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Absolutismo

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Para otros usos de este término, véase Absolutismo (desambiguación).

Luis XIV de Francia, ejemplo de rey absolutista, pintura de Hyacinthe Rigaud.
El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no está sujeto a
ninguna limitación institucional que no sea la ley divina.[1] Es un poder único desde el
punto de vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos
del ejercicio del poder (legislación, administración y jurísdicción) se apoyaron en la última
instancia de decisión: la monarquía, emanando de ella, no estando por encima.[2]
En términos kantianos el poder absoluto consiste en que "el soberano del Estado tiene con
respecto a sus súbditos solamente derechos y ningún deber (coactivo); el soberano no
puede ser sometido a juicio por la violación de una ley que el mismo haya elaborado, ya
que está desligado del respeto a la ley popoular (populum legis)".[cita requerida] Según
Bobbio, esta definición es compartida por todos los naturalistas como Rosseau o Hobbes.[3]
Abarcó los siglos XVI, XVII, XVIII y la primera mitad del XIX, cuando las revoluciones
burguesas de 1820, 1830 y 1848 acabaron con la Restauración del Congreso de Viena.
Como excepción a esta caducidad del absolutismo se debe citar al Imperio ruso, donde los
zares mantuvieron su práctica hasta la Revolución Bolchevique de 1917.
La teoría del derecho divino del poder real o del absolutismo teológico nació en Francia en
el último cuarto del siglo XVI y en el ambiente de las guerras de religión. Aunque en
Europa la divinización del monarca nunca llegó tan lejos como en Asia (donde en algunos
países se identificaba al rey con el mismo Dios) el monarca siempre tuvo cierto poder sobre
las iglesias nacionales a través del regalismo.

Contenido
[mostrar]

Causas del surgimiento del Absolutismo [editar]

La burguesía apoyaba la concentración del poder para estabilizar la economía
dentro de todo el territorio de un Estado.
El protestantismo o Reforma protestante, iniciado por Martín Lutero distanció a un
Estado como Alemania de la Iglesia y los Estados papales y disminuyó su
importancia en las decisiones del rey.
La conquista de América llevó a países como España y Portugal a acumular grandes
cantidades de riquezas en oro y plata (Mercantilismo) lo que demostró el éxito del
sistema absolutista, vigente en estos países, sobre sus vecinos.
Ante la necesidad de unir grandes fuerzas militares, como en el caso de la guerra de
los cien años entre Francia y el Imperio Británico, los Estados crearon ejércitos
regulares comandados por el rey y ya no por señores feudales dispersos e
incomunicados.
La crisis de la servidumbre.

Principios básicos del Absolutismo [editar]





El poder es de carácter divino: la autoridad del Rey fue designada por Dios y solo a
éste le debe rendir cuentas.
La iglesia quedó supeditada al monarca o bien como un poder aparte.
El rey tiene un trato paternal con el pueblo.
La autoridad del rey es absoluta, no debe pedirle permiso ni al Parlamento (cortes o
estados generales) ni a los nobles para tomar decisiones.
La autoridad del rey está sujeta a la razón.
El rey es la ley.

Razón de Estado [editar]
El gobernador absolutista debe regirse sin criterios para lograr el poder, bienestar del
pueblo y la riqueza del Estado.

Evolución del Absolutismo [editar]
El absolutismo tuvo un largo proceso de evolución[4] ligado al surgimiento de los estados
modernos. Desde principios del S. XV hasta la primera mitad del S. XVI existió una
primera fase o período del absolutismo llamado absolutismo en formación que estuvo

encarnado en las monarquías autoritarias. Esta primera etapa se caracterizó por la tendencia
a la concentración progresiva del poder en manos del monarca, aunque todavía existían
unas limitaciones muy claras que impedían un rápido centralismo del poder, representadas
en los poderes tradicionales como fueron los Parlamentos y las Cortes, los cuales todavía
tenían mucha intervención en la mayor parte de los asuntos de gobierno. Sin embargo, a
partir de la segunda mitad del S. XVI y ya hasta finales de la Edad Moderna, los monarcas
lograron deshacerse del intervencionismo de los poderes tradicionales y centralizaron el
poder en sus manos, dando inicio a una segunda fase o período del absolutismo llamado
absolutismo pleno. En dicha segunda etapa existieron dos subperíodos: el primero, llamado
subperíodo de absolutismo compartido y que se extiende hasta finales del S. XVII, donde
estallaron todo tipo de revueltas y contestaciones (como las Frondas en Francia, la
Revolución Inglesa, la Sublevación de Cataluña o la independencia de Portugal); y el
segundo, llamado subperíodo de absolutismo maduro, el cual es el modelo ejemplar de
poder absoluto, consagrado como arquetipo la Francia de Luis XIV.

Características [editar]

Fernando VII, ejemplo español de monarca absolutista (pintura de Francisco Goya).
Las principales características del absolutismo son la existencia de una monarquía única,
vitalicia, hereditaria y teocrática ademas de la existencia de una centralización y una
concentración de poderes,(teocrática) esto es, en la que el dirigente (un rey) se legitimaba
en virtud de la voluntad de Dios ("Rey por la gracia de Dios"). La posibilidad de revocar
esa voluntad era inexistente en las monarquía europeas, al existir la justificación teológica
según la cual Dios, omnisciente, no cambiaba de parecer; en las monarquía asiáticas, sobre
todo la china, por el contrario, sí que era posible revocar el derecho divino, algo que se
llamaba "pérdida del mandato del cielo".
La principal consecuencia de la monarquía teocrática era que, al ser la voluntad de Dios la
que elegía al monarca, éste se hallaba legitimado para asumir todos los poderes del estado
sin más limitación que la propia ley de Dios. De acuerdo con Richelieu, que teorizó sobre el

absolutismo durante una época plagada de disturbios, los súbditos del monarca, incluyendo
a los nobles, debían limitarse a obedecer los designios del mismo, concibiendo las
relaciones entre el poder y el pueblo como unas relaciones verticales, de total
subordinación. Richelieu argumentaba que sólo así podía el monarca garantizar el bienestar
del pueblo, y asumía la teoría platónica de que la justicia del estado se basaba en que cada
parte se dedique únicamente a su cometido y evite mezclarse en los asuntos de las demás.
En la práctica, no obstante, esta opinión tan extrema fue irrealizable: en el contexto
europeo, la monarquía absoluta había evolucionado desde el feudalismo, por lo que en la
práctica sobre la voluntad del monarca pesaban multitud de limitaciones de índole feudal,
como privilegios nobiliarios y eclesiásticos, estatutos seglares y territoriales, fueros,... Así,
en la teoría absolutista europea, tal y como la analiza Montesquieu, aunque el monarca
dictaba todas las leyes de acuerdo a sus intereses, que se confundía con los del estado, los
grupos privilegiados, esto es, los nobles, se erigían en consejeros y ayudantes directos del
rey en sus decisiones. Los tribunales de justicia (los "parlamentos" en Francia), aparecían
como una administración relativamente independiente, y el estado absolutista se concebía
como una estado de leyes, lo que lo distinguía de una tiranía.
En principio, de acuerdo con la teoría absolutista el Rey debía manejar los hilos de la
iglesia y ser el jefe temporal de la misma. En la práctica, de nuevo, el poder de la iglesia era
demasiado grande como para tomar sus riendas de manera tan radical, y aunque algunos
monarcas como Enrique VIII de Inglaterra, consiguieron hacerse con el control absoluto
sobre la misma, la mayoría de las monarquía europeas mantuvo su influencia sobre la
Iglesia de una forma mucho más venal y sutil, en el caso de las naciones católicas
reconociendo tácitamente la supremacía del papado en cuestiones religiosas. No obstante,
el prestigio del monarca hacía que en la práctica manejara la parte administrativa y todo lo
relacionado con las riquezas de la iglesia, mientras que la parte de la fe y la creencia
religiosa eran atribuidos al clero.
A partir de Luis XIV de Francia, se impuso una economía mercantilista en donde la riqueza
del estado estaba respaldada por metales preciosos como el oro y la plata. La economía
estaba tremendamente regulada y sometida al control real, y aun rezumaban privilegios y
leyes feudales: exenciones fiscales para la nobleza, el clero, y algunos gremios, monopolios
comerciales (compañías de las indias,...), fundación de manufacturas reales... Todas las
medidas económicas se centraban sobre todo en garantizar e incrementar los ingresos del
estado, de ahí la necesidad de controlar todos los aspectos, a fin de potenciar al máximo la
capacidad recaudatoria del estado. La sociedad, estamentada, conocía pocas formas de
ascenso social, salvo la entrada en el clero o la compra de cargos venales al servicio del rey
(nobleza de toga,...).
Este régimen, para poder funcionar y asegurar su continuidad, debía contar con un ejército
que apoyara incondicionalmente al rey, para a su vez apoyar y mantener el sistema
monárquico en orden y controlar cualquier tipo de revueltas contra éste. Las revueltas
dentro de los regímenes absolutistas europeos, aunque hoy en día olvidadas, fueron
relativamente comunes. El régimen debía contar con una burocracia, con ministros y
funcionarios públicos cuya supervivencia en el cargo dependía únicamente de la voluntad
del monarca, y que estaban a cargo del correcto funcionamiento de la Administración, para
que así se mantenga el poder monárquico. Un grupo de embajadores se encargaban de los

tratados comerciales, de guerra, y matrimoniales, ya que todos los reyes europeos se
casaban entre ellos para asegurar las coronas reales. A partir del fin de la Guerra de los
Treinta Años, el concepto de equilibrio de poder dio un nuevo impulso a los ministerios de
asuntos exteriores, y las embajadas dejaron de ser enviados informales para adquirir
auténtica relevancia dentro de los regímenes absolutistas. La clave para el sostenimiento del
régimen era la construcción de un sistema tributario fuerte que pudiera mantener en pie
todos los gastos del Estado y del monarca, así como también la flota, el ejército y la
burocracia. Sus instrumentos iban desde la recaudación de impuestos directos, indirectos y
extraordinarios hasta el establecimiento de Compañías comerciales (Compañías de Indias),
o manufacturas reales cuyos beneficios pasaban a engrosar las arcas del estado. En
resumen, el objetivo del absolutismo es la concentración del poder del estado y monopolio
de la autoridad en la persona del rey.
Para el historiador R. Mousnier, la monarquía absoluta es el resultado de la rivalidad de dos
clases: la burguesía y la nobleza. El rey arbitró el conflicto, apoyando a la burguesía y
domesticando a la nobleza, conduciendo ese conflicto a un equilibrio que aseguró su poder
personal y la unidad, el orden y la jerarquía en el Gobierno y en el Estado. Llevó a la
sumisión total y a la obediencia sin límites.
Por el contrario, según Perry Anderson, "el estado absolutista nunca fue el árbitro entre la
aristocracia y la burguesía, ni mucho menos, un instrumento en la naciente burguesía contra
la aristocracia". El absolutismo fue en su esencia, según este historiador, un aparato
reorganizado y potenciado de dominio feudal. Fue el nuevo instrumento de una nobleza
amenazada que le permitió seguir ostentando el dominio del poder político y mantener a las
masas campesinas en la base de la jerarquía social y a la burguesía emergente apartadas del
gobierno. Paradójicamente, dice el autor, si bien el estado absolutista fue un instrumento
para la protección de la propiedad y los privilegios de la aristocracia feudal, los medios que
empleó favorecieron simultáneamente los intereses básicos de las nacientes clases
mercantiles y manufactureras, posibilitando el desarrollo de las estructuras capitalistas.

Límites del poder absoluto [editar]
El Antiguo Régimen es el nombre que se da al conjunto de rasgos políticos, jurídicos,
sociales y económicos que caracterizaron a Europa y sus colonias durante los siglos XVI,
XVII y XVIII. El modelo político característico es el de monarquía absoluta, cuyo rasgo
central es la concentración de todo el poder en el rey sin control o límites de cualquier tipo.
A pesar de esto, las condiciones de la época así como algunos elementos remanentes de la
Edad Media, determinarán que en los hechos el poder de los reyes absolutos tenga ciertos
límites. Ello no obsta que ninguna institución o persona pueda ejercer control sobre ellos.
Estos límites son:
1. La Ley Divina Cristiana: el Rey, al igual que todos los cristianos está sometido a los 10
Mandamientos.

• El principio de legitimidad. El Estado es independiente de los reyes. fueron desplazadas por los monarcas en el proceso de consolidación del absolutismo (tal es caso del recurso a cortes o parlamentos para la definición de ciertas medidas. comparados con cualquier Estado actual el número de funcionarios era mínimo. en Francia. 4. 5. determinan cosas como la herencia. ministro principal de Luis XIII de Francia Felipe V de España Carlos XII de Suecia Jacobo II de Gran Bretaña . el mayorazgo. y solo volvieron a sesionar en 1789). Aquellas que se vinculan al ejercicio directo del gobierno. La corona debía titularla un príncipe católico (a partir de la Reforma. Las leyes fundamentales del Reino: un conjunto de normas relativas al fundamento del Estado. si muere el rey pasa a su sucesor. los puentes y los canales eran muy escasos. El escaso número de funcionarios: aunque los regímenes absolutos se apoyaban en una burocracia numerosa y eficiente. la velocidad de comunicación era la del galope del caballo. • Ley de sucesión. En el caso del sistema colonial. Sus elementos básicos son: • Noción de continuidad del Estado. • El principio de religión. puede ser asistido por un regente. Las limitaciones del sistema de caminos: en la Edad Moderna los caminos transitables. los Estados Generales dejaron de ser citados en 1614. por ello las disposiciones del rey demoraban en llegar a destino. La persistencia de aduanas internas y derechos señoriales: como remanente de la dispersión del poder en la época feudal y el proceso de unificación de los Estados todavía inconcluso.2. por ejemplo. 6. etc. Del mismo modo. • Si el rey es menor o incapaz. algunos nobles conservaban privilegios especiales como herencia de la época feudal. persistían algunas aduanas internas. 3. incluso muchas veces lo hacían cuando ya eran inaplicables. El rey no podía modificar la ley de sucesión. Proponentes del absolutismo [editar]      Luis XIV de Francia El cardenal Richelieu. y completamente insuficiente para que las determinaciones del monarca se cumplieran efectivamente. Las Leyes del Derecho de Gentes: son aquellas disposiciones que derivan de tradiciones antiguas. los reinos protestantes aplicaron este principio). se aplicaba muchas veces la fórmula ―se acata pero no se cumple‖ para aquellas disposiciones cuya aplicación no era pertinente en las colonias.

El primer monarca en desarrollar la tendencia centralista fue Luis XI. los reyes de Francia habían sido considerados como un primus inter pares. que demuestra así mismo cómo lograr hacer caer el régimen feudal no fue tan sencillo. entendidos como la condición social y política de índole colectiva que se define por un conjunto de libertades.. A lo largo del siglo XVI los sucesivos monarcas incrementaron su influencia. Tras la invasión inglesa y la derrota de la vieja nobleza en la batalla de Agincourt. Hasta entonces. como en cualquier régimen absolutista. privilegios y regímenes legales. que se sirvió de múltiples intrigas para exteder su autoridad por todos aquellos territorios que conformaban la Francia del siglo XVI. El nombramiento de gobernadores locales y el control férreo sobre le nombramiento de cargos públicos tendió a reducir la influencia de los nobles locales a favor de la del Rey. Sin embargo.. esto es. la autoridad real tiende hacia el centralismo. pero de ellos se esperaba que actuaran siguiendo la ley divina y el derecho natural. la Île de France. su prestigio queda seriamente dañado. esta tendencia chocaba con importantes problemas de comunicaciones: comúnmente. primero entre iguales. En lo que a la sociedad se refiere. La tendencia de la monarquía francesa a centralizar el poder aparece sobre todo tras el fin de la Guerra de los cien años. y el absolutismo se apuntala: se uniformizan impuestos. Sumida en una profunda crisis económica y en medio de grandes revueltas tales como la rebelión . se reforma el ejército y se profesionaliza. se restringe la autonomía de los Parlamentos provinciales. esto es. que pasó con reducir la potestad de los nobles en sus señoríos jurisdiccionales y el desarrollo de una administración centralizada.. la Lorena y el Bearn. ésta estaba divida en órdenes o estamentos. aunque generó toda una casta de nobles de toga que compraban cargos públicos para luego beneficiarse de ellos a costa del Rey. las órdenes reales no llegaban en tiempo y forma a todos los rincones de Francia. A lo largo del siglo XVII o de los Ministerios. se desarrolla la administración central. y por lo tanto el poder en los señores locales se veía favorecido. En cuanto a la economía. algo que es aprovechado por los monarcas franceses para incrementar su influencia y poder. era mercantil y el monarca intervenía en ella activamente. Richelieu y Mazarino.      Carlos II de Gran Bretaña Federico Guillermo I de Prusia Pedro I de Rusia Fernando VII Gustavo III de Suecia Carlos VI de Austria El ejemplo francés [editar] El ejemplo más característico de una monarquía absoluta es el de la monarquía francesa. que respetaran las costumbres feudales. La Francia en el siglo XV era un mosaico de regiones con distintas tradiciones. se integran en Francia territorios hasta entonces independientes como Navarra. y su influencia real se limitaba a los territorios patrimoniales de la casa Capeto.. Sus sucesores continuaron esta política. por parte del resto de la nobleza francesa. como es llamado en Francia ya que gobernaron dos primeros ministros en vez de un rey.

a los que en realidad sostenían económicamente. La crisis del absolutismo trajo aparejada una época de cambios radicales en las formas de gobierno. los trabajadores siguen ordenados en gremios según el oficio y con escasa conciencia capitalista. entre los que se incluían los campesinos y el Tercer Estado. y para cuando Luis XIV alcanza la mayoría de edad. a la larga el triunfo de éste sobre los rebeldes apuntaló el absolutismo. se tiene una economía basada eminentemente en la agricultura. En cuanto a su plan económico.campesina de los Croquants o la rebelión aristocrática de La Fronda. que debilitaron en apariencia la autoridad del Rey. Los no privilegiados. Consecuencias del Absolutismo [editar]    El surgimiento de la Ilustración El ascenso de la burguesía La revolución francesa Conclusión [editar] El período absolutista se caracterizó por gobiernos dirigidos por una persona que no responde de sus actos ante sus súbditos. lll esto fue hecho en 1758 por un historiador frances llamado Frank Riberi . Cuando hay malas cosechas. destinadas a satisfacer la demanda de productos de alto lujo por parte de la nueva burguesía y las demás casas reales. hacen de lo que será la vida de Francia en aquel entonces. el país pasa hambre. pero los muchos impuestos no se reducen pues deben sufragar las continuas guerras del monarca así como el lujoso estilo de vida del éste y de la corte. con predominio del sistema de origen feudal. con aduanas y con altos impuestos que pueden ser pagados en especias o en diezmos según lo cosechado por los campesinos. con desigualdades sociales muy pronunciadas. Luego de la muerte de Mazarino. la autoridad del monarca es indiscutible. como la revolución norteamericana y la francesa. que los distinguían en cuanto a la ley y a los tributos. Para sostener en parte los gastos de la corte se crean las manufacturas reales de la mano de Colbert. De ellos se esperaba que obedecieran y respetaran a los otros dos estamentos. En lo social. Francia contaba con una sociedad altamente estratificada en la época y con privilegios sólo para los nobles y los clérigos. Sin embargo. Luis XIV instaura su gobierno personal y pasa por arriba de todo lo existente y se impone nombrando a los ministros de su preferencia para que realicen las funciones vitales. (orígenes de los sistemas democráticos contemporáneos). que acompañados por un pesado sistema burocrático sin pocas innovaciones. estaban sometidos a todos los gravámenes y se encontraban bajo el imperio de una ley mucho menos benevolente.

este regimen es el absolutismo. ejerce el poder con carácter absoluto. el presente y menos para poder disernir el futurode la historia política En este trabajo me dediqué a investigar sobre un régimen político el cual centra el poder en una persona. La Europa de comienzos del siglo XVI es un mosaico de cuerpos políticos muy diferentes. El siglo XVI. cuya autonomía es tan efectiva en Alemania como en la Italia desembarazada de la ficción misma del poder imperial. Sin embargo.que se define como una soberanía monárquica sin límites y sin control. Su maximo exponente fue Luis XIV. Resulta totalmente artificial oponer los tumultos de la Reforma a la soberana majestad del "siglo de Luis XIV". así como principados laicos o eclesiásticos. Crisis económicas. en un sentido específico. existen repúblicas urbanas y señoríos nacidos en torno a una ciudad. guerras desórdenes de los Países Bajos. el absolutismo ha sido la forma de gobierno de muchos países en distintas épocas. pero a tenido otros protagonistas de los cuales también me he preocupado de escribir. El absolutismo sale . Muchos autores distinguen un primer períido. religiosas y crisis intelectuales. correspondiente al siglo XVI. el ejercicio del poder en un momento histórico y espacial concreto: el de las monarquías absolutas europeas de los siglos XVI al XVIII. Junto a reinos diversamente organizados. el soberano. La conocida sentencia de Luis XIV de Francia resume en pocas palabras la esencia del absolutismo: un régimen político en el que una persona. lo es también en el campo de las ideas políticas. es un siglo innovador. que no reconoce a los súbditos más que el deber de obedecer. se ha reservado dicho término para designar.Introducción La historia de las ideas políticas siempre se encuentra muy relacionada con la historia de los pueblos. ABSOLUTISMO "El Estado soy yo". políticas.. de monarquía autoritaria. sin límites jurídicos ni de nunguna otra naturaleza. pero ya sólidamente implantados en su independencia nacional.. que no llegaría a ser plenamente absoluta hasta mediados de la centuria siguiente. El siglo XVII es un siglo de crisis. Bajo diversas formas. se elabora una doctrina -la del absolutismo. La historia del pensamiento político no es la clave para entender el pasado. En vinculación con el progreso del poder real en ciertos Estados.

El absolutismo se concebió principalmente como la negación del feudalismo. Con el desarrollo de éste. porque el absolutismo del siglo XVII hace descansar la noción de soberanía simultáneamente sobre los elementos tradicionales (los deberes del monarca. la política permanece ideológicamente en la dependencia de la religión cristiana. aunque el absolutismo reine. El siglo XVII se nos muestra así como el apogeo del absolutismo. mientras que el poder temporal era ejercido por otras instituciones. Por otro lado. a fines de la edad media el origen divino del poder real era conmúnmente admitido por los tratadistas y el pueblo. híbrido y en vías de ser rebasado. susceptibles por lo demás de interpretaciones ampliamente divergentes. pero es un absolutismo precario.aparentemente reforzado de estas crisis. se reservaba la potestad sobre los asuntos espirituales. además. y a su cabeza el pontífice de Roma. encabezadas por el rey. Desarrollo Historico Las teorías medievales del derecho divino suponían el poder dividido. a más o menos plazo. y el que se oponga a la dispersión feudal no significa despotismoy tiranía. encuentran vivísimas oposiciones. leyes y privilegios de muy variado signo. la costumbre. ya que. su disolución Híbrido. que las tesis absolutistas. las condiciones materiales y el estado de las técnicas oponen tales obstáculos a la instauración de un poder realmente concentrado. Anacrónico. Sin embargo. La iglesia. en íntima relación con el cual nació el absolutismo. ya que las causas que favorecen temporalmente el absolutismo tienen que provocar. el equilibrio de las fuerzas sociales. en la mayor parte de Europa. A fines del siglo XVI cobró fuerza el fenómeno nacional. que los conflictos mezclan siempre las cuestiones religiosas con las cuestiones políticas. Aun cuando los conflictos entre ambas autoridades fueron continuos. por voluntad de Dios. sino que pretendió convertirse en cabeza de una iglesia nacional. Y. en dos grandes brazos: espiritual y temporal. no sin luchas. se derrumba em el país más ampliamente abierto el capitalismo moderno: Inglaterra. el rey no sólo tendió a asumir la totalidad del poder temporal. la potestad real estaba limitada por fueros. el contrato. Es preciso señalar. El carácter nacional de las monarquías se afirma claramente en Francia e Inglaterra. Hemos de ver como las expresiones del absolutismo reflejan una secularización del pensamiento político cuyos orígenes aparecen ya en la Edad Media. las leyes fundamentales del reino) y sobre elementos nuevos (mercantilismo y utilitarismo). Precario. Aunque en las monarquías que siguieron fieles a Roma se incrementó la injerencia del . sobre todo. La monarquía absoluta continúa estando limitada por la ley divina y la ley natural.

No cabe duda de que en una y otra parte se lanzan violentos ataques contra el absolutismo. En los países desgarrados por la guerra la mayoría de la población sólo aspira a la paz.a) El recuerdo de las guerras de religión está todavía vivo. a la creación de iglesias nacionales. en definitiva. ésta no llegó a afirmarse por completo. Causas políticas. que desde un primer momento estuvieron estrechamente ligados a las monarquías reinantes. y la transferencia de sus jurisdicciones y poderes a las instituciones encabezadas por el monarca. Se produjo así un proceso de anulación de los privilegios locales y regionales. el absolutismo sale reforzado de ellos. Causas religiosas del absolutismo. La dictadura de Cromwell sigue a la revolución de 1649. cuyas doctrinas ofrecieron a los gobernantes la oportunidad de sustituir por el suyo propio el poder de la iglesia romana. sin embargo. Anglicanismo y galicanismo caminan en la dirección del absolutismo. Mientras que Inglaterra permanece fiel al anglicanismo. La declaración de 1682 significa a este respecto el remate de una larga evolución. los gobernantes de los nuevos estados necesitaban centralizar todos los poderes. La teoría del origen divino del poder real fue aceptada y apoyada decididamente por Lutero y Calvino.armas de fuego y tácticas de ataque y defensa muy elaborada . la reforma dio pie. sino en los medios populares. el galicanismo es la doctrina oficial de la Monarquía de los Parlamentos y de los obispos de Francia. encabezadas por los monarcas correspondientes.soberano en los asuntos eclesiásticos. a hacer sentir la necesidad de orden y de la paz no sólo en los círculos gobernantes. con la consiguiente inversión de unos medios económicos que la nobleza feudal no estaba en condiciones de aportar. y el absolutismo de . Para poner orden en la fragmentada sociedad medieval. Parece evidente que los nuevos medios de guerra . contando con el monarca para garantizarla. b) Tanto en Inglaterra como en Francia se manifiesta un sentimiento común de independencia respecto al Papado.requerían la constitución de ejércitos profesionales y permanentes. España e Inglaterra. Han visto la luz diversas teorías que explican el surgimiento del absolutismo en la Europa renacentista. En los países en los que triunfó. pero. Con tal objeto se desarrolló una burocracia. El incremento del comercio y las comunicaciones resultó decisivo para la consolidación de grandes estados nacionales como Francia.- a) Los Movimientos revolucionarios contribuyen a reforzar el Poder. El triunfo del galicanismo frente a las teorías ultramontanas libera a la Monarquía de todo sentimiento de obediencia respecto a Roma.

la autoridad del rey no cesa de afirmarse. a pesar de sus tendencias autoritarias y centralizadoras. del pensamiento de los doctores y licenciados in utroque iure que pulen a placer definiciones y comentarios sobre el poder real. natural de la autoridad existente. Francia gozó después de la guerra de los Cien Años de una mayor estabilidad política. de la aceptación tradicional y. aunque esta frase también se utiliza en Inglaterra. en provecho de grupos sociales más restringidos. el del rey taumaturgo. variaciones de alcance principalmente literario: simbología de las flores de lis. A estos rasgos corresponden una adhesión o una resignación por parte de los súbditos. en Francia. el ejército permanente y la multiplicación de los funcionarios reales dan forma a un Gobierno central y a una Administración provincial que controlan a las autoridades locales o las substituyen. en otros registros. El tema de la paz civi domina el pensamiento político del siglo XVII. El impuesto permanente. b) Las guerras. a pesar de la diversidad de sus aspectos. en Inglaterra. numerosos autores laicos y eclesiásticos repiten incansablemente la necesidad de esa aceptación. las franquicias de las colectividades urbanas o provinciales. algunos panegiristas bordan. en primer lugar. pero las guerras de finales de siglo precipitaron el ocaso del absolutismo francés y el nacimiento del liberalismo europeo. Se trata. sin gran originalidad por lo demás. de la obediencia enseñada desde hace siglos por la Iglesia. a partir de los dos primeros Tudor. donde la . En lo inmediato consolidan el absolutismo. y en la España de Fernando e Isabel. Cabe considerarlas como una trasposición. desde Luis XI. los Gobiernos han de tener en cuenta numerosos particularismos y han de respetar. pero a la larga contribuyen a destruirlo. De esta forma el peligro exterior favoreció. exigiendo una concentración y un reforzamiento del Poder. sin duda. el absolutismo de Richelieu. Esta modernización no rebasa ciertos límites. en la forma y a veces en el fondo. sin embargo. Sobre este fondo de creencias populares. se suceden a lo largo del siglo. incluso cuando concuerdan poco con la realidad política del momento. ungido de la Sainte Ampoule y que cura las escrófulas. La monarquía tenía un prestigio casi místico. Supervivencias feudales y particularismos locales En Francia. leyenda troyana destinada a exaltar la línea real y que será más tarde ilustrada laboriosamente por la Franciade de Ronsard. El rey es emperador en su reino. en especial el de Hobbes. ocupando este tema un lugar predominante en la literatura política inglesa de la primera mitad del siglo XVI. por así decirlo.Luis XIV está profundamente marcado por el recuerdo de la Fronda. ya que todos beben en las mismas fuentes clásicas del derecho romano (cuyas sentencias la Edad Media no ha bía ignorado). El absolutismo monarquico La corriente favorable al absolutismo monárquico es más facil de seguir.

En el siglo XV los estados italianos crean. Las casas reinantes comienzan a requerir un número creciente de colaboradores que integran las primeras burocracias estatales. . el Romano Pontífice. Este proceso de centralización se cumple bajo el signo del absolutismo. Otros factores contribuyen a consolidar el poder absoluto de los reyes: el comercio internacional. El Rey ya no es un primus inter pares. El pueblo llano. no opuso dificultades al avance de la autoridad real. La poliarquía medieval resulta paulatinamente reemplazada por comunidades centralizadas en las que los interses nacionales prevalecen sobre las particularidades locales. Tales tendencias son manifiestas en la primera etapa del protestantismo. Sus miembros. optaron frecuentemente por incorporarse a los cargos y oficios reales de la Corte. Africa y Asia y las nuevas técnicas de guerra. En los cargos administrativos fueron designados a menudo hombres egresados de las universidades que pertenecían a los estratos burgueses. Y en España los Reyes Católicos y luego Carlos V obtienen el reconocimiento del Real Patronato. El aumento del poder real -observa Vázquez de Prada-. El Concordarto de Bolonia (1516) otorga a los reyes de Francia el derecho de "presentación" de obispos y abades. el amoralismo de los discípulos de Maquiavelo y las doctrinas francesas que tienden a afirmar el poder real para superar las divisisones derivadas de las guerras de religión. se hizo a costa de la nobleza. por su parte. Factores decisivos Los inicios de la Edad Moderna coinciden con la creciente consolidación de los Estados nacionales. y poco a poco los monarcas quedaron como árbitros entre los distintos cuerpos sociales. desaparecen los llamados "espacios vacios" y comienza a desarrollarse una verdadera cartografía terrestre.tradición de los legistas posee mucho vigor. Pero también en monarquías católicas como las de Francia y España aparecen corrientes que llevan en embrión desviaciones cesaropapistas. A partir del siglo XVI las monarquías europeas establecen embajadas estables que frecuentemente son asignadas a la alta nobleza. mueve a reyes y príncipes a asumir atribuciones religiosas. la expansión de las monarquías europeas hacia América. fundadas en el empleo de la pólvora que torna vulnerables a las hasta entonces inexpugnables castillos de los señores feudales. al disminuir sus prerrogativas locales. la diplomacia. se la acompaña con desarrollo de mayor profundidad. Surge la noción jurídica de "frontera". Por lo demás. generando abusos y despotismo. Se presenta ahora como cabeza de un estdo nacional con límites territoriales cada vez más precisos. Pero de mayor importancia son los factores ideológicos: la obediencia pasiva predicada por algunos reformadores. que venía a significar mayor eficacia del Estado. Los límites derivdos de la distinción entre lo que es de Dios y lo que pertenece al César comienzan a esfumarse. El desconocimiento de la autoridad religiosa del sucesor de Pedro. con carácter estble.

Las últimas fases de la filosofía del Medioevo -apunta Bidart Campos. es el mejor posible: mezcla de monarquía. los Paralmentos y "las buenas leyes y ordenanzas y costumbres que están establecidas de tal manera que casi no pueden romperse ni aniquilarse".habían disociado dos ámbitos que hasta entonces estaban íntimamente vinculados: el de la filosofía y el de la teología. que escribe en su retiro tras una brillante carrera administrativa. Seyssel defiende una concepción aristocrática y tradicional. sin embargo. diplomática y episcopal al servicio de Francia . obra en la que Claude de Seyssel expresa su preferencias por una monarquía moderada. se incubaba un ruptura de la síntesis elaborada por Alberto Magno.que considera como ideal -. que el poder real es "más moderado que absoluto". tiene conciencia de las leyes fundamentales del reino. ni de los poderes del rey. cree que el régimen al que ha servido. aunque rechaza el término de absolutismo (para él . tal y como él lo describe. equivalente al de tiranía). no es en absoluto un teórico abstracto. sólo erige. El poder real está "refrenado por tres frenos": las obligaciones de conciencia del rey y el carácter cristiano de la monarquía.y especialmente de Luis XII -. hacia la mitad del siglo. La diferencia entre la monarquía moderada y la monarquía absoluta. Su análisis de la constitución consuetudinaria del reino . Seyssel.desde los siglos XIV y XV. ni de los derechos de los Parlamentos (practicamente no se plantea el tema de los Estados Generales). se reduce en la práctica. aristocracia y democracia. Tomás de Aquino y sus discípulos. la razón de la fe. frente a la voluntad real. Sin disimular los incovenientes que en principio puede comportar la monarquía. . estableciéndose de esta forma las bases de los totalitarismos contemporáneos. Si los frenos elogiados por Seyssel pierden su eficacia la responsabilidad del hecho no incumbe a la difusión de esquemas jurídicos absolutistas. es significativa po sus mismas ambigüedades. por consiguiente. obstáculos "que se pueden doblegar". la naturaleza y la gracia. considerable en el terreno conceptual. contradicha y sobrepasada muy ponto por las teorías absolutistas de los legistas si se toman las fórmulas al pie de la letra. Protagonistas Claude de Seyssel y la monarquía moderada Esta realidad se percibe muy bien en La Grand´ Monarchie de France (1519). Seyssel (1450-1520). No proporciona una delimitación precisa. El rey no puede cambiar la Ley Sálica. pero éstas no son definidas. Eminentes jurisconsultos sostienen todavía. En lo específicamente político esa ruptura impulsará a prescindir de los límites éticos que deben observar gobernantes y gobernados.

Sin embargo. Testigo de las duras acciones llevadas a cabo por César Borgia contra sus enemigos de la ciudad de Sinigaglia. En la práctica política posterior. En 1513. pero después fue nombrado secretario del consejo ejecutivo de la ciudad (los Diez). el príncipe ideal debía establecer un poder absoluto capaz de acabar con la corrupción política y las disensiones internas del estado. dirigida por el papa. en esa dirección. Se ha dicho que uno de los modelos . creyendo que sus cualidades serían la solución para porner fin al desorden reinante en los estados italianos. Inicialmente su función estaba referida a los asuntos internos de la república. Libre poco después. bajo su propia supervisión. con entusiasmo o con reticencias. Según Maquiavelo. Soderini fue sustituido y Maquiavelo perdió supuesto. Fue allí donde escribió su obra más famosa. jefe de la segunda cancillería. marchó sobre la república. Maquiavelo se convirtió en su mano derecha. si bien no llegó a aprender el griego. Elegido Piero Soderini gonfalonier (primer magistrado) de Florencia. A su vuelta desempeño otras tareas diplomáticas. pero reducido a la pobreza. Las luchas de Florencia contra los estados vecinos llegaron a su momento más crítico cuando la Santa Liga. Maquiavelo. tras los cambios sobrevenidos em Florencia después de la ejecución de Savonarola. Muerto el papa Alejandro VI. implacable enemigo de la familia Borgia. su antiguo admirador. el maquiavelismo se asoció a la falta de todo principio moral en la actuación del estado. En 1498. inspirando la creación de una milicia y la división del territorio en distritos. fue elegido Julio II. donde el fenómeno encuentra una expresión intelectual más notable y original es en Italia. nombre castellanizado de Niccoló Machiavelli. fue encarcelado y sometido a tormento. Nicolás Maquiavelo. se convirtió en admirador y amigo de aquél. Nicolás La experiencia de la vida pública de la Florencia renacentista permitió a Nicolás Maquiavelo desarrollar un teoría política realista y pragmática cuya característica más destacada fue la separación de la moral de los individuos y la del estado. celebró su prisión. a la temprana edad de 29 años. y Maquiavelo. ymuy poco después su sucesor. Parece que recibió una aceptable formación humanística. y para ello recomendaba todos los medios. acusado de conspiración. Entonces se produjo la caída de éste. nació en Florencia. el 3 de mayo de 1469. uno de los elementos fundamentales de la educación de la época. La primera misión importante de Maquiavelo fue la llevada a cabo el año 1500 ante la corte de Francia. padre de César Borgia. Italia. Maquiavelo se retiró con su familia a una pequeña propiedad cercana a la ciudad. en la que expuso su teoría política.Lo importante es que la balanza de las fuerzas se inclina del lado de la autoridad real. Il principe (1513). dirigida a "liberar a Italia de manos de los bárbaros". el monje que intentó imponer ascéticas formas de gobierno y religión. Las doctrinas se modelan. Es poco lo que se conoce acerca de los primeros años de su vida. incluso la mentira y la violencia. Maquiavelo fue promovido a un importante puesto.

Al proponer como modelo a César Borgia. la grandeza de propósitos que atribuye al hijo del papa Alejandro VI. sin duda. en los márgenes de Tito Livio. incluso el crimen si es necesario: "Vale más ser temido que ser amado". pero subraya involuntariamente la fragilidad de sus aforismos. a pesar de que descubre en ellos barbarie feudal. aparte del ya citado César Borgia.Disipada esta quimera. Para elevarse el príncipe deberá ser "un hombre hábil o bien protegido por la fortuna". Exagera. Un Patriota Italiano. por otra parte. Si logra conservar su vida y su Estado. Maquiavelo permanece dentro de la lógica de su concepción. La hipocresía se convierte para el príncipe en un deber. fue el rey españor Fernando el Católico. el papel que concede en la Historia a la fortuna le sirve de explicación un poco fácil del fracaso final. a Polibio. Un Admirador de la República Romana. Maquiavelo. que soporta el peso de sus divisiones. el problema político se muestra. fue autor de una notable comedia titulada La mandragola (1524. Pero el príncipe debe cuidar su reputación.Las ideas de Maquiavelo han suscitado. no deja de envidiar la solidez de los Estados nacionales como Francia o España. "todos los medios que haya aplicado serán juzgados honorables". por el contrario de difícil solución. desde el siglo XVI hasta nuestros días. y. Pero en la Italia anárquica. los . su fortaleza mayor es la adhesión de su pueblo. "El príncipe. Maquiavelo vuelve a sus reflexiones de republicano fiorentino. La mandrágora). patriota italiano. Sigue a Aristóteles. rápido y total de su héroe. Elegirá con cuidado a sus consejeros y evitará el cederles la menor parcela de autoridad. se dedicará tan sólo a defender y extender su poder por todos los medios. Maquievelo murió en Florencia el 21 de junio de 1527. sobre todo. agravadas por la nefasta presencia de la Santa Sede y las intervenciones extranjeras.que pudo considerar Maquiavelo para conformar su teoría. Además de sus obras políticas.

campo de aplicación en un momento en el que el municipio y la república urbana libre agonizan en Italia. El Estado tiene como tendencia natural a extenderse. por consiguiente. es un dato. Martín . y es también adversario del poder temporal de la Santa Sede. El Estado. anticristiana. Maquiavelo expulsa de la política toda metafísica y corta de una manera radical. pero apenas trata de los derechos de los ciudadanos aunque sí lo suficiente como para condenar a César: la Roma que exlata es la Roma republicana. Lutero. más que antirreligiosa."Hay que agradecer a Maquiavelo y a los escritores de este género .Aunque la idea del Estado ocupa el centro de su pensamiento no llega a formular su teoría. Insiste en la importancia del pacto constitucional. Tampoco siente Maquiavelo la necesidad de legitimar la subordinación del individuo al Estado.grandes y el pueblo gobiernan conjuntamente el Estado". El régimen civil. Secularización y exaltación del Estado.el que digan abiertamente y sin disimulo lo que los hombres acostumbran a hacer. El fondo mismo de su pensamiento político conduce a Maquiavelo a una posición. para él. La política es un arte racional. Toda su teoría republicana. según Maquiavelo. apenas puede encontrar. querría subordinarle por completo la religión. desconfianza y desprecio hacia las aristocracias nobiliarias de origen feudal. Esta secularización y exaltación del Estado acarrean numerosas consecuencias: hostilidad contra el Imperio y contra todo lo que puede recordar el universalismo cristiano. En estas condiciones se comprende la importancia primordial de la organización militar dentro de un Estado. de inspiración romana. un ser al que no pretende explicar como filósofo. No contento con laicizar el Estado. no lo que deben hacer". El lugar de Maquiavelo en el pensamiento político de su tiempo. es incompatible con la existencia de una nobleza feudal. Maquiavelo detesta y desprecia el gobierno de los sacerdotes. concepción particularmente "realista" de las relaciones entre los Estados. Su República tiene exigencias tan autoritarias como la tiranía del príncipe.escribió Francis Bacon . el vínculo entre la ciudad de Dios y la ciudad de los hombres. a la que concibe como instrumento de poder y elemento de cohesión social.

los descubre a través del Evangelio y de San Pablo. Nació Lutero . el norte de América y otras regiones del mundo. donde se graduó como bachiller en artes en 1505. antes del asunto de las indulgencias (1517) . Sajonia-Turingia. hijo de un minero que prosperó y llegó a ser consejero en la pequeña ciudad de Mansfeld. por completo.Como iniciador de la Reforma religiosa del siglo XVI y por tanto del protestantismo. en 1529. Juan Calvino descolló por sus singulares dotes pata la organización política y eclesiástica. pero su figura permaneció siempre como la del gran inspirador de la Reforma. Lutero falleció en su ciudad natal. debido a que ésta tiene un origen y una misión divinas. Calvino. Lutero creció en ésta en un ambiente piadoso y de estricta disciplina. En ellas afirmaba la salvación del hombre sólo por la fe. En 1525 contrae matrimonio. y su influencia fue decisiva para la difusión de la nueva fe en Europa. más matizado en otros doctores. En 1521 fue excomulgado. En los años de su "conversión" . que ordena una sumisión incondicional a la autoridad. Tras estudiar en Magdeburgo y Eisenach ingresó en la Universidad de Erfurt. se aprobó un decreto por el que los estados católicos actuaban duramente contra Lutero y sus seguidores. ya que cada hombre se encuentra comprometido a la vez en ambos órdenes en el de la sujeción y en el de la libertad. en un perspectiva puramente religiosa. y surgió así la denominación de protestantes. Tras su muerte se agudizaron las disensiones no sólo entre las iglesias protestantes sino en el seno del propio luteranismo. Pero la ciudad de Dios no puede realizarse en la Tierra: "El mundo de la ley es. pronto comenzaron a hacerse notar diferencias entre sus seguidores. Extendido el protestantismo. éstos elevaron una protesta. Juan Entre los grandes del naciente protestantismo del siglo XVI. Martín Lutero es una de las figuras clave de la civilización occidental y de la cristiandad.plantea dos temas que seguirán siendo fundamentales a lo largo de toda su predicación: el carácter divino de toda autoridad establecida y la separación radical entre la Fe y la Ley. . el mundo del pecado". Alemania. Lleva hasta el último extremo el precepto cristiano. En la segunda dieta de Speyer. Lutero decidió poner por escrito sus opiniones y redactó en 1520 tres célebres tratados que supusieron la base del luteranismo y el inicio de la Reforma.cuyo nombre en alemás era Martin Luther .el 10 de noviembre de 1483 en Eislebe.es decir. Las consecuencias políticas de este corte total entre lo temporal y lo espiritual no son sencillas. Este carece de experiencia personal de los problemas políticos. el 8 de febrero de 1546. Decidió entonces seguir la vida religiosa y solicitó su admisión en los agustinos de Erfurt. Eisleben.

Durante los años siguientes. Con esta obra. rechazaba los sacramentos tal como los entendía el catolicismo y esbozaba un nuevo esquema de organización para la nueva forma del cristianismo. Todavía en 1536. En 1532. más universalmente eficaz que la Obrigkeitstaat luterana. Christianae religionis institutio (Instituciones de la religión cristiana). en el norte de Francia. Hijo del secretario del obispado de su ciudad natal cursó estudios de humanidades en famosos colegios parisienses y más tarde leyes en las universidades de Orleans y Brujas. donde. Calvino evidenció sus sólidos conocimientos de latín e historia con su edición del tratado de Sénea De clementia (Sobre la clemencia). tras un breve viaje a Italia . al pasar por Ginebra fue invitado a permanecer en ella. el 10 de julio de 1509. donde creó una nueva liturgia y asentó nuevas instituciones parroquiales. localidad de la Picardía. al tiempo que dirigía personalmente una congregación. pero cuando el grupo de teólogos reformadores al que pertenecía fue ilegalizado en Francia. Conoció a importantes teólogos luteranos como Melanchton y Martín Lutero. Jean . entre otras cosas. Se trataba de un brillante resumen de las doctrinas protestantes. Calvino tiene el mérito de oponerles una construcción más racional y. Calvino se convirtió en uno de los principales teólogos protestantes. A principios de 1535 se instaló en Basilea. donde tuvo como maestros a importantes pensadores de la época. Poco después de publicar esta obra. A partir de 1550 se dedicó sobre todo a apoyar a otros grupos protestantes afines a sus tesis y a proporcionar coherencia a su doctrina. Desde 1538 hasta 1541 residió en Estrsburgo. Calvino permaneció allí dos años. lo que no impidió la continua expansión de las iglesias reformadas.Calvino. abandonó París. Juan Calvino murió en Ginebra el 27 de mayo de 1564.donde mostró su talento político para atraer el apoyo de los poderosos hacia el protestantismo -. postulaba la predestinación de los elegidos. traducida al francés en 1541.sin dudar en ejecutarlos cuando lo considera preciso -. No menos hostil que Lutero respecto a los "fantásticos" que pretenden liberar al cristiano del orden político tradicional. allí apareció al año siguiente su obra fundamental. cuyo nombre francés era Jean Cauvin o Calvin. Bodin. por ello. nació en Noyon. Calvino se convirtió al protestantismo. Suiza. pero elaboró un código litúrgico y moral tan severo que fue expulsado por el consejo ginebrino. tras eliminar a todos sus opositores .

es una mezcla singular de cosas viejas y nuevas. es decir. Su vida está cargada de extraños matices. Natural and Politic (Elementos de la ley natural y política). este grupo auspició una política de tolerancia procurando afirmar la autoridad real por encima de las discrepancias confesionales. siempre como tutor. Hacia 1637.Nace en Angers en 1530. según el cual los únicos objetos de la filosofía. sin embargo. es un autor original. encontrándose ya en Inglaterra concibe la idea de exponer sus doctrinas a través de un triple tratado que sintetice sus teorías filosóficas y políticas. Era hijo de un vicario y. que ha de seguir el método geométrico. nada era posible conocer racionalmente acerca de Dios.. sus teorías tienen. En 1629 vuelve a París donde estudia las ciencias de la naturaleza y las matemáticas. Hobbes la excluía del campo de la filosofía. racionalismo. una amalgama de superstición. empero. Posteriormente. a quien acompañó en su viaje por Francia e Italia. Por lo que respecta a la teología. misticismo. su catolicismo. Sabine. Algunos le atribuyen ascendencia israelita. siendo después eximido de sus votos por haberlos formulado a edad muy temprana. obra que circulaba ya en manuscrito en 1640. que ejercería gran influencia en su obra. pasó largas temporadas en Europa continental y conoció personalmente a Galileo. segundo conde de Devonshire. Se cuestionó. y la política el estudio de los contactos entre los cuerpos nerviosos. La filosofía política de Bodin -afirma George H. son la materia y el movimiento. pues aun cuando consideraba que las leyes naturales respondían a los mandatos divinos.. un poco de estas corrientes de pensamiento. . Hobbes redactó The Elements of Law. Considera que es difícil situarlo porque no siendo maquiavélico. tomista o utópico. Thomas Jean Bodin es la gran fgura del absolutismo en el siglo XVI. La defensa realizada por Thomas Hobbers de la monarquía autoritaria en su célebre Leviathan basada en sus concepciones acerca de la naturaleza humana que hicieron de él el primer gran empirista británico. Para Marcel Prelot. los hombres. el 5 de abril de 1588. En el siglo XVII es Thomas Hobbes quien lleva dicha corriente de pensamiento hasta sus últimas consecuencias. Wilshire. aristotélico. fue designado preceptor del hijo de Lord Cavenedish. no resulta nítida su militancia confesional. Sobre estas bases sentaría su defensa el absolutismo monárquico. En ella postulaba un filosofía natural basada en un materialismo mecanicista. Hobbes. La conciencia no sería sino el movimiento nervioso. Ante las sangrientas guerras de religión. Lo cierto es que Bodin fue un jurista que integró el núcleo de los políticos. Inglaterra. Hobbes nació en Westport (actual Malmesbury). tras estudiar en Oxford. utilitarismo y tradicionalismo. liderados por el Canciller Michel L´ Hopital. Habría profesado como carmelita. y se le consideró un hugonote disimulado. cuyas combinaciones matemáticas originan todas las cosas. también. En un siglo en el que la posición religiosa tiene implicancias políticas. que amenezaban con destruir el reino de Francia.

preceptor de Delfín. el 27 de septiembre de 1627. Thomas Hobbes murió a los 91 años en Hardwich Hall. Leviatán. pero ante las acusaciones de ateísmo lanzadas sobre él por los estamentos eclesiásticos preferió no intervenir en la vida pública. de cualquier forma. jansenistas y quietistas. materialistas y utilitaristas.La vida de Hobbes fue sacudida por los acontecimientos políticos ocurridos en Inglaterra a lo largo del siglo XVII. En Hobbes prevalece un absolutismo diferente. Sus ideas disgustaron a los partidarios de la corriente absolutista de derecho divino. En 1651 Hobbes regresó a Inglaterra y publicó De corpore (1655) y De homine (1658). Para construir una sociedad. sus tesis sobre el contrato social serían reinterpretadas por pensadores como Jean-Jacques Rousseau para desacreditar las concepciones monárquicas que el pensador británcio quiso defender. célebre orador y apologista. o la materia. a partir de la restauración de los Estuardo. se refugia en Francia cuando en 1640 Carlos I convoca el Parlamento Largo. Jacques Chevalier señala que se obra inspira en concepciones mecanicistas y en ideas sensualistas. Es de hacer notar. Partidario de los Estuardo. Form and Power of a Commonwealth. herejía y blasfemia. Su influencia sobre el empirismo fue grande y. conde de Clarendon. la forma y el poder de un estado eclesiástico y civil). Bosseut es una de las figuras más importantes del largo reinado de Luis XIV. sino en el mantenimiento del contrato que le había dado tal soberanía. la primera ley natural del hombre es la autoconservación. Ecclesiastical and Civil (1651. or the Matter. y de ahí la conveniencia de la monarquía absoluta. Bossuet Nace Jacques-Bénigne Bossuet en Dijón. En la referida Declaración se sostiene que "la Santa Sede Apostólica debe respetar las reglas. Se inclina en la polémica entre el Rey de Francia y el papa Inocencio XI hacia el galicanismo. Tras la restauración de 1660 gozó del favor real. Derbyshire. Leviathan. Ello motivó que en los últimos años de su vida. . las costumbres y las constituciones concedidas al reino y a la Iglesia galicana" (francesa). curiosamente. para Hobbes la soberanía del rey no residía en el derecho divino. que ampliaban sus teorías físicas y psicológicas. Su obra más conocida. que lo induce a imponerse sobre los demás: "El hombre es un lobo para el hombre". que. Polemiza con protestantes. Para que ésta sea efectiva ha de recaer en un sola persona. que lo acusaban de ateísmo. Bossuet. En 1650 se publican dos fragmentos de su autoría bajo los títulos Human Nature y De Corpore Politico. todo ser humano ha de renunciar a parte de sus deseos y establecer un "contrato social". cuyo garante es la soberanía. y con los obispos anglicanos. sostiene la heterodoxa teoría según la cual el concilio general tiene supremacía con relación al Papa. Según Hobbes. el 4 de diciembre de 1679. Canónigo de Metz. además. Obispo de Condon y después de Meaux. se viera envuelto en interminables polémicas. a diferencia de autores anteriores. especialmente con el Canciller Hyde.

. pero embebido del espíritu cristiano de justicia y de rectitud.A diferencia de Hobbes. como el del autor del Leviathan. Pero esta sumisión a tales ordenamientos heterónomos no supone que quede sujeto a ninguna potestad humana. Para Bossuet como para Hobbes -comenta Jean Touchard-. y se empeña en preservar a la familia y al derecho de propiedad de cualquier desborde autoritario. pero llegan a esta conclusión común por caminos opuestos: individualismo laico y utilitarismo en Hobbes. su punto de partida es aristotélico. con potestad soberana. No hay en Bossuet lugar para la jus resistendi de los escolásticos. A pesar de su absolutismo. Para él la monarquía es sagrada. plantea desde las primeas páginas de su libro limitaciones que no se condicen con esa visión del poder político. El príncipe debe sujetarse a los mandatos de la justicia. diferentes. Su punto de llegada. En su extensa obra Bodin refuta el utopismo colectivista. Otro aspecto importante es la afirmación de que las familias y lo que les es común (los patrimonios) son anteriores al Estado. respeto por la tradición y abandono a la Providencia en Bossuet. la última palabra de la política es la sumisión al poder. no obstante tratarse de un precursor y un propulsor del absolutismo monárquico. empero. La define como recto gobierno de varias familias y de lo que les es común. Pero el absolutismo del preceptor del Delfín presenta características distintas. por consiguiente. se inclina Bossuet claramente por la monarquía. Aun cuando teóricamente considera aceptables todas las formas de gobierno establecidas. En el Libro Primero de La Política sostiene como el estagirita que el hombre está hecho para vivir en sociedad. aunque sea un gobernante injusto o pagano. Sólo podría desobedecerse al Príncipe cuando este ordenara algo contra Dios. Bossuet no auspicia en modo alguno el ejercicio de un gobierno arbitrario. Este enfoque sugiere desde el comienzo la serie de graves contradicciones que encierran su pensamiento. En efecto. la equidad y el derecho natural. Bossuet propone una monarquía paternal cuyo titular actúe limitado y condicionado por el único "contrapeso verdadero del poder": el temor de Dios. Bossuet piensa en un rey absoluto. Lo equivocado radica en suponer que el monarca absoluto es el que mejor puede llevar a cabo un gobierno justo". El absolutismo de Hobbes y el de Bossuet son. y toda forma de comunismo. los súbditos deben obedecer. EL ESTADO Para referirse al Estado Bodin utiliza el vocablo República. será absolutista. Bossuet afirma efáticamente que la monarquía es absoluta. Frente al Rey.

que "no tiene que rendir cuentas sino a Dios". o gobernador. Pero "si el poder absoluto se le entrega pura y simplemente. La soberanía Los textos referidos a la potestad soberana que debiera regir en toda República son los que reflejan con mayor claridad la tendencia absolutista de Bodin. prerrogativas y soberanías". para investirlo: y en él. o bien para descargarse solamente del ejercicio de su autoridad. y sobre él se halla transferido todo su poder. y se puede llamar monarca soberano: pues el pueblo se ha desprendido y despojado de su poder soberano. . sino simple oficial. es por completo evidente que ése es. destacamos que Bodin se refiere en su tratado a las Repúblicas rectamente gobernadas. y entregarlo después a quien le plazca". que "no puede prestar juramento sino a Dios". Bodin expresa: "El pueblo o los señores de una República pueden otorgar puramente y simplemente el poder soberano y perpetuo a alguien para que disponga de los bienes. o guardián y arrendatario de la autoridad ajena". que es la auspiciada por Bodin para Francia. El absolutismo de Bodin se encuentra definitivamente perfilado en otros textos en lo que expresa que "el monarca queda separado del pueblo". sin calidad de magistrado. y que "la soberanía no está limitada ni en poder. Para que no queden dudas acerca de lo que debe entenderse por poder absoluto. ni de comisario. ni de manera precaria. que "el punto principal de la majestad soberana y poder absoluto consiste principalmente en dar leyes a los súbditos en general sin si consentimiento". para referirse exclusivamente a formas de Estados legítimas. Pero no todo aquel que ejerce poder es titular de soberanía. o teniente. y de todo el estado a su antojo. o teniente. autoridad. o regente. Sobre el punto Bodin es categórico: "Si el pueblo otorga su poder a alguien de por vida. cargo ni tiempo determinado". de las personas. Se aparta así del plano de los hechos. la definición de Bodin suscita varios comentarios. en calidad de oficial. Esta últia posibilidad. En la versión francesa la soberanía aparece definida como puissance absolue et perpetuélle d´ une république (potestad absoluta y perpetua de una república).Sin perjuicio de señalar la confusión que se advierte entre Estado y gobierno. en ese caso no es en absoluto soberano. no sometido a leyes). En primer lugar. por el que se inclinaba Maquiavelo. significa abandonar las tesis medievales según las cuales el príncipe es un vicario de la comunidad para optar por una donación irreversible que sirve de sustento al poder absoluto. Define a la soberanía como summa in cives ac subditos legibusque soluta potestas (poder supremo sobre los ciudadanos y súbditos.

la ley natural. y merced a lo cual el otro todo.la ley divina. La segunda. También el derecho de propiedad constituye una importante limitación.los pactos celebrados con los súbditos. Max Adam Shepard considera que Bodin se encuentra en la encrucijada entre la noción medieval del príncipe sometido a la ley y la noción moderna (absolutista) del príncipe liberado de cualquier ley sobre la tierra.Puesto que el pueblo se ha despojado y privado absolutamente de su poder para transferirlo al soberano. e implica que el soberano -sometido a Dios. es gobernado desde arriba. pero que no tiene que rendir cuentas sino a El. Los limites A pesar de tan catgóricos textos. Cuando Jean Bodin dice que el príncipe soberano es la imagen de Dios. un todo separado y trascendente. tanto en la extensión como duración. e investido con él. Las formas de gobierno Bodin se manifiesta adverso a toda forma mixta de gobierno. Por eso dicho poder es absoluto (ab-soluto.Se inclina por vincular las tres formas clásicas con su concepto de soberanía: "no hay más que tres Estados o clases de República: la monarquía. el todo inmanente del cuerpo político. Bodin reconoce en otros pasajes de su obra la existencia de límites que deben ser rigurosamente observados por quien ejerciere el poder doberano. al totalitarismo. Los súbditos deben obedecer la ley incluso si ésta les parece injusta. que se encarna en su viviente persona soberana.trasciende el todo político lo mismo que Dios trasciende el Cosmos. esta frase debe interpretarse con la plenitud de su fuerza. Tal contraste pone de manifiesto un contradicción derivada de las influencias asimiladas por el autor de los seis libros de la República. la aristocracia y la democracia. Varios son los límites que marca Bodin. separado) y consiguientemente ilimitado. En el esquema de Bodin -afirma Prelot. entonces el soberano ya no forma parte del pueblo y del cuerpo político: "queda separado del pueblo". y sin tener que rendir cuentas a nadie en la tierra. a través de Hobbes. es decir desligado. sino por encima de ella ("par dessus tous les sunjects").las leyes fundamentales del Reino. Agrega Maritain que en la perpectiva de Bodin soberanía implica el poder supremo separado y trascendente -no en la cúspide (como en el Medioevo). ha sido convertido en un toto. -2. . -4. -3.que gobierna desde arriba a todo el cuerpo político.no hay lugar para el derecho de rebelión. La primera conduce al constitucionalismo de Locke y Montesquieu. En Bodin la coontradicción no aparece resuelta. Figuran entre ellos: -1.

Considera que el hombre es un ser intrínsecamente corrompido. "La úncia manera de erigir ese Poder Común. "Todos los hombres tienen derecho a todas las cosas y. Santo Tomás y la neoclásica. para la conservación de su propia naturaleza". para defenderlos de una invasión de Extranjeros y de las injusticias de uno y otro. El pesimismo antropológico de Hobbes. Así queda explicado. Origen del estado Los hombres abandonan la vida presocial en busca de la seguridad. Se trata ahora de un único convenio multilateral para fundar el Estado y crear un Poder supremo. designar un Hombre o una Asamblea de hombres para que encarne a sus personas. A fin de preservar la seguridad individual los hombres convienen en celebrar un contrato. y por consiguiente darles la seguridad necesaria para que puedan alimentarse de su propia industria y de los frutos de la tierra y vivir contenyos. El impulso que motiva al hombre al tránsito hacia la vida comunitaria -según Hobbes. es una verdadera Unidad de todos ellos en un sola Persona". por tanto. un egoísta que busca la satisfacción de sus impulsos sin sujeción a ninguna norma trascendente. de San Agustín. el estado de guerra de todos contra todos en el que se vive antes de constituir el estado. por pluralidad de votos. Para lograr que su Acuerdo sea constante y duradero se necesita un Poder Común capaz de librarlos del temor y de dirigir sus actos en pro del Beneficio Común". es total. Derecho natural: "la libertad que cada hombre tiene que usar su propio poder como quiera. donde no hay Estado nada es injusto". Para llegar a esa meta será menester constituir un "poder visible" que "tenga a raya" a los hombres sujetándolos mediante el "temor al castigo". es confiriendo todo su poder y fuerza a un Hombre. en el enfoque de este autor. en la versión de Hobbes constituye una verdadera adulteración. incluso en el cuerpo de los demás". "El acuerdo de los hombres es sólo por contrato. Sobre la base de esa autonomía plena. o a una Asamblea de hombres. Hobbes estima que en el estado de naturaleza "cada hombre tiene derecho a hacer cualquier cosa. Es éste muy distinto al pacto de sujeción de la Edad Media.es el cuidado de la propia conversación. conforme surge del texto transcripto. en una sola Voluntad: lo cual quiere decir. El derecho natural. . que pueda reducir todas sus Voluntades.El Estado de naturaleza Hobbes toma como punto de su teoría política la supuesta existencia de una etapa presocial en la que el hombre es un lobo para el hombre: Homo hominis lupus. Observamos así un abandono sin tapujos de la tradición medieval. es artificial.

Este ser tiene un poder absoluto. pero la potestad religiosa no queda vacante. la cual es Una Persona que actúa como una gran multitud. en latín civitas. y se dice de ella que tiene PODER SOBERANO: y quienes son súbditos suyos". Su enfoque es así marcadamente relativista. la Multitud. El Estado tiene una única obligación: preservar la seguridad. Los derecho individuales. como juzgue pertinente para su Paz y Defensa Comunes". El Estado. No hay espacio en su sistema para la libertad religiosa. a fin de que emplee la fuerza y los medios de todos ellos. Aquí nos encontramos con el más radical positivismo jurídico. ejercer de modo efectivo la autoridad. nuestra paz y defensa. coincide con Jacques Maritain al considerar que "el dios mortal hobbesiano"es el antecedente directo del estado totalitario hegeliano. sólo tendrán vigencia en tanto sean expresamente reconocidos en el ordenamiento positivo. o mejor (para hablar con mayor reverencia) el Dios Mortal al cual debemos. Sólo lo que aparezca consagradi en la ley positiva tiene para Hobbes verdadero imperio. en su obra Politea. se llama República. Tampoco para la afirmación de otros derechos o libertades que deriven de la ley natural. Diseña un sistema de ideas que sirve de sustento al m completo absolutismo. La doctrina de Hobbes contribuye a poner en relieve la pendiente hacia el absolutismo promovida por los primeros impulsores del protestantismo. con esta condición: que tu le cedas también tu Derecho y que autorices todas sus acciones de la misma manera"."Yo autorizo y cedo mi Derecho de gobernarme a este Hombre. la asume el nuevo Leviathan. En él consiste la Esencia de la República. pasa a ser la úncia fuente de orden jurídico. o a esta Asamblea de Hombres. El Leviathan El titular del poder soberano: el Leviathan. "Y esta Persona es llamado SOBERANO. merced al Contrato natural de todos ellos. La oposición de Hobbes al Pontífice Romano es total. Hecho esto. unida en una persona. luego de constituido. Es menester ceñirse a lo que exprese el Leviathan. Jorge García Venturini. Así se genera el gran LEVIATHAN. Hobbes es un precursor del totalitarismo contemporáneo. Conclusión . con lo cual lo han convertido en el Autor. bajo el Dios Inmortal. No hay en este esquema para límites como los concebidos por Bodin.

El rey: autoridad suprema. B. al mismo tiempo. dueño de un poder ilimitado. Entre los principales ideólogos del siglo XVII tenemos: A. Los monarcas absolutistas eliminaron todos los obstáculos a su autoridad. Era el principal responsable del reino y sus súbditos. confundiendo lo que corresponde al César y lo que corresponde a Dios. El cargo de primer ministro cobró mucha importancia y lo desempeñaba una persona de confianza del soberano. Parlamento en Inglaterra. Hubo muchos pensadores y filósofos que escribieron ensayos para justificar el absolutismo. Como es lógico. pero que al buscarlos simultáneamente se convierten en enemigos implacables. Introducción. Obispo francés. Por ello. Las teorías del poder absolutista. sostenía que el poder de los reyes provenía de Dios. mientras que los teólogos consideraron que el poder real procedía de Dios. se hace totalitario.El absolutismo retorna a sus originarias concepciones paganas. empezaron a surgir las críticas al absolutismo. Críticas al Absolutismo. Reuniendo en una misma mano el cetro y la cruz. Jacques Bossuet (1627 – 1704). Los juristas adjudicaron al rey todos los poderes del Estado. Estados Generales en Francia). 3. La cabeza del Estado absolutista era el rey. para ello limitaron las atribuciones de las asambleas de representantes (Cortes en España. El gobierno se centralizo a través de los consejeros reales. que a través de su obra Leviatán (1651) afirmó que todos los hombres son iguales y tienen los mismos fines. sistema de gobierno en el que el rey centralizaba todo el poder del Estado. En consecuencia para poder llevar una vida en sociedad debían ceder parte de sus derechos al Estado. 4. para ello es necesario tener un poder fuerte concentrado en la figura real. . En el siglo XVII apareció la monarquía absoluta. Thomas Hobbes (1588 – 1679). Filósofo ingles. el monarca no tenía que rendir cuentas de su gestión a nadie. 2. EL ABSOLUTISMO EUROPEO En esta sesión aprenderemos: ¿Cuáles son las características de una Monarquía Absoluta? 1. quien así acumulaba todos los derechos a los que el hombre había renunciado.

haciendo de ella la corte más espléndida de Europa. Donde se limitaba el poder del rey. Locke consideraba que el gobierno debía de estar limitado por reglas que le prohibieran afectar los derechos a la propiedad y a la libertad individual. Juan De Mariana (1536 – 1624). triunfaron sistemas distintos. Su poder incluyó materias religiosas y a través del Edicto de Fontainebleau suprimió la libertad de culto que beneficiaba a los protestantes. en su obra: Dos tratados sobre el gobierno civil (1690). a. El Parlamento se impuso al rey. 5. Instaló a toda la administración estatal.  El Palacio de Versalles fue el centro del desarrollo cultural. era partidario de la libertad religiosa y de la separación de la Iglesia y el Estado. Sien embargo. b.  Absolutismo Francés  Siempre tomó las decisiones en todas las materias de gobierno. afirmó que la soberanía no reside en el Estado sino en la gente y que el Estado es supremo solo si respeta la ley civil. Asimismo propugno un sistema de control y la división de poderes. en Inglaterra y Holanda que iban a la cabeza de la economía europea en el siglo XVII. cuya principal actividad era el comercio marítimo. y a un cuantioso número de soldados. Del mismo modo. siendo defensor del absolutismo. más de mil cortesanos con sus sirvientes. a quien le hizo jurar solemnemente una Declaración de Derecho (1689). . Sin embargo. Jhon Loke (1632 – 1704). donde el rey solo era el administrador de ese poder. Finalmente. Fue una república de burgueses. Concordaba con las ideas de Tomas Hobbes. Holanda. Inglaterra. El absolutismo se impuso en Europa. b.  La excepciones al absolutismo : Inglaterra  El Parlamento inglés llevó a cabo dos revoluciones que acabaron con los gobiernos de Carlos I en 1649 y Jacobo II en 1688. Quien. pero si lo ejercía sin respetar la ley de Dios podía ser ajusticiado. Países no absolutistas.a. sostenía que el rey recibía el poder de Dios a través del pueblo.

el primer estatúder fue Guillermo de Orange.  El Parlamento inglés estaba formado por dos cámaras: la de los Lores. Overijssel y Güeldres. Cada provincia contaba con su propio Parlamento y sus representantes se reunían en los Estados Generales. cargo que compartía su autoridad con los Estados Generales.704): Nació en un pequeño pueblo de Somerset. Inglaterra se había constituido en un modelo político que despertaba la admiración de muchos intelectuales. . Zelanda. Utrecht. Y pasó sus primeros años al cuidado de su padre que era puritano. Frisia. y se dedicó al trabajo experimental en la medicina. formada por siete provincias soberanas: Holanda. que limitaba los poderes del Rey y entregaba importantes herramientas de control al Parlamento. con sede en La Haya.  Las excepciones al Absolutismo: Paises Bajos  Las provincias de los Países Bajos que se independizaron del gobierno español en la década de 1570.632 – 1. integrada por los representantes de las ciudades. Estudió además ciencias y filosofías.  La excepciones al absolutismo : Inglaterra  Para el siglo XVIII.  En 1588 establecieron la República de las Provincias Unidas. En 1689 el Parlamento eligió como Rey a Guillermo III de Orange.  Las excepciones al Absolutismo: Paises Bajos  Actividades Siglos XVI-XVIII Estados Modernos Monarquías Absolutas Monarquías Parlamentarias Características: Ejemplo: Ejemplo: Características: INLFUENCIA DE JOHN LOCKE (1. Groninga. Estudió en la escuela de Wetminster y en la Iglesia de Oxford. pues era una alternativa viable al absolutismo. Las lecturas de Descartes lo hicieron revelarse en contra de la escolástica de Oxford y en contra de la estrecha teología puritana. y la de los comunes. integrado por nobles y terratenientes. quien debió firmar una Declaración de Derechos.  Al frente de las Provincias Unidas se puso un estatúder.

sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que limite los derechos naturales del pueblo.I. Locke consideraba que al comienzo los hombres poseían una propiedad común ya que todos podían utilizar por igual los frutos de la naturaleza.Toledo. La idea de otorgar al trabajo un valor que respaldara la propiedad de los bienes fue de gran trascendencia para el pensamiento económico de la nueva sociedad industrializada. etc. publicada en 1. en la cual habla del estado natural. El Ejecutivo: que depende en gran parte del legislativo y está limitado por las leyes dictadas por la voz popular (el poder legislativo). por ejemplo de la propiedad privada. Ambos poderes deben velar el uno por el otro. destacando que los seres humanos poseen ciertos derechos. teólogo e historiador español. Dice que el hombre en busca de la protección de esos derechos integra a la sociedad la política. Juan de Mariana S. pero que al trabajarlos independientemente.690. El se encarga de crear las leyes. viendo el buen desempeño de las funciones de cada uno. Locke plantea que el gobierno deberá estar dividido en dos poderes:   El Legislativo: que es supremo por representar a la mayoría de la comunidad. (Talavera de la Reina. sobre todo mediante su obra "Ensayo sobre el gobierno civil". Locke señala que: "la sociedad civil surge para el mantenimiento de esos derechos y. jesuita. 16 de febrero de 1624). Contenido [mostrar]  . en consecuencia. a la propiedad. como los son el derecho a la vida. 1536 . puede ser justamente disuelta en cualquier momento en el que el gobierno viole esos derechos". bajo una especie de trato o pacto con los gobernantes. a la libertad.Las ideas de filósofo inglés Locke influyeron en el pensamiento ilustrado. se puso en práctica la propiedad privada. Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas teorías económicas.

regresó a Toledo en 1574. Mientras realizaba estos encargos y una edición de las ‗‘Obras‘‘ del polígrafo visigodo San Isidoro. donde a partir de 1561 fue uno de sus mejores profesores. fue favorable. Juan de Mariana. a lo largo de su vida hubo de soportar muchas afrentas a causa de su humilde extracción. en particular en la versión siríaca del Nuevo Testamento. Plaza homónima en Talavera de la Reina. Entre tanto se imprimió en Toledo su propia traducción al castellano con el título ‗‘Historia general de España‘‘ (1601). se puso a redactar una monumental historia de España en treinta libros. en cuyo semirretiro se consagró a la redacción de sus libros. en una atmósfera saturada de Humanismo. cuya edición ampliada se editó en Maguncia en 1605. Luego fue enviado como profesor a Palermo en Sicilia y después a París. que le llevó dos años de estudio. Allí tuvo como maestro de noviciado a San Francisco de Borja.Biografía [editar] Junto con Baltasar Gracián constituye un ejemplo representativo de los escritores de la Compañía de Jesús. fue bautizado por ello en La Puebla Nueva el 2 de abril de 1536. por no lastimar a algunos si decía la verdad. Esto le valió tal reputación que desde entonces se le encomendaron otros trabajos parecidos e igual de delicados. la reelaboración de las ‗‘Actas‘‘ de los concilios diocesanos de Toledo‘ de 1582 y la redacción del ‗‘Índice expurgatorio‘‘ de 1584. Tras caer enfermo a consecuencia de sus intensas actividades como enseñante. Acabó su formación sacerdotal en el colegio jesuita de Roma. Estudió Artes y Teología en Alcalá de Henares. Juan Martín. que comenzó a aparecer en Toledo en 1592 con el título de ‗‘Historiae de rebus Hispaniae Libri XXX‘‘. ni faltar al deber si la disimulaba‘‘ . Hijo natural del deán de la colegiata de Talavera. Profesó en la Compañía de Jesús en 1554 en Simancas. como la supervisión del ‗‘Manual para la administración de los sacramentos‘‘. y de Bernardina Rodríguez. contando entre sus alumnos al futuro cardenal Belarmino. La obra abarca hasta la muerte de Fernando el Católico. que sería protector de Francisco Suárez. después estuvo un tiempo en Flandes. En 1578 recibió el encargo de informar sobre la presunta heterodoxia de la ‗‘Biblia políglota‗‘ cuya edición dirigía en Amberes Benito Arias Montano. su informe. porque según sus palabras ‗‘No me atreví a pasar más adelante y relatar las cosas más modernas. donde recibió el grado de doctor y permaneció cinco años enseñando Teología sobre todo en la Saint Barthélemy.

Propone como máximo valor de un . Este tratado. García Loaysa. declaró no conocer el libro. solemnemente quemado en 1610 como subversivo por el parlamento de París tras el asesinato de Enrique IV de Francia y que escribió a petición del preceptor de Felipe III de España. en la ciudad de Toledo. ya que su doctrina fue relacionada con el anterior asesinato de Enrique III de Francia por fray Jacobo Clemente en 1589. 1604). el asesino del rey francés Enrique IV de Francia. obra de exégesis bíblica que se fundaba en el texto de la ‗‘Vulgata‘‘. si bien Ravaillac. entre otras. Juan de Mariana La independencia de juicio de sus escritos y su hipercriticismo le ocasionaron graves disgustos con el poder civil y eclesiástico. En primer lugar fue por su De rege et regis institutione (Toledo.La muerte le sorprendió cuando trabajaba en unos ‗‘Escolios al antiguo y Nuevo Testamento‘‘. si bien solamente fue molestado en dos ocasiones. que ha de subordinarse como cualquier vasallo a la ley moral y al estado. 1599). y después expone la educación del príncipe cristiano siguiendo de cerca las teorías de Erasmo de Rotterdam en su Enchiridion. esta obra había dado legitimidad al tiranicidio. expone en primer lugar cómo ha de ser una monarquía y los deberes del rey. como había hecho cuatro años antes Pedro de Rivadeneyra en su Princeps christianus adversus Nicholaus Machiavelum (Colonia. Actualmente da nombre a la plaza en la que se ubica el edificio del Ayuntamiento de Talavera de la Reina y a un Paseo en la misma ciudad. así como a la plaza en la que está la iglesia de los jesuitas. según sus acusadores. escrito con el fin de contravenir el naturalismo político de Maquiavelo. Obra [editar] El P.

" Entre estos ensayos no se incluye uno publicado anteriormente. ―Pro editione Vulgatae o En torno a la edición de la Vulgata‖. en su sentido aristotélico y sobre todo ha de impedir que los impuestos asfixien a las clases productoras del país. por orden del mismo Felipe III y de su valido el Duque de Lerma a causa de su libro De monetae mutatione. censor de exégesis. pues pretende exponer la grandeza de su país narrando conjuntamente los hechos de todos los reinos hispánicos en torno a su nación. ―De morte et inmortalitate o De la muerte y la inmortalidad‖. En España fue una obra muchas veces reimpresa y durante cerca de dos siglos fue la obra histórica más leída en la Península. II. IV. Inspirándose en Santo Tomás de Aquino. ―De spectaculis o Sobre los espectáculos‖. En sus Scholia in Vetus ac Novum Testamentum . ―De die mortis Christi o El día de la muerte de Cristo‖. En el resto de Europa la obra fue leída sobre todo en Alemania y bastante menos en otros países. que fue denunciado por las alusiones a los ministros que modificaron el peso de la moneda. VII. Como puede verse. Juan de Mariana fue un historiador obsesionado con la verdad y que apuró la crítica de los cronicones anteriores hasta donde era posible en su tiempo. la economía o la moral. ―De annis arabum o Sobre los años de los árabes‖. Así. typis P. en 1607. se tradujo al inglés en 1699 por John Stevens. ―De adventu Jacobi apostoli in Hispania o De la venida de Santiago a España‖. que se publicó en Maguncia en 1605. V. La obra se extiende desde la más remota antigüedad hasta la época de los Reyes Católicos. VI. la raíz de su pensamiento es patriótica. 1592). Además de las obras mencionadas. de su correspondencia y de sus notas a la edición de las obras de San Isidoro y de sus informes como consultor del Santo Oficio se conservan diez tomos de manuscritos de este autor. cuida especialmente las descripciones de los lugares donde acaecen los hechos y el patetismo en las arengas y epístolas. colaborador del Índice y consultor de la Inquisición. tomando por modelos a Tito Livio. sus intereses iban desde la cronología a la filología. así como las consideraciones sobre las veleidades de la fortuna. hizo una edición de san Isidoro de Sevilla.monarca la virtud cardinal de la prudencia. ―De monetae mutatione o Acerca de la alteración de la moneda‖. El contenido de este libro es el siguiente: I. 1609). Hombre muy ocupado. Una edición posterior más avanzada del propio recopilador es De rebus Hispaniae libri XXX. fuera de la historia. Su obra principal son los Historiae de rebus Hispaniae libri XX (Toleti. La obra estableció el modelo de prosa historiográfica para los siglos siguientes subrayando vigorosamente todo lo que puede cautivar y atraer la atención del lector. La segunda molestia que sufrió fue cuando resultó encarcelado por un año y medio en Madrid. III. su Discurso de las cosas de la Compañía le supuso la animadversión de las jerarquías de la misma. Castilla. aunque escribe en el latín internacional de la época. justifica como éste la revolución y la ejecución de un rey por el pueblo si es un tirano. Tácito y Tucídides. Durante este tiempo el autor había vertido la edición latina al español y esta apareció completa en Toledo en 1601. cuarto de sus Tractatus septem (Colonia. conteniendo los treinta libros de la edición latina. Roderici. Ya menor importancia tuvieron las fricciones con su orden. y trabajó además en obras de filología oriental y como predicador.

ORIGEN Y EXPANSIÓN QUECHUA DEL Desde tiempos prehistóricos y preincaicos. después a Sechin (1. generando luego dialectos tribales y regionales que se entrelazaron entre ellas hasta llegar al lenguaje que los españoles llamaron Quechua. se crearon formas de comunicación entre los habitantes. posiblemente nació en la zona de Yungay (10. Fray Domingo de Santo Tomás. sur y Oriente del imperio Inca. desarrollándose en múltiples pueblos vecinos hasta llegar a pueblos estado como Caral (3. 25). Queushu.500 AC. 1620) están sus versificaciones en dísticos latinos de varios libros sagrados: Proverbios. Esta creación y fusión lingüística se dió en la región central del Perú. Hubo momentos en la historia del Perú que la capìtal que irradiaba el lenguaje podría haber sido Caral.500 AC). Supe).(Amberes y París. luego hacia Chavin de Huantar ( 1. Lima) etc. Chavin de Huantar. Eclesiastés y Cantar de los cantares. que vino al Perú en el primer equipo de frailes dominicos que trajo Fray Vicente de Valverde en 1538 (Porras 1963.000 AC) y Pachacamac (1000 DC. fundó el Convento y . Pachacámac fuera la ciudad donde confluían los peregrinos del norte. Sechin y algunas otras ciudades muy antiguas de la región central y quizás al final del Imperio Inca.600 AC Cueva del Guitarrero).

Pachacámac ( Pacha-camac. Yanahuara (Significa: Calzón negro en Arequipa y .bamba significa. significa los llaman a los halcones o gavilanes o también: Son halcones). significa Dios viene al mundo). significa cadena de montañas). significa sobre el color negro).ciudad de Yungay el 04 de agosto de 1540 quien durante su tarea evangelizadora aprendió la lengua runasimi en la región central y no en el Cusco. Huamancayan ( Guaman. la tierra del puma). significa tierra donde usan pañetes o calzones). Ese mismo año daba a luz su lexicón o Vocabulario de la Lengua General del Perú al que denominó Quichua. Ranrahirca ( Ranrahirca. Fray Domingo de Santo Tomás fundó la Universidad de San Marcos el 12 de mayo de 1551. siendo su primer rector el padre dominico Juan Bautista de la Roca. Pomabamba (Poma. el 24 de junio de 1545 Fray Domingo de Santo Tomas fue elegido Prior del Convento del Santísimo Rosario de Lima. predicando en su lengua a los nativos desde Ancash hasta Cañete. Diversos investigadores recurren a la toponimia de esta región para sustentar que el quechua tuvo su origen el región central de país: Yungay ( yunga-y. Huaraz ( Guaras-tambo. Huascarán ( huasca-ran. Después de haber ejercido un fecundo apostolado en aquella provincias. Yanama ( Yana-man. En 1560 publicó en Valladolid su Gramática o Arte de la Lengua General de los Incas o los Reyes del Perú.Kayan. significa Cerro de piedras). que significa clima encima de lugar calido o clima templado). Chopicalqui ( Chopi-calqui significa lo que calza al centro de montañas).

significa la laguna del cóndor).. Alfredo Torero acaban con la creencia del origen cusqueño del quechua y por otro lado. afirmando que las expansiones lingüísticas señaladas hacen suponer el desplazamiento o subordinación de diversas lenguas o dialectos de la región central de los andes. la superposición de la variedad Chinchay y Yungay. y finalmente. Chincha ( Seria una derivación de Chinchaisuyo o seria una variante de Sinchi = caudillo fuerte). Lima ( viene de Rímac= hablador o de Limatambo = casa o palacio de Rimac o del oráculo.. . palabras que son quechua puro. Mamacona ( nombre de una hacienda que viene de Mama-cuna. enriquece el panorama de la lingüística en el Perú al explicar la expansión del quechua como resultado de motivaciones socioeconómicas y culturales. Las investigaciones del Dr. Colquijirca (Significa cerro de plata).Huaylas). las madres o superioras de la casa de las hijas del Sol).anotan también que en la ciudad de Lima misma se usaba al principio. Huanuco (Significa lugar donde se muere o también lugar donde hay guanacos). como el llamar a la huaca Pucllana ( Lugar donde se juega) etc.). Condorcocha ( Cóndor-cocha.

búsqueda «Quechua» redirige aquí.Familias . Puedes visitarla y contribuir en Wikipedia en quechua. quichua norteño co-oficial en Ecuador y Colombia (rosado en el mapa). Cauca) Chile (Arica. Salta y Santiago del Estero) Hablantes: Puesto: Filiación genética: Subdivisiones: Oficiales en Bolivia Colombia (Nariño. variedades peruanas cooficiales en el Perú. 14~9 millones {{{rank}}} (Ethnologue 1996) (Agrupadas dentro de las —) Quechua I Quechua II Quechua sureño es oficial en Bolivia (rojo en mapa). véase Quechua (desambiguación). ISO 639-1 ISO 639-2 ISO 639-3 qu que que Extensión Véase también: Idioma . Antofagasta) Ecuador Perú. Iquique.Clasificación de lenguas Esta lengua tiene su propia Wikipedia. Para otras acepciones. la enciclopedia libre Saltar a navegación.Lenguas quechuas De Wikipedia. . Argentina (Jujuy. Lenguas quechuas Distribución geográfica: Países: Gran parte de los Andes y regiones del Gran Chaco y de la Amazonía (zona gris en el mapa).

la extensión del comercio de la reino de Chincha provocó que el llamado quechua clásico se convirtiera en la lengua vehicular del Antiguo Perú. en la región central del Perú. algunas instituciones como la continúan sosteniendo sin mayor sustento académico que el quechua hablado en el Cuzco –no ya el clásico. el quechua norteño –en Colombia. La identificación del número de lenguas que conforman modernamente esta familia ha sido controvertida. Bolivia. categoriza este conjunto como macrolengua. como es el caso del ancashino. De cualquier modo. el quechua sufrió un retroceso por el avance del español a través de la escolarización del medio rural. Hacia el siglo XV. esta familia contendría a la lengua nativa más extendida del continente. El quechua habría tenido su origen en una lengua de la vertiente occidental de la Cordillera de los Andes. Contemporáneamente. . El mayor conjunto de dialectos de comprobada inteligibilidad mutua –el quechua sureño– se ubica como la quinta lengua más hablada del continente americano. sino el moderno– debería de ser y sería la forma más pura y original del quechua. Ecuador y Perú– y el quechua huanca –en el Perú central solamente–. se distingue bastante bien como lenguas algunos elementos de esta familia en base a su inteligibilidad mutua interna. aunque algunas lenguas y variedades pueden carecer de algunas de estas características. evidencialidad (indicación de la fuente y la veracidad del conocimiento expresado). A inicios del siglo XX. una partícula de tópico y sufijos que indican quién se beneficia de una acción y de la actitud del hablante al respecto. después de la indoeuropea. SIL International. Poseen números grandes de sufijos que permiten cambiar tanto el significado de las palabras por completo como los matices del significado. Las lenguas de la familia quechua se caracterizan por ser aglutinantes. categoría etiquetada por esta institución para describir aquellos conjuntos de lenguas que por razones políticas o sociales son consideradas como si fueran un solo idioma en contra de la evidencia lingüística. El Estado incaico adoptó esta lengua como oficial.El quechua o quichua es una familia de lenguas originaria de los Andes centrales que se extiende por la parte occidental de Sudamérica a través de varios países.[1] Es hablada por entre 14 millones y 9 millones de personas y no se ha comprobado un origen común con ninguna otra lengua o familia lingüística.[2] Actualmente. Algunas características gramaticales notables incluyen la conjugación bipersonal (los verbos concuerdan con el sujeto y el objeto). Ambas ramas se extendieron en sucesivs oleadas a través del territorio andino desplazando o superponiéndose muchas veces a un sustrato aimaraico precedente. tal como la AMLQ. por otro lado. con un orden variable de SOV. que a mediados del I milenio generó dos variantes cruzando la cordillera. y de raíces regulares. seguida del guaraní y luego el aimara. por lo que es considerada la segunda familia de lenguas más extendida en América. A mediados del siglo XVII se extendió el mito de que el quechua era una lengua única con variantes corruptas cuya forma prístina sería la variante clásica empleada por la nobleza cuzqueña. Chile y Argentina–. esta variante fue la lengua más importante empleada para la catequesis de los indígenas. este es el caso del quechua sureño –hablado en Perú. Tras la conquista. generándose una gran diversidad interna de lenguas. Otros grupos no se hallan bien delimitados lingüísticamente.

. en la región andina no sólo el quechua clásico recibió dicho epíteto. Contenido [mostrar]  Etimología [editar] De los datos conseguidos a la fecha. ['χeʧwa] quechua ancashino Tomás en su Grammatica. este cognado muestra una consonante uvular que. también citado por Cieza de León y Bernabé Cobo: Al quichua norteño kichwa ['kiʧwa] ser preguntados los orejones por los qhichwa ['χeʧwa]..wa][3] ('valle templado'). que habitaba en lo que es hoy la Provincia de Andahuaylas. Tanto quichua como quechua provienen de algún cognado de la originaria [qiĉ. El vocablo variante quechua fue comenzado a emplearse en el Perú hacia el siglo XVII. sin embargo. Qiĉwa [editar] El nombre de quechua es empleado por Algunos cognados de *qichwa primera vez por fray Domingo de Santo qichwa ['qeʧwa]. En muchas variantes. Lengua general [editar] Algunas frases se emplearon para designar a la lengua con la cual los gobernantes del Antiguo Perú se entendían con el Estado inca. se sabe que las lenguas quechuas no tenían autónimos o al menos no existen registros de que así haya podido ser. estos respondían ser originaria de la nación quichua. sino también el aimara y el puquina. Por el contrario. Las constituciones de Colombia. siendo la más temprana registrada la de lengua general. como en el quechua sureño. ['qʰeʃwa] quechua sureño cronistas por el origen de la llamada lengua general. ya sea oclusiva o fricativa. ['hiʈʂwa] huanca origen de la expresión. aunque sus instituciones ofician comunmente en español.como segundas lenguas oficiales después del español (oficiales en las zonas donde predomina u oficiales en su territorio). es a partir de los estudios y crónicas de la época de la conquista que se les da nombres a las lenguas del mosaico lingüístico que constituía el Perú del siglo XVI. así como el qitrwa ['ʔiʈʂwa]. provoca una alófono . cuando aparece delante de /i/.El quechua sureño es constitucionalmente una de las treinta y cinco lenguas oficiales en Bolivia. de Ecuador y del Perú estipulan a sus respectivas lenguas nativas -entre ellas el quechua o quichua. En Chile y en Argentina carecen de este reconocimiento oficial. que es empleada para aquellos valles de clima benigno.

cualquier lengua nativa. es decir. y algunas zonas donde no se emplea el autónimo. Otros autónimos [editar] En ambos dialectos colombianos se le llama inka šimi («idioma de los incas») por ser los incas quienes lo llevaron a aquellas latitudes. el término runa sufrió una aculturación. este caso tiene símiles en la gran mayoría de las lenguas indígenas de América. citada por Cerrón-Palomino (2008). ya que se tergiversó su sentido original de "ser humano" y se usó para designar a los nativos en contraposición a wiraquĉa[3] (ya en sentido aculturado). Una de las primeras referencias. Se ha sostenido que esta denominación correspondería a su original función de lingua franca entre las diversas naciones del centro del Perú o bien a la oposición respecto a las lenguas habladas por la nobleza dominante. Runa šimi [editar] El autónimo de runa šimi[3] ("habla del pueblo") está extendido en muchos -mas no todoslos representantes del conjunto. En algunas otras. inuktitut). donde se usa el nombre quichua. Es así que runa simi se puede traducir como lengua de indios. que hacia el Intermedio Tardío eran por lo general curacas de otros ayllus. Sin embargo.[e] en esta vocal. misu simi). "lengua de los huancas". mientras que en la periferia de Huancayo. Historia [editar] Génesis y expansión [editar] Según se estima. que se usó para designar a los españoles. A las regiones que guardan esta alofonía suele corresponder el quechuismo quechua. por lo que a estas variantes suele corresponder más bien el nombre de quichua. y no se emplea por los vernáculos ni runa shimi ni qichwa shimi. para diferenciarlas del español (kastilla simi. es la del quechuista Middendor. todas las variedades del quechua proceden de la natural diversificación de una única lengua. Luego de la conquista. desde el aimara (jaqi aru) hasta el inuit (ᐃᓄᒃ ᑎᑐᑦ . sino como referencia simplemente de que la lengua en mención era hablada por los indígenas. No existen referencias tempranas ni tardías dentro de las crónicas españolas del uso de epíteto similar a runa simi para designar a alguna lengua en particular. . apenas en 1891. que se ubicó fundamentalmente en un espacio correspondiente con Lima. según los estudios realizados en los pasados cincuenta años. la transformación de la original */q/ en consonantes no uvulares provoca la pérdida de la alofonía en las vocales. como en Santiago del Estero. Sin embargo hay algunas salvedades. el quechua huanca es llamado como wanka shimi. a la cual se ha llamado protoquechua. es decir.

Ica.[4] Este avance condujo a la adopción del quechua en la sierra y la Amazonía ecuatoriales. Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto comercial con los incas resultaron también influenciados por el quechua. como era el caso de la región mochicahablante. Ayacucho. Tras esta segunda oleada se produce la división del Quechua II en sus ramas yungay (hacia el norte) y huámpuy (hacia el sur). Lima. Fray Domingo de Santo Tomás O. se escribieron varios manuales (artes) y lexicones de este y otros idiomas importantes. Junín y Huánuco. la variante ecuatoriana eventualmente divirgió de del habla del sur. Sin embargo.. fraile dominico que según su propio testimonio llegó al Perú en 1540. como fruto del conocimiento de la lengua de los naturales. en varias regiones eran sólo los curacas quienes conocían el quechua. Ello permitió que aumentara su influencia sobre los pueblos andinos e incluso se emplee por pueblos amazónicos. Eventualmente. Esta migración sobre sustrato aimaraico derivó en la división entre Quechua I (al este) y Quechua II debido a profundas diferencias gramaticales hacia el siglo VIII. sin que esto significara que dejaran de lado las lenguas vernáculas. produciéndose la última escisión de la familia quechua. Ancash.La expansión del quechua se habria dado en tres oleadas sucesivas tras las cuales se dan momentos de diversificación interna que originarion las diferentes variedades de la familia. y hacia la sierra sur sobre territorio de habla aimara. cuando los incas iniciaron la conquista del Chinchaysuyo. fue elegido Prior del Convento del Santísimo Rosario de Lima. Apurímac. los misioneros católicos emplearon este y otros idiomas locales para evangelizar a los indígenas. La expansión de este periodo se relaciona con el auge de Pachacámac. cuando el protoquechua habría cruzado la cordillera para instalase en la sierra central (Valle del Mantaro) entonces protoaimarahablante. publicó en Valladolid las dos primeras obras en quechua. Después de haber ejercido un fecundo apostolado en aquellas provincias. e impusieron su aprendizaje en las diversas provincias de su imperio. En medio de este proceso. empleada por los curacas de pueblos diversos para comunicarse entre gobernantes independientes para el intercambio de productos. si bien ellos tabién eran aimarahablates. Época colonial [editar] Durante el Virreinato del Perú. por un lado. como el aymara. Una primera oleada se ubica alrededor del siglo V. Huancavelica. En el siglo XIII acontecería la expansión más reciente del quechua de la mano del comercio del reino de Chincha. En este espacio de tiempo es que se habría producido la segunda oleada expansiva que afectó a las dos ramas. mientras que el pueblo llano continuaba usando sus lenguas propias. así como catecismos. que produjo la adopción del quechua clásico como lengua vehicular en todo el Antiguo Perú y el moderno Ecuador. Este movimiento estaría relacionado al surgimiento del centro de Cajamarquilla (en Lima).P. predicando luego en su propia lengua a los nativos de los actuales Departamentos de La Libertad. el 24 de junio de 1545. En 1560. adoptaron esta lengua para sus asuntos administrativos. fue el primer misionero que aprendió la lengua de la región central de Perú durante su tarea evangelizadora. el Quechua I inicia una nueva expansión en dierección norte a través de la vertiente oriental hasta el Callejón de Huaylas y el Quechua I se expande en dirección norte y sur por la costa y la sierra de la vertiente occidental. el mochica o el guaraní. la Grammatica o Arte de la Lengua General .

especialmente en el Cuzco. el quechua parece haber tenido una relación de vecindad muy fuerte con la familia aimara. El sustrato aimara en las épocas más tempranas de la expansión del quechua como en su avance hacia el sur andino ha marcado también fuertemente la gramática y fonética quechuas.. así como sus costumbres. El siglo XX significó también la oficialización del quechua en Bolivia. Sin embargo. el hijo pródigo de Juan de Espinoza Medrano. llamado "Quichua" por Fray Domingo. Los principales protagonistas de esta época son los lingüistas Rodolfo Cerrón Palomino y Alfredo Torero y el literato José María Arguedas. por lo cual la incipiente educación rural se dirigió a la directa sustitución de las mismas por el castellano. epicentro del resurgimiento del teatro quechua. dándose inicio al llamado Siglo de Oro de la literatura quechua [sureña]. se inició el declive de las élites andinas y la formación de un estigma social contra el idioma que prevalecería aún después de la independencia.. el teatro cedió paso a la poesía y a los estudios científicos modernos del quechua.de los Indios de los Reynos del Perú. El Lunarejo. y Uska Pawqar. es también la época del progresismo en los Andes. Siglos XIX y XX [editar] La derrota peruana en la Guerra del Pacífico propició el resurgimiento de élites andinas. donde las lenguas indígenas. Hacia 1680 se editan las obras Rapto de Proserpina. . Luego de la derrota de la rebelión de Túpac Amaru (1781). como la propuesta de las familia amerindia de Joseph Greenberg (1987). Anteriormente se vertieron algunas hipótesis que fueron posteriormente descartadas. Hacia el siglo XX. Ecuador y Perú y la implementación de programas de educación bilingües (hasta entonces. que situaba al quechua dentro de la rama Andina del tronco Andino-Chibcha-Paeza. entre muchos otros. Sin embargo. Durante este periodo se compone la obra Ollantay. eran vistas como derroteros del desarrollo de las naciones. la educación estatal se daba sólo en español). En los años 1950. Genealogía y clasificación [editar] Relación genética con otras familias [editar] La familia quechua se halla aislada de las demás familias lingüísticas del mundo en cuanto a su origen. y el Lexicón o Vocabulario de la Lengua General del PERV. la migración rural propició un acelerado proceso de reemplazo de las lenguas indígenas por el castellano como lengua materna en toda América Latina. de los cuales se desconoce en cual de las dos se habría originado. con la cual presenta bastantes vocablos similares.

Huancay Huaylas Conchucos Alto Pativilca Alto Marañón Alto Huallaga Yaru Jauja-Huanca Huangáscar-Topará Pacaraos Quechu Yungay (Quechua I Cajamarcaa II I-A) Cañaris Central Chinchay Quechua II -B Incahuasi-Cañaris Cajamarca Laraos Lincha Apurí Chocos Madean Ecuador-Colombia Chachapoyas .-A.Subdivisiones [editar] Distribución geográfica de las principales divisiones de la familia quechua.P.M. Internamente.-A. en el quechua se distinguen dos subfamilias o ramas que han recibido más de un nombre en la literatura.H. Proto. La siguiente clasificación se basa principalmente en la hecha por el antropólogo y lingüista peruano Alfredo Torero. simultánea y muy similar a la publicada por el lingüista Gary Parker un año antes. publicada en 1964. Estas subfamilias son en buena parte ininteligibles entre sí.Quechu Central Huaylay quechu a I a A. pero con regular inteligibilidad entre los dialectos que componen cada una.

sin embargo. Así. como se verá más adelante. por ejemplo. Bajo los conceptos anteriormente expuestos. Waywash). está comprobado que todas sus variantes provienen de una misma variedad. por ejemplo. Así. el idioma español consta de diversas variedades mutuamente inteligibles (como el español andaluz y el español chileno) y pertenece a la familia de las lenguas indoeuropeas. los quechuahablantes de Huaraz no se comprenden con los de Cochabamba ni los de Otavalo con los de Santiago del Estero. encontramos zonas alta y medianamente definidas de dialectos inteligibles. el panorama es más complejo: las hablas del sur del departamento de Junín (Jauja y Huanca) son mutuamente inteligibles a pesar de la . Laraos y Lincha) se intercomunican con diferentes variedades de otras ramas. Por otro lado. A. es decir. En el subgrupo Periférico (II. como ocurre con el francés o el inglés. Caso destacable es la subrama Chinchy meridional donde todas las variantes son inteligibles. los lingüistas han venido discutiendo si las variedades lingüísticas del quechua conforman idiomas individuales o son dialectos de un mismo idioma. Panorama lingüístico [editar] En el caso del quechua. hay vastas variedades quechuas cuyos hablantes no podrían llegar a entenderse conociendo cada quién sólo su variante.Quechua clásico † Quechua costeño Ayacucho Quechua sureño (Quechua I Cuzco Cuzco I-C) Norte de Bolivia Collao Sur de Bolivia Santiago del Este ro Inteligibilidad mutua: ¿Uno o varios idiomas? [editar] A lo largo del siglo XX. caso similar al Chinchay septentrional. el quechua no podría ser considerado científicamente como un idioma. Según los estudios de inteligibilidad mutua hechos al respecto. B. En la subfamilia Central (I. sin embargo. Wampuy). a la cual pertenecen una gran cantidad de idiomas con cuyos usuarios los hispanohablantes no se comprenderían sin conocer algo de la otra variedad. han ocurrido algunos cambios lingüísticos tan divergentes en determinadas variedades que hacen que no sea más posible la intercomprensión de las mismas. una familia de lenguas es definida como un conjunto de idiomas originados de una misma lengua. Dentro de las Yungay (QIIa) los dialectos de Cañaris y Cajamarca se intercomunican fácilmente. Se conoce como idioma a un conjunto de sistemas lingüísticos muy similares -dialectoscuyos usuarios pueden comprenderse mutuamente. se sabe que todas las variedades así llamadas tienen un mismo origen por las muchísimas similitudes que guardan entre sí. que son parte de una misma familia lingüística. mientras que las otras dos variantes (Pacaraos.

si lo conocen. la intercomprensión de las variantes es relativo a la distancia entre las mismas. Le sigue en importancia numérica el quichua norteño. antes suele ocurrir que recurren al español. El mayor de estos casos es el llamado quechua sureño. Chile y Argentina desde el Departamento de Huancavelica (Perú) hasta la provincia de Santiago del Estero (Argentina). usado en Colombia. es decir. estos conjuntos detectados tienen unos límites bastante marcados. El quechua yauyino está compuesto por dialectos de ambas ramas del quechua que son mutuamente inteligibles a pesar de sus divergencias. Ecuador y Perú desde el departamento de Nariño (Colombia) hasta los de Loreto. expresado en varias similitudes fonéticas.divergencia. recurriendo al paradigma de . Amazonas y San Martín (Perú). hablado en el Perú.. Chupaca y Concepción. El lingüista Alfredo Torero. Las hablas de las provincias de Yauyos y Chincha (tanto Waywash como Yungay) son inteligibles a pesar de pertenecer a grupos tan distintos. En última instancia. del QIIa) conforman un enmarañado continuo dialectal. Bolivia. El llamado quechua huanca o simplemente huanca se habla en las provincias de Huancayo. en la sierra norte del Perú. mientras que las hablas al norte de este sector (incluida la de Pacaraos. En el . la Academia Mayor de la Lengua Quechua afirma que el quechua es un solo idioma y con el quechua cusqueño como dialecto estándar. Existen grupos de lectos mutuamente inteligibles No existe un sólo lecto el cual los usuarios de cada variedad quechua puedan comprender. también son intercomprensibles. algunas conclusiones deben ser expresadas:    Todos los lectos quechuas tienen un origen común. En síntesis. en la sierra central del Perú. morfológicas y gramaticales. propuso una agrupación de las múltiples variedades empleadas en el Perú en siete supralectos o lenguas según su inteligibilidad mutua:[5] [6]        Ancash-Huánuco (I) Yaru-Huánuco (I) Jauja-Huanca (I) Yauyos (I y IIA) Cajamarca-Cañaris (IIA) Chachapoyas-Lamas (IIB) Ayacucho-Cusco (IIC) Salvo los macrolenctos Ancash-Huánuco y Yaru-Huánuco. Coyuntura socio-política [editar] Entre las diversas posturas al respecto.-dachsprache no existe siquiera una lengua estándar (caso del árabe o el alemán) o sistema escrito (como en el chino) que utilicen los usuarios de lenguas ininteligibles para comunicarse.. Las variedades de los departamentos de Cajamarca y Lambayeque. habiendo para las mismas normas ortográficas definidas. además.

Junín). Quechua B o Waywash [editar] Artículo principal: Lenguas quechuas centrales Distribución del quechua central. Junín. Distribución geográfica [editar] Actualmente el Quechua es oficial a nivel nacional en los estados de: Ecuador. El caso de Bolivia como el de Ecuador es similar. Quechua I. Pasco. Quechua II. Cusco.extremo opuesto. El conjunto de las lenguas quechuas llamadas centrales se encuentran distribuidas en la sierra central y nor central del Perú. sin embargo el Ministerio de Educación emite libros distintos para al menos cuatro variedades lingüísticas (Áncash. También se habla sin ser oficial a nivel nacional en regiones limítofes de Argentina y Chile. Quechua A o Wamp'una [editar] Artículo principal: Lenguas quechuas periféricas Características comunes [editar] Sonidos [editar] . A nivel oficial las constitución política del Perú habla del quechua como de un sólo idioma.[7] aun habiendo más de una variedad que guarda un alto grado de inteligibilidad con otras variedades de la lista. Huánuco y Ancash. por ambas vertientes de la Cordillera de los Andes. Ayacucho. Perú y Bolivia. aunque todas las variedades habladas en los respectivos países son mutuamente inteligibles. el Instituto Lingüístico de Verano ha catalogado 42 variantes como idiomas individuales. dentro de las jurisdicciones de los departamentos de Lima.

Adicionalmente. Consonantes [editar] Las lengua quechuas se caracterizan por tener una gran divergencia en cuanto a sus consonantes debido a la alta diversificación de las mismas.I) alargamientos vocálicos: /a:/ /i:/ /u:/. Las sílabas son de la forma (C)V(C) y la entonación o acentuación de las mismas no son significativas salvo –en el segundo caso– la interrogación para un único caso que se verá más adelante. todos los quechuas comparten dos aproximantes: la platal /j/ y la labialvelar sonora /w/ A veces también la terminación /aj/ se pronuncia [e:]. además de existir en todas las variedades centrales (Q. Los fonos y fonemas descritos a continuación serán simbolizados según el Alfabeto Fonético Internacional (AFI/IPA). El quechua norteño o kichwa ha confundido la uvular oclusiva /q/ con la velar /k/ en el fonema [k]. comparten entre sí muchas características básicas. las vocales finales presentan la misma alofonía que frente a una consonante uvular. presentamos una tabla con los fonemas reconstruidos del protoquechua: Punto de articulación → Labial ↓ Modo de Bilaarticulación bial Coronal Dorsal LaPost‐ AlUvuRetro‐ Palatal Velar bio‐ Dental alveoveolar lar fleja dental lar Nasal *m *n Oclusiva *p *t *ɲ (ñ) *k *q Radical (ninguno) Farín‐ Epi‐ gea glotal Glotal . por lo que no presenta alófonos vocálicos en este caso. donde /q/ cambia a /ʔ/ Oclusiva glotal o /h/. Vocales [editar] Todos los quechuas emplean un mínimo de tres fonemas vocálicos (/a/. Uno de los casos de más importantes de alofonía vocálica es el empleo de fonos vocálicos más abiertos (sino más posteriores: [ɑ]. En la variante cusqueña. /q'/ y /qh/). ɛ] y [o.Aunque como en todo continuo dialectal las variaciones de los sonidos en el quechua son muy importantes entre sus variantes. ɔ]) en la cercanía a una oclusiva uvular o fricativa uvular (alófonos de /q/. Así mismo en el huanca. A modo de guía en este estudio. [e. /i/ y /u/). /uj/ como [i:] y /aw/ como [o:] en variedades centrales.

así también ocurrió con la fricativa */ʈʂ/. que se trasformado en /sunqu/ es pronunciado como [ˈsoɴqo] en Cusco. Así ocurrió. son los de mayor variación en el quechua. . warayuq (alcalde) se pronunciará [waɾajoχ]. Por ejemplo: qata. Estas variaciones dificultan la inteligibilidad interdialectal de gran modo. se toman en cuenta como consonantes independientes. la cual se confundió con la postalveolar / ʃ/ ( q ʈʂa → q ʃa . las formas eyectivas y aspiradas de los fonos plosivos son fonemas aparte. aquellos al final de las sílabas. Los fonemas posnucleares.salvo la variante ayacuchana. como en ʂ nq (corazón). en el quechua sureños -por muy probable influencia del aymara. con el originario */ʃ/. Estas oposiciones se han mantenido en las demás variedades. la q final se transforma en [χ] en el quechua ayacuchano -por ejemplo.y [ħ] en los dialectos cusqueño y sudboliviano -como en llaqta (ciudad) [ʎɑħ a] simple eyectiva aspirada p p' ph t t' th ch ch' chh k k' kh q q' qh Así mismo. por ejemplo. a pesar de que por lo común han sufrido también un desplazamiento. mientras que aún como ʂ nq se realiza [ˈʃʊɴ·ʁo] en Sihuas. q'ata y qhata toman los significados respectivos de manta.*s Fricativa Aproximante *ʂ (ŝ) *h *j *ɾ (r) Vibrante Aproximante lateral *l *ʎ (l) Coarticulada *w Aproximante velar labializada sonora AFI ʃ ( ʧ) Africadas APN Descripción č africada postalveolar sorda ʈʂ ( ʈʂ) ĉ africada retrofleja sorda Una causa muy importante de esta divergencia de algún fonema con otro. es decir. turbio y ladera. Así por ejemplo. que en el quechua sureño se confundió con /s/ (*/ʃimi/ → /simi/).

Las lenguas quechuas se caracterizan por preferir un orden SOV. En primer lugar. Se sospecha de los quipus (khipu) y los tocapus. Entre las más comunes se encuentran las plosivas sonoras (originalmente no se hace distinción entre sonoras y sordas) Así encontramos [b]. Escritura [editar] Largamente se viene debatiendo acerca del empleo prehispánico de algún método de escritura andina. . como en bindiy (vender).En la gran mayoría de variantes. siendo la excepción los dialectos de la sierra de Ecuador y la yunga colombiana del quichua norteño. pero aún hay mucho por investigar. Otros cambios son tratados en extenso en los artículos respectivos. La evidencialidad (indicación de la fuente y veracidad del conocimiento) y sufijos que indican quién se beneficia de una acción y la actitud del hablante al respecto. Muchas de ellas presentan conjugación transitiva o bipersonal (los verbos se coordinan tanto con el sujeto como con el objeto). [d] o [ʐ] entre los principales préstamos. Consonantes actuales Postalveolar/ Labial Alveolar Velar Uvular Glotal Palatal m n ɲ Nasal oclusiva simple p t tʃ k q aspirada pʰ p‘ tʰ t‘ s tʃʰ kʰ k‘ qʰ q‘ eyectiva Fricativa Aproximante Aproximante Lateral Vibrante simple l tʃ‘ h j ʎ w ɾ Morfosintaxis [editar] La formación de las palabras y frases de las distintas lenguas quechuas son bastante similares bajo muy pocas salvedades importantes. donde esta se ha perdido. aunque se les suele restrigir a estos contextos. todas son lenguas de tipo aglutinante bastante regular constante de una gran diversidad de sufijos de alta productividad. ciertos préstamos lingüísticos –principalmente del español– han incorporado ciertos extraños al conjunto originario. Diyus (Dios) o karru kaʐ (carro).

el Ministerio de Educación del Perú aprueba el Alfabeto de las Lenguas Quechua y Aymara. r. se creó el Alfabeto fonético para las lenguas quechua y aymara. k. ch. Las letras que este alfabeto contenía eran: a. El 29 de octubre de 1939.Acta de Independencia argentina. u. es aprobado un alfabeto para las lenguas aborígenes americanas que consta de 33 signos durante el XXVII Congreso Internacional de Americanistas. u). Sin embargo. el Ministerio de Educación peruano nombra una Comisión de Alto Nivel para implementar la Ley de Oficialización de la Lengua Quechua. realizados en Pátzcuaro (1940) y Cusco (1949). l. Ésta informa y recomienda el Alfabeto Básico General del Quechua. i. esta situación generó múltiples grafías para distintos fonemas y viceversa. aa. u). En la semana del 2 al 13 de agosto de 1954. w. la llamada Academia Mayor de la Lengua Quechua en la ciudad del Cusco todavía promueve una versión del alfabeto quechua con cinco vocales (a. e. ii. empleando el alfabeto latino. ñ. Sin embargo. e. El 29 de octubre de 1946. uu. basándose en los acuerdos de los dos congresos anteriores. con 40 signos utilizables en las cartillas de alfabetización rural que proyectaba dicha institución. mediante Resolución Ministerial Nº 1218-85-ED. h. Los primeros españoles (principalmente cronistas y evangelizadores) así como los aborígenes buscaron graficar el(los) quechua. tr. o. m. Diez años más tarde. o. y. escrita en español y en quechua (1816). q. durante el III Congreso Indigenista Interamericano. que corresponde a la fonología del quechua. se usan sólo tres vocales (a. ll. realizado en La Paz. n. i. en Lima (Perú). ts. aprobado por el ministerio mediante la Resolución Ministerial Nº 4023-75-ED. El 16 de octubre de 1975. las lenguas quechua permanecieron como esencialmente orales hasta muy entrado el siglo veinte. se da uno de los primero intentos de graficación del quechua aun bajo el paradigma de un sólo idioma. p. s. principalmente la variante cusqueña. t. a finales del gobierno militar de Juan Velasco Alvarado. En esta ocasión. i. . el alfabeto oficial suprimió las letras <e> y <o>. sh.

isqun (9). chunka hukniyuq (11). que se usa Ñuqanchik (inclusivo) cuando el hablante desea incluir en Primera Ñuqa ‗‘nosotros‘‘ a la persona con quien Ñuqayku (exclusivo) Persona habla (nosotros y tú). pachak (100). Ellos carecen de género y número y no se declinan de acuerdo con los sustantivos. -: wasiy. waranqa (1. el orden se invierte.000. el sufijo personal precede a la del número -en Santiago del Estero variedad. que es usado cuando el receptor es excluido Paykuna Tercera Pay (nosotros sin tú).000). kimsa (3). suqta (6). Número El quechua tiene dos primera Singular Plural persona del plural (nosotros). Uno se llama inclusivo.[8] De dialecto a dialecto. hay siete pronombres.000. iskay (2). pichqa (5). lluna (1. Números [editar]   Los números cardinales son: ch'usaq (0). chunka iskayniyuq (12).Gramática [editar] Pronombres [editar] En quechua. qanchis (7).persona del sufijo posesivo singular (Traducción) -kuna wasikuna casas -y. pusaq (8). Ejemplos usando ‗‘wasi (casa)‘‘ Sufijo Ejemplo Función sufijo que indica el plural número 1. iskay chunka (20). hunu (1.000). Adjetivos [editar] Los Adjetivos en quechua siempre se sitúan antes que los sustantivos. no la identidad). los sufijos pueden cambiar. El otro se Qamkuna Segunda Qam llama exclusivo. El quechua añade el sufijo ‗‘-kuna‘‘ a la segunda o tercera persona del singular (‗‘qam‘‘ y ‗‘pay‘‘) para crear las formas plurales ‗‘qamkuna‘‘ y paykuna‘‘. tawa (4). número y caso.000. chunka (10). wasii mi casa . Los números ordinales se forman añadien ‗‘ñiqin‘‘ después del número (ej: iskay ñiqin = "segundo"). Sustantivos [editar] Las raíces de los sustantivos aceptan sufijos que indican persona (la definición de la posesión.000). sin embargo.000. En general. huk (1).

wasiyaq sin la casa a la casa de la casa porque la casa para la casa en la casa hacia la casa -(rin)ta wasinta sufijo que indica el inclusivo caso terminativo transitivo ablativo adesivo inmediativo interactivo exclusivo comparativo -manta.) -y-ku wasiyku -yki-chik wasiykichik 3.persona del singular 1.utqaylla ("rápido . piqta -(ni)ntin -raq -pura -lla(m) wasimanta. puwan -kama. wasipuwan wasikama.rápidamente"). -hina wasihina incluyendo la casa arriba de la casa a través de/por la casa de/desde la casa la casa (obj. utqay . wasipiqta wasintin wasiraq wasipura wasilla(m) wasinaw.persona del plural (excl) 2. -lla al adjetivo: allin .persona del plural -yki wasiyki tu casa -n wasin su casa (de él/ella) -nchik wasinchik nuestra casa (incl.) -wan wasiwan con la casa -naq -paq -p(a) -rayku -paq -pi -man -piwan. -naw.persona del plural -n-ku wasinku nominativo acusativo instrumental o comitativo abesivo dativo genitivo causativo benefactivo locativo directional -(k)ta wasi wasita nuestra del casa (excl.persona del singular 3.) vuestra casa su casa (de ellos/ellas) la casa (subj. en algunos casos. Ellos también se forman . yaq wasinaq wasipaq wasip(a) wasirayku wasipaq wasipi wasiman wasipiwan.bien").) primero la casa entre las casas sólo la casa que la casa Adverbios [editar] Los Adverbios se forman añadiendo -ta o.allinta ("bueno .) la casa (obj.persona plural (incl) 1.2.

chaypi ("allá"). marq'anakuy = "abrazo a los demás"). wañuchiy = "matar". utilizado para una acción en curso (por ejemplo. mikhuchkay = "estar comiendo"). Verbos [editar] Las formas en infinitivo tienen el sufijo -y (much'a= "beso". desde antes de la invasión española. Además. Kay ("esto") . y -chka es un progresivo. una intensa relación con el aimara. . Al español ingresaron muchos quechuismos para describir las nuevas realidades que conocieron los conquistadores.kayman ("acá"). Por ejemplo. -chi es causative y -ku es un reflexivo (por ejemplo: wañuy = "morir". -naku se utiliza para la acción común (por ejemplo: marq'ay = "abrazar".añadiendo sufijos a demostrativos: chay ("eso") . el bilingüismo español-quechua en los Andes ha dado lugar a la formación del español andino así como la incorporación de fonemas castellanos en los dialectos Waywash septentrionales y castellanismos a nivel panandino. much'a-y = "besar"). sobre todo los dialectos meridionales. mikhuy = "comer". como con el mapudungun. Las terminaciones para el indicativo son: Presente Pasado Futuro Pluscuamperfecto -rqa-ni -saq -sqa-ni Ñuqa -ni -nki -rqa-nki -nki -sqa-nki Qam -n -rqa(-n) -nqa -sqa Pay Ñuqanchik -nchik -rqa-nchik -su-nchik -sqa-nchik -rqa-yku -saq-ku -sqa-yku Ñuqayku -yku Qamkuna -nki-chik -rqa-nki-chik -nki-chik -sqa-nki-chik -rqa-(n)ku -nqa-ku -sqa-ku Paykuna -n-ku A estos se añaden varios sufijos para cambiar el significado. con algunas lenguas amazónicas como el asháninka y otras especies lingüísticas del sur del imperio. Relación con otros idiomas [editar] El quechua tuvo. wañuchikuy = "cometer suicidio").

controla los beneficios económicos que produce un bien (material o inmaterial. Los activos de un negocio varían de acuerdo con la naturaleza de la empresa. Un bien tiene valor de cambio cuando existe la posibilidad de:    Canjearlo por efectivo o por otro activo Utilizarlo para cancelar una obligación Distribuirlo entre los propietarios del ente Un bien tiene valor de uso cuando el ente puede emplearlo en alguna actividad productora de ingresos. Los activos son un recurso o bien económico propiedad de un negocio. moneda extranjera.Activo (contabilidad) De Wikipedia. Eso no significa que sea necesaria la propiedad ni la tenencia. cuentas por cobrar. banco. puede tener edificios. inventario de mercancía. Una empresa pequeña puede tener un solo vehículo o una modesta oficina. con el cuál se obtienen beneficios. terrenos. Activo circulante De Wikipedia. con poco costo o modestia. circulante o activo corriente corresponde a un activo que se puede vender rápidamente (Menos de un año) a un precio predecible. Lo constituyen aquellos grupos de cuentas que representan bienes y derechos. búsqueda El activo líquido. Un ente tiene un activo cuando debido a un hecho ya ocurrido. maquinarias y equipos sofisticados. inversiones temporales en acciones. Se considera activo a aquellos bienes que tienen una alta probabilidad de generar un beneficio económico a futuro y se pueda gozar de los beneficios económicos que el bien otorga. mobiliarios. existencias. etc. la enciclopedia libre Saltar a navegación. búsqueda Activos es el conjunto de bienes tangibles o intangibles que posee una empresa. cuentas por cobrar. la enciclopedia libre Saltar a navegación. El activo circulante se puede dividir en orden de mayor a menor disponibilidad en: . fácil de convertirse en dinero o de consumirse en el próximo ciclo normal de operaciones de las empresas. con valor de uso o de cambio para el ente). Mientras que una gran tienda. Como ejemplo: Caja. un departamento o una fabrica.

Lo normal es que perduren durante mucho tiempo en la empresa. dado que se tardaría mucho en venderlos para conseguir dinero. la contabilidad obliga a depreciar los bienes a medida que transcurre su vida normal. elementos que se convierten en medios liquidos sin mediar proceso productivo Realizable condicionado: son elementos que no gozan de disponibilidad inmediata pero es una transformación en medios liquidos que se produce a corto plazo y son necesarios la intervencion en un proceso productivo. búsqueda Los activos fijos son aquellos que no varían durante el ciclo de explotación de la empresa (o el año fiscal). Por ejemplo. no siempre son eternos. las oficinas de la inmobiliaria son parte de su activo fijo. debido a que éstos lo hacen de forma natural por el paso del tiempo. Por ello. Para ello existen tablas y métodos de depreciación y de amortización. Un contraejemplo sería una inmobiliaria: los edificios que la inmobiliaria compra para vender varían durante el ciclo de explotación y por tanto forma parte del activo circulante. cuentas bancarias) Realizable cierto: derechos de cobro. Cuando una empresa.(cabe mencionar que los activos son los derechos de la empresa) Activo no corriente De Wikipedia. Los activos fijos.Disponible: dinero de disponibilidad inmediata (dinero en efectivo. Al mismo tiempo. Activo fijo De Wikipedia. el edificio donde una fabrica monta sus productos es un activo fijo porque permanece en la empresa durante todo el proceso de fabricación y venta de los productos. por el desgaste propio del tiempo que se use ése activo y por obsolescencia. se reduce el valor del bien y se refleja como un gasto (menor valor del bien) y se aplica el gasto pagado adelantado en el periodo que le corresponde. por su uso. entonces se trata de activo circulante. tiene bienes que son con idea de venderlos o de transformarlos en otros para su venta. Los activos fijos son poco líquidos. de forma que se refleje su valor más ajustado posible. la enciclopedia libre . la enciclopedia libre Saltar a navegación. si bien son duraderos. convertimiento a corto plazo. sin embargo. Mediante la depreciación y la amortización. o a amortizar los gastos a largo plazo (activo diferido). o bien derechos de corta duración (créditos).

tal parece que . en consecuencia. instalación. exploración. en función directa con el consumo. en ningún momento. - El impuesto de renta diferido. por cuanto los ejemplos señalados en el Plan Único de Cuentas. montaje y puesta en marcha. propaganda y promoción. búsqueda Los activos no corrientes son los activos que corresponden a bienes y derechos que permanecen en una empresa durante más de un ejercicio. en virtud de la no deducibilidad de algunos gastos contable. es decir. tales como provisiones por cartera en exceso de los limites establecidos por la legislación fiscal. - Contribuciones y afiliaciones.no debería existir impuesto de renta diferido de naturaleza activa. Tienen. si un gasto es no deducible en un año. causación del impuesto de industria y comercio y gastos estimados para atender contingencias. diferentes a suscripciones en publicaciones periódicas pues estas últimas deberán clasificarse como gastos pagados por anticipado. como partidas monetarias no ajustables por inflación. pues. bienes recibidos en pago. se clasifican los siguientes conceptos. por la empresa. La amortización de los cargos diferidos se efectúa de acuerdo a las instrucciones contenidas en el Plan Único de Cuentas: - Por concepto de organización y preoperativos y programas para computador (software) en un período no mayor a cinco y a tres años. En este grupo. respectivamente.Saltar a navegación. construcción. . inclusive en lo que se refiere a su amortización. y transcritos aquí literalmente. - Por concepto de organización y preoperativos.en la práctica . de una parte. - Los costos y gastos ocasionados en la investigación y desarrollo de estudios y proyectos. Sobre este punto. Se deben amortizar durante el período en que se reciben los servicios o se causen los costos o gastos. entre otros : - Los costos y gastos en que se incurre. - Las mejoras a propiedades tomadas en arrendamiento. ACTIVOS DIFERIDOS Los cargos diferidos son aquellos gastos pagados por anticipado y que no son susceptibles de ser recuperados. mal podría solicitarse en períodos posteriores como ocurre en los excesos de provisiones o en los gastos estimados para posibles contingencias. - Los útiles y papelería. ocasionado por las diferencias temporales entre la utilidad comercial y la renta líquida fiscal. susceptibles de ser ajustados por inflación. durante las etapas de organización. a diferencia de los gastos pagados por anticipado. protección de inversiones. son diferencias de carácter permanente y no temporal pues. naturaleza de partidas no monetarias siendo. propiamente dichos. - Publicidad.

en el período menor entre la vigencia del respectivo contrato. en el momento mismo que se cumplan los requisitos de ley. Amortización: Es la aplicación a gasto de un activo diferido en proporción a su valor y al tiempo estimado de vida. durante el tiempo estimado de recuperación de la erogación o de obtención de los beneficios esperados. - Publicidad y propaganda. Amortización anual: Se determina dividendo su valor original entre el número de ejercicios que se le estima de vida probable. de naturaleza débito por diferencias temporales.- Las mejoras a propiedades tomadas en arrendamiento. Ajustes por activo diferido El saldo de las cuentas del activo diferido está constituido por gastos pagados por anticipado. En el caso de los Gastos de Instalación y Organización la parte consumida o disfrutada no se sabe con exactitud y ésta se debe considerar un gasto nada mas que no se puede abonar directamente a dichas cuentas por lo que se debe de abonar a una cuenta complementaria de activo llamada Amortización acumulada de Gastos de (Instalación u Organización). sobre los cuales se tiene el derecho de recibir un servicio aprovechable. siempre y cuando se considere que al concluir su vida probable no tenga ningún valor de desecho. sin incluir sus prórrogas. Las cuentas que integran el activo diferido son las siguientes:  Papelería y útiles  Propaganda  Primas de seguros  Rentas pagadas por anticipado  Intereses pagados por anticipado La parte que se ajusta de cada una de ellas es la consumida. y se abona en la cuenta que se ajusta para disminuir el activo diferido. para aumentar los gastos de operación. - Contribuciones y afiliaciones. la cual se carga en la cuenta de resultados correspondiente. durante el período prepagado pertinente. La ley señala que cuando el gasto es operativo se amortiza el 5% anual y en caso de ser pre-operativo se amortiza el 10% anual. según la índole de la deducción o cuando desaparezcan las causas que la originaron. auditoría y contabilidad financiera. y su vida útil probable. durante un período de tiempo igual al establecido para el ejercicio contable. - Otros conceptos. utilizada o disfrutada durante el ejercicio. - El impuesto de renta diferido.* ACTIVO DIFERIDO Término utilizado en el área de la contabilidad. tanto en el mismo ejercicio como en posteriores. .

es decir. Se pueden mencionar en este concepto los gastos de instalación. En oportunidades se incluye el activo congelado dentro del activo diferido. así como otras partidas en activo cuya realización no puede esperarse sino después de un tiempo largo. Otro ejemplo son los gastos de organización pagados previamente y que se amortizan o difieren en varias anualidades. . La porción de ciertas partidas de gastos que es aplicable a ejercicios o periodos posteriores a la fecha de un balance general.Está integrado por valores cuya posibilidad de recuperar está condicionada habitualmente. etc. Se pueden mencionar como ejemplo: la capitalización de rentas en función de un contrato de arriendo por el que las rentas pueden ser aplicadas como tales o a cuenta del precio de compra del inmueble. las cuentas incobrables que deban amortizarse en varias anualidades y los depósitos de garantía. los fondos para atender la amortización de bonos. es el caso de inversiones realizadas por la empresa y que en un lapso se convertirán en gastos. ya que no se trata sino de gastos específicos cuya aplicación se aplaza por no corresponder al ejercicio que se concluye. las reclamaciones tributarias. por lo que deben mostrarse en el balance a su costo no devengado. Representa erogaciones que deben ser destinadas a gastos o costos de periodos futuros. son cuentas del activo diferido. debe designarse con el nombre de cargos diferidos o gastos diferidos. En otras palabras. las primas de seguro. por la duración del tiempo. a opción del arrendatario respectivo. se acostumbra mostrar únicamente la cifra neta y no la cantidad original.