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COSMOLOGIA

Contenidos
COSMOLOGIA
INTRODUCCION
ESTÁNDAR DEL TEMA
DINÁMICA DE TRABAJO
CONCEPTOS BÁSICOS
LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES
CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS
EL INDETERMINISMO

DE

HEISENBERG

EL ESPACIO. ¿EXISTE EL VACIO?
EL TIEMPO
TEORÍA DE LA RELATIVIDAD
COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS
MECANICISMO
DINAMISMO
ATOMISMO
TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA
TEORÍA ELECTRÓNICA
EL HILEMORFISMO
ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO
COMO FUE CREADO EL MUNDO
TEORÍA DE LAPLACE
LEYES DE LA NATURALEZA
EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE
EL SER VIVIENTE
NOCIÓN VULGAR, CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA
CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA
EL PRINCIPIO VITAL
ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO
LA GENERACIÓN ESPONTANEA
ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO

¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA?
EL VITALISMO
EL ALMA, PRINCIPIO VITAL
¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS?
EL ORIGEN DE LAS ESPECIES
FIJISMO
¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE
EL ÁNGULO

DEL MONO?

FACIAL

EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA
A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS, LOS
PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS.
LA CREACIÓN ES PERMANENTE
EL PROBLEMA DEL CAMBIO
EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO
El devenir
El ser
El concepto de sustancia
El cambio sustancial
EL ORIGEN DEL UNIVERSO
La sustancia del universo
Las otras causas del cambio
El demiurgo
El motor inmóvil
La emanación
Creación ex nihilo
EL SENTIDO DEL UNIVERSO
El big bang
¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO?
El finalismo
El mecanicismo
El optimismo y el pesimismo
El concepto de causa
El concepto actual de causa o causa eficiente
La predicción

Las leyes de la naturaleza
La libertad de la voluntad
La existencia del futuro
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
LA NOCIÓN DE SUSTANCIA
UNA SUSTANCIA INMÓVIL
LA INVENCIÓN DE NEWTON
EVALUACIÓN.

INTRODUCCION

La palabra "cosmología"
Viene del griego cosmos, que significa orden. Con el transcurrir del
tiempo, cosmos se volvió sinónimo de universo. La cosmología es,
pues, el estudio filosófico del orden del universo como totalidad.
Cosmología es la parte de la filosofía que estudia el mundo corpóreo
(cosmos) por sus causas supremas (últimas).
No hay objeto corpóreo que escape a la consideración de la
cosmología. Ella nos dirá si el mundo es únicamente un compuesto de
cosas corpóreas, o si en él hay también "algo distinto", como son los
seres incorpóreos, aun cuando éstos no son objeto de la cosmología.
Nos hablará también del origen del mundo y de su fin.
El Objeto Material de la cosmología es el mundo corpóreo, y el objeto
formal es la manera cómo la cosmología estudia a este mundo. La
cosmología, por ejemplo, estudia los cuerpos por lo alto,
filosóficamente, atendiendo únicamente a sus causas primeras. En
cambio la geografía, pongamos, también estudia los cuerpos, pero
desde otros aspectos que son el físico y el político.
ESTÁNDAR DEL TEMA
Comprender, a partir de argumentos, los problemas relativos a la
naturaleza, el orden, el origen y la finalidad del universo
DINÁMICA DE TRABAJO
Se divide el grupo de estudiantes en seis subgrupos. Se asigna a
cada uno de ellos, uno de los siguientes temas para que de manera
creativa elaboren una exposición de los mismos.
El tiempo debe ser suficiente para que haya una buena consulta
sobre el tema en internet y para que se realice la lectura de los temas
asignados y tratados en esta unidad temática. Al final de cada
exposición el docente o los integrantes del subgrupo pueden formular
dos o tres preguntas a sus compañeros sobre lo expuesto.
Primer subgrupo:
PROPIEDADES DE LOS CUERPOS: La cantidad y sus propiedades.

Cualidades o propiedades de los cuerpos. El indeterminismo de
Heisenberg. El espacio. ¿Existe el vacío?. El Tiempo. Teoría de la
relatividad.
Segundo subgrupo
COMO ESTÁN CONSTITUIDOS
Dinamismo. Atomismo. Teoría
electrónica. Hilemorfismo.

LOS CUERPOS. Mecanicismo.
molecular y atómica. Teoría

Tercer subgrupo
ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO: Cómo fue creado el mundo
(Cosmogonía). Teoría de Laplace (Finalidad del mundo). Leyes de la
naturaleza. El milagro es un hecho posible.
Cuarto subgrupo
EL SER VIVIENTE (LA VIDA): Noción vulgar, científica y filosófica de
la vida. Cualidades y división de la vida.
Quinto subgrupo
EL PRINCIPIO VITAL: Organicismo mecánico o mecanismo. La
generación espontánea. Organicismo físico-químico. ¿Los solos
elementos químicos pueden producir la vida? Vitalismo. El alma,
principio vital. ¿Es divisible el alma de los animales y de tas plantas?
Sexto subgrupo
EL ORIGEN DE LAS ESPECIES: El transformismo (evolucionismo).
Fijismo (creacionismo). ¿Es cierto que el hombre procede del mono?.
El ángulo facial. Evolucionismo espiritualista. A pesar de que el alma
es creada inmediatamente por Dios, los padres son la verdadera
causa de sus hijos. La creación es permanente. (Teoría del Padre
Teilhard de Chardin).

CONCEPTOS BÁSICOS
LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES

Cantidad es el poder que tiene una cosa de ser grande o pequeña,
larga o ancha, gruesa o delgada. La cantidad es el volumen de una
cosa.
La cantidad tiene cuatro propiedades:
Tiene partes fuera de partes.
2.
Es divisible.
3.
Ocupa lugar.
4.
Es impenetrable.
1. La cantidad tiene partes fuera de partes. Puede ser continua y
discontinua.
1.

La cantidad es continua cuando sus partes se suceden de tal
manera que la terminación de una es el principio de la siguiente
(El aire, el agua, una superficie son cantidades continuas).
El tiempo es cantidad continua puesto que en él están contenidos
todos los instantes sin ninguna interrupción, de tal manera que
donde termina el anterior empieza el siguiente.

La cantidad es discontinua si está formada de partes "separadas"
unas de otras o simplemente "contiguas".

Cantidad discontinua en que las partes están separadas: Las
cantidades (los números)
3, 4, 5, 6, etc., son discontinuas
separadas.

El número, como cantidad, es finito.

Cantidad discontinua es aquella en la que las partes están
contiguas (Un montón de arena, varias casas que forman un solo
bloque son cantidades discontinuas contiguas).

Zenón de Elea (490-430 antes de J. C.) para armonizar la
multiplicidad de las cosas con el monismo de Parménides (el
universo a pesar de su aparente multiplicidad es una sola

sustancia) imaginó sus "aporías" (dificultades), con el fin de
demostrar la imposibilidad del movimiento ó", los cuerpos de un
lugar a otro. Nadie, dice él, puede recorrer un segmento AB, pues
para llegar a B hay que pasar por un punto intermedio que sería C.
Para llegar a C hay que pasar por D y así sucesivamente. Es
célebre la aporía de Aquiles y la tortuga.

Premisas:
Aquiles anda diez veces más rápido que la tortuga.
● Al empezar la carrera, la tortuga lleva una ventaja de 10
metros.
AQUILES
LA TORTUGA
Recorre 10 Recorre
uno.
metros.
(Distancia actual: 1
metro).
Recorre un
Recorre
diez
metro.
centímetros.
(Distancia actual: 10
ctms.).
Recorre diez Recorre
un
cm.
centímetros. (Distancia actual: 1
cm.).
Recorre un Recorre 1 milímetro.
centímetro.
Recorre un Recorre
1/10
de
milímetro.
milímetro
y
así
sucesivamente.

Esta explicación ideal se justificaría si tanto el héroe de la Ilíada
con sus talones vulnerables y todo, como la tortuga, fueran
entes de razón y no cosas reales. En la práctica, si Aquiles se
mueve, logra su objeto de alcanzar a la tortuga.
2. La cantidad es divisible.
La cantidad es divisible hasta el infinito.
Aquí tenemos que repetir lo que dijimos del argumento de
Zenón de Elea. Es una prueba ideal y como tal tiene un valor
metafísico considerable. Pero en la práctica llega el momento en
que la materia, a fuerza de ser dividida, naturalmente
desaparece a nuestros sentidos.

3. La cantidad ocupa lugar.
Lugar es la superficie externa e inmutable que envuelve un
cuerpo. El lugar que ocupa la pepa del aguacate es la superficie
cóncava en el interior de la pulpa.
La cantidad es el "volumen" de una cosa en el espacio.
Hágase el ensayo con una plastilina. Alargándola
encogiéndola, conserva siempre la misma cantidad.

o

La cantidad, entonces, es la cualidad que tienen los cuerpos de
llenar más o menos un espacio.
4. Cuarta y última propiedad de la cantidad es su impenetrabilidad.
Es impenetrable en este sentido: que no puede haber dos
cantidades en una misma superficie ni en el mismo lugar, pero
no en el sentido de que una cantidad no pueda ser desalojada
por otra.
Por la impenetrabilidad no hay compenetración de cuerpos; por
el desalojamiento hay sustitución de cantidades.
Por el desalojamiento los peces se mueven en el agua y el
hombre atraviesa el aire.
Los espíritus no tienen cantidad porque no están compuestos de
partes. ¿Cómo debemos entender entonces las expresiones: "alma
grande", "entendimiento pequeño", etc.?
El alma se manifiesta a través de sus facultades y éstas a través del
rendimiento sensible.
Alma con entendimiento 10 = diez; alma con memoria 5 = cinco;
alma con generosidad 20 = veinte. El alma no se mide; se mide (y
solo por analogía) el rendimiento de sus cualidades.
La cantidad va siempre unida a la sustancia. Pero hay siempre una
excepción: la Sagrada Eucaristía. Por un milagro allí la sustancia se
separa de la cantidad. Desaparece la sustancia de pan y aparece
otra: El Cuerpo de Cristo. Hay pues cambio de sustancia
(transubstanciación) y no de accidentes. La cantidad (accidentes) es
el pan y la sustancia es la de Cristo.

CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS
Son las distintas maneras de ser de un cuerpo.
Todos los seres corpóreos tienen estas cuatro cualidades:
Extensión.
b. Forma (figura).
c. Movimiento y
d. Resistencia.
La extensión y la forma se refieren a la cantidad, el movimiento al
lugar y la resistencia a la divisibilidad.
a.

Parece un contrasentido el que un cuerpo ofrezca más resistencia a
medida que es más divisible, puesto que un montón arena fácilmente divisible- es menos resistente que un bloque de granito.
Pero no es así.
No se trata de lo fácil o difícil que es dividir una cantidad continua o
una discontinua, sino de medir la resistencia de las partes que
componen una y otra cantidad. Porqué la divisibilidad no se predica
del montón de arena, ni del bloque de granito, ni de un lingote de
metal: se predica de la cantidad tomada en sí misma, sin contar con
la extensión sino únicamente con la resistencia.
Así la mínima parte de un grano de hierro ofrece mayor o menor
resistencia según la mayor o menor consistencia de los átomos que lo
forman, puesto que a mayor consistencia corresponde mayor
divisibilidad. Un átomo de cal es menos divisible que uno de uranio
por ser éste más consistente.
Las cualidades o propiedades anteriores se llaman "primarias", para
distinguirlas de las "secundarias", que son las propias de cada cosa:
el aire es incoloro como el agua, las hojas son generalmente verdes,
el ojo capta el color y no los olores, el oído capta los sonidos, etc.
Las ciencias progresan a medida que se clasifican con más exactitud
las cualidades secundarias.
No se clasifican propiamente las cualidades en sí (el color, el sonido,
los olores, etc.) sino lo que ellas nos muestran como materia
apreciable, que son el pigmento (que se muestra en forma de color),
las vibraciones (que producen sonidos), los pulvísculos del perfume
(que transmiten los olores), etc.

Los cambios que se operan en la materia son "determinados" por las
leyes inexorables de la naturaleza, según las cuales se producen
siempre los mismos efectos cuando intervienen las mismas
condiciones que nosotros llamamos causas.
Esto es lo que,
"determinismo".

tradicionalmente,

se

ha

dado

por

llamar

Según la doctrina determinística nosotros podemos, inclusive,
establecer los efectos que producirá en lo futuro un cuerpo
cualquiera, a juzgar por las causas que están operando en él
actualmente.
Nota: Vea el determinismo que se relaciona con los actos humanos
(actos responsables), en Sicología.

EL INDETERMINISMO

DE

HEISENBERG

Werner Heisenberg nació en 1901. Premio Nobel de física en 1932,
propugna por el indeterminismo cósmico y atómico. Dice él que en el
universo de las partículas cósmicas no se puede determinar, por
ejemplo, un fenómeno futuro puesto que no se pueden fijar con
precisión sus causas. Y da como razón que la fijación exacta de la
posición de un cuerpo cósmico o de un elemento atómico no depende
propiamente de la exactitud con que operan las causas en los campos
terrestres, sino precisamente de las imprecisiones de los movimientos
celestes y atómicos.
En consecuencia Heisenberg propone esta teoría: que la precisión de
los efectos cósmicos y atómicos depende de la imprecisión de sus
causas. En palabras pobres: la precisión de los fenómenos existe,
pero estos fenómenos no se pueden establecer de antemano porque
los elementos de que el hombre dispone para conocer las causas y
registrar los efectos, son en la mayoría de los casos inadecuados. Por
ejemplo, no sabemos si un medidor de onda (eléctrica o sonora) nos
da la longitud exacta o el volumen preciso de esas ondas debido a
que el aparato no nos da plena garantía de que está trabajando bien.
Pero aún en el caso de que el aparato sea perfecto, nunca podemos
estar seguros de que lo que él indica corresponde a la realidad. Hay,
pues, sorpresas. ¿Por qué? La razón es clara: hay causas que, aún en

las mismas condiciones, producen efectos distintos porque en
apariencia son las mismas condiciones, pero seguramente en la
realidad las condiciones son otras. De ahí lo imprevisto, es decir: la
indeterminación.
Pero hay más. Aunque se trabaje con aparatos precisos en grado
sumo, siempre habrá imprecisiones en el cosmos, porque ellas no
dependen, dice Heisenberg, de los aparatos sino de la propia
naturaleza de las cosas.
Imagina él a un físico observando la posición y la velocidad de un
electrón en movimiento con un súper-microscopio inmensamente
poderoso. Un electrón no tiene ni posición ni velocidad definidas
porque son muy complejos sus movimientos ondulatorios
superpuestos.

Por eso, cuando el sabio trata de localizar un electrón en el espacio,
sólo puede registrar su posición probable.
Al querer calcular el campo de incertidumbre o indeterminación que
se presenta en los estudios electrónicos, no se obtiene nunca un dato
preciso, sino apenas una función de un número desconocido (h), que
se conoce como la constante de Planck.
Por eso hoy día, en vista de que nunca podremos llegar a una
precisión absoluta, los sabios de la NASA, al calcular los distintos
movimientos y velocidades de los satélites artificiales y de las
cápsulas espaciales, calculan también el margen de indeterminación
que se pueda presentar en cada caso, y lo representan con una
constante.
Con eso previenen todos los incidentes inesperados.
Los más pequeños detalles son calculados exactamente. Sin
embargo, hasta ahora infinidad de hechos no han correspondido
exactamente a los cálculos que las computadoras electrónicas daban
como infalibles. Por ejemplo: La araña del Apolo 12 el 20 de Julio de
1969 se posó en la superficie de la luna algo distante del lugar
previsto; y la hazaña tan accidentada del Apolo 13 que nos tuvo con

el corazón en la mano del 13 al 17 de abril de 1970 no correspondió a
los cálculos por causas desconocidas. ¿Por qué el daño en la cápsula
de Comando? Esto podría, entre otras cosas, demostrar que alguna
de las leyes existentes en la naturaleza y que aún no se conoce, pudo
haber provocado la indeterminación que por poco cuesta la vida a los
tres astronautas.
Las leyes ocultas y desconocidas con que los científicos no cuentan
son, en últimas, las verdaderas causas de la indeterminación.
EL ESPACIO. ¿EXISTE EL VACIO?
Todos los cuerpos ocupan espacio, pero ese espacio no es el "lugar"
ocupado por los cuerpos, ni la "extensión" de la materia segunda,
sino un inmenso receptáculo tridimensional en que se mueven las
cosas.
El espacio es un lugar-vacío-de-cosas; y la extensión son las cosas.
Por eso se dice que el espacio es a la extensión como un recipiente
sin perímetro a su contenido. La extensión es impenetrable mientras
que el espacio es penetrable y se llama comúnmente "vacío".
He aquí la idea de espacio según los distintos sistemas filosóficos.
Un inmenso vacío real ocupado por átomos (vacío ocupado es una
contradicción): atomistas y todos los materialistas.
Explicamos: Demócrito nos ofrece un vacío lleno de átomos.
Salta a la vista la contradicción. Un espacio, si está vacío, no puede
estar al mismo tiempo lleno.
El espacio existe en cuanto que nosotros así nos lo imaginamos:
idealistas.
La idea de espacio, según los idealistas, depende de cómo ve cada
uno el movimiento de los cuerpos. El espacio, según Kant, es un gran
escenario fantástico en el que las figuras ocupan lugar, no porque
estén realmente en sus puestos sino porque nuestra mente las coloca
allí.
Según esto durante una comedia el espectador:
a.

Prescinde del espacio y de los personajes y por lo mismo del

lugar.
b.
sigue el enlace de las solas ideas;
c.
por último se representa esas ideas vestidas de actores y las
coloca en forma de personajes en las tablas.
El espacio es un inmenso receptáculo tridimensional en que ocupan
lugar todas las cosas que tienen cantidad: realistas de la escuela
Aristotélica.
Decimos: las cosas que tienen cantidad. Porque las que son
inextensas (= Dios y el alma humana) no ocupan lugar en el espacio.
La Escuela Realista llama "espacio real" al espacio ocupado por algún
cuerpo; y llama "ideal" (o imaginario) al que no está ocupado. A este
espacio no ocupado lo llama espacio en potencia o vacío.
Pero... ¿existe el vacío?
Llamamos aquí vacío a un espacio no ocupado.
Ese vacío no ocupado actualmente, pero que lo puede estar de un
momento a otro, es el vacío relativo. Por eso decimos comúnmente:
la plaza está vacía; aquí hay un vacío, etc. Este vacío es
momentáneo. Se llama así solo porque no figura allí una cosa que
debería figurar, pero que momentáneamente no está.
Si existiera un vacío que nunca pudiera ser ocupado, si a darse un
espacio intersideral jamás ocupable, entonces i un vacío que nosotros
llamaríamos absoluto.
Hasta hace pocos años se nos hacía imposible cruzar los espacios
intersiderales. Entonces había más dificultad en rehusar la idea de un
vacío absoluto. Hoy no. La era espacial nos está confirmando que no
hay espacio que no pueda ser ocupado.
Por lo tanto no hay vacío absoluto.
Conclusión: existe el vacío relativo; no existe el vacío absoluto.
Y ese vacío relativo ¿hasta dónde llega? En otras palabras: ¿Cuál es
la forma y tamaño del universo? Entendiendo por universo todo el
espacio y los seres corpóreos comprendidos en él. Porque ese
universo es formado por espacio lleno de cosas: soles, planetas,
lunas, meteoros, nebulosas, aire, éter, energía, etc.
Si consideramos que existen tantos sistemas solares como soles y
tantas galaxias cuantas agrupaciones de esos sistemas, debemos

afirmar que el espacio es muy grande. Y si consideramos además que
hay agrupaciones de galaxias que forman el sistema súper-galáctico,
concluiremos que el universo no tiene límites.
Más ¿es finito el espacio o es infinito?
Como el espacio es una cantidad, es finito como lo son Ira números
que también son cantidad.
Un guarismo cualquiera, el 79 pongamos.
Ese número es finito pero puede ser aumentado.
Al agregarle cantidades, el 79 aumenta hacia el infinito, pero no es el
infinito. Porque cuando llega, pongamos, al 7.935.978.481 y ahí se
detiene, nos ofrece otra cantidad finita. Y así sucesivamente.
Los sabios, con excepción de Euclides y Newton, consideran el
universo como una isla en la inmensidad del espacio. Y debe ser,
dicen ellos, infinito. Porque si se le considerase finito, nos
preguntaríamos: ¿Y qué hay más allá?
Más allá hay el vacío. Vacío relativo, porque más allá de todas
nuestras consideraciones puede haber más cuerpos, más mundos,
más materia.
Entonces la curvatura del universo es finita hasta donde estén los
cuerpos más distantes, e infinita de ahí en adelante, porque los
mundos pueden desplazarse, y en realidad lo hacen, hacia lo infinito.
La galaxia en que se encuentra nuestro sistema Solar, por ejemplo,
se está desplazando paulatinamente hacia Orion.
El sabio inglés Sir James Jeans trae al respecto una comparación muy
gráfica: "Una pompa de jabón corrugada en la superficie, es quizás la
mejor representación, en términos de materiales simples y familiares,
del nuevo universo que nos ha revelado la teoría de la relatividad. El
universo no es el interior de la pompa, sino su superficie. Y debemos
recordar siempre que mientras la superficie de la pompa de jabón
tiene solo dos dimensiones, la pompa-universo tiene cuatro: tres
dimensiones de espacio y una de tiempo".
La dimensión de tiempo son las horas, los años, los siglos que se
demoran los cuerpos en ocupar el nuevo-espacio-antes-vacío.
El que más se ha ocupado en el estudio de las dimensiones del
universo ha sido el astrónomo Edwin Hubble, del observatorio de

Monte
Wilson.
Según
él
en
el
universo
hay
0,000.000.000.000.000.001 (Diez a la menos treinta) gramos de
materia por centímetro cúbico de espacio.
Si nos atenemos a este cálculo, el radio de la curvatura del universo
sería
de
35
mil
millones
de
años-luz,
o
sea
de
340.000.000.000.000.000.000.000 de kilómetros. Y un rayo de luz
cuya velocidad es de 298.000 kilómetros por segundo, daría la vuelta
al universo en 200 mil millones de años terrestres.
Este sería únicamente el espacio actual, el espacio ocupado, el
espacio finito.
Pero el infinito, es decir, aquel que aún no está ocupado pero que lo
puede estar en lo futuro y que llamamos vacío (relativo), tiene
dimensiones hipotéticas infinitamente más grandes) que escapan a
todo cálculo a priori.
Tenemos el caso de la rotación de la órbita elíptica de Mercurio. Ella
es irregular. En cada vuelta se desvía de su curso 43 segundos de
arco cada cien años.

Luego cada siglo tenemos la posibilidad de que el universo-espacio se
agrande en 43 segundos de arco.
EL TIEMPO
Es muy difícil definir el tiempo.
Aristóteles y Santo Tomás lo definen como sucesiones constantes de
antes y después. El antes es anterior al después. Y ese después se
convierte inmediatamente en antes del después siguiente. Y así
sucesivamente en una cadena ininterrumpida, siempre hacia
adelante, sin jamás parar ni retroceder.
El tiempo avanza fatalmente.
El tiempo perdido son aquellos ratos en que se nos va la oportunidad

¿Medida de qué? Medida del movimiento. Por eso se dice que el tiempo desperdiciado no se recupera. Pero ¿acaso Podemos dar una definición precisa del tiempo? Dice San Agustín: "¿Qué es el tiempo? Si no me lo preguntan. Nada permanece un solo instante en el mismo estado. El tiempo para medir una duración se sirve de algunos elementos que llamamos unidades. nos induciría a pensar en esta contradicción: tiempo (extenso) = cero (que es inextenso). Todo se mueve. Esas . Podemos considerar el tiempo como duración y como medida. medida. no lo sé". concretamente. Y nos llevaría a admitir necesariamente que lo extenso es igual a lo inextenso. Todo lo que de alguna manera permanece en la existencia (=existe). El tiempo mide y es medido. Viven en esa duración el alma humana y los ángeles. concepto a todas luces absurdo. El tiempo como duración. unidades de tiempo. Sólo Dios vive en ella. Pensar en que el tiempo pueda detenerse es una contradicción. ● La duración del único ser que nunca ha nacido ni nunca morirá se llama eternidad. ● El tiempo como medida. De acuerdo con la filosofía tradicional tenemos: La duración de las cosas que nacen y mueren se llama tiempo. El tiempo es también. pero si me lo preguntan. Es decir. no podemos pensar que el tiempo pueda detenerse. nos da la idea de duración. no tiene movimiento. ● La eternidad no tiene sucesión. inclusive el cuerpo humano. lo sé. Porque si admitimos el movimiento como la sucesión ininterrumpida de instantes (instante = parte mínima del tiempo y tan pequeña que no se puede medir). Esta detención nos llevaría a admitir un tiempo cero. ● La duración de las cosas que nacen y no mueren se llama ' evo. Están en esa duración todas las cosas materiales.de hacer algo útil.

pasando por años. acortar. ser dividido en épocas? Efectivamente nosotros medimos el tiempo por épocas. el hombre distingue tres clases de tiempo: el antes. Cada instante es un presente. las épocas por siglos o años. etc. ¿Por qué celebramos el primero del año? Por pura convención. Por lo tanto entre los seres creados sólo el hombre puede. sin interrumpir por eso en lo más mínimo la marcha del tiempo. Por eso a la pregunta: ¿Cuánto tiempo estuvo usted estudiando la lección? Contestamos: dos horas. y el movimiento de traslación (alrededor del sol) en los mismos 88 años. horas. Esas medidas se pueden alargar. De manera que en ese planeta un día es igual a un año. Nosotros utilizamos el tiempo simultáneamente como medida y como duración mensurable.unidades son caprichosas. Mercurio efectúa su movimiento de rotación (sobre sí mismo) en 88 años solares-terrestres. días y horas (que son unidades de tiempo). Entre los seres creados sólo el hombre y los ángeles son capaces de medir el tiempo. es decir. Pero ¿quién establece esas medidas? El hombre. A pesar de que toda sucesión de instantes se llama tiempo. igualar y aún suprimir sin que por eso el tiempo deje de avanzar. A sus espaldas queda sepultado el . dividir el tiempo. Otra consideración: ¿Puede el tiempo ser medido. van de un siglo a un segundo. Sólo el hombre recuerda las cosas pasadas e inquiere el porvenir inteligentemente. Cuando salga el almanaque universal que igualará todos los meses y corregirá algunos errores en nuestro calendario solar. el primer día del año se conmemorará en fecha distinta. Pero ¿qué son dos horas sino unidades de tiempo? En este caso tiempo-medida y tiempo-duración son términos unívocos. a su antojo y convencionalmente. Un ejemplo de arbitrariedad en la medición del tiempo nos lo da el planeta Mercurio. el presente y el después.

Pero no la tiene cuando afirma que las cosas se vuelven viejas. Todas las cosas creadas están ligadas a un tiempo anterior (antes). En efecto el espacio puede ser atravesado por un cuerpo cualquiera. se transforman y se acaban. ¿Cómo? "Si no viéramos —dice Kant— que las cosas se vuelven viejas. se transforman y se acaban solo porque "yo" me doy cuenta de ello. Para hablar del presente-sin-pasado-ni-futuro. Comentamos: en parte tiene razón. Siendo ésta una causa no causada. y es al mismo tiempo el futuro de otra causa anterior a ella. hay que remontarse a la noción de causa y efecto. el por-venir. es porque alguien lo ha hecho. Un presente que tampoco ha nacido. La causa es el pasado de un efecto. Según los materialistas clásicos. Y en esto tiene razón. Esto es evidente. Porque las cosas envejecen aun cuando el hombre no lo advierta. no tendríamos idea del tiempo". el tiempo es un inmenso "vacío" movible que abarca todas las cosas. Saltando de causa en causa (de pasados en pasados) lógicamente tenemos que llegar a una causa que no ha sido causada por nadie. Por último es preciso consignar aquí el concepto de tiempo según Einstein. La -distancia entre dos puntos de ese espacio . no puede ser un pasado.pasado. Kant afirma que es el hombre quien se da cuenta de que las cosas envejecen con el tiempo. sino en cuanto "yo" lo considero como existente. Einstein en su admirable teoría agrega una cuarta dimensión: el tiempo. sino el presente. es forzoso admitir este presente increado = Dios = la eternidad. y al frente aparece el futuro. a un tiempo actual (presente) y a un tiempo posterior (después). Pero si algo existe. Si queremos explicarnos la existencia de las cosas. ancho y alto. La razón es muy clara. Demócrito. en cuanto yo lo hago existir. Veamos ahora qué dicen los idealistas del tiempo: El tiempo no existe por sí mismo. Leucipo y Epicuro tenían la idea de un tiempo-espacio atómico y material que se confundía con las cosas existentes. Antes del autor de la teoría de la relatividad se consideraba el mundo solo bajo tres aspectos = bajo tres dimensiones: largo. El tiempo es objetivo.

ancho. a. . TEORÍA DE LA RELATIVIDAD Hemos dicho que el espacio es tridimensional: ancho. A mayor velocidad. Esta teoría está siendo seriamente impugnada en nuestros días. éste logrará su objetivo más rápidamente que si tuviera la parte delantera plana. es duro para un ajeno a la materia tener una opinión. supone un espacio cuatridimensional: Espacio= (largo + ancho + alto) + tiempo. Una de las razones es que el espacio y el tiempo son de naturaleza diferente. Oxford 1935) opina que en la teoría de la relatividad de Einstein hay muchos lugares dudosos. Einstein nos da la dimensión exacta de él: espacio = (largo. a menor velocidad. más tiempo. Entonces salta a la vista que para medir el espacio no son suficientes las tres dimensiones tradicionales. Según esto. más espacio recorrido. sino que es necesario agregar una cuarta: el tiempo en que ese espacio puede ser atravesado. En consecuencia: El movimiento guarda relación directa con el espacio: a más movimiento. largo y alto. menos tiempo. Milne (Relativity. El profesor E.puede ser recorrida en menor o mayor tiempo según la velocidad del cuerpo que lo atraviesa. El movimiento guarda relación inversa con el tiempo: a más movimiento menos tiempo para recorrer un espacio. A. El espacio es cuatridimensional. las cosas también tienen cuatro dimensiones. Gravitation and World Structure. Dice él: si ponemos a correr a velocidades siderales un cuerpo puntiagudo. Pero hay un hecho que no se le vino a ocurrir sino a Einstein. Y el filósofo Rusell (1872-1970) agrega: "Mientras los físicos están en desacuerdo. el movimiento y el tiempo ha llevado a Alberto Einstein (1879-1955). alto) + tiempo. según acabamos de ver. a lanzar su teoría de la relatividad que. Al colocar el tiempo en función del espacio. La relación (de aquí el nombre de la teoría) entre el espacio. por lo menos en principio. Sin embargo es comúnmente aceptada como "concepción abstracta" para efectos algebraicos. b. porque para atravesar o simplemente considerar cualquier cosa se necesita del tiempo.

en cada caso. Todo es relativo.pero yo me inclino a pensar que el profesor Milne es muy probable que tenga razón". Sin embargo el profesor Lincoln Barnett. su validez ha sido ampliamente confirmada". raíces eternas de todas las cosas. encuentra inadecuadas las viejas leyes newtonianas. En un estudio sobre la teoría de la relatividad afirma que en los cálculos siderales lo normal es la imprecisión. sentimiento parecido a los que despiertan los pensamientos sobre lo oculto. Empédocles de Agrigento hacía derivar el universo de cuatro elementos: aire. Ninguno de los elementos de cálculo que se relacionan entre sí puede ofrecer una base inconmovible de certeza. agua y tierra. una descripción completa y exacta de la naturaleza.) dice que todos los cuerpos se componen por agregación de sustancias elementales. COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS Los cuerpos no sólo son extensos y existen en el tiempo. de J. como sucede cuando se quema un papel. ¿Cómo se explican estas transformaciones? Parménides (Siglo V a. es de otra opinión.enfrentado a las tremendas velocidades que prevalecen en el veloz universo del átomo o a las inmensidades del espacio y del tiempo siderales. Cada vez que los postulados de Einstein se han puesto a prueba. Ahora oigamos al mismo doctor Einstein: "El lego en matemáticas siente un misterioso estremecimiento cuando oye hablar de objetos de cuatro dimensiones. juego. Los "mecanicistas" (o "mecanistas") explican la composición de los cuerpos por movimientos locales y los "dinamistas" por una fuerza . nada absoluto en la naturaleza. "El científico actual -continúa diciendo Barnett. norteamericano. La relatividad le da. C. sino que además son activos en cuanto que se atraen y se repelen cambiando de forma y de extensión y pasan de una sustancia a otra. Sin embargo es casi un lugar común decir que el mundo en que vivimos es un continuo espacio-tiempo de cuatro dimensiones".

y entre los modernos por Descartes. es decir que no sale del cuerpo. es de se un en El movimiento local existe en todos los cuerpos y es inmanente. explicar la formación y la transformación de los cuerpos. Decimos "estériles" porque este movimiento de por sí es infecundo. quienes se fundan en Parménides. que no se manifiesta a lo exterior. ese movimiento viene de fuera: de fósforo. La llamamos así. incluso la del cuerpo humano. pero no sabemos a ciencia cierta qué es.que emana de elementos inextensos que llaman mónadas. es decir. Las distintas teorías que pretenden. mientras que Descartes excluye este último. MECANICISMO Mecanicismo o mecanismo (de mecané = máquina) se llama el sistema que pretende explicar la formación de los cuerpos mediante la materia prima y el movimiento local. Se llaman movimientos locales los movimientos internos. nacen los distintos cuerpos. cada una a su manera. Nosotros rechazamos el mecanicismo porque se nos hace imposible que movimientos locales "estériles" sean capaces de producir transformaciones en la materia. por Leucipo y Demócrito. con la diferencia de que los mecanicistas antiguos explican así la actividad de todos los cuerpos. pero ese movimiento no es local sino que viene fuera. Ejemplo de movimiento que viene de fuera: un papel que quema está en movimiento. pongamos. están de acuerdo en una sola cosa. Eso . que mueve (transforma) a ese ser de papel ceniza. entre los antiguos. Nosotros admitimos que el cambio de una esencia en otra movimiento. Los "atomistas" la explican por combinaciones de átomos y los escolásticos con la doctrina de la materia y la forma (Hilemorfismo). Según las distintas maneras de moverse internamente la "materia común a todas las cosas". a saber: que todos los seres corpóreos están formados de una materia común a todos ellos y que nosotros llamamos "materia prima'". La teoría es defendida. es incapaz de producir algo nuevo por su propia cuenta.

El dinamismo de Leibniz. El movimiento local. Si además están dotadas de apercepción común (conciencia sensitiva de las cosas). Las distintas esencias se producen por la manera como las mónadas actúan en los seres: a. 2. que funda su sistema cosmológico en grupos de elementos simples que él llama mónadas. Ese movimiento no es interno sino exterior. no se percibe normalmente con los sentidos. no cambian la esencia de la materia. Los dinamistas explican así la formación de los cuerpos: la materia prima no existe. Según ellos el principio de todas las cosas Históricamente el dinamismo tiene tres fases: 1. que pone el número como fuerza y principio de todas las cosas. Lo que existe son simples fuerzas. es la fuerza. cada átomo es un sistema parecido al sistema solar. además. Los electrones giran (movimiento local) alrededor de un núcleo. DINAMISMO Dinamismo viene de dínamos = fuerza. y Las mónadas dotadas de una apercepción más perfecta . Es. la fricción de dos cuerpos producida por movimientos que se ven y que generan calor. b. En cambio el movimiento que se ve sí es fecundo. Las mónadas dotadas de percepción y apetición constituyen los minerales y las plantas. El dinamismo Pitagórico. por ejemplo. En efecto. Todas las cosas no son sino fuerzas simples o mónadas. Por más que los átomos estén dotados de movimiento. c. producen los animales.es cosa sabida. Esos movimientos locales son estériles porque no producen nada.

o sea de sustancias corpóreas pequeñísimas. (la mónada) dotado de fuerza. forman el alma humana. replicamos que un mismo principio no puede producir al tiempo cosas materiales e inmateriales. 3. la que posee todas las perfecciones. Aquí está el error. Lucrecio). sea capaz de constituir una cosa extensa (el cuerpo).(visión clara de las cosas. pero la extensión y la figura son distintas. El calor solo ayuda a que el agua se vuelva vapor. que se asemeja al dinamismo por cuanto sostiene que la energía (fuerza productora) es el único elemento que forma cuerpos nuevos. Los atomistas antiguos creían en la eternidad de los átomos (Epicuro. La mónada suprema. El energetismo. d. En cuanto a que también los espíritus son conjunto de mónadas. La teoría atomística enseña que esos átomos se crearon a sí mismos. Muchos filósofos modernos. Nosotros decimos: la energía no es el único elemento constitutivo de las cosas. reflexión). Los atomistas dicen que la naturaleza de los átomos es igual para todas las cosas. se forman los distintos cuerpos. acogen el atomismo como teoría probable de la formación de . sino que apenas contribuye a formarlas. rechazando la eternidad de los átomos. Por la manera cómo estos átomos están formados (por su figura) y por el modo de atraerse y repelerse. ATOMISMO Es la teoría que enseña que los cuerpos están formados exclusivamente de átomos. es Dios. Refutación del dinamismo de Leibniz: Es por lo menos absurdo que un elemento inextenso.

si bien no es de componible físicamente.los cuerpos (atomismo moderado). fueron atomistas moderados y combatieron el materialismo demostrando que los átomos fueron creados por Dios. de carga positiva ● Neutrones. (1818-78) director que fue del observatorio vaticano. He aquí las bases de la física atómica: El átomo consta de núcleo y electrones. Descartes. líquidos y gaseosos (hielo. agua. Sustancia compuesta es la que está formada por moléculas (agrupación de átomos). al paso que los compuestos. pasan de un estado a otro. Los cuerpos simples son inalterables. debido a la mayor o menor fuerza de atracción entre las moléculas de distinta naturaleza. La física electrónica demuestra que el átomo. TEORÍA ELECTRÓNICA Hasta principios de este siglo se creyó que el átomo era la última expresión de la materia. El núcleo se divide en cuatro partes: Protones. cuyos átomos son de distinta naturaleza. vapor). ● . TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA El mundo material está formado de sustancias simples y compuestas. Podemos sintetizar el atomismo como la doctrina que explica la constitución del universo por una acción combinada de átomos y fuerzas. Gassendi. De aquí los cuerpos sólidos. Newton y el Padre Secchi. jesuíta. Sustancia simple es la que consta de uno (monoatómica) o más (poliatómica) átomos de la misma naturaleza. sí lo es electrónicamente. sin carga. Los químicos han catalogado más de cien sustancias simples.

Cada una de esas partes consta de masa y carga electrónica positiva. Claro que esta determinación es abstracta y especulativa. lo que no hacen ni el atomismo. y perfeccionada por Aristóteles: cuerpo = materia prima como principio indeterminado + forma sustancial como principio determinante y específico. Paoli y Fermi. fundada en la sola razón.Positrones. Los átomos y los subátomos constituyen en la molécula sistemas parecidos al sistema solar: los electrones gravitan alrededor de los protones. de carga positiva. Exposición del sistema: Es evidente que los cuerpos cambian de materia (la madera se vuelve carbón) y de forma (el hierro cambia de naturaleza con el calor) y que después del cambio aparece un nuevo ser. quienes prepararon el nacimiento de una ciencia nueva. negativa o neutra según la especie. pero que explica satisfactoriamente las propiedades que vemos en los cuerpos. Pero la razón y la experiencia nos dicen que. pues. ni el . Entonces ¿cómo nos explicamos esa transformación? Aristóteles soluciona el problema con llamar materia prima al sujeto que no varía y forma sustancial al principio que determina el cambio. a pesar de la transformación. la masa del protón es casi igual al átomo H y su carga es positiva. EL HILEMORFISMO La doctrina escolástica sostiene que los principios constitutivos de los cuerpos no son ni los átomos. El cuerpo. neutrones. etc. cambia y no cambia a la vez. se llama hilemorfismo (hylé = sustancia y morfé = forma) y fue lanzada primero por Platón: cuerpo = principio indeterminado + principio específico. ni las mónadas. la física nuclear. Bohr. de carga positiva o negativa. Luego debe haber en ese cuerpo "un sujeto" que no varía. ● Mesotrones. ● Máximos investigadores de la radioactividad de los cuerpos fueron Becquerel. Rutherford.: los cuales constituyen los centros de atracción. Por ejemplo. ni el movimiento. la materia no se destruye. y "algo"' que determina el cambio.

Así la escolástica no destruye el atomismo (cantidad). el agua. según el expositor del Hilemorfismo. aquellos que existen en la realidad = el papel. y la forma se dice sustancial para distinguirla de la accidental que es la figura del cuerpo o forma geométrica. Pues bien. a la cantidad la llamamos "materia prima" y a la fuerza (que es elemento que determina el cambio) la llamamos "forma sustancial". y no real) que determina a la sustancia o materia prima de tal manera que ella (la materia determinada) se distinga de las demás materias primas determinadas . Fuera de estas disquisiciones. etc. La forma. común a todos los cuerpos y que Aristóteles llama materia prima. el oro. usamos indistintamente los términos sustancia y esencia. especulativo como todos los conceptos. Sustancia. Definición de materia prima: "Principio indeterminado y permanente de las cosas corpóreas". son materia segunda). etc.dinamismo ni el mecanismo. (Los cuerpos ya constituidos.. metafísico. La materia prima. es un principio (desde luego lógico. el fuego. dentro del cuerpo físico y que no se ve.). No así la materia segunda que es determinada (el hierro se distingue de la madera). Definición de forma sustancial: "Principio determinante que distingue una cosa de otra". las telas. La materia se llama prima para distinguirla de la materia segunda que es el cuerpo físico. por ser indeterminada (que no se sabe en realidad qué es). La materia prima. nosotros en todos los demás campos de la filosofía y para facilitar la comprensión de los conceptos. en cambio. por ser indeterminada. sino que los conjuga armónicamente formando un sistema nuevo y más probable que los otros. es homogénea en todos los cuerpos. se llama también sustancia (De sub-stans = que está debajo). Aquí no hay que confundir sustancia con esencia. calor. En efecto los cuerpos se nos presentan dotados de dos propiedades principales: la cantidad y la fuerza (electricidad. es la misma materia indeterminada. ni el mecanismo (movimiento).

Agreguemos que Aristóteles con su sistema de la materia y la forma de ninguna manera explica cómo se forman y se transforman los cuerpos. a saber: A registrar un hecho innegable. aceptado por todos y por nadie entendido. 1. En efecto la "materia" es aquello de que está hecha una cosa. He aquí la doctrina de Aristóteles expuesta en su tratado "De anima". Y no se entienda la palabra mesa como representación de una forma geométrica sino como algo que sirve para escribir. constitutivos de un mismo ser y se distinguen por análisis.. no. sino que únicamente invita nuestro entendimiento a hacer dos operaciones. las telas. el fuego. el oro. Además todo cuerpo puede existir en potencia. y 2. Esta posibilidad se vuelve acto cuando la materia recibe la forma de algo real (se informa). La materia puede existir o no existir. . La materia y la forma no son dos partes reales que se unen para formar la sustancia. La materia no tiene realidad en sí misma. Por ejemplo: la materia de un mueble para escribir es la madera y la forma una mesa. a justificar razonablemente los cambios en la materia diciendo: la formación (y la transformación) de la materia no se puede explicar lógicamente si no hacemos intervenir en ella dos principios. es decir por separación o descomposición de un todo en sus partes.a su vez por otras formas sustanciales. sin sombra de potencia. uno que llamaremos materia prima y otro forma sustancial. En últimas solo Dios resuelve los "porqués" de la naturaleza. Por eso Dios. ya que la filosofía no es sino un enorme "por qué" sin contestación. son dos elemento-. es decir puede tener posibilidad para existir. etc. mientras que la "forma" es aquello que determina que una cosa sea lo que es. el agua. es decir que su esencia (el que ella sea materia) no implica (no pide necesariamente) la existencia. no puede tener materia. El papel. que es acto puro. (que son materias segundas) no son sino un resultado de la unión de la materia prima (sustancia aristotélica) con la forma sustancial (la forma de esa sustancia).

en un primer sentido. el abismo y. el sol. en otro sentido. "Decimos que un género de los entes es la substancia y ésta es. según la cual se dice ya una cosa concreta y en un tercer sentido el compuesto de las dos. la forma acto. Remató su trabajo con crear al hombre para hacerlo feliz. De ellos emanaron todas las parejas vegetales y animales. por fin. Cualquier día Maruk resolvió formar con ellas el mundo como el albañil edifica una casa. Mitología china.600 años. la Tierra. Maruk. Todos los pueblos y todas las mitologías se han referido a asunto tan trascendental. ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO (Cosmogonía) Cosmogonía es la ciencia que trata de la formación y el desarrollo del universo. incluyendo la humana. El cielo es masculino y la tierra femenina. Cada uno de estos seres posee un principio creador que asegura la prolongación de las especies. Hubo un caos único inicial del que se desprendieron la tierra. y este término se dice en dos sentidos: como la ciencia y como la contemplación". lo que no es por sí una cosa concreta. en medio. como materia. . La materia es potencia. Fabricó asimismo las estrellas. la forma y la figura. divididos en doce períodos de 10. la luna y las estrellas.800 años. es tan antiguo y eterno como las cosas que nos rodean. la luna y.II. 1. Chu-hsi creó el mundo en 129. el Dios creador. Construyó el cielo. Mitología caldea (Asirio-Babilónica). Dejando a un lado la teoría poética de que Fu-hsi y su hermana Nukua ordenaron el universo hasta darle la forma que tiene hoy. creó todo lo demás.

Magna y Menfis fueron la cuna del universo. Cuatro ciudades: Hermópolis. Nun y Mawne crearon el cielo y la noche. En cada una de las otras tres ciudades hubo una creación. Heliópolis. Cronos y Rea. a quien vistió con pieles de búfalo y calzó con mocasines. distinta en la forma pero idéntica en el contenido. Formó las nubes. etc. Según Hornero. por ejemplo. De ellos nacieron Cronos (el tiempo) y Rea (Ceres). y los demás seres. Tirawa creó al hombre a su imagen y lo constituyó señor del universo. y en ella colocó al hombre. del que nació la primera pareja formada por Urano (el cielo) y Cea (la tierra) y luego Océano y Tetis. el sol y todas las demás cosas y. los vientos y las precipitaciones atmosféricas..Mitología Egipcia. Su cosmogonía. Creó asimismo el sol (Shaluiru) al Este y la luna (Pah) al Oeste. separándola de las aguas. Kuh y Kawke las tinieblas. tiene a su espalda la mitología. Creó la tierra. La creación en la Mitología americana. después de crear al hombre. etc. existían cuatro dioses que eran ranas y cuatro dioses que eran culebras. Zeus (el Júpiter de los romanos) y Era. y Nie y Maie infundieron a los vivientes el soplo de vida. Mitología Grecorromana. primero apareció el Caos (reino de tinieblas y oscuridad). a] Norte la estrella Polar (la de los vivos). cerró la faena. Esta última pareja creó también la luz. así como las dos anteriores. Luego colocó en el firmamento cuatro estrellas con el fin de sostener el Cielo. Huh y Hawne los abismos. y al Sur la Estrella de la Muerte. y la que está consignada en las obras de Hesíodo. En Hermópolis. Océano (el agua) y Tetis (la tierra) fueron la primera pareja de la que tuvieron origen todas las cosas. "Los Pielesrojas". Hay dos versiones al respecto: la que nos narra la Ilíada. eran los dioses supremos. Se formaron así las cuatro parejas. Tirawa y Atira. su esposa. . Según Hesíodo.

a pesar de todo. los animales y. Esta. Al principio creó Dios una masa informe (el caos) la que pronto tomó forma de esferoide por estar dotada de un movimiento de rotación sobre su eje. "Los Chibchas" Al principio la luz permanecía encerrada en el gran ser creador. Nueve divinidades salen vencedoras. Creó asimismo el sol y la luna. Al respecto así se expresa Bertrand Russell (1872-1970) en su estudio "El conocimiento humano". iluminaron toda la tierra. Colombia). portadoras del fuego con que. Son los dioses Bolontiku. no ofrece el máximum de seguridad. no deja de ser una hipótesis. Ellos crean la tierra y ordenan a cuatro dioses. trayendo de la mano a un niño de tres años. Finalmente crearon las plantas. para adorar el sol y la luna por resplandecientes y por la alternación con que se presentaban. II: . pero. Por último nació Bachué o Bachúe. las galaxias y la vía láctea. como todas las teorías.el conocimiento astronómico: "Esta teoría se ha . en las cercanías de Leiva (Boyacá. a través de su pico. a! hombre. con quien formaría más tarde la primera pareja. Los Chibchas poco a poco abandonaron el culto de Chiminigagua. la madre del género humano. Cap. Chiminigagua fue el origen de todas las cosas. los Bacab. por último. El misterioso niño (cuyo nombre se desconoce) y su compañera Bachué fueron los padres de la humanidad. Por la fuerza centrífuga se fueron desprendiendo enormes pedazos dotados también ellos de movimientos giratorios y que vinieron a ser los soles y las estrellas. Creó aves negras. que se coloquen en los cuatro puntos cardinales con el fin de sostener el firmamento."Los Mayas" Se entabla una lucha entre los dioses. TEORÍA DE LAPLACE (Finalidad del Mundo) Esto ya no es mitología sino fruto de estudios muy serios y la primera deducción práctica de las leyes de gravitación universal de Newton y de la teoría de Herschel sobre las nebulosas. Esta emergió de las aguas verdinegras de la laguna de Iguaque.

basada en la observación de las características propias de cada masa desprendida del sol. Crear significa sacar de la nada. y Lemaitre la completa (al parecer hasta hoy) con su teoría de la formación del universo. para el caso. pero nadie duda de que. El asunto sigue siendo oscuro. LEYES DE LA NATURALEZA . Laplace. lo que sólo Dios puede hacer. Jeans la perfecciona basándose en la acción de los torrentes ondulatorios bombardeados por el sol. los planetas salieron del sol".probado que también es defectuosa. Esto fue trabajo de millones de años. Nosotros aceptamos la teoría de Laplace siempre y cuando se admita que esa masa informe o caos fue creada inmediatamente de la nada y no que ella sea una prolongación de la esencia del Creador (panteísmo). Es corriente decir: el Moisés. después de haberse solidificado en la superficie continúa el estado líquido-ígneo en su interior. De aquí los volcanes. Todos estos astros están sujetos a enfriamientos y los que han llegado a solidificarse (por lo menos en su superficie) se llaman planetas. al hacer "algo nuevo" le asigna un destino. En cuanto a la tierra dice que al principio fue una masa líquida rodeada de atmósfera (masa de aire). no necesita del concurso de cosas pre-existentes. Por eso el mundo es contingente. es decir que puede existir o no existir a voluntad de Dios. explica nuestro sistema solar y los demás sistemas siderales. quien. con base en esta hipótesis. y los astrónomos modernos se inclinan a la opinión de que los planetas se originaron por el paso de otras estrellas y por las proximidades del sol. Sin rechazar en principio esa hipótesis. creación de Miguel Ángel. Dios al crear el mundo le asignó una finalidad: que las leyes que le impuso como garantía de su subsistencia cumplan fielmente su cometido en bien del hombre. Y así como el artista. Por algún mecanismo. pero ya sabemos qué acepción hay que darle a la palabra creación. Ahora.

1. estamos frente al milagro. La naturaleza no hace nada (no procede) por saltos. ● Y las hay menos universales = leyes físicas. La materia en las mismas circunstancias produce los mismos efectos (fundamento de la inducción). Todo sucede con relación a un fin. las de Mendel en biología. No es un hecho imposible porque Dios. 3. Hay leyes universalísimas =leyes cósmicas. que ha hecho las leyes. las del isocronismo de las oscilaciones en péndulos accionados por igual fuerza y de igual longitud radial (de Galileo). En la naturaleza nada se crea. La materia no sufre interrupciones: el lindero superior de la planta más perfecta coincide con el lindero inferior del animal más imperfecto (solo en lo que se refiere a la materia). Los fenómenos naturales emanan de un principio común (la naturaleza creada es una). 2. etc. 5. 6. Dios no obra directamente cuando las cosas pueden hacerse por medios naturales (ley de las causas segundas). Aquí no se pretende decir que todo hecho . porque sapientísimo es el Ser que la promulgó. EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE El milagro es un hecho extraordinario y sensible producido por la suspensión temporal o momentánea de una determinada ley de la naturaleza. las puede también derogar. Ahí está. Las leyes cósmicas se reducen a ocho: ● La naturaleza es sapientísima. pues cada una de las ciencias experimentales tiene las propias. por ejemplo. la de Lavoisier: el peso del todo es igual a la suma del peso de sus partes. Las leyes físicas son muchísimas. nada se destruye (la aniquilación de una cosa es el nacimiento de otra). Así que: 7. Cuando nos sorprende un fenómeno extraordinario que no tiene explicación ni con base en las leyes conocidas ni en las que podríamos conocer por deducción. 8.El conjunto de movimientos moleculares y atómicos junto con las leyes que los rigen constituyen las leyes de la naturaleza. 4.

sino una simple representación milagrosa de su cantidad.extraordinario es al mismo tiempo milagroso. y hasta sin que se dé cuenta. ¿cómo hace Dios para "duplicar" a un hombre? Hacemos esta pregunta. Muchos fenómenos de bilocación han sido registrados por testigos oculares. Se cita el caso de San Antonio quien. Se presenta una dificultad al tratar del milagro de la bilocación que consiste en que una cosa se presente simultáneamente en lugares distintos. Sería como si esa persona quedara "impresionada". etc. estando en Padua. se apareció en Lisboa para defender a su padre de una calumnia. apariencias de vida fisiológica. sin que ella se mueva de donde está. La explicación es que no hay ni puede haber bilocación de cuerpos. Sin embargo los milagros son posibles como veremos dentro de poco. pero la persona. triplicar. copiar mil veces nuestra imagen en un papel? Pues es inmensamente más difícil para el hombre "bilocar" las facciones de uno. no en un papel inerte. el bilocado.. Lo individuo no se desbarata ni puede ser al mismo tiempo uno y múltiple. En Lisboa apareció la "figura" con cualidades milagrosas de dureza. EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR. no es el mismo cuerpo físico de la persona que respira lejos de donde se está operando el milagro. CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA .hacer llegar hasta aquí copia exacta en todos sus detalles de una persona ausente. Mas. que para Dios -el que todo lo puede. sino en el espacio animado. de sustancias. la sustancia humana no se movió de Padua. Los milagros son raros. de individuos. Lo que llamamos "el otro". No. cuadruplicar. pero nunca se nos ocurre esta otra: ¿Cómo hace el fotógrafo para "duplicar". Dios prefiere que las leyes de la naturaleza mantengan su efectividad y autonomía lo más que se pueda.

vida en acto primero es sencillamente "la vida". La sustancia viviente es la vida en acto primero y la actividad vital es la vida en acto segundo. que se mueve. Ser organizado = que tiene órganos. Actividad = acto (acción) +vida. c) Noción filosófica de la vida: El que vive se mueve. No es independiente porque nadie se da a sí mismo el movimiento sino que lo recibe o inmediatamente de Dios (como lo recibieron los primeros seres vivientes) o mediatamente de otro viviente. En otras palabras. los animales y las plantas. ni es independiente. En este sentido todo lo que se mueve es movido por otro ser. y cuando yo me muevo manifiesto la vida en acto segundo. Vida en acto segundo son las actividades de la vida. sino que brota como de una fuente de energía puesta por Dios en el interior del mismo ser. suele considerarse de dos maneras: en cuanto a la sustancia viviente (en cuanto a la vida en sí) y en cuanto a la actividad de esa sustancia.a) Noción vulgar de la vida: Para el común de las gentes vida es todo aquello que se mueve por sí mismo. De tal manera que la afirmación de que el ser viviente se mueve por sí mismo hay que entenderla en este sentido: que el movimiento no le llega de fuera como le llega a una máquina inducida por la fuerza eléctrica. cuyo primer elemento es la célula. o sea la vida considerada en un momento dado. El que yo esté vivo es la vida en acto primero. . Son actividades de la vida todos los actos (materiales y espirituales) del ser viviente. mientras que el no viviente es movido. es decir que reside dentro de ellos. No es absoluta puesto que vemos cómo los hombres y los animales mueren y las plantas se acaban. La vida en acto. lo que nosotros llamamos vida. Pero esa fuerza que engendra el movimiento y que reside en el ser viviente ni es absoluta. En los vivientes el movimiento es inmanente. b) Noción científica: Para los científicos "ser viviente" es toda sustancia organizada: el hombre.

en los animales y en el hombre. ● Vida racional (la del hombre). pero no vemos la causa. crecen hasta lograr la cantidad propia de su naturaleza. La vida racional a todo esto agrega el "entendimiento". La vida intelectiva es propia del hombre. Por eso se distinguen tres grados en la vida: Vida vegetativa (de las plantas). EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO Sabemos que existe la vida porque la comprobamos con los sentidos. por el cual conoce y percibe intelectualmente las cosas universales y la "voluntad". Conocemos el efecto. con la cual se hace responsable de sus actos. Según las distintas actividades orgánicas resultan las diversas manifestaciones de la .CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA No todos los seres vivientes viven del mismo modo. en efecto. ● Las plantas. Los fenómenos de la vida son distintos en las plantas. La vida vegetativa se limita a la "nutrición". asimilan el alimento que les viene de fuera y lo convierten en sustancia. "apetece". pero no sabemos en dónde reside ese principio vital. o sea el principio vital. y "está dotado de sentidos" con los cuales percibe las cosas singulares. "Donde hay órganos hay vida". Los mecanistas o mecanicistas sostienen que el principio vital reside en los órganos. ● Vida sensitiva (de los animales y del hombre). La vida sensitiva a las cualidades anteriores agrega el que el ser viviente "percibe". de los ángeles y de Dios. el "aumento" y la "generación". y se reproducen mediante la comunicación de sustancias (semillas) entre vegetales de la misma especie.

los huevos y los . La doctrina escolástica define su posición al respecto cuando enseña que todo viviente procede de otro viviente y toda célula nace de otra célula. Pero nosotros preguntamos: ¿Cómo se pueden mover los órganos si primero no poseen la vida? Luego la vida no proviene de los movimientos de los órganos sino de otra fuente. Refutamos: un cadáver tiene órganos y sin embargo no tiene vida. La vida. En efecto: ¿quién ha comprobado jamás que la materia inerte sea capaz de animarse a sí misma? En realidad una causa material no puede producir un efecto espiritual cual es el principio vital. contrario a la experiencia. agustino y botánico austríaco (18221884) con sus experiencias no solo confirmó científicamente esta doctrina sino que probó. que las células. es producida. además. Más tarde tuvieron que convenir en que esos huevos reciben el principio vital de la misma vida que está latente en las materias orgánicas putrefactas.vida. como hemos dicho. El Organicismo mecánico propende por la generación espontánea y la evolución de las especies. No pocos biólogos del siglo XIX y hasta algunos del siglo XX defienden este falso principio. Se fundaban en que las materias en putrefacción producían huevos de moscas. LA GENERACIÓN ESPONTANEA Es la teoría de los que sostienen que un ser viviente puede nacer espontáneamente de la materia inanimada. La vida brota del movimiento de los órganos. según los mecanicistas. En el siglo pasado Pouchet intentó revivir la cuestión de la generación espontánea. Es lo que demostró Francisco Redi (siglo XVII) y que confirmó más tarde (en 1765) Lázaro Spallanzani. por los órganos que se mueven. Hubo sabios eminentes (entre ellos el mismo Santo Tomás) que estuvieron por la generación espontánea. El padre Juan Gregorio Mendel. pero sus argumentos fueron rebatidos por Luis Pasteur y Juan Tyndall. no de los animales superiores pero sí de las plantas y de los insectos. como lo veremos luego.

gérmenes ocultos transmiten no solo la vida sino hasta los caracteres hereditarios (leyes de Mendel). La refutación salta a la vista: no hay proporción entre la causa y el efecto. no pueden producir la vida. Ahora. Pero supongamos que (lo que no es absurdo). que es una fuerza inmaterial. eléctrica. ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? El biólogo puede producir un cuerpo nuevo con sustancias simples. el hombre logre formar químicamente una clara y una yema y encierre ambos elementos en una membrana y luego en una cascara de tal manera que el producto en nada se diferencie de un huevo natural.). La parte espiritual. Dios condiciona el nacimiento del pollo a las calorías que produce la clueca o al calor a que se somete artificialmente el huevo. de la misma manera ese organismo compuesto por el biólogo no tendrá vida si Dios. Pero así como ese motor no podrá moverse por sí mismo si no le viene de fuera una acción impulsora (un principio cualquiera de energía: fuerza animal. que ese principio vital esté condicionado (sometido) o no. al instinto de los animales). Porque los elementos químicos sólo "contribuyen" a la formación de la parte material de un ser vivo. hidráuk'ca. Ese trabajo se asemeja al de un mecánico que arma un motor con piezas aisladas. supongamos además que . a causas segundas (al libre albedrío del hombre. por querer de Dios. es asunto que no varía el curso de la demostración. Al huevo tal como lo puso la gallina. esa fuerza vital que llamamos alma y que es el elemento que da la vida. etc. no le infunde el principio vital. debe ser creada por un ser espiritual (capaz de producir no sólo cosas espirituales sino también elementos materiales: Dios). Los elementos químicos. y sólo El. que son materiales. ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO Esta teoría pretende demostrar que la vida es un producto de elementos químicos unidos entre sí por fuerzas físicas. Formar la vida es como armar una máquina.

y cuando le place hacerlo. el milagro está condicionado al libre albedrío del ser racional o al instinto del bruto o a las leyes físicas que rigen el nacimiento de los vegetales. Dios no lo acostumbra hacer inoficiosamente. lo que equivale a la creación de una vida rudimentaria. "La función del ácido consiste en penetrar en la célula y hacerla multiplicar en tal forma que pueda vivir y morir". Por más que el ave sea experta en sacar pollos y el biólogo una eminencia en química. A lo más que han llegado los científicos es a afirmar que el virus es el límite entre la vida y lo inerte. En 1959 el doctor Arturo Kornberg recibe el premio Nobel por haber logrado producir la síntesis del ácido desoxirribonucleico ADN. Una doctora italiana mezcla artificialmente los dos elementos germinativos humanos y empieza a cultivarlos.confíe ese huevo artificial a una clueca. no necesita el concurso de elementos químicos artificiales. Por fin se ha logrado la vida. Hace alrededor de cincuenta años se está hablando de producir la vida artificialmente. EL VITALISMO . De esa fecha para acá se está hablando de producir la vida en laboratorio. Pero esto no es vida. A la semana el compuesto está vivo aún. Hay ausencia de línea de demarcación definitiva entre la bacteria y el virus. Porque la vida es un milagro. En 1928 se aisló de un organismo vivo síntesis parcial de urea y el doctor Wohler logró hacer reproducir esta urea en tubos de ensayo. Sin embargo el mismo doctor Kornberg agrega: "Es imposible definir la vida o la materia viviente a entera satisfacción de los científicos y de los legos en la materia por igual. pues la economía divina establece que para producirse la vida es menester que el hombre y los otros seres vivientes proporcionen el elemento químico natural. El mismo virus puede ser considerado o no como materia viva". Y en realidad el virus no es ser con vida. ¿Pero qué pasó? A los veintiocho días la masa entró en desintegración. ahí se puede quedar el sabio esperando el milagro de la vida. Y.

La doctrina escolástica sí nos enseña qué es ese principio vital. dice. no es capaz de moverse a sí mismo. en cuanto a la Naturaleza del principio vital. . Ahora. El vitalismo es una doctrina dualista. por lo tanto. necesita de un principio vital superior. (Barón de Uexcüll). entre los antiguos. etc. El vitalismo admite que las fuerzas físico-químicas son la base material para que pueda haber vida pero que esa base es incapaz de moverse por sí sola y. El principio vital es inmaterial y no está ni siquiera adherido al cuerpo" y el neovitalismo de Hans Driesch y Henri Bergson: "la existencia de un principio vital inmanente y siempre en evolución en los seres vivientes. que admite en los seres vivientes dos principios: la materia organizada y un principio vital independiente de la materia. La materia es el cuerpo y el principio vital es el alma. El principio vital. El cuerpo solo.Es la doctrina que explica que la vida no es ni el movimiento de los órganos ni la unión de los elementos físico-químicos. otros que "una conformidad al plan de la naturaleza". El animismo de Aristóteles y el naturalismo de Hipócrates. Unos dicen que es cierta fuerza espiritual. sin especificar su origen. distinto e independiente de ella. hay discrepancia entre las escuelas. y de la materia que es un residuo de la Creación". sino una fuerza vital. es el alma creada inmediatamente por Dios después de que las causas segundas hayan intervenido a su debido tiempo en la formación del cuerpo. EL ALMA. El cuerpo es la materia prima. como materia que es. Esta es la doctrina vitalista. El hombre es una sustancia completa compuesta de dos sustancias incompletas: el cuerpo y el alma. Entre las doctrinas modernas cabe recordar el vitalismo espiritualista de Descartes: "Todos los fenómenos proceden del alma. y el alma su forma sustancial. son dos modalidades del vitalismo. PRINCIPIO VITAL Todo ser viviente es tal por el alma. es decir.

que esa es una verdad indiscutible. en los que las partes separadas del resto del organismo son capaces de vida propia? En efecto. He aquí la contestación. Aquí no se trata de si el alma muere con el animal o si se acaba al dejar de existir la planta. al ser enterradas y cuidadas. partimos en dos un gusano. que únicamente puede existir unida a la materia. al paso que las ramas separadas no sólo permanecen verdes por algún tiempo.El cuerpo es la parte pasiva y el alma es la parte activa. Los que se pronuncian al respecto solo emiten opiniones. que no goza de independencia intrínseca. Sabemos que el alma del bruto es insubsistente (no puede vivir sola). ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? Es una discusión netamente escolástica y metafísica que no excede los límites de la teoría. El cuerpo es movido. y segunda. Talamos un árbol. sino que. el cuerpo la recibe. . Escoto y Suárez sostienen que tanto el alma de la planta como la del animal. lo que indica dos cosas: primera. En las plantas y en los animales el principio vital es siempre sustancial. Entonces. El alma es el principio vital. Al juntarse las dos sustancias no se efectúa una composición (como pasa en el hombre) sino una simple "unión" en la que el cuerpo es la materia y el alma su principio vital (igual —aquí sí— que en el hombre). prolongan indefinidamente su vida. La sustancia-alma es distinta de la sustancia-materia. por lo mismo no puede subsistir separada del cuerpo. es divisible. el alma mueve. Del tronco asido a las raíces brotan retoños. El alma da la vida. ¿cómo explicar el fenómeno que presentan los animales inferiores y los vegetales. cualquiera que sea su especie. y ambas partes siguen moviéndose.

según hemos dicho. esto aclarado. negra y amarilla. Y se dice que el alma animal existe también en potencia. a todo ese cuerpo y nada más que a ese cuerpo en acto y no en potencia. pastor. Dígase lo mismo de las plantas. mientras el alma sigue "en acto" vivificando el resto del cuerpo. Bien. todo ese cuerpo y nada más que ese cuerpo. en cambio. Por ahora hablaremos de transformación que. que de la primera especie de perro salieron las razas danesa. produjo razas nuevas". EL ORIGEN DE LAS ESPECIES Algunos científicos usan unívocamente los términos transformismo y evolucionismo. pequinesa. que una especie puede producir otra: que la sardina se puede convertir en mono y éste en hombre. por cuanto tiene la posibilidad de informar al tiempo al cuerpo y a otra parte desprendida de él. En ellos el alma-principio vital es "actual" y "potencial" al tiempo. "El evolucionismo.. se pudre. san Bernardo. Se dice que existe en acto porque en realidad en un animal vivo el alma informa ese cuerpo. que de la primera especie de hombre emanaron las razas blanca. es la teoría de los que . una vez cortado.Pero en el hombre esa unión es siempre actual. Otros hacen esta distinción. nos será fácil concluir. etc. que nosotros compartimos: "Transformismo es la teoría que enseña que al principio hubo una sola especie y que de ella salieron todas las demás". No así referente a los brutos. con el transcurso de los tiempos. es decir que existe en acto y en potencia. no es porque el principio vital se ha dividido sino porque allí apareció el principio vital que estaba en potencia de animar las dos partes. pero que cada especie. Por eso vemos cómo un miembro del cuerpo humano. es decir que el alma informa (da la forma sustancial) a ese cuerpo. Cuando vemos que la cola del gusano separada del cuerpo sigue moviéndose. resumiendo la teoría de los escolásticos que el principio vital en los animales inferiores y en las plantas es uno en acto y múltiple en potencia. conciste en que al principio fueron creadas las mismas especies que existen hoy.

Principio evolucionista. El mono poco a poco enderezó sus corvas. la herencia y el tiempo. hasta darles una forma más elegante y más robusta. pero sustituye el medio ambiente por la "lucha por la vida". después de emigrar se encontró en un ambiente en que no había hierbas en el suelo. cambia la modalidad del ser viviente. la "selección natural" (la naturaleza perfecciona la especie) y la "emigración" de los ejemplares con el fin de robustecer sus órganos. pero desgraciadamente no tiene el poder de transformar las especies.sostienen que las especies descienden unas de otras: las superiores de las inferiores. la zebra a fuerza de estirar el cuello se convirtió en jirafa. botó el tupido vello y un buen día resolvió cambiar de especie: de animal irracional quedó hecho todo un hombre. El medio (clima. 2) El medio ambiente es una gran cosa. temperatura. las aves con el continuo aletear perfeccionan sus alas y las capacitan para ganar más altas esferas. lo que trae dos ventajas: terminar con lo que no sirve y mejorar lo que sirve. Los seres organizados inferiores. alimentación. "la Por ejemplo. Refutación: 1) La función o movimiento no crea el órgano sino que lo supone. Empezó entonces a alimentarse de los cogollos de los árboles. etc. Como estos cada día amanecían más altos. paulatinamente han ido agrandando y embelleciendo sus órganos. mas nunca una nueva . Hablaremos sólo del medio ambiente. por ejemplo. La necesidad crea poco a poco el órgano que ha de satisfacerla: función crea el órgano". Carlos Roberto Darwin (Shrewsbury 1809-82) repite las ideas de Lamark. Lamarck funda su teoría en tres causas: el medio ambiente. La zebra.). en el anhelo de perfeccionarse y garantizar su existencia amenazada por animales más fuertes. El pez grande acaba con el pequeño. Los órganos se mueven diversamente según el ambiente en que actúan. El hombre de clima frío y de raza blanca se vuelve negro (quemado) en tierra caliente. Pero ese cambio a lo sumo produce una raza nueva.

No ha habido cambios. 3) Si una especie fuera capaz de producir otra. en parte se transformaría y en parte no. a la postre. ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE DEL MONO? Nosotros no tenemos inconveniente en acompañar a los evolucionistas hasta el momento en que el animal irracional raya en el racional. Esta suposición no explicaría por qué . pues. por sí y ante sí. haya cambiado de naturaleza. FIJISMO (Creacionismo) Sostiene que las especies han sido creadas por Dios. Pero la experiencia demuestra que entre una especie y la que sigue inmediatamente hay notables diferencias. tendríamos que esta "otra" especie sería parecida casi en todo a la anterior. Los procedimientos científicos modernos y las drogas han mejorado notablemente las razas. Porque ese hombre tanto antes como después del cambio siempre pertenece a la especie humana. No ha habido transformaciones de una especie en otra. Aun les podríamos conceder que el mono se haya transformado en lo que hoy es el hombre. Les podemos. admitir todo (sin concedérselo en muchos aspectos). razas nuevas mediante cruzamientos entre ejemplares de una misma especie. pero con la condición expresa de que ese mono haya sido creado con el alma racional. quien dispuso que fueran apareciendo a medida que se hiciera necesaria su presencia. De ahí en adelante no solamente los dejamos sino que los atacamos. Creacionismo. Han aparecido sí. Decimos que "podríamos concedérselo". menos el que el mono. es la doctrina que enseña que Dios ha creado las especies y que éstas permanecen invariables en sus rasgos constitutivos esenciales. pero no han producido ni producirán especies nuevas. en cumplimiento del plan divino de la creación.especie. pero no lo hacemos porque esto supondría que Dios hubiera creado inoficiosamente una especie que. pues.

y la otra. Por eso varían las medidas de un autor a otro. a condición de que esa transformación haya sido hecha expresamente por Dios. Y no vale objetarnos que la evolución del hombre procede de una sola clase de monos. Los transformistas se apoyan en esto para decir que el mono. no pudo (el mono) convertirse de irracional en racional. EL ÁNGULO FACIAL Se forma por la intersección de dos rectas que se pueden imaginar en la cara del hombre y de algunos animales y que van: una desde la parte más salida de la frente (gavela) hasta el arco alveolar de la mandíbula superior. Podemos suponer hasta esto: que el mono (irracional) se haya convertido en hombre (racional). pero sin pasar de una especie a otra. eso sí. Naturalistas posteriores han desplazado el vértice colocándolo en la espina nasal o en los incisivos. Porque. el hombre de inteligencia normal tiene un ángulo facial que oscila entre los 75 y 80 grados. siempre. Según Camper.aún existen monos. Las dos modalidades (irracional y racional) son de naturaleza completamente diferente. por la sencilla razón de que lo menos —lo irracional— no puede producir lo más —lo racional—. no es absoluto sino moderado. Nuestro fijismo. Hoy día la doctrina transformista despierta muy poco interés en los círculos científicos. pues. En vano los materialistas tratarán de crear especies nuevas con su fantasía y un tanto de desconocimiento del Génesis narrado por Moisés por inspiración Divina. desde este sitio hasta el conducto auditivo. Pero podemos ir aún más allá. a . fundador del sistema. aun en ese caso. al llegar el mono a ser hombre. Camper (Pedro 1722-1789) fue el primero que intentó determinar el grado de inteligencia según la abertura del ángulo facial. No pretendemos probar que las especies se hayan conservado tal como nacieron sino que se han perfeccionado sí.

Pero rechazan que el alma animal del mono se haya transformado en alma racional.5 grados. muerto en 1959. ¿cuál es el desempeño de los padres al respecto? La tierra y las lluvias son causa verdadera de que la semilla germine.medida que fue anchando su ángulo facial. = 75 . El evolucionismo del Padre Gemelli se denomina espiritualista o evolucionismo católico. El Apolo de EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA Algunos filósofos católicos como el Padre Agustín Gemelli. se necesita el concurso del viento. Su oficio es muy sencillo pero definitivo: transporta el polen de una . Raza negra. A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. fue adquiriendo más inteligencia. LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS. no tienen inconveniente en admitir que el cuerpo del hombre haya podido descender en el tiempo del cuerpo del mono. Si el alma humana es creada por Dios. para que la planta entre en sazón. = 77-80 grados. Sin embargo todos saben que. El perfil griego se considera como el más perfecto.75. Hoy no se hace demasiado caso del ángulo facial como medida de inteligencia sino que se le emplea más que todo para distinguir las razas. Hoy día tiene innumerables seguidores. Belvedere tiene un ángulo facial de 90 grados. Razas atrasadas (tomando como punto de comparación nuestra civilización y no la inteligencia) = 70 grados. Raza blanca. Nosotros decimos que mal puede crecer una inteligencia que nunca ha existido. fundador y director vitalicio de la cátedra de Sicología de la Universidad del Sagrado Corazón de Milán.

se transforma y busca su complemento en Cristo. según las cuales el Universo se mueve. nuestras . no nos movemos". Nota acerca del progreso. Los padres. no sin antes prevenir al lector sobre la neutralidad que es prudente mantener en este asunto. son causa verdadera a pesar de que no producen todo aquello de que se compone el producido. tanto que fueron censuradas por el Santo Oficio en 1962. como la tierra y las lluvias. según San Agustín.planta a otra para el efecto de la fecundación. Los padres. campo-divino. Son la "ocasión" para que Dios cree el alma.que renace perpetuamente. dice el Padre Chardin. realidad .) expone sus ideas transformistas. Otros son evolucionistas (transformistas). Por eso Nuestra Señora no sólo es la madre del cuerpo sino también del alma de Cristo (del principio vital que animó la humanidad de Cristo). pero luego miradas con benignidad por la misma alta corporación vaticana. A estos últimos pertenece el Padre Teilhard: "Bendita seas. potente materia. LA CREACIÓN ES PERMANENTE (Teoría del Padre Teilhard de Chardin) El Padre Jesuíta Pierre Teilhard de Chardin (Castillo de Sarcenat 1881 . Estos sostienen que "sí estamos avanzando".ambiente. ellos son verdaderos padres de esa persona. evolución irresistible.Nueva York 1955) en gran número de publicaciones (Le milieu divin = El medio . Y comoquiera que lo producido es verdadera persona. se dice que intervienen en la "procreación". Unos son "inmovilistas" (fijistas) y dicen: "Nada cambia. etc. en atención a que concurren directamente a formar el cuerpo e indirectamente a que ese cuerpo sea animado. tú que rompiendo a cada instante nuestros moldes. En cambio en el proceso sobrenatural efectuado en la Santísima Virgen no hubo concurso humano fuera del que prestó Ella con dar su consentimiento. Hay dos clases de pensadores respecto a la creación de las cosas. Agregamos que en el proceso natural intervienen siempre los padres. Las ideas del Padre Teilhard son un poco atrevidas. Nosotros las vamos a exponer.

El evolucionismo. Ella continúa muy campante en las zonas más altas del mundo. de una o de muy pocas especies fundamentales. en el camino del universo". Las observaciones del religioso paleontólogo. Naturaleza es sinónimo de devenir. He aquí el punto de vista hacia el cual la experiencia irresistiblemente nos empuja". Por lo tanto no contrastaría con lo que enseña tradicionalmente la Iglesia acerca de la creación del mundo y el hombre. mediante un lento desarrollo. Es un error. contrariamente a la teoría de los fijistas (fijismo = las cosas permanecen constantemente tal como Dios las creó al principio). dice el sabio Jesuita. Un pensador que se ha esforzado en hacer ver que entre la fe y la ciencia no hay pugna en materia de evolucionismo. El hombre no representa absolutamente una ruptura en el tejido continuo de la creación: "El Creador no echó al alma un buen día en un mundo artificialmente preparado para recibirla. Y va más allá: aún el hombre podría venir del mono. dice el Padre Fierre.fórmulas. pues. pues la naturaleza no procede por saltos. de cosas por hacer. A muchos parece que la superioridad del espíritu no sería tal si su manifestación no fuera acompañada de una interrupción en el camino ordinario del mundo". Según esto el evolucionismo es perfectamente ortodoxo: "no es irreconciliable con la idea de la creación y en particular de la creación del hombre. Y en "Le milieu Divin": Nosotros nos imaginamos acaso que la creación haya terminado hace tiempos. No es así. desde siempre. En realidad el Padre Fierre tiene razón en esto. es un cuerpo de doctrinas biológicas que. La ha hecho nacer por primera vez y continúa haciéndolo todos los días con una acción maravillosamente entretejida. considera que todas las formas minerales. . geólogo y zoólogo le hacen afirmar: "Ante todo está claro que el mundo en su estado actual no es más que el resultado de un movimiento. Esta. porque la superioridad del espíritu permanece intacta aun si el camino ordinario del mundo no sufre interrupción. nos obligas a buscar la verdad siempre más lejos". Teilhard es algo así como un Darwin cristiano. es la idea de Chardin: el universo es creación de Dios. animales y vegetales derivan.

y a todo el conjunto de transformaciones y cambios que ocurren en la naturaleza lo llamaban metabolé. y el clima puede ser seco y caluroso. EL PROBLEMA DEL CAMBIO Cuando contemplamos la naturaleza descubrimos con facilidad que todas las cosas están sujetas a transformaciones y cambios. es Cristo. que en palabras pobres significan que esta culminación de la madurez espiritual. cuando contemplaban la naturaleza. Conceptos un tanto oscuros. El universo se mueve según el ritmo liberado de un misterioso punto Alfa y con tendencia a complementarse en un punto Omega. el término asignado y destinado a la consumación de la buena unidad. y de que Cristo es. los volcanes hacen erupción. después de haber tomado posesión de su estado de acción. Los antiguos filósofos griegos. de su fuerza. escribe: "El cristianismo. El final de la evolución es precisamente esta consumación en Cristo. y ya sea que hablemos de un ser vivo o de una roca. creación que opera a través de las leyes del desarrollo. de su madurez.creación continua. Los gusanos de seda se transforman en mariposas. todo lo que comienza se termina en algún momento. está esencialmente basado en la doble creencia de que el hombre es un objeto perseguido y alcanzado por la potencia divina en la creación. todo tiene un nacimiento y una muerte o destrucción. o lluvioso y húmedo. en el orden sobrenatural pero también en el orden físico. que es el Cristo de la revelación cristiana. de la maduración de todas las cosas. decían que las cosas se generan y se corrompen. Con respecto a que la evolución del hombre se complementa en Cristo. los árboles crecen. En general. los camaleones cambian de color. de la evolución: "Dios hace menos cosas de las que deja hacer" a las causas segundas”. aunque es evidente que hoy en día la mayoría usa esa palabra en un sentido mucho más restringido. Una visión cristiana nos muestra una Tierra en camino hacia una meta en que el hombre. palabra que se traduce como cambio. por ejemplo. formará (el hombre) una crea-tura finalmente adulta". las crías del caballo nacen del vientre de la yegua. .

Cuando se piensa que lo real está constantemente llegando a ser sin ser plenamente. pensamos. podemos sospechar que en última instancia la nada es real. EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir Una posibilidad a la hora de comprender los continuos cambios naturales es pensar que éstos son eternos. Pero los filósofos antiguos se enfrentaron a otro problema que también nosotros debemos enfrentar hoy: ¿si el movimiento es continuo. eso puede significar que todas las cosas comienzan a ser a partir de la nada y que cuando se destruyen dejan de ser absolutamente. Mucho menos pensamos que algo real sea . a pesar de los cambios continuos.Pero ¿por qué permanentemente se dan cambios en la naturaleza? Los primeros pensadores descubrieron que. Si entendemos lo real como lo permanente. Al ser eterno. Pero. es parcialmente o "casi es". lo único propiamente real en la naturaleza sería sencillamente su orden o su lógica. El ser Si nada es plenamente. si todo es devenir. ya que en todos los procesos naturales existía una cierta regularidad. Las cosas que cada día creemos reales. Por ello procuraron encontrarle una explicación racional a ese orden o cosmos. no porque está a punto de ser. si todo surge de la nada y a ella vuelve. El primer filósofo que desarrolló esta idea fue el griego Heráclito de Éfeso. sin principio ni fin. el cambio mismo no tendría origen ni muerte. la naturaleza tiene un orden. siempre están cambiando. por lo que el cambio sería aquello que no cambia. lo que cotidianamente llamamos "realidad" estaría en un estado intermedio entre el ser y el no ser. esto es. es porque es. entonces nada permanece? Si nada permanece. decimos que la realidad es devenir. pasando del ser al no ser y del no ser al ser. sin ser nunca en sentido pleno. ni generación ni corrupción. siendo lo único permanente. generándose o destruyéndose. su cambio eterno. Pero ¿cómo puede la realidad no ser? Si algo es real. Explicar el orden de la naturaleza era explicar la lógica que subyace a todas las transformaciones.

es porque cambia con respecto a algo que no cambia: Fulana. Esto es contradictorio. algo que es no puede generarse de la nada. Es lo más real. Por lo mismo. sino accidental.algo que no es. parece que el cambio en la naturaleza es irreal. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. es decir. a pesar de los cambios. Por eso debemos pensar que el ser es y que la nada no es. El concepto de sustancia Parece lógico que si algo es. Pero el color mismo. Puede dejar de ser aquel ser vivo que llamamos Fulana. con respecto al lugar en el que aplicamos el color. pero su definición se la debemos al filósofo griego Aristóteles. y no los sentidos. Antes Fulana tenía la forma de un ser vivo y . digamos el blanco. Esta fue la tesis defendida por los filósofos griegos Parménides y Zenón de Elea. no cambia. Sin embargo. el pensamiento. Por eso Parménides y muchos otros han pensado que para poder hablar de lo real debemos usar la lógica. Si el color del pelo de Fulana cambia. El cambio siempre es relativo con respecto a algo. mientras que el color del pelo de Fulana es accidental. al convertirse en cadáver hay algo que no cambia: la materia. En este caso Fulana es sustancial. Sin embargo. Sustancia es aquello que permanece a pesar de los cambios. es sustancial. Sustancia es aquello que permanece. El cambio sustancial Pero ¿acaso las sustancias no cambian? Fulana misma puede cambiar radicalmente. que en este caso es sustancial con respecto a la forma como estaba organizada antes. lo que nos enseña la experiencia es incuestionable: en la naturaleza hay cambio. Es lo más real. sino accidental. se apoya en un razonamiento lógico. no puede dejar de ser absolutamente. por ejemplo. ¿Cómo explicarlo? ¿A fin de cuentas hay algo real? La respuesta clásica de la filosofía a este problema se da con el concepto de sustancia. Aunque va contra nuestra experiencia cotidiana. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. ¿Qué pasa entonces con el movimiento? Según lo dicho. Los términos "sustancia" y "accidente" provienen del latín y de la filosofía escolástica.

la de un cuerpo muerto que poco a poco se descompone. responden circularmente diciendo: la "sustancia del universo". esto es. se explica en virtud de la existencia de una sustancia originaria o básica de la que todo se origina y a la que todo vuelve. No obstante. la lógica de su movimiento continuo. cabe formular algunas dudas: ¿Por qué la sustancia del color blanco no cambia nunca. que es sólo un concepto teórico útil. Algunos han afirmado que no existe. por el constituyente sustancial de todas las cosas naturales. reales o aparentes. lo que hay de humano en él. los primeros intentos valiosos por pensar la sustancia última del universo fueron hechos por los filósofos presocráticos. mientras que la de Fulana sí? La dificultad se resuelve si pensamos que la diferencia entre los dos casos es una ilusión: el color blanco de alguna cosa también puede destruirse como Fulana. pero nada nos indica que es real. La muerte de un individuo no implica la muerte de la humanidad. el ser humano. ahora su materia ha perdido su forma y adquirido otra. tampoco se destruye. lo cierto es que afirmar que hay una sustancia que no cambia no es suficiente para explicar el cambio . Lo que no se destruye es la esencia del blanco. pues cuando se les pregunta qué es la materia. Otros piensan que es la materia. ¿Hay alguna sustancia básica o última del universo? Encontrar esa sustancia no es fácil. Las otras causas del cambio Sin importar que los cambios naturales sean superficiales o profundos. En todo caso. El cambio sustancial puede ser un cambio de forma. de la misma forma que la esencia de Fulana. Pero con ello no resuelven el problema.era Fulana. En buena medida el orden de la naturaleza. EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Preguntarse por las razones por las cuales las cosas se generan y se corrompen nos conduce a preguntarnos por aquello que permanece constante a pesar de los cambios.

En este aparte nos ocuparemos en algunas de las ideas que los filósofos y los científicos han tenido acerca del origen del universo.mismo. sólo tomó la materia en desorden. Ahora bien. Nosotros. y las junta en proporciones definidas para crear el pastel que desea. entrelazados en el espacio y en el tiempo. Del mismo modo que un pastelero para hacer un pastel toma la harina. las frutas y el azúcar. el demiurgo no creó la materia de la nada. Un motor es aquello que mueve otras cosas. y todo cuanto existe. haciendo uso de una materia informe y eterna. en este sentido. ¿Cómo puede ser esto? Fue Aristóteles quien sostuvo este pensamiento. creó el universo. El demiurgo Demiurgo es una palabra de origen griego que significa dios creador. que están dispersas en su cocina. si todo tiene un origen individual. de modo que lo que dio origen al universo es una cosa que produce el movimiento. seríamos producto de la actividad de un dios. ese conjunto universal está compuesto por cosas y seres diversos. ¿Qué causa las transformaciones? ¿Hay algún agente de los cambios. existió desde siempre un demiurgo que. entonces el conjunto tiene también un origen. El origen del universo sería entonces el resultado de la mezcla de materia que una mente creadora ha imaginado. Y así como la curiosidad nos lleva a preguntarnos cuál es nuestro origen y cuál el origen de los diferentes seres que pueblan el mundo. pero que no se mueve a sí misma. diciendo que el . El motor inmóvil Otra idea acerca del origen del universo habla de la existencia de un "motor inmóvil". y con ella creó todo lo que vemos y sentimos. Para Platón. ¿Cómo podríamos definir el universo? La primera definición que podemos aventurar sería: "El universo es todo lo que existe". una entidad que los provoque? ¿Tienen algún propósito o finalidad? ¿Ocurren siempre con y por necesidad? Todas estas preguntas hacen parte de la reflexión en torno al tema de la cosmología y es posible que el estudiante tenga que profundizar poco a poco en ellas. esa misma curiosidad ha llevado a muchos a preguntarse: ¿De dónde viene el universo? Pues. quien se ocupó de presentar esta idea. En este caso.

En este caso. el universo está hecho de sustancia divina. siempre existente. El motor inmóvil es una causa final y una causa final consiste en la tendencia que posee todo ser por llegar hasta su estado final de madurez. la corriente de pensamiento que ha dominado la filosofía durante más de mil años en occidente. sostenían que Dios es la fuente de la que mana el universo. luego el universo mismo no es sino una de las formas en que Dios se manifiesta. la unión o la separación de toda la materia. que surge de Dios. Se trata de una verdad de fe. haciendo al universo consustancial con Dios. hasta producir lo que somos. Según ellos. Para Platón existió desde siempre un demiurgo que. es decir.universo es eterno y que existe una fuerza ordenadora. Dios no sólo le dio forma a lo que existe. . El imán está quieto. con la misma sustancia de Dios. así como para otras religiones monoteístas. a su forma definitiva. dice Aristóteles. Esta idea fue considerada como una herejía por las autoridades católicas de la época. haciendo uso de una materia informe y eterna. De un modo parecido. y es la creencia más extendida actualmente en el mundo. Para entender esta idea de fuerza ordenadora o I motor inmóvil. judíos e islámicos. La teoría del motor inmóvil fue considerada por la mayor parte de los pensadores de la Edad Media como la más válida para explicar el origen del universo. sino que creó la materia misma de la nada. y su origen se remonta a los textos sagrados cristianos. dispersas y en desorden. Este pensamiento no exige que comprendamos. ya que concebía la materia como una naturaleza divina. no de un razonamiento. 3 pero su energía magnética provoca el movimiento y la I unión de las partículas metálicas que se encuentran a su alrededor. el origen del universo es producto de la creación de Dios. el origen del universo era otro: aunque creyentes cristianos. imaginemos un imán. para otro grupo de pensadores de la Edad Media. ex nihilo. del mismo modo que un huevo de mariposa recorre un arduo camino de transformaciones hasta convertirse en una mariposa adulta. Creación ex nihilo Para el catolicismo oficial. La emanación Sin embargo. creó el universo. hay un motor que desencadenó el movimiento. del mismo modo que el agua brota de una fuente natural.

sino de una sustancia diferente de la sustancia de Dios. todas las formas que haya podido tener el algodón desaparecerán. y el modo en el cual se desintegra. y sus seguidores han llegado hasta esta teoría acerca del origen del universo. Supongamos que tenemos mil toneladas de algodón y que las sometemos a una presión inmensa hasta conseguir que el algodón alcance un volumen de apenas un centímetro cúbico. ¿En qué consiste esta teoría? Los científicos plantean que. el universo no está hecho de sustancia divina. es decir: ¡mil toneladas! En algún momento nuestro centímetro cúbico de algodón explotará. EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang Las ciencias han propuesto otra teoría en relación con el origen del universo. con una temperatura próxima a 10 a la 30 grados Kelvin. en el origen. el universo comenzó siendo infinitamente pequeño —menos de 10 la menos33 cm— e infinitamente denso. sino también la forma en que se combina y se transforma. el big bang. A pesar de ello. y las mil toneladas comenzarán a dispersarse en todas direcciones desde el centro de la explosión. De acuerdo con esta teoría. y en ese transcurso darán origen a formas menores dentro de aquel globo gigante. en el origen.De acuerdo con esta idea. Pasados unos minutos. Años más tarde se comprobó que sus teorías eran ciertas. y aquel centímetro cúbico tendrá el mismo peso. quien afirmó que el tiempo y el espacio son dimensiones curvas. dando origen a una figura similar a un globo que se expandirá hasta cuando se acabe la energía que dio origen a la explosión. Según la teoría del bing bang. ¿Cómo llegaron los científicos a esta idea? A partir de las teorías del físico Albert Einstein. el universo apenas era una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. Dios no sólo creó todo lo que existe. En el proceso de compresión. el universo consistía apenas en una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. conocida como la "gran explosión". la temperatura descendió a mil millones de grados y .

universo fue creado por una razón. Para explicar este concepto. además. En ellas se formarían nubes más pequeñas de hidrógeno y helio. una estrella de segunda o tercera generación.000 millones de años. Nuestro sol. y así tendrás elementos para poder formarte un criterio personal acerca de este problema. Con el paso del tiempo. De allí las palabras que son comunes en la filosofía: teleología y finalismo. de . Y bien: ¿El universo tiene sentido? Dicho de otro modo: ¿Por qué motivo existe el universo? ¿Tiene alguna finalidad? Estas preguntas han preocupado a muchas personas a lo largo de la historia. los griegos recurrieron a la palabra te/os. finalidad. debió de formarse así. hace unos 5. el descenso de la temperatura y la concentración de la materia permitieron la formación de las galaxias primitivas. Ahora bien. además. El finalismo considera que la totalidad del mundo una entidad que aspira a cierto fin. La Tierra y los demás planetas debieron deformarse hace unos 4. la razón de universo tiene un propósito: el propósito de Dios. Filosofía). El finalismo Quienes se ubican en esta línea de pensamiento consideran que sin lugar a dudas el universo tiene una razón de ser y.permitió la formación de los primeros núcleos de hidrógeno y de helio. dando lugar a las estrellas. el Dios. que se concentrarían y girarían debido a su propia gravedad. ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? La séptima definición que el Diccionario de la Real Academia de la Lengua da a la palabra sentido es: razón de ser. que pueden traducirse como propósito o intención. a partir de una nube de gas que contenía los restos de supernovas anteriores. es el producto de la creencia de que En este caso.000 millones de años a partir de la acumulación de elementos pesados de esa nube. tiene una finalidad. Cada cultura ha sentado su posición al respecto. el Cada religión ha definido o establecido qué entiende en cada caso por "la razón de Dios" y por el "propósito de Dios". y los latinos a la palabra finís. (Adela Cortina. y está ligado a existe un Dios creador y legislador del mundo. A continuación podrás conocer y analizar algunas de esas respuestas.

está dando por sentado que existe una entidad de orden superior que ha definido ese propósito. Los que adoptan la teoría del finalismo consideran que el universo tiene una razón de ser y que. la supervivencia de las especies depende de su capacidad de adaptación. En esta concepción. El optimismo y el pesimismo El optimismo y el pesimismo han habitado la historia del pensamiento desde sus comienzos.acuerdo con la lógica. consistente en sus posibilidades de producir cambios que generen ventajas respecto a otros organismos en un medio específico. éste tiene una finalidad. Un ejemplo clásico del mecanicismo es la teoría de la evolución de las especies. la dinámica del universo se explica por sí misma. El mecanicismo Esta corriente constituye la tendencia opuesta al finalismo. . Para explicar este concepto. la creencia en Dios. Dicho de otro modo. Por el contrario. cualquier persona que sostenga que el universo tiene un propósito. el pesimismo sostiene que todo lo que sucede contribuye al distanciamiento de ese bien. y todos los sucesos o fenómenos encuentran su causa en un proceso que ocurre al interior del universo mismo. y los latinos a la palabra finís. los griegos recurrieron a la palabra telos. El mecanicismo sostiene que todos los fenómenos que se presentan ocurren como si tuvieran lugar en un mecanismo y no estuvieran dirigidos por ninguna intención. que pueden traducirse como "propósito" o "intención". además. toda persona que crea en la finalidad del universo tiene también. Esta teoría no considera necesaria la existencia de Dios como condición para explicar el universo ni sus transformaciones. que sostiene que las alteraciones y transformaciones que se presentan en los seres vivos. El primero sostiene que el universo y los hechos que ocurren en su interior contribuyen a la realización de un bien. pues sostiene que el curso de todos los fenómenos del mundo ocurre como si tuviera lugar en un mecanismo y no estuviese dirigido por ninguna intención o propósito. una inteligencia que ha pensado ese fin. de alguna manera. no son producto de un creador sino de la respuesta biológica a estímulos específicos de origen y orden naturales. En este caso.

por su parte. se puede ser optimista o pesimista respecto de muchas cosas. Por ello. ¿Es suficiente comprender el determinismo para comprender lo que es la libertad? El concepto actual de causa o causa eficiente . quien así piensa. Estas dos corrientes son fundamentales cuando las aplicamos tanto al ser humano en particular como a la humanidad en su conjunto. significa "que no puede ser peor". hasta de la gestión del alcalde de mi ciudad —en cuyo caso el bien consiste en un nivel más alto de bienestar para los ciudadanos. El concepto de causa Determinismo e indeterminismo El problema del determinismo y del indeterminismo tiene que ver directamente con lo que comprendemos por "causa". lo hace dentro de la corriente indeterminista. alguien que se incline por el pensamiento finalista puede ser optimista o pesimista respecto del universo. de un bien posible. En este caso podemos decir que estas personas tienen una manera de pensar determinista. Ahora bien. Quienes así piensan están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. Podemos decir que. Lo que plantean es que no todo el presente ni el futuro están determinados por el pasado.Veamos esto un poco más despacio. Óptimo significa "que no puede ser mejor". incluyendo la nuestra. Pésimo. desde el resultado que obtendré en la prueba de matemáticas —en cuyo caso el bien consiste en una calificación alta— . Las implicaciones de este asunto constituyen la base sobre la cual se ha definido. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. pero un mecanicista nunca podrá serlo. Hay algo común entre pesimistas y optimistas cuando estos conceptos se aplican al universo: en ambos hay un bien preexistente en el cual creen y al cual consideran un valor. de este modo. ¿Pero mejor o peor que qué? Tanto el optimismo como el pesimismo parten de la existencia de un valor que les antecede. algunas personas sostienen que no todo en el mundo es el efecto de una causa. lo que significa la libertad. • El indeterminismo. en todas las culturas. • El determinismo. sino que existen acontecimientos definitivos que no son causados por ningún suceso anterior.

sino que la causa provoca lo que ocurre. lo que ha quemado el huevo. Con base en esto. La causa no es la razón que explica el suceso. muchos investigadores de las ciencias de la naturaleza han cambiado la pregunta así: "¿Puede el curso de los hechos que se producen en la naturaleza ser expresado en leyes que nos permitan predecir futuros sucesos sobre la base de las cualidades observables de los hechos que ocurrieron hasta ahora?". De esta manera. sino el suceso anterior que lo obliga a suceder. como algo que sin lugar a dudas tiene consecuencias por su propia naturaleza: Es la exposición al calor. Cuando hablamos de temas históricos. porque estuvo demasiado tiempo en el fogón expuesto al calor. y ha definido la verdad de una teoría en función de su capacidad de predecir hechos futuros. en realidad lo único que podríamos decir es que percibimos que el efecto sucede siempre después de que ha sucedido algo anterior. Quienes así piensan. están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. Ahora bien. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. partimos del convencimiento de que todo lo que ocurre. Las leyes de la naturaleza . Es decir. al decir que algo es causa de otra cosa. Más aún. ocurre por algo en particular. debemos considerar una causa como una fuerza o impulso activo. entonces.Con frecuencia hablamos de causas de las cosas y de sucesos. como causa activa. utilizamos la noción de "causa" para explicarnos los problemas más pequeños y simples: Cuando una mañana vamos a desayunar y encontramos que el huevo que queríamos con se encuentra completamente carbonizado en la cacerola decimos que el huevo se quemó. a las "causas del descubrimiento de América” o a las "causas de la guerra de independencia". En este caso podemos decir que estas persone tienen una manera de pensar determinista. nos referimos por ejemplo. La predicción Si nos preguntamos qué queremos dar a entender con que un suceso "obliga" a suceder a otro. En este sentido. Esta corriente se basa. no es estamos diciendo que la causa explica lo que ocurre. en la observación y en la estadística. es decir. algunos pensadores han llegado a la conclusión de que llamamos "causa" a aquel suceso a partir del cual podemos predecir lo que ocurrirá. la causa.

las ciencias han descubierto que existe un conjunto de "leyes" que "gobiernan" la naturaleza y que se cumplen sin excepción en condiciones determinadas. Las consecuencias serían nefastas para muchos de los sistemas religiosos y jurídicos: si la persona actúa sólo en concordancia con leyes naturales preestablecidas que gobiernan todas sus decisiones. en virtud de la cual existe una fuerza de atracción de los cuerpos que es proporcional a su masa. inevitablemente.El punto de vista de los estadísticos ha sido refutado en varias ocasiones. Una de éstas es la de la gravedad. puesto que es gobernado por leyes superiores a su criterio. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? En el caso de que esto fuera cierto.. ¿debemos considerar que sus acciones están también determinadas por leyes ocultas que le obligan. entonces la persona está predeterminada a salvarse o a condenarse sin que nada de lo que haga pueda alterar esta situación. si consideramos la libertad como la capacidad de autodeterminación de la voluntad. la estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. el ser humano es un ser naturalmente no responsable de sus actos. En este caso. La estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. pero no son las ciencias. es decir. después de un millón de repeticiones. implica la renuncia a la libertad. Del mismo . la aceptación del determinismo. consistente en confirmar estadísticamente cuál es la ruta del Sol. ¡comprobaríamos que es el Sol el que se mueve! En otras palabras. Pero puesto que uno de los problemas más importantes para la filosofía es el ser humano. "descubierta" por Isaac Newton. Veamos un ejemplo: la teoría geocéntrica plantea que la Tierra se encuentra en el centro del universo y que el Sol gira a su alrededor. pero no son las ciencias. Si realizáramos un experimento basados en esta teoría. deberíamos entonces aceptar que es absolutamente imposible que el hombre tenga la posibilidad de ser libre. La libertad de la voluntad El hecho de que existan leyes que gobiernan los procesos en la naturaleza es un argumento en favor del determinismo filosófico.. Ahora bien. Una consecuencia de la aceptación de que todo tiene una causa activa que provoca un efecto necesario.

a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? La existencia del futuro El último problema que queremos plantear en el desarrollo de este tema tiene que ver con la existencia del futuro. Para San Agustín. Para él. veremos que aparentemente sólo existe a nuestros ojos el sitio exacto por el cual estamos pasando. Para San Agustín de Nipona el libre albedrío. puesto que simplemente quedó atrás en el camino. Agustín establecía la posibilidad de salvación de la persona humana en función de sus actos. No obstante. Éste consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no esté determinada por ninguna ley de la naturaleza o por la necesidad. Otro filósofo. Baruch Spinoza. puso como eje central de su filosofía la ética. Por el contrario. por ejemplo. es decir. A continuación veremos dos variantes de pensamiento que no aceptan el determinismo. ¿Debemos considerar que las acciones del ser humano están determinadas por leyes ocultas que lo obligan. no tendemos a pensar que dejaron de existir los sitios por los que ya pasamos. si cualquiera nos dijese que lo anterior ya no existe. podemos considerar que el ser humano tiene la posibilidad de ser libre. le diríamos que se encuentra en un error. sería imposible condenar a alguien por un asesinato si ese hecho no es sino el producto inevitable del cumplimiento de una ley de la naturaleza a la cual la persona no puede escapar. y eliminaba el problema de la predestinación. que preocupaba a muchos creyentes de la época. la libertad hace parte de la naturaleza humana y consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no está determinada por ninguna ley de la naturaleza. no existiría siquiera el concepto de delito. nos desplazamos en un automóvil por una carretera y observamos el paisaje. la libertad. sólo es libre aquél cuyos actos se adaptan a la naturaleza de Dios y a la naturaleza del mundo.modo. Si. . hace parte de la condición humana. Veamos de qué se trata. en el siglo XVII. De hecho. Sí. No existirían tampoco la moral ni la ética. y sólo si el determinismo no es absoluto. ya que serían totalmente innecesarias. y sin embargo era determinista. inevitablemente. Con base en este argumento.

. simplemente. Si cambiásemos nuestro carro por un helicóptero.] Podemos precisar esta noción.]'Llamamos a ese núcleo esencia. Los accidentes se apoyan en la sustancia y por tanto son en otro: no son independientes o "subsistentes" [. "estardebajo". LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA Se advierte fácilmente que la sustancia no es simplemente una "suma" o colección de accidentes.. sólo que se encuentran más adelante o más atrás en la carretera del tiempo. al elevarnos sobre el tiempo veríamos que el futuro no es sino un punto adelante en la carretera del tiempo y que existe de la misma manera que el presente. describiendo sus características según lo que muestra la experiencia [.. [.] b) Sustancia es el sustrato de los accidentes: en este segundo sentido concebimos a la sustancia como el sujeto portador y sustentador de los accidentes [.. Y el hecho de que sólo percibamos el instante presente..] En cambio. lo "central" de una realidad.. ya que el tiempo es otra dimensión.]: a) Sustancia es la esencia.. un animal o cualquier cosa. sino una realidad profunda que los mantiene armónicamente unidos. constituyendo con ellos un único ente individual. el .. . lo que hace que algo sea lo que es: las cosas no son un conglomerado de notas o características.. desde la altura podríamos ver que adelante del árbol siguen existiendo las cosas. c) Sustancia es lo que subsiste: llegamos a este tercer sentido a partir del anterior. De la misma manera.Ahora bien. no significa que el instante anterior o el siguiente dejen de existir... descriptivamente podemos determinar cómo es una persona. no podemos ver por las deficiencias de nuestros instrumentos de observación. dando un elenco de propiedades [. al igual que el espacio.. No se trata de algo que va a ocurrir. no es más que una dimensión. sino de algo que ya existe y que..] sustancia viene de subs-tare. la teoría que actualmente explica nuestro universo nos dice que el tiempo..] pero es evidente que existe un núcleo indiviso y unitario de esa multiplicidad de propiedades [. [. e intentamos expresarlo por medio de la definición. la sustancia tiene como propiedad el subsistere.

pues no se trataba de que la ley estuviese cubierta por un montón de velos. y el movimiento eterno tiene que ser movido por algo que sea eterno. es necesario también que cada una de estas traslaciones sea producida por una sustancia inmóvil en sí y eterna. Ensayo sobre los métodos en la producción de las ciencias) Bibliografía. (Miguel Serrano. en efecto. que son las de los planetas (pues el cuerpo que se mueve circular-mente es eterno e incesante en su movimiento). y no pesa absolutamente nada en el espacio. sino todo lo contrario: las cosas pesan porque se caen. y sólo basados en sus cálculos se pudo comprobar que un objeto que en la Tierra pesa 1. pero vemos que además de la simple traslación del universo que decimos producida por la sustancia primera e inmóvil. Y puesto que todo lo movido es movido necesariamente por algo. (Aristóteles.000 toneladas. En efecto. sólo pesa 166 kilos en la Luna. en llevar la contraria a lo que era el sentido común de su época. la naturaleza de los astros cierta sustancia eterna. como ocurre muchas veces con la ciencia. sino que tuvo que imaginar un nuevo sistema. por lo cual flota. pero produce el movimiento primero. las comprobaciones posteriores le dieron la razón. Pues bien: lo correcto sería decir que "inventó" la ley de la gravitación.sustentarse en sí misma. UNA SUSTANCIA INMÓVIL El principio y el primero de los entes es inmóvil tanto en sí mismo como accidentalmente. Metafísica. y el primer motor es necesariamente inmóvil en sí. para explicar el mundo. libro XII). eterno y único. y el movimiento único por algo quesea uno. Newton descubrió que las cosas no se caen porque pesan. Newton usó su cabeza para algo más que ponerse el sombrero. en contra de la ciencia de su época. En efecto. (Mariano Artigas y Juan José Sanguinerri Filosofía de la naturaleza). . hay otras traslaciones eternas. Siendo. LA INVENCIÓN DE NEWTON El gran descubrimiento de Isaac Newton consistió. Ahora bien. la leyenda dice que Newton "descubrió" la ley de la gravitación universal cuando una manzana le cayó en la cabeza. al no necesitar de otro fundamento intrínseco en qué apoyarse. también el motor será eterno y anterior a lo movido y lo anterior a una sustancia será necesariamente una sustancia.

( ) COMPETENCIA PROPOSITIVA 1. accidente. o (F) si es falso. si es verdadero. 2.a. Pero . le hace esta pregunta: "Me parece muy interesante todo lo que dices sobre el universo. b) El movimiento eterno debe ser movido por algo eterno. a) El primero de los entes produce el movimiento. ( ) c) El motor es eterno. Un amigo suyo. como la naturaleza de los astros. sustrato y esencia. Suponga que usted es un científico famoso. COMPETENCIA ARGUMENTATIVA Defina y sintetice en un cuadro comparativo las ideas de sustancia. ( ) 1. Escriba (V).1965 paginas 13-68 Del libro Filosofía Tomo 1 Santillana paginas 101-113 EVALUACIÓN. que pertenece a la corriente finalista.Fundamentos de Filosofía Tomo II Andrés rosa Bedout s. El siguiente ejercido le ayudará o aclarar las tesis enunciadas por Aristóteles. inmóvil y anterior a lo movido. puesto que él mismo se está moviendo.

¿Qué le respondería usted? Escriba su respuesta. y que cada una de ellas es ________ y otra segunda según el mismo __________ de las traslaciones de los astros".causa . y sin magnitud. 2. 2. podría cambiarla para evolucionar el pensamiento y la historia. ¿Cuál es la diferencia entre de "descubrir" e "inventar"? Escriba la respuesta. ¿Cómo se puede comprender que algo mueva al mundo y actúe sobre el mundo sin ser el mundo? COMPETENCIA INTERPRETATIVA 1. la televisión. . por la ________anteriormente dicha. y aplícalas para explicar la frase: "El sentido del universo" COMPETENCIAS INTERPRETATIVA Y ARGUMENTATIVA "Newton llevó la contraria al sentido común de su época". Ahora piense en una afirmación que haya escuchado en cualquier lugar: el cine. ¿qué entiende usted por "el sentido común"? 2. 3. e infinitamente caliente que produjo el big bang?". Albert Einstein dijo alguna vez: "Dios juega a los dados con el mundo". que tiene que haber otras tantas ________ eternas por naturaleza e________ en sí. pues. Complete los espacios en blanco del siguiente párrafo del documento de Aristóteles que acaba de ver en la lectura complementaria. Toma otras dos explicaciones de la palabra sentido. por consiguiente. e infinitamente pesada. Escríbala y evalúe si. Según esto. 3. ¿Es Einstein un determinista o un indeterminista? ¿Qué quiso decir con esta afirmación? 1. diferentes a las que hemos utilizado aquí. la publicidad. sus amigos. está claro que son sustancias. poniéndola en cuestión.¿podrías explicarme de dónde salió esa partícula infinitamente pequeña. la casa. Así.inmóviles . su colegio. (Palabras que pueden ir en los espacios: orden .sustancias – primera) "Está claro. pertenece al sentido común de nuestra época y si.

COSMOLOGIA Contenidos COSMOLOGIA INTRODUCCION ESTÁNDAR DEL TEMA DINÁMICA DE TRABAJO CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG EL ESPACIO. CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO LA GENERACIÓN ESPONTANEA ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? . ¿EXISTE EL VACIO? EL TIEMPO TEORÍA DE LA RELATIVIDAD COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS MECANICISMO DINAMISMO ATOMISMO TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA TEORÍA ELECTRÓNICA EL HILEMORFISMO ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO TEORÍA DE LAPLACE LEYES DE LA NATURALEZA EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR.

LA CREACIÓN ES PERMANENTE EL PROBLEMA DEL CAMBIO EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir El ser El concepto de sustancia El cambio sustancial EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Las otras causas del cambio El demiurgo El motor inmóvil La emanación Creación ex nihilo EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? El finalismo El mecanicismo El optimismo y el pesimismo El concepto de causa El concepto actual de causa o causa eficiente La predicción Las leyes de la naturaleza . PRINCIPIO VITAL ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? EL ORIGEN DE LAS ESPECIES FIJISMO ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE EL ÁNGULO DEL MONO? FACIAL EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS.EL VITALISMO EL ALMA. LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS.

La libertad de la voluntad La existencia del futuro LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA UNA SUSTANCIA INMÓVIL LA INVENCIÓN DE NEWTON EVALUACIÓN. INTRODUCCION La palabra "cosmología" .

ESTÁNDAR DEL TEMA Comprender. La cosmología. también estudia los cuerpos. El Objeto Material de la cosmología es el mundo corpóreo. atendiendo únicamente a sus causas primeras. Ella nos dirá si el mundo es únicamente un compuesto de cosas corpóreas. los problemas relativos a la naturaleza. el estudio filosófico del orden del universo como totalidad. pues. No hay objeto corpóreo que escape a la consideración de la cosmología. uno de los siguientes temas para que de manera creativa elaboren una exposición de los mismos. Primer subgrupo: PROPIEDADES DE LOS CUERPOS: La cantidad y sus propiedades. Al final de cada exposición el docente o los integrantes del subgrupo pueden formular dos o tres preguntas a sus compañeros sobre lo expuesto. La cosmología es. estudia los cuerpos por lo alto. y el objeto formal es la manera cómo la cosmología estudia a este mundo. Cosmología es la parte de la filosofía que estudia el mundo corpóreo (cosmos) por sus causas supremas (últimas). Nos hablará también del origen del mundo y de su fin. que significa orden. el origen y la finalidad del universo DINÁMICA DE TRABAJO Se divide el grupo de estudiantes en seis subgrupos. pongamos. como son los seres incorpóreos. por ejemplo. El indeterminismo de . pero desde otros aspectos que son el físico y el político. Con el transcurrir del tiempo. filosóficamente. En cambio la geografía. Se asigna a cada uno de ellos. cosmos se volvió sinónimo de universo. aun cuando éstos no son objeto de la cosmología. El tiempo debe ser suficiente para que haya una buena consulta sobre el tema en internet y para que se realice la lectura de los temas asignados y tratados en esta unidad temática. Cualidades o propiedades de los cuerpos. a partir de argumentos. o si en él hay también "algo distinto". el orden.Viene del griego cosmos.

CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES Cantidad es el poder que tiene una cosa de ser grande o pequeña. Cuarto subgrupo EL SER VIVIENTE (LA VIDA): Noción vulgar. Segundo subgrupo COMO ESTÁN CONSTITUIDOS Dinamismo. Leyes de la naturaleza. El Tiempo. Quinto subgrupo EL PRINCIPIO VITAL: Organicismo mecánico o mecanismo. La generación espontánea. molecular y atómica. científica y filosófica de la vida. Evolucionismo espiritualista. principio vital. Fijismo (creacionismo). Hilemorfismo. (Teoría del Padre Teilhard de Chardin). LOS CUERPOS. El alma. Organicismo físico-químico. ¿Es divisible el alma de los animales y de tas plantas? Sexto subgrupo EL ORIGEN DE LAS ESPECIES: El transformismo (evolucionismo). los padres son la verdadera causa de sus hijos. ¿Los solos elementos químicos pueden producir la vida? Vitalismo. El espacio. A pesar de que el alma es creada inmediatamente por Dios. Teoría de Laplace (Finalidad del mundo). Teoría de la relatividad. ¿Existe el vacío?. El ángulo facial. La creación es permanente. Teoría Tercer subgrupo ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO: Cómo fue creado el mundo (Cosmogonía). Teoría electrónica. . ¿Es cierto que el hombre procede del mono?. Atomismo. Mecanicismo.Heisenberg. Cualidades y división de la vida. El milagro es un hecho posible.

● La cantidad es continua cuando sus partes se suceden de tal manera que la terminación de una es el principio de la siguiente (El aire.. Zenón de Elea (490-430 antes de J.larga o ancha. etc. 6. una superficie son cantidades continuas). con el fin de . La cantidad es el volumen de una cosa. 8. son discontinuas separadas.) para armonizar la multiplicidad de las cosas con el monismo de Parménides (el universo a pesar de su aparente multiplicidad es una sola sustancia) imaginó sus "aporías" (dificultades). gruesa o delgada. 5. 1. Ocupa lugar. Cantidad discontinua es aquella en la que las partes están contiguas (Un montón de arena. El número. Cantidad discontinua en que las partes están separadas: Las cantidades (los números) 3. es finito. El tiempo es cantidad continua puesto que en él están contenidos todos los instantes sin ninguna interrupción. La cantidad tiene partes fuera de partes. C. La cantidad tiene cuatro propiedades: Tiene partes fuera de partes. La cantidad es discontinua si está formada de partes "separadas" unas de otras o simplemente "contiguas". varias casas que forman un solo bloque son cantidades discontinuas contiguas). Es divisible. el agua. 5. como cantidad. Es impenetrable. 4. de tal manera que donde termina el anterior empieza el siguiente. Puede ser continua y discontinua. 7. 6.

demostrar la imposibilidad del movimiento ó". Es una prueba ideal y como tal tiene un valor metafísico considerable. naturalmente desaparece a nuestros sentidos. dice él. .). logra su objeto de alcanzar a la tortuga. 2. ● Esta explicación ideal se justificaría si tanto el héroe de la Ilíada con sus talones vulnerables y todo. Nadie. La cantidad es divisible hasta el infinito. Recorre un Recorre 1/10 de milímetro. metros. Recorre diez Recorre un cm. si Aquiles se mueve. como la tortuga. (Distancia actual: 1 cm. Aquí tenemos que repetir lo que dijimos del argumento de Zenón de Elea. los cuerpos de un lugar a otro. pues para llegar a B hay que pasar por un punto intermedio que sería C. En la práctica. Premisas: Aquiles anda diez veces más rápido que la tortuga. Recorre un Recorre diez metro.). centímetros. fueran entes de razón y no cosas reales. Pero en la práctica llega el momento en que la materia. la tortuga lleva una ventaja de 10 metros. AQUILES LA TORTUGA Recorre 10 Recorre uno. Es célebre la aporía de Aquiles y la tortuga. centímetro. centímetros. milímetro y así sucesivamente. Para llegar a C hay que pasar por D y así sucesivamente. Recorre un Recorre 1 milímetro. a fuerza de ser dividida. ● Al empezar la carrera. La cantidad es divisible. (Distancia actual: 10 ctms. (Distancia actual: 1 metro). puede recorrer un segmento AB.

es la cualidad que tienen los cuerpos de llenar más o menos un espacio. alma con generosidad 20 = veinte. La cantidad es el "volumen" de una cosa en el espacio. Alma con entendimiento 10 = diez. conserva siempre la misma cantidad. El alma no se mide. Los espíritus no tienen cantidad porque no están compuestos de partes. Es impenetrable en este sentido: que no puede haber dos cantidades en una misma superficie ni en el mismo lugar. por el desalojamiento hay sustitución de cantidades. o La cantidad. pero no en el sentido de que una cantidad no pueda ser desalojada por otra. 4. La cantidad ocupa lugar. Por la impenetrabilidad no hay compenetración de cuerpos.3. Lugar es la superficie externa e inmutable que envuelve un cuerpo. Cuarta y última propiedad de la cantidad es su impenetrabilidad. Hay pues cambio de sustancia (transubstanciación) y no de accidentes. Desaparece la sustancia de pan y aparece otra: El Cuerpo de Cristo. Pero hay siempre una excepción: la Sagrada Eucaristía. entonces. Alargándola encogiéndola. ¿Cómo debemos entender entonces las expresiones: "alma grande". etc. Por el desalojamiento los peces se mueven en el agua y el hombre atraviesa el aire. alma con memoria 5 = cinco. Por un milagro allí la sustancia se separa de la cantidad. La cantidad va siempre unida a la sustancia. "entendimiento pequeño". se mide (y solo por analogía) el rendimiento de sus cualidades. . La cantidad (accidentes) es el pan y la sustancia es la de Cristo. El lugar que ocupa la pepa del aguacate es la superficie cóncava en el interior de la pulpa. Hágase el ensayo con una plastilina.? El alma se manifiesta a través de sus facultades y éstas a través del rendimiento sensible.

sino de medir la resistencia de las partes que componen una y otra cantidad. Forma (figura). puesto que a mayor consistencia corresponde mayor divisibilidad. Pero no es así. . Porqué la divisibilidad no se predica del montón de arena. que son el pigmento (que se muestra en forma de color). que son las propias de cada cosa: el aire es incoloro como el agua. Las ciencias progresan a medida que se clasifican con más exactitud las cualidades secundarias. Parece un contrasentido el que un cuerpo ofrezca más resistencia a medida que es más divisible. los olores. las vibraciones (que producen sonidos). Todos los seres corpóreos tienen estas cuatro cualidades: Extensión. Así la mínima parte de un grano de hierro ofrece mayor o menor resistencia según la mayor o menor consistencia de los átomos que lo forman. No se clasifican propiamente las cualidades en sí (el color. La extensión y la forma se refieren a la cantidad. etc. g. Las cualidades o propiedades anteriores se llaman "primarias". f. el ojo capta el color y no los olores. ni de un lingote de metal: se predica de la cantidad tomada en sí misma. Resistencia.) sino lo que ellas nos muestran como materia apreciable. los pulvísculos del perfume (que transmiten los olores).es menos resistente que un bloque de granito.CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS Son las distintas maneras de ser de un cuerpo. etc. el sonido. e. las hojas son generalmente verdes. Movimiento y h. Un átomo de cal es menos divisible que uno de uranio por ser éste más consistente. No se trata de lo fácil o difícil que es dividir una cantidad continua o una discontinua. el movimiento al lugar y la resistencia a la divisibilidad. puesto que un montón arena fácilmente divisible. el oído capta los sonidos. ni del bloque de granito. para distinguirlas de las "secundarias". sin contar con la extensión sino únicamente con la resistencia. etc.

Premio Nobel de física en 1932. Por ejemplo. según las cuales se producen siempre los mismos efectos cuando intervienen las mismas condiciones que nosotros llamamos causas. aún en . Pero aún en el caso de que el aparato sea perfecto. Hay. establecer los efectos que producirá en lo futuro un cuerpo cualquiera. ¿Por qué? La razón es clara: hay causas que. En consecuencia Heisenberg propone esta teoría: que la precisión de los efectos cósmicos y atómicos depende de la imprecisión de sus causas.Los cambios que se operan en la materia son "determinados" por las leyes inexorables de la naturaleza. pero estos fenómenos no se pueden establecer de antemano porque los elementos de que el hombre dispone para conocer las causas y registrar los efectos. nunca podemos estar seguros de que lo que él indica corresponde a la realidad. a juzgar por las causas que están operando en él actualmente. Esto es lo que. sino precisamente de las imprecisiones de los movimientos celestes y atómicos. un fenómeno futuro puesto que no se pueden fijar con precisión sus causas. se ha dado por llamar Según la doctrina determinística nosotros podemos. sorpresas. EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG Werner Heisenberg nació en 1901. propugna por el indeterminismo cósmico y atómico. por ejemplo. Y da como razón que la fijación exacta de la posición de un cuerpo cósmico o de un elemento atómico no depende propiamente de la exactitud con que operan las causas en los campos terrestres. Dice él que en el universo de las partículas cósmicas no se puede determinar. pues. Nota: Vea el determinismo que se relaciona con los actos humanos (actos responsables). "determinismo". inclusive. no sabemos si un medidor de onda (eléctrica o sonora) nos da la longitud exacta o el volumen preciso de esas ondas debido a que el aparato no nos da plena garantía de que está trabajando bien. tradicionalmente. en Sicología. En palabras pobres: la precisión de los fenómenos existe. son en la mayoría de los casos inadecuados.

hasta ahora infinidad de hechos no han correspondido exactamente a los cálculos que las computadoras electrónicas daban como infalibles. Al querer calcular el campo de incertidumbre o indeterminación que se presenta en los estudios electrónicos. de los aparatos sino de la propia naturaleza de las cosas. en vista de que nunca podremos llegar a una precisión absoluta. y lo representan con una constante.las mismas condiciones. Un electrón no tiene ni posición ni velocidad definidas porque son muy complejos sus movimientos ondulatorios superpuestos. no se obtiene nunca un dato preciso. al calcular los distintos movimientos y velocidades de los satélites artificiales y de las cápsulas espaciales. siempre habrá imprecisiones en el cosmos. producen efectos distintos porque en apariencia son las mismas condiciones. que se conoce como la constante de Planck. dice Heisenberg. porque ellas no dependen. Aunque se trabaje con aparatos precisos en grado sumo. Los más pequeños detalles son calculados exactamente. sólo puede registrar su posición probable. Imagina él a un físico observando la posición y la velocidad de un electrón en movimiento con un súper-microscopio inmensamente poderoso. pero seguramente en la realidad las condiciones son otras. Por eso hoy día. es decir: la indeterminación. De ahí lo imprevisto. los sabios de la NASA. Sin embargo. Por ejemplo: La araña del Apolo 12 el 20 de Julio de 1969 se posó en la superficie de la luna algo distante del lugar previsto. cuando el sabio trata de localizar un electrón en el espacio. sino apenas una función de un número desconocido (h). y la hazaña tan accidentada del Apolo 13 que nos tuvo con . Con eso previenen todos los incidentes inesperados. calculan también el margen de indeterminación que se pueda presentar en cada caso. Pero hay más. Por eso.

no puede estar al mismo tiempo lleno. ¿EXISTE EL VACIO? Todos los cuerpos ocupan espacio. según Kant.el corazón en la mano del 13 al 17 de abril de 1970 no correspondió a los cálculos por causas desconocidas. He aquí la idea de espacio según los distintos sistemas filosóficos. Las leyes ocultas y desconocidas con que los científicos no cuentan son. La extensión es impenetrable mientras que el espacio es penetrable y se llama comúnmente "vacío". sino un inmenso receptáculo tridimensional en que se mueven las cosas. ¿Por qué el daño en la cápsula de Comando? Esto podría. entre otras cosas. Un espacio. es un gran escenario fantástico en el que las figuras ocupan lugar. las verdaderas causas de la indeterminación. no porque estén realmente en sus puestos sino porque nuestra mente las coloca allí. en últimas. El espacio es un lugar-vacío-de-cosas. Por eso se dice que el espacio es a la extensión como un recipiente sin perímetro a su contenido. según los idealistas. El espacio existe en cuanto que nosotros así nos lo imaginamos: idealistas. ni la "extensión" de la materia segunda. La idea de espacio. demostrar que alguna de las leyes existentes en la naturaleza y que aún no se conoce. EL ESPACIO. pero ese espacio no es el "lugar" ocupado por los cuerpos. depende de cómo ve cada uno el movimiento de los cuerpos. si está vacío. y la extensión son las cosas. Prescinde del espacio y de los personajes y por lo mismo del . Salta a la vista la contradicción. pudo haber provocado la indeterminación que por poco cuesta la vida a los tres astronautas. Según esto durante una comedia el espectador: d. Explicamos: Demócrito nos ofrece un vacío lleno de átomos. Un inmenso vacío real ocupado por átomos (vacío ocupado es una contradicción): atomistas y todos los materialistas. El espacio.

Si consideramos que existen tantos sistemas solares como soles y tantas galaxias cuantas agrupaciones de esos sistemas. por último se representa esas ideas vestidas de actores y las coloca en forma de personajes en las tablas. Este vacío es momentáneo. Porque ese universo es formado por espacio lleno de cosas: soles. lunas. pero que lo puede estar de un momento a otro. si a darse un espacio intersideral jamás ocupable. Se llama así solo porque no figura allí una cosa que debería figurar. El espacio es un inmenso receptáculo tridimensional en que ocupan lugar todas las cosas que tienen cantidad: realistas de la escuela Aristotélica. pero que momentáneamente no está. Entonces había más dificultad en rehusar la idea de un vacío absoluto. etc. no existe el vacío absoluto. aire. Hasta hace pocos años se nos hacía imposible cruzar los espacios intersiderales.. sigue el enlace de las solas ideas. etc. Porque las que son inextensas (= Dios y el alma humana) no ocupan lugar en el espacio. energía. y llama "ideal" (o imaginario) al que no está ocupado.lugar. Y ese vacío relativo ¿hasta dónde llega? En otras palabras: ¿Cuál es la forma y tamaño del universo? Entendiendo por universo todo el espacio y los seres corpóreos comprendidos en él. Decimos: las cosas que tienen cantidad. Si existiera un vacío que nunca pudiera ser ocupado. e. Conclusión: existe el vacío relativo. La Escuela Realista llama "espacio real" al espacio ocupado por algún cuerpo. Por lo tanto no hay vacío absoluto. ¿existe el vacío? Llamamos aquí vacío a un espacio no ocupado. planetas. aquí hay un vacío. meteoros. debemos . Hoy no. Pero. nebulosas.. f. entonces i un vacío que nosotros llamaríamos absoluto. A este espacio no ocupado lo llama espacio en potencia o vacío. La era espacial nos está confirmando que no hay espacio que no pueda ser ocupado. Por eso decimos comúnmente: la plaza está vacía. es el vacío relativo. éter. Ese vacío no ocupado actualmente.

del nuevo universo que nos ha revelado la teoría de la relatividad. los años. es quizás la mejor representación. los siglos que se demoran los cuerpos en ocupar el nuevo-espacio-antes-vacío. El sabio inglés Sir James Jeans trae al respecto una comparación muy gráfica: "Una pompa de jabón corrugada en la superficie.afirmar que el espacio es muy grande. el 79 pongamos. es finito como lo son Ira números que también son cantidad. Y así sucesivamente.481 y ahí se detiene. Al agregarle cantidades. Más ¿es finito el espacio o es infinito? Como el espacio es una cantidad. Los sabios. Porque si se le considerase finito. El que más se ha ocupado en el estudio de las dimensiones del universo ha sido el astrónomo Edwin Hubble. e infinita de ahí en adelante. en términos de materiales simples y familiares. porque más allá de todas nuestras consideraciones puede haber más cuerpos. Vacío relativo. se está desplazando paulatinamente hacia Orion.935. más mundos. hacia lo infinito. Y si consideramos además que hay agrupaciones de galaxias que forman el sistema súper-galáctico. consideran el universo como una isla en la inmensidad del espacio. El universo no es el interior de la pompa. porque los mundos pueden desplazarse. con excepción de Euclides y Newton. al 7. Entonces la curvatura del universo es finita hasta donde estén los cuerpos más distantes. Porque cuando llega. La dimensión de tiempo son las horas. pongamos. nos ofrece otra cantidad finita. infinito. más materia. del observatorio de . Y debemos recordar siempre que mientras la superficie de la pompa de jabón tiene solo dos dimensiones. sino su superficie.978. dicen ellos. concluiremos que el universo no tiene límites. y en realidad lo hacen. por ejemplo. pero no es el infinito. La galaxia en que se encuentra nuestro sistema Solar. Ese número es finito pero puede ser aumentado. el 79 aumenta hacia el infinito. nos preguntaríamos: ¿Y qué hay más allá? Más allá hay el vacío. Y debe ser. la pompa-universo tiene cuatro: tres dimensiones de espacio y una de tiempo". Un guarismo cualquiera.

Si nos atenemos a este cálculo. El tiempo perdido son aquellos ratos en que se nos va la oportunidad . El antes es anterior al después.Monte Wilson.000.000. aquel que aún no está ocupado pero que lo puede estar en lo futuro y que llamamos vacío (relativo).001 (Diez a la menos treinta) gramos de materia por centímetro cúbico de espacio. tiene dimensiones hipotéticas infinitamente más grandes) que escapan a todo cálculo a priori.000.000. Ella es irregular. Y ese después se convierte inmediatamente en antes del después siguiente. o sea de 340. Aristóteles y Santo Tomás lo definen como sucesiones constantes de antes y después. Según él en el universo hay 0. Y un rayo de luz cuya velocidad es de 298. siempre hacia adelante. EL TIEMPO Es muy difícil definir el tiempo.000.000.000. El tiempo avanza fatalmente. Este sería únicamente el espacio actual.000.000 kilómetros por segundo. Y así sucesivamente en una cadena ininterrumpida.000. Pero el infinito. Luego cada siglo tenemos la posibilidad de que el universo-espacio se agrande en 43 segundos de arco. el espacio finito. Tenemos el caso de la rotación de la órbita elíptica de Mercurio. En cada vuelta se desvía de su curso 43 segundos de arco cada cien años. el espacio ocupado.000 de kilómetros.000. daría la vuelta al universo en 200 mil millones de años terrestres. el radio de la curvatura del universo sería de 35 mil millones de años-luz. es decir. sin jamás parar ni retroceder.000.

unidades de tiempo. Todo lo que de alguna manera permanece en la existencia (=existe). Pensar en que el tiempo pueda detenerse es una contradicción. ● La duración del único ser que nunca ha nacido ni nunca morirá se llama eternidad. concepto a todas luces absurdo. Sólo Dios vive en ella. ● La eternidad no tiene sucesión. Por eso se dice que el tiempo desperdiciado no se recupera. Nada permanece un solo instante en el mismo estado. Esas .de hacer algo útil. Esta detención nos llevaría a admitir un tiempo cero. Pero ¿acaso Podemos dar una definición precisa del tiempo? Dice San Agustín: "¿Qué es el tiempo? Si no me lo preguntan. Es decir. El tiempo como duración. ● La duración de las cosas que nacen y no mueren se llama ' evo. no lo sé". nos da la idea de duración. ¿Medida de qué? Medida del movimiento. pero si me lo preguntan. Todo se mueve. ● El tiempo como medida. Podemos considerar el tiempo como duración y como medida. El tiempo mide y es medido. Están en esa duración todas las cosas materiales. Viven en esa duración el alma humana y los ángeles. lo sé. no tiene movimiento. De acuerdo con la filosofía tradicional tenemos: La duración de las cosas que nacen y mueren se llama tiempo. medida. nos induciría a pensar en esta contradicción: tiempo (extenso) = cero (que es inextenso). Porque si admitimos el movimiento como la sucesión ininterrumpida de instantes (instante = parte mínima del tiempo y tan pequeña que no se puede medir). El tiempo para medir una duración se sirve de algunos elementos que llamamos unidades. concretamente. Y nos llevaría a admitir necesariamente que lo extenso es igual a lo inextenso. El tiempo es también. no podemos pensar que el tiempo pueda detenerse. inclusive el cuerpo humano.

horas. el primer día del año se conmemorará en fecha distinta. Por eso a la pregunta: ¿Cuánto tiempo estuvo usted estudiando la lección? Contestamos: dos horas. ¿Por qué celebramos el primero del año? Por pura convención. A pesar de que toda sucesión de instantes se llama tiempo. van de un siglo a un segundo. A sus espaldas queda sepultado el . las épocas por siglos o años. ser dividido en épocas? Efectivamente nosotros medimos el tiempo por épocas. el presente y el después. sin interrumpir por eso en lo más mínimo la marcha del tiempo. acortar. a su antojo y convencionalmente. Sólo el hombre recuerda las cosas pasadas e inquiere el porvenir inteligentemente. y el movimiento de traslación (alrededor del sol) en los mismos 88 años.unidades son caprichosas. Entre los seres creados sólo el hombre y los ángeles son capaces de medir el tiempo. De manera que en ese planeta un día es igual a un año. etc. Cada instante es un presente. igualar y aún suprimir sin que por eso el tiempo deje de avanzar. Otra consideración: ¿Puede el tiempo ser medido. Nosotros utilizamos el tiempo simultáneamente como medida y como duración mensurable. Un ejemplo de arbitrariedad en la medición del tiempo nos lo da el planeta Mercurio. Mercurio efectúa su movimiento de rotación (sobre sí mismo) en 88 años solares-terrestres. Cuando salga el almanaque universal que igualará todos los meses y corregirá algunos errores en nuestro calendario solar. el hombre distingue tres clases de tiempo: el antes. dividir el tiempo. Pero ¿quién establece esas medidas? El hombre. Por lo tanto entre los seres creados sólo el hombre puede. días y horas (que son unidades de tiempo). pasando por años. Pero ¿qué son dos horas sino unidades de tiempo? En este caso tiempo-medida y tiempo-duración son términos unívocos. Esas medidas se pueden alargar. es decir.

Leucipo y Epicuro tenían la idea de un tiempo-espacio atómico y material que se confundía con las cosas existentes. Para hablar del presente-sin-pasado-ni-futuro.pasado. Todas las cosas creadas están ligadas a un tiempo anterior (antes). Pero si algo existe. Porque las cosas envejecen aun cuando el hombre no lo advierta. La -distancia entre dos puntos de ese espacio . en cuanto yo lo hago existir. Einstein en su admirable teoría agrega una cuarta dimensión: el tiempo. no puede ser un pasado. sino el presente. ancho y alto. Demócrito. ¿Cómo? "Si no viéramos —dice Kant— que las cosas se vuelven viejas. el tiempo es un inmenso "vacío" movible que abarca todas las cosas. Y en esto tiene razón. Pero no la tiene cuando afirma que las cosas se vuelven viejas. Saltando de causa en causa (de pasados en pasados) lógicamente tenemos que llegar a una causa que no ha sido causada por nadie. La razón es muy clara. sino en cuanto "yo" lo considero como existente. el por-venir. a un tiempo actual (presente) y a un tiempo posterior (después). Según los materialistas clásicos. Kant afirma que es el hombre quien se da cuenta de que las cosas envejecen con el tiempo. Por último es preciso consignar aquí el concepto de tiempo según Einstein. Veamos ahora qué dicen los idealistas del tiempo: El tiempo no existe por sí mismo. En efecto el espacio puede ser atravesado por un cuerpo cualquiera. hay que remontarse a la noción de causa y efecto. no tendríamos idea del tiempo". y al frente aparece el futuro. Esto es evidente. se transforman y se acaban. Siendo ésta una causa no causada. Si queremos explicarnos la existencia de las cosas. Antes del autor de la teoría de la relatividad se consideraba el mundo solo bajo tres aspectos = bajo tres dimensiones: largo. El tiempo es objetivo. La causa es el pasado de un efecto. es forzoso admitir este presente increado = Dios = la eternidad. se transforman y se acaban solo porque "yo" me doy cuenta de ello. Un presente que tampoco ha nacido. es porque alguien lo ha hecho. Comentamos: en parte tiene razón. y es al mismo tiempo el futuro de otra causa anterior a ella.

d. La relación (de aquí el nombre de la teoría) entre el espacio. Y el filósofo Rusell (1872-1970) agrega: "Mientras los físicos están en desacuerdo. a lanzar su teoría de la relatividad que. Pero hay un hecho que no se le vino a ocurrir sino a Einstein.puede ser recorrida en menor o mayor tiempo según la velocidad del cuerpo que lo atraviesa. por lo menos en principio. El profesor E. Gravitation and World Structure. menos tiempo. TEORÍA DE LA RELATIVIDAD Hemos dicho que el espacio es tridimensional: ancho. . a menor velocidad. Sin embargo es comúnmente aceptada como "concepción abstracta" para efectos algebraicos. largo y alto. Según esto. A mayor velocidad. Milne (Relativity. Dice él: si ponemos a correr a velocidades siderales un cuerpo puntiagudo. c. según acabamos de ver. A. Al colocar el tiempo en función del espacio. las cosas también tienen cuatro dimensiones. más espacio recorrido. éste logrará su objetivo más rápidamente que si tuviera la parte delantera plana. Oxford 1935) opina que en la teoría de la relatividad de Einstein hay muchos lugares dudosos. porque para atravesar o simplemente considerar cualquier cosa se necesita del tiempo. sino que es necesario agregar una cuarta: el tiempo en que ese espacio puede ser atravesado. supone un espacio cuatridimensional: Espacio= (largo + ancho + alto) + tiempo. ancho. Esta teoría está siendo seriamente impugnada en nuestros días. el movimiento y el tiempo ha llevado a Alberto Einstein (1879-1955). El movimiento guarda relación inversa con el tiempo: a más movimiento menos tiempo para recorrer un espacio. alto) + tiempo. Einstein nos da la dimensión exacta de él: espacio = (largo. Una de las razones es que el espacio y el tiempo son de naturaleza diferente. En consecuencia: El movimiento guarda relación directa con el espacio: a más movimiento. es duro para un ajeno a la materia tener una opinión. El espacio es cuatridimensional. Entonces salta a la vista que para medir el espacio no son suficientes las tres dimensiones tradicionales. más tiempo.

norteamericano. sentimiento parecido a los que despiertan los pensamientos sobre lo oculto. Empédocles de Agrigento hacía derivar el universo de cuatro elementos: aire. de J. C. encuentra inadecuadas las viejas leyes newtonianas. Sin embargo es casi un lugar común decir que el mundo en que vivimos es un continuo espacio-tiempo de cuatro dimensiones". nada absoluto en la naturaleza. como sucede cuando se quema un papel. su validez ha sido ampliamente confirmada". Ninguno de los elementos de cálculo que se relacionan entre sí puede ofrecer una base inconmovible de certeza. juego. agua y tierra. sino que además son activos en cuanto que se atraen y se repelen cambiando de forma y de extensión y pasan de una sustancia a otra. raíces eternas de todas las cosas. Ahora oigamos al mismo doctor Einstein: "El lego en matemáticas siente un misterioso estremecimiento cuando oye hablar de objetos de cuatro dimensiones.pero yo me inclino a pensar que el profesor Milne es muy probable que tenga razón". La relatividad le da. una descripción completa y exacta de la naturaleza. Los "mecanicistas" (o "mecanistas") explican la composición de los cuerpos por movimientos locales y los "dinamistas" por una fuerza .enfrentado a las tremendas velocidades que prevalecen en el veloz universo del átomo o a las inmensidades del espacio y del tiempo siderales. Sin embargo el profesor Lincoln Barnett. es de otra opinión. Todo es relativo. Cada vez que los postulados de Einstein se han puesto a prueba. "El científico actual -continúa diciendo Barnett.) dice que todos los cuerpos se componen por agregación de sustancias elementales. ¿Cómo se explican estas transformaciones? Parménides (Siglo V a. COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS Los cuerpos no sólo son extensos y existen en el tiempo. en cada caso. En un estudio sobre la teoría de la relatividad afirma que en los cálculos siderales lo normal es la imprecisión.

y entre los modernos por Descartes. explicar la formación y la transformación de los cuerpos. pero no sabemos a ciencia cierta qué es. están de acuerdo en una sola cosa. Eso . a saber: que todos los seres corpóreos están formados de una materia común a todos ellos y que nosotros llamamos "materia prima'". ese movimiento viene de fuera: de fósforo. cada una a su manera. es decir que no sale del cuerpo. entre los antiguos. Nosotros admitimos que el cambio de una esencia en otra movimiento. que no se manifiesta a lo exterior. quienes se fundan en Parménides. es de se un en El movimiento local existe en todos los cuerpos y es inmanente. incluso la del cuerpo humano. Los "atomistas" la explican por combinaciones de átomos y los escolásticos con la doctrina de la materia y la forma (Hilemorfismo). MECANICISMO Mecanicismo o mecanismo (de mecané = máquina) se llama el sistema que pretende explicar la formación de los cuerpos mediante la materia prima y el movimiento local. con la diferencia de que los mecanicistas antiguos explican así la actividad de todos los cuerpos. es decir. que mueve (transforma) a ese ser de papel ceniza. Nosotros rechazamos el mecanicismo porque se nos hace imposible que movimientos locales "estériles" sean capaces de producir transformaciones en la materia. Decimos "estériles" porque este movimiento de por sí es infecundo. pero ese movimiento no es local sino que viene fuera. Las distintas teorías que pretenden. Se llaman movimientos locales los movimientos internos. nacen los distintos cuerpos. mientras que Descartes excluye este último. pongamos. Según las distintas maneras de moverse internamente la "materia común a todas las cosas". por Leucipo y Demócrito. es incapaz de producir algo nuevo por su propia cuenta. La teoría es defendida. Ejemplo de movimiento que viene de fuera: un papel que quema está en movimiento.que emana de elementos inextensos que llaman mónadas. La llamamos así.

Por más que los átomos estén dotados de movimiento. es la fuerza. Los electrones giran (movimiento local) alrededor de un núcleo. El dinamismo de Leibniz. no cambian la esencia de la materia. no se percibe normalmente con los sentidos. Es. Ese movimiento no es interno sino exterior.es cosa sabida. Las distintas esencias se producen por la manera como las mónadas actúan en los seres: e. g. En cambio el movimiento que se ve sí es fecundo. En efecto. f. Las mónadas dotadas de percepción y apetición constituyen los minerales y las plantas. por ejemplo. Los dinamistas explican así la formación de los cuerpos: la materia prima no existe. cada átomo es un sistema parecido al sistema solar. producen los animales. Según ellos el principio de todas las cosas Históricamente el dinamismo tiene tres fases: 4. El dinamismo Pitagórico. Lo que existe son simples fuerzas. DINAMISMO Dinamismo viene de dínamos = fuerza. la fricción de dos cuerpos producida por movimientos que se ven y que generan calor. y Las mónadas dotadas de una apercepción más perfecta . además. Todas las cosas no son sino fuerzas simples o mónadas. Esos movimientos locales son estériles porque no producen nada. que pone el número como fuerza y principio de todas las cosas. El movimiento local. 5. que funda su sistema cosmológico en grupos de elementos simples que él llama mónadas. Si además están dotadas de apercepción común (conciencia sensitiva de las cosas).

que se asemeja al dinamismo por cuanto sostiene que la energía (fuerza productora) es el único elemento que forma cuerpos nuevos. La teoría atomística enseña que esos átomos se crearon a sí mismos.(visión clara de las cosas. Los atomistas antiguos creían en la eternidad de los átomos (Epicuro. reflexión). acogen el atomismo como teoría probable de la formación de . o sea de sustancias corpóreas pequeñísimas. Por la manera cómo estos átomos están formados (por su figura) y por el modo de atraerse y repelerse. replicamos que un mismo principio no puede producir al tiempo cosas materiales e inmateriales. 6. es Dios. rechazando la eternidad de los átomos. Nosotros decimos: la energía no es el único elemento constitutivo de las cosas. (la mónada) dotado de fuerza. La mónada suprema. ATOMISMO Es la teoría que enseña que los cuerpos están formados exclusivamente de átomos. forman el alma humana. se forman los distintos cuerpos. Los atomistas dicen que la naturaleza de los átomos es igual para todas las cosas. Aquí está el error. la que posee todas las perfecciones. pero la extensión y la figura son distintas. Lucrecio). El energetismo. El calor solo ayuda a que el agua se vuelva vapor. sino que apenas contribuye a formarlas. sea capaz de constituir una cosa extensa (el cuerpo). h. Refutación del dinamismo de Leibniz: Es por lo menos absurdo que un elemento inextenso. En cuanto a que también los espíritus son conjunto de mónadas. Muchos filósofos modernos.

TEORÍA ELECTRÓNICA Hasta principios de este siglo se creyó que el átomo era la última expresión de la materia. pasan de un estado a otro. líquidos y gaseosos (hielo. Newton y el Padre Secchi. Descartes. sí lo es electrónicamente. si bien no es de componible físicamente. (1818-78) director que fue del observatorio vaticano. Los químicos han catalogado más de cien sustancias simples. cuyos átomos son de distinta naturaleza. TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA El mundo material está formado de sustancias simples y compuestas. Gassendi. Los cuerpos simples son inalterables. debido a la mayor o menor fuerza de atracción entre las moléculas de distinta naturaleza. Podemos sintetizar el atomismo como la doctrina que explica la constitución del universo por una acción combinada de átomos y fuerzas. Sustancia simple es la que consta de uno (monoatómica) o más (poliatómica) átomos de la misma naturaleza.los cuerpos (atomismo moderado). ● . El núcleo se divide en cuatro partes: Protones. sin carga. jesuíta. agua. al paso que los compuestos. De aquí los cuerpos sólidos. La física electrónica demuestra que el átomo. fueron atomistas moderados y combatieron el materialismo demostrando que los átomos fueron creados por Dios. He aquí las bases de la física atómica: El átomo consta de núcleo y electrones. Sustancia compuesta es la que está formada por moléculas (agrupación de átomos). vapor). de carga positiva ● Neutrones.

ni el movimiento. neutrones. se llama hilemorfismo (hylé = sustancia y morfé = forma) y fue lanzada primero por Platón: cuerpo = principio indeterminado + principio específico. la masa del protón es casi igual al átomo H y su carga es positiva. Por ejemplo. y perfeccionada por Aristóteles: cuerpo = materia prima como principio indeterminado + forma sustancial como principio determinante y específico. Paoli y Fermi. El cuerpo.Positrones. la materia no se destruye. Bohr. cambia y no cambia a la vez. la física nuclear. etc. de carga positiva. fundada en la sola razón. ni las mónadas. Cada una de esas partes consta de masa y carga electrónica positiva. ● Máximos investigadores de la radioactividad de los cuerpos fueron Becquerel. Los átomos y los subátomos constituyen en la molécula sistemas parecidos al sistema solar: los electrones gravitan alrededor de los protones. pues. Pero la razón y la experiencia nos dicen que. Exposición del sistema: Es evidente que los cuerpos cambian de materia (la madera se vuelve carbón) y de forma (el hierro cambia de naturaleza con el calor) y que después del cambio aparece un nuevo ser. a pesar de la transformación. ni el . negativa o neutra según la especie. y "algo"' que determina el cambio. quienes prepararon el nacimiento de una ciencia nueva. Claro que esta determinación es abstracta y especulativa. ● Mesotrones.: los cuales constituyen los centros de atracción. pero que explica satisfactoriamente las propiedades que vemos en los cuerpos. EL HILEMORFISMO La doctrina escolástica sostiene que los principios constitutivos de los cuerpos no son ni los átomos. de carga positiva o negativa. lo que no hacen ni el atomismo. Rutherford. Entonces ¿cómo nos explicamos esa transformación? Aristóteles soluciona el problema con llamar materia prima al sujeto que no varía y forma sustancial al principio que determina el cambio. Luego debe haber en ese cuerpo "un sujeto" que no varía.

el oro. común a todos los cuerpos y que Aristóteles llama materia prima. Aquí no hay que confundir sustancia con esencia. etc. Definición de materia prima: "Principio indeterminado y permanente de las cosas corpóreas". por ser indeterminada (que no se sabe en realidad qué es). Definición de forma sustancial: "Principio determinante que distingue una cosa de otra".). aquellos que existen en la realidad = el papel. La materia se llama prima para distinguirla de la materia segunda que es el cuerpo físico. Así la escolástica no destruye el atomismo (cantidad). La forma. en cambio. sino que los conjuga armónicamente formando un sistema nuevo y más probable que los otros. La materia prima. es la misma materia indeterminada. nosotros en todos los demás campos de la filosofía y para facilitar la comprensión de los conceptos. son materia segunda). usamos indistintamente los términos sustancia y esencia. calor. Sustancia. (Los cuerpos ya constituidos. el fuego. especulativo como todos los conceptos. y no real) que determina a la sustancia o materia prima de tal manera que ella (la materia determinada) se distinga de las demás materias primas determinadas . según el expositor del Hilemorfismo. el agua. ni el mecanismo (movimiento). En efecto los cuerpos se nos presentan dotados de dos propiedades principales: la cantidad y la fuerza (electricidad.. es un principio (desde luego lógico.dinamismo ni el mecanismo. Pues bien. La materia prima. No así la materia segunda que es determinada (el hierro se distingue de la madera). es homogénea en todos los cuerpos. se llama también sustancia (De sub-stans = que está debajo). las telas. Fuera de estas disquisiciones. metafísico. etc. y la forma se dice sustancial para distinguirla de la accidental que es la figura del cuerpo o forma geométrica. a la cantidad la llamamos "materia prima" y a la fuerza (que es elemento que determina el cambio) la llamamos "forma sustancial". por ser indeterminada. dentro del cuerpo físico y que no se ve.

La materia y la forma no son dos partes reales que se unen para formar la sustancia. Agreguemos que Aristóteles con su sistema de la materia y la forma de ninguna manera explica cómo se forman y se transforman los cuerpos. En últimas solo Dios resuelve los "porqués" de la naturaleza. . aceptado por todos y por nadie entendido. La materia puede existir o no existir. Y no se entienda la palabra mesa como representación de una forma geométrica sino como algo que sirve para escribir. y 4. sino que únicamente invita nuestro entendimiento a hacer dos operaciones.. etc. no. (que son materias segundas) no son sino un resultado de la unión de la materia prima (sustancia aristotélica) con la forma sustancial (la forma de esa sustancia). ya que la filosofía no es sino un enorme "por qué" sin contestación. En efecto la "materia" es aquello de que está hecha una cosa. es decir que su esencia (el que ella sea materia) no implica (no pide necesariamente) la existencia. son dos elemento-. a justificar razonablemente los cambios en la materia diciendo: la formación (y la transformación) de la materia no se puede explicar lógicamente si no hacemos intervenir en ella dos principios. 3.a su vez por otras formas sustanciales. mientras que la "forma" es aquello que determina que una cosa sea lo que es. el oro. no puede tener materia. He aquí la doctrina de Aristóteles expuesta en su tratado "De anima". sin sombra de potencia. es decir por separación o descomposición de un todo en sus partes. es decir puede tener posibilidad para existir. Además todo cuerpo puede existir en potencia. La materia no tiene realidad en sí misma. constitutivos de un mismo ser y se distinguen por análisis. el agua. a saber: A registrar un hecho innegable. Esta posibilidad se vuelve acto cuando la materia recibe la forma de algo real (se informa). Por ejemplo: la materia de un mueble para escribir es la madera y la forma una mesa. Por eso Dios. las telas. el fuego. uno que llamaremos materia prima y otro forma sustancial. El papel. que es acto puro.

Dejando a un lado la teoría poética de que Fu-hsi y su hermana Nukua ordenaron el universo hasta darle la forma que tiene hoy. por fin. lo que no es por sí una cosa concreta. divididos en doce períodos de 10. el sol. la Tierra. Mitología china. la forma y la figura. Construyó el cielo. ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO (Cosmogonía) Cosmogonía es la ciencia que trata de la formación y el desarrollo del universo. La materia es potencia. Mitología caldea (Asirio-Babilónica). Remató su trabajo con crear al hombre para hacerlo feliz. es tan antiguo y eterno como las cosas que nos rodean. la forma acto. en medio. incluyendo la humana. Fabricó asimismo las estrellas.II. en otro sentido.600 años. y este término se dice en dos sentidos: como la ciencia y como la contemplación". 1. en un primer sentido. el abismo y. como materia. De ellos emanaron todas las parejas vegetales y animales. . Hubo un caos único inicial del que se desprendieron la tierra. Chu-hsi creó el mundo en 129. creó todo lo demás. la luna y las estrellas. el Dios creador. Maruk.800 años. la luna y. El cielo es masculino y la tierra femenina. Todos los pueblos y todas las mitologías se han referido a asunto tan trascendental. Cada uno de estos seres posee un principio creador que asegura la prolongación de las especies. según la cual se dice ya una cosa concreta y en un tercer sentido el compuesto de las dos. Cualquier día Maruk resolvió formar con ellas el mundo como el albañil edifica una casa. "Decimos que un género de los entes es la substancia y ésta es.

Esta última pareja creó también la luz. Cuatro ciudades: Hermópolis. En cada una de las otras tres ciudades hubo una creación. primero apareció el Caos (reino de tinieblas y oscuridad). De ellos nacieron Cronos (el tiempo) y Rea (Ceres). . a] Norte la estrella Polar (la de los vivos). etc. después de crear al hombre. Se formaron así las cuatro parejas. Huh y Hawne los abismos. y en ella colocó al hombre. tiene a su espalda la mitología. Océano (el agua) y Tetis (la tierra) fueron la primera pareja de la que tuvieron origen todas las cosas. En Hermópolis. Kuh y Kawke las tinieblas. y la que está consignada en las obras de Hesíodo. distinta en la forma pero idéntica en el contenido. el sol y todas las demás cosas y. y al Sur la Estrella de la Muerte. a quien vistió con pieles de búfalo y calzó con mocasines. los vientos y las precipitaciones atmosféricas. Cronos y Rea. Zeus (el Júpiter de los romanos) y Era. Luego colocó en el firmamento cuatro estrellas con el fin de sostener el Cielo. Tirawa creó al hombre a su imagen y lo constituyó señor del universo. etc. por ejemplo. Heliópolis. eran los dioses supremos. Según Hesíodo.Mitología Egipcia. su esposa. existían cuatro dioses que eran ranas y cuatro dioses que eran culebras. y Nie y Maie infundieron a los vivientes el soplo de vida. del que nació la primera pareja formada por Urano (el cielo) y Cea (la tierra) y luego Océano y Tetis. Creó la tierra. Creó asimismo el sol (Shaluiru) al Este y la luna (Pah) al Oeste.. Según Hornero. Formó las nubes. "Los Pielesrojas". separándola de las aguas. y los demás seres. Su cosmogonía. así como las dos anteriores. Hay dos versiones al respecto: la que nos narra la Ilíada. Magna y Menfis fueron la cuna del universo. cerró la faena. La creación en la Mitología americana. Nun y Mawne crearon el cielo y la noche. Tirawa y Atira. Mitología Grecorromana.

portadoras del fuego con que. Al respecto así se expresa Bertrand Russell (1872-1970) en su estudio "El conocimiento humano". a pesar de todo. a! hombre. para adorar el sol y la luna por resplandecientes y por la alternación con que se presentaban. Finalmente crearon las plantas.el conocimiento astronómico: "Esta teoría se ha . trayendo de la mano a un niño de tres años. en las cercanías de Leiva (Boyacá. "Los Chibchas" Al principio la luz permanecía encerrada en el gran ser creador. iluminaron toda la tierra. Ellos crean la tierra y ordenan a cuatro dioses. los animales y. Esta. no ofrece el máximum de seguridad. El misterioso niño (cuyo nombre se desconoce) y su compañera Bachué fueron los padres de la humanidad."Los Mayas" Se entabla una lucha entre los dioses. como todas las teorías. Por la fuerza centrífuga se fueron desprendiendo enormes pedazos dotados también ellos de movimientos giratorios y que vinieron a ser los soles y las estrellas. Cap. las galaxias y la vía láctea. la madre del género humano. Son los dioses Bolontiku. Colombia). con quien formaría más tarde la primera pareja. Creó aves negras. no deja de ser una hipótesis. a través de su pico. los Bacab. Por último nació Bachué o Bachúe. TEORÍA DE LAPLACE (Finalidad del Mundo) Esto ya no es mitología sino fruto de estudios muy serios y la primera deducción práctica de las leyes de gravitación universal de Newton y de la teoría de Herschel sobre las nebulosas. II: . Al principio creó Dios una masa informe (el caos) la que pronto tomó forma de esferoide por estar dotada de un movimiento de rotación sobre su eje. que se coloquen en los cuatro puntos cardinales con el fin de sostener el firmamento. por último. Esta emergió de las aguas verdinegras de la laguna de Iguaque. Los Chibchas poco a poco abandonaron el culto de Chiminigagua. pero. Nueve divinidades salen vencedoras. Chiminigagua fue el origen de todas las cosas. Creó asimismo el sol y la luna.

quien. Nosotros aceptamos la teoría de Laplace siempre y cuando se admita que esa masa informe o caos fue creada inmediatamente de la nada y no que ella sea una prolongación de la esencia del Creador (panteísmo). después de haberse solidificado en la superficie continúa el estado líquido-ígneo en su interior. Todos estos astros están sujetos a enfriamientos y los que han llegado a solidificarse (por lo menos en su superficie) se llaman planetas.probado que también es defectuosa. explica nuestro sistema solar y los demás sistemas siderales. Es corriente decir: el Moisés. lo que sólo Dios puede hacer. Esto fue trabajo de millones de años. Jeans la perfecciona basándose en la acción de los torrentes ondulatorios bombardeados por el sol. los planetas salieron del sol". Sin rechazar en principio esa hipótesis. con base en esta hipótesis. Laplace. basada en la observación de las características propias de cada masa desprendida del sol. y Lemaitre la completa (al parecer hasta hoy) con su teoría de la formación del universo. Por algún mecanismo. y los astrónomos modernos se inclinan a la opinión de que los planetas se originaron por el paso de otras estrellas y por las proximidades del sol. Ahora. Dios al crear el mundo le asignó una finalidad: que las leyes que le impuso como garantía de su subsistencia cumplan fielmente su cometido en bien del hombre. pero ya sabemos qué acepción hay que darle a la palabra creación. Crear significa sacar de la nada. para el caso. Y así como el artista. LEYES DE LA NATURALEZA . al hacer "algo nuevo" le asigna un destino. En cuanto a la tierra dice que al principio fue una masa líquida rodeada de atmósfera (masa de aire). no necesita del concurso de cosas pre-existentes. creación de Miguel Ángel. Por eso el mundo es contingente. pero nadie duda de que. El asunto sigue siendo oscuro. es decir que puede existir o no existir a voluntad de Dios. De aquí los volcanes.

nada se destruye (la aniquilación de una cosa es el nacimiento de otra). 10. pues cada una de las ciencias experimentales tiene las propias. Las leyes cósmicas se reducen a ocho: ● La naturaleza es sapientísima. 12. estamos frente al milagro. por ejemplo. EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE El milagro es un hecho extraordinario y sensible producido por la suspensión temporal o momentánea de una determinada ley de la naturaleza. la de Lavoisier: el peso del todo es igual a la suma del peso de sus partes. Las leyes físicas son muchísimas. Los fenómenos naturales emanan de un principio común (la naturaleza creada es una). La materia en las mismas circunstancias produce los mismos efectos (fundamento de la inducción). las del isocronismo de las oscilaciones en péndulos accionados por igual fuerza y de igual longitud radial (de Galileo). No es un hecho imposible porque Dios. 14. Así que: 15. Aquí no se pretende decir que todo hecho . las puede también derogar. En la naturaleza nada se crea. 13. que ha hecho las leyes. Dios no obra directamente cuando las cosas pueden hacerse por medios naturales (ley de las causas segundas). Ahí está. 11. La naturaleza no hace nada (no procede) por saltos. Hay leyes universalísimas =leyes cósmicas. las de Mendel en biología. etc.El conjunto de movimientos moleculares y atómicos junto con las leyes que los rigen constituyen las leyes de la naturaleza. ● Y las hay menos universales = leyes físicas. porque sapientísimo es el Ser que la promulgó. 9. Cuando nos sorprende un fenómeno extraordinario que no tiene explicación ni con base en las leyes conocidas ni en las que podríamos conocer por deducción. 16. La materia no sufre interrupciones: el lindero superior de la planta más perfecta coincide con el lindero inferior del animal más imperfecto (solo en lo que se refiere a la materia). Todo sucede con relación a un fin.

Sin embargo los milagros son posibles como veremos dentro de poco. etc.. sino en el espacio animado. triplicar. ¿cómo hace Dios para "duplicar" a un hombre? Hacemos esta pregunta. cuadruplicar. Mas. sin que ella se mueva de donde está. Se cita el caso de San Antonio quien. Sería como si esa persona quedara "impresionada". que para Dios -el que todo lo puede. Los milagros son raros. En Lisboa apareció la "figura" con cualidades milagrosas de dureza. La explicación es que no hay ni puede haber bilocación de cuerpos. sino una simple representación milagrosa de su cantidad. Muchos fenómenos de bilocación han sido registrados por testigos oculares. de individuos. copiar mil veces nuestra imagen en un papel? Pues es inmensamente más difícil para el hombre "bilocar" las facciones de uno. No. de sustancias.hacer llegar hasta aquí copia exacta en todos sus detalles de una persona ausente. no es el mismo cuerpo físico de la persona que respira lejos de donde se está operando el milagro. Lo que llamamos "el otro". estando en Padua.extraordinario es al mismo tiempo milagroso. Dios prefiere que las leyes de la naturaleza mantengan su efectividad y autonomía lo más que se pueda. pero nunca se nos ocurre esta otra: ¿Cómo hace el fotógrafo para "duplicar". EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR. Se presenta una dificultad al tratar del milagro de la bilocación que consiste en que una cosa se presente simultáneamente en lugares distintos. apariencias de vida fisiológica. pero la persona. no en un papel inerte. la sustancia humana no se movió de Padua. y hasta sin que se dé cuenta. se apareció en Lisboa para defender a su padre de una calumnia. Lo individuo no se desbarata ni puede ser al mismo tiempo uno y múltiple. el bilocado. CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA .

La sustancia viviente es la vida en acto primero y la actividad vital es la vida en acto segundo.a) Noción vulgar de la vida: Para el común de las gentes vida es todo aquello que se mueve por sí mismo. Pero esa fuerza que engendra el movimiento y que reside en el ser viviente ni es absoluta. De tal manera que la afirmación de que el ser viviente se mueve por sí mismo hay que entenderla en este sentido: que el movimiento no le llega de fuera como le llega a una máquina inducida por la fuerza eléctrica. No es absoluta puesto que vemos cómo los hombres y los animales mueren y las plantas se acaban. Son actividades de la vida todos los actos (materiales y espirituales) del ser viviente. En los vivientes el movimiento es inmanente. Vida en acto segundo son las actividades de la vida. lo que nosotros llamamos vida. c) Noción filosófica de la vida: El que vive se mueve. Ser organizado = que tiene órganos. que se mueve. ni es independiente. cuyo primer elemento es la célula. o sea la vida considerada en un momento dado. En otras palabras. suele considerarse de dos maneras: en cuanto a la sustancia viviente (en cuanto a la vida en sí) y en cuanto a la actividad de esa sustancia. b) Noción científica: Para los científicos "ser viviente" es toda sustancia organizada: el hombre. Actividad = acto (acción) +vida. y cuando yo me muevo manifiesto la vida en acto segundo. . mientras que el no viviente es movido. los animales y las plantas. La vida en acto. En este sentido todo lo que se mueve es movido por otro ser. es decir que reside dentro de ellos. No es independiente porque nadie se da a sí mismo el movimiento sino que lo recibe o inmediatamente de Dios (como lo recibieron los primeros seres vivientes) o mediatamente de otro viviente. sino que brota como de una fuente de energía puesta por Dios en el interior del mismo ser. El que yo esté vivo es la vida en acto primero. vida en acto primero es sencillamente "la vida".

en efecto. pero no sabemos en dónde reside ese principio vital.CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA No todos los seres vivientes viven del mismo modo. "apetece". EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO Sabemos que existe la vida porque la comprobamos con los sentidos. en los animales y en el hombre. ● Vida sensitiva (de los animales y del hombre). Por eso se distinguen tres grados en la vida: Vida vegetativa (de las plantas). de los ángeles y de Dios. Según las distintas actividades orgánicas resultan las diversas manifestaciones de la . y "está dotado de sentidos" con los cuales percibe las cosas singulares. La vida vegetativa se limita a la "nutrición". La vida racional a todo esto agrega el "entendimiento". ● Vida racional (la del hombre). y se reproducen mediante la comunicación de sustancias (semillas) entre vegetales de la misma especie. o sea el principio vital. por el cual conoce y percibe intelectualmente las cosas universales y la "voluntad". crecen hasta lograr la cantidad propia de su naturaleza. La vida sensitiva a las cualidades anteriores agrega el que el ser viviente "percibe". asimilan el alimento que les viene de fuera y lo convierten en sustancia. ● Las plantas. el "aumento" y la "generación". con la cual se hace responsable de sus actos. pero no vemos la causa. Los mecanistas o mecanicistas sostienen que el principio vital reside en los órganos. Los fenómenos de la vida son distintos en las plantas. Conocemos el efecto. "Donde hay órganos hay vida". La vida intelectiva es propia del hombre.

pero sus argumentos fueron rebatidos por Luis Pasteur y Juan Tyndall. agustino y botánico austríaco (18221884) con sus experiencias no solo confirmó científicamente esta doctrina sino que probó. como hemos dicho. Más tarde tuvieron que convenir en que esos huevos reciben el principio vital de la misma vida que está latente en las materias orgánicas putrefactas. Es lo que demostró Francisco Redi (siglo XVII) y que confirmó más tarde (en 1765) Lázaro Spallanzani. Se fundaban en que las materias en putrefacción producían huevos de moscas. Hubo sabios eminentes (entre ellos el mismo Santo Tomás) que estuvieron por la generación espontánea. por los órganos que se mueven. En el siglo pasado Pouchet intentó revivir la cuestión de la generación espontánea. El padre Juan Gregorio Mendel. La vida brota del movimiento de los órganos. además. Pero nosotros preguntamos: ¿Cómo se pueden mover los órganos si primero no poseen la vida? Luego la vida no proviene de los movimientos de los órganos sino de otra fuente. La vida. LA GENERACIÓN ESPONTANEA Es la teoría de los que sostienen que un ser viviente puede nacer espontáneamente de la materia inanimada. no de los animales superiores pero sí de las plantas y de los insectos. como lo veremos luego. En efecto: ¿quién ha comprobado jamás que la materia inerte sea capaz de animarse a sí misma? En realidad una causa material no puede producir un efecto espiritual cual es el principio vital. los huevos y los .vida. según los mecanicistas. contrario a la experiencia. La doctrina escolástica define su posición al respecto cuando enseña que todo viviente procede de otro viviente y toda célula nace de otra célula. es producida. que las células. Refutamos: un cadáver tiene órganos y sin embargo no tiene vida. No pocos biólogos del siglo XIX y hasta algunos del siglo XX defienden este falso principio. El Organicismo mecánico propende por la generación espontánea y la evolución de las especies.

debe ser creada por un ser espiritual (capaz de producir no sólo cosas espirituales sino también elementos materiales: Dios). Ese trabajo se asemeja al de un mecánico que arma un motor con piezas aisladas. el hombre logre formar químicamente una clara y una yema y encierre ambos elementos en una membrana y luego en una cascara de tal manera que el producto en nada se diferencie de un huevo natural. y sólo El. etc. a causas segundas (al libre albedrío del hombre. es asunto que no varía el curso de la demostración. de la misma manera ese organismo compuesto por el biólogo no tendrá vida si Dios. La refutación salta a la vista: no hay proporción entre la causa y el efecto. no le infunde el principio vital. esa fuerza vital que llamamos alma y que es el elemento que da la vida. Porque los elementos químicos sólo "contribuyen" a la formación de la parte material de un ser vivo. Dios condiciona el nacimiento del pollo a las calorías que produce la clueca o al calor a que se somete artificialmente el huevo. Los elementos químicos. hidráuk'ca.gérmenes ocultos transmiten no solo la vida sino hasta los caracteres hereditarios (leyes de Mendel).). ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO Esta teoría pretende demostrar que la vida es un producto de elementos químicos unidos entre sí por fuerzas físicas. Pero así como ese motor no podrá moverse por sí mismo si no le viene de fuera una acción impulsora (un principio cualquiera de energía: fuerza animal. Formar la vida es como armar una máquina. Ahora. al instinto de los animales). Al huevo tal como lo puso la gallina. eléctrica. que son materiales. La parte espiritual. que es una fuerza inmaterial. que ese principio vital esté condicionado (sometido) o no. Pero supongamos que (lo que no es absurdo). no pueden producir la vida. ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? El biólogo puede producir un cuerpo nuevo con sustancias simples. supongamos además que . por querer de Dios.

pues la economía divina establece que para producirse la vida es menester que el hombre y los otros seres vivientes proporcionen el elemento químico natural. En 1959 el doctor Arturo Kornberg recibe el premio Nobel por haber logrado producir la síntesis del ácido desoxirribonucleico ADN. "La función del ácido consiste en penetrar en la célula y hacerla multiplicar en tal forma que pueda vivir y morir". lo que equivale a la creación de una vida rudimentaria. no necesita el concurso de elementos químicos artificiales. Por más que el ave sea experta en sacar pollos y el biólogo una eminencia en química. ¿Pero qué pasó? A los veintiocho días la masa entró en desintegración. Hace alrededor de cincuenta años se está hablando de producir la vida artificialmente. En 1928 se aisló de un organismo vivo síntesis parcial de urea y el doctor Wohler logró hacer reproducir esta urea en tubos de ensayo. Una doctora italiana mezcla artificialmente los dos elementos germinativos humanos y empieza a cultivarlos. El mismo virus puede ser considerado o no como materia viva". A la semana el compuesto está vivo aún. Y. De esa fecha para acá se está hablando de producir la vida en laboratorio. Pero esto no es vida. ahí se puede quedar el sabio esperando el milagro de la vida. A lo más que han llegado los científicos es a afirmar que el virus es el límite entre la vida y lo inerte. el milagro está condicionado al libre albedrío del ser racional o al instinto del bruto o a las leyes físicas que rigen el nacimiento de los vegetales. Y en realidad el virus no es ser con vida. Hay ausencia de línea de demarcación definitiva entre la bacteria y el virus. Sin embargo el mismo doctor Kornberg agrega: "Es imposible definir la vida o la materia viviente a entera satisfacción de los científicos y de los legos en la materia por igual. EL VITALISMO .confíe ese huevo artificial a una clueca. Dios no lo acostumbra hacer inoficiosamente. y cuando le place hacerlo. Porque la vida es un milagro. Por fin se ha logrado la vida.

sin especificar su origen. El vitalismo admite que las fuerzas físico-químicas son la base material para que pueda haber vida pero que esa base es incapaz de moverse por sí sola y. como materia que es. otros que "una conformidad al plan de la naturaleza". Unos dicen que es cierta fuerza espiritual. etc. El cuerpo es la materia prima. es decir. por lo tanto. entre los antiguos. sino una fuerza vital. El principio vital es inmaterial y no está ni siquiera adherido al cuerpo" y el neovitalismo de Hans Driesch y Henri Bergson: "la existencia de un principio vital inmanente y siempre en evolución en los seres vivientes. Ahora. El cuerpo solo. PRINCIPIO VITAL Todo ser viviente es tal por el alma. . EL ALMA. en cuanto a la Naturaleza del principio vital. necesita de un principio vital superior. son dos modalidades del vitalismo. que admite en los seres vivientes dos principios: la materia organizada y un principio vital independiente de la materia. distinto e independiente de ella. El hombre es una sustancia completa compuesta de dos sustancias incompletas: el cuerpo y el alma. dice. (Barón de Uexcüll). Entre las doctrinas modernas cabe recordar el vitalismo espiritualista de Descartes: "Todos los fenómenos proceden del alma. Esta es la doctrina vitalista. hay discrepancia entre las escuelas.Es la doctrina que explica que la vida no es ni el movimiento de los órganos ni la unión de los elementos físico-químicos. El vitalismo es una doctrina dualista. es el alma creada inmediatamente por Dios después de que las causas segundas hayan intervenido a su debido tiempo en la formación del cuerpo. La doctrina escolástica sí nos enseña qué es ese principio vital. El animismo de Aristóteles y el naturalismo de Hipócrates. La materia es el cuerpo y el principio vital es el alma. y de la materia que es un residuo de la Creación". El principio vital. no es capaz de moverse a sí mismo. y el alma su forma sustancial.

prolongan indefinidamente su vida. En las plantas y en los animales el principio vital es siempre sustancial. Al juntarse las dos sustancias no se efectúa una composición (como pasa en el hombre) sino una simple "unión" en la que el cuerpo es la materia y el alma su principio vital (igual —aquí sí— que en el hombre). Los que se pronuncian al respecto solo emiten opiniones. y segunda. ¿cómo explicar el fenómeno que presentan los animales inferiores y los vegetales. Del tronco asido a las raíces brotan retoños. Talamos un árbol. al paso que las ramas separadas no sólo permanecen verdes por algún tiempo. y ambas partes siguen moviéndose. El alma es el principio vital. el alma mueve. He aquí la contestación. lo que indica dos cosas: primera. que no goza de independencia intrínseca. . Sabemos que el alma del bruto es insubsistente (no puede vivir sola). cualquiera que sea su especie. sino que. por lo mismo no puede subsistir separada del cuerpo. es divisible. Entonces. La sustancia-alma es distinta de la sustancia-materia. que esa es una verdad indiscutible. Escoto y Suárez sostienen que tanto el alma de la planta como la del animal. ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? Es una discusión netamente escolástica y metafísica que no excede los límites de la teoría. El cuerpo es movido. al ser enterradas y cuidadas. en los que las partes separadas del resto del organismo son capaces de vida propia? En efecto. partimos en dos un gusano. que únicamente puede existir unida a la materia. Aquí no se trata de si el alma muere con el animal o si se acaba al dejar de existir la planta. El alma da la vida. el cuerpo la recibe.El cuerpo es la parte pasiva y el alma es la parte activa.

que de la primera especie de hombre emanaron las razas blanca. esto aclarado. es decir que existe en acto y en potencia. negra y amarilla. resumiendo la teoría de los escolásticos que el principio vital en los animales inferiores y en las plantas es uno en acto y múltiple en potencia. según hemos dicho. por cuanto tiene la posibilidad de informar al tiempo al cuerpo y a otra parte desprendida de él. no es porque el principio vital se ha dividido sino porque allí apareció el principio vital que estaba en potencia de animar las dos partes. En ellos el alma-principio vital es "actual" y "potencial" al tiempo. Bien. conciste en que al principio fueron creadas las mismas especies que existen hoy. es la teoría de los que . No así referente a los brutos. Dígase lo mismo de las plantas. es decir que el alma informa (da la forma sustancial) a ese cuerpo.Pero en el hombre esa unión es siempre actual. que nosotros compartimos: "Transformismo es la teoría que enseña que al principio hubo una sola especie y que de ella salieron todas las demás". pero que cada especie. a todo ese cuerpo y nada más que a ese cuerpo en acto y no en potencia. que de la primera especie de perro salieron las razas danesa. Cuando vemos que la cola del gusano separada del cuerpo sigue moviéndose. nos será fácil concluir. mientras el alma sigue "en acto" vivificando el resto del cuerpo. pastor. Otros hacen esta distinción. todo ese cuerpo y nada más que ese cuerpo. Y se dice que el alma animal existe también en potencia. pequinesa.. Por ahora hablaremos de transformación que. que una especie puede producir otra: que la sardina se puede convertir en mono y éste en hombre. Se dice que existe en acto porque en realidad en un animal vivo el alma informa ese cuerpo. etc. Por eso vemos cómo un miembro del cuerpo humano. en cambio. una vez cortado. se pudre. con el transcurso de los tiempos. "El evolucionismo. san Bernardo. EL ORIGEN DE LAS ESPECIES Algunos científicos usan unívocamente los términos transformismo y evolucionismo. produjo razas nuevas".

mas nunca una nueva . en el anhelo de perfeccionarse y garantizar su existencia amenazada por animales más fuertes. El mono poco a poco enderezó sus corvas. La necesidad crea poco a poco el órgano que ha de satisfacerla: función crea el órgano". Como estos cada día amanecían más altos. Los seres organizados inferiores. Los órganos se mueven diversamente según el ambiente en que actúan. paulatinamente han ido agrandando y embelleciendo sus órganos. Principio evolucionista. La zebra. Refutación: 1) La función o movimiento no crea el órgano sino que lo supone. lo que trae dos ventajas: terminar con lo que no sirve y mejorar lo que sirve. Carlos Roberto Darwin (Shrewsbury 1809-82) repite las ideas de Lamark. etc. El hombre de clima frío y de raza blanca se vuelve negro (quemado) en tierra caliente. pero desgraciadamente no tiene el poder de transformar las especies. las aves con el continuo aletear perfeccionan sus alas y las capacitan para ganar más altas esferas.). por ejemplo. El pez grande acaba con el pequeño. la zebra a fuerza de estirar el cuello se convirtió en jirafa. hasta darles una forma más elegante y más robusta. la herencia y el tiempo. temperatura. 2) El medio ambiente es una gran cosa. después de emigrar se encontró en un ambiente en que no había hierbas en el suelo. Lamarck funda su teoría en tres causas: el medio ambiente. Pero ese cambio a lo sumo produce una raza nueva. Empezó entonces a alimentarse de los cogollos de los árboles. alimentación.sostienen que las especies descienden unas de otras: las superiores de las inferiores. pero sustituye el medio ambiente por la "lucha por la vida". botó el tupido vello y un buen día resolvió cambiar de especie: de animal irracional quedó hecho todo un hombre. cambia la modalidad del ser viviente. la "selección natural" (la naturaleza perfecciona la especie) y la "emigración" de los ejemplares con el fin de robustecer sus órganos. El medio (clima. "la Por ejemplo. Hablaremos sólo del medio ambiente.

admitir todo (sin concedérselo en muchos aspectos). tendríamos que esta "otra" especie sería parecida casi en todo a la anterior. a la postre. Les podemos. Decimos que "podríamos concedérselo". Aun les podríamos conceder que el mono se haya transformado en lo que hoy es el hombre. por sí y ante sí. pues. No ha habido cambios. No ha habido transformaciones de una especie en otra. FIJISMO (Creacionismo) Sostiene que las especies han sido creadas por Dios. Pero la experiencia demuestra que entre una especie y la que sigue inmediatamente hay notables diferencias. Han aparecido sí. De ahí en adelante no solamente los dejamos sino que los atacamos. haya cambiado de naturaleza. es la doctrina que enseña que Dios ha creado las especies y que éstas permanecen invariables en sus rasgos constitutivos esenciales. en cumplimiento del plan divino de la creación. razas nuevas mediante cruzamientos entre ejemplares de una misma especie. ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE DEL MONO? Nosotros no tenemos inconveniente en acompañar a los evolucionistas hasta el momento en que el animal irracional raya en el racional. quien dispuso que fueran apareciendo a medida que se hiciera necesaria su presencia. pero no lo hacemos porque esto supondría que Dios hubiera creado inoficiosamente una especie que. Creacionismo.especie. menos el que el mono. Los procedimientos científicos modernos y las drogas han mejorado notablemente las razas. pero con la condición expresa de que ese mono haya sido creado con el alma racional. Esta suposición no explicaría por qué . 3) Si una especie fuera capaz de producir otra. pero no han producido ni producirán especies nuevas. pues. Porque ese hombre tanto antes como después del cambio siempre pertenece a la especie humana. en parte se transformaría y en parte no.

y la otra. al llegar el mono a ser hombre. Hoy día la doctrina transformista despierta muy poco interés en los círculos científicos. Pero podemos ir aún más allá. Los transformistas se apoyan en esto para decir que el mono. Podemos suponer hasta esto: que el mono (irracional) se haya convertido en hombre (racional). siempre. por la sencilla razón de que lo menos —lo irracional— no puede producir lo más —lo racional—. Nuestro fijismo. eso sí. fundador del sistema. no pudo (el mono) convertirse de irracional en racional. Las dos modalidades (irracional y racional) son de naturaleza completamente diferente. desde este sitio hasta el conducto auditivo. Naturalistas posteriores han desplazado el vértice colocándolo en la espina nasal o en los incisivos. No pretendemos probar que las especies se hayan conservado tal como nacieron sino que se han perfeccionado sí. pues. aun en ese caso. el hombre de inteligencia normal tiene un ángulo facial que oscila entre los 75 y 80 grados. En vano los materialistas tratarán de crear especies nuevas con su fantasía y un tanto de desconocimiento del Génesis narrado por Moisés por inspiración Divina. a condición de que esa transformación haya sido hecha expresamente por Dios. Por eso varían las medidas de un autor a otro. Y no vale objetarnos que la evolución del hombre procede de una sola clase de monos.aún existen monos. a . Porque. Según Camper. EL ÁNGULO FACIAL Se forma por la intersección de dos rectas que se pueden imaginar en la cara del hombre y de algunos animales y que van: una desde la parte más salida de la frente (gavela) hasta el arco alveolar de la mandíbula superior. pero sin pasar de una especie a otra. Camper (Pedro 1722-1789) fue el primero que intentó determinar el grado de inteligencia según la abertura del ángulo facial. no es absoluto sino moderado.

El Apolo de EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA Algunos filósofos católicos como el Padre Agustín Gemelli. Belvedere tiene un ángulo facial de 90 grados. Raza negra. Pero rechazan que el alma animal del mono se haya transformado en alma racional. ¿cuál es el desempeño de los padres al respecto? La tierra y las lluvias son causa verdadera de que la semilla germine. El perfil griego se considera como el más perfecto. A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. Hoy no se hace demasiado caso del ángulo facial como medida de inteligencia sino que se le emplea más que todo para distinguir las razas. Hoy día tiene innumerables seguidores. = 75 . para que la planta entre en sazón. LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS. no tienen inconveniente en admitir que el cuerpo del hombre haya podido descender en el tiempo del cuerpo del mono. Sin embargo todos saben que. Raza blanca. = 77-80 grados. El evolucionismo del Padre Gemelli se denomina espiritualista o evolucionismo católico. Nosotros decimos que mal puede crecer una inteligencia que nunca ha existido. muerto en 1959. se necesita el concurso del viento. Razas atrasadas (tomando como punto de comparación nuestra civilización y no la inteligencia) = 70 grados.5 grados. Si el alma humana es creada por Dios. fue adquiriendo más inteligencia. Su oficio es muy sencillo pero definitivo: transporta el polen de una .medida que fue anchando su ángulo facial.75. fundador y director vitalicio de la cátedra de Sicología de la Universidad del Sagrado Corazón de Milán.

etc.ambiente. se dice que intervienen en la "procreación".) expone sus ideas transformistas.que renace perpetuamente. Nota acerca del progreso. En cambio en el proceso sobrenatural efectuado en la Santísima Virgen no hubo concurso humano fuera del que prestó Ella con dar su consentimiento. evolución irresistible. Nosotros las vamos a exponer. Otros son evolucionistas (transformistas). pero luego miradas con benignidad por la misma alta corporación vaticana. como la tierra y las lluvias. nuestras . Estos sostienen que "sí estamos avanzando". no sin antes prevenir al lector sobre la neutralidad que es prudente mantener en este asunto. según San Agustín. según las cuales el Universo se mueve. Y comoquiera que lo producido es verdadera persona.Nueva York 1955) en gran número de publicaciones (Le milieu divin = El medio . Agregamos que en el proceso natural intervienen siempre los padres. Las ideas del Padre Teilhard son un poco atrevidas. Unos son "inmovilistas" (fijistas) y dicen: "Nada cambia. Hay dos clases de pensadores respecto a la creación de las cosas. potente materia. tanto que fueron censuradas por el Santo Oficio en 1962. en atención a que concurren directamente a formar el cuerpo e indirectamente a que ese cuerpo sea animado. A estos últimos pertenece el Padre Teilhard: "Bendita seas. LA CREACIÓN ES PERMANENTE (Teoría del Padre Teilhard de Chardin) El Padre Jesuíta Pierre Teilhard de Chardin (Castillo de Sarcenat 1881 . se transforma y busca su complemento en Cristo. realidad . son causa verdadera a pesar de que no producen todo aquello de que se compone el producido. campo-divino.planta a otra para el efecto de la fecundación. ellos son verdaderos padres de esa persona. tú que rompiendo a cada instante nuestros moldes. Los padres. no nos movemos". Los padres. Son la "ocasión" para que Dios cree el alma. Por eso Nuestra Señora no sólo es la madre del cuerpo sino también del alma de Cristo (del principio vital que animó la humanidad de Cristo). dice el Padre Chardin.

La ha hecho nacer por primera vez y continúa haciéndolo todos los días con una acción maravillosamente entretejida. El evolucionismo. en el camino del universo". Según esto el evolucionismo es perfectamente ortodoxo: "no es irreconciliable con la idea de la creación y en particular de la creación del hombre. desde siempre. Las observaciones del religioso paleontólogo. animales y vegetales derivan. . es un cuerpo de doctrinas biológicas que. geólogo y zoólogo le hacen afirmar: "Ante todo está claro que el mundo en su estado actual no es más que el resultado de un movimiento. Un pensador que se ha esforzado en hacer ver que entre la fe y la ciencia no hay pugna en materia de evolucionismo. pues la naturaleza no procede por saltos. mediante un lento desarrollo. He aquí el punto de vista hacia el cual la experiencia irresistiblemente nos empuja". es la idea de Chardin: el universo es creación de Dios. Ella continúa muy campante en las zonas más altas del mundo. Por lo tanto no contrastaría con lo que enseña tradicionalmente la Iglesia acerca de la creación del mundo y el hombre. considera que todas las formas minerales. No es así. El hombre no representa absolutamente una ruptura en el tejido continuo de la creación: "El Creador no echó al alma un buen día en un mundo artificialmente preparado para recibirla. Es un error. En realidad el Padre Fierre tiene razón en esto. de una o de muy pocas especies fundamentales. Y en "Le milieu Divin": Nosotros nos imaginamos acaso que la creación haya terminado hace tiempos. dice el Padre Fierre. Teilhard es algo así como un Darwin cristiano. contrariamente a la teoría de los fijistas (fijismo = las cosas permanecen constantemente tal como Dios las creó al principio). A muchos parece que la superioridad del espíritu no sería tal si su manifestación no fuera acompañada de una interrupción en el camino ordinario del mundo". Esta. pues. Naturaleza es sinónimo de devenir.fórmulas. nos obligas a buscar la verdad siempre más lejos". Y va más allá: aún el hombre podría venir del mono. porque la superioridad del espíritu permanece intacta aun si el camino ordinario del mundo no sufre interrupción. de cosas por hacer. dice el sabio Jesuita.

el término asignado y destinado a la consumación de la buena unidad. las crías del caballo nacen del vientre de la yegua. palabra que se traduce como cambio. y a todo el conjunto de transformaciones y cambios que ocurren en la naturaleza lo llamaban metabolé. escribe: "El cristianismo. Una visión cristiana nos muestra una Tierra en camino hacia una meta en que el hombre. decían que las cosas se generan y se corrompen. que es el Cristo de la revelación cristiana. creación que opera a través de las leyes del desarrollo. y el clima puede ser seco y caluroso. de la maduración de todas las cosas. de la evolución: "Dios hace menos cosas de las que deja hacer" a las causas segundas”. que en palabras pobres significan que esta culminación de la madurez espiritual. después de haber tomado posesión de su estado de acción. formará (el hombre) una crea-tura finalmente adulta". Los gusanos de seda se transforman en mariposas. está esencialmente basado en la doble creencia de que el hombre es un objeto perseguido y alcanzado por la potencia divina en la creación. En general. de su madurez. y de que Cristo es. Con respecto a que la evolución del hombre se complementa en Cristo. los árboles crecen. cuando contemplaban la naturaleza. todo lo que comienza se termina en algún momento. aunque es evidente que hoy en día la mayoría usa esa palabra en un sentido mucho más restringido. . en el orden sobrenatural pero también en el orden físico. Los antiguos filósofos griegos.creación continua. Conceptos un tanto oscuros. los camaleones cambian de color. El final de la evolución es precisamente esta consumación en Cristo. los volcanes hacen erupción. es Cristo. todo tiene un nacimiento y una muerte o destrucción. EL PROBLEMA DEL CAMBIO Cuando contemplamos la naturaleza descubrimos con facilidad que todas las cosas están sujetas a transformaciones y cambios. o lluvioso y húmedo. El universo se mueve según el ritmo liberado de un misterioso punto Alfa y con tendencia a complementarse en un punto Omega. y ya sea que hablemos de un ser vivo o de una roca. de su fuerza. por ejemplo.

Pero los filósofos antiguos se enfrentaron a otro problema que también nosotros debemos enfrentar hoy: ¿si el movimiento es continuo. siendo lo único permanente. Las cosas que cada día creemos reales. no porque está a punto de ser. Por ello procuraron encontrarle una explicación racional a ese orden o cosmos. pensamos. entonces nada permanece? Si nada permanece. a pesar de los cambios continuos. la naturaleza tiene un orden. eso puede significar que todas las cosas comienzan a ser a partir de la nada y que cuando se destruyen dejan de ser absolutamente. sin ser nunca en sentido pleno. pasando del ser al no ser y del no ser al ser. Mucho menos pensamos que algo real sea . generándose o destruyéndose. lo único propiamente real en la naturaleza sería sencillamente su orden o su lógica. si todo es devenir. Al ser eterno. EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir Una posibilidad a la hora de comprender los continuos cambios naturales es pensar que éstos son eternos. ni generación ni corrupción. Cuando se piensa que lo real está constantemente llegando a ser sin ser plenamente. Explicar el orden de la naturaleza era explicar la lógica que subyace a todas las transformaciones. su cambio eterno. si todo surge de la nada y a ella vuelve.Pero ¿por qué permanentemente se dan cambios en la naturaleza? Los primeros pensadores descubrieron que. decimos que la realidad es devenir. Pero ¿cómo puede la realidad no ser? Si algo es real. El ser Si nada es plenamente. esto es. El primer filósofo que desarrolló esta idea fue el griego Heráclito de Éfeso. Si entendemos lo real como lo permanente. es parcialmente o "casi es". es porque es. lo que cotidianamente llamamos "realidad" estaría en un estado intermedio entre el ser y el no ser. sin principio ni fin. siempre están cambiando. ya que en todos los procesos naturales existía una cierta regularidad. podemos sospechar que en última instancia la nada es real. Pero. por lo que el cambio sería aquello que no cambia. el cambio mismo no tendría origen ni muerte.

mientras que el color del pelo de Fulana es accidental. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. Antes Fulana tenía la forma de un ser vivo y . sino accidental. algo que es no puede generarse de la nada. digamos el blanco.algo que no es. no cambia. El cambio sustancial Pero ¿acaso las sustancias no cambian? Fulana misma puede cambiar radicalmente. Si el color del pelo de Fulana cambia. Es lo más real. no puede dejar de ser absolutamente. el pensamiento. al convertirse en cadáver hay algo que no cambia: la materia. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. En este caso Fulana es sustancial. por ejemplo. es porque cambia con respecto a algo que no cambia: Fulana. El concepto de sustancia Parece lógico que si algo es. se apoya en un razonamiento lógico. a pesar de los cambios. Por eso Parménides y muchos otros han pensado que para poder hablar de lo real debemos usar la lógica. Puede dejar de ser aquel ser vivo que llamamos Fulana. pero su definición se la debemos al filósofo griego Aristóteles. Pero el color mismo. Sustancia es aquello que permanece. y no los sentidos. sino accidental. Esto es contradictorio. que en este caso es sustancial con respecto a la forma como estaba organizada antes. con respecto al lugar en el que aplicamos el color. es sustancial. Aunque va contra nuestra experiencia cotidiana. ¿Cómo explicarlo? ¿A fin de cuentas hay algo real? La respuesta clásica de la filosofía a este problema se da con el concepto de sustancia. Es lo más real. Por lo mismo. Sin embargo. Sin embargo. es decir. parece que el cambio en la naturaleza es irreal. Por eso debemos pensar que el ser es y que la nada no es. Sustancia es aquello que permanece a pesar de los cambios. El cambio siempre es relativo con respecto a algo. lo que nos enseña la experiencia es incuestionable: en la naturaleza hay cambio. Los términos "sustancia" y "accidente" provienen del latín y de la filosofía escolástica. Esta fue la tesis defendida por los filósofos griegos Parménides y Zenón de Elea. ¿Qué pasa entonces con el movimiento? Según lo dicho.

pues cuando se les pregunta qué es la materia. responden circularmente diciendo: la "sustancia del universo". Otros piensan que es la materia. los primeros intentos valiosos por pensar la sustancia última del universo fueron hechos por los filósofos presocráticos. Lo que no se destruye es la esencia del blanco. Las otras causas del cambio Sin importar que los cambios naturales sean superficiales o profundos. En todo caso. pero nada nos indica que es real. El cambio sustancial puede ser un cambio de forma. de la misma forma que la esencia de Fulana. En buena medida el orden de la naturaleza. lo que hay de humano en él. Algunos han afirmado que no existe. La muerte de un individuo no implica la muerte de la humanidad. se explica en virtud de la existencia de una sustancia originaria o básica de la que todo se origina y a la que todo vuelve. mientras que la de Fulana sí? La dificultad se resuelve si pensamos que la diferencia entre los dos casos es una ilusión: el color blanco de alguna cosa también puede destruirse como Fulana. Pero con ello no resuelven el problema. la lógica de su movimiento continuo.era Fulana. por el constituyente sustancial de todas las cosas naturales. ahora su materia ha perdido su forma y adquirido otra. el ser humano. No obstante. EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Preguntarse por las razones por las cuales las cosas se generan y se corrompen nos conduce a preguntarnos por aquello que permanece constante a pesar de los cambios. esto es. que es sólo un concepto teórico útil. lo cierto es que afirmar que hay una sustancia que no cambia no es suficiente para explicar el cambio . ¿Hay alguna sustancia básica o última del universo? Encontrar esa sustancia no es fácil. reales o aparentes. cabe formular algunas dudas: ¿Por qué la sustancia del color blanco no cambia nunca. la de un cuerpo muerto que poco a poco se descompone. tampoco se destruye.

creó el universo. El demiurgo Demiurgo es una palabra de origen griego que significa dios creador. El motor inmóvil Otra idea acerca del origen del universo habla de la existencia de un "motor inmóvil". El origen del universo sería entonces el resultado de la mezcla de materia que una mente creadora ha imaginado. En este caso. esa misma curiosidad ha llevado a muchos a preguntarse: ¿De dónde viene el universo? Pues. y las junta en proporciones definidas para crear el pastel que desea. diciendo que el . si todo tiene un origen individual. y con ella creó todo lo que vemos y sentimos. ¿Qué causa las transformaciones? ¿Hay algún agente de los cambios. que están dispersas en su cocina. entrelazados en el espacio y en el tiempo. el demiurgo no creó la materia de la nada. ese conjunto universal está compuesto por cosas y seres diversos. ¿Cómo puede ser esto? Fue Aristóteles quien sostuvo este pensamiento. las frutas y el azúcar. En este aparte nos ocuparemos en algunas de las ideas que los filósofos y los científicos han tenido acerca del origen del universo. pero que no se mueve a sí misma. y todo cuanto existe. Y así como la curiosidad nos lleva a preguntarnos cuál es nuestro origen y cuál el origen de los diferentes seres que pueblan el mundo. Para Platón. haciendo uso de una materia informe y eterna. Un motor es aquello que mueve otras cosas. quien se ocupó de presentar esta idea. Nosotros. en este sentido. una entidad que los provoque? ¿Tienen algún propósito o finalidad? ¿Ocurren siempre con y por necesidad? Todas estas preguntas hacen parte de la reflexión en torno al tema de la cosmología y es posible que el estudiante tenga que profundizar poco a poco en ellas. Del mismo modo que un pastelero para hacer un pastel toma la harina. seríamos producto de la actividad de un dios. de modo que lo que dio origen al universo es una cosa que produce el movimiento. ¿Cómo podríamos definir el universo? La primera definición que podemos aventurar sería: "El universo es todo lo que existe". entonces el conjunto tiene también un origen. sólo tomó la materia en desorden. existió desde siempre un demiurgo que.mismo. Ahora bien.

luego el universo mismo no es sino una de las formas en que Dios se manifiesta. Se trata de una verdad de fe. sostenían que Dios es la fuente de la que mana el universo. Dios no sólo le dio forma a lo que existe. De un modo parecido. que surge de Dios. Creación ex nihilo Para el catolicismo oficial. el origen del universo era otro: aunque creyentes cristianos. 3 pero su energía magnética provoca el movimiento y la I unión de las partículas metálicas que se encuentran a su alrededor.universo es eterno y que existe una fuerza ordenadora. dice Aristóteles. a su forma definitiva. no de un razonamiento. Según ellos. sino que creó la materia misma de la nada. ex nihilo. Para entender esta idea de fuerza ordenadora o I motor inmóvil. es decir. el origen del universo es producto de la creación de Dios. haciendo uso de una materia informe y eterna. judíos e islámicos. hasta producir lo que somos. Este pensamiento no exige que comprendamos. La teoría del motor inmóvil fue considerada por la mayor parte de los pensadores de la Edad Media como la más válida para explicar el origen del universo. del mismo modo que el agua brota de una fuente natural. El motor inmóvil es una causa final y una causa final consiste en la tendencia que posee todo ser por llegar hasta su estado final de madurez. La emanación Sin embargo. Esta idea fue considerada como una herejía por las autoridades católicas de la época. para otro grupo de pensadores de la Edad Media. hay un motor que desencadenó el movimiento. y es la creencia más extendida actualmente en el mundo. . En este caso. dispersas y en desorden. y su origen se remonta a los textos sagrados cristianos. El imán está quieto. del mismo modo que un huevo de mariposa recorre un arduo camino de transformaciones hasta convertirse en una mariposa adulta. creó el universo. con la misma sustancia de Dios. la corriente de pensamiento que ha dominado la filosofía durante más de mil años en occidente. Para Platón existió desde siempre un demiurgo que. así como para otras religiones monoteístas. imaginemos un imán. haciendo al universo consustancial con Dios. la unión o la separación de toda la materia. ya que concebía la materia como una naturaleza divina. el universo está hecho de sustancia divina. siempre existente.

Pasados unos minutos. ¿En qué consiste esta teoría? Los científicos plantean que. EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang Las ciencias han propuesto otra teoría en relación con el origen del universo. A pesar de ello. Según la teoría del bing bang. en el origen. el universo apenas era una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. y las mil toneladas comenzarán a dispersarse en todas direcciones desde el centro de la explosión. y en ese transcurso darán origen a formas menores dentro de aquel globo gigante. sino también la forma en que se combina y se transforma. y aquel centímetro cúbico tendrá el mismo peso. el universo comenzó siendo infinitamente pequeño —menos de 10 la menos33 cm— e infinitamente denso. En el proceso de compresión. y sus seguidores han llegado hasta esta teoría acerca del origen del universo. el universo no está hecho de sustancia divina. Años más tarde se comprobó que sus teorías eran ciertas. en el origen.De acuerdo con esta idea. ¿Cómo llegaron los científicos a esta idea? A partir de las teorías del físico Albert Einstein. dando origen a una figura similar a un globo que se expandirá hasta cuando se acabe la energía que dio origen a la explosión. De acuerdo con esta teoría. con una temperatura próxima a 10 a la 30 grados Kelvin. sino de una sustancia diferente de la sustancia de Dios. Dios no sólo creó todo lo que existe. todas las formas que haya podido tener el algodón desaparecerán. es decir: ¡mil toneladas! En algún momento nuestro centímetro cúbico de algodón explotará. el big bang. la temperatura descendió a mil millones de grados y . el universo consistía apenas en una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. Supongamos que tenemos mil toneladas de algodón y que las sometemos a una presión inmensa hasta conseguir que el algodón alcance un volumen de apenas un centímetro cúbico. quien afirmó que el tiempo y el espacio son dimensiones curvas. conocida como la "gran explosión". y el modo en el cual se desintegra.

Con el paso del tiempo. la razón de universo tiene un propósito: el propósito de Dios. finalidad. y así tendrás elementos para poder formarte un criterio personal acerca de este problema. El finalismo Quienes se ubican en esta línea de pensamiento consideran que sin lugar a dudas el universo tiene una razón de ser y. Filosofía). que pueden traducirse como propósito o intención. Ahora bien. tiene una finalidad. Para explicar este concepto. El finalismo considera que la totalidad del mundo una entidad que aspira a cierto fin. hace unos 5. De allí las palabras que son comunes en la filosofía: teleología y finalismo. una estrella de segunda o tercera generación. además. y está ligado a existe un Dios creador y legislador del mundo. Nuestro sol.permitió la formación de los primeros núcleos de hidrógeno y de helio. dando lugar a las estrellas. el Dios. (Adela Cortina. debió de formarse así. el Cada religión ha definido o establecido qué entiende en cada caso por "la razón de Dios" y por el "propósito de Dios". En ellas se formarían nubes más pequeñas de hidrógeno y helio. el descenso de la temperatura y la concentración de la materia permitieron la formación de las galaxias primitivas. de . universo fue creado por una razón. Y bien: ¿El universo tiene sentido? Dicho de otro modo: ¿Por qué motivo existe el universo? ¿Tiene alguna finalidad? Estas preguntas han preocupado a muchas personas a lo largo de la historia. los griegos recurrieron a la palabra te/os. que se concentrarían y girarían debido a su propia gravedad. La Tierra y los demás planetas debieron deformarse hace unos 4. además. es el producto de la creencia de que En este caso.000 millones de años. ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? La séptima definición que el Diccionario de la Real Academia de la Lengua da a la palabra sentido es: razón de ser. a partir de una nube de gas que contenía los restos de supernovas anteriores. Cada cultura ha sentado su posición al respecto.000 millones de años a partir de la acumulación de elementos pesados de esa nube. y los latinos a la palabra finís. A continuación podrás conocer y analizar algunas de esas respuestas.

Un ejemplo clásico del mecanicismo es la teoría de la evolución de las especies. los griegos recurrieron a la palabra telos. El primero sostiene que el universo y los hechos que ocurren en su interior contribuyen a la realización de un bien. Los que adoptan la teoría del finalismo consideran que el universo tiene una razón de ser y que. . el pesimismo sostiene que todo lo que sucede contribuye al distanciamiento de ese bien. En esta concepción. y los latinos a la palabra finís. Dicho de otro modo. la supervivencia de las especies depende de su capacidad de adaptación. toda persona que crea en la finalidad del universo tiene también. está dando por sentado que existe una entidad de orden superior que ha definido ese propósito. El optimismo y el pesimismo El optimismo y el pesimismo han habitado la historia del pensamiento desde sus comienzos. El mecanicismo Esta corriente constituye la tendencia opuesta al finalismo. Por el contrario. El mecanicismo sostiene que todos los fenómenos que se presentan ocurren como si tuvieran lugar en un mecanismo y no estuvieran dirigidos por ninguna intención. consistente en sus posibilidades de producir cambios que generen ventajas respecto a otros organismos en un medio específico. no son producto de un creador sino de la respuesta biológica a estímulos específicos de origen y orden naturales.acuerdo con la lógica. En este caso. una inteligencia que ha pensado ese fin. que pueden traducirse como "propósito" o "intención". Para explicar este concepto. la dinámica del universo se explica por sí misma. y todos los sucesos o fenómenos encuentran su causa en un proceso que ocurre al interior del universo mismo. éste tiene una finalidad. la creencia en Dios. que sostiene que las alteraciones y transformaciones que se presentan en los seres vivos. Esta teoría no considera necesaria la existencia de Dios como condición para explicar el universo ni sus transformaciones. además. cualquier persona que sostenga que el universo tiene un propósito. pues sostiene que el curso de todos los fenómenos del mundo ocurre como si tuviera lugar en un mecanismo y no estuviese dirigido por ninguna intención o propósito. de alguna manera.

desde el resultado que obtendré en la prueba de matemáticas —en cuyo caso el bien consiste en una calificación alta— . Quienes así piensan están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. Hay algo común entre pesimistas y optimistas cuando estos conceptos se aplican al universo: en ambos hay un bien preexistente en el cual creen y al cual consideran un valor. Pésimo. de un bien posible. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. Estas dos corrientes son fundamentales cuando las aplicamos tanto al ser humano en particular como a la humanidad en su conjunto. El concepto de causa Determinismo e indeterminismo El problema del determinismo y del indeterminismo tiene que ver directamente con lo que comprendemos por "causa". • El indeterminismo. se puede ser optimista o pesimista respecto de muchas cosas. ¿Pero mejor o peor que qué? Tanto el optimismo como el pesimismo parten de la existencia de un valor que les antecede. Por ello.Veamos esto un poco más despacio. sino que existen acontecimientos definitivos que no son causados por ningún suceso anterior. Las implicaciones de este asunto constituyen la base sobre la cual se ha definido. algunas personas sostienen que no todo en el mundo es el efecto de una causa. ¿Es suficiente comprender el determinismo para comprender lo que es la libertad? El concepto actual de causa o causa eficiente . incluyendo la nuestra. lo hace dentro de la corriente indeterminista. Podemos decir que. hasta de la gestión del alcalde de mi ciudad —en cuyo caso el bien consiste en un nivel más alto de bienestar para los ciudadanos. • El determinismo. En este caso podemos decir que estas personas tienen una manera de pensar determinista. alguien que se incline por el pensamiento finalista puede ser optimista o pesimista respecto del universo. quien así piensa. significa "que no puede ser peor". por su parte. en todas las culturas. Ahora bien. de este modo. Lo que plantean es que no todo el presente ni el futuro están determinados por el pasado. lo que significa la libertad. Óptimo significa "que no puede ser mejor". pero un mecanicista nunca podrá serlo.

lo que ha quemado el huevo. y ha definido la verdad de una teoría en función de su capacidad de predecir hechos futuros. no es estamos diciendo que la causa explica lo que ocurre. algunos pensadores han llegado a la conclusión de que llamamos "causa" a aquel suceso a partir del cual podemos predecir lo que ocurrirá. entonces. Es decir. están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. ocurre por algo en particular. al decir que algo es causa de otra cosa. sino que la causa provoca lo que ocurre. En este caso podemos decir que estas persone tienen una manera de pensar determinista. en realidad lo único que podríamos decir es que percibimos que el efecto sucede siempre después de que ha sucedido algo anterior. De esta manera. Más aún. En este sentido. Cuando hablamos de temas históricos. en la observación y en la estadística. utilizamos la noción de "causa" para explicarnos los problemas más pequeños y simples: Cuando una mañana vamos a desayunar y encontramos que el huevo que queríamos con se encuentra completamente carbonizado en la cacerola decimos que el huevo se quemó. Esta corriente se basa. Ahora bien. la causa. sino el suceso anterior que lo obliga a suceder. La causa no es la razón que explica el suceso. porque estuvo demasiado tiempo en el fogón expuesto al calor. Las leyes de la naturaleza . Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. Quienes así piensan. como causa activa. partimos del convencimiento de que todo lo que ocurre. como algo que sin lugar a dudas tiene consecuencias por su propia naturaleza: Es la exposición al calor. La predicción Si nos preguntamos qué queremos dar a entender con que un suceso "obliga" a suceder a otro. es decir. Con base en esto.Con frecuencia hablamos de causas de las cosas y de sucesos. debemos considerar una causa como una fuerza o impulso activo. muchos investigadores de las ciencias de la naturaleza han cambiado la pregunta así: "¿Puede el curso de los hechos que se producen en la naturaleza ser expresado en leyes que nos permitan predecir futuros sucesos sobre la base de las cualidades observables de los hechos que ocurrieron hasta ahora?". nos referimos por ejemplo. a las "causas del descubrimiento de América” o a las "causas de la guerra de independencia".

El punto de vista de los estadísticos ha sido refutado en varias ocasiones. deberíamos entonces aceptar que es absolutamente imposible que el hombre tenga la posibilidad de ser libre. ¿debemos considerar que sus acciones están también determinadas por leyes ocultas que le obligan. Si realizáramos un experimento basados en esta teoría. "descubierta" por Isaac Newton. La libertad de la voluntad El hecho de que existan leyes que gobiernan los procesos en la naturaleza es un argumento en favor del determinismo filosófico. Del mismo . las ciencias han descubierto que existe un conjunto de "leyes" que "gobiernan" la naturaleza y que se cumplen sin excepción en condiciones determinadas. Ahora bien. la estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. entonces la persona está predeterminada a salvarse o a condenarse sin que nada de lo que haga pueda alterar esta situación. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? En el caso de que esto fuera cierto. Una de éstas es la de la gravedad. el ser humano es un ser naturalmente no responsable de sus actos. La estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. implica la renuncia a la libertad. Una consecuencia de la aceptación de que todo tiene una causa activa que provoca un efecto necesario. ¡comprobaríamos que es el Sol el que se mueve! En otras palabras.. pero no son las ciencias. en virtud de la cual existe una fuerza de atracción de los cuerpos que es proporcional a su masa. En este caso. consistente en confirmar estadísticamente cuál es la ruta del Sol. pero no son las ciencias. si consideramos la libertad como la capacidad de autodeterminación de la voluntad. Pero puesto que uno de los problemas más importantes para la filosofía es el ser humano. Veamos un ejemplo: la teoría geocéntrica plantea que la Tierra se encuentra en el centro del universo y que el Sol gira a su alrededor. la aceptación del determinismo. inevitablemente. después de un millón de repeticiones. puesto que es gobernado por leyes superiores a su criterio.. Las consecuencias serían nefastas para muchos de los sistemas religiosos y jurídicos: si la persona actúa sólo en concordancia con leyes naturales preestablecidas que gobiernan todas sus decisiones. es decir.

No obstante. sólo es libre aquél cuyos actos se adaptan a la naturaleza de Dios y a la naturaleza del mundo. Sí. Para él. Baruch Spinoza. A continuación veremos dos variantes de pensamiento que no aceptan el determinismo. si cualquiera nos dijese que lo anterior ya no existe. inevitablemente. Veamos de qué se trata. ya que serían totalmente innecesarias. es decir. no existiría siquiera el concepto de delito. ¿Debemos considerar que las acciones del ser humano están determinadas por leyes ocultas que lo obligan. le diríamos que se encuentra en un error.modo. podemos considerar que el ser humano tiene la posibilidad de ser libre. No existirían tampoco la moral ni la ética. Por el contrario. Si. la libertad hace parte de la naturaleza humana y consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no está determinada por ninguna ley de la naturaleza. nos desplazamos en un automóvil por una carretera y observamos el paisaje. veremos que aparentemente sólo existe a nuestros ojos el sitio exacto por el cual estamos pasando. Éste consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no esté determinada por ninguna ley de la naturaleza o por la necesidad. en el siglo XVII. . puesto que simplemente quedó atrás en el camino. Agustín establecía la posibilidad de salvación de la persona humana en función de sus actos. la libertad. que preocupaba a muchos creyentes de la época. Para San Agustín de Nipona el libre albedrío. De hecho. sería imposible condenar a alguien por un asesinato si ese hecho no es sino el producto inevitable del cumplimiento de una ley de la naturaleza a la cual la persona no puede escapar. y eliminaba el problema de la predestinación. hace parte de la condición humana. por ejemplo. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? La existencia del futuro El último problema que queremos plantear en el desarrollo de este tema tiene que ver con la existencia del futuro. Con base en este argumento. Para San Agustín. Otro filósofo. no tendemos a pensar que dejaron de existir los sitios por los que ya pasamos. puso como eje central de su filosofía la ética. y sin embargo era determinista. y sólo si el determinismo no es absoluto.

e intentamos expresarlo por medio de la definición.]: a) Sustancia es la esencia.... la teoría que actualmente explica nuestro universo nos dice que el tiempo.. De la misma manera.. al elevarnos sobre el tiempo veríamos que el futuro no es sino un punto adelante en la carretera del tiempo y que existe de la misma manera que el presente. c) Sustancia es lo que subsiste: llegamos a este tercer sentido a partir del anterior. sólo que se encuentran más adelante o más atrás en la carretera del tiempo.. no podemos ver por las deficiencias de nuestros instrumentos de observación.. [.] pero es evidente que existe un núcleo indiviso y unitario de esa multiplicidad de propiedades [. la sustancia tiene como propiedad el subsistere. . al igual que el espacio. No se trata de algo que va a ocurrir.. dando un elenco de propiedades [.... no significa que el instante anterior o el siguiente dejen de existir.. describiendo sus características según lo que muestra la experiencia [. Y el hecho de que sólo percibamos el instante presente. "estardebajo". no es más que una dimensión.] sustancia viene de subs-tare.Ahora bien.] Podemos precisar esta noción. Los accidentes se apoyan en la sustancia y por tanto son en otro: no son independientes o "subsistentes" [.. desde la altura podríamos ver que adelante del árbol siguen existiendo las cosas.] En cambio. sino de algo que ya existe y que.. constituyendo con ellos un único ente individual. lo que hace que algo sea lo que es: las cosas no son un conglomerado de notas o características.]'Llamamos a ese núcleo esencia. un animal o cualquier cosa. [. Si cambiásemos nuestro carro por un helicóptero. LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA Se advierte fácilmente que la sustancia no es simplemente una "suma" o colección de accidentes. descriptivamente podemos determinar cómo es una persona. simplemente. el .] b) Sustancia es el sustrato de los accidentes: en este segundo sentido concebimos a la sustancia como el sujeto portador y sustentador de los accidentes [. sino una realidad profunda que los mantiene armónicamente unidos. lo "central" de una realidad. ya que el tiempo es otra dimensión.

pues no se trataba de que la ley estuviese cubierta por un montón de velos. eterno y único. y el movimiento único por algo quesea uno.000 toneladas. En efecto. es necesario también que cada una de estas traslaciones sea producida por una sustancia inmóvil en sí y eterna. y sólo basados en sus cálculos se pudo comprobar que un objeto que en la Tierra pesa 1. (Aristóteles. En efecto. como ocurre muchas veces con la ciencia. Y puesto que todo lo movido es movido necesariamente por algo. UNA SUSTANCIA INMÓVIL El principio y el primero de los entes es inmóvil tanto en sí mismo como accidentalmente. para explicar el mundo. al no necesitar de otro fundamento intrínseco en qué apoyarse. en llevar la contraria a lo que era el sentido común de su época. en efecto. Pues bien: lo correcto sería decir que "inventó" la ley de la gravitación. . (Miguel Serrano. sino que tuvo que imaginar un nuevo sistema.sustentarse en sí misma. y el primer motor es necesariamente inmóvil en sí. hay otras traslaciones eternas. libro XII). Newton usó su cabeza para algo más que ponerse el sombrero. Ahora bien. en contra de la ciencia de su época. que son las de los planetas (pues el cuerpo que se mueve circular-mente es eterno e incesante en su movimiento). sólo pesa 166 kilos en la Luna. (Mariano Artigas y Juan José Sanguinerri Filosofía de la naturaleza). Newton descubrió que las cosas no se caen porque pesan. por lo cual flota. Siendo. también el motor será eterno y anterior a lo movido y lo anterior a una sustancia será necesariamente una sustancia. y el movimiento eterno tiene que ser movido por algo que sea eterno. y no pesa absolutamente nada en el espacio. LA INVENCIÓN DE NEWTON El gran descubrimiento de Isaac Newton consistió. Ensayo sobre los métodos en la producción de las ciencias) Bibliografía. Metafísica. la naturaleza de los astros cierta sustancia eterna. sino todo lo contrario: las cosas pesan porque se caen. pero produce el movimiento primero. pero vemos que además de la simple traslación del universo que decimos producida por la sustancia primera e inmóvil. las comprobaciones posteriores le dieron la razón. la leyenda dice que Newton "descubrió" la ley de la gravitación universal cuando una manzana le cayó en la cabeza.

accidente. como la naturaleza de los astros.Fundamentos de Filosofía Tomo II Andrés rosa Bedout s. ( ) COMPETENCIA PROPOSITIVA 4. Pero . COMPETENCIA ARGUMENTATIVA Defina y sintetice en un cuadro comparativo las ideas de sustancia. Suponga que usted es un científico famoso. le hace esta pregunta: "Me parece muy interesante todo lo que dices sobre el universo. 4. El siguiente ejercido le ayudará o aclarar las tesis enunciadas por Aristóteles. ( ) 3. Un amigo suyo. ( ) c) El motor es eterno. inmóvil y anterior a lo movido. que pertenece a la corriente finalista. puesto que él mismo se está moviendo. sustrato y esencia.a. Escriba (V). o (F) si es falso.1965 paginas 13-68 Del libro Filosofía Tomo 1 Santillana paginas 101-113 EVALUACIÓN. si es verdadero. a) El primero de los entes produce el movimiento. b) El movimiento eterno debe ser movido por algo eterno.

la televisión. e infinitamente pesada. y sin magnitud. ¿Es Einstein un determinista o un indeterminista? ¿Qué quiso decir con esta afirmación? 4.sustancias – primera) "Está claro. 6. por la ________anteriormente dicha. su colegio. y que cada una de ellas es ________ y otra segunda según el mismo __________ de las traslaciones de los astros". Así. poniéndola en cuestión. . Toma otras dos explicaciones de la palabra sentido. Escríbala y evalúe si. la publicidad. podría cambiarla para evolucionar el pensamiento y la historia. Complete los espacios en blanco del siguiente párrafo del documento de Aristóteles que acaba de ver en la lectura complementaria. diferentes a las que hemos utilizado aquí.causa . Según esto. e infinitamente caliente que produjo el big bang?".¿podrías explicarme de dónde salió esa partícula infinitamente pequeña. pues.inmóviles . ¿qué entiende usted por "el sentido común"? 5. (Palabras que pueden ir en los espacios: orden . ¿Cuál es la diferencia entre de "descubrir" e "inventar"? Escriba la respuesta. Ahora piense en una afirmación que haya escuchado en cualquier lugar: el cine. está claro que son sustancias. 6. por consiguiente. la casa. Albert Einstein dijo alguna vez: "Dios juega a los dados con el mundo". 5. que tiene que haber otras tantas ________ eternas por naturaleza e________ en sí.¿Qué le respondería usted? Escriba su respuesta. ¿Cómo se puede comprender que algo mueva al mundo y actúe sobre el mundo sin ser el mundo? COMPETENCIA INTERPRETATIVA 3. pertenece al sentido común de nuestra época y si. 4. sus amigos. y aplícalas para explicar la frase: "El sentido del universo" COMPETENCIAS INTERPRETATIVA Y ARGUMENTATIVA "Newton llevó la contraria al sentido común de su época".

CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO LA GENERACIÓN ESPONTANEA ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? . ¿EXISTE EL VACIO? EL TIEMPO TEORÍA DE LA RELATIVIDAD COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS MECANICISMO DINAMISMO ATOMISMO TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA TEORÍA ELECTRÓNICA EL HILEMORFISMO ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO TEORÍA DE LAPLACE LEYES DE LA NATURALEZA EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR.COSMOLOGIA Contenidos COSMOLOGIA INTRODUCCION ESTÁNDAR DEL TEMA DINÁMICA DE TRABAJO CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG EL ESPACIO.

EL VITALISMO EL ALMA. LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS. PRINCIPIO VITAL ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? EL ORIGEN DE LAS ESPECIES FIJISMO ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE EL ÁNGULO DEL MONO? FACIAL EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. LA CREACIÓN ES PERMANENTE EL PROBLEMA DEL CAMBIO EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir El ser El concepto de sustancia El cambio sustancial EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Las otras causas del cambio El demiurgo El motor inmóvil La emanación Creación ex nihilo EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? El finalismo El mecanicismo El optimismo y el pesimismo El concepto de causa El concepto actual de causa o causa eficiente La predicción Las leyes de la naturaleza .

La libertad de la voluntad La existencia del futuro LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA UNA SUSTANCIA INMÓVIL LA INVENCIÓN DE NEWTON EVALUACIÓN. INTRODUCCION La palabra "cosmología" .

La cosmología es. ESTÁNDAR DEL TEMA Comprender. Ella nos dirá si el mundo es únicamente un compuesto de cosas corpóreas. pongamos. Al final de cada exposición el docente o los integrantes del subgrupo pueden formular dos o tres preguntas a sus compañeros sobre lo expuesto. En cambio la geografía. a partir de argumentos. el estudio filosófico del orden del universo como totalidad. también estudia los cuerpos. por ejemplo. pues. estudia los cuerpos por lo alto. filosóficamente. No hay objeto corpóreo que escape a la consideración de la cosmología. La cosmología. Primer subgrupo: PROPIEDADES DE LOS CUERPOS: La cantidad y sus propiedades. y el objeto formal es la manera cómo la cosmología estudia a este mundo. el orden. Con el transcurrir del tiempo. El indeterminismo de . uno de los siguientes temas para que de manera creativa elaboren una exposición de los mismos. Cualidades o propiedades de los cuerpos. Se asigna a cada uno de ellos. aun cuando éstos no son objeto de la cosmología. El Objeto Material de la cosmología es el mundo corpóreo. Cosmología es la parte de la filosofía que estudia el mundo corpóreo (cosmos) por sus causas supremas (últimas). cosmos se volvió sinónimo de universo. pero desde otros aspectos que son el físico y el político. como son los seres incorpóreos. los problemas relativos a la naturaleza. el origen y la finalidad del universo DINÁMICA DE TRABAJO Se divide el grupo de estudiantes en seis subgrupos. o si en él hay también "algo distinto". que significa orden. atendiendo únicamente a sus causas primeras. Nos hablará también del origen del mundo y de su fin. El tiempo debe ser suficiente para que haya una buena consulta sobre el tema en internet y para que se realice la lectura de los temas asignados y tratados en esta unidad temática.Viene del griego cosmos.

Fijismo (creacionismo). Teoría electrónica. Atomismo. Quinto subgrupo EL PRINCIPIO VITAL: Organicismo mecánico o mecanismo. ¿Es cierto que el hombre procede del mono?. La creación es permanente. Organicismo físico-químico. Hilemorfismo. El milagro es un hecho posible. Cualidades y división de la vida. científica y filosófica de la vida. Teoría de la relatividad. Cuarto subgrupo EL SER VIVIENTE (LA VIDA): Noción vulgar. Mecanicismo. LOS CUERPOS. principio vital. El espacio. .Heisenberg. los padres son la verdadera causa de sus hijos. (Teoría del Padre Teilhard de Chardin). ¿Es divisible el alma de los animales y de tas plantas? Sexto subgrupo EL ORIGEN DE LAS ESPECIES: El transformismo (evolucionismo). ¿Existe el vacío?. Evolucionismo espiritualista. El alma. El ángulo facial. Leyes de la naturaleza. Teoría Tercer subgrupo ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO: Cómo fue creado el mundo (Cosmogonía). A pesar de que el alma es creada inmediatamente por Dios. Teoría de Laplace (Finalidad del mundo). La generación espontánea. CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES Cantidad es el poder que tiene una cosa de ser grande o pequeña. Segundo subgrupo COMO ESTÁN CONSTITUIDOS Dinamismo. El Tiempo. ¿Los solos elementos químicos pueden producir la vida? Vitalismo. molecular y atómica.

1. La cantidad tiene cuatro propiedades: Tiene partes fuera de partes. 9. Ocupa lugar. gruesa o delgada. de tal manera que donde termina el anterior empieza el siguiente. 12.) para armonizar la multiplicidad de las cosas con el monismo de Parménides (el universo a pesar de su aparente multiplicidad es una sola sustancia) imaginó sus "aporías" (dificultades). con el fin de . 11. Cantidad discontinua en que las partes están separadas: Las cantidades (los números) 3. una superficie son cantidades continuas). 10. La cantidad tiene partes fuera de partes. es finito. 5.. etc. Zenón de Elea (490-430 antes de J. el agua. C. Puede ser continua y discontinua. 4. como cantidad. Es divisible. Es impenetrable. son discontinuas separadas.larga o ancha. varias casas que forman un solo bloque son cantidades discontinuas contiguas). La cantidad es el volumen de una cosa. 6. Cantidad discontinua es aquella en la que las partes están contiguas (Un montón de arena. El número. El tiempo es cantidad continua puesto que en él están contenidos todos los instantes sin ninguna interrupción. ● La cantidad es continua cuando sus partes se suceden de tal manera que la terminación de una es el principio de la siguiente (El aire. La cantidad es discontinua si está formada de partes "separadas" unas de otras o simplemente "contiguas".

Pero en la práctica llega el momento en que la materia. fueran entes de razón y no cosas reales. logra su objeto de alcanzar a la tortuga. (Distancia actual: 1 cm. Premisas: Aquiles anda diez veces más rápido que la tortuga. como la tortuga.demostrar la imposibilidad del movimiento ó". Es una prueba ideal y como tal tiene un valor metafísico considerable. AQUILES LA TORTUGA Recorre 10 Recorre uno. En la práctica. La cantidad es divisible hasta el infinito. ● Al empezar la carrera. dice él. la tortuga lleva una ventaja de 10 metros. Nadie. centímetro. centímetros. Es célebre la aporía de Aquiles y la tortuga. . centímetros. Recorre diez Recorre un cm. puede recorrer un segmento AB. La cantidad es divisible. ● Esta explicación ideal se justificaría si tanto el héroe de la Ilíada con sus talones vulnerables y todo. 2. pues para llegar a B hay que pasar por un punto intermedio que sería C. (Distancia actual: 1 metro).). los cuerpos de un lugar a otro. (Distancia actual: 10 ctms. Recorre un Recorre diez metro. a fuerza de ser dividida. Recorre un Recorre 1/10 de milímetro. naturalmente desaparece a nuestros sentidos. Aquí tenemos que repetir lo que dijimos del argumento de Zenón de Elea. Para llegar a C hay que pasar por D y así sucesivamente. metros. milímetro y así sucesivamente. si Aquiles se mueve.). Recorre un Recorre 1 milímetro.

El alma no se mide. Alargándola encogiéndola.? El alma se manifiesta a través de sus facultades y éstas a través del rendimiento sensible. Por la impenetrabilidad no hay compenetración de cuerpos. . La cantidad va siempre unida a la sustancia. o La cantidad. Desaparece la sustancia de pan y aparece otra: El Cuerpo de Cristo. entonces. Hágase el ensayo con una plastilina. etc. por el desalojamiento hay sustitución de cantidades. Alma con entendimiento 10 = diez. es la cualidad que tienen los cuerpos de llenar más o menos un espacio. Hay pues cambio de sustancia (transubstanciación) y no de accidentes. ¿Cómo debemos entender entonces las expresiones: "alma grande". El lugar que ocupa la pepa del aguacate es la superficie cóncava en el interior de la pulpa. La cantidad (accidentes) es el pan y la sustancia es la de Cristo. Por un milagro allí la sustancia se separa de la cantidad. alma con generosidad 20 = veinte. La cantidad ocupa lugar. alma con memoria 5 = cinco.3. Lugar es la superficie externa e inmutable que envuelve un cuerpo. Cuarta y última propiedad de la cantidad es su impenetrabilidad. conserva siempre la misma cantidad. La cantidad es el "volumen" de una cosa en el espacio. pero no en el sentido de que una cantidad no pueda ser desalojada por otra. Por el desalojamiento los peces se mueven en el agua y el hombre atraviesa el aire. Es impenetrable en este sentido: que no puede haber dos cantidades en una misma superficie ni en el mismo lugar. se mide (y solo por analogía) el rendimiento de sus cualidades. Los espíritus no tienen cantidad porque no están compuestos de partes. 4. "entendimiento pequeño". Pero hay siempre una excepción: la Sagrada Eucaristía.

Así la mínima parte de un grano de hierro ofrece mayor o menor resistencia según la mayor o menor consistencia de los átomos que lo forman. La extensión y la forma se refieren a la cantidad. Las ciencias progresan a medida que se clasifican con más exactitud las cualidades secundarias. Parece un contrasentido el que un cuerpo ofrezca más resistencia a medida que es más divisible. los pulvísculos del perfume (que transmiten los olores). Forma (figura). Todos los seres corpóreos tienen estas cuatro cualidades: Extensión. las hojas son generalmente verdes. Movimiento y l. puesto que un montón arena fácilmente divisible. que son el pigmento (que se muestra en forma de color). ni del bloque de granito. etc.es menos resistente que un bloque de granito. sino de medir la resistencia de las partes que componen una y otra cantidad. k. las vibraciones (que producen sonidos). Resistencia. ni de un lingote de metal: se predica de la cantidad tomada en sí misma. Las cualidades o propiedades anteriores se llaman "primarias". el ojo capta el color y no los olores. sin contar con la extensión sino únicamente con la resistencia.CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS Son las distintas maneras de ser de un cuerpo.) sino lo que ellas nos muestran como materia apreciable. el sonido. . i. Un átomo de cal es menos divisible que uno de uranio por ser éste más consistente. Porqué la divisibilidad no se predica del montón de arena. que son las propias de cada cosa: el aire es incoloro como el agua. los olores. para distinguirlas de las "secundarias". j. el movimiento al lugar y la resistencia a la divisibilidad. No se clasifican propiamente las cualidades en sí (el color. No se trata de lo fácil o difícil que es dividir una cantidad continua o una discontinua. el oído capta los sonidos. puesto que a mayor consistencia corresponde mayor divisibilidad. etc. Pero no es así. etc.

inclusive. propugna por el indeterminismo cósmico y atómico. según las cuales se producen siempre los mismos efectos cuando intervienen las mismas condiciones que nosotros llamamos causas. establecer los efectos que producirá en lo futuro un cuerpo cualquiera. nunca podemos estar seguros de que lo que él indica corresponde a la realidad. En consecuencia Heisenberg propone esta teoría: que la precisión de los efectos cósmicos y atómicos depende de la imprecisión de sus causas. tradicionalmente. Por ejemplo. EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG Werner Heisenberg nació en 1901. un fenómeno futuro puesto que no se pueden fijar con precisión sus causas. Hay. son en la mayoría de los casos inadecuados. aún en . a juzgar por las causas que están operando en él actualmente. Dice él que en el universo de las partículas cósmicas no se puede determinar. en Sicología. pero estos fenómenos no se pueden establecer de antemano porque los elementos de que el hombre dispone para conocer las causas y registrar los efectos. sino precisamente de las imprecisiones de los movimientos celestes y atómicos. no sabemos si un medidor de onda (eléctrica o sonora) nos da la longitud exacta o el volumen preciso de esas ondas debido a que el aparato no nos da plena garantía de que está trabajando bien. Esto es lo que. Y da como razón que la fijación exacta de la posición de un cuerpo cósmico o de un elemento atómico no depende propiamente de la exactitud con que operan las causas en los campos terrestres. "determinismo". se ha dado por llamar Según la doctrina determinística nosotros podemos. sorpresas. Nota: Vea el determinismo que se relaciona con los actos humanos (actos responsables). Pero aún en el caso de que el aparato sea perfecto. En palabras pobres: la precisión de los fenómenos existe. Premio Nobel de física en 1932. ¿Por qué? La razón es clara: hay causas que. por ejemplo.Los cambios que se operan en la materia son "determinados" por las leyes inexorables de la naturaleza. pues.

producen efectos distintos porque en apariencia son las mismas condiciones. Sin embargo. pero seguramente en la realidad las condiciones son otras. De ahí lo imprevisto. los sabios de la NASA. dice Heisenberg. al calcular los distintos movimientos y velocidades de los satélites artificiales y de las cápsulas espaciales.las mismas condiciones. en vista de que nunca podremos llegar a una precisión absoluta. Al querer calcular el campo de incertidumbre o indeterminación que se presenta en los estudios electrónicos. no se obtiene nunca un dato preciso. y lo representan con una constante. Los más pequeños detalles son calculados exactamente. calculan también el margen de indeterminación que se pueda presentar en cada caso. porque ellas no dependen. Aunque se trabaje con aparatos precisos en grado sumo. y la hazaña tan accidentada del Apolo 13 que nos tuvo con . sino apenas una función de un número desconocido (h). que se conoce como la constante de Planck. Por eso. Imagina él a un físico observando la posición y la velocidad de un electrón en movimiento con un súper-microscopio inmensamente poderoso. sólo puede registrar su posición probable. Con eso previenen todos los incidentes inesperados. Pero hay más. cuando el sabio trata de localizar un electrón en el espacio. es decir: la indeterminación. de los aparatos sino de la propia naturaleza de las cosas. Un electrón no tiene ni posición ni velocidad definidas porque son muy complejos sus movimientos ondulatorios superpuestos. Por ejemplo: La araña del Apolo 12 el 20 de Julio de 1969 se posó en la superficie de la luna algo distante del lugar previsto. hasta ahora infinidad de hechos no han correspondido exactamente a los cálculos que las computadoras electrónicas daban como infalibles. siempre habrá imprecisiones en el cosmos. Por eso hoy día.

EL ESPACIO. sino un inmenso receptáculo tridimensional en que se mueven las cosas. ni la "extensión" de la materia segunda. Explicamos: Demócrito nos ofrece un vacío lleno de átomos. no puede estar al mismo tiempo lleno. ¿Por qué el daño en la cápsula de Comando? Esto podría.el corazón en la mano del 13 al 17 de abril de 1970 no correspondió a los cálculos por causas desconocidas. Según esto durante una comedia el espectador: g. Las leyes ocultas y desconocidas con que los científicos no cuentan son. Prescinde del espacio y de los personajes y por lo mismo del . ¿EXISTE EL VACIO? Todos los cuerpos ocupan espacio. es un gran escenario fantástico en el que las figuras ocupan lugar. pudo haber provocado la indeterminación que por poco cuesta la vida a los tres astronautas. La extensión es impenetrable mientras que el espacio es penetrable y se llama comúnmente "vacío". El espacio es un lugar-vacío-de-cosas. pero ese espacio no es el "lugar" ocupado por los cuerpos. según los idealistas. si está vacío. depende de cómo ve cada uno el movimiento de los cuerpos. He aquí la idea de espacio según los distintos sistemas filosóficos. Por eso se dice que el espacio es a la extensión como un recipiente sin perímetro a su contenido. Un espacio. demostrar que alguna de las leyes existentes en la naturaleza y que aún no se conoce. La idea de espacio. Un inmenso vacío real ocupado por átomos (vacío ocupado es una contradicción): atomistas y todos los materialistas. El espacio existe en cuanto que nosotros así nos lo imaginamos: idealistas. El espacio. en últimas. no porque estén realmente en sus puestos sino porque nuestra mente las coloca allí. las verdaderas causas de la indeterminación. y la extensión son las cosas. Salta a la vista la contradicción. según Kant. entre otras cosas.

Si consideramos que existen tantos sistemas solares como soles y tantas galaxias cuantas agrupaciones de esos sistemas. Porque ese universo es formado por espacio lleno de cosas: soles. aire. Conclusión: existe el vacío relativo. i. sigue el enlace de las solas ideas. Este vacío es momentáneo. El espacio es un inmenso receptáculo tridimensional en que ocupan lugar todas las cosas que tienen cantidad: realistas de la escuela Aristotélica. aquí hay un vacío. A este espacio no ocupado lo llama espacio en potencia o vacío. La Escuela Realista llama "espacio real" al espacio ocupado por algún cuerpo. por último se representa esas ideas vestidas de actores y las coloca en forma de personajes en las tablas.. Y ese vacío relativo ¿hasta dónde llega? En otras palabras: ¿Cuál es la forma y tamaño del universo? Entendiendo por universo todo el espacio y los seres corpóreos comprendidos en él. Hoy no. Por lo tanto no hay vacío absoluto. lunas. Si existiera un vacío que nunca pudiera ser ocupado. h. etc. La era espacial nos está confirmando que no hay espacio que no pueda ser ocupado. Ese vacío no ocupado actualmente. Por eso decimos comúnmente: la plaza está vacía. Porque las que son inextensas (= Dios y el alma humana) no ocupan lugar en el espacio. es el vacío relativo.. nebulosas. meteoros. Pero. si a darse un espacio intersideral jamás ocupable. y llama "ideal" (o imaginario) al que no está ocupado. éter. planetas. ¿existe el vacío? Llamamos aquí vacío a un espacio no ocupado. Se llama así solo porque no figura allí una cosa que debería figurar. energía. entonces i un vacío que nosotros llamaríamos absoluto.lugar. etc. pero que momentáneamente no está. Entonces había más dificultad en rehusar la idea de un vacío absoluto. Decimos: las cosas que tienen cantidad. pero que lo puede estar de un momento a otro. Hasta hace pocos años se nos hacía imposible cruzar los espacios intersiderales. no existe el vacío absoluto. debemos .

afirmar que el espacio es muy grande. Y si consideramos además que
hay agrupaciones de galaxias que forman el sistema súper-galáctico,
concluiremos que el universo no tiene límites.
Más ¿es finito el espacio o es infinito?
Como el espacio es una cantidad, es finito como lo son Ira números
que también son cantidad.
Un guarismo cualquiera, el 79 pongamos.
Ese número es finito pero puede ser aumentado.
Al agregarle cantidades, el 79 aumenta hacia el infinito, pero no es el
infinito. Porque cuando llega, pongamos, al 7.935.978.481 y ahí se
detiene, nos ofrece otra cantidad finita. Y así sucesivamente.
Los sabios, con excepción de Euclides y Newton, consideran el
universo como una isla en la inmensidad del espacio. Y debe ser,
dicen ellos, infinito. Porque si se le considerase finito, nos
preguntaríamos: ¿Y qué hay más allá?
Más allá hay el vacío. Vacío relativo, porque más allá de todas
nuestras consideraciones puede haber más cuerpos, más mundos,
más materia.
Entonces la curvatura del universo es finita hasta donde estén los
cuerpos más distantes, e infinita de ahí en adelante, porque los
mundos pueden desplazarse, y en realidad lo hacen, hacia lo infinito.
La galaxia en que se encuentra nuestro sistema Solar, por ejemplo,
se está desplazando paulatinamente hacia Orion.
El sabio inglés Sir James Jeans trae al respecto una comparación muy
gráfica: "Una pompa de jabón corrugada en la superficie, es quizás la
mejor representación, en términos de materiales simples y familiares,
del nuevo universo que nos ha revelado la teoría de la relatividad. El
universo no es el interior de la pompa, sino su superficie. Y debemos
recordar siempre que mientras la superficie de la pompa de jabón
tiene solo dos dimensiones, la pompa-universo tiene cuatro: tres
dimensiones de espacio y una de tiempo".
La dimensión de tiempo son las horas, los años, los siglos que se
demoran los cuerpos en ocupar el nuevo-espacio-antes-vacío.
El que más se ha ocupado en el estudio de las dimensiones del
universo ha sido el astrónomo Edwin Hubble, del observatorio de

Monte
Wilson.
Según
él
en
el
universo
hay
0,000.000.000.000.000.001 (Diez a la menos treinta) gramos de
materia por centímetro cúbico de espacio.
Si nos atenemos a este cálculo, el radio de la curvatura del universo
sería
de
35
mil
millones
de
años-luz,
o
sea
de
340.000.000.000.000.000.000.000 de kilómetros. Y un rayo de luz
cuya velocidad es de 298.000 kilómetros por segundo, daría la vuelta
al universo en 200 mil millones de años terrestres.
Este sería únicamente el espacio actual, el espacio ocupado, el
espacio finito.
Pero el infinito, es decir, aquel que aún no está ocupado pero que lo
puede estar en lo futuro y que llamamos vacío (relativo), tiene
dimensiones hipotéticas infinitamente más grandes) que escapan a
todo cálculo a priori.
Tenemos el caso de la rotación de la órbita elíptica de Mercurio. Ella
es irregular. En cada vuelta se desvía de su curso 43 segundos de
arco cada cien años.

Luego cada siglo tenemos la posibilidad de que el universo-espacio se
agrande en 43 segundos de arco.
EL TIEMPO
Es muy difícil definir el tiempo.
Aristóteles y Santo Tomás lo definen como sucesiones constantes de
antes y después. El antes es anterior al después. Y ese después se
convierte inmediatamente en antes del después siguiente. Y así
sucesivamente en una cadena ininterrumpida, siempre hacia
adelante, sin jamás parar ni retroceder.
El tiempo avanza fatalmente.
El tiempo perdido son aquellos ratos en que se nos va la oportunidad

de hacer algo útil. Por eso se dice que el tiempo desperdiciado no se
recupera.
Pero ¿acaso Podemos dar una definición precisa del tiempo? Dice San
Agustín: "¿Qué es el tiempo? Si no me lo preguntan, lo sé; pero si me
lo preguntan, no lo sé".
Podemos considerar el tiempo como duración y como medida.
El tiempo como duración.
Todo lo que de alguna manera permanece en la existencia (=existe),
nos da la idea de duración.
De acuerdo con la filosofía tradicional tenemos:
La duración de las cosas que nacen y mueren se llama tiempo.
Están en esa duración todas las cosas materiales, inclusive el
cuerpo humano.
● La duración de las cosas que nacen y no mueren se llama ' evo.
Viven en esa duración el alma humana y los ángeles.

La duración del único ser que nunca ha nacido ni nunca morirá
se llama eternidad. Sólo Dios vive en ella.
● La eternidad no tiene sucesión; no tiene movimiento.
Pensar en que el tiempo pueda detenerse es una contradicción.
Porque si admitimos el movimiento como la sucesión ininterrumpida
de instantes (instante = parte mínima del tiempo y tan pequeña que
no se puede medir), no podemos pensar que el tiempo pueda
detenerse. Esta detención nos llevaría a admitir un tiempo cero. Es
decir, nos induciría a pensar en esta contradicción: tiempo (extenso)
= cero (que es inextenso). Y nos llevaría a admitir necesariamente
que lo extenso es igual a lo inextenso, concepto a todas luces
absurdo.

El tiempo como medida.
El tiempo es también, medida. ¿Medida de qué? Medida del
movimiento.
Todo se mueve. Nada permanece un solo instante en el mismo
estado.
El tiempo mide y es medido.
El tiempo para medir una duración se sirve de algunos elementos que
llamamos unidades; concretamente, unidades de tiempo. Esas

unidades son caprichosas; van de un siglo a un segundo, pasando por
años, días y horas (que son unidades de tiempo).
Entre los seres creados sólo el hombre y los ángeles son capaces de
medir el tiempo.
Nosotros utilizamos el tiempo simultáneamente como medida y como
duración mensurable.
Por eso a la pregunta: ¿Cuánto tiempo estuvo usted estudiando la
lección? Contestamos: dos horas.
Pero ¿qué son dos horas sino unidades de tiempo? En este caso
tiempo-medida y tiempo-duración son términos unívocos.
Otra consideración: ¿Puede el tiempo ser medido, es decir, ser
dividido en épocas? Efectivamente nosotros medimos el tiempo por
épocas, las épocas por siglos o años, horas, etc. Pero ¿quién
establece esas medidas? El hombre.
Sólo el hombre recuerda las cosas pasadas e inquiere el porvenir
inteligentemente. Por lo tanto entre los seres creados sólo el hombre
puede, a su antojo y convencionalmente, dividir el tiempo. Esas
medidas se pueden alargar, acortar, igualar y aún suprimir sin que
por eso el tiempo deje de avanzar.
Un ejemplo de arbitrariedad en la medición del tiempo nos lo da el
planeta Mercurio.
Mercurio efectúa su movimiento de rotación (sobre sí mismo) en 88
años solares-terrestres, y el movimiento de traslación (alrededor del
sol) en los mismos 88 años.
De manera que en ese planeta un día es igual a un año.
¿Por qué celebramos el primero del año? Por pura convención.
Cuando salga el almanaque universal que igualará todos los meses y
corregirá algunos errores en nuestro calendario solar, el primer día
del año se conmemorará en fecha distinta, sin interrumpir por eso en
lo más mínimo la marcha del tiempo.
A pesar de que toda sucesión de instantes se llama tiempo, el
hombre distingue tres clases de tiempo: el antes, el presente y el
después.
Cada instante es un presente. A sus espaldas queda sepultado el

pasado, y al frente aparece el futuro, el por-venir.
Todas las cosas creadas están ligadas a un tiempo anterior (antes), a
un tiempo actual (presente) y a un tiempo posterior (después).
Para hablar del presente-sin-pasado-ni-futuro, hay que remontarse a
la noción de causa y efecto. La causa es el pasado de un efecto, y es
al mismo tiempo el futuro de otra causa anterior a ella.
Pero si algo existe, es porque alguien lo ha hecho. Saltando de causa
en causa (de pasados en pasados) lógicamente tenemos que llegar a
una causa que no ha sido causada por nadie. Esto es evidente.
Siendo ésta una causa no causada, no puede ser un pasado, sino el
presente. Un presente que tampoco ha nacido.
Si queremos explicarnos la existencia de las cosas, es forzoso admitir
este presente increado = Dios = la eternidad.
Según los materialistas clásicos, el tiempo es un inmenso "vacío"
movible que abarca todas las cosas. Demócrito, Leucipo y Epicuro
tenían la idea de un tiempo-espacio atómico y material que se
confundía con las cosas existentes.
Veamos ahora qué dicen los idealistas del tiempo:
El tiempo no existe por sí mismo, sino en cuanto "yo" lo considero
como existente, en cuanto yo lo hago existir. ¿Cómo? "Si no viéramos
—dice Kant— que las cosas se vuelven viejas, se transforman y se
acaban, no tendríamos idea del tiempo".
Comentamos: en parte tiene razón.
Kant afirma que es el hombre quien se da cuenta de que las cosas
envejecen con el tiempo. Y en esto tiene razón. Pero no la tiene
cuando afirma que las cosas se vuelven viejas, se transforman y se
acaban solo porque "yo" me doy cuenta de ello. La razón es muy
clara. Porque las cosas envejecen aun cuando el hombre no lo
advierta. El tiempo es objetivo.
Por último es preciso consignar aquí el concepto de tiempo según
Einstein. Antes del autor de la teoría de la relatividad se consideraba
el mundo solo bajo tres aspectos = bajo tres dimensiones: largo,
ancho y alto. Einstein en su admirable teoría agrega una cuarta
dimensión: el tiempo. En efecto el espacio puede ser atravesado por
un cuerpo cualquiera. La -distancia entre dos puntos de ese espacio

puede ser recorrida en menor o mayor tiempo según la velocidad del
cuerpo que lo atraviesa. A mayor velocidad, menos tiempo; a menor
velocidad, más tiempo. Al colocar el tiempo en función del espacio,
Einstein nos da la dimensión exacta de él: espacio = (largo, ancho,
alto) + tiempo. El espacio es cuatridimensional. Según esto, las cosas
también tienen cuatro dimensiones, porque para atravesar o
simplemente considerar cualquier cosa se necesita del tiempo.
TEORÍA DE LA RELATIVIDAD
Hemos dicho que el espacio es tridimensional: ancho, largo y alto.
Pero hay un hecho que no se le vino a ocurrir sino a Einstein. Dice él:
si ponemos a correr a velocidades siderales un cuerpo puntiagudo,
éste logrará su objetivo más rápidamente que si tuviera la parte
delantera plana. Entonces salta a la vista que para medir el espacio
no son suficientes las tres dimensiones tradicionales, sino que es
necesario agregar una cuarta: el tiempo en que ese espacio puede
ser atravesado.
En consecuencia:
El movimiento guarda relación directa con el espacio: a más
movimiento, más espacio recorrido.
f. El movimiento guarda relación inversa con el tiempo: a más
movimiento menos tiempo para recorrer un espacio.
La relación (de aquí el nombre de la teoría) entre el espacio, el
movimiento y el tiempo ha llevado a Alberto Einstein (1879-1955), a
lanzar su teoría de la relatividad que, según acabamos de ver, supone
un espacio cuatridimensional: Espacio= (largo + ancho + alto) +
tiempo.
e.

Esta teoría está siendo seriamente impugnada en nuestros días, por
lo menos en principio. Una de las razones es que el espacio y el
tiempo son de naturaleza diferente. Sin embargo es comúnmente
aceptada como "concepción abstracta" para efectos algebraicos.
El profesor E. A. Milne (Relativity, Gravitation and World Structure.
Oxford 1935) opina que en la teoría de la relatividad de Einstein hay
muchos lugares dudosos.
Y el filósofo Rusell (1872-1970) agrega: "Mientras los físicos están en
desacuerdo, es duro para un ajeno a la materia tener una opinión,

pero yo me inclino a pensar que el profesor Milne es muy probable
que tenga razón".
Sin embargo el profesor Lincoln Barnett, norteamericano, es de otra
opinión. En un estudio sobre la teoría de la relatividad afirma que en
los cálculos siderales lo normal es la imprecisión.
Ninguno de los elementos de cálculo que se relacionan entre sí puede
ofrecer una base inconmovible de certeza. Todo es relativo, nada
absoluto en la naturaleza. "El científico actual -continúa diciendo
Barnett- enfrentado a las tremendas velocidades que prevalecen en el
veloz universo del átomo o a las inmensidades del espacio y del
tiempo
siderales,
encuentra
inadecuadas las
viejas leyes
newtonianas. La relatividad le da, en cada caso, una descripción
completa y exacta de la naturaleza. Cada vez que los postulados de
Einstein se han puesto a prueba, su validez ha sido ampliamente
confirmada".
Ahora oigamos al mismo doctor Einstein: "El lego en matemáticas
siente un misterioso estremecimiento cuando oye hablar de objetos
de cuatro dimensiones, sentimiento parecido a los que despiertan los
pensamientos sobre lo oculto. Sin embargo es casi un lugar común
decir que el mundo en que vivimos es un continuo espacio-tiempo de
cuatro dimensiones".
COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS
Los cuerpos no sólo son extensos y existen en el tiempo, sino que
además son activos en cuanto que se atraen y se repelen cambiando
de forma y de extensión y pasan de una sustancia a otra, como
sucede cuando se quema un papel.
¿Cómo se explican estas transformaciones?
Parménides (Siglo V a. de J. C.) dice que todos los cuerpos se
componen por agregación de sustancias elementales.
Empédocles de Agrigento hacía derivar el universo de cuatro
elementos: aire, juego, agua y tierra, raíces eternas de todas las
cosas.
Los "mecanicistas" (o "mecanistas") explican la composición de los
cuerpos por movimientos locales y los "dinamistas" por una fuerza

que emana de elementos inextensos que llaman mónadas.
Los "atomistas" la explican por combinaciones de átomos y los
escolásticos con la doctrina de la materia y la forma (Hilemorfismo).
Las distintas teorías que pretenden, cada una a su manera, explicar
la formación y la transformación de los cuerpos, están de acuerdo en
una sola cosa, a saber: que todos los seres corpóreos están formados
de una materia común a todos ellos y que nosotros llamamos
"materia prima'". La llamamos así, pero no sabemos a ciencia cierta
qué es.
MECANICISMO
Mecanicismo o mecanismo (de mecané = máquina) se llama el
sistema que pretende explicar la formación de los cuerpos mediante
la materia prima y el movimiento local.
Según las distintas maneras de moverse internamente la "materia
común a todas las cosas", nacen los distintos cuerpos.
La teoría es defendida, entre los antiguos, por Leucipo y Demócrito,
quienes se fundan en Parménides, y entre los modernos por
Descartes, con la diferencia de que los mecanicistas antiguos explican
así la actividad de todos los cuerpos, incluso la del cuerpo humano,
mientras que Descartes excluye este último.
Nosotros rechazamos el mecanicismo porque se nos hace imposible
que movimientos locales "estériles" sean capaces de producir
transformaciones en la materia. Decimos "estériles" porque este
movimiento de por sí es infecundo, es decir, es incapaz de producir
algo nuevo por su propia cuenta. Se llaman movimientos locales los
movimientos internos.
Nosotros admitimos que el cambio de una esencia en otra
movimiento, pero ese movimiento no es local sino que viene
fuera. Ejemplo de movimiento que viene de fuera: un papel que
quema está en movimiento; ese movimiento viene de fuera: de
fósforo, pongamos, que mueve (transforma) a ese ser de papel
ceniza.

es
de
se
un
en

El movimiento local existe en todos los cuerpos y es inmanente, es
decir que no sale del cuerpo, que no se manifiesta a lo exterior. Eso

es cosa sabida. En efecto, cada átomo es un sistema parecido al
sistema solar. Los electrones giran (movimiento local) alrededor de
un núcleo. Esos movimientos locales son estériles porque no
producen nada. Por más que los átomos estén dotados de
movimiento, no cambian la esencia de la materia. El movimiento
local, además, no se percibe normalmente con los sentidos.
En cambio el movimiento que se ve sí es fecundo. Ese movimiento no
es interno sino exterior. Es, por ejemplo, la fricción de dos cuerpos
producida por movimientos que se ven y que generan calor.
DINAMISMO
Dinamismo viene de dínamos = fuerza.
Los dinamistas explican así la formación de los cuerpos: la materia
prima no existe. Lo que existe son simples fuerzas.
Según ellos el principio de todas las cosas
Históricamente el dinamismo tiene tres fases:
7.

8.

es

la

fuerza.

El dinamismo Pitagórico, que pone el número como fuerza y
principio de todas las cosas.
El dinamismo de Leibniz, que funda su sistema cosmológico en
grupos de elementos simples que él llama mónadas.
Todas las cosas no son sino fuerzas simples o mónadas.
Las distintas esencias se producen por la manera como las
mónadas actúan en los seres:

i.

j.

k.

Las mónadas dotadas de percepción y apetición constituyen
los minerales y las plantas.
Si además están dotadas de apercepción común (conciencia
sensitiva de las cosas), producen los animales; y
Las mónadas dotadas de una apercepción más perfecta

(visión clara de las cosas, reflexión), forman el alma
humana.

l.

La mónada suprema, la que posee todas las perfecciones, es
Dios.
Refutación del dinamismo de Leibniz:

Es por lo menos absurdo que un elemento inextenso, (la
mónada) dotado de fuerza, sea capaz de constituir una cosa
extensa (el cuerpo).

En cuanto a que también los espíritus son conjunto de
mónadas, replicamos que un mismo principio no puede
producir al tiempo cosas materiales e inmateriales.

El energetismo, que se asemeja al dinamismo por cuanto sostiene
que la energía (fuerza productora) es el único elemento que forma
cuerpos nuevos.
Nosotros decimos: la energía no es el único elemento constitutivo de
las cosas, sino que apenas contribuye a formarlas. El calor solo ayuda
a que el agua se vuelva vapor.
9.

ATOMISMO
Es la teoría que enseña que los cuerpos están formados
exclusivamente de átomos, o sea de sustancias corpóreas
pequeñísimas. La teoría atomística enseña que esos átomos se
crearon a sí mismos. Aquí está el error. Los atomistas dicen que la
naturaleza de los átomos es igual para todas las cosas, pero la
extensión y la figura son distintas.
Por la manera cómo estos átomos están formados (por su figura) y
por el modo de atraerse y repelerse, se forman los distintos cuerpos.
Los atomistas antiguos creían en la eternidad de los átomos (Epicuro,
Lucrecio). Muchos filósofos modernos, rechazando la eternidad de los
átomos, acogen el atomismo como teoría probable de la formación de

los cuerpos (atomismo moderado).
Gassendi, Descartes, Newton y el Padre Secchi, jesuíta, (1818-78)
director que fue del observatorio vaticano, fueron atomistas
moderados y combatieron el materialismo demostrando que los
átomos fueron creados por Dios.
Podemos sintetizar el atomismo como la doctrina que explica la
constitución del universo por una acción combinada de átomos y
fuerzas.
TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA
El mundo material está formado de sustancias simples y compuestas.
Sustancia simple es la que consta de uno (monoatómica) o más
(poliatómica) átomos de la misma naturaleza. Los químicos han
catalogado más de cien sustancias simples.
Sustancia compuesta es la que está formada por moléculas
(agrupación de átomos), cuyos átomos son de distinta naturaleza.
Los cuerpos simples son inalterables, al paso que los compuestos,
debido a la mayor o menor fuerza de atracción entre las moléculas de
distinta naturaleza, pasan de un estado a otro.
De aquí los cuerpos sólidos, líquidos y gaseosos (hielo, agua, vapor).
TEORÍA ELECTRÓNICA
Hasta principios de este siglo se creyó que el átomo era la última
expresión de la materia.
La física electrónica demuestra que el átomo, si bien no es de
componible físicamente, sí lo es electrónicamente.
He aquí las bases de la física atómica:
El átomo consta de núcleo y electrones.
El núcleo se divide en cuatro partes:
Protones, de carga positiva
● Neutrones, sin carga.

Positrones, de carga positiva.
● Mesotrones, de carga positiva o negativa.
Cada una de esas partes consta de masa y carga electrónica positiva,
negativa o neutra según la especie. Por ejemplo, la masa del protón
es casi igual al átomo H y su carga es positiva.

Máximos investigadores de la radioactividad de los cuerpos fueron
Becquerel, Bohr, Rutherford, Paoli y Fermi, quienes prepararon el
nacimiento de una ciencia nueva, la física nuclear.
Los átomos y los subátomos constituyen en la molécula sistemas
parecidos al sistema solar: los electrones gravitan alrededor de los
protones, neutrones, etc.: los cuales constituyen los centros de
atracción.
EL HILEMORFISMO
La doctrina escolástica sostiene que los principios constitutivos de los
cuerpos no son ni los átomos, ni el movimiento, ni las mónadas; se
llama hilemorfismo (hylé = sustancia y morfé = forma) y fue lanzada
primero por Platón: cuerpo = principio indeterminado + principio
específico; y perfeccionada por Aristóteles: cuerpo = materia prima
como principio indeterminado + forma sustancial como principio
determinante y específico.
Exposición del sistema:
Es evidente que los cuerpos cambian de materia (la madera se vuelve
carbón) y de forma (el hierro cambia de naturaleza con el calor) y
que después del cambio aparece un nuevo ser.
Pero la razón y la experiencia nos dicen que, a pesar de la
transformación, la materia no se destruye. Luego debe haber en ese
cuerpo "un sujeto" que no varía, y "algo"' que determina el cambio.
El cuerpo, pues, cambia y no cambia a la vez. Entonces ¿cómo nos
explicamos esa transformación?
Aristóteles soluciona el problema con llamar materia prima al sujeto
que no varía y forma sustancial al principio que determina el cambio.
Claro que esta determinación es abstracta y especulativa, fundada en
la sola razón, pero que explica satisfactoriamente las propiedades que
vemos en los cuerpos, lo que no hacen ni el atomismo, ni el

dinamismo ni el mecanismo.
En efecto los cuerpos se nos presentan dotados de dos propiedades
principales: la cantidad y la fuerza (electricidad, calor, etc.). Pues
bien, a la cantidad la llamamos "materia prima" y a la fuerza (que es
elemento que determina el cambio) la llamamos "forma sustancial".
Así la escolástica no destruye el atomismo (cantidad), ni el
mecanismo (movimiento), sino que los conjuga armónicamente
formando un sistema nuevo y más probable que los otros.
Definición de materia prima: "Principio indeterminado y permanente
de las cosas corpóreas".
Definición de forma sustancial: "Principio determinante que distingue
una cosa de otra".
La materia se llama prima para distinguirla de la materia segunda
que es el cuerpo físico; y la forma se dice sustancial para distinguirla
de la accidental que es la figura del cuerpo o forma geométrica.
La materia prima, por ser indeterminada (que no se sabe en realidad
qué es), es homogénea en todos los cuerpos. No así la materia
segunda que es determinada (el hierro se distingue de la madera).
La materia prima, por ser indeterminada, se llama también sustancia
(De sub-stans = que está debajo), dentro del cuerpo físico y que no
se ve.
Aquí no hay que confundir sustancia con esencia.
Sustancia, según el expositor del Hilemorfismo, es la misma materia
indeterminada, común a todos los cuerpos y que Aristóteles llama
materia prima.
(Los cuerpos ya constituidos, aquellos que existen en la realidad = el
papel, el oro, las telas, el agua, el fuego, etc., son materia segunda).
Fuera de estas disquisiciones, nosotros en todos los demás campos
de la filosofía y para facilitar la comprensión de los conceptos,
usamos indistintamente los términos sustancia y esencia.
La forma, en cambio, es un principio (desde luego lógico, metafísico,
especulativo como todos los conceptos, y no real) que determina a la
sustancia o materia prima de tal manera que ella (la materia
determinada) se distinga de las demás materias primas determinadas

a su vez por otras formas sustanciales.
El papel, el oro, las telas, el agua, el fuego, etc., (que son materias
segundas) no son sino un resultado de la unión de la materia prima
(sustancia aristotélica) con la forma sustancial (la forma de esa
sustancia).
La materia y la forma no son dos partes reales que se unen para
formar la sustancia, no; son dos elemento-; constitutivos de un
mismo ser y se distinguen por análisis, es decir por separación o
descomposición de un todo en sus partes.
En efecto la "materia" es aquello de que está hecha una cosa,
mientras que la "forma" es aquello que determina que una cosa sea
lo que es. Por ejemplo: la materia de un mueble para escribir es la
madera y la forma una mesa. Y no se entienda la palabra mesa como
representación de una forma geométrica sino como algo que sirve
para escribir.
La materia no tiene realidad en sí misma, es decir que su esencia (el
que ella sea materia) no implica (no pide necesariamente) la
existencia. La materia puede existir o no existir. Además todo cuerpo
puede existir en potencia, es decir puede tener posibilidad para
existir. Esta posibilidad se vuelve acto cuando la materia recibe la
forma de algo real (se informa).
Por eso Dios, que es acto puro, sin sombra de potencia, no puede
tener materia.
Agreguemos que Aristóteles con su sistema de la materia y la forma
de ninguna manera explica cómo se forman y se transforman los
cuerpos, sino que únicamente invita nuestro entendimiento a hacer
dos operaciones, a saber:
A registrar un hecho innegable, aceptado por todos y por nadie
entendido, y
6. a justificar razonablemente los cambios en la materia diciendo:
la formación (y la transformación) de la materia no se puede
explicar lógicamente si no hacemos intervenir en ella dos
principios, uno que llamaremos materia prima y otro forma
sustancial.
En últimas solo Dios resuelve los "porqués" de la naturaleza, ya que
la filosofía no es sino un enorme "por qué" sin contestación.
5.

He aquí la doctrina de Aristóteles expuesta en su tratado "De anima",

II, 1. "Decimos que un género de los entes es la substancia y ésta es,
en un primer sentido, como materia, lo que no es por sí una cosa
concreta; en otro sentido, la forma y la figura, según la cual se dice
ya una cosa concreta y en un tercer sentido el compuesto de las dos.
La materia es potencia, la forma acto, y este término se dice en dos
sentidos: como la ciencia y como la contemplación".

ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO

COMO FUE CREADO EL MUNDO
(Cosmogonía)
Cosmogonía es la ciencia que trata de la formación y el desarrollo del
universo.
Todos los pueblos y todas las mitologías se han referido a asunto tan
trascendental.
Mitología caldea (Asirio-Babilónica).
Maruk, el Dios creador, es tan antiguo y eterno como las cosas que
nos rodean. Cualquier día Maruk resolvió formar con ellas el mundo
como el albañil edifica una casa. Construyó el cielo, el abismo y, en
medio, la Tierra. Fabricó asimismo las estrellas, la luna y, por fin,
creó todo lo demás. Remató su trabajo con crear al hombre para
hacerlo feliz.
Mitología china.
Dejando a un lado la teoría poética de que Fu-hsi y su hermana
Nukua ordenaron el universo hasta darle la forma que tiene hoy,
Chu-hsi creó el mundo en 129.600 años, divididos en doce períodos
de 10.800 años.
Hubo un caos único inicial del que se desprendieron la tierra, el sol, la
luna y las estrellas.
El cielo es masculino y la tierra femenina. De ellos emanaron todas
las parejas vegetales y animales, incluyendo la humana.
Cada uno de estos seres posee un principio creador que asegura la
prolongación de las especies.

y los demás seres. Heliópolis. etc. Hay dos versiones al respecto: la que nos narra la Ilíada. separándola de las aguas. Huh y Hawne los abismos. así como las dos anteriores. a] Norte la estrella Polar (la de los vivos). Zeus (el Júpiter de los romanos) y Era. etc. Tirawa creó al hombre a su imagen y lo constituyó señor del universo. el sol y todas las demás cosas y. Nun y Mawne crearon el cielo y la noche. Magna y Menfis fueron la cuna del universo. los vientos y las precipitaciones atmosféricas. De ellos nacieron Cronos (el tiempo) y Rea (Ceres). a quien vistió con pieles de búfalo y calzó con mocasines. distinta en la forma pero idéntica en el contenido. del que nació la primera pareja formada por Urano (el cielo) y Cea (la tierra) y luego Océano y Tetis. Tirawa y Atira. Se formaron así las cuatro parejas. Kuh y Kawke las tinieblas. Esta última pareja creó también la luz..Mitología Egipcia. tiene a su espalda la mitología. su esposa. y Nie y Maie infundieron a los vivientes el soplo de vida. Océano (el agua) y Tetis (la tierra) fueron la primera pareja de la que tuvieron origen todas las cosas. Mitología Grecorromana. Su cosmogonía. y al Sur la Estrella de la Muerte. Cronos y Rea. existían cuatro dioses que eran ranas y cuatro dioses que eran culebras. Cuatro ciudades: Hermópolis. cerró la faena. y en ella colocó al hombre. En Hermópolis. La creación en la Mitología americana. y la que está consignada en las obras de Hesíodo. por ejemplo. Creó asimismo el sol (Shaluiru) al Este y la luna (Pah) al Oeste. eran los dioses supremos. . después de crear al hombre. Según Hesíodo. primero apareció el Caos (reino de tinieblas y oscuridad). "Los Pielesrojas". Formó las nubes. En cada una de las otras tres ciudades hubo una creación. Luego colocó en el firmamento cuatro estrellas con el fin de sostener el Cielo. Según Hornero. Creó la tierra.

no deja de ser una hipótesis. portadoras del fuego con que. Creó asimismo el sol y la luna. "Los Chibchas" Al principio la luz permanecía encerrada en el gran ser creador. trayendo de la mano a un niño de tres años. Los Chibchas poco a poco abandonaron el culto de Chiminigagua. iluminaron toda la tierra. para adorar el sol y la luna por resplandecientes y por la alternación con que se presentaban. Por la fuerza centrífuga se fueron desprendiendo enormes pedazos dotados también ellos de movimientos giratorios y que vinieron a ser los soles y las estrellas. los Bacab. Chiminigagua fue el origen de todas las cosas. Al respecto así se expresa Bertrand Russell (1872-1970) en su estudio "El conocimiento humano". Son los dioses Bolontiku. Ellos crean la tierra y ordenan a cuatro dioses. que se coloquen en los cuatro puntos cardinales con el fin de sostener el firmamento. Cap. Al principio creó Dios una masa informe (el caos) la que pronto tomó forma de esferoide por estar dotada de un movimiento de rotación sobre su eje. a! hombre. Finalmente crearon las plantas. a pesar de todo. las galaxias y la vía láctea. II: . Esta. no ofrece el máximum de seguridad. pero. por último. la madre del género humano. a través de su pico. Nueve divinidades salen vencedoras.el conocimiento astronómico: "Esta teoría se ha . Colombia). en las cercanías de Leiva (Boyacá. El misterioso niño (cuyo nombre se desconoce) y su compañera Bachué fueron los padres de la humanidad. Esta emergió de las aguas verdinegras de la laguna de Iguaque. los animales y. Creó aves negras. Por último nació Bachué o Bachúe. como todas las teorías. con quien formaría más tarde la primera pareja."Los Mayas" Se entabla una lucha entre los dioses. TEORÍA DE LAPLACE (Finalidad del Mundo) Esto ya no es mitología sino fruto de estudios muy serios y la primera deducción práctica de las leyes de gravitación universal de Newton y de la teoría de Herschel sobre las nebulosas.

es decir que puede existir o no existir a voluntad de Dios. y Lemaitre la completa (al parecer hasta hoy) con su teoría de la formación del universo. pero ya sabemos qué acepción hay que darle a la palabra creación. pero nadie duda de que. En cuanto a la tierra dice que al principio fue una masa líquida rodeada de atmósfera (masa de aire). creación de Miguel Ángel. Jeans la perfecciona basándose en la acción de los torrentes ondulatorios bombardeados por el sol. no necesita del concurso de cosas pre-existentes. y los astrónomos modernos se inclinan a la opinión de que los planetas se originaron por el paso de otras estrellas y por las proximidades del sol. Dios al crear el mundo le asignó una finalidad: que las leyes que le impuso como garantía de su subsistencia cumplan fielmente su cometido en bien del hombre.probado que también es defectuosa. para el caso. después de haberse solidificado en la superficie continúa el estado líquido-ígneo en su interior. Laplace. con base en esta hipótesis. quien. explica nuestro sistema solar y los demás sistemas siderales. Ahora. Nosotros aceptamos la teoría de Laplace siempre y cuando se admita que esa masa informe o caos fue creada inmediatamente de la nada y no que ella sea una prolongación de la esencia del Creador (panteísmo). Crear significa sacar de la nada. Y así como el artista. Por algún mecanismo. Todos estos astros están sujetos a enfriamientos y los que han llegado a solidificarse (por lo menos en su superficie) se llaman planetas. De aquí los volcanes. El asunto sigue siendo oscuro. al hacer "algo nuevo" le asigna un destino. Por eso el mundo es contingente. basada en la observación de las características propias de cada masa desprendida del sol. Sin rechazar en principio esa hipótesis. los planetas salieron del sol". Es corriente decir: el Moisés. LEYES DE LA NATURALEZA . Esto fue trabajo de millones de años. lo que sólo Dios puede hacer.

las del isocronismo de las oscilaciones en péndulos accionados por igual fuerza y de igual longitud radial (de Galileo). las de Mendel en biología. Los fenómenos naturales emanan de un principio común (la naturaleza creada es una). Todo sucede con relación a un fin. Hay leyes universalísimas =leyes cósmicas. No es un hecho imposible porque Dios. 18. La naturaleza no hace nada (no procede) por saltos. 19. La materia no sufre interrupciones: el lindero superior de la planta más perfecta coincide con el lindero inferior del animal más imperfecto (solo en lo que se refiere a la materia). 22. 17. Aquí no se pretende decir que todo hecho . Así que: 23. que ha hecho las leyes. pues cada una de las ciencias experimentales tiene las propias. Las leyes cósmicas se reducen a ocho: ● La naturaleza es sapientísima. 24. las puede también derogar. porque sapientísimo es el Ser que la promulgó. Cuando nos sorprende un fenómeno extraordinario que no tiene explicación ni con base en las leyes conocidas ni en las que podríamos conocer por deducción.El conjunto de movimientos moleculares y atómicos junto con las leyes que los rigen constituyen las leyes de la naturaleza. ● Y las hay menos universales = leyes físicas. etc. Dios no obra directamente cuando las cosas pueden hacerse por medios naturales (ley de las causas segundas). Ahí está. la de Lavoisier: el peso del todo es igual a la suma del peso de sus partes. por ejemplo. En la naturaleza nada se crea. estamos frente al milagro. Las leyes físicas son muchísimas. La materia en las mismas circunstancias produce los mismos efectos (fundamento de la inducción). EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE El milagro es un hecho extraordinario y sensible producido por la suspensión temporal o momentánea de una determinada ley de la naturaleza. 20. 21. nada se destruye (la aniquilación de una cosa es el nacimiento de otra).

Dios prefiere que las leyes de la naturaleza mantengan su efectividad y autonomía lo más que se pueda. no es el mismo cuerpo físico de la persona que respira lejos de donde se está operando el milagro. y hasta sin que se dé cuenta. de individuos. se apareció en Lisboa para defender a su padre de una calumnia. de sustancias. Mas. La explicación es que no hay ni puede haber bilocación de cuerpos. triplicar. Sin embargo los milagros son posibles como veremos dentro de poco. pero nunca se nos ocurre esta otra: ¿Cómo hace el fotógrafo para "duplicar". No. ¿cómo hace Dios para "duplicar" a un hombre? Hacemos esta pregunta. Los milagros son raros.hacer llegar hasta aquí copia exacta en todos sus detalles de una persona ausente. no en un papel inerte. Se cita el caso de San Antonio quien. etc. sino una simple representación milagrosa de su cantidad. cuadruplicar. Se presenta una dificultad al tratar del milagro de la bilocación que consiste en que una cosa se presente simultáneamente en lugares distintos. EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR. En Lisboa apareció la "figura" con cualidades milagrosas de dureza.. sin que ella se mueva de donde está. sino en el espacio animado. estando en Padua. que para Dios -el que todo lo puede. el bilocado. Lo que llamamos "el otro". copiar mil veces nuestra imagen en un papel? Pues es inmensamente más difícil para el hombre "bilocar" las facciones de uno. CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA . pero la persona. Muchos fenómenos de bilocación han sido registrados por testigos oculares.extraordinario es al mismo tiempo milagroso. Lo individuo no se desbarata ni puede ser al mismo tiempo uno y múltiple. Sería como si esa persona quedara "impresionada". la sustancia humana no se movió de Padua. apariencias de vida fisiológica.

La sustancia viviente es la vida en acto primero y la actividad vital es la vida en acto segundo. y cuando yo me muevo manifiesto la vida en acto segundo. vida en acto primero es sencillamente "la vida". La vida en acto. c) Noción filosófica de la vida: El que vive se mueve. mientras que el no viviente es movido. ni es independiente. . sino que brota como de una fuente de energía puesta por Dios en el interior del mismo ser. De tal manera que la afirmación de que el ser viviente se mueve por sí mismo hay que entenderla en este sentido: que el movimiento no le llega de fuera como le llega a una máquina inducida por la fuerza eléctrica. En los vivientes el movimiento es inmanente. Actividad = acto (acción) +vida. No es independiente porque nadie se da a sí mismo el movimiento sino que lo recibe o inmediatamente de Dios (como lo recibieron los primeros seres vivientes) o mediatamente de otro viviente. lo que nosotros llamamos vida. En otras palabras. que se mueve. Pero esa fuerza que engendra el movimiento y que reside en el ser viviente ni es absoluta. suele considerarse de dos maneras: en cuanto a la sustancia viviente (en cuanto a la vida en sí) y en cuanto a la actividad de esa sustancia. En este sentido todo lo que se mueve es movido por otro ser. es decir que reside dentro de ellos. El que yo esté vivo es la vida en acto primero. cuyo primer elemento es la célula. Vida en acto segundo son las actividades de la vida. los animales y las plantas. o sea la vida considerada en un momento dado. Ser organizado = que tiene órganos. No es absoluta puesto que vemos cómo los hombres y los animales mueren y las plantas se acaban. b) Noción científica: Para los científicos "ser viviente" es toda sustancia organizada: el hombre.a) Noción vulgar de la vida: Para el común de las gentes vida es todo aquello que se mueve por sí mismo. Son actividades de la vida todos los actos (materiales y espirituales) del ser viviente.

en efecto. EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO Sabemos que existe la vida porque la comprobamos con los sentidos. de los ángeles y de Dios. con la cual se hace responsable de sus actos. pero no sabemos en dónde reside ese principio vital. pero no vemos la causa. Conocemos el efecto. "apetece". Según las distintas actividades orgánicas resultan las diversas manifestaciones de la . y se reproducen mediante la comunicación de sustancias (semillas) entre vegetales de la misma especie. "Donde hay órganos hay vida". crecen hasta lograr la cantidad propia de su naturaleza. ● Vida sensitiva (de los animales y del hombre).CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA No todos los seres vivientes viven del mismo modo. La vida vegetativa se limita a la "nutrición". ● Las plantas. Los mecanistas o mecanicistas sostienen que el principio vital reside en los órganos. Los fenómenos de la vida son distintos en las plantas. en los animales y en el hombre. La vida racional a todo esto agrega el "entendimiento". o sea el principio vital. ● Vida racional (la del hombre). y "está dotado de sentidos" con los cuales percibe las cosas singulares. La vida sensitiva a las cualidades anteriores agrega el que el ser viviente "percibe". el "aumento" y la "generación". La vida intelectiva es propia del hombre. Por eso se distinguen tres grados en la vida: Vida vegetativa (de las plantas). por el cual conoce y percibe intelectualmente las cosas universales y la "voluntad". asimilan el alimento que les viene de fuera y lo convierten en sustancia.

Es lo que demostró Francisco Redi (siglo XVII) y que confirmó más tarde (en 1765) Lázaro Spallanzani. según los mecanicistas. agustino y botánico austríaco (18221884) con sus experiencias no solo confirmó científicamente esta doctrina sino que probó. Pero nosotros preguntamos: ¿Cómo se pueden mover los órganos si primero no poseen la vida? Luego la vida no proviene de los movimientos de los órganos sino de otra fuente. es producida. no de los animales superiores pero sí de las plantas y de los insectos. Más tarde tuvieron que convenir en que esos huevos reciben el principio vital de la misma vida que está latente en las materias orgánicas putrefactas. La vida brota del movimiento de los órganos. Refutamos: un cadáver tiene órganos y sin embargo no tiene vida. LA GENERACIÓN ESPONTANEA Es la teoría de los que sostienen que un ser viviente puede nacer espontáneamente de la materia inanimada. contrario a la experiencia. que las células. los huevos y los . pero sus argumentos fueron rebatidos por Luis Pasteur y Juan Tyndall. además. Hubo sabios eminentes (entre ellos el mismo Santo Tomás) que estuvieron por la generación espontánea. Se fundaban en que las materias en putrefacción producían huevos de moscas. como lo veremos luego. La doctrina escolástica define su posición al respecto cuando enseña que todo viviente procede de otro viviente y toda célula nace de otra célula. En efecto: ¿quién ha comprobado jamás que la materia inerte sea capaz de animarse a sí misma? En realidad una causa material no puede producir un efecto espiritual cual es el principio vital. En el siglo pasado Pouchet intentó revivir la cuestión de la generación espontánea. como hemos dicho.vida. No pocos biólogos del siglo XIX y hasta algunos del siglo XX defienden este falso principio. La vida. El Organicismo mecánico propende por la generación espontánea y la evolución de las especies. El padre Juan Gregorio Mendel. por los órganos que se mueven.

el hombre logre formar químicamente una clara y una yema y encierre ambos elementos en una membrana y luego en una cascara de tal manera que el producto en nada se diferencie de un huevo natural. esa fuerza vital que llamamos alma y que es el elemento que da la vida. supongamos además que . ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO Esta teoría pretende demostrar que la vida es un producto de elementos químicos unidos entre sí por fuerzas físicas. Pero así como ese motor no podrá moverse por sí mismo si no le viene de fuera una acción impulsora (un principio cualquiera de energía: fuerza animal. no le infunde el principio vital. no pueden producir la vida. ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? El biólogo puede producir un cuerpo nuevo con sustancias simples. que ese principio vital esté condicionado (sometido) o no. es asunto que no varía el curso de la demostración. Porque los elementos químicos sólo "contribuyen" a la formación de la parte material de un ser vivo. que son materiales.gérmenes ocultos transmiten no solo la vida sino hasta los caracteres hereditarios (leyes de Mendel). por querer de Dios.). debe ser creada por un ser espiritual (capaz de producir no sólo cosas espirituales sino también elementos materiales: Dios). y sólo El. a causas segundas (al libre albedrío del hombre. Al huevo tal como lo puso la gallina. La refutación salta a la vista: no hay proporción entre la causa y el efecto. La parte espiritual. Los elementos químicos. Ese trabajo se asemeja al de un mecánico que arma un motor con piezas aisladas. hidráuk'ca. que es una fuerza inmaterial. eléctrica. Formar la vida es como armar una máquina. Ahora. Dios condiciona el nacimiento del pollo a las calorías que produce la clueca o al calor a que se somete artificialmente el huevo. etc. de la misma manera ese organismo compuesto por el biólogo no tendrá vida si Dios. Pero supongamos que (lo que no es absurdo). al instinto de los animales).

ahí se puede quedar el sabio esperando el milagro de la vida. Porque la vida es un milagro. En 1959 el doctor Arturo Kornberg recibe el premio Nobel por haber logrado producir la síntesis del ácido desoxirribonucleico ADN. y cuando le place hacerlo. EL VITALISMO . Y. En 1928 se aisló de un organismo vivo síntesis parcial de urea y el doctor Wohler logró hacer reproducir esta urea en tubos de ensayo. Dios no lo acostumbra hacer inoficiosamente. Una doctora italiana mezcla artificialmente los dos elementos germinativos humanos y empieza a cultivarlos. Por fin se ha logrado la vida. El mismo virus puede ser considerado o no como materia viva". Por más que el ave sea experta en sacar pollos y el biólogo una eminencia en química.confíe ese huevo artificial a una clueca. A la semana el compuesto está vivo aún. Pero esto no es vida. "La función del ácido consiste en penetrar en la célula y hacerla multiplicar en tal forma que pueda vivir y morir". no necesita el concurso de elementos químicos artificiales. A lo más que han llegado los científicos es a afirmar que el virus es el límite entre la vida y lo inerte. el milagro está condicionado al libre albedrío del ser racional o al instinto del bruto o a las leyes físicas que rigen el nacimiento de los vegetales. Hace alrededor de cincuenta años se está hablando de producir la vida artificialmente. De esa fecha para acá se está hablando de producir la vida en laboratorio. Y en realidad el virus no es ser con vida. Hay ausencia de línea de demarcación definitiva entre la bacteria y el virus. pues la economía divina establece que para producirse la vida es menester que el hombre y los otros seres vivientes proporcionen el elemento químico natural. Sin embargo el mismo doctor Kornberg agrega: "Es imposible definir la vida o la materia viviente a entera satisfacción de los científicos y de los legos en la materia por igual. lo que equivale a la creación de una vida rudimentaria. ¿Pero qué pasó? A los veintiocho días la masa entró en desintegración.

es decir. EL ALMA. El hombre es una sustancia completa compuesta de dos sustancias incompletas: el cuerpo y el alma. no es capaz de moverse a sí mismo. en cuanto a la Naturaleza del principio vital. . distinto e independiente de ella. El principio vital es inmaterial y no está ni siquiera adherido al cuerpo" y el neovitalismo de Hans Driesch y Henri Bergson: "la existencia de un principio vital inmanente y siempre en evolución en los seres vivientes. El animismo de Aristóteles y el naturalismo de Hipócrates. y de la materia que es un residuo de la Creación". (Barón de Uexcüll). sino una fuerza vital. otros que "una conformidad al plan de la naturaleza". y el alma su forma sustancial. sin especificar su origen. como materia que es. El vitalismo admite que las fuerzas físico-químicas son la base material para que pueda haber vida pero que esa base es incapaz de moverse por sí sola y. Unos dicen que es cierta fuerza espiritual. PRINCIPIO VITAL Todo ser viviente es tal por el alma. dice. entre los antiguos. hay discrepancia entre las escuelas. Entre las doctrinas modernas cabe recordar el vitalismo espiritualista de Descartes: "Todos los fenómenos proceden del alma. La materia es el cuerpo y el principio vital es el alma. es el alma creada inmediatamente por Dios después de que las causas segundas hayan intervenido a su debido tiempo en la formación del cuerpo.Es la doctrina que explica que la vida no es ni el movimiento de los órganos ni la unión de los elementos físico-químicos. necesita de un principio vital superior. etc. que admite en los seres vivientes dos principios: la materia organizada y un principio vital independiente de la materia. El vitalismo es una doctrina dualista. El cuerpo es la materia prima. son dos modalidades del vitalismo. La doctrina escolástica sí nos enseña qué es ese principio vital. por lo tanto. Ahora. El cuerpo solo. Esta es la doctrina vitalista. El principio vital.

He aquí la contestación. prolongan indefinidamente su vida. que no goza de independencia intrínseca. al paso que las ramas separadas no sólo permanecen verdes por algún tiempo. el cuerpo la recibe. y ambas partes siguen moviéndose. Al juntarse las dos sustancias no se efectúa una composición (como pasa en el hombre) sino una simple "unión" en la que el cuerpo es la materia y el alma su principio vital (igual —aquí sí— que en el hombre). que únicamente puede existir unida a la materia. sino que. ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? Es una discusión netamente escolástica y metafísica que no excede los límites de la teoría. partimos en dos un gusano. el alma mueve. Escoto y Suárez sostienen que tanto el alma de la planta como la del animal. Los que se pronuncian al respecto solo emiten opiniones. ¿cómo explicar el fenómeno que presentan los animales inferiores y los vegetales. El alma da la vida. Aquí no se trata de si el alma muere con el animal o si se acaba al dejar de existir la planta. La sustancia-alma es distinta de la sustancia-materia. Del tronco asido a las raíces brotan retoños. que esa es una verdad indiscutible. y segunda. por lo mismo no puede subsistir separada del cuerpo. en los que las partes separadas del resto del organismo son capaces de vida propia? En efecto. Entonces. es divisible. Talamos un árbol.El cuerpo es la parte pasiva y el alma es la parte activa. . El cuerpo es movido. El alma es el principio vital. al ser enterradas y cuidadas. Sabemos que el alma del bruto es insubsistente (no puede vivir sola). lo que indica dos cosas: primera. En las plantas y en los animales el principio vital es siempre sustancial. cualquiera que sea su especie.

Cuando vemos que la cola del gusano separada del cuerpo sigue moviéndose. Otros hacen esta distinción. todo ese cuerpo y nada más que ese cuerpo. san Bernardo.. que nosotros compartimos: "Transformismo es la teoría que enseña que al principio hubo una sola especie y que de ella salieron todas las demás". resumiendo la teoría de los escolásticos que el principio vital en los animales inferiores y en las plantas es uno en acto y múltiple en potencia. Dígase lo mismo de las plantas. pero que cada especie. esto aclarado. por cuanto tiene la posibilidad de informar al tiempo al cuerpo y a otra parte desprendida de él. Por eso vemos cómo un miembro del cuerpo humano. Bien. no es porque el principio vital se ha dividido sino porque allí apareció el principio vital que estaba en potencia de animar las dos partes. EL ORIGEN DE LAS ESPECIES Algunos científicos usan unívocamente los términos transformismo y evolucionismo. en cambio. Se dice que existe en acto porque en realidad en un animal vivo el alma informa ese cuerpo. Y se dice que el alma animal existe también en potencia. Por ahora hablaremos de transformación que. es decir que existe en acto y en potencia. a todo ese cuerpo y nada más que a ese cuerpo en acto y no en potencia. conciste en que al principio fueron creadas las mismas especies que existen hoy. con el transcurso de los tiempos. que una especie puede producir otra: que la sardina se puede convertir en mono y éste en hombre. etc. se pudre. es la teoría de los que . En ellos el alma-principio vital es "actual" y "potencial" al tiempo. negra y amarilla. es decir que el alma informa (da la forma sustancial) a ese cuerpo. que de la primera especie de perro salieron las razas danesa. nos será fácil concluir. pequinesa. una vez cortado. produjo razas nuevas". que de la primera especie de hombre emanaron las razas blanca. pastor. mientras el alma sigue "en acto" vivificando el resto del cuerpo.Pero en el hombre esa unión es siempre actual. según hemos dicho. "El evolucionismo. No así referente a los brutos.

temperatura. Empezó entonces a alimentarse de los cogollos de los árboles. La necesidad crea poco a poco el órgano que ha de satisfacerla: función crea el órgano". la herencia y el tiempo.sostienen que las especies descienden unas de otras: las superiores de las inferiores. la zebra a fuerza de estirar el cuello se convirtió en jirafa. "la Por ejemplo. etc. Como estos cada día amanecían más altos. Carlos Roberto Darwin (Shrewsbury 1809-82) repite las ideas de Lamark. por ejemplo. Los seres organizados inferiores. las aves con el continuo aletear perfeccionan sus alas y las capacitan para ganar más altas esferas. después de emigrar se encontró en un ambiente en que no había hierbas en el suelo. La zebra. 2) El medio ambiente es una gran cosa. hasta darles una forma más elegante y más robusta. El hombre de clima frío y de raza blanca se vuelve negro (quemado) en tierra caliente. Los órganos se mueven diversamente según el ambiente en que actúan. paulatinamente han ido agrandando y embelleciendo sus órganos. Hablaremos sólo del medio ambiente. cambia la modalidad del ser viviente. El pez grande acaba con el pequeño. la "selección natural" (la naturaleza perfecciona la especie) y la "emigración" de los ejemplares con el fin de robustecer sus órganos. pero sustituye el medio ambiente por la "lucha por la vida". lo que trae dos ventajas: terminar con lo que no sirve y mejorar lo que sirve. Principio evolucionista. botó el tupido vello y un buen día resolvió cambiar de especie: de animal irracional quedó hecho todo un hombre. Pero ese cambio a lo sumo produce una raza nueva.). Refutación: 1) La función o movimiento no crea el órgano sino que lo supone. pero desgraciadamente no tiene el poder de transformar las especies. El medio (clima. alimentación. El mono poco a poco enderezó sus corvas. en el anhelo de perfeccionarse y garantizar su existencia amenazada por animales más fuertes. Lamarck funda su teoría en tres causas: el medio ambiente. mas nunca una nueva .

admitir todo (sin concedérselo en muchos aspectos). pero no lo hacemos porque esto supondría que Dios hubiera creado inoficiosamente una especie que. No ha habido transformaciones de una especie en otra. es la doctrina que enseña que Dios ha creado las especies y que éstas permanecen invariables en sus rasgos constitutivos esenciales. pues. pero con la condición expresa de que ese mono haya sido creado con el alma racional. por sí y ante sí. De ahí en adelante no solamente los dejamos sino que los atacamos. Aun les podríamos conceder que el mono se haya transformado en lo que hoy es el hombre. Esta suposición no explicaría por qué . tendríamos que esta "otra" especie sería parecida casi en todo a la anterior. FIJISMO (Creacionismo) Sostiene que las especies han sido creadas por Dios. Los procedimientos científicos modernos y las drogas han mejorado notablemente las razas. pero no han producido ni producirán especies nuevas. Decimos que "podríamos concedérselo". Porque ese hombre tanto antes como después del cambio siempre pertenece a la especie humana. Pero la experiencia demuestra que entre una especie y la que sigue inmediatamente hay notables diferencias. en parte se transformaría y en parte no. 3) Si una especie fuera capaz de producir otra. Han aparecido sí. razas nuevas mediante cruzamientos entre ejemplares de una misma especie. a la postre. haya cambiado de naturaleza. pues. ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE DEL MONO? Nosotros no tenemos inconveniente en acompañar a los evolucionistas hasta el momento en que el animal irracional raya en el racional. menos el que el mono. Creacionismo. en cumplimiento del plan divino de la creación. Les podemos.especie. quien dispuso que fueran apareciendo a medida que se hiciera necesaria su presencia. No ha habido cambios.

Camper (Pedro 1722-1789) fue el primero que intentó determinar el grado de inteligencia según la abertura del ángulo facial. no pudo (el mono) convertirse de irracional en racional. Las dos modalidades (irracional y racional) son de naturaleza completamente diferente. al llegar el mono a ser hombre. EL ÁNGULO FACIAL Se forma por la intersección de dos rectas que se pueden imaginar en la cara del hombre y de algunos animales y que van: una desde la parte más salida de la frente (gavela) hasta el arco alveolar de la mandíbula superior. Naturalistas posteriores han desplazado el vértice colocándolo en la espina nasal o en los incisivos. Porque. el hombre de inteligencia normal tiene un ángulo facial que oscila entre los 75 y 80 grados. no es absoluto sino moderado. a condición de que esa transformación haya sido hecha expresamente por Dios. Y no vale objetarnos que la evolución del hombre procede de una sola clase de monos. pues. Por eso varían las medidas de un autor a otro. Pero podemos ir aún más allá. por la sencilla razón de que lo menos —lo irracional— no puede producir lo más —lo racional—. fundador del sistema. No pretendemos probar que las especies se hayan conservado tal como nacieron sino que se han perfeccionado sí. Nuestro fijismo. aun en ese caso. Hoy día la doctrina transformista despierta muy poco interés en los círculos científicos. a . y la otra. En vano los materialistas tratarán de crear especies nuevas con su fantasía y un tanto de desconocimiento del Génesis narrado por Moisés por inspiración Divina. Los transformistas se apoyan en esto para decir que el mono.aún existen monos. siempre. Según Camper. pero sin pasar de una especie a otra. desde este sitio hasta el conducto auditivo. eso sí. Podemos suponer hasta esto: que el mono (irracional) se haya convertido en hombre (racional).

fue adquiriendo más inteligencia. Belvedere tiene un ángulo facial de 90 grados. Pero rechazan que el alma animal del mono se haya transformado en alma racional. El evolucionismo del Padre Gemelli se denomina espiritualista o evolucionismo católico. Hoy día tiene innumerables seguidores. no tienen inconveniente en admitir que el cuerpo del hombre haya podido descender en el tiempo del cuerpo del mono. para que la planta entre en sazón. Nosotros decimos que mal puede crecer una inteligencia que nunca ha existido. ¿cuál es el desempeño de los padres al respecto? La tierra y las lluvias son causa verdadera de que la semilla germine. muerto en 1959.5 grados. El Apolo de EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA Algunos filósofos católicos como el Padre Agustín Gemelli. Raza negra. Su oficio es muy sencillo pero definitivo: transporta el polen de una . fundador y director vitalicio de la cátedra de Sicología de la Universidad del Sagrado Corazón de Milán. Sin embargo todos saben que. se necesita el concurso del viento. Si el alma humana es creada por Dios. El perfil griego se considera como el más perfecto.75. = 75 . A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. Razas atrasadas (tomando como punto de comparación nuestra civilización y no la inteligencia) = 70 grados.medida que fue anchando su ángulo facial. Hoy no se hace demasiado caso del ángulo facial como medida de inteligencia sino que se le emplea más que todo para distinguir las razas. = 77-80 grados. Raza blanca. LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS.

) expone sus ideas transformistas. Estos sostienen que "sí estamos avanzando". no sin antes prevenir al lector sobre la neutralidad que es prudente mantener en este asunto. Agregamos que en el proceso natural intervienen siempre los padres. se dice que intervienen en la "procreación". Hay dos clases de pensadores respecto a la creación de las cosas. Unos son "inmovilistas" (fijistas) y dicen: "Nada cambia. nuestras . campo-divino.ambiente. LA CREACIÓN ES PERMANENTE (Teoría del Padre Teilhard de Chardin) El Padre Jesuíta Pierre Teilhard de Chardin (Castillo de Sarcenat 1881 . según las cuales el Universo se mueve.Nueva York 1955) en gran número de publicaciones (Le milieu divin = El medio . realidad . Y comoquiera que lo producido es verdadera persona. Son la "ocasión" para que Dios cree el alma. según San Agustín.planta a otra para el efecto de la fecundación. ellos son verdaderos padres de esa persona. Las ideas del Padre Teilhard son un poco atrevidas. Otros son evolucionistas (transformistas). Nosotros las vamos a exponer. evolución irresistible. pero luego miradas con benignidad por la misma alta corporación vaticana.que renace perpetuamente. potente materia. A estos últimos pertenece el Padre Teilhard: "Bendita seas. tanto que fueron censuradas por el Santo Oficio en 1962. Nota acerca del progreso. como la tierra y las lluvias. tú que rompiendo a cada instante nuestros moldes. dice el Padre Chardin. no nos movemos". en atención a que concurren directamente a formar el cuerpo e indirectamente a que ese cuerpo sea animado. son causa verdadera a pesar de que no producen todo aquello de que se compone el producido. En cambio en el proceso sobrenatural efectuado en la Santísima Virgen no hubo concurso humano fuera del que prestó Ella con dar su consentimiento. Los padres. Los padres. etc. Por eso Nuestra Señora no sólo es la madre del cuerpo sino también del alma de Cristo (del principio vital que animó la humanidad de Cristo). se transforma y busca su complemento en Cristo.

No es así. de cosas por hacer.fórmulas. Ella continúa muy campante en las zonas más altas del mundo. Esta. Es un error. dice el sabio Jesuita. es la idea de Chardin: el universo es creación de Dios. pues la naturaleza no procede por saltos. El evolucionismo. Las observaciones del religioso paleontólogo. es un cuerpo de doctrinas biológicas que. desde siempre. Según esto el evolucionismo es perfectamente ortodoxo: "no es irreconciliable con la idea de la creación y en particular de la creación del hombre. porque la superioridad del espíritu permanece intacta aun si el camino ordinario del mundo no sufre interrupción. Por lo tanto no contrastaría con lo que enseña tradicionalmente la Iglesia acerca de la creación del mundo y el hombre. mediante un lento desarrollo. He aquí el punto de vista hacia el cual la experiencia irresistiblemente nos empuja". de una o de muy pocas especies fundamentales. considera que todas las formas minerales. El hombre no representa absolutamente una ruptura en el tejido continuo de la creación: "El Creador no echó al alma un buen día en un mundo artificialmente preparado para recibirla. nos obligas a buscar la verdad siempre más lejos". En realidad el Padre Fierre tiene razón en esto. pues. Un pensador que se ha esforzado en hacer ver que entre la fe y la ciencia no hay pugna en materia de evolucionismo. animales y vegetales derivan. en el camino del universo". . dice el Padre Fierre. Naturaleza es sinónimo de devenir. geólogo y zoólogo le hacen afirmar: "Ante todo está claro que el mundo en su estado actual no es más que el resultado de un movimiento. Y va más allá: aún el hombre podría venir del mono. contrariamente a la teoría de los fijistas (fijismo = las cosas permanecen constantemente tal como Dios las creó al principio). La ha hecho nacer por primera vez y continúa haciéndolo todos los días con una acción maravillosamente entretejida. Y en "Le milieu Divin": Nosotros nos imaginamos acaso que la creación haya terminado hace tiempos. A muchos parece que la superioridad del espíritu no sería tal si su manifestación no fuera acompañada de una interrupción en el camino ordinario del mundo". Teilhard es algo así como un Darwin cristiano.

el término asignado y destinado a la consumación de la buena unidad. los volcanes hacen erupción. o lluvioso y húmedo. todo tiene un nacimiento y una muerte o destrucción. y el clima puede ser seco y caluroso. y ya sea que hablemos de un ser vivo o de una roca. todo lo que comienza se termina en algún momento. de su madurez. creación que opera a través de las leyes del desarrollo. . que es el Cristo de la revelación cristiana. y de que Cristo es. los árboles crecen. y a todo el conjunto de transformaciones y cambios que ocurren en la naturaleza lo llamaban metabolé. las crías del caballo nacen del vientre de la yegua. El universo se mueve según el ritmo liberado de un misterioso punto Alfa y con tendencia a complementarse en un punto Omega. que en palabras pobres significan que esta culminación de la madurez espiritual. decían que las cosas se generan y se corrompen. Conceptos un tanto oscuros. por ejemplo. palabra que se traduce como cambio. está esencialmente basado en la doble creencia de que el hombre es un objeto perseguido y alcanzado por la potencia divina en la creación. escribe: "El cristianismo. de la evolución: "Dios hace menos cosas de las que deja hacer" a las causas segundas”. El final de la evolución es precisamente esta consumación en Cristo. después de haber tomado posesión de su estado de acción. Una visión cristiana nos muestra una Tierra en camino hacia una meta en que el hombre. los camaleones cambian de color. Con respecto a que la evolución del hombre se complementa en Cristo. EL PROBLEMA DEL CAMBIO Cuando contemplamos la naturaleza descubrimos con facilidad que todas las cosas están sujetas a transformaciones y cambios. es Cristo. de la maduración de todas las cosas. cuando contemplaban la naturaleza. formará (el hombre) una crea-tura finalmente adulta". en el orden sobrenatural pero también en el orden físico. Los gusanos de seda se transforman en mariposas. aunque es evidente que hoy en día la mayoría usa esa palabra en un sentido mucho más restringido. En general. de su fuerza. Los antiguos filósofos griegos.creación continua.

Al ser eterno. Mucho menos pensamos que algo real sea . Pero. ya que en todos los procesos naturales existía una cierta regularidad. siendo lo único permanente. El ser Si nada es plenamente. Las cosas que cada día creemos reales. su cambio eterno. pensamos. Pero los filósofos antiguos se enfrentaron a otro problema que también nosotros debemos enfrentar hoy: ¿si el movimiento es continuo. por lo que el cambio sería aquello que no cambia. sin ser nunca en sentido pleno. siempre están cambiando. lo único propiamente real en la naturaleza sería sencillamente su orden o su lógica. ni generación ni corrupción. es parcialmente o "casi es". El primer filósofo que desarrolló esta idea fue el griego Heráclito de Éfeso. entonces nada permanece? Si nada permanece. pasando del ser al no ser y del no ser al ser. lo que cotidianamente llamamos "realidad" estaría en un estado intermedio entre el ser y el no ser. si todo es devenir. Pero ¿cómo puede la realidad no ser? Si algo es real. decimos que la realidad es devenir. esto es.Pero ¿por qué permanentemente se dan cambios en la naturaleza? Los primeros pensadores descubrieron que. EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir Una posibilidad a la hora de comprender los continuos cambios naturales es pensar que éstos son eternos. la naturaleza tiene un orden. Si entendemos lo real como lo permanente. a pesar de los cambios continuos. si todo surge de la nada y a ella vuelve. generándose o destruyéndose. Por ello procuraron encontrarle una explicación racional a ese orden o cosmos. no porque está a punto de ser. podemos sospechar que en última instancia la nada es real. Cuando se piensa que lo real está constantemente llegando a ser sin ser plenamente. es porque es. eso puede significar que todas las cosas comienzan a ser a partir de la nada y que cuando se destruyen dejan de ser absolutamente. el cambio mismo no tendría origen ni muerte. Explicar el orden de la naturaleza era explicar la lógica que subyace a todas las transformaciones. sin principio ni fin.

Por lo mismo. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. ¿Qué pasa entonces con el movimiento? Según lo dicho. que en este caso es sustancial con respecto a la forma como estaba organizada antes. Sustancia es aquello que permanece. Pero el color mismo. Es lo más real. digamos el blanco. sino accidental. es porque cambia con respecto a algo que no cambia: Fulana. pero su definición se la debemos al filósofo griego Aristóteles. Sin embargo. ¿Cómo explicarlo? ¿A fin de cuentas hay algo real? La respuesta clásica de la filosofía a este problema se da con el concepto de sustancia. En este caso Fulana es sustancial. el pensamiento. no puede dejar de ser absolutamente. Por eso Parménides y muchos otros han pensado que para poder hablar de lo real debemos usar la lógica. con respecto al lugar en el que aplicamos el color. Esto es contradictorio. lo que nos enseña la experiencia es incuestionable: en la naturaleza hay cambio. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. es decir. parece que el cambio en la naturaleza es irreal. Es lo más real. Si el color del pelo de Fulana cambia. es sustancial. Esta fue la tesis defendida por los filósofos griegos Parménides y Zenón de Elea. no cambia. Puede dejar de ser aquel ser vivo que llamamos Fulana. El cambio siempre es relativo con respecto a algo. Por eso debemos pensar que el ser es y que la nada no es. y no los sentidos. a pesar de los cambios.algo que no es. se apoya en un razonamiento lógico. sino accidental. Sustancia es aquello que permanece a pesar de los cambios. Aunque va contra nuestra experiencia cotidiana. algo que es no puede generarse de la nada. al convertirse en cadáver hay algo que no cambia: la materia. El cambio sustancial Pero ¿acaso las sustancias no cambian? Fulana misma puede cambiar radicalmente. por ejemplo. mientras que el color del pelo de Fulana es accidental. Los términos "sustancia" y "accidente" provienen del latín y de la filosofía escolástica. Antes Fulana tenía la forma de un ser vivo y . Sin embargo. El concepto de sustancia Parece lógico que si algo es.

En buena medida el orden de la naturaleza. reales o aparentes. responden circularmente diciendo: la "sustancia del universo". Algunos han afirmado que no existe. el ser humano. se explica en virtud de la existencia de una sustancia originaria o básica de la que todo se origina y a la que todo vuelve. En todo caso. EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Preguntarse por las razones por las cuales las cosas se generan y se corrompen nos conduce a preguntarnos por aquello que permanece constante a pesar de los cambios. Lo que no se destruye es la esencia del blanco. la de un cuerpo muerto que poco a poco se descompone. Pero con ello no resuelven el problema. pues cuando se les pregunta qué es la materia. que es sólo un concepto teórico útil. Otros piensan que es la materia. por el constituyente sustancial de todas las cosas naturales. esto es. la lógica de su movimiento continuo. ahora su materia ha perdido su forma y adquirido otra. lo cierto es que afirmar que hay una sustancia que no cambia no es suficiente para explicar el cambio . La muerte de un individuo no implica la muerte de la humanidad. Las otras causas del cambio Sin importar que los cambios naturales sean superficiales o profundos. ¿Hay alguna sustancia básica o última del universo? Encontrar esa sustancia no es fácil.era Fulana. cabe formular algunas dudas: ¿Por qué la sustancia del color blanco no cambia nunca. El cambio sustancial puede ser un cambio de forma. mientras que la de Fulana sí? La dificultad se resuelve si pensamos que la diferencia entre los dos casos es una ilusión: el color blanco de alguna cosa también puede destruirse como Fulana. tampoco se destruye. los primeros intentos valiosos por pensar la sustancia última del universo fueron hechos por los filósofos presocráticos. pero nada nos indica que es real. No obstante. lo que hay de humano en él. de la misma forma que la esencia de Fulana.

En este aparte nos ocuparemos en algunas de las ideas que los filósofos y los científicos han tenido acerca del origen del universo.mismo. pero que no se mueve a sí misma. Para Platón. que están dispersas en su cocina. El origen del universo sería entonces el resultado de la mezcla de materia que una mente creadora ha imaginado. en este sentido. El demiurgo Demiurgo es una palabra de origen griego que significa dios creador. una entidad que los provoque? ¿Tienen algún propósito o finalidad? ¿Ocurren siempre con y por necesidad? Todas estas preguntas hacen parte de la reflexión en torno al tema de la cosmología y es posible que el estudiante tenga que profundizar poco a poco en ellas. existió desde siempre un demiurgo que. de modo que lo que dio origen al universo es una cosa que produce el movimiento. creó el universo. Del mismo modo que un pastelero para hacer un pastel toma la harina. En este caso. y con ella creó todo lo que vemos y sentimos. esa misma curiosidad ha llevado a muchos a preguntarse: ¿De dónde viene el universo? Pues. Nosotros. ¿Cómo podríamos definir el universo? La primera definición que podemos aventurar sería: "El universo es todo lo que existe". El motor inmóvil Otra idea acerca del origen del universo habla de la existencia de un "motor inmóvil". quien se ocupó de presentar esta idea. Un motor es aquello que mueve otras cosas. entonces el conjunto tiene también un origen. ¿Qué causa las transformaciones? ¿Hay algún agente de los cambios. y todo cuanto existe. seríamos producto de la actividad de un dios. si todo tiene un origen individual. las frutas y el azúcar. el demiurgo no creó la materia de la nada. y las junta en proporciones definidas para crear el pastel que desea. haciendo uso de una materia informe y eterna. diciendo que el . ¿Cómo puede ser esto? Fue Aristóteles quien sostuvo este pensamiento. Y así como la curiosidad nos lleva a preguntarnos cuál es nuestro origen y cuál el origen de los diferentes seres que pueblan el mundo. Ahora bien. ese conjunto universal está compuesto por cosas y seres diversos. sólo tomó la materia en desorden. entrelazados en el espacio y en el tiempo.

y es la creencia más extendida actualmente en el mundo. Este pensamiento no exige que comprendamos. Para entender esta idea de fuerza ordenadora o I motor inmóvil. la unión o la separación de toda la materia. sino que creó la materia misma de la nada. el universo está hecho de sustancia divina. imaginemos un imán. Para Platón existió desde siempre un demiurgo que. dispersas y en desorden. 3 pero su energía magnética provoca el movimiento y la I unión de las partículas metálicas que se encuentran a su alrededor. siempre existente. . es decir. a su forma definitiva. Según ellos. hay un motor que desencadenó el movimiento. creó el universo. dice Aristóteles. De un modo parecido. y su origen se remonta a los textos sagrados cristianos. La teoría del motor inmóvil fue considerada por la mayor parte de los pensadores de la Edad Media como la más válida para explicar el origen del universo. del mismo modo que un huevo de mariposa recorre un arduo camino de transformaciones hasta convertirse en una mariposa adulta. Esta idea fue considerada como una herejía por las autoridades católicas de la época. con la misma sustancia de Dios. En este caso. Creación ex nihilo Para el catolicismo oficial. no de un razonamiento. haciendo uso de una materia informe y eterna. así como para otras religiones monoteístas. El imán está quieto. que surge de Dios. la corriente de pensamiento que ha dominado la filosofía durante más de mil años en occidente. Se trata de una verdad de fe. Dios no sólo le dio forma a lo que existe. del mismo modo que el agua brota de una fuente natural. el origen del universo era otro: aunque creyentes cristianos. ya que concebía la materia como una naturaleza divina. El motor inmóvil es una causa final y una causa final consiste en la tendencia que posee todo ser por llegar hasta su estado final de madurez. sostenían que Dios es la fuente de la que mana el universo. hasta producir lo que somos.universo es eterno y que existe una fuerza ordenadora. judíos e islámicos. haciendo al universo consustancial con Dios. el origen del universo es producto de la creación de Dios. ex nihilo. La emanación Sin embargo. luego el universo mismo no es sino una de las formas en que Dios se manifiesta. para otro grupo de pensadores de la Edad Media.

En el proceso de compresión. la temperatura descendió a mil millones de grados y . De acuerdo con esta teoría. ¿Cómo llegaron los científicos a esta idea? A partir de las teorías del físico Albert Einstein. en el origen. el universo comenzó siendo infinitamente pequeño —menos de 10 la menos33 cm— e infinitamente denso. Años más tarde se comprobó que sus teorías eran ciertas. sino también la forma en que se combina y se transforma. el universo no está hecho de sustancia divina. Dios no sólo creó todo lo que existe. A pesar de ello. todas las formas que haya podido tener el algodón desaparecerán. EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang Las ciencias han propuesto otra teoría en relación con el origen del universo. sino de una sustancia diferente de la sustancia de Dios. quien afirmó que el tiempo y el espacio son dimensiones curvas. y el modo en el cual se desintegra. es decir: ¡mil toneladas! En algún momento nuestro centímetro cúbico de algodón explotará. y en ese transcurso darán origen a formas menores dentro de aquel globo gigante. con una temperatura próxima a 10 a la 30 grados Kelvin. Supongamos que tenemos mil toneladas de algodón y que las sometemos a una presión inmensa hasta conseguir que el algodón alcance un volumen de apenas un centímetro cúbico. y las mil toneladas comenzarán a dispersarse en todas direcciones desde el centro de la explosión. y sus seguidores han llegado hasta esta teoría acerca del origen del universo. y aquel centímetro cúbico tendrá el mismo peso. el universo consistía apenas en una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. dando origen a una figura similar a un globo que se expandirá hasta cuando se acabe la energía que dio origen a la explosión. el big bang. el universo apenas era una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. conocida como la "gran explosión". Según la teoría del bing bang.De acuerdo con esta idea. ¿En qué consiste esta teoría? Los científicos plantean que. Pasados unos minutos. en el origen.

a partir de una nube de gas que contenía los restos de supernovas anteriores. además. universo fue creado por una razón. el Cada religión ha definido o establecido qué entiende en cada caso por "la razón de Dios" y por el "propósito de Dios". dando lugar a las estrellas. A continuación podrás conocer y analizar algunas de esas respuestas.000 millones de años a partir de la acumulación de elementos pesados de esa nube. una estrella de segunda o tercera generación. los griegos recurrieron a la palabra te/os. es el producto de la creencia de que En este caso. ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? La séptima definición que el Diccionario de la Real Academia de la Lengua da a la palabra sentido es: razón de ser. Con el paso del tiempo. Nuestro sol. y así tendrás elementos para poder formarte un criterio personal acerca de este problema.permitió la formación de los primeros núcleos de hidrógeno y de helio. Para explicar este concepto.000 millones de años. El finalismo considera que la totalidad del mundo una entidad que aspira a cierto fin. La Tierra y los demás planetas debieron deformarse hace unos 4. además. Ahora bien. Y bien: ¿El universo tiene sentido? Dicho de otro modo: ¿Por qué motivo existe el universo? ¿Tiene alguna finalidad? Estas preguntas han preocupado a muchas personas a lo largo de la historia. Filosofía). la razón de universo tiene un propósito: el propósito de Dios. que pueden traducirse como propósito o intención. En ellas se formarían nubes más pequeñas de hidrógeno y helio. el Dios. hace unos 5. y está ligado a existe un Dios creador y legislador del mundo. debió de formarse así. El finalismo Quienes se ubican en esta línea de pensamiento consideran que sin lugar a dudas el universo tiene una razón de ser y. tiene una finalidad. y los latinos a la palabra finís. que se concentrarían y girarían debido a su propia gravedad. finalidad. De allí las palabras que son comunes en la filosofía: teleología y finalismo. de . Cada cultura ha sentado su posición al respecto. (Adela Cortina. el descenso de la temperatura y la concentración de la materia permitieron la formación de las galaxias primitivas.

éste tiene una finalidad. una inteligencia que ha pensado ese fin. que sostiene que las alteraciones y transformaciones que se presentan en los seres vivos. Dicho de otro modo. la creencia en Dios. de alguna manera. Para explicar este concepto. El primero sostiene que el universo y los hechos que ocurren en su interior contribuyen a la realización de un bien. Los que adoptan la teoría del finalismo consideran que el universo tiene una razón de ser y que. El mecanicismo sostiene que todos los fenómenos que se presentan ocurren como si tuvieran lugar en un mecanismo y no estuvieran dirigidos por ninguna intención. y los latinos a la palabra finís. cualquier persona que sostenga que el universo tiene un propósito. el pesimismo sostiene que todo lo que sucede contribuye al distanciamiento de ese bien. El mecanicismo Esta corriente constituye la tendencia opuesta al finalismo. Por el contrario. los griegos recurrieron a la palabra telos. Un ejemplo clásico del mecanicismo es la teoría de la evolución de las especies. la supervivencia de las especies depende de su capacidad de adaptación. no son producto de un creador sino de la respuesta biológica a estímulos específicos de origen y orden naturales. pues sostiene que el curso de todos los fenómenos del mundo ocurre como si tuviera lugar en un mecanismo y no estuviese dirigido por ninguna intención o propósito. . está dando por sentado que existe una entidad de orden superior que ha definido ese propósito. y todos los sucesos o fenómenos encuentran su causa en un proceso que ocurre al interior del universo mismo. En esta concepción.acuerdo con la lógica. que pueden traducirse como "propósito" o "intención". El optimismo y el pesimismo El optimismo y el pesimismo han habitado la historia del pensamiento desde sus comienzos. toda persona que crea en la finalidad del universo tiene también. consistente en sus posibilidades de producir cambios que generen ventajas respecto a otros organismos en un medio específico. la dinámica del universo se explica por sí misma. además. Esta teoría no considera necesaria la existencia de Dios como condición para explicar el universo ni sus transformaciones. En este caso.

sino que existen acontecimientos definitivos que no son causados por ningún suceso anterior. significa "que no puede ser peor". Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. Podemos decir que. ¿Es suficiente comprender el determinismo para comprender lo que es la libertad? El concepto actual de causa o causa eficiente . en todas las culturas. Óptimo significa "que no puede ser mejor". En este caso podemos decir que estas personas tienen una manera de pensar determinista. alguien que se incline por el pensamiento finalista puede ser optimista o pesimista respecto del universo. se puede ser optimista o pesimista respecto de muchas cosas. lo que significa la libertad. Hay algo común entre pesimistas y optimistas cuando estos conceptos se aplican al universo: en ambos hay un bien preexistente en el cual creen y al cual consideran un valor. Ahora bien. Pésimo. Estas dos corrientes son fundamentales cuando las aplicamos tanto al ser humano en particular como a la humanidad en su conjunto. quien así piensa. desde el resultado que obtendré en la prueba de matemáticas —en cuyo caso el bien consiste en una calificación alta— . por su parte.Veamos esto un poco más despacio. algunas personas sostienen que no todo en el mundo es el efecto de una causa. incluyendo la nuestra. • El indeterminismo. hasta de la gestión del alcalde de mi ciudad —en cuyo caso el bien consiste en un nivel más alto de bienestar para los ciudadanos. Quienes así piensan están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. lo hace dentro de la corriente indeterminista. de un bien posible. Lo que plantean es que no todo el presente ni el futuro están determinados por el pasado. El concepto de causa Determinismo e indeterminismo El problema del determinismo y del indeterminismo tiene que ver directamente con lo que comprendemos por "causa". Por ello. ¿Pero mejor o peor que qué? Tanto el optimismo como el pesimismo parten de la existencia de un valor que les antecede. pero un mecanicista nunca podrá serlo. Las implicaciones de este asunto constituyen la base sobre la cual se ha definido. • El determinismo. de este modo.

Más aún. es decir. La causa no es la razón que explica el suceso. Esta corriente se basa. como causa activa. En este sentido. ocurre por algo en particular. nos referimos por ejemplo. están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. lo que ha quemado el huevo. La predicción Si nos preguntamos qué queremos dar a entender con que un suceso "obliga" a suceder a otro. sino el suceso anterior que lo obliga a suceder. y ha definido la verdad de una teoría en función de su capacidad de predecir hechos futuros. Ahora bien.Con frecuencia hablamos de causas de las cosas y de sucesos. En este caso podemos decir que estas persone tienen una manera de pensar determinista. partimos del convencimiento de que todo lo que ocurre. Con base en esto. Quienes así piensan. Cuando hablamos de temas históricos. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. a las "causas del descubrimiento de América” o a las "causas de la guerra de independencia". en la observación y en la estadística. Es decir. muchos investigadores de las ciencias de la naturaleza han cambiado la pregunta así: "¿Puede el curso de los hechos que se producen en la naturaleza ser expresado en leyes que nos permitan predecir futuros sucesos sobre la base de las cualidades observables de los hechos que ocurrieron hasta ahora?". De esta manera. entonces. al decir que algo es causa de otra cosa. porque estuvo demasiado tiempo en el fogón expuesto al calor. como algo que sin lugar a dudas tiene consecuencias por su propia naturaleza: Es la exposición al calor. no es estamos diciendo que la causa explica lo que ocurre. en realidad lo único que podríamos decir es que percibimos que el efecto sucede siempre después de que ha sucedido algo anterior. debemos considerar una causa como una fuerza o impulso activo. Las leyes de la naturaleza . la causa. sino que la causa provoca lo que ocurre. algunos pensadores han llegado a la conclusión de que llamamos "causa" a aquel suceso a partir del cual podemos predecir lo que ocurrirá. utilizamos la noción de "causa" para explicarnos los problemas más pequeños y simples: Cuando una mañana vamos a desayunar y encontramos que el huevo que queríamos con se encuentra completamente carbonizado en la cacerola decimos que el huevo se quemó.

a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? En el caso de que esto fuera cierto. pero no son las ciencias. ¿debemos considerar que sus acciones están también determinadas por leyes ocultas que le obligan. Las consecuencias serían nefastas para muchos de los sistemas religiosos y jurídicos: si la persona actúa sólo en concordancia con leyes naturales preestablecidas que gobiernan todas sus decisiones. La libertad de la voluntad El hecho de que existan leyes que gobiernan los procesos en la naturaleza es un argumento en favor del determinismo filosófico. si consideramos la libertad como la capacidad de autodeterminación de la voluntad. Si realizáramos un experimento basados en esta teoría. "descubierta" por Isaac Newton. En este caso. entonces la persona está predeterminada a salvarse o a condenarse sin que nada de lo que haga pueda alterar esta situación. es decir. después de un millón de repeticiones. pero no son las ciencias. ¡comprobaríamos que es el Sol el que se mueve! En otras palabras. la estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. Del mismo . inevitablemente. la aceptación del determinismo.. puesto que es gobernado por leyes superiores a su criterio. Ahora bien. Una de éstas es la de la gravedad. Veamos un ejemplo: la teoría geocéntrica plantea que la Tierra se encuentra en el centro del universo y que el Sol gira a su alrededor. en virtud de la cual existe una fuerza de atracción de los cuerpos que es proporcional a su masa. implica la renuncia a la libertad. deberíamos entonces aceptar que es absolutamente imposible que el hombre tenga la posibilidad de ser libre. consistente en confirmar estadísticamente cuál es la ruta del Sol.El punto de vista de los estadísticos ha sido refutado en varias ocasiones.. el ser humano es un ser naturalmente no responsable de sus actos. La estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. Una consecuencia de la aceptación de que todo tiene una causa activa que provoca un efecto necesario. las ciencias han descubierto que existe un conjunto de "leyes" que "gobiernan" la naturaleza y que se cumplen sin excepción en condiciones determinadas. Pero puesto que uno de los problemas más importantes para la filosofía es el ser humano.

ya que serían totalmente innecesarias. nos desplazamos en un automóvil por una carretera y observamos el paisaje. puesto que simplemente quedó atrás en el camino. es decir. hace parte de la condición humana. podemos considerar que el ser humano tiene la posibilidad de ser libre. la libertad. no existiría siquiera el concepto de delito. la libertad hace parte de la naturaleza humana y consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no está determinada por ninguna ley de la naturaleza. Baruch Spinoza. Otro filósofo. le diríamos que se encuentra en un error. en el siglo XVII. si cualquiera nos dijese que lo anterior ya no existe. Para San Agustín. A continuación veremos dos variantes de pensamiento que no aceptan el determinismo. Agustín establecía la posibilidad de salvación de la persona humana en función de sus actos. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? La existencia del futuro El último problema que queremos plantear en el desarrollo de este tema tiene que ver con la existencia del futuro.modo. veremos que aparentemente sólo existe a nuestros ojos el sitio exacto por el cual estamos pasando. y eliminaba el problema de la predestinación. Sí. No obstante. no tendemos a pensar que dejaron de existir los sitios por los que ya pasamos. que preocupaba a muchos creyentes de la época. por ejemplo. puso como eje central de su filosofía la ética. y sólo si el determinismo no es absoluto. De hecho. Para él. sólo es libre aquél cuyos actos se adaptan a la naturaleza de Dios y a la naturaleza del mundo. No existirían tampoco la moral ni la ética. ¿Debemos considerar que las acciones del ser humano están determinadas por leyes ocultas que lo obligan. Con base en este argumento. . Por el contrario. inevitablemente. y sin embargo era determinista. Veamos de qué se trata. Éste consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no esté determinada por ninguna ley de la naturaleza o por la necesidad. sería imposible condenar a alguien por un asesinato si ese hecho no es sino el producto inevitable del cumplimiento de una ley de la naturaleza a la cual la persona no puede escapar. Para San Agustín de Nipona el libre albedrío. Si.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA Se advierte fácilmente que la sustancia no es simplemente una "suma" o colección de accidentes.... sólo que se encuentran más adelante o más atrás en la carretera del tiempo.. el . De la misma manera. lo que hace que algo sea lo que es: las cosas no son un conglomerado de notas o características.. un animal o cualquier cosa. la sustancia tiene como propiedad el subsistere. No se trata de algo que va a ocurrir..... Los accidentes se apoyan en la sustancia y por tanto son en otro: no son independientes o "subsistentes" [.. simplemente.. describiendo sus características según lo que muestra la experiencia [. al igual que el espacio. desde la altura podríamos ver que adelante del árbol siguen existiendo las cosas. constituyendo con ellos un único ente individual. descriptivamente podemos determinar cómo es una persona.]'Llamamos a ese núcleo esencia.] Podemos precisar esta noción. [. ya que el tiempo es otra dimensión. Si cambiásemos nuestro carro por un helicóptero. no significa que el instante anterior o el siguiente dejen de existir. e intentamos expresarlo por medio de la definición. al elevarnos sobre el tiempo veríamos que el futuro no es sino un punto adelante en la carretera del tiempo y que existe de la misma manera que el presente. dando un elenco de propiedades [. Y el hecho de que sólo percibamos el instante presente.] En cambio.Ahora bien. sino de algo que ya existe y que. . no es más que una dimensión. c) Sustancia es lo que subsiste: llegamos a este tercer sentido a partir del anterior. sino una realidad profunda que los mantiene armónicamente unidos..]: a) Sustancia es la esencia. la teoría que actualmente explica nuestro universo nos dice que el tiempo. no podemos ver por las deficiencias de nuestros instrumentos de observación.. lo "central" de una realidad.] sustancia viene de subs-tare.] b) Sustancia es el sustrato de los accidentes: en este segundo sentido concebimos a la sustancia como el sujeto portador y sustentador de los accidentes [. "estardebajo".] pero es evidente que existe un núcleo indiviso y unitario de esa multiplicidad de propiedades [. [..

. pues no se trataba de que la ley estuviese cubierta por un montón de velos. (Aristóteles. (Miguel Serrano. las comprobaciones posteriores le dieron la razón. en contra de la ciencia de su época. UNA SUSTANCIA INMÓVIL El principio y el primero de los entes es inmóvil tanto en sí mismo como accidentalmente. Y puesto que todo lo movido es movido necesariamente por algo. y no pesa absolutamente nada en el espacio. libro XII). (Mariano Artigas y Juan José Sanguinerri Filosofía de la naturaleza).000 toneladas. sino todo lo contrario: las cosas pesan porque se caen. Pues bien: lo correcto sería decir que "inventó" la ley de la gravitación. sino que tuvo que imaginar un nuevo sistema. que son las de los planetas (pues el cuerpo que se mueve circular-mente es eterno e incesante en su movimiento). por lo cual flota. y el movimiento eterno tiene que ser movido por algo que sea eterno. pero produce el movimiento primero. En efecto. en efecto. eterno y único. la leyenda dice que Newton "descubrió" la ley de la gravitación universal cuando una manzana le cayó en la cabeza. y el movimiento único por algo quesea uno. hay otras traslaciones eternas. sólo pesa 166 kilos en la Luna. Ensayo sobre los métodos en la producción de las ciencias) Bibliografía. Newton usó su cabeza para algo más que ponerse el sombrero. Newton descubrió que las cosas no se caen porque pesan. y sólo basados en sus cálculos se pudo comprobar que un objeto que en la Tierra pesa 1.sustentarse en sí misma. Ahora bien. como ocurre muchas veces con la ciencia. también el motor será eterno y anterior a lo movido y lo anterior a una sustancia será necesariamente una sustancia. pero vemos que además de la simple traslación del universo que decimos producida por la sustancia primera e inmóvil. para explicar el mundo. En efecto. en llevar la contraria a lo que era el sentido común de su época. es necesario también que cada una de estas traslaciones sea producida por una sustancia inmóvil en sí y eterna. la naturaleza de los astros cierta sustancia eterna. y el primer motor es necesariamente inmóvil en sí. Siendo. al no necesitar de otro fundamento intrínseco en qué apoyarse. LA INVENCIÓN DE NEWTON El gran descubrimiento de Isaac Newton consistió. Metafísica.

Fundamentos de Filosofía Tomo II Andrés rosa Bedout s. como la naturaleza de los astros. o (F) si es falso. El siguiente ejercido le ayudará o aclarar las tesis enunciadas por Aristóteles. a) El primero de los entes produce el movimiento. inmóvil y anterior a lo movido. le hace esta pregunta: "Me parece muy interesante todo lo que dices sobre el universo. puesto que él mismo se está moviendo.a.1965 paginas 13-68 Del libro Filosofía Tomo 1 Santillana paginas 101-113 EVALUACIÓN. Pero . b) El movimiento eterno debe ser movido por algo eterno. que pertenece a la corriente finalista. Escriba (V). 6. Suponga que usted es un científico famoso. si es verdadero. Un amigo suyo. ( ) c) El motor es eterno. ( ) COMPETENCIA PROPOSITIVA 7. sustrato y esencia. ( ) 5. COMPETENCIA ARGUMENTATIVA Defina y sintetice en un cuadro comparativo las ideas de sustancia. accidente.

y aplícalas para explicar la frase: "El sentido del universo" COMPETENCIAS INTERPRETATIVA Y ARGUMENTATIVA "Newton llevó la contraria al sentido común de su época". por la ________anteriormente dicha.causa .sustancias – primera) "Está claro. . 6. ¿Cómo se puede comprender que algo mueva al mundo y actúe sobre el mundo sin ser el mundo? COMPETENCIA INTERPRETATIVA 5. pues. pertenece al sentido común de nuestra época y si. Según esto. Escríbala y evalúe si.inmóviles . por consiguiente. y que cada una de ellas es ________ y otra segunda según el mismo __________ de las traslaciones de los astros". la casa. diferentes a las que hemos utilizado aquí. que tiene que haber otras tantas ________ eternas por naturaleza e________ en sí. 8. sus amigos. la publicidad. su colegio. Ahora piense en una afirmación que haya escuchado en cualquier lugar: el cine. está claro que son sustancias. y sin magnitud.¿Qué le respondería usted? Escriba su respuesta. Toma otras dos explicaciones de la palabra sentido. 9. Así. la televisión.¿podrías explicarme de dónde salió esa partícula infinitamente pequeña. 9. poniéndola en cuestión. Complete los espacios en blanco del siguiente párrafo del documento de Aristóteles que acaba de ver en la lectura complementaria. (Palabras que pueden ir en los espacios: orden . e infinitamente pesada. ¿qué entiende usted por "el sentido común"? 8. podría cambiarla para evolucionar el pensamiento y la historia. Albert Einstein dijo alguna vez: "Dios juega a los dados con el mundo". ¿Cuál es la diferencia entre de "descubrir" e "inventar"? Escriba la respuesta. e infinitamente caliente que produjo el big bang?". ¿Es Einstein un determinista o un indeterminista? ¿Qué quiso decir con esta afirmación? 7.

CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO LA GENERACIÓN ESPONTANEA ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? . ¿EXISTE EL VACIO? EL TIEMPO TEORÍA DE LA RELATIVIDAD COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS MECANICISMO DINAMISMO ATOMISMO TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA TEORÍA ELECTRÓNICA EL HILEMORFISMO ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO TEORÍA DE LAPLACE LEYES DE LA NATURALEZA EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR.COSMOLOGIA Contenidos COSMOLOGIA INTRODUCCION ESTÁNDAR DEL TEMA DINÁMICA DE TRABAJO CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG EL ESPACIO.

LA CREACIÓN ES PERMANENTE EL PROBLEMA DEL CAMBIO EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir El ser El concepto de sustancia El cambio sustancial EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Las otras causas del cambio El demiurgo El motor inmóvil La emanación Creación ex nihilo EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? El finalismo El mecanicismo El optimismo y el pesimismo El concepto de causa El concepto actual de causa o causa eficiente La predicción Las leyes de la naturaleza . PRINCIPIO VITAL ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? EL ORIGEN DE LAS ESPECIES FIJISMO ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE EL ÁNGULO DEL MONO? FACIAL EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS.EL VITALISMO EL ALMA. LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS.

INTRODUCCION La palabra "cosmología" .La libertad de la voluntad La existencia del futuro LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA UNA SUSTANCIA INMÓVIL LA INVENCIÓN DE NEWTON EVALUACIÓN.

el estudio filosófico del orden del universo como totalidad. cosmos se volvió sinónimo de universo. por ejemplo. No hay objeto corpóreo que escape a la consideración de la cosmología. Cualidades o propiedades de los cuerpos. los problemas relativos a la naturaleza. o si en él hay también "algo distinto". pongamos. filosóficamente. Se asigna a cada uno de ellos. La cosmología. Ella nos dirá si el mundo es únicamente un compuesto de cosas corpóreas. y el objeto formal es la manera cómo la cosmología estudia a este mundo. pues. a partir de argumentos. estudia los cuerpos por lo alto. Cosmología es la parte de la filosofía que estudia el mundo corpóreo (cosmos) por sus causas supremas (últimas). El indeterminismo de . La cosmología es. Al final de cada exposición el docente o los integrantes del subgrupo pueden formular dos o tres preguntas a sus compañeros sobre lo expuesto. como son los seres incorpóreos. pero desde otros aspectos que son el físico y el político. ESTÁNDAR DEL TEMA Comprender. aun cuando éstos no son objeto de la cosmología. el origen y la finalidad del universo DINÁMICA DE TRABAJO Se divide el grupo de estudiantes en seis subgrupos. El tiempo debe ser suficiente para que haya una buena consulta sobre el tema en internet y para que se realice la lectura de los temas asignados y tratados en esta unidad temática. también estudia los cuerpos. el orden. Con el transcurrir del tiempo. En cambio la geografía. Nos hablará también del origen del mundo y de su fin. atendiendo únicamente a sus causas primeras. uno de los siguientes temas para que de manera creativa elaboren una exposición de los mismos. El Objeto Material de la cosmología es el mundo corpóreo.Viene del griego cosmos. que significa orden. Primer subgrupo: PROPIEDADES DE LOS CUERPOS: La cantidad y sus propiedades.

CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES Cantidad es el poder que tiene una cosa de ser grande o pequeña. ¿Es divisible el alma de los animales y de tas plantas? Sexto subgrupo EL ORIGEN DE LAS ESPECIES: El transformismo (evolucionismo). Teoría electrónica.Heisenberg. principio vital. Cuarto subgrupo EL SER VIVIENTE (LA VIDA): Noción vulgar. El alma. Fijismo (creacionismo). Cualidades y división de la vida. Quinto subgrupo EL PRINCIPIO VITAL: Organicismo mecánico o mecanismo. ¿Los solos elementos químicos pueden producir la vida? Vitalismo. El ángulo facial. Atomismo. El Tiempo. los padres son la verdadera causa de sus hijos. A pesar de que el alma es creada inmediatamente por Dios. ¿Existe el vacío?. molecular y atómica. LOS CUERPOS. Teoría de la relatividad. Teoría de Laplace (Finalidad del mundo). Mecanicismo. El milagro es un hecho posible. El espacio. La generación espontánea. Teoría Tercer subgrupo ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO: Cómo fue creado el mundo (Cosmogonía). La creación es permanente. Leyes de la naturaleza. . ¿Es cierto que el hombre procede del mono?. Evolucionismo espiritualista. (Teoría del Padre Teilhard de Chardin). Organicismo físico-químico. científica y filosófica de la vida. Segundo subgrupo COMO ESTÁN CONSTITUIDOS Dinamismo. Hilemorfismo.

El número. Zenón de Elea (490-430 antes de J. 4. Es impenetrable. 13. La cantidad es discontinua si está formada de partes "separadas" unas de otras o simplemente "contiguas". Ocupa lugar. El tiempo es cantidad continua puesto que en él están contenidos todos los instantes sin ninguna interrupción.) para armonizar la multiplicidad de las cosas con el monismo de Parménides (el universo a pesar de su aparente multiplicidad es una sola sustancia) imaginó sus "aporías" (dificultades). C. 5. de tal manera que donde termina el anterior empieza el siguiente.larga o ancha. gruesa o delgada. varias casas que forman un solo bloque son cantidades discontinuas contiguas). 6. Cantidad discontinua en que las partes están separadas: Las cantidades (los números) 3. el agua. con el fin de . como cantidad. Es divisible. La cantidad tiene cuatro propiedades: Tiene partes fuera de partes. 16. una superficie son cantidades continuas). Puede ser continua y discontinua. La cantidad tiene partes fuera de partes. 14. La cantidad es el volumen de una cosa. es finito. ● La cantidad es continua cuando sus partes se suceden de tal manera que la terminación de una es el principio de la siguiente (El aire. etc. 1. son discontinuas separadas. Cantidad discontinua es aquella en la que las partes están contiguas (Un montón de arena. 15..

centímetro. logra su objeto de alcanzar a la tortuga. Pero en la práctica llega el momento en que la materia. AQUILES LA TORTUGA Recorre 10 Recorre uno. Para llegar a C hay que pasar por D y así sucesivamente. (Distancia actual: 10 ctms. . Es célebre la aporía de Aquiles y la tortuga. Aquí tenemos que repetir lo que dijimos del argumento de Zenón de Elea. naturalmente desaparece a nuestros sentidos. ● Esta explicación ideal se justificaría si tanto el héroe de la Ilíada con sus talones vulnerables y todo. ● Al empezar la carrera. metros. Recorre un Recorre 1/10 de milímetro. Recorre un Recorre diez metro. 2. a fuerza de ser dividida. centímetros. como la tortuga. fueran entes de razón y no cosas reales. centímetros.demostrar la imposibilidad del movimiento ó". puede recorrer un segmento AB. Es una prueba ideal y como tal tiene un valor metafísico considerable. si Aquiles se mueve. Premisas: Aquiles anda diez veces más rápido que la tortuga. los cuerpos de un lugar a otro. (Distancia actual: 1 cm.). pues para llegar a B hay que pasar por un punto intermedio que sería C. Nadie. Recorre un Recorre 1 milímetro. La cantidad es divisible. Recorre diez Recorre un cm.). La cantidad es divisible hasta el infinito. En la práctica. milímetro y así sucesivamente. la tortuga lleva una ventaja de 10 metros. dice él. (Distancia actual: 1 metro).

Por el desalojamiento los peces se mueven en el agua y el hombre atraviesa el aire. Pero hay siempre una excepción: la Sagrada Eucaristía.3. Los espíritus no tienen cantidad porque no están compuestos de partes. 4. se mide (y solo por analogía) el rendimiento de sus cualidades. Por la impenetrabilidad no hay compenetración de cuerpos. conserva siempre la misma cantidad. Desaparece la sustancia de pan y aparece otra: El Cuerpo de Cristo. Es impenetrable en este sentido: que no puede haber dos cantidades en una misma superficie ni en el mismo lugar. Alargándola encogiéndola. El lugar que ocupa la pepa del aguacate es la superficie cóncava en el interior de la pulpa. La cantidad es el "volumen" de una cosa en el espacio. Lugar es la superficie externa e inmutable que envuelve un cuerpo. o La cantidad. El alma no se mide. La cantidad va siempre unida a la sustancia. Por un milagro allí la sustancia se separa de la cantidad. . alma con memoria 5 = cinco. entonces. alma con generosidad 20 = veinte. Cuarta y última propiedad de la cantidad es su impenetrabilidad.? El alma se manifiesta a través de sus facultades y éstas a través del rendimiento sensible. Hágase el ensayo con una plastilina. La cantidad (accidentes) es el pan y la sustancia es la de Cristo. Hay pues cambio de sustancia (transubstanciación) y no de accidentes. La cantidad ocupa lugar. Alma con entendimiento 10 = diez. "entendimiento pequeño". etc. es la cualidad que tienen los cuerpos de llenar más o menos un espacio. por el desalojamiento hay sustitución de cantidades. ¿Cómo debemos entender entonces las expresiones: "alma grande". pero no en el sentido de que una cantidad no pueda ser desalojada por otra.

No se clasifican propiamente las cualidades en sí (el color. La extensión y la forma se refieren a la cantidad. para distinguirlas de las "secundarias". Forma (figura). Todos los seres corpóreos tienen estas cuatro cualidades: Extensión. Un átomo de cal es menos divisible que uno de uranio por ser éste más consistente. Parece un contrasentido el que un cuerpo ofrezca más resistencia a medida que es más divisible. las hojas son generalmente verdes. sino de medir la resistencia de las partes que componen una y otra cantidad. los pulvísculos del perfume (que transmiten los olores). ni del bloque de granito.) sino lo que ellas nos muestran como materia apreciable.CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS Son las distintas maneras de ser de un cuerpo. Las cualidades o propiedades anteriores se llaman "primarias". que son el pigmento (que se muestra en forma de color). No se trata de lo fácil o difícil que es dividir una cantidad continua o una discontinua. . m. Pero no es así. ni de un lingote de metal: se predica de la cantidad tomada en sí misma. Así la mínima parte de un grano de hierro ofrece mayor o menor resistencia según la mayor o menor consistencia de los átomos que lo forman. etc. Resistencia. etc. el oído capta los sonidos. el movimiento al lugar y la resistencia a la divisibilidad. Las ciencias progresan a medida que se clasifican con más exactitud las cualidades secundarias. el ojo capta el color y no los olores. puesto que a mayor consistencia corresponde mayor divisibilidad. o. que son las propias de cada cosa: el aire es incoloro como el agua. las vibraciones (que producen sonidos). etc. Movimiento y p. el sonido.es menos resistente que un bloque de granito. n. los olores. Porqué la divisibilidad no se predica del montón de arena. sin contar con la extensión sino únicamente con la resistencia. puesto que un montón arena fácilmente divisible.

propugna por el indeterminismo cósmico y atómico. a juzgar por las causas que están operando en él actualmente. Esto es lo que. inclusive. Premio Nobel de física en 1932. pero estos fenómenos no se pueden establecer de antemano porque los elementos de que el hombre dispone para conocer las causas y registrar los efectos. Nota: Vea el determinismo que se relaciona con los actos humanos (actos responsables). EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG Werner Heisenberg nació en 1901. establecer los efectos que producirá en lo futuro un cuerpo cualquiera. sino precisamente de las imprecisiones de los movimientos celestes y atómicos. pues. no sabemos si un medidor de onda (eléctrica o sonora) nos da la longitud exacta o el volumen preciso de esas ondas debido a que el aparato no nos da plena garantía de que está trabajando bien. nunca podemos estar seguros de que lo que él indica corresponde a la realidad. Por ejemplo. En consecuencia Heisenberg propone esta teoría: que la precisión de los efectos cósmicos y atómicos depende de la imprecisión de sus causas. tradicionalmente. en Sicología. En palabras pobres: la precisión de los fenómenos existe. son en la mayoría de los casos inadecuados. Hay. por ejemplo. Y da como razón que la fijación exacta de la posición de un cuerpo cósmico o de un elemento atómico no depende propiamente de la exactitud con que operan las causas en los campos terrestres. "determinismo". se ha dado por llamar Según la doctrina determinística nosotros podemos.Los cambios que se operan en la materia son "determinados" por las leyes inexorables de la naturaleza. un fenómeno futuro puesto que no se pueden fijar con precisión sus causas. aún en . ¿Por qué? La razón es clara: hay causas que. Dice él que en el universo de las partículas cósmicas no se puede determinar. sorpresas. según las cuales se producen siempre los mismos efectos cuando intervienen las mismas condiciones que nosotros llamamos causas. Pero aún en el caso de que el aparato sea perfecto.

Por eso. hasta ahora infinidad de hechos no han correspondido exactamente a los cálculos que las computadoras electrónicas daban como infalibles. De ahí lo imprevisto. Por ejemplo: La araña del Apolo 12 el 20 de Julio de 1969 se posó en la superficie de la luna algo distante del lugar previsto. al calcular los distintos movimientos y velocidades de los satélites artificiales y de las cápsulas espaciales. en vista de que nunca podremos llegar a una precisión absoluta. que se conoce como la constante de Planck.las mismas condiciones. pero seguramente en la realidad las condiciones son otras. producen efectos distintos porque en apariencia son las mismas condiciones. de los aparatos sino de la propia naturaleza de las cosas. los sabios de la NASA. Un electrón no tiene ni posición ni velocidad definidas porque son muy complejos sus movimientos ondulatorios superpuestos. no se obtiene nunca un dato preciso. porque ellas no dependen. es decir: la indeterminación. y la hazaña tan accidentada del Apolo 13 que nos tuvo con . Aunque se trabaje con aparatos precisos en grado sumo. y lo representan con una constante. Imagina él a un físico observando la posición y la velocidad de un electrón en movimiento con un súper-microscopio inmensamente poderoso. siempre habrá imprecisiones en el cosmos. Por eso hoy día. dice Heisenberg. cuando el sabio trata de localizar un electrón en el espacio. Sin embargo. Al querer calcular el campo de incertidumbre o indeterminación que se presenta en los estudios electrónicos. Pero hay más. sino apenas una función de un número desconocido (h). sólo puede registrar su posición probable. calculan también el margen de indeterminación que se pueda presentar en cada caso. Los más pequeños detalles son calculados exactamente. Con eso previenen todos los incidentes inesperados.

el corazón en la mano del 13 al 17 de abril de 1970 no correspondió a los cálculos por causas desconocidas. y la extensión son las cosas. Por eso se dice que el espacio es a la extensión como un recipiente sin perímetro a su contenido. Salta a la vista la contradicción. las verdaderas causas de la indeterminación. Prescinde del espacio y de los personajes y por lo mismo del . Un espacio. depende de cómo ve cada uno el movimiento de los cuerpos. Un inmenso vacío real ocupado por átomos (vacío ocupado es una contradicción): atomistas y todos los materialistas. sino un inmenso receptáculo tridimensional en que se mueven las cosas. demostrar que alguna de las leyes existentes en la naturaleza y que aún no se conoce. Explicamos: Demócrito nos ofrece un vacío lleno de átomos. ¿EXISTE EL VACIO? Todos los cuerpos ocupan espacio. La extensión es impenetrable mientras que el espacio es penetrable y se llama comúnmente "vacío". en últimas. El espacio es un lugar-vacío-de-cosas. ¿Por qué el daño en la cápsula de Comando? Esto podría. no porque estén realmente en sus puestos sino porque nuestra mente las coloca allí. según Kant. He aquí la idea de espacio según los distintos sistemas filosóficos. El espacio existe en cuanto que nosotros así nos lo imaginamos: idealistas. pero ese espacio no es el "lugar" ocupado por los cuerpos. pudo haber provocado la indeterminación que por poco cuesta la vida a los tres astronautas. La idea de espacio. si está vacío. no puede estar al mismo tiempo lleno. El espacio. ni la "extensión" de la materia segunda. EL ESPACIO. según los idealistas. entre otras cosas. Según esto durante una comedia el espectador: j. es un gran escenario fantástico en el que las figuras ocupan lugar. Las leyes ocultas y desconocidas con que los científicos no cuentan son.

etc.lugar. El espacio es un inmenso receptáculo tridimensional en que ocupan lugar todas las cosas que tienen cantidad: realistas de la escuela Aristotélica. A este espacio no ocupado lo llama espacio en potencia o vacío. energía. es el vacío relativo. debemos . Conclusión: existe el vacío relativo. Este vacío es momentáneo. Pero. Si existiera un vacío que nunca pudiera ser ocupado. y llama "ideal" (o imaginario) al que no está ocupado. pero que momentáneamente no está. Porque las que son inextensas (= Dios y el alma humana) no ocupan lugar en el espacio. Se llama así solo porque no figura allí una cosa que debería figurar. aire. ¿existe el vacío? Llamamos aquí vacío a un espacio no ocupado. aquí hay un vacío. nebulosas. Y ese vacío relativo ¿hasta dónde llega? En otras palabras: ¿Cuál es la forma y tamaño del universo? Entendiendo por universo todo el espacio y los seres corpóreos comprendidos en él. La era espacial nos está confirmando que no hay espacio que no pueda ser ocupado. etc. Decimos: las cosas que tienen cantidad.. k. Si consideramos que existen tantos sistemas solares como soles y tantas galaxias cuantas agrupaciones de esos sistemas. Entonces había más dificultad en rehusar la idea de un vacío absoluto. entonces i un vacío que nosotros llamaríamos absoluto. pero que lo puede estar de un momento a otro. Por eso decimos comúnmente: la plaza está vacía. Por lo tanto no hay vacío absoluto.. meteoros. Hoy no. Ese vacío no ocupado actualmente. si a darse un espacio intersideral jamás ocupable. Hasta hace pocos años se nos hacía imposible cruzar los espacios intersiderales. planetas. éter. lunas. La Escuela Realista llama "espacio real" al espacio ocupado por algún cuerpo. por último se representa esas ideas vestidas de actores y las coloca en forma de personajes en las tablas. l. Porque ese universo es formado por espacio lleno de cosas: soles. sigue el enlace de las solas ideas. no existe el vacío absoluto.

más mundos. Y debemos recordar siempre que mientras la superficie de la pompa de jabón tiene solo dos dimensiones. dicen ellos. por ejemplo. es quizás la mejor representación. en términos de materiales simples y familiares. al 7. e infinita de ahí en adelante. Ese número es finito pero puede ser aumentado. con excepción de Euclides y Newton. la pompa-universo tiene cuatro: tres dimensiones de espacio y una de tiempo". del nuevo universo que nos ha revelado la teoría de la relatividad. Vacío relativo. Un guarismo cualquiera. hacia lo infinito. La galaxia en que se encuentra nuestro sistema Solar. Y si consideramos además que hay agrupaciones de galaxias que forman el sistema súper-galáctico. pero no es el infinito.935. Entonces la curvatura del universo es finita hasta donde estén los cuerpos más distantes. Al agregarle cantidades.afirmar que el espacio es muy grande. nos preguntaríamos: ¿Y qué hay más allá? Más allá hay el vacío. los años. Porque cuando llega. El sabio inglés Sir James Jeans trae al respecto una comparación muy gráfica: "Una pompa de jabón corrugada en la superficie. Y así sucesivamente. del observatorio de . infinito. Y debe ser. el 79 pongamos. El que más se ha ocupado en el estudio de las dimensiones del universo ha sido el astrónomo Edwin Hubble. sino su superficie. se está desplazando paulatinamente hacia Orion. Porque si se le considerase finito. el 79 aumenta hacia el infinito. es finito como lo son Ira números que también son cantidad. La dimensión de tiempo son las horas.481 y ahí se detiene. concluiremos que el universo no tiene límites. más materia. Más ¿es finito el espacio o es infinito? Como el espacio es una cantidad. El universo no es el interior de la pompa. los siglos que se demoran los cuerpos en ocupar el nuevo-espacio-antes-vacío. porque los mundos pueden desplazarse. nos ofrece otra cantidad finita. Los sabios. consideran el universo como una isla en la inmensidad del espacio. y en realidad lo hacen. porque más allá de todas nuestras consideraciones puede haber más cuerpos. pongamos.978.

001 (Diez a la menos treinta) gramos de materia por centímetro cúbico de espacio. El tiempo perdido son aquellos ratos en que se nos va la oportunidad .000. Y un rayo de luz cuya velocidad es de 298.000. aquel que aún no está ocupado pero que lo puede estar en lo futuro y que llamamos vacío (relativo). el radio de la curvatura del universo sería de 35 mil millones de años-luz. Y ese después se convierte inmediatamente en antes del después siguiente. EL TIEMPO Es muy difícil definir el tiempo. Y así sucesivamente en una cadena ininterrumpida. Ella es irregular.000.000. tiene dimensiones hipotéticas infinitamente más grandes) que escapan a todo cálculo a priori. sin jamás parar ni retroceder.000.000. Aristóteles y Santo Tomás lo definen como sucesiones constantes de antes y después. el espacio finito. En cada vuelta se desvía de su curso 43 segundos de arco cada cien años. o sea de 340. siempre hacia adelante. daría la vuelta al universo en 200 mil millones de años terrestres.000.Monte Wilson. El antes es anterior al después. Pero el infinito. Este sería únicamente el espacio actual. Tenemos el caso de la rotación de la órbita elíptica de Mercurio. El tiempo avanza fatalmente. es decir. Luego cada siglo tenemos la posibilidad de que el universo-espacio se agrande en 43 segundos de arco.000. el espacio ocupado.000 de kilómetros. Según él en el universo hay 0.000 kilómetros por segundo.000.000. Si nos atenemos a este cálculo.000.

pero si me lo preguntan. ● La eternidad no tiene sucesión. Es decir. Por eso se dice que el tiempo desperdiciado no se recupera. Pensar en que el tiempo pueda detenerse es una contradicción. El tiempo es también. El tiempo mide y es medido. no podemos pensar que el tiempo pueda detenerse. ● El tiempo como medida. no lo sé". El tiempo para medir una duración se sirve de algunos elementos que llamamos unidades. Todo se mueve. Están en esa duración todas las cosas materiales. Y nos llevaría a admitir necesariamente que lo extenso es igual a lo inextenso.de hacer algo útil. Porque si admitimos el movimiento como la sucesión ininterrumpida de instantes (instante = parte mínima del tiempo y tan pequeña que no se puede medir). concretamente. inclusive el cuerpo humano. Todo lo que de alguna manera permanece en la existencia (=existe). nos da la idea de duración. unidades de tiempo. Pero ¿acaso Podemos dar una definición precisa del tiempo? Dice San Agustín: "¿Qué es el tiempo? Si no me lo preguntan. medida. Esta detención nos llevaría a admitir un tiempo cero. ● La duración de las cosas que nacen y no mueren se llama ' evo. no tiene movimiento. El tiempo como duración. Podemos considerar el tiempo como duración y como medida. lo sé. concepto a todas luces absurdo. Esas . ● La duración del único ser que nunca ha nacido ni nunca morirá se llama eternidad. Nada permanece un solo instante en el mismo estado. ¿Medida de qué? Medida del movimiento. Viven en esa duración el alma humana y los ángeles. nos induciría a pensar en esta contradicción: tiempo (extenso) = cero (que es inextenso). De acuerdo con la filosofía tradicional tenemos: La duración de las cosas que nacen y mueren se llama tiempo. Sólo Dios vive en ella.

Otra consideración: ¿Puede el tiempo ser medido. y el movimiento de traslación (alrededor del sol) en los mismos 88 años. Pero ¿quién establece esas medidas? El hombre. Nosotros utilizamos el tiempo simultáneamente como medida y como duración mensurable. Por eso a la pregunta: ¿Cuánto tiempo estuvo usted estudiando la lección? Contestamos: dos horas. es decir. el hombre distingue tres clases de tiempo: el antes. van de un siglo a un segundo. A sus espaldas queda sepultado el . Sólo el hombre recuerda las cosas pasadas e inquiere el porvenir inteligentemente. etc. Cuando salga el almanaque universal que igualará todos los meses y corregirá algunos errores en nuestro calendario solar. A pesar de que toda sucesión de instantes se llama tiempo. horas. ¿Por qué celebramos el primero del año? Por pura convención. Por lo tanto entre los seres creados sólo el hombre puede. a su antojo y convencionalmente. Un ejemplo de arbitrariedad en la medición del tiempo nos lo da el planeta Mercurio. el presente y el después. el primer día del año se conmemorará en fecha distinta. Esas medidas se pueden alargar. dividir el tiempo. pasando por años. ser dividido en épocas? Efectivamente nosotros medimos el tiempo por épocas. sin interrumpir por eso en lo más mínimo la marcha del tiempo.unidades son caprichosas. Mercurio efectúa su movimiento de rotación (sobre sí mismo) en 88 años solares-terrestres. las épocas por siglos o años. acortar. Pero ¿qué son dos horas sino unidades de tiempo? En este caso tiempo-medida y tiempo-duración son términos unívocos. días y horas (que son unidades de tiempo). Cada instante es un presente. Entre los seres creados sólo el hombre y los ángeles son capaces de medir el tiempo. De manera que en ese planeta un día es igual a un año. igualar y aún suprimir sin que por eso el tiempo deje de avanzar.

Si queremos explicarnos la existencia de las cosas. Einstein en su admirable teoría agrega una cuarta dimensión: el tiempo. ¿Cómo? "Si no viéramos —dice Kant— que las cosas se vuelven viejas. Según los materialistas clásicos. se transforman y se acaban solo porque "yo" me doy cuenta de ello. hay que remontarse a la noción de causa y efecto. Porque las cosas envejecen aun cuando el hombre no lo advierta. Por último es preciso consignar aquí el concepto de tiempo según Einstein. el por-venir. Pero si algo existe. sino en cuanto "yo" lo considero como existente. el tiempo es un inmenso "vacío" movible que abarca todas las cosas. Comentamos: en parte tiene razón. Siendo ésta una causa no causada. es forzoso admitir este presente increado = Dios = la eternidad. Veamos ahora qué dicen los idealistas del tiempo: El tiempo no existe por sí mismo. Para hablar del presente-sin-pasado-ni-futuro.pasado. y es al mismo tiempo el futuro de otra causa anterior a ella. no tendríamos idea del tiempo". y al frente aparece el futuro. sino el presente. La causa es el pasado de un efecto. La razón es muy clara. ancho y alto. Y en esto tiene razón. Todas las cosas creadas están ligadas a un tiempo anterior (antes). en cuanto yo lo hago existir. En efecto el espacio puede ser atravesado por un cuerpo cualquiera. Esto es evidente. Demócrito. Antes del autor de la teoría de la relatividad se consideraba el mundo solo bajo tres aspectos = bajo tres dimensiones: largo. La -distancia entre dos puntos de ese espacio . se transforman y se acaban. El tiempo es objetivo. Pero no la tiene cuando afirma que las cosas se vuelven viejas. a un tiempo actual (presente) y a un tiempo posterior (después). Kant afirma que es el hombre quien se da cuenta de que las cosas envejecen con el tiempo. no puede ser un pasado. Leucipo y Epicuro tenían la idea de un tiempo-espacio atómico y material que se confundía con las cosas existentes. Saltando de causa en causa (de pasados en pasados) lógicamente tenemos que llegar a una causa que no ha sido causada por nadie. es porque alguien lo ha hecho. Un presente que tampoco ha nacido.

g. a menor velocidad. Gravitation and World Structure. El profesor E.puede ser recorrida en menor o mayor tiempo según la velocidad del cuerpo que lo atraviesa. Según esto. A mayor velocidad. sino que es necesario agregar una cuarta: el tiempo en que ese espacio puede ser atravesado. La relación (de aquí el nombre de la teoría) entre el espacio. Y el filósofo Rusell (1872-1970) agrega: "Mientras los físicos están en desacuerdo. porque para atravesar o simplemente considerar cualquier cosa se necesita del tiempo. Una de las razones es que el espacio y el tiempo son de naturaleza diferente. más espacio recorrido. menos tiempo. el movimiento y el tiempo ha llevado a Alberto Einstein (1879-1955). es duro para un ajeno a la materia tener una opinión. largo y alto. A. las cosas también tienen cuatro dimensiones. TEORÍA DE LA RELATIVIDAD Hemos dicho que el espacio es tridimensional: ancho. Milne (Relativity. más tiempo. supone un espacio cuatridimensional: Espacio= (largo + ancho + alto) + tiempo. según acabamos de ver. Dice él: si ponemos a correr a velocidades siderales un cuerpo puntiagudo. El espacio es cuatridimensional. El movimiento guarda relación inversa con el tiempo: a más movimiento menos tiempo para recorrer un espacio. a lanzar su teoría de la relatividad que. por lo menos en principio. Entonces salta a la vista que para medir el espacio no son suficientes las tres dimensiones tradicionales. En consecuencia: El movimiento guarda relación directa con el espacio: a más movimiento. Einstein nos da la dimensión exacta de él: espacio = (largo. Esta teoría está siendo seriamente impugnada en nuestros días. Al colocar el tiempo en función del espacio. . h. ancho. Sin embargo es comúnmente aceptada como "concepción abstracta" para efectos algebraicos. alto) + tiempo. Oxford 1935) opina que en la teoría de la relatividad de Einstein hay muchos lugares dudosos. éste logrará su objetivo más rápidamente que si tuviera la parte delantera plana. Pero hay un hecho que no se le vino a ocurrir sino a Einstein.

pero yo me inclino a pensar que el profesor Milne es muy probable
que tenga razón".
Sin embargo el profesor Lincoln Barnett, norteamericano, es de otra
opinión. En un estudio sobre la teoría de la relatividad afirma que en
los cálculos siderales lo normal es la imprecisión.
Ninguno de los elementos de cálculo que se relacionan entre sí puede
ofrecer una base inconmovible de certeza. Todo es relativo, nada
absoluto en la naturaleza. "El científico actual -continúa diciendo
Barnett- enfrentado a las tremendas velocidades que prevalecen en el
veloz universo del átomo o a las inmensidades del espacio y del
tiempo
siderales,
encuentra
inadecuadas las
viejas leyes
newtonianas. La relatividad le da, en cada caso, una descripción
completa y exacta de la naturaleza. Cada vez que los postulados de
Einstein se han puesto a prueba, su validez ha sido ampliamente
confirmada".
Ahora oigamos al mismo doctor Einstein: "El lego en matemáticas
siente un misterioso estremecimiento cuando oye hablar de objetos
de cuatro dimensiones, sentimiento parecido a los que despiertan los
pensamientos sobre lo oculto. Sin embargo es casi un lugar común
decir que el mundo en que vivimos es un continuo espacio-tiempo de
cuatro dimensiones".
COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS
Los cuerpos no sólo son extensos y existen en el tiempo, sino que
además son activos en cuanto que se atraen y se repelen cambiando
de forma y de extensión y pasan de una sustancia a otra, como
sucede cuando se quema un papel.
¿Cómo se explican estas transformaciones?
Parménides (Siglo V a. de J. C.) dice que todos los cuerpos se
componen por agregación de sustancias elementales.
Empédocles de Agrigento hacía derivar el universo de cuatro
elementos: aire, juego, agua y tierra, raíces eternas de todas las
cosas.
Los "mecanicistas" (o "mecanistas") explican la composición de los
cuerpos por movimientos locales y los "dinamistas" por una fuerza

que emana de elementos inextensos que llaman mónadas.
Los "atomistas" la explican por combinaciones de átomos y los
escolásticos con la doctrina de la materia y la forma (Hilemorfismo).
Las distintas teorías que pretenden, cada una a su manera, explicar
la formación y la transformación de los cuerpos, están de acuerdo en
una sola cosa, a saber: que todos los seres corpóreos están formados
de una materia común a todos ellos y que nosotros llamamos
"materia prima'". La llamamos así, pero no sabemos a ciencia cierta
qué es.
MECANICISMO
Mecanicismo o mecanismo (de mecané = máquina) se llama el
sistema que pretende explicar la formación de los cuerpos mediante
la materia prima y el movimiento local.
Según las distintas maneras de moverse internamente la "materia
común a todas las cosas", nacen los distintos cuerpos.
La teoría es defendida, entre los antiguos, por Leucipo y Demócrito,
quienes se fundan en Parménides, y entre los modernos por
Descartes, con la diferencia de que los mecanicistas antiguos explican
así la actividad de todos los cuerpos, incluso la del cuerpo humano,
mientras que Descartes excluye este último.
Nosotros rechazamos el mecanicismo porque se nos hace imposible
que movimientos locales "estériles" sean capaces de producir
transformaciones en la materia. Decimos "estériles" porque este
movimiento de por sí es infecundo, es decir, es incapaz de producir
algo nuevo por su propia cuenta. Se llaman movimientos locales los
movimientos internos.
Nosotros admitimos que el cambio de una esencia en otra
movimiento, pero ese movimiento no es local sino que viene
fuera. Ejemplo de movimiento que viene de fuera: un papel que
quema está en movimiento; ese movimiento viene de fuera: de
fósforo, pongamos, que mueve (transforma) a ese ser de papel
ceniza.

es
de
se
un
en

El movimiento local existe en todos los cuerpos y es inmanente, es
decir que no sale del cuerpo, que no se manifiesta a lo exterior. Eso

es cosa sabida. En efecto, cada átomo es un sistema parecido al
sistema solar. Los electrones giran (movimiento local) alrededor de
un núcleo. Esos movimientos locales son estériles porque no
producen nada. Por más que los átomos estén dotados de
movimiento, no cambian la esencia de la materia. El movimiento
local, además, no se percibe normalmente con los sentidos.
En cambio el movimiento que se ve sí es fecundo. Ese movimiento no
es interno sino exterior. Es, por ejemplo, la fricción de dos cuerpos
producida por movimientos que se ven y que generan calor.
DINAMISMO
Dinamismo viene de dínamos = fuerza.
Los dinamistas explican así la formación de los cuerpos: la materia
prima no existe. Lo que existe son simples fuerzas.
Según ellos el principio de todas las cosas
Históricamente el dinamismo tiene tres fases:
10.

11.

es

la

fuerza.

El dinamismo Pitagórico, que pone el número como fuerza y
principio de todas las cosas.
El dinamismo de Leibniz, que funda su sistema cosmológico en
grupos de elementos simples que él llama mónadas.
Todas las cosas no son sino fuerzas simples o mónadas.
Las distintas esencias se producen por la manera como las
mónadas actúan en los seres:

m.

n.

o.

Las mónadas dotadas de percepción y apetición constituyen
los minerales y las plantas.
Si además están dotadas de apercepción común (conciencia
sensitiva de las cosas), producen los animales; y
Las mónadas dotadas de una apercepción más perfecta

(visión clara de las cosas, reflexión), forman el alma
humana.

p.

La mónada suprema, la que posee todas las perfecciones, es
Dios.
Refutación del dinamismo de Leibniz:

Es por lo menos absurdo que un elemento inextenso, (la
mónada) dotado de fuerza, sea capaz de constituir una cosa
extensa (el cuerpo).

En cuanto a que también los espíritus son conjunto de
mónadas, replicamos que un mismo principio no puede
producir al tiempo cosas materiales e inmateriales.

El energetismo, que se asemeja al dinamismo por cuanto sostiene
que la energía (fuerza productora) es el único elemento que forma
cuerpos nuevos.
Nosotros decimos: la energía no es el único elemento constitutivo de
las cosas, sino que apenas contribuye a formarlas. El calor solo ayuda
a que el agua se vuelva vapor.
12.

ATOMISMO
Es la teoría que enseña que los cuerpos están formados
exclusivamente de átomos, o sea de sustancias corpóreas
pequeñísimas. La teoría atomística enseña que esos átomos se
crearon a sí mismos. Aquí está el error. Los atomistas dicen que la
naturaleza de los átomos es igual para todas las cosas, pero la
extensión y la figura son distintas.
Por la manera cómo estos átomos están formados (por su figura) y
por el modo de atraerse y repelerse, se forman los distintos cuerpos.
Los atomistas antiguos creían en la eternidad de los átomos (Epicuro,
Lucrecio). Muchos filósofos modernos, rechazando la eternidad de los
átomos, acogen el atomismo como teoría probable de la formación de

los cuerpos (atomismo moderado).
Gassendi, Descartes, Newton y el Padre Secchi, jesuíta, (1818-78)
director que fue del observatorio vaticano, fueron atomistas
moderados y combatieron el materialismo demostrando que los
átomos fueron creados por Dios.
Podemos sintetizar el atomismo como la doctrina que explica la
constitución del universo por una acción combinada de átomos y
fuerzas.
TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA
El mundo material está formado de sustancias simples y compuestas.
Sustancia simple es la que consta de uno (monoatómica) o más
(poliatómica) átomos de la misma naturaleza. Los químicos han
catalogado más de cien sustancias simples.
Sustancia compuesta es la que está formada por moléculas
(agrupación de átomos), cuyos átomos son de distinta naturaleza.
Los cuerpos simples son inalterables, al paso que los compuestos,
debido a la mayor o menor fuerza de atracción entre las moléculas de
distinta naturaleza, pasan de un estado a otro.
De aquí los cuerpos sólidos, líquidos y gaseosos (hielo, agua, vapor).
TEORÍA ELECTRÓNICA
Hasta principios de este siglo se creyó que el átomo era la última
expresión de la materia.
La física electrónica demuestra que el átomo, si bien no es de
componible físicamente, sí lo es electrónicamente.
He aquí las bases de la física atómica:
El átomo consta de núcleo y electrones.
El núcleo se divide en cuatro partes:
Protones, de carga positiva
● Neutrones, sin carga.

Positrones, de carga positiva.
● Mesotrones, de carga positiva o negativa.
Cada una de esas partes consta de masa y carga electrónica positiva,
negativa o neutra según la especie. Por ejemplo, la masa del protón
es casi igual al átomo H y su carga es positiva.

Máximos investigadores de la radioactividad de los cuerpos fueron
Becquerel, Bohr, Rutherford, Paoli y Fermi, quienes prepararon el
nacimiento de una ciencia nueva, la física nuclear.
Los átomos y los subátomos constituyen en la molécula sistemas
parecidos al sistema solar: los electrones gravitan alrededor de los
protones, neutrones, etc.: los cuales constituyen los centros de
atracción.
EL HILEMORFISMO
La doctrina escolástica sostiene que los principios constitutivos de los
cuerpos no son ni los átomos, ni el movimiento, ni las mónadas; se
llama hilemorfismo (hylé = sustancia y morfé = forma) y fue lanzada
primero por Platón: cuerpo = principio indeterminado + principio
específico; y perfeccionada por Aristóteles: cuerpo = materia prima
como principio indeterminado + forma sustancial como principio
determinante y específico.
Exposición del sistema:
Es evidente que los cuerpos cambian de materia (la madera se vuelve
carbón) y de forma (el hierro cambia de naturaleza con el calor) y
que después del cambio aparece un nuevo ser.
Pero la razón y la experiencia nos dicen que, a pesar de la
transformación, la materia no se destruye. Luego debe haber en ese
cuerpo "un sujeto" que no varía, y "algo"' que determina el cambio.
El cuerpo, pues, cambia y no cambia a la vez. Entonces ¿cómo nos
explicamos esa transformación?
Aristóteles soluciona el problema con llamar materia prima al sujeto
que no varía y forma sustancial al principio que determina el cambio.
Claro que esta determinación es abstracta y especulativa, fundada en
la sola razón, pero que explica satisfactoriamente las propiedades que
vemos en los cuerpos, lo que no hacen ni el atomismo, ni el

dinamismo ni el mecanismo.
En efecto los cuerpos se nos presentan dotados de dos propiedades
principales: la cantidad y la fuerza (electricidad, calor, etc.). Pues
bien, a la cantidad la llamamos "materia prima" y a la fuerza (que es
elemento que determina el cambio) la llamamos "forma sustancial".
Así la escolástica no destruye el atomismo (cantidad), ni el
mecanismo (movimiento), sino que los conjuga armónicamente
formando un sistema nuevo y más probable que los otros.
Definición de materia prima: "Principio indeterminado y permanente
de las cosas corpóreas".
Definición de forma sustancial: "Principio determinante que distingue
una cosa de otra".
La materia se llama prima para distinguirla de la materia segunda
que es el cuerpo físico; y la forma se dice sustancial para distinguirla
de la accidental que es la figura del cuerpo o forma geométrica.
La materia prima, por ser indeterminada (que no se sabe en realidad
qué es), es homogénea en todos los cuerpos. No así la materia
segunda que es determinada (el hierro se distingue de la madera).
La materia prima, por ser indeterminada, se llama también sustancia
(De sub-stans = que está debajo), dentro del cuerpo físico y que no
se ve.
Aquí no hay que confundir sustancia con esencia.
Sustancia, según el expositor del Hilemorfismo, es la misma materia
indeterminada, común a todos los cuerpos y que Aristóteles llama
materia prima.
(Los cuerpos ya constituidos, aquellos que existen en la realidad = el
papel, el oro, las telas, el agua, el fuego, etc., son materia segunda).
Fuera de estas disquisiciones, nosotros en todos los demás campos
de la filosofía y para facilitar la comprensión de los conceptos,
usamos indistintamente los términos sustancia y esencia.
La forma, en cambio, es un principio (desde luego lógico, metafísico,
especulativo como todos los conceptos, y no real) que determina a la
sustancia o materia prima de tal manera que ella (la materia
determinada) se distinga de las demás materias primas determinadas

a su vez por otras formas sustanciales.
El papel, el oro, las telas, el agua, el fuego, etc., (que son materias
segundas) no son sino un resultado de la unión de la materia prima
(sustancia aristotélica) con la forma sustancial (la forma de esa
sustancia).
La materia y la forma no son dos partes reales que se unen para
formar la sustancia, no; son dos elemento-; constitutivos de un
mismo ser y se distinguen por análisis, es decir por separación o
descomposición de un todo en sus partes.
En efecto la "materia" es aquello de que está hecha una cosa,
mientras que la "forma" es aquello que determina que una cosa sea
lo que es. Por ejemplo: la materia de un mueble para escribir es la
madera y la forma una mesa. Y no se entienda la palabra mesa como
representación de una forma geométrica sino como algo que sirve
para escribir.
La materia no tiene realidad en sí misma, es decir que su esencia (el
que ella sea materia) no implica (no pide necesariamente) la
existencia. La materia puede existir o no existir. Además todo cuerpo
puede existir en potencia, es decir puede tener posibilidad para
existir. Esta posibilidad se vuelve acto cuando la materia recibe la
forma de algo real (se informa).
Por eso Dios, que es acto puro, sin sombra de potencia, no puede
tener materia.
Agreguemos que Aristóteles con su sistema de la materia y la forma
de ninguna manera explica cómo se forman y se transforman los
cuerpos, sino que únicamente invita nuestro entendimiento a hacer
dos operaciones, a saber:
A registrar un hecho innegable, aceptado por todos y por nadie
entendido, y
8. a justificar razonablemente los cambios en la materia diciendo:
la formación (y la transformación) de la materia no se puede
explicar lógicamente si no hacemos intervenir en ella dos
principios, uno que llamaremos materia prima y otro forma
sustancial.
En últimas solo Dios resuelve los "porqués" de la naturaleza, ya que
la filosofía no es sino un enorme "por qué" sin contestación.
7.

He aquí la doctrina de Aristóteles expuesta en su tratado "De anima",

II, 1. "Decimos que un género de los entes es la substancia y ésta es,
en un primer sentido, como materia, lo que no es por sí una cosa
concreta; en otro sentido, la forma y la figura, según la cual se dice
ya una cosa concreta y en un tercer sentido el compuesto de las dos.
La materia es potencia, la forma acto, y este término se dice en dos
sentidos: como la ciencia y como la contemplación".

ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO

COMO FUE CREADO EL MUNDO
(Cosmogonía)
Cosmogonía es la ciencia que trata de la formación y el desarrollo del
universo.
Todos los pueblos y todas las mitologías se han referido a asunto tan
trascendental.
Mitología caldea (Asirio-Babilónica).
Maruk, el Dios creador, es tan antiguo y eterno como las cosas que
nos rodean. Cualquier día Maruk resolvió formar con ellas el mundo
como el albañil edifica una casa. Construyó el cielo, el abismo y, en
medio, la Tierra. Fabricó asimismo las estrellas, la luna y, por fin,
creó todo lo demás. Remató su trabajo con crear al hombre para
hacerlo feliz.
Mitología china.
Dejando a un lado la teoría poética de que Fu-hsi y su hermana
Nukua ordenaron el universo hasta darle la forma que tiene hoy,
Chu-hsi creó el mundo en 129.600 años, divididos en doce períodos
de 10.800 años.
Hubo un caos único inicial del que se desprendieron la tierra, el sol, la
luna y las estrellas.
El cielo es masculino y la tierra femenina. De ellos emanaron todas
las parejas vegetales y animales, incluyendo la humana.
Cada uno de estos seres posee un principio creador que asegura la
prolongación de las especies.

Mitología Egipcia.
Su cosmogonía, así como las dos anteriores, tiene a su espalda la
mitología.
Cuatro ciudades: Hermópolis, Heliópolis, Magna y Menfis fueron la
cuna del universo. En Hermópolis, por ejemplo, existían cuatro dioses
que eran ranas y cuatro dioses que eran culebras.
Se formaron así las cuatro parejas.
Nun y Mawne crearon el cielo y la noche, Huh y Hawne los abismos,
Kuh y Kawke las tinieblas, y Nie y Maie infundieron a los vivientes el
soplo de vida. Esta última pareja creó también la luz, el sol y todas
las demás cosas y, después de crear al hombre, cerró la faena.
En cada una de las otras tres ciudades hubo una creación, distinta en
la forma pero idéntica en el contenido.
Mitología Grecorromana.
Hay dos versiones al respecto: la que nos narra la Ilíada, y la que
está consignada en las obras de Hesíodo.
Según Hornero, Océano (el agua) y Tetis (la tierra) fueron la primera
pareja de la que tuvieron origen todas las cosas. De ellos nacieron
Cronos (el tiempo) y Rea (Ceres), Zeus (el Júpiter de los romanos) y
Era, etc. Según Hesíodo, primero apareció el Caos (reino de tinieblas
y oscuridad), del que nació la primera pareja formada por Urano (el
cielo) y Cea (la tierra) y luego Océano y Tetis, Cronos y Rea, etc., y
los demás seres.
La creación en la Mitología americana.
"Los Pielesrojas".
Tirawa y Atira, su esposa, eran los dioses supremos. Tirawa creó al
hombre a su imagen y lo constituyó señor del universo. Creó
asimismo el sol (Shaluiru) al Este y la luna (Pah)
al Oeste; a]
Norte la estrella Polar (la de los vivos), y al Sur la Estrella de la
Muerte. Luego colocó en el firmamento cuatro estrellas con el fin de
sostener el Cielo.
Formó las nubes, los vientos y las precipitaciones atmosféricas.
Creó la tierra, separándola de las aguas, y en ella colocó al hombre, a
quien vistió con pieles de búfalo y calzó con mocasines.

"Los Mayas"
Se entabla una lucha entre los dioses. Nueve divinidades salen
vencedoras. Son los dioses Bolontiku. Ellos crean la tierra y ordenan
a cuatro dioses, los Bacab, que se coloquen en los cuatro puntos
cardinales con el fin de sostener el firmamento.
Finalmente crearon las plantas, los animales y, por último, a!
hombre.
"Los Chibchas"
Al principio la luz permanecía encerrada en el gran ser creador.
Chiminigagua fue el origen de todas las cosas.
Creó aves negras, portadoras del fuego con que, a través de su pico,
iluminaron toda la tierra. Creó asimismo el sol y la luna.
Los Chibchas poco a poco abandonaron el culto de Chiminigagua,
para adorar el sol y la luna por resplandecientes y por la alternación
con que se presentaban.
Por último nació Bachué o Bachúe, la madre del género humano. Esta
emergió de las aguas verdinegras de la laguna de Iguaque, en las
cercanías de Leiva (Boyacá, Colombia), trayendo de la mano a un
niño de tres años, con quien formaría más tarde la primera pareja. El
misterioso niño (cuyo nombre se desconoce) y su compañera Bachué
fueron los padres de la humanidad.
TEORÍA DE LAPLACE
(Finalidad del Mundo)
Esto ya no es mitología sino fruto de estudios muy serios y la primera
deducción práctica de las leyes de gravitación universal de Newton y
de la teoría de Herschel sobre las nebulosas, las galaxias y la vía
láctea; pero, a pesar de todo, no deja de ser una hipótesis.
Al principio creó Dios una masa informe (el caos) la que pronto tomó
forma de esferoide por estar dotada de un movimiento de rotación
sobre su eje. Por la fuerza centrífuga se fueron desprendiendo
enormes pedazos dotados también ellos de movimientos giratorios y
que vinieron a ser los soles y las estrellas. Esta, como todas las
teorías, no ofrece el máximum de seguridad. Al respecto así se
expresa Bertrand Russell (1872-1970) en su estudio "El conocimiento
humano". Cap. II: - el conocimiento astronómico: "Esta teoría se ha

probado que también es defectuosa, y los astrónomos modernos se
inclinan a la opinión de que los planetas se originaron por el paso de
otras estrellas y por las proximidades del sol. El asunto sigue siendo
oscuro, pero nadie duda de que. Por algún mecanismo, los planetas
salieron del sol".
Todos estos astros están sujetos a enfriamientos y los que han
llegado a solidificarse (por lo menos en su superficie) se llaman
planetas.
Esto fue trabajo de millones de años.
Laplace, con base en esta hipótesis, explica nuestro sistema solar y
los demás sistemas siderales.
En cuanto a la tierra dice que al principio fue una masa líquida
rodeada de atmósfera (masa de aire). Ahora, después de haberse
solidificado en la superficie continúa el estado líquido-ígneo en su
interior. De aquí los volcanes.
Sin rechazar en principio esa hipótesis, Jeans la perfecciona
basándose en la acción de los torrentes ondulatorios bombardeados
por el sol; y Lemaitre la completa (al parecer hasta hoy) con su teoría
de la formación del universo, basada en la observación de las
características propias de cada masa desprendida del sol.
Nosotros aceptamos la teoría de Laplace siempre y cuando se admita
que esa masa informe o caos fue creada inmediatamente de la nada
y no que ella sea una prolongación de la esencia del Creador
(panteísmo).
Crear significa sacar de la nada, lo que sólo Dios puede hacer. Por
eso el mundo es contingente, es decir que puede existir o no existir a
voluntad de Dios, quien, para el caso, no necesita del concurso de
cosas pre-existentes.
Es corriente decir: el Moisés, creación de Miguel Ángel; pero ya
sabemos qué acepción hay que darle a la palabra creación.
Y así como el artista, al hacer "algo nuevo" le asigna un destino, Dios
al crear el mundo le asignó una finalidad: que las leyes que le impuso
como garantía de su subsistencia cumplan fielmente su cometido en
bien del hombre.
LEYES DE LA NATURALEZA

El conjunto de movimientos moleculares y atómicos junto con las
leyes que los rigen constituyen las leyes de la naturaleza.
Hay leyes universalísimas =leyes cósmicas.
● Y las hay menos universales = leyes físicas.
Las leyes cósmicas se reducen a ocho:

La naturaleza es sapientísima, porque sapientísimo es el Ser
que la promulgó.
26. Todo sucede con relación a un fin.
27. Los fenómenos naturales emanan de un principio común (la
naturaleza creada es una).
28. La materia en las mismas circunstancias produce los mismos
efectos (fundamento de la inducción).
29. Dios no obra directamente cuando las cosas pueden hacerse
por medios naturales (ley de las causas segundas).
30. La naturaleza no hace nada (no procede) por saltos. Así que:
31. La materia no sufre interrupciones:
el lindero superior de la
planta más perfecta coincide con el lindero inferior del animal
más imperfecto (solo en lo que se refiere a la materia).
32. En la naturaleza nada se crea, nada se destruye
(la
aniquilación de una cosa es el nacimiento de otra).
Las leyes físicas son muchísimas, pues cada una de las ciencias
experimentales tiene las propias. Ahí está, por ejemplo, la de
Lavoisier: el peso del todo es igual a la suma del peso de sus partes;
las de Mendel en biología; las del isocronismo de las oscilaciones en
péndulos accionados por igual fuerza y de igual longitud radial (de
Galileo), etc.
25.

EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE
El milagro es un hecho extraordinario y sensible producido por la
suspensión temporal o momentánea de una determinada ley de la
naturaleza.
Cuando nos sorprende un fenómeno extraordinario que no tiene
explicación ni con base en las leyes conocidas ni en las que
podríamos conocer por deducción, estamos frente al milagro.
No es un hecho imposible porque Dios, que ha hecho las leyes, las
puede también derogar. Aquí no se pretende decir que todo hecho

extraordinario es al mismo tiempo milagroso. No. Los milagros son
raros. Dios prefiere que las leyes de la naturaleza mantengan su
efectividad y autonomía lo más que se pueda. Sin embargo los
milagros son posibles como veremos dentro de poco.
Se presenta una dificultad al tratar del milagro de la bilocación que
consiste en que una cosa se presente simultáneamente en lugares
distintos.
Muchos fenómenos de bilocación han sido registrados por testigos
oculares. Se cita el caso de San Antonio quien, estando en Padua, se
apareció en Lisboa para defender a su padre de una calumnia.
La explicación es que no hay ni puede haber bilocación de cuerpos,
de sustancias, de individuos. Lo individuo no se desbarata ni puede
ser al mismo tiempo uno y múltiple. Lo que llamamos "el otro", el
bilocado, no es el mismo cuerpo físico de la persona que respira lejos
de donde se está operando el milagro, sino una simple representación
milagrosa de su cantidad.
En Lisboa apareció la "figura" con cualidades milagrosas de dureza,
apariencias de vida fisiológica, etc., pero la persona, la sustancia
humana no se movió de Padua.
Mas, ¿cómo hace Dios para "duplicar" a un hombre?
Hacemos esta pregunta, pero nunca se nos ocurre esta otra: ¿Cómo
hace el fotógrafo para "duplicar", triplicar, cuadruplicar, copiar mil
veces nuestra imagen en un papel?
Pues es inmensamente más difícil para el hombre "bilocar" las
facciones de uno, que para Dios -el que todo lo puede- hacer llegar
hasta aquí copia exacta en todos sus detalles de una persona
ausente, sin que ella se mueva de donde está, y hasta sin que se dé
cuenta.
Sería como si esa persona quedara "impresionada", no en un papel
inerte, sino en el espacio animado.
EL SER VIVIENTE
NOCIÓN VULGAR, CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA

a) Noción vulgar de la vida: Para el común de las gentes vida es todo
aquello que se mueve por sí mismo.
b) Noción científica: Para los científicos "ser viviente" es toda
sustancia organizada: el hombre, los animales y las plantas, cuyo
primer elemento es la célula. Ser organizado = que tiene órganos.
c)
Noción filosófica de la vida: El que vive se mueve, mientras que
el no viviente es movido.
En los vivientes el movimiento es inmanente, es decir que reside
dentro de ellos.
Pero esa fuerza que engendra el movimiento y que reside en el ser
viviente ni es absoluta, ni es independiente.
No es absoluta puesto que vemos cómo los hombres y los animales
mueren y las plantas se acaban.
No es independiente porque nadie se da a sí mismo el movimiento
sino que lo recibe o inmediatamente de Dios (como lo recibieron los
primeros seres vivientes) o mediatamente de otro viviente.
En este sentido todo lo que se mueve es movido por otro ser.
De tal manera que la afirmación de que el ser viviente se mueve por
sí mismo hay que entenderla en este sentido: que el movimiento no
le llega de fuera como le llega a una máquina inducida por la fuerza
eléctrica, sino que brota como de una fuente de energía puesta por
Dios en el interior del mismo ser.
La vida en acto, o sea la vida considerada en un momento dado,
suele considerarse de dos maneras: en cuanto a la sustancia viviente
(en cuanto a la vida en sí) y en cuanto a la actividad de esa
sustancia.
La sustancia viviente es la vida en acto primero y la actividad vital es
la vida en acto segundo.
En otras palabras, vida en acto primero es sencillamente "la vida", lo
que nosotros llamamos vida, que se mueve. Vida en acto segundo
son las actividades de la vida. El que yo esté vivo es la vida en acto
primero, y cuando yo me muevo manifiesto la vida en acto segundo.
Son actividades de la vida todos los actos (materiales y espirituales)
del ser viviente. Actividad = acto (acción) +vida.

Por eso se distinguen tres grados en la vida: Vida vegetativa (de las plantas). "apetece". pero no vemos la causa. EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO Sabemos que existe la vida porque la comprobamos con los sentidos. La vida racional a todo esto agrega el "entendimiento". de los ángeles y de Dios. en los animales y en el hombre. La vida vegetativa se limita a la "nutrición". asimilan el alimento que les viene de fuera y lo convierten en sustancia. y "está dotado de sentidos" con los cuales percibe las cosas singulares. ● Vida sensitiva (de los animales y del hombre). La vida sensitiva a las cualidades anteriores agrega el que el ser viviente "percibe". y se reproducen mediante la comunicación de sustancias (semillas) entre vegetales de la misma especie. pero no sabemos en dónde reside ese principio vital. el "aumento" y la "generación". ● Las plantas.CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA No todos los seres vivientes viven del mismo modo. ● Vida racional (la del hombre). por el cual conoce y percibe intelectualmente las cosas universales y la "voluntad". con la cual se hace responsable de sus actos. Conocemos el efecto. Los fenómenos de la vida son distintos en las plantas. en efecto. crecen hasta lograr la cantidad propia de su naturaleza. "Donde hay órganos hay vida". La vida intelectiva es propia del hombre. Según las distintas actividades orgánicas resultan las diversas manifestaciones de la . Los mecanistas o mecanicistas sostienen que el principio vital reside en los órganos. o sea el principio vital.

por los órganos que se mueven. La doctrina escolástica define su posición al respecto cuando enseña que todo viviente procede de otro viviente y toda célula nace de otra célula. como hemos dicho. que las células. Se fundaban en que las materias en putrefacción producían huevos de moscas. Refutamos: un cadáver tiene órganos y sin embargo no tiene vida. los huevos y los . es producida. Pero nosotros preguntamos: ¿Cómo se pueden mover los órganos si primero no poseen la vida? Luego la vida no proviene de los movimientos de los órganos sino de otra fuente. LA GENERACIÓN ESPONTANEA Es la teoría de los que sostienen que un ser viviente puede nacer espontáneamente de la materia inanimada. Más tarde tuvieron que convenir en que esos huevos reciben el principio vital de la misma vida que está latente en las materias orgánicas putrefactas. contrario a la experiencia. En el siglo pasado Pouchet intentó revivir la cuestión de la generación espontánea. La vida.vida. Es lo que demostró Francisco Redi (siglo XVII) y que confirmó más tarde (en 1765) Lázaro Spallanzani. no de los animales superiores pero sí de las plantas y de los insectos. La vida brota del movimiento de los órganos. según los mecanicistas. Hubo sabios eminentes (entre ellos el mismo Santo Tomás) que estuvieron por la generación espontánea. El padre Juan Gregorio Mendel. como lo veremos luego. agustino y botánico austríaco (18221884) con sus experiencias no solo confirmó científicamente esta doctrina sino que probó. No pocos biólogos del siglo XIX y hasta algunos del siglo XX defienden este falso principio. El Organicismo mecánico propende por la generación espontánea y la evolución de las especies. pero sus argumentos fueron rebatidos por Luis Pasteur y Juan Tyndall. además. En efecto: ¿quién ha comprobado jamás que la materia inerte sea capaz de animarse a sí misma? En realidad una causa material no puede producir un efecto espiritual cual es el principio vital.

es asunto que no varía el curso de la demostración. el hombre logre formar químicamente una clara y una yema y encierre ambos elementos en una membrana y luego en una cascara de tal manera que el producto en nada se diferencie de un huevo natural. y sólo El. por querer de Dios.). que ese principio vital esté condicionado (sometido) o no. La refutación salta a la vista: no hay proporción entre la causa y el efecto. debe ser creada por un ser espiritual (capaz de producir no sólo cosas espirituales sino también elementos materiales: Dios). Ahora. Los elementos químicos. Formar la vida es como armar una máquina. no pueden producir la vida. hidráuk'ca. de la misma manera ese organismo compuesto por el biólogo no tendrá vida si Dios. Pero supongamos que (lo que no es absurdo). ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? El biólogo puede producir un cuerpo nuevo con sustancias simples. que es una fuerza inmaterial.gérmenes ocultos transmiten no solo la vida sino hasta los caracteres hereditarios (leyes de Mendel). eléctrica. etc. Porque los elementos químicos sólo "contribuyen" a la formación de la parte material de un ser vivo. esa fuerza vital que llamamos alma y que es el elemento que da la vida. al instinto de los animales). a causas segundas (al libre albedrío del hombre. que son materiales. supongamos además que . La parte espiritual. no le infunde el principio vital. Ese trabajo se asemeja al de un mecánico que arma un motor con piezas aisladas. Al huevo tal como lo puso la gallina. ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO Esta teoría pretende demostrar que la vida es un producto de elementos químicos unidos entre sí por fuerzas físicas. Dios condiciona el nacimiento del pollo a las calorías que produce la clueca o al calor a que se somete artificialmente el huevo. Pero así como ese motor no podrá moverse por sí mismo si no le viene de fuera una acción impulsora (un principio cualquiera de energía: fuerza animal.

En 1928 se aisló de un organismo vivo síntesis parcial de urea y el doctor Wohler logró hacer reproducir esta urea en tubos de ensayo. Sin embargo el mismo doctor Kornberg agrega: "Es imposible definir la vida o la materia viviente a entera satisfacción de los científicos y de los legos en la materia por igual. Por fin se ha logrado la vida. y cuando le place hacerlo. Hay ausencia de línea de demarcación definitiva entre la bacteria y el virus. El mismo virus puede ser considerado o no como materia viva". A la semana el compuesto está vivo aún. "La función del ácido consiste en penetrar en la célula y hacerla multiplicar en tal forma que pueda vivir y morir". ahí se puede quedar el sabio esperando el milagro de la vida. A lo más que han llegado los científicos es a afirmar que el virus es el límite entre la vida y lo inerte. De esa fecha para acá se está hablando de producir la vida en laboratorio. no necesita el concurso de elementos químicos artificiales.confíe ese huevo artificial a una clueca. el milagro está condicionado al libre albedrío del ser racional o al instinto del bruto o a las leyes físicas que rigen el nacimiento de los vegetales. lo que equivale a la creación de una vida rudimentaria. Porque la vida es un milagro. Por más que el ave sea experta en sacar pollos y el biólogo una eminencia en química. Pero esto no es vida. Y. Una doctora italiana mezcla artificialmente los dos elementos germinativos humanos y empieza a cultivarlos. En 1959 el doctor Arturo Kornberg recibe el premio Nobel por haber logrado producir la síntesis del ácido desoxirribonucleico ADN. Y en realidad el virus no es ser con vida. Hace alrededor de cincuenta años se está hablando de producir la vida artificialmente. Dios no lo acostumbra hacer inoficiosamente. EL VITALISMO . pues la economía divina establece que para producirse la vida es menester que el hombre y los otros seres vivientes proporcionen el elemento químico natural. ¿Pero qué pasó? A los veintiocho días la masa entró en desintegración.

Esta es la doctrina vitalista. PRINCIPIO VITAL Todo ser viviente es tal por el alma. El vitalismo admite que las fuerzas físico-químicas son la base material para que pueda haber vida pero que esa base es incapaz de moverse por sí sola y. La materia es el cuerpo y el principio vital es el alma. y de la materia que es un residuo de la Creación". dice. Entre las doctrinas modernas cabe recordar el vitalismo espiritualista de Descartes: "Todos los fenómenos proceden del alma. como materia que es. son dos modalidades del vitalismo. que admite en los seres vivientes dos principios: la materia organizada y un principio vital independiente de la materia. El principio vital es inmaterial y no está ni siquiera adherido al cuerpo" y el neovitalismo de Hans Driesch y Henri Bergson: "la existencia de un principio vital inmanente y siempre en evolución en los seres vivientes. necesita de un principio vital superior. es el alma creada inmediatamente por Dios después de que las causas segundas hayan intervenido a su debido tiempo en la formación del cuerpo. . por lo tanto. El hombre es una sustancia completa compuesta de dos sustancias incompletas: el cuerpo y el alma. Unos dicen que es cierta fuerza espiritual. El vitalismo es una doctrina dualista. (Barón de Uexcüll). otros que "una conformidad al plan de la naturaleza". EL ALMA. no es capaz de moverse a sí mismo. en cuanto a la Naturaleza del principio vital. El principio vital. etc. El cuerpo es la materia prima. sino una fuerza vital. El cuerpo solo. El animismo de Aristóteles y el naturalismo de Hipócrates. es decir. hay discrepancia entre las escuelas. y el alma su forma sustancial. Ahora. distinto e independiente de ella. entre los antiguos. sin especificar su origen. La doctrina escolástica sí nos enseña qué es ese principio vital.Es la doctrina que explica que la vida no es ni el movimiento de los órganos ni la unión de los elementos físico-químicos.

al paso que las ramas separadas no sólo permanecen verdes por algún tiempo. y segunda. cualquiera que sea su especie.El cuerpo es la parte pasiva y el alma es la parte activa. En las plantas y en los animales el principio vital es siempre sustancial. el alma mueve. Aquí no se trata de si el alma muere con el animal o si se acaba al dejar de existir la planta. sino que. Talamos un árbol. que esa es una verdad indiscutible. . Sabemos que el alma del bruto es insubsistente (no puede vivir sola). Entonces. partimos en dos un gusano. ¿cómo explicar el fenómeno que presentan los animales inferiores y los vegetales. prolongan indefinidamente su vida. Los que se pronuncian al respecto solo emiten opiniones. ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? Es una discusión netamente escolástica y metafísica que no excede los límites de la teoría. Escoto y Suárez sostienen que tanto el alma de la planta como la del animal. es divisible. La sustancia-alma es distinta de la sustancia-materia. Del tronco asido a las raíces brotan retoños. por lo mismo no puede subsistir separada del cuerpo. que no goza de independencia intrínseca. El alma es el principio vital. Al juntarse las dos sustancias no se efectúa una composición (como pasa en el hombre) sino una simple "unión" en la que el cuerpo es la materia y el alma su principio vital (igual —aquí sí— que en el hombre). el cuerpo la recibe. al ser enterradas y cuidadas. He aquí la contestación. El cuerpo es movido. y ambas partes siguen moviéndose. lo que indica dos cosas: primera. en los que las partes separadas del resto del organismo son capaces de vida propia? En efecto. El alma da la vida. que únicamente puede existir unida a la materia.

Por eso vemos cómo un miembro del cuerpo humano. Otros hacen esta distinción. mientras el alma sigue "en acto" vivificando el resto del cuerpo. pequinesa. Bien. Dígase lo mismo de las plantas. negra y amarilla. se pudre. en cambio. es la teoría de los que . que de la primera especie de hombre emanaron las razas blanca. san Bernardo. esto aclarado. EL ORIGEN DE LAS ESPECIES Algunos científicos usan unívocamente los términos transformismo y evolucionismo. según hemos dicho. no es porque el principio vital se ha dividido sino porque allí apareció el principio vital que estaba en potencia de animar las dos partes. nos será fácil concluir. "El evolucionismo. que una especie puede producir otra: que la sardina se puede convertir en mono y éste en hombre. Y se dice que el alma animal existe también en potencia. es decir que existe en acto y en potencia. Se dice que existe en acto porque en realidad en un animal vivo el alma informa ese cuerpo. con el transcurso de los tiempos. Cuando vemos que la cola del gusano separada del cuerpo sigue moviéndose. todo ese cuerpo y nada más que ese cuerpo. Por ahora hablaremos de transformación que..Pero en el hombre esa unión es siempre actual. pastor. por cuanto tiene la posibilidad de informar al tiempo al cuerpo y a otra parte desprendida de él. es decir que el alma informa (da la forma sustancial) a ese cuerpo. resumiendo la teoría de los escolásticos que el principio vital en los animales inferiores y en las plantas es uno en acto y múltiple en potencia. En ellos el alma-principio vital es "actual" y "potencial" al tiempo. No así referente a los brutos. produjo razas nuevas". una vez cortado. pero que cada especie. etc. conciste en que al principio fueron creadas las mismas especies que existen hoy. que de la primera especie de perro salieron las razas danesa. a todo ese cuerpo y nada más que a ese cuerpo en acto y no en potencia. que nosotros compartimos: "Transformismo es la teoría que enseña que al principio hubo una sola especie y que de ella salieron todas las demás".

mas nunca una nueva . Carlos Roberto Darwin (Shrewsbury 1809-82) repite las ideas de Lamark. cambia la modalidad del ser viviente. 2) El medio ambiente es una gran cosa. "la Por ejemplo. por ejemplo. en el anhelo de perfeccionarse y garantizar su existencia amenazada por animales más fuertes. alimentación. lo que trae dos ventajas: terminar con lo que no sirve y mejorar lo que sirve. la "selección natural" (la naturaleza perfecciona la especie) y la "emigración" de los ejemplares con el fin de robustecer sus órganos. pero desgraciadamente no tiene el poder de transformar las especies. El pez grande acaba con el pequeño. botó el tupido vello y un buen día resolvió cambiar de especie: de animal irracional quedó hecho todo un hombre. las aves con el continuo aletear perfeccionan sus alas y las capacitan para ganar más altas esferas. pero sustituye el medio ambiente por la "lucha por la vida". después de emigrar se encontró en un ambiente en que no había hierbas en el suelo. Hablaremos sólo del medio ambiente.sostienen que las especies descienden unas de otras: las superiores de las inferiores. El mono poco a poco enderezó sus corvas. hasta darles una forma más elegante y más robusta. la herencia y el tiempo. Los órganos se mueven diversamente según el ambiente en que actúan. Refutación: 1) La función o movimiento no crea el órgano sino que lo supone. Principio evolucionista. La necesidad crea poco a poco el órgano que ha de satisfacerla: función crea el órgano". etc. Los seres organizados inferiores.). Lamarck funda su teoría en tres causas: el medio ambiente. paulatinamente han ido agrandando y embelleciendo sus órganos. Empezó entonces a alimentarse de los cogollos de los árboles. Como estos cada día amanecían más altos. la zebra a fuerza de estirar el cuello se convirtió en jirafa. El medio (clima. La zebra. El hombre de clima frío y de raza blanca se vuelve negro (quemado) en tierra caliente. Pero ese cambio a lo sumo produce una raza nueva. temperatura.

pero con la condición expresa de que ese mono haya sido creado con el alma racional. por sí y ante sí. en parte se transformaría y en parte no. razas nuevas mediante cruzamientos entre ejemplares de una misma especie. menos el que el mono. pues. Les podemos. Porque ese hombre tanto antes como después del cambio siempre pertenece a la especie humana. pero no han producido ni producirán especies nuevas. Esta suposición no explicaría por qué . ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE DEL MONO? Nosotros no tenemos inconveniente en acompañar a los evolucionistas hasta el momento en que el animal irracional raya en el racional. Creacionismo.especie. Han aparecido sí. haya cambiado de naturaleza. Decimos que "podríamos concedérselo". tendríamos que esta "otra" especie sería parecida casi en todo a la anterior. Aun les podríamos conceder que el mono se haya transformado en lo que hoy es el hombre. No ha habido transformaciones de una especie en otra. pues. De ahí en adelante no solamente los dejamos sino que los atacamos. 3) Si una especie fuera capaz de producir otra. en cumplimiento del plan divino de la creación. Pero la experiencia demuestra que entre una especie y la que sigue inmediatamente hay notables diferencias. es la doctrina que enseña que Dios ha creado las especies y que éstas permanecen invariables en sus rasgos constitutivos esenciales. admitir todo (sin concedérselo en muchos aspectos). quien dispuso que fueran apareciendo a medida que se hiciera necesaria su presencia. pero no lo hacemos porque esto supondría que Dios hubiera creado inoficiosamente una especie que. No ha habido cambios. Los procedimientos científicos modernos y las drogas han mejorado notablemente las razas. a la postre. FIJISMO (Creacionismo) Sostiene que las especies han sido creadas por Dios.

pues. a condición de que esa transformación haya sido hecha expresamente por Dios. pero sin pasar de una especie a otra. eso sí. desde este sitio hasta el conducto auditivo. Nuestro fijismo. y la otra. a . Las dos modalidades (irracional y racional) son de naturaleza completamente diferente. por la sencilla razón de que lo menos —lo irracional— no puede producir lo más —lo racional—. no pudo (el mono) convertirse de irracional en racional.aún existen monos. el hombre de inteligencia normal tiene un ángulo facial que oscila entre los 75 y 80 grados. al llegar el mono a ser hombre. Pero podemos ir aún más allá. En vano los materialistas tratarán de crear especies nuevas con su fantasía y un tanto de desconocimiento del Génesis narrado por Moisés por inspiración Divina. fundador del sistema. Hoy día la doctrina transformista despierta muy poco interés en los círculos científicos. Según Camper. EL ÁNGULO FACIAL Se forma por la intersección de dos rectas que se pueden imaginar en la cara del hombre y de algunos animales y que van: una desde la parte más salida de la frente (gavela) hasta el arco alveolar de la mandíbula superior. Camper (Pedro 1722-1789) fue el primero que intentó determinar el grado de inteligencia según la abertura del ángulo facial. No pretendemos probar que las especies se hayan conservado tal como nacieron sino que se han perfeccionado sí. Porque. Podemos suponer hasta esto: que el mono (irracional) se haya convertido en hombre (racional). Y no vale objetarnos que la evolución del hombre procede de una sola clase de monos. siempre. no es absoluto sino moderado. Los transformistas se apoyan en esto para decir que el mono. aun en ese caso. Por eso varían las medidas de un autor a otro. Naturalistas posteriores han desplazado el vértice colocándolo en la espina nasal o en los incisivos.

no tienen inconveniente en admitir que el cuerpo del hombre haya podido descender en el tiempo del cuerpo del mono. Hoy no se hace demasiado caso del ángulo facial como medida de inteligencia sino que se le emplea más que todo para distinguir las razas. fundador y director vitalicio de la cátedra de Sicología de la Universidad del Sagrado Corazón de Milán. LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS.5 grados. El Apolo de EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA Algunos filósofos católicos como el Padre Agustín Gemelli. fue adquiriendo más inteligencia. El evolucionismo del Padre Gemelli se denomina espiritualista o evolucionismo católico. muerto en 1959.75. para que la planta entre en sazón. Pero rechazan que el alma animal del mono se haya transformado en alma racional. A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. Raza blanca. Raza negra. Belvedere tiene un ángulo facial de 90 grados. Sin embargo todos saben que. Razas atrasadas (tomando como punto de comparación nuestra civilización y no la inteligencia) = 70 grados. Su oficio es muy sencillo pero definitivo: transporta el polen de una . Si el alma humana es creada por Dios. = 77-80 grados.medida que fue anchando su ángulo facial. se necesita el concurso del viento. = 75 . Nosotros decimos que mal puede crecer una inteligencia que nunca ha existido. ¿cuál es el desempeño de los padres al respecto? La tierra y las lluvias son causa verdadera de que la semilla germine. El perfil griego se considera como el más perfecto. Hoy día tiene innumerables seguidores.

son causa verdadera a pesar de que no producen todo aquello de que se compone el producido. Nota acerca del progreso. no nos movemos".planta a otra para el efecto de la fecundación.que renace perpetuamente. Son la "ocasión" para que Dios cree el alma. según las cuales el Universo se mueve. etc. Otros son evolucionistas (transformistas). pero luego miradas con benignidad por la misma alta corporación vaticana.) expone sus ideas transformistas.ambiente. evolución irresistible. dice el Padre Chardin. como la tierra y las lluvias. Agregamos que en el proceso natural intervienen siempre los padres. Por eso Nuestra Señora no sólo es la madre del cuerpo sino también del alma de Cristo (del principio vital que animó la humanidad de Cristo). Los padres. Estos sostienen que "sí estamos avanzando". tú que rompiendo a cada instante nuestros moldes. ellos son verdaderos padres de esa persona. potente materia. LA CREACIÓN ES PERMANENTE (Teoría del Padre Teilhard de Chardin) El Padre Jesuíta Pierre Teilhard de Chardin (Castillo de Sarcenat 1881 . campo-divino.Nueva York 1955) en gran número de publicaciones (Le milieu divin = El medio . no sin antes prevenir al lector sobre la neutralidad que es prudente mantener en este asunto. se transforma y busca su complemento en Cristo. nuestras . según San Agustín. tanto que fueron censuradas por el Santo Oficio en 1962. Los padres. Las ideas del Padre Teilhard son un poco atrevidas. Hay dos clases de pensadores respecto a la creación de las cosas. Y comoquiera que lo producido es verdadera persona. En cambio en el proceso sobrenatural efectuado en la Santísima Virgen no hubo concurso humano fuera del que prestó Ella con dar su consentimiento. A estos últimos pertenece el Padre Teilhard: "Bendita seas. se dice que intervienen en la "procreación". Unos son "inmovilistas" (fijistas) y dicen: "Nada cambia. realidad . Nosotros las vamos a exponer. en atención a que concurren directamente a formar el cuerpo e indirectamente a que ese cuerpo sea animado.

Ella continúa muy campante en las zonas más altas del mundo. Naturaleza es sinónimo de devenir. nos obligas a buscar la verdad siempre más lejos". pues.fórmulas. La ha hecho nacer por primera vez y continúa haciéndolo todos los días con una acción maravillosamente entretejida. El hombre no representa absolutamente una ruptura en el tejido continuo de la creación: "El Creador no echó al alma un buen día en un mundo artificialmente preparado para recibirla. Las observaciones del religioso paleontólogo. Según esto el evolucionismo es perfectamente ortodoxo: "no es irreconciliable con la idea de la creación y en particular de la creación del hombre. de cosas por hacer. Un pensador que se ha esforzado en hacer ver que entre la fe y la ciencia no hay pugna en materia de evolucionismo. En realidad el Padre Fierre tiene razón en esto. pues la naturaleza no procede por saltos. A muchos parece que la superioridad del espíritu no sería tal si su manifestación no fuera acompañada de una interrupción en el camino ordinario del mundo". en el camino del universo". dice el sabio Jesuita. He aquí el punto de vista hacia el cual la experiencia irresistiblemente nos empuja". considera que todas las formas minerales. Por lo tanto no contrastaría con lo que enseña tradicionalmente la Iglesia acerca de la creación del mundo y el hombre. . Y en "Le milieu Divin": Nosotros nos imaginamos acaso que la creación haya terminado hace tiempos. mediante un lento desarrollo. geólogo y zoólogo le hacen afirmar: "Ante todo está claro que el mundo en su estado actual no es más que el resultado de un movimiento. Esta. desde siempre. animales y vegetales derivan. No es así. contrariamente a la teoría de los fijistas (fijismo = las cosas permanecen constantemente tal como Dios las creó al principio). Es un error. de una o de muy pocas especies fundamentales. El evolucionismo. es un cuerpo de doctrinas biológicas que. dice el Padre Fierre. es la idea de Chardin: el universo es creación de Dios. Teilhard es algo así como un Darwin cristiano. porque la superioridad del espíritu permanece intacta aun si el camino ordinario del mundo no sufre interrupción. Y va más allá: aún el hombre podría venir del mono.

Conceptos un tanto oscuros. en el orden sobrenatural pero también en el orden físico. de la evolución: "Dios hace menos cosas de las que deja hacer" a las causas segundas”. los árboles crecen. EL PROBLEMA DEL CAMBIO Cuando contemplamos la naturaleza descubrimos con facilidad que todas las cosas están sujetas a transformaciones y cambios. y de que Cristo es. y a todo el conjunto de transformaciones y cambios que ocurren en la naturaleza lo llamaban metabolé. el término asignado y destinado a la consumación de la buena unidad. . de su madurez. los volcanes hacen erupción. decían que las cosas se generan y se corrompen. Con respecto a que la evolución del hombre se complementa en Cristo. por ejemplo. de la maduración de todas las cosas. aunque es evidente que hoy en día la mayoría usa esa palabra en un sentido mucho más restringido. es Cristo. Una visión cristiana nos muestra una Tierra en camino hacia una meta en que el hombre. creación que opera a través de las leyes del desarrollo. las crías del caballo nacen del vientre de la yegua.creación continua. y ya sea que hablemos de un ser vivo o de una roca. El universo se mueve según el ritmo liberado de un misterioso punto Alfa y con tendencia a complementarse en un punto Omega. El final de la evolución es precisamente esta consumación en Cristo. todo lo que comienza se termina en algún momento. después de haber tomado posesión de su estado de acción. En general. los camaleones cambian de color. de su fuerza. que es el Cristo de la revelación cristiana. escribe: "El cristianismo. Los antiguos filósofos griegos. Los gusanos de seda se transforman en mariposas. cuando contemplaban la naturaleza. todo tiene un nacimiento y una muerte o destrucción. que en palabras pobres significan que esta culminación de la madurez espiritual. formará (el hombre) una crea-tura finalmente adulta". palabra que se traduce como cambio. o lluvioso y húmedo. y el clima puede ser seco y caluroso. está esencialmente basado en la doble creencia de que el hombre es un objeto perseguido y alcanzado por la potencia divina en la creación.

ya que en todos los procesos naturales existía una cierta regularidad. lo único propiamente real en la naturaleza sería sencillamente su orden o su lógica. podemos sospechar que en última instancia la nada es real. no porque está a punto de ser. el cambio mismo no tendría origen ni muerte. Explicar el orden de la naturaleza era explicar la lógica que subyace a todas las transformaciones.Pero ¿por qué permanentemente se dan cambios en la naturaleza? Los primeros pensadores descubrieron que. Las cosas que cada día creemos reales. a pesar de los cambios continuos. esto es. su cambio eterno. siendo lo único permanente. si todo es devenir. sin principio ni fin. sin ser nunca en sentido pleno. Mucho menos pensamos que algo real sea . Cuando se piensa que lo real está constantemente llegando a ser sin ser plenamente. es porque es. Pero. pasando del ser al no ser y del no ser al ser. Pero ¿cómo puede la realidad no ser? Si algo es real. EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir Una posibilidad a la hora de comprender los continuos cambios naturales es pensar que éstos son eternos. la naturaleza tiene un orden. Al ser eterno. El ser Si nada es plenamente. Por ello procuraron encontrarle una explicación racional a ese orden o cosmos. eso puede significar que todas las cosas comienzan a ser a partir de la nada y que cuando se destruyen dejan de ser absolutamente. lo que cotidianamente llamamos "realidad" estaría en un estado intermedio entre el ser y el no ser. El primer filósofo que desarrolló esta idea fue el griego Heráclito de Éfeso. siempre están cambiando. decimos que la realidad es devenir. entonces nada permanece? Si nada permanece. es parcialmente o "casi es". ni generación ni corrupción. generándose o destruyéndose. Si entendemos lo real como lo permanente. Pero los filósofos antiguos se enfrentaron a otro problema que también nosotros debemos enfrentar hoy: ¿si el movimiento es continuo. pensamos. si todo surge de la nada y a ella vuelve. por lo que el cambio sería aquello que no cambia.

Esto es contradictorio. por ejemplo. y no los sentidos. Sin embargo. Sin embargo. no puede dejar de ser absolutamente. algo que es no puede generarse de la nada. Es lo más real. es decir. Aunque va contra nuestra experiencia cotidiana. el pensamiento. mientras que el color del pelo de Fulana es accidental. Por eso debemos pensar que el ser es y que la nada no es. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. lo que nos enseña la experiencia es incuestionable: en la naturaleza hay cambio. En este caso Fulana es sustancial. sino accidental. Por lo mismo. es sustancial. ¿Cómo explicarlo? ¿A fin de cuentas hay algo real? La respuesta clásica de la filosofía a este problema se da con el concepto de sustancia. Si el color del pelo de Fulana cambia. Los términos "sustancia" y "accidente" provienen del latín y de la filosofía escolástica. Puede dejar de ser aquel ser vivo que llamamos Fulana. Por eso Parménides y muchos otros han pensado que para poder hablar de lo real debemos usar la lógica. El cambio sustancial Pero ¿acaso las sustancias no cambian? Fulana misma puede cambiar radicalmente. pero su definición se la debemos al filósofo griego Aristóteles. El concepto de sustancia Parece lógico que si algo es. Esta fue la tesis defendida por los filósofos griegos Parménides y Zenón de Elea. es porque cambia con respecto a algo que no cambia: Fulana. ¿Qué pasa entonces con el movimiento? Según lo dicho.algo que no es. con respecto al lugar en el que aplicamos el color. digamos el blanco. Es lo más real. sino accidental. parece que el cambio en la naturaleza es irreal. se apoya en un razonamiento lógico. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. Pero el color mismo. Sustancia es aquello que permanece. Antes Fulana tenía la forma de un ser vivo y . a pesar de los cambios. Sustancia es aquello que permanece a pesar de los cambios. no cambia. que en este caso es sustancial con respecto a la forma como estaba organizada antes. El cambio siempre es relativo con respecto a algo. al convertirse en cadáver hay algo que no cambia: la materia.

Otros piensan que es la materia. el ser humano. Algunos han afirmado que no existe. que es sólo un concepto teórico útil. tampoco se destruye. responden circularmente diciendo: la "sustancia del universo". lo que hay de humano en él. EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Preguntarse por las razones por las cuales las cosas se generan y se corrompen nos conduce a preguntarnos por aquello que permanece constante a pesar de los cambios. ¿Hay alguna sustancia básica o última del universo? Encontrar esa sustancia no es fácil. La muerte de un individuo no implica la muerte de la humanidad. se explica en virtud de la existencia de una sustancia originaria o básica de la que todo se origina y a la que todo vuelve. Las otras causas del cambio Sin importar que los cambios naturales sean superficiales o profundos.era Fulana. Lo que no se destruye es la esencia del blanco. ahora su materia ha perdido su forma y adquirido otra. reales o aparentes. lo cierto es que afirmar que hay una sustancia que no cambia no es suficiente para explicar el cambio . pues cuando se les pregunta qué es la materia. la lógica de su movimiento continuo. esto es. cabe formular algunas dudas: ¿Por qué la sustancia del color blanco no cambia nunca. En todo caso. En buena medida el orden de la naturaleza. por el constituyente sustancial de todas las cosas naturales. mientras que la de Fulana sí? La dificultad se resuelve si pensamos que la diferencia entre los dos casos es una ilusión: el color blanco de alguna cosa también puede destruirse como Fulana. los primeros intentos valiosos por pensar la sustancia última del universo fueron hechos por los filósofos presocráticos. la de un cuerpo muerto que poco a poco se descompone. El cambio sustancial puede ser un cambio de forma. pero nada nos indica que es real. de la misma forma que la esencia de Fulana. No obstante. Pero con ello no resuelven el problema.

una entidad que los provoque? ¿Tienen algún propósito o finalidad? ¿Ocurren siempre con y por necesidad? Todas estas preguntas hacen parte de la reflexión en torno al tema de la cosmología y es posible que el estudiante tenga que profundizar poco a poco en ellas. sólo tomó la materia en desorden. el demiurgo no creó la materia de la nada. Del mismo modo que un pastelero para hacer un pastel toma la harina. si todo tiene un origen individual. El demiurgo Demiurgo es una palabra de origen griego que significa dios creador. Ahora bien. Y así como la curiosidad nos lleva a preguntarnos cuál es nuestro origen y cuál el origen de los diferentes seres que pueblan el mundo. Nosotros. ¿Cómo puede ser esto? Fue Aristóteles quien sostuvo este pensamiento. seríamos producto de la actividad de un dios. El motor inmóvil Otra idea acerca del origen del universo habla de la existencia de un "motor inmóvil". de modo que lo que dio origen al universo es una cosa que produce el movimiento. quien se ocupó de presentar esta idea. Un motor es aquello que mueve otras cosas. En este caso. y las junta en proporciones definidas para crear el pastel que desea. existió desde siempre un demiurgo que. creó el universo. entrelazados en el espacio y en el tiempo.mismo. En este aparte nos ocuparemos en algunas de las ideas que los filósofos y los científicos han tenido acerca del origen del universo. El origen del universo sería entonces el resultado de la mezcla de materia que una mente creadora ha imaginado. y con ella creó todo lo que vemos y sentimos. diciendo que el . y todo cuanto existe. pero que no se mueve a sí misma. ese conjunto universal está compuesto por cosas y seres diversos. en este sentido. haciendo uso de una materia informe y eterna. ¿Qué causa las transformaciones? ¿Hay algún agente de los cambios. ¿Cómo podríamos definir el universo? La primera definición que podemos aventurar sería: "El universo es todo lo que existe". entonces el conjunto tiene también un origen. Para Platón. las frutas y el azúcar. que están dispersas en su cocina. esa misma curiosidad ha llevado a muchos a preguntarse: ¿De dónde viene el universo? Pues.

judíos e islámicos. así como para otras religiones monoteístas. luego el universo mismo no es sino una de las formas en que Dios se manifiesta. Esta idea fue considerada como una herejía por las autoridades católicas de la época. Se trata de una verdad de fe. el universo está hecho de sustancia divina. imaginemos un imán. ex nihilo. del mismo modo que el agua brota de una fuente natural. ya que concebía la materia como una naturaleza divina. Creación ex nihilo Para el catolicismo oficial. que surge de Dios.universo es eterno y que existe una fuerza ordenadora. 3 pero su energía magnética provoca el movimiento y la I unión de las partículas metálicas que se encuentran a su alrededor. El imán está quieto. hay un motor que desencadenó el movimiento. del mismo modo que un huevo de mariposa recorre un arduo camino de transformaciones hasta convertirse en una mariposa adulta. Dios no sólo le dio forma a lo que existe. hasta producir lo que somos. De un modo parecido. sino que creó la materia misma de la nada. con la misma sustancia de Dios. El motor inmóvil es una causa final y una causa final consiste en la tendencia que posee todo ser por llegar hasta su estado final de madurez. el origen del universo era otro: aunque creyentes cristianos. a su forma definitiva. . sostenían que Dios es la fuente de la que mana el universo. Para entender esta idea de fuerza ordenadora o I motor inmóvil. creó el universo. haciendo uso de una materia informe y eterna. y es la creencia más extendida actualmente en el mundo. el origen del universo es producto de la creación de Dios. Para Platón existió desde siempre un demiurgo que. es decir. para otro grupo de pensadores de la Edad Media. dispersas y en desorden. haciendo al universo consustancial con Dios. En este caso. siempre existente. La emanación Sin embargo. La teoría del motor inmóvil fue considerada por la mayor parte de los pensadores de la Edad Media como la más válida para explicar el origen del universo. la corriente de pensamiento que ha dominado la filosofía durante más de mil años en occidente. no de un razonamiento. dice Aristóteles. Según ellos. la unión o la separación de toda la materia. y su origen se remonta a los textos sagrados cristianos. Este pensamiento no exige que comprendamos.

y sus seguidores han llegado hasta esta teoría acerca del origen del universo. y el modo en el cual se desintegra. en el origen. ¿En qué consiste esta teoría? Los científicos plantean que. en el origen. el universo no está hecho de sustancia divina. quien afirmó que el tiempo y el espacio son dimensiones curvas. EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang Las ciencias han propuesto otra teoría en relación con el origen del universo. y aquel centímetro cúbico tendrá el mismo peso. la temperatura descendió a mil millones de grados y . Según la teoría del bing bang. sino también la forma en que se combina y se transforma. ¿Cómo llegaron los científicos a esta idea? A partir de las teorías del físico Albert Einstein. A pesar de ello. sino de una sustancia diferente de la sustancia de Dios. el universo consistía apenas en una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. Pasados unos minutos. En el proceso de compresión. Supongamos que tenemos mil toneladas de algodón y que las sometemos a una presión inmensa hasta conseguir que el algodón alcance un volumen de apenas un centímetro cúbico. conocida como la "gran explosión". es decir: ¡mil toneladas! En algún momento nuestro centímetro cúbico de algodón explotará. el universo comenzó siendo infinitamente pequeño —menos de 10 la menos33 cm— e infinitamente denso. el big bang. y en ese transcurso darán origen a formas menores dentro de aquel globo gigante. el universo apenas era una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. todas las formas que haya podido tener el algodón desaparecerán. Dios no sólo creó todo lo que existe. Años más tarde se comprobó que sus teorías eran ciertas.De acuerdo con esta idea. dando origen a una figura similar a un globo que se expandirá hasta cuando se acabe la energía que dio origen a la explosión. y las mil toneladas comenzarán a dispersarse en todas direcciones desde el centro de la explosión. De acuerdo con esta teoría. con una temperatura próxima a 10 a la 30 grados Kelvin.

El finalismo Quienes se ubican en esta línea de pensamiento consideran que sin lugar a dudas el universo tiene una razón de ser y. a partir de una nube de gas que contenía los restos de supernovas anteriores. (Adela Cortina. Y bien: ¿El universo tiene sentido? Dicho de otro modo: ¿Por qué motivo existe el universo? ¿Tiene alguna finalidad? Estas preguntas han preocupado a muchas personas a lo largo de la historia. Nuestro sol. además. el Dios.000 millones de años a partir de la acumulación de elementos pesados de esa nube. una estrella de segunda o tercera generación. y así tendrás elementos para poder formarte un criterio personal acerca de este problema. finalidad. y está ligado a existe un Dios creador y legislador del mundo. A continuación podrás conocer y analizar algunas de esas respuestas. Con el paso del tiempo. tiene una finalidad. Ahora bien. debió de formarse así. La Tierra y los demás planetas debieron deformarse hace unos 4. Cada cultura ha sentado su posición al respecto.permitió la formación de los primeros núcleos de hidrógeno y de helio. En ellas se formarían nubes más pequeñas de hidrógeno y helio. ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? La séptima definición que el Diccionario de la Real Academia de la Lengua da a la palabra sentido es: razón de ser. dando lugar a las estrellas. Para explicar este concepto. que se concentrarían y girarían debido a su propia gravedad. además. De allí las palabras que son comunes en la filosofía: teleología y finalismo. y los latinos a la palabra finís. que pueden traducirse como propósito o intención.000 millones de años. el descenso de la temperatura y la concentración de la materia permitieron la formación de las galaxias primitivas. universo fue creado por una razón. la razón de universo tiene un propósito: el propósito de Dios. El finalismo considera que la totalidad del mundo una entidad que aspira a cierto fin. de . los griegos recurrieron a la palabra te/os. hace unos 5. es el producto de la creencia de que En este caso. el Cada religión ha definido o establecido qué entiende en cada caso por "la razón de Dios" y por el "propósito de Dios". Filosofía).

una inteligencia que ha pensado ese fin. además. la dinámica del universo se explica por sí misma. Esta teoría no considera necesaria la existencia de Dios como condición para explicar el universo ni sus transformaciones. consistente en sus posibilidades de producir cambios que generen ventajas respecto a otros organismos en un medio específico. Los que adoptan la teoría del finalismo consideran que el universo tiene una razón de ser y que. El mecanicismo Esta corriente constituye la tendencia opuesta al finalismo. Por el contrario. En este caso. En esta concepción. Un ejemplo clásico del mecanicismo es la teoría de la evolución de las especies. cualquier persona que sostenga que el universo tiene un propósito. no son producto de un creador sino de la respuesta biológica a estímulos específicos de origen y orden naturales. de alguna manera. El mecanicismo sostiene que todos los fenómenos que se presentan ocurren como si tuvieran lugar en un mecanismo y no estuvieran dirigidos por ninguna intención. toda persona que crea en la finalidad del universo tiene también. y todos los sucesos o fenómenos encuentran su causa en un proceso que ocurre al interior del universo mismo. está dando por sentado que existe una entidad de orden superior que ha definido ese propósito. y los latinos a la palabra finís. los griegos recurrieron a la palabra telos. El optimismo y el pesimismo El optimismo y el pesimismo han habitado la historia del pensamiento desde sus comienzos. Para explicar este concepto. . que sostiene que las alteraciones y transformaciones que se presentan en los seres vivos. que pueden traducirse como "propósito" o "intención". pues sostiene que el curso de todos los fenómenos del mundo ocurre como si tuviera lugar en un mecanismo y no estuviese dirigido por ninguna intención o propósito. éste tiene una finalidad. Dicho de otro modo. El primero sostiene que el universo y los hechos que ocurren en su interior contribuyen a la realización de un bien. la supervivencia de las especies depende de su capacidad de adaptación. el pesimismo sostiene que todo lo que sucede contribuye al distanciamiento de ese bien. la creencia en Dios.acuerdo con la lógica.

¿Es suficiente comprender el determinismo para comprender lo que es la libertad? El concepto actual de causa o causa eficiente .Veamos esto un poco más despacio. Estas dos corrientes son fundamentales cuando las aplicamos tanto al ser humano en particular como a la humanidad en su conjunto. quien así piensa. El concepto de causa Determinismo e indeterminismo El problema del determinismo y del indeterminismo tiene que ver directamente con lo que comprendemos por "causa". por su parte. • El determinismo. • El indeterminismo. lo hace dentro de la corriente indeterminista. incluyendo la nuestra. Óptimo significa "que no puede ser mejor". sino que existen acontecimientos definitivos que no son causados por ningún suceso anterior. se puede ser optimista o pesimista respecto de muchas cosas. significa "que no puede ser peor". hasta de la gestión del alcalde de mi ciudad —en cuyo caso el bien consiste en un nivel más alto de bienestar para los ciudadanos. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. En este caso podemos decir que estas personas tienen una manera de pensar determinista. Quienes así piensan están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. Por ello. Podemos decir que. Pésimo. algunas personas sostienen que no todo en el mundo es el efecto de una causa. Ahora bien. desde el resultado que obtendré en la prueba de matemáticas —en cuyo caso el bien consiste en una calificación alta— . Hay algo común entre pesimistas y optimistas cuando estos conceptos se aplican al universo: en ambos hay un bien preexistente en el cual creen y al cual consideran un valor. lo que significa la libertad. pero un mecanicista nunca podrá serlo. en todas las culturas. Lo que plantean es que no todo el presente ni el futuro están determinados por el pasado. ¿Pero mejor o peor que qué? Tanto el optimismo como el pesimismo parten de la existencia de un valor que les antecede. de un bien posible. de este modo. Las implicaciones de este asunto constituyen la base sobre la cual se ha definido. alguien que se incline por el pensamiento finalista puede ser optimista o pesimista respecto del universo.

utilizamos la noción de "causa" para explicarnos los problemas más pequeños y simples: Cuando una mañana vamos a desayunar y encontramos que el huevo que queríamos con se encuentra completamente carbonizado en la cacerola decimos que el huevo se quemó. En este caso podemos decir que estas persone tienen una manera de pensar determinista. Más aún. sino que la causa provoca lo que ocurre. como causa activa. De esta manera. es decir. nos referimos por ejemplo. La causa no es la razón que explica el suceso. partimos del convencimiento de que todo lo que ocurre. Con base en esto. la causa. muchos investigadores de las ciencias de la naturaleza han cambiado la pregunta así: "¿Puede el curso de los hechos que se producen en la naturaleza ser expresado en leyes que nos permitan predecir futuros sucesos sobre la base de las cualidades observables de los hechos que ocurrieron hasta ahora?".Con frecuencia hablamos de causas de las cosas y de sucesos. lo que ha quemado el huevo. entonces. Esta corriente se basa. ocurre por algo en particular. debemos considerar una causa como una fuerza o impulso activo. en realidad lo único que podríamos decir es que percibimos que el efecto sucede siempre después de que ha sucedido algo anterior. Quienes así piensan. a las "causas del descubrimiento de América” o a las "causas de la guerra de independencia". algunos pensadores han llegado a la conclusión de que llamamos "causa" a aquel suceso a partir del cual podemos predecir lo que ocurrirá. sino el suceso anterior que lo obliga a suceder. no es estamos diciendo que la causa explica lo que ocurre. Es decir. como algo que sin lugar a dudas tiene consecuencias por su propia naturaleza: Es la exposición al calor. al decir que algo es causa de otra cosa. En este sentido. y ha definido la verdad de una teoría en función de su capacidad de predecir hechos futuros. Ahora bien. Cuando hablamos de temas históricos. La predicción Si nos preguntamos qué queremos dar a entender con que un suceso "obliga" a suceder a otro. en la observación y en la estadística. Las leyes de la naturaleza . porque estuvo demasiado tiempo en el fogón expuesto al calor. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad.

Las consecuencias serían nefastas para muchos de los sistemas religiosos y jurídicos: si la persona actúa sólo en concordancia con leyes naturales preestablecidas que gobiernan todas sus decisiones. deberíamos entonces aceptar que es absolutamente imposible que el hombre tenga la posibilidad de ser libre. pero no son las ciencias. si consideramos la libertad como la capacidad de autodeterminación de la voluntad. Ahora bien. En este caso. implica la renuncia a la libertad.. el ser humano es un ser naturalmente no responsable de sus actos. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? En el caso de que esto fuera cierto. entonces la persona está predeterminada a salvarse o a condenarse sin que nada de lo que haga pueda alterar esta situación. ¡comprobaríamos que es el Sol el que se mueve! En otras palabras. La libertad de la voluntad El hecho de que existan leyes que gobiernan los procesos en la naturaleza es un argumento en favor del determinismo filosófico. puesto que es gobernado por leyes superiores a su criterio. Si realizáramos un experimento basados en esta teoría. Veamos un ejemplo: la teoría geocéntrica plantea que la Tierra se encuentra en el centro del universo y que el Sol gira a su alrededor. consistente en confirmar estadísticamente cuál es la ruta del Sol. en virtud de la cual existe una fuerza de atracción de los cuerpos que es proporcional a su masa. es decir. pero no son las ciencias. La estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. la aceptación del determinismo. Una de éstas es la de la gravedad. la estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. inevitablemente.El punto de vista de los estadísticos ha sido refutado en varias ocasiones. las ciencias han descubierto que existe un conjunto de "leyes" que "gobiernan" la naturaleza y que se cumplen sin excepción en condiciones determinadas. ¿debemos considerar que sus acciones están también determinadas por leyes ocultas que le obligan. "descubierta" por Isaac Newton. Del mismo . Una consecuencia de la aceptación de que todo tiene una causa activa que provoca un efecto necesario.. después de un millón de repeticiones. Pero puesto que uno de los problemas más importantes para la filosofía es el ser humano.

Por el contrario. podemos considerar que el ser humano tiene la posibilidad de ser libre. A continuación veremos dos variantes de pensamiento que no aceptan el determinismo. Si. no tendemos a pensar que dejaron de existir los sitios por los que ya pasamos. Para él. y sólo si el determinismo no es absoluto.modo. inevitablemente. le diríamos que se encuentra en un error. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? La existencia del futuro El último problema que queremos plantear en el desarrollo de este tema tiene que ver con la existencia del futuro. en el siglo XVII. Baruch Spinoza. Éste consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no esté determinada por ninguna ley de la naturaleza o por la necesidad. No obstante. no existiría siquiera el concepto de delito. Con base en este argumento. puso como eje central de su filosofía la ética. la libertad hace parte de la naturaleza humana y consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no está determinada por ninguna ley de la naturaleza. Veamos de qué se trata. es decir. Para San Agustín de Nipona el libre albedrío. si cualquiera nos dijese que lo anterior ya no existe. No existirían tampoco la moral ni la ética. Otro filósofo. y eliminaba el problema de la predestinación. Agustín establecía la posibilidad de salvación de la persona humana en función de sus actos. . hace parte de la condición humana. De hecho. Sí. ya que serían totalmente innecesarias. sería imposible condenar a alguien por un asesinato si ese hecho no es sino el producto inevitable del cumplimiento de una ley de la naturaleza a la cual la persona no puede escapar. y sin embargo era determinista. nos desplazamos en un automóvil por una carretera y observamos el paisaje. por ejemplo. veremos que aparentemente sólo existe a nuestros ojos el sitio exacto por el cual estamos pasando. ¿Debemos considerar que las acciones del ser humano están determinadas por leyes ocultas que lo obligan. que preocupaba a muchos creyentes de la época. sólo es libre aquél cuyos actos se adaptan a la naturaleza de Dios y a la naturaleza del mundo. Para San Agustín. la libertad. puesto que simplemente quedó atrás en el camino.

] En cambio... sólo que se encuentran más adelante o más atrás en la carretera del tiempo. e intentamos expresarlo por medio de la definición. al elevarnos sobre el tiempo veríamos que el futuro no es sino un punto adelante en la carretera del tiempo y que existe de la misma manera que el presente. lo "central" de una realidad.] Podemos precisar esta noción. la teoría que actualmente explica nuestro universo nos dice que el tiempo. el .. lo que hace que algo sea lo que es: las cosas no son un conglomerado de notas o características... la sustancia tiene como propiedad el subsistere.Ahora bien. simplemente.] pero es evidente que existe un núcleo indiviso y unitario de esa multiplicidad de propiedades [.. Si cambiásemos nuestro carro por un helicóptero. sino de algo que ya existe y que. ..] sustancia viene de subs-tare. sino una realidad profunda que los mantiene armónicamente unidos.]'Llamamos a ese núcleo esencia. "estardebajo". De la misma manera.. no significa que el instante anterior o el siguiente dejen de existir. LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA Se advierte fácilmente que la sustancia no es simplemente una "suma" o colección de accidentes.] b) Sustancia es el sustrato de los accidentes: en este segundo sentido concebimos a la sustancia como el sujeto portador y sustentador de los accidentes [.. [. desde la altura podríamos ver que adelante del árbol siguen existiendo las cosas. constituyendo con ellos un único ente individual.. [.]: a) Sustancia es la esencia. c) Sustancia es lo que subsiste: llegamos a este tercer sentido a partir del anterior.. Y el hecho de que sólo percibamos el instante presente. al igual que el espacio. describiendo sus características según lo que muestra la experiencia [. no podemos ver por las deficiencias de nuestros instrumentos de observación... ya que el tiempo es otra dimensión.. un animal o cualquier cosa. No se trata de algo que va a ocurrir. no es más que una dimensión. Los accidentes se apoyan en la sustancia y por tanto son en otro: no son independientes o "subsistentes" [. dando un elenco de propiedades [. descriptivamente podemos determinar cómo es una persona.

y el primer motor es necesariamente inmóvil en sí. que son las de los planetas (pues el cuerpo que se mueve circular-mente es eterno e incesante en su movimiento). pero vemos que además de la simple traslación del universo que decimos producida por la sustancia primera e inmóvil. hay otras traslaciones eternas. sino todo lo contrario: las cosas pesan porque se caen. Newton descubrió que las cosas no se caen porque pesan. En efecto. sino que tuvo que imaginar un nuevo sistema. Y puesto que todo lo movido es movido necesariamente por algo. para explicar el mundo. las comprobaciones posteriores le dieron la razón. pero produce el movimiento primero. también el motor será eterno y anterior a lo movido y lo anterior a una sustancia será necesariamente una sustancia. la naturaleza de los astros cierta sustancia eterna. Ensayo sobre los métodos en la producción de las ciencias) Bibliografía. al no necesitar de otro fundamento intrínseco en qué apoyarse. Siendo. sólo pesa 166 kilos en la Luna. en efecto. En efecto. LA INVENCIÓN DE NEWTON El gran descubrimiento de Isaac Newton consistió. pues no se trataba de que la ley estuviese cubierta por un montón de velos. y sólo basados en sus cálculos se pudo comprobar que un objeto que en la Tierra pesa 1. y el movimiento único por algo quesea uno. Pues bien: lo correcto sería decir que "inventó" la ley de la gravitación. (Miguel Serrano. (Mariano Artigas y Juan José Sanguinerri Filosofía de la naturaleza). eterno y único. en contra de la ciencia de su época. por lo cual flota. en llevar la contraria a lo que era el sentido común de su época. UNA SUSTANCIA INMÓVIL El principio y el primero de los entes es inmóvil tanto en sí mismo como accidentalmente. como ocurre muchas veces con la ciencia.000 toneladas. Ahora bien. . es necesario también que cada una de estas traslaciones sea producida por una sustancia inmóvil en sí y eterna. libro XII). Newton usó su cabeza para algo más que ponerse el sombrero. la leyenda dice que Newton "descubrió" la ley de la gravitación universal cuando una manzana le cayó en la cabeza.sustentarse en sí misma. y no pesa absolutamente nada en el espacio. Metafísica. (Aristóteles. y el movimiento eterno tiene que ser movido por algo que sea eterno.

que pertenece a la corriente finalista. como la naturaleza de los astros. inmóvil y anterior a lo movido. El siguiente ejercido le ayudará o aclarar las tesis enunciadas por Aristóteles. si es verdadero. Pero .Fundamentos de Filosofía Tomo II Andrés rosa Bedout s. ( ) c) El motor es eterno. sustrato y esencia. ( ) 7. b) El movimiento eterno debe ser movido por algo eterno. ( ) COMPETENCIA PROPOSITIVA 10. 8. o (F) si es falso. a) El primero de los entes produce el movimiento. puesto que él mismo se está moviendo. Escriba (V). Un amigo suyo. COMPETENCIA ARGUMENTATIVA Defina y sintetice en un cuadro comparativo las ideas de sustancia. accidente.1965 paginas 13-68 Del libro Filosofía Tomo 1 Santillana paginas 101-113 EVALUACIÓN. Suponga que usted es un científico famoso. le hace esta pregunta: "Me parece muy interesante todo lo que dices sobre el universo.a.

la publicidad. 12.sustancias – primera) "Está claro. e infinitamente pesada. la casa. (Palabras que pueden ir en los espacios: orden . y aplícalas para explicar la frase: "El sentido del universo" COMPETENCIAS INTERPRETATIVA Y ARGUMENTATIVA "Newton llevó la contraria al sentido común de su época". y sin magnitud. Albert Einstein dijo alguna vez: "Dios juega a los dados con el mundo".¿podrías explicarme de dónde salió esa partícula infinitamente pequeña. Escríbala y evalúe si. 11.¿Qué le respondería usted? Escriba su respuesta. la televisión. sus amigos. 12. por consiguiente. Complete los espacios en blanco del siguiente párrafo del documento de Aristóteles que acaba de ver en la lectura complementaria. por la ________anteriormente dicha. pertenece al sentido común de nuestra época y si. Toma otras dos explicaciones de la palabra sentido.causa . pues. Así. diferentes a las que hemos utilizado aquí. ¿Cuál es la diferencia entre de "descubrir" e "inventar"? Escriba la respuesta. e infinitamente caliente que produjo el big bang?". ¿Es Einstein un determinista o un indeterminista? ¿Qué quiso decir con esta afirmación? 10.inmóviles . ¿qué entiende usted por "el sentido común"? 11. Según esto. podría cambiarla para evolucionar el pensamiento y la historia. está claro que son sustancias. su colegio. . poniéndola en cuestión. Ahora piense en una afirmación que haya escuchado en cualquier lugar: el cine. 8. que tiene que haber otras tantas ________ eternas por naturaleza e________ en sí. y que cada una de ellas es ________ y otra segunda según el mismo __________ de las traslaciones de los astros". ¿Cómo se puede comprender que algo mueva al mundo y actúe sobre el mundo sin ser el mundo? COMPETENCIA INTERPRETATIVA 7.

CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO LA GENERACIÓN ESPONTANEA ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? .COSMOLOGIA Contenidos COSMOLOGIA INTRODUCCION ESTÁNDAR DEL TEMA DINÁMICA DE TRABAJO CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG EL ESPACIO. ¿EXISTE EL VACIO? EL TIEMPO TEORÍA DE LA RELATIVIDAD COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS MECANICISMO DINAMISMO ATOMISMO TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA TEORÍA ELECTRÓNICA EL HILEMORFISMO ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO TEORÍA DE LAPLACE LEYES DE LA NATURALEZA EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR.

LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS. PRINCIPIO VITAL ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? EL ORIGEN DE LAS ESPECIES FIJISMO ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE EL ÁNGULO DEL MONO? FACIAL EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS.EL VITALISMO EL ALMA. LA CREACIÓN ES PERMANENTE EL PROBLEMA DEL CAMBIO EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir El ser El concepto de sustancia El cambio sustancial EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Las otras causas del cambio El demiurgo El motor inmóvil La emanación Creación ex nihilo EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? El finalismo El mecanicismo El optimismo y el pesimismo El concepto de causa El concepto actual de causa o causa eficiente La predicción Las leyes de la naturaleza .

La libertad de la voluntad La existencia del futuro LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA UNA SUSTANCIA INMÓVIL LA INVENCIÓN DE NEWTON EVALUACIÓN. INTRODUCCION La palabra "cosmología" .

estudia los cuerpos por lo alto. En cambio la geografía. el orden. Cosmología es la parte de la filosofía que estudia el mundo corpóreo (cosmos) por sus causas supremas (últimas).Viene del griego cosmos. Primer subgrupo: PROPIEDADES DE LOS CUERPOS: La cantidad y sus propiedades. atendiendo únicamente a sus causas primeras. Se asigna a cada uno de ellos. también estudia los cuerpos. El indeterminismo de . La cosmología es. ESTÁNDAR DEL TEMA Comprender. Nos hablará también del origen del mundo y de su fin. pongamos. a partir de argumentos. por ejemplo. pero desde otros aspectos que son el físico y el político. Al final de cada exposición el docente o los integrantes del subgrupo pueden formular dos o tres preguntas a sus compañeros sobre lo expuesto. o si en él hay también "algo distinto". aun cuando éstos no son objeto de la cosmología. uno de los siguientes temas para que de manera creativa elaboren una exposición de los mismos. cosmos se volvió sinónimo de universo. Cualidades o propiedades de los cuerpos. pues. El Objeto Material de la cosmología es el mundo corpóreo. el origen y la finalidad del universo DINÁMICA DE TRABAJO Se divide el grupo de estudiantes en seis subgrupos. Con el transcurrir del tiempo. que significa orden. como son los seres incorpóreos. los problemas relativos a la naturaleza. La cosmología. No hay objeto corpóreo que escape a la consideración de la cosmología. El tiempo debe ser suficiente para que haya una buena consulta sobre el tema en internet y para que se realice la lectura de los temas asignados y tratados en esta unidad temática. filosóficamente. el estudio filosófico del orden del universo como totalidad. Ella nos dirá si el mundo es únicamente un compuesto de cosas corpóreas. y el objeto formal es la manera cómo la cosmología estudia a este mundo.

Evolucionismo espiritualista. Mecanicismo. CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES Cantidad es el poder que tiene una cosa de ser grande o pequeña. Teoría electrónica. Hilemorfismo. La creación es permanente. Atomismo. Quinto subgrupo EL PRINCIPIO VITAL: Organicismo mecánico o mecanismo. Teoría de Laplace (Finalidad del mundo). El espacio.Heisenberg. ¿Es cierto que el hombre procede del mono?. científica y filosófica de la vida. La generación espontánea. A pesar de que el alma es creada inmediatamente por Dios. LOS CUERPOS. Teoría de la relatividad. (Teoría del Padre Teilhard de Chardin). los padres son la verdadera causa de sus hijos. molecular y atómica. principio vital. Segundo subgrupo COMO ESTÁN CONSTITUIDOS Dinamismo. El milagro es un hecho posible. ¿Los solos elementos químicos pueden producir la vida? Vitalismo. Cualidades y división de la vida. ¿Es divisible el alma de los animales y de tas plantas? Sexto subgrupo EL ORIGEN DE LAS ESPECIES: El transformismo (evolucionismo). ¿Existe el vacío?. . El Tiempo. Teoría Tercer subgrupo ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO: Cómo fue creado el mundo (Cosmogonía). Organicismo físico-químico. Fijismo (creacionismo). El ángulo facial. Cuarto subgrupo EL SER VIVIENTE (LA VIDA): Noción vulgar. El alma. Leyes de la naturaleza.

es finito. 6. 1. Ocupa lugar. C. La cantidad es discontinua si está formada de partes "separadas" unas de otras o simplemente "contiguas". ● La cantidad es continua cuando sus partes se suceden de tal manera que la terminación de una es el principio de la siguiente (El aire. Cantidad discontinua es aquella en la que las partes están contiguas (Un montón de arena. una superficie son cantidades continuas). 5. como cantidad. etc. La cantidad es el volumen de una cosa. Es impenetrable. con el fin de . 18. varias casas que forman un solo bloque son cantidades discontinuas contiguas). El tiempo es cantidad continua puesto que en él están contenidos todos los instantes sin ninguna interrupción. 20. El número. 19. 17. La cantidad tiene cuatro propiedades: Tiene partes fuera de partes. Es divisible. La cantidad tiene partes fuera de partes. gruesa o delgada. Zenón de Elea (490-430 antes de J. de tal manera que donde termina el anterior empieza el siguiente. Cantidad discontinua en que las partes están separadas: Las cantidades (los números) 3.larga o ancha. el agua. Puede ser continua y discontinua.. 4.) para armonizar la multiplicidad de las cosas con el monismo de Parménides (el universo a pesar de su aparente multiplicidad es una sola sustancia) imaginó sus "aporías" (dificultades). son discontinuas separadas.

Aquí tenemos que repetir lo que dijimos del argumento de Zenón de Elea. La cantidad es divisible. AQUILES LA TORTUGA Recorre 10 Recorre uno. Premisas: Aquiles anda diez veces más rápido que la tortuga. centímetro. centímetros. milímetro y así sucesivamente. La cantidad es divisible hasta el infinito. . Es una prueba ideal y como tal tiene un valor metafísico considerable. Para llegar a C hay que pasar por D y así sucesivamente. logra su objeto de alcanzar a la tortuga. Recorre un Recorre 1/10 de milímetro. dice él. ● Al empezar la carrera. centímetros. (Distancia actual: 1 metro). (Distancia actual: 1 cm. Pero en la práctica llega el momento en que la materia.). Nadie. (Distancia actual: 10 ctms. la tortuga lleva una ventaja de 10 metros. a fuerza de ser dividida.). metros. si Aquiles se mueve.demostrar la imposibilidad del movimiento ó". Recorre un Recorre diez metro. 2. fueran entes de razón y no cosas reales. puede recorrer un segmento AB. ● Esta explicación ideal se justificaría si tanto el héroe de la Ilíada con sus talones vulnerables y todo. como la tortuga. pues para llegar a B hay que pasar por un punto intermedio que sería C. Recorre un Recorre 1 milímetro. Es célebre la aporía de Aquiles y la tortuga. los cuerpos de un lugar a otro. En la práctica. Recorre diez Recorre un cm. naturalmente desaparece a nuestros sentidos.

Alargándola encogiéndola. pero no en el sentido de que una cantidad no pueda ser desalojada por otra. o La cantidad. Desaparece la sustancia de pan y aparece otra: El Cuerpo de Cristo. 4. por el desalojamiento hay sustitución de cantidades. La cantidad es el "volumen" de una cosa en el espacio. Los espíritus no tienen cantidad porque no están compuestos de partes. El lugar que ocupa la pepa del aguacate es la superficie cóncava en el interior de la pulpa. Cuarta y última propiedad de la cantidad es su impenetrabilidad. El alma no se mide. conserva siempre la misma cantidad. La cantidad ocupa lugar. La cantidad va siempre unida a la sustancia. "entendimiento pequeño". ¿Cómo debemos entender entonces las expresiones: "alma grande".? El alma se manifiesta a través de sus facultades y éstas a través del rendimiento sensible. Alma con entendimiento 10 = diez. Hágase el ensayo con una plastilina. Es impenetrable en este sentido: que no puede haber dos cantidades en una misma superficie ni en el mismo lugar. se mide (y solo por analogía) el rendimiento de sus cualidades. Por un milagro allí la sustancia se separa de la cantidad. entonces. alma con generosidad 20 = veinte. alma con memoria 5 = cinco. Lugar es la superficie externa e inmutable que envuelve un cuerpo. etc. Por la impenetrabilidad no hay compenetración de cuerpos. es la cualidad que tienen los cuerpos de llenar más o menos un espacio. Por el desalojamiento los peces se mueven en el agua y el hombre atraviesa el aire. Hay pues cambio de sustancia (transubstanciación) y no de accidentes.3. La cantidad (accidentes) es el pan y la sustancia es la de Cristo. Pero hay siempre una excepción: la Sagrada Eucaristía. .

) sino lo que ellas nos muestran como materia apreciable. que son las propias de cada cosa: el aire es incoloro como el agua. Parece un contrasentido el que un cuerpo ofrezca más resistencia a medida que es más divisible. etc. . Así la mínima parte de un grano de hierro ofrece mayor o menor resistencia según la mayor o menor consistencia de los átomos que lo forman. Porqué la divisibilidad no se predica del montón de arena. Un átomo de cal es menos divisible que uno de uranio por ser éste más consistente.CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS Son las distintas maneras de ser de un cuerpo. No se trata de lo fácil o difícil que es dividir una cantidad continua o una discontinua. para distinguirlas de las "secundarias". ni de un lingote de metal: se predica de la cantidad tomada en sí misma. Pero no es así. q. las vibraciones (que producen sonidos). r. Forma (figura). que son el pigmento (que se muestra en forma de color). puesto que a mayor consistencia corresponde mayor divisibilidad. el ojo capta el color y no los olores. el oído capta los sonidos. etc. Todos los seres corpóreos tienen estas cuatro cualidades: Extensión. el movimiento al lugar y la resistencia a la divisibilidad. el sonido. No se clasifican propiamente las cualidades en sí (el color. Las cualidades o propiedades anteriores se llaman "primarias". La extensión y la forma se refieren a la cantidad. las hojas son generalmente verdes.es menos resistente que un bloque de granito. s. puesto que un montón arena fácilmente divisible. Movimiento y t. sino de medir la resistencia de las partes que componen una y otra cantidad. Las ciencias progresan a medida que se clasifican con más exactitud las cualidades secundarias. los pulvísculos del perfume (que transmiten los olores). etc. Resistencia. sin contar con la extensión sino únicamente con la resistencia. ni del bloque de granito. los olores.

"determinismo". ¿Por qué? La razón es clara: hay causas que. inclusive. Pero aún en el caso de que el aparato sea perfecto. sorpresas. EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG Werner Heisenberg nació en 1901. son en la mayoría de los casos inadecuados. pero estos fenómenos no se pueden establecer de antemano porque los elementos de que el hombre dispone para conocer las causas y registrar los efectos. Premio Nobel de física en 1932. En consecuencia Heisenberg propone esta teoría: que la precisión de los efectos cósmicos y atómicos depende de la imprecisión de sus causas. En palabras pobres: la precisión de los fenómenos existe. pues. sino precisamente de las imprecisiones de los movimientos celestes y atómicos. Esto es lo que. según las cuales se producen siempre los mismos efectos cuando intervienen las mismas condiciones que nosotros llamamos causas. se ha dado por llamar Según la doctrina determinística nosotros podemos. Y da como razón que la fijación exacta de la posición de un cuerpo cósmico o de un elemento atómico no depende propiamente de la exactitud con que operan las causas en los campos terrestres. en Sicología. nunca podemos estar seguros de que lo que él indica corresponde a la realidad. establecer los efectos que producirá en lo futuro un cuerpo cualquiera. Hay. Nota: Vea el determinismo que se relaciona con los actos humanos (actos responsables). tradicionalmente. no sabemos si un medidor de onda (eléctrica o sonora) nos da la longitud exacta o el volumen preciso de esas ondas debido a que el aparato no nos da plena garantía de que está trabajando bien. aún en . por ejemplo. un fenómeno futuro puesto que no se pueden fijar con precisión sus causas. Por ejemplo. propugna por el indeterminismo cósmico y atómico. a juzgar por las causas que están operando en él actualmente. Dice él que en el universo de las partículas cósmicas no se puede determinar.Los cambios que se operan en la materia son "determinados" por las leyes inexorables de la naturaleza.

calculan también el margen de indeterminación que se pueda presentar en cada caso. Imagina él a un físico observando la posición y la velocidad de un electrón en movimiento con un súper-microscopio inmensamente poderoso. cuando el sabio trata de localizar un electrón en el espacio. De ahí lo imprevisto. Por eso hoy día. Un electrón no tiene ni posición ni velocidad definidas porque son muy complejos sus movimientos ondulatorios superpuestos. de los aparatos sino de la propia naturaleza de las cosas. dice Heisenberg. porque ellas no dependen. y lo representan con una constante. Por ejemplo: La araña del Apolo 12 el 20 de Julio de 1969 se posó en la superficie de la luna algo distante del lugar previsto. Sin embargo. que se conoce como la constante de Planck. los sabios de la NASA. Con eso previenen todos los incidentes inesperados. Al querer calcular el campo de incertidumbre o indeterminación que se presenta en los estudios electrónicos. Aunque se trabaje con aparatos precisos en grado sumo. sino apenas una función de un número desconocido (h). y la hazaña tan accidentada del Apolo 13 que nos tuvo con . al calcular los distintos movimientos y velocidades de los satélites artificiales y de las cápsulas espaciales. sólo puede registrar su posición probable. es decir: la indeterminación. Por eso. producen efectos distintos porque en apariencia son las mismas condiciones. siempre habrá imprecisiones en el cosmos. Pero hay más. pero seguramente en la realidad las condiciones son otras. no se obtiene nunca un dato preciso. hasta ahora infinidad de hechos no han correspondido exactamente a los cálculos que las computadoras electrónicas daban como infalibles. Los más pequeños detalles son calculados exactamente.las mismas condiciones. en vista de que nunca podremos llegar a una precisión absoluta.

ni la "extensión" de la materia segunda. según Kant. Explicamos: Demócrito nos ofrece un vacío lleno de átomos. La idea de espacio.el corazón en la mano del 13 al 17 de abril de 1970 no correspondió a los cálculos por causas desconocidas. es un gran escenario fantástico en el que las figuras ocupan lugar. Las leyes ocultas y desconocidas con que los científicos no cuentan son. entre otras cosas. según los idealistas. Según esto durante una comedia el espectador: m. Salta a la vista la contradicción. las verdaderas causas de la indeterminación. pudo haber provocado la indeterminación que por poco cuesta la vida a los tres astronautas. He aquí la idea de espacio según los distintos sistemas filosóficos. Un espacio. El espacio existe en cuanto que nosotros así nos lo imaginamos: idealistas. no puede estar al mismo tiempo lleno. Un inmenso vacío real ocupado por átomos (vacío ocupado es una contradicción): atomistas y todos los materialistas. EL ESPACIO. Prescinde del espacio y de los personajes y por lo mismo del . y la extensión son las cosas. pero ese espacio no es el "lugar" ocupado por los cuerpos. La extensión es impenetrable mientras que el espacio es penetrable y se llama comúnmente "vacío". El espacio es un lugar-vacío-de-cosas. ¿Por qué el daño en la cápsula de Comando? Esto podría. en últimas. demostrar que alguna de las leyes existentes en la naturaleza y que aún no se conoce. si está vacío. ¿EXISTE EL VACIO? Todos los cuerpos ocupan espacio. depende de cómo ve cada uno el movimiento de los cuerpos. Por eso se dice que el espacio es a la extensión como un recipiente sin perímetro a su contenido. no porque estén realmente en sus puestos sino porque nuestra mente las coloca allí. El espacio. sino un inmenso receptáculo tridimensional en que se mueven las cosas.

Ese vacío no ocupado actualmente. Hoy no. Decimos: las cosas que tienen cantidad. energía. etc. pero que lo puede estar de un momento a otro. Conclusión: existe el vacío relativo.lugar... Si existiera un vacío que nunca pudiera ser ocupado. nebulosas. aquí hay un vacío. Porque las que son inextensas (= Dios y el alma humana) no ocupan lugar en el espacio. es el vacío relativo. n. no existe el vacío absoluto. Si consideramos que existen tantos sistemas solares como soles y tantas galaxias cuantas agrupaciones de esos sistemas. Entonces había más dificultad en rehusar la idea de un vacío absoluto. meteoros. La era espacial nos está confirmando que no hay espacio que no pueda ser ocupado. Hasta hace pocos años se nos hacía imposible cruzar los espacios intersiderales. Este vacío es momentáneo. o. La Escuela Realista llama "espacio real" al espacio ocupado por algún cuerpo. El espacio es un inmenso receptáculo tridimensional en que ocupan lugar todas las cosas que tienen cantidad: realistas de la escuela Aristotélica. éter. Y ese vacío relativo ¿hasta dónde llega? En otras palabras: ¿Cuál es la forma y tamaño del universo? Entendiendo por universo todo el espacio y los seres corpóreos comprendidos en él. etc. pero que momentáneamente no está. Por eso decimos comúnmente: la plaza está vacía. entonces i un vacío que nosotros llamaríamos absoluto. A este espacio no ocupado lo llama espacio en potencia o vacío. aire. Por lo tanto no hay vacío absoluto. Pero. y llama "ideal" (o imaginario) al que no está ocupado. sigue el enlace de las solas ideas. debemos . Porque ese universo es formado por espacio lleno de cosas: soles. Se llama así solo porque no figura allí una cosa que debería figurar. lunas. planetas. ¿existe el vacío? Llamamos aquí vacío a un espacio no ocupado. si a darse un espacio intersideral jamás ocupable. por último se representa esas ideas vestidas de actores y las coloca en forma de personajes en las tablas.

hacia lo infinito.481 y ahí se detiene. Y debemos recordar siempre que mientras la superficie de la pompa de jabón tiene solo dos dimensiones. infinito. Y así sucesivamente. El que más se ha ocupado en el estudio de las dimensiones del universo ha sido el astrónomo Edwin Hubble. consideran el universo como una isla en la inmensidad del espacio. es finito como lo son Ira números que también son cantidad. el 79 pongamos. en términos de materiales simples y familiares. concluiremos que el universo no tiene límites. al 7.935. La dimensión de tiempo son las horas. porque más allá de todas nuestras consideraciones puede haber más cuerpos. Entonces la curvatura del universo es finita hasta donde estén los cuerpos más distantes. e infinita de ahí en adelante. con excepción de Euclides y Newton. es quizás la mejor representación. más materia. y en realidad lo hacen. el 79 aumenta hacia el infinito. Más ¿es finito el espacio o es infinito? Como el espacio es una cantidad. Los sabios. los siglos que se demoran los cuerpos en ocupar el nuevo-espacio-antes-vacío. La galaxia en que se encuentra nuestro sistema Solar. sino su superficie. del observatorio de . El universo no es el interior de la pompa. del nuevo universo que nos ha revelado la teoría de la relatividad. pero no es el infinito. la pompa-universo tiene cuatro: tres dimensiones de espacio y una de tiempo". Porque si se le considerase finito. Porque cuando llega. por ejemplo. más mundos. Y si consideramos además que hay agrupaciones de galaxias que forman el sistema súper-galáctico. nos preguntaríamos: ¿Y qué hay más allá? Más allá hay el vacío. Al agregarle cantidades. se está desplazando paulatinamente hacia Orion. porque los mundos pueden desplazarse. pongamos. nos ofrece otra cantidad finita. Ese número es finito pero puede ser aumentado. dicen ellos. El sabio inglés Sir James Jeans trae al respecto una comparación muy gráfica: "Una pompa de jabón corrugada en la superficie.978. Y debe ser. Un guarismo cualquiera. los años. Vacío relativo.afirmar que el espacio es muy grande.

000.000 de kilómetros. Y un rayo de luz cuya velocidad es de 298. Pero el infinito.000. el radio de la curvatura del universo sería de 35 mil millones de años-luz.Monte Wilson.000. el espacio ocupado. daría la vuelta al universo en 200 mil millones de años terrestres. El tiempo perdido son aquellos ratos en que se nos va la oportunidad . tiene dimensiones hipotéticas infinitamente más grandes) que escapan a todo cálculo a priori.000. EL TIEMPO Es muy difícil definir el tiempo. Ella es irregular.000.000.000 kilómetros por segundo.000. siempre hacia adelante. Este sería únicamente el espacio actual. aquel que aún no está ocupado pero que lo puede estar en lo futuro y que llamamos vacío (relativo).000. Y ese después se convierte inmediatamente en antes del después siguiente. Y así sucesivamente en una cadena ininterrumpida. Si nos atenemos a este cálculo. Luego cada siglo tenemos la posibilidad de que el universo-espacio se agrande en 43 segundos de arco. el espacio finito. sin jamás parar ni retroceder. El tiempo avanza fatalmente. Según él en el universo hay 0. o sea de 340.000.000. El antes es anterior al después. Tenemos el caso de la rotación de la órbita elíptica de Mercurio.001 (Diez a la menos treinta) gramos de materia por centímetro cúbico de espacio. En cada vuelta se desvía de su curso 43 segundos de arco cada cien años. Aristóteles y Santo Tomás lo definen como sucesiones constantes de antes y después. es decir.000.

De acuerdo con la filosofía tradicional tenemos: La duración de las cosas que nacen y mueren se llama tiempo. lo sé. Esas . Podemos considerar el tiempo como duración y como medida. ¿Medida de qué? Medida del movimiento. Por eso se dice que el tiempo desperdiciado no se recupera. Viven en esa duración el alma humana y los ángeles. unidades de tiempo. medida. El tiempo para medir una duración se sirve de algunos elementos que llamamos unidades. Pensar en que el tiempo pueda detenerse es una contradicción.de hacer algo útil. concretamente. concepto a todas luces absurdo. pero si me lo preguntan. Nada permanece un solo instante en el mismo estado. ● La duración de las cosas que nacen y no mueren se llama ' evo. no podemos pensar que el tiempo pueda detenerse. ● La eternidad no tiene sucesión. El tiempo mide y es medido. El tiempo es también. ● La duración del único ser que nunca ha nacido ni nunca morirá se llama eternidad. nos da la idea de duración. Y nos llevaría a admitir necesariamente que lo extenso es igual a lo inextenso. no tiene movimiento. El tiempo como duración. Todo se mueve. Esta detención nos llevaría a admitir un tiempo cero. inclusive el cuerpo humano. nos induciría a pensar en esta contradicción: tiempo (extenso) = cero (que es inextenso). Sólo Dios vive en ella. ● El tiempo como medida. Todo lo que de alguna manera permanece en la existencia (=existe). Pero ¿acaso Podemos dar una definición precisa del tiempo? Dice San Agustín: "¿Qué es el tiempo? Si no me lo preguntan. no lo sé". Es decir. Porque si admitimos el movimiento como la sucesión ininterrumpida de instantes (instante = parte mínima del tiempo y tan pequeña que no se puede medir). Están en esa duración todas las cosas materiales.

horas.unidades son caprichosas. De manera que en ese planeta un día es igual a un año. y el movimiento de traslación (alrededor del sol) en los mismos 88 años. Entre los seres creados sólo el hombre y los ángeles son capaces de medir el tiempo. Por lo tanto entre los seres creados sólo el hombre puede. Un ejemplo de arbitrariedad en la medición del tiempo nos lo da el planeta Mercurio. A sus espaldas queda sepultado el . Nosotros utilizamos el tiempo simultáneamente como medida y como duración mensurable. Pero ¿quién establece esas medidas? El hombre. las épocas por siglos o años. Sólo el hombre recuerda las cosas pasadas e inquiere el porvenir inteligentemente. a su antojo y convencionalmente. Mercurio efectúa su movimiento de rotación (sobre sí mismo) en 88 años solares-terrestres. el presente y el después. Cada instante es un presente. ser dividido en épocas? Efectivamente nosotros medimos el tiempo por épocas. van de un siglo a un segundo. dividir el tiempo. días y horas (que son unidades de tiempo). el hombre distingue tres clases de tiempo: el antes. Por eso a la pregunta: ¿Cuánto tiempo estuvo usted estudiando la lección? Contestamos: dos horas. Pero ¿qué son dos horas sino unidades de tiempo? En este caso tiempo-medida y tiempo-duración son términos unívocos. igualar y aún suprimir sin que por eso el tiempo deje de avanzar. acortar. pasando por años. el primer día del año se conmemorará en fecha distinta. Cuando salga el almanaque universal que igualará todos los meses y corregirá algunos errores en nuestro calendario solar. Otra consideración: ¿Puede el tiempo ser medido. es decir. ¿Por qué celebramos el primero del año? Por pura convención. A pesar de que toda sucesión de instantes se llama tiempo. Esas medidas se pueden alargar. sin interrumpir por eso en lo más mínimo la marcha del tiempo. etc.

Einstein en su admirable teoría agrega una cuarta dimensión: el tiempo. ¿Cómo? "Si no viéramos —dice Kant— que las cosas se vuelven viejas. Para hablar del presente-sin-pasado-ni-futuro. Según los materialistas clásicos. en cuanto yo lo hago existir. es forzoso admitir este presente increado = Dios = la eternidad. y es al mismo tiempo el futuro de otra causa anterior a ella. sino en cuanto "yo" lo considero como existente. Demócrito. es porque alguien lo ha hecho. se transforman y se acaban solo porque "yo" me doy cuenta de ello. Pero si algo existe. el por-venir. no puede ser un pasado. el tiempo es un inmenso "vacío" movible que abarca todas las cosas. En efecto el espacio puede ser atravesado por un cuerpo cualquiera. Por último es preciso consignar aquí el concepto de tiempo según Einstein. Siendo ésta una causa no causada. se transforman y se acaban. La causa es el pasado de un efecto. La razón es muy clara. Pero no la tiene cuando afirma que las cosas se vuelven viejas. hay que remontarse a la noción de causa y efecto. y al frente aparece el futuro.pasado. Si queremos explicarnos la existencia de las cosas. Antes del autor de la teoría de la relatividad se consideraba el mundo solo bajo tres aspectos = bajo tres dimensiones: largo. sino el presente. Todas las cosas creadas están ligadas a un tiempo anterior (antes). Y en esto tiene razón. Kant afirma que es el hombre quien se da cuenta de que las cosas envejecen con el tiempo. Saltando de causa en causa (de pasados en pasados) lógicamente tenemos que llegar a una causa que no ha sido causada por nadie. Veamos ahora qué dicen los idealistas del tiempo: El tiempo no existe por sí mismo. Comentamos: en parte tiene razón. Leucipo y Epicuro tenían la idea de un tiempo-espacio atómico y material que se confundía con las cosas existentes. La -distancia entre dos puntos de ese espacio . Esto es evidente. Un presente que tampoco ha nacido. no tendríamos idea del tiempo". a un tiempo actual (presente) y a un tiempo posterior (después). El tiempo es objetivo. Porque las cosas envejecen aun cuando el hombre no lo advierta. ancho y alto.

Esta teoría está siendo seriamente impugnada en nuestros días. más espacio recorrido. En consecuencia: El movimiento guarda relación directa con el espacio: a más movimiento. Al colocar el tiempo en función del espacio. por lo menos en principio. Oxford 1935) opina que en la teoría de la relatividad de Einstein hay muchos lugares dudosos. El espacio es cuatridimensional. las cosas también tienen cuatro dimensiones. TEORÍA DE LA RELATIVIDAD Hemos dicho que el espacio es tridimensional: ancho. A. es duro para un ajeno a la materia tener una opinión. según acabamos de ver. alto) + tiempo. más tiempo. Pero hay un hecho que no se le vino a ocurrir sino a Einstein. Einstein nos da la dimensión exacta de él: espacio = (largo. éste logrará su objetivo más rápidamente que si tuviera la parte delantera plana. menos tiempo. Entonces salta a la vista que para medir el espacio no son suficientes las tres dimensiones tradicionales. Gravitation and World Structure. El profesor E. Dice él: si ponemos a correr a velocidades siderales un cuerpo puntiagudo.puede ser recorrida en menor o mayor tiempo según la velocidad del cuerpo que lo atraviesa. La relación (de aquí el nombre de la teoría) entre el espacio. porque para atravesar o simplemente considerar cualquier cosa se necesita del tiempo. Según esto. El movimiento guarda relación inversa con el tiempo: a más movimiento menos tiempo para recorrer un espacio. A mayor velocidad. . i. Milne (Relativity. a menor velocidad. ancho. Una de las razones es que el espacio y el tiempo son de naturaleza diferente. j. el movimiento y el tiempo ha llevado a Alberto Einstein (1879-1955). Sin embargo es comúnmente aceptada como "concepción abstracta" para efectos algebraicos. supone un espacio cuatridimensional: Espacio= (largo + ancho + alto) + tiempo. largo y alto. a lanzar su teoría de la relatividad que. sino que es necesario agregar una cuarta: el tiempo en que ese espacio puede ser atravesado. Y el filósofo Rusell (1872-1970) agrega: "Mientras los físicos están en desacuerdo.

su validez ha sido ampliamente confirmada".enfrentado a las tremendas velocidades que prevalecen en el veloz universo del átomo o a las inmensidades del espacio y del tiempo siderales. Sin embargo el profesor Lincoln Barnett. C. ¿Cómo se explican estas transformaciones? Parménides (Siglo V a. juego. es de otra opinión. norteamericano. en cada caso. COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS Los cuerpos no sólo son extensos y existen en el tiempo. una descripción completa y exacta de la naturaleza. sentimiento parecido a los que despiertan los pensamientos sobre lo oculto. como sucede cuando se quema un papel. Los "mecanicistas" (o "mecanistas") explican la composición de los cuerpos por movimientos locales y los "dinamistas" por una fuerza . agua y tierra. Empédocles de Agrigento hacía derivar el universo de cuatro elementos: aire. nada absoluto en la naturaleza.pero yo me inclino a pensar que el profesor Milne es muy probable que tenga razón".) dice que todos los cuerpos se componen por agregación de sustancias elementales. Ahora oigamos al mismo doctor Einstein: "El lego en matemáticas siente un misterioso estremecimiento cuando oye hablar de objetos de cuatro dimensiones. Cada vez que los postulados de Einstein se han puesto a prueba. encuentra inadecuadas las viejas leyes newtonianas. Todo es relativo. sino que además son activos en cuanto que se atraen y se repelen cambiando de forma y de extensión y pasan de una sustancia a otra. de J. En un estudio sobre la teoría de la relatividad afirma que en los cálculos siderales lo normal es la imprecisión. La relatividad le da. raíces eternas de todas las cosas. Ninguno de los elementos de cálculo que se relacionan entre sí puede ofrecer una base inconmovible de certeza. "El científico actual -continúa diciendo Barnett. Sin embargo es casi un lugar común decir que el mundo en que vivimos es un continuo espacio-tiempo de cuatro dimensiones".

Según las distintas maneras de moverse internamente la "materia común a todas las cosas". Decimos "estériles" porque este movimiento de por sí es infecundo. incluso la del cuerpo humano. por Leucipo y Demócrito. nacen los distintos cuerpos. La llamamos así. con la diferencia de que los mecanicistas antiguos explican así la actividad de todos los cuerpos. Se llaman movimientos locales los movimientos internos. Ejemplo de movimiento que viene de fuera: un papel que quema está en movimiento. están de acuerdo en una sola cosa. ese movimiento viene de fuera: de fósforo. es de se un en El movimiento local existe en todos los cuerpos y es inmanente. quienes se fundan en Parménides.que emana de elementos inextensos que llaman mónadas. explicar la formación y la transformación de los cuerpos. pero no sabemos a ciencia cierta qué es. mientras que Descartes excluye este último. entre los antiguos. Las distintas teorías que pretenden. Los "atomistas" la explican por combinaciones de átomos y los escolásticos con la doctrina de la materia y la forma (Hilemorfismo). es decir que no sale del cuerpo. es incapaz de producir algo nuevo por su propia cuenta. pero ese movimiento no es local sino que viene fuera. La teoría es defendida. a saber: que todos los seres corpóreos están formados de una materia común a todos ellos y que nosotros llamamos "materia prima'". que no se manifiesta a lo exterior. Nosotros admitimos que el cambio de una esencia en otra movimiento. es decir. que mueve (transforma) a ese ser de papel ceniza. Eso . Nosotros rechazamos el mecanicismo porque se nos hace imposible que movimientos locales "estériles" sean capaces de producir transformaciones en la materia. cada una a su manera. y entre los modernos por Descartes. MECANICISMO Mecanicismo o mecanismo (de mecané = máquina) se llama el sistema que pretende explicar la formación de los cuerpos mediante la materia prima y el movimiento local. pongamos.

Los electrones giran (movimiento local) alrededor de un núcleo. r. DINAMISMO Dinamismo viene de dínamos = fuerza. por ejemplo. Es. cada átomo es un sistema parecido al sistema solar. Según ellos el principio de todas las cosas Históricamente el dinamismo tiene tres fases: 13. Ese movimiento no es interno sino exterior.es cosa sabida. Esos movimientos locales son estériles porque no producen nada. Por más que los átomos estén dotados de movimiento. que funda su sistema cosmológico en grupos de elementos simples que él llama mónadas. s. Los dinamistas explican así la formación de los cuerpos: la materia prima no existe. 14. Las mónadas dotadas de percepción y apetición constituyen los minerales y las plantas. El dinamismo Pitagórico. En cambio el movimiento que se ve sí es fecundo. que pone el número como fuerza y principio de todas las cosas. El movimiento local. la fricción de dos cuerpos producida por movimientos que se ven y que generan calor. es la fuerza. Las distintas esencias se producen por la manera como las mónadas actúan en los seres: q. En efecto. El dinamismo de Leibniz. Lo que existe son simples fuerzas. además. no se percibe normalmente con los sentidos. y Las mónadas dotadas de una apercepción más perfecta . producen los animales. Si además están dotadas de apercepción común (conciencia sensitiva de las cosas). no cambian la esencia de la materia. Todas las cosas no son sino fuerzas simples o mónadas.

15. o sea de sustancias corpóreas pequeñísimas. La mónada suprema. forman el alma humana. Muchos filósofos modernos. En cuanto a que también los espíritus son conjunto de mónadas. t. reflexión). que se asemeja al dinamismo por cuanto sostiene que la energía (fuerza productora) es el único elemento que forma cuerpos nuevos. sino que apenas contribuye a formarlas. pero la extensión y la figura son distintas. La teoría atomística enseña que esos átomos se crearon a sí mismos. ATOMISMO Es la teoría que enseña que los cuerpos están formados exclusivamente de átomos. Refutación del dinamismo de Leibniz: Es por lo menos absurdo que un elemento inextenso. El energetismo. la que posee todas las perfecciones. (la mónada) dotado de fuerza. Los atomistas dicen que la naturaleza de los átomos es igual para todas las cosas.(visión clara de las cosas. acogen el atomismo como teoría probable de la formación de . rechazando la eternidad de los átomos. sea capaz de constituir una cosa extensa (el cuerpo). Lucrecio). Por la manera cómo estos átomos están formados (por su figura) y por el modo de atraerse y repelerse. replicamos que un mismo principio no puede producir al tiempo cosas materiales e inmateriales. Aquí está el error. Los atomistas antiguos creían en la eternidad de los átomos (Epicuro. es Dios. Nosotros decimos: la energía no es el único elemento constitutivo de las cosas. se forman los distintos cuerpos. El calor solo ayuda a que el agua se vuelva vapor.

TEORÍA ELECTRÓNICA Hasta principios de este siglo se creyó que el átomo era la última expresión de la materia. La física electrónica demuestra que el átomo. jesuíta. ● . He aquí las bases de la física atómica: El átomo consta de núcleo y electrones. (1818-78) director que fue del observatorio vaticano. Sustancia compuesta es la que está formada por moléculas (agrupación de átomos). sí lo es electrónicamente. fueron atomistas moderados y combatieron el materialismo demostrando que los átomos fueron creados por Dios. El núcleo se divide en cuatro partes: Protones. Sustancia simple es la que consta de uno (monoatómica) o más (poliatómica) átomos de la misma naturaleza. Los químicos han catalogado más de cien sustancias simples. al paso que los compuestos. De aquí los cuerpos sólidos. de carga positiva ● Neutrones. debido a la mayor o menor fuerza de atracción entre las moléculas de distinta naturaleza. Newton y el Padre Secchi. agua. vapor). Descartes. líquidos y gaseosos (hielo. si bien no es de componible físicamente.los cuerpos (atomismo moderado). TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA El mundo material está formado de sustancias simples y compuestas. Podemos sintetizar el atomismo como la doctrina que explica la constitución del universo por una acción combinada de átomos y fuerzas. Los cuerpos simples son inalterables. Gassendi. pasan de un estado a otro. sin carga. cuyos átomos son de distinta naturaleza.

la masa del protón es casi igual al átomo H y su carga es positiva. Bohr. y "algo"' que determina el cambio. a pesar de la transformación. la física nuclear.: los cuales constituyen los centros de atracción. de carga positiva. fundada en la sola razón. El cuerpo. ni el movimiento. ni las mónadas. ● Mesotrones. Pero la razón y la experiencia nos dicen que. quienes prepararon el nacimiento de una ciencia nueva. Los átomos y los subátomos constituyen en la molécula sistemas parecidos al sistema solar: los electrones gravitan alrededor de los protones. Entonces ¿cómo nos explicamos esa transformación? Aristóteles soluciona el problema con llamar materia prima al sujeto que no varía y forma sustancial al principio que determina el cambio. Exposición del sistema: Es evidente que los cuerpos cambian de materia (la madera se vuelve carbón) y de forma (el hierro cambia de naturaleza con el calor) y que después del cambio aparece un nuevo ser. la materia no se destruye. Paoli y Fermi. pues. Por ejemplo. neutrones. pero que explica satisfactoriamente las propiedades que vemos en los cuerpos. Cada una de esas partes consta de masa y carga electrónica positiva. etc. lo que no hacen ni el atomismo. ni el . EL HILEMORFISMO La doctrina escolástica sostiene que los principios constitutivos de los cuerpos no son ni los átomos.Positrones. ● Máximos investigadores de la radioactividad de los cuerpos fueron Becquerel. cambia y no cambia a la vez. y perfeccionada por Aristóteles: cuerpo = materia prima como principio indeterminado + forma sustancial como principio determinante y específico. Luego debe haber en ese cuerpo "un sujeto" que no varía. Claro que esta determinación es abstracta y especulativa. de carga positiva o negativa. negativa o neutra según la especie. se llama hilemorfismo (hylé = sustancia y morfé = forma) y fue lanzada primero por Platón: cuerpo = principio indeterminado + principio específico. Rutherford.

Definición de forma sustancial: "Principio determinante que distingue una cosa de otra". ni el mecanismo (movimiento). La forma. La materia prima. sino que los conjuga armónicamente formando un sistema nuevo y más probable que los otros. En efecto los cuerpos se nos presentan dotados de dos propiedades principales: la cantidad y la fuerza (electricidad. etc. Así la escolástica no destruye el atomismo (cantidad). dentro del cuerpo físico y que no se ve. especulativo como todos los conceptos. a la cantidad la llamamos "materia prima" y a la fuerza (que es elemento que determina el cambio) la llamamos "forma sustancial". es la misma materia indeterminada. se llama también sustancia (De sub-stans = que está debajo). es un principio (desde luego lógico. según el expositor del Hilemorfismo. Fuera de estas disquisiciones. son materia segunda). es homogénea en todos los cuerpos. y no real) que determina a la sustancia o materia prima de tal manera que ella (la materia determinada) se distinga de las demás materias primas determinadas . por ser indeterminada (que no se sabe en realidad qué es).dinamismo ni el mecanismo. etc. metafísico. usamos indistintamente los términos sustancia y esencia.). nosotros en todos los demás campos de la filosofía y para facilitar la comprensión de los conceptos. y la forma se dice sustancial para distinguirla de la accidental que es la figura del cuerpo o forma geométrica. el fuego. común a todos los cuerpos y que Aristóteles llama materia prima. La materia se llama prima para distinguirla de la materia segunda que es el cuerpo físico. Sustancia. Pues bien. Aquí no hay que confundir sustancia con esencia. No así la materia segunda que es determinada (el hierro se distingue de la madera). aquellos que existen en la realidad = el papel. calor. el agua. (Los cuerpos ya constituidos. las telas. en cambio. Definición de materia prima: "Principio indeterminado y permanente de las cosas corpóreas". el oro.. La materia prima. por ser indeterminada.

Y no se entienda la palabra mesa como representación de una forma geométrica sino como algo que sirve para escribir. Esta posibilidad se vuelve acto cuando la materia recibe la forma de algo real (se informa). . He aquí la doctrina de Aristóteles expuesta en su tratado "De anima". a saber: A registrar un hecho innegable. es decir por separación o descomposición de un todo en sus partes. no. ya que la filosofía no es sino un enorme "por qué" sin contestación. En efecto la "materia" es aquello de que está hecha una cosa.. no puede tener materia. mientras que la "forma" es aquello que determina que una cosa sea lo que es. aceptado por todos y por nadie entendido. Por eso Dios. el oro. etc. uno que llamaremos materia prima y otro forma sustancial. el fuego. las telas. Por ejemplo: la materia de un mueble para escribir es la madera y la forma una mesa. es decir que su esencia (el que ella sea materia) no implica (no pide necesariamente) la existencia. es decir puede tener posibilidad para existir. son dos elemento-. constitutivos de un mismo ser y se distinguen por análisis. el agua. Agreguemos que Aristóteles con su sistema de la materia y la forma de ninguna manera explica cómo se forman y se transforman los cuerpos. Además todo cuerpo puede existir en potencia. a justificar razonablemente los cambios en la materia diciendo: la formación (y la transformación) de la materia no se puede explicar lógicamente si no hacemos intervenir en ella dos principios. La materia puede existir o no existir. 9. En últimas solo Dios resuelve los "porqués" de la naturaleza. sin sombra de potencia. El papel. La materia no tiene realidad en sí misma. que es acto puro. y 10. La materia y la forma no son dos partes reales que se unen para formar la sustancia. (que son materias segundas) no son sino un resultado de la unión de la materia prima (sustancia aristotélica) con la forma sustancial (la forma de esa sustancia).a su vez por otras formas sustanciales. sino que únicamente invita nuestro entendimiento a hacer dos operaciones.

Cada uno de estos seres posee un principio creador que asegura la prolongación de las especies. De ellos emanaron todas las parejas vegetales y animales. "Decimos que un género de los entes es la substancia y ésta es. Cualquier día Maruk resolvió formar con ellas el mundo como el albañil edifica una casa. lo que no es por sí una cosa concreta. el Dios creador. incluyendo la humana. creó todo lo demás. el sol. Dejando a un lado la teoría poética de que Fu-hsi y su hermana Nukua ordenaron el universo hasta darle la forma que tiene hoy. la forma acto. 1. Hubo un caos único inicial del que se desprendieron la tierra. ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO (Cosmogonía) Cosmogonía es la ciencia que trata de la formación y el desarrollo del universo. Maruk. Construyó el cielo. Mitología china. Fabricó asimismo las estrellas. es tan antiguo y eterno como las cosas que nos rodean. en medio. La materia es potencia. la luna y. Remató su trabajo con crear al hombre para hacerlo feliz. la luna y las estrellas.600 años. . divididos en doce períodos de 10. Mitología caldea (Asirio-Babilónica). El cielo es masculino y la tierra femenina.800 años. Chu-hsi creó el mundo en 129. en un primer sentido. en otro sentido. Todos los pueblos y todas las mitologías se han referido a asunto tan trascendental.II. y este término se dice en dos sentidos: como la ciencia y como la contemplación". el abismo y. por fin. la forma y la figura. como materia. según la cual se dice ya una cosa concreta y en un tercer sentido el compuesto de las dos. la Tierra.

Kuh y Kawke las tinieblas. así como las dos anteriores. después de crear al hombre. Tirawa y Atira. su esposa. La creación en la Mitología americana. Esta última pareja creó también la luz. Cronos y Rea. Luego colocó en el firmamento cuatro estrellas con el fin de sostener el Cielo. el sol y todas las demás cosas y. cerró la faena. y al Sur la Estrella de la Muerte. y la que está consignada en las obras de Hesíodo. Nun y Mawne crearon el cielo y la noche.Mitología Egipcia. En Hermópolis. por ejemplo. Magna y Menfis fueron la cuna del universo. "Los Pielesrojas". Formó las nubes. a quien vistió con pieles de búfalo y calzó con mocasines. Se formaron así las cuatro parejas. Zeus (el Júpiter de los romanos) y Era. Hay dos versiones al respecto: la que nos narra la Ilíada. a] Norte la estrella Polar (la de los vivos). Según Hesíodo. Según Hornero. En cada una de las otras tres ciudades hubo una creación. y Nie y Maie infundieron a los vivientes el soplo de vida. Océano (el agua) y Tetis (la tierra) fueron la primera pareja de la que tuvieron origen todas las cosas. del que nació la primera pareja formada por Urano (el cielo) y Cea (la tierra) y luego Océano y Tetis. y los demás seres. primero apareció el Caos (reino de tinieblas y oscuridad). Su cosmogonía. De ellos nacieron Cronos (el tiempo) y Rea (Ceres). etc. Heliópolis. separándola de las aguas. y en ella colocó al hombre. Creó la tierra. distinta en la forma pero idéntica en el contenido. Mitología Grecorromana. . los vientos y las precipitaciones atmosféricas. Creó asimismo el sol (Shaluiru) al Este y la luna (Pah) al Oeste. Tirawa creó al hombre a su imagen y lo constituyó señor del universo. tiene a su espalda la mitología. etc. eran los dioses supremos. Huh y Hawne los abismos.. Cuatro ciudades: Hermópolis. existían cuatro dioses que eran ranas y cuatro dioses que eran culebras.

Ellos crean la tierra y ordenan a cuatro dioses. los Bacab."Los Mayas" Se entabla una lucha entre los dioses. Esta emergió de las aguas verdinegras de la laguna de Iguaque. a! hombre. Al respecto así se expresa Bertrand Russell (1872-1970) en su estudio "El conocimiento humano". II: . TEORÍA DE LAPLACE (Finalidad del Mundo) Esto ya no es mitología sino fruto de estudios muy serios y la primera deducción práctica de las leyes de gravitación universal de Newton y de la teoría de Herschel sobre las nebulosas. las galaxias y la vía láctea. en las cercanías de Leiva (Boyacá. por último. no ofrece el máximum de seguridad. los animales y. Son los dioses Bolontiku. Los Chibchas poco a poco abandonaron el culto de Chiminigagua. El misterioso niño (cuyo nombre se desconoce) y su compañera Bachué fueron los padres de la humanidad. la madre del género humano. Esta. para adorar el sol y la luna por resplandecientes y por la alternación con que se presentaban. "Los Chibchas" Al principio la luz permanecía encerrada en el gran ser creador. Nueve divinidades salen vencedoras. Por último nació Bachué o Bachúe. iluminaron toda la tierra. que se coloquen en los cuatro puntos cardinales con el fin de sostener el firmamento. a través de su pico. Finalmente crearon las plantas. Al principio creó Dios una masa informe (el caos) la que pronto tomó forma de esferoide por estar dotada de un movimiento de rotación sobre su eje.el conocimiento astronómico: "Esta teoría se ha . Por la fuerza centrífuga se fueron desprendiendo enormes pedazos dotados también ellos de movimientos giratorios y que vinieron a ser los soles y las estrellas. a pesar de todo. Cap. portadoras del fuego con que. con quien formaría más tarde la primera pareja. como todas las teorías. Chiminigagua fue el origen de todas las cosas. pero. Colombia). Creó aves negras. Creó asimismo el sol y la luna. trayendo de la mano a un niño de tres años. no deja de ser una hipótesis.

quien. es decir que puede existir o no existir a voluntad de Dios. LEYES DE LA NATURALEZA . El asunto sigue siendo oscuro. Sin rechazar en principio esa hipótesis. De aquí los volcanes. Y así como el artista. Jeans la perfecciona basándose en la acción de los torrentes ondulatorios bombardeados por el sol. pero nadie duda de que. y los astrónomos modernos se inclinan a la opinión de que los planetas se originaron por el paso de otras estrellas y por las proximidades del sol. creación de Miguel Ángel. al hacer "algo nuevo" le asigna un destino. Por algún mecanismo. con base en esta hipótesis. Dios al crear el mundo le asignó una finalidad: que las leyes que le impuso como garantía de su subsistencia cumplan fielmente su cometido en bien del hombre. basada en la observación de las características propias de cada masa desprendida del sol. explica nuestro sistema solar y los demás sistemas siderales. Laplace. Es corriente decir: el Moisés. lo que sólo Dios puede hacer. Todos estos astros están sujetos a enfriamientos y los que han llegado a solidificarse (por lo menos en su superficie) se llaman planetas. Esto fue trabajo de millones de años. para el caso. no necesita del concurso de cosas pre-existentes. y Lemaitre la completa (al parecer hasta hoy) con su teoría de la formación del universo. los planetas salieron del sol". Crear significa sacar de la nada.probado que también es defectuosa. En cuanto a la tierra dice que al principio fue una masa líquida rodeada de atmósfera (masa de aire). después de haberse solidificado en la superficie continúa el estado líquido-ígneo en su interior. Nosotros aceptamos la teoría de Laplace siempre y cuando se admita que esa masa informe o caos fue creada inmediatamente de la nada y no que ella sea una prolongación de la esencia del Creador (panteísmo). pero ya sabemos qué acepción hay que darle a la palabra creación. Ahora. Por eso el mundo es contingente.

33. La materia no sufre interrupciones: el lindero superior de la planta más perfecta coincide con el lindero inferior del animal más imperfecto (solo en lo que se refiere a la materia). Aquí no se pretende decir que todo hecho .El conjunto de movimientos moleculares y atómicos junto con las leyes que los rigen constituyen las leyes de la naturaleza. nada se destruye (la aniquilación de una cosa es el nacimiento de otra). No es un hecho imposible porque Dios. estamos frente al milagro. Hay leyes universalísimas =leyes cósmicas. La materia en las mismas circunstancias produce los mismos efectos (fundamento de la inducción). 38. Todo sucede con relación a un fin. Así que: 39. por ejemplo. En la naturaleza nada se crea. 35. pues cada una de las ciencias experimentales tiene las propias. La naturaleza no hace nada (no procede) por saltos. Los fenómenos naturales emanan de un principio común (la naturaleza creada es una). Las leyes físicas son muchísimas. las puede también derogar. Cuando nos sorprende un fenómeno extraordinario que no tiene explicación ni con base en las leyes conocidas ni en las que podríamos conocer por deducción. Las leyes cósmicas se reducen a ocho: ● La naturaleza es sapientísima. porque sapientísimo es el Ser que la promulgó. 40. Ahí está. la de Lavoisier: el peso del todo es igual a la suma del peso de sus partes. que ha hecho las leyes. 34. ● Y las hay menos universales = leyes físicas. las del isocronismo de las oscilaciones en péndulos accionados por igual fuerza y de igual longitud radial (de Galileo). 37. las de Mendel en biología. EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE El milagro es un hecho extraordinario y sensible producido por la suspensión temporal o momentánea de una determinada ley de la naturaleza. Dios no obra directamente cuando las cosas pueden hacerse por medios naturales (ley de las causas segundas). etc. 36.

triplicar. sino en el espacio animado. EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR. Los milagros son raros. de individuos. Lo que llamamos "el otro". sino una simple representación milagrosa de su cantidad. Dios prefiere que las leyes de la naturaleza mantengan su efectividad y autonomía lo más que se pueda. no en un papel inerte. el bilocado. Se cita el caso de San Antonio quien. cuadruplicar. Lo individuo no se desbarata ni puede ser al mismo tiempo uno y múltiple. ¿cómo hace Dios para "duplicar" a un hombre? Hacemos esta pregunta. CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA . etc. La explicación es que no hay ni puede haber bilocación de cuerpos. no es el mismo cuerpo físico de la persona que respira lejos de donde se está operando el milagro.. sin que ella se mueva de donde está. estando en Padua. copiar mil veces nuestra imagen en un papel? Pues es inmensamente más difícil para el hombre "bilocar" las facciones de uno. No. Se presenta una dificultad al tratar del milagro de la bilocación que consiste en que una cosa se presente simultáneamente en lugares distintos.hacer llegar hasta aquí copia exacta en todos sus detalles de una persona ausente. que para Dios -el que todo lo puede. pero nunca se nos ocurre esta otra: ¿Cómo hace el fotógrafo para "duplicar". la sustancia humana no se movió de Padua. Muchos fenómenos de bilocación han sido registrados por testigos oculares. Mas. apariencias de vida fisiológica. de sustancias. se apareció en Lisboa para defender a su padre de una calumnia.extraordinario es al mismo tiempo milagroso. pero la persona. En Lisboa apareció la "figura" con cualidades milagrosas de dureza. y hasta sin que se dé cuenta. Sería como si esa persona quedara "impresionada". Sin embargo los milagros son posibles como veremos dentro de poco.

mientras que el no viviente es movido. o sea la vida considerada en un momento dado. De tal manera que la afirmación de que el ser viviente se mueve por sí mismo hay que entenderla en este sentido: que el movimiento no le llega de fuera como le llega a una máquina inducida por la fuerza eléctrica. cuyo primer elemento es la célula. ni es independiente.a) Noción vulgar de la vida: Para el común de las gentes vida es todo aquello que se mueve por sí mismo. En otras palabras. c) Noción filosófica de la vida: El que vive se mueve. es decir que reside dentro de ellos. En los vivientes el movimiento es inmanente. sino que brota como de una fuente de energía puesta por Dios en el interior del mismo ser. . La vida en acto. lo que nosotros llamamos vida. No es independiente porque nadie se da a sí mismo el movimiento sino que lo recibe o inmediatamente de Dios (como lo recibieron los primeros seres vivientes) o mediatamente de otro viviente. suele considerarse de dos maneras: en cuanto a la sustancia viviente (en cuanto a la vida en sí) y en cuanto a la actividad de esa sustancia. En este sentido todo lo que se mueve es movido por otro ser. b) Noción científica: Para los científicos "ser viviente" es toda sustancia organizada: el hombre. La sustancia viviente es la vida en acto primero y la actividad vital es la vida en acto segundo. Actividad = acto (acción) +vida. Ser organizado = que tiene órganos. No es absoluta puesto que vemos cómo los hombres y los animales mueren y las plantas se acaban. vida en acto primero es sencillamente "la vida". Pero esa fuerza que engendra el movimiento y que reside en el ser viviente ni es absoluta. y cuando yo me muevo manifiesto la vida en acto segundo. El que yo esté vivo es la vida en acto primero. los animales y las plantas. Son actividades de la vida todos los actos (materiales y espirituales) del ser viviente. Vida en acto segundo son las actividades de la vida. que se mueve.

CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA No todos los seres vivientes viven del mismo modo. en los animales y en el hombre. Los mecanistas o mecanicistas sostienen que el principio vital reside en los órganos. asimilan el alimento que les viene de fuera y lo convierten en sustancia. por el cual conoce y percibe intelectualmente las cosas universales y la "voluntad". pero no vemos la causa. pero no sabemos en dónde reside ese principio vital. "Donde hay órganos hay vida". La vida sensitiva a las cualidades anteriores agrega el que el ser viviente "percibe". "apetece". el "aumento" y la "generación". y "está dotado de sentidos" con los cuales percibe las cosas singulares. y se reproducen mediante la comunicación de sustancias (semillas) entre vegetales de la misma especie. Según las distintas actividades orgánicas resultan las diversas manifestaciones de la . de los ángeles y de Dios. o sea el principio vital. ● Vida racional (la del hombre). Conocemos el efecto. Los fenómenos de la vida son distintos en las plantas. La vida racional a todo esto agrega el "entendimiento". EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO Sabemos que existe la vida porque la comprobamos con los sentidos. crecen hasta lograr la cantidad propia de su naturaleza. La vida vegetativa se limita a la "nutrición". en efecto. ● Vida sensitiva (de los animales y del hombre). ● Las plantas. con la cual se hace responsable de sus actos. La vida intelectiva es propia del hombre. Por eso se distinguen tres grados en la vida: Vida vegetativa (de las plantas).

contrario a la experiencia. LA GENERACIÓN ESPONTANEA Es la teoría de los que sostienen que un ser viviente puede nacer espontáneamente de la materia inanimada. Refutamos: un cadáver tiene órganos y sin embargo no tiene vida. además. según los mecanicistas. como hemos dicho. La doctrina escolástica define su posición al respecto cuando enseña que todo viviente procede de otro viviente y toda célula nace de otra célula. Pero nosotros preguntamos: ¿Cómo se pueden mover los órganos si primero no poseen la vida? Luego la vida no proviene de los movimientos de los órganos sino de otra fuente. No pocos biólogos del siglo XIX y hasta algunos del siglo XX defienden este falso principio. La vida. Más tarde tuvieron que convenir en que esos huevos reciben el principio vital de la misma vida que está latente en las materias orgánicas putrefactas. es producida. En efecto: ¿quién ha comprobado jamás que la materia inerte sea capaz de animarse a sí misma? En realidad una causa material no puede producir un efecto espiritual cual es el principio vital. El padre Juan Gregorio Mendel. los huevos y los . agustino y botánico austríaco (18221884) con sus experiencias no solo confirmó científicamente esta doctrina sino que probó.vida. El Organicismo mecánico propende por la generación espontánea y la evolución de las especies. Se fundaban en que las materias en putrefacción producían huevos de moscas. por los órganos que se mueven. En el siglo pasado Pouchet intentó revivir la cuestión de la generación espontánea. no de los animales superiores pero sí de las plantas y de los insectos. que las células. como lo veremos luego. Es lo que demostró Francisco Redi (siglo XVII) y que confirmó más tarde (en 1765) Lázaro Spallanzani. pero sus argumentos fueron rebatidos por Luis Pasteur y Juan Tyndall. Hubo sabios eminentes (entre ellos el mismo Santo Tomás) que estuvieron por la generación espontánea. La vida brota del movimiento de los órganos.

La refutación salta a la vista: no hay proporción entre la causa y el efecto. Pero supongamos que (lo que no es absurdo). ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO Esta teoría pretende demostrar que la vida es un producto de elementos químicos unidos entre sí por fuerzas físicas. que es una fuerza inmaterial. que son materiales. que ese principio vital esté condicionado (sometido) o no. Ahora. a causas segundas (al libre albedrío del hombre. es asunto que no varía el curso de la demostración. no pueden producir la vida. eléctrica. el hombre logre formar químicamente una clara y una yema y encierre ambos elementos en una membrana y luego en una cascara de tal manera que el producto en nada se diferencie de un huevo natural.). supongamos además que . y sólo El. Ese trabajo se asemeja al de un mecánico que arma un motor con piezas aisladas. por querer de Dios. al instinto de los animales). hidráuk'ca. Dios condiciona el nacimiento del pollo a las calorías que produce la clueca o al calor a que se somete artificialmente el huevo. Porque los elementos químicos sólo "contribuyen" a la formación de la parte material de un ser vivo. etc. Formar la vida es como armar una máquina. debe ser creada por un ser espiritual (capaz de producir no sólo cosas espirituales sino también elementos materiales: Dios). Al huevo tal como lo puso la gallina. de la misma manera ese organismo compuesto por el biólogo no tendrá vida si Dios. esa fuerza vital que llamamos alma y que es el elemento que da la vida. ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? El biólogo puede producir un cuerpo nuevo con sustancias simples. no le infunde el principio vital. Los elementos químicos. Pero así como ese motor no podrá moverse por sí mismo si no le viene de fuera una acción impulsora (un principio cualquiera de energía: fuerza animal.gérmenes ocultos transmiten no solo la vida sino hasta los caracteres hereditarios (leyes de Mendel). La parte espiritual.

El mismo virus puede ser considerado o no como materia viva".confíe ese huevo artificial a una clueca. En 1928 se aisló de un organismo vivo síntesis parcial de urea y el doctor Wohler logró hacer reproducir esta urea en tubos de ensayo. el milagro está condicionado al libre albedrío del ser racional o al instinto del bruto o a las leyes físicas que rigen el nacimiento de los vegetales. De esa fecha para acá se está hablando de producir la vida en laboratorio. En 1959 el doctor Arturo Kornberg recibe el premio Nobel por haber logrado producir la síntesis del ácido desoxirribonucleico ADN. pues la economía divina establece que para producirse la vida es menester que el hombre y los otros seres vivientes proporcionen el elemento químico natural. "La función del ácido consiste en penetrar en la célula y hacerla multiplicar en tal forma que pueda vivir y morir". Por más que el ave sea experta en sacar pollos y el biólogo una eminencia en química. Por fin se ha logrado la vida. Una doctora italiana mezcla artificialmente los dos elementos germinativos humanos y empieza a cultivarlos. A la semana el compuesto está vivo aún. y cuando le place hacerlo. Hay ausencia de línea de demarcación definitiva entre la bacteria y el virus. Y en realidad el virus no es ser con vida. Dios no lo acostumbra hacer inoficiosamente. Porque la vida es un milagro. ahí se puede quedar el sabio esperando el milagro de la vida. Pero esto no es vida. Y. Sin embargo el mismo doctor Kornberg agrega: "Es imposible definir la vida o la materia viviente a entera satisfacción de los científicos y de los legos en la materia por igual. ¿Pero qué pasó? A los veintiocho días la masa entró en desintegración. EL VITALISMO . Hace alrededor de cincuenta años se está hablando de producir la vida artificialmente. lo que equivale a la creación de una vida rudimentaria. no necesita el concurso de elementos químicos artificiales. A lo más que han llegado los científicos es a afirmar que el virus es el límite entre la vida y lo inerte.

Entre las doctrinas modernas cabe recordar el vitalismo espiritualista de Descartes: "Todos los fenómenos proceden del alma.Es la doctrina que explica que la vida no es ni el movimiento de los órganos ni la unión de los elementos físico-químicos. no es capaz de moverse a sí mismo. sin especificar su origen. El principio vital. sino una fuerza vital. . hay discrepancia entre las escuelas. distinto e independiente de ella. como materia que es. es decir. por lo tanto. son dos modalidades del vitalismo. que admite en los seres vivientes dos principios: la materia organizada y un principio vital independiente de la materia. El cuerpo es la materia prima. El hombre es una sustancia completa compuesta de dos sustancias incompletas: el cuerpo y el alma. Unos dicen que es cierta fuerza espiritual. en cuanto a la Naturaleza del principio vital. y de la materia que es un residuo de la Creación". es el alma creada inmediatamente por Dios después de que las causas segundas hayan intervenido a su debido tiempo en la formación del cuerpo. Ahora. EL ALMA. otros que "una conformidad al plan de la naturaleza". Esta es la doctrina vitalista. PRINCIPIO VITAL Todo ser viviente es tal por el alma. La materia es el cuerpo y el principio vital es el alma. necesita de un principio vital superior. etc. El vitalismo es una doctrina dualista. El principio vital es inmaterial y no está ni siquiera adherido al cuerpo" y el neovitalismo de Hans Driesch y Henri Bergson: "la existencia de un principio vital inmanente y siempre en evolución en los seres vivientes. dice. El animismo de Aristóteles y el naturalismo de Hipócrates. La doctrina escolástica sí nos enseña qué es ese principio vital. El vitalismo admite que las fuerzas físico-químicas son la base material para que pueda haber vida pero que esa base es incapaz de moverse por sí sola y. entre los antiguos. (Barón de Uexcüll). y el alma su forma sustancial. El cuerpo solo.

Al juntarse las dos sustancias no se efectúa una composición (como pasa en el hombre) sino una simple "unión" en la que el cuerpo es la materia y el alma su principio vital (igual —aquí sí— que en el hombre). que esa es una verdad indiscutible. cualquiera que sea su especie. Talamos un árbol.El cuerpo es la parte pasiva y el alma es la parte activa. partimos en dos un gusano. En las plantas y en los animales el principio vital es siempre sustancial. que no goza de independencia intrínseca. el cuerpo la recibe. que únicamente puede existir unida a la materia. al paso que las ramas separadas no sólo permanecen verdes por algún tiempo. El cuerpo es movido. El alma da la vida. en los que las partes separadas del resto del organismo son capaces de vida propia? En efecto. Entonces. lo que indica dos cosas: primera. prolongan indefinidamente su vida. el alma mueve. Del tronco asido a las raíces brotan retoños. El alma es el principio vital. es divisible. por lo mismo no puede subsistir separada del cuerpo. . ¿cómo explicar el fenómeno que presentan los animales inferiores y los vegetales. Sabemos que el alma del bruto es insubsistente (no puede vivir sola). He aquí la contestación. ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? Es una discusión netamente escolástica y metafísica que no excede los límites de la teoría. y ambas partes siguen moviéndose. Escoto y Suárez sostienen que tanto el alma de la planta como la del animal. al ser enterradas y cuidadas. Aquí no se trata de si el alma muere con el animal o si se acaba al dejar de existir la planta. Los que se pronuncian al respecto solo emiten opiniones. La sustancia-alma es distinta de la sustancia-materia. y segunda. sino que.

todo ese cuerpo y nada más que ese cuerpo. negra y amarilla. una vez cortado. san Bernardo. conciste en que al principio fueron creadas las mismas especies que existen hoy. Y se dice que el alma animal existe también en potencia. Por ahora hablaremos de transformación que. "El evolucionismo. Dígase lo mismo de las plantas. pero que cada especie. se pudre. que de la primera especie de hombre emanaron las razas blanca. que de la primera especie de perro salieron las razas danesa. es la teoría de los que . En ellos el alma-principio vital es "actual" y "potencial" al tiempo. a todo ese cuerpo y nada más que a ese cuerpo en acto y no en potencia. con el transcurso de los tiempos. nos será fácil concluir. produjo razas nuevas". pequinesa.. que una especie puede producir otra: que la sardina se puede convertir en mono y éste en hombre. es decir que el alma informa (da la forma sustancial) a ese cuerpo. Se dice que existe en acto porque en realidad en un animal vivo el alma informa ese cuerpo. Cuando vemos que la cola del gusano separada del cuerpo sigue moviéndose. pastor. es decir que existe en acto y en potencia. que nosotros compartimos: "Transformismo es la teoría que enseña que al principio hubo una sola especie y que de ella salieron todas las demás". Por eso vemos cómo un miembro del cuerpo humano. No así referente a los brutos. esto aclarado. etc. en cambio. mientras el alma sigue "en acto" vivificando el resto del cuerpo. Otros hacen esta distinción. por cuanto tiene la posibilidad de informar al tiempo al cuerpo y a otra parte desprendida de él. EL ORIGEN DE LAS ESPECIES Algunos científicos usan unívocamente los términos transformismo y evolucionismo. Bien. resumiendo la teoría de los escolásticos que el principio vital en los animales inferiores y en las plantas es uno en acto y múltiple en potencia. no es porque el principio vital se ha dividido sino porque allí apareció el principio vital que estaba en potencia de animar las dos partes.Pero en el hombre esa unión es siempre actual. según hemos dicho.

Los órganos se mueven diversamente según el ambiente en que actúan. Refutación: 1) La función o movimiento no crea el órgano sino que lo supone. Lamarck funda su teoría en tres causas: el medio ambiente. Empezó entonces a alimentarse de los cogollos de los árboles. pero desgraciadamente no tiene el poder de transformar las especies. temperatura. Principio evolucionista. El mono poco a poco enderezó sus corvas.sostienen que las especies descienden unas de otras: las superiores de las inferiores. etc. pero sustituye el medio ambiente por la "lucha por la vida". hasta darles una forma más elegante y más robusta. El pez grande acaba con el pequeño. "la Por ejemplo. Pero ese cambio a lo sumo produce una raza nueva. La zebra. la zebra a fuerza de estirar el cuello se convirtió en jirafa. por ejemplo. El hombre de clima frío y de raza blanca se vuelve negro (quemado) en tierra caliente. mas nunca una nueva . Hablaremos sólo del medio ambiente. Carlos Roberto Darwin (Shrewsbury 1809-82) repite las ideas de Lamark. alimentación. la "selección natural" (la naturaleza perfecciona la especie) y la "emigración" de los ejemplares con el fin de robustecer sus órganos. lo que trae dos ventajas: terminar con lo que no sirve y mejorar lo que sirve. botó el tupido vello y un buen día resolvió cambiar de especie: de animal irracional quedó hecho todo un hombre. las aves con el continuo aletear perfeccionan sus alas y las capacitan para ganar más altas esferas. la herencia y el tiempo. El medio (clima. 2) El medio ambiente es una gran cosa. paulatinamente han ido agrandando y embelleciendo sus órganos. en el anhelo de perfeccionarse y garantizar su existencia amenazada por animales más fuertes. cambia la modalidad del ser viviente. La necesidad crea poco a poco el órgano que ha de satisfacerla: función crea el órgano". Como estos cada día amanecían más altos.). Los seres organizados inferiores. después de emigrar se encontró en un ambiente en que no había hierbas en el suelo.

Les podemos. De ahí en adelante no solamente los dejamos sino que los atacamos.especie. tendríamos que esta "otra" especie sería parecida casi en todo a la anterior. pues. en cumplimiento del plan divino de la creación. Creacionismo. pero no lo hacemos porque esto supondría que Dios hubiera creado inoficiosamente una especie que. Los procedimientos científicos modernos y las drogas han mejorado notablemente las razas. pues. Esta suposición no explicaría por qué . Aun les podríamos conceder que el mono se haya transformado en lo que hoy es el hombre. Decimos que "podríamos concedérselo". pero con la condición expresa de que ese mono haya sido creado con el alma racional. 3) Si una especie fuera capaz de producir otra. es la doctrina que enseña que Dios ha creado las especies y que éstas permanecen invariables en sus rasgos constitutivos esenciales. Han aparecido sí. FIJISMO (Creacionismo) Sostiene que las especies han sido creadas por Dios. menos el que el mono. en parte se transformaría y en parte no. ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE DEL MONO? Nosotros no tenemos inconveniente en acompañar a los evolucionistas hasta el momento en que el animal irracional raya en el racional. Pero la experiencia demuestra que entre una especie y la que sigue inmediatamente hay notables diferencias. admitir todo (sin concedérselo en muchos aspectos). por sí y ante sí. haya cambiado de naturaleza. pero no han producido ni producirán especies nuevas. a la postre. No ha habido cambios. quien dispuso que fueran apareciendo a medida que se hiciera necesaria su presencia. No ha habido transformaciones de una especie en otra. razas nuevas mediante cruzamientos entre ejemplares de una misma especie. Porque ese hombre tanto antes como después del cambio siempre pertenece a la especie humana.

Las dos modalidades (irracional y racional) son de naturaleza completamente diferente. no es absoluto sino moderado. Camper (Pedro 1722-1789) fue el primero que intentó determinar el grado de inteligencia según la abertura del ángulo facial. aun en ese caso. No pretendemos probar que las especies se hayan conservado tal como nacieron sino que se han perfeccionado sí. fundador del sistema. Por eso varían las medidas de un autor a otro. y la otra. no pudo (el mono) convertirse de irracional en racional. Y no vale objetarnos que la evolución del hombre procede de una sola clase de monos. Nuestro fijismo. pues. En vano los materialistas tratarán de crear especies nuevas con su fantasía y un tanto de desconocimiento del Génesis narrado por Moisés por inspiración Divina. Hoy día la doctrina transformista despierta muy poco interés en los círculos científicos. Podemos suponer hasta esto: que el mono (irracional) se haya convertido en hombre (racional). Los transformistas se apoyan en esto para decir que el mono. Según Camper. siempre. EL ÁNGULO FACIAL Se forma por la intersección de dos rectas que se pueden imaginar en la cara del hombre y de algunos animales y que van: una desde la parte más salida de la frente (gavela) hasta el arco alveolar de la mandíbula superior. a condición de que esa transformación haya sido hecha expresamente por Dios. desde este sitio hasta el conducto auditivo. a .aún existen monos. Porque. eso sí. al llegar el mono a ser hombre. Naturalistas posteriores han desplazado el vértice colocándolo en la espina nasal o en los incisivos. Pero podemos ir aún más allá. por la sencilla razón de que lo menos —lo irracional— no puede producir lo más —lo racional—. el hombre de inteligencia normal tiene un ángulo facial que oscila entre los 75 y 80 grados. pero sin pasar de una especie a otra.

Sin embargo todos saben que.75. Raza blanca. El evolucionismo del Padre Gemelli se denomina espiritualista o evolucionismo católico. ¿cuál es el desempeño de los padres al respecto? La tierra y las lluvias son causa verdadera de que la semilla germine. Hoy día tiene innumerables seguidores. Pero rechazan que el alma animal del mono se haya transformado en alma racional. Raza negra. muerto en 1959. para que la planta entre en sazón. = 77-80 grados. El perfil griego se considera como el más perfecto. A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. fue adquiriendo más inteligencia. Razas atrasadas (tomando como punto de comparación nuestra civilización y no la inteligencia) = 70 grados.medida que fue anchando su ángulo facial. no tienen inconveniente en admitir que el cuerpo del hombre haya podido descender en el tiempo del cuerpo del mono. Su oficio es muy sencillo pero definitivo: transporta el polen de una . Nosotros decimos que mal puede crecer una inteligencia que nunca ha existido.5 grados. Hoy no se hace demasiado caso del ángulo facial como medida de inteligencia sino que se le emplea más que todo para distinguir las razas. El Apolo de EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA Algunos filósofos católicos como el Padre Agustín Gemelli. fundador y director vitalicio de la cátedra de Sicología de la Universidad del Sagrado Corazón de Milán. se necesita el concurso del viento. Si el alma humana es creada por Dios. LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS. Belvedere tiene un ángulo facial de 90 grados. = 75 .

realidad . evolución irresistible. Y comoquiera que lo producido es verdadera persona. Otros son evolucionistas (transformistas). Estos sostienen que "sí estamos avanzando". ellos son verdaderos padres de esa persona.Nueva York 1955) en gran número de publicaciones (Le milieu divin = El medio . Nosotros las vamos a exponer. Nota acerca del progreso. Son la "ocasión" para que Dios cree el alma. pero luego miradas con benignidad por la misma alta corporación vaticana. son causa verdadera a pesar de que no producen todo aquello de que se compone el producido.ambiente. tú que rompiendo a cada instante nuestros moldes. como la tierra y las lluvias.) expone sus ideas transformistas. En cambio en el proceso sobrenatural efectuado en la Santísima Virgen no hubo concurso humano fuera del que prestó Ella con dar su consentimiento. según San Agustín. campo-divino.planta a otra para el efecto de la fecundación. nuestras . se dice que intervienen en la "procreación". no sin antes prevenir al lector sobre la neutralidad que es prudente mantener en este asunto. Por eso Nuestra Señora no sólo es la madre del cuerpo sino también del alma de Cristo (del principio vital que animó la humanidad de Cristo). según las cuales el Universo se mueve. Los padres. A estos últimos pertenece el Padre Teilhard: "Bendita seas. Unos son "inmovilistas" (fijistas) y dicen: "Nada cambia. LA CREACIÓN ES PERMANENTE (Teoría del Padre Teilhard de Chardin) El Padre Jesuíta Pierre Teilhard de Chardin (Castillo de Sarcenat 1881 .que renace perpetuamente. tanto que fueron censuradas por el Santo Oficio en 1962. Los padres. en atención a que concurren directamente a formar el cuerpo e indirectamente a que ese cuerpo sea animado. Agregamos que en el proceso natural intervienen siempre los padres. Las ideas del Padre Teilhard son un poco atrevidas. Hay dos clases de pensadores respecto a la creación de las cosas. dice el Padre Chardin. etc. no nos movemos". potente materia. se transforma y busca su complemento en Cristo.

Y va más allá: aún el hombre podría venir del mono. de una o de muy pocas especies fundamentales. nos obligas a buscar la verdad siempre más lejos". Un pensador que se ha esforzado en hacer ver que entre la fe y la ciencia no hay pugna en materia de evolucionismo. El hombre no representa absolutamente una ruptura en el tejido continuo de la creación: "El Creador no echó al alma un buen día en un mundo artificialmente preparado para recibirla. En realidad el Padre Fierre tiene razón en esto. A muchos parece que la superioridad del espíritu no sería tal si su manifestación no fuera acompañada de una interrupción en el camino ordinario del mundo". considera que todas las formas minerales. en el camino del universo". Las observaciones del religioso paleontólogo. pues. geólogo y zoólogo le hacen afirmar: "Ante todo está claro que el mundo en su estado actual no es más que el resultado de un movimiento. es la idea de Chardin: el universo es creación de Dios. porque la superioridad del espíritu permanece intacta aun si el camino ordinario del mundo no sufre interrupción. Y en "Le milieu Divin": Nosotros nos imaginamos acaso que la creación haya terminado hace tiempos. El evolucionismo.fórmulas. Naturaleza es sinónimo de devenir. de cosas por hacer. Por lo tanto no contrastaría con lo que enseña tradicionalmente la Iglesia acerca de la creación del mundo y el hombre. Es un error. animales y vegetales derivan. Según esto el evolucionismo es perfectamente ortodoxo: "no es irreconciliable con la idea de la creación y en particular de la creación del hombre. Ella continúa muy campante en las zonas más altas del mundo. He aquí el punto de vista hacia el cual la experiencia irresistiblemente nos empuja". pues la naturaleza no procede por saltos. desde siempre. . No es así. mediante un lento desarrollo. La ha hecho nacer por primera vez y continúa haciéndolo todos los días con una acción maravillosamente entretejida. Teilhard es algo así como un Darwin cristiano. dice el sabio Jesuita. dice el Padre Fierre. es un cuerpo de doctrinas biológicas que. Esta. contrariamente a la teoría de los fijistas (fijismo = las cosas permanecen constantemente tal como Dios las creó al principio).

los volcanes hacen erupción. EL PROBLEMA DEL CAMBIO Cuando contemplamos la naturaleza descubrimos con facilidad que todas las cosas están sujetas a transformaciones y cambios.creación continua. En general. escribe: "El cristianismo. de la maduración de todas las cosas. formará (el hombre) una crea-tura finalmente adulta". el término asignado y destinado a la consumación de la buena unidad. o lluvioso y húmedo. Los antiguos filósofos griegos. y el clima puede ser seco y caluroso. que es el Cristo de la revelación cristiana. por ejemplo. los camaleones cambian de color. es Cristo. decían que las cosas se generan y se corrompen. de su madurez. los árboles crecen. después de haber tomado posesión de su estado de acción. El final de la evolución es precisamente esta consumación en Cristo. y a todo el conjunto de transformaciones y cambios que ocurren en la naturaleza lo llamaban metabolé. en el orden sobrenatural pero también en el orden físico. aunque es evidente que hoy en día la mayoría usa esa palabra en un sentido mucho más restringido. Conceptos un tanto oscuros. está esencialmente basado en la doble creencia de que el hombre es un objeto perseguido y alcanzado por la potencia divina en la creación. todo lo que comienza se termina en algún momento. Con respecto a que la evolución del hombre se complementa en Cristo. y de que Cristo es. de la evolución: "Dios hace menos cosas de las que deja hacer" a las causas segundas”. Los gusanos de seda se transforman en mariposas. todo tiene un nacimiento y una muerte o destrucción. cuando contemplaban la naturaleza. las crías del caballo nacen del vientre de la yegua. creación que opera a través de las leyes del desarrollo. . El universo se mueve según el ritmo liberado de un misterioso punto Alfa y con tendencia a complementarse en un punto Omega. palabra que se traduce como cambio. y ya sea que hablemos de un ser vivo o de una roca. que en palabras pobres significan que esta culminación de la madurez espiritual. de su fuerza. Una visión cristiana nos muestra una Tierra en camino hacia una meta en que el hombre.

EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir Una posibilidad a la hora de comprender los continuos cambios naturales es pensar que éstos son eternos. no porque está a punto de ser. siempre están cambiando. Al ser eterno. Las cosas que cada día creemos reales. Pero. Mucho menos pensamos que algo real sea .Pero ¿por qué permanentemente se dan cambios en la naturaleza? Los primeros pensadores descubrieron que. esto es. es porque es. El primer filósofo que desarrolló esta idea fue el griego Heráclito de Éfeso. el cambio mismo no tendría origen ni muerte. Si entendemos lo real como lo permanente. Pero ¿cómo puede la realidad no ser? Si algo es real. sin ser nunca en sentido pleno. lo que cotidianamente llamamos "realidad" estaría en un estado intermedio entre el ser y el no ser. eso puede significar que todas las cosas comienzan a ser a partir de la nada y que cuando se destruyen dejan de ser absolutamente. siendo lo único permanente. su cambio eterno. decimos que la realidad es devenir. El ser Si nada es plenamente. pensamos. pasando del ser al no ser y del no ser al ser. por lo que el cambio sería aquello que no cambia. Cuando se piensa que lo real está constantemente llegando a ser sin ser plenamente. la naturaleza tiene un orden. lo único propiamente real en la naturaleza sería sencillamente su orden o su lógica. ya que en todos los procesos naturales existía una cierta regularidad. ni generación ni corrupción. Pero los filósofos antiguos se enfrentaron a otro problema que también nosotros debemos enfrentar hoy: ¿si el movimiento es continuo. podemos sospechar que en última instancia la nada es real. si todo surge de la nada y a ella vuelve. sin principio ni fin. entonces nada permanece? Si nada permanece. generándose o destruyéndose. Explicar el orden de la naturaleza era explicar la lógica que subyace a todas las transformaciones. es parcialmente o "casi es". Por ello procuraron encontrarle una explicación racional a ese orden o cosmos. a pesar de los cambios continuos. si todo es devenir.

y no los sentidos. a pesar de los cambios. Es lo más real. Es lo más real. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. Por eso debemos pensar que el ser es y que la nada no es. Sustancia es aquello que permanece. por ejemplo. Sustancia es aquello que permanece a pesar de los cambios. Por eso Parménides y muchos otros han pensado que para poder hablar de lo real debemos usar la lógica. digamos el blanco. lo que nos enseña la experiencia es incuestionable: en la naturaleza hay cambio. Puede dejar de ser aquel ser vivo que llamamos Fulana. ¿Cómo explicarlo? ¿A fin de cuentas hay algo real? La respuesta clásica de la filosofía a este problema se da con el concepto de sustancia. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. En este caso Fulana es sustancial. Pero el color mismo. El cambio sustancial Pero ¿acaso las sustancias no cambian? Fulana misma puede cambiar radicalmente. Esto es contradictorio. parece que el cambio en la naturaleza es irreal. al convertirse en cadáver hay algo que no cambia: la materia. sino accidental. El concepto de sustancia Parece lógico que si algo es. Esta fue la tesis defendida por los filósofos griegos Parménides y Zenón de Elea. no puede dejar de ser absolutamente. es porque cambia con respecto a algo que no cambia: Fulana. se apoya en un razonamiento lógico. no cambia. Sin embargo. algo que es no puede generarse de la nada. Antes Fulana tenía la forma de un ser vivo y . Si el color del pelo de Fulana cambia. pero su definición se la debemos al filósofo griego Aristóteles. Sin embargo. mientras que el color del pelo de Fulana es accidental. Por lo mismo. que en este caso es sustancial con respecto a la forma como estaba organizada antes. es decir. es sustancial. Aunque va contra nuestra experiencia cotidiana. sino accidental. Los términos "sustancia" y "accidente" provienen del latín y de la filosofía escolástica. con respecto al lugar en el que aplicamos el color. El cambio siempre es relativo con respecto a algo. ¿Qué pasa entonces con el movimiento? Según lo dicho. el pensamiento.algo que no es.

de la misma forma que la esencia de Fulana. lo cierto es que afirmar que hay una sustancia que no cambia no es suficiente para explicar el cambio . el ser humano. Las otras causas del cambio Sin importar que los cambios naturales sean superficiales o profundos. cabe formular algunas dudas: ¿Por qué la sustancia del color blanco no cambia nunca. Lo que no se destruye es la esencia del blanco. No obstante. pero nada nos indica que es real. EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Preguntarse por las razones por las cuales las cosas se generan y se corrompen nos conduce a preguntarnos por aquello que permanece constante a pesar de los cambios. la lógica de su movimiento continuo. La muerte de un individuo no implica la muerte de la humanidad. por el constituyente sustancial de todas las cosas naturales. En buena medida el orden de la naturaleza. ahora su materia ha perdido su forma y adquirido otra. los primeros intentos valiosos por pensar la sustancia última del universo fueron hechos por los filósofos presocráticos. que es sólo un concepto teórico útil. se explica en virtud de la existencia de una sustancia originaria o básica de la que todo se origina y a la que todo vuelve. lo que hay de humano en él. Algunos han afirmado que no existe. El cambio sustancial puede ser un cambio de forma. tampoco se destruye. la de un cuerpo muerto que poco a poco se descompone. ¿Hay alguna sustancia básica o última del universo? Encontrar esa sustancia no es fácil.era Fulana. reales o aparentes. esto es. pues cuando se les pregunta qué es la materia. Pero con ello no resuelven el problema. mientras que la de Fulana sí? La dificultad se resuelve si pensamos que la diferencia entre los dos casos es una ilusión: el color blanco de alguna cosa también puede destruirse como Fulana. En todo caso. Otros piensan que es la materia. responden circularmente diciendo: la "sustancia del universo".

¿Qué causa las transformaciones? ¿Hay algún agente de los cambios. diciendo que el . Para Platón. El origen del universo sería entonces el resultado de la mezcla de materia que una mente creadora ha imaginado. entonces el conjunto tiene también un origen. sólo tomó la materia en desorden. creó el universo. ¿Cómo puede ser esto? Fue Aristóteles quien sostuvo este pensamiento. Un motor es aquello que mueve otras cosas. las frutas y el azúcar. esa misma curiosidad ha llevado a muchos a preguntarse: ¿De dónde viene el universo? Pues. que están dispersas en su cocina. y las junta en proporciones definidas para crear el pastel que desea. El demiurgo Demiurgo es una palabra de origen griego que significa dios creador. y todo cuanto existe. El motor inmóvil Otra idea acerca del origen del universo habla de la existencia de un "motor inmóvil". ese conjunto universal está compuesto por cosas y seres diversos. una entidad que los provoque? ¿Tienen algún propósito o finalidad? ¿Ocurren siempre con y por necesidad? Todas estas preguntas hacen parte de la reflexión en torno al tema de la cosmología y es posible que el estudiante tenga que profundizar poco a poco en ellas. En este caso. quien se ocupó de presentar esta idea. pero que no se mueve a sí misma. si todo tiene un origen individual. seríamos producto de la actividad de un dios. Ahora bien. existió desde siempre un demiurgo que. Y así como la curiosidad nos lleva a preguntarnos cuál es nuestro origen y cuál el origen de los diferentes seres que pueblan el mundo. Nosotros. haciendo uso de una materia informe y eterna. en este sentido. el demiurgo no creó la materia de la nada.mismo. ¿Cómo podríamos definir el universo? La primera definición que podemos aventurar sería: "El universo es todo lo que existe". de modo que lo que dio origen al universo es una cosa que produce el movimiento. Del mismo modo que un pastelero para hacer un pastel toma la harina. En este aparte nos ocuparemos en algunas de las ideas que los filósofos y los científicos han tenido acerca del origen del universo. entrelazados en el espacio y en el tiempo. y con ella creó todo lo que vemos y sentimos.

Para entender esta idea de fuerza ordenadora o I motor inmóvil. imaginemos un imán. la corriente de pensamiento que ha dominado la filosofía durante más de mil años en occidente. Dios no sólo le dio forma a lo que existe. sostenían que Dios es la fuente de la que mana el universo. y es la creencia más extendida actualmente en el mundo. Esta idea fue considerada como una herejía por las autoridades católicas de la época. que surge de Dios. Para Platón existió desde siempre un demiurgo que. 3 pero su energía magnética provoca el movimiento y la I unión de las partículas metálicas que se encuentran a su alrededor. haciendo uso de una materia informe y eterna.universo es eterno y que existe una fuerza ordenadora. ya que concebía la materia como una naturaleza divina. Se trata de una verdad de fe. creó el universo. el universo está hecho de sustancia divina. la unión o la separación de toda la materia. a su forma definitiva. luego el universo mismo no es sino una de las formas en que Dios se manifiesta. ex nihilo. sino que creó la materia misma de la nada. para otro grupo de pensadores de la Edad Media. En este caso. judíos e islámicos. con la misma sustancia de Dios. dispersas y en desorden. no de un razonamiento. dice Aristóteles. del mismo modo que un huevo de mariposa recorre un arduo camino de transformaciones hasta convertirse en una mariposa adulta. haciendo al universo consustancial con Dios. hay un motor que desencadenó el movimiento. del mismo modo que el agua brota de una fuente natural. siempre existente. y su origen se remonta a los textos sagrados cristianos. De un modo parecido. La emanación Sin embargo. hasta producir lo que somos. Creación ex nihilo Para el catolicismo oficial. el origen del universo era otro: aunque creyentes cristianos. La teoría del motor inmóvil fue considerada por la mayor parte de los pensadores de la Edad Media como la más válida para explicar el origen del universo. El imán está quieto. es decir. así como para otras religiones monoteístas. el origen del universo es producto de la creación de Dios. . Este pensamiento no exige que comprendamos. Según ellos. El motor inmóvil es una causa final y una causa final consiste en la tendencia que posee todo ser por llegar hasta su estado final de madurez.

Supongamos que tenemos mil toneladas de algodón y que las sometemos a una presión inmensa hasta conseguir que el algodón alcance un volumen de apenas un centímetro cúbico. conocida como la "gran explosión". el universo comenzó siendo infinitamente pequeño —menos de 10 la menos33 cm— e infinitamente denso. Años más tarde se comprobó que sus teorías eran ciertas. quien afirmó que el tiempo y el espacio son dimensiones curvas. y las mil toneladas comenzarán a dispersarse en todas direcciones desde el centro de la explosión. En el proceso de compresión. ¿En qué consiste esta teoría? Los científicos plantean que. el universo apenas era una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. dando origen a una figura similar a un globo que se expandirá hasta cuando se acabe la energía que dio origen a la explosión. es decir: ¡mil toneladas! En algún momento nuestro centímetro cúbico de algodón explotará. en el origen. todas las formas que haya podido tener el algodón desaparecerán. y en ese transcurso darán origen a formas menores dentro de aquel globo gigante. el big bang. Según la teoría del bing bang. en el origen. ¿Cómo llegaron los científicos a esta idea? A partir de las teorías del físico Albert Einstein. EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang Las ciencias han propuesto otra teoría en relación con el origen del universo. y el modo en el cual se desintegra. Pasados unos minutos. sino de una sustancia diferente de la sustancia de Dios. y aquel centímetro cúbico tendrá el mismo peso. y sus seguidores han llegado hasta esta teoría acerca del origen del universo. A pesar de ello. el universo consistía apenas en una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. Dios no sólo creó todo lo que existe. la temperatura descendió a mil millones de grados y . con una temperatura próxima a 10 a la 30 grados Kelvin. sino también la forma en que se combina y se transforma.De acuerdo con esta idea. De acuerdo con esta teoría. el universo no está hecho de sustancia divina.

De allí las palabras que son comunes en la filosofía: teleología y finalismo. de . la razón de universo tiene un propósito: el propósito de Dios. además. el descenso de la temperatura y la concentración de la materia permitieron la formación de las galaxias primitivas. a partir de una nube de gas que contenía los restos de supernovas anteriores. Ahora bien. ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? La séptima definición que el Diccionario de la Real Academia de la Lengua da a la palabra sentido es: razón de ser. Con el paso del tiempo. que se concentrarían y girarían debido a su propia gravedad. una estrella de segunda o tercera generación. el Cada religión ha definido o establecido qué entiende en cada caso por "la razón de Dios" y por el "propósito de Dios". y los latinos a la palabra finís. (Adela Cortina. Filosofía). que pueden traducirse como propósito o intención. y está ligado a existe un Dios creador y legislador del mundo. En ellas se formarían nubes más pequeñas de hidrógeno y helio. dando lugar a las estrellas. finalidad. universo fue creado por una razón. Y bien: ¿El universo tiene sentido? Dicho de otro modo: ¿Por qué motivo existe el universo? ¿Tiene alguna finalidad? Estas preguntas han preocupado a muchas personas a lo largo de la historia. tiene una finalidad. El finalismo Quienes se ubican en esta línea de pensamiento consideran que sin lugar a dudas el universo tiene una razón de ser y. Cada cultura ha sentado su posición al respecto. los griegos recurrieron a la palabra te/os. A continuación podrás conocer y analizar algunas de esas respuestas.000 millones de años a partir de la acumulación de elementos pesados de esa nube.permitió la formación de los primeros núcleos de hidrógeno y de helio. La Tierra y los demás planetas debieron deformarse hace unos 4. hace unos 5. y así tendrás elementos para poder formarte un criterio personal acerca de este problema. Para explicar este concepto.000 millones de años. debió de formarse así. Nuestro sol. además. es el producto de la creencia de que En este caso. el Dios. El finalismo considera que la totalidad del mundo una entidad que aspira a cierto fin.

la creencia en Dios. los griegos recurrieron a la palabra telos. que pueden traducirse como "propósito" o "intención". El optimismo y el pesimismo El optimismo y el pesimismo han habitado la historia del pensamiento desde sus comienzos.acuerdo con la lógica. Para explicar este concepto. El mecanicismo Esta corriente constituye la tendencia opuesta al finalismo. El primero sostiene que el universo y los hechos que ocurren en su interior contribuyen a la realización de un bien. éste tiene una finalidad. . Dicho de otro modo. cualquier persona que sostenga que el universo tiene un propósito. consistente en sus posibilidades de producir cambios que generen ventajas respecto a otros organismos en un medio específico. El mecanicismo sostiene que todos los fenómenos que se presentan ocurren como si tuvieran lugar en un mecanismo y no estuvieran dirigidos por ninguna intención. de alguna manera. además. Por el contrario. que sostiene que las alteraciones y transformaciones que se presentan en los seres vivos. está dando por sentado que existe una entidad de orden superior que ha definido ese propósito. pues sostiene que el curso de todos los fenómenos del mundo ocurre como si tuviera lugar en un mecanismo y no estuviese dirigido por ninguna intención o propósito. En esta concepción. Los que adoptan la teoría del finalismo consideran que el universo tiene una razón de ser y que. y todos los sucesos o fenómenos encuentran su causa en un proceso que ocurre al interior del universo mismo. el pesimismo sostiene que todo lo que sucede contribuye al distanciamiento de ese bien. Un ejemplo clásico del mecanicismo es la teoría de la evolución de las especies. En este caso. Esta teoría no considera necesaria la existencia de Dios como condición para explicar el universo ni sus transformaciones. una inteligencia que ha pensado ese fin. la dinámica del universo se explica por sí misma. toda persona que crea en la finalidad del universo tiene también. la supervivencia de las especies depende de su capacidad de adaptación. no son producto de un creador sino de la respuesta biológica a estímulos específicos de origen y orden naturales. y los latinos a la palabra finís.

lo que significa la libertad. Estas dos corrientes son fundamentales cuando las aplicamos tanto al ser humano en particular como a la humanidad en su conjunto. Óptimo significa "que no puede ser mejor". sino que existen acontecimientos definitivos que no son causados por ningún suceso anterior. por su parte. En este caso podemos decir que estas personas tienen una manera de pensar determinista. Quienes así piensan están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. Por ello. Hay algo común entre pesimistas y optimistas cuando estos conceptos se aplican al universo: en ambos hay un bien preexistente en el cual creen y al cual consideran un valor.Veamos esto un poco más despacio. significa "que no puede ser peor". • El determinismo. Lo que plantean es que no todo el presente ni el futuro están determinados por el pasado. de este modo. en todas las culturas. quien así piensa. Podemos decir que. Las implicaciones de este asunto constituyen la base sobre la cual se ha definido. incluyendo la nuestra. algunas personas sostienen que no todo en el mundo es el efecto de una causa. Ahora bien. alguien que se incline por el pensamiento finalista puede ser optimista o pesimista respecto del universo. hasta de la gestión del alcalde de mi ciudad —en cuyo caso el bien consiste en un nivel más alto de bienestar para los ciudadanos. Pésimo. pero un mecanicista nunca podrá serlo. desde el resultado que obtendré en la prueba de matemáticas —en cuyo caso el bien consiste en una calificación alta— . ¿Pero mejor o peor que qué? Tanto el optimismo como el pesimismo parten de la existencia de un valor que les antecede. se puede ser optimista o pesimista respecto de muchas cosas. ¿Es suficiente comprender el determinismo para comprender lo que es la libertad? El concepto actual de causa o causa eficiente . lo hace dentro de la corriente indeterminista. El concepto de causa Determinismo e indeterminismo El problema del determinismo y del indeterminismo tiene que ver directamente con lo que comprendemos por "causa". de un bien posible. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. • El indeterminismo.

sino que la causa provoca lo que ocurre. Con base en esto. lo que ha quemado el huevo. en la observación y en la estadística. como causa activa. entonces. a las "causas del descubrimiento de América” o a las "causas de la guerra de independencia".Con frecuencia hablamos de causas de las cosas y de sucesos. Las leyes de la naturaleza . Esta corriente se basa. como algo que sin lugar a dudas tiene consecuencias por su propia naturaleza: Es la exposición al calor. La predicción Si nos preguntamos qué queremos dar a entender con que un suceso "obliga" a suceder a otro. partimos del convencimiento de que todo lo que ocurre. están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. algunos pensadores han llegado a la conclusión de que llamamos "causa" a aquel suceso a partir del cual podemos predecir lo que ocurrirá. muchos investigadores de las ciencias de la naturaleza han cambiado la pregunta así: "¿Puede el curso de los hechos que se producen en la naturaleza ser expresado en leyes que nos permitan predecir futuros sucesos sobre la base de las cualidades observables de los hechos que ocurrieron hasta ahora?". nos referimos por ejemplo. De esta manera. la causa. debemos considerar una causa como una fuerza o impulso activo. Cuando hablamos de temas históricos. Es decir. Más aún. Ahora bien. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. y ha definido la verdad de una teoría en función de su capacidad de predecir hechos futuros. no es estamos diciendo que la causa explica lo que ocurre. ocurre por algo en particular. En este sentido. al decir que algo es causa de otra cosa. utilizamos la noción de "causa" para explicarnos los problemas más pequeños y simples: Cuando una mañana vamos a desayunar y encontramos que el huevo que queríamos con se encuentra completamente carbonizado en la cacerola decimos que el huevo se quemó. En este caso podemos decir que estas persone tienen una manera de pensar determinista. sino el suceso anterior que lo obliga a suceder. en realidad lo único que podríamos decir es que percibimos que el efecto sucede siempre después de que ha sucedido algo anterior. es decir. porque estuvo demasiado tiempo en el fogón expuesto al calor. La causa no es la razón que explica el suceso. Quienes así piensan.

La libertad de la voluntad El hecho de que existan leyes que gobiernan los procesos en la naturaleza es un argumento en favor del determinismo filosófico. "descubierta" por Isaac Newton... es decir. la estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. puesto que es gobernado por leyes superiores a su criterio. el ser humano es un ser naturalmente no responsable de sus actos. Una de éstas es la de la gravedad. en virtud de la cual existe una fuerza de atracción de los cuerpos que es proporcional a su masa. si consideramos la libertad como la capacidad de autodeterminación de la voluntad. la aceptación del determinismo. ¡comprobaríamos que es el Sol el que se mueve! En otras palabras.El punto de vista de los estadísticos ha sido refutado en varias ocasiones. Una consecuencia de la aceptación de que todo tiene una causa activa que provoca un efecto necesario. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? En el caso de que esto fuera cierto. pero no son las ciencias. Del mismo . Veamos un ejemplo: la teoría geocéntrica plantea que la Tierra se encuentra en el centro del universo y que el Sol gira a su alrededor. Ahora bien. inevitablemente. En este caso. deberíamos entonces aceptar que es absolutamente imposible que el hombre tenga la posibilidad de ser libre. después de un millón de repeticiones. las ciencias han descubierto que existe un conjunto de "leyes" que "gobiernan" la naturaleza y que se cumplen sin excepción en condiciones determinadas. Si realizáramos un experimento basados en esta teoría. pero no son las ciencias. Las consecuencias serían nefastas para muchos de los sistemas religiosos y jurídicos: si la persona actúa sólo en concordancia con leyes naturales preestablecidas que gobiernan todas sus decisiones. implica la renuncia a la libertad. ¿debemos considerar que sus acciones están también determinadas por leyes ocultas que le obligan. La estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. consistente en confirmar estadísticamente cuál es la ruta del Sol. Pero puesto que uno de los problemas más importantes para la filosofía es el ser humano. entonces la persona está predeterminada a salvarse o a condenarse sin que nada de lo que haga pueda alterar esta situación.

sólo es libre aquél cuyos actos se adaptan a la naturaleza de Dios y a la naturaleza del mundo. ya que serían totalmente innecesarias. si cualquiera nos dijese que lo anterior ya no existe. Éste consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no esté determinada por ninguna ley de la naturaleza o por la necesidad. no tendemos a pensar que dejaron de existir los sitios por los que ya pasamos. veremos que aparentemente sólo existe a nuestros ojos el sitio exacto por el cual estamos pasando. Sí. A continuación veremos dos variantes de pensamiento que no aceptan el determinismo. y sin embargo era determinista. Agustín establecía la posibilidad de salvación de la persona humana en función de sus actos. le diríamos que se encuentra en un error. es decir. puesto que simplemente quedó atrás en el camino. la libertad. en el siglo XVII.modo. Para San Agustín de Nipona el libre albedrío. Por el contrario. Para él. Con base en este argumento. Baruch Spinoza. Si. De hecho. hace parte de la condición humana. Para San Agustín. por ejemplo. ¿Debemos considerar que las acciones del ser humano están determinadas por leyes ocultas que lo obligan. que preocupaba a muchos creyentes de la época. Veamos de qué se trata. sería imposible condenar a alguien por un asesinato si ese hecho no es sino el producto inevitable del cumplimiento de una ley de la naturaleza a la cual la persona no puede escapar. nos desplazamos en un automóvil por una carretera y observamos el paisaje. podemos considerar que el ser humano tiene la posibilidad de ser libre. Otro filósofo. No obstante. y eliminaba el problema de la predestinación. . puso como eje central de su filosofía la ética. la libertad hace parte de la naturaleza humana y consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no está determinada por ninguna ley de la naturaleza. no existiría siquiera el concepto de delito. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? La existencia del futuro El último problema que queremos plantear en el desarrollo de este tema tiene que ver con la existencia del futuro. No existirían tampoco la moral ni la ética. inevitablemente. y sólo si el determinismo no es absoluto.

[. . constituyendo con ellos un único ente individual.] Podemos precisar esta noción.] pero es evidente que existe un núcleo indiviso y unitario de esa multiplicidad de propiedades [. [. el .]'Llamamos a ese núcleo esencia. describiendo sus características según lo que muestra la experiencia [. sino una realidad profunda que los mantiene armónicamente unidos. ya que el tiempo es otra dimensión. dando un elenco de propiedades [.] sustancia viene de subs-tare.. "estardebajo".. no es más que una dimensión. lo "central" de una realidad. Si cambiásemos nuestro carro por un helicóptero... e intentamos expresarlo por medio de la definición. De la misma manera. No se trata de algo que va a ocurrir. desde la altura podríamos ver que adelante del árbol siguen existiendo las cosas. descriptivamente podemos determinar cómo es una persona. Y el hecho de que sólo percibamos el instante presente. LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA Se advierte fácilmente que la sustancia no es simplemente una "suma" o colección de accidentes.] En cambio... c) Sustancia es lo que subsiste: llegamos a este tercer sentido a partir del anterior. simplemente. al igual que el espacio.] b) Sustancia es el sustrato de los accidentes: en este segundo sentido concebimos a la sustancia como el sujeto portador y sustentador de los accidentes [. al elevarnos sobre el tiempo veríamos que el futuro no es sino un punto adelante en la carretera del tiempo y que existe de la misma manera que el presente. lo que hace que algo sea lo que es: las cosas no son un conglomerado de notas o características...... sólo que se encuentran más adelante o más atrás en la carretera del tiempo.. no significa que el instante anterior o el siguiente dejen de existir. no podemos ver por las deficiencias de nuestros instrumentos de observación. la sustancia tiene como propiedad el subsistere. un animal o cualquier cosa. la teoría que actualmente explica nuestro universo nos dice que el tiempo..Ahora bien..]: a) Sustancia es la esencia. Los accidentes se apoyan en la sustancia y por tanto son en otro: no son independientes o "subsistentes" [. sino de algo que ya existe y que.

UNA SUSTANCIA INMÓVIL El principio y el primero de los entes es inmóvil tanto en sí mismo como accidentalmente. En efecto. En efecto. en contra de la ciencia de su época. Newton usó su cabeza para algo más que ponerse el sombrero. en llevar la contraria a lo que era el sentido común de su época. que son las de los planetas (pues el cuerpo que se mueve circular-mente es eterno e incesante en su movimiento). Ensayo sobre los métodos en la producción de las ciencias) Bibliografía. al no necesitar de otro fundamento intrínseco en qué apoyarse. como ocurre muchas veces con la ciencia. y el movimiento único por algo quesea uno. en efecto.000 toneladas. la leyenda dice que Newton "descubrió" la ley de la gravitación universal cuando una manzana le cayó en la cabeza. sino todo lo contrario: las cosas pesan porque se caen.sustentarse en sí misma. (Mariano Artigas y Juan José Sanguinerri Filosofía de la naturaleza). para explicar el mundo. Newton descubrió que las cosas no se caen porque pesan. (Aristóteles. y no pesa absolutamente nada en el espacio. Metafísica. Y puesto que todo lo movido es movido necesariamente por algo. pues no se trataba de que la ley estuviese cubierta por un montón de velos. por lo cual flota. pero produce el movimiento primero. . las comprobaciones posteriores le dieron la razón. es necesario también que cada una de estas traslaciones sea producida por una sustancia inmóvil en sí y eterna. la naturaleza de los astros cierta sustancia eterna. (Miguel Serrano. pero vemos que además de la simple traslación del universo que decimos producida por la sustancia primera e inmóvil. Siendo. hay otras traslaciones eternas. eterno y único. libro XII). LA INVENCIÓN DE NEWTON El gran descubrimiento de Isaac Newton consistió. y sólo basados en sus cálculos se pudo comprobar que un objeto que en la Tierra pesa 1. también el motor será eterno y anterior a lo movido y lo anterior a una sustancia será necesariamente una sustancia. sino que tuvo que imaginar un nuevo sistema. Ahora bien. y el primer motor es necesariamente inmóvil en sí. Pues bien: lo correcto sería decir que "inventó" la ley de la gravitación. sólo pesa 166 kilos en la Luna. y el movimiento eterno tiene que ser movido por algo que sea eterno.

Fundamentos de Filosofía Tomo II Andrés rosa Bedout s. inmóvil y anterior a lo movido. Suponga que usted es un científico famoso. ( ) 9. como la naturaleza de los astros. si es verdadero. ( ) c) El motor es eterno. 10. le hace esta pregunta: "Me parece muy interesante todo lo que dices sobre el universo. a) El primero de los entes produce el movimiento. o (F) si es falso. sustrato y esencia. b) El movimiento eterno debe ser movido por algo eterno.a. Escriba (V). puesto que él mismo se está moviendo. El siguiente ejercido le ayudará o aclarar las tesis enunciadas por Aristóteles. Un amigo suyo.1965 paginas 13-68 Del libro Filosofía Tomo 1 Santillana paginas 101-113 EVALUACIÓN. accidente. Pero . COMPETENCIA ARGUMENTATIVA Defina y sintetice en un cuadro comparativo las ideas de sustancia. que pertenece a la corriente finalista. ( ) COMPETENCIA PROPOSITIVA 13.

Así. la casa.causa .inmóviles . 15. 14. ¿Cuál es la diferencia entre de "descubrir" e "inventar"? Escriba la respuesta. Según esto. la publicidad.¿podrías explicarme de dónde salió esa partícula infinitamente pequeña. por consiguiente. diferentes a las que hemos utilizado aquí. Escríbala y evalúe si. la televisión. 15. su colegio. que tiene que haber otras tantas ________ eternas por naturaleza e________ en sí. está claro que son sustancias. pertenece al sentido común de nuestra época y si.sustancias – primera) "Está claro. y sin magnitud. poniéndola en cuestión. (Palabras que pueden ir en los espacios: orden . ¿qué entiende usted por "el sentido común"? 14. 10. e infinitamente pesada. podría cambiarla para evolucionar el pensamiento y la historia. Albert Einstein dijo alguna vez: "Dios juega a los dados con el mundo". ¿Cómo se puede comprender que algo mueva al mundo y actúe sobre el mundo sin ser el mundo? COMPETENCIA INTERPRETATIVA 9.¿Qué le respondería usted? Escriba su respuesta. . Toma otras dos explicaciones de la palabra sentido. e infinitamente caliente que produjo el big bang?". y que cada una de ellas es ________ y otra segunda según el mismo __________ de las traslaciones de los astros". ¿Es Einstein un determinista o un indeterminista? ¿Qué quiso decir con esta afirmación? 13. pues. Ahora piense en una afirmación que haya escuchado en cualquier lugar: el cine. y aplícalas para explicar la frase: "El sentido del universo" COMPETENCIAS INTERPRETATIVA Y ARGUMENTATIVA "Newton llevó la contraria al sentido común de su época". Complete los espacios en blanco del siguiente párrafo del documento de Aristóteles que acaba de ver en la lectura complementaria. por la ________anteriormente dicha. sus amigos.

COSMOLOGIA Contenidos COSMOLOGIA INTRODUCCION ESTÁNDAR DEL TEMA DINÁMICA DE TRABAJO CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG EL ESPACIO. CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO LA GENERACIÓN ESPONTANEA ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? . ¿EXISTE EL VACIO? EL TIEMPO TEORÍA DE LA RELATIVIDAD COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS MECANICISMO DINAMISMO ATOMISMO TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA TEORÍA ELECTRÓNICA EL HILEMORFISMO ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO TEORÍA DE LAPLACE LEYES DE LA NATURALEZA EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR.

LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS. LA CREACIÓN ES PERMANENTE EL PROBLEMA DEL CAMBIO EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir El ser El concepto de sustancia El cambio sustancial EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Las otras causas del cambio El demiurgo El motor inmóvil La emanación Creación ex nihilo EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? El finalismo El mecanicismo El optimismo y el pesimismo El concepto de causa El concepto actual de causa o causa eficiente La predicción Las leyes de la naturaleza . PRINCIPIO VITAL ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? EL ORIGEN DE LAS ESPECIES FIJISMO ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE EL ÁNGULO DEL MONO? FACIAL EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS.EL VITALISMO EL ALMA.

INTRODUCCION La palabra "cosmología" .La libertad de la voluntad La existencia del futuro LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA UNA SUSTANCIA INMÓVIL LA INVENCIÓN DE NEWTON EVALUACIÓN.

El indeterminismo de . Nos hablará también del origen del mundo y de su fin. el estudio filosófico del orden del universo como totalidad. por ejemplo. Cualidades o propiedades de los cuerpos. Primer subgrupo: PROPIEDADES DE LOS CUERPOS: La cantidad y sus propiedades. filosóficamente. En cambio la geografía. pero desde otros aspectos que son el físico y el político. Ella nos dirá si el mundo es únicamente un compuesto de cosas corpóreas. uno de los siguientes temas para que de manera creativa elaboren una exposición de los mismos. el origen y la finalidad del universo DINÁMICA DE TRABAJO Se divide el grupo de estudiantes en seis subgrupos. a partir de argumentos. ESTÁNDAR DEL TEMA Comprender. El tiempo debe ser suficiente para que haya una buena consulta sobre el tema en internet y para que se realice la lectura de los temas asignados y tratados en esta unidad temática. pues. aun cuando éstos no son objeto de la cosmología. y el objeto formal es la manera cómo la cosmología estudia a este mundo. estudia los cuerpos por lo alto. que significa orden. Con el transcurrir del tiempo. el orden. La cosmología es. Se asigna a cada uno de ellos. pongamos. Cosmología es la parte de la filosofía que estudia el mundo corpóreo (cosmos) por sus causas supremas (últimas). o si en él hay también "algo distinto". como son los seres incorpóreos. La cosmología. atendiendo únicamente a sus causas primeras.Viene del griego cosmos. El Objeto Material de la cosmología es el mundo corpóreo. cosmos se volvió sinónimo de universo. también estudia los cuerpos. Al final de cada exposición el docente o los integrantes del subgrupo pueden formular dos o tres preguntas a sus compañeros sobre lo expuesto. los problemas relativos a la naturaleza. No hay objeto corpóreo que escape a la consideración de la cosmología.

Teoría de Laplace (Finalidad del mundo). La creación es permanente. los padres son la verdadera causa de sus hijos. El espacio. Quinto subgrupo EL PRINCIPIO VITAL: Organicismo mecánico o mecanismo. El Tiempo. El milagro es un hecho posible. ¿Los solos elementos químicos pueden producir la vida? Vitalismo. Hilemorfismo. Cuarto subgrupo EL SER VIVIENTE (LA VIDA): Noción vulgar. Segundo subgrupo COMO ESTÁN CONSTITUIDOS Dinamismo. Organicismo físico-químico. A pesar de que el alma es creada inmediatamente por Dios. Mecanicismo. ¿Es divisible el alma de los animales y de tas plantas? Sexto subgrupo EL ORIGEN DE LAS ESPECIES: El transformismo (evolucionismo). LOS CUERPOS. molecular y atómica.Heisenberg. ¿Existe el vacío?. Atomismo. científica y filosófica de la vida. Leyes de la naturaleza. El ángulo facial. (Teoría del Padre Teilhard de Chardin). Fijismo (creacionismo). Cualidades y división de la vida. ¿Es cierto que el hombre procede del mono?. Teoría de la relatividad. CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES Cantidad es el poder que tiene una cosa de ser grande o pequeña. La generación espontánea. principio vital. Teoría electrónica. El alma. Teoría Tercer subgrupo ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO: Cómo fue creado el mundo (Cosmogonía). Evolucionismo espiritualista. .

21. el agua. Es impenetrable. Es divisible. C. una superficie son cantidades continuas). La cantidad es el volumen de una cosa. El número. 24.larga o ancha. como cantidad.) para armonizar la multiplicidad de las cosas con el monismo de Parménides (el universo a pesar de su aparente multiplicidad es una sola sustancia) imaginó sus "aporías" (dificultades). 1. es finito. 23. varias casas que forman un solo bloque son cantidades discontinuas contiguas). 22. gruesa o delgada. La cantidad tiene partes fuera de partes. con el fin de . ● La cantidad es continua cuando sus partes se suceden de tal manera que la terminación de una es el principio de la siguiente (El aire. son discontinuas separadas. etc. 5. de tal manera que donde termina el anterior empieza el siguiente. 4. Cantidad discontinua es aquella en la que las partes están contiguas (Un montón de arena. Ocupa lugar. La cantidad tiene cuatro propiedades: Tiene partes fuera de partes. Puede ser continua y discontinua. La cantidad es discontinua si está formada de partes "separadas" unas de otras o simplemente "contiguas". El tiempo es cantidad continua puesto que en él están contenidos todos los instantes sin ninguna interrupción. Cantidad discontinua en que las partes están separadas: Las cantidades (los números) 3.. 6. Zenón de Elea (490-430 antes de J.

centímetro. AQUILES LA TORTUGA Recorre 10 Recorre uno.). la tortuga lleva una ventaja de 10 metros. Recorre un Recorre 1 milímetro. Nadie. Es célebre la aporía de Aquiles y la tortuga. La cantidad es divisible. Recorre un Recorre 1/10 de milímetro. ● Al empezar la carrera.demostrar la imposibilidad del movimiento ó". (Distancia actual: 1 cm. puede recorrer un segmento AB. La cantidad es divisible hasta el infinito. (Distancia actual: 1 metro). ● Esta explicación ideal se justificaría si tanto el héroe de la Ilíada con sus talones vulnerables y todo. Recorre un Recorre diez metro.). Premisas: Aquiles anda diez veces más rápido que la tortuga. naturalmente desaparece a nuestros sentidos. fueran entes de razón y no cosas reales. . Es una prueba ideal y como tal tiene un valor metafísico considerable. como la tortuga. pues para llegar a B hay que pasar por un punto intermedio que sería C. metros. En la práctica. centímetros. centímetros. a fuerza de ser dividida. 2. logra su objeto de alcanzar a la tortuga. Recorre diez Recorre un cm. Para llegar a C hay que pasar por D y así sucesivamente. milímetro y así sucesivamente. si Aquiles se mueve. (Distancia actual: 10 ctms. los cuerpos de un lugar a otro. Aquí tenemos que repetir lo que dijimos del argumento de Zenón de Elea. dice él. Pero en la práctica llega el momento en que la materia.

entonces. alma con generosidad 20 = veinte. o La cantidad. "entendimiento pequeño". Alma con entendimiento 10 = diez. La cantidad va siempre unida a la sustancia. Por la impenetrabilidad no hay compenetración de cuerpos.? El alma se manifiesta a través de sus facultades y éstas a través del rendimiento sensible. La cantidad (accidentes) es el pan y la sustancia es la de Cristo. Es impenetrable en este sentido: que no puede haber dos cantidades en una misma superficie ni en el mismo lugar. conserva siempre la misma cantidad. Hay pues cambio de sustancia (transubstanciación) y no de accidentes. . ¿Cómo debemos entender entonces las expresiones: "alma grande". Pero hay siempre una excepción: la Sagrada Eucaristía. pero no en el sentido de que una cantidad no pueda ser desalojada por otra. etc.3. El lugar que ocupa la pepa del aguacate es la superficie cóncava en el interior de la pulpa. Por el desalojamiento los peces se mueven en el agua y el hombre atraviesa el aire. se mide (y solo por analogía) el rendimiento de sus cualidades. Los espíritus no tienen cantidad porque no están compuestos de partes. Hágase el ensayo con una plastilina. por el desalojamiento hay sustitución de cantidades. Lugar es la superficie externa e inmutable que envuelve un cuerpo. Desaparece la sustancia de pan y aparece otra: El Cuerpo de Cristo. 4. El alma no se mide. La cantidad es el "volumen" de una cosa en el espacio. es la cualidad que tienen los cuerpos de llenar más o menos un espacio. Cuarta y última propiedad de la cantidad es su impenetrabilidad. Alargándola encogiéndola. La cantidad ocupa lugar. Por un milagro allí la sustancia se separa de la cantidad. alma con memoria 5 = cinco.

Resistencia. Movimiento y x.) sino lo que ellas nos muestran como materia apreciable. puesto que un montón arena fácilmente divisible. que son las propias de cada cosa: el aire es incoloro como el agua. etc. sino de medir la resistencia de las partes que componen una y otra cantidad. w. el ojo capta el color y no los olores. Pero no es así. ni del bloque de granito. Así la mínima parte de un grano de hierro ofrece mayor o menor resistencia según la mayor o menor consistencia de los átomos que lo forman. el oído capta los sonidos. etc.CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS Son las distintas maneras de ser de un cuerpo. u.es menos resistente que un bloque de granito. No se trata de lo fácil o difícil que es dividir una cantidad continua o una discontinua. puesto que a mayor consistencia corresponde mayor divisibilidad. . las hojas son generalmente verdes. Todos los seres corpóreos tienen estas cuatro cualidades: Extensión. el sonido. el movimiento al lugar y la resistencia a la divisibilidad. que son el pigmento (que se muestra en forma de color). Forma (figura). Parece un contrasentido el que un cuerpo ofrezca más resistencia a medida que es más divisible. los olores. sin contar con la extensión sino únicamente con la resistencia. Las ciencias progresan a medida que se clasifican con más exactitud las cualidades secundarias. v. las vibraciones (que producen sonidos). los pulvísculos del perfume (que transmiten los olores). Un átomo de cal es menos divisible que uno de uranio por ser éste más consistente. Las cualidades o propiedades anteriores se llaman "primarias". para distinguirlas de las "secundarias". ni de un lingote de metal: se predica de la cantidad tomada en sí misma. No se clasifican propiamente las cualidades en sí (el color. etc. Porqué la divisibilidad no se predica del montón de arena. La extensión y la forma se refieren a la cantidad.

Premio Nobel de física en 1932. sorpresas. por ejemplo. Y da como razón que la fijación exacta de la posición de un cuerpo cósmico o de un elemento atómico no depende propiamente de la exactitud con que operan las causas en los campos terrestres. en Sicología. son en la mayoría de los casos inadecuados. un fenómeno futuro puesto que no se pueden fijar con precisión sus causas. "determinismo". EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG Werner Heisenberg nació en 1901. según las cuales se producen siempre los mismos efectos cuando intervienen las mismas condiciones que nosotros llamamos causas. Hay. inclusive. Por ejemplo. no sabemos si un medidor de onda (eléctrica o sonora) nos da la longitud exacta o el volumen preciso de esas ondas debido a que el aparato no nos da plena garantía de que está trabajando bien. establecer los efectos que producirá en lo futuro un cuerpo cualquiera. ¿Por qué? La razón es clara: hay causas que. a juzgar por las causas que están operando en él actualmente. En consecuencia Heisenberg propone esta teoría: que la precisión de los efectos cósmicos y atómicos depende de la imprecisión de sus causas. nunca podemos estar seguros de que lo que él indica corresponde a la realidad. Esto es lo que. tradicionalmente. En palabras pobres: la precisión de los fenómenos existe. propugna por el indeterminismo cósmico y atómico. Pero aún en el caso de que el aparato sea perfecto. pues. pero estos fenómenos no se pueden establecer de antemano porque los elementos de que el hombre dispone para conocer las causas y registrar los efectos.Los cambios que se operan en la materia son "determinados" por las leyes inexorables de la naturaleza. Nota: Vea el determinismo que se relaciona con los actos humanos (actos responsables). aún en . sino precisamente de las imprecisiones de los movimientos celestes y atómicos. se ha dado por llamar Según la doctrina determinística nosotros podemos. Dice él que en el universo de las partículas cósmicas no se puede determinar.

sino apenas una función de un número desconocido (h). y lo representan con una constante. Con eso previenen todos los incidentes inesperados. Sin embargo. los sabios de la NASA. pero seguramente en la realidad las condiciones son otras. que se conoce como la constante de Planck. calculan también el margen de indeterminación que se pueda presentar en cada caso. Al querer calcular el campo de incertidumbre o indeterminación que se presenta en los estudios electrónicos. cuando el sabio trata de localizar un electrón en el espacio. es decir: la indeterminación.las mismas condiciones. Por ejemplo: La araña del Apolo 12 el 20 de Julio de 1969 se posó en la superficie de la luna algo distante del lugar previsto. Aunque se trabaje con aparatos precisos en grado sumo. porque ellas no dependen. Un electrón no tiene ni posición ni velocidad definidas porque son muy complejos sus movimientos ondulatorios superpuestos. no se obtiene nunca un dato preciso. producen efectos distintos porque en apariencia son las mismas condiciones. Por eso. Pero hay más. de los aparatos sino de la propia naturaleza de las cosas. Los más pequeños detalles son calculados exactamente. sólo puede registrar su posición probable. siempre habrá imprecisiones en el cosmos. De ahí lo imprevisto. Por eso hoy día. Imagina él a un físico observando la posición y la velocidad de un electrón en movimiento con un súper-microscopio inmensamente poderoso. y la hazaña tan accidentada del Apolo 13 que nos tuvo con . hasta ahora infinidad de hechos no han correspondido exactamente a los cálculos que las computadoras electrónicas daban como infalibles. en vista de que nunca podremos llegar a una precisión absoluta. al calcular los distintos movimientos y velocidades de los satélites artificiales y de las cápsulas espaciales. dice Heisenberg.

Las leyes ocultas y desconocidas con que los científicos no cuentan son. y la extensión son las cosas. Explicamos: Demócrito nos ofrece un vacío lleno de átomos. La extensión es impenetrable mientras que el espacio es penetrable y se llama comúnmente "vacío". ni la "extensión" de la materia segunda. ¿Por qué el daño en la cápsula de Comando? Esto podría. las verdaderas causas de la indeterminación. Un espacio. ¿EXISTE EL VACIO? Todos los cuerpos ocupan espacio. no porque estén realmente en sus puestos sino porque nuestra mente las coloca allí. si está vacío. sino un inmenso receptáculo tridimensional en que se mueven las cosas. Por eso se dice que el espacio es a la extensión como un recipiente sin perímetro a su contenido. no puede estar al mismo tiempo lleno. según Kant. según los idealistas. entre otras cosas. demostrar que alguna de las leyes existentes en la naturaleza y que aún no se conoce. La idea de espacio. pudo haber provocado la indeterminación que por poco cuesta la vida a los tres astronautas. en últimas. El espacio es un lugar-vacío-de-cosas. Prescinde del espacio y de los personajes y por lo mismo del . Salta a la vista la contradicción. Un inmenso vacío real ocupado por átomos (vacío ocupado es una contradicción): atomistas y todos los materialistas. es un gran escenario fantástico en el que las figuras ocupan lugar. depende de cómo ve cada uno el movimiento de los cuerpos. EL ESPACIO. He aquí la idea de espacio según los distintos sistemas filosóficos. pero ese espacio no es el "lugar" ocupado por los cuerpos. Según esto durante una comedia el espectador: p. El espacio.el corazón en la mano del 13 al 17 de abril de 1970 no correspondió a los cálculos por causas desconocidas. El espacio existe en cuanto que nosotros así nos lo imaginamos: idealistas.

La era espacial nos está confirmando que no hay espacio que no pueda ser ocupado. nebulosas. Si consideramos que existen tantos sistemas solares como soles y tantas galaxias cuantas agrupaciones de esos sistemas. pero que lo puede estar de un momento a otro. Este vacío es momentáneo. aire. lunas. aquí hay un vacío. no existe el vacío absoluto. Porque ese universo es formado por espacio lleno de cosas: soles. Por eso decimos comúnmente: la plaza está vacía. ¿existe el vacío? Llamamos aquí vacío a un espacio no ocupado. debemos . Porque las que son inextensas (= Dios y el alma humana) no ocupan lugar en el espacio. pero que momentáneamente no está. etc. Hasta hace pocos años se nos hacía imposible cruzar los espacios intersiderales. Si existiera un vacío que nunca pudiera ser ocupado. Decimos: las cosas que tienen cantidad. El espacio es un inmenso receptáculo tridimensional en que ocupan lugar todas las cosas que tienen cantidad: realistas de la escuela Aristotélica. q. Entonces había más dificultad en rehusar la idea de un vacío absoluto. etc. es el vacío relativo. entonces i un vacío que nosotros llamaríamos absoluto. éter. Por lo tanto no hay vacío absoluto. energía. si a darse un espacio intersideral jamás ocupable. Conclusión: existe el vacío relativo. La Escuela Realista llama "espacio real" al espacio ocupado por algún cuerpo. A este espacio no ocupado lo llama espacio en potencia o vacío. Y ese vacío relativo ¿hasta dónde llega? En otras palabras: ¿Cuál es la forma y tamaño del universo? Entendiendo por universo todo el espacio y los seres corpóreos comprendidos en él. meteoros. Hoy no. r. Ese vacío no ocupado actualmente. y llama "ideal" (o imaginario) al que no está ocupado. sigue el enlace de las solas ideas. Pero. por último se representa esas ideas vestidas de actores y las coloca en forma de personajes en las tablas. planetas... Se llama así solo porque no figura allí una cosa que debería figurar.lugar.

e infinita de ahí en adelante. se está desplazando paulatinamente hacia Orion. sino su superficie. concluiremos que el universo no tiene límites. Y debe ser.afirmar que el espacio es muy grande. Porque si se le considerase finito. Y así sucesivamente. en términos de materiales simples y familiares. con excepción de Euclides y Newton. Y si consideramos además que hay agrupaciones de galaxias que forman el sistema súper-galáctico. al 7. los siglos que se demoran los cuerpos en ocupar el nuevo-espacio-antes-vacío. Al agregarle cantidades.935. es quizás la mejor representación. infinito. Vacío relativo. el 79 pongamos. Los sabios. consideran el universo como una isla en la inmensidad del espacio. pongamos.978. los años. y en realidad lo hacen. dicen ellos. El que más se ha ocupado en el estudio de las dimensiones del universo ha sido el astrónomo Edwin Hubble. del nuevo universo que nos ha revelado la teoría de la relatividad. Y debemos recordar siempre que mientras la superficie de la pompa de jabón tiene solo dos dimensiones. nos preguntaríamos: ¿Y qué hay más allá? Más allá hay el vacío. la pompa-universo tiene cuatro: tres dimensiones de espacio y una de tiempo". porque los mundos pueden desplazarse. El universo no es el interior de la pompa. el 79 aumenta hacia el infinito. es finito como lo son Ira números que también son cantidad. por ejemplo. La dimensión de tiempo son las horas. hacia lo infinito. pero no es el infinito. Un guarismo cualquiera.481 y ahí se detiene. más materia. del observatorio de . La galaxia en que se encuentra nuestro sistema Solar. Más ¿es finito el espacio o es infinito? Como el espacio es una cantidad. Porque cuando llega. Ese número es finito pero puede ser aumentado. nos ofrece otra cantidad finita. El sabio inglés Sir James Jeans trae al respecto una comparación muy gráfica: "Una pompa de jabón corrugada en la superficie. Entonces la curvatura del universo es finita hasta donde estén los cuerpos más distantes. porque más allá de todas nuestras consideraciones puede haber más cuerpos. más mundos.

000. El antes es anterior al después.000.000 kilómetros por segundo. Tenemos el caso de la rotación de la órbita elíptica de Mercurio. el espacio finito.000. siempre hacia adelante. Y un rayo de luz cuya velocidad es de 298.000. tiene dimensiones hipotéticas infinitamente más grandes) que escapan a todo cálculo a priori. es decir.000. sin jamás parar ni retroceder.000.000. el espacio ocupado.000. En cada vuelta se desvía de su curso 43 segundos de arco cada cien años. daría la vuelta al universo en 200 mil millones de años terrestres.Monte Wilson.000 de kilómetros.001 (Diez a la menos treinta) gramos de materia por centímetro cúbico de espacio.000.000. Y así sucesivamente en una cadena ininterrumpida. Aristóteles y Santo Tomás lo definen como sucesiones constantes de antes y después. o sea de 340. Ella es irregular. Según él en el universo hay 0. aquel que aún no está ocupado pero que lo puede estar en lo futuro y que llamamos vacío (relativo). El tiempo perdido son aquellos ratos en que se nos va la oportunidad . el radio de la curvatura del universo sería de 35 mil millones de años-luz. Si nos atenemos a este cálculo. Y ese después se convierte inmediatamente en antes del después siguiente. El tiempo avanza fatalmente. Pero el infinito. Luego cada siglo tenemos la posibilidad de que el universo-espacio se agrande en 43 segundos de arco. EL TIEMPO Es muy difícil definir el tiempo.000. Este sería únicamente el espacio actual.

no lo sé". De acuerdo con la filosofía tradicional tenemos: La duración de las cosas que nacen y mueren se llama tiempo. Esta detención nos llevaría a admitir un tiempo cero. El tiempo para medir una duración se sirve de algunos elementos que llamamos unidades. no tiene movimiento. inclusive el cuerpo humano. Nada permanece un solo instante en el mismo estado. Podemos considerar el tiempo como duración y como medida. Esas . El tiempo como duración. Todo se mueve. Es decir. ● El tiempo como medida. pero si me lo preguntan. nos induciría a pensar en esta contradicción: tiempo (extenso) = cero (que es inextenso). Viven en esa duración el alma humana y los ángeles. Pensar en que el tiempo pueda detenerse es una contradicción. ● La duración del único ser que nunca ha nacido ni nunca morirá se llama eternidad. Porque si admitimos el movimiento como la sucesión ininterrumpida de instantes (instante = parte mínima del tiempo y tan pequeña que no se puede medir). Todo lo que de alguna manera permanece en la existencia (=existe). El tiempo es también. Sólo Dios vive en ella. ¿Medida de qué? Medida del movimiento. concepto a todas luces absurdo. Pero ¿acaso Podemos dar una definición precisa del tiempo? Dice San Agustín: "¿Qué es el tiempo? Si no me lo preguntan.de hacer algo útil. concretamente. Están en esa duración todas las cosas materiales. no podemos pensar que el tiempo pueda detenerse. medida. Y nos llevaría a admitir necesariamente que lo extenso es igual a lo inextenso. ● La duración de las cosas que nacen y no mueren se llama ' evo. lo sé. unidades de tiempo. El tiempo mide y es medido. nos da la idea de duración. Por eso se dice que el tiempo desperdiciado no se recupera. ● La eternidad no tiene sucesión.

ser dividido en épocas? Efectivamente nosotros medimos el tiempo por épocas. De manera que en ese planeta un día es igual a un año. Un ejemplo de arbitrariedad en la medición del tiempo nos lo da el planeta Mercurio. Nosotros utilizamos el tiempo simultáneamente como medida y como duración mensurable. el presente y el después. acortar. sin interrumpir por eso en lo más mínimo la marcha del tiempo. van de un siglo a un segundo. Por eso a la pregunta: ¿Cuánto tiempo estuvo usted estudiando la lección? Contestamos: dos horas. Cuando salga el almanaque universal que igualará todos los meses y corregirá algunos errores en nuestro calendario solar. Por lo tanto entre los seres creados sólo el hombre puede. Pero ¿qué son dos horas sino unidades de tiempo? En este caso tiempo-medida y tiempo-duración son términos unívocos. pasando por años. etc. el primer día del año se conmemorará en fecha distinta. dividir el tiempo. igualar y aún suprimir sin que por eso el tiempo deje de avanzar. A sus espaldas queda sepultado el . las épocas por siglos o años. es decir. Otra consideración: ¿Puede el tiempo ser medido. Esas medidas se pueden alargar. ¿Por qué celebramos el primero del año? Por pura convención. Entre los seres creados sólo el hombre y los ángeles son capaces de medir el tiempo. Pero ¿quién establece esas medidas? El hombre. el hombre distingue tres clases de tiempo: el antes. horas.unidades son caprichosas. Mercurio efectúa su movimiento de rotación (sobre sí mismo) en 88 años solares-terrestres. A pesar de que toda sucesión de instantes se llama tiempo. Sólo el hombre recuerda las cosas pasadas e inquiere el porvenir inteligentemente. y el movimiento de traslación (alrededor del sol) en los mismos 88 años. a su antojo y convencionalmente. Cada instante es un presente. días y horas (que son unidades de tiempo).

en cuanto yo lo hago existir. Antes del autor de la teoría de la relatividad se consideraba el mundo solo bajo tres aspectos = bajo tres dimensiones: largo. Veamos ahora qué dicen los idealistas del tiempo: El tiempo no existe por sí mismo. no puede ser un pasado. Siendo ésta una causa no causada. Einstein en su admirable teoría agrega una cuarta dimensión: el tiempo. Comentamos: en parte tiene razón. sino el presente. Pero si algo existe. el por-venir. se transforman y se acaban solo porque "yo" me doy cuenta de ello. El tiempo es objetivo. Saltando de causa en causa (de pasados en pasados) lógicamente tenemos que llegar a una causa que no ha sido causada por nadie. se transforman y se acaban. Por último es preciso consignar aquí el concepto de tiempo según Einstein. y al frente aparece el futuro. En efecto el espacio puede ser atravesado por un cuerpo cualquiera. Y en esto tiene razón. sino en cuanto "yo" lo considero como existente. La razón es muy clara. a un tiempo actual (presente) y a un tiempo posterior (después). ¿Cómo? "Si no viéramos —dice Kant— que las cosas se vuelven viejas. y es al mismo tiempo el futuro de otra causa anterior a ella. ancho y alto. Esto es evidente. Kant afirma que es el hombre quien se da cuenta de que las cosas envejecen con el tiempo. Demócrito. hay que remontarse a la noción de causa y efecto. Si queremos explicarnos la existencia de las cosas. La causa es el pasado de un efecto.pasado. Pero no la tiene cuando afirma que las cosas se vuelven viejas. Porque las cosas envejecen aun cuando el hombre no lo advierta. Según los materialistas clásicos. Leucipo y Epicuro tenían la idea de un tiempo-espacio atómico y material que se confundía con las cosas existentes. es porque alguien lo ha hecho. Todas las cosas creadas están ligadas a un tiempo anterior (antes). Un presente que tampoco ha nacido. Para hablar del presente-sin-pasado-ni-futuro. no tendríamos idea del tiempo". La -distancia entre dos puntos de ese espacio . el tiempo es un inmenso "vacío" movible que abarca todas las cosas. es forzoso admitir este presente increado = Dios = la eternidad.

TEORÍA DE LA RELATIVIDAD Hemos dicho que el espacio es tridimensional: ancho. más espacio recorrido. Pero hay un hecho que no se le vino a ocurrir sino a Einstein. El movimiento guarda relación inversa con el tiempo: a más movimiento menos tiempo para recorrer un espacio. El profesor E. Sin embargo es comúnmente aceptada como "concepción abstracta" para efectos algebraicos. Gravitation and World Structure. La relación (de aquí el nombre de la teoría) entre el espacio. Y el filósofo Rusell (1872-1970) agrega: "Mientras los físicos están en desacuerdo. es duro para un ajeno a la materia tener una opinión. ancho. las cosas también tienen cuatro dimensiones. l. sino que es necesario agregar una cuarta: el tiempo en que ese espacio puede ser atravesado. k. Oxford 1935) opina que en la teoría de la relatividad de Einstein hay muchos lugares dudosos. Una de las razones es que el espacio y el tiempo son de naturaleza diferente. más tiempo. . alto) + tiempo. por lo menos en principio. a menor velocidad. el movimiento y el tiempo ha llevado a Alberto Einstein (1879-1955). Al colocar el tiempo en función del espacio. supone un espacio cuatridimensional: Espacio= (largo + ancho + alto) + tiempo. Según esto. según acabamos de ver. Esta teoría está siendo seriamente impugnada en nuestros días. menos tiempo. Dice él: si ponemos a correr a velocidades siderales un cuerpo puntiagudo. A mayor velocidad. porque para atravesar o simplemente considerar cualquier cosa se necesita del tiempo. A. Milne (Relativity. a lanzar su teoría de la relatividad que. éste logrará su objetivo más rápidamente que si tuviera la parte delantera plana. En consecuencia: El movimiento guarda relación directa con el espacio: a más movimiento.puede ser recorrida en menor o mayor tiempo según la velocidad del cuerpo que lo atraviesa. Einstein nos da la dimensión exacta de él: espacio = (largo. Entonces salta a la vista que para medir el espacio no son suficientes las tres dimensiones tradicionales. El espacio es cuatridimensional. largo y alto.

Cada vez que los postulados de Einstein se han puesto a prueba. En un estudio sobre la teoría de la relatividad afirma que en los cálculos siderales lo normal es la imprecisión. Empédocles de Agrigento hacía derivar el universo de cuatro elementos: aire. C.enfrentado a las tremendas velocidades que prevalecen en el veloz universo del átomo o a las inmensidades del espacio y del tiempo siderales. sino que además son activos en cuanto que se atraen y se repelen cambiando de forma y de extensión y pasan de una sustancia a otra. COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS Los cuerpos no sólo son extensos y existen en el tiempo. encuentra inadecuadas las viejas leyes newtonianas. Sin embargo el profesor Lincoln Barnett.) dice que todos los cuerpos se componen por agregación de sustancias elementales. como sucede cuando se quema un papel. Los "mecanicistas" (o "mecanistas") explican la composición de los cuerpos por movimientos locales y los "dinamistas" por una fuerza . Sin embargo es casi un lugar común decir que el mundo en que vivimos es un continuo espacio-tiempo de cuatro dimensiones". Ahora oigamos al mismo doctor Einstein: "El lego en matemáticas siente un misterioso estremecimiento cuando oye hablar de objetos de cuatro dimensiones. agua y tierra. de J. su validez ha sido ampliamente confirmada". norteamericano. es de otra opinión. una descripción completa y exacta de la naturaleza. Todo es relativo. La relatividad le da. juego.pero yo me inclino a pensar que el profesor Milne es muy probable que tenga razón". en cada caso. Ninguno de los elementos de cálculo que se relacionan entre sí puede ofrecer una base inconmovible de certeza. "El científico actual -continúa diciendo Barnett. ¿Cómo se explican estas transformaciones? Parménides (Siglo V a. raíces eternas de todas las cosas. sentimiento parecido a los que despiertan los pensamientos sobre lo oculto. nada absoluto en la naturaleza.

nacen los distintos cuerpos. pero ese movimiento no es local sino que viene fuera. mientras que Descartes excluye este último. cada una a su manera. es decir que no sale del cuerpo. es incapaz de producir algo nuevo por su propia cuenta.que emana de elementos inextensos que llaman mónadas. Decimos "estériles" porque este movimiento de por sí es infecundo. es de se un en El movimiento local existe en todos los cuerpos y es inmanente. pongamos. están de acuerdo en una sola cosa. y entre los modernos por Descartes. pero no sabemos a ciencia cierta qué es. a saber: que todos los seres corpóreos están formados de una materia común a todos ellos y que nosotros llamamos "materia prima'". que no se manifiesta a lo exterior. que mueve (transforma) a ese ser de papel ceniza. ese movimiento viene de fuera: de fósforo. quienes se fundan en Parménides. entre los antiguos. MECANICISMO Mecanicismo o mecanismo (de mecané = máquina) se llama el sistema que pretende explicar la formación de los cuerpos mediante la materia prima y el movimiento local. Según las distintas maneras de moverse internamente la "materia común a todas las cosas". Eso . incluso la del cuerpo humano. por Leucipo y Demócrito. Se llaman movimientos locales los movimientos internos. explicar la formación y la transformación de los cuerpos. Ejemplo de movimiento que viene de fuera: un papel que quema está en movimiento. La llamamos así. Los "atomistas" la explican por combinaciones de átomos y los escolásticos con la doctrina de la materia y la forma (Hilemorfismo). Nosotros rechazamos el mecanicismo porque se nos hace imposible que movimientos locales "estériles" sean capaces de producir transformaciones en la materia. con la diferencia de que los mecanicistas antiguos explican así la actividad de todos los cuerpos. La teoría es defendida. Las distintas teorías que pretenden. es decir. Nosotros admitimos que el cambio de una esencia en otra movimiento.

17. w. Esos movimientos locales son estériles porque no producen nada. Los electrones giran (movimiento local) alrededor de un núcleo. y Las mónadas dotadas de una apercepción más perfecta . Ese movimiento no es interno sino exterior. la fricción de dos cuerpos producida por movimientos que se ven y que generan calor. v. que pone el número como fuerza y principio de todas las cosas. Según ellos el principio de todas las cosas Históricamente el dinamismo tiene tres fases: 16. que funda su sistema cosmológico en grupos de elementos simples que él llama mónadas. no cambian la esencia de la materia. El dinamismo de Leibniz. Las distintas esencias se producen por la manera como las mónadas actúan en los seres: u. cada átomo es un sistema parecido al sistema solar. no se percibe normalmente con los sentidos. es la fuerza. además. Las mónadas dotadas de percepción y apetición constituyen los minerales y las plantas. Es. El dinamismo Pitagórico. En efecto. Si además están dotadas de apercepción común (conciencia sensitiva de las cosas). Por más que los átomos estén dotados de movimiento. producen los animales. En cambio el movimiento que se ve sí es fecundo. Lo que existe son simples fuerzas. DINAMISMO Dinamismo viene de dínamos = fuerza. Los dinamistas explican así la formación de los cuerpos: la materia prima no existe. Todas las cosas no son sino fuerzas simples o mónadas. El movimiento local.es cosa sabida. por ejemplo.

En cuanto a que también los espíritus son conjunto de mónadas. replicamos que un mismo principio no puede producir al tiempo cosas materiales e inmateriales. Aquí está el error.(visión clara de las cosas. forman el alma humana. rechazando la eternidad de los átomos. Lucrecio). Refutación del dinamismo de Leibniz: Es por lo menos absurdo que un elemento inextenso. La teoría atomística enseña que esos átomos se crearon a sí mismos. El calor solo ayuda a que el agua se vuelva vapor. 18. Los atomistas dicen que la naturaleza de los átomos es igual para todas las cosas. la que posee todas las perfecciones. pero la extensión y la figura son distintas. (la mónada) dotado de fuerza. que se asemeja al dinamismo por cuanto sostiene que la energía (fuerza productora) es el único elemento que forma cuerpos nuevos. El energetismo. Muchos filósofos modernos. Los atomistas antiguos creían en la eternidad de los átomos (Epicuro. sea capaz de constituir una cosa extensa (el cuerpo). reflexión). sino que apenas contribuye a formarlas. acogen el atomismo como teoría probable de la formación de . se forman los distintos cuerpos. Nosotros decimos: la energía no es el único elemento constitutivo de las cosas. o sea de sustancias corpóreas pequeñísimas. La mónada suprema. ATOMISMO Es la teoría que enseña que los cuerpos están formados exclusivamente de átomos. es Dios. x. Por la manera cómo estos átomos están formados (por su figura) y por el modo de atraerse y repelerse.

Gassendi. TEORÍA ELECTRÓNICA Hasta principios de este siglo se creyó que el átomo era la última expresión de la materia. De aquí los cuerpos sólidos. fueron atomistas moderados y combatieron el materialismo demostrando que los átomos fueron creados por Dios. sí lo es electrónicamente. si bien no es de componible físicamente. TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA El mundo material está formado de sustancias simples y compuestas. agua.los cuerpos (atomismo moderado). Podemos sintetizar el atomismo como la doctrina que explica la constitución del universo por una acción combinada de átomos y fuerzas. Newton y el Padre Secchi. Los químicos han catalogado más de cien sustancias simples. vapor). líquidos y gaseosos (hielo. (1818-78) director que fue del observatorio vaticano. He aquí las bases de la física atómica: El átomo consta de núcleo y electrones. jesuíta. debido a la mayor o menor fuerza de atracción entre las moléculas de distinta naturaleza. Sustancia simple es la que consta de uno (monoatómica) o más (poliatómica) átomos de la misma naturaleza. El núcleo se divide en cuatro partes: Protones. Descartes. de carga positiva ● Neutrones. ● . cuyos átomos son de distinta naturaleza. Los cuerpos simples son inalterables. pasan de un estado a otro. La física electrónica demuestra que el átomo. Sustancia compuesta es la que está formada por moléculas (agrupación de átomos). sin carga. al paso que los compuestos.

Pero la razón y la experiencia nos dicen que. pues. fundada en la sola razón. se llama hilemorfismo (hylé = sustancia y morfé = forma) y fue lanzada primero por Platón: cuerpo = principio indeterminado + principio específico. El cuerpo. la masa del protón es casi igual al átomo H y su carga es positiva. negativa o neutra según la especie.: los cuales constituyen los centros de atracción. Los átomos y los subátomos constituyen en la molécula sistemas parecidos al sistema solar: los electrones gravitan alrededor de los protones. ● Máximos investigadores de la radioactividad de los cuerpos fueron Becquerel. Por ejemplo. de carga positiva. de carga positiva o negativa. la materia no se destruye. la física nuclear. y "algo"' que determina el cambio. Exposición del sistema: Es evidente que los cuerpos cambian de materia (la madera se vuelve carbón) y de forma (el hierro cambia de naturaleza con el calor) y que después del cambio aparece un nuevo ser. pero que explica satisfactoriamente las propiedades que vemos en los cuerpos. neutrones. Paoli y Fermi. Entonces ¿cómo nos explicamos esa transformación? Aristóteles soluciona el problema con llamar materia prima al sujeto que no varía y forma sustancial al principio que determina el cambio. ni el . Luego debe haber en ese cuerpo "un sujeto" que no varía. y perfeccionada por Aristóteles: cuerpo = materia prima como principio indeterminado + forma sustancial como principio determinante y específico. ni el movimiento. ni las mónadas. quienes prepararon el nacimiento de una ciencia nueva. Rutherford. Bohr. cambia y no cambia a la vez. Cada una de esas partes consta de masa y carga electrónica positiva. Claro que esta determinación es abstracta y especulativa.Positrones. a pesar de la transformación. EL HILEMORFISMO La doctrina escolástica sostiene que los principios constitutivos de los cuerpos no son ni los átomos. lo que no hacen ni el atomismo. ● Mesotrones. etc.

Definición de materia prima: "Principio indeterminado y permanente de las cosas corpóreas". Definición de forma sustancial: "Principio determinante que distingue una cosa de otra". dentro del cuerpo físico y que no se ve. el fuego. Así la escolástica no destruye el atomismo (cantidad). Pues bien. y no real) que determina a la sustancia o materia prima de tal manera que ella (la materia determinada) se distinga de las demás materias primas determinadas . calor. sino que los conjuga armónicamente formando un sistema nuevo y más probable que los otros. Fuera de estas disquisiciones. La materia se llama prima para distinguirla de la materia segunda que es el cuerpo físico. La materia prima.. En efecto los cuerpos se nos presentan dotados de dos propiedades principales: la cantidad y la fuerza (electricidad. es un principio (desde luego lógico. por ser indeterminada. es homogénea en todos los cuerpos. se llama también sustancia (De sub-stans = que está debajo). son materia segunda). metafísico. es la misma materia indeterminada. el oro. en cambio. etc. Sustancia. nosotros en todos los demás campos de la filosofía y para facilitar la comprensión de los conceptos. ni el mecanismo (movimiento). especulativo como todos los conceptos. a la cantidad la llamamos "materia prima" y a la fuerza (que es elemento que determina el cambio) la llamamos "forma sustancial". y la forma se dice sustancial para distinguirla de la accidental que es la figura del cuerpo o forma geométrica. el agua. común a todos los cuerpos y que Aristóteles llama materia prima. aquellos que existen en la realidad = el papel. usamos indistintamente los términos sustancia y esencia. No así la materia segunda que es determinada (el hierro se distingue de la madera). según el expositor del Hilemorfismo. etc. (Los cuerpos ya constituidos.dinamismo ni el mecanismo. Aquí no hay que confundir sustancia con esencia.). por ser indeterminada (que no se sabe en realidad qué es). las telas. La materia prima. La forma.

el fuego. el oro. las telas. sin sombra de potencia. aceptado por todos y por nadie entendido. a saber: A registrar un hecho innegable. sino que únicamente invita nuestro entendimiento a hacer dos operaciones. es decir puede tener posibilidad para existir. uno que llamaremos materia prima y otro forma sustancial. ya que la filosofía no es sino un enorme "por qué" sin contestación. que es acto puro. Además todo cuerpo puede existir en potencia. (que son materias segundas) no son sino un resultado de la unión de la materia prima (sustancia aristotélica) con la forma sustancial (la forma de esa sustancia). a justificar razonablemente los cambios en la materia diciendo: la formación (y la transformación) de la materia no se puede explicar lógicamente si no hacemos intervenir en ella dos principios. son dos elemento-. 11.a su vez por otras formas sustanciales. no puede tener materia. . El papel. Esta posibilidad se vuelve acto cuando la materia recibe la forma de algo real (se informa). En efecto la "materia" es aquello de que está hecha una cosa. En últimas solo Dios resuelve los "porqués" de la naturaleza. mientras que la "forma" es aquello que determina que una cosa sea lo que es. etc. es decir por separación o descomposición de un todo en sus partes. La materia no tiene realidad en sí misma. constitutivos de un mismo ser y se distinguen por análisis.. Agreguemos que Aristóteles con su sistema de la materia y la forma de ninguna manera explica cómo se forman y se transforman los cuerpos. Y no se entienda la palabra mesa como representación de una forma geométrica sino como algo que sirve para escribir. La materia puede existir o no existir. Por eso Dios. Por ejemplo: la materia de un mueble para escribir es la madera y la forma una mesa. el agua. y 12. no. He aquí la doctrina de Aristóteles expuesta en su tratado "De anima". La materia y la forma no son dos partes reales que se unen para formar la sustancia. es decir que su esencia (el que ella sea materia) no implica (no pide necesariamente) la existencia.

Maruk. y este término se dice en dos sentidos: como la ciencia y como la contemplación". 1. el abismo y. Cada uno de estos seres posee un principio creador que asegura la prolongación de las especies. "Decimos que un género de los entes es la substancia y ésta es. Dejando a un lado la teoría poética de que Fu-hsi y su hermana Nukua ordenaron el universo hasta darle la forma que tiene hoy. incluyendo la humana. Todos los pueblos y todas las mitologías se han referido a asunto tan trascendental. la luna y. divididos en doce períodos de 10. Mitología caldea (Asirio-Babilónica). lo que no es por sí una cosa concreta.600 años. Chu-hsi creó el mundo en 129. Construyó el cielo. Fabricó asimismo las estrellas. la luna y las estrellas. como materia. De ellos emanaron todas las parejas vegetales y animales. el Dios creador. la forma acto. en un primer sentido. ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO (Cosmogonía) Cosmogonía es la ciencia que trata de la formación y el desarrollo del universo. según la cual se dice ya una cosa concreta y en un tercer sentido el compuesto de las dos. el sol. la Tierra.800 años. la forma y la figura. Mitología china. en medio. en otro sentido. La materia es potencia. Remató su trabajo con crear al hombre para hacerlo feliz. creó todo lo demás. Cualquier día Maruk resolvió formar con ellas el mundo como el albañil edifica una casa. es tan antiguo y eterno como las cosas que nos rodean. por fin. El cielo es masculino y la tierra femenina. Hubo un caos único inicial del que se desprendieron la tierra.II. .

después de crear al hombre. su esposa. Hay dos versiones al respecto: la que nos narra la Ilíada. y en ella colocó al hombre. "Los Pielesrojas". Heliópolis. Creó asimismo el sol (Shaluiru) al Este y la luna (Pah) al Oeste. cerró la faena. Océano (el agua) y Tetis (la tierra) fueron la primera pareja de la que tuvieron origen todas las cosas. y los demás seres. existían cuatro dioses que eran ranas y cuatro dioses que eran culebras. Tirawa y Atira. eran los dioses supremos. Cuatro ciudades: Hermópolis. Se formaron así las cuatro parejas. Creó la tierra. Kuh y Kawke las tinieblas. del que nació la primera pareja formada por Urano (el cielo) y Cea (la tierra) y luego Océano y Tetis. Tirawa creó al hombre a su imagen y lo constituyó señor del universo. distinta en la forma pero idéntica en el contenido. tiene a su espalda la mitología. Luego colocó en el firmamento cuatro estrellas con el fin de sostener el Cielo. Huh y Hawne los abismos. Formó las nubes.. a] Norte la estrella Polar (la de los vivos). el sol y todas las demás cosas y. Mitología Grecorromana.Mitología Egipcia. Según Hornero. primero apareció el Caos (reino de tinieblas y oscuridad). Esta última pareja creó también la luz. Magna y Menfis fueron la cuna del universo. . a quien vistió con pieles de búfalo y calzó con mocasines. Zeus (el Júpiter de los romanos) y Era. Cronos y Rea. La creación en la Mitología americana. por ejemplo. y la que está consignada en las obras de Hesíodo. En cada una de las otras tres ciudades hubo una creación. y al Sur la Estrella de la Muerte. etc. De ellos nacieron Cronos (el tiempo) y Rea (Ceres). los vientos y las precipitaciones atmosféricas. etc. En Hermópolis. Nun y Mawne crearon el cielo y la noche. Según Hesíodo. separándola de las aguas. Su cosmogonía. y Nie y Maie infundieron a los vivientes el soplo de vida. así como las dos anteriores.

pero. la madre del género humano. Finalmente crearon las plantas. Por último nació Bachué o Bachúe. a pesar de todo. Ellos crean la tierra y ordenan a cuatro dioses. a través de su pico. Esta. Nueve divinidades salen vencedoras. iluminaron toda la tierra. trayendo de la mano a un niño de tres años. Al principio creó Dios una masa informe (el caos) la que pronto tomó forma de esferoide por estar dotada de un movimiento de rotación sobre su eje. Esta emergió de las aguas verdinegras de la laguna de Iguaque."Los Mayas" Se entabla una lucha entre los dioses. Son los dioses Bolontiku. Chiminigagua fue el origen de todas las cosas. Colombia). en las cercanías de Leiva (Boyacá. II: . con quien formaría más tarde la primera pareja.el conocimiento astronómico: "Esta teoría se ha . Los Chibchas poco a poco abandonaron el culto de Chiminigagua. que se coloquen en los cuatro puntos cardinales con el fin de sostener el firmamento. no deja de ser una hipótesis. TEORÍA DE LAPLACE (Finalidad del Mundo) Esto ya no es mitología sino fruto de estudios muy serios y la primera deducción práctica de las leyes de gravitación universal de Newton y de la teoría de Herschel sobre las nebulosas. los Bacab. "Los Chibchas" Al principio la luz permanecía encerrada en el gran ser creador. Creó aves negras. por último. Cap. El misterioso niño (cuyo nombre se desconoce) y su compañera Bachué fueron los padres de la humanidad. Creó asimismo el sol y la luna. para adorar el sol y la luna por resplandecientes y por la alternación con que se presentaban. portadoras del fuego con que. no ofrece el máximum de seguridad. a! hombre. las galaxias y la vía láctea. los animales y. como todas las teorías. Al respecto así se expresa Bertrand Russell (1872-1970) en su estudio "El conocimiento humano". Por la fuerza centrífuga se fueron desprendiendo enormes pedazos dotados también ellos de movimientos giratorios y que vinieron a ser los soles y las estrellas.

LEYES DE LA NATURALEZA . Ahora. creación de Miguel Ángel.probado que también es defectuosa. Crear significa sacar de la nada. En cuanto a la tierra dice que al principio fue una masa líquida rodeada de atmósfera (masa de aire). El asunto sigue siendo oscuro. Por algún mecanismo. es decir que puede existir o no existir a voluntad de Dios. Laplace. Dios al crear el mundo le asignó una finalidad: que las leyes que le impuso como garantía de su subsistencia cumplan fielmente su cometido en bien del hombre. después de haberse solidificado en la superficie continúa el estado líquido-ígneo en su interior. Por eso el mundo es contingente. Esto fue trabajo de millones de años. para el caso. Nosotros aceptamos la teoría de Laplace siempre y cuando se admita que esa masa informe o caos fue creada inmediatamente de la nada y no que ella sea una prolongación de la esencia del Creador (panteísmo). quien. De aquí los volcanes. con base en esta hipótesis. explica nuestro sistema solar y los demás sistemas siderales. Y así como el artista. Es corriente decir: el Moisés. los planetas salieron del sol". Sin rechazar en principio esa hipótesis. Jeans la perfecciona basándose en la acción de los torrentes ondulatorios bombardeados por el sol. lo que sólo Dios puede hacer. basada en la observación de las características propias de cada masa desprendida del sol. Todos estos astros están sujetos a enfriamientos y los que han llegado a solidificarse (por lo menos en su superficie) se llaman planetas. al hacer "algo nuevo" le asigna un destino. no necesita del concurso de cosas pre-existentes. pero nadie duda de que. pero ya sabemos qué acepción hay que darle a la palabra creación. y los astrónomos modernos se inclinan a la opinión de que los planetas se originaron por el paso de otras estrellas y por las proximidades del sol. y Lemaitre la completa (al parecer hasta hoy) con su teoría de la formación del universo.

En la naturaleza nada se crea. 43. que ha hecho las leyes.El conjunto de movimientos moleculares y atómicos junto con las leyes que los rigen constituyen las leyes de la naturaleza. Las leyes físicas son muchísimas. la de Lavoisier: el peso del todo es igual a la suma del peso de sus partes. La materia en las mismas circunstancias produce los mismos efectos (fundamento de la inducción). porque sapientísimo es el Ser que la promulgó. Cuando nos sorprende un fenómeno extraordinario que no tiene explicación ni con base en las leyes conocidas ni en las que podríamos conocer por deducción. Dios no obra directamente cuando las cosas pueden hacerse por medios naturales (ley de las causas segundas). ● Y las hay menos universales = leyes físicas. La naturaleza no hace nada (no procede) por saltos. las de Mendel en biología. 45. etc. Así que: 47. Hay leyes universalísimas =leyes cósmicas. Todo sucede con relación a un fin. Las leyes cósmicas se reducen a ocho: ● La naturaleza es sapientísima. 48. estamos frente al milagro. Aquí no se pretende decir que todo hecho . las del isocronismo de las oscilaciones en péndulos accionados por igual fuerza y de igual longitud radial (de Galileo). pues cada una de las ciencias experimentales tiene las propias. EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE El milagro es un hecho extraordinario y sensible producido por la suspensión temporal o momentánea de una determinada ley de la naturaleza. 41. 44. nada se destruye (la aniquilación de una cosa es el nacimiento de otra). La materia no sufre interrupciones: el lindero superior de la planta más perfecta coincide con el lindero inferior del animal más imperfecto (solo en lo que se refiere a la materia). 42. por ejemplo. 46. Los fenómenos naturales emanan de un principio común (la naturaleza creada es una). las puede también derogar. No es un hecho imposible porque Dios. Ahí está.

no es el mismo cuerpo físico de la persona que respira lejos de donde se está operando el milagro. apariencias de vida fisiológica.hacer llegar hasta aquí copia exacta en todos sus detalles de una persona ausente. no en un papel inerte. Los milagros son raros. etc. sin que ella se mueva de donde está. Mas. sino en el espacio animado. Se cita el caso de San Antonio quien. pero nunca se nos ocurre esta otra: ¿Cómo hace el fotógrafo para "duplicar". y hasta sin que se dé cuenta. CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA . Muchos fenómenos de bilocación han sido registrados por testigos oculares. la sustancia humana no se movió de Padua. pero la persona. que para Dios -el que todo lo puede. ¿cómo hace Dios para "duplicar" a un hombre? Hacemos esta pregunta.extraordinario es al mismo tiempo milagroso. No. EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR. de individuos. sino una simple representación milagrosa de su cantidad. de sustancias. el bilocado. Lo que llamamos "el otro". Se presenta una dificultad al tratar del milagro de la bilocación que consiste en que una cosa se presente simultáneamente en lugares distintos.. Sin embargo los milagros son posibles como veremos dentro de poco. Lo individuo no se desbarata ni puede ser al mismo tiempo uno y múltiple. copiar mil veces nuestra imagen en un papel? Pues es inmensamente más difícil para el hombre "bilocar" las facciones de uno. Dios prefiere que las leyes de la naturaleza mantengan su efectividad y autonomía lo más que se pueda. se apareció en Lisboa para defender a su padre de una calumnia. Sería como si esa persona quedara "impresionada". estando en Padua. cuadruplicar. triplicar. La explicación es que no hay ni puede haber bilocación de cuerpos. En Lisboa apareció la "figura" con cualidades milagrosas de dureza.

No es independiente porque nadie se da a sí mismo el movimiento sino que lo recibe o inmediatamente de Dios (como lo recibieron los primeros seres vivientes) o mediatamente de otro viviente. suele considerarse de dos maneras: en cuanto a la sustancia viviente (en cuanto a la vida en sí) y en cuanto a la actividad de esa sustancia. sino que brota como de una fuente de energía puesta por Dios en el interior del mismo ser.a) Noción vulgar de la vida: Para el común de las gentes vida es todo aquello que se mueve por sí mismo. El que yo esté vivo es la vida en acto primero. y cuando yo me muevo manifiesto la vida en acto segundo. En este sentido todo lo que se mueve es movido por otro ser. Son actividades de la vida todos los actos (materiales y espirituales) del ser viviente. es decir que reside dentro de ellos. Actividad = acto (acción) +vida. En otras palabras. En los vivientes el movimiento es inmanente. Pero esa fuerza que engendra el movimiento y que reside en el ser viviente ni es absoluta. b) Noción científica: Para los científicos "ser viviente" es toda sustancia organizada: el hombre. Vida en acto segundo son las actividades de la vida. o sea la vida considerada en un momento dado. mientras que el no viviente es movido. . No es absoluta puesto que vemos cómo los hombres y los animales mueren y las plantas se acaban. ni es independiente. c) Noción filosófica de la vida: El que vive se mueve. lo que nosotros llamamos vida. De tal manera que la afirmación de que el ser viviente se mueve por sí mismo hay que entenderla en este sentido: que el movimiento no le llega de fuera como le llega a una máquina inducida por la fuerza eléctrica. La vida en acto. cuyo primer elemento es la célula. La sustancia viviente es la vida en acto primero y la actividad vital es la vida en acto segundo. que se mueve. los animales y las plantas. Ser organizado = que tiene órganos. vida en acto primero es sencillamente "la vida".

de los ángeles y de Dios. Conocemos el efecto. crecen hasta lograr la cantidad propia de su naturaleza. La vida racional a todo esto agrega el "entendimiento". o sea el principio vital. EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO Sabemos que existe la vida porque la comprobamos con los sentidos. ● Vida racional (la del hombre). Los mecanistas o mecanicistas sostienen que el principio vital reside en los órganos. Según las distintas actividades orgánicas resultan las diversas manifestaciones de la . en los animales y en el hombre. el "aumento" y la "generación". ● Vida sensitiva (de los animales y del hombre). Por eso se distinguen tres grados en la vida: Vida vegetativa (de las plantas). ● Las plantas. pero no vemos la causa. La vida intelectiva es propia del hombre. "Donde hay órganos hay vida". pero no sabemos en dónde reside ese principio vital.CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA No todos los seres vivientes viven del mismo modo. y se reproducen mediante la comunicación de sustancias (semillas) entre vegetales de la misma especie. y "está dotado de sentidos" con los cuales percibe las cosas singulares. La vida sensitiva a las cualidades anteriores agrega el que el ser viviente "percibe". por el cual conoce y percibe intelectualmente las cosas universales y la "voluntad". La vida vegetativa se limita a la "nutrición". "apetece". asimilan el alimento que les viene de fuera y lo convierten en sustancia. Los fenómenos de la vida son distintos en las plantas. en efecto. con la cual se hace responsable de sus actos.

Refutamos: un cadáver tiene órganos y sin embargo no tiene vida. La vida. es producida. Pero nosotros preguntamos: ¿Cómo se pueden mover los órganos si primero no poseen la vida? Luego la vida no proviene de los movimientos de los órganos sino de otra fuente. El padre Juan Gregorio Mendel. como lo veremos luego. Es lo que demostró Francisco Redi (siglo XVII) y que confirmó más tarde (en 1765) Lázaro Spallanzani. Se fundaban en que las materias en putrefacción producían huevos de moscas. En el siglo pasado Pouchet intentó revivir la cuestión de la generación espontánea. La doctrina escolástica define su posición al respecto cuando enseña que todo viviente procede de otro viviente y toda célula nace de otra célula. La vida brota del movimiento de los órganos. como hemos dicho. El Organicismo mecánico propende por la generación espontánea y la evolución de las especies. LA GENERACIÓN ESPONTANEA Es la teoría de los que sostienen que un ser viviente puede nacer espontáneamente de la materia inanimada. No pocos biólogos del siglo XIX y hasta algunos del siglo XX defienden este falso principio. Hubo sabios eminentes (entre ellos el mismo Santo Tomás) que estuvieron por la generación espontánea. además. según los mecanicistas. no de los animales superiores pero sí de las plantas y de los insectos.vida. contrario a la experiencia. por los órganos que se mueven. los huevos y los . En efecto: ¿quién ha comprobado jamás que la materia inerte sea capaz de animarse a sí misma? En realidad una causa material no puede producir un efecto espiritual cual es el principio vital. pero sus argumentos fueron rebatidos por Luis Pasteur y Juan Tyndall. Más tarde tuvieron que convenir en que esos huevos reciben el principio vital de la misma vida que está latente en las materias orgánicas putrefactas. que las células. agustino y botánico austríaco (18221884) con sus experiencias no solo confirmó científicamente esta doctrina sino que probó.

La parte espiritual. supongamos además que . Dios condiciona el nacimiento del pollo a las calorías que produce la clueca o al calor a que se somete artificialmente el huevo. etc. Ese trabajo se asemeja al de un mecánico que arma un motor con piezas aisladas. que ese principio vital esté condicionado (sometido) o no. no pueden producir la vida. el hombre logre formar químicamente una clara y una yema y encierre ambos elementos en una membrana y luego en una cascara de tal manera que el producto en nada se diferencie de un huevo natural. a causas segundas (al libre albedrío del hombre. ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? El biólogo puede producir un cuerpo nuevo con sustancias simples. que son materiales. Formar la vida es como armar una máquina. Ahora. de la misma manera ese organismo compuesto por el biólogo no tendrá vida si Dios. Pero así como ese motor no podrá moverse por sí mismo si no le viene de fuera una acción impulsora (un principio cualquiera de energía: fuerza animal. Los elementos químicos. esa fuerza vital que llamamos alma y que es el elemento que da la vida. Porque los elementos químicos sólo "contribuyen" a la formación de la parte material de un ser vivo. Pero supongamos que (lo que no es absurdo). no le infunde el principio vital. ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO Esta teoría pretende demostrar que la vida es un producto de elementos químicos unidos entre sí por fuerzas físicas. por querer de Dios.). Al huevo tal como lo puso la gallina. que es una fuerza inmaterial. al instinto de los animales). es asunto que no varía el curso de la demostración.gérmenes ocultos transmiten no solo la vida sino hasta los caracteres hereditarios (leyes de Mendel). eléctrica. La refutación salta a la vista: no hay proporción entre la causa y el efecto. hidráuk'ca. y sólo El. debe ser creada por un ser espiritual (capaz de producir no sólo cosas espirituales sino también elementos materiales: Dios).

pues la economía divina establece que para producirse la vida es menester que el hombre y los otros seres vivientes proporcionen el elemento químico natural. Por más que el ave sea experta en sacar pollos y el biólogo una eminencia en química. Y en realidad el virus no es ser con vida.confíe ese huevo artificial a una clueca. Hace alrededor de cincuenta años se está hablando de producir la vida artificialmente. El mismo virus puede ser considerado o no como materia viva". Pero esto no es vida. el milagro está condicionado al libre albedrío del ser racional o al instinto del bruto o a las leyes físicas que rigen el nacimiento de los vegetales. Sin embargo el mismo doctor Kornberg agrega: "Es imposible definir la vida o la materia viviente a entera satisfacción de los científicos y de los legos en la materia por igual. EL VITALISMO . ¿Pero qué pasó? A los veintiocho días la masa entró en desintegración. "La función del ácido consiste en penetrar en la célula y hacerla multiplicar en tal forma que pueda vivir y morir". Dios no lo acostumbra hacer inoficiosamente. A la semana el compuesto está vivo aún. ahí se puede quedar el sabio esperando el milagro de la vida. A lo más que han llegado los científicos es a afirmar que el virus es el límite entre la vida y lo inerte. Y. Hay ausencia de línea de demarcación definitiva entre la bacteria y el virus. Una doctora italiana mezcla artificialmente los dos elementos germinativos humanos y empieza a cultivarlos. De esa fecha para acá se está hablando de producir la vida en laboratorio. y cuando le place hacerlo. En 1959 el doctor Arturo Kornberg recibe el premio Nobel por haber logrado producir la síntesis del ácido desoxirribonucleico ADN. no necesita el concurso de elementos químicos artificiales. En 1928 se aisló de un organismo vivo síntesis parcial de urea y el doctor Wohler logró hacer reproducir esta urea en tubos de ensayo. Por fin se ha logrado la vida. lo que equivale a la creación de una vida rudimentaria. Porque la vida es un milagro.

entre los antiguos. Esta es la doctrina vitalista. es el alma creada inmediatamente por Dios después de que las causas segundas hayan intervenido a su debido tiempo en la formación del cuerpo. sino una fuerza vital. como materia que es. EL ALMA. en cuanto a la Naturaleza del principio vital. Ahora. El principio vital es inmaterial y no está ni siquiera adherido al cuerpo" y el neovitalismo de Hans Driesch y Henri Bergson: "la existencia de un principio vital inmanente y siempre en evolución en los seres vivientes. no es capaz de moverse a sí mismo. y de la materia que es un residuo de la Creación". etc. son dos modalidades del vitalismo. El vitalismo admite que las fuerzas físico-químicas son la base material para que pueda haber vida pero que esa base es incapaz de moverse por sí sola y. dice. Entre las doctrinas modernas cabe recordar el vitalismo espiritualista de Descartes: "Todos los fenómenos proceden del alma. hay discrepancia entre las escuelas. Unos dicen que es cierta fuerza espiritual. y el alma su forma sustancial. La materia es el cuerpo y el principio vital es el alma. El hombre es una sustancia completa compuesta de dos sustancias incompletas: el cuerpo y el alma. (Barón de Uexcüll).Es la doctrina que explica que la vida no es ni el movimiento de los órganos ni la unión de los elementos físico-químicos. es decir. otros que "una conformidad al plan de la naturaleza". distinto e independiente de ella. El principio vital. que admite en los seres vivientes dos principios: la materia organizada y un principio vital independiente de la materia. . El animismo de Aristóteles y el naturalismo de Hipócrates. El cuerpo solo. El vitalismo es una doctrina dualista. La doctrina escolástica sí nos enseña qué es ese principio vital. necesita de un principio vital superior. por lo tanto. PRINCIPIO VITAL Todo ser viviente es tal por el alma. El cuerpo es la materia prima. sin especificar su origen.

y ambas partes siguen moviéndose. al paso que las ramas separadas no sólo permanecen verdes por algún tiempo. por lo mismo no puede subsistir separada del cuerpo. He aquí la contestación. Sabemos que el alma del bruto es insubsistente (no puede vivir sola). sino que. . al ser enterradas y cuidadas. y segunda. El alma da la vida. ¿cómo explicar el fenómeno que presentan los animales inferiores y los vegetales. Aquí no se trata de si el alma muere con el animal o si se acaba al dejar de existir la planta. partimos en dos un gusano. Escoto y Suárez sostienen que tanto el alma de la planta como la del animal. prolongan indefinidamente su vida. el cuerpo la recibe. ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? Es una discusión netamente escolástica y metafísica que no excede los límites de la teoría.El cuerpo es la parte pasiva y el alma es la parte activa. en los que las partes separadas del resto del organismo son capaces de vida propia? En efecto. Talamos un árbol. La sustancia-alma es distinta de la sustancia-materia. es divisible. cualquiera que sea su especie. que esa es una verdad indiscutible. Entonces. que no goza de independencia intrínseca. El alma es el principio vital. En las plantas y en los animales el principio vital es siempre sustancial. lo que indica dos cosas: primera. Al juntarse las dos sustancias no se efectúa una composición (como pasa en el hombre) sino una simple "unión" en la que el cuerpo es la materia y el alma su principio vital (igual —aquí sí— que en el hombre). el alma mueve. El cuerpo es movido. Los que se pronuncian al respecto solo emiten opiniones. Del tronco asido a las raíces brotan retoños. que únicamente puede existir unida a la materia.

es decir que existe en acto y en potencia. EL ORIGEN DE LAS ESPECIES Algunos científicos usan unívocamente los términos transformismo y evolucionismo. es la teoría de los que . pastor. Otros hacen esta distinción. que una especie puede producir otra: que la sardina se puede convertir en mono y éste en hombre. resumiendo la teoría de los escolásticos que el principio vital en los animales inferiores y en las plantas es uno en acto y múltiple en potencia. no es porque el principio vital se ha dividido sino porque allí apareció el principio vital que estaba en potencia de animar las dos partes. pero que cada especie.Pero en el hombre esa unión es siempre actual. pequinesa. nos será fácil concluir. Bien. es decir que el alma informa (da la forma sustancial) a ese cuerpo. que de la primera especie de hombre emanaron las razas blanca. etc. negra y amarilla. mientras el alma sigue "en acto" vivificando el resto del cuerpo. en cambio. No así referente a los brutos. a todo ese cuerpo y nada más que a ese cuerpo en acto y no en potencia. por cuanto tiene la posibilidad de informar al tiempo al cuerpo y a otra parte desprendida de él. todo ese cuerpo y nada más que ese cuerpo. Dígase lo mismo de las plantas. "El evolucionismo. que nosotros compartimos: "Transformismo es la teoría que enseña que al principio hubo una sola especie y que de ella salieron todas las demás". con el transcurso de los tiempos. Por ahora hablaremos de transformación que. Cuando vemos que la cola del gusano separada del cuerpo sigue moviéndose. En ellos el alma-principio vital es "actual" y "potencial" al tiempo. esto aclarado. conciste en que al principio fueron creadas las mismas especies que existen hoy. una vez cortado.. Por eso vemos cómo un miembro del cuerpo humano. produjo razas nuevas". Y se dice que el alma animal existe también en potencia. se pudre. san Bernardo. según hemos dicho. que de la primera especie de perro salieron las razas danesa. Se dice que existe en acto porque en realidad en un animal vivo el alma informa ese cuerpo.

Pero ese cambio a lo sumo produce una raza nueva. El medio (clima. Lamarck funda su teoría en tres causas: el medio ambiente. cambia la modalidad del ser viviente. Los órganos se mueven diversamente según el ambiente en que actúan. "la Por ejemplo. las aves con el continuo aletear perfeccionan sus alas y las capacitan para ganar más altas esferas. Principio evolucionista. El pez grande acaba con el pequeño. etc. temperatura. Refutación: 1) La función o movimiento no crea el órgano sino que lo supone. en el anhelo de perfeccionarse y garantizar su existencia amenazada por animales más fuertes. 2) El medio ambiente es una gran cosa. La zebra. la herencia y el tiempo. Empezó entonces a alimentarse de los cogollos de los árboles. hasta darles una forma más elegante y más robusta. Carlos Roberto Darwin (Shrewsbury 1809-82) repite las ideas de Lamark. El mono poco a poco enderezó sus corvas. botó el tupido vello y un buen día resolvió cambiar de especie: de animal irracional quedó hecho todo un hombre. lo que trae dos ventajas: terminar con lo que no sirve y mejorar lo que sirve. pero desgraciadamente no tiene el poder de transformar las especies. después de emigrar se encontró en un ambiente en que no había hierbas en el suelo. El hombre de clima frío y de raza blanca se vuelve negro (quemado) en tierra caliente.sostienen que las especies descienden unas de otras: las superiores de las inferiores. la "selección natural" (la naturaleza perfecciona la especie) y la "emigración" de los ejemplares con el fin de robustecer sus órganos. pero sustituye el medio ambiente por la "lucha por la vida". Como estos cada día amanecían más altos.). mas nunca una nueva . paulatinamente han ido agrandando y embelleciendo sus órganos. alimentación. la zebra a fuerza de estirar el cuello se convirtió en jirafa. Los seres organizados inferiores. La necesidad crea poco a poco el órgano que ha de satisfacerla: función crea el órgano". Hablaremos sólo del medio ambiente. por ejemplo.

Creacionismo.especie. Les podemos. Han aparecido sí. admitir todo (sin concedérselo en muchos aspectos). FIJISMO (Creacionismo) Sostiene que las especies han sido creadas por Dios. menos el que el mono. pues. haya cambiado de naturaleza. a la postre. No ha habido cambios. tendríamos que esta "otra" especie sería parecida casi en todo a la anterior. De ahí en adelante no solamente los dejamos sino que los atacamos. es la doctrina que enseña que Dios ha creado las especies y que éstas permanecen invariables en sus rasgos constitutivos esenciales. Porque ese hombre tanto antes como después del cambio siempre pertenece a la especie humana. pero no han producido ni producirán especies nuevas. pero con la condición expresa de que ese mono haya sido creado con el alma racional. por sí y ante sí. Los procedimientos científicos modernos y las drogas han mejorado notablemente las razas. 3) Si una especie fuera capaz de producir otra. razas nuevas mediante cruzamientos entre ejemplares de una misma especie. No ha habido transformaciones de una especie en otra. quien dispuso que fueran apareciendo a medida que se hiciera necesaria su presencia. Pero la experiencia demuestra que entre una especie y la que sigue inmediatamente hay notables diferencias. en cumplimiento del plan divino de la creación. Esta suposición no explicaría por qué . en parte se transformaría y en parte no. Decimos que "podríamos concedérselo". pero no lo hacemos porque esto supondría que Dios hubiera creado inoficiosamente una especie que. pues. ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE DEL MONO? Nosotros no tenemos inconveniente en acompañar a los evolucionistas hasta el momento en que el animal irracional raya en el racional. Aun les podríamos conceder que el mono se haya transformado en lo que hoy es el hombre.

Y no vale objetarnos que la evolución del hombre procede de una sola clase de monos. fundador del sistema. desde este sitio hasta el conducto auditivo. no pudo (el mono) convertirse de irracional en racional. aun en ese caso. pues. pero sin pasar de una especie a otra. Podemos suponer hasta esto: que el mono (irracional) se haya convertido en hombre (racional). a condición de que esa transformación haya sido hecha expresamente por Dios. eso sí. no es absoluto sino moderado. En vano los materialistas tratarán de crear especies nuevas con su fantasía y un tanto de desconocimiento del Génesis narrado por Moisés por inspiración Divina. Pero podemos ir aún más allá. Según Camper. Camper (Pedro 1722-1789) fue el primero que intentó determinar el grado de inteligencia según la abertura del ángulo facial. Por eso varían las medidas de un autor a otro. Hoy día la doctrina transformista despierta muy poco interés en los círculos científicos. por la sencilla razón de que lo menos —lo irracional— no puede producir lo más —lo racional—. el hombre de inteligencia normal tiene un ángulo facial que oscila entre los 75 y 80 grados. No pretendemos probar que las especies se hayan conservado tal como nacieron sino que se han perfeccionado sí.aún existen monos. a . Los transformistas se apoyan en esto para decir que el mono. al llegar el mono a ser hombre. Nuestro fijismo. Naturalistas posteriores han desplazado el vértice colocándolo en la espina nasal o en los incisivos. Las dos modalidades (irracional y racional) son de naturaleza completamente diferente. EL ÁNGULO FACIAL Se forma por la intersección de dos rectas que se pueden imaginar en la cara del hombre y de algunos animales y que van: una desde la parte más salida de la frente (gavela) hasta el arco alveolar de la mandíbula superior. siempre. y la otra. Porque.

= 77-80 grados. para que la planta entre en sazón. no tienen inconveniente en admitir que el cuerpo del hombre haya podido descender en el tiempo del cuerpo del mono. Raza negra.5 grados. Sin embargo todos saben que. Pero rechazan que el alma animal del mono se haya transformado en alma racional.75.medida que fue anchando su ángulo facial. Nosotros decimos que mal puede crecer una inteligencia que nunca ha existido. Hoy día tiene innumerables seguidores. = 75 . Belvedere tiene un ángulo facial de 90 grados. Hoy no se hace demasiado caso del ángulo facial como medida de inteligencia sino que se le emplea más que todo para distinguir las razas. fue adquiriendo más inteligencia. Su oficio es muy sencillo pero definitivo: transporta el polen de una . Raza blanca. A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. se necesita el concurso del viento. muerto en 1959. Razas atrasadas (tomando como punto de comparación nuestra civilización y no la inteligencia) = 70 grados. El perfil griego se considera como el más perfecto. El Apolo de EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA Algunos filósofos católicos como el Padre Agustín Gemelli. fundador y director vitalicio de la cátedra de Sicología de la Universidad del Sagrado Corazón de Milán. ¿cuál es el desempeño de los padres al respecto? La tierra y las lluvias son causa verdadera de que la semilla germine. El evolucionismo del Padre Gemelli se denomina espiritualista o evolucionismo católico. LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS. Si el alma humana es creada por Dios.

) expone sus ideas transformistas. Son la "ocasión" para que Dios cree el alma. Hay dos clases de pensadores respecto a la creación de las cosas. tú que rompiendo a cada instante nuestros moldes. realidad . Unos son "inmovilistas" (fijistas) y dicen: "Nada cambia. como la tierra y las lluvias.planta a otra para el efecto de la fecundación.ambiente. Y comoquiera que lo producido es verdadera persona. En cambio en el proceso sobrenatural efectuado en la Santísima Virgen no hubo concurso humano fuera del que prestó Ella con dar su consentimiento. LA CREACIÓN ES PERMANENTE (Teoría del Padre Teilhard de Chardin) El Padre Jesuíta Pierre Teilhard de Chardin (Castillo de Sarcenat 1881 . campo-divino. no nos movemos". Agregamos que en el proceso natural intervienen siempre los padres. Por eso Nuestra Señora no sólo es la madre del cuerpo sino también del alma de Cristo (del principio vital que animó la humanidad de Cristo). evolución irresistible. etc. se dice que intervienen en la "procreación".Nueva York 1955) en gran número de publicaciones (Le milieu divin = El medio . se transforma y busca su complemento en Cristo. pero luego miradas con benignidad por la misma alta corporación vaticana. son causa verdadera a pesar de que no producen todo aquello de que se compone el producido. Los padres. no sin antes prevenir al lector sobre la neutralidad que es prudente mantener en este asunto. en atención a que concurren directamente a formar el cuerpo e indirectamente a que ese cuerpo sea animado. según San Agustín. tanto que fueron censuradas por el Santo Oficio en 1962. potente materia. nuestras . A estos últimos pertenece el Padre Teilhard: "Bendita seas. ellos son verdaderos padres de esa persona. Otros son evolucionistas (transformistas). dice el Padre Chardin. Los padres. Nota acerca del progreso. Estos sostienen que "sí estamos avanzando". Las ideas del Padre Teilhard son un poco atrevidas. según las cuales el Universo se mueve. Nosotros las vamos a exponer.que renace perpetuamente.

mediante un lento desarrollo. En realidad el Padre Fierre tiene razón en esto. Por lo tanto no contrastaría con lo que enseña tradicionalmente la Iglesia acerca de la creación del mundo y el hombre. es un cuerpo de doctrinas biológicas que. La ha hecho nacer por primera vez y continúa haciéndolo todos los días con una acción maravillosamente entretejida. pues la naturaleza no procede por saltos. No es así.fórmulas. en el camino del universo". Y en "Le milieu Divin": Nosotros nos imaginamos acaso que la creación haya terminado hace tiempos. Esta. Según esto el evolucionismo es perfectamente ortodoxo: "no es irreconciliable con la idea de la creación y en particular de la creación del hombre. considera que todas las formas minerales. nos obligas a buscar la verdad siempre más lejos". He aquí el punto de vista hacia el cual la experiencia irresistiblemente nos empuja". Naturaleza es sinónimo de devenir. de cosas por hacer. porque la superioridad del espíritu permanece intacta aun si el camino ordinario del mundo no sufre interrupción. pues. A muchos parece que la superioridad del espíritu no sería tal si su manifestación no fuera acompañada de una interrupción en el camino ordinario del mundo". es la idea de Chardin: el universo es creación de Dios. dice el Padre Fierre. . Las observaciones del religioso paleontólogo. Y va más allá: aún el hombre podría venir del mono. animales y vegetales derivan. Es un error. El hombre no representa absolutamente una ruptura en el tejido continuo de la creación: "El Creador no echó al alma un buen día en un mundo artificialmente preparado para recibirla. dice el sabio Jesuita. geólogo y zoólogo le hacen afirmar: "Ante todo está claro que el mundo en su estado actual no es más que el resultado de un movimiento. desde siempre. Un pensador que se ha esforzado en hacer ver que entre la fe y la ciencia no hay pugna en materia de evolucionismo. Teilhard es algo así como un Darwin cristiano. Ella continúa muy campante en las zonas más altas del mundo. de una o de muy pocas especies fundamentales. El evolucionismo. contrariamente a la teoría de los fijistas (fijismo = las cosas permanecen constantemente tal como Dios las creó al principio).

y ya sea que hablemos de un ser vivo o de una roca. en el orden sobrenatural pero también en el orden físico. Con respecto a que la evolución del hombre se complementa en Cristo. todo lo que comienza se termina en algún momento. creación que opera a través de las leyes del desarrollo. los volcanes hacen erupción. El universo se mueve según el ritmo liberado de un misterioso punto Alfa y con tendencia a complementarse en un punto Omega. los árboles crecen. escribe: "El cristianismo. aunque es evidente que hoy en día la mayoría usa esa palabra en un sentido mucho más restringido. cuando contemplaban la naturaleza. el término asignado y destinado a la consumación de la buena unidad. decían que las cosas se generan y se corrompen. después de haber tomado posesión de su estado de acción. que en palabras pobres significan que esta culminación de la madurez espiritual. y a todo el conjunto de transformaciones y cambios que ocurren en la naturaleza lo llamaban metabolé. que es el Cristo de la revelación cristiana. es Cristo. está esencialmente basado en la doble creencia de que el hombre es un objeto perseguido y alcanzado por la potencia divina en la creación. Los antiguos filósofos griegos. por ejemplo. Una visión cristiana nos muestra una Tierra en camino hacia una meta en que el hombre. o lluvioso y húmedo. todo tiene un nacimiento y una muerte o destrucción. Los gusanos de seda se transforman en mariposas. El final de la evolución es precisamente esta consumación en Cristo. de la maduración de todas las cosas. Conceptos un tanto oscuros. y de que Cristo es.creación continua. y el clima puede ser seco y caluroso. de su madurez. las crías del caballo nacen del vientre de la yegua. En general. de su fuerza. los camaleones cambian de color. de la evolución: "Dios hace menos cosas de las que deja hacer" a las causas segundas”. . formará (el hombre) una crea-tura finalmente adulta". EL PROBLEMA DEL CAMBIO Cuando contemplamos la naturaleza descubrimos con facilidad que todas las cosas están sujetas a transformaciones y cambios. palabra que se traduce como cambio.

Por ello procuraron encontrarle una explicación racional a ese orden o cosmos. sin ser nunca en sentido pleno. Al ser eterno. ni generación ni corrupción. decimos que la realidad es devenir. Cuando se piensa que lo real está constantemente llegando a ser sin ser plenamente. el cambio mismo no tendría origen ni muerte. lo que cotidianamente llamamos "realidad" estaría en un estado intermedio entre el ser y el no ser. Pero. ya que en todos los procesos naturales existía una cierta regularidad. Si entendemos lo real como lo permanente. si todo es devenir. si todo surge de la nada y a ella vuelve. El ser Si nada es plenamente. siempre están cambiando. sin principio ni fin. por lo que el cambio sería aquello que no cambia.Pero ¿por qué permanentemente se dan cambios en la naturaleza? Los primeros pensadores descubrieron que. Mucho menos pensamos que algo real sea . es parcialmente o "casi es". lo único propiamente real en la naturaleza sería sencillamente su orden o su lógica. no porque está a punto de ser. pasando del ser al no ser y del no ser al ser. El primer filósofo que desarrolló esta idea fue el griego Heráclito de Éfeso. Pero los filósofos antiguos se enfrentaron a otro problema que también nosotros debemos enfrentar hoy: ¿si el movimiento es continuo. es porque es. siendo lo único permanente. a pesar de los cambios continuos. generándose o destruyéndose. eso puede significar que todas las cosas comienzan a ser a partir de la nada y que cuando se destruyen dejan de ser absolutamente. Pero ¿cómo puede la realidad no ser? Si algo es real. entonces nada permanece? Si nada permanece. la naturaleza tiene un orden. pensamos. Explicar el orden de la naturaleza era explicar la lógica que subyace a todas las transformaciones. su cambio eterno. EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir Una posibilidad a la hora de comprender los continuos cambios naturales es pensar que éstos son eternos. Las cosas que cada día creemos reales. podemos sospechar que en última instancia la nada es real. esto es.

Por lo mismo. Sin embargo. sino accidental. se apoya en un razonamiento lógico. parece que el cambio en la naturaleza es irreal. Aunque va contra nuestra experiencia cotidiana. mientras que el color del pelo de Fulana es accidental. algo que es no puede generarse de la nada. Pero el color mismo. con respecto al lugar en el que aplicamos el color. Es lo más real. Sustancia es aquello que permanece. por ejemplo. Sin embargo. Por eso debemos pensar que el ser es y que la nada no es. es decir. y no los sentidos. En este caso Fulana es sustancial. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. Los términos "sustancia" y "accidente" provienen del latín y de la filosofía escolástica. Sustancia es aquello que permanece a pesar de los cambios. Puede dejar de ser aquel ser vivo que llamamos Fulana. Por eso Parménides y muchos otros han pensado que para poder hablar de lo real debemos usar la lógica. El cambio siempre es relativo con respecto a algo. a pesar de los cambios. Esto es contradictorio. digamos el blanco. Antes Fulana tenía la forma de un ser vivo y .algo que no es. Es lo más real. es porque cambia con respecto a algo que no cambia: Fulana. ¿Cómo explicarlo? ¿A fin de cuentas hay algo real? La respuesta clásica de la filosofía a este problema se da con el concepto de sustancia. lo que nos enseña la experiencia es incuestionable: en la naturaleza hay cambio. es sustancial. ¿Qué pasa entonces con el movimiento? Según lo dicho. pero su definición se la debemos al filósofo griego Aristóteles. el pensamiento. no cambia. sino accidental. que en este caso es sustancial con respecto a la forma como estaba organizada antes. al convertirse en cadáver hay algo que no cambia: la materia. Si el color del pelo de Fulana cambia. no puede dejar de ser absolutamente. El cambio sustancial Pero ¿acaso las sustancias no cambian? Fulana misma puede cambiar radicalmente. El concepto de sustancia Parece lógico que si algo es. Esta fue la tesis defendida por los filósofos griegos Parménides y Zenón de Elea. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial.

era Fulana. de la misma forma que la esencia de Fulana. cabe formular algunas dudas: ¿Por qué la sustancia del color blanco no cambia nunca. ahora su materia ha perdido su forma y adquirido otra. se explica en virtud de la existencia de una sustancia originaria o básica de la que todo se origina y a la que todo vuelve. La muerte de un individuo no implica la muerte de la humanidad. El cambio sustancial puede ser un cambio de forma. EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Preguntarse por las razones por las cuales las cosas se generan y se corrompen nos conduce a preguntarnos por aquello que permanece constante a pesar de los cambios. Las otras causas del cambio Sin importar que los cambios naturales sean superficiales o profundos. No obstante. la de un cuerpo muerto que poco a poco se descompone. lo cierto es que afirmar que hay una sustancia que no cambia no es suficiente para explicar el cambio . Lo que no se destruye es la esencia del blanco. Otros piensan que es la materia. que es sólo un concepto teórico útil. Algunos han afirmado que no existe. esto es. En todo caso. el ser humano. la lógica de su movimiento continuo. reales o aparentes. lo que hay de humano en él. Pero con ello no resuelven el problema. En buena medida el orden de la naturaleza. pero nada nos indica que es real. mientras que la de Fulana sí? La dificultad se resuelve si pensamos que la diferencia entre los dos casos es una ilusión: el color blanco de alguna cosa también puede destruirse como Fulana. por el constituyente sustancial de todas las cosas naturales. ¿Hay alguna sustancia básica o última del universo? Encontrar esa sustancia no es fácil. responden circularmente diciendo: la "sustancia del universo". los primeros intentos valiosos por pensar la sustancia última del universo fueron hechos por los filósofos presocráticos. tampoco se destruye. pues cuando se les pregunta qué es la materia.

El demiurgo Demiurgo es una palabra de origen griego que significa dios creador. si todo tiene un origen individual. Y así como la curiosidad nos lleva a preguntarnos cuál es nuestro origen y cuál el origen de los diferentes seres que pueblan el mundo. Nosotros. entrelazados en el espacio y en el tiempo. ¿Cómo podríamos definir el universo? La primera definición que podemos aventurar sería: "El universo es todo lo que existe". esa misma curiosidad ha llevado a muchos a preguntarse: ¿De dónde viene el universo? Pues. existió desde siempre un demiurgo que. que están dispersas en su cocina. Para Platón. las frutas y el azúcar. ¿Cómo puede ser esto? Fue Aristóteles quien sostuvo este pensamiento. el demiurgo no creó la materia de la nada. sólo tomó la materia en desorden. En este caso. Del mismo modo que un pastelero para hacer un pastel toma la harina. Un motor es aquello que mueve otras cosas. haciendo uso de una materia informe y eterna. Ahora bien. una entidad que los provoque? ¿Tienen algún propósito o finalidad? ¿Ocurren siempre con y por necesidad? Todas estas preguntas hacen parte de la reflexión en torno al tema de la cosmología y es posible que el estudiante tenga que profundizar poco a poco en ellas. creó el universo. y todo cuanto existe. en este sentido. quien se ocupó de presentar esta idea. ese conjunto universal está compuesto por cosas y seres diversos. ¿Qué causa las transformaciones? ¿Hay algún agente de los cambios. y con ella creó todo lo que vemos y sentimos. y las junta en proporciones definidas para crear el pastel que desea. seríamos producto de la actividad de un dios. El motor inmóvil Otra idea acerca del origen del universo habla de la existencia de un "motor inmóvil". de modo que lo que dio origen al universo es una cosa que produce el movimiento. entonces el conjunto tiene también un origen. En este aparte nos ocuparemos en algunas de las ideas que los filósofos y los científicos han tenido acerca del origen del universo. pero que no se mueve a sí misma. El origen del universo sería entonces el resultado de la mezcla de materia que una mente creadora ha imaginado.mismo. diciendo que el .

Creación ex nihilo Para el catolicismo oficial. para otro grupo de pensadores de la Edad Media. sostenían que Dios es la fuente de la que mana el universo. judíos e islámicos. no de un razonamiento. El imán está quieto. Este pensamiento no exige que comprendamos. La emanación Sin embargo. Se trata de una verdad de fe. Para Platón existió desde siempre un demiurgo que. haciendo uso de una materia informe y eterna. ya que concebía la materia como una naturaleza divina. y su origen se remonta a los textos sagrados cristianos. a su forma definitiva. hasta producir lo que somos. es decir. haciendo al universo consustancial con Dios. siempre existente. Según ellos. hay un motor que desencadenó el movimiento. y es la creencia más extendida actualmente en el mundo. del mismo modo que el agua brota de una fuente natural. con la misma sustancia de Dios. luego el universo mismo no es sino una de las formas en que Dios se manifiesta. que surge de Dios. creó el universo. ex nihilo.universo es eterno y que existe una fuerza ordenadora. Para entender esta idea de fuerza ordenadora o I motor inmóvil. Dios no sólo le dio forma a lo que existe. del mismo modo que un huevo de mariposa recorre un arduo camino de transformaciones hasta convertirse en una mariposa adulta. el universo está hecho de sustancia divina. En este caso. el origen del universo era otro: aunque creyentes cristianos. la unión o la separación de toda la materia. sino que creó la materia misma de la nada. imaginemos un imán. . Esta idea fue considerada como una herejía por las autoridades católicas de la época. la corriente de pensamiento que ha dominado la filosofía durante más de mil años en occidente. La teoría del motor inmóvil fue considerada por la mayor parte de los pensadores de la Edad Media como la más válida para explicar el origen del universo. 3 pero su energía magnética provoca el movimiento y la I unión de las partículas metálicas que se encuentran a su alrededor. dice Aristóteles. dispersas y en desorden. De un modo parecido. así como para otras religiones monoteístas. El motor inmóvil es una causa final y una causa final consiste en la tendencia que posee todo ser por llegar hasta su estado final de madurez. el origen del universo es producto de la creación de Dios.

EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang Las ciencias han propuesto otra teoría en relación con el origen del universo. sino de una sustancia diferente de la sustancia de Dios. el universo comenzó siendo infinitamente pequeño —menos de 10 la menos33 cm— e infinitamente denso. la temperatura descendió a mil millones de grados y . todas las formas que haya podido tener el algodón desaparecerán. En el proceso de compresión. Según la teoría del bing bang. en el origen. quien afirmó que el tiempo y el espacio son dimensiones curvas.De acuerdo con esta idea. el universo apenas era una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. Supongamos que tenemos mil toneladas de algodón y que las sometemos a una presión inmensa hasta conseguir que el algodón alcance un volumen de apenas un centímetro cúbico. el universo consistía apenas en una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. y aquel centímetro cúbico tendrá el mismo peso. y sus seguidores han llegado hasta esta teoría acerca del origen del universo. y el modo en el cual se desintegra. conocida como la "gran explosión". A pesar de ello. ¿En qué consiste esta teoría? Los científicos plantean que. el big bang. y en ese transcurso darán origen a formas menores dentro de aquel globo gigante. De acuerdo con esta teoría. y las mil toneladas comenzarán a dispersarse en todas direcciones desde el centro de la explosión. Dios no sólo creó todo lo que existe. es decir: ¡mil toneladas! En algún momento nuestro centímetro cúbico de algodón explotará. ¿Cómo llegaron los científicos a esta idea? A partir de las teorías del físico Albert Einstein. Pasados unos minutos. con una temperatura próxima a 10 a la 30 grados Kelvin. sino también la forma en que se combina y se transforma. dando origen a una figura similar a un globo que se expandirá hasta cuando se acabe la energía que dio origen a la explosión. el universo no está hecho de sustancia divina. en el origen. Años más tarde se comprobó que sus teorías eran ciertas.

Para explicar este concepto. finalidad.permitió la formación de los primeros núcleos de hidrógeno y de helio. tiene una finalidad. Nuestro sol. Filosofía). hace unos 5. Ahora bien. además. el Cada religión ha definido o establecido qué entiende en cada caso por "la razón de Dios" y por el "propósito de Dios". El finalismo considera que la totalidad del mundo una entidad que aspira a cierto fin. la razón de universo tiene un propósito: el propósito de Dios. La Tierra y los demás planetas debieron deformarse hace unos 4. además. ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? La séptima definición que el Diccionario de la Real Academia de la Lengua da a la palabra sentido es: razón de ser. y está ligado a existe un Dios creador y legislador del mundo. El finalismo Quienes se ubican en esta línea de pensamiento consideran que sin lugar a dudas el universo tiene una razón de ser y. una estrella de segunda o tercera generación. a partir de una nube de gas que contenía los restos de supernovas anteriores. es el producto de la creencia de que En este caso. Con el paso del tiempo. Y bien: ¿El universo tiene sentido? Dicho de otro modo: ¿Por qué motivo existe el universo? ¿Tiene alguna finalidad? Estas preguntas han preocupado a muchas personas a lo largo de la historia.000 millones de años. el Dios. De allí las palabras que son comunes en la filosofía: teleología y finalismo. Cada cultura ha sentado su posición al respecto. En ellas se formarían nubes más pequeñas de hidrógeno y helio. universo fue creado por una razón.000 millones de años a partir de la acumulación de elementos pesados de esa nube. dando lugar a las estrellas. los griegos recurrieron a la palabra te/os. que pueden traducirse como propósito o intención. de . el descenso de la temperatura y la concentración de la materia permitieron la formación de las galaxias primitivas. (Adela Cortina. y los latinos a la palabra finís. debió de formarse así. A continuación podrás conocer y analizar algunas de esas respuestas. y así tendrás elementos para poder formarte un criterio personal acerca de este problema. que se concentrarían y girarían debido a su propia gravedad.

la creencia en Dios. El mecanicismo sostiene que todos los fenómenos que se presentan ocurren como si tuvieran lugar en un mecanismo y no estuvieran dirigidos por ninguna intención. una inteligencia que ha pensado ese fin. En este caso. los griegos recurrieron a la palabra telos. El mecanicismo Esta corriente constituye la tendencia opuesta al finalismo. el pesimismo sostiene que todo lo que sucede contribuye al distanciamiento de ese bien. éste tiene una finalidad. . toda persona que crea en la finalidad del universo tiene también. la supervivencia de las especies depende de su capacidad de adaptación. y los latinos a la palabra finís. está dando por sentado que existe una entidad de orden superior que ha definido ese propósito. consistente en sus posibilidades de producir cambios que generen ventajas respecto a otros organismos en un medio específico. cualquier persona que sostenga que el universo tiene un propósito. Los que adoptan la teoría del finalismo consideran que el universo tiene una razón de ser y que. Para explicar este concepto. pues sostiene que el curso de todos los fenómenos del mundo ocurre como si tuviera lugar en un mecanismo y no estuviese dirigido por ninguna intención o propósito. En esta concepción. que sostiene que las alteraciones y transformaciones que se presentan en los seres vivos. y todos los sucesos o fenómenos encuentran su causa en un proceso que ocurre al interior del universo mismo. que pueden traducirse como "propósito" o "intención". Dicho de otro modo. además. de alguna manera. Esta teoría no considera necesaria la existencia de Dios como condición para explicar el universo ni sus transformaciones. El primero sostiene que el universo y los hechos que ocurren en su interior contribuyen a la realización de un bien.acuerdo con la lógica. El optimismo y el pesimismo El optimismo y el pesimismo han habitado la historia del pensamiento desde sus comienzos. la dinámica del universo se explica por sí misma. Por el contrario. no son producto de un creador sino de la respuesta biológica a estímulos específicos de origen y orden naturales. Un ejemplo clásico del mecanicismo es la teoría de la evolución de las especies.

alguien que se incline por el pensamiento finalista puede ser optimista o pesimista respecto del universo. El concepto de causa Determinismo e indeterminismo El problema del determinismo y del indeterminismo tiene que ver directamente con lo que comprendemos por "causa". Lo que plantean es que no todo el presente ni el futuro están determinados por el pasado. incluyendo la nuestra. algunas personas sostienen que no todo en el mundo es el efecto de una causa. Las implicaciones de este asunto constituyen la base sobre la cual se ha definido. • El indeterminismo. de este modo. Quienes así piensan están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. se puede ser optimista o pesimista respecto de muchas cosas. quien así piensa. lo que significa la libertad. Ahora bien. por su parte. Por ello. Pésimo. En este caso podemos decir que estas personas tienen una manera de pensar determinista. ¿Es suficiente comprender el determinismo para comprender lo que es la libertad? El concepto actual de causa o causa eficiente . de un bien posible. ¿Pero mejor o peor que qué? Tanto el optimismo como el pesimismo parten de la existencia de un valor que les antecede. Óptimo significa "que no puede ser mejor". lo hace dentro de la corriente indeterminista. Estas dos corrientes son fundamentales cuando las aplicamos tanto al ser humano en particular como a la humanidad en su conjunto. hasta de la gestión del alcalde de mi ciudad —en cuyo caso el bien consiste en un nivel más alto de bienestar para los ciudadanos. desde el resultado que obtendré en la prueba de matemáticas —en cuyo caso el bien consiste en una calificación alta— . sino que existen acontecimientos definitivos que no son causados por ningún suceso anterior.Veamos esto un poco más despacio. • El determinismo. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. significa "que no puede ser peor". Hay algo común entre pesimistas y optimistas cuando estos conceptos se aplican al universo: en ambos hay un bien preexistente en el cual creen y al cual consideran un valor. en todas las culturas. pero un mecanicista nunca podrá serlo. Podemos decir que.

Quienes así piensan. nos referimos por ejemplo. entonces. en la observación y en la estadística.Con frecuencia hablamos de causas de las cosas y de sucesos. Con base en esto. en realidad lo único que podríamos decir es que percibimos que el efecto sucede siempre después de que ha sucedido algo anterior. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. En este sentido. En este caso podemos decir que estas persone tienen una manera de pensar determinista. Más aún. De esta manera. utilizamos la noción de "causa" para explicarnos los problemas más pequeños y simples: Cuando una mañana vamos a desayunar y encontramos que el huevo que queríamos con se encuentra completamente carbonizado en la cacerola decimos que el huevo se quemó. ocurre por algo en particular. están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. partimos del convencimiento de que todo lo que ocurre. debemos considerar una causa como una fuerza o impulso activo. no es estamos diciendo que la causa explica lo que ocurre. Las leyes de la naturaleza . Esta corriente se basa. y ha definido la verdad de una teoría en función de su capacidad de predecir hechos futuros. es decir. Es decir. lo que ha quemado el huevo. como algo que sin lugar a dudas tiene consecuencias por su propia naturaleza: Es la exposición al calor. Cuando hablamos de temas históricos. a las "causas del descubrimiento de América” o a las "causas de la guerra de independencia". sino que la causa provoca lo que ocurre. la causa. porque estuvo demasiado tiempo en el fogón expuesto al calor. al decir que algo es causa de otra cosa. La predicción Si nos preguntamos qué queremos dar a entender con que un suceso "obliga" a suceder a otro. Ahora bien. como causa activa. sino el suceso anterior que lo obliga a suceder. muchos investigadores de las ciencias de la naturaleza han cambiado la pregunta así: "¿Puede el curso de los hechos que se producen en la naturaleza ser expresado en leyes que nos permitan predecir futuros sucesos sobre la base de las cualidades observables de los hechos que ocurrieron hasta ahora?". algunos pensadores han llegado a la conclusión de que llamamos "causa" a aquel suceso a partir del cual podemos predecir lo que ocurrirá. La causa no es la razón que explica el suceso.

es decir. consistente en confirmar estadísticamente cuál es la ruta del Sol. pero no son las ciencias. implica la renuncia a la libertad. Veamos un ejemplo: la teoría geocéntrica plantea que la Tierra se encuentra en el centro del universo y que el Sol gira a su alrededor. entonces la persona está predeterminada a salvarse o a condenarse sin que nada de lo que haga pueda alterar esta situación. pero no son las ciencias. puesto que es gobernado por leyes superiores a su criterio. Ahora bien. en virtud de la cual existe una fuerza de atracción de los cuerpos que es proporcional a su masa. Una de éstas es la de la gravedad. la aceptación del determinismo. Del mismo . la estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias.. Si realizáramos un experimento basados en esta teoría. Las consecuencias serían nefastas para muchos de los sistemas religiosos y jurídicos: si la persona actúa sólo en concordancia con leyes naturales preestablecidas que gobiernan todas sus decisiones. Una consecuencia de la aceptación de que todo tiene una causa activa que provoca un efecto necesario. si consideramos la libertad como la capacidad de autodeterminación de la voluntad. ¡comprobaríamos que es el Sol el que se mueve! En otras palabras. ¿debemos considerar que sus acciones están también determinadas por leyes ocultas que le obligan.El punto de vista de los estadísticos ha sido refutado en varias ocasiones. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? En el caso de que esto fuera cierto. Pero puesto que uno de los problemas más importantes para la filosofía es el ser humano. deberíamos entonces aceptar que es absolutamente imposible que el hombre tenga la posibilidad de ser libre. después de un millón de repeticiones. el ser humano es un ser naturalmente no responsable de sus actos.. En este caso. las ciencias han descubierto que existe un conjunto de "leyes" que "gobiernan" la naturaleza y que se cumplen sin excepción en condiciones determinadas. "descubierta" por Isaac Newton. La libertad de la voluntad El hecho de que existan leyes que gobiernan los procesos en la naturaleza es un argumento en favor del determinismo filosófico. La estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. inevitablemente.

ya que serían totalmente innecesarias. nos desplazamos en un automóvil por una carretera y observamos el paisaje. y sin embargo era determinista. A continuación veremos dos variantes de pensamiento que no aceptan el determinismo. No obstante. la libertad. es decir. la libertad hace parte de la naturaleza humana y consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no está determinada por ninguna ley de la naturaleza.modo. veremos que aparentemente sólo existe a nuestros ojos el sitio exacto por el cual estamos pasando. hace parte de la condición humana. Éste consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no esté determinada por ninguna ley de la naturaleza o por la necesidad. sería imposible condenar a alguien por un asesinato si ese hecho no es sino el producto inevitable del cumplimiento de una ley de la naturaleza a la cual la persona no puede escapar. si cualquiera nos dijese que lo anterior ya no existe. De hecho. inevitablemente. Para San Agustín. podemos considerar que el ser humano tiene la posibilidad de ser libre. Agustín establecía la posibilidad de salvación de la persona humana en función de sus actos. sólo es libre aquél cuyos actos se adaptan a la naturaleza de Dios y a la naturaleza del mundo. ¿Debemos considerar que las acciones del ser humano están determinadas por leyes ocultas que lo obligan. no existiría siquiera el concepto de delito. Para él. puso como eje central de su filosofía la ética. Otro filósofo. Con base en este argumento. y sólo si el determinismo no es absoluto. por ejemplo. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? La existencia del futuro El último problema que queremos plantear en el desarrollo de este tema tiene que ver con la existencia del futuro. Por el contrario. Si. . Veamos de qué se trata. le diríamos que se encuentra en un error. Sí. y eliminaba el problema de la predestinación. No existirían tampoco la moral ni la ética. Baruch Spinoza. Para San Agustín de Nipona el libre albedrío. que preocupaba a muchos creyentes de la época. en el siglo XVII. puesto que simplemente quedó atrás en el camino. no tendemos a pensar que dejaron de existir los sitios por los que ya pasamos.

la sustancia tiene como propiedad el subsistere. sólo que se encuentran más adelante o más atrás en la carretera del tiempo.. c) Sustancia es lo que subsiste: llegamos a este tercer sentido a partir del anterior. [.. no podemos ver por las deficiencias de nuestros instrumentos de observación. no significa que el instante anterior o el siguiente dejen de existir.. [. no es más que una dimensión.Ahora bien.. al elevarnos sobre el tiempo veríamos que el futuro no es sino un punto adelante en la carretera del tiempo y que existe de la misma manera que el presente..] pero es evidente que existe un núcleo indiviso y unitario de esa multiplicidad de propiedades [. Y el hecho de que sólo percibamos el instante presente.] En cambio. No se trata de algo que va a ocurrir. constituyendo con ellos un único ente individual. describiendo sus características según lo que muestra la experiencia [..] sustancia viene de subs-tare. ya que el tiempo es otra dimensión. el . lo que hace que algo sea lo que es: las cosas no son un conglomerado de notas o características. "estardebajo".]: a) Sustancia es la esencia.. descriptivamente podemos determinar cómo es una persona... la teoría que actualmente explica nuestro universo nos dice que el tiempo. simplemente. sino de algo que ya existe y que. . al igual que el espacio. un animal o cualquier cosa..]'Llamamos a ese núcleo esencia..] Podemos precisar esta noción.. sino una realidad profunda que los mantiene armónicamente unidos. De la misma manera.. desde la altura podríamos ver que adelante del árbol siguen existiendo las cosas. lo "central" de una realidad. Los accidentes se apoyan en la sustancia y por tanto son en otro: no son independientes o "subsistentes" [.] b) Sustancia es el sustrato de los accidentes: en este segundo sentido concebimos a la sustancia como el sujeto portador y sustentador de los accidentes [. dando un elenco de propiedades [. e intentamos expresarlo por medio de la definición.. Si cambiásemos nuestro carro por un helicóptero. LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA Se advierte fácilmente que la sustancia no es simplemente una "suma" o colección de accidentes.

pero produce el movimiento primero. En efecto. eterno y único. también el motor será eterno y anterior a lo movido y lo anterior a una sustancia será necesariamente una sustancia. y el movimiento único por algo quesea uno. (Aristóteles. pero vemos que además de la simple traslación del universo que decimos producida por la sustancia primera e inmóvil. UNA SUSTANCIA INMÓVIL El principio y el primero de los entes es inmóvil tanto en sí mismo como accidentalmente. en llevar la contraria a lo que era el sentido común de su época. sino todo lo contrario: las cosas pesan porque se caen. (Miguel Serrano. (Mariano Artigas y Juan José Sanguinerri Filosofía de la naturaleza). Newton usó su cabeza para algo más que ponerse el sombrero. y no pesa absolutamente nada en el espacio. Ensayo sobre los métodos en la producción de las ciencias) Bibliografía. en efecto. pues no se trataba de que la ley estuviese cubierta por un montón de velos. y sólo basados en sus cálculos se pudo comprobar que un objeto que en la Tierra pesa 1. Pues bien: lo correcto sería decir que "inventó" la ley de la gravitación. En efecto. al no necesitar de otro fundamento intrínseco en qué apoyarse. LA INVENCIÓN DE NEWTON El gran descubrimiento de Isaac Newton consistió. libro XII). . para explicar el mundo. Siendo. la leyenda dice que Newton "descubrió" la ley de la gravitación universal cuando una manzana le cayó en la cabeza. las comprobaciones posteriores le dieron la razón. en contra de la ciencia de su época. Newton descubrió que las cosas no se caen porque pesan. sino que tuvo que imaginar un nuevo sistema. como ocurre muchas veces con la ciencia. Ahora bien. hay otras traslaciones eternas.000 toneladas. Y puesto que todo lo movido es movido necesariamente por algo. y el movimiento eterno tiene que ser movido por algo que sea eterno. es necesario también que cada una de estas traslaciones sea producida por una sustancia inmóvil en sí y eterna.sustentarse en sí misma. y el primer motor es necesariamente inmóvil en sí. por lo cual flota. que son las de los planetas (pues el cuerpo que se mueve circular-mente es eterno e incesante en su movimiento). Metafísica. sólo pesa 166 kilos en la Luna. la naturaleza de los astros cierta sustancia eterna.

a. si es verdadero. puesto que él mismo se está moviendo. sustrato y esencia. como la naturaleza de los astros. Un amigo suyo. ( ) COMPETENCIA PROPOSITIVA 16. a) El primero de los entes produce el movimiento. ( ) 11. Suponga que usted es un científico famoso. Escriba (V). le hace esta pregunta: "Me parece muy interesante todo lo que dices sobre el universo. o (F) si es falso. COMPETENCIA ARGUMENTATIVA Defina y sintetice en un cuadro comparativo las ideas de sustancia. El siguiente ejercido le ayudará o aclarar las tesis enunciadas por Aristóteles. b) El movimiento eterno debe ser movido por algo eterno. inmóvil y anterior a lo movido.1965 paginas 13-68 Del libro Filosofía Tomo 1 Santillana paginas 101-113 EVALUACIÓN.Fundamentos de Filosofía Tomo II Andrés rosa Bedout s. 12. Pero . accidente. que pertenece a la corriente finalista. ( ) c) El motor es eterno.

pertenece al sentido común de nuestra época y si. e infinitamente caliente que produjo el big bang?". que tiene que haber otras tantas ________ eternas por naturaleza e________ en sí. sus amigos. (Palabras que pueden ir en los espacios: orden . 17. la televisión. Albert Einstein dijo alguna vez: "Dios juega a los dados con el mundo". ¿Es Einstein un determinista o un indeterminista? ¿Qué quiso decir con esta afirmación? 16. ¿Cuál es la diferencia entre de "descubrir" e "inventar"? Escriba la respuesta. pues. por consiguiente. Complete los espacios en blanco del siguiente párrafo del documento de Aristóteles que acaba de ver en la lectura complementaria. e infinitamente pesada. la casa. podría cambiarla para evolucionar el pensamiento y la historia. por la ________anteriormente dicha. su colegio. ¿Cómo se puede comprender que algo mueva al mundo y actúe sobre el mundo sin ser el mundo? COMPETENCIA INTERPRETATIVA 11. 18.¿podrías explicarme de dónde salió esa partícula infinitamente pequeña. 18. 12.¿Qué le respondería usted? Escriba su respuesta. Ahora piense en una afirmación que haya escuchado en cualquier lugar: el cine. y aplícalas para explicar la frase: "El sentido del universo" COMPETENCIAS INTERPRETATIVA Y ARGUMENTATIVA "Newton llevó la contraria al sentido común de su época".inmóviles . poniéndola en cuestión.causa . Toma otras dos explicaciones de la palabra sentido. y que cada una de ellas es ________ y otra segunda según el mismo __________ de las traslaciones de los astros". está claro que son sustancias. y sin magnitud. la publicidad. . diferentes a las que hemos utilizado aquí.sustancias – primera) "Está claro. Escríbala y evalúe si. Según esto. Así. ¿qué entiende usted por "el sentido común"? 17.

¿EXISTE EL VACIO? EL TIEMPO TEORÍA DE LA RELATIVIDAD COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS MECANICISMO DINAMISMO ATOMISMO TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA TEORÍA ELECTRÓNICA EL HILEMORFISMO ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO TEORÍA DE LAPLACE LEYES DE LA NATURALEZA EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR.COSMOLOGIA Contenidos COSMOLOGIA INTRODUCCION ESTÁNDAR DEL TEMA DINÁMICA DE TRABAJO CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG EL ESPACIO. CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO LA GENERACIÓN ESPONTANEA ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? .

LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS.EL VITALISMO EL ALMA. PRINCIPIO VITAL ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? EL ORIGEN DE LAS ESPECIES FIJISMO ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE EL ÁNGULO DEL MONO? FACIAL EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. LA CREACIÓN ES PERMANENTE EL PROBLEMA DEL CAMBIO EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir El ser El concepto de sustancia El cambio sustancial EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Las otras causas del cambio El demiurgo El motor inmóvil La emanación Creación ex nihilo EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? El finalismo El mecanicismo El optimismo y el pesimismo El concepto de causa El concepto actual de causa o causa eficiente La predicción Las leyes de la naturaleza .

INTRODUCCION La palabra "cosmología" .La libertad de la voluntad La existencia del futuro LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA UNA SUSTANCIA INMÓVIL LA INVENCIÓN DE NEWTON EVALUACIÓN.

el origen y la finalidad del universo DINÁMICA DE TRABAJO Se divide el grupo de estudiantes en seis subgrupos. No hay objeto corpóreo que escape a la consideración de la cosmología. pongamos. Cualidades o propiedades de los cuerpos. atendiendo únicamente a sus causas primeras. y el objeto formal es la manera cómo la cosmología estudia a este mundo. Nos hablará también del origen del mundo y de su fin. por ejemplo. también estudia los cuerpos. cosmos se volvió sinónimo de universo. ESTÁNDAR DEL TEMA Comprender. a partir de argumentos. que significa orden. aun cuando éstos no son objeto de la cosmología. Con el transcurrir del tiempo. La cosmología es. El Objeto Material de la cosmología es el mundo corpóreo. En cambio la geografía. filosóficamente. pues. La cosmología. el estudio filosófico del orden del universo como totalidad. Ella nos dirá si el mundo es únicamente un compuesto de cosas corpóreas. estudia los cuerpos por lo alto. El tiempo debe ser suficiente para que haya una buena consulta sobre el tema en internet y para que se realice la lectura de los temas asignados y tratados en esta unidad temática. Cosmología es la parte de la filosofía que estudia el mundo corpóreo (cosmos) por sus causas supremas (últimas). o si en él hay también "algo distinto". Primer subgrupo: PROPIEDADES DE LOS CUERPOS: La cantidad y sus propiedades. Al final de cada exposición el docente o los integrantes del subgrupo pueden formular dos o tres preguntas a sus compañeros sobre lo expuesto. pero desde otros aspectos que son el físico y el político. uno de los siguientes temas para que de manera creativa elaboren una exposición de los mismos. los problemas relativos a la naturaleza. como son los seres incorpóreos. el orden. Se asigna a cada uno de ellos.Viene del griego cosmos. El indeterminismo de .

Teoría de Laplace (Finalidad del mundo). ¿Los solos elementos químicos pueden producir la vida? Vitalismo. La creación es permanente. Hilemorfismo. El ángulo facial. El alma. (Teoría del Padre Teilhard de Chardin). ¿Existe el vacío?. LOS CUERPOS. Organicismo físico-químico. Leyes de la naturaleza. Atomismo.Heisenberg. Teoría electrónica. principio vital. Quinto subgrupo EL PRINCIPIO VITAL: Organicismo mecánico o mecanismo. A pesar de que el alma es creada inmediatamente por Dios. El milagro es un hecho posible. Teoría de la relatividad. La generación espontánea. Mecanicismo. Cualidades y división de la vida. El espacio. los padres son la verdadera causa de sus hijos. CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES Cantidad es el poder que tiene una cosa de ser grande o pequeña. ¿Es divisible el alma de los animales y de tas plantas? Sexto subgrupo EL ORIGEN DE LAS ESPECIES: El transformismo (evolucionismo). El Tiempo. ¿Es cierto que el hombre procede del mono?. molecular y atómica. Segundo subgrupo COMO ESTÁN CONSTITUIDOS Dinamismo. Fijismo (creacionismo). Evolucionismo espiritualista. . científica y filosófica de la vida. Cuarto subgrupo EL SER VIVIENTE (LA VIDA): Noción vulgar. Teoría Tercer subgrupo ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO: Cómo fue creado el mundo (Cosmogonía).

25. Zenón de Elea (490-430 antes de J.larga o ancha. El número. La cantidad tiene partes fuera de partes. varias casas que forman un solo bloque son cantidades discontinuas contiguas). La cantidad es discontinua si está formada de partes "separadas" unas de otras o simplemente "contiguas". como cantidad. La cantidad tiene cuatro propiedades: Tiene partes fuera de partes. 6. una superficie son cantidades continuas). 4. con el fin de . Ocupa lugar. 26. de tal manera que donde termina el anterior empieza el siguiente. 28. 1. 27. C. etc. Puede ser continua y discontinua.. Cantidad discontinua es aquella en la que las partes están contiguas (Un montón de arena. Es divisible. Es impenetrable. El tiempo es cantidad continua puesto que en él están contenidos todos los instantes sin ninguna interrupción. 5. Cantidad discontinua en que las partes están separadas: Las cantidades (los números) 3. ● La cantidad es continua cuando sus partes se suceden de tal manera que la terminación de una es el principio de la siguiente (El aire.) para armonizar la multiplicidad de las cosas con el monismo de Parménides (el universo a pesar de su aparente multiplicidad es una sola sustancia) imaginó sus "aporías" (dificultades). el agua. gruesa o delgada. es finito. La cantidad es el volumen de una cosa. son discontinuas separadas.

centímetro. Pero en la práctica llega el momento en que la materia. Recorre diez Recorre un cm. Premisas: Aquiles anda diez veces más rápido que la tortuga. La cantidad es divisible. Recorre un Recorre 1/10 de milímetro.). La cantidad es divisible hasta el infinito. (Distancia actual: 10 ctms. Recorre un Recorre diez metro. la tortuga lleva una ventaja de 10 metros.). como la tortuga. Aquí tenemos que repetir lo que dijimos del argumento de Zenón de Elea. (Distancia actual: 1 cm. Nadie. pues para llegar a B hay que pasar por un punto intermedio que sería C. Recorre un Recorre 1 milímetro. logra su objeto de alcanzar a la tortuga. ● Al empezar la carrera. En la práctica. 2. los cuerpos de un lugar a otro. ● Esta explicación ideal se justificaría si tanto el héroe de la Ilíada con sus talones vulnerables y todo. puede recorrer un segmento AB. naturalmente desaparece a nuestros sentidos. centímetros. centímetros. Es una prueba ideal y como tal tiene un valor metafísico considerable. Es célebre la aporía de Aquiles y la tortuga. milímetro y así sucesivamente. a fuerza de ser dividida. fueran entes de razón y no cosas reales. dice él. si Aquiles se mueve. (Distancia actual: 1 metro). AQUILES LA TORTUGA Recorre 10 Recorre uno. . metros. Para llegar a C hay que pasar por D y así sucesivamente.demostrar la imposibilidad del movimiento ó".

Lugar es la superficie externa e inmutable que envuelve un cuerpo.? El alma se manifiesta a través de sus facultades y éstas a través del rendimiento sensible. por el desalojamiento hay sustitución de cantidades. conserva siempre la misma cantidad. alma con memoria 5 = cinco. Los espíritus no tienen cantidad porque no están compuestos de partes. La cantidad va siempre unida a la sustancia. alma con generosidad 20 = veinte. etc. La cantidad ocupa lugar. Alargándola encogiéndola. Cuarta y última propiedad de la cantidad es su impenetrabilidad. La cantidad (accidentes) es el pan y la sustancia es la de Cristo. La cantidad es el "volumen" de una cosa en el espacio. Por un milagro allí la sustancia se separa de la cantidad. "entendimiento pequeño". Por la impenetrabilidad no hay compenetración de cuerpos. Pero hay siempre una excepción: la Sagrada Eucaristía. El alma no se mide. El lugar que ocupa la pepa del aguacate es la superficie cóncava en el interior de la pulpa. ¿Cómo debemos entender entonces las expresiones: "alma grande". Hágase el ensayo con una plastilina. o La cantidad. Desaparece la sustancia de pan y aparece otra: El Cuerpo de Cristo. 4. . Alma con entendimiento 10 = diez. es la cualidad que tienen los cuerpos de llenar más o menos un espacio. se mide (y solo por analogía) el rendimiento de sus cualidades. entonces.3. Por el desalojamiento los peces se mueven en el agua y el hombre atraviesa el aire. Es impenetrable en este sentido: que no puede haber dos cantidades en una misma superficie ni en el mismo lugar. Hay pues cambio de sustancia (transubstanciación) y no de accidentes. pero no en el sentido de que una cantidad no pueda ser desalojada por otra.

La extensión y la forma se refieren a la cantidad. Parece un contrasentido el que un cuerpo ofrezca más resistencia a medida que es más divisible. las vibraciones (que producen sonidos). Las ciencias progresan a medida que se clasifican con más exactitud las cualidades secundarias. Todos los seres corpóreos tienen estas cuatro cualidades: Extensión. las hojas son generalmente verdes. etc. . aa. puesto que a mayor consistencia corresponde mayor divisibilidad. el oído capta los sonidos. Un átomo de cal es menos divisible que uno de uranio por ser éste más consistente. y. Así la mínima parte de un grano de hierro ofrece mayor o menor resistencia según la mayor o menor consistencia de los átomos que lo forman. Las cualidades o propiedades anteriores se llaman "primarias".CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS Son las distintas maneras de ser de un cuerpo. que son el pigmento (que se muestra en forma de color). etc. No se clasifican propiamente las cualidades en sí (el color. Resistencia.) sino lo que ellas nos muestran como materia apreciable. ni del bloque de granito. ni de un lingote de metal: se predica de la cantidad tomada en sí misma. Pero no es así. el movimiento al lugar y la resistencia a la divisibilidad. los olores. z. Forma (figura). Movimiento y bb. el sonido. puesto que un montón arena fácilmente divisible. los pulvísculos del perfume (que transmiten los olores).es menos resistente que un bloque de granito. No se trata de lo fácil o difícil que es dividir una cantidad continua o una discontinua. sino de medir la resistencia de las partes que componen una y otra cantidad. Porqué la divisibilidad no se predica del montón de arena. etc. para distinguirlas de las "secundarias". el ojo capta el color y no los olores. que son las propias de cada cosa: el aire es incoloro como el agua. sin contar con la extensión sino únicamente con la resistencia.

EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG Werner Heisenberg nació en 1901. según las cuales se producen siempre los mismos efectos cuando intervienen las mismas condiciones que nosotros llamamos causas. pero estos fenómenos no se pueden establecer de antemano porque los elementos de que el hombre dispone para conocer las causas y registrar los efectos. no sabemos si un medidor de onda (eléctrica o sonora) nos da la longitud exacta o el volumen preciso de esas ondas debido a que el aparato no nos da plena garantía de que está trabajando bien. nunca podemos estar seguros de que lo que él indica corresponde a la realidad. Pero aún en el caso de que el aparato sea perfecto.Los cambios que se operan en la materia son "determinados" por las leyes inexorables de la naturaleza. por ejemplo. Y da como razón que la fijación exacta de la posición de un cuerpo cósmico o de un elemento atómico no depende propiamente de la exactitud con que operan las causas en los campos terrestres. sino precisamente de las imprecisiones de los movimientos celestes y atómicos. tradicionalmente. pues. inclusive. propugna por el indeterminismo cósmico y atómico. aún en . En palabras pobres: la precisión de los fenómenos existe. Dice él que en el universo de las partículas cósmicas no se puede determinar. Premio Nobel de física en 1932. Hay. se ha dado por llamar Según la doctrina determinística nosotros podemos. son en la mayoría de los casos inadecuados. Por ejemplo. un fenómeno futuro puesto que no se pueden fijar con precisión sus causas. Esto es lo que. ¿Por qué? La razón es clara: hay causas que. Nota: Vea el determinismo que se relaciona con los actos humanos (actos responsables). sorpresas. "determinismo". establecer los efectos que producirá en lo futuro un cuerpo cualquiera. en Sicología. En consecuencia Heisenberg propone esta teoría: que la precisión de los efectos cósmicos y atómicos depende de la imprecisión de sus causas. a juzgar por las causas que están operando en él actualmente.

no se obtiene nunca un dato preciso. hasta ahora infinidad de hechos no han correspondido exactamente a los cálculos que las computadoras electrónicas daban como infalibles. y la hazaña tan accidentada del Apolo 13 que nos tuvo con . porque ellas no dependen. calculan también el margen de indeterminación que se pueda presentar en cada caso. los sabios de la NASA. producen efectos distintos porque en apariencia son las mismas condiciones. de los aparatos sino de la propia naturaleza de las cosas. siempre habrá imprecisiones en el cosmos. en vista de que nunca podremos llegar a una precisión absoluta. Pero hay más. sino apenas una función de un número desconocido (h). Al querer calcular el campo de incertidumbre o indeterminación que se presenta en los estudios electrónicos. Aunque se trabaje con aparatos precisos en grado sumo. sólo puede registrar su posición probable. De ahí lo imprevisto. Imagina él a un físico observando la posición y la velocidad de un electrón en movimiento con un súper-microscopio inmensamente poderoso. Un electrón no tiene ni posición ni velocidad definidas porque son muy complejos sus movimientos ondulatorios superpuestos.las mismas condiciones. Los más pequeños detalles son calculados exactamente. Por eso hoy día. es decir: la indeterminación. cuando el sabio trata de localizar un electrón en el espacio. Con eso previenen todos los incidentes inesperados. que se conoce como la constante de Planck. Por ejemplo: La araña del Apolo 12 el 20 de Julio de 1969 se posó en la superficie de la luna algo distante del lugar previsto. y lo representan con una constante. pero seguramente en la realidad las condiciones son otras. dice Heisenberg. al calcular los distintos movimientos y velocidades de los satélites artificiales y de las cápsulas espaciales. Sin embargo. Por eso.

El espacio es un lugar-vacío-de-cosas. y la extensión son las cosas. si está vacío. La idea de espacio. demostrar que alguna de las leyes existentes en la naturaleza y que aún no se conoce. es un gran escenario fantástico en el que las figuras ocupan lugar. Por eso se dice que el espacio es a la extensión como un recipiente sin perímetro a su contenido. pudo haber provocado la indeterminación que por poco cuesta la vida a los tres astronautas. según Kant. según los idealistas. ¿Por qué el daño en la cápsula de Comando? Esto podría. El espacio. sino un inmenso receptáculo tridimensional en que se mueven las cosas. El espacio existe en cuanto que nosotros así nos lo imaginamos: idealistas.el corazón en la mano del 13 al 17 de abril de 1970 no correspondió a los cálculos por causas desconocidas. depende de cómo ve cada uno el movimiento de los cuerpos. Las leyes ocultas y desconocidas con que los científicos no cuentan son. las verdaderas causas de la indeterminación. en últimas. Salta a la vista la contradicción. Un espacio. entre otras cosas. La extensión es impenetrable mientras que el espacio es penetrable y se llama comúnmente "vacío". Según esto durante una comedia el espectador: s. Prescinde del espacio y de los personajes y por lo mismo del . pero ese espacio no es el "lugar" ocupado por los cuerpos. He aquí la idea de espacio según los distintos sistemas filosóficos. no puede estar al mismo tiempo lleno. Explicamos: Demócrito nos ofrece un vacío lleno de átomos. no porque estén realmente en sus puestos sino porque nuestra mente las coloca allí. Un inmenso vacío real ocupado por átomos (vacío ocupado es una contradicción): atomistas y todos los materialistas. EL ESPACIO. ¿EXISTE EL VACIO? Todos los cuerpos ocupan espacio. ni la "extensión" de la materia segunda.

etc. lunas. Y ese vacío relativo ¿hasta dónde llega? En otras palabras: ¿Cuál es la forma y tamaño del universo? Entendiendo por universo todo el espacio y los seres corpóreos comprendidos en él. Pero. El espacio es un inmenso receptáculo tridimensional en que ocupan lugar todas las cosas que tienen cantidad: realistas de la escuela Aristotélica. éter. Conclusión: existe el vacío relativo. Por eso decimos comúnmente: la plaza está vacía. Si existiera un vacío que nunca pudiera ser ocupado.. A este espacio no ocupado lo llama espacio en potencia o vacío. nebulosas. Porque ese universo es formado por espacio lleno de cosas: soles. Decimos: las cosas que tienen cantidad. La Escuela Realista llama "espacio real" al espacio ocupado por algún cuerpo. Porque las que son inextensas (= Dios y el alma humana) no ocupan lugar en el espacio. pero que lo puede estar de un momento a otro. t. ¿existe el vacío? Llamamos aquí vacío a un espacio no ocupado. si a darse un espacio intersideral jamás ocupable. pero que momentáneamente no está. debemos . energía. Ese vacío no ocupado actualmente. aquí hay un vacío. entonces i un vacío que nosotros llamaríamos absoluto. Si consideramos que existen tantos sistemas solares como soles y tantas galaxias cuantas agrupaciones de esos sistemas. sigue el enlace de las solas ideas. es el vacío relativo.lugar. Se llama así solo porque no figura allí una cosa que debería figurar. planetas. por último se representa esas ideas vestidas de actores y las coloca en forma de personajes en las tablas. meteoros. u.. aire. etc. Hasta hace pocos años se nos hacía imposible cruzar los espacios intersiderales. no existe el vacío absoluto. Por lo tanto no hay vacío absoluto. Este vacío es momentáneo. Hoy no. La era espacial nos está confirmando que no hay espacio que no pueda ser ocupado. Entonces había más dificultad en rehusar la idea de un vacío absoluto. y llama "ideal" (o imaginario) al que no está ocupado.

978. consideran el universo como una isla en la inmensidad del espacio. El que más se ha ocupado en el estudio de las dimensiones del universo ha sido el astrónomo Edwin Hubble. por ejemplo. El sabio inglés Sir James Jeans trae al respecto una comparación muy gráfica: "Una pompa de jabón corrugada en la superficie. La galaxia en que se encuentra nuestro sistema Solar. la pompa-universo tiene cuatro: tres dimensiones de espacio y una de tiempo".afirmar que el espacio es muy grande.481 y ahí se detiene. más mundos. del nuevo universo que nos ha revelado la teoría de la relatividad. los años. más materia. en términos de materiales simples y familiares. hacia lo infinito. sino su superficie. infinito. concluiremos que el universo no tiene límites. del observatorio de .935. Un guarismo cualquiera. pongamos. y en realidad lo hacen. el 79 pongamos. Al agregarle cantidades. El universo no es el interior de la pompa. pero no es el infinito. Ese número es finito pero puede ser aumentado. Y así sucesivamente. Porque cuando llega. Y si consideramos además que hay agrupaciones de galaxias que forman el sistema súper-galáctico. Porque si se le considerase finito. porque más allá de todas nuestras consideraciones puede haber más cuerpos. nos ofrece otra cantidad finita. e infinita de ahí en adelante. Vacío relativo. dicen ellos. con excepción de Euclides y Newton. los siglos que se demoran los cuerpos en ocupar el nuevo-espacio-antes-vacío. es quizás la mejor representación. porque los mundos pueden desplazarse. se está desplazando paulatinamente hacia Orion. el 79 aumenta hacia el infinito. es finito como lo son Ira números que también son cantidad. nos preguntaríamos: ¿Y qué hay más allá? Más allá hay el vacío. Entonces la curvatura del universo es finita hasta donde estén los cuerpos más distantes. al 7. La dimensión de tiempo son las horas. Y debe ser. Más ¿es finito el espacio o es infinito? Como el espacio es una cantidad. Los sabios. Y debemos recordar siempre que mientras la superficie de la pompa de jabón tiene solo dos dimensiones.

EL TIEMPO Es muy difícil definir el tiempo.000.000. es decir. Según él en el universo hay 0. Luego cada siglo tenemos la posibilidad de que el universo-espacio se agrande en 43 segundos de arco. el espacio finito. El tiempo perdido son aquellos ratos en que se nos va la oportunidad . Ella es irregular. Y ese después se convierte inmediatamente en antes del después siguiente.000.000. siempre hacia adelante.000.000. o sea de 340. Aristóteles y Santo Tomás lo definen como sucesiones constantes de antes y después. Tenemos el caso de la rotación de la órbita elíptica de Mercurio.000 kilómetros por segundo. Este sería únicamente el espacio actual. Y así sucesivamente en una cadena ininterrumpida. daría la vuelta al universo en 200 mil millones de años terrestres. El antes es anterior al después.000.000.000. sin jamás parar ni retroceder. aquel que aún no está ocupado pero que lo puede estar en lo futuro y que llamamos vacío (relativo).000.Monte Wilson. Si nos atenemos a este cálculo.000. tiene dimensiones hipotéticas infinitamente más grandes) que escapan a todo cálculo a priori.001 (Diez a la menos treinta) gramos de materia por centímetro cúbico de espacio. Pero el infinito.000 de kilómetros. el radio de la curvatura del universo sería de 35 mil millones de años-luz. el espacio ocupado. El tiempo avanza fatalmente. Y un rayo de luz cuya velocidad es de 298. En cada vuelta se desvía de su curso 43 segundos de arco cada cien años.

nos induciría a pensar en esta contradicción: tiempo (extenso) = cero (que es inextenso). Están en esa duración todas las cosas materiales. El tiempo como duración. Viven en esa duración el alma humana y los ángeles. ● La eternidad no tiene sucesión. Pero ¿acaso Podemos dar una definición precisa del tiempo? Dice San Agustín: "¿Qué es el tiempo? Si no me lo preguntan. De acuerdo con la filosofía tradicional tenemos: La duración de las cosas que nacen y mueren se llama tiempo. no lo sé". ● La duración de las cosas que nacen y no mueren se llama ' evo. Esta detención nos llevaría a admitir un tiempo cero. ● La duración del único ser que nunca ha nacido ni nunca morirá se llama eternidad. nos da la idea de duración. El tiempo para medir una duración se sirve de algunos elementos que llamamos unidades. Y nos llevaría a admitir necesariamente que lo extenso es igual a lo inextenso. ¿Medida de qué? Medida del movimiento. Todo lo que de alguna manera permanece en la existencia (=existe). Sólo Dios vive en ella. Es decir. Esas . concretamente. concepto a todas luces absurdo. Pensar en que el tiempo pueda detenerse es una contradicción. no tiene movimiento. pero si me lo preguntan. Podemos considerar el tiempo como duración y como medida. ● El tiempo como medida.de hacer algo útil. unidades de tiempo. Todo se mueve. El tiempo es también. Nada permanece un solo instante en el mismo estado. no podemos pensar que el tiempo pueda detenerse. inclusive el cuerpo humano. lo sé. El tiempo mide y es medido. medida. Porque si admitimos el movimiento como la sucesión ininterrumpida de instantes (instante = parte mínima del tiempo y tan pequeña que no se puede medir). Por eso se dice que el tiempo desperdiciado no se recupera.

Por eso a la pregunta: ¿Cuánto tiempo estuvo usted estudiando la lección? Contestamos: dos horas. pasando por años. el primer día del año se conmemorará en fecha distinta. horas. igualar y aún suprimir sin que por eso el tiempo deje de avanzar. y el movimiento de traslación (alrededor del sol) en los mismos 88 años. Sólo el hombre recuerda las cosas pasadas e inquiere el porvenir inteligentemente. a su antojo y convencionalmente. Otra consideración: ¿Puede el tiempo ser medido. Mercurio efectúa su movimiento de rotación (sobre sí mismo) en 88 años solares-terrestres. ¿Por qué celebramos el primero del año? Por pura convención. A pesar de que toda sucesión de instantes se llama tiempo. dividir el tiempo. etc. Pero ¿quién establece esas medidas? El hombre. ser dividido en épocas? Efectivamente nosotros medimos el tiempo por épocas. el presente y el después.unidades son caprichosas. es decir. sin interrumpir por eso en lo más mínimo la marcha del tiempo. Pero ¿qué son dos horas sino unidades de tiempo? En este caso tiempo-medida y tiempo-duración son términos unívocos. acortar. van de un siglo a un segundo. Por lo tanto entre los seres creados sólo el hombre puede. De manera que en ese planeta un día es igual a un año. las épocas por siglos o años. el hombre distingue tres clases de tiempo: el antes. A sus espaldas queda sepultado el . días y horas (que son unidades de tiempo). Cada instante es un presente. Esas medidas se pueden alargar. Entre los seres creados sólo el hombre y los ángeles son capaces de medir el tiempo. Nosotros utilizamos el tiempo simultáneamente como medida y como duración mensurable. Un ejemplo de arbitrariedad en la medición del tiempo nos lo da el planeta Mercurio. Cuando salga el almanaque universal que igualará todos los meses y corregirá algunos errores en nuestro calendario solar.

Demócrito. ancho y alto. Esto es evidente. El tiempo es objetivo. Pero no la tiene cuando afirma que las cosas se vuelven viejas. es forzoso admitir este presente increado = Dios = la eternidad. Porque las cosas envejecen aun cuando el hombre no lo advierta. ¿Cómo? "Si no viéramos —dice Kant— que las cosas se vuelven viejas. Y en esto tiene razón. es porque alguien lo ha hecho. Todas las cosas creadas están ligadas a un tiempo anterior (antes). La -distancia entre dos puntos de ese espacio . Pero si algo existe. sino en cuanto "yo" lo considero como existente. sino el presente. se transforman y se acaban solo porque "yo" me doy cuenta de ello. La causa es el pasado de un efecto. Un presente que tampoco ha nacido. Veamos ahora qué dicen los idealistas del tiempo: El tiempo no existe por sí mismo. Si queremos explicarnos la existencia de las cosas. en cuanto yo lo hago existir. En efecto el espacio puede ser atravesado por un cuerpo cualquiera. Según los materialistas clásicos. a un tiempo actual (presente) y a un tiempo posterior (después). Para hablar del presente-sin-pasado-ni-futuro. Siendo ésta una causa no causada. y al frente aparece el futuro. hay que remontarse a la noción de causa y efecto. La razón es muy clara. el tiempo es un inmenso "vacío" movible que abarca todas las cosas. y es al mismo tiempo el futuro de otra causa anterior a ella. el por-venir. Por último es preciso consignar aquí el concepto de tiempo según Einstein. Einstein en su admirable teoría agrega una cuarta dimensión: el tiempo. Comentamos: en parte tiene razón. Kant afirma que es el hombre quien se da cuenta de que las cosas envejecen con el tiempo. Saltando de causa en causa (de pasados en pasados) lógicamente tenemos que llegar a una causa que no ha sido causada por nadie. Antes del autor de la teoría de la relatividad se consideraba el mundo solo bajo tres aspectos = bajo tres dimensiones: largo. se transforman y se acaban. Leucipo y Epicuro tenían la idea de un tiempo-espacio atómico y material que se confundía con las cosas existentes. no tendríamos idea del tiempo". no puede ser un pasado.pasado.

A mayor velocidad. según acabamos de ver. alto) + tiempo. más tiempo. Y el filósofo Rusell (1872-1970) agrega: "Mientras los físicos están en desacuerdo.puede ser recorrida en menor o mayor tiempo según la velocidad del cuerpo que lo atraviesa. las cosas también tienen cuatro dimensiones. Oxford 1935) opina que en la teoría de la relatividad de Einstein hay muchos lugares dudosos. Sin embargo es comúnmente aceptada como "concepción abstracta" para efectos algebraicos. a lanzar su teoría de la relatividad que. En consecuencia: El movimiento guarda relación directa con el espacio: a más movimiento. Al colocar el tiempo en función del espacio. ancho. Pero hay un hecho que no se le vino a ocurrir sino a Einstein. n. Entonces salta a la vista que para medir el espacio no son suficientes las tres dimensiones tradicionales. a menor velocidad. Dice él: si ponemos a correr a velocidades siderales un cuerpo puntiagudo. El espacio es cuatridimensional. La relación (de aquí el nombre de la teoría) entre el espacio. Según esto. Milne (Relativity. supone un espacio cuatridimensional: Espacio= (largo + ancho + alto) + tiempo. . TEORÍA DE LA RELATIVIDAD Hemos dicho que el espacio es tridimensional: ancho. Einstein nos da la dimensión exacta de él: espacio = (largo. el movimiento y el tiempo ha llevado a Alberto Einstein (1879-1955). porque para atravesar o simplemente considerar cualquier cosa se necesita del tiempo. A. más espacio recorrido. Una de las razones es que el espacio y el tiempo son de naturaleza diferente. El movimiento guarda relación inversa con el tiempo: a más movimiento menos tiempo para recorrer un espacio. largo y alto. por lo menos en principio. es duro para un ajeno a la materia tener una opinión. Gravitation and World Structure. menos tiempo. m. Esta teoría está siendo seriamente impugnada en nuestros días. sino que es necesario agregar una cuarta: el tiempo en que ese espacio puede ser atravesado. El profesor E. éste logrará su objetivo más rápidamente que si tuviera la parte delantera plana.

C. raíces eternas de todas las cosas. juego. "El científico actual -continúa diciendo Barnett. La relatividad le da.pero yo me inclino a pensar que el profesor Milne es muy probable que tenga razón". como sucede cuando se quema un papel. es de otra opinión. Sin embargo es casi un lugar común decir que el mundo en que vivimos es un continuo espacio-tiempo de cuatro dimensiones". norteamericano. Los "mecanicistas" (o "mecanistas") explican la composición de los cuerpos por movimientos locales y los "dinamistas" por una fuerza . en cada caso. su validez ha sido ampliamente confirmada". Sin embargo el profesor Lincoln Barnett. sentimiento parecido a los que despiertan los pensamientos sobre lo oculto. una descripción completa y exacta de la naturaleza. sino que además son activos en cuanto que se atraen y se repelen cambiando de forma y de extensión y pasan de una sustancia a otra. Ahora oigamos al mismo doctor Einstein: "El lego en matemáticas siente un misterioso estremecimiento cuando oye hablar de objetos de cuatro dimensiones.enfrentado a las tremendas velocidades que prevalecen en el veloz universo del átomo o a las inmensidades del espacio y del tiempo siderales. de J. encuentra inadecuadas las viejas leyes newtonianas. Ninguno de los elementos de cálculo que se relacionan entre sí puede ofrecer una base inconmovible de certeza. nada absoluto en la naturaleza. Todo es relativo. Cada vez que los postulados de Einstein se han puesto a prueba. COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS Los cuerpos no sólo son extensos y existen en el tiempo. agua y tierra. En un estudio sobre la teoría de la relatividad afirma que en los cálculos siderales lo normal es la imprecisión. Empédocles de Agrigento hacía derivar el universo de cuatro elementos: aire.) dice que todos los cuerpos se componen por agregación de sustancias elementales. ¿Cómo se explican estas transformaciones? Parménides (Siglo V a.

La llamamos así. Según las distintas maneras de moverse internamente la "materia común a todas las cosas". La teoría es defendida. Se llaman movimientos locales los movimientos internos. Ejemplo de movimiento que viene de fuera: un papel que quema está en movimiento. incluso la del cuerpo humano. MECANICISMO Mecanicismo o mecanismo (de mecané = máquina) se llama el sistema que pretende explicar la formación de los cuerpos mediante la materia prima y el movimiento local. que no se manifiesta a lo exterior. que mueve (transforma) a ese ser de papel ceniza. pero no sabemos a ciencia cierta qué es. están de acuerdo en una sola cosa. es de se un en El movimiento local existe en todos los cuerpos y es inmanente. Eso . es decir. quienes se fundan en Parménides. Nosotros admitimos que el cambio de una esencia en otra movimiento. pero ese movimiento no es local sino que viene fuera. Las distintas teorías que pretenden. ese movimiento viene de fuera: de fósforo. entre los antiguos. a saber: que todos los seres corpóreos están formados de una materia común a todos ellos y que nosotros llamamos "materia prima'". pongamos. es decir que no sale del cuerpo. cada una a su manera. con la diferencia de que los mecanicistas antiguos explican así la actividad de todos los cuerpos. es incapaz de producir algo nuevo por su propia cuenta. Nosotros rechazamos el mecanicismo porque se nos hace imposible que movimientos locales "estériles" sean capaces de producir transformaciones en la materia.que emana de elementos inextensos que llaman mónadas. mientras que Descartes excluye este último. por Leucipo y Demócrito. Decimos "estériles" porque este movimiento de por sí es infecundo. explicar la formación y la transformación de los cuerpos. y entre los modernos por Descartes. Los "atomistas" la explican por combinaciones de átomos y los escolásticos con la doctrina de la materia y la forma (Hilemorfismo). nacen los distintos cuerpos.

El dinamismo Pitagórico. por ejemplo. no cambian la esencia de la materia. Según ellos el principio de todas las cosas Históricamente el dinamismo tiene tres fases: 19. no se percibe normalmente con los sentidos. DINAMISMO Dinamismo viene de dínamos = fuerza. El dinamismo de Leibniz. En efecto. la fricción de dos cuerpos producida por movimientos que se ven y que generan calor. En cambio el movimiento que se ve sí es fecundo. además. y Las mónadas dotadas de una apercepción más perfecta . Por más que los átomos estén dotados de movimiento. El movimiento local. que funda su sistema cosmológico en grupos de elementos simples que él llama mónadas. que pone el número como fuerza y principio de todas las cosas. Los dinamistas explican así la formación de los cuerpos: la materia prima no existe. es la fuerza. Si además están dotadas de apercepción común (conciencia sensitiva de las cosas). producen los animales. z. cada átomo es un sistema parecido al sistema solar. aa. 20. Los electrones giran (movimiento local) alrededor de un núcleo. Es. Todas las cosas no son sino fuerzas simples o mónadas. Ese movimiento no es interno sino exterior. Lo que existe son simples fuerzas.es cosa sabida. Las distintas esencias se producen por la manera como las mónadas actúan en los seres: y. Las mónadas dotadas de percepción y apetición constituyen los minerales y las plantas. Esos movimientos locales son estériles porque no producen nada.

(la mónada) dotado de fuerza. Lucrecio). Refutación del dinamismo de Leibniz: Es por lo menos absurdo que un elemento inextenso. Por la manera cómo estos átomos están formados (por su figura) y por el modo de atraerse y repelerse. rechazando la eternidad de los átomos. se forman los distintos cuerpos. El energetismo. forman el alma humana. Muchos filósofos modernos. o sea de sustancias corpóreas pequeñísimas. sea capaz de constituir una cosa extensa (el cuerpo). Los atomistas antiguos creían en la eternidad de los átomos (Epicuro. La mónada suprema. ATOMISMO Es la teoría que enseña que los cuerpos están formados exclusivamente de átomos. acogen el atomismo como teoría probable de la formación de . Aquí está el error. bb. es Dios. la que posee todas las perfecciones. El calor solo ayuda a que el agua se vuelva vapor. En cuanto a que también los espíritus son conjunto de mónadas. reflexión). replicamos que un mismo principio no puede producir al tiempo cosas materiales e inmateriales. La teoría atomística enseña que esos átomos se crearon a sí mismos. que se asemeja al dinamismo por cuanto sostiene que la energía (fuerza productora) es el único elemento que forma cuerpos nuevos. pero la extensión y la figura son distintas.(visión clara de las cosas. 21. Los atomistas dicen que la naturaleza de los átomos es igual para todas las cosas. Nosotros decimos: la energía no es el único elemento constitutivo de las cosas. sino que apenas contribuye a formarlas.

vapor). Podemos sintetizar el atomismo como la doctrina que explica la constitución del universo por una acción combinada de átomos y fuerzas. He aquí las bases de la física atómica: El átomo consta de núcleo y electrones. Los cuerpos simples son inalterables. Descartes.los cuerpos (atomismo moderado). de carga positiva ● Neutrones. debido a la mayor o menor fuerza de atracción entre las moléculas de distinta naturaleza. Los químicos han catalogado más de cien sustancias simples. agua. De aquí los cuerpos sólidos. jesuíta. si bien no es de componible físicamente. ● . Sustancia compuesta es la que está formada por moléculas (agrupación de átomos). pasan de un estado a otro. El núcleo se divide en cuatro partes: Protones. fueron atomistas moderados y combatieron el materialismo demostrando que los átomos fueron creados por Dios. TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA El mundo material está formado de sustancias simples y compuestas. sin carga. Gassendi. líquidos y gaseosos (hielo. (1818-78) director que fue del observatorio vaticano. Newton y el Padre Secchi. sí lo es electrónicamente. cuyos átomos son de distinta naturaleza. La física electrónica demuestra que el átomo. Sustancia simple es la que consta de uno (monoatómica) o más (poliatómica) átomos de la misma naturaleza. al paso que los compuestos. TEORÍA ELECTRÓNICA Hasta principios de este siglo se creyó que el átomo era la última expresión de la materia.

: los cuales constituyen los centros de atracción. Por ejemplo. ni el movimiento. Cada una de esas partes consta de masa y carga electrónica positiva. y perfeccionada por Aristóteles: cuerpo = materia prima como principio indeterminado + forma sustancial como principio determinante y específico.Positrones. etc. Luego debe haber en ese cuerpo "un sujeto" que no varía. se llama hilemorfismo (hylé = sustancia y morfé = forma) y fue lanzada primero por Platón: cuerpo = principio indeterminado + principio específico. fundada en la sola razón. Los átomos y los subátomos constituyen en la molécula sistemas parecidos al sistema solar: los electrones gravitan alrededor de los protones. ● Máximos investigadores de la radioactividad de los cuerpos fueron Becquerel. Paoli y Fermi. la masa del protón es casi igual al átomo H y su carga es positiva. neutrones. Claro que esta determinación es abstracta y especulativa. ni las mónadas. y "algo"' que determina el cambio. la física nuclear. quienes prepararon el nacimiento de una ciencia nueva. EL HILEMORFISMO La doctrina escolástica sostiene que los principios constitutivos de los cuerpos no son ni los átomos. de carga positiva. ● Mesotrones. negativa o neutra según la especie. Exposición del sistema: Es evidente que los cuerpos cambian de materia (la madera se vuelve carbón) y de forma (el hierro cambia de naturaleza con el calor) y que después del cambio aparece un nuevo ser. Pero la razón y la experiencia nos dicen que. Entonces ¿cómo nos explicamos esa transformación? Aristóteles soluciona el problema con llamar materia prima al sujeto que no varía y forma sustancial al principio que determina el cambio. ni el . Rutherford. Bohr. a pesar de la transformación. pues. El cuerpo. pero que explica satisfactoriamente las propiedades que vemos en los cuerpos. lo que no hacen ni el atomismo. cambia y no cambia a la vez. la materia no se destruye. de carga positiva o negativa.

es un principio (desde luego lógico. usamos indistintamente los términos sustancia y esencia. el agua. (Los cuerpos ya constituidos. Aquí no hay que confundir sustancia con esencia. dentro del cuerpo físico y que no se ve. No así la materia segunda que es determinada (el hierro se distingue de la madera). etc. se llama también sustancia (De sub-stans = que está debajo). según el expositor del Hilemorfismo. Sustancia. La materia se llama prima para distinguirla de la materia segunda que es el cuerpo físico. En efecto los cuerpos se nos presentan dotados de dos propiedades principales: la cantidad y la fuerza (electricidad. y la forma se dice sustancial para distinguirla de la accidental que es la figura del cuerpo o forma geométrica. La materia prima. La materia prima. el oro. Fuera de estas disquisiciones. es homogénea en todos los cuerpos.. Definición de materia prima: "Principio indeterminado y permanente de las cosas corpóreas". La forma. común a todos los cuerpos y que Aristóteles llama materia prima. las telas.dinamismo ni el mecanismo. son materia segunda). calor. Definición de forma sustancial: "Principio determinante que distingue una cosa de otra". ni el mecanismo (movimiento). el fuego. metafísico. sino que los conjuga armónicamente formando un sistema nuevo y más probable que los otros. Pues bien. es la misma materia indeterminada. por ser indeterminada (que no se sabe en realidad qué es). aquellos que existen en la realidad = el papel. etc. especulativo como todos los conceptos. Así la escolástica no destruye el atomismo (cantidad). a la cantidad la llamamos "materia prima" y a la fuerza (que es elemento que determina el cambio) la llamamos "forma sustancial". por ser indeterminada. en cambio. y no real) que determina a la sustancia o materia prima de tal manera que ella (la materia determinada) se distinga de las demás materias primas determinadas .). nosotros en todos los demás campos de la filosofía y para facilitar la comprensión de los conceptos.

En efecto la "materia" es aquello de que está hecha una cosa.a su vez por otras formas sustanciales. a saber: A registrar un hecho innegable. La materia no tiene realidad en sí misma. es decir que su esencia (el que ella sea materia) no implica (no pide necesariamente) la existencia. mientras que la "forma" es aquello que determina que una cosa sea lo que es. sino que únicamente invita nuestro entendimiento a hacer dos operaciones. Y no se entienda la palabra mesa como representación de una forma geométrica sino como algo que sirve para escribir. es decir puede tener posibilidad para existir. La materia y la forma no son dos partes reales que se unen para formar la sustancia. (que son materias segundas) no son sino un resultado de la unión de la materia prima (sustancia aristotélica) con la forma sustancial (la forma de esa sustancia). Agreguemos que Aristóteles con su sistema de la materia y la forma de ninguna manera explica cómo se forman y se transforman los cuerpos. las telas. Por ejemplo: la materia de un mueble para escribir es la madera y la forma una mesa. Además todo cuerpo puede existir en potencia. y 14. Por eso Dios. que es acto puro. etc.. a justificar razonablemente los cambios en la materia diciendo: la formación (y la transformación) de la materia no se puede explicar lógicamente si no hacemos intervenir en ella dos principios. . sin sombra de potencia. aceptado por todos y por nadie entendido. El papel. no puede tener materia. uno que llamaremos materia prima y otro forma sustancial. ya que la filosofía no es sino un enorme "por qué" sin contestación. no. el oro. el fuego. 13. es decir por separación o descomposición de un todo en sus partes. Esta posibilidad se vuelve acto cuando la materia recibe la forma de algo real (se informa). He aquí la doctrina de Aristóteles expuesta en su tratado "De anima". son dos elemento-. constitutivos de un mismo ser y se distinguen por análisis. el agua. La materia puede existir o no existir. En últimas solo Dios resuelve los "porqués" de la naturaleza.

Maruk. y este término se dice en dos sentidos: como la ciencia y como la contemplación".II. la Tierra. es tan antiguo y eterno como las cosas que nos rodean. De ellos emanaron todas las parejas vegetales y animales. Cualquier día Maruk resolvió formar con ellas el mundo como el albañil edifica una casa. Mitología caldea (Asirio-Babilónica). lo que no es por sí una cosa concreta. la luna y las estrellas. según la cual se dice ya una cosa concreta y en un tercer sentido el compuesto de las dos. creó todo lo demás. la forma acto. en otro sentido. El cielo es masculino y la tierra femenina. el Dios creador. Hubo un caos único inicial del que se desprendieron la tierra. Remató su trabajo con crear al hombre para hacerlo feliz. Construyó el cielo. divididos en doce períodos de 10. 1. en un primer sentido.800 años. por fin. La materia es potencia. incluyendo la humana. la forma y la figura. Cada uno de estos seres posee un principio creador que asegura la prolongación de las especies. la luna y. como materia. Dejando a un lado la teoría poética de que Fu-hsi y su hermana Nukua ordenaron el universo hasta darle la forma que tiene hoy. Mitología china. Chu-hsi creó el mundo en 129. Fabricó asimismo las estrellas. el sol. Todos los pueblos y todas las mitologías se han referido a asunto tan trascendental. "Decimos que un género de los entes es la substancia y ésta es. el abismo y.600 años. en medio. ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO (Cosmogonía) Cosmogonía es la ciencia que trata de la formación y el desarrollo del universo. .

después de crear al hombre. En Hermópolis. Nun y Mawne crearon el cielo y la noche. Su cosmogonía. así como las dos anteriores. su esposa. Océano (el agua) y Tetis (la tierra) fueron la primera pareja de la que tuvieron origen todas las cosas. por ejemplo. existían cuatro dioses que eran ranas y cuatro dioses que eran culebras. Kuh y Kawke las tinieblas. Cuatro ciudades: Hermópolis. etc. Tirawa y Atira.Mitología Egipcia. Mitología Grecorromana. Según Hornero. separándola de las aguas. Esta última pareja creó también la luz. "Los Pielesrojas". Tirawa creó al hombre a su imagen y lo constituyó señor del universo. del que nació la primera pareja formada por Urano (el cielo) y Cea (la tierra) y luego Océano y Tetis. Luego colocó en el firmamento cuatro estrellas con el fin de sostener el Cielo. el sol y todas las demás cosas y. distinta en la forma pero idéntica en el contenido. y Nie y Maie infundieron a los vivientes el soplo de vida. Creó asimismo el sol (Shaluiru) al Este y la luna (Pah) al Oeste. Huh y Hawne los abismos. a quien vistió con pieles de búfalo y calzó con mocasines. . eran los dioses supremos. etc. cerró la faena.. Heliópolis. primero apareció el Caos (reino de tinieblas y oscuridad). Se formaron así las cuatro parejas. Hay dos versiones al respecto: la que nos narra la Ilíada. Según Hesíodo. y al Sur la Estrella de la Muerte. los vientos y las precipitaciones atmosféricas. y en ella colocó al hombre. De ellos nacieron Cronos (el tiempo) y Rea (Ceres). tiene a su espalda la mitología. Zeus (el Júpiter de los romanos) y Era. Formó las nubes. a] Norte la estrella Polar (la de los vivos). y los demás seres. Creó la tierra. Magna y Menfis fueron la cuna del universo. En cada una de las otras tres ciudades hubo una creación. La creación en la Mitología americana. y la que está consignada en las obras de Hesíodo. Cronos y Rea.

Al respecto así se expresa Bertrand Russell (1872-1970) en su estudio "El conocimiento humano". Los Chibchas poco a poco abandonaron el culto de Chiminigagua. que se coloquen en los cuatro puntos cardinales con el fin de sostener el firmamento. Finalmente crearon las plantas. a! hombre. El misterioso niño (cuyo nombre se desconoce) y su compañera Bachué fueron los padres de la humanidad."Los Mayas" Se entabla una lucha entre los dioses. para adorar el sol y la luna por resplandecientes y por la alternación con que se presentaban. TEORÍA DE LAPLACE (Finalidad del Mundo) Esto ya no es mitología sino fruto de estudios muy serios y la primera deducción práctica de las leyes de gravitación universal de Newton y de la teoría de Herschel sobre las nebulosas. con quien formaría más tarde la primera pareja. Esta. en las cercanías de Leiva (Boyacá. no ofrece el máximum de seguridad. los animales y. iluminaron toda la tierra.el conocimiento astronómico: "Esta teoría se ha . por último. los Bacab. Ellos crean la tierra y ordenan a cuatro dioses. pero. Esta emergió de las aguas verdinegras de la laguna de Iguaque. como todas las teorías. a través de su pico. Cap. no deja de ser una hipótesis. Chiminigagua fue el origen de todas las cosas. Por último nació Bachué o Bachúe. a pesar de todo. II: . "Los Chibchas" Al principio la luz permanecía encerrada en el gran ser creador. la madre del género humano. Colombia). trayendo de la mano a un niño de tres años. portadoras del fuego con que. Al principio creó Dios una masa informe (el caos) la que pronto tomó forma de esferoide por estar dotada de un movimiento de rotación sobre su eje. Por la fuerza centrífuga se fueron desprendiendo enormes pedazos dotados también ellos de movimientos giratorios y que vinieron a ser los soles y las estrellas. Son los dioses Bolontiku. las galaxias y la vía láctea. Creó aves negras. Nueve divinidades salen vencedoras. Creó asimismo el sol y la luna.

Dios al crear el mundo le asignó una finalidad: que las leyes que le impuso como garantía de su subsistencia cumplan fielmente su cometido en bien del hombre. Sin rechazar en principio esa hipótesis. con base en esta hipótesis. Nosotros aceptamos la teoría de Laplace siempre y cuando se admita que esa masa informe o caos fue creada inmediatamente de la nada y no que ella sea una prolongación de la esencia del Creador (panteísmo). y los astrónomos modernos se inclinan a la opinión de que los planetas se originaron por el paso de otras estrellas y por las proximidades del sol. no necesita del concurso de cosas pre-existentes. El asunto sigue siendo oscuro. Esto fue trabajo de millones de años. De aquí los volcanes. quien. LEYES DE LA NATURALEZA . pero nadie duda de que. Por eso el mundo es contingente. Por algún mecanismo. Ahora. basada en la observación de las características propias de cada masa desprendida del sol. En cuanto a la tierra dice que al principio fue una masa líquida rodeada de atmósfera (masa de aire). pero ya sabemos qué acepción hay que darle a la palabra creación. después de haberse solidificado en la superficie continúa el estado líquido-ígneo en su interior. lo que sólo Dios puede hacer. creación de Miguel Ángel. al hacer "algo nuevo" le asigna un destino. Crear significa sacar de la nada. es decir que puede existir o no existir a voluntad de Dios. los planetas salieron del sol". y Lemaitre la completa (al parecer hasta hoy) con su teoría de la formación del universo.probado que también es defectuosa. Laplace. para el caso. Es corriente decir: el Moisés. explica nuestro sistema solar y los demás sistemas siderales. Jeans la perfecciona basándose en la acción de los torrentes ondulatorios bombardeados por el sol. Y así como el artista. Todos estos astros están sujetos a enfriamientos y los que han llegado a solidificarse (por lo menos en su superficie) se llaman planetas.

52. ● Y las hay menos universales = leyes físicas. por ejemplo. No es un hecho imposible porque Dios. 53. Hay leyes universalísimas =leyes cósmicas. Dios no obra directamente cuando las cosas pueden hacerse por medios naturales (ley de las causas segundas). 51. Las leyes cósmicas se reducen a ocho: ● La naturaleza es sapientísima. las del isocronismo de las oscilaciones en péndulos accionados por igual fuerza y de igual longitud radial (de Galileo). 56. Aquí no se pretende decir que todo hecho . Todo sucede con relación a un fin. En la naturaleza nada se crea. EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE El milagro es un hecho extraordinario y sensible producido por la suspensión temporal o momentánea de una determinada ley de la naturaleza. Así que: 55. las puede también derogar. Las leyes físicas son muchísimas. La materia no sufre interrupciones: el lindero superior de la planta más perfecta coincide con el lindero inferior del animal más imperfecto (solo en lo que se refiere a la materia). las de Mendel en biología. etc. 50. Cuando nos sorprende un fenómeno extraordinario que no tiene explicación ni con base en las leyes conocidas ni en las que podríamos conocer por deducción. La materia en las mismas circunstancias produce los mismos efectos (fundamento de la inducción). pues cada una de las ciencias experimentales tiene las propias. estamos frente al milagro. 54. que ha hecho las leyes. Los fenómenos naturales emanan de un principio común (la naturaleza creada es una). la de Lavoisier: el peso del todo es igual a la suma del peso de sus partes.El conjunto de movimientos moleculares y atómicos junto con las leyes que los rigen constituyen las leyes de la naturaleza. La naturaleza no hace nada (no procede) por saltos. nada se destruye (la aniquilación de una cosa es el nacimiento de otra). 49. Ahí está. porque sapientísimo es el Ser que la promulgó.

sino una simple representación milagrosa de su cantidad. Sería como si esa persona quedara "impresionada". Lo que llamamos "el otro". No. Se presenta una dificultad al tratar del milagro de la bilocación que consiste en que una cosa se presente simultáneamente en lugares distintos. la sustancia humana no se movió de Padua. el bilocado. que para Dios -el que todo lo puede. de individuos. Lo individuo no se desbarata ni puede ser al mismo tiempo uno y múltiple. pero la persona. apariencias de vida fisiológica. En Lisboa apareció la "figura" con cualidades milagrosas de dureza. Mas.hacer llegar hasta aquí copia exacta en todos sus detalles de una persona ausente. cuadruplicar. EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR. La explicación es que no hay ni puede haber bilocación de cuerpos. CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA . Muchos fenómenos de bilocación han sido registrados por testigos oculares.extraordinario es al mismo tiempo milagroso. de sustancias. copiar mil veces nuestra imagen en un papel? Pues es inmensamente más difícil para el hombre "bilocar" las facciones de uno. etc. no es el mismo cuerpo físico de la persona que respira lejos de donde se está operando el milagro. sino en el espacio animado. pero nunca se nos ocurre esta otra: ¿Cómo hace el fotógrafo para "duplicar". ¿cómo hace Dios para "duplicar" a un hombre? Hacemos esta pregunta. sin que ella se mueva de donde está.. Se cita el caso de San Antonio quien. y hasta sin que se dé cuenta. Sin embargo los milagros son posibles como veremos dentro de poco. no en un papel inerte. estando en Padua. Los milagros son raros. triplicar. se apareció en Lisboa para defender a su padre de una calumnia. Dios prefiere que las leyes de la naturaleza mantengan su efectividad y autonomía lo más que se pueda.

Vida en acto segundo son las actividades de la vida. que se mueve. En otras palabras. . lo que nosotros llamamos vida. sino que brota como de una fuente de energía puesta por Dios en el interior del mismo ser. es decir que reside dentro de ellos. mientras que el no viviente es movido. Ser organizado = que tiene órganos. b) Noción científica: Para los científicos "ser viviente" es toda sustancia organizada: el hombre. vida en acto primero es sencillamente "la vida". ni es independiente. o sea la vida considerada en un momento dado.a) Noción vulgar de la vida: Para el común de las gentes vida es todo aquello que se mueve por sí mismo. cuyo primer elemento es la célula. c) Noción filosófica de la vida: El que vive se mueve. La sustancia viviente es la vida en acto primero y la actividad vital es la vida en acto segundo. El que yo esté vivo es la vida en acto primero. De tal manera que la afirmación de que el ser viviente se mueve por sí mismo hay que entenderla en este sentido: que el movimiento no le llega de fuera como le llega a una máquina inducida por la fuerza eléctrica. No es independiente porque nadie se da a sí mismo el movimiento sino que lo recibe o inmediatamente de Dios (como lo recibieron los primeros seres vivientes) o mediatamente de otro viviente. En los vivientes el movimiento es inmanente. La vida en acto. los animales y las plantas. Pero esa fuerza que engendra el movimiento y que reside en el ser viviente ni es absoluta. Actividad = acto (acción) +vida. No es absoluta puesto que vemos cómo los hombres y los animales mueren y las plantas se acaban. y cuando yo me muevo manifiesto la vida en acto segundo. suele considerarse de dos maneras: en cuanto a la sustancia viviente (en cuanto a la vida en sí) y en cuanto a la actividad de esa sustancia. En este sentido todo lo que se mueve es movido por otro ser. Son actividades de la vida todos los actos (materiales y espirituales) del ser viviente.

pero no vemos la causa. por el cual conoce y percibe intelectualmente las cosas universales y la "voluntad". o sea el principio vital. ● Las plantas. Por eso se distinguen tres grados en la vida: Vida vegetativa (de las plantas). La vida vegetativa se limita a la "nutrición". Según las distintas actividades orgánicas resultan las diversas manifestaciones de la . crecen hasta lograr la cantidad propia de su naturaleza. con la cual se hace responsable de sus actos. y se reproducen mediante la comunicación de sustancias (semillas) entre vegetales de la misma especie. en efecto. Los mecanistas o mecanicistas sostienen que el principio vital reside en los órganos. de los ángeles y de Dios. el "aumento" y la "generación". La vida intelectiva es propia del hombre. "apetece". La vida racional a todo esto agrega el "entendimiento". en los animales y en el hombre. La vida sensitiva a las cualidades anteriores agrega el que el ser viviente "percibe". EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO Sabemos que existe la vida porque la comprobamos con los sentidos. pero no sabemos en dónde reside ese principio vital.CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA No todos los seres vivientes viven del mismo modo. ● Vida sensitiva (de los animales y del hombre). asimilan el alimento que les viene de fuera y lo convierten en sustancia. ● Vida racional (la del hombre). Los fenómenos de la vida son distintos en las plantas. "Donde hay órganos hay vida". Conocemos el efecto. y "está dotado de sentidos" con los cuales percibe las cosas singulares.

pero sus argumentos fueron rebatidos por Luis Pasteur y Juan Tyndall. LA GENERACIÓN ESPONTANEA Es la teoría de los que sostienen que un ser viviente puede nacer espontáneamente de la materia inanimada. En el siglo pasado Pouchet intentó revivir la cuestión de la generación espontánea. La vida. no de los animales superiores pero sí de las plantas y de los insectos. Pero nosotros preguntamos: ¿Cómo se pueden mover los órganos si primero no poseen la vida? Luego la vida no proviene de los movimientos de los órganos sino de otra fuente. es producida. Hubo sabios eminentes (entre ellos el mismo Santo Tomás) que estuvieron por la generación espontánea. Refutamos: un cadáver tiene órganos y sin embargo no tiene vida. agustino y botánico austríaco (18221884) con sus experiencias no solo confirmó científicamente esta doctrina sino que probó. que las células. La doctrina escolástica define su posición al respecto cuando enseña que todo viviente procede de otro viviente y toda célula nace de otra célula.vida. como lo veremos luego. Más tarde tuvieron que convenir en que esos huevos reciben el principio vital de la misma vida que está latente en las materias orgánicas putrefactas. No pocos biólogos del siglo XIX y hasta algunos del siglo XX defienden este falso principio. Se fundaban en que las materias en putrefacción producían huevos de moscas. los huevos y los . Es lo que demostró Francisco Redi (siglo XVII) y que confirmó más tarde (en 1765) Lázaro Spallanzani. como hemos dicho. según los mecanicistas. La vida brota del movimiento de los órganos. además. El Organicismo mecánico propende por la generación espontánea y la evolución de las especies. por los órganos que se mueven. contrario a la experiencia. El padre Juan Gregorio Mendel. En efecto: ¿quién ha comprobado jamás que la materia inerte sea capaz de animarse a sí misma? En realidad una causa material no puede producir un efecto espiritual cual es el principio vital.

es asunto que no varía el curso de la demostración.gérmenes ocultos transmiten no solo la vida sino hasta los caracteres hereditarios (leyes de Mendel). ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? El biólogo puede producir un cuerpo nuevo con sustancias simples. y sólo El. Formar la vida es como armar una máquina. etc. La parte espiritual. Ahora. a causas segundas (al libre albedrío del hombre. Pero así como ese motor no podrá moverse por sí mismo si no le viene de fuera una acción impulsora (un principio cualquiera de energía: fuerza animal. Pero supongamos que (lo que no es absurdo). hidráuk'ca. por querer de Dios. eléctrica. el hombre logre formar químicamente una clara y una yema y encierre ambos elementos en una membrana y luego en una cascara de tal manera que el producto en nada se diferencie de un huevo natural. Ese trabajo se asemeja al de un mecánico que arma un motor con piezas aisladas. no pueden producir la vida.). que ese principio vital esté condicionado (sometido) o no. esa fuerza vital que llamamos alma y que es el elemento que da la vida. de la misma manera ese organismo compuesto por el biólogo no tendrá vida si Dios. supongamos además que . Los elementos químicos. al instinto de los animales). no le infunde el principio vital. Porque los elementos químicos sólo "contribuyen" a la formación de la parte material de un ser vivo. Al huevo tal como lo puso la gallina. Dios condiciona el nacimiento del pollo a las calorías que produce la clueca o al calor a que se somete artificialmente el huevo. que son materiales. ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO Esta teoría pretende demostrar que la vida es un producto de elementos químicos unidos entre sí por fuerzas físicas. La refutación salta a la vista: no hay proporción entre la causa y el efecto. que es una fuerza inmaterial. debe ser creada por un ser espiritual (capaz de producir no sólo cosas espirituales sino también elementos materiales: Dios).

no necesita el concurso de elementos químicos artificiales. Hace alrededor de cincuenta años se está hablando de producir la vida artificialmente. y cuando le place hacerlo. En 1959 el doctor Arturo Kornberg recibe el premio Nobel por haber logrado producir la síntesis del ácido desoxirribonucleico ADN. El mismo virus puede ser considerado o no como materia viva". En 1928 se aisló de un organismo vivo síntesis parcial de urea y el doctor Wohler logró hacer reproducir esta urea en tubos de ensayo. Y. ¿Pero qué pasó? A los veintiocho días la masa entró en desintegración. lo que equivale a la creación de una vida rudimentaria. el milagro está condicionado al libre albedrío del ser racional o al instinto del bruto o a las leyes físicas que rigen el nacimiento de los vegetales. Sin embargo el mismo doctor Kornberg agrega: "Es imposible definir la vida o la materia viviente a entera satisfacción de los científicos y de los legos en la materia por igual. Dios no lo acostumbra hacer inoficiosamente. ahí se puede quedar el sabio esperando el milagro de la vida. Por más que el ave sea experta en sacar pollos y el biólogo una eminencia en química. Por fin se ha logrado la vida. De esa fecha para acá se está hablando de producir la vida en laboratorio. "La función del ácido consiste en penetrar en la célula y hacerla multiplicar en tal forma que pueda vivir y morir". A la semana el compuesto está vivo aún. Y en realidad el virus no es ser con vida. Una doctora italiana mezcla artificialmente los dos elementos germinativos humanos y empieza a cultivarlos. pues la economía divina establece que para producirse la vida es menester que el hombre y los otros seres vivientes proporcionen el elemento químico natural. Hay ausencia de línea de demarcación definitiva entre la bacteria y el virus.confíe ese huevo artificial a una clueca. Porque la vida es un milagro. EL VITALISMO . Pero esto no es vida. A lo más que han llegado los científicos es a afirmar que el virus es el límite entre la vida y lo inerte.

etc. son dos modalidades del vitalismo. como materia que es. y de la materia que es un residuo de la Creación". que admite en los seres vivientes dos principios: la materia organizada y un principio vital independiente de la materia. y el alma su forma sustancial. El animismo de Aristóteles y el naturalismo de Hipócrates. sin especificar su origen. El cuerpo solo. dice. necesita de un principio vital superior. hay discrepancia entre las escuelas. es decir. distinto e independiente de ella. es el alma creada inmediatamente por Dios después de que las causas segundas hayan intervenido a su debido tiempo en la formación del cuerpo. PRINCIPIO VITAL Todo ser viviente es tal por el alma. entre los antiguos. sino una fuerza vital. El principio vital. (Barón de Uexcüll). El vitalismo admite que las fuerzas físico-químicas son la base material para que pueda haber vida pero que esa base es incapaz de moverse por sí sola y. en cuanto a la Naturaleza del principio vital. . Unos dicen que es cierta fuerza espiritual. otros que "una conformidad al plan de la naturaleza".Es la doctrina que explica que la vida no es ni el movimiento de los órganos ni la unión de los elementos físico-químicos. Entre las doctrinas modernas cabe recordar el vitalismo espiritualista de Descartes: "Todos los fenómenos proceden del alma. no es capaz de moverse a sí mismo. Ahora. por lo tanto. La materia es el cuerpo y el principio vital es el alma. Esta es la doctrina vitalista. El vitalismo es una doctrina dualista. El cuerpo es la materia prima. La doctrina escolástica sí nos enseña qué es ese principio vital. El principio vital es inmaterial y no está ni siquiera adherido al cuerpo" y el neovitalismo de Hans Driesch y Henri Bergson: "la existencia de un principio vital inmanente y siempre en evolución en los seres vivientes. EL ALMA. El hombre es una sustancia completa compuesta de dos sustancias incompletas: el cuerpo y el alma.

sino que. partimos en dos un gusano.El cuerpo es la parte pasiva y el alma es la parte activa. Del tronco asido a las raíces brotan retoños. Sabemos que el alma del bruto es insubsistente (no puede vivir sola). que esa es una verdad indiscutible. ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? Es una discusión netamente escolástica y metafísica que no excede los límites de la teoría. cualquiera que sea su especie. al paso que las ramas separadas no sólo permanecen verdes por algún tiempo. La sustancia-alma es distinta de la sustancia-materia. . El cuerpo es movido. que no goza de independencia intrínseca. El alma da la vida. Aquí no se trata de si el alma muere con el animal o si se acaba al dejar de existir la planta. por lo mismo no puede subsistir separada del cuerpo. El alma es el principio vital. ¿cómo explicar el fenómeno que presentan los animales inferiores y los vegetales. al ser enterradas y cuidadas. Escoto y Suárez sostienen que tanto el alma de la planta como la del animal. lo que indica dos cosas: primera. prolongan indefinidamente su vida. es divisible. y segunda. He aquí la contestación. y ambas partes siguen moviéndose. En las plantas y en los animales el principio vital es siempre sustancial. el cuerpo la recibe. Entonces. Al juntarse las dos sustancias no se efectúa una composición (como pasa en el hombre) sino una simple "unión" en la que el cuerpo es la materia y el alma su principio vital (igual —aquí sí— que en el hombre). Los que se pronuncian al respecto solo emiten opiniones. Talamos un árbol. que únicamente puede existir unida a la materia. en los que las partes separadas del resto del organismo son capaces de vida propia? En efecto. el alma mueve.

Y se dice que el alma animal existe también en potencia. que de la primera especie de hombre emanaron las razas blanca. mientras el alma sigue "en acto" vivificando el resto del cuerpo. a todo ese cuerpo y nada más que a ese cuerpo en acto y no en potencia. produjo razas nuevas". Se dice que existe en acto porque en realidad en un animal vivo el alma informa ese cuerpo. en cambio. No así referente a los brutos. según hemos dicho. pequinesa. Por ahora hablaremos de transformación que. por cuanto tiene la posibilidad de informar al tiempo al cuerpo y a otra parte desprendida de él. Cuando vemos que la cola del gusano separada del cuerpo sigue moviéndose. esto aclarado. que una especie puede producir otra: que la sardina se puede convertir en mono y éste en hombre. nos será fácil concluir. Otros hacen esta distinción. es decir que el alma informa (da la forma sustancial) a ese cuerpo. san Bernardo. se pudre.. no es porque el principio vital se ha dividido sino porque allí apareció el principio vital que estaba en potencia de animar las dos partes. Dígase lo mismo de las plantas. Por eso vemos cómo un miembro del cuerpo humano. pastor. una vez cortado. EL ORIGEN DE LAS ESPECIES Algunos científicos usan unívocamente los términos transformismo y evolucionismo. es decir que existe en acto y en potencia. etc. que de la primera especie de perro salieron las razas danesa. "El evolucionismo. es la teoría de los que . todo ese cuerpo y nada más que ese cuerpo. pero que cada especie. con el transcurso de los tiempos. En ellos el alma-principio vital es "actual" y "potencial" al tiempo. resumiendo la teoría de los escolásticos que el principio vital en los animales inferiores y en las plantas es uno en acto y múltiple en potencia. negra y amarilla. que nosotros compartimos: "Transformismo es la teoría que enseña que al principio hubo una sola especie y que de ella salieron todas las demás".Pero en el hombre esa unión es siempre actual. conciste en que al principio fueron creadas las mismas especies que existen hoy. Bien.

Principio evolucionista. Carlos Roberto Darwin (Shrewsbury 1809-82) repite las ideas de Lamark. Pero ese cambio a lo sumo produce una raza nueva. la "selección natural" (la naturaleza perfecciona la especie) y la "emigración" de los ejemplares con el fin de robustecer sus órganos. la herencia y el tiempo. por ejemplo. temperatura. Refutación: 1) La función o movimiento no crea el órgano sino que lo supone. la zebra a fuerza de estirar el cuello se convirtió en jirafa.sostienen que las especies descienden unas de otras: las superiores de las inferiores. botó el tupido vello y un buen día resolvió cambiar de especie: de animal irracional quedó hecho todo un hombre. mas nunca una nueva . Empezó entonces a alimentarse de los cogollos de los árboles. El pez grande acaba con el pequeño. después de emigrar se encontró en un ambiente en que no había hierbas en el suelo. El medio (clima. Los órganos se mueven diversamente según el ambiente en que actúan. lo que trae dos ventajas: terminar con lo que no sirve y mejorar lo que sirve. etc. Como estos cada día amanecían más altos. paulatinamente han ido agrandando y embelleciendo sus órganos. pero desgraciadamente no tiene el poder de transformar las especies. Los seres organizados inferiores. La zebra. en el anhelo de perfeccionarse y garantizar su existencia amenazada por animales más fuertes. las aves con el continuo aletear perfeccionan sus alas y las capacitan para ganar más altas esferas. cambia la modalidad del ser viviente. "la Por ejemplo. El hombre de clima frío y de raza blanca se vuelve negro (quemado) en tierra caliente.). 2) El medio ambiente es una gran cosa. pero sustituye el medio ambiente por la "lucha por la vida". alimentación. Hablaremos sólo del medio ambiente. La necesidad crea poco a poco el órgano que ha de satisfacerla: función crea el órgano". Lamarck funda su teoría en tres causas: el medio ambiente. hasta darles una forma más elegante y más robusta. El mono poco a poco enderezó sus corvas.

pero no lo hacemos porque esto supondría que Dios hubiera creado inoficiosamente una especie que. por sí y ante sí.especie. 3) Si una especie fuera capaz de producir otra. en parte se transformaría y en parte no. ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE DEL MONO? Nosotros no tenemos inconveniente en acompañar a los evolucionistas hasta el momento en que el animal irracional raya en el racional. No ha habido cambios. quien dispuso que fueran apareciendo a medida que se hiciera necesaria su presencia. Porque ese hombre tanto antes como después del cambio siempre pertenece a la especie humana. pues. Han aparecido sí. menos el que el mono. haya cambiado de naturaleza. a la postre. tendríamos que esta "otra" especie sería parecida casi en todo a la anterior. en cumplimiento del plan divino de la creación. Decimos que "podríamos concedérselo". Pero la experiencia demuestra que entre una especie y la que sigue inmediatamente hay notables diferencias. Aun les podríamos conceder que el mono se haya transformado en lo que hoy es el hombre. No ha habido transformaciones de una especie en otra. es la doctrina que enseña que Dios ha creado las especies y que éstas permanecen invariables en sus rasgos constitutivos esenciales. Los procedimientos científicos modernos y las drogas han mejorado notablemente las razas. pero no han producido ni producirán especies nuevas. Les podemos. pues. razas nuevas mediante cruzamientos entre ejemplares de una misma especie. pero con la condición expresa de que ese mono haya sido creado con el alma racional. admitir todo (sin concedérselo en muchos aspectos). De ahí en adelante no solamente los dejamos sino que los atacamos. Esta suposición no explicaría por qué . Creacionismo. FIJISMO (Creacionismo) Sostiene que las especies han sido creadas por Dios.

desde este sitio hasta el conducto auditivo. al llegar el mono a ser hombre. a condición de que esa transformación haya sido hecha expresamente por Dios. Nuestro fijismo. fundador del sistema.aún existen monos. a . Hoy día la doctrina transformista despierta muy poco interés en los círculos científicos. En vano los materialistas tratarán de crear especies nuevas con su fantasía y un tanto de desconocimiento del Génesis narrado por Moisés por inspiración Divina. Porque. por la sencilla razón de que lo menos —lo irracional— no puede producir lo más —lo racional—. Pero podemos ir aún más allá. pues. No pretendemos probar que las especies se hayan conservado tal como nacieron sino que se han perfeccionado sí. aun en ese caso. Los transformistas se apoyan en esto para decir que el mono. Naturalistas posteriores han desplazado el vértice colocándolo en la espina nasal o en los incisivos. Camper (Pedro 1722-1789) fue el primero que intentó determinar el grado de inteligencia según la abertura del ángulo facial. no es absoluto sino moderado. Por eso varían las medidas de un autor a otro. el hombre de inteligencia normal tiene un ángulo facial que oscila entre los 75 y 80 grados. pero sin pasar de una especie a otra. eso sí. no pudo (el mono) convertirse de irracional en racional. siempre. Podemos suponer hasta esto: que el mono (irracional) se haya convertido en hombre (racional). Las dos modalidades (irracional y racional) son de naturaleza completamente diferente. y la otra. EL ÁNGULO FACIAL Se forma por la intersección de dos rectas que se pueden imaginar en la cara del hombre y de algunos animales y que van: una desde la parte más salida de la frente (gavela) hasta el arco alveolar de la mandíbula superior. Según Camper. Y no vale objetarnos que la evolución del hombre procede de una sola clase de monos.

5 grados. para que la planta entre en sazón. El evolucionismo del Padre Gemelli se denomina espiritualista o evolucionismo católico. fundador y director vitalicio de la cátedra de Sicología de la Universidad del Sagrado Corazón de Milán. Si el alma humana es creada por Dios. Raza blanca. = 75 . muerto en 1959. El Apolo de EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA Algunos filósofos católicos como el Padre Agustín Gemelli. Su oficio es muy sencillo pero definitivo: transporta el polen de una . LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS. no tienen inconveniente en admitir que el cuerpo del hombre haya podido descender en el tiempo del cuerpo del mono. El perfil griego se considera como el más perfecto. Pero rechazan que el alma animal del mono se haya transformado en alma racional.medida que fue anchando su ángulo facial. fue adquiriendo más inteligencia. ¿cuál es el desempeño de los padres al respecto? La tierra y las lluvias son causa verdadera de que la semilla germine. Hoy no se hace demasiado caso del ángulo facial como medida de inteligencia sino que se le emplea más que todo para distinguir las razas. Razas atrasadas (tomando como punto de comparación nuestra civilización y no la inteligencia) = 70 grados. Hoy día tiene innumerables seguidores. = 77-80 grados. se necesita el concurso del viento. Raza negra. Nosotros decimos que mal puede crecer una inteligencia que nunca ha existido. Belvedere tiene un ángulo facial de 90 grados. A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. Sin embargo todos saben que.75.

Los padres. Son la "ocasión" para que Dios cree el alma. tú que rompiendo a cada instante nuestros moldes. Y comoquiera que lo producido es verdadera persona. no nos movemos".Nueva York 1955) en gran número de publicaciones (Le milieu divin = El medio . Agregamos que en el proceso natural intervienen siempre los padres. realidad . Nosotros las vamos a exponer. Estos sostienen que "sí estamos avanzando". tanto que fueron censuradas por el Santo Oficio en 1962. según las cuales el Universo se mueve. En cambio en el proceso sobrenatural efectuado en la Santísima Virgen no hubo concurso humano fuera del que prestó Ella con dar su consentimiento. en atención a que concurren directamente a formar el cuerpo e indirectamente a que ese cuerpo sea animado. Las ideas del Padre Teilhard son un poco atrevidas.planta a otra para el efecto de la fecundación. son causa verdadera a pesar de que no producen todo aquello de que se compone el producido. campo-divino. Los padres. Otros son evolucionistas (transformistas). se transforma y busca su complemento en Cristo. etc. pero luego miradas con benignidad por la misma alta corporación vaticana.ambiente. no sin antes prevenir al lector sobre la neutralidad que es prudente mantener en este asunto.que renace perpetuamente. A estos últimos pertenece el Padre Teilhard: "Bendita seas. potente materia. Unos son "inmovilistas" (fijistas) y dicen: "Nada cambia.) expone sus ideas transformistas. Hay dos clases de pensadores respecto a la creación de las cosas. ellos son verdaderos padres de esa persona. evolución irresistible. según San Agustín. como la tierra y las lluvias. nuestras . LA CREACIÓN ES PERMANENTE (Teoría del Padre Teilhard de Chardin) El Padre Jesuíta Pierre Teilhard de Chardin (Castillo de Sarcenat 1881 . dice el Padre Chardin. se dice que intervienen en la "procreación". Por eso Nuestra Señora no sólo es la madre del cuerpo sino también del alma de Cristo (del principio vital que animó la humanidad de Cristo). Nota acerca del progreso.

Un pensador que se ha esforzado en hacer ver que entre la fe y la ciencia no hay pugna en materia de evolucionismo. Las observaciones del religioso paleontólogo. He aquí el punto de vista hacia el cual la experiencia irresistiblemente nos empuja". nos obligas a buscar la verdad siempre más lejos". pues la naturaleza no procede por saltos. de una o de muy pocas especies fundamentales. . dice el Padre Fierre. mediante un lento desarrollo. Y en "Le milieu Divin": Nosotros nos imaginamos acaso que la creación haya terminado hace tiempos. Según esto el evolucionismo es perfectamente ortodoxo: "no es irreconciliable con la idea de la creación y en particular de la creación del hombre. Ella continúa muy campante en las zonas más altas del mundo. contrariamente a la teoría de los fijistas (fijismo = las cosas permanecen constantemente tal como Dios las creó al principio). de cosas por hacer. Naturaleza es sinónimo de devenir. En realidad el Padre Fierre tiene razón en esto. porque la superioridad del espíritu permanece intacta aun si el camino ordinario del mundo no sufre interrupción. Por lo tanto no contrastaría con lo que enseña tradicionalmente la Iglesia acerca de la creación del mundo y el hombre. Teilhard es algo así como un Darwin cristiano. es un cuerpo de doctrinas biológicas que. desde siempre. A muchos parece que la superioridad del espíritu no sería tal si su manifestación no fuera acompañada de una interrupción en el camino ordinario del mundo". pues. Es un error. El evolucionismo. es la idea de Chardin: el universo es creación de Dios. dice el sabio Jesuita. geólogo y zoólogo le hacen afirmar: "Ante todo está claro que el mundo en su estado actual no es más que el resultado de un movimiento. El hombre no representa absolutamente una ruptura en el tejido continuo de la creación: "El Creador no echó al alma un buen día en un mundo artificialmente preparado para recibirla. animales y vegetales derivan.fórmulas. en el camino del universo". La ha hecho nacer por primera vez y continúa haciéndolo todos los días con una acción maravillosamente entretejida. Esta. considera que todas las formas minerales. Y va más allá: aún el hombre podría venir del mono. No es así.

está esencialmente basado en la doble creencia de que el hombre es un objeto perseguido y alcanzado por la potencia divina en la creación. Con respecto a que la evolución del hombre se complementa en Cristo. formará (el hombre) una crea-tura finalmente adulta". y el clima puede ser seco y caluroso. escribe: "El cristianismo. que es el Cristo de la revelación cristiana. aunque es evidente que hoy en día la mayoría usa esa palabra en un sentido mucho más restringido. los árboles crecen. y a todo el conjunto de transformaciones y cambios que ocurren en la naturaleza lo llamaban metabolé.creación continua. y ya sea que hablemos de un ser vivo o de una roca. los volcanes hacen erupción. todo tiene un nacimiento y una muerte o destrucción. decían que las cosas se generan y se corrompen. el término asignado y destinado a la consumación de la buena unidad. y de que Cristo es. después de haber tomado posesión de su estado de acción. en el orden sobrenatural pero también en el orden físico. o lluvioso y húmedo. de su fuerza. Los antiguos filósofos griegos. palabra que se traduce como cambio. los camaleones cambian de color. En general. Conceptos un tanto oscuros. . Una visión cristiana nos muestra una Tierra en camino hacia una meta en que el hombre. es Cristo. Los gusanos de seda se transforman en mariposas. El final de la evolución es precisamente esta consumación en Cristo. El universo se mueve según el ritmo liberado de un misterioso punto Alfa y con tendencia a complementarse en un punto Omega. por ejemplo. de la evolución: "Dios hace menos cosas de las que deja hacer" a las causas segundas”. de su madurez. EL PROBLEMA DEL CAMBIO Cuando contemplamos la naturaleza descubrimos con facilidad que todas las cosas están sujetas a transformaciones y cambios. cuando contemplaban la naturaleza. todo lo que comienza se termina en algún momento. creación que opera a través de las leyes del desarrollo. de la maduración de todas las cosas. que en palabras pobres significan que esta culminación de la madurez espiritual. las crías del caballo nacen del vientre de la yegua.

Por ello procuraron encontrarle una explicación racional a ese orden o cosmos. El ser Si nada es plenamente. Mucho menos pensamos que algo real sea . por lo que el cambio sería aquello que no cambia. lo único propiamente real en la naturaleza sería sencillamente su orden o su lógica. Las cosas que cada día creemos reales. Pero los filósofos antiguos se enfrentaron a otro problema que también nosotros debemos enfrentar hoy: ¿si el movimiento es continuo.Pero ¿por qué permanentemente se dan cambios en la naturaleza? Los primeros pensadores descubrieron que. Explicar el orden de la naturaleza era explicar la lógica que subyace a todas las transformaciones. la naturaleza tiene un orden. podemos sospechar que en última instancia la nada es real. esto es. si todo surge de la nada y a ella vuelve. es porque es. siendo lo único permanente. sin principio ni fin. eso puede significar que todas las cosas comienzan a ser a partir de la nada y que cuando se destruyen dejan de ser absolutamente. El primer filósofo que desarrolló esta idea fue el griego Heráclito de Éfeso. sin ser nunca en sentido pleno. a pesar de los cambios continuos. Pero ¿cómo puede la realidad no ser? Si algo es real. ni generación ni corrupción. no porque está a punto de ser. entonces nada permanece? Si nada permanece. Al ser eterno. pensamos. decimos que la realidad es devenir. Si entendemos lo real como lo permanente. su cambio eterno. si todo es devenir. el cambio mismo no tendría origen ni muerte. pasando del ser al no ser y del no ser al ser. lo que cotidianamente llamamos "realidad" estaría en un estado intermedio entre el ser y el no ser. Cuando se piensa que lo real está constantemente llegando a ser sin ser plenamente. ya que en todos los procesos naturales existía una cierta regularidad. generándose o destruyéndose. siempre están cambiando. EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir Una posibilidad a la hora de comprender los continuos cambios naturales es pensar que éstos son eternos. es parcialmente o "casi es". Pero.

Por lo mismo. pero su definición se la debemos al filósofo griego Aristóteles. Sin embargo. Sin embargo. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. con respecto al lugar en el que aplicamos el color. ¿Qué pasa entonces con el movimiento? Según lo dicho. parece que el cambio en la naturaleza es irreal. sino accidental. mientras que el color del pelo de Fulana es accidental. lo que nos enseña la experiencia es incuestionable: en la naturaleza hay cambio. no puede dejar de ser absolutamente. digamos el blanco. El cambio siempre es relativo con respecto a algo. Es lo más real. es sustancial. Por eso Parménides y muchos otros han pensado que para poder hablar de lo real debemos usar la lógica. el pensamiento. Puede dejar de ser aquel ser vivo que llamamos Fulana. que en este caso es sustancial con respecto a la forma como estaba organizada antes. Esta fue la tesis defendida por los filósofos griegos Parménides y Zenón de Elea. se apoya en un razonamiento lógico.algo que no es. Los términos "sustancia" y "accidente" provienen del latín y de la filosofía escolástica. algo que es no puede generarse de la nada. Sustancia es aquello que permanece. Pero el color mismo. no cambia. El cambio sustancial Pero ¿acaso las sustancias no cambian? Fulana misma puede cambiar radicalmente. es porque cambia con respecto a algo que no cambia: Fulana. Sustancia es aquello que permanece a pesar de los cambios. y no los sentidos. al convertirse en cadáver hay algo que no cambia: la materia. ¿Cómo explicarlo? ¿A fin de cuentas hay algo real? La respuesta clásica de la filosofía a este problema se da con el concepto de sustancia. Esto es contradictorio. Aquello que cambia en las cosas no es sustancial. Es lo más real. por ejemplo. El concepto de sustancia Parece lógico que si algo es. En este caso Fulana es sustancial. Si el color del pelo de Fulana cambia. Antes Fulana tenía la forma de un ser vivo y . sino accidental. a pesar de los cambios. Aunque va contra nuestra experiencia cotidiana. Por eso debemos pensar que el ser es y que la nada no es. es decir.

mientras que la de Fulana sí? La dificultad se resuelve si pensamos que la diferencia entre los dos casos es una ilusión: el color blanco de alguna cosa también puede destruirse como Fulana. pero nada nos indica que es real.era Fulana. Lo que no se destruye es la esencia del blanco. tampoco se destruye. ¿Hay alguna sustancia básica o última del universo? Encontrar esa sustancia no es fácil. reales o aparentes. Las otras causas del cambio Sin importar que los cambios naturales sean superficiales o profundos. EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Preguntarse por las razones por las cuales las cosas se generan y se corrompen nos conduce a preguntarnos por aquello que permanece constante a pesar de los cambios. el ser humano. No obstante. la lógica de su movimiento continuo. responden circularmente diciendo: la "sustancia del universo". ahora su materia ha perdido su forma y adquirido otra. Algunos han afirmado que no existe. En buena medida el orden de la naturaleza. lo que hay de humano en él. se explica en virtud de la existencia de una sustancia originaria o básica de la que todo se origina y a la que todo vuelve. lo cierto es que afirmar que hay una sustancia que no cambia no es suficiente para explicar el cambio . que es sólo un concepto teórico útil. pues cuando se les pregunta qué es la materia. El cambio sustancial puede ser un cambio de forma. esto es. Pero con ello no resuelven el problema. por el constituyente sustancial de todas las cosas naturales. los primeros intentos valiosos por pensar la sustancia última del universo fueron hechos por los filósofos presocráticos. de la misma forma que la esencia de Fulana. La muerte de un individuo no implica la muerte de la humanidad. Otros piensan que es la materia. En todo caso. la de un cuerpo muerto que poco a poco se descompone. cabe formular algunas dudas: ¿Por qué la sustancia del color blanco no cambia nunca.

El motor inmóvil Otra idea acerca del origen del universo habla de la existencia de un "motor inmóvil". las frutas y el azúcar. Ahora bien. En este caso. de modo que lo que dio origen al universo es una cosa que produce el movimiento. El demiurgo Demiurgo es una palabra de origen griego que significa dios creador. haciendo uso de una materia informe y eterna.mismo. Del mismo modo que un pastelero para hacer un pastel toma la harina. El origen del universo sería entonces el resultado de la mezcla de materia que una mente creadora ha imaginado. y todo cuanto existe. creó el universo. En este aparte nos ocuparemos en algunas de las ideas que los filósofos y los científicos han tenido acerca del origen del universo. Para Platón. y con ella creó todo lo que vemos y sentimos. el demiurgo no creó la materia de la nada. ¿Qué causa las transformaciones? ¿Hay algún agente de los cambios. diciendo que el . ¿Cómo puede ser esto? Fue Aristóteles quien sostuvo este pensamiento. si todo tiene un origen individual. Y así como la curiosidad nos lleva a preguntarnos cuál es nuestro origen y cuál el origen de los diferentes seres que pueblan el mundo. Nosotros. quien se ocupó de presentar esta idea. existió desde siempre un demiurgo que. una entidad que los provoque? ¿Tienen algún propósito o finalidad? ¿Ocurren siempre con y por necesidad? Todas estas preguntas hacen parte de la reflexión en torno al tema de la cosmología y es posible que el estudiante tenga que profundizar poco a poco en ellas. y las junta en proporciones definidas para crear el pastel que desea. seríamos producto de la actividad de un dios. pero que no se mueve a sí misma. Un motor es aquello que mueve otras cosas. ese conjunto universal está compuesto por cosas y seres diversos. en este sentido. entonces el conjunto tiene también un origen. esa misma curiosidad ha llevado a muchos a preguntarse: ¿De dónde viene el universo? Pues. ¿Cómo podríamos definir el universo? La primera definición que podemos aventurar sería: "El universo es todo lo que existe". que están dispersas en su cocina. sólo tomó la materia en desorden. entrelazados en el espacio y en el tiempo.

Esta idea fue considerada como una herejía por las autoridades católicas de la época. siempre existente. es decir. 3 pero su energía magnética provoca el movimiento y la I unión de las partículas metálicas que se encuentran a su alrededor. sostenían que Dios es la fuente de la que mana el universo. . así como para otras religiones monoteístas. haciendo uso de una materia informe y eterna. La emanación Sin embargo. el universo está hecho de sustancia divina. dispersas y en desorden. el origen del universo era otro: aunque creyentes cristianos. La teoría del motor inmóvil fue considerada por la mayor parte de los pensadores de la Edad Media como la más válida para explicar el origen del universo. En este caso. del mismo modo que un huevo de mariposa recorre un arduo camino de transformaciones hasta convertirse en una mariposa adulta. De un modo parecido. Según ellos. Para entender esta idea de fuerza ordenadora o I motor inmóvil. hay un motor que desencadenó el movimiento. luego el universo mismo no es sino una de las formas en que Dios se manifiesta. Se trata de una verdad de fe. ex nihilo. no de un razonamiento. ya que concebía la materia como una naturaleza divina. Este pensamiento no exige que comprendamos. del mismo modo que el agua brota de una fuente natural.universo es eterno y que existe una fuerza ordenadora. la corriente de pensamiento que ha dominado la filosofía durante más de mil años en occidente. para otro grupo de pensadores de la Edad Media. hasta producir lo que somos. el origen del universo es producto de la creación de Dios. con la misma sustancia de Dios. que surge de Dios. y es la creencia más extendida actualmente en el mundo. creó el universo. Creación ex nihilo Para el catolicismo oficial. dice Aristóteles. y su origen se remonta a los textos sagrados cristianos. judíos e islámicos. imaginemos un imán. a su forma definitiva. sino que creó la materia misma de la nada. El imán está quieto. Dios no sólo le dio forma a lo que existe. haciendo al universo consustancial con Dios. Para Platón existió desde siempre un demiurgo que. El motor inmóvil es una causa final y una causa final consiste en la tendencia que posee todo ser por llegar hasta su estado final de madurez. la unión o la separación de toda la materia.

es decir: ¡mil toneladas! En algún momento nuestro centímetro cúbico de algodón explotará. sino también la forma en que se combina y se transforma. Supongamos que tenemos mil toneladas de algodón y que las sometemos a una presión inmensa hasta conseguir que el algodón alcance un volumen de apenas un centímetro cúbico.De acuerdo con esta idea. el universo comenzó siendo infinitamente pequeño —menos de 10 la menos33 cm— e infinitamente denso. Años más tarde se comprobó que sus teorías eran ciertas. ¿En qué consiste esta teoría? Los científicos plantean que. el universo apenas era una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. En el proceso de compresión. dando origen a una figura similar a un globo que se expandirá hasta cuando se acabe la energía que dio origen a la explosión. y las mil toneladas comenzarán a dispersarse en todas direcciones desde el centro de la explosión. sino de una sustancia diferente de la sustancia de Dios. el big bang. todas las formas que haya podido tener el algodón desaparecerán. con una temperatura próxima a 10 a la 30 grados Kelvin. el universo no está hecho de sustancia divina. Pasados unos minutos. en el origen. y en ese transcurso darán origen a formas menores dentro de aquel globo gigante. ¿Cómo llegaron los científicos a esta idea? A partir de las teorías del físico Albert Einstein. Dios no sólo creó todo lo que existe. y sus seguidores han llegado hasta esta teoría acerca del origen del universo. EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang Las ciencias han propuesto otra teoría en relación con el origen del universo. conocida como la "gran explosión". quien afirmó que el tiempo y el espacio son dimensiones curvas. y aquel centímetro cúbico tendrá el mismo peso. A pesar de ello. De acuerdo con esta teoría. el universo consistía apenas en una partícula infinitamente pesada a una temperatura tan alta que explotó por su propia energía interna. la temperatura descendió a mil millones de grados y . en el origen. y el modo en el cual se desintegra. Según la teoría del bing bang.

La Tierra y los demás planetas debieron deformarse hace unos 4. debió de formarse así. además. que pueden traducirse como propósito o intención. (Adela Cortina. El finalismo Quienes se ubican en esta línea de pensamiento consideran que sin lugar a dudas el universo tiene una razón de ser y. el Dios.000 millones de años. Cada cultura ha sentado su posición al respecto. a partir de una nube de gas que contenía los restos de supernovas anteriores. Ahora bien. Nuestro sol. hace unos 5. universo fue creado por una razón. el Cada religión ha definido o establecido qué entiende en cada caso por "la razón de Dios" y por el "propósito de Dios". que se concentrarían y girarían debido a su propia gravedad. En ellas se formarían nubes más pequeñas de hidrógeno y helio.permitió la formación de los primeros núcleos de hidrógeno y de helio. El finalismo considera que la totalidad del mundo una entidad que aspira a cierto fin. y los latinos a la palabra finís. y está ligado a existe un Dios creador y legislador del mundo. además. finalidad. y así tendrás elementos para poder formarte un criterio personal acerca de este problema. A continuación podrás conocer y analizar algunas de esas respuestas. la razón de universo tiene un propósito: el propósito de Dios. los griegos recurrieron a la palabra te/os. de . Con el paso del tiempo. una estrella de segunda o tercera generación. el descenso de la temperatura y la concentración de la materia permitieron la formación de las galaxias primitivas. Filosofía). dando lugar a las estrellas. ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? La séptima definición que el Diccionario de la Real Academia de la Lengua da a la palabra sentido es: razón de ser.000 millones de años a partir de la acumulación de elementos pesados de esa nube. tiene una finalidad. Y bien: ¿El universo tiene sentido? Dicho de otro modo: ¿Por qué motivo existe el universo? ¿Tiene alguna finalidad? Estas preguntas han preocupado a muchas personas a lo largo de la historia. es el producto de la creencia de que En este caso. Para explicar este concepto. De allí las palabras que son comunes en la filosofía: teleología y finalismo.

Un ejemplo clásico del mecanicismo es la teoría de la evolución de las especies.acuerdo con la lógica. pues sostiene que el curso de todos los fenómenos del mundo ocurre como si tuviera lugar en un mecanismo y no estuviese dirigido por ninguna intención o propósito. Dicho de otro modo. Para explicar este concepto. En esta concepción. la supervivencia de las especies depende de su capacidad de adaptación. el pesimismo sostiene que todo lo que sucede contribuye al distanciamiento de ese bien. consistente en sus posibilidades de producir cambios que generen ventajas respecto a otros organismos en un medio específico. El mecanicismo Esta corriente constituye la tendencia opuesta al finalismo. El mecanicismo sostiene que todos los fenómenos que se presentan ocurren como si tuvieran lugar en un mecanismo y no estuvieran dirigidos por ninguna intención. cualquier persona que sostenga que el universo tiene un propósito. En este caso. la creencia en Dios. que sostiene que las alteraciones y transformaciones que se presentan en los seres vivos. Por el contrario. . Esta teoría no considera necesaria la existencia de Dios como condición para explicar el universo ni sus transformaciones. y los latinos a la palabra finís. está dando por sentado que existe una entidad de orden superior que ha definido ese propósito. toda persona que crea en la finalidad del universo tiene también. la dinámica del universo se explica por sí misma. Los que adoptan la teoría del finalismo consideran que el universo tiene una razón de ser y que. y todos los sucesos o fenómenos encuentran su causa en un proceso que ocurre al interior del universo mismo. El primero sostiene que el universo y los hechos que ocurren en su interior contribuyen a la realización de un bien. éste tiene una finalidad. los griegos recurrieron a la palabra telos. además. no son producto de un creador sino de la respuesta biológica a estímulos específicos de origen y orden naturales. El optimismo y el pesimismo El optimismo y el pesimismo han habitado la historia del pensamiento desde sus comienzos. que pueden traducirse como "propósito" o "intención". de alguna manera. una inteligencia que ha pensado ese fin.

Óptimo significa "que no puede ser mejor". alguien que se incline por el pensamiento finalista puede ser optimista o pesimista respecto del universo. Las implicaciones de este asunto constituyen la base sobre la cual se ha definido. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. Pésimo. ¿Es suficiente comprender el determinismo para comprender lo que es la libertad? El concepto actual de causa o causa eficiente . Por ello.Veamos esto un poco más despacio. Quienes así piensan están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad. significa "que no puede ser peor". pero un mecanicista nunca podrá serlo. El concepto de causa Determinismo e indeterminismo El problema del determinismo y del indeterminismo tiene que ver directamente con lo que comprendemos por "causa". ¿Pero mejor o peor que qué? Tanto el optimismo como el pesimismo parten de la existencia de un valor que les antecede. En este caso podemos decir que estas personas tienen una manera de pensar determinista. de un bien posible. • El determinismo. en todas las culturas. Ahora bien. Podemos decir que. se puede ser optimista o pesimista respecto de muchas cosas. por su parte. lo que significa la libertad. algunas personas sostienen que no todo en el mundo es el efecto de una causa. sino que existen acontecimientos definitivos que no son causados por ningún suceso anterior. de este modo. Lo que plantean es que no todo el presente ni el futuro están determinados por el pasado. • El indeterminismo. lo hace dentro de la corriente indeterminista. hasta de la gestión del alcalde de mi ciudad —en cuyo caso el bien consiste en un nivel más alto de bienestar para los ciudadanos. incluyendo la nuestra. quien así piensa. desde el resultado que obtendré en la prueba de matemáticas —en cuyo caso el bien consiste en una calificación alta— . Hay algo común entre pesimistas y optimistas cuando estos conceptos se aplican al universo: en ambos hay un bien preexistente en el cual creen y al cual consideran un valor. Estas dos corrientes son fundamentales cuando las aplicamos tanto al ser humano en particular como a la humanidad en su conjunto.

Con base en esto. están ajustándose a lo que en filosofía se llama el principio de causalidad.Con frecuencia hablamos de causas de las cosas y de sucesos. lo que ha quemado el huevo. al decir que algo es causa de otra cosa. entonces. en realidad lo único que podríamos decir es que percibimos que el efecto sucede siempre después de que ha sucedido algo anterior. Esta corriente se basa. ocurre por algo en particular. Cuando hablamos de temas históricos. En este sentido. partimos del convencimiento de que todo lo que ocurre. como causa activa. Quienes así piensan. la causa. a las "causas del descubrimiento de América” o a las "causas de la guerra de independencia". y ha definido la verdad de una teoría en función de su capacidad de predecir hechos futuros. es decir. La predicción Si nos preguntamos qué queremos dar a entender con que un suceso "obliga" a suceder a otro. porque estuvo demasiado tiempo en el fogón expuesto al calor. en la observación y en la estadística. En este caso podemos decir que estas persone tienen una manera de pensar determinista. no es estamos diciendo que la causa explica lo que ocurre. debemos considerar una causa como una fuerza o impulso activo. algunos pensadores han llegado a la conclusión de que llamamos "causa" a aquel suceso a partir del cual podemos predecir lo que ocurrirá. Es decir. nos referimos por ejemplo. La causa no es la razón que explica el suceso. sino que la causa provoca lo que ocurre. Hay quienes afirman que todo lo que ocurre es el efecto de una causa. Más aún. Las leyes de la naturaleza . como algo que sin lugar a dudas tiene consecuencias por su propia naturaleza: Es la exposición al calor. sino el suceso anterior que lo obliga a suceder. utilizamos la noción de "causa" para explicarnos los problemas más pequeños y simples: Cuando una mañana vamos a desayunar y encontramos que el huevo que queríamos con se encuentra completamente carbonizado en la cacerola decimos que el huevo se quemó. Ahora bien. De esta manera. muchos investigadores de las ciencias de la naturaleza han cambiado la pregunta así: "¿Puede el curso de los hechos que se producen en la naturaleza ser expresado en leyes que nos permitan predecir futuros sucesos sobre la base de las cualidades observables de los hechos que ocurrieron hasta ahora?".

entonces la persona está predeterminada a salvarse o a condenarse sin que nada de lo que haga pueda alterar esta situación. Las consecuencias serían nefastas para muchos de los sistemas religiosos y jurídicos: si la persona actúa sólo en concordancia con leyes naturales preestablecidas que gobiernan todas sus decisiones... La libertad de la voluntad El hecho de que existan leyes que gobiernan los procesos en la naturaleza es un argumento en favor del determinismo filosófico. deberíamos entonces aceptar que es absolutamente imposible que el hombre tenga la posibilidad de ser libre. la estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. Una de éstas es la de la gravedad. ¡comprobaríamos que es el Sol el que se mueve! En otras palabras. las ciencias han descubierto que existe un conjunto de "leyes" que "gobiernan" la naturaleza y que se cumplen sin excepción en condiciones determinadas. Veamos un ejemplo: la teoría geocéntrica plantea que la Tierra se encuentra en el centro del universo y que el Sol gira a su alrededor. Pero puesto que uno de los problemas más importantes para la filosofía es el ser humano. pero no son las ciencias. inevitablemente. en virtud de la cual existe una fuerza de atracción de los cuerpos que es proporcional a su masa. si consideramos la libertad como la capacidad de autodeterminación de la voluntad. ¿debemos considerar que sus acciones están también determinadas por leyes ocultas que le obligan. Ahora bien. Una consecuencia de la aceptación de que todo tiene una causa activa que provoca un efecto necesario. la aceptación del determinismo. después de un millón de repeticiones. consistente en confirmar estadísticamente cuál es la ruta del Sol. implica la renuncia a la libertad. a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? En el caso de que esto fuera cierto. En este caso. Del mismo .El punto de vista de los estadísticos ha sido refutado en varias ocasiones. el ser humano es un ser naturalmente no responsable de sus actos. Si realizáramos un experimento basados en esta teoría. La estadística y la observación son un instrumento metodológico de las ciencias. puesto que es gobernado por leyes superiores a su criterio. es decir. "descubierta" por Isaac Newton. pero no son las ciencias.

a ser lo que es y a realizar los actos que realiza? La existencia del futuro El último problema que queremos plantear en el desarrollo de este tema tiene que ver con la existencia del futuro. Para San Agustín. y sin embargo era determinista. Con base en este argumento. Para él. hace parte de la condición humana. le diríamos que se encuentra en un error. Veamos de qué se trata. en el siglo XVII. la libertad hace parte de la naturaleza humana y consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no está determinada por ninguna ley de la naturaleza. No obstante. puso como eje central de su filosofía la ética. Para San Agustín de Nipona el libre albedrío. . que preocupaba a muchos creyentes de la época. Agustín establecía la posibilidad de salvación de la persona humana en función de sus actos. por ejemplo. Baruch Spinoza. no existiría siquiera el concepto de delito.modo. es decir. No existirían tampoco la moral ni la ética. y eliminaba el problema de la predestinación. Por el contrario. Éste consiste en la capacidad de la persona para tomar una decisión que no esté determinada por ninguna ley de la naturaleza o por la necesidad. Sí. Si. podemos considerar que el ser humano tiene la posibilidad de ser libre. ya que serían totalmente innecesarias. inevitablemente. Otro filósofo. De hecho. sólo es libre aquél cuyos actos se adaptan a la naturaleza de Dios y a la naturaleza del mundo. no tendemos a pensar que dejaron de existir los sitios por los que ya pasamos. veremos que aparentemente sólo existe a nuestros ojos el sitio exacto por el cual estamos pasando. nos desplazamos en un automóvil por una carretera y observamos el paisaje. A continuación veremos dos variantes de pensamiento que no aceptan el determinismo. la libertad. sería imposible condenar a alguien por un asesinato si ese hecho no es sino el producto inevitable del cumplimiento de una ley de la naturaleza a la cual la persona no puede escapar. si cualquiera nos dijese que lo anterior ya no existe. ¿Debemos considerar que las acciones del ser humano están determinadas por leyes ocultas que lo obligan. y sólo si el determinismo no es absoluto. puesto que simplemente quedó atrás en el camino.

la sustancia tiene como propiedad el subsistere. [. . "estardebajo". al elevarnos sobre el tiempo veríamos que el futuro no es sino un punto adelante en la carretera del tiempo y que existe de la misma manera que el presente. no es más que una dimensión. simplemente. constituyendo con ellos un único ente individual.] pero es evidente que existe un núcleo indiviso y unitario de esa multiplicidad de propiedades [.] Podemos precisar esta noción. no podemos ver por las deficiencias de nuestros instrumentos de observación.. e intentamos expresarlo por medio de la definición....] En cambio. desde la altura podríamos ver que adelante del árbol siguen existiendo las cosas. al igual que el espacio. el . No se trata de algo que va a ocurrir..... sino de algo que ya existe y que. describiendo sus características según lo que muestra la experiencia [. no significa que el instante anterior o el siguiente dejen de existir. Los accidentes se apoyan en la sustancia y por tanto son en otro: no son independientes o "subsistentes" [. lo que hace que algo sea lo que es: las cosas no son un conglomerado de notas o características. un animal o cualquier cosa. dando un elenco de propiedades [... descriptivamente podemos determinar cómo es una persona. De la misma manera.] sustancia viene de subs-tare. lo "central" de una realidad. LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA Se advierte fácilmente que la sustancia no es simplemente una "suma" o colección de accidentes. c) Sustancia es lo que subsiste: llegamos a este tercer sentido a partir del anterior. sino una realidad profunda que los mantiene armónicamente unidos. sólo que se encuentran más adelante o más atrás en la carretera del tiempo. ya que el tiempo es otra dimensión.]: a) Sustancia es la esencia. [...] b) Sustancia es el sustrato de los accidentes: en este segundo sentido concebimos a la sustancia como el sujeto portador y sustentador de los accidentes [.. Y el hecho de que sólo percibamos el instante presente.. la teoría que actualmente explica nuestro universo nos dice que el tiempo.]'Llamamos a ese núcleo esencia. Si cambiásemos nuestro carro por un helicóptero.Ahora bien.

Y puesto que todo lo movido es movido necesariamente por algo. Metafísica. UNA SUSTANCIA INMÓVIL El principio y el primero de los entes es inmóvil tanto en sí mismo como accidentalmente. y el movimiento único por algo quesea uno. Newton descubrió que las cosas no se caen porque pesan. sino todo lo contrario: las cosas pesan porque se caen. también el motor será eterno y anterior a lo movido y lo anterior a una sustancia será necesariamente una sustancia. Ensayo sobre los métodos en la producción de las ciencias) Bibliografía. pero vemos que además de la simple traslación del universo que decimos producida por la sustancia primera e inmóvil. (Miguel Serrano.000 toneladas. y sólo basados en sus cálculos se pudo comprobar que un objeto que en la Tierra pesa 1. que son las de los planetas (pues el cuerpo que se mueve circular-mente es eterno e incesante en su movimiento). es necesario también que cada una de estas traslaciones sea producida por una sustancia inmóvil en sí y eterna. Newton usó su cabeza para algo más que ponerse el sombrero. sino que tuvo que imaginar un nuevo sistema. pero produce el movimiento primero. en llevar la contraria a lo que era el sentido común de su época. Pues bien: lo correcto sería decir que "inventó" la ley de la gravitación. por lo cual flota. En efecto. y el movimiento eterno tiene que ser movido por algo que sea eterno. . pues no se trataba de que la ley estuviese cubierta por un montón de velos. la leyenda dice que Newton "descubrió" la ley de la gravitación universal cuando una manzana le cayó en la cabeza. la naturaleza de los astros cierta sustancia eterna. (Mariano Artigas y Juan José Sanguinerri Filosofía de la naturaleza). las comprobaciones posteriores le dieron la razón. al no necesitar de otro fundamento intrínseco en qué apoyarse. en contra de la ciencia de su época. Ahora bien. Siendo. hay otras traslaciones eternas. libro XII). en efecto. LA INVENCIÓN DE NEWTON El gran descubrimiento de Isaac Newton consistió. como ocurre muchas veces con la ciencia. sólo pesa 166 kilos en la Luna. para explicar el mundo. eterno y único. y no pesa absolutamente nada en el espacio. y el primer motor es necesariamente inmóvil en sí. En efecto. (Aristóteles.sustentarse en sí misma.

COMPETENCIA ARGUMENTATIVA Defina y sintetice en un cuadro comparativo las ideas de sustancia. Suponga que usted es un científico famoso. a) El primero de los entes produce el movimiento. El siguiente ejercido le ayudará o aclarar las tesis enunciadas por Aristóteles. b) El movimiento eterno debe ser movido por algo eterno. que pertenece a la corriente finalista. 14. Un amigo suyo. Escriba (V). inmóvil y anterior a lo movido. o (F) si es falso. si es verdadero. Pero . puesto que él mismo se está moviendo.Fundamentos de Filosofía Tomo II Andrés rosa Bedout s. accidente. como la naturaleza de los astros. ( ) c) El motor es eterno.a. le hace esta pregunta: "Me parece muy interesante todo lo que dices sobre el universo.1965 paginas 13-68 Del libro Filosofía Tomo 1 Santillana paginas 101-113 EVALUACIÓN. ( ) COMPETENCIA PROPOSITIVA 19. ( ) 13. sustrato y esencia.

Así. la casa. 21. Complete los espacios en blanco del siguiente párrafo del documento de Aristóteles que acaba de ver en la lectura complementaria. ¿Es Einstein un determinista o un indeterminista? ¿Qué quiso decir con esta afirmación? 19. la publicidad. ¿Cómo se puede comprender que algo mueva al mundo y actúe sobre el mundo sin ser el mundo? COMPETENCIA INTERPRETATIVA 13. 20.¿Qué le respondería usted? Escriba su respuesta. . podría cambiarla para evolucionar el pensamiento y la historia. Ahora piense en una afirmación que haya escuchado en cualquier lugar: el cine. y que cada una de ellas es ________ y otra segunda según el mismo __________ de las traslaciones de los astros". sus amigos.inmóviles . (Palabras que pueden ir en los espacios: orden .sustancias – primera) "Está claro. ¿Cuál es la diferencia entre de "descubrir" e "inventar"? Escriba la respuesta. pertenece al sentido común de nuestra época y si. que tiene que haber otras tantas ________ eternas por naturaleza e________ en sí.causa . pues. la televisión. Albert Einstein dijo alguna vez: "Dios juega a los dados con el mundo". e infinitamente pesada. y aplícalas para explicar la frase: "El sentido del universo" COMPETENCIAS INTERPRETATIVA Y ARGUMENTATIVA "Newton llevó la contraria al sentido común de su época". está claro que son sustancias. poniéndola en cuestión. su colegio. Según esto. Escríbala y evalúe si. diferentes a las que hemos utilizado aquí. 14. e infinitamente caliente que produjo el big bang?". Toma otras dos explicaciones de la palabra sentido.¿podrías explicarme de dónde salió esa partícula infinitamente pequeña. ¿qué entiende usted por "el sentido común"? 20. por consiguiente. por la ________anteriormente dicha. y sin magnitud. 21.

CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA DE LA VIDA CUALIDADES Y DIVISIÓN DE LA VIDA EL PRINCIPIO VITAL ORGANICISMO MECÁNICO O MECANISMO LA GENERACIÓN ESPONTANEA ORGANICISMO FÍSICO-QUÍMICO ¿LOS SOLOS ELEMENTOS QUÍMICOS PUEDEN PRODUCIR LA VIDA? .COSMOLOGIA Contenidos COSMOLOGIA INTRODUCCION ESTÁNDAR DEL TEMA DINÁMICA DE TRABAJO CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG EL ESPACIO. ¿EXISTE EL VACIO? EL TIEMPO TEORÍA DE LA RELATIVIDAD COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS MECANICISMO DINAMISMO ATOMISMO TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA TEORÍA ELECTRÓNICA EL HILEMORFISMO ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO COMO FUE CREADO EL MUNDO TEORÍA DE LAPLACE LEYES DE LA NATURALEZA EL MILAGRO ES UN HECHO POSIBLE EL SER VIVIENTE NOCIÓN VULGAR.

EL VITALISMO EL ALMA. PRINCIPIO VITAL ¿ES DIVISIBLE EL ALMA DE LOS ANIMALES Y DE LAS PLANTAS? EL ORIGEN DE LAS ESPECIES FIJISMO ¿ES CIERTO QUE EL HOMBRE PROCEDE EL ÁNGULO DEL MONO? FACIAL EVOLUCIONISMO ESPIRITUALISTA A PESAR DE QUE EL ALMA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS. LA CREACIÓN ES PERMANENTE EL PROBLEMA DEL CAMBIO EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO El devenir El ser El concepto de sustancia El cambio sustancial EL ORIGEN DEL UNIVERSO La sustancia del universo Las otras causas del cambio El demiurgo El motor inmóvil La emanación Creación ex nihilo EL SENTIDO DEL UNIVERSO El big bang ¿POR QUÉ EXISTE EL UNIVERSO? El finalismo El mecanicismo El optimismo y el pesimismo El concepto de causa El concepto actual de causa o causa eficiente La predicción Las leyes de la naturaleza . LOS PADRES SON LA VERDADERA CAUSA DE LOS HIJOS.

INTRODUCCION La palabra "cosmología" .La libertad de la voluntad La existencia del futuro LECTURAS COMPLEMENTARIAS LA NOCIÓN DE SUSTANCIA UNA SUSTANCIA INMÓVIL LA INVENCIÓN DE NEWTON EVALUACIÓN.

El Objeto Material de la cosmología es el mundo corpóreo. el orden. La cosmología. aun cuando éstos no son objeto de la cosmología. pongamos. y el objeto formal es la manera cómo la cosmología estudia a este mundo. el estudio filosófico del orden del universo como totalidad. La cosmología es. o si en él hay también "algo distinto". como son los seres incorpóreos. filosóficamente. atendiendo únicamente a sus causas primeras. Se asigna a cada uno de ellos. ESTÁNDAR DEL TEMA Comprender. los problemas relativos a la naturaleza. En cambio la geografía. El tiempo debe ser suficiente para que haya una buena consulta sobre el tema en internet y para que se realice la lectura de los temas asignados y tratados en esta unidad temática. No hay objeto corpóreo que escape a la consideración de la cosmología. Ella nos dirá si el mundo es únicamente un compuesto de cosas corpóreas. también estudia los cuerpos. que significa orden. uno de los siguientes temas para que de manera creativa elaboren una exposición de los mismos. Cosmología es la parte de la filosofía que estudia el mundo corpóreo (cosmos) por sus causas supremas (últimas). Con el transcurrir del tiempo. pero desde otros aspectos que son el físico y el político. por ejemplo. Al final de cada exposición el docente o los integrantes del subgrupo pueden formular dos o tres preguntas a sus compañeros sobre lo expuesto. Primer subgrupo: PROPIEDADES DE LOS CUERPOS: La cantidad y sus propiedades. a partir de argumentos. estudia los cuerpos por lo alto.Viene del griego cosmos. pues. Cualidades o propiedades de los cuerpos. El indeterminismo de . cosmos se volvió sinónimo de universo. el origen y la finalidad del universo DINÁMICA DE TRABAJO Se divide el grupo de estudiantes en seis subgrupos. Nos hablará también del origen del mundo y de su fin.

Organicismo físico-químico. Teoría de Laplace (Finalidad del mundo). Fijismo (creacionismo). los padres son la verdadera causa de sus hijos. ¿Es cierto que el hombre procede del mono?. LOS CUERPOS. El milagro es un hecho posible.Heisenberg. Evolucionismo espiritualista. Leyes de la naturaleza. Segundo subgrupo COMO ESTÁN CONSTITUIDOS Dinamismo. molecular y atómica. Cualidades y división de la vida. A pesar de que el alma es creada inmediatamente por Dios. El Tiempo. Teoría electrónica. La creación es permanente. científica y filosófica de la vida. ¿Es divisible el alma de los animales y de tas plantas? Sexto subgrupo EL ORIGEN DE LAS ESPECIES: El transformismo (evolucionismo). Teoría de la relatividad. ¿Los solos elementos químicos pueden producir la vida? Vitalismo. El alma. Quinto subgrupo EL PRINCIPIO VITAL: Organicismo mecánico o mecanismo. El espacio. ¿Existe el vacío?. Teoría Tercer subgrupo ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO: Cómo fue creado el mundo (Cosmogonía). La generación espontánea. (Teoría del Padre Teilhard de Chardin). principio vital. Atomismo. CONCEPTOS BÁSICOS LA CANTIDAD Y SUS PROPIEDADES Cantidad es el poder que tiene una cosa de ser grande o pequeña. . Hilemorfismo. Cuarto subgrupo EL SER VIVIENTE (LA VIDA): Noción vulgar. El ángulo facial. Mecanicismo.

El número. La cantidad es discontinua si está formada de partes "separadas" unas de otras o simplemente "contiguas". el agua.larga o ancha. con el fin de .. como cantidad. Ocupa lugar. 32. etc. gruesa o delgada. de tal manera que donde termina el anterior empieza el siguiente. es finito. varias casas que forman un solo bloque son cantidades discontinuas contiguas). 6. La cantidad tiene partes fuera de partes. 30. 4. 1. 5. Es divisible. Zenón de Elea (490-430 antes de J. El tiempo es cantidad continua puesto que en él están contenidos todos los instantes sin ninguna interrupción. son discontinuas separadas. Cantidad discontinua es aquella en la que las partes están contiguas (Un montón de arena. 29. La cantidad es el volumen de una cosa. Es impenetrable.) para armonizar la multiplicidad de las cosas con el monismo de Parménides (el universo a pesar de su aparente multiplicidad es una sola sustancia) imaginó sus "aporías" (dificultades). ● La cantidad es continua cuando sus partes se suceden de tal manera que la terminación de una es el principio de la siguiente (El aire. una superficie son cantidades continuas). 31. Cantidad discontinua en que las partes están separadas: Las cantidades (los números) 3. La cantidad tiene cuatro propiedades: Tiene partes fuera de partes. C. Puede ser continua y discontinua.

Recorre un Recorre 1 milímetro. Para llegar a C hay que pasar por D y así sucesivamente. milímetro y así sucesivamente. AQUILES LA TORTUGA Recorre 10 Recorre uno.demostrar la imposibilidad del movimiento ó". 2. si Aquiles se mueve. En la práctica. centímetro. La cantidad es divisible hasta el infinito. (Distancia actual: 10 ctms. (Distancia actual: 1 metro). pues para llegar a B hay que pasar por un punto intermedio que sería C. ● Al empezar la carrera. la tortuga lleva una ventaja de 10 metros. Nadie. los cuerpos de un lugar a otro. Premisas: Aquiles anda diez veces más rápido que la tortuga.). Recorre un Recorre diez metro. a fuerza de ser dividida. Aquí tenemos que repetir lo que dijimos del argumento de Zenón de Elea. . centímetros. Es una prueba ideal y como tal tiene un valor metafísico considerable. metros. puede recorrer un segmento AB.). Recorre diez Recorre un cm. logra su objeto de alcanzar a la tortuga. ● Esta explicación ideal se justificaría si tanto el héroe de la Ilíada con sus talones vulnerables y todo. Recorre un Recorre 1/10 de milímetro. Es célebre la aporía de Aquiles y la tortuga. fueran entes de razón y no cosas reales. dice él. como la tortuga. (Distancia actual: 1 cm. La cantidad es divisible. centímetros. Pero en la práctica llega el momento en que la materia. naturalmente desaparece a nuestros sentidos.

El lugar que ocupa la pepa del aguacate es la superficie cóncava en el interior de la pulpa. Alargándola encogiéndola. alma con generosidad 20 = veinte. por el desalojamiento hay sustitución de cantidades. Los espíritus no tienen cantidad porque no están compuestos de partes. La cantidad ocupa lugar.3. La cantidad va siempre unida a la sustancia. Desaparece la sustancia de pan y aparece otra: El Cuerpo de Cristo. La cantidad es el "volumen" de una cosa en el espacio. Pero hay siempre una excepción: la Sagrada Eucaristía. La cantidad (accidentes) es el pan y la sustancia es la de Cristo. etc. "entendimiento pequeño". alma con memoria 5 = cinco. Por el desalojamiento los peces se mueven en el agua y el hombre atraviesa el aire. entonces. conserva siempre la misma cantidad. El alma no se mide. Cuarta y última propiedad de la cantidad es su impenetrabilidad. es la cualidad que tienen los cuerpos de llenar más o menos un espacio. Lugar es la superficie externa e inmutable que envuelve un cuerpo. o La cantidad. Es impenetrable en este sentido: que no puede haber dos cantidades en una misma superficie ni en el mismo lugar. Por un milagro allí la sustancia se separa de la cantidad. Alma con entendimiento 10 = diez. pero no en el sentido de que una cantidad no pueda ser desalojada por otra. 4. . Hágase el ensayo con una plastilina. ¿Cómo debemos entender entonces las expresiones: "alma grande". se mide (y solo por analogía) el rendimiento de sus cualidades. Hay pues cambio de sustancia (transubstanciación) y no de accidentes.? El alma se manifiesta a través de sus facultades y éstas a través del rendimiento sensible. Por la impenetrabilidad no hay compenetración de cuerpos.

el oído capta los sonidos. Las ciencias progresan a medida que se clasifican con más exactitud las cualidades secundarias. las vibraciones (que producen sonidos). el movimiento al lugar y la resistencia a la divisibilidad.) sino lo que ellas nos muestran como materia apreciable. Movimiento y ff. .CUALIDADES O PROPIEDADES DE LOS CUERPOS Son las distintas maneras de ser de un cuerpo.es menos resistente que un bloque de granito. cc. ee. sin contar con la extensión sino únicamente con la resistencia. que son el pigmento (que se muestra en forma de color). las hojas son generalmente verdes. Parece un contrasentido el que un cuerpo ofrezca más resistencia a medida que es más divisible. el sonido. para distinguirlas de las "secundarias". Porqué la divisibilidad no se predica del montón de arena. los pulvísculos del perfume (que transmiten los olores). Todos los seres corpóreos tienen estas cuatro cualidades: Extensión. ni del bloque de granito. La extensión y la forma se refieren a la cantidad. dd. puesto que un montón arena fácilmente divisible. sino de medir la resistencia de las partes que componen una y otra cantidad. etc. el ojo capta el color y no los olores. Un átomo de cal es menos divisible que uno de uranio por ser éste más consistente. Pero no es así. No se trata de lo fácil o difícil que es dividir una cantidad continua o una discontinua. Forma (figura). etc. Las cualidades o propiedades anteriores se llaman "primarias". Así la mínima parte de un grano de hierro ofrece mayor o menor resistencia según la mayor o menor consistencia de los átomos que lo forman. ni de un lingote de metal: se predica de la cantidad tomada en sí misma. No se clasifican propiamente las cualidades en sí (el color. puesto que a mayor consistencia corresponde mayor divisibilidad. que son las propias de cada cosa: el aire es incoloro como el agua. etc. los olores. Resistencia.

propugna por el indeterminismo cósmico y atómico. pero estos fenómenos no se pueden establecer de antemano porque los elementos de que el hombre dispone para conocer las causas y registrar los efectos. Por ejemplo. pues. según las cuales se producen siempre los mismos efectos cuando intervienen las mismas condiciones que nosotros llamamos causas. En consecuencia Heisenberg propone esta teoría: que la precisión de los efectos cósmicos y atómicos depende de la imprecisión de sus causas. aún en . en Sicología. establecer los efectos que producirá en lo futuro un cuerpo cualquiera. Nota: Vea el determinismo que se relaciona con los actos humanos (actos responsables). Dice él que en el universo de las partículas cósmicas no se puede determinar. son en la mayoría de los casos inadecuados. nunca podemos estar seguros de que lo que él indica corresponde a la realidad. no sabemos si un medidor de onda (eléctrica o sonora) nos da la longitud exacta o el volumen preciso de esas ondas debido a que el aparato no nos da plena garantía de que está trabajando bien. sino precisamente de las imprecisiones de los movimientos celestes y atómicos. Hay.Los cambios que se operan en la materia son "determinados" por las leyes inexorables de la naturaleza. tradicionalmente. por ejemplo. Y da como razón que la fijación exacta de la posición de un cuerpo cósmico o de un elemento atómico no depende propiamente de la exactitud con que operan las causas en los campos terrestres. Pero aún en el caso de que el aparato sea perfecto. sorpresas. ¿Por qué? La razón es clara: hay causas que. Premio Nobel de física en 1932. se ha dado por llamar Según la doctrina determinística nosotros podemos. En palabras pobres: la precisión de los fenómenos existe. un fenómeno futuro puesto que no se pueden fijar con precisión sus causas. a juzgar por las causas que están operando en él actualmente. EL INDETERMINISMO DE HEISENBERG Werner Heisenberg nació en 1901. "determinismo". inclusive. Esto es lo que.

hasta ahora infinidad de hechos no han correspondido exactamente a los cálculos que las computadoras electrónicas daban como infalibles. y lo representan con una constante. no se obtiene nunca un dato preciso. Pero hay más. Por eso hoy día. es decir: la indeterminación. Con eso previenen todos los incidentes inesperados. calculan también el margen de indeterminación que se pueda presentar en cada caso. Por ejemplo: La araña del Apolo 12 el 20 de Julio de 1969 se posó en la superficie de la luna algo distante del lugar previsto. de los aparatos sino de la propia naturaleza de las cosas. en vista de que nunca podremos llegar a una precisión absoluta. De ahí lo imprevisto. al calcular los distintos movimientos y velocidades de los satélites artificiales y de las cápsulas espaciales. Al querer calcular el campo de incertidumbre o indeterminación que se presenta en los estudios electrónicos. que se conoce como la constante de Planck. Sin embargo. porque ellas no dependen. sólo puede registrar su posición probable. Los más pequeños detalles son calculados exactamente. cuando el sabio trata de localizar un electrón en el espacio. dice Heisenberg. Por eso. Un electrón no tiene ni posición ni velocidad definidas porque son muy complejos sus movimientos ondulatorios superpuestos. y la hazaña tan accidentada del Apolo 13 que nos tuvo con . siempre habrá imprecisiones en el cosmos. Aunque se trabaje con aparatos precisos en grado sumo. pero seguramente en la realidad las condiciones son otras. sino apenas una función de un número desconocido (h). Imagina él a un físico observando la posición y la velocidad de un electrón en movimiento con un súper-microscopio inmensamente poderoso. los sabios de la NASA.las mismas condiciones. producen efectos distintos porque en apariencia son las mismas condiciones.

en últimas. pero ese espacio no es el "lugar" ocupado por los cuerpos. depende de cómo ve cada uno el movimiento de los cuerpos. según los idealistas. demostrar que alguna de las leyes existentes en la naturaleza y que aún no se conoce. si está vacío. La idea de espacio. EL ESPACIO. no puede estar al mismo tiempo lleno. La extensión es impenetrable mientras que el espacio es penetrable y se llama comúnmente "vacío". y la extensión son las cosas. Explicamos: Demócrito nos ofrece un vacío lleno de átomos. ¿EXISTE EL VACIO? Todos los cuerpos ocupan espacio. El espacio. Un inmenso vacío real ocupado por átomos (vacío ocupado es una contradicción): atomistas y todos los materialistas. ¿Por qué el daño en la cápsula de Comando? Esto podría. pudo haber provocado la indeterminación que por poco cuesta la vida a los tres astronautas. Salta a la vista la contradicción. según Kant. es un gran escenario fantástico en el que las figuras ocupan lugar. He aquí la idea de espacio según los distintos sistemas filosóficos. Prescinde del espacio y de los personajes y por lo mismo del . sino un inmenso receptáculo tridimensional en que se mueven las cosas. no porque estén realmente en sus puestos sino porque nuestra mente las coloca allí. El espacio es un lugar-vacío-de-cosas. Por eso se dice que el espacio es a la extensión como un recipiente sin perímetro a su contenido. ni la "extensión" de la materia segunda. Según esto durante una comedia el espectador: v. las verdaderas causas de la indeterminación. El espacio existe en cuanto que nosotros así nos lo imaginamos: idealistas. entre otras cosas. Un espacio. Las leyes ocultas y desconocidas con que los científicos no cuentan son.el corazón en la mano del 13 al 17 de abril de 1970 no correspondió a los cálculos por causas desconocidas.

lugar.
w.
sigue el enlace de las solas ideas;
x.
por último se representa esas ideas vestidas de actores y las
coloca en forma de personajes en las tablas.
El espacio es un inmenso receptáculo tridimensional en que ocupan
lugar todas las cosas que tienen cantidad: realistas de la escuela
Aristotélica.
Decimos: las cosas que tienen cantidad. Porque las que son
inextensas (= Dios y el alma humana) no ocupan lugar en el espacio.
La Escuela Realista llama "espacio real" al espacio ocupado por algún
cuerpo; y llama "ideal" (o imaginario) al que no está ocupado. A este
espacio no ocupado lo llama espacio en potencia o vacío.
Pero... ¿existe el vacío?
Llamamos aquí vacío a un espacio no ocupado.
Ese vacío no ocupado actualmente, pero que lo puede estar de un
momento a otro, es el vacío relativo. Por eso decimos comúnmente:
la plaza está vacía; aquí hay un vacío, etc. Este vacío es
momentáneo. Se llama así solo porque no figura allí una cosa que
debería figurar, pero que momentáneamente no está.
Si existiera un vacío que nunca pudiera ser ocupado, si a darse un
espacio intersideral jamás ocupable, entonces i un vacío que nosotros
llamaríamos absoluto.
Hasta hace pocos años se nos hacía imposible cruzar los espacios
intersiderales. Entonces había más dificultad en rehusar la idea de un
vacío absoluto. Hoy no. La era espacial nos está confirmando que no
hay espacio que no pueda ser ocupado.
Por lo tanto no hay vacío absoluto.
Conclusión: existe el vacío relativo; no existe el vacío absoluto.
Y ese vacío relativo ¿hasta dónde llega? En otras palabras: ¿Cuál es
la forma y tamaño del universo? Entendiendo por universo todo el
espacio y los seres corpóreos comprendidos en él. Porque ese
universo es formado por espacio lleno de cosas: soles, planetas,
lunas, meteoros, nebulosas, aire, éter, energía, etc.
Si consideramos que existen tantos sistemas solares como soles y
tantas galaxias cuantas agrupaciones de esos sistemas, debemos

afirmar que el espacio es muy grande. Y si consideramos además que
hay agrupaciones de galaxias que forman el sistema súper-galáctico,
concluiremos que el universo no tiene límites.
Más ¿es finito el espacio o es infinito?
Como el espacio es una cantidad, es finito como lo son Ira números
que también son cantidad.
Un guarismo cualquiera, el 79 pongamos.
Ese número es finito pero puede ser aumentado.
Al agregarle cantidades, el 79 aumenta hacia el infinito, pero no es el
infinito. Porque cuando llega, pongamos, al 7.935.978.481 y ahí se
detiene, nos ofrece otra cantidad finita. Y así sucesivamente.
Los sabios, con excepción de Euclides y Newton, consideran el
universo como una isla en la inmensidad del espacio. Y debe ser,
dicen ellos, infinito. Porque si se le considerase finito, nos
preguntaríamos: ¿Y qué hay más allá?
Más allá hay el vacío. Vacío relativo, porque más allá de todas
nuestras consideraciones puede haber más cuerpos, más mundos,
más materia.
Entonces la curvatura del universo es finita hasta donde estén los
cuerpos más distantes, e infinita de ahí en adelante, porque los
mundos pueden desplazarse, y en realidad lo hacen, hacia lo infinito.
La galaxia en que se encuentra nuestro sistema Solar, por ejemplo,
se está desplazando paulatinamente hacia Orion.
El sabio inglés Sir James Jeans trae al respecto una comparación muy
gráfica: "Una pompa de jabón corrugada en la superficie, es quizás la
mejor representación, en términos de materiales simples y familiares,
del nuevo universo que nos ha revelado la teoría de la relatividad. El
universo no es el interior de la pompa, sino su superficie. Y debemos
recordar siempre que mientras la superficie de la pompa de jabón
tiene solo dos dimensiones, la pompa-universo tiene cuatro: tres
dimensiones de espacio y una de tiempo".
La dimensión de tiempo son las horas, los años, los siglos que se
demoran los cuerpos en ocupar el nuevo-espacio-antes-vacío.
El que más se ha ocupado en el estudio de las dimensiones del
universo ha sido el astrónomo Edwin Hubble, del observatorio de

Monte
Wilson.
Según
él
en
el
universo
hay
0,000.000.000.000.000.001 (Diez a la menos treinta) gramos de
materia por centímetro cúbico de espacio.
Si nos atenemos a este cálculo, el radio de la curvatura del universo
sería
de
35
mil
millones
de
años-luz,
o
sea
de
340.000.000.000.000.000.000.000 de kilómetros. Y un rayo de luz
cuya velocidad es de 298.000 kilómetros por segundo, daría la vuelta
al universo en 200 mil millones de años terrestres.
Este sería únicamente el espacio actual, el espacio ocupado, el
espacio finito.
Pero el infinito, es decir, aquel que aún no está ocupado pero que lo
puede estar en lo futuro y que llamamos vacío (relativo), tiene
dimensiones hipotéticas infinitamente más grandes) que escapan a
todo cálculo a priori.
Tenemos el caso de la rotación de la órbita elíptica de Mercurio. Ella
es irregular. En cada vuelta se desvía de su curso 43 segundos de
arco cada cien años.

Luego cada siglo tenemos la posibilidad de que el universo-espacio se
agrande en 43 segundos de arco.
EL TIEMPO
Es muy difícil definir el tiempo.
Aristóteles y Santo Tomás lo definen como sucesiones constantes de
antes y después. El antes es anterior al después. Y ese después se
convierte inmediatamente en antes del después siguiente. Y así
sucesivamente en una cadena ininterrumpida, siempre hacia
adelante, sin jamás parar ni retroceder.
El tiempo avanza fatalmente.
El tiempo perdido son aquellos ratos en que se nos va la oportunidad

de hacer algo útil. Por eso se dice que el tiempo desperdiciado no se
recupera.
Pero ¿acaso Podemos dar una definición precisa del tiempo? Dice San
Agustín: "¿Qué es el tiempo? Si no me lo preguntan, lo sé; pero si me
lo preguntan, no lo sé".
Podemos considerar el tiempo como duración y como medida.
El tiempo como duración.
Todo lo que de alguna manera permanece en la existencia (=existe),
nos da la idea de duración.
De acuerdo con la filosofía tradicional tenemos:
La duración de las cosas que nacen y mueren se llama tiempo.
Están en esa duración todas las cosas materiales, inclusive el
cuerpo humano.
● La duración de las cosas que nacen y no mueren se llama ' evo.
Viven en esa duración el alma humana y los ángeles.

La duración del único ser que nunca ha nacido ni nunca morirá
se llama eternidad. Sólo Dios vive en ella.
● La eternidad no tiene sucesión; no tiene movimiento.
Pensar en que el tiempo pueda detenerse es una contradicción.
Porque si admitimos el movimiento como la sucesión ininterrumpida
de instantes (instante = parte mínima del tiempo y tan pequeña que
no se puede medir), no podemos pensar que el tiempo pueda
detenerse. Esta detención nos llevaría a admitir un tiempo cero. Es
decir, nos induciría a pensar en esta contradicción: tiempo (extenso)
= cero (que es inextenso). Y nos llevaría a admitir necesariamente
que lo extenso es igual a lo inextenso, concepto a todas luces
absurdo.

El tiempo como medida.
El tiempo es también, medida. ¿Medida de qué? Medida del
movimiento.
Todo se mueve. Nada permanece un solo instante en el mismo
estado.
El tiempo mide y es medido.
El tiempo para medir una duración se sirve de algunos elementos que
llamamos unidades; concretamente, unidades de tiempo. Esas

unidades son caprichosas; van de un siglo a un segundo, pasando por
años, días y horas (que son unidades de tiempo).
Entre los seres creados sólo el hombre y los ángeles son capaces de
medir el tiempo.
Nosotros utilizamos el tiempo simultáneamente como medida y como
duración mensurable.
Por eso a la pregunta: ¿Cuánto tiempo estuvo usted estudiando la
lección? Contestamos: dos horas.
Pero ¿qué son dos horas sino unidades de tiempo? En este caso
tiempo-medida y tiempo-duración son términos unívocos.
Otra consideración: ¿Puede el tiempo ser medido, es decir, ser
dividido en épocas? Efectivamente nosotros medimos el tiempo por
épocas, las épocas por siglos o años, horas, etc. Pero ¿quién
establece esas medidas? El hombre.
Sólo el hombre recuerda las cosas pasadas e inquiere el porvenir
inteligentemente. Por lo tanto entre los seres creados sólo el hombre
puede, a su antojo y convencionalmente, dividir el tiempo. Esas
medidas se pueden alargar, acortar, igualar y aún suprimir sin que
por eso el tiempo deje de avanzar.
Un ejemplo de arbitrariedad en la medición del tiempo nos lo da el
planeta Mercurio.
Mercurio efectúa su movimiento de rotación (sobre sí mismo) en 88
años solares-terrestres, y el movimiento de traslación (alrededor del
sol) en los mismos 88 años.
De manera que en ese planeta un día es igual a un año.
¿Por qué celebramos el primero del año? Por pura convención.
Cuando salga el almanaque universal que igualará todos los meses y
corregirá algunos errores en nuestro calendario solar, el primer día
del año se conmemorará en fecha distinta, sin interrumpir por eso en
lo más mínimo la marcha del tiempo.
A pesar de que toda sucesión de instantes se llama tiempo, el
hombre distingue tres clases de tiempo: el antes, el presente y el
después.
Cada instante es un presente. A sus espaldas queda sepultado el

pasado, y al frente aparece el futuro, el por-venir.
Todas las cosas creadas están ligadas a un tiempo anterior (antes), a
un tiempo actual (presente) y a un tiempo posterior (después).
Para hablar del presente-sin-pasado-ni-futuro, hay que remontarse a
la noción de causa y efecto. La causa es el pasado de un efecto, y es
al mismo tiempo el futuro de otra causa anterior a ella.
Pero si algo existe, es porque alguien lo ha hecho. Saltando de causa
en causa (de pasados en pasados) lógicamente tenemos que llegar a
una causa que no ha sido causada por nadie. Esto es evidente.
Siendo ésta una causa no causada, no puede ser un pasado, sino el
presente. Un presente que tampoco ha nacido.
Si queremos explicarnos la existencia de las cosas, es forzoso admitir
este presente increado = Dios = la eternidad.
Según los materialistas clásicos, el tiempo es un inmenso "vacío"
movible que abarca todas las cosas. Demócrito, Leucipo y Epicuro
tenían la idea de un tiempo-espacio atómico y material que se
confundía con las cosas existentes.
Veamos ahora qué dicen los idealistas del tiempo:
El tiempo no existe por sí mismo, sino en cuanto "yo" lo considero
como existente, en cuanto yo lo hago existir. ¿Cómo? "Si no viéramos
—dice Kant— que las cosas se vuelven viejas, se transforman y se
acaban, no tendríamos idea del tiempo".
Comentamos: en parte tiene razón.
Kant afirma que es el hombre quien se da cuenta de que las cosas
envejecen con el tiempo. Y en esto tiene razón. Pero no la tiene
cuando afirma que las cosas se vuelven viejas, se transforman y se
acaban solo porque "yo" me doy cuenta de ello. La razón es muy
clara. Porque las cosas envejecen aun cuando el hombre no lo
advierta. El tiempo es objetivo.
Por último es preciso consignar aquí el concepto de tiempo según
Einstein. Antes del autor de la teoría de la relatividad se consideraba
el mundo solo bajo tres aspectos = bajo tres dimensiones: largo,
ancho y alto. Einstein en su admirable teoría agrega una cuarta
dimensión: el tiempo. En efecto el espacio puede ser atravesado por
un cuerpo cualquiera. La -distancia entre dos puntos de ese espacio

puede ser recorrida en menor o mayor tiempo según la velocidad del
cuerpo que lo atraviesa. A mayor velocidad, menos tiempo; a menor
velocidad, más tiempo. Al colocar el tiempo en función del espacio,
Einstein nos da la dimensión exacta de él: espacio = (largo, ancho,
alto) + tiempo. El espacio es cuatridimensional. Según esto, las cosas
también tienen cuatro dimensiones, porque para atravesar o
simplemente considerar cualquier cosa se necesita del tiempo.
TEORÍA DE LA RELATIVIDAD
Hemos dicho que el espacio es tridimensional: ancho, largo y alto.
Pero hay un hecho que no se le vino a ocurrir sino a Einstein. Dice él:
si ponemos a correr a velocidades siderales un cuerpo puntiagudo,
éste logrará su objetivo más rápidamente que si tuviera la parte
delantera plana. Entonces salta a la vista que para medir el espacio
no son suficientes las tres dimensiones tradicionales, sino que es
necesario agregar una cuarta: el tiempo en que ese espacio puede
ser atravesado.
En consecuencia:
El movimiento guarda relación directa con el espacio: a más
movimiento, más espacio recorrido.
p. El movimiento guarda relación inversa con el tiempo: a más
movimiento menos tiempo para recorrer un espacio.
La relación (de aquí el nombre de la teoría) entre el espacio, el
movimiento y el tiempo ha llevado a Alberto Einstein (1879-1955), a
lanzar su teoría de la relatividad que, según acabamos de ver, supone
un espacio cuatridimensional: Espacio= (largo + ancho + alto) +
tiempo.
o.

Esta teoría está siendo seriamente impugnada en nuestros días, por
lo menos en principio. Una de las razones es que el espacio y el
tiempo son de naturaleza diferente. Sin embargo es comúnmente
aceptada como "concepción abstracta" para efectos algebraicos.
El profesor E. A. Milne (Relativity, Gravitation and World Structure.
Oxford 1935) opina que en la teoría de la relatividad de Einstein hay
muchos lugares dudosos.
Y el filósofo Rusell (1872-1970) agrega: "Mientras los físicos están en
desacuerdo, es duro para un ajeno a la materia tener una opinión,

pero yo me inclino a pensar que el profesor Milne es muy probable
que tenga razón".
Sin embargo el profesor Lincoln Barnett, norteamericano, es de otra
opinión. En un estudio sobre la teoría de la relatividad afirma que en
los cálculos siderales lo normal es la imprecisión.
Ninguno de los elementos de cálculo que se relacionan entre sí puede
ofrecer una base inconmovible de certeza. Todo es relativo, nada
absoluto en la naturaleza. "El científico actual -continúa diciendo
Barnett- enfrentado a las tremendas velocidades que prevalecen en el
veloz universo del átomo o a las inmensidades del espacio y del
tiempo
siderales,
encuentra
inadecuadas las
viejas leyes
newtonianas. La relatividad le da, en cada caso, una descripción
completa y exacta de la naturaleza. Cada vez que los postulados de
Einstein se han puesto a prueba, su validez ha sido ampliamente
confirmada".
Ahora oigamos al mismo doctor Einstein: "El lego en matemáticas
siente un misterioso estremecimiento cuando oye hablar de objetos
de cuatro dimensiones, sentimiento parecido a los que despiertan los
pensamientos sobre lo oculto. Sin embargo es casi un lugar común
decir que el mundo en que vivimos es un continuo espacio-tiempo de
cuatro dimensiones".
COMO ESTÁN CONSTITUIDOS LOS CUERPOS
Los cuerpos no sólo son extensos y existen en el tiempo, sino que
además son activos en cuanto que se atraen y se repelen cambiando
de forma y de extensión y pasan de una sustancia a otra, como
sucede cuando se quema un papel.
¿Cómo se explican estas transformaciones?
Parménides (Siglo V a. de J. C.) dice que todos los cuerpos se
componen por agregación de sustancias elementales.
Empédocles de Agrigento hacía derivar el universo de cuatro
elementos: aire, juego, agua y tierra, raíces eternas de todas las
cosas.
Los "mecanicistas" (o "mecanistas") explican la composición de los
cuerpos por movimientos locales y los "dinamistas" por una fuerza

que emana de elementos inextensos que llaman mónadas.
Los "atomistas" la explican por combinaciones de átomos y los
escolásticos con la doctrina de la materia y la forma (Hilemorfismo).
Las distintas teorías que pretenden, cada una a su manera, explicar
la formación y la transformación de los cuerpos, están de acuerdo en
una sola cosa, a saber: que todos los seres corpóreos están formados
de una materia común a todos ellos y que nosotros llamamos
"materia prima'". La llamamos así, pero no sabemos a ciencia cierta
qué es.
MECANICISMO
Mecanicismo o mecanismo (de mecané = máquina) se llama el
sistema que pretende explicar la formación de los cuerpos mediante
la materia prima y el movimiento local.
Según las distintas maneras de moverse internamente la "materia
común a todas las cosas", nacen los distintos cuerpos.
La teoría es defendida, entre los antiguos, por Leucipo y Demócrito,
quienes se fundan en Parménides, y entre los modernos por
Descartes, con la diferencia de que los mecanicistas antiguos explican
así la actividad de todos los cuerpos, incluso la del cuerpo humano,
mientras que Descartes excluye este último.
Nosotros rechazamos el mecanicismo porque se nos hace imposible
que movimientos locales "estériles" sean capaces de producir
transformaciones en la materia. Decimos "estériles" porque este
movimiento de por sí es infecundo, es decir, es incapaz de producir
algo nuevo por su propia cuenta. Se llaman movimientos locales los
movimientos internos.
Nosotros admitimos que el cambio de una esencia en otra
movimiento, pero ese movimiento no es local sino que viene
fuera. Ejemplo de movimiento que viene de fuera: un papel que
quema está en movimiento; ese movimiento viene de fuera: de
fósforo, pongamos, que mueve (transforma) a ese ser de papel
ceniza.

es
de
se
un
en

El movimiento local existe en todos los cuerpos y es inmanente, es
decir que no sale del cuerpo, que no se manifiesta a lo exterior. Eso

es cosa sabida. En efecto, cada átomo es un sistema parecido al
sistema solar. Los electrones giran (movimiento local) alrededor de
un núcleo. Esos movimientos locales son estériles porque no
producen nada. Por más que los átomos estén dotados de
movimiento, no cambian la esencia de la materia. El movimiento
local, además, no se percibe normalmente con los sentidos.
En cambio el movimiento que se ve sí es fecundo. Ese movimiento no
es interno sino exterior. Es, por ejemplo, la fricción de dos cuerpos
producida por movimientos que se ven y que generan calor.
DINAMISMO
Dinamismo viene de dínamos = fuerza.
Los dinamistas explican así la formación de los cuerpos: la materia
prima no existe. Lo que existe son simples fuerzas.
Según ellos el principio de todas las cosas
Históricamente el dinamismo tiene tres fases:
22.

23.

es

la

fuerza.

El dinamismo Pitagórico, que pone el número como fuerza y
principio de todas las cosas.
El dinamismo de Leibniz, que funda su sistema cosmológico en
grupos de elementos simples que él llama mónadas.
Todas las cosas no son sino fuerzas simples o mónadas.
Las distintas esencias se producen por la manera como las
mónadas actúan en los seres:

cc.

dd.

ee.

Las mónadas dotadas de percepción y apetición constituyen
los minerales y las plantas.
Si además están dotadas de apercepción común (conciencia
sensitiva de las cosas), producen los animales; y
Las mónadas dotadas de una apercepción más perfecta

(visión clara de las cosas, reflexión), forman el alma
humana.

ff.

La mónada suprema, la que posee todas las perfecciones, es
Dios.
Refutación del dinamismo de Leibniz:

Es por lo menos absurdo que un elemento inextenso, (la
mónada) dotado de fuerza, sea capaz de constituir una cosa
extensa (el cuerpo).

En cuanto a que también los espíritus son conjunto de
mónadas, replicamos que un mismo principio no puede
producir al tiempo cosas materiales e inmateriales.

El energetismo, que se asemeja al dinamismo por cuanto sostiene
que la energía (fuerza productora) es el único elemento que forma
cuerpos nuevos.
Nosotros decimos: la energía no es el único elemento constitutivo de
las cosas, sino que apenas contribuye a formarlas. El calor solo ayuda
a que el agua se vuelva vapor.
24.

ATOMISMO
Es la teoría que enseña que los cuerpos están formados
exclusivamente de átomos, o sea de sustancias corpóreas
pequeñísimas. La teoría atomística enseña que esos átomos se
crearon a sí mismos. Aquí está el error. Los atomistas dicen que la
naturaleza de los átomos es igual para todas las cosas, pero la
extensión y la figura son distintas.
Por la manera cómo estos átomos están formados (por su figura) y
por el modo de atraerse y repelerse, se forman los distintos cuerpos.
Los atomistas antiguos creían en la eternidad de los átomos (Epicuro,
Lucrecio). Muchos filósofos modernos, rechazando la eternidad de los
átomos, acogen el atomismo como teoría probable de la formación de

los cuerpos (atomismo moderado).
Gassendi, Descartes, Newton y el Padre Secchi, jesuíta, (1818-78)
director que fue del observatorio vaticano, fueron atomistas
moderados y combatieron el materialismo demostrando que los
átomos fueron creados por Dios.
Podemos sintetizar el atomismo como la doctrina que explica la
constitución del universo por una acción combinada de átomos y
fuerzas.
TEORÍA MOLECULAR Y ATÓMICA
El mundo material está formado de sustancias simples y compuestas.
Sustancia simple es la que consta de uno (monoatómica) o más
(poliatómica) átomos de la misma naturaleza. Los químicos han
catalogado más de cien sustancias simples.
Sustancia compuesta es la que está formada por moléculas
(agrupación de átomos), cuyos átomos son de distinta naturaleza.
Los cuerpos simples son inalterables, al paso que los compuestos,
debido a la mayor o menor fuerza de atracción entre las moléculas de
distinta naturaleza, pasan de un estado a otro.
De aquí los cuerpos sólidos, líquidos y gaseosos (hielo, agua, vapor).
TEORÍA ELECTRÓNICA
Hasta principios de este siglo se creyó que el átomo era la última
expresión de la materia.
La física electrónica demuestra que el átomo, si bien no es de
componible físicamente, sí lo es electrónicamente.
He aquí las bases de la física atómica:
El átomo consta de núcleo y electrones.
El núcleo se divide en cuatro partes:
Protones, de carga positiva
● Neutrones, sin carga.

Positrones, de carga positiva.
● Mesotrones, de carga positiva o negativa.
Cada una de esas partes consta de masa y carga electrónica positiva,
negativa o neutra según la especie. Por ejemplo, la masa del protón
es casi igual al átomo H y su carga es positiva.

Máximos investigadores de la radioactividad de los cuerpos fueron
Becquerel, Bohr, Rutherford, Paoli y Fermi, quienes prepararon el
nacimiento de una ciencia nueva, la física nuclear.
Los átomos y los subátomos constituyen en la molécula sistemas
parecidos al sistema solar: los electrones gravitan alrededor de los
protones, neutrones, etc.: los cuales constituyen los centros de
atracción.
EL HILEMORFISMO
La doctrina escolástica sostiene que los principios constitutivos de los
cuerpos no son ni los átomos, ni el movimiento, ni las mónadas; se
llama hilemorfismo (hylé = sustancia y morfé = forma) y fue lanzada
primero por Platón: cuerpo = principio indeterminado + principio
específico; y perfeccionada por Aristóteles: cuerpo = materia prima
como principio indeterminado + forma sustancial como principio
determinante y específico.
Exposición del sistema:
Es evidente que los cuerpos cambian de materia (la madera se vuelve
carbón) y de forma (el hierro cambia de naturaleza con el calor) y
que después del cambio aparece un nuevo ser.
Pero la razón y la experiencia nos dicen que, a pesar de la
transformación, la materia no se destruye. Luego debe haber en ese
cuerpo "un sujeto" que no varía, y "algo"' que determina el cambio.
El cuerpo, pues, cambia y no cambia a la vez. Entonces ¿cómo nos
explicamos esa transformación?
Aristóteles soluciona el problema con llamar materia prima al sujeto
que no varía y forma sustancial al principio que determina el cambio.
Claro que esta determinación es abstracta y especulativa, fundada en
la sola razón, pero que explica satisfactoriamente las propiedades que
vemos en los cuerpos, lo que no hacen ni el atomismo, ni el

dinamismo ni el mecanismo.
En efecto los cuerpos se nos presentan dotados de dos propiedades
principales: la cantidad y la fuerza (electricidad, calor, etc.). Pues
bien, a la cantidad la llamamos "materia prima" y a la fuerza (que es
elemento que determina el cambio) la llamamos "forma sustancial".
Así la escolástica no destruye el atomismo (cantidad), ni el
mecanismo (movimiento), sino que los conjuga armónicamente
formando un sistema nuevo y más probable que los otros.
Definición de materia prima: "Principio indeterminado y permanente
de las cosas corpóreas".
Definición de forma sustancial: "Principio determinante que distingue
una cosa de otra".
La materia se llama prima para distinguirla de la materia segunda
que es el cuerpo físico; y la forma se dice sustancial para distinguirla
de la accidental que es la figura del cuerpo o forma geométrica.
La materia prima, por ser indeterminada (que no se sabe en realidad
qué es), es homogénea en todos los cuerpos. No así la materia
segunda que es determinada (el hierro se distingue de la madera).
La materia prima, por ser indeterminada, se llama también sustancia
(De sub-stans = que está debajo), dentro del cuerpo físico y que no
se ve.
Aquí no hay que confundir sustancia con esencia.
Sustancia, según el expositor del Hilemorfismo, es la misma materia
indeterminada, común a todos los cuerpos y que Aristóteles llama
materia prima.
(Los cuerpos ya constituidos, aquellos que existen en la realidad = el
papel, el oro, las telas, el agua, el fuego, etc., son materia segunda).
Fuera de estas disquisiciones, nosotros en todos los demás campos
de la filosofía y para facilitar la comprensión de los conceptos,
usamos indistintamente los términos sustancia y esencia.
La forma, en cambio, es un principio (desde luego lógico, metafísico,
especulativo como todos los conceptos, y no real) que determina a la
sustancia o materia prima de tal manera que ella (la materia
determinada) se distinga de las demás materias primas determinadas

a su vez por otras formas sustanciales.
El papel, el oro, las telas, el agua, el fuego, etc., (que son materias
segundas) no son sino un resultado de la unión de la materia prima
(sustancia aristotélica) con la forma sustancial (la forma de esa
sustancia).
La materia y la forma no son dos partes reales que se unen para
formar la sustancia, no; son dos elemento-; constitutivos de un
mismo ser y se distinguen por análisis, es decir por separación o
descomposición de un todo en sus partes.
En efecto la "materia" es aquello de que está hecha una cosa,
mientras que la "forma" es aquello que determina que una cosa sea
lo que es. Por ejemplo: la materia de un mueble para escribir es la
madera y la forma una mesa. Y no se entienda la palabra mesa como
representación de una forma geométrica sino como algo que sirve
para escribir.
La materia no tiene realidad en sí misma, es decir que su esencia (el
que ella sea materia) no implica (no pide necesariamente) la
existencia. La materia puede existir o no existir. Además todo cuerpo
puede existir en potencia, es decir puede tener posibilidad para
existir. Esta posibilidad se vuelve acto cuando la materia recibe la
forma de algo real (se informa).
Por eso Dios, que es acto puro, sin sombra de potencia, no puede
tener materia.
Agreguemos que Aristóteles con su sistema de la materia y la forma
de ninguna manera explica cómo se forman y se transforman los
cuerpos, sino que únicamente invita nuestro entendimiento a hacer
dos operaciones, a saber:
A registrar un hecho innegable, aceptado por todos y por nadie
entendido, y
16. a justificar razonablemente los cambios en la materia diciendo:
la formación (y la transformación) de la materia no se puede
explicar lógicamente si no hacemos intervenir en ella dos
principios, uno que llamaremos materia prima y otro forma
sustancial.
En últimas solo Dios resuelve los "porqués" de la naturaleza, ya que
la filosofía no es sino un enorme "por qué" sin contestación.
15.

He aquí la doctrina de Aristóteles expuesta en su tratado "De anima",

II, 1. "Decimos que un género de los entes es la substancia y ésta es,
en un primer sentido, como materia, lo que no es por sí una cosa
concreta; en otro sentido, la forma y la figura, según la cual se dice
ya una cosa concreta y en un tercer sentido el compuesto de las dos.
La materia es potencia, la forma acto, y este término se dice en dos
sentidos: como la ciencia y como la contemplación".

ORIGEN Y LEYES DEL MUNDO

COMO FUE CREADO EL MUNDO
(Cosmogonía)
Cosmogonía es la ciencia que trata de la formación y el desarrollo del
universo.
Todos los pueblos y todas las mitologías se han referido a asunto tan
trascendental.
Mitología caldea (Asirio-Babilónica).
Maruk, el Dios creador, es tan antiguo y eterno como las cosas que
nos rodean. Cualquier día Maruk resolvió formar con ellas el mundo
como el albañil edifica una casa. Construyó el cielo, el abismo y, en
medio, la Tierra. Fabricó asimismo las estrellas, la luna y, por fin,
creó todo lo demás. Remató su trabajo con crear al hombre para
hacerlo feliz.
Mitología china.
Dejando a un lado la teoría poética de que Fu-hsi y su hermana
Nukua ordenaron el universo hasta darle la forma que tiene hoy,
Chu-hsi creó el mundo en 129.600 años, divididos en doce períodos
de 10.800 años.
Hubo un caos único inicial del que se desprendieron la tierra, el sol, la
luna y las estrellas.
El cielo es masculino y la tierra femenina. De ellos emanaron todas
las parejas vegetales y animales, incluyendo la humana.
Cada uno de estos seres posee un principio creador que asegura la
prolongación de las especies.

Mitología Egipcia.
Su cosmogonía, así como las dos anteriores, tiene a su espalda la
mitología.
Cuatro ciudades: Hermópolis, Heliópolis, Magna y Menfis fueron la
cuna del universo. En Hermópolis, por ejemplo, existían cuatro dioses
que eran ranas y cuatro dioses que eran culebras.
Se formaron así las cuatro parejas.
Nun y Mawne crearon el cielo y la noche, Huh y Hawne los abismos,
Kuh y Kawke las tinieblas, y Nie y Maie infundieron a los vivientes el
soplo de vida. Esta última pareja creó también la luz, el sol y todas
las demás cosas y, después de crear al hombre, cerró la faena.
En cada una de las otras tres ciudades hubo una creación, distinta en
la forma pero idéntica en el contenido.
Mitología Grecorromana.
Hay dos versiones al respecto: la que nos narra la Ilíada, y la que
está consignada en las obras de Hesíodo.
Según Hornero, Océano (el agua) y Tetis (la tierra) fueron la primera
pareja de la que tuvieron origen todas las cosas. De ellos nacieron
Cronos (el tiempo) y Rea (Ceres), Zeus (el Júpiter de los romanos) y
Era, etc. Según Hesíodo, primero apareció el Caos (reino de tinieblas
y oscuridad), del que nació la primera pareja formada por Urano (el
cielo) y Cea (la tierra) y luego Océano y Tetis, Cronos y Rea, etc., y
los demás seres.
La creación en la Mitología americana.
"Los Pielesrojas".
Tirawa y Atira, su esposa, eran los dioses supremos. Tirawa creó al
hombre a su imagen y lo constituyó señor del universo. Creó
asimismo el sol (Shaluiru) al Este y la luna (Pah)
al Oeste; a]
Norte la estrella Polar (la de los vivos), y al Sur la Estrella de la
Muerte. Luego colocó en el firmamento cuatro estrellas con el fin de
sostener el Cielo.
Formó las nubes, los vientos y las precipitaciones atmosféricas.
Creó la tierra, separándola de las aguas, y en ella colocó al hombre, a
quien vistió con pieles de búfalo y calzó con mocasines.

"Los Mayas"
Se entabla una lucha entre los dioses. Nueve divinidades salen
vencedoras. Son los dioses Bolontiku. Ellos crean la tierra y ordenan
a cuatro dioses, los Bacab, que se coloquen en los cuatro puntos
cardinales con el fin de sostener el firmamento.
Finalmente crearon las plantas, los animales y, por último, a!
hombre.
"Los Chibchas"
Al principio la luz permanecía encerrada en el gran ser creador.
Chiminigagua fue el origen de todas las cosas.
Creó aves negras, portadoras del fuego con que, a través de su pico,
iluminaron toda la tierra. Creó asimismo el sol y la luna.
Los Chibchas poco a poco abandonaron el culto de Chiminigagua,
para adorar el sol y la luna por resplandecientes y por la alternación
con que se presentaban.
Por último nació Bachué o Bachúe, la madre del género humano. Esta
emergió de las aguas verdinegras de la laguna de Iguaque, en las
cercanías de Leiva (Boyacá, Colombia), trayendo de la mano a un
niño de tres años, con quien formaría más tarde la primera pareja. El
misterioso niño (cuyo nombre se desconoce) y su compañera Bachué
fueron los padres de la humanidad.
TEORÍA DE LAPLACE
(Finalidad del Mundo)
Esto ya no es mitología sino fruto de estudios muy serios y la primera
deducción práctica de las leyes de gravitación universal de Newton y
de la teoría de Herschel sobre las nebulosas, las galaxias y la vía
láctea; pero, a pesar de todo, no deja de ser una hipótesis.
Al principio creó Dios una masa informe (e