le

premier des

paladins, possde une pee magique, baptise

chrtienne et

des

l'enchanteur. Les oiseaux

bon chemin l'arme fran-

nomme Durandal;

le

comme une

preux parle son

LGENDES DU RGNB DE CHARLK1IGNE.


pe, et elle semble
l'effort

le

comprendre, rien ne

255

rsiste

de ce glaive surnaturel. Roland possde aussi un

cor d'ivoire

artistement

si

fait,

que

moindre

le

souffle

y
produit un bruit qui s'entend de vingt lieues la ronde
qui

et

trembler

fait

montagnes; lorsque Roland

les

succombe Roncevaux, plutt cras que vaincu,


soulve encore
et

comme

de roches roulantes,

prennent
lieues

de

l,

entend

secours; mais

il

il

se

un gaut sous un dluge d'arbres


il

sonne du cor, et

les Sarraina

Giarlemagne, qui est plus de dix

la fuite.

le

cor de Roland et veut aller son

en est empch par

le tratre

Ganelon

qui a vendu l'arme franaise aux barbares, iloland, se

voyant abandonn, embrasse une dernire


dal, puis, runissant toutes ses forces,

fois

sa Duran-

en frappe

il

deux mains un quartier de montagne contre lequel

il

espre la briser pour ne pas la laisser tomber au pouvoir


dos infidles

le

quartier de

montagne

est

pourfendu

sans que Durandal suit brche. Roland la serre sur sa


poitrine et

meurt avec une mine

haute

si

et

si

fire

que

lesSarrazins n'osent descendre pour l'approcher et lancent encore

en tremblant uno grle de flches contre

leur vainqueur qui n'est plus.

Charlcmagne donnant un trne


vant d'elle l'empire du monde, est

ii

la

le

papaut et rece-

plus grandiose de
.

tous les personnages de noire histoire.

Nous avons parle de VEnchiridion, ce


fermant avec

les

plus

bulles

prires

petit livre ren-

chrtiennes les

caractres les plus cachs de la Kabbale.

La

tradition

occulte attribue ce petit livre Lon 111, et affirme qu'il


fut

donn par

le

pontife

rare de tous lus prsents,

Qiarlcmagnc comme

Le souverain

le

plus

propritaire de

HISTOIRE DE LA MAGIE.

256

ce livre, et sachant dignement s'en servir, devait tre le

matre du monde. Celte tradition n'est peut-tre pas


ddaigner.

suppose

Elle

1 L'existence d'une rvlation primitive et univerexpliquant tous tes

selle,

accordant avec

les

raison avec la

foi

secrets

mystres de

la

de

la

nature et les

grce, conciliant la

parce que toutes deux sont

de

filles

Dieu et concourent clairer l'intelligence par leur


double lumire
2

La

ncessit o l'on a toujours t rduit

cette rvlation la multitude,

abuse en l'interprtant mal,


la foi

des forces de

la

mme

pour garer

la

jamais bien

de cacher

de peur qu'elle n'en

et qu'elle

ne se serve contre

raison ou des puissances de la foi


raison

que

le

vulgaire n'entend

S* L'existence d'une tradition secrte rservant

souverains pontifes et aux matres temporels


la connaissance

La

de ces mystres

aux

du monde

perptuit de certains signes ou pantacles ex-

primant ces mystres d'une manire hiroglyphique, et

connus des seuls adeptes.


L'Enchiridion serait un recueil de prires allgoriques,

ayant pour

clefs les pantacles les plus

mystrieux de

la

kabbale.

Nous dcrivons

ici la

figure des principaux panlacles

de l'Enchiridion.

Le premier, qui
livre,

est

grav sur

la

couverture

mme du

reprsente un triangle quilatral renvers, inscrit

dans un double

cercle.

manire former

le

Sur

le

triangle sont crits

tau prophtique,

les

de

deux mots

LCENDBS DU ICM DQ

a'nW

lom, nt

nittajf.

des nombres. Aux

trois cls

grands noms

mt.

Jhovab,

au-dessus du

nom de Jhovuh

257

CHlHi.F-MAr.Ni:.

Sabaoh, qui signifie

des armes, l'quilibre des forces naturelles

et

lo

les trois

AdonaT, ictjk. Agla;


en

est crit

au-dessus d'Adona, reformatio,

Dieu

l'harmonie

du triangle sont
-six.

latin forma.Ho,

au-dessus d'Agi,

et

transfonnatio. Ainsi ia cration est attribue au l're, la

rdemption ou

la

rforme au

Fils, et la sanctification

transformation au Saint-Espril, suivant les

lois

ou

mathma-

tiques de l'action de la raction et de l'quilibre. Jhovah

en

est

par

effet aussi la

gense ou

t tra gramme sacr

Adonn

en forme humaine, dans


fils

formation du

la

lmentaire des quatre

la signification

est la ralisation

le

Seigneur

de Dieu ou l'homme parfait;

dogme

lettres

du

de ce dogme

visible, qui est le

et Agla,

comme

nous

l'avons assez longuement expliqu ailleurs, exprime la

synthse de tout

le

dogme

et

de toute

la science

kabba-

listique,

en indiquant clairement par les hiroglyphes

dont ce

nom admirable

est

form

triple

le

secret

du

grand uvre.

Le deuxime pantacle est une


ronne d'une

tiare et sortant

tte

triple visage,

cou-

d'un vase plein d'eau. Ceux

qui sont initis aux mystres du Sonar comprendront


l'allgorie

Le

de cette

tte.

troisime est le double triangle formant l'toile de

Salomon.

Le quatrime est l'pe magique, avec celle lgende :


Deo duce, comit ferro, emblme du grand arcane et de
la toute -puissance

Le cinquime

de

l'initi.

est le

Sauveur, rsolu par

la

problme de

la taille

nombre quarante

humaine du

c'est le

17

nombre

258

IMSTOinu DU LA MAGIE.

des

thologirpie

Sphiroths

par

multipli

celui

des

ralisations naturelles.

Le sixime

pantaclede

est le

ossements qui forment deux e

Le septime,

et le plus

gramme magique,
le

ttragramme,

expliquant

le

Dogme

T.

grand monode Salomon,

mot suprme

le

de la haute magie,

Ce caractre

I).

comme une

se

lit

en

roue, et se prononce

(voyez Guilhaume

ou tara

rota tarot

le

les clavicules

et rituel

du tome

page

faisant tourner la

deux taus

signe du labarum et

des adeptes (voyez

explication des figures

par des

l'esprit, signifi

et

important, est

Poste!

Clavit

absconditorum a constitutions mundi).

La
par

le

On

lettre

souvent remplace dans ce caractre

est

nombre de

la lettre, qui est 1.

trouve aussi dans ce signe la ligure et la valeur

desquatre emblmes hiroglyphiques du tarot,


la

coupe, l'pe

et le denier.

sacrs des gyptiens, et


cription

mme

Homre les a

du bouclier d'Achille, en

ordre que

bton,

les

monuments

figurs

dans sa des-

les

plaant dans

le

auteurs de l'Enchiridion.

les

Mais ces explications,

s'il

fallait les

demanderaient un

travail

appuyer de toutes

ici

hors de notre sujet,

spcial

que nous esprons

leurs preuves, nous entraneraient


et

le

Ces quatre hiroglyphes

lmentaires se retrouvent partout dans

bien mettre en ordre et publier un jour.

L'pe ou

le

poignard magique figur dans l'Enchi-

ridion parat avoir t. le

francs -juges.
croix,

il

est

Dieu seul

le

Ce

cach

symbole secret du tribunal des

glaive, en effet, est


et

comme

fait

en forme de

envelopp dans

la

lgende

dirige, et celui qui frappe ne doit

de ses coups a personne. Terrible menace

et

compte

non moins

259

LGENDES PU RGNE DK CHIU.KMGNR.


privilge

terrible

atteignait

effrayante justice

que

le

poignard

l'histoire n'a

pu

Il

en

effet,

quels faits se rattache cette

dans des ombres

faut ici pntrer

claircir, et

aux lgendes une lumire que

et

vchmique,

dans l'ombre des coupables donlle crime mme

souvent inconnu.

restait

demander aux

traditions

ne nous donne

la science

pas.

Les francs-juges furent une socit secrte oppose,

dans

l'intrt

de l'ordre

et

anarchiques

cits secrtes

du gouvernement, a des

so-

et rvolutionnaires.

Les superstilions sont tenaces, et

druidisme dg-

le

nr avait jet de profondes racines dans les terres

sauvages du Nord. l.esinsurrectionsfrquentesdesSaxons


attestaient

morale

un fanatisme toujours remuant

tait

vaincus,

le

impuissante rprimer;

paganisme romain,

rancune juive,
rieux.

et

que

la

force

tous les cultes

l'idoltrie

germaine,

la

su liguaient contre le christianisme victo-

Des assembles nocturnes avaient

jurs y cimentaient leur alliance par

lieu, et les

con-

sang des victimes

le

humaines: une idole panlhistique aux cornes de bouc


et

aux formes monstrueuses prsidait

des festins qu'on

pourrait appeler tes agapes de la haine. Le sabbal, en un

mol, se clbrait encore'dans toutes les forts


les dserts
s'y

des provinces encore sauvages;

et

dans tous

les

adeptes

rendaient masqus et mconnaissables; l'assembler

teignait ses lumires et se dispersait avant le point

jour; les

du

coupables taient partout, et nulle part on ne

pouvait les saisir. Charlemagne rsolut de les combattre

avec leurs propres armes.


lin

ce

mme

temps, d'ailleurs,

tes

tyrannies fodales

conspiraient avec les sectaires contre l'autorit lgitime:

200
les

HISTOIRE DE LA MAGIE.
sorcires taient les prostitues

dos chteaux

les

bandits initis au sabbat partageaient avec les seigneurs

sanglant de leurs rapines; les justices fodales

le fruit

taient vendues

au plus

offrant, et les

charges publiques

ne pesaient de tout leur poids que sur les faibles et sur


les

pauvres.

Charlemagne envoya en Weslphalie, o

le

mal

tait le

plus grand, des agents dvous chargs d'une mission


secrte.

la

surveillance mutuelle tout

nergique parmi
la justice, soit
ils

attirrent eux et se lirent par le

Ces agents

serment et

les

ce qui tait

opprims, tout ce qui aimait encore

parmi

le

peuple, soit parmi la noblesse;

dcouvrirent leurs adeptes les pleins pouvoirs qu'ils

tenaient de l'empereur, et institurent

le

tribunal des

francs-juges.
C'tait une police secrte

ayant droit de vie et de

mort. Le mystre qui entourait les jugements, la rapidit

des excutions, tout frappa l'imagination de ces peuples


encore barbares.
proportions
tions

La

sainte

vchme

gardes

et

les plus puissants

de gigantesques

au milieu

mme de

leurs

de leurs orgies, des chefs de brigands trouvs

morts avec

le terrible

poignard cruciforme dans

trine, et sur la bandelette attache

du jugement de

Ce

prit

on frissonnait en se racontant des appari-

d'hommes masqus, des citations cloues aux portes

des seigneurs

la sainte

au poignard

la poi-

l'extrait

vehme.

tribunal affectait dans ses runions les formes les

plus fantastiques:

le

coupable cit dans quelque carre-

four dcric y tait pris par un

homme

noir qui

dait les yeux et le conduisait en silence


le soir,

une heure avance, car

lui

ban-

c'tait toujours

les arrts

ne se pronon-

LGENDES DU nGKK DE CUBLEMAfiNH.

Le criminel

aientqu' minuit.

son bandeau

tait

lui

le

261

puis on

souterrain s'illuminait dans

immenses,

toutes ses profondeurs

dans de

tait introduit

vastes souterrains, une seule voix l'interrogeait

et

voyait les

l'on

Les sen-

francs-juges tous vtus de noir et masqus.

tences n'taient pas toujours mortelles, puisqu'on a su

comment

les

franc-juge

ait

choses se passaient, sans que jamais un


rvl quoi que ce soit,

frapp l'instant

mme

le

rvlateur.

formidables taient quelquefois

si

Ces assembles

nombreuses, qu'elles

ressemblaient une arme d'exterminateurs

vehme,

et plus

autour de

lui-mme prsidait

Sigismond

l'empereur

mort et

car- la

une nuit
sainte

la

de mille francs-juges sigeaient en cercle

lui.

En 1400,

il

y avait en Allemagne cent mille francs-

juges. Les gens mauvaise conscience redoutaient leurs

parents et leurs amis:


vient

me

wick,

il

Un

<

Si le

se rendre

le fasse

pendre,

si je

ne veux

mme

prince de la

Brunswick, qui

duc Adolphe de Sleiswyek

un jour Guillaume de Bruns-

faire visite, disait

faudra bien que je

pas tre pendu.

fut

une

empereur un

citation

duc Frdric de

famille, le

instant, avait refus

des francs-juges

il

de

ne sortait

plus qu'arm de toutes pices et entour de gardes; mais

un jour

il

s'carta un

peu de sa

suite et eut besoin

dbarrasser d'une partie de son armure

on ne

de se
le

vit

pas revenir. Ses gardes entrrent dans

le petit

duc avait voulu tre seul un instant

malheureux expi-

rait,

ayant dans

et la sentence

les reins le

le

poignard de

la

bois o le

sainte

vehme,

pendue au poignard. On regarda de tous

etes, et l'on vit

un

homme masqu

qui se relirait en

262

H1BT0IRB DK

MAGIli.

marchant d'un pas solennel.,. Personne n'osa

On
de

la

a imprim dans

de Westphalie

Code

le

comtes

voici le tilre

du

et statuts

et francs-juges

les

fait

de Westphalie qui ont t

en

eu plusieurs pointa

tels

les

changements

les

et les

la justice

tribunaux des illumins, aprs les avoir de nou-

veau revtus de son autorit.

Un

tablis

que

par le roi Robert,

'iO.'j

les

augmentations qu'cjJgeait l'administration de

dans

code

des francs-

en l'anne 772 par l'empereur Charlemagne,

qui y a

le

anciennes archives

de ce vieux document

saint tribunal secret

dits statuts ont t corrigs

pour-

le

Reichsthelaer de Millier

cour velimique, retrouv dans

avis plac

la

premire page dfend sous peine

de mort, tout profane, de jeter

les

Le nom d'illumins qu'on donne

yeux sur ce

ici

bunal secret rvle toute leur mission

aux
:

ils

affilis

livre.

du

tri-

avaient sui-

vre dans l'ombre les adorateurs des tnbres,

circon-

ils

venaient mystrieusement ceux qui conspiraient contre


la socit

la faveur

du mystre

soldats occultes de la lumire,


le

jour sur toutes

signifiait celte

lorsqu'il

les

ils

mais

ils

taient les

devaient faire clater

trames criminelles,

et c'est

splendeur subite qui illuminait

le

ce que

tribunal

prononait une sentence.

Les dispositions publiques de

la loi

sous Charlemagne

autorisaient cette guerre sainte contre les tyransde la nuit.

On

peut voir dans les Capitulaires de quelles peines de-

vaient tre punis les sorciers, les devins, les enchanteurs,


les

noueurs d'aiguillette, ceux qui voquent

les

empoisonneurs au moyen de prtendus philtres amou-

reux.

le

diable, et

RGBNDBS DU IIKOXK

Ces mmes
bler

des

268

CIIARl.BMAGNB.

IIB

dfendent

lois

d'exciter

l'air,

expressment de trou-

de fabriquer

temptes,

des

caractres et des talismans, de jeter des sorts, de faire

des malfices, de pratiquer

hommes,

les

envotements,

soit

sur les

troupeaux. Les sorciers, astrolo-

soit sur les

gues, devins, ncromanciens, mathmaticiens occultes,

mmes

sont dclars excrables et vous aux


les

empoisonneurs,

avons

dit

il

la rpression se

multiplies et

Une autre
que

l'on se

si

On com-

rappelle ce que nous

des rites horribles de la magie noire et de ses

sacrifices infanticides

puisque

peines que

les voleurs et les assassins.

prendra cette svrit,

la sainte

fallait

que

le

danger

ft

grand,

manifestait sous des formes

si

svres.

si

institution qui

vehme,

remonte aux mmes sources

fut la chevalerie errante.

Les che-

valiers errants taient des espces de francs-juges qui en

appelaient Dieu et leur lance de toutes les injustices

des chtelains et de toute


C'taient des missionnaires

la

malice des ncromans.

arms qui pourfendaient

mcrants aprs s'tre munis du signe de


mritaient ainsi

le

la

croix

les
;

ils

souvenir de quelque noble dame, et

sanctifiaient l'amour

par

le

martyre d'une

dvouement. Que nous sommes

loin

vie toute

de

dj de ces courti-

sanes paennes auxquelles on immolait des esclaves, et

pour lesquelles
laient

des

sacrifices;

l'opprim,

puni

les

villes
il

il

les
I

monde br-

conqurants de l'ancien

Aux dames chrtiennes

faut avoir expos sa

vie

il

faut d'autres

pour

faut avoir dlivr des captifs,

le faible
il

et

faut avoir

profanateurs des affections saintes, et alors ces

belles et blanches

dames aux jupes armories, aux mains

dlicates et ples, ces

madones vivantes

et fires

comme

26&
des

HISTOIRE DE LA HAGIE.
qui reviennent de l'glise, leurs livres d'heures

lis,

bous

le

bras et leurs patentres leur ceinture, dtache-

ront leur voile brod d'or ou d'argent, et

le

pour charpe au chevalier agenouill devant

donneront

elles qui les

prie en songeant a Dieu!

Ne nous souvenons

plus des erreurs d've, elles sont

mille fois pardonnes et


fable des nobles filles

compenses par

cette grce inef-

de Marie!

CHAPITRE

V.

MAGICIENS.

Sommaire. Excommunication du
Jcklel.

La lampe manque

el ses prodiges.

Roben.

roi

Grand
L'androlde. Le batou de saint Thomas d'Aqoin.

Le dogme fondamental de
consacre

la loi ternelle

entire ralisation
tien.

le

pape

Mais l'empire

mains de Louis

la

la constitution

obtenu son

du monde chrl'difice

de

la

et l'empereur.

en chappant aux faibles

s'tait divis
le

ftlbcrl le

haute science, celui qui

l'quilibre, avait

Dbonnaire

et

de Charles

le

Chauve.

puissance temporelle, abandonne aux chances de la

conqute ou de
qui

dans

de

Deux colonnes vivantes soutenaient

civilisation

La

Saint Louis el le rabbin

el le clou enchant.

la

l'intrigue, perditeette unit providentielle

mettait en harmonie avec

vent intervenir
et prils

il

comme grand

rprima

de souverains

les

diviss.

Rome. Le pape dut sou-

justicier, et

convoitises et

a ses risques

l'audace de tant

265

MAGICIENS.

L'excommunication

tait alors

une peine

terrible, car

sanctionne par les croyances universelles, et

elle tait

produisait, par

un

mystrieux de celte chane

effet

ma-

gntique de rprobations, des phnomnes qui effrayaient


la foule. C'est ainsi

que Robert
un

cette terrible peine par

Pieux, ayant encouru

le

mariage

devint

illgitime,

pre d'un enfant monstrueux semblable ces figures de

dmons que

le

moyen ge

savait rendre si

et si ridiculement difformes.

Ce

rprouve attestait du moins


et les rves

vit

pontificale

la colre
:

il

il

allier

dans

les

murs

suspectes

la

mariage que

un

rpudia Berlhe pour

pouser Constance de Provence, et


voir

mre. Robert

la

de Dieu, et se soumit

renona

dclarait incestueux

l'glise

d'une union

de conscience

les tortures

de terreur qui avaient agit

une preuve de

sentence

compltement

triste fruit

ne

il

tint

dans

et

qu'a

lo

de

lui

caractre

de cette nouvelle pouse un second chtiment du

ciel.

Les chroniqueurs de ce temp3-l semblent aimer beau-

coup

les

lgendes diaboliques, mais

ils

montrent, en

les

Tous

les

racontant, bien plus de crdulit que de got.

cauchemars des moines, tous


ligieuses, sont considrs

les

rves maladifs des re-

comme des

apparitions relles.

Ce sont des fantasmagories dgotantes

des allocutions

stupides, des transfigurations impossibles, auxquelles

ne manque, pour tre amusantes, que

de Callot
puis

le

et

la

il

verve artistique

de Cyrano Bergerac. Rien de

tout cela,

de-

rgne de RoberL jusqu' celui de saint Louis, ne

nous parail digne d'tre racont.


Sous
Jchiel,

le

rgne de saint Louis vcut

grand kabbaliste

le

fameux rabbin

et physicien trs

remarquable.

266

HISTOIHK DE Ll MAGIE.

Tout ce qu'on

de sa lampe et de son clou magique

dit

prouve qu'il avait dcouvert


en connaissait

les

l'lectricit,

ou du moins qu'il

principaux usages; car cette connais-

sance, aussi ancienne que la magie, se transmettait

une des

de

clefs

la

Lorsque venait
raissait

dans

comme

haute initiation.
la nuit,

le logis

de

une

rayonnante appa-

toile

Jcliiel

la

lumire en tait

si

vive, qu'on ne pouvait la fixer sans tre bloui, elle projetait

un rayonnement nuanc des couleurs del'are-en-

ciel.

On

ne

voyait jamais dfaillir,

la

l'on savait qu'elle n'tait

ni

alimente

ni s'teindre, et

ni

avec de

l'huile,

avec aucune des substances combustibles alors con-

nues.

Lorsqu'un

importun ou un curieux malintentionn

essayait de s'introduire chez Jchiul, et persistait tour-

menter

marteau de sa porte,

le

un clou qui
alors

de

en

tait plant

mme temps

la porte

secou de

une

rabbin frappait sur

le

dans son cabinet,


de

tincelle

la lte

du

bleutre,

telle sorte, qu'il criait

s'chappait

il

clou et

du marteau

et le malavis tait

misricorde, et croyait

sentir la terre s'entr'ouvrir sous ses pieds.

Un

foule hostile se pressa cette porte avec des


et

des menuces

ils

jour,

une

murmures

se tenaient les uns les autres par le

bras pour rsister la commotion et au prtendu trem-

blement de

terre.

Le plus hardi secoua

porte avec fureur. Jcliiel toucha sou


les assaillants se

le

marteau de

clou.

A.

la

l'instant

renversrent les uns sur les autres et

s'enfuirent en criant

comme

des gens brls

ils

taient

srs d'avoir senti la terre s'ouvrir et les avaler jusqu'aux

genoux,

ils

ne savaient comment

mais pour rien au monde

ils

ils

en taient sortis

ne seraient retourns

faire

267

MAGICIENS.

lapage a

le

la

porte

par

tranquillit

du

sorcier. Jchiel conquit ainsi

sa

rpandait.

la terreur qu'il

Saint Louis, qui, pour tre un grand catholique, n'en

pas moins un grand

tait
le

il

fit

voulut connatre Jchiel

roi,

venir sa cour, eut avec

demeura pleinement

lui

de ses explications,

satisfait

plusieurs entretiens,
le

pro-

tgea contre seeennemis, et ne cessa pas, tant qu'il vcut,

de

tmoigner de l'estime et de

lui

cette

lui faire

mme poque vivait Albert

encore parmi

le

peuple pour

le

le

du

bien.

Grand, qui passe

grand matre de tous

les

magiciens. Les chroniqueurs assurent qu'il possda la


pierre philosophai, et qu'il parvint, aprs trente ans de
travail, la solution

du problme de l'androde

dire qu'il fabriqua un


et

rpondant toutes

sion et

une

homme

les

telle subtilit,

artificiel,

c'est--

vivant, parlant

questions avec une

telle

prci-

que saint Thomas d'Aquin, en-

nuy de ne pouvoir

le

coup de bton. Telle

est la fable populaire

rduire au silence,

brisa d'un

le

voyons ce

;.

qu'elle signifie.

Le mystre de

la

formation de l'homme et de son appa-

rition primitive sur la terre a toujours

cup

les

gravement proc-

curieux qui cherchent les secrets de la nature.

L'homme, en effet, apparat


sile, et les

le

dernier dans

le

monde

fos-

jours de la cration de Mose ont dpos leurs

dbris successifs, attestant que ces jours furent de lon-

comment don cl' huma ni t se forma-t-e!le ?


La Gense nous dit que Dieu fit le premier homme
gues poques

du limon de

la terre, et

qu'il lui insuffla la vie

doutons pas un instant de

Loin de nous cependant

la vrit

nous ne

de celte assertion.

l'ide hrtique et

morphe d'un Dieu faonnant de

la terre glaise

anthropoavec ses

IHSTOIBK DE LA MAGIE,

68

mains. Dieu n'a pas de mains, c'est un


fait sortir ses

pur

esprit,

et

il

crations les unes des autres par les forces

mmes qu'il donne la nature. Si donc le Seigneur a tir


Adam du limon de la terre nous devons comprendre
,

que l'homme

de terre sous l'influence de Dieu,

est sorti

mais d'une manire naturelle. Le

nom d'Adam

en hbreu

dsigne une terre rouge; or, quelle peut tre cette terre

rouge Voila ce que cherchaient

grand uvre

pas

les alchimistes

que

le

tion

des mtaux, rsultat indiffrent

n'tait

le secret

de

en sorte

transmuta-

la

et accessoire, c'tait

du point

l'arcane universel de la vie, c'tait la recherche

ou

central de transformation

la

lumire se

fait

matire et

se condense en une terre qui contient en elle le principe

du mouvement

tion

de

et

phnomne qui

la vie

c'tait la gnralisation

colore le sang en rouge par la

pour

du

comme

celui

moyen de

la

sublime,

il

tre

un

mais

s'agissait

sang coagul de

en imitant

telle tait la

l'lectricit,

des philosophes
le

tait

travail

homme

la fin

la lu-

tait plus difficile et plus

de retrouver
la terre

la (erre

vivante

adamique qui

et le rve

suprme

d'achever l'uvre de Promlhe

la

science,

fant de la toute-puissance divine


il

de

la chaleur,

premire partie de

de Dieu, c'est--dire en

enfant de

peut-tre, mais

sang coagul de

le travail

mouvement par

fcondation colorante de la lumire au

l'uvre dessages

est le

le

de l'homme, du blanc au

noir au vermeil, suivant

mire. Remettre ce fluide en


et lui rendre

du

les

des animaux. Les mtaux,

d'Herms, taient

les disciples

la terre passant,

noir et

comme

et vivants

cra-

comme

de ces innombrables globules aimants

mondes

faisant na-

comme Adam
:

fut l'en-

ce rve tait insens

tait beau.

DigiiizM by

Google

269

mgicii^s.

La magie noire, qui singe toujours


mais en

la

ment de

elle

magie de lumire,

voulait en faire l'instru-

ses passions et l'oracle

fallait faire

de

l'enfer.

Pour cela

il

violence a la nature et obtenir une sorte de

champignon vnneux
tre,

la

prenant h rebours, se proccupa aussi beau-

coup de l'androde, car

plein de malice

humaine concen-

une ralisation vivante de tous

les crimes. Aussi

cherchait-on la
la faisait

mandragore sous

le

gibet des pendus

arracher par un chien qu'on attachait

cine, et qu'on frappait d'un

coup mortel

on

la ra-

chien devait

le

arracher la mandragore dans les convulsions de l'agonie.

L'me du chien

passait alors dans la plante et

du pendu... Mais

celle

attirait

c'est assez d'horreurs et d'absur-

dits.

Les curieux d'une pareille science peuvent consul-

ter ce

grimoire vulgaire connu dans

nom du

Petit Albert;

faire aussi la

ils

les

campagnes sous

y verront comment on peut

mandragore sous

la

forme d'un coq a figure

humaine. La stupidit dans toutes ces recettes


l'immonde, et en

effet

ment la nature sans renverser en mme temps


lois

de

dispute

toutes les

la raison,

Albert
n'avait

le

on ne peut outrager volontaire-

Grand

le

n'tait ni infanticide ni dicide,

commis ni le crime de Tantale,

ni celui

il

de Prom-

il

avait achev de crer et d'armer de toutes

pices cette

thologie purement scolastique, issue des

the, mais

catgories d'Aristote et des sentences de Pierre

bard, cette logique


lieu

de raisonner,

roulant ses thses

Lom-

du syllogisme qui argumente au

et qui trouve"

lisantsur les termes. C'tait

rponse tout en subti-

moins une philosophie qu'un

automate philosophique, rpondant par ressort,

comme un mouvement

et

d-

rouages ; ce

HISTOIRE DE LA MAGIE.
n'tait point le

Verbe humain,

d'une machine,

la

la prcision fatale

monotone

c'tait le cri

parole inanime d'un androTde

de

la

c'tait

mcanique, uu lieu de lalibre appli-

cation des ncessits rationnelles. Saint

Thomas d'Aquin

coup tout cet chafaudage de paroles

brisa d'un seul

montes d'avance, en proclamant l'empire ternel de


raison par cette

souvent cite
la

la

magnifique sentence que nous avons

Une chose n'est pas juste parce que Dieu

veut, niais Dieu la veut parce qu'elle est juste.

consquence prochaine de

La

celle proposition taitcelle-ci,

Une chose

en argumentant du plus au moins

pas vraie parce qu'Aristote

mais Aristote n'a pu

raisonnablement

donc d'abord

la dire

l'a dite,

que

si elle

<

tole vous sera

donne par

n'est

Chercbei

est vraie.

la vrit et la justice, et la

science d'Aris-

surcrot. >

Aristote galvanis par la scolastique tait le vritable

androde d'Albert
saint

Grand

le

Thomas d'Aquin,

et le bton

magistral de

ce fut la doctrine de

la

Somme

thologique, chef-d'uvre de force et de raison qu'on tu-

diera encore dans nos coles de thologie quand on vou-

dra revenir srieusement aux saines et fortes tudes.

Quant

la

pierre philosophale transmise par

Dominique Albert

Thomas d'Aquin,

Grand,

le
il

et

saint

par ce dernier a saint

entendre seulement

faut

la

base

philosophique et religieuse des idesdo celte poque. Si


saint

Dominique avait su

achet pour

Rome

faire le

grand uvre,

l'empire du monde, dont

il

il

et

tait si ja-

loux pour l'glise, et et employ chauier ses creusets


ce feu qui brla tant il'hi-liques. Saint

changeait en or tout ce

qu'il louchait,

seulement et en prenant

l'or

Thomas d'Aquin

mais

c'est

au figur

pour l'emblme de la

vrit.

eM

0/

Google

271

MAGICIENS.
C'est

l'occasion

ici

science

de dire quelques mois encore de

hermtique cultive depuis

Os tan es, Romarins,

chrtiens par

la

premiers sicles

les

reine Cloptre, les

la

arabes Gber, Alfarabius etSalmana, Morien, Artphius,


Ariste. Cette science, prise d'une manire absolue, peut

s'appeler

kabbale ralisatrice ou

la

a donc

elle

trois

la

magie des uvres;

degrs analogues: ralisation religieuse,

ralisalion philosophique, ralisation physique.

La

rali-

sation religieuse est la fondation durable de l'empire et

du sacerdoce

la ralisation

philosophique est l'tablisse-

ment d'une doctrine absolue


rarchique;

la ralisation

l'application

dans

le

et

d'un enseignement hi-

physique est

microcosme, ou

cratrice qui peuple incessamment


est celle

loi

fixe

avec

le

monde, de

petit

la loi

grand univers. Cette

du mouvement combin avec

le volatil,

dcouverte et

la

de l'humide avec

la

substance, du

le solide

vement a pour principe l'impulsion divine,

et

ce

mou-

pour instru-

ment

la

dans

les toiles et les plantes, mtallique, spcifique

lumire universelle, lhre dans

l'infini,

astrale

ou

mercurielle dans les mtaux, vgtale dans les plantes,


vitale
les

dans

les

animaux, magntique ou personnelle dans

hommes.

Celte lumire est la quintessence de Paracelae, qui se

trouve

l'tat latent et a l'tat

substances
lixir

tion,

rayonnant dans toutes

cres; cette quintessence est

de vie qui s'extrait

dt:

mlaux par l'incorporation,


et la synthse, des piaules

la

l'air

qu'il faut

les

vritable

l'exaltation

la distillation et

des animaux par l'absorption, des

gnration, de

Ariste

le

terre par la culture, des

la rectification,

par

l'air;

coc-

hommes par

par la respiration. Ce qui a

prendre l'air de

la

la

fait dire

Khunrath, qu'il

Oigilized y

Google

272

DE

B1SI0111E

HAGIB.

.A

mercure vivant de l'homme parfait form par

faut le

Pandrogyne ; presque

tous, qu'il faut extraire des

taux, la mdecine des mtaux, et

fond

la

mme pour

et spcifie

celte

n'tait

triple

ou par quilibre.

que

cette

m-

mdecine, au

suivant les formes et les espces. L'usage de

mdecine devait tre

rpulsion

que

tous les rgnes, est cependant gradue

l'auxiliaire

que rgne devait

du mercure

quintessence gradue

I.a

des forces;

se tirer

par sympathie, par

la

de ce rgne

principiant, terrestre

mdecine de cha-

mme avec addition

ou minral,

et

du mer-

cure vivant synthtis ou magntisme humain.


Tels sont

aperus

les

les

plus abrgs et les plus

comme la
magie, relle comme

rapides de cette science, vaste et profonde

mystrieuse

kabbal,

les sciences exactes,

comme

la

mais dcrie par

due des faux adeptes,


sages ont

la cupidit

et les obscurits

envelopp en

effet

dont

leurs thories

souvent
les vrais

et

leurs

travaux.

CHAPITRE

VI.

rnocs cLBims.
Sommaire,

Trois

procs ciltbres.

GUtes

le

Laval,

Us

lempliers, Jeanne d'Arc cl

Seigneurs de Ralu.

Les socits de l'ancien monde

avaient pri

par

l'gosme matrialiste des castes qui, en s'immobilisant


et

en parquant

les

multitudes dans une rprobation sans

esprance, avaient priv le pouvoir captif entre les mains

273

procs cbi.mies.
d'un petit nombre d'lus de ce
est le principe

Un

mouvement circulatoire qui

du progrs, du mouvement

et

de

la vie.

pouvoir sans antagonisme, sans concurrence, et par

consquent sans contrle, avait t funeste aux royauts


sacerdotales; les rpubliques, d'une autre part, avaient
pri

par

le conflit

des liberts qui, en l'absence de tout

devoir hirarchiquement et fortement sanctionn, ne sont


plus bientt qu'autant de tyrannies rivales les unes des
autres.

Pour trouver un milieu stable entre

deux

ces

abmes, l'ide des hirophantes chrtiens avait t de


crer

une socit voue l'abngation par des vux

solennels, protge par des rglements svres, qui se

recruterait par l'initiation, et qui, seule dpositaire des

grands secrets religieux et sociaux,

ferait

des rois et des

ponlifes sans s'exposer elle-mme aux corruptions del

puissance. C'tait la

secret de ce

!e

Christ qui sans tre de ce


les

royaume de Jsus-

monde en gouvernerait

toutes

grandeurs
Cette ide prsida la fondation des grands ordres

religieux,

souvent en guerre avec

si

lires, soit ecclsiastiques, soit civiles

aussi le rve des sectes dissidentes

les autorits
;

enfin

du christianisme de

trines

de

l'autorit

la

et dissolu, initi

d'il-

la tradition

la socit

quand

aux mystrieuses doc-

kabbale, parut dispos tourner contre

lgitime

hirarchie, et

foi

saint Jean. Elle devint

une menace pour l'glise et pour

un ordre riche

scu-

sa ralisation fut

de gnostiques ou

lumins qui prtendaient rattacher leur


primitive

principes

les

menaa

le

monde

conservateurs de la
entier d'une

immense

rvolution.

Les lemplierp, dont

l'iiislniro e^t si

mi! connue, furent


18

27

DB LA MAGIE.

TIlSTOHii:

ces conspirateurs terribles, et


enfin le secret

de Clment

do leur

V et de

cliuie,

Philippe

En 1118, neuf chevaliers

il

temps de rvler

est

pour absoudre

mmoire

la

le Bel,

croiss en Orient,

du nombre

desquels taient Geoffroi de Saint-Omer et Hugues de

Payens, se consacrrent
entre les mains

prtrent serment

la religion ot

du patriarche de Constantinople, sige

toujours secrtement ou publiquement hostile

celui

Borne depuis Photius. Le but avou des templiers

de protger
lieux

les

chrtiens qui venaient visiter

leur but secret tait

de Salomon sur

le

la reconstruction

modle prophtis par

de

tait

les saints

du temple

cliiel.

Cette reconstruction, formellement prdite par les mystiques judalsants des premiers sicles, tait devenue

lomon

le

Le temple de Sa-

rve secret des patriarches d'Orient.

rebti et consacr au culte catholique devenait, en

effet, la

mtropole de l'univers. L'Orient l'emportait sur

l'Occident, et les patriarches de Constantinople s'emparaient de la papaut.

Les

historiens,

donn

pour expliquer

nom de

le

cet ordre militaire, prtendent

templiers

que Baudoin H,

de Jrusalem, leur avait donn une maison situe

roi

prs du temple de Salomon. Mais

ils

commettent iun

norme anachronisme, puisqu' cette poque non-sculcmcnlle temple de Salomon


tait

mais il ne res-

n'existait plus,

pas pierre sur pierre du second temple bti par

Zorobabel sur

les ruines

du premier,

et

il

et t

difficile

d'en indiquer prcisment la place.


Il

faut en conclure

pliers par

Baudoin

que

tait

la

maison donne aux tem-

situe non prs

du temple de

Salomon, mais prs du terrain sur lequel ces mission-

OigiiizM y

Google

PROCS CLBRES.

de

intention

275

du patriarche d'Orient avaient

naires secrets et arms


le rebtir.

Les templiersavaient pris pour leurs modles, dans la

maons guerriers de Zorobabel, qui

Bible, les
laient

en tenant l'pe d'une main

C'est pour cela

que l'pe

pliers est

le

nom de

et la truelle

comme on

les

le

l'autre.

verra, se ca-

La truelle des tem-

frres maons.

quadruple et

de

et la truelle furent les insignes

des templiers, qui plus tard,

chrent sous

travail-

lames triangulaires en sont

disposes en forme de croix, ce qui compose un pantacte


kabbalistique connu sous

La pense

le

nom dp croix

d'Orient.

d'Hugues de Payens, en fondant

secrte

son ordre, n'avait pas t prcisment de servirl'ambition des patriarches

de Coiislantinoplo.

Il

existait cette

poque en Orient une secte de chrtiens johannites, qui

aux vrais mystres de

se prtendaientaeuls initis

gion du Sauveur.
relle

tes faits

la reli-

prtendaient connatre l'histoire

Ils

de Jsus-Christ,

adoptant en partie

et,

tions juives et les rcits

du Talmud,

ils

les tradi-

prtendaient que

raconts dans les vangiles ne sont que des al-

lgories dont saint Jean

pourrait remplir

le

donne

la clef

en disant, a qu'on

monde des livres qu'on crirait

paroles et les actes de Jsus-Christ

sur les

paroles qui,

vant eus, ne seraient qu'une ridicule exagration,


s'agissait,

en

effet,

d'une allgorie

peut varier et prolonger

Pour ce qui
que

les

est

des

faits

Une jeune
un jeune

1111e

ne

de Nazareth,

homme de

sui-

s'il

d'une lgende qu'on

historiques et rels, voici ce

johannites racontaient

prise par

et

l'infini.

sa tribu,

nomme Mirjam,

fiancs

nomm/ocAono,

fut sur-

un certain Pandira, ou Panlher, qui abusa

d'elle

HISTOIRE DE

276
par

la force

nom de son

malheur,

naissant son

puisqu'en

fils

Cet enfant

qui fut

fut

MARIE.

nomm

fianc.

Jochanan, con-

sans la compromettre,

lui

jeune

fille

ac-

Josuah ou Jsus.

nom de Joseph

adopt par un rabbin du

l'emmena avec

qui

la quitta

tait innocente, et la

effet, elle

coucha d'un

aprs s'tre introduit dans sa chambre sous

les habits et sous le

en gypte;

l,

il

aux

fut initi

sciences secrtes, et les prtres d'Osiris, reconnaissant en


lui la vritable incarnation d'florus

temps aux adeptes,

promise depuis long-

consacrrent souverain pontife de

le

la religion universelle.

Josuah et Joseph revinrent en Jude o


la vertu

la science et

du jeune homme ne tardrent pas

exciter l'en-

vie et la haine des prtres, qui lui reprochrent un jour

publiquement

de sa naissance. Josuah, qui

l'illgitimit

aimait et vnrait sa mre, interrogea son matre et apprit toute l'histoire

du crime de Pandira

de Mirjam. Son premier mouvement


bliquement en
a

Femme

lui

qu'y

fut

et

des malheurs

de

la renier

pu-

disant au milieu d'un festin de noces

a-t-il

de

commun

entre

vous et moi?

Mais ensuite pensant qu'une pauvre femme ne doit pas


punie d'avoir souffert ce qu'elle ne pouvait emp-

tre

cher,

il

s'cria

<

Ma mre

perdu son innocence

n'a point pch, elle n'a point

elleest vierge, et cependant elle est

mre; qu'un double honneur

lui soit

rendu! Quant moi,

je n'ai point de pre sur la terre. Je suis le

fils

de Dieu

et de l'humanit! d

Nous ne pousserons pas

plus loin cette fiction

geante pour des curs chrtiens;


dire

que

les

qu'il

nous

affli-

suffise

de

johannites allaient jusqu'il faire saint Jean

l'vangiisle responsable de celte prtendue tradition, et

Ditizoci

t>y

Coi

procs giAbres.
cet aptre

qu'ils attribuaient

la

277

fondation de leur glise

secrte.

Les grands pontifes de cette secte prenaient

le litre

de

Christ et prtendaient se succder depuis saint Jean par

une transmission de pouvoirs non interrompue. Celui qui se


parait, l'poque de la fondation
ces privilges imaginaires se

nut Hugues de Payens,

il

de l'ordre du temple, de

nommait Thoclet;
aux mystres

l'initia

esprances de sa prtendue glise

le sduisit

il

et

aux

par des

suprme royaut,

ides de souverain sacerdoce et de


le

con-

il

il

dsigna enfin pour son successeur.


Ainsi l'ordre des chevaliers

du temple

fut

entach ds

son origine de schisme et de conspiration contre les


rois.

Ces tendances furent enveloppes d'un profond mystre et l'ordre faisait

profession

del plus

extrieure

parfaite orthodoxie. Les chefs seulement savaient

voulaient aller;

le

ils

reste les suivait sans dfiance.

Acqurir de l'influence et des richesses, puis intriguer,


et

au besoin combattre pour tablir


taient le but et les

tels
tis.

Voyez, leur

rivales se

pre, et

moyens

disait-on, la papaut el les

du temple ;

le

l'univers, et

monde.

johannite,

monarchies

s'acheler, se corrom-

s'entre-dtruire.

Tout cela sera

monde nous demandera

des souverains et des pontifes.

de

dogme

proposs aux frres ini-

marchander aujourd'hui,

demain peut-tre

l'hritage

le

nous serons

Nous ferons

les arbitres

bientt

l'quilibre

des matres du

Les templiers avaient deux doctrines, une cache

et

rserve aux matres, c'tait celle du johannisme; l'autre


publique, c'tait

la

doctrine catholique-romaine. Ils trom-

278

HISTOIRE DE LA MAGIE.

paient ainsi Ics.advcrsaires qu'ils aspiraient a supplanter,


johannisine des adeptes tait la kabbale des gnosti-

I.e

ques, dgnre bientt en un panthisme mystique pouss

jusqu' l'idoltrie de
rvl.

Pour mieux

la

nature et la haine de tout

dogme

russir et se faire des partisans,

ils

caressaient les regrets des cultes dchus et les esprances

des cultes nouveaux, en promettant tous la libert de


conscience et une nouvelle orthodoxie qui serait la synthse de toutes les croyances perscutes. Ils en vinrent
ainsi jusqu' reconnatre le

symbolisme panthistique des

grands matres en magie noire,

et,

pour mieux se dta-

cher de l'obissance la religion qui d'avance les con-

damnait,

ils

mon-

rendirent les honneurs divins l'idole

strueuse du Baphomet,

comme jadis

avaient ador les veaux d'or de

Dan

les tribus dissidentes

de Bthel.

et

Dea monuments rcemment dcouverts,


ments prcieux qui remontent au sur

et des

sicle,

docu-

prouvent

d'une manire plus que suffisante tout ce que nous venons


d'avancer. D'autres preuves encore sont caches dans
les

annales et

sous les

symboles de

la

maonnerie

occulte.

Frapp de mort dans son principe mme, etanarchique parce

Temple

qu'il tait dissident, l'ordre

des chevaliers du

une grande uvre

qu'il tait incapa-

avait conu

ble d'excuter, parce qu'il ne connaissait ni l'humilit ni

l'abngation personnelle. D'ailleurs

pour

la plupart

les

templiers tant

sans instruction, et capables seulement de

bien manier l'pe, n'avaient rien de ce qu'il

fallait

pour

gouverner et enchaner au besoin cette reine du monde


qui s'appelle l'opinion.

eu

la

Hugues de Payens

n'avait pas

protondeur de vues qui distingua plus tard un mi-

Oigiiized b/

Google

279

PROCS CLBRES.

Maire fondateur aussi d'une milice formidable aux

vois.

Les templiers taient desjsuiles mal russis.

Leur mot d'ordre


le

monde. Us

tait

de devenir riches pour acheter

devinrent en

le

effet, et

4312

en

pos-

ils

sdaient en Europe seulement plus de neuf mille seigneuries.

La

richesse fut leur cueil

lents et laissrent percer leur

ils

devinrent inso-

ddain pour

les institutions

religieuses et sociales qu'ils aspiraient a renverser.

mot de Richard Cur de Lion a qui un

connat le

siastique, auquel

ayant dit

Sire,

cher et dont
faire

il

(rois filles qui

vous cotent

ce sont l'ambition, l'avarice et la luxure.

On

eccl-

permettait une grande familiarit,

vous avez

vous serait bien avantageux de vous d-

il

Vrai-

ment!

dit le roi

bition

aux templiers, l'avarice aux moines et la luxure

eh bien

marions-les. Je donne l'am-

aux vques. Je suis sr d'avance du consentement des


parties, a

L'ambition des templiers leur

fut fatale

trop leurs projets et on les prvint.


et le roi Philippe le Bel

et les

immense coup d
prison.

on devinait

Le pape Clment

donnrent un signal l'Europe

templiers, envelopps pour ainsi dire dans un


filet,

fuient pris, dsarms et jets en

Jamais coup d'tat ne

s'tait

accompli avec un

ensemble plus formidable. Le inonde entier


de stupeur,

fut

frapp

et l'on attendit les rvlations tranges

d'un

procs qui devait avoir tant de retentissement travers


les ges.
Il

tait

impossible de drouler devant

le

peuple

le

plan de la conspiration des templiers; c'et t initier


la multitude

aux secrets des matres.

l'accusation de

magie

et

il

On

eut recoure

S.

se trouva des dnonciateurs

280
et

HISTOIRE DE LA M Afin;,

des tmoins. Les templiers, a leur rception, crachaient

sur le Christ, reniaient Dieu, donnaient au grand matre

des baisers obscnes, adoraient une tte de cuivre aux

yeux d'escarboucle, conversaient avec un grand chat


noir et s'accouplaient avec des diablesses. Voil ce qu'on

ne craignit pas de porter srieusement sur leur acte


d'accusation.

On

Jacques de Molai

flammes

sait

la

et ses

fin

de ce drame

et

politaines,

comment

compagnons prirent dans

mais avant de mourir

chef

le

organisa et institua la maonnerie occulte.

sa prison

les

du Temple

Du

fond de

grand matre cra quatre loges mtro-

le

Naples pour l'Orient, a Edimbourg pour

l'Occident, Stockholm pour le

Midi. Le pape et

le roi

Nord

Paris pour

et

le

prirent bientt d'une manire

trange et soudaine. Squin de Florian,

le

principal d-

nonciateur de l'ordre, mourut assassin. En brisant l'pe

des templiers, on en avait


truelles proscrites

un poignard,

fait

et leurs

ne maonnaient plus que des tom-

beaux.
Laissons-les maintenant disparatre dans les tnbres

ils

se cachent en

viendra
et

nous

la

y tramant

leur vengeance.

grande rvolution, nous

les

reconnatrons

les

Quand

verrons reparatre

a leurs signes et & leurs

uvres.

Le plus grand procs de magie que nous trouvions


dans

l'histoire,

apr3 celui des templiers, est celui d'une

vierge et presque d'une sainte,

On

a accus. l'glise

d'avoir en cette circonstance servi les lches ressenti-

ments d'un

parti vaincu, et l'on se

quels anathmes ont

demande avec

t vous

assassins de Jeanne d'Arc. Disons

par

le

anxit

sainl-sige les

donc tout d'abord

PROCS CLBRES.
ceux qui ne

281

savent pas, que Pierre Cauchon, l'indigne

le

vque de Beauvais, frapp de mort subite par

la

de Dieu, fut excommuni aprs sa mort par

le

main
pape

Calixte IV, et que ses ossements arrachs la terre sainte


furent jets la voirie.

Ce

n'est

donc pas

l'glise qui

jug et condamn la pucelle d'Orlans, c'est un mauvais


prtre et un apostat.

Charles Vil qui abandonna cette noble

bourreaux

depuis sous

fut

vengeresse;

la

ses

main d'une providence

se laissa mourir de faim dans la crainte

il

empoisonn par son propre

d'tre

fille

La peur

fils.

est lo

supplice des lches.

Ce
pour

La

vcu pour une courtisane et avait obr

roi avait
elle

ce royaume qui

courtisane et

lui fut

la vierge

conserv par une vierge.

par nos

ont t chanles

potes nationaux. Jeanne d'Arc par Voltaire, et Agns


Soret par Branger.

Jeanne

magie

tait

morte innocente, mais

les lois contre la

atteignirent bientt aprs et chtirent

un grand

coupable. C'tait un des plus vaillants capitaines de

Chartes VI I

et les services qu'il avait

purent balancer

le

nombre

Les coules de l'ogre


et surpasss

par

et

rendus

et l'normit

l'tat

ne

de ses crimes.

de Croquemtaine furent raliss

les actions

de ce fantastique

sclrat, et

son histoire est reste dans la mmoire des enfants sous


le

nom de
Gilles

barbe

peut

si

la

Barbe Bleue.

de Laval, seigneur de Raiz, avait en


noire, qu'elle semblait tre bleue

le voir

sailles,

dans

effet la

comme on

par son portrait qui est au muse de Verla salle

des Marchaux

c'tait

un mar-

chal de Bretagne, brave parce qu'il tait Franais, fas-

282

HISTOIRE DE

M KG IE.

tueux, parce qu'il fait riche, et sorcier parce qu'il tait


fou.

Le drangement des

facults

du seigneur de Raiz

se

manifesta d'abord par une dvotion luxueuse et d'une

magnificence outre.
.de la croix et

de

la

verts d'or et pars


tout

un collge de

toujours

ie

comme

ses chapelains taient cou-

des prlats

mand chez

enfants de s'informer
raissaient ainsi et

Le marchal

il

du

mme

faisait

il

avait chez lui

les jours

un de ces

marchal, et ses camarades

le

voyaient pas revenir

celui qui tait parti et

pages ou d'enfants de chur

petits

richement habills. Tous

enfants tait

ne

ne marchait jamais que prcd

11

bannire

un nouveau venu remplaait

tait

svrement dfendu aux

sort

de lou3 ceux qui dispa-

d'en parler entre eux.

prendre ces enfants des parents

pauvres, qu'on blouissait par des promesses, etqui s'en-

gageaient ne jamais plus s'occuper de leurs enfants,

auxquels

le

seigneur de Raiz assurait,

disait-il,

un

bril-

lant avenir.

Or,

La

voici ce qui se passait

dvotion n'tait qu'un masque et servait de passe-

port a des pratiques infmes.

Le marchal,

ruin par ses folles dpenses, voulait

tout prix se crer des richesses; l'alchimie avait puis

ses dernires ressources, les


bientt lui

manquer;

il

emprunts usuraires

rsolut alors

de tenter

allaient
les

der-

nires expriences de la magie noire, et d'obtenir de l'or

par

le

Un

moyen de

l'enfer.

prtre apostat,

du diocse de Saint-Malo,. un

Florentin, nomm Prlaii, et l'intendant du marchal,


nomm Sill, taient ses confidents et ses complices.

PROCS CLBRES.

une jeune

avait pous

It

et la tenait

pour

de Machecoul;

ainsi dire

il

fille

de grande naissance

renferme dans son chteau

y avait dans ce chteau une tourelle

dont la porte tait mure. Elle menaait ruine disait

marchal

et

le

personne n'essayait jamais d'y pntrer.

Cependant madame de Raiz, que son mari


souvent seule pendant

la nuit, avait

laissait

aperu des lumires

rouge&lres aller et venir dans celle tour.

pas interroger son mari, dont

Elle n'osait

bizarre et

sombre

lui inspirait la

Le jour de Pques de

le caractre

plus grande terreur.

l'anne

1440,

le

marchal,

aprs avoir solennellement communi dans sa chapelle,


prit

cong de

la

chtelaine de Machecoul, en lui annon-

ant qu'il partait pour la terre sainte

ne l'interrogea pas davantage, tant


elle tait enceinte

la

pauvre femme

elle tremblait

devant

de plusieurs mois. Le marchal

lui

lui

permit de faire venir sa sur prs d'elle, afin de s'en

faire

une compagnie pendant son absence. Madame de

Raiz usa de cette permission, et envoya qurir sa sur j


Gilles

de Laval monta ensuite & cheval

Madame de

et partit.

Raiz confia alors sa sur ses inquitudes

et ses craintes.
le

Que

se passait-il au chteau ? Pourquoi

seigneur de Raiz

tait-il

absences multiplies

si

disparaissaient tous les jours?

nocturnes dans

sombre? Pourquoi ces

Que devenaient

la tour

ces enfants qui

Pourquoi ces lumires

mure? Ces questions

surexci-

trent au plus haut degr la curiosit des deux femmes.

Comment

faire,

pourtant. Le marchal avait expres-

sment dfendu qu'on s'approcht de


et,

avant de partir,

dfense.

il

la tour

dangereuse,

avait formellement ritr cette

HISTOIRE DE LA MAGIE.

284
Il

devait exister une entre secrte

et sa

sur Anne

du chteau

la

cherchrent

madame de

.Raiz

toutes les salles basses

furent explores, coin par coin et pierre par

pierre; enfin dans la chapelle, et derrire l'autel, un bouton

de cuivre, cach dans un


la pression

de

la

fouillis

de sculpture, cda sous

main, une pierre se renversa, et

les

deux

curieuses, palpitantes purent apercevoir les premires

marches d'un

escalier.

Cet escalier conduisit les deux femmes dans la tour

condamne.

Au premier tage,

elles trouvrent

une sorte de chapelle

dont la croix tait renverse et les cierges noirs


l'autel tait

doute

le

Au

sur

place une figure hideuse reprsentant sans

dmon.

second,

il

avait des fourneaux

des cornues, des

alambics, du charbon, enfin tout l'appareil des souffleurs.

Au
un

troisime, la

chambre tait obscure ; on y

air fade et ftide qui

teuses a ressortir.

obligea

Madame de

un vase qui se renversa,

les

vint la lumire

du

respirait

deux jeunes

visi-

Baiz se heurta contre

et elle sentit sa

robe et ses pieds

inonds d'un liquide pais et inconnu

lorsqu'elle

palier, elle se vit toute

re-

baigne de

sang.

La sur Anne
Raiz

voulait s'enfuir,

la curiosit fut

crainte; elle redescendit, prit la


infernale et remonta dans la
l

un horrible spectacle

le

madame

lampe de

de
la

la chapelle

chambre du troisime tage:

s'offrit

Des bassines de cuivre


par ordre

mais chez

plus forte que l'horreur et que

sa vue,

pleines de sang taient ranges

long des murailles, avec des tiquettes por-

265

PROCS CLBRES.

tant des dates, et au milieu de la pice, sur une table de

marbre noir,

tait

couch

cadavre d'un enfant rcem-

le

ment gorg.

Une des bassines

madame

avait t renverse par

de

Raiz, et un sang noir s'tait largement rpandu sur le

parquet en bois vermoulu et mal balay.

Les deux femmes taient demi-mortes d'pouvante.

Madame de

Raiz voulut a touje force effacer

de son indiscrtion

ponge pour laver

retentit

dans

appellent

le

chteau

;i

mais

ne

qu'ten-

fit

devenait san-

les

gens qui

et elle distingue parfaitement

Voici monseigneur qui revientl

Les deux femmes se prcipitent vers

mme

elle

tait,

coup une grande rumeur

on entend crier

madame de Raiz,

ces formidables paroles

indices

les

chercher de l'eau et une

elle alla

les planches,

dre la tache qui, de noirtre qu'elle


guinolente et vermeille... Tout

mais au

l'escalier,

instant elles entendent dans la chapelle du diable

un grand bruit de pas

de voix

et

la

en montant jusqu'aux crneaux de

la

sur Anne
tour

s'enfuit

madame de

Raiz descend en chancelant et se trouve face face avec


son mari, qui montait suivi

du

prtre

apostat

de

et

Prlati.

Gilles

de Laval

sa

saisit

femme par

rien dire et l'entrane dans la chapelle


Prlati dit

au marchal :

la victime est
le

Le

Vous voyez

venue d'elle-mme.

marchal; commencez

la

messe

le

bras sans

du diable;

qu'il le faut, et

Eh bien

lui

alors

que

soit, dit

noire.

prtre apostat se dirigea vers l'autel,

M. de Raiz

ouvrit une petite armoire pratique dans l'autel

mme

el

y prit un large couteau, .puis il revint 3'asseoir prs de sa


femme demi vanouie et renverse sur un banc contre

286

HISTOIRE DB Li HAGIB.

mur de

te

la chapelle

les

crmonies sacrilges com-

mencrent.
Il

faut savoir

que M. de Bais, au

lieu

de prendre, en

partant, la route de Jrusalem, avait pris celle de Nantes

o demeurait Prlati

chez ce misrable, on
donnait pas

te

le

moyen

demandait depuis
dlai lui avait dit

si

il

comme un

tait entr

menaant de

d'obtenir

tuer

lo

furieux

ne

s'il

du diable ce

lui

qu'il

lui

longtemps. Prlati pour gagner un

que

les conditions

absolues du matre

taient terribles et qu'il fallait avant tout

que

le

marchal

se dcidt sacrifier au diable son dernier enfant arrach

de force du sein de sa mre. Gilles de Laval n'avait rien


rpondu, mais

tait

revenu sur-le-champ Machecoul,

lui

sorcier florentin avec le prtre son

il

entranant aprs

complice.

le

avait trouv sa

Il

femme dans

la tour

mure

et l'on sait le reste.

Cependant

ta

sur Anne oublie sur

la tour et n'osant redescendre,

de

la

plate-forme

avaitdtachson voile

et faisait au hasard des signaux de dtresse, auxquels

hommes

rpondirent deux cavaliers suivis de quelques

d'armes qui galopaient vers

deux

madame de
la

la

ilaiz.

cour du chteau

fais grce, et

Ils
;

il

sire

entrrent bientt avec fracas dans

Gilles

de Laval interrompant alors

sa

femme

Madame,

ne sera plus question de ceci

ce que je vais vous dire

chteau; c'taient ses

prtendu dpart du

Palestine, venaient visiter et consoler

l'horrible crmonie, dit

me

le

frres qui, ayant appris le

de Laval pour

si

je

vous

vous faites

Retournez a votre chambre, changez d'habits

et

venez

rejoindre dans la salle d'honneur o je vais recevoir

vos frres

si

devant eux vous dites un mot ou que vous

L'I

ZOd

G<

PROCS CLBRES.

287

leur fassiez souponner quelque chose, je vous

ramne

ici

aprs leur dpart, et nous reprendrons la messe noire o

nous l'avons

laisse,

c'est

conscration que vous

la

devez mourir. Regardez bien o je dpose


se lve alors, conduit sa

Il

femme

couteau.

le

jusqu'

porte de

la

sa chambre et descend la salle d'honneur, o

deux gentilshommes avec leur

les

sa

femme

comme une

Vous

la

la
:

Gilles

mes

veut

salle

la

me

parvenue

sortir

du regard

ce sont les fati-

pauvre femme

Tout coup

tuer, sauvez-moi....

tait

de

la tour, entre

homme

est

un assassin

et elle montrait

de Laval.

Le marchal

appelle ses gens son aide, l'escorte des

deux frres entoure


la

que

de Laval ne

en criant : Emmenez-nous, sauvez-nous,

frres, cet

Gilles

Non,

grossesse.... Et tout bas la


Il

sur Anne, qui

dans

ma sur ?

malade

tes

gues de
ajoutait

reoit

madame de

parat

efTet,

trpasse.

cessait de la regarder fixement et la dominait


a

il

suite, 4eur disant

s'apprte et va venir^embrasser ses frres.

Quelques instants aprs, en


Baiz, ple

main; mais

furieux, le

les

les

deux femmes

met

et l'on

gens du seigneur de Baiz,

dsarment au

lieu

de

temps madame de Raiz, sa sur

lui obir.

le

l'pe

voyant

Pendant ce

et ses frres

gagnent

le

pont-levis et sortent du chteau.

Lo lendemain,
et Gilles

le

duc Jean

fit

investir Machecoul,

de Laval qui ne comptait plus sur ses

hommes

d'armes se rendit sans rsistance. Le parlement de Bretagne l'avait dcrt de prise de corps
les

comme

juges eccl=i;isiiques s'apprtrent a

comme

le

homicide

juger d'abord

hrtique, sodomite et sorcier. Des voix, que la

terreur avait tenues longtemps muettes,

s'levrent

de

HISTOIRE DE LA

288

tous cts pour lui


fut

un deuil

province

Chanloc,

redemander

AU

II!.

Ce

enfants disparus.

la

fouilla les

chteaux de Machecoul et de

et l'on trouva

des dbris de plusdedeux cents

squelettes d'enfants

consums en
Gilles

SI

les

une clameur universelle dans toute

et

on

autres avaient t

les

brls et

entier.

de Laval parut devant ses juges avec une su-

prme arrogance.

Qui^tes-vous? demanda-l-on,
Je
de Laval, marchal

lui

Buvant la coutume.

suis Gilles

de Bretagne, seigneur de Raiz, de Machecoul, de Chantoc et autres

tes-vous?

lieux.

cour d'glise.

Vous, mes jugea!

connais

mes matres

ribauds

du

Et vous qui

m'interrogez

Nous sommes vos juges,


;

vous

files

magistrats en

donc; je vous

vous vendez votre dieu pour acheter

diable.

Ne

parlez donc pas de

me

complices, vous qui

me

deviez

le

mieux

tre

pendu par
le

le

si

je

instigateurs et

bon exemple.

Cessez vos injures, et rpondez-nous

m'lonne que

les joies

juger, car

mes

suis coupable vous tes certainement

mes

qui

les

allons

des simoniaques et des

J'aimerais

cou que de vous rpondre

je

prsident de Bretagne vous laisse con-

natre ces sortes d'affaires; vous interrogez sans doute

pour vous instruire


encore

et

faire ensuite pis

que vous n'avez

fait.

Cette hauteur insolente tomba cependant devant la

menace de

la torture.

Il

avoua

alors,

Saint-Brieux et le prsident Pierre

meurtres et seB sacrilges

il

devant l'vque de

de l'Hpital, sea

prlendit que

le

massacre

des enfants avait pour motif une volupt excrable

qu'il

cherchait pendant l'agonie de ces pauvres petits tres.

Le prsident parut douter de

la vrit et

quesliunnn de

Oigitizefl

0/

Google

mocs
nouveau
celui-ci,

289

ciiLHRLS.

marchal.

le

Hlas

brusquement

dit

vous vous tourmentez inutilement

Je ne vous tourmente

rpliqua

point,

prsident;

me

de ce que vous

ains je suis moult merveill

moi avec.

et
le

dites et

ne m'en puis bonnement contenter, ainois je dsire, et


voudrois en savoirpar vous
lui

rpondit

Vraiment

que ce que

intention

je

davantage, ne vous en

mourir

diit

Ce que

mille
Gilles

la

que voulez-vous

pas assez avou pour faire

de Raiz ne voulait pas

gorgs. C'tait la cupidit qui

le

le

dire, c'est qu'il

sang des enfants

poussait cette

que l'agent universel de

vie devait tre subitement

la

et la raction

la nature et du meurtre

il

combines de l'outrage

recueillait ensuite la pelli-

cule irise qui se formait sur le sang lorsqu'il


ait

se refroidir,

et mettait

l'athanor
il

digrer

mons-

croyait, sur la foi de ses ncromants,

il

coagul par l'action

Le marchal

autre cause, ni

cherchait la pierre philosophale dans

trueuse dbauche;

ni

ai dj dit;

ai-je

hommes?

pure vrit.

n'y avait

il

vous

lui faisait
le

commen-

subir diverses fermentalions

produit dans l'uf philosophique de

en y joignant du

sel,

du soufre

et

du mercure,

avait tir sans doute cette recette de quelques-uns de

ces vieux grimoires hbreux, qui eussent suffi


t connus pour vouer les Juifs

avaient

s'ils

l'excration

de toute

la terre.

Dans

la

persuasion ou ils taient que l'acte de la fcon-

dation humaine attire et coagule la lumire astrale en


ragissant par sympathie sur les tres soumis au

tisme de l'homme,

ces

carts

les sorciers Isralites

magn-

en taient venus

que leur reproche Phiion, dans un passage

que rapporte

l'astrologue Gaffarel. Ils faisaient greffer

19

290

H1STOIHK DE LA MAGIE.

leurs arbres par des

homme

dant qu'un

femmes

qui insraient la greffe pen-

se livrait sur elles des actes outra-

geants pour la nature. Toujours, lorsqu'il s'agit de magie


noire,

on retrouve

mmes

les

horreurs et

l'esprit

de

tnbres n'est gure inventif.


Gilles de Laval fut brl vif

de Nantes

leine, prs

mort avec tout


sa vie,

comme

son supplice

le faste

il

dans

le

pr de

la

Magde-

obtint la permission d'aller a la

qui l'avait accompagn pendant

voulait vouer a toute l'ignominie de

s'il

cupidit qui l'avaient

le faste et la

pltementdgrad

et

si

si

com-

fatalement perdu.

CHAPITRE

VII.

SUPERSTITIONS RELATIVES AU DIABLB.


Sohmiihe.

Les apparitions. Les

hallucins.
les

Nous avons

l'glise s'est

de dcisions relativement au gnie du mal


ne pas

le

craindre, elle

faits

a des

mois sur

inexplicables.

combien

dit

Procs
Quelques

possessions.

Sotiiscs ei cruauts populaires.

phnomnes en apparence

recommande h

montre sobre
;

elle

enseigne

ses enfants de

ne pas s'en occuper et de ne prononcer jamais son nom.

Cependant
letes faibles

dant

les

le

penchant des imaginations malades

pour

le

monstrueux

et l'horrible

et

des

donna, pen-

mauvais jours du moyen ge, une importance

formidable et les formes les plus menaantes cet tre

tnbreux qui ne mrite que

l'oubli, puisqu'il

ternellement la vrit et la lumire.

mconnat

SUPERSTITIONS RELATIVES AU DIABLE.


Celle ralisation apparente du fantme de

comme une

fut

devint

incarnation de

cauchemar des

le

souris entre le ciel et la terre pour

du reptile; on

d'avaler les ufs

empcher

la jeunesse

sur

le

voir insulter aux

Dieu prisonnier dans

la terre le

blasphme

rien

la srie

du monstre;

le ciel, et

la

si l'on

Le

le

on

hommes

et le dsespoir.
vite

de plus dplorable

de

l'histoire

l'ineptie

et

Pierre

de

et

la

de plus fastidieux

le

la

reconnat sous

la

magie

qui

apparut sous

lui

ont sur-

Vnrable voit
;

le

un autre chro-

forme d'un chat qui ressem-

un chien, et qui gambadait

comme un

seigneur de Corasse avait ses ordres un

Or thon,

l'on

si

pleurait,

diable semblait

imposer aux

diable piquer une tte dans les latrines


le

de

des histoires d'apparitions diaboliques, dont

charg leurs compilations.

blait

un cho funbre
;

larmes.

Les superstitions conduisent

les crivains vulgaires

niqueur

et

n'osait regarder la beaut,

comme

on croyait entendre

dmence
que

soleil

souffle, infectait tout

car peut-tre lail-ce une illusion

tenir

fit

noir

on ne pouvait boire et manger sanscraindro

ricanement du tourmenteur ternel


croyait

se

de chauve-

de se cou lier aux promesses du

empoisonnait tout de son

son contact

riait,

diable

srnit des toiles. Celle harpie de la super-

paisible
stiliou

le

.es ailes

difforme semblait avoir tendu

et la vie

291

perversit
;

Un monstre

trembler devant ses propres chimres.


et

la

humain

l'esprit

prtendu raisonnable

l'tre

vit

humaine

la folie

clotres,

peur lui-mme, et l'on

la

singe; un

lutin

forme d'une

nomm

truie pro-

digieusement maigre et dcharne. Matre Guillaume


deliue,
l'avoir

prieur

vu sous

la

de Saint-Germain des Prs, dclara

forme etsemblauce d'un mouton

qu'il

292

UITOinH DE

HACIB.

semblait lors baiser brutalement soua la queue en

lui

signe de' rvrence et d'honneur.

De malheureuses vieilles femmes s' accusaient de l'avoir


eu pour amant

le

marchal Trivulce mourait de frayeur

en s'escrjmant d'estoc et de

dont

il

taines

malheureux

les

le

une

on n'entendait parler

renvoyer aux

qu'il et fallu

l'opinion publique exerait d'ailleurs sur eux

pression, irrsistible, et l'indulgence pourles sorciers

et expos les magistrats


populaires.
la folie

on

malin

de succubes; des juges accueillaient

gravement des rvlations


mdecins

on brlait par cen-

idiots et les folles qui avouaient

commerce avec
et

contre des diables

taille,

chambre remplie

voyait sa

avoir eu

que d'incubes

eux-mmes

toutes les fureurs

La perscution exerce sur

les fous rendait

contagieuse, et les maniaques s'en tre-dchraient

on

battait jusqu' la mort,

faisait brler petit feu,

on plongeait dans l'eau glace

malheureux que

les

rumeur publfque accusait de magie pour

les

la

forcer a

lever les sorts qu'ils avaient jets, et la justice n'inter-

venait que pour achever sur un bcher ce qu'avait

menc

la

com-

rage aveugle des multitudes.

En racontant

l'histoire

suffisamment prouv que

crime rel et

le

de Gilles de Laval, nous avons


la

magie noire peut

plus grand de tous les crimes

malheur des temps

fut

de confondre

ls

un

tre
;

mais

malades avec

le

les

criminels, et de punir ceux qu'il aurait fallu soigner avec

patience et charit.

O commence
finit-elle? C'est

la

responsabilit chez

un problme qui

les dpositaires vertueux


fils

de

l'homme? o

doit inquiter souvent

la justice

humaine. Caligula,

de Germanicus, semblait avoir hrit de toutes

les

SUPERSTITIONS HELTIVES AU DIABLE.


vertus de son

pre; un poison qu'on

trouble sa raison, et

il

devient

vraiment coupable,

uniquement de ses

forfaits

obirent au lieu de

le faire

Le pre

l'effroi

lui

fait

293
prendre

du monde.

A-t-il

ne doiL-on pas s'en prendre

et

ces lches Romains qui

lui

enfermer!

Hilarion Tissot, que nous avons dj cit, va

plus loin que nous et veut que tout consentement au crime

une

soit
folie

folie

malheureusement

par l'obsession du mauvais

demander ce bon

il

explique toujours la

esprit.

Nous pourrions

religieux ce qu'il penserait d'un pre

de famille qui, aprs avoir ferm sa porte -un vaurien

reconnu capable de toute espce de mal,


le droit

de frquenter, de

conseiller,

lui laisserait

de prendre, d'ob-

sder ses petits-enfants? Admettons donc, pour tre

vraiment chrtiens, que

diable quel qu'il soit, n'ob-

le

sde que ceux qui se donnent volontairement a

lui, et

ceux-l sont responsables de tout ce qu'il pourra leur


suggrer,
les

comme

l'ivrogne doit tre responsable

dsordres auxquels

de tous

pourra s'abandonner sous

il

l'in-

fluence de l'ivresse.

une

L'ivresse est
ivresse

permanente

folie

passagre et la

folie

est

une

l'une et l'autre sont causes par

un

engorgement phosphorique des nerfs du cerveau, qui


dtruit noire quilibre lumineux et prive l'me de son

instrument de prcision. L'me spirituelle et personnelle

ressemble alors a Mose

li

et emmaillolt

dans son ber-

ceau de bitume et abandonn au balancement des eaux

du

Nil

elle est

du monde,

emporte par l'me fluidique et matrielle

cette

eau mystrieuse sur laquelle planait

souffle des lomes, lorsque

ces lumineuses paroles

Que

le

le

verbe divin se formula en

la lumire soit !

HIKTOtRK DE LA MAGIE.

29

1,'ame du inonde est une force


l'quilibre;
qu'elle

tourmente
s'efforce

la

que

monstruosit,

ou

toujours elle

et

avortons intellectuels

pour

attrait

irrsistible

les

maniaques

les

qui tend toujours

volont triomphe d'elle

volont. Toute vie incomplte la

la

comme une

de rabsorber

pour cela

un

que

faut

il

triomphe de

et les

c'est

hallucins sentent

la destruction

et

la

mort;

l'anantissement leur semble un bien, et non-seulement


ils

voudraient mourir, mais

mourir

seraient heureux de voir

ils

les autres. Ils sentent

que

conscience les brle et esdsespere

que

le

sentiment de

la

mort, c'est

le

finit

Il

lutte,

il

la

leur existence n'est

supplice de l'enfer.

L'un entend une voix imprieuse qui


tuer sou Dis au berceau.

chappe,

la vie leur

ordonne de

lui

pleure,

s'enfuit et

il

par prendre une hache et par tuer l'enfant; l'autre,

et cette

pouvantable histoire est toute rcente, perscut

par des voix qui

demandent des curs, assomme

lui

leur ouvre la poitrine et ronge

parents,

demi

curs arrachs. Quiconque commet de propos


mauvaise action, donne des arrhes
nelle et ne peut prvoir d'avance

ses

leurs

libr

une

la deslruction ter-

o ce march funeste

le

conduira.
J.'lre est

mouvement,

substance et

donc

est le sentiment

de

La

vie.

mouvement

et le

l'quilibre est

par l'quilibre
l-a

lorsqu'il n'est

se corrige par un excs contraire; c'est la

des ractions, mais


tout quilibre,

devient

la

i!

mort

se

conscience

l'quilibre et l'quilibre c'est la jus-

Tout excs,

tesse et la justice.

vie se manifeste par le

se perptue

la loi d'immortalit,

si

l'excs se prcipite

perd dans

pas mortel,

loi

ternelle

en dehors de

les tnbres extrieures et

ternelle.

Oigitizsx!

by

Google

295

SUPE11STITI0MS RELATIVES AU DIABLE.

L'me de
ment

dans

la terre entrane

astral tout ce qui ne

vertige

le

du mouve-

pas par

rsiste

lui

les forces

quilibres de la raison. Partout o se manifeste une vie

imparfaite et mal forme, elle


la dtruire

comme

fait affluer

ses forces pour

abondent pour fer-

les esprits vitaux

mer les plaies. De l ces dsordres atmosphriques


manifestent autour de certains malades, de

ces

qui se

com-

motions fluidiques, ces tournoiements de meubles, ces


suspensions, ces jets de pierres, ces distensions arien-

nes qui font apparatre k distance

mirage sensible

le

et

tangible des mains ou des pieds de l'obsd. C'est la nature qui se tourmente autour d'un

cancer qu'elle veut

extirper, autour d'une plaie qu'elle veut fermer, autour

d'une sorte de vampire dont

pour

le

replonger dans

elle

veut achever la mort

la vie.

Les mouvemenls spontans des objets inertes ne peuvent venir que d'un travail des

forces qui aimantent la

terre; un esprit, c'est- a-dire, une pense,


rien sans levier. S'il

que

infini

de

la

en

autrement,

ne soulve

le travail pres-

nature pour la cration et

nement des organes

le

perfection-

serait sans objet. Si l'esprit

des sens pouvait faire

morts

tait

dgag

obir la matire son gr, les

illustres se rvleraient

mouvements harmonieux

nous

les

et rguliers

premiers par des

au

de cela

lieu

nous voyons toujours des mouvements incohrents et


briles se produisant autour d'clrca
et capricieux.

le

f-

malades, inintelligents

Ces tres sont des aimants drgls qui

font extravaguer l'me

de

la terre

mais quand

la terre

dlire par suite de l'ruption de ces tres avorts,

c'est qu'elle souffre


finira

elle-mme en traversant une

crise qui

par de violentes commotions.

Oigilized y

Google

206

nisToints

M.

de la magie.

y a vraiment bien de

Il

hommes

dans certains

purilit

la

qui passent pour srieux,

Toici, par exemple,

marquis de Mirvillc qui attribue au diable tous

le

phnomnes

le diable avait le
le ferait-il

mon

inexplicables. Mais,

les

cher monsieur,

si

pouvoir d'intervertir l'ordre naturel, ne

pas immdiatement de manire tout boule-

verser? Avec lecaraclre qu'on

lui

suppose,

ne serait

il

Oh

Bans doute pas retenu par des scrupules.

mais,

allez-vous rpondre, la puissance de Dieu s'y oppose

Doucement
s'y

le

elle s'y

oppose, le diable ne peut rien

ne s'y oppose pas, c'est

si elle

lapuissancedeDieu s'y oppose, ou elle ne

oppose pas. Si

faire

matre... M. de Mirvillc nous dira

le diable

que Dieu

pour un peu. Tout juste assez pour tromper

qui est

le

les

permet

pauvres

hommes,

tout juste assez pour troubler leur cervelle dj

si solide,

comme

le

diable qui est

on
le

sait.

Alors, en effet, ce n'est

plus

matre; c'est Dieu, qui serait... Mais

nous n'achevons pas

plus loin,

aller

ce serait blas-

phmer.

On

ne veut pas assez comprendre

l'tre, qui se distribuent

par

la srie,

harmonies de

les

comme

le disait fort

bien cet illustre maniaque de Fourier. L'esprit agit sur


les esprits

de

l'esprit

par
et

nisme parfait

le

verbe,

la

lui

les

les ides, le

mdiateur

lumire, qui est esprit

l'harmonie des formes; la lumire,


les

commun c'est

et vie

qui est la synthse des couleurs, l'accord

sont

empreintes

au moyeu d'un orga-

l'harmonie dans les formes se rapproche

de l'harmonie dans
la lumire

La matire reoit

communie avec

dont

mathmatiques vivantes. Mas

la

lumire,

des ombres,
les

vibrations

les tnbres et

leurs fantastiques mirages, mais les erreur phosphores-

Oigiiized 0/

Google

397

SUPERSTITIONS P.ELAT1VKS AU DIABLE.

centesdu sommeil, mais


lire, tout cela

les

perdues dans le d-

les paroles

ne cre rien, ne ralise rien

un mot, n'existe pas

tout cela, en

ce sont les limbes de la vie, ce sont

vapeurs de l'ivresse astrale, ce sont

les blouisse-

ments nerveux des yeux fatigus. Suivre de pareilles


lueurs, c'est

inarcher dans une impasse

pareilles rvlations,

vous

le dit

Les

c'est

adorer la mort

de

croire a
:

la

nature

elle-mme.

tables tournantes n'crivent qu'incolirences et in-

jures; ce sont les chos les plus infimes de la pense, les

rves les plus absurdes et les plus anarchiques; les mois


enfin dont la plus basse populace se sert

Nous venons de

le mpris.

denstubb, qui prtend


l'autre

monde.

Il

lire

un

livre

pour exprimer

du baron de Gui-

communiquer par

lettres

avec

a obtenu des rponses, et quelles r-

ponses! des dessins obscnes, des hiroglyphes dsesprantes, et cette signature grecque mejta iav*n, le
souffle
le

mort, ou pour mieux traduire

dernier

mot des

l'esprit

de mort. Voila

rvlations phnomnales de la doc-

trine amricaine, si on la spare de l'autorit sacerdotale et


si

on veut la rendre indpendante du contrle de

chie.

Nous ne nions

phnomnes,
vons

ni la

et

foi

l'esprit

divinement

la hirar-

ni l'importance

des

des croyants; mais nous de-

des dangers auxquels

les avertir

ne prfrent pas

ment

ici ni la ralit

bon ne

ils

s'exposent

s'ils

de sagesse donn hirarchique-

l'glise,

a toutes ces communica-

tions dsordonnes et obscures dans lesquelles l'me flui-

dique de

la terre reflte

l'intelligence elles rves

machinalement
de la raison.

les

mirages de

LIVRE

V.

LES ADEPTES ET IF s&t EHDocEri.

H.

CHAPITRE PREMIER.
PHTBES HT PIPES ACCUSS
Sommaire.

Le pape Sylratrc

II el la

l)B

MAGIE.

prtendue papesse Jeanne.

Impertinentes assertions de Martin t'olonus el de Plalinr.

prsumable du grimoire d'Honorius.

Nous avons

dit

que depuis

pits des gnosliques,

Analjic
les

la

magie

les

im-

proscrit la magie.

depuis

rupture, et

la

cette poque, rduite se cacher

L'auteur

ce grimoire.

profanations et

l'glise avait

Le procs-des templiers acheva

mditer sa vengeance,

i\a

dans l'ombre pour y


proscrivit son tour

l'glise.

Plus prudents que les hrsiarques qui levaient pu-

bliquement aulel contre autel,

dvouaient ainsi

et se

la

proscription et au bcher, les adeptes dissimulrent leurs

ressentiments cl leurs doctrines

ils

se lirent entre eux

par des serments terribles et, sachant combien

il

importe

de gagner d'abord son procs au tribunal de l'opinion,


ils

retournrent contre les accusateurs et leurs juges les

bruits sinistres qui les poursuivaient

noncrent au peuple

magie noire.

le

sacerdoce

eux-mmes,

comme une

et

d-

cole de

ZS.

DEUX SCEAUX OCCULTES,


l'un

du grand uvre, l'autre de la magie noire;


d'aprs le grimoire d'Honorius.

DigiuzM By

Google

PKTRBS ET PAPES ACCUSS

Tant

qu'il n'a

et ses

cruelles.

et

de part,

Qui peut

celui-l seul

et

d'autre,

comme

On

a accus

qui

pour cela

le

le

cesser cette guerre? L'esprit de

faire

qui a dit

Ne rendez pas

le

mal pour

le

le bien.

sacerdoce catholique d'lre perscuteur,

cependant sa mission est

c'est

se pas-

pour

ractions sont

les

mal, mais triomphez du mal en Faisant

et

croyances

l'homme

raison,

!a

sionne malheureusement pour la vrit

mensonge,

200

M AGI R.

Dl

pas assis ses convictions

sur la base inbranlable de

qu'il

passent leur

celle

du bon Samaritain,

a succd aux lvites impitoyables,

chemin

sans

compassion

avoir

du

pauvre bless de Jricho. C'est en exerant l'humanit


qu'ils

prouvent leur conscration divine.

une suprme injustice que de n.jcler *ur


les

C'est

donc

,-acerdoce

le

crimes de quelques hommes qui en taient malheu-

Un homme

reusement revtus.

toujours tre mchant

quel qu'il soit, peut

un vrai prtre

e=l toujours

cha-

ritable.

Les faux adeptes ne l'entendaient pas de


nire.

Le sacerdoce chrtien, suivanteux,

nullit et d'usurpation

ques.

depuis

cette

ma-

tait entach

la proscription

Qu'est-ce, en effet, disaient-ils, qu'une hirar-

chie dont la science ne constitue plus les degrs?

mme

ignorance des myslres

poussent au
les

de

desgnosti-

mme

et la

fanatisme ou

premiers chefs

et

La

mme foi aveugle


la mme hypocrisie
du sanc-

les derniers ministres

d'aveugles.

La

suprmalie entre gaux n'est plus qu'un rsultat de

l'in-

tuaire. Les aveugles sont conducteurs

trigue et

du hasard. Les pasteurs consacrent

espces avec une

Toi

les saintes

capharnalte et grossire

ce sont

des escamoteurs de pain et des mangeurs de chair hu--

Oigilized y

Google

300

HISTOIRE

Lt MAGIE.

DI

mane. Ce ne sont plus des thaumaturges, ce sont des


sorciers

voil ce que disaient les sectaires.

Pour appuyer

celte calomnie,

ils

inventrent des fa-

bles; les papes, disaient-ils, taient vous a l'esprit des

\" sicle.

Le savant Gerbert

tnbres depuis

le

couronn sous

nom de Sylvestre

le

II, en aurait

qui fut

fait

l'aveu

en mourant. Uonorius 111, celui qui confirma l'ordre de


saint

Dominique

mme

qui prcha les croisades, tait lui-

et

un abominable ncroinanl, auteur d'un grimoire

qui porte encore son

serv aux prtres.

On

nom,

et qui

est exclusivement r-

montrait et on commentait ce gri-

moire, on lchait ainsi de tourner contre

le

saint-sige le

plus terrible de tous les prjugs populaires cette po-

que

la

haine mortelle de tous ceux qui, fort ou rai-

son, passaient publiquement pour sorciers.


Il

se trouva des historiens malveillants

ou crdules pour

accrditer ces mensonges. Ainsi Platine, ce chroniqueur

scandaleux de
les

la

papaut, rpte d'aprs Martin Polonus

calomnies contre Sylvestre

cette fable, Gerbert, qui

II.

Si l'on s'en rapportait

tait vers dans lessciences

ma-

thmatiques et dans
lui aurait

Le

diable

qu'il
le

la kabbale, aurait voqu le dmon et


demand son aide pour parvenir au pontificat.
le

lui

aurait promis en

lui

ne mourrait qu' Jrusalem, et

magicien

fit

vu intrieurement de

annonant de plus

l'on

pense bien que

n'y jamais aller

il

devint donc pape, mais un jour qu'il disait la messe dans

une glise de Borne,

il

souvenant alors que

la chapelle

la sainte
fait

il

se

se sentit

Croix de Jrusalem,
fit

donc tendre un

lit

gravement malade,
o
il

il

officiait se

et se

nommait

comprit que c'en

dans cette chapelle

pelant autour de lui ses cardinaux,

il

tait

et ap-

se confessa tout

PRTRES ET PAPES

ACi;US!S

301

DR UAGIU,

haut d'avoir eu commerce avec les dmons, puis

manda

qu'aprs sa mort ou

il

com-

mit sur un chariot de

le

bois neuf auquel on alleilerait deux chevaux vierges, l'un


noir et l'autre blanc; qu'on lancerait ces chevaux sans
les

conduire et qu'on enterrerait son corps o

vaux s'arrteraient, Le chariot courut

Romeet

grands

cris et

les

che-

travers

ainsi

de Lalran.

s'arrta devant l'glise

alors de

On

entendit

de grands gmissements, puis

tout redevint silencieux et l'on put procder a l'inhuma-

del bibliothque

tion; ainsi finit cette lgende digne


bleue.

Ce Martin Polouus, sur


semblahles rveries,

la foi

les avait

duquel Platiuc rpte de

empruntes lui-mme d'un

nomm

Gervaise,

que Naud appelle le plus grand forgeur de

fables, et

certain

le

Galfride et d'un chroniqueur

plus insigne menteur qui ait jamais mis la main la


C'est d'aprs des historiens aussi srieux

plume.

les protestants

que

ont publi la lgende scandaleuse et pas-

sablement apocryphe, d'une prtendue papesse Jeanne,


qui futsorcire aussi,

comme chacun

attribue encore des livres de

sait, et

magie

laquelle on

noire.

Nous avons

papesse par un auteur protes-

feuillet

une histoire de

tant, et

nous y avons remarqu deux gravures fort

curieuses.

la

Ce sont d'anciens

que prtend

l'historien,

portraits

mais en

de l'hrone ce

ralit ce sont

deux an-

ciens tarots reprsentant Isis couronne d'une tiare.


sait
le

que

la figure

On

hiroglyphique du nombre deux dans

tarot s'appelle encore \a.pap esse; c'est une

tant une tiare sur laquelle

femme

por-

on remarque les pointes du

croissant de la lune ou des cornes d'Isis. Celle

du

livre

protestant est plus remarquable encore ; elle a les cheveux

HISOIHB DR LA MAGIE.

302

longs et pars; une croix solaire sur la poitrine, elle est

deux colonnes d'Hercule, et derrire

assise entre lus

elle

s'tend l'Ocan avec des fleurs de lotus qui s'panouis-

sent a
la

la

mme

Le second

surface de l'eau.

portrait reprsente

desse avec les attributs du souverain sacer-

doce, et son

fils

Horus dans ses bras. Ces deux images

sont donc trs prcieuses

comme documents

ques, mais cela ne

le

fait

pas

kabbalisli-

compte des amateurs de

la

papesse Jeanne.

Quant

Gerbert, pour faire tomber l'accusation

suffirait

de dire que

sicle, et
il

de

pouvait tre srieuse son gard,

sorcellerie, si elle

c'tait ie plus

qu'ayant t

le

savant

homme de

il

son

prcepteur de deux souverains,

dut son lvation la reconnaissance d'un de ses au-

gustes lves.

Il

possdait fond les mathmatiques et

savait peut-lro un peu plus de physique qu'on n'en pouvait connatre son

poque

dition universelle et

peut

le

11

c'tait

comme

aimait mieux instruire

munier,
et

un

homme

d'une grande habilet,

voir en lisant les plres qu'il a laisses

pas un frondeur de rois

et,

possdant

de trois empereurs,

il

les

la

le lerrible

d'une ru-

comme on
;

ce n'tait

Hildebrand.

princes que de les

excom-

faveur de deux rois de France

n'avait pas besoin

comme le remar-

que judicieusement Naud, de se donner au diable pour


parvenir successivement aux archevchs de Ileims et de

Ravenne, puis enfin

la

papaut.

Il

est vrai qu'il y par-

vint en quelque sorte malgr son mrite, dans un sicle

o
les

l'on prenait les

grands politiques pour des possds et

savants pour des enchanteurs. Gerbert tait non-

seulement un grand mathmaticien et un astronome distingu, mais

il

excellait aussi

dans

la

mcanique, et

igiiizcd Oy

Google

PRTRES HT PAPES ACCUSS DE MAGIE.

composa dans

303

de Reims, an dire de Guillaume

la ville

Malmeshcry, des machines hydrauliques

si

merveilleuses

que l'eau y excutait d'elle-mme des symphonies, cl y


il fit aussi, au rapport

jouait les airs les plus agrables;

de Ditmare, dans

lever et

de Magdebourg, une horloge,

la ville

mouvements du

qui marquait tous les

du coucher des

toiles

que uous nous plaisons


laquelle estoit

si

Guillaume Malmesbery
rapportant

dans

la

la

; il

fit

ciel et

l'heure

magie

du

encore, dit Naud,

citer ici, cette teste d'airain,

ingnieusement laboure, que


s'y

le

susdit

luy-mme tromp,

est

la

aussi Onupbrius, dit qu'il a veu

bibliothque des Farnses un docte livre de go-

mtrie compos par ce Gerbert

pour

et

moy

j'esLime

que, sans rien dcider de l'opinion d'Edbrdiensis et de

quelques autres, qui

le

font auteur des horloges et de

l'arithmtique que nous avons maintenant, toutes ces

preuvessonl assez valables pour nous

faire

juger que ceux

qui n'auoient jamais ouy parler du cube, paralllogran,

dodcadre, almicantharath
calhalzem, et autres

entendent

les

noms

valsagora,

toent quelques esprits

qu'il

inuoquoit,

choses rares ne pouuoient partir d'un

Ce
et la

et

que tant de

homme

faueur extraordinaire, et que pour cet

magicien.

almagrippa,

vulgaires et usits ceux qui

mathmatiques, eurent opinion que c'es-

sans une

effet

il

estoit

qui montre jusqu'

mauvaise

foi

quel point va l'impertinence

des chroniqueurs, c'est que Platine,

cet cho malicieusement naf de toutes les pasquinades

romaines, assure que


encore sorcier,

le

tombeau de Sylvestre

qu'il pleure

prochaine de tous

les

prophtiquement

la

II

est

chute

pape3, et qu'au dclin de la vie

HISTOIRE DE IL VACIH.

304

de chaque pontife on entend frmir


les

et s'enlre-choquer

ossements rprouvs de Gerbert. Une pitaphe gra-

ve sur ce tombeau

perturbablement

le

fait foi

de celte merveille, ajoute im-

bibliothcaire de

Skie IV, Voil de

ces preuves qui paraissent suffisantes aux historiens pour

document

constater l'existence d'un curieux


Platine tait
histoire

le

du Vatican;

bibliothcaire

des papes par ordre de Sixte IV;

rien n'tait plus facile

l'exactitude

que de

de cette assertion,

due pitaphe n'a jamais

exist

et

il

il

historique.
crivait sou

crivait

Rome

vrifier la fausset

ou

cependant celle prten-

que dans l'imagination des

auteurs auxquels Plalino l'emprunte avec une incroyable lgret (1), circonstance qui excile justement l'in-

dignation de l'honnte Naud. Voici ce

son

A pologie pour

les

qu'il

en dit dans

grands hommes accuss de magie

une pure imposture

C'est

et fausset

manifeste tant

pour l'exprience (des prtendus prodiges du tombeau

de Sylvestre

11)

qui n'a est jusques aujourd'huy obser-

ve de personne, qu'en l'inscription de ce spulcre, qui


fut

compose par Sergius IV,

qu'elle fasse

et laquelle

l'intgrit

tant s'en faut

aucune mention de toutes ces fables

sueries, qu'au contraire c'est

et

re-

un des plus excellens tmoi-

gnages que nous puissions auoir de

la

bonne

vie et de

des actions de Sylvestre. C'est k la vrit une

chose honteuse que beaucoup de catholiques soient fauteurs de celte mdisance, de laquelle Marianus Scotus,

Glaber, Dtmare, Helgandus, Lambert et


tract,

(i)

Herman Con-

qui ont est ses contemporains, ne font aucune

mention,
Que

etc.

les

In rossante.

papes s'en assurent,

dit-il, c'est

pour eux que

la close, est

30b

F HTRES Et PAPES ACCUSS DE MAGIE.

Venons au grimoire d'Honorius.


C'est Honorins III, c'est--dire un des plus zls

du xw"

pontifes

Honorius

III,

qu'on attribue ce livre impie.

sicle,

en

tre ha des sectaires et des

effet, doit

ncromants qui veulent

dshonorer en

le

prenant pour

le

complice, Censius Savelli, couronn pape en 1216, confirma l'ordre de saint Dominique

formidable aux albi-

si

geois et aux vaudois, ces enfants des manichens et des

Carmes,

sorciers. Il tablit aussi les Franciscains et les

prcha une croisade, gouverna sagement l'glise

et laissa

plusieurs dcrtales. Accuser de

magie noire ce pape

minemment catholique,

faire

soupon sur

les

c'est

planer

le

si

mme

grands ordres religieux institus parlui,

diable ne pouvait qu'y gagner.

le

Quelques exemplaires anciens du grimoire d'Honorius

nom

d'Honorius

portent

le

mais

est impossible

il

de

II

au

faire

lieu

d'Honorius' III;

un sorcier de ce sage et

lgant cardinal Lambert, qui, aprs sa promotion au

s'entoura

souverain pontificat,

de potes auxquels

comme

donnait des vchs pour des lgies,


debert, vque

Hugues de
est

du Mans,

la

et

Saint- Victor.

pour nous un

trait

il

fit

il

a Hil-

de savants thologiens, comme

Pourtant ce

de lumire,

nom

et

d'Honorius II

va nous conduire

dcouverte du vritable auteur de cet affreux gri-

moire d'Honorius.

En 1061, lorsque l'Empire commenait prendre ombrage de

la

papaut et cherchait usurper l'influence

sacerdotale en fomentant des troubles et des divisions

dans

le

sacr collge,

par Gilbert de

les

vques de Lombardie, excits

Parme, protestrent contre

l'lection

d'Anselme, vque- de I.ucques, qui venait d'tre appel


'

30

306

HISTOIRE DE L MAGIE.

au souverain

pontificat

L'empereur Henri IV

sous

nom d'Alexandre

le

prit le parti

des dissidents et

autorisa se donner un autre pape en leur

de

les

de tous

les

simoniaque
d'Honoriut

arme.

Il

les

choisirent un intrigant

Ils

vque de Parme,

condamn par

fut battu et

d'Allemagne

et d'Italie

d'une partie de
Pierre, d'o

il

il

entra dans l'glise Saint-

dans

chteau

le

obtint de pouvoir se retirer eu payant

Ce

forte ranon.

tous les vques

revint la charge, s'empara

il

la ville sainte,

fut chass, se rfugia

Saint-Ange, d'o

une

II.

promettant

nomm Cahomme capable


crimes, et publiquement scandaleux comme
et concubiiiaire. Ce Cadalous prit le nom
II et marcha contre Rome la tte d'une

appuyer.

dulus ou Cadalous,

fut

qu'Othon archevque de

alors

Cologne, envoy par l'Empereur, osa reprocher publi-

quement Alexandre

d'avoir usurp

Hais un moine,

nomm Hildebrand,

pape lgitime,

et le

fit

avec une

prit la parole

telle

reur lui-mme

demanda pardon de

le*

les

vues de

foudroyant Grgoire VII,

et

la

pour

le

puissance que l'en-

voy de l'Empereur s'en retourna confus,

que Hildebrand, dans

saint-sige.

le

et

que l'Empe-

ses attentais. C'est

Providence, tait dj

commenait l'uvre de

sa vie. L-'atitipape fut dpos au concile de Mantoue, et

Henri IV obtint son pardon. Cadalous rentra donc dans


l'obscurit,

et

est

il

probable

grand prtre des sorciers


avoir rdig, sous

le

nom

et
d'

qu'il

voulut tre alors le

dos apostats

Ilonorius 1

il

le

peut donc

grimoire qui

porte ce nom.

Ce qu'on
fierait

sait

du caractre de

cet antipape ne justi-

que trop une accusation de ce genre

il

tait au-

dacieux devant les faibles et rampant devant les forts,

PRTRES ET PAPBS ACCUSS DE MAGIE,


intrigant et dbauch, sans fui

comme

sans

307

murs

ne

il

voyait dans la religion qu'un instrument d'impunit et de

Pour un

rapines.

pareil

homme,

taient des obstacles et la foi

surmonter;

vertus chrtiennes

les

du clerg une

difficult

d'hommes capables de

guise et se composer un clerg

Ions les attentats comme de tous les sacrilges;

en

tre,

aurait donc voulu se faire des prtres sa

il

le faut

effet,

que

s'est

tel

parait

propos l'auteur dugri

moire d'Honorius.

Ce grimoire
de

la

n'est

pas sans importance pour

Au premier abord,

science.

de rvoltantes absurdits

tissu

aux

montr

humaine

de

ia crdulil

la

domine pour

tel

curieux

les initis

devient un vri-

il

monument de la perversit humaine le diable y


comme un instrument de puissance. Se servir

table
est

les

semble n'lre qu'un

il

mais pour

signes et aux secrets de la kabbale,

et

s'emparer de l'pouvantai! qui

obir aux caprices de l'adepte,

la faire

grimoire;

est le secret de ce

s'agit d'paissir les

il

tnbres sur les yeux de la multitude, en s'emparant du

flambeau del science, qui pourra au besoin, entre

mains de l'audace, devenir


incendiaires. Imposer la

yant
le

le

la

foi

pouvoir et la libert, n'est-ce pas rveren

rgne de Satan sur

les

torche des bourreaux ou des

avec la servitude, en se rsereffet,

la terre, et s'tonnera-t-on si les

auteurs d'une conspiration pareille contre le bon sens public et contre la religion, se flattaient

et d'incarner

en quelque sorte sur

fantastique de l'empire

La

Simon

et

de

la

de

faire apparatre

la terre le

souverain

du mal 7

doctrine de ce grimoire est

la

mme

plupart des gnosliques

passif substitu au principe actif.

que

celle

de

c'est le principe

La passion, par cons-

308

DISTOIRE DE LA MAGIIi.

quent, prfre la raison le sensualisme difi, la


,

femme

mise avant l'homme, tendance qui se retrouve dans tous


systmes mystiques antichrtiens; cette doctrine est

les

exprime par un pantacle plac en tte du


isiaque occupe le centre

on

voit trois triangles qui n'en font

qu'un

le

triangle est

surmont d'une croix anse double croisillon

du

triangle qui est inscrit dans un cercle, et

valle

form par

ct,

l'autre, le

dans

autour
l'inter-

cercle, on voit, d'un

couteau magiqueetla

binaire, au-dessous

gure du ljngam,
vers

segments de

signe de l'esprit et le sceau kabbalistique de Sa-

le

lomon, de

du

les trois

La lune

livre.

autour du croissant sclnique,

et le

une croix renverse formant

nom de Dieu

autour du cercle, on

de lgende

lettre initiale
la

fi-

galement ren-

ces mots tracs en forme

lit

Obissez vos suprieurs,

soyez sou-

et leur

mis, parce qu'ils y prennent garde.

Ce pantacle,

traduit en symbole ou profession de

donc textuellement ce qui

est

La

fatalit

rgne par

pas d'autre Dieu que


Les

dogmes

les

et

il

et

il

n'y

pour

justifier les sacrifices.

au-dessus de la religion dont

en dit absolument

le contraire

de ce

L'obissance ne se motive pas,


initis

foi,

mathmatiques

du pouvoir sacerdotal

et s'imposent la multitude
> L'initi est

suit

la nature.

sont l'accessoire

sont faits pour

commander

elle

il

en

qu'il

se sert,
croit.

s'impose; les

et les profanes

pour

obir, n

Ceux qui ont tudi


les
le

les sciences occultes,

savcntque

anciens magiciens n'crivaient jamais leur

dogme

et

formulaient uniquement par les caractres symboli-

ques des pantacles.

FltTMiS ET PAPKS ACCUSS DE MAGIE.

la

309

seconde page, on voit deux sceaux magiques

culaires.

Dans

le

premier, se trouve

gramme avec une inversion


Ainsi au lieu de

et

le

cir-

carr du ttra-

une substitution de noms.

Jhovah,
'J-1K

Adona,
Agla,
disposition qui signifie

L'tre absolu

est

Jhovah, leSei-

gneuren troispersonnes^Dieu de la hirarchieet de l'glise.


L'auteur du grimoire a dispos ainsi ses

noms

mrt>

Jhovah,
Adona,

ce qui signifie

Jhovah,

le principe fatal

cette

renaissance

le

Seigneur, n'est autre chose que

de la renaissance ternelle personnifi par

mme dans

Autour du carr dans

l'Etre absolu.

le cercle,

Jhovah droit

et renvers, le

droite, ces

trois

lettres

points, ce qui signifie

Le

nom
ntt

on trouve

le

nom de

d'Adona gauche, et

AEV

suivies de

ciel et l'enfer

l'un de l'autre, ce qui est en haut est

sont

comme

deux

un mirage

ce qui est en

310
bas.

DE

lHSTOlKJi

Dieu

c'est

Sur

le

AEV

initiales

seccmdsceau, on

et au-dessous

cm

lit

ainsi

le

et

de

Le

dix lettres hbratout est

une for-

fatalit, qu'il serait trop

long

ici.

prologue du grimoire

scrivons tout entier


I,c

du sceau

dangereux d'expliquer

Vient ensuite

et d've.)

nom d'AnAam wvtmit

nmrOD

disposes

mule de matrialisme
et peut-tre

d'Adam

le

Rasch, autour vingt-six caractres

kabbalistiqucs, et au-dessous

ques,

MAGIE.

l.A

l'humanit. (L'humanit est exprime par

le3 trois lettres

nous

tran-

le

sairit-sige apostolique, qui les clefs

des cieux ont t donnes,


Christ saint Pierre

Je

du royaume

par ces paroles de Jsus-

(e

donne

du royaume

les clefs

commander au

des cieux, a seul puissance de

prince

des tnbres et . ses anges,

Qui,

comme

des servieurs leur matre,

lui

doivent

honneur, gloire et obissance, en vertu de ces autres


paroles adresses par Jsus-Christ Satan lui-mme

Tu neserviras

Par

fait le

le

la

i/n'un seul matre.

puissance des clefs,

le

chef de l'glise a t

seigneur des enfers.

Jusqu' ce jour,

pouvoir d'voquer

les

souverains pontifes ont eu seuls

les esprits et

mais Sa Saintet Honorius


torale, a bien voulu

II,

de leur commander

dans sa

communiquer

la

sollicitude pas-

science et

le

pou-

voir des vocations et de l'empire sur les esprits a ses

vnrables
d'usage,

frres,

le tout

en Jsus-Christ avec

contenu dans

la

les

conjurations

bulle suivante.

Voil bien ce pontificat des enfers, ce sacerdoce sacrilge des

ce

cri

antipapes que Dante semble stigmatiser par

rauque chapp

l'un des princes

do son enfer

PRTRES ET PAl'KS ACCUSES DR MAGIE.

Pape Satan

pape Satan

prince du

soit le

ciel, c'est

aleppe

Que

le

ftH

pape lgitime

assez pour l'antipape Cadalous

d'tre le souverain des enfers.


Qu'il soil le dien

Nous sommes

du bien,

diviss,

du mal

je sols le dieu

mon

pouvoir est dgaL

Suit la bulle de l'infernal pontife.

Le mystre des vocations tnbreuses

y est expos

avec une science effrayante cache sous des formes superstitieuses et sacrilges.
I.e

jene, les veilles, les mystres profans,

monies allgoriques,

les sacrifices

bins avec un art plein de malice

pas sans posie


Ainsi,

les cr-

sanglants y sont

com-

vocations ne sont

les

sans enthousiasme mls d'horreur.

et

par exemple, l'auteur veut que

jeudi de

le

la

premire semaine des vocations, on se lve minuit,


qu'on jette de l'eau bnite dans sa chambre, qu'on al-

lume un cierge de

cire

doit tre perc en

forme de croix. A

de ce cierge,
lire

il

jaune prpar

mercredi, et qui

le

lueur tremblante

la

faut se rendre seul dans

voix basse

l'office

une glise

et

des morts, en substituant

neuvime leon des matines

que nous traduisons du

en

lui

y
la

rhythmique

cette invocation

latin,

laissant,

sa forme

les incantations

trange et ses refrains, qui rappellent

monotones des sorcires de l'ancien monde

Seigneur, dlivre-moi des terreurs Infernales,


Affranchis

mon

esprh des larves spulcrales.

Tirai dans leurs enfers les chercher sans effroi

Je leur imposerai

ma

volont pour

Je vais dire la nuit d'enfanter la lumire


Soleil, relve-toi; loue, soi

loi.

blanche el

claire.

Oigiiizea by

Google

312

DU LA M AG1E.

HISTOlitB

Am ombres de l'enfer Je
Je leur imposerai

Leur visage

ma

parle sans effroi

volont pour

est horrible el leurs

Je veui que tes

loi

forme tranges

dmons redeviennent des

anges,

nom je parle sans effroi,


ma volonl pour loi

ces laideurs sans

Je leur Imposerai

Ces ombres sont l'erreur de

ma

Tiie effraye

Mais, seid je puis gurir leur beaut foudroye,

Car au fond des enfers je plonge sans


Je leur imposerai

ma

voloDt

pour

loi

effroi.
I

Aprs plusieurs autres crmonies, vient


l'vocation

un

alors dans

bon d'une

croix,

lieu sinistre,

feu aliment par des croix brises,

la

la nuit

de

lueur d'un

faut avec le char-

il

tracer un cercle, et rciter en

mme

temps une hymne magique compose des versels de plusieurs psaumes; voici
Le

traduction de cette

la

roi se rjouit, Seigneur,

dans

Laisse-moi compiler l'uvre de

Que

ombres du mal,

les

Soient

comme

Selpeur,
Par

la

l'enfer s'claire et brille

toi lout

hymne

puissance,

la

ma

les spectres

naissance.

de

la nuit.

poussire au veut qui la poursuit.

en ta prsence.

se termine et par toi tout

commence

Jbovnh, Sabaoth, lom, loT,


Illiott,

Hlios, Jodhvah, Sadda!

Le

de Juda se lve dans sa gloire;

11

lion

du

vient

roi David

consommer

J'ouvre les sept cachets

Satan tombe du

Tu m'as
Ils

dit

ciel

du

livra

comme nn

Loin de

la

victoire

redout

clair d't

toi l'enfer et ses torturas

n'approcheront pas de les demeures pures.

Tes yeux affronteront

les

yeux du

basilic,

Et tes pieds sans frayeur marcheront sur

l'aspic.

Tu

prendras

Tu

boiras les poisons sans qu'ils puissent te nuire.

les serpents

dompts par ton sourire.

phtres et papes accuss de magie.

313

lolm. lohah, Sbaoth, Hllos,


o Thos Tsehyros

leie, Eieazeree,

La lerre

est

Lui- mme

au Seigneur,

Il

Qui dooe pourra monter sur

L'uomme

qui

cl tout ce

couvre-

la

l'affermit sur l'abline qui s'ouvre.

la

mont du Seigneur!

le

main sans tache

et le simple

de cur.

Celui qui ne tient pas la vrll captive

Et ne la reoit pas pour


Celui qui de son

dmc

la laisser

compris

oisive

la

hauteur

Et qui ne jure pas par un verbe menteur

Celui-l recevra la force pour domaine,

Kt

tel est l'infini

de

naissance humaine,

la

La gnration par la

lerre et le feu.

L'enfantement divin de ceux qui cherchent Dieu

Princes de la nature agrandissez vo portes;

Joug du

ciel je te lve

Voici le roi de gloire


Il

porte dans sa main

Le matre a de Satan
Et caplif a sa suite

Le Seigneur

il

moi, saintes cohortes

il

a conquis son

nom

sceau de Salomon.

bris le noir servage,


trane l'esclavage.

seul est Dieu, le Seigneur seul est roi

Seigneur, gloire"!

Ne

le

loi seul, gloire a loi! gloire h loi!

croirait-on pas entendre les

sombres puritains de

Walter Scott ou de Victor Hugo, accompagner de leur


psalmodie fanatique l'uvre sans

Faust ou de Macbeth

nom

des sorcires de

Dans une conjuration adresse & l'ombre du gant


Nerorod, ce chasseur sauvage qui

de Babel

l'adepte d'Honorius

prouv de resserrer ses chanes


plus en plus chaque jour

sa

s'il

fit

commencer

menace
et

de

la tour

cet antique r-

le

n'obit pas

tourmenter de

immdiatement

volont.

N'est-ce pas

le

sublime de l'orgueil en dlire, et cet

antipape, qui ne comprenait un grand prtre que

comme

un souverain desenfers, nesemblc-Ulpas aspirer, comme

314
a

HISTOIRE DE

SIlilE.

I.A

une vengeance du mpris

et

de

la

rprobation des

vivants, au droit usurp et funeste de tourmenter ter-

nellement

les

morts

CHAPITRE

II.

APPARITION DES BOHMIENS NOMADES.


Sommaire.
nent

la

Murs et

haulltides des

Chapelle, prs Paris,

par l'veque.

oit

Bohmiens nomades.
Ils

les

uns Bohmiens, parce

et

d'gyptiens, parce que leur chef prenait


ils

Tien-

inconnus.
disaient

qu'ils

venir de !a Bohme, connus par d'autres sous

d'gypIe,

Ils

tarot.

xv* sicle, on vit se rpandre

en Europe des bandes de voyageurs basans

Appels par

sont prechta cl excommunies

Leur science divinatoire et leur

Au commencement du

exeraient

la

divination,

le litre

nom

le

de duc

larcin et

le

le

maraudage. C'taient des hordes nomades, bivouaquant


sous des Imites qu'ils se construisaient eux-mmes
religion tait inconnue

mais leur orthodoxie


quaient entre eux

le

ils

leur

se disaient pourtant chrtiens,

tait plus

que douteuse.

communisme

Ils prati-

et la promiscuit, et se

servaient pour leurs divinations d'une srie de signes

tranges reprsentant la forme allgorique et la vertu des

nombres.
D'o venaient-ils? De quel monde maudit et disparu
taient-ils

les

paves vivantes? taient-ce,

comme

le

croyait le peuple superstitieux, les enfants des sorcires et

des dmons? Quel sauveur expirant et trahi

les avait

con-

TSF.

TAROTS GYPTIENS PRIMITIFS


Le deux cl

l'os

de coupr.

315

APPARITION DBS BOHMIENS NOMADES.

damns marcher toujours?


errant? n'tait-ce pas

perdues dans

Gog

par

et

tait-ce la famille

du juif

des dix tribus d'Isral

reste

le

la captivit et

enchanes pendant longtemps

par Magog, dans des climats inconnus?

Voil ce qu'on se demandait avec inquitude en voyant

passer ces trangers mystrieux

qui d'une civilisation

disparue semblaient n'avoir gard que


et les vices.

proprit ni

Ennemis du
famille

la

travail, ils

les superstitions

ne respectaient ni

tranaient aprs

ils

la

eux des

femelles et des petits, et troublaient volontiers par leur

prtendue divination
coutons parler

le

campement dans

chroniqueur qui raconte leur premier


voisinage de Paria

le

a L'anne suivante,

mi-aot, qui fut

le

paix des honntes mnages.

la

1427,

te

dimanche d'aprs

la

17 du mois, arrivent aux environs de

Paris douze d'entre eux se disant pnitenciers, savoir un

duc, un comte et dix hommes, tous a cheval, lesquels se


disent

trs

gypte;

ils

bons chrtiens

et

originaires de la basse

affirment avoir t chrtiens autrefois, que

d'autres chrtiens les ont subjugus et ramens au chris-

tianisme; que ceux qui s'y sont refuss ont t

mort, et que ceux au contraire qui se sont


sont demeurs seigneurs du pays

comme

Christ jusqu' la mort

dans

ils

leur pays, lesquels

parce qu'ils se sont

leur pays

misa

baptiser

de Jsus-

demeurent en leur seigneurie,

faits chrtiens.

quelques temps aprs nous tre

foi,

foi

ajoutent qu'ils ont roi et reine

razins vinrent nous assaillir.

dans notre

fait

devant sur leur

parole d'tre bons et loyaux et de garder la

Et aussi, disent-ils,

faits chrtiens, les

Sar-

Grand nombre, peu fermes

sans endurer la guerre, sans dfendre

comme

ils le

devaient, se soumirent, se firent

HISTOIRE DU

316

!,A

MAGIJ.

Sarrazins et abjurrent notre Seigneur; et aussi, disentils,

l'empereur d'Allemagne,

le roi

de Pologne

seigneurs ayant appris qu'ils avaient

nonc

pour

la foi et s'taient faits si tt

coururent sus,

leur

tres,

comme

s'ils

les

les

ramener au christianisme

qu'ils n'auraient

mais l'empereur

jamais terre en leur pays, sans

sentement du pape; que pour cela


Borne, qu'ils y taient tous

grand'peine pour

que

le

et

par dlibration du conseil staturent

les antres seigneurs,

leur pch

et autres

facilement re-

si

Sarrazins et idol-

vainquirent facilement,

avaient cur de les laisser dans leur pays

les

alls,

enfants

pape,

les

ils

le

con-

devaient aller

grands

et petits et

qu'ils avaient

confess

ayant ous, leur avait donn

pour pnitence, par dlibration du conseil, d'aller sept


ans par

le

monde sans coucherdans aucun

lit; qu'il

avait

ordonn que tout vque et abb portant crosse leur


donnt, une

fois

pour toutes, dix

subvention leurs dpenses


lettres

o tout ceci

diction et

livres tournois

qu'il leur avait

tait relat, leur avait

que depuis cinq ans dj

comme

remis des

donn sa bn-

ils

couraient le

saint

Jehan Dco-

monde.
Quelques jours aprs, le jour
lace, c'est--dire le

on ne

tait

le

commun,

lequel

dedans Paris, mais par justice

la Chapelle-Sain t-Denis. Leur nombre se mon-

environ cent vingt personnes, tant

femmes
ils

de

29 aot, arriva

laissa point entrer

fut log

hommes que

et enfants. Ils assurent qu'en quittant leur

taient de mille douze cents;

mort en route avec

le

que

roi et la reine;

le

reste

pays
tait

que ceux qui

avaient survcu espraient possder encore des biens en


ce monde,

car

le

Saint-Pre leur avait promis pays

317

APPARITION DES BOTTliuiESS NOMADES.

bon

et

quand

fertile,

auraient achev leur pni-

ils

tence.
Lorsqu'ils

furent la Chapelle, on ne vit jamais

plus de gens la bndiction

du Landil,

tant de Saint-

Denis, de Paris que de ses environs la foule accourait

pour

Leurs enfants, garons et

les voir.

ne peut plus habiles faiseurs de

filles,

on

taient

tours. Ils avaient

presque

tous les oreilles perces, et chaque oreille un ou deux

anneaux d'argent;
en leur pays
crpus. Les

ils

ef ils

disaient que c'tait gentillesse

taient trs noirs, avaient les cheveux

femmes

taient les plus laides et les plus

noires qu'on pt voir; toutes avaient

de plaie,

les

cheveux noirs

pour toute robe une

comme

le

visage couvert

queue d'un cheval,

la

vieille flaussoie

ou schiavina,

lie

sur l'paule par une corde ou un morceau de drap, et


dessous un pauvre roquet ou une chemise pour tout habillement. Bref, c'taient les plus pauvres cratures que

de mmoire d'ge on et jamais vues en France. Et

nanmoins

parmi eux des sor-

leur pauvret,. ils avaient

cires qui regardaient les

chacun ce qui

lui tait

mains des gens

disaient au mari

dans

Ta femme.,,

fait coux, a la

cow(pe;et, qui pis

et disaient

arriv et ce qui devait lui advenir;

et elles jetaient le dsordre

femme
est,

ta

les

mnages, car

elles

femme... ta femme

Ton

mari...

t'a

t'a

faite...

en parlant aux gens par art ma-

gique, par l'ennemi d'enfer ou par habilet, elles vidaient


leurs bourseset emplissaient les leurs

Paris qui rend compte de ces


je fus

trois

ou quatre

fois

faits

u etle

ajoute

bourgeois de

le disait le

Et vraiment

pour parler eux, mais

oneques ne m'aperus d'un denier de perte


peuple partout, tant que

la

mais

ainsi

nouvelle en vint a

M8

HISTOIRE DB LA MAGIB.

l'vque de Paris, lequel y alla, eL

nomm

frre mineur,

commandement de

petit

le

l'vque,

fit

mme

avec

lut

un

Jacobin, lequel, par

la

une

belle prdication

en excommuniant tous ceux et celles qui se faisaient et


avaient cru et montr leur mains. Et convint qu'ils s'en
allassent,

et

septembre,

On

si

le 8, et s'en allrent

ignore

s'ils

que

vers Pontoise.

continurent leur voyage en se diri-

geant toujours ainsi vers


est certain

de Notre-Dame de

partirent le jour

nord de

le

mais

la capitale,

il

leur souvenir est rest dans un des coins

du dpartement du Nord.
o

II

dans un bois prs du village de

existe en effet

Hamel,

et

a cinq cents pas d'un

monument de six

pierres

druidiques, une fontaine appele Cuisine des sorciers;

que se reposaient

et, dit la tradition, c'est l

et se dsal-

traient les 6'ara mardi,

lesquels sont assurment les

Caras'mar, c'est--dire

bohmiens, sorciers et devins

les

ambulante auxquels

les

Flandre accordaient

le

anciennes chartes du pays de

droit d'tre nourrie par les habi-

tants.

Us ont

quitt Paris,

mais leur place

d'autres, et la France n'est pas

que

les autres pays.

On

ne

ce dernier

royaume plus de cent

appelle ceard et caird, ou

monouvriers,

t+r,

ni

en

sont bientt dans

mille (1).

comme

samscrit d'o viennent

Bowow.

en vint

dbarquer

ils

On

(es

qui dirait artisans,

parce que, ce mot cossais est driv du

des Bohmiens et

(1J

il

moins exploite par eux

les voit

Angleterre, ni en Ecosse, et pourtant

le latin

le

verbe

faire,

cerdo (savetier)

Ker-aben

ce qu'ils ne

PPAIUT10N DKS BOHMIENS NOMADES.

S19

sont pas. Si on ne les voit pas non plus cette poque

au nord de l'Espagne, o
la

les chrtiens s'abritent

domination musulmane,

mieux au

plaisent

Jean

on

11,

les

pourtant d'o

Arabes,

les

viennent. Quoi qu'il en soit,

ils

partir

de

sont gnralement connus sur tout

le

continent europen.

Une des bandes du

roi Sindel s'est

prsente aRalisboune en 1433, et Sindel lui-mme

eu Bavire avec sa rserve en I&39.


alors de

Bohme, car

les Bavarois,

Bohmiens. C'est sous ce

France
on

les

chent

et

nom

campe

semble venir

11

oublieux de ceux

de ll|33 qui se sont donns pour gyptiens,


lent

se

sous

mais,

distingue bien de ces derniers, sans savoir

ils

poque,

cette

contre

c'est sans doute qu'ils

sud avec

les

appel-

qu'ils reparaissent

en

y sont connus dsormais. Bon gr, mal gr,

supporte. Les uns courent les montagnes et cher-

l'or

dans

les rivires, les autres

cheval et des chanes de chiens

maraudeurs

en est qui prennent

11

se fixer et qui, fatigus

ceux-ci, plus

et furtent partout et partout

que plerins, se glissent


volent et escamotent.

forgent des fers de

du toujours dresser

le parti

de

et lever leurs

tentes, se creusent des bordeils, huttes carres

de quatre

six pieds, sous terre, et recouvertes d'une toiture de

branchages dont

l'arte

cheval sur deux poteaux

en Y, ne s'lve gure plus de deux pieds au-dessus

du

sol.

C'est dans cette lanire, dont

en France d'autre souvenir que

le

il

n'est

gure rest

nom, que

s'entasse

ple-mle toute une famille; c'est dans ce bouge, quin'a


d'autre ouverture que

que

le

la

porte et un trou pour la fume,

pre forge, que les enfants, accroupis autour du

feu, font aller le soufflet, et

o ne bout jamais que

que

le fruit

la

mre

fait aller le

de quelques larcins;

pot

c'est

HISTOIRE DE Li MAGIE.

320

dans ce repaire, o pendent, de longs clous de bois,


quelques
tous
et

les

vieilles

vous

nippes, une bride et un havresac, dont

meubles consistent en une enclume, des pinces

un marteau,

c'est l, dis-je,

la crdulit et

leur

mains blanches

la sibylle

c'est l

se vend, que

le

que se donnent rendez-

l'amour, la demoiselle et

page

la chtelaine et le

et

que l'amour s'achte, que

mensonge

l'argot, les

royaume de

et

des franches lipes

rien faire,

la

bonheur

de cartes,

bonnet pointu du magicien,

danseuses de

te

chevalier,

le

se paie; c'est de l que sor-

tent les saltimbanques et les tireurs


toilc et le

le

c'est l qu'ils viennent ouvrir

nues aux regards pntrants de

rue et les

la

robe

truands et

les

filles

de

joie. C'est

fainantise et de trupherie, de la villonie

comme

dit

ce sont gens a tout faire pour ne

un naf conteur du moyen ge

et

un savant aussi distingu que modeste, M. Vaillant,

Rom-Muni ou Boh-

auteur d'une Histoire spciale des

miens, dont nous citons


leur

ici

quelques pages, bien

donne une grande importance dans

dotale de l'ancien

monde, n'en

Aussi nous raconte-t-l

le

l'histoire sacer-

pas un portrait

fait

comment

flatt.

ces protestants tranges

des civilisations primitives, traversant


maldiction sur

qu'il

les

dans

front et la rapine

ges avec une


les

mains, ont

excit d'abord la curiosit puis la dfiance, puis enfin la

proscription et la haine des chrtiens

comprit combien pouvait tre


sans patrie, parasite
part

du monde

du moyen ge. On

dangereux ce

peuple

entier et citoyen de nulle

ces bdouins qui traversaient les empires

des dserts,

comme

ces voleurs errants, et qui s'insinuaient

partout sans se fixer jamais. Aussi bientt devinrent-ils

pour

le

peuple, des sorciers, des

dmons mme, des

APPARITION DES BOIUiMlJiNS NOMADES.

des enleveurs d'enfants, et

jeteurs de sorts,

du

vrai dans tout cela

on

les

gnrale, on les
ignors, de
les

tous

les

enlvements mystrieux

les

Grecs de Damas accusrent

des leurs pour en boire

meurtres

et l'on

filles

de douze a

quinze ans. C'est sans doute un sr moyen de

moyen

est

odieux

la perscution. Ainsi, c'en est fait


les fuit,

mais

carie peuple et l'enfant ne sont que

trop crdules, et la peur engendrant la haine,

vite, on

les faire

et d'loigner d'eux la jeunesse

prendre en horreur

un

assure qu'ils pr-

frent les jeunes garons et les jeunes

ce

comme

les Juifs d'avoir lu

sang;

le

321
y avait

rumeur devient

la

responsables de tous

fait

il

accusa partout de clbrer

en secret d' ITreux mystre?. Bientt

en nat

il

non-seulement on

mai3 on leur refuse

les

le feu et l'eau;

l'Europe est devenue pour eux les Indes, et tout chrtien


s'est fait contre

quelque jeune
d'eux pour
a

lui

si

en ayant piti, s'approche de l'un

fille,

mettre dans

Prenez garde,

c'est

eux un Brahmane. En certains pays,

ma mie,

la

main une pice de monnaie :

lui crie la

gouvernante perdue,

un Katkaon, un ogre qui viendra vous sucer

cette nuit

pendant voire sommeil

recule en

frissonnant;

et la

le

sang

jeune

fille

quelque jeune garon passe

si

assez prs d'eux pour que son

ombre

muraille auprs de laquelle

sont assis, o toute une

famille
lui crie

mange ou
son

se repose

pdagogue,

prendre votre ombre


le

sabbat toute

ils

au soleil

Au

ces Strigo

et votre

l'ternit.

se dessine sur la

me

ira

large

enfant,

(vampires) vont

danser avec eux

C'est ainsi que la haine

du

chrtien ressuscite contre eux les lmures et les farfadets, les vampires et les ogres
leur compte.

Ne

et

chacun de gloser sur

seraieot-ce pas, dit l'un, lesdescen21

HISTOIRE DR LA MARIE.

322
dants do ce

Mose

Ne

Mambrs qui osa

le

monde

Je croirais,

dit

sont les bourreaux dont s'est servi

miner

les

avec

d'gypte pour

le roi

enfants d'Isral et leur rendre

lea

leur sort pnible?

rivaliser de miracle

envoys par

sont-ils pas

inspecter par

nouveau-ns de

un autre, que ce

Hrode pour exter-

Vous

Bethlem.

vous

trompez, dit un troisime, ces paens n'entendent pas un

mot d'gyptien,

leur langue en renferme, au contraire,

beaucoup d'hbreux. Ce ne sont donc que

les

impurs

rejetons de cette race abjecte qui dormait en Jude dans


les

spulcres aprs avoir dvor les cadavres qu'ils ren-

fermaient.

Erreur

erreur

un quatrime

s'crie

ce sont tout bonnement ces mcrants de JuifB

que

ou

nos citernes, et qui reviennent

et

pour recommencer.
nier, gyptiens

eux-mmes

chasss et brls en 1348, pour avoir

l'on a torturs,

empoisonn nos puits

Eh

qu'importe

? ajoute le

der-

Essmens ou Chusiens, Pha-

Juifs,

raoniens ou Caphtoriens, Balistari d'Assyrie ou Philistins

de Kanaan, ce sont des rengats,

Saxe, en France, partout,

il

faut les

l'ont dit

ils

pendre et

en

les brler, n

Bientt on enveloppe dans leur proscription ce livre

trange qui leur sert consulter

le sort et

bles et qui sont {on ne s'en doute pas)

mental de toutes
clef des

mon,

les rvlations

hiroglyphes gyptiens,

les

critures primitives

Ici l'auteur

il

parle

du

rsum monu-

et

citer, fait

tarot en

comprend pas encore parfaitement,

fondment, tudi

le

de l'ancien monde,

la

de Salo-

les clavicules

d'Unodi

que nous venons de

sagacit singulire,
le

rendre des

Ces cartons bariols de figures incomprhensi-

oracles.

d'Herms.

preuve d'une

homme

qui ne

niais qui l'a

aussi voyons ce qu'il en dit

pro-

APPARITION DBS

La forme,

blettes et

les

BOtllilIIENS

ment

le

MA

NOMADES.

l'arrangement de

la disposition,

temps, sont

si

allgoriques, et les allgories en sont

si

ces ta-

bien que

reprsentent,

figures qu'elles

diversement modifies par

manifeste-

conformes

la doctrine civile, philosophique et religieuse de l'an-

qu'on ne peut

tiquit,

pour

la

B'empclier de les reconnatre

synthse de tout ce qui faisait la

foi

des anciens

peuples. Par tout ce qui prcde, nous avons suffisam-

ment donn entendre


d'Hnoch qui

sidral
la

une dduction du

est

qu'il

Hnochia

est

qu'il est

roue astrale d'Atkor, qui eBt As- tarotk

Vot-tata indien,
trion,

il

est

puient la solidit du

dont on a
d'Arthur,

monde

char du

fait le
il

majeure

(tarte)

le

sort des

le

ap-

s'

firmament tidral de

et le

l'ours polaire

de David

soleil, le chariot

grec,

est, l'heur

sard gyptien,

livre

model sur

que, semblable

sur laquelle

consquemment, comme

terre; que,

la

ours polaire ou arc-tura du Septen-

la force,

et

destin chinois, le ha-

Rmes;

et

qu'en tournant

sans cesse autour de l'ours du ple, les astres drou-

lent

bre,

la terre le faste et le nfaste, la


le

mal,

chaud

et le

l'amour et

la

froid, d'o

lumire et i'om-

dcoulent

haine qui font

le

le

bien et

bonheur et

le

le

mal-

heur des hommes.


Si l'origine

au point que

de ce livre se perd dans

l'on

ne sache

ni

la nuit

quand

il

des temps,

fut invent,

tout porte croire qu'il est d'origine indo-tartare et que,

diversement modifi par

les

nuances de leurs doctrines


il

tait

tre

anciens peuples, selon les

et le

caractre de leurs sages,

un des livres de leurs sciences occultes,

mme l'un

fisamment

fait

de leurs

livres sybillins.

et

peut-

Nous avons suf-

entrevoir lu route qu'il a pu tenir pour

HISTOIRE DE

32ft

arriver jusqu' nous

KAGIE,

I.A

noua avons vu

connu des Romains,

et qu'il avait

qu'ii avait

pu

tre

leur tre apport

non-seulement aux premiers jours de l'empire, mais dj

mme

ds

les

premiers temps de

la

rpublique, par ces

qui, venus d'Orient et initis

nombreux trangers

aux

mystres de Bacchus et d'Isis, apportrent leur science

aux hritiers

deNuma.

M. Vaillant ne
phiques du tarot,

les

deniers ou cycles

li'or,

sur

le

pas que

dit

les

quatre signes hirogly-

btons, ies coupes, les pes et les


se trouvent dans

bouclier d'Achille, mas suivant

Les coupes galent

vases ou vaisseaux

du

les

Les deniers galent les astres,


les

pes galent

btons galent

les

les

Homre, sculpts

lui

arcs ou arches du temps, les

ciel.

les sidres, ies toiles;

feux, les flammes, les rayons

ombres,

les pierres, les

arbres,

les

les

plantes.

L'as de coupe est


vrit
n

du

ciel,

le

vase de l'univers, arche de la

principe de la terre.

L'as de denier est le soleil, il unique du monde, ali-

ment

lment de

et

L'as

d'pe est

de malheurs, de

la vie.
la lance

de Mars, source de guerres,

victoires.

du serpent,

L'as de bton est l'il

ptre, l'aiguillon

blme de

la

la

houlette

du

massue d'Hercule, l'em-

l'agriculture.

Le 2 de coupe

ap ou

du

du bouvier,

est la

vache, io ou

isis,

et le

buf

mnevis.

Le 3 de coupe

Le 3 de denier est

est isis, la lune,


osiris,

dame et reine de la nuit.

le soleil,

seigneur

et roi

jour.

L.-i 1

: .'J

Cy

APPARITION DBS D0HIM1BKS NOMADES.

Le 9 de denier

est

le

325

messager Mercure ou Y ange

Gabriel.

Le 9 de coupe

est la gestation

du bon

destin, d'o

Dalt le bonheur.

nous

Enfin,

nois

M. Vaillant,

dit

il

la

un tableau chi-

existe

compos de caractres qui forment de grands com-

partiments en carr long, tous gaux,

mme grandeur

que

les cartes

ments sont distribus en


dont

les cinq

du

prcisment de

et

tarot.

Ces comparti-

six colonnes perpendiculaires,

premires renferment quatorze comparti-

ments chacune, en

fout soixante et dix;

que

tandis

la

sixime qui n'est remplie qu', moiti, n'en contient que


ce tableau

D'ailleurs,

sept.

est

form d'aprs

la

combinaison du nombre 7; chaque colonne pleine

fois

7
Il

du

que de
et les

= 14,

et celle qui

ressemble

sept.

leurs

si

bien

mme
est

de

ne Test qu' demi en contient

au

tarot,

que

quatre cou-

les

tarot emplissent ses quatre premires colonnes

ses 21 atouts iti emplissent la

7 autres atouts

la

cinquime colonne,

sixime. Cette sixime colonne

des 7 atouts est donc celledes

six

jours de la semaine de

cration. Or, selon les Chinois, ce tableau

remonte aux

premiers ge3 de leur empire, au desschement des eaux

du dluge par Iao


l'original

ou

le tarot est

la

on peut donc conclure

des sicles, l'poque de

consquemment

qu'il

la confection

ou

l'origine

du Zodiaque,

compte 6,600 ans d'existence

et

(1).

Tel est ce tarot des Rmes, dont par autiloge les

(1)

et le

qu'il est

copie du tarot, et, dans tous les cas, que

antrieur Mose, qu'il remonte

vol.

Pour tout ce qui

Dogme

cl rituel

est

du

tarot, voir

Cuun

de Gtbttia, 1

vol. tn-B,

de la haute magie, par liplias LvL 1856,

in-6,avcc 23 figures.

Digiiizcd Dy

Google

326

DU LA MAUIH.

HISTOIJIK

Hbreux ont

torah ou

la

fuit

comme

alors un jeu,

Ici

de Jhova. Loin d'tre

aujourd'hui,

tait

il

analogies ou des rapports des aslres et des

du

livre

destin, l'aide duquel

mystres du
les sorts

qu'on en

lo

aussi conoit-on avec quelle rigueur

proscrire ds qu'il

leur fut

l'indiscrtion des

connu par

role se perdant, \etarot devintj'eu.et

modifirent selon

le

got des peuples

dont

en sa pa-

du

sicle.

combinaisons sont aussi infrieures

les

tarot

foi

que ses tablettes se


et l'esprit

que sont issues nos cartes

C'est de ce jeu des tarots

du

les

agt commetlaii

sur la crdulit publique. C'est alorsque, la

celles

le

en firent naturellement, pour

tirait,

abus de confiance que

jouer,

un

l'instrument d'un art diabolique, d'une

uvre de magie
durent

livre,

hommes,

sorcier dvoilait les

le

Ses figures, leura noms, leur nombre,

sort.

les chrtiens,

ils

un

des symboles et des emblmes, des

livre srieux, le livre

que

le

que

C'est donc tort

jeu de

dames

l'est

l'on fixe l'origine

nes au rgne de Charles VI

au jeu d'checs.

des cartes moder-

car ds 1333, les Initis

Vordre del bande, tabli par Alphonse XI, roi de Casfaisaient dj

tille,

Sous Charles V,

condamnait au

serment de ne pas jouer aux cartes.

dit le

l'eu

Sage, saint Bernard de Sienne

les cartes, dites alors triomphales,

du

jeu de triomphe que Ton jouait dj en l'honneur du

triomphateur Osiris ou Ormuad, l'une des cartes du tarot;


d'ailleurs, ce roi
petit

les proscrivait,
fut

en 1369, et

le

honor de ses faveurs que

qu'il n'y jouait pas.

o Alors

en

lui-mme

Jean de Saiutr ne

parce

on

les appelait,

Italie, nabi,

en Espagne, napes, et mieux,

parce que les nabi sont

les sybilles, les pythonsses.

les diablesses,

S27

APPARITION pKS BOK^HIBNI NOMADES.


Vaillant,

a|.

pose donc que

pour

est vrai

que nous venons de

tarots

mais ce qui n'est vrai

ni

sup-

laisser parler,

chang, ce qui

tarai a t modifi et

lo

les

allemands figures chinoises

pour

les tarots italiens qui sont

seulement altrs dans quelques

pour

dtails, nj

les tarots

de Besanon, dans lesquels on retrouve encore des traces


des hiroglyphes gyptiens primitifs. Nous avons

dans notre Dogme

dit,

Rituel de la haute magie, combien

et

Turent malencontreux les travaux d'Etteilla ou d'Alliette

sur

le

tarot.

Ce

coiffeur illumin n'ayant russi, aprs

trente ans de combinaisons, qu'a crer un tarot btard

dont

les clefs

sont interverties, dont les

cordent plus avec

nombres ne

signes, un tarot, en un mot,

les

convenance d'Etteilla

et

s'ac>

ta

U' mesure du son intelligence

qui tait loin d'tre merveilleuse.

Nous ne croyons pas, avec M.


miens fussent

initiations. Ils la

encore

l'Egypte en passant par


en

effet,

seTapportent aux

t quelques<jes

la

tarot

ou

Les bohmiens
l'a

prouv avec

que nous avons

Or,

des bohmiens

le

boh-

clef dea

l'infidlit

juif.

assez de vraisemblance.
celui

les

de cello

devaient sans doute

l'imprudence de quelque kabbaliste

sont originaires de l'Inde, leur historien

et qui est

que

Vaillant,

les propritaires lgitimes

est

venu de

Jude. Les clefs de ce larot,

lettres

de l'alphabet hbraque,

unes des figures reproduisent

mme

la

forme

caractres de cet alphabet sacr.

Qu'tait-ce donc que ces bohmiens? C'tait,


l'a dit le

comme

pote.
Le

reste

Immonde

D'un ancien monde;


c'tait

une secte de gnostiques indiens que leur

commu-

328

H1ST0MB DE LA MAGIE.

nsme

exilait

de toute

comme

la terre. C'taient,

ils le

eux-mmes, des profanateurs du grand

disaient presque

arcane, livrs une maldiction fatale. Troupeau gar

par quelque faquir enthousiaste,


geurs sur

protestant contre toutes les civilisa-

la terre,

nom

au

tions
sait

s'taient faits voya-

ils

d'un prtendu droit naturel qui les dispen-

presque de tout devoir. Or,

droit qui veut s'im-

le

poser en s'affranchissant du devoir, c'est l'agression,


c'est le pillage, c'est la rapine, c'est le bras

contre son frre, et


la

la

de Can lev

socit qui se dfend semble venger

mort d'Abel.

En 1840, des

ouvriers du faubourg Saint-Antoine, las,

tromps par

disaient-ils, d'tre

les journalistes et

servir d'instruments aux ambitions des

de

beaux parleurs,

rsolurent de fonder eux-mmes et de rdiger un journal

d'un radicalisme pur


et

et

sans ambages.
Ils se

d'une logique sans faux-fuyants

runirent donc et tinrent conseil pour tablir

carrment leurs doctrines;

ils

prenaient pour base la

devise rpublicaine libert, galit et

le reste.

La

libert

leur semblait impossible avec le devoir de travailler,


l'galit

avec

le droit d'acqurir, et

communisme. Mais

communisme

l'un d'eux

fit

ils

conclurent au

observer que dans

les plus intelligents prsideraient

tage et se feraient

la

part du lion.

Il

fut

la

Quelqu'un remarqua que

beaut physique

une

stitue

aristocratie,

laideur. Puis,

vant,

il

fut

supriorit intellectuelle.

s'attache

les vrais

que

mme

con-

dcrta l'galit de la

et l'on

comme on

dcid que

tre agriculteurs, n'ayant

le

donc arrt que

personne n'aurait droit


la

au par-

la terre

en la culti-

communistes ne pouvant
le

monde pour

patrie et

Dm

:J lv

Ci

LEGENDE HT IIISTOIBE DE RAYMOND LOLLB.


l'humanit pour famille,

ils

nous racontons

connu

les

avons

lu

ici n'est

329

devaient s'organiser en cara-

vanes et faire ternellement

le

tour du monde.

Ce que

pas une parabole, nous avons

personnages prsents cette dlibration, nous


le

premier numro de leur journal

intitul

l'Humanitaire, qui fut poursuivi et supprim en 18/it


(voir les procs

et

de presse de cette poque).

pu continuer,

adeptes

comme

Si ce journal

la secte naissante et recrut

si

mme

faisait alors

des

l'ancien procureur

Cabel pour l'migration icarienne, une nouvelle bande


de bohmiens se

ft

organise et la truanderie errante

compterait un peuple de plus.

CHAPITRE

III.

LGENDE ET HISTOIRE DE RAYMOND


Sommaire.

Ses trataw, son grand

teur Illumine.

chez

Ses thories en

les Arabes.

Ides de

art,

I.llLLE.

pourquoi on l'appelle

philosophie hermtique.

Raymond

le

Doc-

La magie

Lullc sur l'Antchrist et sur

la

science universelle.

L'Eglise,
tiation

comme

dit, avait proscrit l'ini-

en haine des profanations de la gnose.

Mahomet arma dans

nous l'avons

Quand

l'Orient le fanatisme contre la foi,

la pit qui ignore et qui prie,

il

vint opposer la cr-

dulit sauvage qui combat. Ses successeurs prirent pied

dans l'Europe

et

menacrent bientt de l'envahir.

Providence nous chlie, disaient

musulmans rpondaient

La

La

les chrtiens; et les

fatalit est

pour nous.

330

HISTOIRK DU LA MtGlll.

Les

brls

kabbalisles, qui craignaient d'tre

juifs

comme

sorciers

dans

les

pays catholiques, se rfugirent

prs des Arabes qui taient i leurs yeux des hrtiques,

mais non pas des idoltres.

en admirent quelques-uns

connaissance des mystres, et

la

triomphant par

avec ddain

ments de

de ceux que l'Arabie

a triompher
lettre

France avait oppos aux envahisse-

la

coups de son marteau

la force les

terrible.

doigt ganl de fer avait trac une ligne devant la

montante des armes mabomtaues, et


la victoire avait cri

Le gnie de

la

et qui

au

flot

la science

revendiqua pour

Salomon,

de

appe-

Barbares de l'Occident.

les

Le gnie de

dj

l'i.-lnmisine,

la force, put aspirer bientt

aussi par la science


lait

Ils

le

Tu

Sauveur,

appela pour

fils

la

Itaymond Lulle qui

de David, l'hritage de

premire

la

Un

mare

grande voix de

n'iras pas plus loin.

suscita

croyance aveugle aux splendeurs de

fois les

enfants

connaissance

la

universelle.
11

faut

voir avec quel

grand

homme

aussi

l'instinct

les faux

mpris parlent encore de ce

savants et

populaire

les faux

veng.

l'a

sages! Mais

Le roman

et

la

On nous le
initi comme
comme Herms, pnitent et savant
comme le Juif errant,
comme saint Franois d'Assises, martyr

lgende se sont empars de son histoire.


reprsente

amoureux comme Abailard,

Faust, alchimiste

comme

saint

Jrme, voyageur

pieux et illumin

comme saint Etienne, et


comme le Sauveur du monde.
enfin

Commenons par
et

le

roman

glorieux

c'est

dans

la

mort

un des plus fouchanls

des plus beaux que nous connaissions

dimanche de l'anne 1250, l'aima, dans

Un
l'le

jour de

de Ma-

Digiiized 0/

Google

LKGIWDK ET

Un

sage

cavalier de haute
la

rue

voit la

il

dans

elle entre

IUMOND LULLE.

mine

dame,

l'glise el

et

d\

l'glise.

richement vtu passait

s'arrte

il

S31

nomme Ambrosia

el belle,

de Gnes, se rendait

Caslello, native

dans

BIST0I11K DIS

dame

jorque, une

comme

foudroy;

va disparatre dans l'ombre du

porche. Le cavalier, sans savoir ce qu'il

fait,

lance son

cheval et entre aprs elle au milieu des fidles effrays

grande rumeur

et

fils,

l'un,

laume, et

grand scandale. Le cavalier

Raymond

c'est le seigneur

maire du palais

il

est

connu;

snchal des

Lulle,

a une femme et

lies et

deux

trois enfants;

nomm haymond Gomme lui; l'autre, (iuil


une fille nomme Madeleine. Madame Am-

brosia di Castello est galement marie et jouit, de plus,

Eaymond Lulle

d'une rputation sans tache.

passait alors

pour un grand sducteur. Son entre questre dans


de Palma

grand bruit dans

fit

que sa beaut avail tourn


seigneur

mais

adorateur par

Raymond

il

tait

mme
o

autre. Mais

il

tait

parce

d'un jeune et brillant

dont

Ce

elle tait cause.

dame pour

qu'il

touch de

fatal

il

respectait

savait appartenir

la foudre,

dvouements, des sacrifices

fol

Dj

s'excuser ou

qu'elle lui avait inspir,

trange, surhumain,

son honneur, ses affections

homme

fut offense

Ambrosia de gurir son

conseilla

la folie

Lulle avait crit a la

pour s'accuser davantage,


disait-il,

la tte

l'glise

Ambrosia, toute

la ville.

confuse, consulta son mari qui tait sans doute un

sage et qui ne trouva pas que sa femme

il

lui fallait

un
des

faire,

des miracles ac-

complir, des pnilences de stylite,

des prouesses de

chevalier errant.

Ambrosia
o

lui

rpondit

Pour rpondre un amour que vous

dites

sur-

332

HISTOIRE DB

humain

me

il

Il faudrait

ment

sacrifi

LA.

1IAGIK.

une

faudrait

immortelle.

existence

que cet amour hroquement et pleine-

a notre devoir pendant

toute la vie des

tres qui nous sont chers (et je dsire qu'elle soit longue),

put crer une ternit pour nous au


le

monde nous

On

me

un

de vie; tchez de

iixir

le

quand vous serez sr de votre dcouverte,

voir.

femme et vos enfants,


mon mari que j'aime, et si vous
dans la rue, ne me reconnaissez mme

Jusque-l, vivez pour votre

comme

me

et

permettraient de nous aimer.

dit qu'il existe

trouver, et

venez

moment ou Dieu

vivrai pour

je

rencontrez

pas.
C'tait

un cong gracieux qui

voit, notre

remettait,

comme on

le

mais

no

amoureux aux calendes grecques

l'entendit pas ainsi, et, partir

de ce jour,

le

i!

brillant

seigneur disparut pour faire place un sombre et grave


alchimiste.

passrent.

Don Juan tait devenu Faust. Des annes se


La femme de Raymond Lulle mourut, m-

brosia di Castello, son tour, fut veuve

mais

'alchi-

miste semblait l'avoir oublie pour ne s'occuper plus que

du grand uvre.

Un jour, enfin,
Raymond Lulle

chauve qui tenait


rouge

comme

le

cherche des yeux

veuve tant seule, on

la

elle voit entrer

la

feu
:

main une
il

un

annonce

lui

vieillard

ple et

pleine d'un iixir

fiole

s'avance en chancelant et la

elle est

devant

lui et

il

ne

la

reconnat

pas, car dans sa pense elle est toujours jeune et belle

comme dans
enfin,

que

me

l'glise

de l'aima.

voulez-vous.1

chimiste tressaille,

il

C'est

moi, dit-elle

l'accent de cette voix,

la reconnat,

il

l'al-

croit la voir jeune

LKGENDI! ET MSrOlKF. DE
encore,

il

se jette

dlire

Tenez,

dit-il,

ses pieds, et,

RAYMOND LOUE,

333

tendant la

avec

lui

fiole

prenez, buvez, c'est la vie. J'ai

mis la-dedans trente ans de

la

mienne, mais je

j'en suis sr, c'est l'lir d'immortalit

l'ai

essay,

Comment l'avez-vous essaydit Ambrosia avec un


triste sourire.

Depuis deux mois,

Oit

Raymond, aprs avoir bu une

me

quantit d'lixir pareille celle-l, je

La faim m'a tordu

toute nourriture.

non-seulement

je

suis abstenu

les entrailles,

de

mais

ne suis pas mort, je puis dire que je

de

sens en moi plus

vie et plus de force que jamais.

Je vous crois, dit Ambrosia, mais cet

conserve la vie ne

pas revenir

fait

pauvre ami, regardez-vous

jeunesse,

la

et elle

qui

lixir

mon

prsentait

lut

un

miroir.

Raymond

Lutte recula. Jamais, depuis trente ans,

il

n'avait song se regarder.

Raymond, regardez-moi,

Maintenant,

en dcouvrant ses
l'agrafe

cheveux

de sa robe,

elle lui

blancs; puis,

montra son

Est-ce cela,

trente

ans je vous

ne veux pas vous condamner a

la prison per-

a coutez-moi
et je

dtachant

que vous voulez immortaliser ?

Puis, voyant l'alchimiste constern

aime

Ambrosia

sein qui avait t

presque entirement rong par un cancer


ajouta-t-elle,

dit

dit-elle,

depuis

ptuelle dans le corps d'un vieillard

ne

me condamnez

pas, votre tour. Faites-moi grce de celte mort qu'on

nomme

la vie.

Laissez-moi

retrempons-nous dans
pas de votre
j'aspire

lixir

la

me

transformer pour revivre,

jeunesse ternelle. Je ne veux

qui prolonge la nuit de la tombe,

l'immortalit.

HISTOIRE DE LA MAGIE.

334

Baymond
o

Lolle jeta alors terre la fiole qui se brisai

Je vous dlivre,

el je reste

dit-il,

en prison pour

vous. Vivez dans l'immortalit du ciel, moi, je suis con-

damn pour jamais

la

mort vivante de

la terre.

Puis, cachant son visage dans ses mains,

en

s'enfuit

il

Tondant en larmes.

Quelques mois aprs, un moine de l'ordre de saint


Franois assislait Ambcosia di Castello a ses derniers

moments
roman

ce moine, c'tait Baytnond Lulle.

Ici,

le

commencer.

se termine et la lgende va

Cette lgende ne faisant qu'un seul

homme

des trois

ou quatre Raymond huile qui ont exist diffrentes


poques, donne a l'alchimiste repentant plusieurs sicles
d'existence et d'expiation.

Le jour o naturellement

pauvre adepte devait mourir,


goisses de

l'agonie,

puis,

mthe reprenait son

monde, qui dj
dans

le ciel

lui

le

et

que

lui

faire
les

du

tendait la main, rentrait tristement

Raymond

Lulle se retrou-

de jamais mourir.

se mit prier et dvoua son existence

complter et

il

vautour de Pro-

renaissant. Le Sauveur

qui se refermait, et

uvres; Dieu
mort,

le

ressentait toutes les an-

comme

festin

vait sur la terre sans espoir


Il

il

dans une crise suprme,

sentait la vie le reprendre,

aux bonnes

accordait toules ses grces except la

des autres sans celle-l qui doit

les

couronner toutes? Un jour l'arbre de

apparut charg de ses

science

lui

comprit

l'tre et ses

harmonies,

il

fruits

devina

lumineux
la

kabbale,

la
il

il

jeta les bases et traa le plan d'une science universelle,


et depuis ce

temps on ne l'appela plus que

le

docteur

iltvmin.
11

avait trouv la gloire. Cette fatale

rcompense du

I.KiiKMH!
travail

ET HISTOIRE DE

II

335

\UO.\n LULLE.

que Dieu dans sa misricorde n'envoie gure aux

grands hommes qu'aprs leur mort parce qu'elle enivre

empoisonne

et

encore de

la voir

semblait

lui

tre

pour

Raymond

Mais

vivants.

le?

n'avait pu mourir

Lulle

qui

faire place devait craindre

lui

mourir avant

lui,

qu'une drision

cette gloire ne

et

de son immortelle

infortune.

savait faire de l'or et

Il

pouvait acheter

il

monuments sans pouvoir

et tous ses

monde

le

s'assurer la jouis-

sance d'un seul tombeau.


C'tait

le

mendiant

la

la lui

il

allait

donner.

avait pris corps corps la philosophie des Arabes,

Il
il

pauvre de l'immortalit. Partout

mortel personne ne pouvait

luttait

victorieusement contre l'islamisme et avait tout

redouter du fanatisme des

sectaires

tout redouter,

c'est--dire peut-tre quelque chose esprer, et ce


qu'il esprait, c'tait la
prit

Il

mort.

pour domestique un jeune Arabe des plus fana-

tiques el se posa devant

lui

en flau de

la

Mahomet. L'arabe assassina son matre,

Raymond
il

Lulle attendait, mais

l'avait espr,

et eut

vrance et de

la

la

n'en
la

le

il

que

la dli-

s'embarque

et part

paix.
il

y prche publiquement le christianisme,


et son courage le dfend

bey admirant sa science

contre la fureur du peuple et


livres.

Bougie

doctrine de

c'tait ce

mourut pas comme

grce de son assassin

conscience au lieu de

peine guri de ses blessures,

pour Tunis

mais

ses

il

ne put obtenir

un remords sur

et

stupfaits

Raymond

le fait

embarquer avec tous

Lulle revient, prche lone,

dans d'autres

villes

n'osent mettre la

d'Afrique

main sur

les
lui.

musulmans
Il

retourne

336

niSTOlRR DE LA MAGIE.

amassant

enfin a Tunis, et

le

peuple dans les rues,

revient afin de confondre les

qu'il y
dogmes impics de Mahomet

de mourir pour Jsus-Christ. Cette

et

il

a t dj chass du pays, mais

s'crie qu'il

fois

toute pro-

tection est impossible, le peuple furieux le poursuit, c'est

une vritable sdition


il

est dj bris

blessures, et

il

La

il

fuit

pour

les exciter

davantage,

de coups, inond de sang, couvert de

tombe

vit toujours. 11

enfin littralement

une montagne de pierres.

enseveli sous

deux marchands gnois, nomms

nuit suivante,

Etienne Colon et Louis de Pastorga, passant en pleine

mer, virent une grande lumire s'lever du port de Tunis.


Ils

s'approchrent et virent un monceau de pierres qui

projetait au loin celte miraculeuse splendeur; ils cher-

chrent sous ces pierres


bris et vivant,
le

et

y trouvrent

Raymond

Lulle

l'embarqurent sur leur vaisseau et

ils

ramenrent Majorque, sa

patrie.

cette lie le

martyr expira enfin, Dieu

un miracle

et

Mais en vue de

l'avait dlivr

par

sa pnitence tait accomplie.

Telle est l'odysse du

Raymond

Lulle fabuleux

venons

maintenant aux ralits historiques.

Raymond
mrita

le

Lulle

le

philosophe et l'adepte, celui qui

surnom de docteur

illumin, tait le

fils

de ce

snchal de Majorque, clbre- par sa passion malheureuse pour Ambrosia di Castello.


l'lixir

pour

d'immortalit, mais

le roi

mond,

et

vrit,

que

il

douard

III

il

fit

Il

de

ne composa pas
l'or

en Angleterre

cet or fut appel l'or de

Ray-

en existe encore des pices fort rares


les

curieux

la

nomment des raymondines,

M. Louis Figuier suppose que ces raymondines sont


les nobles

la rose,

frapps sous

le

rgne d'Edouard III,

I.LG

UN DE ET HISTOIRE DE RAY.0\D LOLLE.

337

avance assez lgrement peut-tre que l'alchimie de

et

Raymond Lulle
ficile

jours.

taient

les

qu'une sophistication de

l'or, dif-

beaucoup moins perfectionns que de nos

Ce savant n'en reconnat pas moins

scientifique

de Raymond Lulle,

juge (Doctrine
a

n'tait

reconnatre dans un temps o les procds chi-

miques

Raymond

la valeur

comment

et voici

travaux des alchimistes,

el

Lulle, dont

82)

p.

il

le

gnie s'exera dans toutes

le

branches des connaissances humaines, et qui exposa

dans son

livre,

Art magna,

tout un vaste systme de

philosophie rsumant les principes encyclopdiques de la

science de son temps, ne pouvait


chimistes un utile hritage.

Il

manquer de

chimie. C'est a

lui

laisser

aux

perfectionna et dcrivit

avec soin divers composs qui sont

que nous devons

trs
la

en usage en

prparation

du

carbonate de potasse au moyen du tartre et au moyeu


des cendres du bois, la rectification de

l'esprit

de vin,

la prparation des huiles essentielles, la coupellation

l'argent et la prparation

du mercure doux.

D'autres savants, convaincus de

la

de

puret de l'or des

nobles la rose, ont pens que la chimie pratique ayant,

au moyen ge, des procds


tations de

Raymond

fort imparfaits, les

transmu-

Lulle et des autres adeptes n'taient

autre chose que la sparation de l'or cach dans tes mi-

nes d'argent, et purifi au


dsign en
mtiques,

effet

moyen de

l'antimoine, qui est

par un grand nombre de symboles her-

comme

l'lment efficient et principal de la

poudre de projection.

Nous conviendrons avec eux que

la

chimie n'existait

pas au moyen ge, et nous ajouterons qu'elle

fut cre

parles adeptes ou plutt que les adeptes, gardant pour


22

338
eux

HISTOIRE DE LA MAGIE.
les secrets

de

synthse, ce trsor de3 sanctuaires

la

magiques, enseignrent leurs contemporains quelquesuns des procds de l'analyse

procds qui ont t per-

fectionns depuis, mais qui n'ont pas encore conduit nos

savants retrouver cette antique synthse qui est h pro-

prement parler

Raymond

la philosophie hermtique.

Lulle a renferm dans son testament philo-

sophique tous les principes de cette science, mais d'une

manire voile, comme


les

adeptes

c'tait l'usage et le

une

aussi corn posa- t-il

clef

devoir de tous

de ce testament,

puis une clef de la clef, c'est--dire un codicille qui est,


selon nous, le plus important de ses crits sur l'alchimie,

Les principes qu'on y trouve


exposs n'ont rien de

mtaux pure,
thorie

ni

avec

et

les

commun avec

la

procds qui y sont


la sophistication

des

sparation des alliages. C'est une

conforme aux principes de Geber

de Villeneuve pour

la pratique,

et

d'Arnauld

aux plus hautes con-

et

ceptions de la kabbale pour la doctrine. Les esprits srieux qui ne se laissent pas dcourager par

ou l'ignorance

fait parfois

tomber

les

discrdit

le

grandes choses,

doivent, pour continuer aprs les plus puissants gnies


l'ancien
et

monde

la

de

recherche de l'absolu, tudier d'abord

mditer kabbalistiquement

le codicille

de

Raymond

Lulle.

Toute
ti

la vie

de ce merveilleux adepte,

aprs saint Jean qui

chique de

la

ait t

le

premier

ini-

vou l'apostolat hirar-

sainte orthodoxie, toute sa vie, disons-nous,

se passaen fondations pieuses, en prdications,

en tra-

vaux scientifiques immenses. Ainsi,

fonda

Palma un

l'an

1276

il

collge de franciscains vous h l'tude des

langues orientales et surtout de

la

langue arabe, avec la

LGENDE ET HISTOIRE DE HAYHOrtD LULLE.

339

mission spciale de rfuter les livres des docteurs

maho-

mtans, et de prcher aux

Jean

XXI

YiterUe,

le

Depuis

la

chrtienne.

foi

16 des calendes de dcembre,

anne de son

tient

Maures

confirma cette institution par un bref dat de

premire

la

pontificat.

l'an

1293 jusqu'

du pape Nicolas IV

l'an

1311,

il

ob-

sollicite et

de France, de

et des rois

Sicile,

de Chypre, de Majorque, l'tablissement de plusieurs


collges pour l'tude des langues. Partout

grand art qui

est

enseigna Bon

il

une synthse universelle des connais-

sances humaines, et qui a pour but d'amener

comme

n'avoir plus qu'une seule langue

qu'une pense.

Il

plute, et

n'auront

va en Espagne, s'arrte

il

y fonde une acadmie centrale pour

Com-

l'tude des

il

rforme plusieurs couvents,

Italie et recrute

des soldats pour un nouvel

langues et des sciences;

voyage en

hommes

les
ils

vient Paris, et en merveille les plus

savants docteurs; puis

ordre militaire dont


concile de Vienne qui

il

ce

sollicite l'institution

condamne

les templiers.

mme

C'est la

science catholique, c'est la vraie initiation de saint Jean

qui veut reprendre des mains infidles

le

glaive dfen-

seur du temple. Les grands de la terre se moquent

du

pauvre

Raymond

dsire.

Cet illumin qu'on appelle par drision Raymond

le fantastique,

rois

il

est

Lulle, et font

semble tre

pauvre

souverains; on

divin

Job,

le dit fou, et

grand politique du temps,


aussi vaste

pape des papes

le

comme

malgr eux tout ce

il

et

confond

le

fait

qu'il

et le roi des

l'aumne aux

les sages.

Le plus

cardinal Ximens, esprit

que srieux, ne parle de

Raymond

il

lui

qu'en l'appelant le

Lulle et ledocteur trs illumin.

Il

mourut,

suivant Gnbrard, en 1314, ou en 1315, suivant l'au-

340

msTOinii du la iigie.

leur de la prface des Mditations de l'ermite Bloquer*,


11

tait

g de quatre-vingts ans,

et sainte existence arriva

et la fin

lejourde

de sa laborieuse

du martyre

la fte et

des aptres saint Pierre et saint Paul.


Disciple des grands kabbalistes,
lait tablir

substituant aux abstractions

tmes

la notion fixe

mes ambigus de
naturel.

Il

les disputes

leurs amphibologies.

L'homme

l'homme

pondre, et

est

il

est

un animal raisonnable,

un animal, peut-on r-

De

plus,

ne serait pas un

homme,

choses par leur

noms par

une acception gnrale,

il

rpondra

souffle

puis il ex-

ce mot, pris

c'est la

la

il

personne que Dieu a

faite

en

de vie un corps tir de la terre (humus)

c'est

Les gens habitus au jargon scientifique vont

que tout

alors se rcrier et diront au docteur illumin

monde en

dsigne la per-

personne humaine?

actuellement, c'est vous, c'est moi, c'est Pierre,


etc.

dans

humaine

signifie la condition

une acception particulire,

sonne humaine. Mais qu'est-ce que

donnan tun

l'tymologie. Ainsi cette question

l'homme ?

Originairement,

etc.

nom mme

non par des synonymes ou des peu prs

qu'est-ce que

animal

deux termes qui ne sauraient s'ac-

Un fou, selon vous,


Raymond Lulle dfinit les

corder.

Paul,

et

parleurs inexactitudes et

n'est pas

rarement raisonnable.

et raisonnable sont

pris dans

en

un verbe simple

la scbolastique,

reprochait aux dfinitions des savants de son

temps d'terniser

plique les

Lulle vou-

absolue,

et

conventionnelles des sys-

des ralits de la nature, et aux ter-

dit Aristote;

et

Raymond

une philosophie universelle

pourrait dire autant, qu'il raisonne

enfant; qu'avec cette mthode tout

le

monde

le

comme un
serait sa-

vant, et qu'on prfrerait le bon sens des gens du peuple

tGEtiDE ET HISTOIRE DE BATHOXD MLLE.

toute

la

doctrine des acadmies

c'est bien

Raymond

veux, rpondrait simplement

reproche de purilit adress toute

de Raymond Lulle, et elle


comme la morale de celui

3/li

ce que je

Lulle.

la thorie

De

l le

savante

tait purile

en

qui a dit

vous ne devenez

si

effet,

purile

semblables des petits enfants, vous n'entrerez jamais

dans

royaume du

le

aussi

le

lestedes

Le royaume du

ciel.

royaume de

la science,

ciel,

n'est-cepas

puisque toute

la vie

c-

hommes et de Dieu n'est qu'in telligenceet amour

Raymond

Lulle voulait opposer la kabbale devenue

chrtienne la magie fataliste des Arabes, les traditions

de l'gypte

magie noire

celles
;

il

de l'Inde,

disait

la

que dans

magie de lumire
les

doctrines de l'Antchrist seraient un


lis, et qu'alors ressusciteraient

la

mauvaise magie ;

il

la

derniers temps, les


ralisme matria-

toutes les monstruosits de

prparait donc les esprits au retour

d'Hnoch, c'est--dire

la rvlation

dernire de cette

science dont la clef est dans les alphabets hiroglyphi-

ques d'Hnoch, et dont

la

lumire conciliatrice de la

raison et de la foi prcdera le rgne messianique et universel

du christianisme sur

balistes et les voyants, cet

prophte, et pour

la terre.

homme

les sceptiques

Pour

tait

les vrais

kab-

donc un grand

qui savent

du moins

respecter les grands caractres et les hautes aspirations,


c'tait

un sublime rveur.

HISTOIRE DE LA MA.GJU.

342

CHAPITRE

IV.

ALCHIMISTES.
Sohsaibe.

Flamel, TrJlhme, Agrippa, Guillaume Postel


ei Piracetoe.

Flamel appartient exclusivement

ne ferons-nous mention do

l'crivain de la
les clefs

Ce

lui

l'alchimie, aussi

que pour parler de ce

hiroglyphique d'Abraham

livre

le

juif,

dans lequel

rue Saint-Jacques-la-Boucherie trouva

absolues du grand uvre.

livre tait

combin sur

les clefs

du Tarot

et n'tait

qu'un commentaire hiroglyphico-hcrmtique du Sepher


Jzirah.
fait

l'

Nous voyons, en

en

effet,

dans

lamel, que les feuillets taient

et un, soit

vingt-deux avec

trois septnaires,

la description

qu'en

au nombre de vingt

le titre, et qu'ils se divisaient

avec une

feuille

sans criture

chaque septime page.

Remarquons que l'Apocalypse, ce sublime rsum


kabbalistique et prophtique de toutes les figures occultes,

partage aussi ses images en

aprs chacun desquels

il

trois

septnaires,

se fait un silence dans le ciel,

analogie frappante avec la feuille non crite du livre

mystique de Flamel.

Les septnaires de l'Apocalypse sont d'abord sept


sceaux a ouvrir, c'est- dire sept mystres connatre et
sept difficults vaincre; sept trompettes sonner, c'est-dire sept paroles comprendre, et sept coupes verser,
c'est--dire sept substances volatiliser et fixer.

Dans

le livre

de Flamel,

le

premier septime

feuillet

DigitizKi Dy

Google

S 3*S.

LES SEPT PLANTES ET LEURS GNIES


(Magie de Pwacelse.)

OigiiizMBy

Google

3&3

ALCHIMISTES.

porte pour hiroglyphe la verge de Mose triomphante

des serpents projets par

enchanteurs de Pharaon et

les

qui s'entre-dvorent, figure analogue au triomphateur

Tarot attelant son char cubique

les

du

sphinx blanc et noir

de la magie gyptienne.
Celte figure correspond au septime

bole de Mamonides

dogme du sym-

Nous n'avons qu'un prophte,

et

c'est Mose.

Elle reprsente l'unit

reprsente aussi

La

du

figure

sel

des mtaux.

fix sur

mariage du soufre

tion

de

la

science et de l'uvre; elle

la

du second septnaire

du serpent d'airain
le

de

mercure des sages qui se forme par

des mixtes et par l'action rciproque du

la dissolution

soufre et

le

et

une

du

lumire astrale

tait la reprsentation

croix.

Lacroix reprsente

sel purifis, et ia

le

condensa-

nombre 14 du Tarot repr-

sente un ange, c'est--dire l'esprit de la terre mlant

ensemble

les liquides

gent. C'est donc le

d'un vase d'or et d'un vase d'ar-

mme

symbole figur d'une autre

manire.

Au dernier

septnaire

du

de Fiamei, on voyait

livre

le

dsert, des fontaines et des serpents qui couraient de tous


cts,
le

image de l'espace

et

la vie universelle.

de

Dans

Tarot, l'espace est figur par les quatre signes des

points cardinaux

du

ciel, et la vie

par une jeune

qui court dans un cercle. Flamel ne dit pas


des fontaines et des serpents.
fontaines jaillissant d'une

11

mme

fille

le

nue

nombre

pouvait y avoir quatre


source,

comme dans

le

pantacle dnique, avec quatre, sept, neuf ou dix serpents.

Au quatrime

feuillet,

on voyait

le

Temps

prt a

niSTOIRB DE LA HAGIE.

lik

trancher les pieds Mercure. Prs de

dont

fleuri

un rosier

l tait

racine tait bleue, la lige blanche, les

la

rouges et

feuilles

les fleurs d'or.

celui

de

nitre

atmosphrique

faire et qui fixe le

Le nombre quatre

lmentaire

la ralisation

le

Temps,

est

c'est le

sa faux, c'est l'acide qu'on en peut

mercure en

le

transformant en

sel;

le

rosier, c'est l'uvre avec ses trois couleurs successives


c'est le

magistre au noir, au blanc et au rouge qui

germer

et fleurir l'or.

Au cinquime

feuillet

nombre cinq

(le

grand mystre), on voyait au pied du


aveugles fouiller
qui est partout

la terre

le

pour y chercher

l'air paissi

le

grand agent

au revers de

massacre des Innocents et

la lune qui venaient

effet

le

grand

secret de l'art

hermtique, se rapporte cet art de prendre


l'air

comme

ligible,

dit Ariste, ou,

d'employer

moyen de

la

la

le soleil et

se baigner dans leur sang. Cette

exprime en

allgorie, qui

du

est celui

rosier fleuri des

quelques-uns, plus aviss, pesaient une

eau blanche semblable de

page on voyait

fait

l'air

l'air

pour parler une langue

dans

intel-

comme force en le dilatant au


comme on dilate l'eau en

lumire astrale,

vapeur par l'action du


de

l'lectricit,

de

la

feu, ce qui peut se faire l'aide

des aimants et d'une projection puissante

volont de l'oprateur dirige par la science et

bon vouloir. Le sang des enfants reprsente cette


mire essentielle que

le feu

le

lu-

philosophique extrait des

corps lmentaires et dans laquelle

le soleil et la

lune

viennent se baigner, c'esl-a-dire que l'argent s'y teint en


or et

que

forme

le

l'or

y acquiert un degr de puret qui en trans-

soufre en vritable poudre de projection.

Nous ne

faisons pas

ici

un

trait d'alchimie, bien

que

OigiiizKi b/

Google

345

ALCHIMISTES.

rellement la haute magie mise en

cette science soit

uvre, nous en rservons pour d'autres ouvrages plus


spciaux et plus tendus les rvlations et

La

les merveilles.

populaire assure que Flamel n'est pas

tradition

mort etqu'ilaenterrun trsorsouslatour Saint-Jacquesla-Boucherie.

Ce

trsor contenu dans un coffre de cdre

revtu de lames des sept mtaux, ne serait autre chose,


disent les adeptes illumins, que l'exemplaire original

fameux
crites

d'Abraham

livre

de

la

en or

si

et

du

avec ses explications

le juif,

main de Flamel,

poudre de projection

des chantillons de la

pour changer l'Ocan

suffisants

l'Ocan tait du mercure.

Aprs Flamel vinrent Bernard

Valentin et d'autres alchimistes

le

Trvisan,

clbres.

Basile

Les douze

clefs

de Basile Valentin sontlafois kabbalistiques, magiques


Puis en 1480 parut Jean Trithme qui

et hermtiques.
fut le matre

de Cornlius Agrippa

et le plus

magicien dogmatique du moyen ge. TriLhme

grand

tait

un

abb de l'ordre de saint Benot, d'une irrprochable


orthodoxie et de

la

conduite la plus rgulire.

l'imprudence d'crire ouvertement


occulte

comme

Bes travaux

Il

n'eut pas

sur. la philosophie

son disciple l'aventureux Agrippa; tous

magiques roulent sur

tres; quant sa doctrine,

il

l'a

l'art

de cacher

les

mys-

exprime par un pantacle,

suivant l'usage des vrais adeptes..Ce pantacle, extrme-

ment rare, se trouve seulement dans quelques exemplaires


manuscrits du Trait des causes secondes.

Un gentilhomme

polonais qui est un esprit lev et un noble cur, M.

le

comte Alexandre Branistki, en possde un curieux exemplaire qu'il

a bien voulu nous communiquer.

Ce pantacle

est

compos de deux triangles unis par

OigiiLzM by

Google

HISTOIRE

3A6

l)B

tA HAGIE.

la base, l'un blanc et l'autre noir; sous la pointe

du

triangle noir est couch un fou qui redresse pnible-

ment

du

la force

de

triangle blanc s'appuie un

l'ge, vtu

d'un

et l'attitude

en chevalier, ayant

commandement

le

gramme

On

image

regard ferme

du

tlra-

divin.

pourrait expliquer ce pantacle par cette lgende

Le sage s'appuie sur

la crainte

du

C'est la

sens naturel etexotriquo de l'emblme

le

la

vrai Dieu, l'insens

peur d'un faux dieu

par

le

Dans

fort et paisible.

est cras

en

homme dans

triangle blanc sont tracs les caractres

le

dana

d'effroi

triangle o se reflta sa propre

du

sur la pointe

regarde avec une grimace

la tte et

l'obscurit

fait

son image.
;

mais

mditant dans son ensemble et dans chacune de ses

parties, les adeptes y trouveront le dernier

kabbale, la formule indicible

mot de

du grand arcane

la

la dis-

tinction entre les miracles et les prodiges, le secret des

apparitions, la thorie universelle

du magntisme

et la

science de tous les mystres.

Trithme a compos une


pantacles

sous ce

titre

de

histoire

la

magie toute eu

Velerum sophorum

imagines magic; puis dans sa stcgaiiographe

donne la

il

et explique

en termes voils

clef

tations et de3 vocations.

la

Il

le plus

Trithme est en magie


le

le

matre

proclamer

le plus

savant des adeptes.

n'en est pas de

toute sa vie

dans sa

science relle des incan-

des matres, et nous n'hsitons pas a

sage et

sigilla et
et

de toutes les critures occultes

polygraphie

mme

un chercheur

de Cornlius Agrippa, qui


et qui

ne trouva

fut

ni la vraie

science ni la paix. Les livres d' Agrippa sont pleins d'rudition et

de hardiesse;

il

tait

lui-mmo d'un caractre

fantasque et indpendant, aussi passa-t-il pour un abo-

minable sorcier
princes

pu

et fut-il

perscut par

le

clerg et par les

crivit enfin contre les sciences qui n'avaient

il

donner

lui

le

bonheur, et

mourut dans

il

misre et

la

dans l'abandon.

Nous arrivons

enfin

la

douce

et

bonne

figure de ce

savant et sublime Postel qu'on ne connat que par son


trop mystique

amour pour une

vieille fille illumine. Il

a pourtant dans Postel toute autre chose

de

mre Jeanne

la

mais

que

le disciple

esprits vulgaires sont si

les

heureux de dnigrer pour se dispenser d'apprendre, qu'ils

ne voudront jamais y rien voir de mieux. Ce n'est donc


pas ceux-l quo nous allons rvler

le

gnie de Guil-

laume Postel.
Postel tait

d'un pauvre paysan des environs de

le fils

Barenlou en Normandie
sacrifices

savant

il

force de persvrance

parvint s'instruire et devint bientt

homme de

son temps

toujours et la misre

sutude,

travaillait

et

le

de

plus

pauvret l'accompagna

la

fora parfois de vendre ses

de rsignation

comme un homme de

gagner un morceau de pain


il

mme le

livres. Postel, toujours plein

et

de man-

peine pour

et revenait ensuite tudier

apprit toutes les langues connues et toutes les sciences

de son temps;

il

dcouvrit des manuscrits prcieux et

rares, entre autres les vangiles apocryphes et le Sephcr

Jezirah;

il

s'initia

lui-mme aux mystres de

la

haute

kabbale et dans sa nave admiration pour cette vrit


absolue, pour celte raison

suprme de toutes

sophies et de tous les dogmes,

monde.
crivit

Il

un

il

les philo-

voulut la rvler au

parla doncouvertement lalangue des mystres,


livre

ayant pour

litre

jx clef des choses caches

HISTOIRE DE LA MAGIE.

S/|8

depuis

commencement du monde.

le

aux Pres du concile de Trente en


dans

la voie

de

la conciliation et

Personne ne

selle.

d'hrsie, les

Il

les

de

adressa ce livre

conjurant d'entrer
la

synthse univer-

comprit, quelques-uns l'accusrent

le

plus modrs se contentrent de dire

qu'il

tait fou.

La

l'homme a son image

Trinit, disait-il, a fait

sa ressemblance.

Le corps humain
compose de

unit ternaire se

l'me humaine aussi est double

paternel sige dans la tte,

l'accomplissement de

dans l'humanit:
les

elle est

et tendresse; elle

elle est esprit

il

et

est double et son

l'union des

deux moitis

animus

a deux

et

anima,

sexes, le sexe

sexe maternel dans lecur;

le

rdemption doit donc tre double

la

faut

que

l'esprit

garements du cur, puis

il

par sa puret rachte

faut

que

le

cur par sa

gnrosit rachte les scheresses gostes de la tte.

Le

christianisme, ajoutait-il, n'a encore t compris que par


les ttes raisonneuses,

Le Verbe

curs.
sera

fait

n'est pas

descendu jusqu'aux

homme, mais c'est quandil se


monde sera sauv. C'est le gnie

s'est fait

femme que

maternel de

il

le

la religion qui

apprendra aux

hommes

les

sublimes grandeurs de l'espritde charit, etalorslaraison


se conciliera avec la foi parce qu'elle comprendra, expli-

quera

et

gouvernera

les saintes folies

Voyez maintenant,
religion
tialit

ajoutait-il,

du dvouement.

de quoi se compose

du plus grand nombre des chrtiens

ignorante

et perscutrice,

pourquoi cela? Parce qu'ils

femme, parce

qu'ils

la

une par-

un enttement supersti-

tieux et stupide, et surtout la peur, la lche peur

n'ont pas

Et

des curs de

ne sentent pas les divins enthou-

siasmes de l'amour maternel qui leur expliqueraient

la

ALCHIMISTES.

349

La puissance

religion tout entire.

qui s'est

de leur cerveau

et qui lie leur esprit, ce n'est

bon, intelligent

et

couard Salarias,

longanime,

c'est le

du

comme

les intelligences

presque

et

el rtr-

quel rveil pour

quelle renaissance pour la raison

la vrit

seul

le

Dieu

des tombeaux sur des curs morts.

Oh quand la grce ressuscitera les curs,


triomphe pour

le

et sot

diable que.

d'amour pour Dieu. Ce sont des cervelles glaces


cies places

empare

pas

mchant

ont bien plus de peur

ils

Pourquoi

suis-je le

quel

premier et

comprendre? Que peut

le

un

faire

ressuscit seul

parmi des morts qui ne peuvent encore

rien entendre

Vienne donc

vienne cet esprit maternel

qui m'est apparu Venise dans l'me d'une vierge in-

apprenne aux femmes du nouveau

spire de Dieu, et qu'il

monde leur

mission rdemptrice et leur apostolat de saint

et spirituel

amour

Ces nobles inspirations, Postel


pieuse
il

fille

nomme

Jeanne,

fut le confident spirituel

entran dans

les devait en effet

qu'il avait

une

connue Venise ;

de cette me

fut

d'lite et

courant de posie mystique qui tour-

le

billonnait autour d'elle. Lorsqu'il lui donnait la

com-

munion,

avait

il

la

voyait rayonnante et transfigure,

alors plus de cinquante ans

navement

qu'il

ne

et

le

elle

pauvre pre avoue

en et pas donn quinze, tant

lui

sympathie de leurs curs

la

la

transfigurait ses yeux.

Etranges garements de l'amour dans deux mes pures,

mariage mystique de deux


clestes hallucinations

virginits, purilitslyriques,

pour comprendre tout cela

il

faut

avoir vcu de la vie asctique. C'est elle, disait l'enthousiaste,

c'est l'esprit

doit rgnrer le

de Jsus-Christ vivant en

elle

qui

monde. Cette lumire du cur qui doit

nlSTOMB DU LA HAGIE.

350

chasser de tous les esprits

le

monde,

mes

rves, je

de Satan,
vue, elle

l'ai

mre du monde venir


que nous ne

l'oslel plutt

ici

incarne dans une vierge,

elle s'est

et j'ai salu en elle la

analysons

spectre hideux

le

ce n'est pas une chimre de

a paru dans

Nous

le traduisons,

mais l'abrg rapide que nous donnons de ses sentiments


et

de son langage ne

que tout cela

tait dit

remarque du savant

pas pour faire comprendre

suffit-il

au figur

et

que suivant

la judicieuse

Desbillons, dans sa notice

jsuite

sur la vie et les ouvrages de Postel, rien n'lait plus loin

de sa pense que de

sur hospitalire qui

comme

faire,

une seconde incarnation

l'avait

prlendu,

on- l'a

une divinit de cette pauvre

et

uniquement sduit par

l'clat

de ses humbles vertus. Nous croyons bien sincrement

que

les

calomniateurs

valaient pas

la

du bon

les railleurs

et

Postel ne

mre Jeanne.

Les relations mystiques de Postel

et

de

cette reli-

gieuse durrent environ cinq ans, aprs lesquels la mre

Jeanne mourut.

Elle avait

jamais se sparer de

promis a son confesseur de ne

lui et

dgage des chanes de

de

l'assister

quand

Paris, elle

m'a illumin de sa lumire,

raison avec

ma

foy.

Sa

substance

ans depuis son ascension au


s'est partout

que

mon

c'est elle et

elle serait

la vie prsente. Elle

parole, dit Poste), elle est venue depuis

et

ciel, est

me

m'a tenu
visiter

elle a concili

ma

corps spirituel, deux

descendu en moy,

et

corps sensiblement eslendu, tellement

non pas moy qui

vit

en moy.

Depuis cette poque, Postel ne s'appela jamais plus


autrement que

as,

et

de

fait

le ressuscit,

il

signait I'ostellus restitu-

un singulier phnomne s'accomplit en

ses cheveux de blancs qu'ils taient

lui,

redevinrent noirs,

351

ALGHI11I9T1JS.

ses rides s'effacrent et la couleur vermeille de la jeunesse

se rpandit sur son visage, pli et extnu par les aust-

biographes moqueurs prtendent

rits et les veilles; ses

cheveux, et

qu'il se teignait les

ce n'tait pas assez d'en avoir


core qu'un

homme

tre ait t

un jongleur

d'un

fait

un fou,

noble et

si

et

qu'il se fardait

si

ils

comme

y a quelque chose de plus prodigieux que

11

si

veulent en-

gnreux carac-

un charlatan.
l'lo-

quente draison des curs enthousiastes, c'est la btise

ou

la

mauvaise

foi

des esprits sceptiques et froids qui les

jugent.

On

s'est

imagine, crit

le

pre Desbillons,

et je vois

qu'on croit encore aujourd'hui, que la rgnration,

suppose avoir t

faite

dement de son systme ;


dparti,

si

ce n'est

par
le

la

mre Jeanne,

syslme dont

il

de cette mre Jeanne.

Il s'tait

qu'il et

entendu parler

mis dans la tte que

rgne vangliquo de Jsus-Christ,

tabli

tres,

ne pouvait plus ni se soutenir parmi

ni se

propager parmi

de

la raison....

nellement,

il

qu'il

est le fon-

ne s'est jamais

peut-tre quelques annes avant ea

mort, subsistait en entier avant

les infidles,

A ce principe, qui

que par
le

par

les

le

ap-

les chrtiens,
les

lumires

regardait person-

en joignait un autre qui consistait dans

la

destination d'un roi do France la monarchie universelle,


il

fallait lui

prparer les voies par la conqute des curs

et la conviction des esprits, afin qu'il n'y et plus

monde

dans

le

qu'une seule croyance, et que Jsus-Christ y r-

gnt par un seul

roi,

par une seule

loi et

une seule

foi.

Voil ce qui prouve, suivant le pre Desbillons, que


Postel tait fou.

Fou, pour avoir pens que la religion doit rgner sur

352

HISTOIRE DE LA MAGIE.

les esprits

par

suprme de son dogme,

raison

la

et

que

monarchie, pour tre forte et durable, doit enchaner

la

curs par

les

conqutes de

les

la prosprit

publique de

la paix.

Fou, pour avoir cru l'avnement du rgne de celui


qui nous demandons tous

les

jours que son

rgne

arrive.

Fou, parce

qu'il croyait

la raison et

la justice sur

la terre!...

Eh

bien,

disent vrai

ils

La preuve de

sa

le

pauvre Postel

c'est qu'il crivit,

folie,

l'avons dit, aux pres

du

supplier de bnir tout

le

tait fou.

comme nous

concile de Trente, pour les

monde

et

de ne lancer d'ana-

thmes contre personne.


Autre
"ides,

folie

de leur

et

entre les

essaya de convertir

il

faire

hommes,

aux prtres

et la

de

suprme

la terre et la faveur
et

la

concorde universelle

la paix entre les souverains, la raison

bont aux princes do ce monde.

Enfin, dernire et

blement

prcher

les jsuites ses

folie,

il

ngligetes biens

des grands, vcut toujours

hum-

pauvrement, ne possda jamais rien que sa

science et ses livres, et n'ambitionna jamais autre chose

que

la vrit et la justice.

Dieu fasse paix l'me du pauvre Guillaume Postel


Il tait si

doux

et si bon,

tiques eurent piti

comme

on

l'a dit

de

ils

mer dans un couvent pour

et

pensant probablement,

se contentrent de le renferle reste

de ses jours. Postel

remercia du calme qu'ils procuraient ainsi


vie et

que ses suprieurs ecclsias-

lui,

plus tard de La Fontaine, qu'il tait

plus bte que mchant,

la fin

les

de sa

mourut paisiblement en rtractant tout ce que ses

35S

ALCHIMISTES.

L'homme de

la

concorde univer-

ne pouvait tre un anarchiste,

et

avant toute chose

suprieurs voulurent.
selle

c'tait le plus sincre

des catholiques et

le

humble

plus

des chrtiens.

On

retrouvera un jour les ouvrages de Postel, et on

les lira

avec tonne ment.

Passons a un autre fou, celui-ci s'appelle Thophraste


Aurole Bombait, et on

que sous

le

nom

le

connat dans

le

monde magi-

clbre de Paraceke.

Nous ne rpterons pas ce que nous avons


matre dans notre dogme

et rituel

dit

cine occulte dont Paracelse fut

le

de ce

de la haute magie, nous

ajouterons seulement quelques remarques sur

mde-

la

rnovateur.

Cette mdecine vraiment universelle .repose sur une


vaste thorie de la lumire, que les adeptes
fluide

vie

nomment

l'or

ou potable. La lumire, cet agent crateur, dont

les vibrations
la

donnent toutes choses

le

mouvement

et la

lumire latente dans l'ther universel, rayon-

nante autour des centres absorbants, qui s'tant saturs

de lumire projettent leur tour


et

le

mouvement

forment ainsi des courants crateurs

lise

dans

les astres,

nise dans les

la

et la vie,

lumire astra-

anmalise dans les animaux, huma-

hommes;

lumire qui vgte dans

la

les

plantes, qui brille dans les mlaux, qui produit toutes les

formes de

de

la

la nature,

et les quilibre toutes

sympathie universelle,

duit les

les

lois

pro-

phnomnes du magntisme devins par Para-

celse, c'est elle qui colore le


l'air,

par

c'est cette lumire qui

aspir et renvoy par

poumons;

le

te

sang en se dgageant de
soufflet

hermtique des

sang alors devient un vritable

ou des globules vermeils

et

lxir

de vie

aimants de lumire vivante


33

354

HISTOIRE DE LA

II AGI E,

nagent dans un fluide lgrement dor. Ces globules


sont de vritables semences prtes prendre toutes les

formes du monde dont

corps humain est l'abrg,

le

ils

peuvent se subtiliser et se coaguler, renouvelant ainsi


les esprits

qui circulent dans les nerfs, et la chair qui

rayonnent au dehors ou plu-

s'affermit autour des os;

ils

en se spi ritualisant

ils

tt

se laissent entraner par les

courants de la lumire, et circulent dans le corps astral,


ce corps intrieur et lumineux que l'imagination diiate

chez les extatiques, en sorte que leur sang va quelquefois

que

colorer & distance des objets

pour se

les identifier.

spcial sur la

ons

ici,

leur corps astral pntre

Nous dmontrerons dans un ouvrage

mdecine occulte,

quelque trange

taient lesbasesde la

tout ce

hommes de

rieur,

mmo tailler

gurissait

est tout passif, et

et dchirer sans qu'il sente rien

corps astral se retire, mais ce

le

il

appliquait les mdicaments

il

non au corps extrieur et matriel qui


qu'on peut

science. Telles

mdecine de Paracelse,

par sympathie de lumire,

quand

que nous avan-

quelque paradoxal que cela

et

puisse paratre d'abord aux

mdium

ace corps, principe des sensations dont il

la quintessence

Ainsi,

par des

par exemple,

quant de puissants

il

int-

ravivait

quintessences sympathiques.

gurissait les blessures en appli-

ractifs

au sang rpandu dont

il

ren-

voyait vers le corpsl'me physique et la sve purifie. Pour


gurir un

auquel

il

membre malade,

il

faisait

attachait, par la puissance

gntisme du

membre malade;

il

un membre de

de sa volont,

vitriol, le 1er et le l'eu, et ragissait ainsi

et la correspondance

dont ce

magntique sur

membre de cire

tait

le

cire

ma-

appliquait cette cire le

le

par l'imagination

malade lui-mme

devenu l'appendice et le sup-

355

ALCHIMISTES.

plment. Paracelse connaissait les mysthes du sang,

il

savait pourquoi les prtres de Baal, pour faire descen-

dre

du

feu

le

couteaux;

ciel,

se faisaient des incisions avec des

savait pourquoi les Orientaux qui veulent

il

femme de l'amour physique, rpandent

inspirer une
leur

sang devant

crie

vengeance ou misricorde

elle;

ou de dmons. C'est

ment des

de lumire

astrale.

lu

sang rpandu

qui est l'instru-

effet,

qui fait abonder

d'un

le

voyageur Tavernier,

me

Anglais

les

souviens qu'y arrivant


le prsident

vint aussitt des charlatans lui

demander

voulait qu'ils lui montrassent quelques tours de leur

mtier
o

formes

le rcit

un jour, en revenant d'Agra a Surate, avec

s'il

les

Baroche, dit

ont un fort beau logis, et je

il

est

Do l'me

et rpulsifs.

images du monde... Lisons

voyageur estim

sang

le

Les globules en sont bisexuels,

aimants et ferrs, sympathiques

de* Anglais,

images

les

sommeil, car

le

physique du sang, on peut faire sortir toutes


et toutes les

d'anges

et remplit l'air

sang, en

lut

dans notre cerveau pendant


plein

comment

savait

il

le

rves, c'est

ce qu'il eut ta curiosit de voir.


firent fut d'allumer

un

rougir des chanes de fer dont

ils

La premire chose

grand

feu, et

de

faire

qu'ils

s'entortillrent le corps, faisant

semblant

qu'ils

en res-

sentaient quelque douleur, mais n'en recevant

au fond

aucun dommage. Ensuite,

morceau

de bois,

et, l'ayant

quelqu'un de
leur dit

que

la

ils

prirent un petit

plant en terre,

compagnie quel

l'on souhaitait

fruit

demandrent

ils
il

voulaitavoir.

On

des mangues, et alors un de

ces charlatans, se couvrant

d'un linceul,

contre terre jusqu' cinq ou

Bix reprises.

s'accroupit

J'eus

la

356

UkGW.

histoire db Li

curiosit

de monter une chambre pour voir d'en haut

par une ouverture du linceul, ce que cei

homme

faisait,

et j'aperus que, se coupant la chair sous les aisselles

avec un rasoir,

chaque

fois

d'il, et,

qu'il se

feuilles, et,

en

il

morceau de

du Commandeur

pri d'tre le parrain

bois.

vue

des branches avec


l'arbre fut couvert

lui vit

des

fleurs.

avait alors son

men Amadabat pour

l'ayant

lui,

enfant

fois,

cinquime, on

la

Le prsident des Anglais

avec

sortit

quatrime

la

le

relevait, le bois croissait a

la troisime,

des bourgeons.

de

de son sang

frottait

il

baptiser un

hollandais, et dont

car

il

faut

ministre

avait t

il

remarquer que

les

Hol-

landais ne tiennent point de ministres que dans les lieux

ou

ont ensemble des marchands et des soldats.

ils

Le

ministre anglais avait protest d'abord qu'il ne pouvait


consentir que des chrtiens assistassent a de semblables
spectacles

et ds qu'il eut

vu que, d'un morceau de bois

sec, cesgens-Ia faisaient venir, en

moins d'une demi-

heure, un arbre de quatre ou cinq pieds de haut, avec


des feuilles et des fleurs

en devoir de

l'aller

donnerait jamais

la

comme au

rompre, et

dit

printemps,

hautement

il

se mit

ne

qu'il

communion a aucun de ceux qui

demeureraient davantage voir ces choses. Cela obli-

gea le prsident de congdier ces charlatans.

Le docteur Clover de Maidigny,


cette citation, regrette

tes en

si

pliquer

du sang

que

les

beau chemin, mais

qui nous empruntons

mangues se
il

c'tait

phnomne

soient arr-

n'entreprend pas d'ex-

phnomne. Nous croyons que

le

fascination par le

magntisme de

la

c'tait

une

lumire rayonnante

ce que nous avons dfini ailleurs

d'lectricit magntise, identique

un

avec celui

357

ALCHIMISTES.

qu'on

nomme

ratre

une plante vivante dans un vase qui contient

palingntie, et qui consiste faire appa-

mme

cendre de celte

Tels taient les secrets que


c'est

connaissait Paracelse, et

en employant aux usages de

caches de

la

plante morte depuis longtemps.

la nature, qu'il

se

la

fit

mdecine ces forces

tant d'admirateurs et

tant d'ennemis. Paracelse tait loin d'ailleurs d'tre un

bonhomme comme
sif et batailleur

dans

le

Poste!,

il

naturellement agres-

tait

son gnie familier tait cach,

pommeau de

sa grande pe, et

jamais. Sa vie fut une lutte incessante


disputait,

il

crivait,

i!

enseignait.

Il

il

il

ne

disait-il,

la quittait

voyageait,

il

tait plus curieux

de rsultats physiques que de conqutes morales.aussi


fut- il le

premier des magiciens oprateurs et

des sages adeptes. Sa philosophie


cit, aussi

l'intitulait-il

tait

le

dernier

toute de saga-

lai-mme phttotophia taga.

& plus devin que personne sans avoir jamais


compltement. Rien n'gale ses intuitions,

si

Il

rien su

ce n'est

la

tmrit de ses commentaires. C'tait l'homme des expriences hardies,


role,

il

il

s'enivrait

mme

s'enivrait

de ses opinions

autrement,

si

l'on

et

de sa pa-

en croit ses

chroniqueurs. Les crits qu'il a laisss sont prcieux pour


la science,

mais

il

faut les lire avec prcaution

on peut

l'appeler le divin Paracelse, en prenant cet adjectif


le

dans

sens de divinateur, c'est un oracle, mais ce n'est pas

un vrai matre

c'est

comme mdecin

surtout qu'il est

grand, puisqu'il avait trouv la mdecine universelle


il

ne put toutefois conserver sa propre

encore jeune, puis par ses travaux


laissant aprs

lui

vie, et
et

il

mourut

par ses excs,

un nom d'une gloire fantastique

et

douteuse, fonde sur des dcouvertes dont ses contem-

358

nisTon.B de

porains ne profilrent pas.


dernier mot, et

est

il

dernier jour

.uni:,

r.A

mourut sans avoir

Il

d'IInoch et de saint Jean

reviendra visiter

il

dit

son

uu de ces personnages mystrieux

comme

dont on peut dire


n'est pas mort, et

la terre

avant

Il

le

CHAPITRE

V.

SORCIERS ET MAGICIBN3 CLBRES.

La

SoutATRE.
sance.

Mcdicls.

Diurne comdie

la ros.

La Renais-

Catherine de
~ Les rose
Henri

Dentels de Martin Luther et du diable.

Henri
OM'alil

III

Kunratb.

Homan de

el le

et Jacques Clment.

Crollius.

Les

-croix.

alchimistes el les magiciens

au

commencement du xvn* sicle.

On

a multipli

les

commentaires

et les

tudes sur

l'uvre de Dante, et personne, que nous sachions, n'en

a signal
lin

est

le

principal caractre.

hardie des mystres.

ligures et des
tiens, et

nombres de

la

.'uvre du grand Gibe-

L'pope de Dante est

une application hardie des


kabbale aux dogmes chr-

une ngation secrte de tout ce

dans ces dogmes

qu'il

y a d'absolu

son voyage travers les

mondes sur-

naturels* s'accomplit
d'

une dclaration de guerre la papaut par la

rvlation

joantiite et gnoslique, c'est

comme

l'initiation

aux mystres

Eleusis et de Thbes. C'est Virgile qui le conduit et le

protge dans

les cercles

du nouveau Tartare, comme

si

Virgile, le tendre et mlancolique prophte des destines

du

fils

de Pollion,

tait

aux yeux du pote florentin

le

pre illgitime, mais vritable de l'pope chrtienne.

SORCIEBS BT HAflClENS CKliimKS.

S59

Grce au gnie paen de Virgile, Dante chappe a ce


gouffre sur la porle duquel

dsespoir,

il

il

prenant
la

le

contrepied du

une sentence de

avait lu

y chappe en mettant

sa

pieds et ses pieds la place de sa

lle

la

place de ses

c'est--dire en

tte,

dogme,

lumire en se servant du

d'une chelle monstrueuse

il

et alors il remonte
dmon lui-mme comme

chappe a l'pouvante

force d'pouvante, l'horrible force d'horreur. L'enfer, semble-t-il dire, n'est

une impasse quepouj ceux qui

ne saventpas se retourner;
poil, s'il

il

prend

le

m'est permis d'employer

diable rebroussa

protestantisme dpass, et
a dj devin

C'est dj le

pote des ennemis de

Faust montant au

aussi

que

M-

l'enfer

de

n'est qu'un purgatoire ngatif. Expliquons-nous

son purgatoire semble s'tre form dans son enfer

dans un moule, c'est

du

Rome

sur la tte do

ciel

Remarquons

phistophls vaincu.

Dante

le

expression

cette

ici

familire, et s'mancipe par son audace.

gouffre, et l'on

le

couvercle et

comprend que

comme

le titan

le

comme

bouchon

florentin en

escaladant le paradis voudrait jeter d'un coup de pied

le

purgatoire dans l'enfer.

Son

ciel se

compose d'une

ques diviss par une croix

au centre de

srie de cercles kabbalisti-

comme

celte crois fleurit

apparatre pour la premire

lepantacle d'zchieli

une rose,

fois

et

nous voyons

expos publiquement et

presque catgoriquement expliqu

le

symbole des rose-

croix.

Nous disons pour

la

premire

fois

parce que Guil-

laume de Lorris, mort en 1260, cinq ans avant


sance d'AIighieri, n'avait pas achev son
rose, qui fut continu

la

nais-

Roman de

la

par Clopinel, un demi-sicle plue

S60

HI3T0IKB DE LA MAGIE,

On

tard.

man de

ne dcouvrira pas sans lonnementque

la

mme uvre

l'esprit, la satire

temporaines et

de

Ro-

le

rose et la Divine comdie sont les deux formes

opposes d'une

dance de

la Socit

la

l'initiation

l'indpen-

de toutes les institutions con-

formule allgorique des grands secrets

des rose-croix.

Ces importantes manifestations de l'occultisme concident avec l'poque de

la

chute des templiers, puisque

Jean de Meung ou Clopinel, contemporain de


lesse

de Dante,

florissait

la cour

de Philippe

pe de

la vieille

la vieil-

pendant ses plus belles annes

le Bel.

Le Roman de

France. C'est

ta rose est l'po-

profond sous une

tin livre

forme lgre, c'est une rvlation aussi savante que

celle

d'Apule des mystres de l'occultisme. La rose de Flamel, celle de Jean de

sur

le

mme

Meung

et celle

de Dante sont nes

rosier.

Dante avait trop de gnie pour tre un hrsiarqne.


Les grands

mouvement
l'initiative

hommes impriment

l'intelligence

un

qui se prouve plus tard par des actes dont

appartient aux mdiocrits remuantes. Dante

n'a peut-tre jamais t

la, et

n'et certainement jamais

compris par Luther. Cependant l'uvre des Gibe-

lins

fconde par

la

puissante pense

lentement l'empire contre


sous divers

magne
a

noms de

protestante.

fait la

la

du

pote, souleva

papaut, en se perptuant

sicle en sicle, et rendit enfin l'Alle-

Ce

n'est certainement pas

rforme, niais

la

ther etl'apouss en avant.

rforme

s'est

Luther qui

empare de Lu-

Ce moine aux paules carres

n'avait que de l'enttement et de l'audace, mais c'tait

l'instrument qu'il
ther tait le

fallait

Danton de

aux ides rvolutionnaires. Lu-

la thologie

anarchique

supersti-

S61

SORCIERS ET MAGICIENS CILBORBS.


tieux et tmraire,

se croyait obsd par le diable

il

diable lui dictait des arguments contre l'glise,


le faisait raisonner,

inspirateur de

de

tous les Cans ne demandait

sr qu'avec cette encre

l'encre, bien

plume de Luther,
ther

le

sentait et

core un matre

comme s'il

il

il

ferait bientt

des

le

il

lui

que

par la

de sang. Lu-

que

c'tait

lana son critore

en-

la ite

voulait ie rassasier par cette violente libation.

Luther jetant son encrier

du

la tte

diable,

nous rap-

mort de

ce factieux rgicide qui, en signant la

pelle

diable

alors

distille

flots

hassait le diable parce

un jour

le

draisonner et surtout crire. Ce gnie

Charles I", barbouilla d'encre ses complices.


Plutt
et

en

Turc que papiste! c'tait

nel, et

mal

la

devise de Luther;

protestantisme n'est au fond,

effet le

misme, que

comme

l'isla-

disme pur organis en culte convention-

le

n'en diffre que par des restes de catholicisme

effac.

ngation

Les protestants sont, au point de vue de la

du dogme

catholique, des

quelques superstitions de plus

et

musulmans avec

un prophte de moins.

Les hommes renoncent plus volontiers Dieu qu'au


diable, les apostats

Les

de tous

disciples de Luther,

les

temps

l'ont assez

ils

prouv.

diviss bientt par l'anarchie,

n'avaient plus entre eux qu'un lien de croyance

commune,

croyaient tous a Satan, et ce spectre grandissant

mesure que leur esprit de rvolte

les loignait

de Dieu,

arrivait des proportions terribles. Carlostad, archidiacre

de Wurtemberg, tant un jour en chaire,


le

homme

temple un

garda pendant tout


fixit terrible

; il

les assistants

vit entrer

dans

noir qui s'assit devant lui, et le rele

temps de son sermon avec une

se trouble, descend de chaire, interroge

personne n'a vu

le

fantme.

Carlostad

362

HISTOIBB DU L4 SUGJB.

revient chez lui

but pouvant,

vient au-devant de

de noir

est

venu

lui, et lui

le

plus jeune de ses

revenir dans

Plus de doute pour l'hallucin;

n'est autre

que

donne

la fivre,

le
il

La

spe