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JOB PRIETO ARANA

ROL DEL MAESTRO EN LA


EDUCACIN INTERCULTURAL

Profesor: David Luque


Curso: Educacin Intercultural

INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR


PEDAGGICO PRIVADO
PAULO VI

Callao 2014

INTRODUCCIN

En la actualidad, las sociedades poseen en su mayora, una


composicin multicultural. Esta ha sido favorecida por el
fenmeno de la globalizacin y forma parte de un inters
internacional que ha suscitado medidas en diversos mbitos,
que establezcan el marco en el cual disear e implementar
programas y acciones educativas "interculturales". Se trata de
responder a la realidad de diversidad cultural de las
sociedades actuales, en nuestro caso, en el mbito educativo.
"En el mbito de la educacin, la integracin del aspecto
cultural contribuye a dar una mayor pertinencia a los mtodos y
contenidos educativos... Por consiguiente, el desarrollo de
competencias interculturales que propicien un dilogo entre
culturas y civilizaciones debe ser una prioridad de la
educacin."1

La Iglesia hace tambin suya esta preocupacin y tiene


presente para esto las dimensiones cognitiva, afectiva y
relacional.2 Es por esto que veremos en primer lugar el papel
docente, y luego estas tres dimensiones.

1 UNESCO, Invertir en la diversidad cultural y el dilogo intercultural, Paris


2009, 32.
2 Cf. CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Educar al Dilogo
Intercultural en la Escuela Catlica, Roma, 28 de octubre de 2013, n. 69.

1. El papel del docente3


La diversidad cultural, desde un punto de vista positivo,
lejos de constituir un problema, representa una gran riqueza;
he aqu que el docente cumple un papel fundamental en la
facilitacin de una relacin equilibrada y una convivencia
adecuada para el proceso educativo.
Creemos que la primera responsabilidad del docente debe
ser la del testimonio, es decir, que ha de existir una
coherencia en su desenvolvimiento, debe tener una actitud
consciente,4 su responsabilidad no termina dentro del aula.
El Papa Francisco lo explica dirigindose a un grupo de
estudiantes y a sus maestros:
"Educar no es una profesin, sino una actitud, un modo de
ser; para educar es necesario salir de uno mismo...Un educador,
con sus palabras, transmite conocimientos, valores, pero ser
incisivo en los muchachos si acompaa las palabras con su
testimonio, con su coherencia de vida. Sin coherencia no es
posible educar"5.

Por lo tanto, el docente ha de tener un compromiso con las


manifestaciones culturales y sociales propias de sus alumnos.
Un reconocimiento, respeto y estima de cada cultura.

3 Cf. POBLETE M, R, Educacin Intercultural en la escula de hoy, Revista


Latinoamericana de Educacin Inclusiva, Universidad Central de Chile, 193-194;
UNESCO, Directirces de la UNESCO sobre la educacin intercultural, Paris 2006,
12.
4 Cf. CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Educar juntos en la escuela
catlica. Misin compartida de personas consagradas y fieles laicos, 8 de setiembre
de 2007, n. 38.
5 FRANCISCO, PAPA, Discurso a los estudiantes de las escuelas dirigidas por los
Jesuitas en Italia y Albania, 7 de junio de 2013.

Ha de ser abierto al progreso y a las innovaciones, abierto


al mundo moderno y a sus cambios. El docente ha de
manejar tcnicas didcticas, estrategias y actividades de
enseanza teniendo en cuenta el multilinguismo. Se plantea
la importancia de manejar competencias interculturales.
Ser tambin importante que el docente sea capaz de
experimentar relaciones profesionales y personales, no slo
superficiales, sino mucho ms profundas, vinculadas por una
preocupacin educativa comn. De aqu la importancia de
fomentar una verdadera comunidad educativa6.

6 Cf. CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Educar al Dilogo


Intercultural en la Escuela Catlica, Roma, 28 de octubre de 2013, n. 58-59.82

2. Dimensin Cognitiva
La Iglesia propone una visin profunda de esta dimensin
cognitiva, que nos ayuda a comprenderla: los docentes
trabajan en los contenidos del currculo en los conocimientos
que debe transmitir y en las competencias que debe
promover, ms all de una "sociedad del conocimiento",
deber promover una "sociedad de la sabidura", ir ms all
del conocer, educar a pensar, a ponderar los hechos a la luz
de los valores, educar para la asuncin de responsabilidades
y de compromisos en favor de una autntica pedagoga
intercultural7
Son de suma importancia los fundamentos teolgicos y
antropolgicos, no se puede prescindir de una concepcin
personalista del hombre, pues, no son primariamente las
culturas, sino las personas, radicadas en sus redes histricas y
relacionales, las que entran en contacto8
Ciertamente los alumnos debern saber las caractersticas
de las diferencias raciales, las costumbres, valores y
creencias de las principales culturas representadas en el pas
y en la comunidad local, etc; es indispensable que los jvenes
asimilen, a travs de la experiencia escolar y acadmica,
instrumentos tericos y prcticos9 pues cuanto ms rico es el
conocimiento, ms capacitado est uno para realizar el
dilogo intercultural10.

7 Cf. CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Educar al Dilogo


Intercultural en la Escuela Catlica, Roma, 28 de octubre de 2013, n. 66.
8 Cf. IBID, n. 42.
9 Cf. IBID, n. 17.
10 Cf. IBID, n. 19.

3. Dimensin Afectiva
Ya que la cultura indica todos aquellos medios con los
que el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades
espirituales y corporales, la educacin, en su enfoque
integral, vela por un optimo desarrollo de la dimensin
afectiva. La educacin catolica inlumina, en este sentido, la
educacin intercultural:
"A la luz del misterio trinitario de Dios, la relacionalidad
debe ser contemplada no slo en su procesualidad
comunicativa, sino como Amor, ley fundamental del Ser; un
amor no genrico, indistinto y puramente apoyado en las
emociones, ligado a la conveniencia y a las reglas de
intercambio, sino 'gratuito', tan fuerte y generoso como el amor
con que Jess ha amado. En este sentido, el amor es voluntad
de 'promocin', confianza en el otro y, como consecuencia,
acto fundamentalmente educativo11.

Comprendemos as, que la dimensin afectiva posee una


profundidad particular en la educacin, teniendo un concepto
ms amplio del ser humano y el amor como su elemento
fundamental.12
El Papa Benedicto XVI en su Carta Encclica Deus Caritas
Est nos explica cmo en la antigua Grecia, el trmino ms
usado era el de eros, el amor-pasin, asociado en general con
el deseo sensual. Tambin eran usados los trminos de philia,
a menudo entendido como amor de amistad, y el de gape,

11 CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Educar al Dilogo


Intercultural en la Escuela Catlica, Roma, 28 de octubre de 2013, n. 46
12 Cf. JUAN PABLO II, Mensaje para la XXXIV jornada munidial de la paz. Dialogo
entre las cultutras para una civilizacin del amor y la paz, 1 de enero 2001.

para designar una alta estima hacia el objeto o la persona


amados. En la tradicin bblica y cristiana se subraya el
aspecto oblativo del amor.13
La vida del hombre est privada de sentido si no se le
revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo
experimenta y lo hace propio, si no participa en l vivamente.
En esta dimensin el hombre vuelve a encontrar la grandeza,
la dignidad y el valor propios de su humanidad14.
Por eso la educacin, por su propia naturaleza, requiere
apertura a las otras culturas, sin prdida de la propia
identidad, el sustrato humano que todos compartimos.
En esta dimensin afectiva la familia ocupa tambin un
lugar y una funcin muy importantes, y aun en los casos en
que la realidad familiar atraviese situaciones difciles y no
responda a su papel, la familia ser vista siempre como
referencia indispensable15.

13 Cf.
14

BENEDICTO XVI, Carta encclica Deus caritas est, 25 de diciembre de 2005.


Cf. JUAN PABLO II, Carta encclica Redemptor hominis, 4 de marzo de 1979, n.

10.
15 Cf. CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Educar al Dilogo
Intercultural en la Escuela Catlica, Roma, 28 de octubre de 2013, n. 60.

4. Dimensin Relacional
A la base de un correcto planteamiento de la intercultura
encontramos un slido fundamento antropolgico, que se
basa en la ntima naturaleza de ser relacional de la persona
humana. El hombre, sin las relaciones con los dems, no
puede vivir ni desplegar sus potencialidades.
El hombre y la mujer no son solamente individuos, sino
que estn abiertos y orientados hacia aquello que es diverso
de ellos mismos16.
La dimensin relacional vivida en modo autntico, ayudar
a madurar ms la identidad personal. En ella el hombre y la
mujer se valorizan a s mismos. Y as tambin las relaciones
entre los pueblos, culturas y naciones, stas potencian y
valorizan a quien se pone en relacin17
Frente a una occidentalizacin del mundo, la tendencia a
la uniformidad cultural; ser fundamental reconocerse como
hermanos y hermanas, y aceptarse en su diversidad18 los
valores de la propia cultura y de las culturas ajenas en un
constante dialogo. El Papa Francisco ha afirmado que este
dilogo es lo que construye la paz19.
De aqu que los profesores tienen la responsabilidad de
custodiar que esta dimensin relacional se desarrolle
continuamente y de manera plena.

16 Cf. CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Educar al Dilogo


Intercultural en la Escuela Catlica, Roma, 28 de octubre de 2013, n. 39
17 Cf. IBID, n. 36
18 Cf. IBID, n. 4.12.
19 FRANCISCO, PAPA, Discurso a un grupo de estudiantes y profesores del Colegio
Japons Seibu Gakuen Bunry Junior High School de Saitama. Tokyo, 21 de agosto de
2013.

CONCLUSIONES

Ante los retos de la globalizacin y del pluralismo cultural


y religioso, se hace indispensable desarrollar una educacin
intercultural, dnde el papel del docente es indispensable.
Para el optimo desarrollo del proceso educativo
intercultural es necesario tener en cuenta de momdo continuo
las dimensiones cognitiva, afectiva y relacional.
La dimensin cognitiva no se realiza de modo superficial,
sino que ahonda en los contenidos para alcanzar un
verdadero conocimiento de los dems y de sus culturas.
La dimensin afectiva tiene un papel de suma importancia
y tiene como elemento fundamental el amor, que da sentido
al ser de la persona.
La dimensin relacional se da en el respeto y comprensin
de los valores de las culturas y religiones propias y de los
otros; tiene un fundamento antropologico esencial en la
interculturalidad.

BIBLIOGRAFIA

BENEDICTO XVI, Carta Encclica Deus caritas est, 25 de


diciembre de 2005.
CANTALINI, S, Clave 1. Claves para la Educacin
Intercultural.
CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Educar al
Dilogo Intercultural en la Escuela Catlica, Roma, 28 de
octubre de 2013.
, Educar juntos en la escuela catlica. Misin
compartida de personas consagradas y fieles laicos.
FRANCISCO, PAPA, Discurso a los estudiantes de las escuelas
dirigidas por los Jesuitas en Italia y Albania.
, Discurso a un grupo de estudiantes y profesores
del Colegio Japons Seibu Gakuen Bunry Junior High
School de Saitama, Tokyo, 21 de agosto de 2013.
JUAN PABLO II, Mensaje para la XXXIV jornada munidial de
la paz. Dialogo entre las cultutras para una civilizacin
del amor y la paz (1 de enero 2001).
, Carta encclica Redemptor hominis, 4 de marzo de
1979.
POBLETE M, R, Educacin Intercultural en la esceula de
hoy, Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva.
UNESCO, Directirces de la UNESCO sobre la educacin
intercultural, Paris 2006.
, Invertir en la diversidad cultural y el dilogo
intercultural, Paris 2009.