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AO NUEVO AYMARA

Por:
JANETH CHINO ZONCO
Prof.
MARLENE ARUQUIPA HUANQUIRI

UNIDAD EDUCATIVA JUAN XXIII FE Y ALEGRIA


La Paz Bolivia
Noviembre 2014

DEDICATORIA
Dedico el presente trabajo a Dios por darme la vida
y por apoyarme en cada momento que transcurri mi
juventud.
Tambin dedicar a mi madre que siempre me valoro
como una de las mejores dndome el apoyo moral
como tambin espiritual.

AGRADECIMIENTO
Agradecer a Dios por darme la Sabidura que hace
que

siga avanzando en lso estudios, tambin

agradecer a mi madre por apoyarme econmicamente


en este trabajo ya que todo esto requiere del factor
econmico.
Adems de todo agradecer a mi Profesora, por darme
la oportunidad de defender este tema que es el Ao
nuevo aymara, que me ayudara como conocimiento
bsico a futuro cuando tenga una carrera.

INDICE

I.

INTRODUCCION

II.

PRESENTACION DEL TEMA

III.

METODOLOGIA

IV.

OBJETIVOS
a. GENERAL
b. ESPECIFICO

V.

LIMITES Y ALCANCES

VI.

JUSTIFICACION

VII.

MARCO TEORICO

VIII.

CONCLUSIONES

IX.

RECOMENDACIONES

X.

BIBLIOGRAFIA

XI.

ANEXOS

I.

INTRODUCCION

Para conocer mas de lo que es el ao nuevo aymara, nos remontaremos mas a las
costumbres de los aymaras, que es de donde

surge esta

costumbre que

se

nacionalizo para todos los que creen en ella.


No obstante tambin mencionaremos a continuacin los significados de los rituales
que se usan para recibir el ao nuevo aymara.
En sntesis para que sea factible y excelente el recibimiento se requiere agradecer a
la pachamama que es la madre tierra de los aymaras a quien adoran y agradecen por
las cosechas que se obtienen ao tras ao, tambin se hacen pago de sacrificios de
animales que son asesinados como muestra de agradecimiento que tienen hacia los
dioses que dan su colaboracin con la ganadera y la agricultura.

Mas detalles estarn a continuacin de los siguientes puntos.


II.

PRESENTACION DEL TEMA.

Para una serie de interrogantes de esta costumbre que se ha llevado en los aos
anteriores, analizaremos mas de lo que son los procesos por los que se tiene que
pasar , adems de cuando realmente debemos de estar anticipndonos para recibir el
ao nuevo aymara, no obstante tambin de analizar en que lugares sagrados se
deben de recibir y que animales debemos sacrificar para los dioses.
III.

METODOLOGIA.

Historico Descriptivo
IV.

OBJETIVOS

Objetivo General

Conocer cada uno de los rituales que se hacen para el recibimiento del ao
nuevo aymara

Objetivo Especifico

Analizar que Autoridades deben ser los que hagan los rituales sagrados

Observar y mencionar los nombre de cada Achachila que reciba el ao nuevo


aymara

V.

LIMITES Y ALCANCES

Para la realizacin del

trabajo se

opt

por

investigar

los eventos

donde

se

recibieron al nuevo ao aymara, adems de consultar revistas que informaban que


autoridades asistieron a la ceremonia del recibimiento.
Y a lo que se alcanz solo fue a consultar informacin de pginas web para el marco
terico,
VI.

JUSTIFICACION.

La decisin de elegir el presente tema, fue de tener mas conocimiento de lo que es


este evento al que asisten varias personas y turistas de pases extranjeros, ven en
ese recibimiento alegras intercambio de ideas entre personas que no se conocen
adems de compartir ese recibimiento con personas que

estn a tu lado, aunque la

mayora de las personas la hacen por seguir la tradicin de los aymaras.


VII.

MARCO TEORICO

AO NUEVO AYMARA
A un mes de la celebracin de la llegada del Willka Khuti (retorno del Sol) o la llegada
del Ao Nuevo Aymara 5.520, que se realizar el prximo 21 de junio en la localidad de
Tiwanaku, autoridades del gobierno nacional, departamental, de Tiwanaku y amautas
hicieron el lanzamiento oficial de la celebracin andino-amaznica.
El Ministro de Culturas, Pablo Groux que particip del Lanzamiento de la celebracin
andina-amaznica Willka Khuti a momento de su intervencin manifest que esta
festividad, declarada mediante Decreto Supremo, hace tres aos por el actual rgimen
de gobierno, unifica a todos los pueblos indgenas de Latinoamrica, dndoles una
nueva esperanza de encontrar prosperidad.
Este da todos los pueblos tienen una relacin muy cercana con el sol, con la
naturaleza, con la Pachamama (...) y es un momento de profunda reflexin para pensar
en la descolonizacin y empezar a apropiarnos de lo nuestro, manifest Groux.
La autoridad tambin record que esta fecha (21 de junio) es importante porque se
consagra en un da festivo, como muestra de la recuperacin de nuestros antepasados,
constituyndose en un orgullo para toda Latinoamrica, acot Groux.

Concluy su intervencin con la invitacin a los miles de visitantes nacionales y


extranjeros a la celebracin del Willka Khuti que se realizar el prximo 21 de junio en
la localidad de Tiwanaku.
El acto de inicio de los actos se realiz el pasado lunes en la plaza Murillo, donde el
alcalde de Tiwanaku, Marcelino Copaa, invit a todo el pblico a participar de la fiesta
del Willka Khuti o Retorno del Hombre Luz (sol), los das 21 y 22 de junio en la
localidad de Tiwanaku.
PRESERVACIN DE RUINAS
Paralelo a este acto, cientos de pobladores de Tiwanaku esperarn a los visitantes con
la susceptibilidad de incrementar el peligro de deterioro de las ruinas arqueolgicas,
empero , tanto el Ministerio de Culturas, la Gobernacin y el propio municipio de
Tiwanaku toman recaudos para la proteccin de las piezas.
Este lanzamiento oficial del Willka Khuti cont con la asistencia del Canciller del Estado
Plurinacional, el Ministro de Culturas, el Gobernador de La Paz, el Alcalde de Tiwanaku,
el Consejo de Ayllus y Comunidades Originarias de Tiwanaku, la Junta Vecinal, el
Concejo de Amautas, la Comisin de Willka Khuti, y como invitados los Embajadores de
Colombia, Ecuador, Panam, Uruguay y el Representante del Banco Mundial.
El acto se inici con una tradicional ceremonia andina dirigida por el consejo de
Amautas quienes prepararon la wajtha o mesa dulce.
El ritual de recibir los primeros rayos solares en Tiwanaku, en el Willka Kuti segn
creencias de la poblacin, permite fortalecer la identidad destinada a vivir en equilibrio y
armona con la Pachamama o Madre Tierra.
El lugar tradicional donde sea acostumbra a realizar esta celebracin es Tiwanaku
donde se trasladan centenares de personas entre jvenes y adultos para recibir los
primeros rayos del sol.
El nuevo aymara que se recibir este prximo mes de junio 5520 en la localidad se
realizan conciertos musicales, se tienen ceremoniales donde la poblacin entrega
diferentes ofrendas en el lugar ceremonial.

El movimiento econmico y social que se aprecia en la localidad mueve a todos los


comunarios que viven en Tiwanaku, a razn de que se alquila hospedaje, se prepara
alimentos, se trabajan artesanas para la venta y se trabaja durante muchos meses con
la elaboracin de sta fiesta.
DATOS
- El ao nuevo aymara comienza el 21 de junio, con el solsticio de invierno y con el
inicio de un nuevo ciclo agrcola (nueva poca de siembra).
- Este es el momento elegido para la celebracin del Ao Nuevo Andino, los amautas
Sacerdotes andinos han

encontrado

el

punto

clave

para

que

retorne

el

reordenamiento de la tierra.
- En este ao nuevo se debe tomar la responsabilidad de convertirse en seres puentes
que formen parte activa del reordenamiento de la vida en el proceso de Pachakuti
(perodo de transformacin radical).
VIII.
Para

CONCLUSIONES.

concluir

este

tema

damos por hecho que la celebracin

no solo es de

compartir bebidas alcoholicas, si no de experimentar lo que se siente recibir un


amanecer, ver a personas que ni siquiera conoces, tambin de no dejar atrs esta
costumbre que nos identifica como verdaderos Bolivianos.
Tambien cabe mencionar que debemos fomentar mas este tipo de acontecimientos
ya que atraen a Turistas extranjeros que tienen la curiosidad de saber como
realmente se celebra estas fiestas.