Professional Documents
Culture Documents
Le droit la ville
In: L Homme et la socit, N. 6, 1967. pp. 29-35.
le
HENRI
lesLaformes,
rflexion
fonctions,
thoriquestructures
se voit astreinte
de la ville
redfinir
(cono
miques, politiques, culturelles, etc.) ainsi que les
besoins sociaux inhrents la socit urbaine. Seuls
jusqu'ici les besoins individuels, avec leurs motiva
tionsmarques par la socit dite de consommation
(la socit bureaucratique de consommation dirige)
ont t prospects et d'ailleurs plutt manipuls
qu'effectivement connus et reconnus. Les besoins
sociaux ont un fondement anthropologique; opposs
et complmentaires, ils comprennent le besoin de
scurit et celui d'ouverture, le besoin de certitude et
et le besoin d'aventure, celui d'organisation du tra
vail et celui de jeu, les besoins de prvisibilit
et d'imprvu, d'unit et de diffrence, d'isolement
et de rencontre, d'changes et d'investissements,
d'indpendance (voire de solitude) et de communic
ation,d'immdiatet et de perspective long terme.
L'tre humain a aussi le besoin d'accumuler des
nergies et celui de les dpenser, et mme de les
gaspiller dans le jeu. Il a besoin de voir, d'entendre,
de toucher, de goter, et le besoin de runir ces
perceptions en un monde >. A ces besoins anthro
pologiques
labors socialement (c'est--dire tantt
spars, tantt runis, ici comprims et l hypertro
phis)s'ajoutent des besoins spcifiques, que ne
satisfont pas les quipements commerciaux et
la
droit
ville*
LEFEBVRE
Ce texte constitue un chapitre d'un ouvrage Intitul Le Droit la Ville et qui paratra prochainement aux ditions
Anthropos.
3o
HENRI LEFEBVRE
LE DROIT A LA VILLE
intellectuels (de gauche
mais y a-t-il encore
des intellectuels de droite?) ont encore du got pour
cette boisson triste, ni rvolutionnaires, ni ouverte
ment
ractionnaires, ni dionysiaques, ni apolliniens.
C'est donc vers un nouvel humanisme que nous
devons tendre et nous efforcer, c'est--dire vers une
nouvelle praxis et un homme autre, celui de la socit
urbaine. En chappant aux mythes qui menacent cette
volont, en dtruisant les idologies qui dtournent
ce projet et les stratgies qui cartent ce trajet. La
vie urbaine n'a pas encore commenc. Nous ache
vons aujourd'hui l'inventaire des dbris d'une socit
millnaire dans laquelle la campagne a domin la
ville, dont les ides et valeurs , les tabous et les
prescriptions, taient pour une grande part d'origine
agraire, dominante rurale et naturelle . Des cits
sporadiques mergeaient peine de l'ocan campag
nard. La socit rurale tait (elle est encore) celle
de la non-abondance, de la pnurie, de la privation
accepte ou refuse, des interdits amnageant et
rgularisant les privations. Ce fut d'ailleurs celle de
la Fte, mais cet aspect, le meilleur, n'a pas t
retenu, et c'est lui qu'il faut ressusciter et non les
mythes et les limites! Remarque dcisive : la crise
de la cit traditionnelle accompagne la crise mond
iale de la civilisation agraire, galement tradition
nelle.
Elles vont ensemble et mme elles concident.
A nous de rsoudre cette double crise, notamment
en crant avec la ville nouvelle la vie nouvelle dans
la ville. Les pays rvolutionnaires (dont l'U.R.S.S. dix
ou quinze ans aprs la rvolution d'Octobre) ont
pressenti le dveloppement de la socit base sur
l'industrie. Seulement pressenti.
Dans les phrases prcdentes, le nous a seu
lement
la porte d'une mtaphore. Il dsigne les int
resss.
Ni l'architecte, ni l'urbaniste, ni le sociologue,
ni l'conomiste, ni le philosophe ou le politique ne
peuvent tirer du nant par dcret des formes et des
rapports nouveaux. S'il faut prciser, l'architecte, pas
plus que le sociologue, n'a les pouvoirs d'un thaumat
urge.Ni l'un ni l'autre ne crent les rapports sociaux.
Dans certaines conditions favorables, ils aident des
tendances se formuler ( prendre forme). Seule la
vie sociale (la praxis) dans sa capacit globale, pos
sde de tels pouvoirs. Ou ne les possde pas. Les
gens nomms plus haut, pris sparment ou en
quipe, peuvent dblayer le chemin; ils peuvent aussi
proposer, essayer, prparer des formes. Et aussi (et
surtout) inventorier l'exprience acquise, tirer la leon
des checs, aider l'enfantement du possible, par une
maeutique nourrie de science.
Au point o nous en arrivons, signalons l'urgence
d'une transformation des dmarches et des instr
uments intellectuels. En reprenant des formulations
employes ailleurs, certaines dmarches mentales
encore peu familires semblent indispensables.
a) La transduction. C'est une opration
31
32
HENRI LEFEBVRE
LE DROIT A LA VILLE
pables d'initiatives rvolutionnaires peuvent prendre
en charge et mener jusqu' plein accomplissement les
solutions aux problmes urbains; de ces forces
sociales et politiques la ville rnove deviendra
l'uvre. Il s'agit d'abord de dfaire les stratgies et
les idologies dominantes dans la socit actuelle.
Qu'il y ait plusieurs groupes ou plusieurs stratgies,
avec des divergences (entre l'tatique et le priv, par
exemple) ne modifie pas la situation. Des questions
de proprit foncire aux problmes de la sgrgat
ion,
chaque projet de rforme urbaine met en quest
ion les structures, celles de la socit existante,
celles des rapports immdiats (individuels) et quoti
diens, mais aussi celles que l'on prtend imposer par
la voie contraignante et institutionnelle ce qui reste
de ralit urbaine. En elle-mme rformiste, la stra
tgie de rnovation urbaine devient forcment
rvolutionnaire, non par la force des choses mais
contre les choses tablies. La stratgie urbaine fon
de sur la science de la ville a besoin d'un support
social et de forces politiques pour devenir agissante.
Elle n'agit pas par elle-mme. Elle ne peut pas ne pas
s'appuyer sur la prsence et l'action de la classe
ouvrire, seule capable de mettre fin une sgrgat
ion
dirige essentiellement contre elle. Seule cette
classe, en tant que classe, peut dcisivement contri
buer la reconstruction de la centralit dtruite par
la stratgie de sgrgation et retrouve dans la forme
menaante des centres de dcision . Cela ne veut
pas dire qu' elle seule la classe ouvrire fera la
socit urbaine, mais que sans elle rien n'est poss
ible. L'intgration sans elle n'a pas de sens, et la
dsintgration continuera, sous le masque et la nos
talgie de l'intgration. Il y a l non seulement une
option mais un horizon qui s'ouvre ou se ferme.
Lorsque se tait la classe ouvrire, lorsqu'elle n'agit
pas et qu'elle ne peut accomplir ce que la thorie
dfinit comme sa mission historique , alors man
quent le sujet , et l'objet . La pense qui reflte
entrine cette absence. Cela veut dire qu'il convient
d'laborer deux sries de propositions :
a) Un programme politique de rforme urbaine, r
forme
non dfinie par les cadres et possibilits de la
socit actuelle, non assujettie un ralisme , bien
que base sur l'tude des ralits (autrement dit : la
rforme ainsi conue ne se limite pas au rformisme).
Ce programme aura donc un caractre singulier et
mme paradoxal. Il sera tabli pour tre propos aux
forces politiques, c'est--dire aux partis. On peut
mme ajouter qu'il sera soumis prfrentiel lement aux
partis < de gauche , formations politiques reprsent
ant
ou voulant reprsenter la classe ouvrire. Mais
il ne sera pas tabli en fonction de ces forces et for
mations.
Par rapport elles, il aura un caractre sp
cifique,
celui qui vient de la connaissance. Il aura
donc une partie scientifique. Il sera propos (quitte
33
34
HENRI LEFEBVRE
LE DROIT A LA VILLE
des centrantes existantes ou nouvellement labores
ce droit chemine lentement. La revendication de
la nature, le dsir d'en jouir dtournent du droit la
ville. Cette dernire revendication s'nonce indirec
tement, comme tendance fuir la ville dtriore et
non renouvele, la vie urbaine aline avant d'exister
rellement . Le besoin et le droit la nature
contrarient le droit la ville sans parvenir l'luder.
(Ceci ne signifie pas qu'il ne faille pas prserver de
vastes espaces naturels devant les prolifrations
peu urbaines de la ville clate.)
Le droit la ville ne peut se concevoir comme un
simple droit de visite ou de retour vers les villes tr
adition el es.
Il ne peut se formuler que comme droit
la vie urbaine, transforme, renouvele. Que le tissu
urbain enserre la campagne et ce qui survit de vie
paysanne, peu importe, pourvu que l'urbain , lieu
de rencontre, priorit de la valeur d'usage, inscription
dans l'espace d'un temps promu au rang de bien
suprme parmi les biens, trouve sa base morpholog
ique,
sa ralisation pratico-sensible. Ce qui suppose
une thorie intgrale de la ville et de la socit
urbaine, utilisant les ressources de la science et de
l'art. Seule la classe ouvrire peut devenir l'agent,
porteur ou support social de cette ralisation. Ici
encore, comme il y a un sicle, elle nie et conteste,
de par sa seule existence, la stratgie de classe dir
ige contre elle. Comme il y a un sicle, bien que dans
des conditions nouvelles, elle rassemble les intrts
35