You are on page 1of 2

O Isl nasceu na Arbia, durante o sculo VII da nossa era.

O Islamismo tem como


personagem central, desde sua criao at os dias de hoje, Maom. A vida e a histria
de Maom so os pilares para a religio e para o direito que decorre desta. Para melhor
compreender a religio, o professor Salem Nasser, narrou brevemente a vida do Profeta
Maom.
Maom nasceu em Meca, cresceu exercendo a profisso de comerciante, fato que o fez
viajar e entrar em contato com vrias culturas. Em um longo retiro no monte Hira,
Maom comeou a receber revelaes que seriam posteriormente reunidas no Alcoro.
Sua pregao iniciou-se em Meca, quando passou a ser perseguido retirou-se para a
cidade de Iatreb(que posteriormente foi batizada de Medina), onde criou as bases da
nova religio e instituiu uma nova ordem moral, jurdica e poltica.; Essa fuga foi
chamada de Hgira e marca o primeiro ano do calendrio mulumano. Durante o tempo
em Medina, Maom centralizou o poder atravs da religio e passou a pregar a Guerra
Santa. Quando reuniu um grande nmero de seguidores, Maom tomou Meca e
transformou a Caaba no centro religioso do Islamismo.
O Alcoro, o livro sagrado dos mulumanos, tambm a fonte fundamental do direito.
Dentre seus princpios fundamentais diz que no h outro Deus seno Allah e que
Maom seu Profeta. Nota-se a influncia do judasmo e do cristianismo em sua
configurao pela instituio do monotesmo, crena na imortalidade da alma e do juzo
final e nas punies e recompensas. Equipara ao Alcoro, a Sunna expressa o conjunto
de tradies mulumanas. Na insuficincia ou falta dos dois anteriores, pode-se recorrer
ao Idjma( acordo ou consenso dos telogos-juristas) ou ao Qiys( resoluo por
analogia).
Ao comparar as ordenaes jurdicas do mundo o professor Salem Nasser nos traz as
seguintes concluses: nos ordenamentos de civil law so os legisladores quem fazem o
direito, no common law so os juzes os detentores do poder jurdico e no isl por sua
vez, so os sbios da religio quem comandam tantos aspectos de ordem jurdica, como
os de ordem religiosa.
A aula do professor aborda aspectos gerais do Isl, tanto culturais como jurdicos.
Dentre eles a diferena entre o xiismo e o sunismo, desmistificando a viso errnea que
temos sobre essas escolas teolgicas, principalmente sobre os xiitas. Aprendemos que
esses so extremistas e fanticos, e a realidade que so mais progressistas e menos
tradicionalistas. O fato de no buscar um movimento antropolgico ilustrado na
seguinte citao de Roque de Barros Laraia
Comportamentos etnocntricos resultam tambm em apreciaes negativas dos padres
culturais de povos dife-rentes. Prticas de outros sistemas culturais so catalogadas
como absurdas, deprimentes e imorais.
A aula do Professor Salem deteu-se, mormente, em aspectos de relao entre os
mulumanos e no tanto das relaes propriamente jurdicas dos mesmos. Porm as
falas sobre a adaptao do direito mulumano aos novos tempos nos mostra que h uma
relutncia em adaptar o direito, pois o mesmo de origem divina e portanto imutvel.

Porm, a forte globalizao, principalmente pelas empresas obriga os pases


mulumanos a entrarem em contato com outros ordenamentos jurdicos, passando a
internalizar algumas regras de direito internacional. Nota-se que as normas provindas do
direito ocidental mais voltadas ao direito das pessoas, da famlia e etc no foram
codificadas no direito islmico.
De fato para compreender melhor o direito mulumano necessrio entend-lo como
percorrido da vontade divina; noes como a da dignidade humana esto ligadas a lei
religiosa e no natureza racional do homem como ns ocidentais a compreendemos.