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Título de la

Ponencia:

Cambiar hacia la educación Planetaria para apoyar a la Gaia.

Nombre del
expositor

María Elena Santos Gutiérrez

Grado
Académico

Ingeniera Industrial Químico, Maestra en ciencias de Ingeniería Administrativa,
Aprendiente del Doctorado en Educación Relacional y Bioaprendizaje (Univ.
Popular Autónoma de Veracruz).
Teléfono:
Correo Electrónico:
santosgtzme@gmail.com

01 922 223 3483

Institución de procedencia
/ División Académica

Instituto Tecnológico de Minatitlán,
Docente de Ingeniería Industrial

II.Introducción

Muchas personas a través de los años han luchado por mantener la tierra en forma
natural, la historia de la tierra cuenta primeramente las relaciones entre los individuos,
como se desarrollaron a través de su unión en grupos y comunidades, para
posteriormente al pasar el tiempo transformar sus pensamientos por un ideal
democrático, en una relación hombre-sociedad y las más importantes, que aún no se
logran en este siglo, son las relaciones hombre-ethos, relaciones hombre con la tierra, los
animales y las plantas, trascendiendo de una generación meramente económica y
expoliadora de la naturaleza hacia una relación ética con la misma.
El paradigma emergente, que deviene de una educación especializada a partir de la
revolución industrial y la fabricación en masa, que a nuestros días sigue cada dia a día
parcelizando el conocimiento de las ciencias, y por lo tanto influyendo la visión del futuro
en cada área de las ciencias, llevado al mundo hacia una realidad contaminadora y sin
humanización, “negocios son negocios” sin importar a quien se afecte; por lo tanto se
reúnen filósofos de las ciencias y con fundamento básico y medular propósito, despertar
en los individuos esa conciencia de sí, capaces de la autoconciencia de sí, y del basto mar
de realidades en el que nos movemos cotidianamente. Una directriz capaz de potenciar, en
primer lugar, las facultades intelectuales en beneficio propio pero también de solidaridad,
amor por la vida, por la tierra, preocupados por el futuro de la humanidad, nos habla de la
necesidad urgente de cambiar, desde el interior del Ser Humano, para dirigirnos hacia un
derrotero mejor de la vida, esto implica desde la educación para la vida y para toda la vida,
donde cambiarán y mejorarán su entorno tanto físico como emocional. ¿Qué haremos los
Seres Humanos para ser mejores, para sentir amor, tener compasión y tolerancia por la
vida, la tierra y los otros seres humanos, vivos y no-vivos?
Los educadores estamos comprometidos a buscar la mejor manera de hacer despertar
todos esos sentimientos que harán de la educación un viaje placentero y lleno de
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paradisiacas historias. todo esto nos invita a visualizar. composición química y salinidad en el caso de los océanos. recuperarla tiene que ver con un nuevo orden social. pero los nuevos descubrimientos y evolución de las empresas-industrias ha cambiado esta relación hacia una menos respetuosa. 2 . para preservar la especie y mejorar la sociedad. cuidando el lenguaje y que sean una invitación para amar la vida. apoyando para la educación planetaria. pues esta armonía se ha roto.Desarrollo del tema: El principio. Las metodologías de educación deberán ser desarrolladas con mucha creatividad y amor. con educación para toda la vida. de aprovechamiento de recursos naturales. Según la hipótesis de Gaia la atmósfera y la parte superficial del planeta Tierra se comportan como un todo coherente donde la vida. La concepción de la Gaia o madre Tierra. con nuevos descubrimientos que nos lleven hacia un nuevo paradigma científico. Gaia se comportaría como un sistema auto-regulador que tiende al equilibrio. en una relación de respeto. El paso de una concepción mecanicista cartesiana y newtoniana de un mundo productor hacia una nueva visión holística y ecológica. sustentable y ética con la naturaleza además de todo el entorno de los seres vivos y no vivos. que a su vez depende de actitudes y comportamientos concretos de los Seres Humanos entre sí y con todos en su entorno. nombre que proviene de la diosa griega Gea. para posteriormente invitarlo a convertirse en una sociedad planetaria. su componente característico. conocer la Gaia y la sustentabilidad del planeta. Desde épocas muy remotas el ser humano ha tenido relación con su medio ambiente natural. aunque publicada hasta 1979. comprendiendo la emergencia de la protección para seguir abrigando a la Humanidad en su seno y continuar la subsistencia en ella. de curiosidad por aplicar a la vida diaria todas las enseñanzas vertidas en su Ser. Esta nueva forma de pensar nos hará abandonar el paradigma mecanicista hacia la formación de una ciudadanía planetaria y por consecuencia la creación y promoción de la cultura sostenible. La teoría fue ideada por el químico James Lovelock en 1969. se encarga de autorregular sus condiciones esenciales tales como la temperatura. II. Lograr la armonía ambiental será una gran cruzada de la humanidad. entender la ética ecológica. Primeramente tendremos que entender al Ser Humano. pensar y analizar la realidad.

ético. Si hiciéramos conciencia individual y no dejásemos la solución a las cumbres mundiales. pues nos llevara algunos más en recuperarla. los adultos que tenemos contacto con otras personas y que tenemos de alguna manera un podio donde hacernos escuchar. Gutiérrez . pero que no concluyen nada. Las cinco “e” básicas a las que se refiere Luis Weinstein… que deben ser respetadas e integradas de acuerdo a las exigencias del nuevo paradigma científico. y tendremos que sacrificar las comodidades que la tecnología nos da.” (Guerra. con que limpiamos.En principio podemos poner en claro que la naturaleza en sí misma no es algo extraño o exterior del hombre. En estas épocas debemos los educadores. yo considero que si hemos tardado tantos años en dañarla. interacción solidaria. se necesita un nuevo Ser. el agujero de la capa de ozono. en opinión de Lovelock: “aunque dejáramos de inmediato de tomar tierras y agua de Gaia para producir comida y combustible y no contamináramos más el aire. subjetividad colectiva.” (Guerra. bioquímicas y genéticas. que compramos.. ¿la recomendación de él es seguir igual. enfermedades en la población. la vida cotidiana plagada de hábitos y costumbres que llevan a un ethos desmoralizado. la Tierra tardaría más de mil años en recuperarse del daño que ya le hemos causado. afectividad y espiritualidad como nos recomiendan Gutiérrez y Prado (1997). 2001: 31). la pérdida de la biodiversidad. que desde su interior asuma su responsabilidad con lo que hace y provoca. en el que habitamos y se ve menoscabado por: “que comemos. etc. compuesto de sus propias relaciones químicas. Estas relaciones del ser humano con su entorno. donde los mandatarios de muchas naciones hacen grandes discursos sobre lo que se debe hacer. y puede que ni ese drástico paso bastara para salvarnos” (2007: 24). 3 . 2001: 31)… sigue prevaleciendo el interés económico frente a la necesidad humana. como ejemplo algunas de las metas propuestas por F. social y ecológica. como nos desplazamos. ecológico y epistemológico. cuanto ensuciamos. aunque según él mismo: “lo que está en juego no es la supervivencia de la especie humana sino la supervivencia de la civilización” (2007: 29). pero entonces. Crear un plan de acción que nos lleven a cambios internos de los Seres Humanos. hacia una cultura planetaria. equilibrio energético y formas de sensibilidad. Se requiere un cambio desde la individualidad.capaces de desarrollar formas de vida. la esperanza es muy grande. tenemos que volver los ojos hacia el Ser humano y tratar al aprendiente como un ser integral: físico + espiritual + cultural y hacerlo consciente de esto mismo para que se sienta integrado en prácticas humanas que generen un proceso de auto organización cósmica permanente. existencial. continuar con la expoliación de la tierra?. Asentar la conciencia global en pautas claras relacionadas con lo espiritual.    “Formación de personas -hombres y mujeres. todos firman y nadie realiza… continuamos con los “problemas globales tales como calentamiento global. que nos lleven al desarrollo de actitudes básicas de apertura. en correspondencia con la nueva cultura social del desarrollo sostenible.. cuanta energía dilapidamos. somos parte vital de y en ella. La construcción de formas de convivencia humana a escala planetaria tanto a nivel comunitario como institucional.

como en el trabajo y en la escuela. Este proceso de apropiación e interiorización de los sentimientos y conocimientos hacia la cultura matrística.  Redefinición global de las relaciones con el medio ambiente y la tecnología que ayuden a que cada uno se haga cargo de las necesidades y de las diversidades humanas inherentes a la ciudadanía planetaria que deseamos implementar. nuevos y vivenciales abiertos a lo holístico y a la realidad viva y cotidiana. Como nos dice Simón Rodríguez en su texto de la figura 2. buscaran en el interior del Ser la capacidad movilizar su sensibilidad. el planeta sustentable. la voluntad y el talento intelectual. en relaciones personales y grupales. Para cambiar el ego por el eco. En la educación hay que abrir brechas. no parcelaria. de aquellas facultades como la participación. nuevos pero sensibles hacia el Ser Humano con todas sus diversidades. para lograr que las acciones de su vida cotidiana tengan una visión de consecuencias planetarias para crear una aldea globalizada respetuosa y solidaria. aplicadas para lograr este proceso de cambio. Figura 1. 4 . (1997: 16) Las estrategias. Vea figura 1.Ego contra eco. para hacer sentir. la solidaridad. entender y reclamar derechos y sobre todo ejercer las responsabilidades de una ética ecológica. la creatividad. entender e interesarse en ella. que interrelacione a todos los países en una meta común. inexplorados pero flexibles. que se trasmita en todos los ámbitos tanto en el hogar. Cambiar el ego y convertirlo en eco. para con ello llegar a una toma de conciencia colectiva que desemboque en una sociedad organizada y preparada para conocer. sus seres vivos y no vivos. que transforme al individuo para transformar a la comunidad. el afecto. es buscar el sentido para trabajar y vivir en un medio ambiente sano. elevando las potencialidades de la persona en catalizadores de una energía social que transforme a su entorno. caminos que sean nuevos. además con todo el paisaje que también es parte de la naturaleza del hombre. esforzándonos en que se una extensión del desarrollo personal al desarrollo social para generar una conciencia integradora. Actualización de las potencialidades del ser especialmente. caminos por los que tal vez solo transitemos una sola vez. generará amor y respeto por toda la tierra. pero este se construye en un hacer diario. como en una selva cubierta de mala hierba. La energía social tiene que ser tan fuerte que emane desde el interior de los Seres Humanos. imaginación. la flexibilidad y la colaboración que harán posible el equilibrio armónico entre los géneros”.

Prado. de cómo encuentra y observa a la tierra. “Gaia como <la tierra viva> … como algo que se reproduce y corrige los errores por selección natural entre la progenie” (2007: 38).“Lo que no se hace sentir No se entiende Y lo que no se entiende No interesa” Simón Rodríguez Figura 2. solo así. notamos como ella se está desintegrando por el abuso del hombre. Reflexión para compartir. [Ecopedagogía y Ciudadanía planetaria. Pero al observar nuestro entorno. la emoción. y la define como: “Gaia es un delgado caparazón esférico de materia que rodea el interior incandescente… incluye la biosfera y es un sistema fisiológico dinámico que ha mantenido nuestro planeta apto para la vida durante más de tres mil millones de años” (2007: 37). tiene consecuencias en todo el sistema. se logra si:    Hallamos sentido al caminar. 2001: 40]. la Gaia nos siente como una plaga. de donde los problemas locales se vuelven globales. Y como dice Gutiérrez y Prado: “Dar sentido y caminar con sentido significa compartir” (1997: 39) y compartir es vivir en armonía con los otros. y por ser un sistema lo que sucede en alguna parte de él. espiritual. F. Elaboramos una estadística pedagógica. inédita. me resuenan en el interior y me siento integrada a la Gaia. Esas palabras vertidas me son muy conocidas. porque hemos crecido en número. Una dimensión dinámica. Gutiérrez y C. Actualmente… Y desde hace varias décadas. producimos muchos desechos que la Gaia no puede procesar y por lo tanto pudre y enferma su hábitat. nace como una aportación por Lovelock. sin ego y buscando el amor en nuestro diario vivir en la Gaia. la intuición. no es tan solo una crisis individual ni institucional. la vivencia y la experiencia. irrepetible y sentida de los procesos pedagógicos. La Gaia… Como la casa donde vivimos. somos consumidores de todo. no es provocada tan solo por la mala distribución y consumo de los bienes 5 . El sentido al que nos referimos es: encontrar el sentimiento. este sentido servirá de motor del proceso de cambio. asociado al vivir. estamos ayudando a la degradación de la tierra. nuevo término para mí. por lo que estamos agotando sus recursos. como naciendo de una pesadilla. aprendizaje vivencial. con tendencias e indicadores apropiados en la puesta en marcha de una educación para una ciudadanía ambiental y Buscamos apoyo en el diario caminar en herramientas conceptuales y en los instrumentos y estrategias acordes que nos lleve de la vida actual hacia una nueva realidad bien planeada. La crisis actual que se vive en alguna región del mundo. al Ser y al hacer. en convivencia social.

cuyas raíces alcanzan a épocas anteriores a nuestra historia moderna. Y otra clasificación más que expresa Boff (2000): Ecología ambiental la que se preocupa por el medio ambiente. algunos responderán que solo tienen el conocimiento.o recursos de la tierra. tiene que ser también socio-cósmico tiene que atender a los demás seres de la naturaleza como a las aguas. a un buena red escolar un servicio de salud decente. Ecología humana o al interior del ser mismo según Francisco Gutiérrez y Cruz Prado (1997). Ecología mental. la información o consignas. Lucha por un desarrollo sostenido. establecidos o decretados contra los valores que se viven en la cotidianidad. se pone de manifiesto que la conciencia ciudadana y la educación ambiental. da prioridad a al saneamiento básico. (Boff. Ecología social que incluye al ser humano y a la sociedad dentro de la naturaleza. también llamada ecología profunda. pero no se pasa de la denuncia. pancartas y asociaciones se realiza alrededor del mundo sin conseguir cambios en las personas influyentes en los cargos públicos y políticos. incluyendo la profundidad de la vida psíquico-humana consciente e inconsciente . Hay una incoherencia entre los valores proclamados. que en forma de marchas. porque todos juntos constituyen la comunidad planetaria. llamada: Ecología. no ha sido pedagógica. ni inspiradora y mucho menos transformadora. Y posterior a esto se clasificó en: Ecología natural o el interior del mundo natural. personal y arquetípica. El bienestar no puede ser solo social. sino que es una crisis de valores y sentimientos. sin sacrificar el capital natural de la tierra y en el que se considera también las necesidades de las generaciones futura que tienen derechos a su satisfacción y a heredar una tierra habitable con relaciones humanas mínimamente justas. sino también en el tipo de mentalidad que segrega. a las plantas. sustenta que las causas del déficit de la tierra no se encuentran solo en el tipo de sociedad que actualmente tenemos. si se pregunta a la humanidad sobre estos temas. contemplando la naturaleza fuera del ser humano y de la sociedad. Ecología social o de la humanidad con la naturaleza. y donde se comparte el destino de la misma. a los animales. a los microorganismos. donde estamos insertos y sin los cuales nosotros mismos o viviríamos. 2000: 175). 6 . sin cuidado del planeta como un todo que se puede someter a graves peligros de destrucción de parte de la biosfera y hacer inviable la propia vida en el planeta. Entonces sobreviene una nueva preocupación. aquel que se atiende a las carencias básicas de los seres humanos hoy. “Ernest Haeckel… creó en 1866 la palabra ecología y definió su significado: el estudio de la interdependencia de todos os sistemas vivos y no vivos entre sí y con su medio ambiente”.

Lovelock nos enfrenta en su libro La venganza de la tierra. con la patria. piensa. la madre tierra. Por esta razón. se comporta como un sistema abierto. yo pienso que los seres humanos somos responsables. La figura 4 nos invita a conectarnos con nuestro entorno. llora y venera. los pensamientos y sensaciones. El ser humano es la propia tierra en cuanto siente. corresponsables y testigos del destino de nuestro planeta. Todas estas clasificaciones las siento como dividir. al uso desmedido del petróleo y del agua. de nuestro equilibrio social y planetario. inacabado. entonces aquí y ahora los seres humanos también están en continuo cambio. la ecología es compleja.Trabajar en una política y en una pedagogía que deben entrar en todas las relaciones sociales. procura acostumbrar al ser humano a una nueva visión de la tierra global holística. La crisis ecológica para ser superada exige otro tipo de gente. el uso de electrodomésticos para todas las actividades de la sociedad y la automatización de las operaciones empresariales y fabriles que requieren de ésta energía. otra vez volver a la especialización. por lo que hay que esperar a que las ligas y religas globales se interconecten. que prodiguen mejoras y además haga un mundo mejor para vivir. mas cooperativa y mas espiritual. mas sensible. así como las plantas de tus pies descalzos con la Gaia. siempre capaz de tomar nuevas adquisiciones y formas de expresión. como la vida de los seres vivos en la Gaia por lo tanto pensemos en respetar y amar con todos los sentidos además defenderla de la expoliación que le hacemos nosotros mismos. Y ecología integral. la tierra como parte del cosmos. aparcelar. con otra cabeza. sin embargo. y en este proceso su entorno es cambiante y mejorable a la vez. es una belleza y al mismo tiempo un abuso de la misma. Crea la capacidad de religar todas las cosas con su fuente creadora que es el creador y ordenador del universo. de nuestra biosfera. Europa y oriente iluminado. ambas para generar energía eléctrica que dan comodidad a los seres humanos. demandar y exigir la recuperación estamos siendo totalmente co-responsables del hecho. ama. tu interior. El uso de los combustibles fósiles para iluminar la tierra y observarla desde el aire como se muestra en la figura 3. mientras más complejos sean los sistemas más fuerte es su auto organizan. Con esto podremos visualizar y sentir su dolor y crear acciones y actividades cotidianas que no la dañen. 7 . La complejidad/diferenciación. Figura 3. porque al ser testigos y no denunciar. nacimiento y regeneración. la auto-organización/conciencia y la religación/relación del todo con el todo. comunitarias y personales.

como ejemplo LA CARTA DE LA TIERRA. tal como lo ha introducido esta carta: primeramente con el respeto y cuidado de la comunidad de la vida. la justicia social y económica y finalmente democracia. estacionamientos. no-violencia y paz. me doy cuenta que los compromisos son muy grandes.Figura 4. en una serie de principios. podemos ver la naturaleza extendida en toda la corteza terrestre y si vemos esas mismas zonas de la tierra en la actualidad. Los educadores tenemos la responsabilidad individual de conocer todos los documentos globales que apoyan a una sociedad planetaria. la integridad ecológica. vemos a la misma tierra cubierta por edificios. Conexiones con la Gaia. pero que yo puedo aportar mi granito de arena para cumplir. en parte este sueño creado por personas preocupadas por el destino final de la biosfera donde vivimos en comunidad. la visualización de nuestras “cómodas vidas modernas” que nos están llevando hacia una expoliación de la Tierra Madre. que impiden el paso de los rayos solares. Al leer La Carta de la Tierra. como lo vemos en la figura 5. que se dan cuenta que los países económicamente fuertes están haciendo un grave daño a toda 8 . de la lluvia y sobre todo eliminando toda vida vegetal sobre la tierra. unirse para lograrlo de manera grupal que empuje hacia una mejora global. El reconocimiento de la crisis actual en la que vivimos los seres humanos. calles. Diferencias de la corteza terrestre cubierta por vida vegetal y cemento. Figura 5. carreteras. estamos generando una cubierta de la tierra con ese compuesto generado por la misma tierra pero endurecido por técnicas humanas. y que irradie esto hacia toda la comunidad. si vemos fotografías de la tierra de hace algunos siglos. que podemos adaptarlos y promulgarlos por cada uno de los seres humanos en su entorno de manera individual. todo hecho de cemento. podemos imaginar la vida en esas épocas. para incluir dentro de nuestras labores docentes los conocimientos actualizados que generen en los aprendientes los principios éticos del amor y respeto hacia la tierra.

son solo algunas de las actividades que podemos realizar las personas para convertirnos en una aldea global con ideales por la mejora de la tierra. Francisco Gutiérrez Pérez. Aceptar a la Gaia como nuestra madre. y visualizan que la tierra está en una situación crítica y la humanidad puede elegir su futuro. .Conclusiones: Leer. reconocer errores. Algunos filoósofos iniciadores del paradigma emergente de la educación o pensamiento complejo. el respeto y la alimentación de nuevas relaciones con y para el universo y la vida. la interrelación de todo el entorno entre sí. realizar cambios de hábitos. ¿Quiénes debemos comprometernos con el cumplimiento de una ética global emergente? TODOS. Humberto Maturana. aferrarnos a la supervivencia aunque tengamos que renunciar a la comodidad de la tecnología actual. cumpliendo el ciclo del Ser humano. que también puedan tener el privilegio de conocer especímenes vegetales y animales que cohabitan este mundo. Abrazar a la Madre Tierra Trabajar sobre las conexiones e interconexiones con la tierra. y además dejar herencia a las futuras generaciones. Tales como: Edgar Morín. personas. tomando la educación con experiencias de vida. empresas. como el alimento que es necesario para vivir. gobiernos e instituciones públicas y privadas.la aldea global. Reconocer a la ecología como una gran preocupación por la vida del planeta. II. estudiar. con los seres vivos y no vivos. reproducirnos y morir. en el amor. 9 Jiddi Krishnamurti. organizaciones. entre muchos otros. para que podamos reconocernos en cada actividad que apoye a la supervivencia de una sociedad planetaria. a la expoliación de los recursos naturales como un asesinato hacia la biodiversidad. Educar a los seres humanos para la vida y para toda la vida. Leonardo Boff. a las potencias económicas como depredadoras de las especies y de las condiciones ambientales. reconocerse como una gran familia y una comunidad terrestre con el mismo destino común. documentarnos. Figura 6. generar estrategias educativas. la ternura. Abrazar la Madre Tierra (figura 6) con todo nuestro corazón con todo el amor que podamos sentir.

o en las asignaturas incluir temas tales como: Ecología Política Leyes internacionales Documentos firmados entre naciones. Ecopedagogía y ciudadanía planetaria. Madrid: Editorial Trotta. Barcelona: Ediciones Martínez Roca. amor. Que tengan como finalidad concientizar al docente y al alumno sobre su realidad. La venganza de la tierra. espiritualidad. Madrid. Barcelona: Editorial Planeta. amor a la vida. Ecología: grito de la Tierra. mundialización. México: Siglo XXI.  Boff. El cuidado esencial. Leonardo (2002). al ser humano. James (2007). Desarrollo humano y ética para la sustentabilidad. Moacir (2002).II. La dignidad de la tierra. Joseph (1992). Breve introducción a la ética ecológica.  UNESCO (2000). La carta de la Tierra. La tierra viviente. Leonardo (2002). los valores actuales. Procesos naturales Biodiversidad. Madrid: Mínimo Tránsito.Referencias Bibliográficas:  Guerra.  Gutiérrez Pérez.  Lovelock.  Gadotti. grito de los pobres. María José (2001).  Devereux. Editorial Trotta. Propuestas: Insertaren los planes de estudios asignaturas. Chile: Universidad Bolivariana. Cruz (1997). II. Antonio (2003). a todo su entorno. Paris: UNESCO. Paul et al (1991). Gaia: la tierra inteligente. Leonardo (2002). mostrarle fotos. Francisco y Prado Rojas. compasión por la Tierra. Costa Rica: IIPEC. para que cuando salga a proponer y realizar proyectos tenga en la conciencia que va a religar y respetar la vida. 10 . Pedagogía de la tierra. Ética de lo humano. Gaia.  Boff.  Boff. Ecología. Chile: Editorial Cuatro Vientos.  Lawrence. Madrid: Editorial Trotta. Literatura. Teoría de Gaia y el futuro de la humanidad. crear actividades que le inculquen ética.  Elizalde. sustentabilidad.

James et al (1995). Unesco 11 .. Gaia. Barcelona: Editorial Kairós.  Lovelock..R. E. Implicaciones de la nueva biología. Gaia una nueva visión de la vida sobre la tierra. Barcelona: Ediciones Orbis. (2002) Educar en la era planetaria. Lovelock. Ciurana.  Morin. Motta R.D. James (1983). E. Valladolid.