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Jhonathan Estrada Torres - Economa poltica 1 - Actividad 11

Lectura - Prefacio a la contribucin, a la crtica de la economa poltica. Marx,


Carlos. Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. Ed. Quinto sol. Mxico,
1984, pp. 21 -- 31. - Prlogo. Marx, Carlos. El capital. Tomo I. Volumen 1. Ed.
Siglo XXI. Mxico, 1984, pp. 5 -- 39. - Marx, Karl, 25. Edicin espaol (2003)
Seccin 2da. Cap. IV Transformacin de dinero en capital. El Capital Libro 1. El
proceso de produccin del capital Siglo xxi editores s.a. de c.v.: Mxico. Pgs.
179-214.

Explica los principales conceptos y categoras desarrollados por Marx


en Contribucin a la crtica de la economa poltica, as como los
determinantes del modo de produccin capitalista.
Primeramente Marx hace referencia en que el trabajo es externo al trabajador, es decir,
no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se
niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y
espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo
se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando no
trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino
forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfaccin de una necesidad, sino solamente
un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se
evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coaccin fsica
o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el
trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de auto sacrificio, de ascetismo. En
ltimo trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no
es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se pertenece a si
mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida de s mismo.
Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera
un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la historia econmica, un
predicado de la produccin de la misma.
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus
necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente es
transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico
dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la
superacin sinttica de las contradicciones.
Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al mundo
del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni de la idea
sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el hombre real,

corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo
sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones
histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones sociales
y tcnicas entran en crisis.
Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones
dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica enajenacin
real.
En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alineacin empobrece al hombre
socio histrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos en los que
se ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste
es un hecho que puede suprimirse.
Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre
alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que
finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad
comunista habr desaparecido toda alienacin.
Para comenzar el abordaje del anlisis terico acerca de la "educacin" en el modo de
produccin capitalista, es de observar primero que Marx demostr que las fuentes de
donde proceden las ideas sociales y las teoras que tienen los seres humanos hay que
buscarlas en las condiciones de existencia material, los mismos seres humanos.
Como es la vida social quien determina a la conciencia social, por tanto el mtodo que
permite esclarecer la naturaleza social de la educacin, su carcter histrico de clase es
el estudio de la vida social o su correspondiente modo de producir la existencia material.
Sobre esto, en el Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx
indicar que "El conjunto de estas relaciones de produccin forma
la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de
conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la
vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia"
Para ello hizo hincapi en tres aspectos:
1) la distincin entre forma y contenido de la superestructura;
2) el carcter dialctico de la relacin base superestructura; y
3) la naturaleza de la determinacin en ltima instancia por lo econmico.

Explica la frmula general del capital analizada en El Capital.


En la forma directa de circulacin de mercancas (M-D-M) la mercanca se transforma en
dinero y ste se transforma rpidamente en mercanca (vender para comprar). Este ciclo
se cumple en el momento en que la venta de una mercanca produce el dinero que luego
ser absorbido por la compra de otra mercanca. Si Pedro vende una botella de vino por
2 libras esterlinas y con ese dinero compra un mueble a Juan, Pedro habr invertido
definitivamente tal cantidad monetaria. Las 2 libras esterlinas dejan de tener relacin
alguna con Pedro ya que son ahora propiedad de Juan. Si Pedro decide vender otra
botella de vino, sus manos recibirn nuevamente dinero como consecuencia de una
segunda transaccin. El dinero que recibe Pedro por la segunda venta que realiza
volver a alejarse de l cuando decida volver a comprar (lo que implica el cierre de la
segunda transaccin). En definitiva, sentencia Marx, en la circulacin M-D-M, la
inversin del dinero no tiene absolutamente nada que ver con su reflujo. En cambio, en
el ciclo D-M-D el reflujo del dinero est directamente condicionado por el carcter de su
inversin. Y agrega: De no producirse este reflujo, la operacin fracasa o el proceso se
interrumpe y queda truncado, por falta de su segunda fase, o sea de la venta que
completa y corona la compra.
El actor fundamental de estos procesos de circulacin es el capitalista. El comienzo y el
final del dinero se localizan en su bolsillo, remarca Marx con desprecio. El fin subjetivo
del capitalista es la valorizacin del valor y nicamente acta como tal ya que persigue
obsesivamente la apropiacin progresiva de riqueza abstracta. El capitalista no
persigue el valor de uso. Su accionar est guiado exclusivamente por el apetito
insaciable de ganar. Marx pinta al capitalista como una persona que vive pura y
exclusivamente para ganar dinero. El afn absoluto de enriquecimiento es propio del
capitalista y tambin del atesorador, pero Marx se esmera por diferenciarlos: mientras
el atesorador no es ms que un capitalista trastornado, el capitalista es un
atesorador racional.
A manera de colofn, Marx expresa: el valor se convierte, por tanto, en valor
progresivo, en dinero progresivo, o lo que es lo mismo, en capital. El valor proviene de la
circulacin y retorna nuevamente a ella, se mantiene y se multiplica en ella, refluye a
ella incrementado y reinicia constantemente el mismo ciclo. D-D, dinero que incuba
dinero, reza la definicin del capital en boca de sus primeros intrpretes, los
mercantilistas (). D-M-D (comprar para vender ms caro) es, pues, en suma, la
frmula genrica del capital, tal y como se nos presenta directamente en la rbita de la
circulacin.
Jhonathan Estrada Torres.
Saludos fraternos.