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pEl control social de los cuerpos

Nosotros los normales


Las ciencias sociales no se preocupan por lo extraordinario sino por la normalidad que no es lo
mismo que la ausencia, un problemas un 25% de la poblacin argentina en condiciones de trabajar
esta privada de condiciones de sustento, esto es parte de nuestra sociedad normal: la sociedad
capitalistas tal como se desarrolla en argentina.
captar lo social es una de los principales problemas a la hora de estudiar los fenmenos sociales,
esta dificultad se basa en una estructura de pensamiento que adquirimos en la infancia temprana,
que se distingue el yo del resto, este pensamiento dificulta captar la sociedad como unidad
constituyendo una polaridad individuos sociedad donde cada termino permanece escindido del
resto.
otra polaridad que se completa con esta es la establecida entre sociedad y naturaleza, los
humanos somos parte de la naturales hay una continuidad desde las partculas subatmicos hasta
el universo en la que el hombre esta inserto, entonces la nica excusa, parar separar al hombre del
resto de la naturaleza es un determinado antropocentrismo primitivo.
pasemos entonces a reflexionar sobre la sociologa como un conocimiento cientfico sobre las
relaciones entre los cuerpos y el resto de la naturaleza.
en gran parte de nuestras acciones distinguimos lo que hacemos de lo que sabemos , por ejemplo
al caminar nuestros msculos reciben sinapsis de neuronas que activan su contraccin, sin saber
nada o sin aplicar ningn conocimiento de fisiologa, no parece que ocurriese lo mismo con
nuestras acciones sociales, al ver los fenmenos sociales complejos desde la experiencia
individual, por eso el carcter colectivo de los fenmenos sociales parece resultar de un conjunto
de hechos individuales que por azar confluyen en un echo sociales o tiene un carcter mgico.
las sociedades se producen a si mismas al producir cada uno de los elementos materiales (bienes
servicios) como espirituales ( su idioma su cultura etc) esta produccin debe al menos compensar
las perdidas que se producen a diario hay entonces una reproduccin social que asegura el
mantenimiento de una sociedad
TODA SOCIEDAD SE REPRODUCE
como es posible la reproduccin social? Para que una sociedad se reproduzca los individuos deben
sincronizar una infinidad de actividades mantener una horario laboral comn etc, desde un
sentido comn individualista podra sostenerse que como cada individuos realiza la accin
necesaria para buscar su propio beneficio la sociedad toda produce acciones en las que no se
opone a la de un milagro, como es posible que entre las millones de necesidades distintas todas se
complemente produciendo acciones necesarias?
LIBERTAD Y NORMALIDAD
un concepto clave para entender como es posible la reproduccin social es la normalidad, la
regularidad de las acciones sociales tpica de la reproduccin social implica la existencia de

normas, que deben ser cumplidas por todos los miembros de una sociedad solo somos libre en el
que marco todo lo que se considera que debemos hacer, todo el que haga cosas fuera de este
marco no es norma, el que viole leyes vigentes ser un delincuente que recibir por ello una pene,
de que modo semejante quienes sigan pautas sociales dominantes, (heterpsexualidad,
monogamia) si bien no reciban sanciones jurdicas suelen ser valorados negativamente todo esto
hace notar la existencia de controles sociales sobre los cuerpos para que estos realicen ciertas
acciones y no otras.
SOLO ES POSIBLE EJERCER LA LIBERTAD EN EL MARCO DE LA NORMALIDAD
de todos eso nievas desprende una conclusin para abordar el problema de la reproduccin
sociales no podemos comenzar considerando la libertad de la accin de los cuerpos libres sino los
cuerpos que cumplen con la precondicin necesaria para ser libres estar normalizados
comencemos pues con el cuerpo normal.
La norma es la pauta que rige la conducta de los individuos de una sociedad
estas pautas no son conscientes para el individuo esta implcita en sus acciones
la regla formulada en el derecho es una expresin negativa del poder
La regla restringe las acciones posibles de los individuos.
la norma es el conjunto de acciones de los individuos que permiten la reproduccin sociales
ambas son expresiones de poder, una negativa la otra positiva
pero se diferencian en que la norma opera desde un nivel previo a la conciencia y por lo tanto
tambin previo a la regla (esta ultima es dictada a partir de la conciencia)
estas consideraciones nos permiten establecer una relacin entre libertad y la normalidad, ambas
son producidas por la norma
hasta aqu la norma hace posible la reproduccin social, ahora bien si la norma permanece oculta,
que debemos observar para analizarla cientficamente, como podemos considerarla un hecho
sociales, para responder esto, debemos indagar en dos conceptos, el de teleologa y el de
teleonomia.
teleonomia y teleologa
la teleogia es toda actividad dirigida a un fin de preestablecido
as la teleologa abarca a toda accione que hagamos de modo consciente
la teleonomia es todo pryecto que se construte en su propio desarrollo
un ejemplo de proceso teleonomico es el desarrollo de un organismo a partir de la cigota inicial
resultante de la fecundacin este no se realiza a partir de un plan predeterminado (teleolgico)
sino que es la propia actividad qumica desarrollada a partir del embrin la que va construyendo al
organismo
preceriera entonces que la teleologia es propia de la acciones humanas conscientes en tanto que

la actividad del resto de los eres vivios seria teleonomica


sin embargo analizadmos nuestras actividades sociales como por ejemplo una actividad financiera
nos damos cuenta que no manejamos conscientemente la totalidadde las variables que interviene
en el procesos, como los precios en el mercado del crdito) esto nos lleva a suponer que los
procesos sociales no son teleleologicos sino teleonomicos aunque para el sentido comn parezcan
teleolgicos.
los procesos sociales no obedecen a una intencionalidad determinada estos constituyen de
acuerdo a leyes histricas propias de cada formacin histrico social.
el concepto de control social
El control social es la regulacin de los cuerpos desde el poder que permite el mantenimiento del
orden vigente.
El control social no se ejerce en forma intencional (no es teleolgico sino teleonomico)
Tiempo y espacio
Para entender como se constituye un cuerpo normalizado nievas comenta algunas nociones de
psicologa de la inteligencia ( disciplina que estudia la formacin de las herramientas intelectuales
durante la primera infancia)
La primera forma de inteligencia que se constituyes es la sensorio motriz el primer elemente de la
inteligencia que desarrolla un bebe es la orientacin tiempo-espacial por ejemplo alcanza un
objeto implica coordinar hasta donde (espacio) desplazar un miembro y cuando (tiempo) contraer
los dedos para tomar el objeto alcanzado.
de estas experiencias el nio adquiere los conceptos (abstracciones de la experiencia inmediata)
de espacio y de espacio es decir que nociones que jams cuestionamos como lejos cerca etc se
adquieren en un proceso de inteligencia practica o sensorio motriz previa a la conceptualizacin
hecha esta introduccin a las nociones de inteligencia bsica podemos analizar como los
conceptos que parecen tan elementales de tiempo y de espacio se construyen en las diferentes
formaciones histrico sociales esto nos permitir comprender como se genera un cuerpo
normalizado.
EL TIEMPO
tenemos una concepcin de tiempo indisolublemente ligada a la irreversibilidad al da de hoy le
sigue el de maana pero no a la inversa etc.
No obstante esta idea de tiempo es relativamente reciente en la historia de la humanidad sim
embargo, el hecho de que exista una concepcin de tiempo que se construye histricamente no
niega la existencia de un tiempo fsico existente objetivamente, por conceptualizacin del tiempo,
se entiende al modo en que se lo concibe social, e histricamente y esta presente en nuestras

conductas (existencia objetiva) no nos referimos al conceptos cientfico que la fsica tenga del
tiempo.
La organizacin social del tiempo esta entrelazada a la organizacin social general
EL TIEMPO PRECAPITALISTA
aqu se quiere indicar por el tiempo pre capitalista al propio del feudalismo que caracterizo a
Europa central durante el medioevo
el tiempo pre capitalista era heterogneo subjetivo y rural.
En la europa del siglo XVI el horario diaria se regia por las 7 horas canonicas maitines laudes entre
las 5 y las 6 de la maana, es decir el tiempo variaba en funcin de la latitud y de la poca del ao,
en ese sentido decimos que es heterogneo y menos social que el actual difiere para cada regin
tambin decimos que es rural en el sentido de que refleja la percepcin rural de las horas diarias,
tambin era diferente la forma de medir el tiempo anual: el inicio del ao oscilaba entre el 22 de
marzo y el 25 de abril de acuerdo a criterios religiosos.
A medida que se fue desarrollando el mercado entre reas dispersas fue surgiendo la necesidad de
un tiempo universal, en efecto el mercader de compraba en una determinada regin y venia en
otra necesitaba una medio universal del tiempo, organizado en un cuadrante dividido en 12 y 24
partes iguales, as el mercader fue quien favoreci la invencin de relojes de repique automtico,
los relojes mecnicos que comenzaron a usarse a partir del siglo XVI.
EL TIEMPO CAPITALISTA
con el origen del capitalismo y de la clase burguesa emergente nace un tiempo universal y
homogneo, hemos visto que el sujeto que impulso su desarrollo fue el mercader, este tiempo se
apoyara en mediciones objetivas(la matemtica) y no la percepcin rural subjetiva as lo
caracteriza nievas:
el tiempo capitalista es homogneo rtmico colectivo y universal contrariamente al tiempo
regulado por ritmos estacionales el tiempo capitalista es un tiempo urbano no regido por ritmos
estacionales.
Los instrumentos de medicin del tiempo nos dan un ndice de la concepcin social que de el tiene
una poca histrica.
hasta el siglo XIV los instrumentos era mas regionales las campanadas de las catedrales de una
ciudad fragmentaban el tiempo diario, las celebraciones y las ferias median el tiempo del ao, el
en siglo XVII el tiempo social lo determinaba el reloj mecnico publico, hacia fines del siglo XVIII y
comienzos del XIX los que anuncian las horas eran los funcionarios pblicos y en las familias
burguesas se usan los relojes de uso individual: los relojes de cadena usados por los sectores
burgueses durante el siglo XX se popularizan los relojes pulseras.
este proceso muestra la expansin de un control social sobre la temporalidad de nuestras

conductas (sincronizadas por una mediciones de tiempo universal)


EL ESPACIO
el surgimiento de las sociedades burguesas a partir de las pre capitalistas tambin reorganizo al
espacio, durante la transformacin de un modo de produccin en otro (el caso que nos ocupa es el
capitalismo a partir del feudalismo) implica entre otras cosas una reorganizacin del espacio
social, por ejemplo el feuda es la cesin de tierras( y por lo tanto de espacio) del seor al sirvo
quien paga al primera un tributo, el modo de produccin burgues (capitalismo) esta anclado al
burgo (ciudad) al menos en su origen europeo la vida urbana organizara entonces el tiempo social
burgues.
el origen de la ciudad como espacio social, que inaugura el capitalismo implico las relaciones del
hombre con el resto de la naturaleza se realicen con mayores mediaciones que antes, es decir son
mas sociales y menos naturales , las relaciones entre los hombres estar menos regulada por
ritmos naturales (aunque tambin estos persisten) que por ritmos sociales, es asi como nacen las
reglas de urbanidad que sincronizan la vida social.
el espacio precapitalista
el espacio precapitalista es una prolongacin del poder del seor feudal
un seor era mas poderoso cuanto mas extensin de tierra y con el siervos tenia estos entonces
pertenecan el seor en una relacin mediada por la tierra, dado que el mercado no estaba muy
desarrollado las distintas regiones permanecan aisladas entre si.
entonces el espacio precapitalista es discontinuo como esta lucha tambin es poltica el
proletariado se organiza en un partido poltico propio un partido obrero
La burguesa vive en lucha permanente primero contra la aristocracia luego contra la burguesa no
industrial y las burguesas de otros pases y en esas luchas se ve forzada a apelar al proletariado
dndole elementos de su propia educacin o sea dndole armas, el proletariado es hoy la nica
clase verdaderamente revolucionara las capas medias(pequeas industriales pequeos
comerciantes artesanos campesinos con tierras propia etc, con reaccionarias excepto si ven cerca
la perspectiva de pasar al proletariado entonces se hacen revolucionarias.
Los obreros no tiene nada que perder tiene que destruir todo lo que hasta ahora garantizo y
aseguro la propiedad privada existente.
para esto debe destruir la superestructura el estado y sus instituciones, la condicin de existencia
de la dominacin de la burguesa es la simulacin de la riqueza en manos de particulares la forma
y el acrecentamiento del capital.
la condicin de existencia del capital es el trabajo asalariado pero de esta forma la burguesa
produce a sus propios sepultureros el hundimiento de la burguesa y la victoria del proletariado
dicen Marx y Engels son inevitables

ECONOMIA Y SOCIEDAD
El autor seala que entiende por situacin de clase el conjunto de probabilidades tpicas de 1
provisin de vienes 2 posicin externa 3 destino personal, que derivan de la magnitud y naturaleza
del poder de disposicin sobre bienes y servicios y de las formas de su aplicacin para obtencin
de rentas o ingresos, entonces se entiende por clase a todo grupo humano que se encuentra en
igual situacin de clase asi divide a la sociedad en
CLASE PROPIETARIA: aquella en que las diferencias de propiedad determinan un modo primario de
situacin de clase
CLASE LUCRATIVA: aquella en que las probabilidades de valorizacin de bines o servicios en el
mercado determinan un modo primario de situacin de clase.
Clase social todas aquellas situaciones de clase que habilitan un intercambio personal o en la
secucesion de generaciones.
sobre la base de estas tres categoras pueden darse procesos de asociacin de inters clasistas
(asociaciones de clase) pero no necesariamente debe ocurrir as las transiciones de otra clase son
posibles y sencillas por eso la unidad de las clases sociales se manifiesta de modo muy diverso.
los elementos constituyentes de un clase propietaria positivamente privilegiada son.
-EL MONOPOLIO EN LA COMPRA DE OBJETOS DE CONSUMO DE PRECIOS ELEVADOS.
-LA SITUACION MONOPOLICA RESPECTO A LAS VENTAS
-EL MONOPOLIO DE LAS PROBABILIDADES DE FORMACION DE PATRIMONIO ATRAVES DE
EXCEDENTES NO CONSUMIDOS
-EL MONOPOLIO DE LAS PROBABILIDADES DE FORMACION DE CAPITAL POR MEDIO DEL AHORRO
-PRIVILEGIOS ESTAMENTALES (DE EDUCACION) EN LA MEDIDA QUE SON COSTOSOS
LAS CLASES PROPIETARIAS positivamente privilegiadas son los rentistas, las clases propietarias
negativamente privilegiadas son todos los privados de propiedad los objetos de propiedad
(esclavos) desclasados deudores y pobres, entre ambas clases estn las clases medias
Los elementos constituyes: de una clase lucrativa positivamente privilegiada son:
-el monopolio de la direccin de la produccin de bienes con vistas a fines lucrativos
-el aseguramiento de las oportunidades lucrativas influyendo la poltica econmica
las clases lucrativas positivamente privilegiadas son los empresarios las clases propietarias
negativamente privilegiadas son los trabajadores ,se encuentran como clases medias los artesanos
campesinos y funcionarios
son clases sociales

1- proletariado en su conjunto
2-pequea burguesa
3-la intelligentsiasin propiedad y los expertos profesionales
4-las clases de los propietarios y de los privilegiados por educacin
El autor tambin va sealar los momentos en que se produce una conducta homognea de clases
1-contra lo inmediatos enemigos en intereses
2-solo en situaciones de clase tpicamente en intereses y masa
3-en caso de posibilidad tcnica de una fcil reunin
4-solo en caso de direccin hacia fines claros regularmente impuestas por personas ajenas a la
clase (intelectuales)
una situacin estamental es la pretensin de privilegios positivos o negativos a ciertos grupos
fundados en modo de vida en maneras formales de educacin o en un prestigio hereditario o
profesional, toda sociedad estamental es convencional ordenada por las reglas del tono de vida
crea por tanto condiciones de consumo econmicamente irracionales e impide de esa manera la
formacin del mercado libre por apropiacin monopolstica y por eliminacin de la libre
disposicin sobre la propia capacidad adquisitiva.
clases sociales
HALBWACHS, M
cap 4 los medios urbanos y la civilizacin industria
para el periodo que naliza el autor los obreros industraoles son el sector urbano de mayor peso
(un 50% de la poblacin activa) si esto sumamos los obreros que trabajan en domicilio el
porcentaje aumenta el 66% en (1921)
en periodos de prosperidad parte de estos obreros pierden tal condicin y se convierten en
trabajadores independientes, en efecto las facilidades de crdito y la seguridad de las ventas
permiten el inicio de pequeos negocios por parte del trabajador (que se convierten as en
trabajador independiente) esto marca entonces un transito de obreros a artesanos.
en momentos de crisis ocurre lo contrario y muchos artesanos no pueden mantener su taller y
deben emplearse en las fabricas iniciando un pasaje de artesanos obreros.
es decir que en las sociedades dominadas por la gran industria se produce una movilidad
permanente entre obreros y trabajadores independientes.
el trabajo del overo es muy diferente al del artesano, esta sometido a una disciplina que se
impone fuera de su voluntad, los obreros ejecutan un trabajo no mandan es lo contrario a un
trabajo artesanal donde el trabajador ocupa un empleo segn sus cualidades siguiendo una
orientacin profesional, el desarrollo de la gran industria choca contra esta forma de trabajo: las
necesidades de produccin en gran escala no pueden adaptarse a los gustos del trabajador

individual, es este quien se debe adaptar al trabajo fabril


por eso a diferencia de la poca preindustrial el ejemplo de los padres juega un papel limitado en
la orientacin laboral de las personas, en cierta medida los obreros calificado mantienen (aun
siendo obreros y no artesanos) determinado carcter vocacional en su trabajo y por eso se
resisten a cambiarlo.
existen dos formas remuneracin del trabajo cada una de la cuales favorece o restringe
determinados aspectos del trabajo del obrero, el trabajo por jornal o por tiempo y el trabajo a
destajo, en este ultimo la paga se realiza de acuerdo a la cantidad de producto hecho.
bajo la forma de trabajo por jornal el obrero pierde la libertad de trabajar por el tiempo que
considere necesario, esta modalidad de pago de fuerza de trabajo ha sido impulsada por la gran
industria, el desarrollo de la gran industria implica una perdida progresiva del control del tiempo
de trabajo por parte del obrero, en este sentido una innovacin en el proceso de trabajo fue la
implementacin de mtodos Taylor de formacin de capataces y tomadores de tiempo que
indiquen a los trabajadores en los detalles de su trabajo para realizarlo en el menos tiempo
muerto posible.
sim embargo para comprender la evolucin de las condiciones vida del obrero debemos pasar de
su comportamiento individual a su accin colectiva, el comportamiento de los grupos obreros
frente a los grupos patronales, un ejemplo de esto son los contratos de trabajo, que a pasera de su
apariencia no son individuales , as muchas de las expectativas y comportamientos en relacin a
las condiciones de trabajo nacen del comportamiento de los obreros como grupo y de sus
organizaciones para el autor, siguiendo a saimond estos comportamientos:
tendencia a conservar la misma ganancia
es la tendencia mas importante esta surge del movimientos de los salarios, en momentos de
prosperidad el aumento de precios no solo se acompaa de un aumento de los beneficios ligados
a los precios sin tambin de los salarios, luego de las crisis los capitalistas tratan de compensar la
cada de precios reduciendo los salarios, sin embargo la oposicin de los obreros hace que los
patrones busquen una salida aumentando la productividad del trabajo, es decir la cantidad de
producto formado en un determinado tiempo, esta dinmica entonces tiende a que los salarios se
estabilicen.
esta tendencia es la que explica que los aumentos salariales conseguidos se conserven de esta
manera los obreros tienden a defender el salario nominal mas que el salario real, esta conducta de
los obreros vende su capacidad de trabajar al capitalista, sin embargo el no es como un
comerciante que vende un producto que haya comprado, en efecto el obrero no compra su fuerza
de trabajo, de modo que la nica forma que tiene de determinar su precio , es lo que ha valido
hasta ahora en dinero, el monto dinerario de su salario.
TENDENCIA A NO AUMENTAR EL ESFUERZO, UN AUMENTO EN LA DURACION DE LA JORNADA DE
TRABAJO SIN AUMENTO SALARIAL IMPLICA UNA REDUCCION DEL PRECIO DE LA FUERZA DE

TRABAJO, por eso los obreros tratan de evitar aumentos en la jornada laboral, histricamente el
movimiento obrero tuvo como una de sus consignas el mantenimiento de una jornada laboral fija
que permita el descanso, la lucha por la jornada de ocho horas fue una de las reivindicaciones del
movimiento obrero en todo el mundo.
TENDENCIA A AUMENTAR LA GANANCIA
El salario es el precio al que el obrero vendo su fuerza de trabajo asegurando su subsistencia como
persona (no como un animal), es por esto que a lo largo de la historia los salarios se han elevado,
las generaciones mas jvenes obreros ya no se conforman con un salario que les permita solo
alimentarse.
sim embargo esta tendencia es mas dbil que la de mantener el ingreso, interviene en los
momentos de suba de precios cuando los trabajadores perciben que los productos que fabrican se
venden mas caros
TENDENCIA A REDUCIR EL ESFUERZO
en los comienzos del capitalismo no fue fcil disciplinar a los antiguos artesanos que trabajan en
forma independiente a la disciplina fabril , como exigirles un esfuerzo continuo, ah surgieron las
organizaciones obreras que tuvieron que luchar para que el estado las reconozco el estado.
nacen los sindicatos para mejorar la condicin de el obrero,
el animo que inspira el movimiento sindical supera los limites del oficio y de la industria
apoyndose en organizaciones sociales de los obreros en general y no tcnicas de la especialidad
productiva.
la organizacin sindical tambin ha cambiado las condiciones de venta de fuerza de trabajo en
efecto durante la era presidencial el obrero aislado no encontraba alrededor suyo ningn apoyo y
no sabia como vender su fuerza de trabajo, recordemos la comparacin entre el obrero asalariado
y el comerciante, solo poda oponer a la oferta del patrn su limitado punto de vista individual.
atraves de los sindicatos los obreros ya no negocian individualmente sus salarios, estableciendo
contratos colectivos de trabajo.
histricamente los sindicatos lucharon por el establecimiento de pautas salariales y de duracin de
la jornada laboral mediante contratos colectivos logrando mejoras comunes al conjunto de la clase
obrera
el resultado de la accin colectiva de los sindicatos es que los trabajadores que estn en peores
condiciones, se beneficien de los que lograron mejores condiciones a travs de su lucha, asi los
trabajadores participan de una experiencia colectiva y toman conciencia de sus intereses comunes
y de los logros que consiguen mediante una organizacin comn
en ese sentido los sindicatos son un rgano de conciencia de clase, es decir los obreros

trascienden de su aislamiento individual entienden que si situacin es la misma que la de los


obreros.
adems de los sindicatos existen otras organizaciones obreras, por ejemplo las cooperativas de
consumo, HALBWACHS cita el ejemplo de los pioneros de rochdale, creada por 129 tejedores
pobres en Inglaterra durante 1843.
el objetivo de esta organizacin era establecer arreglos para el beneficio alimentario y para
mejorar la condicin social de sus miembros, asegurar un monto de dinero para establecer una
tienda de ventas de alimentos de vestimenta y construccin de casas.
mediante este tipo de organizaciones, los obreros pueden obtener productos a menor precio,
cercano al costo, los escasos mrgenes de ganancia que generaban estas organizaciones eran
volcadas a la propia organizacin
Los sindicatos y las cooperativas son las 2 asociaciones mas desarrolladas entre los obreros a
travs de ellas manifiestan su espritu social.
en las cooperativas los obreros participan de una vida social exterior a la fabrica donde participan
de ventajas disponibles para todos.
en los origen de la gran industria el sustento la vivienda y la vestimenta gastaban la totalidad del
ingreso, pero a partir de entonces los salarios fueron aumentando y se fueron extendiendo los
gastos en la satisfaccin de necesidades menos elementales.
en relacinon a la vestimente obreros y empleados del mismo ingreso gastan la misma porporcion
de sus salarios, pero aqu existen diferencias en la distribucin de este gasto en la familia, en la del
empleado la mayor proporcin de este gasto la lleva el padre en tanto que en la del obrero la
distribucin es mas pareja, esto se debe a que los primeros gastan mas en trajes a primera vista
esto pareciera responder a que la preocupacin social ( y no meramente de satisfacer la necesidad
de abrigo) esta menos desarrollada en los obreros que en los empleados, por otra parte el gasto
en alojamiento es menor en proporcin entre los obreros que entre los empleados, este gasto
tiene un carcter aun mas social que el de vestido, ya que se trata del albergue de la familia y
donde se desarrolla el confort, es posible que esto seale un menor apego de los obreros a la vida
miliar que los empleados.
esto se debe a que la fabrica es el medio mas opuesto a la vida familiar, en el trabajo fabril, el
obrero pierde parte de su personalidad, es un apndice de la maquina al contrario, el no es un
mero apndice sino que tiene una personalidad determinada, el marido de mujer el padre por eso
la permanencia diaria en la fabrica hace el trabajador pierda el sentimiento de lo que para el
debiera ser la vida familiar,
por eso la calle y no la familia es el medio mas natural del obrero esta representada un medio
intermedio entre la fabrica y el hogar, en ella la vida se presenta mas diversa las calle ofrecen sus
productos al transente, este puede entrar a un bar etc., aunque presenta rasgos mecnicos: el
transito , los carteles comerciales etc.

el peso de la vida callejera para el obrero y la dbil cohesin familiar se explican por la extensin
de las condiciones de trabajo a los de la vida en general.
por ultimo sealemos que los gastos diversos representan un cuarto del total de gastos del obrero
y cerca de un tercio en los empleados todo este anlisis de gas seala que
en la clase obrera las necesidades se cubren de modo distinto al de las dems clases donde las
menos desarrolladas son las mayor nivel de vida social y familiar.
esta deformacin de la vida social del obrero ser mayor en tanto sea la duracin de la jornada de
trabajo, si aumentar el salario podrn dedicar mayores gastos en sus satisfacciones de necesidades
sociales.
Los obreros tienden a mejorar sus condiciones de vida mediante reglas colectivas, formando
organizaciones profesionales, en la medida en que lograr satisfacer sus necesidades bsicas
participan de modo creciente en las formas de covilizacion moderna.
posiblemente el autor se refiera al hecho de que siendo la clase obrera una clase moderna (surge
con el desarrollo del capitalismo) tuvo menos experiencia de formas de vida anteriores a la
sociedad urbana industrial, a diferencia de los campesinos o de los artesanos urbanos.
MARX KARL
LA MERCANCIA
toda mercanca presenta un doble aspecto: el valor de uso y el valor de cambio
la mercanca es en primer lugar un medio de subsistencia en ese consiste su valor de uso, desde
este punto de vista una mercanca solo tiene valor para el uso y solo se realiza en el procesos de
consumo
aqu marx, se refiere a las posibles aplicaciones tiles de un mercanca que se encuentran,
limitadas por ser un objeto fsico tangible con propiedades determinadas, por ejemplo el valor de
uso del algodn que consiste en sus propiedades para proporcionar vestido abrigo etc.
la riqueza burguesa que aparece siempre como una inmensa acumulacin de mercancas esta
constituida siempre por valores de uso, ellos son su contenido, pero el valor de uso de una
mercanca no esta ligado a ninguna relacin social de produccin, un bien tomado como valor de
uso se encuentra fuera del alcance de la investigacin de la economa poltica, el valor de uso es
tan solo la base material sobre la que se expresa una relacin econmica determinada el valor de
cambio
EL VALOR DE CAMBIO aparece en primer lugar como una relacin cuantitativa, la proporcin en
que se cambian entre si los valores de uso as 5 sillas y 1 mesa pueden tener un mismo valor de
cambio, 150$ aunque expresen diferentes valores de uso , as las mercancas tomadas en
cantidades determinadas se equilibran y se sustituyen unas a otras en el cambio, tienen un
denominador comn que difiere de su distinta naturaleza de sus distintos valores de uso.
los valores de uso son medio de subsistencia que son a su vez productos de la vida social, son el
resultado de una fuerza vital humana gastada en su produccin trabajo materializado a ser todo

ellas materializacin del trabajo social son la cristalizacin de una misma unidad, el trabajo en
tanto equivalentes 2 valores de uso representan un volumen igual de mismo trabajo.
el trabajo que se puedan equiparar distintos valores de uso debe ser un trabajo uniforme
indiferenciado simple, sin embargo seala, marx el trabajo que se concretiza en la produccin de
distintos valores de uso, ( oro seda o automviles) es un trabajo cualitativamente distinto, por eso
marx diferencia entre el trabajo concreto (el que se materializa en la produccin de un valor de
uso) y el trabajo general abstracto que es el que constituye la sustancia de los valores de cambio,
este trabajo abstracto es un trabajo no diferenciado, porque en su calidad de valores de cambios,
las mercancas no representas cantidades mayores o menores de un mismo trabajo simple y
uniforme, este trabajo abstracto se mide en tiempo de trabajo, ya que el tiempo de trabajo es la
existencia viviente del trabajo, sin relacin alguna con su forma su contenido o su individualidad
trabajo sin relacin alguna con su forma , su contenido o su individualidad, por eso todo valor de
una mercanca puede reducirse a un trabajo simple e indiferenciado el trabajo abstracto medido
en el tiempo de trabajo que lleva producir una mesa, que constituye la sustancia de su valor de
cambio y que en su carcter concreto, el trabajo concreto de producir esa misma mesa, constituye
la sustancia de su valor de uso
trabajo creador de valores de cambio es un trabajo universal abstracto e igual el trabajo creador
del valor de uso es un trabajo concreto y particular divido en una variedad infinita de tipos de
trabajo el trabajo creador de valores de uso presupone un sustrato natural: la materia el trabajo
creador de valor de cambio en cambio es una forma especficamente social.
el tiempo de trabajo contenido en una mercanca es el tiempo de trabajo necesario para su
produccin es decir el tiempo de trabajo necesario para producir una nueva unidad de dicha
mercanca en las condiciones de produccin dadas.
para poder medir los valores de cambio de las mercancas por el tiempo de trabajo que contiene
es necesario reducir los diferentes tipos de trabajo a un trabajo homogneo y no diferenciado el
trabajo simple marx llama de esta forma a una abstraccin del trabajo humano general que puede
reducirse al trabajo de medio que todo individuo puede realizar en una sociedad dada.
marx tambin contempla la existencia de una tipo de trabajo que se eleva por encima de la media
que requiere mayor intensidad o que tiene un peso especifico superior, este es el trabajo
complejo, pero que a su vez tambin puede ser reducido a una medida dada de trabajo simple por
ejemplo 1 hora de trabajo complejo equivale a 3 horas de trabajo simple)
el trabajo se considera como universal nicamente cuando se realiza en el cambio, o sea mediante
una relacin social establecida entre personas as el valor de cambio es una relacin entre
personas, sin embargo bajo el capitalismo esta relacin aparece invertida disimulada como una
relacin entre cosas, a este fenmeno marx lo llama el fetichismo de la mercanca, de esta forma
en capitalismo ocupa esencia de la produccin: el trabajo humano es la nica fuente de creacin
de valor.
puesto que en realidad el valor de cambio no es sino la relacin mutua del trabajo de individuos

considerado como un trabajo igual y universal nada mas que la expresin objetiva de una forma de
trabajo especficamente social seria un tautologa decir que el trabajo es la nica fuente de valor
de cambio es igualmente una tautologa decir que la materia en su estado natural no tiene valor
de cambio porque no encierra trabajo y que el valor de cambio como tal no encierra materia en su
estado natural.
cada mercanca en tanto tiempo de trabajo materializado expresa su valor de cambio en
cantidades determinadas de valores de uso de todas las dems mercancas asi una mesa es igual a
4 sillas y su vez a 250 paquetes de harina o 300 de fideos.
el volumen de tiempo de trabajo contenido en una mercanca o sea su valor de cambio es una
cantidad variable que aumentan o disminuye cando varia la productividad del trabajo, es decir
cuando por modificaciones en el proceso de trabajo el tiempo necesario para producir esa
mercanca verla.
la mercanca es la unidad directa de valor de uso y de valor de cambio pero a su vez ella no es
mercanca sino en relacin con otras mercancas ya que la relacin real entre las mercancas es su
proceso de cambio, a este proceso se incorporan los individuos independientes pero solo en tanto,
poseedores de mercancas, la mercanca es el valor de unos pero al mismo tiempo no lo es porque
no un valor de uso para su poseedor, porque no es un mundo inmediato de satisfaccin de sus
propias necesidades) que por esta razn la enajena convirtindola en mercanca valor de uso :
para su poseedor una mercanca no es valor de uso sino un medio de cambio, pero para que este
valor de uso se realice para que se convierta en valor de uso debe serlo para el poseedor de otras
mercancas, si esto no ocurre el trabajo de su poseedor ha sido un trabajo intil, y
congruentemente, se resultado no es un mercanca, solo a travs de cambio un valor de uso se
realiza, el trabajo que ella contiene pasa a ser trabajo til, pero al entrar en el proceso de cambio
una mercanca deviene valor de cambio por lo que no se realiza como valor de uso sino como valor
de cambio, asi una mercanca no puede llegar a ser un valor de uso sino realizndose como valor
de cambio pero a su vez no puede realizarse como valor de cambio sin manifestarse como valor de
uso en el intercambio, por eso en una mercanca valor de uso y valor de cambio, constituyen una
unidad indivisible, el tiempo de trabajo social universal existe en esas mercancas en un estado
latente y solo se revela en el intercambio el punto de partido es el trabajo individual que solo se
revela social en el cambio
el proceso de cambio genera una mercanca que representa el valor de cambio de todas las dems
mercancas, este equivalente universal es el dinero, esta mercanca particular debe tener las
siguientes propiedades fiscas para llegar a serlo
divisibilidad ilimitada
homogeneidad de las partes
identidad de todos los ejemplares de dicha mercanca
durabilidad de su valor de uso

el mundo de las mercancas presupone una desarrollada divisin del trabajo, el proceso de cambio
de mercancas que es al mismo tiempo el creacin de determinadas relaciones de produccin
sociales se denomina circulacin.
CAPITULO 2
el proceso de intercambio
las mercancas son cosas de las que el hombre puede aduearse ahora bien con el objetivo de
relacionar las mercancas los poseedores de estas deben vincularse como personas cuyo mandato
radica en las mismas A en acuerdo con la voluntad de B se apropia de la mercanca de este ultimo
y se enajena de la suya ambos se admiten como propietarios privados, es una relacin jurdica,
que se manifiesta en una relacin econmica cuya representacin es el contrato y su contenido
determinado por la relacin econmica, marx sostiene que lo separa de la mercanca a su
poseedor es el hecho de que toda otra mercanca, solo tiene relevancia para esta como expresin
de valor: para su dueo la mercanca carece de valor de uso directo, solo tiene valor como
conductora de valor de cambio, las mercancas deben primero realizase como valores para luego
ser valores de uso y deben asegurarse antes como valores de uso para luego realizase como
valores.
Las mercancas son no valores de uso para sus dueos y valores de uso para sus no dueos razn
por la cual se efecta el intercambio este las vincula y las concreta como valores
el intercambio es para el poseedor tanto un proceso individual como proceso social general es
individual en tanto el dueo de una mercanca intercambia la propia por otra que cuente con un
valor de uso que cumpla con sus necesidades, es social general, en tanto el dueo desea realizar
su mercanca como valor para transformarla en otra mercanca que satisfaga sus necesidades,
asimismo a todo dueo toda mercanca se expone como un equivalente particular de la propia y la
propia como un equivalente general de las otras, sin embargo las mercancas no representan un
equivalente general y carecen de una forma general de valor capas de nivelar a todos los valores ,
ahora bien solo un acto puede transformar una mercanca x en equivalente general, de esta
manera la accin social de todas las otras mercancas alejan a una mercanca x en donde dichas
mercancas reflejan sus valores, esa mercanca x adopta un carcter de equivalente general y
por medio del proceso social se transforma en funcin concretamente social de esta manera se
transforma en dinero, este es un elemento fundamental del proceso de intercambio donde se
nivelan los productos de trabajo y se convierten en mercancas asi cuando se convierten los
trabajo y se convierten en mercancas asi cuando se convierten los productos de trabajo en
mercancas se convierte la mercanca en dinero.

1. La frmula general del capital


La circulacin de mercancas es el punto de arranque del capital. La produccin de
mercancas y su circulacin desarrollada, o sea, el comercio, forman las premisas
histricas en que surge el capital.

La biografa moderna del capital comienza en el siglo XVI , con el comercio y el


mercado mundiales.
Si prescindimos del contenido material de la circulacin de mercancas, del
intercambio de diversos valores de uso, y nos limitamos a analizar las formas
econmicas que este proceso engendra, veremos que su resultado final es el dinero.
Pues bien; este resultado final de la circulacin de mercancas es la forma inicial en
que se presenta el capital.
Histricamente, el capital empieza enfrentndose en todas partes con la propiedad
inmueble en forma de dinero, bajo la forma de patrimonio-dinero, de capital
comercial y de capital usurario.
Esta historia se repite diariamente ante nuestros ojos.
Todo capital nuevo comienza pisando la escena, es decir, el mercado de mercancas,
el de trabajo o el de dinero, bajo la forma de dinero, dinero que, a travs de
determinados procesos, tiende a convertirse en capital.
El dinero considerado como dinero y el dinero considerado como capital no
se distinguen, de momento, ms que por su diversa forma de circulacin.
La forma directa de la circulacin de mercancas es M D Mvender para
comprar.
Pero, al lado de esta forma, nos encontramos con otra, especficamente distinta de ella,
con la forma D - M D, o sea, transformacin del dinero en mercanca y de sta
nuevamente en dinero: comprar para vender.
El dinero que gira con arreglo a esta forma de circulacin es el que se transforma en
capital, llega a ser capital y lo esya por su destino. (pag.103)
El resultado en que desembarca todo este proceso es el intercambio de dinero por
dinero, D D .
Ahora bien, es evidente que el proceso de circulacin D M D resultara carente de
todo sentido si se diese ese rodeo para cambiar valores iguales en dinero,... para
cambiar 100 libras esterlinas por 100 libras esterlinas. Mucho ms sencillo y seguro es
el mtodo del atesorador, que, en vez de lanzar al peligro circulatorio sus 100
libras esterlinas, las retiene y las guarda.
Por tanto, lo primero que tenemos que hacer es analizar las diferencias de
forma que median entre los ciclos D M D y M D M. Con ello, se pondr a
la vez de manifiesto las diferencias materiales que se esconden detrs de esa distincin
de carcter formal.
Veamos, ante todo, qu es lo que tienen de comn entre s ambas formas.

Ambos ciclos se desdoblan en las mismas fases contrapuestas, M D, venta, y D M,


compra. En cada una de estas dos fases, se enfrentan los mismos dos elementos
materiales, mercanca y dinero, y dos personas revestidas con los mismos papeles
econmicos, un comprador y un vendedor. Ambos ciclos representan la unidad de
las mismas fases contrapuestas, y en ambos se opera esta unidad por la actuacin de
tres contratantes: uno que no hace ms que vender, otro que se limita a comprar y un
tercero que desempea alternativamente los papeles de comprador y vendedor.
Hay algo, sin embargo, que distingue desde luego ambos ciclos, M D
M y
D M D y es elorden inverso en que se desarrollan las
mismas fases contra-puestas del proceso de circulacin.
La circulacin simple de mercancas comienza con la venta y acaba con la compra:
la (pag. 104) circulacin del dinero en funcin de capital comienza con la compra y
acaba con la venta.
All, el punto de arranque y la meta final del movimiento es la mercanca: aqu,
el dinero. En la primera forma es eldinero, en la segunda, la mercanca, lo que
sirve de agente mediador del proceso total.
En la circulacin M D M, el dinero acaba siempre convirtindose en una
mercanca, empleada como valor de uso. Por tanto aqu el dinero
se gasta definitivamente. En cambio, en la forma opuesta, D M D, el comprador
slo desembolsa dinero para volver a embolsarlo como vendedor Slo se desprende
del dinero con la intencin premeditada de volver a apoderarse de l. No hace, por
tanto, ms que adelantarlo.
En la forma M D M, la misma pieza de dinero cambia de sitio dos veces. El
vendedor la recibe del comprador, para entregarla en seguida a otro vendedor.
Al revs de lo que ocurre en la forma D M D. Aqu, no es la misma pieza de
dinero, sino la misma mercanca la que cambia dos veces de mano. El comprador
la recibe de manos del vendedor, para ponerla en seguida en manos de otro
comprador.
Y as como en la circulacin simple de mercancas al cambiar dos veces de sitio la
misma pieza de dinero, sta pasa definitivamente de una mano a otra,
aqu, al cambiar dos veces de sitio la misma mercanca, el dinero refluye a
su punto de partida inicial.
El reflujo del dinero a su punto de partida no depende del hecho de que la
mercanca se venda ms cara de lo que se compr. Esta circunstancia slo influye en
la magnitud de la suma de dinero que refluye. El fenmeno del reflujo se
produce tan pronto como la mercanca comprada vuelve a venderse, es decir, tan
pronto como se cierra el ciclo D M D. Entre la circulacin del dinero como

capital y su circulacin como dinero pura y simplemente media, pues, como se ve, una
diferencia perceptible a travs de los sentidos.
El ciclo M D M se recorre en su totalidad tan pronto como la venta de una
mercanca arroja dinero y ste es absorbido por la compra de otra mercanca. (pag.105)
En cambio, en el ciclo D M D el reflujo del dinero est directamente condicionado
por el carcter de su inversin. De no producirse este reflujo, la operacin fracasa o el
proceso se interrumpe y queda truncado, por falta de su segunda fase, o sea de la venta
que corona la compra.
El ciclo M D M arranca en el polo de una mercanca y se cierra con el polo de otra
mercanca, que sale de la circulacin y entra en la rbita del consumo. Su fin ltimo es,
por tanto, el consumo, la satisfaccin de necesidades, o, dicho en otros trminos,
el valor de uso.
Por el contrario, el ciclo D M D arranca del polo del dinero para retornar por
ltimo al mismo polo. Su motivo propulsor y su finalidad determinante es, por
tanto, el propio valor de cambio.
En la circulacin simple de mercancas ambos polos presentan la misma forma
econmica. Ambos son mercancas. Son, adems, mercancas de la misma
magnitud de valor. Pero cualitativamente, son valores de uso distintos, v.gr. trigo y
traje. El intercambio de productos, el cambio de diversas materias en que toma cuerpo
el trabajo social, es lo que forma aqu el contenido del movimiento.
No as en la circulacin D M D. A primera vista, este ciclo parece absurdo porque
acaba por donde empez. Ambos polos presentan en l la misma forma econmica.
Ambos son dinero, y, por tanto, valores de uso entre los cuales no media ninguna
diferencia cualitativa, pues el dinero no es, como sabemos, ms que la forma
transfigurada de las mercancas, en la que se borran todas las huellas de sus valores
especficos de uso.
Cambiaruna cantidad de dinero por otra igual, sera, evidentemente, una operacin
absurda e intil.
Las sumas de dinero slo se distinguen por (pag.106) su magnitud.
Por tanto, el proceso D M D no debe su contenido a ninguna diferencia cualitativa
entre sus dos polos, pues ambos son dinero, sino simplemente a una diferencia
cuantitativa. El proceso acaba siempre sustrayendo a la circulacin ms dinero del
que a ella se lanz.
Este incremento o excedente que queda despus de cubrir el valor primitivo es lo que
yo llamo PLUSVALA ( surplus value ).

Por tanto, el valor primeramente desembolsado no slo se conserva en la circulacin,


sino que su magnitud de valorexperimenta, dentro de ella, un cambio, se
incrementa con una plusvala, se valoriza. Y este proceso es el que lo convierte
en capital.
Cabe, indudablemente, que en la frmula M D M, los dos polos M y M, v.gr. el
trigo y el traje, sean tambinmagnitudes de valor cuantitativamente distintas.
El labriego puede, evidentemente, vender su trigo por ms de lo que vale o comprar el
traje por menos de su valor. Tambin puede ocurrir que el sastre le engae. Sin
embargo, en esta forma de circulacin, las tales diferencias de valor son puramente
fortuitas.
La repeticin o renovacin del acto de vender para comprar tiene su pauta y su
meta, como el propio proceso, en un fin ltimo exterior a l: en el consumo, en la
satisfaccin de determinadas necesidades.
En cambio, cuando se compra para vender el proceso comienza y acaba por el
mismo factor, por el dinero o valor de cambio, y ya esto hace que el proceso sea
interminable.
Cierto que D se ha convertido en D + D, las 100 libras esterlinas en 100 + 10. Si
las 110 libras esterlinas se gastasen como dinero, faltaran a su papel. Dejaran de
ser capital. Sustradas a la circulacin, se petrificaran en forma de tesoro y no haran
brotar ni un cntimo, an cuando estuviesen encerradas en su cueva hasta el da del
Juicio final.
Por tanto, si se trata de valorizar el valor, a la misma necesidad responde la
valorizacin de las 110 libras esterlinas que la de 100, pues ambas cantidades son
expresiones limitadas del valor de cambio y ambas tienen, por consiguiente, la misin
de acercarse a la (pag.107) riqueza incrementando su magnitud.
El movimiento del capital es por tanto, incesante. (pag.108)
Como agente consciente de este movimiento, el poseedor de dinero se convierte en
capitalista. El contenido objetivode este proceso de circulacin - la valorizacin del
valor - es su fin subjetivo, y solo acta como capitalista, como capital
personificado, dotado de conciencia y de voluntad, en la medida en que sus
operaciones no tienen ms motivo propulsor que la apropiacin progresiva de riqueza
abstracta.
El valor de uso no puede, pues, considerarse jams como fin directo del capitalista.
Tampoco la ganancia aislada, sino el apetito insaciable de ganar. Este afn absoluto de
enriquecimiento, esta carrera desenfrenada en pos del valor hermana al capitalista y al
atesorador; pero, mientras que ste no es ms que el capitalista trastornado, el
capitalista es el atesorador racional.

El incremento insaciable de valor que el atesorador persigue, pugnando por salvar a


su dinero de la circulacin, lo consigue con ms inteligencia el capitalista, lanzndolo
una y otra vez, incesantemente, al torrente circulatorio.
El valor pasa constantemente de una forma a otra, sin perderse en estos trnsitos y
convirtindose as en sujeto automtico.
Si plasmamos las formas o manifestaciones especficas que el valor que se valoriza
reviste sucesivamente a lo largo del ciclo de su vida, llegaremos a las siguientes
definiciones: capital es dinero; capital es mercanca.
En realidad, el valor se erige (pag.109) aqu en sujeto de un proceso en el que,
bajo el cambio constante de las formas dinero y mercanca, su magnitud vara
automticamente, desprendindose como plusvala de s mismo como valor originario,
o lo que tanto vale, valorizndose a s mismo.
En efecto; el proceso en que engendra plusvala es su propio proceso, y, por lo tanto, su
valorizacin, la valorizacin de s mismo.
Ha obtenido la virtud oculta y misteriosa de engendrar valor por el hecho de ser valor.
Lanza al mundo cras vivientes, o al menos pone huevos de oro.
Como sujeto mudable de este procesoel valor necesita ante todo de una forma
independiente, en que contraste su identidad consigo mismo. Esta forma slo puede
drsela el dinero. Por eso el dinero constituye el punto de arranque y el punto final de
todo proceso de valorizacin.
El valor se convierte, por tanto, en valor progresivo, en dinero progresivo, o lo que
es lo mismo, en capital.
El valor proviene de la circulacin y retorna nuevamente a ella, se mantiene y
multiplica en ella, refluye a ella incrementado y reinicia constantemente el mismo
ciclo. D D`, dinero que incuba dinero, money wich begets money, reza la definicin
del capital en boca de los mercantilistas.
Comprar
para
vender,
o
dicho
ms
exactamente, comprar
para (pag.110) vender ms caro, D M D`, parece a primera vista como si slo
fuese la frmula propia de una modalidad del capital, del capital mercantil. Pero no
es as: el capital industrial es tambin dinero que se convierte en mercanca, para
convertirse nuevamente en ms dinero, mediante la venta de aqulla.
Los actos que puedan producirse entre la compra y la venta, fuera de la rbita de la
circulacin, no alteran en lo ms mnimo esta forma del proceso.
Finalmente, en el capital dado a inters la circulacin D M D` se presenta
bajo una forma concentrada, sin fase intermedia ni mediador, como D D`, o sea
dinero, que es a la par ms dinero, valor superior a su propio volumen.

D M D` es puesla frmula genrica del capital, tal y como se


nos presenta directamente en la rbita de la circulacin.
CAPITULO 5 proceso de trabajo y proceso de valorizacin
marx sostiene que el empleo de la fuerza de trabajo es el trabajo mismo: el comprador de la
fuerza de trabajo la utiliza haciendo trabajar al que la vendio y de esta manera llega a ser fuerza de
trabajo en actividad : obrero ahora bien para que el trabajo del obrero represente mercancas
antes tiene que representar valores de uso y el carcter general de la produccin de valores de
uso no es alterado porque la produccin se realice para un capitalista.
proceso de trabajo es una actividad destinada a un fin produccin de valores de uso es la
apropiacin de lo que ofrece la naturaleza para las necesidades humanas y el ofrece la naturaleza
para las necesidades humanas y el requisito general de la relacin entre el hombre y la naturaleza.
ahora bien el trabajo ante todo es una relacin entre el hombre y la naturaleza el hombre se
adueo de lo que ofrece la naturaleza provechoso para su vida, al actuar sobre la naturaleza
modifica tambin la suya, desde esta perspectivo el trabajo es una actividad solamente humana, la
aran diferencia con el trabajo de una hormiga o un pjaro que construyen su casa al igual o mejor
que cualquier arquitecto radica en que el proceso de trabajo el resultado previamente exista en
la imaginacin del trabajador simultneamente el obrero tiene que someter su voluntad es en
este sentido que se necesita en el proceso laboral una voluntad orientada a un fin.
MARX ELEMENTOS DEL PROCESO LABORAL
-Actividad orientada a un fin de trabajo
-objeto aquello que el trabajo separa de la tierra son objetos de trabajo preexistentes en la
naturaleza y cuando el objeto de trabajo paso por un trabajo precedente se trata de materias
primas.
-medios conjunto de cosas que el trabajador introduce entre el y el objeto y que usa como medio
de accin los objetos extrados directamente por el trabajador son tambin medios la tierra es el
principal medio de trabajo
iniciado el proceso de trabajo este necesita medios de trabajo resultado del trabajo mismo, la
utilizacin y la creacin de medios de trabajos distinguen el proceso exclusivamente humano de
trabajo, asimismo lo que diferencia a una poca de otra no es lo que se realiza sino como se
realiza que medios fueron utilizados, los medios de trabajo demuestran el progreso logrado por la
fuerza de trabajo y las relaciones sociales en las que se realizo dicho trabajo, por otra parte el
proceso de trabajo, tiene entre sus medios las condiciones objetivas necesarias, para que este
suceda sin estas condiciones es probable que el proceso se desarrolle en forma defectuosa: el
ejemplo por el proceso laboral con los medios de trabajo el hombre realiza una transformacin del
objeto planeada previamente este proceso concluye en el producto y este un valor de uso.
desde una perspectiva general del proceso y del producto el objeto y lo medios de trabajo se
expresan como medios de produccin y el trabajo como trabajo productivo y ahora bien en el
momento en que el valor de uso sale del proceso laboral (producto) otros productos de procesos

laborales, entrar como medios de produccin, en consecuencia los productos son resultado del
ahora bien proceso laboral y al mismo tiempo, es condicin necesaria del proceso en tanto medios
de produccin.
ahora bien todas las ramas de la industria trabajando o se aade a la materia prima para generar
una modificacin material o colabora a la realizacin del proceso laboral, es en este sentido y
como todas las cosas poseen atributos variados que un solo producto puede ser til como materia
prima de diversos procesos de trabajo adems un producto puede ser medio de trabajo y materia
prima en un mismo proceso, as mismo un producto apto para ser consumido puede transformase
en materia prima de otro por ej., la uva merita prima del vino.
los productos son resultado y condicin del proceso de trabajo y son tambin medios para
mantener y efectuar como valores de uso los productos de un trabajo anterior
el capitalista procura producir un valor e uso que posea un valor de cambio y procura producir una
mercanca que posea un valor superior al de las mercancas necesarias para efectuar su
produccin debe producir un plusvalor.
la mercanca es valor de uso y valor de entonces su proceso de produccin debe ser una parte del
proceso laboral y del proceso de formacin de valor ahora bien se toma al proceso de produccin
como de formacin de valor
el valor de la mercanca esta definido por la cantidad de trabajo cristalizado en su valor de uso y
por el tiempo imprescindible para la produccin.
marx procura ahora estimar el valor de que el obrero agrega por medio de su trabajo al algodn se
va analiza desde la perspectiva del proceso laboral, entonces se trata de una natividad orientada a
un fin, que el algodn se convierta en hilado, en cuanto el trabajo del hilandero genera un valor no
se diferencia de la actividad de cualquier otro trabajador ya que el hecho de cultivar algodn
construir usos a hilar son parte del mismo valor de hilados.
la creacin del capital sucede y no sucede en la circulacin acta a travs de la circulacin porque
esta limitada por la compra de la fuerza de trabajo en el mercado y no sucede en la circulacin en
en tanto esta solo comienza el proceso de valorizacin que se encuentra en el mbito de la
produccin.
proceso de valorizacin es una extensin de proceso de formacin de valor este llegada solo al
limite donde un equivalente se sustituye el valor de la fuerza de trabajo pagada cuando se genera
plusvalor cuando supera ese limite se transforma en proceso de valorizacin.
si se compara el proceso de formacin de valor y el de trabajo el proceso de trabajo radica en el
trabajo til, que genera valores de uso, en el procesos de formacin de valor , el proceso laboral
representa un aspecto cuantitativo se refiere al tiempo que el trabajo necesita para su realizacin.
el proceso de produccin es proceso de produccin de mercancas en cuanto es parte del proceso
laboral y del de formacin de valor como unidad de proceso laboral y del de valorizacin es

proceso de produccin capitalista.


capitulo 24 la llamada acumulacin originaria
en este captulo marx explica la gnesis del modo de produccin capitalista mostrando la falsedad
de la versin de la economa burguesa que planteo un origen idlico y describiendo como el
capitalismo se baso en la conquista la esclavizacin el robo y el asesinato.
acumulacin originaria
la acumulacin originaria es el proceso histrico de separacin entre el productor y los medios de
produccin.
Acumulacin capitalista presupone plusvalor es decir la parte del trabajo que el obrero no hace
para el mismo sino para un capitalista el cual se apropia del fruto del trabajo ajeno.
la acumulacin originaria o primitiva no es capitalista sino pre capitalista, es la acumulacin inical
que permite el arranque del capitalismo, pero como no se hace por medio de la explotacin
econmica sino por la violencia fsica directa, no es capitalista.
como surge la clase obrera:
el obrero el productor directo de la riqueza solo pudo disponer de su persona cuando dejo de ser
esclavo o siervo dejando estar sujeto a la gleba a los gremios con sus ordenanzas y aprendices
liberados de la servidumbre feudal y la coaccin de los gremios medievales los productores
terminaran siendo obreros asalariados.
lo que no explican es el proceso por el cual estos trabajadores se convierten en vendedores de si
mismos, ello sucede cuando son despojados de todos sus medios de produccin.
los capitalistas se enfrentan a los gremios y a los seores feudales
los capitalistas industriales desalojaron a los gremios de artesanos y a los seores feudales, los
privilegios de los seores y la estructura de los gremios medievales era una traba para el libre
desarrollo de la produccin y para la libre explotacin del hombre por el hombre es decir para la
explotacin capitalista.
origen del capitalismo
la esclavizacin del obrero solo cambio de forma de la explotacin feudalita la explotacin
capitalista empezando esta ultima en algunas ciudades del mediterrneo en los siglos XLV y XV
pero generalizndose solo a partir del siglo XVI cuando grandes masas de hombres se ven
despojadas repentina y violentamente de sus medios de produccin para ser lanzadas al mercado
de trabajo como proletarios libre, en este sentido fue fundamentalmente la expropiacin del
producto rural, el campesino.
clases sociales presentes en el origen del capitalismo
en Inglaterra la servidumbre la relacin social bsica en el feudalismo desaparece desde finales del
siglo XIV en el siglo XV la gran mayora de la poblacin se formaba de campesinos libres dueos de
la tierra que trabajaban en las grandes fincas seoriales el bailiff, anteriormente siervo fue

reemplazado por el arrendatario libre, los jornaleros agrcolas eran campesinos que aprovechaban
su tiempo libre para trabajar a sueldo para un terrateniente pero su condicin asalariada era
secundaria.
la produccin feudl se caracterizaba por la divisin del suelo entre el mayor numero posible de
tributarios.
licenciamiento de huestes feudales y expulsin de los campesino
el licenciamiento de las huestes feudales dejo sin medios de vida y sin trabajo a una masa de
proletarios esto fue promovido por la monarqua absoluta y la burguesa que forzaron a los
grandes seores feudales a levantase contra la monarqua y el parlamente arrojando
violentamente a los campesinos de sus tierras.
expropiacin de la iglesia
dice marx al producirse la reforma ( protestante ) la iglesia catlica era propietaria feudal de una
gran parte del suelo ingles la persecucin contra los conventos etc, lanzo a sus moradores a las
filas del proletariado muchos de los bines de la iglesia fueron regalados unos cuantos individuos
rapaces protegidos por el rey.
los campesinos independientes o yeomanry clase muy numerosa e importante desaparece
alrededor de 1750 cuando sus tierras pasan a manos de aristcratas los yeormanry haban sido la
base social de apoyo de Cromwell.
la burguesa apoya la expropiacin de las tierras
la oligrquica terrateniente inglesa se formo a partir de la concentracin en sus manos de tierras
de los campesinos la iglesia y el estado, la burguesa apoyo esto ya que esa nueva aristocracia de la
tierra era aliada natural de los banqueros financistas e industriales.
expropiacin de tierras comunales
los bines comunales eran una institucin de origen alemn que existi bajo el feudalismo en el
siglo XVII, los bines del pueblo son depredados y esa expropiacin es luego aprobada por ley del
parlamente (leyes sobre el cercado de terrenos comunales) decretos por medio de los cuales los
terratenientes se regalan as mismos
en sntesis la acumulacin originaria que dio origen al capitalismos es la suma del saqueo de las
propiedades del pueblo de los campesinos de las iglesias de la propiedad feudal etc, con mtodos
sanguinarios por los cuales paso a la agricultura capitalista se incorporo el capital a la tierra y se
creo una masa de proletarios libres privados de medio de vida que era lo que requera la burguesa
industrial de las ciudades masas pobres y hambrientas listas para trabajar de lo que fuere al mas
bajo costo.
la revolucin agrcola implico que menos brazos producan mas que antes por el mejoramiento de
los mtodos de cultivo y por la explotacin mas intensiva de jornaleros, si el ex campesinos quiere
vivir tiene que venderse al capital rural o urbano a cambio una salario antes haba muchos
pequeos productores que cultivaban con su familia en pequeas cantidades luego habr un solo
propietario que hace que otros produzcan por el

con el capitalismo ya consolidado los salarios se determinaran por la ley del mercado, pero al
principio ser la intervencin del estado para disciplinar a la clase obrera para alargar la jornada de
trabajo para bajar los salarios y asegurar la acumulacin del capital en manos de la burguesa
el proletariado se va a formar a partir de los campesinos y colonos desocupados y sin tierras y por
los artesanos quebrados por la competencia capitalista.
todos ellos pasan a ser jornaleros y asalariados pero muchos quedaban desocupados siendo
reprimidos con leyes contra el vagabundaje.
gnesis del capitalista industrial
los pequeos maestros artesanos que se convirtieron en capitalistas no pudieron subsistir frente al
surgimiento de nuevo mercado mundial, fruto de los descubrimientos de fines del siglo XV
estos descubrimientos ofrecieron a las burguesas de Europa el oro y la plata que sacaban usando
la mano de obra esclava de indios africanos amrica le dio oro frica le dio esclavos las indias
orientales fueron saqueados todo esto es parte fundamental de la acumulacin.
creacin del mercado interior
todo lo anterior fue creando un mercado consumidor de bines los cuales se comienzan a producir
en gran escala, las materias primas que antes e l campesino elaboraba y consuma con su familia,
se convierten ahora en mercancas vendidas por los arrendatarios, materias primas que
encuentran mercado en las manufacturas, las numerosa clientela diseminada y controlada has
aqu por una muchedumbre de pequeos mercados atendido por el capital industrial, avanzado la
destruccin de las industrias rurales secundarias, y el proceso de diferenciacin entre la industria y
la agricultura, esto esta ligado al tema e las industrias domesticas del interior argentino, en las
luchas entre unitario y federales en el siglo XIX.
en la edad media dominaban el capital usurario y el comercial mientras que ahora lo
predominante ser la produccin de mercancas.
marx dir que el capital viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los poros de los pies a
la cabeza
conclusiones
la acumulacin originaria es la destruccin de la propiedad privada basada en el trabajo propio
donde el propietario se auto determina en su trabajo ya que maneja sus propios medios de
produccin tcnicas tiempos.
cuando se produce la concentracin de los medios de produccin la divisin del trabajo la
conquista todo cambia.
la propiedad privada fruto del trabajo propio base de la pequea industria es devorada por la
propiedad privada capitalistas basada en la explotacin del trabajo ajeno aunque formalmente
libre.
sistema proteccionistas fue un medio artificial para fabricar fabricantes expropiar a obreros
independientes capitalizar los medios de produccin y de vida de la nacin y abreviar el transito

del antiguo al moderno rgimen de produccin los pases mas poderosos impedirn cualquier
desarrollo de una industria independiente en los pases menos poderosos.
sistema de la deuda publica :
fue de las mas poderosos palancas de la acumulacin originaria los acreedores del estado no
entregaban nada pues la suma prestada se converta en ttulos de la deuda que es estado tenia
con ellos esta deuda publica dio origen a las sociedades annimas el agio la lotera de los bolsa y la
moderna bancocracia, desde el momento de nacer los grandes bancos adornados con ttulos
nacionales no fueron nunca mas que sociedades de especuladores privados que cooperaban con
los gobiernos y que gracias a los privilegios que estos les otorgaban estaban en condiciones de
adelantarles dineros.
moderno sistema tributario :
los emprstitos permitieron aumentar los gastos del estado los cual provoco un recargo de los
tributos, los impuestos irn entonces a cubrir el pago de ese prstamo, adems el aumento de los
impuestas colaborara en la tarea de separar a los trabajadores de la propiedad de los medios de
produccin, dejndolos disponibles como manos de obra barata al servicio del capital.
el sistema de apropiacin capitalista la propiedad capitalista es la primera negacin de la
propiedad privada individual basada en el propio trabajo.
pero el capitalismo engendra la negacin de su negacin la cual no restaurara la pequea
propiedad privada sino una propiedad individual basada en la cooperacin tomando lo mejor del
progreso de la era capitalista, y basada en la propiedad colectiva de la tierra y los medios de
produccin producidos por el propio trabajo
Se trata de la transformacin de la propiedad capitalista en propiedad social aprovechando
justamente que el capitalismo centraliza los medios de produccin y socializa la produccin.
en el capitalismo unos cuantos usurpadores expropian a la masa del pueblo en el socialismo y
luego en el comunismo marx plantea que la masa del pueblo expropia unos cuantos usurpadores.
trabajo asalariado y el capital
que es lo que determina el precio de un mercanca
es la competencia entre compradores y vendedores tenemos una competencia entre vendedores
que abarata el precio de las mercancas, tambin hay una competencia entre compradores que
hace subir el precio de las mercancas y hay una competencia entre compradores y vendedores,
unos quieren comprar lo mas barato y otro vender lo mas caro que puedan.
pero que quiere decir esto del alza y la baja de los precios? Si el precio esta determino por la
relacin entre la oferta y la demanda que es lo que determina esta relacin entre la oferta y la
demanda?que es lo que sirve a nuestro burgues de criterio para medir la ganancia?
el coste de produccin de su mercanca.
si el precio de una mercanca sube porque la demanda o baja la oferta bajara en proporcin el

precio de cualquier mercanca pues el precio de una mercanca no hace mas que expresar en
dinero la proporcin en que otras mercancas se entregan a cambio de ellas, si sube la seda ahora
habrn que dar a cambio una cantidad mayor de las dems mercancas que sigan costando igual
que antes.
esto provocara una afluencia de una masa de capitales a la rama industrial floreciente lo cual se ira
frenando a medida que el precio vual a bajar.
resumiendo el precio de un mercanca se determina por su coste de produccin de modo que las
pocas en el precio esta mercanca rebasa el coste de produccin se compensa con aquellas en
que queda por debajo de este coste e produccin y viceversa y estas mismas leyes rigen para los
salarios que bajaran o subirn segn la oferta y la demanda.
pero por dentro de estas oscilaciones el precio del trabajo se hallara determinado por su coste de
produccin por el tiempo de trabajo necesario para producir esta mercanca que es la fuerza de
trabajo.
marx Karl Engels Friedrich
el manifiesto comunista surgi a mediados del siglo XIX cuando en Europa se estaba desarrollando
la segunda revolucin industrial y la clase obrera comenzaba a tener cada vez mas importancia
esta clase obrera era brutalmente explotada por la clase capitalista pero no tenia claros sus
objetivos marx y Engels trataron de concientizar y organizar a los trabajadores con el fin de que
estos se organizaran en un partido revolucionario de los trabajadores un partido obrero para
tomar el poder destruir al capitalismo y crear una sociedad comunista sin explotadores ni
explotados.
burgueses y proletarios
la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de
clases.
opresores y oprimidos mantiene una lucha contante por ejemplo se han dado las luchas entre
amos y esclavos patricios y plebeyos seores y siervos burgueses y proletarios, todas esas luchas
terminaron o el hundimiento de las clases en pugna la sociedad burguesa surgida de las ruinas de
la sociedad feudal solo han cambiado las viejas clases y las viejas condiciones de opresin por
otras nuevas.
la burguesa es la clase de los capitalistas modernos propietarios de los medios de produccin
social y empleadores del trabajo asalariado
el proletariado es la clase de los trabajadores modernos asalariados que privados de medios de
produccin propios se ven obligados a vender su fuerza de trabajo al capitalista para poder
subsistir.
los descubrimientos la navegacin los nuevos mercados el desarrollo del comercio y la industria
originaros a la burguesa que a cada paso en su evolucin produca un correspondiente cambio
poltico, ocn el establecimiento de la gran industria y el mercado mundial la burguesa conquisto la
hegemona del poder poltico en el estado representativo moderno, que marx y Engels definen
como una junta que administra los negocios comunes de la clase burguesa.

la burguesa cumpli en la historia un papel revolucionario destruyo las relaciones feudales y


patriarcales ahogo el dogmatismo religioso y estableci en lugar de una explotacin oculta tras
ilusiones religiosas y polticas una explotacin abierta descara directa y brutal.
para la burguesa todo se reduce al dinero todo lo estamental y estancado, (feudalismo) se es
esfuma todo lo sagrado (religin) es profanado mediante la explotacin del mercado mundial, la
burguesa universaliza la produccin y el consumo arrastrando hacia la civilizacin a todas
naciones forjando asi un mundo a su imagen y semejanza somete el campo al dominio de la ciudad
crea urbes inmensas concentra la poblacin centraliza los medios de produccin y concentra la
propiedad en unas pocas manos.
a consecuencia de todo eso se produce una centralizacin poltica, una sola nacin bajo un solo
gobierno con una sola ley y un solo inters nacional de clase: los medios de produccin y de
cambio que generaron a la burguesa fueron creados en la sociedad feudal.
al llegar a un cierto grado de desarrollo de estos medios las relaciones feudales de propiedad
cesaron de corresponder al desarrollo de las fuerzas productivas.
es decir que frenaban la produccin. Las relaciones feudales fueron destruidas por las revoluciones
burguesas ( revolucin industrial Inglaterra 1688 Francia 1789, y suplantadas por las relaciones
burguesas.
sim embargo las mismas armas de las que se sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se
vuelven en su contra.
las relaciones de propiedad burguesas son ahora un obstculo para el desarrollo de las fuerzas
productivas.
esto es as porque el capitalismo sufre inevitablemente crisis cclicas de sobreproduccin. As la
burguesa produjo tambin a los hombres que empuaran esas armas es decir los proletarios, la
industria moderna transformo la artesana y el pequeo talle en la industria capitalistas: los
obreros no son solo esclavos de la clase burguesa y del estado burgues sino diariamente son
esclavos de la maquina y su patrn particular.
la lucha del proletariado contra la burguesa tiene varias etapas, obreros aislados obreros de una
misma fabrica obreros de un mismo oficio contra el burgues aislado que los explota directamente
intentando reconquistar por la fuerza la posicin perdida de la edad media. Sin embargo hasta
aqu no hay una clase que lucha en conjunto contra su antagonista, la industria en su desarrollo
acrecienta y concentra a los obreros aumentando su fuerza y conciencia, los obreros empiezan a
actuar como clase contra la clase burguesa en una lucha nacional de clases.
la fuerzas productivas son la fuerza de trabajo es decir la energa vital de los trabajadores y los
medios de produccin es decir las maquinas fabricas herramientas etc.