UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFA
SEMINARIO: LO IMPOSIBLE COMO POTENCIA: NICOLS
DE CUSA, GIORDANO BRUNO, BARUCH SPINOZA
PROFESOR: DR. JOS GONZLEZ ROS
CUATRIMESTRE: PRIMERO
AO: 2014
PROGRAMA N: 20

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
SEMINARIO: LO IMPOSIBLE COMO POTENCIA:
NICOLS DE CUSA, GIORDANO BRUNO, BARUCH SPINOZA
PROFESOR: DR. JOS GONZLEZ ROS
PRIMER CUATRIMESTRE 2014
PROGRAMA N 20

1. Fundamentacin
Es frecuente que tanto los cursos de Historia de la Filosofa Medieval
como los de Historia de la Filosofa Moderna no dispongan del tiempo
suficiente para describir con prolijidad los sistemas de pensadores que
florecen en el trnsito de la Edad Media a la Modernidad, en virtud de las
exigencias curriculares que tanto unos como otros deben enfrentar. El
esfuerzo de este seminario ser presentar una tradicin minoritaria de
pensamiento, integrada por Nicols de Cusa (1401-1464), Giordano Bruno
(1548-1600) y Baruch Spinoza (1632-1677), en el trnsito de la Edad Media
a la Modernidad. Y esta presentacin se concentrar y demorar en el
anlisis y en la hermenutica del concepto de potencia, en sus dimensiones
metafsica, gnoseolgica y lingstica, en cada uno de ellos. Pues el
concepto de potencia, ms que ningn otro, pondr de manifiesto la
profunda y fecunda trabazn entre estos sistemas de pensamiento en el
desenvolvimiento de la filosofa moderna pre-crtica. Con todo, no se
omitir, en una valoracin final, la consideracin del influjo ejercido por esta
tradicin minoritaria de pensamiento en el contexto del Idealismo alemn.

2. Objetivos
El objetivo general de este seminario es presentar una tradicin
minoritaria en el trnsito de la Edad Media a la Modernidad pre-crtica a la
luz del estudio histrico (diacrnico) y sistemtico (sincrnico) del concepto
de potencia en sus dimensiones metafsica, gnoseolgica y lingstica en los
sistemas de pensamiento de Nicols de Cusa (1401-1464), Giordano Bruno
(1548-1600) y Baruch Spinoza (1632-1677).
Sus objetivos especficos son:
-Presentar las fuentes de las tradiciones de neoplatonismo latino
medieval que convergen en la comprensin cusana del concepto de
potencia.
-Examinar la doctrina del Verbo divino, a la luz del concepto de
potencia, como fundamento de la concepcin cusana de la mente
humana [humana mens] y del lenguaje.
-Evaluar la potencia de los nombres enigmticos maximum et
minimum absolutum, possest y posse ipsum en la comprensin
cusana de lo absoluto como potencia.
-Estudiar la presencia del concepto cusano de potencia en los
dilogos londinenses de Giordano Bruno.
-Mostrar la secularizacin de lo absoluto como potencia en el

pensamiento de Giordano Bruno a la luz de la postulacin

copernicana de la infinitud del universo en los dilogos londinenses.
-Evaluar la funcin del concepto de potencia en el monismo
sustancialista spinoziano y su relevancia en la teora de conocimiento
de Baruch Spinoza.
-Presentar la proyeccin de esta tradicin minoritaria de pensamiento
en el contexto del Idealismo Alemn.

3. Contenidos
Unidad 1: Lo imposible como potencia en el pensamiento de Nicols
de Cusa (1401-1464)
1.1 Itinerario biogrfico e intelectual de Nicols de Cusa.
1.2 Las fuentes neoplatnicas de la concepcin cusana de lo inefable.
1.3 El dinamismo productivo de lo divino como potencia en el pensamiento
cusano.
1.4 La potencia de la mente humana, como el dinmico principio productivo
uni-trino del universo simblico o conjetural.
1.5 La potencia de los nombres enigmticos maximum et minimum
absolutum, possest y posse ipsum.
Unidad 2: Lo imposible como potencia en el pensamiento de
Giordano Bruno (1548-1600)
2.1 Itinerario biogrfico e intelectual de Giordano Bruno
2.2 Las fuentes neoplatnicas de la concepcin bruniana del principio, causa
y uno
2.3 La secularizacin de lo absoluto. El desplazamiento de lo imposible: del
Verbo divino al Universo infinito.
2.4 La potencia de imaginar en la teora del conocimiento de Giordano
Bruno.
2.5 La potencia del lenguaje en los dilogos londinenses de Giordano Bruno.
Unidad 3: Lo imposible como potencia en el pensamiento de Baruch
Spinoza (1632-1677)
3.1 Itinerario biogrfico e intelectual de Baruch Spinoza.
3.2 El concepto de potencia en el monismo sustancialista spinoziana
3.3 Los grados de conocimiento y la potencia del entendimiento en la teora
spinoziana del conocimiento.
3.4 La potencia e impotencia del lenguaje como expresin de lo imposible
en Spinoza.
Unidad 4: Una tradicin minoritaria de pensamiento en el
horizonte de la Modernidad pre-crtica?
4.1 Examen del concepto de tradicin.
4.2 Consideraciones crticas respecto de esta tradicin minoritaria de
pensamiento en la Modernidad pre-crtica.
4.3 Proyecciones de esta tradicin minoritaria en el horizonte del Idealismo
alemn.

4. Bibliografa especfica obligatoria

Unidad 1
-Para todos los casos se ofrecern traducciones al castellano de los pasajes
seleccionados de las fuentes, las cuales sern confrontadas con el texto en
su lengua original. En cuanto a la bibliografa secundaria, se contar con al
menos el 80% de las piezas en castellano.
Fuentes primarias: Nicolai de Cusa, Opera Omnia, iussu et auctoritate
Academiae Litterarum Heidelbergensis ad codicum fidem edita ( h ): De
docta ignorantia (h I, ed. R. Klibansky et E. Hoffmann, Lipsiae, 1932); De
coniecturis (h III, ed. J. Kock, C. Bormann et J.G. Senger comite, Hamburgi,
1972); Idiota. De mente (h V, ed. L. Baur, Lipsiae 1937, alteram curavit R.
Steiger, Hamburgi, 1983); De possest (h XI/2, ed. R. Steiger, Hamburgi,
1973); Compendium (h XI/3, ed. B. Decker et K. Bormann, Hamburgi, 1964);
De apice theoriae (h XII, ed. R. Klibansky et J.G. Senger, Hamburgi, 1982).
Bibliografa: Andr, J.M, Nicolau de Cusa e a fora da palabra, en Revista
Filosfica de Coimbra, nro. 29 (2006), pp.3-38; Andr, J.M., Nicols de Cusa
y los nombres divinos: de una hermenutica de la finitud a una metafsica
de lo posible, en Nicols de Cusa: identidad y alteridad. Pensamiento y
Dilogo, Jorge M. Machetta & Claudia DAmico (eds.), ed. Biblos, Bs. As.,
2010, pp. 15-41; Bauchwitz, O.F., La metafsica de la alteridad como
fundamento de la hermenutica en los nombres divinos en el Cusano, en
Nicols de Cusa: identidad y alteridad. Pensamiento y Dilogo, Jorge M.
Machetta & Claudia DAmico (eds.), ed. Biblos, Bs. As., 2010, pp.61-74;
Casarella, Peter J., Nicholas of Cusa and the Power of the Possible, en The
American Catholic Philosophical Quarterly, LXIV pp. 7-31, 1990; DAmico, C.,
Intellectus omnium est omnia. Nota sobre la nocin de Principio en el
neoplatonismo medieval en J.A. de C. R. De Souza (org.) Idade Mdia:
Tempo do Mundo, tempo dos Homens, tempo de Deus, Porto Alegre, 2006,
pp. 74-82; Gonzlez Ros, J., La concepcin cusana del dinamismo
productivo de lo absoluto como poder a la luz del nombre enigmtico
possest, en Cuadernos de Filosofa, vol. 56 (2012), ISSN 0590-1901, Bs.
As, 9-30; Senger; H.G., Die Sprache der Metaphysik, en Nikolaus von Kues.
Einfhrung in sein philosophisches Denken, hrsg. von Klaus Jacobi,
Mnchen, 1979, pp.74-100.

Unidad 2:
Fuentes primarias: Iordani Bruni Nolani, Opera latine conscripta, publicis
sumptibus edita, recensebat F. Fiorentino (F. Tocco, H. Vitelli, V. Imbriani, C.
M. Tallarrigo, Napoli-Florentiae, 1879-91, 3 vols.; Giordano Bruno, La cena de
le ceneri, en Dialoghi filosofici italiani, a cura di Michele Ciliberto,
Mondadori, Milano 2000; Giordano Bruno, De la causa, principio et uno, en
Dialoghi filosofici italiani, a cura di Michele Ciliberto, Mondadori, Milano
2000; Giordano Bruno, De linfinito, universo et mondi, en Dialoghi filosofici
italiani, a cura di Michele Ciliberto, Mondadori, Milano 2000.
Bibliografa: Beierwaltes, W., Identitt und Differenz, Frankfurt am Main,
1980; Blumenberg, H., La legitimacin de la Edad Moderna, ed. Pre-Textos,
Madrid, 2008, pp. 479-543; Falcioni, Mauro, Cusano e Bruno: Considerazioni
al margine de Aspekte der Epochenswelle, en Nicolaus Cusanus zwischen
Deutschland und Italien, pp. 601-616 Akademie Verlag. Berlin, 2002;
Granada, Miguel A., El umbral de la modernidad, Madrid: Herder, 2001;

Granada, M.A., De Erasmo a Bruno: caza, sacrificio y metamorfosis en la

divinidad, en La balsa de la Medusa, 23 (1992), pp. 95-114; Koyr, A., Del
mundo cerrado al universo infinito, trad. Carlos Sols Santos, Mxico, Siglo
XXI, 1998 (Primera edicin John Hopkins University 1957); Manzo, S.,
Imgenes venatorias del conocimiento: Nicols de Cusa, Giordano Bruno y
Francis Bacon, en El problema del conocimiento en Nicols de Cusa:
genealoga y proyeccin, ed. Biblos, Bs. As., 2005, pp. 377 393; MeierOesen, Stephan, Die Prsenz des Vergessenen. Zur Rezeption der
Philosophie des Nicolaus Cusanus vom 15. bis zum 18. Jahrhundert,
Mnster, Aschendorff, 1989; Vdrine, Hlne, Linfluence de Nicolas de
Cues sur Giordano Bruno, en Nicol Cusano agli inizi del mondo moderno,
pp. 211-223, Atti del Congresso Int. di Bressanone, 1964.

Unidad 3:
Fuentes primarias: Benedictus de Spinoza, Opera, ed. Carl Gebhart, 4
vols., Heilderberg, 1924; uvres de Spinoza, trad. C. Appuhn, Paris,
Flammarion, 4 vol., 1964-1966.
Bibliografa: Cohen, D., Spinoza y los modos infinitos o la tension entre lo
absolute y lo singular, en La Filosofa natural en los pensadores de la
Modernidad, Laura Benitez, Zuraya Monroy y Jos A. Robles (eds.),
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2004, pp. 125-135; Deleuze,
Spinoza y el problema de la expression, ed. Muchnik, Barcelona, 1975;
Gonzlez Ros, J., La coincidencia de los opuestos: actus et potentia en
Nicols de Cusa y Baruch de Spinoza, en Principios. Revista de Filosofa, v.
9 nro. 11-12 (Jan/Dez 2002), ISSN 1048694-1, 2004, pp. 69-81; Mignini, F., Il
Dio di Spinoza, in Historia Philosophica, n. 6, 2008, pp. 97-115, Fabrizio
Serra Editore, Pisa-Roma 2009; Mignini, F., Afectos de la potencia, in El
gobierno de los afectos en Baruj Spinoza, edizione a cura di Eugenio
Fernndez, Mara Luisa de la Cmara, Prlogo de Juan Manuel Navarro
Cordn, Trotta, Madrid 2007, pp. 173-185; Mignini, F., Le Dieu-Substance de
Spinoza comme "potentia absoluta", in Potentia Dei - L'onnipotenza nel
pensiero dei secoli XVI e XVII, a cura di G. Canziani, M. A. Granada, Y. Ch.
Zarka, Angeli, Milano 2000, pp. 387-409.

Unidad 4:
Bibliografa: Beierwaltes, W., Platonismus und Idealismus, Vittorio
Klostermann, Frankfurt am Main, 2004; Beierwaltes, W., El neoplatonismo
de Schelling, en Anuario Filosfico 33 (2000), pp. 395-442; Macherey, P.,
Hegel o Spinoza, Tinta Limn, Bs. As., 2006; Mignini, F., Spinoza e Bruno. Per
la storia di una questione storiografica, in Spinoza. Ricerche e prospettive.
Per una storia dello spinozismo in Italia, Bibliopolis, Napoli 2007, pp. 211271; Mignini, F., Indeterminato e potenza nella prima filosofia moderna.
Cinque seminari da Cusano a Spinoza, Universit di Barcellona, maggio
2002.

5. Bibliografa complementaria general

AA.VV., Nicols de Cusa: identidad y alteridad. Pensamiento y Dilogo, Jorge
M. Machetta & Claudia DAmico (eds.), ed. Biblos, Bs. As., 2010

AA.VV., El problema del conocimiento en Nicols de Cusa: genealoga y

proyeccin, Jorge M. Machetta & Claudia DAmico (eds.), ed. Biblos, Bs. As.,
2005.
AA.VV., Coincidencia dos opostos e concrdia. Caminhos do pensamiento
em Nicolau de Cusa, Actas do Congresso Internacional realizado em
Coimbra e Salamanca nos dias 5 a 9 de Novembro de 2001: Klaus Kremer,
Peter Casarella, Leonel Ribeiro dos Santos, Claudia DAmico, Walter Andreas
Euler, Mrio Santiago de Carvalho, Inigo Bocken, Diogo Ferrer, Anselmo
Borges, Joao Maria Andr, ed. Faculdade de Letras, Coimbra, 2002.
AA.VV., Nicol Cusano agli inizi del mondo moderno, Atti del Congresso
internazionale in occasione del V centenario della morte de Nicol Cusano
(Bressanone, 6 10 settembre 1964), G. C. Sansoni editore, Firenze, 1964.
Andr, J.M, Sentido, Simbolismo e Interpretaco no discurso filosfico de
Nicolau de Cusa, Fundaco Calouste Gulbenkian. Junta Nacional de
Investigacao Cientfica e Tecnolgica, 1997.
Beierwaltes, W., Cusanus. Reflexin metafsica y espiritualidad, Ediciones
Universidad de Navarra, Pamplona, 2005.
Bennett, J., Un estudio de la tica de Spinoza, ed. FCE, Mxico, 1990; Bodei,
R., Geometra de las pasiones, ed. FCE, Mxico, 1995.
Brntrup, A., Knnen und Sein. Der Zusammenhang der Sptschriften des
Nikolaus von Kues, Mnchen / Salzburg, 1973.
Cassirer, E., Individuo y cosmos en la filosofa del Renacimiento, ed. Emec,
Bs. As.,1951
Ciliberto, M., Giordano Bruno, ed. Laterza, Roma-Bari, 2001.
, Lessico di Giordano Bruno, Roma, Edizioni dell'Ateneo & Bizzarri, 1979, 2
voll.
, La ruota del tempo. Interpretazione di Giordano Bruno, Roma, Editori
Riuniti, 1986, 2000.
, Giordano Bruno, Roma-Bari, Laterza, 1990, 2000.
, Introduzione a Bruno, Roma-Bari, Laterza, 1996, 2000.
, Umbra profunda. Studi su Giordano Bruno, Roma, Edizioni di Storia e
Letteratura, 1999.
Colomer, E., De la Edad Media al Renacimiaento: VI. Nicols de Cusa, un
pensador en la frontera de dos mundos, ed. Herder, Barcelona, 1975.
Flasch, K., Nicols de Cusa, trad. Constantino Ruiz-Garrido, Herder, Espaa,
2003.
Gandillac, M. de, La philosophie de Nicolas de Cues, Paris, Aubier, 1941.
Gatti, Hilary, Giordano Bruno and Renaissance Science, Cornell University
Press, Ithaca and London, 1999.
Hampshire, S., Spinoza, ed. Alianza, Madrid, 1982.

Macherey P., Introduction l'Ethique, 5 vol., PUF, 1994-1998.

Mignini, F., Introduzione a Spinoza, ed. Laterza, Roma-Bari, 1992.
, Teologi e teologie in Spinoza, in Rinascimento (Rivista dellIstituto
Nazionale di Studi sul Rinascimento), seconda serie, volume XLVIII, Olschki
editore, Firenze 2009, pp. 543-563.
Mondolfo, Rodolfo, Giordano Bruno, pp. 41-118, en Figuras e ideas de la
filosofa del Renacimiento, Bs. As., Losada, 2004.
Moreau Pierre-Franois, Spinoza, l'exprience et l'ternit, Paris, PUF;
Santinello, G., Introduzione a Niccol Cusano, ed. Laterza, Roma Bari,
1987.
Schulz, W., El Dios de la metafsica moderna, Mxico - Buenos Aires, FCE,
1961.
Senger, H.G., Aristotelismus versus platonismus. Zur Konkurrenz von zwei
Archetypen der Philosophie im Spatmittelalter in Aristotelisches Erbe im
arabisch-lateinischen Mittealter, Berlin-Nueva York, 1986, pp.53-80.
Tatin, D. & Torres, S., Las aventuras de la inmanencia. Ensayos sobre
Spinoza, en Cuadernos de Nombres, nro. 1, Crdoba 2002.
Thurner, M. (hersg.), Nicolaus Cusanus zwischen Deutschland und Italien
(Villa Vigoni, 28 de marzo 1 de abril de 2001), Berlin, 2002.

6. Carga horaria:
Las clases tendrn una duracin de 4 (cuatro) horas y se realizarn los das
martes de 19 a 23hs.

7. Actividades planificadas
La contextualizacin y la exposicin de los nudos tericos de cada una de
las unidades temticas del Programa estarn a cargo del profesor
responsable del seminario. Los asistentes tendrn a su disposicin todo el
material de lectura de fuentes primarias traducidas al castellano y los textos
en su idioma original para su confrontacin. Se destinar una parte de cada
una de las clases a la lectura directa, hermenutica y anlisis de los textos
fuente, y otra a la exposicin por parte de los asistentes de piezas
bibliogrficas relevantes para la comprensin del problema general del
seminario. Cada asistente deber ofrecer al menos una exposicin durante
el seminario.

8. Condiciones de regularidad y rgimen de promocin y calificacin

Los asistentes deben cumplir con la asistencia reglamentaria obligatoria del
80% a las clases del seminario. Se evaluar su desempeo en las clases a
travs de la presentacin de informes parciales, exposiciones orales,

individuales o grupales, lecturas, sntesis e informes bibliogrficos. La

aprobacin final del seminario se cumplir con la evaluacin positiva
(superior a 4 puntos) de un trabajo monogrfico, presentado dentro de los
cuatro aos posteriores a la finalizacin del seminario. Con todo, si sta
fuera calificada con una nota menor a 4 (puntos), los interesados tendrn la
opcin en ese caso y por nica vez de presentarla nuevamente antes de la
finalizacin del plazo fijado.

9. Requisitos y recomendaciones
Se recomienda que los asistentes hayan cursado Historia de la Filosofa
Medieval, Historia de la Filosofa Moderna.

Dr. Jos Gonzlez Ros

Ayudante de Primera
Historia de la Filosofa Moderna,
Departamento de Filosofa
FFyL UBA
Investigador Asistente
CIC - CONICET
Jefe de Trabajos Prcticos
Filosofa Medieval
FFyH - UNC