INTRODUCCION

Al igual que en las dems culturas del mundo antiguo, la cultura incaica estableci
reglas y normas las cuales mantenan el orden y el respeto dentro de esta gran
sociedad. Dichas normas eran establecidas en relacin a su ideologa y las cuales
tenan castigos drsticos para quienes lo incumplan y eran de carcter obligatorio
para todos los miembros de este imperio, pues no solo establecan reglas, tambin
establecan las horas de trabajo entre otras.

HISTORIA DE LA CULTURA INCAICA

La Cultura inca es una de las ms sofisticadas de la

Amrica precolombina - prehispnica dio origen a uno
de los imperios ms grandes "El Tahuantinsuyo
comparable a los existentes en la Europa o Asia
antigua.
La Civilizacin inca es una cultura precolombina que
se desarroll en la zona Andina. Surge a principios de
XIII. Se origina en la cuenca del Cuzco en el actual
Per y luego se desarrolla a lo largo del Ocano
Pacfico y los Andes que cubre la parte occidental de la Amrica del Sur. En su
apogeo, se extiende desde Colombia hasta que la Argentina y Chile, Ms all del
Ecuador, Per y Bolivia.
El Inca tambin conocido como Sapa inca o simplemente Sapa (Inka Qhapaq) fue el
gobernante del Reino del Cusco y ms tarde, el emperador del Imperio Inca. Los
orgenes de la fundacin de la ciudad de Cusco, capital del imperio incaico o
Tahuantinsuyo, toma posiciones claramente mticas y legendarias, pero histricamente
se ha declarado que la fundacin del Cusco debi ser alrededor de los aos 1200.
El imperio inca es uno de los grandes imperios de la Amrica Antigua, que estaba
gobernado por el Supremo Sapa Inca. El Imperio Inca fue invadido "conquistada" por
los espaoles bajo el mando de Francisco Pizarro en el ao 1532.

Una de las peculiaridades de este gran imperio es que logro establecer una
organizacin estatal original de diversos pueblos con diversas sociedades-culturales. A
medida que el imperio de los incas consisti en muchos pueblos diferentes y ms de
700 idiomas distintos que se hablaban en su territorio los Incas, sin embargo, lograron
imponer el quechua como un idioma oficial.
La posicin de Rey era hereditaria, lo ejerca el hijo ms apto para ejercer las
funciones, estas elecciones se realizaban mediante concursos entre los hijos del
emperador para hallar al sucesor.

SOCIEDAD
El ayllu
La base de la organizacin social del Tahuantinsuyo estuvo en el Ayllu, palabra de
origen quechua y aymara que

significa,

entre

otras

cosas:

comunidad,

linaje,

genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse al ayllu como el conjunto

de descendientes de un antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en
forma colectiva y con un espritu solidario.
En el Imperio todo se haca por ayllus: el trabajo comunal de las tierras (tanto las del
pueblo mismo como las del Estado); las grandes obras pblicas (caminos, puentes,
templos); el servicio militar y otras actividades.
El jefe del ayllu o curaca era el anciano ms recto y sabio, asesorado por un grupo de
ancianos. Sin embargo, cuando el peligro amenazaba, el mando militar lo ejerca
un sinchi, guerrero aguerrido y prudente elegido entre los ms fuertes del ayllu.
Clases sociales
La sociedad en el Incanato estuvo organizada a base de clases sociales. Existan dos
clases muy diferenciadas: la Nobleza y el Pueblo. En cada una de estas clases haban
diversos niveles.

Nobleza:

La realeza o la corte imperial, conformada por el Inca (el monarca o rey),

la Coya (esposa principal del Inca) y los prncipes legtimos o auquis.

Nobleza de Sangre, conformada por los descendientes de cada Inca, quienes

integraban los ayllus reales o panacas. Ejercan las ms altas funciones, como
funcionarios imperiales, gobernadores, generales, sumos sacerdotes, etc.

Nobleza de Privilegio, no pertenecan a la familia real, sino que eran nacidos

del pueblo, pero que por sus grandes servicios prestados al Estado (en las
guerras, en el culto religioso, en las obras pblicas, etc.) haban alcanzado tal
jerarqua. Tal era el caso de los jefes militares, los sacerdotes y las acllas o
escogidas.

Pueblo:

Hatunrunas conformada por la gran masa del pueblo. Dedicbanse a las

labores agrcolas, aunque tambin prestaban su trabajo en las obras pblicas.

Vivan agrupados formando parte de los ayllus. Eran los verdaderos forjadores
del imperio.

Mitimaes o Mitmaqkunas,

eran

aquellos

pobladores

que,

habiendo

demostrado fidelidad al Inca y asimilado la cultura quechua, eran enviados a

colonizar los nuevos territorios conquistados. Haba otro tipo de mitimaes, que,
como castigo a su rebelda, eran enviados a zonas distantes de su lugar de
origen. Tal fue el caso de los aymaras del altiplano, que fueron trasladados a
diversas regiones del Imperio, como a la actual provincia de Aymaraes,
en Apurmac

Yanacunas o yanaconas, eran personas que no pertenecan a ayllu alguno y

oficiaban de criados perpetuos al servicio del inca y de los grandes seores.

El ejrcito
Los incas formaron un ejrcito fuerte acorde con las necesidades de su estado
expansionista. Se divida en grupos de guerreros profesionales y soldados reclutados
especialmente para cada campaa, y basaba su poder en la cantidad de hombres, la
eficiente logstica, la frrea disciplina y moral de combate, y la construccin de
fortalezas militares. Las acciones blicas guardaban un carcter religioso.

Fortalezas: el Estado Incaico planific tanto las conquistas de pueblos vecinos

como la defensa del territorio propio. Su base fue un ejrcito bien dotado, una red
de caminos que facilitaban su desplazamiento y la construccin de grandes
fortalezas que cumplan como principal funcin la disuasin de posibles ataques y
su contencin, si se producan.

Los soldados: la mayor parte de los soldados eran campesinos (solo la guardia
del Inca reinante estaba compuesta por combatientes de oficio, casi todos de
origen noble). Cada provincia del imperio deba aportar una cuota de reclutas
segn su poblacin.

Estrategia: el ejrcito inca arrollaba a sus enemigos por su superioridad numrica.

Expertos en el enfrentamiento cuerpo a cuerpo y dotados de armas y defensas,
resultaron incontenibles.

El armamento: preferentemente utilizaron la maza, confeccionada con una piedra

pesada encajada en un palo, tambin el hacha, la lanza, la honda entre otras.

Proteccin: los guerreros vestan tnicas de algodn reforzado y cascos de

madera o de caas entretejidas con hilos de lana. Tambin se cubran la espalda
con placas de madera, y llevaban escudos.

Entrenamiento: los hombres lo reciban como parte de la educacin tradicional;

en perodos de conflicto,la preparacin se realizaba en las fortalezas militares.

VALORES DE LA CULTURA INCA

A. La Educacin
Se conoce con el ttulo de Amautas, a aquellas personas que se dedicaban a la
educacin formal de los hijos de los nobles y del Inca. Formaban parte del Consejo
imperial del Sapa Inca. Practicaban castigos pero si se sobrepasaban eran
castigados. Enseaban historia incaica, religin (Inti o Sol), idioma.
Enseaba en el Yachayhuasi. Este recinto era una escuela que la fund el inca (Inca
Roca), estas escuelas se expandieron a medida que el imperio creca, a estas
escuelas asistan los hijos de la nobleza de privilegio, los hijos de la nobleza y los hijos
del Inca, en este lugar enseaban los Amautas (los ms inteligentes del Imperio).
EL YACHAYHUASI
Llamada tambin "CASA DEL SABER" fue centro de enseanza para los jvenes de la
realeza y la nobleza, es decir, los futuros integrantes de la clase dirigente. Por eso era
la mxima entidad educadora de la nobleza masculina, quedando los plebeyos
excluidos de su esmerada formacin. La educacin duraba cuatro aos, dividindose
la educacin en cuatro materias principales que eran: lengua, religin, aprendizaje de
los quipus y una historia del tawantinsuyu vinculada al arte militar.
El estudio de la lengua abarcaba no slo la gramtica sino tambin la retrica,
extendindose a la poesa y al teatro y llegando posiblemente a la msica. El de la
religin giraba entorno a la teologa, una filosofa cosmognica y cierta astrologa que
deba presuponer astronoma y derivar un dominio calendrico.
La enseanza de los quipus equivala al ejercicio de los nmero, por lo que trataba de
la ciencia matemtica, extendindose la historia y estrategia, inseparable de la
geografa, poltica y derecho, quedando para al estricto arte militar lo referente a la
construccin de fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha. Todas estas
disciplinas las enseaban los "Amautas", los hombres ms cultos del imperio, los
"Haravicus" se encontraban al lado de los Amautas.
EL ACLLAHUASI
Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas. Las Acllas fueron las
mujeres de mayor preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres verdaderamente

escogidas, procedan del tributo de su pueblo y vivan enclaustradas en el Acllahuasi o

Casa de las Acllas.
El inca destacaba a un funcionario llamado "Apo Panaca" o "Seor de las Hermanas",
a cada provincia el cual se encargaba de seleccionar a las nias de 4 aos que fueran
singularmente bellas, libres de defectos fsicos y con notoria lucidez mental. A las
cuales recoga el Apo Panaca en el Acllahuasi; ponindoles bajo el cuidado de las
Mamaconas. Cumplidos los 10 aos de edad las nias tenan que decidir si queran
continuar en el Acllahuasi o retornar a sus padres.
En la capital se cumpla la tercera seleccin. Las muchachas eran presentadas al Inca
y a los miembros de su consejo. Slo despus de esta tercera seleccin, las
muchachas tomaban el nombre de "Huamac Aclla". Luego entraban al ltimo perodo
que duraba 3 aos, cumplido dicho perodo iba el Huillac Umu al Acllahuasi y, en gran
reunin, les preguntaba a las muchachas si queran ser Vrgenes del Sol o salir a
casarse con quien Inca ordenase.

B. Los valores Incas

El Cdigo Moral de los Incas estuvo formado por normas, especie de preceptos o
mandatos divinos, cuyo cumplimiento era obligatorio para todos los habitantes del
Imperio. Y enfatiza: Entre tales preceptos morales, figuran como principales los
siguientes:
Ama Suway. : No robar.
Ama Qella. : No ser ocioso. En la vida el Imperio Inca, "La ociosidad es madre de la
corrupcin y polilla de todas las virtudes; el hombre ocioso vive repantigado da y
noche, en pleno sol es invadido por las moscas que laman y aumentan su desgracia".
Ama Llulay. : No mentir.
Dedicaban determinadas horas de trabajo a la familia, a las viudas y hurfanos, a los
indgenas, al ayllu, a los sacerdotes, a los incas.
La mayora de historiadores, tal como Guevara, reconocen que el famoso Triclogo
era solamente el saludo inca, mas no fue lo nico relacionado a la Moral Incaica, a ello
se debe que los tres preceptos siempre se mencionan como los principales.
Por eso, Guevara aade: El Derecho Imperial operaba estrechamente ligado a la
Moral Incaica, y en razn de ello, se les recomendaba a diario a los sbditos la
observancia de valiosos preceptos como: no seas asesino, no seas injuriador, no seas
perjuro, no seas desaseado, no seas borracho, etc, etc..
Por su parte el Dr. Douglas Smith en su ensayo Antropologa Cultural Andina es an
ms especfico, al sealar que: fueron siete los mandamientos sabios, o la filosofa

de pensar y actuar en el Imperio Incaico. Y nos da un enfoque ms detallado de

aquello que los incas crean y practicaban. Estos son los siete preceptos segn el Dr.
Smith:
1.- La rectitud (Ama Sa: No seas ladrn)
2.- La verdad (Ama Llulla: No seas mentiroso)
3.- La laboriosidad (Ama Quella: Nos seas perezoso)
4.- El respeto a la vida (Ama Wauchiy: No seas asesino.)
5.- El respeto al ser humano (Ama Sruy: No seas opresor o abusador del poder)
6.- El respeto al pariente cercano (Ama Llunku: No seas zalamero o de doble cara) y
7.-

El

respeto

la

Soberana

Divina

(Ama

Mena:

No

seas

idlatra).

Dado que Guevara coincide mucho con las investigaciones histricas de Smith
respecto a ms de tres preceptos en la Moral Incaica, hubo sin embargo gente que
violaba las normas de conducta impuestas por la ley y las buenas costumbres.
Ante tal situacin, surga el Derecho Incaico, el mismo que era justo, pero
extremadamente severo en su aplicacin.
LOS CASTIGOS EN EL IMPERIO
El mejor compendio del terror aplicado a los pueblos andinos por los incas, est
registrado por Guamn Poma de Ayala quien afirm en 1615 sobre el mandato de
Tupac Inca Yupanqui: " Mandamos que en nuestro reino ninguna persona blasfeme al
Sol mi padre, ni a la luna mi madre, ni a las huacas ni a m el Inca ni a la Coya, pues
los hara matar. Mandamos que no haya ladrones ni asaltantes y que en la primera
falta se les castigue con 500 azotes y en la segunda falta fuese apedreados y muertos
y que no se entierren sus cuerpos; que se los coman las zorras y los cndores".
El castigo mayor dice Guamn Pomase cumpla en las prisiones y crceles de los
Incas. "El Zancay, crcel perpetua, era para los traidores y para los que cometan
grandes delitos...era una bveda debajo de la superficie, muy oscura donde se criaban
serpientes, leones (pumas), tigres, osos, zorra, etc. Tenan muchos de estos animales
para castigar a los delincuentes, traidores, mentirosos, ladrones, adlteros, hechiceros
murmuradores contra el Inca. A stos los metan en la crcel para que se lo comieran
vivos".

Los indios de las comunidades intervenidas no podan comer los mismos alimentos
que

consuma

el

Inca.

Hacerlo

equivala

la

pena

de

muerte.

A continuacin, un dato espantoso: El inca tena una mansin y en ella, "tambores

hechos con la piel de los principales que fueron traidores y rebeldes. El tambor era de
cuerpo entero. A estos tambores de les llamaba runatinya (tambor de piel humana, de
hombre desollado). Pareca vivo y con su propia mano tocaba la barriga. El tambor era
la barriga (...) y con otros rebeldes hacan de su cabeza mates para beber chicha;
flautas

de

los

huesos

gargantillas

de

los

dientes

muelas".

DISCRIMINACIN DE LA MUJER
La vida de la mujer en el incario, nada vala. La discriminacin fue total: "Mando
ordenaba el Inca que ninguna mujer sea testigo por ser embustera, mentirosa,
pusilnime, de poco corazn, egosta Que la viuda no descubra su cara seis meses, ni
que salga de casa y que lleve luto un ao. Y que no conozca hombre el resto de su
vida. Que muera la mujer que abort un hijo". El cronista indio prosigue: "Al Inca
difunto lo enterraban con mucha vajilla de oro y plata. Y mataban a los pajes,
camareros y mujeres que l haba querido. Y a la mujer querida la enterraban como
seora Coya. Y para ahogar a estos primero los emborrachaban; les abran la boca y
le soplaban coca molida, hecha polvo..."
Ni los familiares se salvaban
Fue notable la reaccin entre sucesores al incanato. As sucedi con el Inca Huscar,
que muri en manos de los capitanes Challcochima Inca y Quisquis Inca, por rdenes
de Atahuallpa, hermano de Huscar. "Se burlaban de l cuando lo tenan preso; de
comer le daban basura y suciedad de personas y perros. Como si fuera chicha le
dieron de comer orinas de personas y de carneros; en lugar de coca le dieron hojas
amargas y en lugar de ceniza de mascar coca le dieron suciedad de persona
machacada...Despus de haber muerto a Huscar, los enemigos fueron al Cusco y
mataron a todos los prncipes y princesas de linaje inca hasta las preadas", escribe
Poma de Ayala.
La presente nota de investigacin, sobre el castigo impuesto por los Incas a los
pueblos sometidos, persigue el objetivo principal de mostrar que los Incas reinaron en
el Tahuantinsuyo (incluido el territorio que hoy es Bolivia), por el terror y el sistema
impositivo, aunque sus defensores, entre ellos algunos cronistas, reiteramos, como
Inca Gracilazo de la Vega, omitan por razones explicables, la inmisericordia de los
invasores.
CASTIGOS Y PENAS EN EL IMPERIO INCAICO

El mejor compendio del terror aplicado a los pueblos andinos por los incas, est
registrado por Guamn Poma de Ayala quien afirm en 1615 sobre el mandato de
Tupac Inca Yupanqui: " Mandamos que en nuestro reino ninguna persona blasfeme al

Sol mi padre, ni a la luna mi madre, ni a las huacas ni a m el Inca ni a la Coya, pues

los hara matar... Mandamos que no haya ladrones ni asaltantes y que en la primera
falta se les castigue con 500 azotes y en la segunda falta fuese apedreados y muertos
y que no se entierren sus cuerpos; que se los coman las zorras y los cndores".

El castigo mayor se cumpla en las prisiones y crceles de los Incas. "El Zancay,
crcel perpetua, era para los traidores y para los que cometan grandes delitos...era
una bveda debajo de la superficie, muy oscura donde se criaban serpientes, leones
(pumas), tigres, osos, zorra, etc. Tenan muchos de estos animales para castigar a los
delincuentes, traidores, mentirosos, ladrones, adlteros, hechiceros murmuradores
contra el Inca. A stos los metan en la crcel para que se lo comieran vivos".

Los indios de las comunidades intervenidas no podan comer los mismos alimentos
que consuma el Inca. Hacerlo equivala a la pena de muerte.
A continuacin, un dato espantoso: El inca tena una mansin y en ella, "tambores
hechos con la piel de los principales que fueron traidores y rebeldes. El tambor era de
cuerpo entero. A estos tambores de les llamaba runatinya (tambor de piel humana, de
hombre desollado). Pareca vivo y con su propia mano tocaba la barriga. El tambor era
la barriga (...) y con otros rebeldes hacan de su cabeza mates para beber chicha;
flautas de los huesos y gargantillas de los dientes y muelas".
Las Penas
Las penas y los castigos que se aplicaban para sancionar ciertos delitos, fueron los
siguientes:

La muerte: era aplicada de diversas maneras, segn el delito; el

despeamiento en caso de incesto o el infanticidio; el colgamiento de los
cabellos, si se trataba de violacin; el descuartizamiento, en caso de tradicin
militar; el ahorcamiento y apedreamiento, para el causante de la muerte de una
mujer embarazada.

La prisin perpetua: era aplicada para los nobles que cometan delitos.

El tormento: la flagelacin y la paliza, para los adlteros, los mentirosos, los

perjuros, los malcriados, los borrachos, etc.

Penas econmicas: confiscacin de bienes y aumento de bienes.

A las personas acusadas de algn delito se les juzgaba interrogndolas durante varios
das para que confesaran su culpa.

La presente nota de investigacin, sobre el castigo impuesto por los Incas a los
pueblos sometidos, persigue el objetivo principal de mostrar que los Incas reinaron en
el Tahuantinsuyo (incluido el territorio que hoy es Bolivia), por el terror y el sistema
impositivo, aunque sus defensores, entre ellos algunos cronistas, reiteramos, como
Inca Garcilazo de la Vega, omitan por razones explicables, la inmisericordia de los
invasores.

CONCLUSION
La cultura incaica fue importantsima para el desarrollo de nuestro pas. La
poblacin incaica tuvo como consigna en su educacin el culto del valor y la
vocacin por la milicia. La educacin de la juventud, tanto la del noble como la del
plebeyo; lo mas resaltante entre los Incas fue los sentimientos de virilidad y de
podero, la conciencia del triunfo sobre las dificultades que encontraban sobre la
tierra y contra las tribus resistentes era al signo de grandeza del Imperio. Es cierto
que la cultura incaica es muy admirada nacional e internacionalmente esto fue por su
poltica, religin y valores, las cuales fueron muy estrictas.

ANEXOS:

BIBLIOGRAFIA: