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Comunicacin, poltica y poder

El modelo de la comunicacin en red:


la autocomunicacin de masas

Institucin paradigmtica del poder poltico: el Estado:


Coordinacin y regulacin de la actividad de los individuos dentro de un
territorio
Sistemas de reglas y procedimientos que autorizan a los individuos a actuar
de determinadas maneras
Regula su autoridad desde
-El poder coercitivo
-El poder simblico
Difusin de formas simblicas que persiguen cultivar y
sostener la creencia en la legitimidad del poder poltico
Problemas
En qu medida las formas simblicas son capaces de
mantener una creencia
En qu medida son esas creencias compartidas por los
distintos grupos de una poblacin
En qu medida es necesario compartir estas creencias
para un ejercicio estable y efectivo del poder poltico

Occidente: la democracia requiere un ejercicio continuado del poder simblico.


Modelos polticos: modelos de comunicacin identificables
1. El modelo dialgico
Caracteres generales:
Ilustracin s.XVII-XVIII
El de ms legitimidad
Actores de la comunicacin poltica
Individuos con competencia racional: la razn es facultad
comunicacional y dialgica que pretende enunciar un discurso de
validez universal y que requiere libertad (no dejarse llevar por las
pasiones ni por lo individual) e igualdad (competencias similares,
igual capacidad para tomar la palabra)
Espacio pblico
Principio de seleccin del contenido de los enunciados: inters
general o bien comn
Homogneo (se intercambia lo mismo para todos) y contnuo
(todas las situaciones de comunicacin estn sometidas a la
misma norma de validez)
Medios de comunicacin: selecciona los que ms convienen a la
circulacin de los enunciados: preferencia por medios discursivos
respecto a las imgenes

2. El modelo propagandista
Caracteres generales:
Propaganda: Iglesia 1957 (Congregatio de propaganda fide)
S.XX: el trmino se hace laico, coincidiendo con la aparicin de
los partidos masivos, aunque conserva su forma teolgica:
organiza su comunicacin planteando como instancia final una
realidad trascendente
Lo propio de sus expresiones es que no se las discute ni refuta
Actores de la comunicacin poltica
Jerarqua y desequilibrio
Emisor: legtimo porque es jefe/gua
Receptor: cantidad y afectividad (la propaganda est destinada a
las multitudes=masa y no conjunto de indiv. Libres)
Mensaje: adhesin afectiva
Espacio pblico
Continuo y homogneo por exclusin de lo heterogneo
Medios de comunicacin: el discurso ejerce influencia por su forma. Se
prefiere la imagen no alegrica, sino que identifica y delimita (no hay
nada que interpretar

3. El modelo de la investigacin de mercados


Caracteres generales:
Es el contemporneo
Aunque no se considera tico (vender a un candidato), lo poltico
presenta una forma comercial
Mercadotecnia: segmenta el cuerpo social, que no se considera ni
homogneo ni contnuo
Se valora la lucha entre las fuerzas competidoras (sean empresas o
partidos). No hay que conseguir la totalidad, slo el 51%
Actores de la comunicacin poltica
Jerarqua y desequilibrio
Emisor: por construir por la propaganda
Receptor: no implicado (la publicidad es ms eficaz cuanto menos
comprometido est el comprador
La poltica slo supone una dimensin de la existencia
Espacio pblico
Discontinuo y heterogneo
No organizado por ningn principio, slo por tcnicas
instrumentales
Medios de comunicacin: se usan todos, y se construye al candidato por
acumulacin de rasgos y en oleadas (rasgos psicolg./ tipos de
accin/pretensin de acceso al poder)

Sociedades: democracia de mercado y mediticaQu justifica la democracia?


Valor de sus resultados (dbil y contingente)
Valores inherentes a su procedimiento distintivo (participar es imp.)
Justificaciones:
No entran en juego cuestiones morales:
visin pesimista de la naturaleza humana.
Resultados moralmente aceptables, pero no hay que cambiar a los
individuos
La moral est implicada en el proceso democrtico:
La democracia produce resultados moralmente aceptables por una
moralizacin de las preferencias de los individuos
Visin optimista de la naturaleza humana, y de cmo esta puede ser
transformada por mecanismos sociales
En algunos casos existe la posibilidad de dar razones objetivas
acerca de la moralidad de los resultados y el procedimiento
democrtico mismo ayuda a determinar el resultado moralmente
correcto
Clasificacin aqu
Concepciones que suponen intereses de las personas como inalterables
Concepciones que valoran cambio en los intereses de las personas

Intereses inalterables: utilitarismo

Evala acciones e instituciones de acuerdo con sus consecuencias para un determinado bien
(diferentes versiones respecto a la naturaleza de ese bien, en general hedonismo)
No diferencia entre los que disfrutan del bien y aquellos que pueden hacerlo
Profundamente individualista. El bien se propaga de forma agregativa
La democracia es justificable porque toma las preferencias y los intereses de los individuos
como algo dado, y el estado no tiene ninguna facultad para entrometerse en ellos (elevada
prioridad al principio de autonoma personal)
Puntos dbiles
Comprobar en cada caso si las consecuencias de mantener democracia son ms
conducentes al bien que otras que resultan de sistemas alternativos de gobierno
No se comprueban las intensidades (reparto real)
Problema de la satisfaccin de preferencias (personales e impersonales)
Permite compensaciones de beneficios y cargas y por tanto tratar a las personas como
medios y no como fines
Nada justifica el no apelar a una prctica diferente de la propia democracia, una prctica
menos obligatoria y no distorsionada por los juicios de otros 8encuestas continuadas)

Intereses inalterables: anlisis econmico

La democracia funciona como un mercado: los productores de algunos bienes (los polticos y
sus polticas), compiten para conformar a los consumidores. Estos negocian con los
productores hasta que se alcanza un equilibrio ptimo=estado de cosas socialmente valioso
Un estado de cosas valioso se genera a pesar de que los actores de las dinmicas de accin
social sean indiferentes respecto al mismo: la mano invisible del mercado alcanza aqu a la
democracia
Valoran que lo mejor es la unanimidad, pero dados los tremendos costes para alcanzarla, la
mejor opcin es la de la mayora
Puntos dbiles
A diferencia del mercado, la comptencia electoral casi siempre tiene el carcter de todo
o nada
No se puede explicar de ningn modo el respeto unnime por determinados derechos.
Problema de la satisfaccin de preferencias (personales e impersonales)
Permite compensaciones de beneficios y cargas y por tanto tratar a las personas como
medios y no como fines
Nada justifica el no apelar a una prctica diferente de la propia democracia, una prctica
menos obligatoria y no distorsionada por los juicios de otros 8encuestas continuadas)

Intereses inalterables: visin elitista de la


democracia

Las preferencias de la gente son autointeresadas, y el sistema poltico no est diseado para
transformarlas.
La democracia conduce a un hecho: un pequeo grupo toma las decisiones, mientras la
mayora se mantiene aptica, y como mucho tiene el rol de seleccionar a aquellos que estn
a cargo de decidir por un determinado tiempo.
La democracia implica la formacin de una clase burocrtica que hace posible el trabajo y
que est fuera del control de los polticos. Estos compiten por el apoyo popular conforme a la
libertad de expresin.
Escepticismo.
Schumpeter: el sistema presidencial es mejor que el parlamentario, porque satisface mejor la
visin de un electorado que debe decidir quien ha de conducirlo. Los partidos no persiguen el
bien pblico, sino mquinas que se activan para la competencia poltica
Puntos dbiles
Es muy dudoso que un grupo de individuos habiendo aumentado su poder sobre los
otros tenga capacidad para representar los intereses de los dems. Es obvio que las
elites con acceso al poder daran prioridad a sus propios intereses
Aunque la competencia entre las elites pueda ser un mecanismo que provea de
proteccin a los individuos, hay otros mecanismos ms eficaces para lograrla

Intereses inalterables: democracia pluralista

Variante de la visin elitista: los actores sociales no son los individuos, sino los grupos, que
son inevitables en la medida en que las personas nos asociamos para satisfacer el autointers
Poliarqua: el poder y la autoridad sobre asuntos pblicos estn distribuidos entre una
pluralidad de organizaciones y asociaciones relativamente autnomas entre s y en muchos
casos tambin en relacin al gobierno (a veces son sus componentes, a veces oponentes)
Las facciones son legtimas siempre y cuando la moral y la poltica estn separadas..
Las personas no cambian sus inclinaciones autointeresadas, pero la democracia es vlida
porque consigue que ningn grupo monopolice el poder
Puntos dbiles
Es cuestionable la inevitabilidad de las elites y facciones
Las facciones nunca representan a la totalidad de la poblacin
No hay garantas de que se dar igual peso a los intereses de cada ciudadano
Se identifica a cada persona con ciertos intereses, pero no por su capacidad de eleccin
Tres peligros:
atrofia de las instituciones de control popular,
creacin de nuevas estructuras de privilegios,
conservacin de las relaciones agencia/grupo

Intereses inalterables: teoras consensualistas

Consentimiento=democracia. Slo as un gobierno es compatible con la autonoma personal


Teora del consentimiento hipottico (Rawls)
Situacin originaria: relativa escasez de bienes y vulnerabilidad de posibles ataques de
otros individuos. Para evitarla: adopcin unnime de principios fundamentales:
Igual libertad poltica: democracia
Igualdad de recursos econmicos, a no ser que la desigualdad contribuya a
satisfacer el inters de los menos favorecidos
Problema: De verdad se defendera la igualdad de libertad poltica o se dejara por
ejemplo el gobierno a los ms sabios?
Teora del consentimiento real:
Qu actos conllevan el consentimiento real? Singer hablar de la democracia como una
situacin que genera obligaciones como si el consentimiento siempre hubiera existido
cmo hacerlo explcito?, Cada cuanto tiempo?
Se podra generar una expectativa del resultado, que hara que este fuera aceptado por
todos, es decir, podramos pensar que todos somos democrtas, y por tanto aceptamos
la constitucinnacemos con ella Y si no la aceptamos?, cada cuanto tiempo habra
que votarla?

Democracia transformadora de intereses de las


personas: teoras perfeccionistas

Consentimiento=democracia. Slo as un gobierno es compatible con la autonoma personal


Teora del consentimiento hipottico (Rawls)
Situacin originaria: relativa escasez de bienes y vulnerabilidad de posibles ataques de
otros individuos. Para evitarla: adopcin unnime de principios fundamentales:
Igual libertad poltica: democracia
Igualdad de recursos econmicos, a no ser que la desigualdad contribuya a
satisfacer el inters de los menos favorecidos
Problema: De verdad se defendera la igualdad de libertad poltica o se dejara por
ejemplo el gobierno a los ms sabios?
Teora del consentimiento real:
Qu actos conllevan el consentimiento real? Singer hablar de la democracia como una
situacin que genera obligaciones como si el consentimiento siempre hubiera existido
cmo hacerlo explcito?, Cada cuanto tiempo?
Se podra generar una expectativa del resultado, que hara que este fuera aceptado por
todos, es decir, podramos pensar que todos somos democrtas, y por tanto aceptamos
la constitucinnacemos con ella Y si no la aceptamos?, cada cuanto tiempo habra
que votarla?