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Cultura Afroperuana

Afroperuano es un término que designa a la cultura de los descendientes de las diversas
etnias africanas que llegaron al Perú durante la Colonia, logrando una uniformidad cultural.
La población afroperuana se halla principalmente en dos sectores: en la costa surcentral
(especialmente en Lima, Callao, y en las provincias de Cañete, Chincha, Pisco, y Nazca); y
en la costa norte (entre Lambayeque y Piura). En Piura se encuentra Yapatera, la ciudad
con el mayor porcentaje de población afroperuana del país.
El término Afroperuano está más relacionado con la cultura desarrollada por los actuales
descendienes de los negros coloniales, ya que las poblaciones africanas que arribaron al
Perú durante la Colonia experimentaron a través de los siglos un profundo mestizaje con la
población criolla y nativa. Se estima que el total de la población de origen afroperuano está
alrededor del 5% del total nacional, la mayoría se encuentra mestizada, es decir,
conformada por zambos, morenos.
En el año 2010, el Instituto Nacional de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos
(INDEPA), contempló 112 poblados de mayoría afroperuana a lo largo del territorio
nacional.

Historia de la población afroperuana
Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores, lucharon junto a ellos como
soldados y trabajaron donde fuera necesario. Debido a su aculturación anterior en lengua y
cultura españolas, realizaron una variedad de funciones técnicas y de mano de obra que
contribuyeron directamente a la colonización peruana.
Gradualmente, los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos especializados
que se basaban en sus conocimientos y práctica extensos en trabajo artesanal y en
agricultura. Cuando la población mestiza creció, el papel de los afroperuanos como
intermediarios entre los indígenas residentes y los españoles disminuyó. La población de
mestizos aumentó las relaciones entre los peruanos indígenas y españoles. De esta realidad,
una jerarquía racial, o evolutocracia, llegó a ser cada vez más importante para proteger el
privilegio de los soberanos españoles y de sus hijos españoles y mestizos. En
pigmentocracia los españoles estaban en la cima de la jerarquía, mestizos en el centro, los
indígenas por debajo de estos, y en el último escalón social se hallaban las poblaciones
negras. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país.
Además, cuando inmigrantes adicionales llegaron de España y poblaron diversas áreas del
Perú, ellos procuraron guardar los trabajos más lucrativos para sí mismos.

Historia de la esclavitud
Las personas negras procedentes de África fueron traídas como esclavos a América desde
el siglo XVI. Durante el curso del comercio de esclavos, aproximadamente 95 000 esclavos
serían traídos al país, el último grupo llegó en 1850. Fueron trasladados inicialmente a
Cuba y La Hispaniola, luego a Panamá, Cartagena, y Veracruz, desde donde fueron

[cita requerida] Estos esclavos tenían habilidades comerciales —sabían plantar el arroz. a partir de ahí muchos hacendados convirtieron a sus esclavos en «peones libres» pero obligados al trabajo en las haciendas bajo la figura del «arriendo de parcelas de tierra».[cita requerida] Había mucho deseo por los negros de "Guinea". En 1854. sobresaliendo cuatro modos de resistencia que fueron:  el conflicto legal  la compra de la libertad  el cimarronaje  el bandolerismo La liberación de los esclavos fue proclamada por Ramón Castilla en la ciudad de Huancayo el 5 de diciembre de 1854 durante un periodo de conflictos por el poder con el entonces presidente Echenique. Con la independencia del Perú. esto propició el surgimiento de las llamadas «chacras de esclavos». Mozambique y Madagascar de las etnias Congo. los traficantes de esclavos comenzaron con el comercio de mano de obra.repartidos a las distintas encomiendas del virreinato del Perú a consecuencia de las Leyes Nuevas (1548) y a la influencia de la denuncia de fray Bartolomé de las Casas de los abusos contra los nativos de América. La abolición de la esclavitud El 16 de noviembre de 1780 Túpac Amaru II como parte de su revolución emite el "Bando de Libertad" en Tungasuca (Cusco) proclamando la abolición de la esclavitud por primera vez en el continente. beneficiándose de sus esfuerzos y padecimientos. esta tutela era costeada por los hacendados agrícolas quienes tomaron en cuenta que mantener a un esclavo era muy costoso. Esta desintegración del sistema esclavista pasó por diversos periodos en los cuales se evidenciaron diversas manifestaciones de resistencia de los esclavos negros. José de San Martín declaró libres a todos los hijos de esclavos nacidos desde el 28 de julio de 1821 en adelante. Misanga. Mina y Angola. por esclavos de la República del Congo. Así. y que podían comunicarse uno con otro. año de la abolición de la esclavitud en el Perú. dando la libertad a los negros que las huestes indígenas a su mando encontraban e invitándolos a que se le sumen. Angola. para lograr su libertad el gobierno peruano tuvo que pagar a sus propietarios un bono de trescientos pesos por cada . República Democrática del Congo. Diversas familias hacendadas los tuvieron trabajando por cerca de 250 años. arriar ganado a caballo. etc. Los esclavizadores en el Perú preferían a esclavos que no eran de áreas específicas de África. domar caballos. Posteriormente en noviembre del mismo año se decreta la tutela sobre los hijos de los esclavos. posteriormente la manutención se amplió considerando también la tutela sobre los esclavos libertos hasta que tengan cincuenta años. Mozambique. Después eran buscados esclavos del área que abarcaba Ghana hasta Nigeria del este y finalmente. entre otras. Este proceso fue truncado por los españoles durante el Virreinato de Perú. en el Perú existían 25 505 esclavos. Terranova.1 A partir de 1821 el número de esclavos negros disminuye evidenciando una crisis del sistema esclavista en el Perú que perduraría hasta 1854. Mantenga. Cambado. esclavos del río Senegal. Eran deseados porque el español los consideraba más fáciles de manejar.

Chincha. aún quedan importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo. Amazónicos y Afroperuanos. Su actual situación es velada por el Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos. en la provincia de Chincha. Otra razón es que muchos de ellos migraron también hacia Lima por mejores oportunidades. Lambayeque. Chorrillos. Hasta ahora en las comunidades afroperuanas perdura el estribillo tan popular celebrando el hito que representó la decisión de Castilla: Que viva mi papá. "Flórez". Antiguamente las comunidades al sur de Lima. Piura. tierra de Caitro Soto y Ronaldo Campos. Demografía La mayor concentración de afroperuanos se halla en Yapatera en Morropón (Piura). vocablo cantonés para esclavos. pasaron a apellidarse Flores o. La Libertad y Tumbes. También son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral. Lima. Castilla ingresa a Lima y es elegido como presidente provisional convocando a un congreso constituyente del cual surge la constitución de 1856 en donde se reflejan. al norte costero del departamento de Arequipa. Se documenta que muchos patrones declararon tener más esclavos para poder recibir más dinero. y el pueblo de Acarí. además de las proclamas de la abolición de la esclavitud. Breña. Más al sur existen comunidades afroperuanas en el distrito de El Ingenio. quienes sufrieron con esto fueron los inmigrantes chinos. Las ciudades costeñas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete.000 agricultores cuya mayoría es descendiente de antiguos esclavos africanos en donde destaca una gran cantidad de población de origen "malgache" o "mangache" (venidos de Madagascar).esclavo. comenzando una nueva etapa en historia afroperuana. como los esclavos de la familia Flores. en la provincia de Caravelí. que viva mi mamá. En Lima son conocidos los distritos de Puente Piedra. que viva Ramón Castilla que nos dio la liberta' Irónicamente. Departamentos como: Ica. eran conocidos como los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la raíz afroperuana. albergan el resto de población afroperuana.1 En enero de 1855. San Martín de Porres. en última instancia. compuesta de cerca de 7. los nuevos ciudadanos tomaron el apellido de sus ex patrones. en la provincia de Nazca. Ica y Nazca. naturales de Moquegua. en la provincia de Cañete. además de San Luis. Ante el vacío legal. también existen . entre otros. Sin embargo. lo que representó un egreso de casi ocho millones de pesos que fueron costeados con las exportaciones del guano. En las regiones del norte como La Libertad y Áncash. de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio. Pisco. quienes eran usados como "culíes". Rímac y La Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. o por lo menos apellidos muy similares. la abolición del tributo indígena. Surquillo.

Entre la provincias de Ayabaca y Sullana también se puede encontrar comunidades negras como las de Las Lomas. coreógrafa. Salitral. dado que la gran mayoría de las poblaciones afroperuanas del norte se concentraron en lo que fueron ex-haciendas ubicadas en valles septentrionales de los departamentos de Piura. son por ejemplo el pícaro festejo. Melodías. Ronaldo Campos: danzante y fundador de la Asociación Cultural Perú Negro. Arturo "Zambo" Cavero. La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. cantos y danzas afroperuanas conocidas en América Latina. (Hacienda Pabur). Buenos Aires. con su obra "Malambo" considerada internacionalmente como un paradigma del Afrorrealismo Literario. la jerga y el temperamento del costeño. gastronomía. La mayor población afroperuana de la costa norte se concentra en Piura. los afroperuanos han tenido mucha participación. Yapatera. Cultura La comunidad afroperuana ha tenido una importante participación en la cultura. La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital de Morropón. Lo afroperuano está marcado de gran medida en lo que a la identidad costeña peruana se refiere y ésta es visible no solo en lo mecionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse. Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saña en Lambayeque por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte peruano. Susana Baca: investigadora folclórica (ganadora del Grammy Latino por mejor álbum folclórico). Hoy en día destacan: la escritora e investigadora Lucía Charún-Illescas. en la yunga. los dulces pregones. La Mantaza. la literatura y la gastronomía del Perú. Chapica del Carmelo. folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia hasta la independencia de este país. su otro hermano Rafael Santa Cruz destacó por ser el primer torero de etnia negra en el mundo. el ingá. su hermana Victoria Santa Cruz: compositora. el amestizado landó. el canto. literatura. . Otras ciudades como: Tumán. Un dato interesante a saber. alrededores de Chulucanas. Toda la costa peruana tiene influencia negra pero ésta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas. Batán Grande. Cayaltí y Capote en el departamento de Lambayeque son conocidas por albergar a buena cantidad de poblaciones afroperuanas. Personajes famosos y populares de origen o sangre afroperuana son los artistas Nicomedes Santa Cruz: autor de décimas y poemas patrióticos y didácticos. la cantante pop-criollo Eva Ayllón: que logró comercializar la música afroperuana a nivel nacional. Aun existen pequeñas poblaciones con rasgos lejanamente pero evidentemente africanos. Lambayeque y Tumbes. San Juan de Bigote y Canchaque. es que antiguamente llegaron esclavos negros a pequeños valles de la selva alta central ubicados en la Cerro de Pasco y la Huánuco. los agüenieve y el alegre panalivio. Caitro Soto: recopilador del estilo landó promovido por Celia Cruz en el conocido "Toro mata". diseñadora y exponente del arte afroperuano. También en las manifestaciones religiosas y el deporte popular. y finalmente Pepe Vásquez: hijo del famoso compositor Porfirio Vásquez (cultor eximio de la zamacueca y la marinera limeña) y actual compositor y cantante moderno.afroperuanos pero en menor medida. Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que están. la mestiza de negro Lucha Reyes: famosa por sus melódicos valses criollos.

 Andrés Soto. intérprete cantante de música criolla y afroperuana. Zeitschrift für Literatur. literato. integrante de Matalaché y de Perú Jazz. cajonero de Chabuca Granda. folklorista. Reconocida en publicaciones como: Die Horen. cantautor.  Victoria Santa Cruz. ostentó el cargo de Ministra de Cultura del Perú. reviewed by Miriam DeCosta-Willis.  Pepe Vásquez. traducida al inglés e italiano.  Arturo "Zambo" Cavero.  Rafael Santa Cruz Castillo. Ricardo Palma). Exmiembro del grupo Perú Negro.  Eva Ayllón. gran percusionista.  César Abraham Vallejo Mendoza. Kunst und Kritik. con Amador Ballumbrosio a la cabeza y sus catorce hijos. intérprete cantante de música criolla conocida por su voz en el Vals peruano.  Lucha Reyes. poeta. ídolo de masas por su impresionante voz donde exalta el sentimiento patriótico junto con Óscar Avilés. PARALA (Publication of the Afro-Latin/American Research Association). cantante y componente de Perú Negro. músico.  Lucila Campos. entre julio y diciembre de 2011.  Ricardo Palma Soriano. En México. literato y poeta afroperuano rescatador de la Décima Limeña y la Cumanana norteña. Rapero y activista. "Critical Perspective on Afro-Latin American Literature (Routledge 2012)". en el campo de la música es posiblemente la más conocida a nivel internacional (ganó un Grammy por Best Folk Album. cantautor peruano de música criolla. Es responsable de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afroperuana. conferencista y autora de la novela "Malambo" (2001). Además. poeta liberteño nacido en Huamachuco.  Pedro Carlos Soto de la Colina. bailarines. percusionistas.  Susana Baca. especialista en el cajón. Univ.  Nicomedes Santa Cruz. Es una reconocida compositora. folklorista y directora del Conjunto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura.Música y Letras  Porfirio Vaquez  Vicente Vasquez  Abelardo Vasquez  Ronaldo Campos  Octavio Santa Cruz  Bartola. en la percusión. compositor. en el 2002). la primera novelista afrodescendiente. reconocida a nivel Latinoamérica. .  Julio "Chocolate" Algendones. cantante de música criolla y afroperuana.  Immortal Technique.  Lucía Charún-Illescas. Acompañó a Chabuca Granda. músico y actor limeño. muy conocida por participar en Boleros. Creación Cultural y Negritud en el Perú (Ed. cantante y estudiosa de los ritmos de ascendencia "afro" en el Perú. todos músicos. Investigadora. "Escribir: La Identidad. genial autor de las Tradiciones Peruanas de ascendencia africana.  Familia Ballumbrosio. más conocido como Caitro Soto.

los pueblos de ascendencia africana poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres. es por ello que se ha convertido en tradición y costumbre. ex-futbolista. con giros de clara procedencia española. jugadar del Alianza Lima del Perú. También jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's.  Luisa Fuentes.. más conocida como Lucha Fuentes.  Jefferson Farfán. voleibolista que con la selección peruana ganó cinco campeonatos sudamericanos y tres subcampeonatos panamericanos. Congresista de la República electa durante el período legislativo 2001-2006 y única latinoamericana en ingresar al Salón de la Fama del Voleibol.  Julio Meléndez. De ese original mestizaje de las culturas indígena. Participó en dos olimpiadas (México 1968 y Montreal 1976) y en seis mundiales. futbolista. provincia de Huaral.Deporte  Teófilo Cubillas. ex-Capitán de América de 1970-1980. ex-boxeador campeón sudamericano de peso semi-pesado.  Julio César Uribe. La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos. Danzas afroperuanas Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el Perú.  Agua'e nieve Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra.  Héctor Chumpitaz.  Los negritos de Huanuco Una danza que se baila en grupo que se llama cuadrilla y está representado en lineas o 2 filas y dirigidos por dos caporales esta danza es una de las completas por ser religiosa ceremonial y hoy es patrimonio cultural de esta bella ciudad Huànuco Perú se baila desde el 24 de Diciembre hasta el 20 Enero en toda la ciudad.  Gerónimo Barbadillo. aunque trataron de conservar su acervo cultural.  Mauro Mina. ídolo del Boca Juniors. Se practicaba en el norte chico de la costa central. ex-futbolista. ídolo del Junior de Barranquilla y América de México.  Juan Joya. En la época virreinal. LA DAMA. jugó en el fútbol italiano en la década de los 80's.  Cecilia Tait. Peñarol de Uruguay y del River Plate argentino. el mismo que poco a poco se acriolló y se desarrolló en una cultura afro peruana propia. actual futbolista del Schalke 04 de Alemania. ex-futbolista ídolo peruano (goleador de los mundiales).  Yordy Reyna. dentro de los personajes están los COROCHANOS. ex-voleibolista y considerada como entre las mejores jugadoras de todos los tiempos en su puesto de matadora. europea y africana nacieron los bailes de expresión negra en el Perú y en el mundo. ex-futbolista. ex-futbolista. EL TURCO Y LOS ABANDERADOS . El principal cultor de este género era don Porfirio . ex-futbolista del Alianza Lima del Perú. principalmente musical.

Actualmente en la coreografía también la mujer trata de quemar al hombre. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez. En esta danza se usa mucho el ombligo. donde se practicaba el “vacunao”. un pedazo de papel o algo similar. .  Amor fino Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. de pareja suelta. los temas más conocidos pertenecen a Don Porfirio Vásquez y a su hijo Abelardo como “Al son de la tambora” y “Negrita ven” respectivamente. Debía su nombre a un atuendo de plumas del alcatraz que la mujer llevaba atado a la espalda. Una referencia a este baile encontró A. que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de 1970. a la cual debía el hombre ponerle fuego con una vela encendida. es un golpe’tierra. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía. La canción "Los negros del Combo". ya extinguido. Termina la competencia al quedar solo uno de los cantantes. Es una danza erótica festiva. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad.  Alcatraz Danza del género Festejo. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia". En varios países sudamericanos se habla de los "bailes de tierra". entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. con marcadas similitudes con el tondero. el hombre con una vela encendida trata de prender el ¨cucurucho¨ mientras la mujer baila moviendo las caderas. guitarras y percusión. (especialmente en Chile) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. Lambayeque. oriunde de Aucallama. Acompaña un guitarrista.  Cabe El cabe era una especie de danza y ritual. Se practicaba en Lima y en el norte chico. cantada por el señor Tana Medina en Saña. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Actualmente este arte se ha perdido.Vásquez. pero sin que ninguno de los bailarines perdiese el ritmo se baila con los pies desnudos es una costumbre de las danzas peruanas. sobre todo en Aucallama. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o Marinera Limeña. un trapo. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como Cuba o Brasil. donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores. Hesse en Moro en Chimbote en 1977. No se baila. que fue grabada en el disco "Cumanana".  Baile'tierra o Golpe'tierra Vigente en Saña. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura. vigente especialmente en Lima e Ica. La música es interpretada por solista y coro de cantantes.  Baile de frente u ombligada Baile erótico festivo. quien decía que el Amor Fino es muy alegre.

etc. Es uno de los festejos más antiguos que se recuerdan. Recientemente la musicóloga Chalena Vásquez.  Copla Cuarteta de procedencia española. autor. Ferreñafe). Canto de jarana La marinera limeña es conocida como "canto de jarana". Debe haber sido la que origina la llamada Cumanana. presente en la habanera de la ópera Carmen del francés George Bizet. para no gastar a su mujer. en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical.  Danza de Pallas . la recibe de la contradanza cubana. que es a su vez una variación de las contradanzas europeas llegadas a la isla en la segunda mitad del siglo XVIII. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber. Batán Grande. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura. tango congo. A veces se canta en competencia. La variación que reciben las contradanzas llegadas de Europa al ser tocadas por los músicos negros y mulatos criollos. que se canta o se recita. regresa a España para incorporarse a la Zarzuela. Su célula rítmica. cuya letra fue recopilada en 1938 por Rosa Mercedes Ayarza de Morales. respetando una estructura. el tener conocimiento. expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana. pero acelera su dinámica de acuerdo a la temática del texto. viajó de regreso a América y está en la base de la milonga. Lambayeque y Tumbes). siendo muy popular en América hispana. con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. Su temática es libre.  Congorito Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: "congorito digo yo. de la maxixe brasileña y en el Tango. congorito" alternándose con cuartetas diversas. Ejemplo. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa. habiendo variantes entre la lambayecana (Saña. Miguel Risco Casaró  Cumanana Género literario musical. una variación cantada de la Danza Habanera que se desarrolla a partir de 1841 en la capital de la isla. amorosa. de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) . cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber. También se cantan cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con melodía de corte indígena. se acuesta con su cuñada. dedicada especialmente al tema amoroso. Se le dice Copla a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña.a (es final del verbo en kikongo ya letà)  Danza Habanera Género musical de Cuba. Generalmente es un ritmo lento. No es bailable. Anclada en la Habanera. política. del norte tenía que ser. El tango congo. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero peruano y latinoamericano). Que cholo para mas miserable. es la asimilación de las células rítmicas africanas que se encuentran en la liturgia afrocubana.

el distrito y sus caseríos en Chincha. permite tratar todo tipo de temas con sutil humor. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. La décima. Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro mata como perteneciente al género Landó.  Décimas de pie forzado Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. particularmente del pueblo de Saña. Fernando Barrenzuela en Chulucanas (Morropón) y Juan Urcariegui en Lima. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco "Socabón". Pisco. se baila principalmente en la zona de El Carmen.  Landó Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. se les llamaba Socabón. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro "La décima en el Perú" (1982). Las bailarinas llevan bastones de ritmo.  nada que te importe Cuadrilla. sobre todo en las zonas Chincha. Ica y Nazca. mostrando destreza literaria e ingenio. generalmente trabajada en octosílabos. Sin embargo. Está vigente en los pueblos del sur de Lima. Luis Rocca en su libro "La otra historia" consigna gran cantidad de décimas. a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico.  Décimas Forma literaria que tiene intensa práctica entre la población negra en toda la costa peruana. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva. Este tipo de décima está vigente en varias localidades norteñas: destacaron Brando Briones en Saña. especialmente en la provincia de Cañete (departamento de Lima) y en el departamento de Ica.Danza colectiva femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región Ica. Se canta y baila con acompañamiento de violín y campanillas que llevan los bailarines en las manos. Cuando se cantan. donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un Caporal. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o pastoras.mientras baila. el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego (inclusive de niños). Según don Vicente Vásquez (en una entrevista de 1978). en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género . es una danza colectiva que se alinea al género Festejo. Se acompaña con guitarra. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro.  Ingá Voz onomatopéyica del llanto de un niño. comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles. Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografía propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño. llamados "azucenas". la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía "Zamba malató landó". ya que muestra una rítmica similar. según Nicomedes Santa Cruz.

relegándolos al trabajo de campo y doméstico.  Vestimenta Algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las que se aprecia la fuerte influencia africana. ejecutada por parejas generalmente de jóvenes con un ritmo lleno de virilidad. agregándole guitarra acústica y canto.con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una investigación de campo de 1978 realizada por la musicóloga Chalena Vásquez). mientras que otros emplean trajes propios del siglo XIX. Angola y Mozambique) durante el siglo XVII por los conquistadores españoles para realizar trabajos agrícolas. alegrías. aunque el objetivo real era el trabajo en las minas debido al robusto físico que portaban. camisones de manga ancha y chaleco. que se logra mediante golpes de cajón y la quijada de burro. Se baila durante fiestas populares y en reuniones sociales. Los instrumentos musicales para esta danza debieron ser originalmente tambores de cuero. que consiste en camisa y pantalón con unas blondas en el botapié y un pañuelo a la cintura. Por ello. que se mantiene vigente en Lima e Ica. complementándose desde luego con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han propuesto.  Música La base de todo festejo es el ritmo. Puede ser observada en su forma más tradicional en los pueblos del Distrito de San Luis (Cañete) y del Distrito de El Carmen. cajón. movimientos de brazos. más cajita. quijada de burro y aplausos. los contorneos de cadera. Las mujeres emplean una pañoleta amarrada a la cabeza. el clima frío de la sierra era adverso para ellos. penas y sufrimientos de la raza negra de aquel entonces. el que luego se reemplazaron con el cajón y la maraca por la quijada de burro. son elementos que distinguen rápidamente el festejo de otra danza. congas y bongó. Sin embargo. improvisando pasos y contorsiones acrobáticas con toda libertad de espíritu y sin regla coreográfica alguna.  Historia El festejo fue creado por habitantes afro americanos que fueron traídos al Perú desde África (Congo. Es característico las repetidas pasadas tras periodos de cuatro u ocho compases y al estribillo coral de la fuga.  Coreografía El festejo es un ritmo erótico-festivo típico representativo del mestizaje negro peruano. Es posible que originalmente haya sido danza masculina de solista. La letra suele ser de asunto festivo y su ritmo y su orquesta está compuesta de guitarra. . Los gestos. vestido o falda de colores y fustanes largos de color blanco.  Festejo El festejo es la danza representativa del negro criollo en la costa peruana. movimientos de polleras o faldas. juventud y vigor. su letra narra las costumbres.