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Semitica de la Imagen

Hernndez Villaseor Daniel Alberto

El signo y sus tipos


Varios autores de
escuelas semiticas
desde sus anlisis.

las
ven

distintas
al signo

SAUSSURE. (Signo lingstico) Unin


de significante y significado. Una
entidad de dos caras formada por la
imagen
acstica
y
el
concepto.
Aportacin:
Estudio
bsico
estructuralista del signo dentro de
un sistema social.
PEIRCE.
Es
un
signo
general,
tridico y pragmtico.El signo tiene
su fundamento en un proceso: la
semiosis que es una relacin real
que subyace al signo. Un signo es
algo que est en lugar de otra cosa
no
como
sustituto
sino
como
representacin
de.
Aportacin:
Visin
tridica
del
signo,
que
permite
entender
una
dinmica
infinita, aplicable al conocimiento.
BARTHES Habla de la significacin de
los objetos, es decir, percibe a los
objetos como signos dentro de un
sistema
estructurado
(binario)significar es transmitir
informaciones,
sistemas
de
diferencias, oposiciones contrastes.
Aportacin: Una teora informal ms
bien da cuenta de la hermenutica y
se pretende fundamentar una ciencia
de revelacin. Aporta el MITO (Los
sistemas de signos que se utilizan
no son naturales sino resultado del
desarrollo cultural por lo que se
asocian a valores culturales).
GREIMAS. Se basa en la apreciacin
de
signo
como
entidad
binaria
(significante y significado) en la
que se capta su significacin a
partir de pares de opuestos. De ah
se basa para crear su propuesta de
recorridos generativos a partir de
cuadro semitico Aportacin: Estudia

EL SENTIDO de los signos Cuadrado


semitico
Recorridos
generativos
Aplicacin en la interpretacin y
produccin
de
textos
narrativos
principalmente.
IURI LOTMAN Enfoca la semitica al
estudio de textos no de signos
independientes. Por lo que ve al
signo como un elemento conformador
del texto Aportacin: Semisfera,
carcter cultural de los estudios
semiticos.
Se
preocupa
por
el
estudio
de
textos
(no
necesariamente escritos)
Saussure
acua
el
trmino
de
'semiologa'
para
referirse
al
estudio
del
signo,
entidad
completamente
psquica,
de
dos
caras, la imagen acstica y el
concepto. Esta concepcin didica es
importante
porque
marca
la
diferencia
con
la
concepcin
peirciana (tridica) no slo en
cuanto al nmero de componentes del
signo,
sino
en
cuanto
a
su
naturaleza. Que el signo saussureano
es
una
entidad
psquica,
es
consecuencia de que el significado
tiene existencia slo en la mente y
es
independiente
de
posibles
referentes externos y materiales;
pero
tambin
es
mental
el
significante, pues es el sucesor de
la imagen acstica, que, como su
nombre lo indica, es imagen. Imagen
mental.
No
debe
confundirse
el
significante
(mental)
con
la
materialidad externa que se utiliza
para el intercambio de signos.
Distinto a lo de Peirce, quien
pensaba
que
el
signo
(o
representamen) es algo (cualquier
cosa,
material
o
mental)
que
representa
a
algo
(material
o
mental)
en
alguna
medida
o
capacidad, y que crea en la mente

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del intrprete un nuevo signo (ms


desarrollado)
que
llama
interpretante (ahora s, mental).
El signo es todo lo que se puede
interpretar,
sea
cosa,
hecho
o
persona. El signo est compuesto de
un Significado: "imagen mental" que
vara
segn
la
cultura,
y
un
Significante:
"no
siempre
es
lingstico, puede ser una imagen".
El smbolo es un signo polivalente.
Apunta a muchos significados.
La divisin de los signos por su
naturaleza nos da: Tipo y Tono.
Tipo: tiene una identidad definida
aunque admite una gran variedad de
apariencias.
Tono:
no
tiene
identidad, es la mera cualidad de la
apariencia.
La
divisin
de
los
signos por sus relaciones con los
objetos dinmicos puede ser: Icono,
ndice y Smbolo.
Icono:
es
un
signo
que
est
determinado por su objeto dinmico
en virtud de su propia naturaleza
interna (una pintura, ideograma,
etc.)
ndice: es un signo determinado por
su objeto dinmico en virtud de
estar en relacin real con l
(sntomas de una enfermedad, golpes
en una puerta cerrada, etc.)
Smbolo: es un signo determinado por
su objeto dinmico, en el sentido
que as ser interpretado. Por lo
tanto depende de una convencin o
hbito (cualquier palabra o signo
convencional, etc.)
Cualisigno:: Se trata de un signo
que toma del objeto y transfiere a
un interpretante el mero aspecto
formal de tal objeto.
Rhema: Es un
Interpretante,

Signo
es

que, para
Signo

su
de

posibilidad cualitativa, es decir,


que
se
lo
entiende
como
la
representacin de tal o cual tipo de
Objeto posible. Se trata de un signo
que toma del objeto y entrega al
Interpretante la posibilidad de que
una determinada forma confiera un
determinado valor a tal objeto, al
ser
incluida
en
un
especfico sistema.
Sinsigno: Se trata de un signo que
toma del objeto y transfiere al
interpretante
las
caractersticas
formales que pueden existir en tal
objeto.
ndice: Es un Signo que se refiere
al Objeto que denota en virtud de
estar afectado realmente por ese
Objeto". Se trata de un signo que
toma del objeto y transfiere al
interpretante la concreta existencia
material de tal objeto. (Palabras
por puntos y rayas en morse.)
Dicisigno o Signo Dicente: Se trata,
por tanto de un signo que toma del
objeto y transfiere al interpretante
la identificacin de tal objeto en
el
contexto
existencial
al
que
pertenece (y que, en virtud de su
entrega
al
interpretante,
se
organiza
como
identificacin
sintctica en el respectivo contexto
smico).
Legisigno: Es una ley que es un
Signo. Esta ley es una creacin de
la
humanidad.
Todo
signo
convencional es un legisigno [pero
no a la inversa]. No es un objeto
singular, sino un tipo general que,
por convencin, ser significante
Argumento: En cuanto signo, toma del
objeto y transfiere a interpretante
aquel
concepto
bsico
que,
atribuyndole un lugar en el sistema
de
necesidades
lgicas
que
constituyen la propia estructura del

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interpretante, confirma la legalidad


del signo en cuanto perteneciente a
tal interpretante y convalida, a
cada reconocimiento o produccin de
signos, lo no contradictorio de la
estructura
lgica
del
mismo
interpretante.
Los signos naturales son signos
que no tienen un productor humano.
Su reconocimiento est dependiente
en forma directa del estado de la
ciencia en el momento en el que se
lo considera. Su calificacin se
fijar segn el grado de informacin
cientfica de su intrprete.
Los signos naturales, puesto
que constituyen signos, presuponen
una conexin entre el signo que
representa y un objeto determinado
que est representado. Sin embargo
esta conexin queda establecida por
la
naturaleza
sin
la
menor
intervencin humana; se sita en el
mundo fsico, exclusivamente, y el
intrprete no hace ms que constatar
ese hecho.

Funciones del signo


Funcin Emotiva: (o expresiva)
apunta hacia una expresin directa
de
la
actitud
del
emisor.
Terminologa
denotativa
y
connotativa.
Predomina
la
subjetividad del emisor, no tanto lo
que dice o como lo dice, sino quien
lo dice. Tiende a dar la impresin
de cierta emocin. El factor de la
comunicacin es el Emisor.

Funcin
informativa,

Referencial:
denotativa,

(o
o

cognitiva) est orientada hacia el


"contexto" que ambienta y rodea la
comunicacin. Tiene que ver con todo
el tema que provoca la comunicacin
y no slo con el mensaje. El
discurso es objetivo y verosmil y
la terminologa es denotativa. El
factor de la comunicacin es el
Referente.
Funcin Potica: pone el acento
sobre el mensaje en si mismo, sea de
cualquier
gnero
periodstico,
literario, poltico, etc. Por lo
tanto
busca
producir
un
hecho
esttico. Para esto se utilizan
metforas, figuras retricas. El
factor de la comunicacin es el
Mensaje.

Funcin
Ftica:
sirve
esencialmente para verificar si el
circuito
funciona;
es
decir,
establecer, prolongar e interrumpir
la comunicacin. Chequear si tengo
la atencin del interlocutor. El
factor de la comunicacin es el
Canal.
Funcin Metalingstica: apunta a
verificar si el emisor y el receptor
utilizan el mismo cdigo. De all
que se hable de Metalenguaje. Se
explican trminos cuyo significado
se
desconoce.
El
estudio
del
lenguaje es el estudio del cdigo,
propiamente.
El
factor
de
la
comunicacin es el Cdigo.
Funcin Conativa: (o apelativa)
est orientada especficamente al
destinatario
(receptor).
Su
expresin gramatical ms pura est
en el vocativo y el imperativo. El
factor de la comunicacin es el
Receptor.