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NGEL CORDOVILLA PREZ

EN DEFENSA
DE LA TEOLOGA
Una ciencia
entre la razn y el exceso

EDICIONES SGUEME
SALAMANCA
2014

Cubierta diseada por Christian Hugo Martn


Ediciones Sgueme S.A.U., 2014
C/ Garca Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca / Espaa
Tlf.: (+34) 923 218 203 - Fax: (+34) 923 270 563
ediciones@sigueme.es
www.sigueme.es
ISBN: 978-84-301-1874-8
Depsito legal: S. 290-2014
Impreso en Espaa / Unin Europea
Imprenta Kadmos, Salamanca

CONTENIDO

Prlogo .......................................................................... 9
1. Elogio de la teologa ................................................. 11
2. Teologa y sociedad .................................................. 34
3. Teologa y universidad ............................................. 55
4. Teologa y filosofa ................................................... 77
5. Teologa y Sagrada Escritura .................................... 108
6. Teologa y dogma ..................................................... 148
7. Teologa y concilio VaticanoII ................................. 179
8. Teologa y misin ..................................................... 209
Eplogo .......................................................................... 273
ndice de nombres ......................................................... 277
ndice general ............................................................... 283

prlogo

Puesto que la fe cristiana est remitida a la realidad de Dios


y, al mismo tiempo, parte de una confianza radical en la realidad
humana, engendra siempre un logos, una razn, una palabra, un
pensamiento. Esta fe razonable o este logos creble es lo que da
origen a la teologa.
Con este libro queremos realizar un elogio de la teologa para
que resuene en medio de la Iglesia y de la sociedad. Ciertamente
no hay una nica teologa, ni una nica forma del quehacer teolgico, mas en la pluralidad de teologas tiene que existir un aire
y estilo comunes que a todos los modelos y maneras les haga reconocerse dentro de un mismo mbito y horizonte. De hecho, el
mayor riesgo que hoy corre la teologa es dejar de ser lo que es.
Acuciada por la irrelevancia eclesial y cultural, su peor tentacin
consistira en dejar que se pierda su identidad en el dilogo que
establece con las necesidades pastorales de la misin de la Iglesia y con los desafos que plantea la sociedad cientfica y tecnolgica a la vida humana.
Estamos en un tiempo de cambio y an no disponemos de la
teologa adecuada a la altura de la actual conciencia histrica.
Hay que tener paciencia para que madure. Pero nunca llegaremos a ella si la teologa pierde hoy su identidad. La teologa no
es fenomenologa del hecho religioso, ni historia de las ideas
cristianas, ni una exposicin catequtica y piadosa de la fe. Estas realidades deber tenerlas en cuenta, darlas por supuestas,
aprender de ellas, pero su arte y oficio son de otro orden.
La teologa es logos de la fe, es logos de Dios, ni ms ni menos; tal es su grandeza y su lmite. Teniendo en cuenta esta identidad, la teologa ha de estar permanentemente abierta al dilogo

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En defensa de la teologa

con la sociedad y con la Iglesia. No puede vivir aislada ni encerrada en s misma. Ms an, su identidad se va construyendo en
dilogo y en relacin.
Los ocho captulos que forman este libro profundizan en la
identidad y el dilogo que la teologa lleva a cabo en la sociedad y en la Iglesia. Los principales son el cuarto y el quinto,
centrados en la relacin de la teologa con la filosofa y con la
Escritura. A excepcin del primero y el ltimo, el resto son ar
tculos publicados en otros lugares, aunque revisados y ampliados para esta ocasin.
Hay que hacer el elogio de la teologa como tal, sin aderezos ni aadidos (cap. 1), si bien solo podr mantenerse fiel a su
esencia si es realizada en la sociedad y en la Iglesia (cap.2). El
lugar fundamental pero no el nico de su ejercicio concreto en
la sociedad es la universidad (cap. 3), y dentro de sta su principal interlocutora es la filosofa (cap. 4). La teologa encuentra
su identidad en la audicin de la Sagrada Escritura como palabra
de Dios en la que Dios Padre se sigue dirigiendo a la Esposa de
su Hijo, la Iglesia (cap. 5). Este dilogo no se cierra aqu, sino
que prosigue en la Tradicin eclesial viva; sta es precisamente
ese dilogo abierto, donde tiene un puesto preeminente el dogma, lugar en el que cuaja en lenguaje positivo la verdad de Dios
para la vida de los hombres (cap. 6). La mxima expresin de la
Tradicin eclesial en el siglo XX ha sido el concilio VaticanoII.
Siendo conscientes de la distancia que suponen los cincuenta
aos transcurridos, este nuevo pentecosts del Concilio, lejos de
ser un acontecimiento superado, puede fecundar todava hoy a la
teologa con sus lneas teolgicas fundamentales (cap. 7). Junto
a l hemos de mencionar a los grandes maestros del siglo XX
que nos han mostrado cmo desde una teologa rigurosa, honesta y abierta se puede influir sobremanera tanto en la misin de la
Iglesia como en la vida de la sociedad (cap. 8).

NDICE GENERAL

Prlogo .......................................................................................... 9
1. Elogio de la teologa .............................................................. 11
1. Teologa y silencio ................................................................. 12
a) Exceso de logos ................................................................. 12
b) Volverse al silencio ............................................................ 17
c) Teologa arrodillada .......................................................... 22
2. Teologa y pneuma ................................................................. 24
El desconocido ms all del Verbo ......................................... 25
3. Teologa y praxis .................................................................... 28
4. Teologa y logos ..................................................................... 31
2. Teologa y sociedad ................................................................. 34
1. La fe es un hecho social ......................................................... 36
2. La teologa es responsabilidad social de la fe ........................ 39
3. Los mbitos donde la teologa expresa su carcter pblico ... 42
a) La academia ...................................................................... 42
b) La Iglesia ........................................................................... 43
c) La sociedad ....................................................................... 48
3. Teologa y universidad ............................................................ 55
1. Universidad y teologa: breve resea histrica ...................... 57
a) La universidad en el siglo XIII: utilitas y auctoritas ......... 57
b) La universidad en el siglo XIX: la totalidad del conocimiento ............................................................................... 60
c) La universidad en el siglo XXI: entre la formacin permanente y la innovacin investigadora ............................. 63
2. Teologa y universidad: una relacin recproca ...................... 65
a) Qu ofrece la universidad a la teologa? .......................... 65
El esfuerzo por la racionalidad .......................................... 65
El dilogo con las ciencias ................................................ 67
Espacio para la humildad .................................................. 68
b) Qu puede ofrecer la teologa a la universidad? .............. 69
Un principio de ilustracin y de trascendencia .................. 69

284

ndice general

Un principio de encarnacin y de humanidad ................... 70


Un principio de salvacin y de inmanencia ....................... 71
3. De la convivencia a la contraposicin y de nuevo a la convivencia ..................................................................................... 73
4. Teologa y filosofa ................................................................. 77
1. Dos tradiciones en una historia comn .................................. 78
a) El modelo de integracin del platonismo cristiano ........... 79
b) El equilibrio en el aristotelismo cristiano .......................... 83
c) Una autonoma mutuamente reivindicada ......................... 86
d) La necesaria reciprocidad .................................................. 89
2. Sin filosofa no hay teologa ................................................... 93
a) Legere ................................................................................ 94
b) Quaerere ............................................................................ 96
c) Intellegere ......................................................................... 98
d) Ordinare ............................................................................ 100
3. Sin teologa no hay filosofa ................................................... 102
a) Dios como fundamento ..................................................... 103
b) La paradoja cristolgica .................................................... 104
c) El exceso del Espritu ........................................................ 106
5. Teologa y Sagrada Escritura ............................................... 108
1. La Sagrada Escritura, alma de la teologa .............................. 110
2. La expresin en Optatam totius: renovar el mtodo teolgico . 112
a) El contexto ........................................................................ 112
b) El sentido ........................................................................... 113
3. La expresin en Dei Verbum: interpretacin de la Escritura .. 118
a) El contexto ........................................................................ 118
La Escritura no se identifica con la Palabra de Dios .......... 118
Palabra de Dios inspirada .................................................. 121
b) El sentido ........................................................................... 123
Veluti, es decir, una imagen junto a otras ........................... 123
Sacrae Paginae studium: el problema de la interpretacin 125
Articulacin del sentido histrico y el sentido teolgico
del texto bblico ............................................................ 126
Conflicto de interpretaciones: histrica, cultural, eclesial ... 130
4. Implicaciones para la teologa ............................................... 132
a) La carne del Verbo ............................................................. 134
Una teologa histrica ....................................................... 134
Una teologa obediente y humilde ..................................... 136
Una teologa crtica y esforzada ........................................ 138
b) La vida del Espritu ........................................................... 139
Una teologa salvfica y pastoral ....................................... 140

ndice general

285

Una teologa actual y significativa .................................... 142


Una teologa ecumnica y dialogal ................................... 143
c) La incomprensibilidad del Padre ....................................... 145
Una teologa de la trascendencia y del misterio ................ 145
Una teologa de la inmediatez y de realidades ................... 146
Una teologa purificada del silencio adorante ................... 147
6. Teologa y dogma ..................................................................... 148
1. En torno a la palabra dogma ............................................... 150
2. El progreso de la revelacin y de la fe ................................... 153
3. La imagen del depsito .......................................................... 156
4. El dogma: entre Evangelio, Tradicin y Magisterio .............. 158
5. El depsito de la fe y el lenguaje en el que se expresa ........... 161
6. Formulaciones de fe ............................................................... 162
a) Credos primitivos .............................................................. 163
b) La regla de la fe ................................................................. 165
c) Los Smbolos de la fe ........................................................ 168
El Smbolo de Nicea .......................................................... 169
El Smbolo de Constantinopla I ......................................... 172
Pablo VI: El Credo del Pueblo de Dios ............................. 174
7. El significado pastoral del dogma .......................................... 177
7. Teologa y concilio Vaticano II ............................................. 179
1. La recuperacin del significado teolgico del Concilio ......... 180
a) A la luz de la historia de la recepcin de otros concilios ... 180
b) Profundizacin en la recepcin del Concilio en Espaa .... 182
c) Aplicacin del Concilio: de la superficie a la profundidad 184
2. La recepcin del Concilio desde el magisterio pontificio ...... 187
a) Juan XXIII: el aggiornamento (Gaudet mater Ecclesia) .... 187
b) Pablo VI: el dilogo (Ecclesiam suam) ............................. 190
c) Juan PabloII: la identidad cristiana (Redemptor hominis) . 192
d) Benedicto XVI: El primado de Dios (Deus caritas est) ....... 195
e) La reforma desde la misin: papa Francisco ..................... 199
3. Una interpretacin del Concilio: la teologa del Misterio ...... 200
a) El misterio de Dios: comunicacin y don de s mismo ....... 201
b) El misterio del mundo: autonoma y comunin ................. 203
c) El misterio de la Iglesia: comunin y fraternidad .............. 205
d) El espritu de la liturgia: presencia salvfica del Misterio .... 206
8. Teologa y misin ...................................................................... 209
1. Henri de Lubac: la teologa ante la mundanidad espiritual .... 210
a) Biografa y datos fundamentales ....................................... 211
b) Obras ................................................................................. 215

286

ndice general

c) Ideas fundamentales .......................................................... 217


El lugar de la teologa: el misterio de la Iglesia ................. 218
El mtodo de la teologa: la Escritura en la Tradicin ........ 220
Una opcin de vida y una actitud teolgica: dilogo con el
pensamiento moderno y otras tradiciones religiosas ...... 223
Una pasin: el hombre es deseo de Dios (el misterio del
sobrenatural) ................................................................. 226
2. Karl Rahner: la teologa como mistagoga de la fe ................ 231
a) Primeros datos biogrficos ................................................ 231
b) Actitudes fundamentales del telogo ................................ 233
Rahner, un espritu en el mundo ........................................ 233
Rahner, un oyente de la Palabra ........................................ 235
Rahner, un cristiano que profiri palabras al Silencio ........ 237
c) El mtodo de una teologa ................................................. 238
d) Las tres lneas maestras de su teologa .............................. 239
El hombre es capaz de Dios ............................................... 240
Dios es capaz de llegar a ser hombre ................................. 241
La teologa es eternamente antropologa y viceversa ........ 242
e) La teologa es pensar ......................................................... 243
3. Hans Urs von Balthasar: la provocacin de la gracia ............. 245
a) Ser telogo para poder ser apstol ..................................... 247
b) Las fuentes de su pensamiento .......................................... 249
La formacin humanista: Mozart y Goethe ....................... 249
La vida cristiana: Ignacio de Loyola y Juan evangelista .... 251
La formacin filosfica y teolgica ................................... 254
El debate teolgico: Karl Barth y Adrienne von Speyr ....... 255
c) El programa teolgico ....................................................... 258
d) El desarrollo ...................................................................... 260
4. Adolphe Gesch: La teologa, viga de una idea excesiva ..... 265
a) Datos biogrficos ............................................................... 266
b) Dios para pensar ................................................................ 268
Eplogo ........................................................................................... 273
ndice de nombres ........................................................................... 277