Notas exposicin Msica e identidad

Frith, Simon. 2003. 7. Msica e identidad. Pp. 181213 en Cuestiones de identidad cultural, compilado
por S. Hall y P. du Gay. Buenos Aires, Argentina:
Amorrortu.
Contenido:

Msica e identidad - 181

o

3 posturas sobre la msica popular:

Estudio acadmico de la msica popular

se vio limitado por la suposicin de que
los sonidos deben reflejar de algn modo
a la gente. Una homologacin estructural
entre las formas materiales y musicales
[Rastrear las conexiones desde la obra
hasta los grupos sociales que la
producen y consumen]

Homologacin de las formas musicales a

la teora de la subcultura (descripciones
del punk o el heavy metal).

Esencialismo cultural (debido al ascenso

de la poltica identitaria), por ejemplo
afirmar que slo los afroamericanos
pueden apreciar la msica
afroamericana, creer que hay diferencias

entre composiciones masculinas y

femeninas o que globalizar un sonido
local de cierta forma es un genocidio
cultural.
o

La postura de Frith ante la msica popular es

la inversa al argumento acadmico: la
cuestin no es cmo una obra musical o
interpretacin refleja a la gente, sino cmo la
produce, cmo crea y construye una
experiencia, musical, esttica. Esta
experiencia slo se puede comprender si se
asume una identidad, tanto subjetiva como
colectiva.

1) la identidad es mvil, un proceso y no

una cosa

2) la mejor manera de entender nuestra

experiencia de la msica es verla como
una experiencia de un yo en
construccin.

El yo mvil - 184
o

La msica cobra importancia como rea de

estudio dentro del problema posmoderno
(que amenaza la idea de lugar, de las
metforas cartogrficas, de trminos como
profundidad y superficie), es decir, ahora

cobra importancia la experiencia del

movimiento entre diversas posiciones.
o

La problemtica es al examinar una forma (la

msica) donde el sonido es ms importante
que la vista, el tiempo ms importante que el
espacio, cuando el texto es una ejecucin,
movimiento, flujo, cuando no se representa
nada.

Al entender la identidad como un proceso, no

como una cosa, se puede entender el proceso
experiencial que se capta como msica,
donde esta se vuelve clave de la identidad ya
que ofrece con intensidad una percepcin del
yo y de los otros, de lo subjetivo en lo
colectivo.

La tesis de Frith es que la msica de un grupo

social articula en s misma una comprensin
de las relaciones tanto grupales como
individuales. Es decir que los grupos sociales
slo consiguen reconocerse a s mismos
como grupos mediante la actividad cultural,
del juicio esttico. Dice que hacer msica no
es una forma de expresar ideas; es una forma
de vivirlas"

 Posmodernismo e interpretacin - 193

o

La distincin entre alta cultura y cultura

vulgar (alto/bajo) no se refiere a la naturaleza
del objeto artstico o a su forma de producirlo
sino a los diferentes modos de percepcin, es
decir, entre la contemplacin y la inmersin,
entre la apreciacin intelectual y la
apreciacin sensorial, entre la escucha ardua
y la escucha fcil.

El placer musical nunca es slo una cuestin

de sentimiento, tambin es cuestin de
criterio. Si se considera una lectura
posmoderna del pop, en trminos de
pastiche, de mezcla (acelerado por las
tecnologas digitales, en el sentido de citar
fragmentos), lo que cuenta es nuestro modo
de interpretar esas citas.

Para Frith, la mejor manera de entender

msicas que hacen uso del pastiche es no
considerarlos como productores de nuevos
textos sino de nuevas maneras de
interpretarlos, nuevas maneras
de construccin del significado

Espacio, tiempo e historias - 195

o En nuestros das se suele dividir, al menos en

lo acadmico, a las artes en categoras

separadas:

Artes interpretativas (teatro, danza y

msica)
Se organizan en torno al uso del
tiempo
El valor de la obra se experimenta
como algo momentneo
El anlisis recae sobre el proceso, es
necesaria una lectura subjetiva, una
lectura que tome en cuenta nuestra
respuesta inmediata, el significado
artstico depende de esa respuesta.

Bellas artes (literatura, pintura y

escultura)
Se organizan en torno al uso del
espacio
El valor se encarna en un objeto, un
texto
El anlisis recae sobre la estructura,
es posible una lectura desapegada,
objetiva, el significado artstico
puede descodificarse de las
cualidades formales de la obra.

Las primeras se consideran inferiores a

las segundas, incapaces de brindar una

experiencia esttica o comentario social

tan rico como las bellas artes. Esto viene
de las convenciones surgidas del siglo
XIX, del impacto del romanticismo, de la
concepcin del arte como expresin
individual y como propiedad privada. La
burguesa fue la que institucionaliz el
arte elevado como una experiencia
trascendente y asocial, en un mbito
contemplativo en galeras, salas de
concierto, museos y bibliotecas.
De la esttica a la tica - 202
o

Una distincin subyacente que hacen los

crticos entre la msica seria (derivada de
Europa) y la msica popular (derivada de
frica) tiene que ver con el valor musical.

La msica seria pareciese que importa

porque trasciende las fuerzas sociales

La msica popular la consideran

estticamente poco interesante porque
est determinada por lo funcional o
utilitario de las mismas.

El enfoque sociolgico sobre lo anterior

implica poner al descubierto las fuerzas
sociales ocultas sobre lo que se

considera trascendente, una inversin

populista de lo anterior (alto/bajo) es
elogiar lo funcional a expensas de lo
esttico.

La postura de Frith es la opuesta, tomar

en serio el valor esttico (funcin
esttica) de toda la msica, incluida la
popular.

Losmsicosescribenmelodas,tocansolosyprograman
computadoras;losproductoreshacenseleccionesdediferentes
mezclas;lascompaasdiscogrficasylosprogramadoresderadioy
televisindecidenquselanzarytocar;losconsumidores
compranundiscoynootro,yconcentransuatencinen
determinadosgneros.Elresultadodetodasestasdecisiones
aparentementeindividualesessindudaunpatrndexito,gustoy
estiloquepuedeexplicarsedesdeunpuntodevistasociolgico,pero
tambinesunpatrnconraceseneljuicioindividual.

El yo imaginado - 206
o

La msica es individualizadora y colectiva a

la vez. Respecto a la primera, por sus
cualidades de abstraccin, absorbemos
canciones en nuestra vida y ritmos en
nuestro cuerpo, su vaguedad los hace
inmediatamente accesibles.

Tambin la msica es colectiva ya que

escuchamos cosas porque ciertos sonidos

obedecen a una lgica cultural ms o menos
conocida por nosotros, una lgica fuera del
control de la mayora de los oyentes
musicales (los que no hacen msica por s
mismos).
Conclusin - 212
o

La msica construye nuestro sentido de la

identidad mediante las experiencias directas
que ofrece del cuerpo, el tiempo y la
sociabilidad.

Integracin entre la esttica y la tica.

Chernoff en un estudio sobre msicos
africanos demostr que para ellos un juicio
esttico (esto suena bien) es tambin y
necesariamente un juicio esttico (esto es
bueno).

Lo que hace a la msica especial para la

identidad es que define un espacio sin
lmites, es la forma cultural ms apta para
cruzar fronteras, el sonido atraviesa cercos,
murallas y oceanos, clases, razas y
naciones.