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UNIVERSIDAD MAYOR
ESCUELA DE PSICOLOGÍA
Instituto de Psicologia Diálogos

El amor en el bolero: un acercamiento desde la
Biología del Conocer-Biología del Amar
Autor:
GUSTAVO YURI GRACIA

Profesora Guía: DRA. Ana María Zlachewsky.
Metodóloga: DRA. Eugenia Urra Medina.

Tesis presentada a la Escuela de Psicología de la Universidad Mayor para optar al
grado académico de Magíster en Intervenciones Sistémicas.

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A mi señora, Lina.
Sin su presencia y sabiduría de otros tiempos,
nada de esto hubiera sido posible.

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Mi más íntimo agradecimiento primero entonces. por su notable deseo de compartir su vivir y animarnos a escrutar el nuestro. escucho y miro la historia particular que surge en este evento de la Maestría en Intervenciones Sistémicas. lo cual considero un privilegio. directora del instituto. su entusiasmo y la gentileza de su amistad. No hay modo entonces. mi agradecimiento a Claudio Campos. agradezco a la Dra. Desde ahí. En el mismo acto.AGRADECIMIENTOS. Eugenia Urra. Creo que su contribución excede latamente aquello que podría implicar el marco institucional. Quedan en mi experiencia. quien ha acompañado mi rústico periplo en el devenir metodológico implicado en este ejercicio. Y finalmente. ofrezco mi reconocimiento a la Dra. pero ha operado como un apoyo ineludible para el buen desenvolvimiento de nuestro hacer académico. y siempre en el riesgoso acto de hacer algún señalamiento. pues sin su entereza y disposición. Es lo más amplio que puedo alcanzar en esta acción de agradecer. También extiendo mi agradecimiento a la profesora Ximena Medina. sólo podemos enunciar desde el asombro y el misterio. de no reconocer el contexto surgido en el Instituto de Psicología Diálogos. Comparto así mismo. por hacerme partícipe del mundo de la Psicología que ella trae a la mano desde su contundente y tamizada experiencia. Ana María Zlachewsky. ¿A quien no agradecer? Como también. puede no ser visualizada en primer plano. sus conocimientos. creo que esto no sería realizable. Ahora. con mucho y a lo más. es a este misterio insondable haciéndose presente en esta mixtura que hemos dado en distinguir como existencia. propia del quehacer académico como del quehacer psicoterapéutico. acotando y visualizándome en esta dinámica de convivencia. 4 . cuya labor desde el ámbito organizativo. mi agradecimiento a Marcela Arratia Marzolo. ¿a qué no agradecer? Lo anterior. dada nuestra imbricación cósmica que. como un espacio de encuentro en la colaboración. docente titular y directora del programa de magíster.

mostrar y comprobar experimentalmente de un modo determinado. sino que capta lo que distingue y desea investigar. 5 . 2003. una realidad trascendente.“Ningún científico describe un mundo objetivamente dado. describe lo que le parece relevante y por lo tanto quiere observar.” Doctor Humberto Maturana Romesín.

¡Oh! La luna me ha dicho las tres viejas palabras: «Muerte. amor y misterio. mis carnes se acaban! Viaje – Poema de Alfonsina Storni 6 ...» ¡Oh.

El amor en el bolero. 20 2.3. Perspectiva ontológica del investigador. 49 5. Objetivos de la investigación. Lo histórico en el bolero. 17 II ANTECEDENTES DEL TEMA. Análisis de textos.2.2.1.ÍNDICE Resumen.4.5. Revancha. El bolero.2. Las preguntas de investigación. Diagramas de análisis 48 5.3. lo masivo y popular y la vigencia. 10 1. 42 5. 26 3. 31 4.1. 31 4. Lo regional. Tipo de investigación. 19 2. 9 I INTRODUCCIÓN. 18 2. 30 IV METODOLOGÍA. Perspectiva epistemológica de la investigación.1.5.1. 39 5.1. 14 1.4.3.5. Propósito del estudio. Rastros del bolero: surgimiento. Unidad de análisis. Este amor salvaje. 47 5. Desarrollo y expansión del bolero.2. 18 2. 45 5. en el bolero.1. 16 1. El bolero contemporáneo.5. 26 3. 37 V ANÁLISIS.3.2. 39 5. 50 7 . Aventura. 22 III PERSPECTIVA.2. 48 5.

61 VIII BIBLIOGRAFÍA.5. 54 VII CONCLUSIONES. Obsesión. 51 5.5.5. 64 8 . Déjame.5. 53 VI DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS. 52 5.6. La rosa roja.4.5.

el estudio busca particularmente. Palabras clave: amor. la cultura actual en la que realizamos nuestro vivir. se han implementado dos categorizaciones de naturaleza evocativa desde las cuales es posible descomponer algunas circunstancias relevantes. discurso bolerístico. sostenida y conservada por las diferentes acciones que en esta cultura realizamos los humanos en el mismo acto de vivirla como una red de conversaciones. como patriarcal/matriarcal y cuya emocionalidad que le es inherente – apropiación y competencia. En el plano metodológico. desvelar y referirse a las consecuencias de cómo el discurso o. Este trabajo se funda en un ejercicio de carácter reflexivo. que nos trae a la mano la mirada de la biología del conocer-biología del amar.es difundida. enfermedad.RESUMEN. que da cuenta del modo de vivir humano fundada en la pregunta por el ¿cómo hacemos los humanos lo que hacemos? La cual es traída a la mano por el Dr. en el texto ya indicado. es el emocionear que conforma el arquetipo de éste género y que queda expresado en el texto de sus canciones. que busca identificar. erigido fundamentalmente en torno al emocionear del amor que. Biología del Amar”. de acuerdo a las y los estudiosos del tema. con su dilatado quehacer desde las coherencias operacionales de la Biología. se constituye en una dinámica de conservación de aquellos patrones emocionales dominantes en una cultura determinada. La unidad de análisis elegida ha sido el género musical bolero y en particular el discurso bolerístico. mostrándonos consecuencias precisamente inversas a las originarias de las dinámicas amorosas. Reconocido el emocionear del amor como la emoción que constituye lo social. para el análisis cualitativo del discurso. cultura. más aún. mostrar cómo éste emocionear fundamental de la convivencia humana es suplantado en el discurso bolerístico. el acto discursivo. 1 “Biología del Conocer. 9 . es una distinción de naturaleza biológico/social. distinguida desde la mirada de la biología del amar-biología del conocer 1 . En este caso. Humberto Maturana Romesín. en las que el emocionear del amor es constituído en discurso.

Alan: “Definiciones de „musicología comparada‟ y „etnomusicología‟: una perspectiva históricateórica”. 3 Op cit.. 10 . entendida esta última como un conjunto de prácticas en torno a las cuales se realiza la convivencia humana.. aborda en los años sesenta.de la comunicación Merriam. Francisco y otros (editores): Las culturas musicales. la extensión e interdisciplinarización de las investigaciones etnomusicológicas que toman “. dado que preguntas relativas al “cómo hablar de manera convincente sobre la relación entre la música y otros comportamientos humanos” 4 explicaciones convencionales. 4 Rice. “. Lecturas de etnomusicología. pp. lo cual da paso a la ampliación de los marcos paradigmáticos vigentes. En Cruces.toman forma nuevas demandas explicativas acerca de cómo es que lo musical aparece en la trama del quehacer humano. Francisco y otros (editores): Las culturas musicales. año 2001. J. de la etnociencia (Zemp. la búsqueda de comprensión acerca de cómo lo musical va quedando conformado en el quehacer humano. año 2001. semióticos (Nattiez. . En este proceso de indagación . 66. que supera los sesenta años.. 157. El estudio sistematizado acerca de la relación entre las manifestaciones musicales y el quehacer humano o.que busca comprender la creación musical como una manifestación social interaccional. ya no son satisfactoriamente respondidas desde las Lo anterior tiene como consecuencia. al explorar el quehacer humano conectado con sus diversas expresiones . Lecturas de etnomusicología. 2 Editorial Trotta.H Kwabena Nketia. dicho de otro modo. En continuidad con la tendencia a reflexionar en la naturaleza de la asociación antes señalada. tiene un curso histórico contemporáneo. 1977).. Madrid-España. diversos paradigmas de las ciencias sociales. un prestigioso investigador de las culturas africanas y sus músicas. 69. acuña el término “Etnomusicología”2.I. Editorial Trotta.el estudio de la música como un aspecto universal del comportamiento humano” 3. Timothy: “Hacia la remodelación de la etnomusicología”. . pp. INTRODUCCIÓN. Jaap Kunst en su célebre publicación "Musicology: a Study of the Nature of Ethno-Musicology. Madrid-España. 1983).. Methods and Representative Personalities”. En Cruces. incluyendo enfoques biológicos (Blacking. para enunciar la relación potencial entre las manifestaciones musicales y la cultura. Ya en 1950. 1978). its Problems. en préstamo.

año 2001. enfoques y posiciones acerca del fenómeno musical. Francisco Cruces. es universalmente aceptado que la música es una manifestación consustancial a lo humano. patrimonio común. le permite indicar que su disciplina (la etnomusicología). Madrid-España. en una dinámica circular de elaboración musical/quehacer humano. 6 11 . 1984). Hoy en día. memoria. 1984). el suscrito opta por presentarla. no siendo posible (y tampoco necesario).la música es todo eso. costumbre. Francisco y otros (editores): Las culturas musicales. que puede identificarse como una enunciación. identidad colectiva.. lenguaje.…hermenéuticos (Becker.una y otra vez. herencia social. nurtura.” que “.” Nos sugiere. cuyo énfasis queda colocado en las jerarquías y relaciones de orden. identificar qué aparece primero 7. recuerda “. 157. Cruces. socialización. pp. reveladora de distintos estados. aprendizaje.” 6 Lo cual. 7 Quizás esta indicación podría parecer trivial.modo de vida. es posible sostener que una particularidad del fenómeno musical es. describiendo el evento musical como: “. así como una mezcla ecléctica de diversos enfoques (Feld. sucesos y emociones de los individuos y de la comunidad donde aquella expresión es hecha manifiesta. además. cómo la música aparecería en/con/desde el quehacer humano y cómo lo musical surge imbricado en el acontecer humano-socialcultural. En estas circunstancias. Cit. que no existe sola. tradición. 14.” 5 Este recorrido histórico que antecede. esto es. la creación musical es entonces posible de cualificar como un atributo propio de lo humano y parece situar sus orígenes en el mismo proceso en que lo humano va constituyéndose. 1982).. representación compartida.. De esta manera.. ha involucrado diferentes posturas. considerando la persistencia del modelo analítico convencional. hábito. nos muestra este proceso. sino que es parte del comportamiento humano. Visto así. con esta descripción. etc. praxis. la música conforma una manifestación 5 Op. no obstante. Lecturas de etnomusicología. Editorial Trotta. en detrimento de las dinámicas procesuales interaccionales.(Feld.

A este proceso de socialización humana alude el doctor Humberto Maturana Romesín. es por eso que.” 10 8 Actividad de la que especialmente se ocupa la Etnomusicología y en modo más global. 10 Maturana. llorar sus penas. Esta connotación de lo musical. es posible vislumbrar las dinámicas relacionales movilizadoras de la cultura en que aquella música es exteriorizada. a través del estudio de las diversas expresiones musicales. si lo musical puede quedar comprendido como una manifestación de nuestra humanidad. Santiago. cuando se refiere a la música en la cultura popular de América Latina.. estaría plasmada en la experiencia social cotidiana de las personas.está inmersa en nuestro ser en el lenguaje. cuando señala: “Nuestra individualidad como seres humanos es social y al ser humanamente social….8 Ahora. Humberto: Transformación en la Convivencia. Dolmen Ediciones S. 9 González. ha crecido y se ha desarrollado por la necesidad que tiene todo pueblo de celebrar su alegría. gritar su descontento. evocador del emocionear de los actores participantes en el suceso. es una abstracción de sus experiencias en las cuales han aprendido a distinguir diversos estados emocionales de su propio vivir.A. que va a resonar en sus intimidades. configurados en su historia vital -en su entorno relacional/comunidad. Juan Pablo: “Hacia el Estudio Musicológico de la Música Popular Latinoamericana” . explicitando que. En Revista Musical Chilena N° 165. hace un claro señalamiento a este proceso interaccional música/lenguaje/emociones/cultura.59-84. la Antropología y la Etnología. “. enero-junio 1986. Aún más.31 12 . En este sentido.dicha cultura. susurrar su amor o simplemente deleitarse con la armonía de los sonidos” 9. Esto es constitutivo de lo humano. pp.y evocados por el suceso musical. dá cuenta en forma singular de aquella cultura. el musicólogo chileno Juan Pablo González. 1999. Pp. constituye entonces un acto en el lenguaje y por tanto.policultural y al mismo tiempo su presencia en cualquier cultura.

que reproduce la emocionalidad que es traída a la mano en el evento musical. Actores distinguidos como: compositor. a través de sus componentes texto/sonido. Santiago. y especialmente. comprendida como cultura (Maturana. siendo el texto. así. es posible vislumbrar la condición de la red de conversaciones (cultura). atendiendo a su vez. la expresión distinguida como música.).En esta circunstancia entonces.A. dado que. una de las formas de esa expresión. en la forma de un peculiar difusor/contenedor/reproductor de la cultura en la que aquella se manifiesta. “ …vivimos en una cultura. se vislumbra como parte de las redes cerradas de coordinaciones recursivas de haceres y emociones. en la biología del conocer-biología del amar.…evocador del emocionear de sus actores‟ antes aludida. operando como difusor de aquellas redes en una dinámica de retroalimentación.” 13 Considerando lo expuesto. Bajo el prisma descrito. intérprete. que. somos sus miembros y la conservamos al hacer lo que hacemos a través de nuestra participación recursiva en la red cerrada de conversaciones que la constituye. Pp.51 12 13 . que aquel texto trae a la mano en su expresión. hace a la música inteligible. 2005). 11 Dinámica que distingue a la cultura. 13 Maturana. es factible suponer que. constituyéndose en una vía de conservación/difusión de estas redes. 1999. a partir del análisis del texto de canciones de un determinado género musical. 1999. auditor. en las categorías musicológicas. la cualidad de „acto en el lenguaje. entonces. en la cual el lenguaje opera en una dinámica de coordinaciones conductuales recursivas (Maturana. Dolmen Ediciones S. expresa las redes de conversaciones 11 . alojadas en los haceres y vivencias de sus actores 12 en las cuales estos se han configurado históricamente. Humberto: Transformación en la Convivencia. La música. desvelar las dinámicas emocionales que predominan y se conservan en aquellos textos.

de modo de poder visualizar e identificar las redes de conversaciones que conservan y reproducen en su operar y especialmente. al abrigo del supuesto de que lo musical. Chile. dado que constituye la emoción configuradora del devenir social humano. Maturana. conforma el núcleo de este ejercicio. popular y tenga procedencia regional. Amor y Juego Fundamentos Olvidados de lo Humano. y dado que su elucidación textual en el género musical seleccionado. aplicado al texto de un conjunto de canciones pertenecientes a un género musical que cumpla con las condiciones de tener una trayectoria reconocida en el tiempo. permita reflejar cómo la emocionalidad del amor es hecha manifiesta en ese discurso. por lo tanto constituye una manifestación de la cultura.es la configuración de emocionalidad que se realiza en la red cerrada de conversaciones que constituye la cultura.”15 14 Op. Humberto y Gerda Verden Zöller. lo que le da propiamente su carácter.. Lo anterior.51..“.una red cerrada de conversaciones. 2003. que sea masivo. distinguida como: “. como expresión que aparece en el quehacer humano.). Pp. no las conductas particulares realizadas por sus miembros. tal como queda expresado en el título. está inmerso en el lenguaje. Santiago. 15 14 . Cit. cualidades que permiten suponer que el género seleccionado bajo estas condiciones. en la mirada de la biología del amarbiología del conocer (Maturana. reviste el carácter de significativo en el imaginario social. 2005. que constituye y define una manera de convivir humano como una red de coordinaciones de acciones y emociones que se realiza como una configuración particular de entrelazamiento del actuar y el emocionar de la gente que vive esa cultura. Humberto. bajo el enfoque metodológico de análisis (crítico) del discurso. PROPÓSITO DEL ESTUDIO.32. apunta a habilitar los criterios. JC Sáez Editor. para realizar una investigación exploratoria y descriptiva. estar vigente. Pp. El propósito de exponer los desarrollos introductorios que anteceden.1. Se busca analizar los textos descritos.” 14 1.

está relacionado con la influencia y su propagación. Antecedentes del Tema. “vigencia” pp:1037. finalmente. en la siguiente cita: “Bastará que para un conglomerado de habitantes de la región. queda dada porque “. diccionario.Continuando. una determinada práctica musical tenga sentido. como ha sucedido con la música clásica. Para este estudio. por ejemplo. para estos efectos. 2008. Los estudios de música popular y la renovación de la musicología en América Latina: ¿La gallina o el huevo?. para que lo consideremos género popular. 2003 González.4 Barcelona. hace referencia a la presencia y recorrido históricos del género elegido. La condición de vigencia. principalmente. Y. Transcultural Music Review#12. atendiendo al análisis de las condiciones para la selección mencionadas con antelación. “que está en vigor y observancia” 16. México.sibetrans. los identifique y les sea útil. y el cual es abordado con más amplitud en el capítulo II. va dirigida esta investigación.com/trans/a100/los-estudios-de-musica-popular-y-la-renovacion-dela-musicologia-en-america-latina-la-gallina-o-el-huevo Consultado el 01/11/12 18 Op. La condición de masivo. Luego. España.” 17.6. Nº15. la trayectoria temporal. se ha escogido el bolero. aunque una distinción de lo popular provoca suficientes desencuentros en el ámbito de las disciplinas sociales. Juan Pablo. 16 Pequeño Larousse Ilustrado.llega a millones de personas en forma simultánea. la procedencia regional. puede indicarse que. lo cual respalda esta preferencia. esto es. una condición que asume la idiosincrasia de la audiencia a la cual. es considerada como. Pp. respecto de las condiciones para la selección del género musical y sus implicancias. pp. la referencia a lo popular queda coherentemente descrita por Juan Pablo González.. no sólo a través de la historia.”18 Y. 17 15 . enfatiza la ubicabilidad presente en el imaginario social del objeto de estudio.Cit. género musical latinoamericano por exelencia. Disponible en: http://www.

LAS PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN. del género bolero? 16 .1.  ¿Qué dinámicas emocionales.2. en el texto de canciones seleccionadas. son conservadas en el discurso del amor. en el texto de canciones seleccionadas. en el texto de canciones seleccionadas. del género bolero?  ¿Qué dinámicas emocionales desde la mirada de la biología del amar-biología del conocer. desde la mirada de la biología del amar-biología del conocer. del género bolero?  ¿ Qué dinámicas emocionales desde la mirada de la biología del amar-biología del conocer. se difunden en el discurso del amor. se encuentran en el sustrato discursivo del amor.

 Desvelar las emociones presentes en el discurso del bolero y sus contradicciones en torno al amor.  Reflexionar. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN OBJETIVO GENERAL. desde la mirada de la biología del amar-biología del conocer. en el discurso del género musical bolero.1. desde la mirada de la biología del conocer/biología del amar. OBJETIVOS ESPECÍFICOS.3.  Identificar y describir las dinámicas emocionales que configuran el discurso del género musical bolero. acerca del amor. 17 .

“Los siete géneros predominantes en la bibliografía existente. el bolero. en el contexto de la presencia de estudios regionales de la música popular latinoamericana indica. EL BOLERO. Los estudios de música popular y la renovación de la musicología en América Latina: ¿La gallina o el huevo?. a través del enfoque metodológico del análisis crítico del discurso en interacción con una mirada reflexiva desde la biología del conocer-biología del amar. ordenados por cantidad de publicaciones son: el tango. para la selección de un género musical acorde a los objetivos de la investigación. el samba. Sin embargo. Transcultural Music Review#12. la salsa. España. el rock. En este sentido. es posible encontrar en el repertorio regional. 2.sibetrans.1. Juan Pablo. sobre la base de que su constitución como una entidad discursiva permite. cualquiera de los géneros enunciados. Nº15. durante los siguientes párrafos. bolero.”19.4 Barcelona.com/trans/a100/los-estudios-de-musica-popular-y-la-renovacion-dela-musicologia-en-america-latina-la-gallina-o-el-huevo Consultado el 01/11/12 18 . el son y la cumbia. pp. ANTECEDENTES DEL TEMA. podría probablemente constituírse en la base para la unidad de análisis. En este capítulo. se busca dar cuerpo a los requerimientos que integran la decisión de seleccionar el género musical bolero. por las características expuestas. como eje articulador en este estudio. el musicólogo Juan Pablo González. González. desvelar las dinámicas emocionales y de poder que subyacen en la expresión del discurso bolerístico. la opción queda resuelta en el género musical. 2008. varios géneros que cumplen las condiciones ya mencionadas. Así. 19 Disponible en: http://www. dispuestas las circunstancias para la selección del género musical desde donde han de extraerse las canciones cuyo texto será analizado.II. Teniendo en cuenta las condiciones enunciadas.

el estudioso del bolero como expresión popular. el amor. también es requerimiento amoroso. el género bolero parece representar en mejor modo –para los efectos de este trabajo. Consultado el 3 de noviembre de 2012.…. como una manifestación popular. especialmente en lo referido al epicentro enunciado con anterioridad: „reflejar la emocionalidad del amor.).uaemex. dado que ésta constituye la emoción configuradora del devenir humano‟. En afinidad con esta perspectiva. No obstante la distinción de los siete géneros predominantes en el acontecer latinoamericano.Clara Román Odio sostiene que estas canciones son parte de la tradición del discurso amoroso de Occidente. Revista de Ciencias Sociales (Cl) 2007. a los que hace referencia el musicólogo Juan Pablo González.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. nos ofrece una reseña de varias definiciones del bolero. Está a la mano. los afectos y particularmente. en las cuales la emocionalidad del amor.. Jaime Pérez Dávila dice que este género musical es amor por alguien.….jsp?iCve=70801906. Disponible en: http://redalyc. EL AMOR EN EL BOLERO. Aquí algunas de las definiciones que Podestá nos presenta: “Manuel Vásquez Montalbán sostiene que es un discurso amoroso que nunca se cierra y permanentemente se renueva. desde el cancionero en papel o virtual.” 20 Esta visualización del bolero.….2. en uno de sus trabajos. “Es un discurso de amor en todos sus textos 20 Podestá Arzubiaga JApuntes sobre el bolero: desde la esclavitud africana hasta la globalización. 19 . hace referencia a las emociones. 95-117.el venezolano Manuel Bolívar Grátenol afirma que es un molde existencial que se repite en el mundo cotidiano y que forma parte de nuestro aprendizaje amoroso y sexual. es el eje articulador.las condiciones requeridas. carencia dolorosa y daño causado por el amor. a la emoción fundamental. el romanticismo y el modernismo exagerado. hasta su permanente investigación desde las ciencias sociales y musicológicas por connotados estudiosos. deseo.2. que desde las diversas aristas textuales. es simplemente evidente. sumando la lírica. Juan Podestá Arzubiaga.

uaemex. argumenta Mariano Muñoz Hidalgo. Disponible en: http://redalyc. el bolero es. El bolero y la educación sentimental.” 21 . otra de las cuales apunta a la historicidad del género a seleccionar. Consultado el 2 de noviembre de 2012.jsp?iCve=35201805. 23 Peza MC. Consultado el 3 de noviembre de 2012. 21 Muñoz-Hidalgo M. Estudios sobre las Culturas Contemporaneas1994. El mismo Muñoz Hidalgo.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.connotando el imaginario amoroso del bolero. refiriéndose a los orígenes del género. LO HISTÓRICO EN EL BOLERO. se abre el espacio para el abordamiento de las consecuentes condiciones estipuladas. Disponible en: http://redalyc. 101-120. 22 Op.jsp?iCve=31661715.. sempiternamente. manifestando: “Y como sello definitivo de contenido discursivo. Consultado el 2 de noviembre de 2012. 20 . Atendida la presencia manifiesta del amor en el discurso bolerístico.” 22.3. Literatura y Lingüística 2007. expone que.cit.uaemex. tanto en el imaginario popular como en el dominio de la indagación especializada. ritmo para bailar y canción lírica. Sus procesos de significación y resignificación. 2. resulta de la combinación de la danza y la contradanza de origen europeo y de la música afroantillana caribeña proveniente de Cuba” 23. VI297-308.. siguiendo lo expuesto y casi a modo de corolario en la descripción de este aspecto relativo al amor. de lecturas y escrituras diversas. Bolero y modernismo: la canción como literatura popular. un discurso amoroso en su poética. -otro arraigado y entusiasta investigador del tema. consuma este atributo. “Según los historiadores. el bolero.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.(varios miles a la sazón). María del Carmen de la Peza.

Consultado el 3 de noviembre de 2012. Consultado el 3 de noviembre de 2012. con su inherente correlato de expoliación y sufrimiento. “. Francia. Caribe. en el periplo de la conquista colonial. Revista de Ciencias Sociales (Cl)2007. España. África. 95-117.jsp?iCve=70801906.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. especialmente provenientes del continente europeo en general y particularmente de Portugal. 95-117. que contribuyen con sus expresiones musicales originarias. 24 Concepto que aparece desde las coherencias operacionales de la Antropología. proveniente tanto del continente africano.uaemex. que aparecen como tal en la confluencia cultural motorizada por la conquista colonial. conformaba su recorrido entre España.”26. especialmente de los nativos caribeños y los esclavos y esclavas. España y Austria (Podestá. para dar cuenta del encuentro.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. los especialistas reconocen en el bolero. Disponible en: http://redalyc. coinciden en distinguirlo como una consecuencia de los procesos de transculturización24.. 25 Podestá Arzubiaga JApuntes sobre el bolero: desde la esclavitud africana hasta la globalización. a un encuentro con la rítmica comunitaria lúdica y festiva. se produce en el contexto de los desplazamientos expansivos de la conquista colonial europea. durante la 1º mitad del siglo 20. Revista de Ciencias Sociales (Cl)2007. aportes multiculturales. que es a lo que también refiere Juan Podestá. citado en: Podestá Arzubiaga JApuntes sobre el bolero: desde la esclavitud africana hasta la globalización. “Indudablemente el bolero ha sido el resultado inesperado de la historia latinoamericana”25 Como evento histórico. con su puerto de La Habana. 21 . 2007). quienes encontrarán en sus ritualidades rítmico-religiosas una mitigación a la añoranza de su memoria histórica.jsp?iCve=70801906.el punto obligado de reunión de las flotas de Indias y que al mismo tiempo era el principal centro transformador de las formas musicales.uaemex. Disponible en: http://redalyc. más o menos erosivo. arrancados por miríadas de sus comunidades primigenias. quienes indagan en el desarrollo histórico del género bolero.Efectivamente. cuando declara. que han constituído la impronta configuradora de nuestra latinoamericanidad. siendo la isla de Cuba. Esta amalgama. entre dinámicas culturales diversas. como de las propias etnicidades asentadas en el Caribe. 26 Leonardo Acosta (1975). El circuito de los barcos negreros llamado “Triángulo Atlántico”.

mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. es que. coros y teatros. circos. Consultado el 3 de noviembre de 2012.jsp?iCve=70801906. Ediciones Universidad Católica de Chile.el género latinoamericano por exelencia. 29 Jorge Eliecer Ordóñez.. peñas trovadorescas. 2005. 28 Op. en la avanzada segunda mitad del siglo 19. la más radical de sus esencias culturales. Para el musicólogo Juan Pablo González.. Esta percepción es compartida no sólo desde la disciplina musicológica. 2007). LO MASIVO Y POPULAR Y LA VIGENCIA. Estas observaciones son precisas.el bolero apela al amor y al desamor tal como es vivido por el latinoamericano en general.Cit. LO REGIONAL.cantando su música en serenatas. los diferentes historiadores de la música.4. proceso que no ha finalizado permaneciendo vigente hasta hoy. dan al inicio del bolero. a partir de un proceso de penetrante entrecruzamiento cultural.. hace la siguiente alusión indicativa a esta pertenencia caracterizadora del bolero: “América Latina tiene en el tango.488.”27 .” (Podestá.De esta manera.. Juan Pablo y Claudio Rolle. y se difunde desde el Caribe hacia el resto del continente americano y el mundo. Santiago. 22 . el bolero es “. 95-117.. en el fútbol y en el bolero. 27 González. Y uno de los aspectos que expone como importantes para expresar aquel enunciado. Cuba constituyó un nodo articulador de estas influencias. Así. en el corrido mexicano. 2. “. Disponible en: http://redalyc. Historia Social de la Música Popular en Chile. Revista de Ciencias Sociales (Cl)2007. Pp. como una hibridación singular. Pp. el poeta y escritor colombiano Jorge Eliecer Ordóñez. lo cual es coherente con la ubicación que.. 1890-1950. “.uaemex. el bolero germina.488. Citado en: Podestá Arzubiaga JApuntes sobre el bolero: desde la esclavitud africana hasta la globalización.” 28.” 29. el cual comienza a tomar forma. al calor de la denominada “vieja trova” cubana. EN EL BOLERO. en lo que refiere a distinguir la procedencia y la residencia del género.

En el mismo sentido de pertenencia pero.. 95-117. Y. enfatizando el bolero en el marco del proceso histórico independentista latinoamericano. 30 Podestá Arzubiaga JApuntes sobre el bolero: desde la esclavitud africana hasta la globalización. varios aspectos atingentes al surgimiento y la conformación del género bolero y la mención a estos aspectos restantes. Se han planteado hasta el momento. ensayista y feminista portorriqueña.” (Muñoz Hidalgo. 2000).la universalidad del bolero.” como. 23 .escogeremos la opción de descansar en la erudición temática de Muñoz Hidalgo. con la finalidad -ya enunciada. Precisamente esta referencia a la universalidad.. en este caso. “.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.. de modo de elucidar la configuración del discurso del amor en el género musical bolero.. proveniente del autor antes citado. Juan Podestá refiere a Iris Zavala Martínez. popular y vigencia.jsp?iCve=70801906. posiblemente la música latinoamericana más conocida en el mundo.desde la independencia y hasta hoy día…el bolero ha formado parte del proyecto histórico y cultural del modernismo latinoamericano (Zavala.de analizar el texto de un conjunto de canciones. la biología del conocer. desde una mirada singular. Revista de Ciencias Sociales (Cl)2007. “. en el bolero. Disponible en: http://redalyc. biología del amar.uaemex. Consultado el 4 de noviembre de 2012. aunque quizás las distinciones relativas a la idiosincrasia regional del género aludido. 2007).”30. cuando dice que.. refiriéndose a “.. apunta a enterar los criterios de validación inicialmente estipulados en la preferencia del género. es la que nos ubica en el abordamiento de las características tocantes a lo masivo.verdadera cartografía sentimental del continente.. sean suficientes para dejar dispuesto este dominio de indagación hasta aquí -para pasar a los aspectos concernientes a lo masivo y popular.

La distinción de „masivo‟, distinguida con antelación es “..llega a
millones de personas en forma simultánea, no sólo a través de la historia, como ha
sucedido con la música clásica, por ejemplo.” 31 Esta distinción se encuentra con la
distinción de „popular`, pues es dable suponer que el consumo masivo tiene directa relación
con el sentido que le hace a los grupos, la adquisición del producto, de manera que cumple
con la descripción atribuída.

Y el objeto de referirse a este aspecto, tiene que ver con dejar en
evidencia que el discurso es masivamente difundido, en consecuencia la

interacción

discurso/interlocutores es también masiva e intensa.

En efecto, la difusión del discurso bolerístico, a través de sus
canciones, es posible visualizarla como una dinámica creciente desde sus primeros tiempos,
a finales del siglo XIX, cuando conjuntos de cantores populares de la vieja trova cubana se
desplazaban intra y extra ciudades, movilizados por sus actividades en “serenatas, peñas de
trovadores, circos, coros y teatros”, como ya se ha dicho. Este tipo de canción, por sus
características, varias de las cuales han sido abordadas en este trabajo, opera como evento
vinculante social, lo cual, en interacción con diversos factores -de índole política (oleada
independentista continental), emocional (discurso alternativo contrapuesto a los patrones
religiosos del conquistador), musical (aparecen ritmos y estilos que se fusionan y
enriquecen la estructura musical bolerística, p.e. el son, la rumba), tecnológico
(advenimiento y potenciamiento de la radiofonía, discofonía, TV), migratorios (paso a
península del Yucatán, transformándose México en el otro polo productor y difusor del
bolero) - tienen un efecto potenciador de enormes proporciones, que con variaciones de
intensidad en las 6 y más décadas siguientes, constituirá el afianzamiento y consolidación
del género, en toda latinoamérica, USA y el resto del mundo.

31

Remitirse a nota al pie de página nº 17.

24

Dado que no es el objetivo hacer una descripción más allá de lo que
es requerido para la realización de este ejercicio, lo aquí expuesto constituye un apretado
resumen del suceso histórico-social que connota el bolero. Por esta razón y para finalizar
esta etapa, lo relativo a la „vigencia`, sólo se aborda mencionando algunos datos gruesos
muy globales y alguna consideración relevante, pero de ninguna manera las únicas,
especialmente teniendo en cuenta que el fenómeno -precisamente por su peculiaridad- en
los tres últimos lustros, ha comenzado a ser visualizado progresivamente desde las distintas
áreas de las ciencias sociales.

Como un corolario de lo mencionado en este acápite, respecto a la
vigencia del bolero, Juan Podestá atestigua que;

“..a partir de los años 90 no sólo será el público del Caribe, Latinoamérica y España el
que aumentará su adicción al bolero, también ocurrirá algo similar con el público de Asia,
Europa y Estados Unidos.” (Podestá, 2007).

25

III PERSPECTIVA

3.1. PERSPECTIVA ONTOLÓGICA DEL INVESTIGADOR

Todo lo dicho es dicho por alguien. Esta oración, distintiva del operar
humano, que aparece en el decir del Dr. Humberto Maturana Romesín, constituye, en mi
parecer, una síntesis magistral del corpus de conocimientos que aquel trae a la mano con
sus investigaciones, conocimientos que toman forma y quedan contenidos, en la mirada de
naturaleza ontológica constitutiva, distinguida como biología del amar-biología del conocer,
mirada que dispone inteligiblemente la urdimbre entre emociones, organismo y medio, que
configuran el vivir de los organismos y específicamente nuestro vivir, como el tipo de
organismos que somos: humanos. En este corpus, el humano, es el único organismo que se
distingue a sí mismo y lo hace sumido en esa danza recursiva de emociones y acciones
operando en el medio, cuya dinámica es connotada como: lenguaje.

El investigador que suscribe, acoge plenamente y recrea con su vivir, esta
mirada que aparece desde esta abstracción del vivir humano, mencionada en un inicio y
distinguida como, biología del amar-biología del conocer. Así entonces, el cómo esto es
vivido en cualquier dimensionalidad, incluída la realización de este estudio y ante la
pregunta: ¿cómo veo el mundo? - que apunta a declarar un sustrato onto-epistemológico expongo lo siguiente:
En mi mirar, la pregunta se transforma en: „cómo realizo el mundo con mi
vivir‟. Y esto no es equivalente, pues „ver el mundo‟, connota un mundo apareciendo antes
o aparte de la distinción del observador; a diferencia que en el realizar el mundo; no hay
mundo sin observador. El mundo aparece con el observador en su acto de observar. Todo
lo que hacemos lo hacemos desde nuestro estar vivos, esto es, operando en/con/desde/a
partir/ de nuestro ser sistemas vivos, operando en el lenguaje.

26

sucede. somos un frente de onda histórico32. no tiene sentido. enfermedad. en las que se va configurando el modo de operar de un organismo. toda vez que cualquiera explicación aparece desde este operar como el tipo de organismos que somos. de modo que esa tendencia al bienestar es connatural a nuestra existencia. el organismo deriva en una dinámica de deterioro. es inocua y esto no es bueno ni malo. el bienestar es un campo relacional en cuyas coherencias el vivir se conserva 34 . acuñada por el suscrito. La enfermedad. epigénesis. año 2003. sólo sucede. La experiencia33 de lo humano se configura en una trama relacional que se establece en la interacción con el medio. acerca del cual sólo podemos decir eso y esto tampoco es evaluable. en la medida que es conservada en el quehacer vivencial junto a otros. La pregunta por el “ser”. Desde nuestro operar como organismos no podemos hacer referencia a algo independiente de nosotros mismos. 32 Dr. es un suceso simple. pues: conserva nuestro vivir. Y de esto es de lo único que podemos dar cuenta. El vivir es un misterio. para la ocasión. 34 Distinción conceptual. pleno y siempre completo. Humberto Maturana Romesín. es inocuo. lo cual conlleva su desaparición como organismo. Si el campo relacional deviene en un acoplamiento desarmónico. que hacemos sólo en el momento presente. cuyo extremo es la pérdida de organización de su estructura. aparece en esa desarmonía cuando ésta es lo que comienza a conservarse. o dicho de otro modo. Lo humano. podemos realizar ese misterio con nuestro vivir. Ese bienestar se refleja en la coherencia armónica entre organismo y medio. Sí. 33 El conjunto de sucesos o interacciones vitales. otras y el entorno que habitan. sólo sucede. Santiago de Chile. viviendo siempre un presente. distinguida como cultura. En diplomado de formación en Biología del Conocer y Biología del Amar. tal como lo referido en nota al pie de página nº 34 27 .Creamos el mundo en nuestro hacer.35 El vivir en los organismos. cualquiera sea la emocionalidad en la que nos encontremos. Así. tiende al bienestar. 35 Esta es una distinción creada por el suscrito. cuya dinámica. pasado o futuro son distinciones en el lenguaje. se constituye en una red de conversaciones. es desarmonía en la conservación de nuestro vivir.

derivado del emocionear en el control. 2005. A la vista de lo expuesto anteriormente. mundo y observador. Resumiendo: ontológicamente. que. Santiago. Chile. Comprensión sistémica del suceder. muy artesanalmente.26 38 Distinción que no debe entenderse como peyorativa o aludiendo a alguna superioridad. Bernhard: Del Ser al Hacer. de modo que afecta y es afectado en una red de interacciones multidimensional. dado que en diferencia al estar vivo. propio de la cultura que vivimos. 26. enfatiza la competencia y la agresión y genera un espacio relacional negador y de exclusión. esto es. Cultura. sino durante 36 Porksen.el observador surge de su operar como observador.Esto no significa que no tengamos preferencias acerca de cómo nos gusta realizar ese vivir. tan lejana a nuestro entender desde la co-operación y la aceptación del otr@ como legítimo otr@. de todo su entorno y circunstancias. redes de conversaciones connotadas por dinámicas emocionales. JC Sáez Editor. De modo que esta distinción sólo hace referencia a la maravillosa diversidad de formas que aparecen en el suceso de la existencia y a la inextricable interdependencia entre todas estas formas de existencia. en consecuencia. tan propia de la actual cultura patriarcal/matriarcal en la que vivimos. Op. que se conservan en la convivencia en las cuales estamos insertos e interactuamos. en todos los dominios de existencia. En síntesis: “. La red de conversaciones en la que nos encontramos en la actualidad. Sólo indica que el vivir se vive. lo anterior es distinguible como una ontología que se constituye con el observador. y al mismo tiempo.. considera un conjunto de dimensiones. del siguiente modo:    Historia de lo humano.el mundo que vivimos recién comienza a existir cuando lo creamos a través de nuestro hacer. tanto orgánicas como no orgánicas. en coherencia con mi experiencia vital. Estas redes (no sólo las actuales. no se está.cit. se estaría muerto. observador y mundo aparecen juntos en el operar del observador.”37 Así entonces. Pp. en mi operar como organismo humano. Vivimos en la Impermanencia. Otro estado no existe.pp. pudiendo ordenarlas. la noción de certeza sólo cabe en el deseo de predicción. cualquiera sean las circunstancias. como la aceptación de que el vivir humano forma parte elemental (como elemento componente). de un ser en sí.. referencia al proceso bio-evolutivo (filogénesis) de esta especie y su distinción 38 de las otras especies co-habitantes en el ecosistema global. mi modo de visualizar/realizar el vivir.” 36 No es una ontología de la inmanencia. me hacen sentido. pre-existente. 37 28 . “.

comprendida como el conjunto de sucesos vitales.  Explicaciones. comprendido como una coordinación recursiva de conductas.  Experiencia. en la interacción organismo/medio. dinámica emocional vivida como un modo de conducirse en el campo relacional. que van configurando el modo de moverse de ese organismo (filogénesis). o el operar en coherencia con otro/con el medio.todo nuestro transcurso humano). Todo organismo opera/recrea esta dinámica de conservación. dinámica relacional conductual. connatural al lenguaje. en cualquier dominio de existencia. que queda expresado implícita y explícitamente en que no me dá lo mismo lo que suceda con mi entorno.  Lo humano. Lo humano. como singularidades de nuestro devenir histórico-evolutivo en el lenguaje y el acoplamiento estructural entre organismo y medio. connatural a todo organismo. 29 .  Emoción. que configuran el con-vivir. comprendida como una noción explicativa. No reconozco un acceso posible a alguna entidad inmanente. es el lenguaje y particularmente el fenómeno de la recursividad. de los mamíferos. La pregunta por el ser no me hace sentido. entre los cuales nos reconocemos. es inocua. cuya única consecuencia es re-producirse. no es una excepción en esta dinámica. me intereso por las consecuencias de mis actos. hace referencia a una clase particular de organismo. para la realización de esta dinámica re-productiva. que requiere/genera a su vez un entorno coherente.  Lenguaje. Explicamos nuestra experiencia con coherencias de nuestra experiencia. como una de las tantas clases de organismos. a la base de todo suceso existencial. cuya distinción fundamental respecto de los otros organismos que comparten la impronta biológica.  Autopoiesis: dinámica de bio-producción de sí mismo. han sido generadas históricamente.  Ética. Todo suceso es relacional y aparece en la distinción del observador. propia de los seres vivos y especialmente.  Realidad. toda explicación deviene de nuestra experiencia.

” 39 . En estas circunstancias. es consecuentemente validado por la experiencia del observador. o lo que es lo mismo. En coherencia con lo expuesto.no explican un mundo independiente. 40 30 . es dicho por alguien”. 1. 2005. Pp 27. Más aún..lo humano se desprende desde su hacer y no desde el “ser”. vé. 71. Lo anterior atendiendo a que en el proceso de conocer. esto implica que las explicaciones que nos damos en nuestro devenir vital. JC Sáez Editor. 1996. por si quedara duda acerca de que en el decir está involucrado sinequanon. explican la experiencia del observador y éste es el mundo que él vive. nos explicamos el vivir con las coherencias de nuestro vivir.gama de expectativas y premisas que guían el proceder. toda vez que no es posible realizar una distinción independiente del propio mirar del observador. de su propia historia de coordinaciones relacionales. En Pekman. (Compilador) Construcciones de la experiencia humana. en el mismo acto que.3. es escuchado por alguien‟41.. lo que el/la observador/a. Chile. como criterios de abordamiento del vivir en la obtención de conocimiento. es en rigor: un relato permanentemente actualizado en el presente. „todo escuchar. sean de carácter común o científico. atendiendo directamente a su “. Vol. sólo podemos explicar nuestra experiencia y eso lo hacemos explicando la experiencia con las coherencias de nuestra experiencia. dice y escucha. Maturana.” 40 Terminando este capítulo y considerando lo expuesto. como ha sido expuesto al inicio del capítulo. Bernhard: Del Ser al Hacer. pues. PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA DE LA INVESTIGACION.exigido para dar sustento a un proceso investigativo. es posible indicar que el conocimiento. en lo que dice relación con lo epistemológico. el escuchar. 41 Aforismo traido a la mano por el suscrito. para enfatizar la interacción habla/escucha. 2. distinguidas como el constructo teórico-metodológico -premisas las cuales habitan y toman presencia desde la intimidad de los deseos y expectativas del observador. parece necesario señalar que en esta perspectiva de abordamiento del suceso vital en su multidimensionalidad -en el proceso de conocer. H. serán aquellos que finalmente más le hagan sentido y se acomoden al modo en que el observador mira su hacer el mundo. Barcelona Gedisa. De modo que la selección de aquellas premisas. Pp. “. en este enfoque. 39 Porksen. “todo lo dicho. Realidad: la busqueda de la objetividad o la persecución del argumento que obliga. Santiago.

descriptivo y reflexivo acerca de las redes de conversaciones. a través de desvelar las dinámicas emocionales y de poder que subyacen a su práctica. METODOLOGÍA. como dimensionalidad de investigación seleccionada. relativo al texto del género musical ya señalado. que hacen referencia a una modalidad activa.IV. en el sentido de reconocer el involucramiento del observador en el suceso que observa/describe/explica. no dispone de un amplio bagaje de investigaciones. siguiendo a Rosana Guber: “Admitir la reflexividad del mundo social tiene varios efectos en la investigación social. es posible considerar que este ejercicio investigativo sea realizable en la forma de un estudio cualitativo.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN. En este sentido. 4. presentes en el discurso bolerístico.la invitación que nos hace la Investigación Cualitativa en lo referente a ampliar nuestras perspectivas de indagación y no restringir las posibilidades de interactuar creativamente entre los diferentes enfoques y disciplinas en la búsqueda de conocimiento. especialmente en sus variantes postmodernistas. El carácter cualitativo y la dinámica reflexiva. lo cual conlleva un ejercicio reflexivo desde el cual nos re-conocemos permanentemente. Atendiendo a los objetivos planteados para la realización de este estudio y especialmente considerando que las configuraciones textuales como expresión de dinámicas emocionales implícitas en las diversas manifestaciones musicales. deviene de -y es consecuente con. distinguidas como cultura. y en particular del género musical bolero. mediante un análisis del discurso.que producen las situaciones mismas que describen. los fundamentos epistemológicos de la ciencia social no son independientes ni contrarios a los fundamentos epistemológicos del sentido comun. Segundo. Primero los relatos del investigador son comunicaciones intencionales que describen rasgos de una situación…. 31 .

implica una primordial relación lingüistica. 68 32 . es que: “ Describir una situación es. pueden reconocerse al menos dos cuestiones axiales. Bogotá. que apunta a conceder énfasis. and is not a simple unmediated reaction to the environment. Rosana: La Etnografía. que tiene carácter de síntesis. It is from this original experience that the literary form is derived. Método. USA. la cualidad descriptiva en este cometido. Polkinghorne se refiere. 43 Op. Pp. construírla y definirla.” 47 42 Guber. Colombia. Pp. State of New York Press. “El investigador se convierte. en el principal instrumento de investigación y producción de conocimientos” 43.” 44 A su vez. como medio inteligible de divulgación. but i do argue that it is a process common to all cultures and that is appears in early childhood. a la vez. 1988. 46. 2001. I do not argue that the narrative construction of experience is an innate process. 47 Op. enfatizando la potencia del fenómeno descriptivo y su presencia en el proceso formativo primigenio y global en la experiencia humana 46 -cuya manifestación toma cuerpo en la narrativa como el vehículo de la descripción. Pp. entonces. Y la otra. It is from this original experience that the literary form is derived. 16. 45 Polkinghorne.” 45 Y.47. Pp. Pp.”42 A partir de lo cual. pues. 46 Cuestión en la cual entra en una amplia coincidencia con aquello que proviene desde la biología del amar-biología del conocer y que hace referencia al lenguaje. Editorial Norma.Tercero. Albany. los métodos de la investigación social son básicamente los mismos que se usan en la vida cotidiana. Cit. expresada en el suceso narrativo-literario. disponer y potenciar las capacidades de acción del suceso experienciado. Cit. Donald E.el autor se hace cargo de la siguiente distinción: “ Experience forms and presents itself in awareness as narrative. 44 Op. relación a la que Donald E. Una es que. señalando: “Human responsiveness thus proceeds from experience. Campo y Reflexividad. Cit. 48. : NARRATIVE KNOWING and the HUMAN SCIENCES.

difusos y poco claros para quienes están involucrados en las prácticas sociales. sean justamente estas opacidades. discurso connotado aquí como texto e interacción (Van Dijk.org/ediciones/v02n01/DS2%281%29Fairclough. 48 mercantilización 33 . que como tal. como dinámicas de acción pre-vistas desde los centros del poder. como una red de conversaciones (Maturana 1999). cuestionar lo que parecen ser experiencias y significados de sentido común.html Consultado en noviembre de 2012. Norman Fairclough. a lo que también llamamos desmistificar textos cuando encubren Discurso&Sociedad. probablemente. reproducidas en el orden habitual del discurso. quien hace la siguiente descripción del término: “Al referirme a la opacidad. una de las fundadoras del análisis crítico (conjuntamente con Fairclough y Van Dijk). Vol 2(1) 2010. como “opacidad”. abrir estos significados a muchas lecturas.dissoc. cimentada en el potencial de las dinámicas de la descripción y la reflexión. El análisis crítico del discurso y la del discurso público: Las universidades. uno de los soportes más contundentes de la continuidad de un estado de cosas contemporáneo. estoy sugiriendo que los vínculos entre discurso. distinguida aquí.” 48 En efecto. el cual queda manifiesto en la presunción de que la cultura. Disponible en: http://www. y en general. es considerado el mejor albergue para desarrollar un supuesto articulador en este estudio. Este fenómeno podría asemejarse al caracterizado por Fairclough (2010). que nuestra práctica social está ligada a causas y efectos que pueden no ser en absoluto visibles y claros (Bordieu. Ruth Wodak. a la discusión. 170-185. sostiene y promueve que. no es reconocido con claridad en el hacer cotidiano de los individuos. se reproduce en un imaginario subyacente.Esta dimensión indagatoria de carácter cualitativa. En este sentido. ideología y poder pueden muy bien ser ambiguos. “. 1999). que privilegia las asimetrías sociales.uno de los factores principales de la teoría crítica y del análisis crítico es no dar nada por sentado. 1977).. es decir. al debate. en lo que parece un apoyo explícito a lo sostenido por Fairclough.

dissoc. “. Fairclough 2010). convergen en validar el concepto discurso.” (Wodak. para el abordamiento de este ejercicio.. por otra el proceso de producción conforma ( y deja „rastros‟) en el texto y el proceso interpretativo opera sobre la base de las „señales‟ del texto. 170-185. describir y desvelar cómo esta (particular) práctica social.org/ediciones/v02n01/DS2%281%29Fairclough.org/ediciones/v04n03/DS4%283%29Colorado.” 49 Tanto Fairclough como Wodak y Van Dijk. 34 .html Consultado en noviembre de 2012. Fairclough. 579-596. http://www.. Esta distinción. cumplen a cabalidad con aquellas categorizaciones. dispone lo lingüístico como un modo de acción. Vol4(3) 2010. en tanto contribuye a configurar lo social. en tanto manifestación de la creatividad humana.”50 Wodak en César Colorado.” La música en general. a su vez ayudan a conformar) la naturaleza de la práctica social.. 2010). 2010). En el mismo sentido. como un acto lingüístico de carácter hablado o escrito. y especialmente si la finalidad es “. propias del ACD. proceso que. Van Dijk 1999. que forma parte de este estudio. Una mirada al Análisis Crítico del Discurso. y el género musical singular. los procesos de producción e interpretación textual son conformados por (y.dissoc.ciertas ideologías latentes.comprender el objeto de estudio que se investiga.podría reflejar datos relacionados con el poder y la ideología. En esta circunstancia. el ACD se perfila como un método apropiado. ilustra esta dinámica procesual cuando señala: “La conexión entre texto y práctica social se considera mediada por la práctica discursiva: por una parte. desde todas las dimensiones posibles. Discurso&Sociedad. Vol 2(1) 2010. Norman Fairclough.. que opera en correspondencia dialéctica con su contextualización histórica y social. “. pero también a reflexionar sobre uno mismo como investigador. Disponible en: http://www.html 50 Discurso&Sociedad..” (Wodak. y.es constitutivo de lo social. particularmente si lo que se busca es explorar. El análisis crítico del discurso y la 49 mercantilización del discurso público: Las universidades. en palabras de Fairclough (2010). producido en la interacción social (Wodak 2010.

el discurso bolerístico es comprendido como. 1991). en este proceso de indagación.un elaborado dispositivo cuyas instancias discursivas sirven para organizar simbólicamente la experiencia amorosa del que se enamora en este continente. que en el caso del amor opera como: 51 Selecciono este término. en términos más concluyentes. impregnadas 51 en el uso corriente del lenguaje. conflictos. ideologías. diversas connotaciones asociadas al amor.Y. en los que no está ausente incluso. en su contemporánea y particular expresión del fenómeno amoroso. clasificaciones. Como se ha indicado con profusión en el transcurso de este escrito. a lo amoroso y a su acontecer. esto es. a través del análisis discursivo del texto en un grupo de canciones seleccionadas en una muestra intencionada.” (Rafael Castillo. Con fuerza similar a la del bolero. son justamente aquellos „rastros‟ y „señales‟ -como indicadores no explícitos. connotaciones religiosas.. de la red de conversaciones distinguida como cultura (H. movimientos políticos. los que se desea explorar. como: “. identificar y describir. elucubraciones poéticas.” Y. el Dr. modismos y una amplia gama de manifestaciones que abordan directa e indirectamente los más variados ámbitos del quehacer humano. convocan desde milenios en nuestro pasado. “. todo tipo de divagaciones. tipologías. fundamentalismos.de los modos de conducirse socialmente en las diversas comunidades humanas. que opera como sustento -no visualizado.. Humberto Maturana. Maturana). definiciones de raíz filosófica. No obstante. abre una dimensionalidad diferente cuando desde el dominio del hacer científico y en particular. desde las coherencias operacionales de la biología. dado el carácter masivo y popular de este tipo de expresión en el lenguaje. comienza a referirse al amor. 35 . como una dinámica conductual que especifica un dominio de acción. el mercado y la actividad industrial. como una emoción. situándolo en el ámbito de lo biológico-relacional. retóricas discursivas. con la finalidad de enfatizar el suceso lingüístico subyacente en las prácticas discursivas comunes.la lengua natural del amor en Hispanoamérica.

lo cual en la ausencia de reflexión. Pp. Consultado el 16 de enero de 2013.. Cargamos la cruz del dolor de aquel recuerdo. Consultado el 16 de enero de 2013.com/canc/nuestroamor. en el desgarro emocional que podemos apreciar.el dominio de aquellas conductas o disposición corporal dinámica a través de la cual otro surge como otro legítimo en coexistencia con uno mismo. justamente..” 52 Maturana. Sin poder prescindir del ayer que es una obsesión. Disponible en: http://www. Pero el amor no lo reconocemos en el malestar. Dolmen ediciones.cl/articulos/003/doc_esp7. Alfredo. como abstracciones de nuestro vivir en la observación de las interacciones y los espacios relacionales manifiestos en ese vivir. frecuentemente. 54 Nuestro Amor. 53 Ruiz. no visualizamos amor.. sin esfuerzo y como un fenómeno del mero convivir.219. Humberto: Transformación en la convivencia. Que dejara aquel beso. aparece como una notable consecuencia de visualizar las emociones y singularmente el amor. emociones las cuales constituyen dinámicas relacionales sustancialmente diferentes. por ejemplo. y es en la vida social que existimos como seres humanos y en donde nuestra calidad humana se conserva sistémicamente.htm. Chile. “. de manera que. aunque ese malestar lo asociemos con penas de amor o similares. sino sufrimiento. No connotamos amor cuando visualizamos sufrimiento. Que encendió nuestro amor54 El amor. Rafael Ramírez http://www. Autor. expresa Maturana (1999:226): “.la legitimidad del otro se constituye en conductas u operaciones que respetan y aceptan su existencia como es... llorarás.inteco.htm.vozconalma. Santiago. nos sitúa frecuentemente en la confusión de estos dominios relacionales. 1999.es la emoción que constituye la vida social. en el discurso bolerístico: Lloraré.” 52.” 53 Esta re-creación distintiva acerca del amor. 36 . cuando visualizamos sufrimiento.“.

podemos hablar de la Música como un evento discursivo. Acotando entonces. representativo de emocioneares propios de los patrones culturales patriarcales/matriarcales plenamente vigentes: soledad. 2008:176). distinguidas como Música. queda constituída por el texto escrito. esto es: una “instancia de uso lingüístico. analizada como texto. crea y proporciona las condiciones sinequanon para la conservación de la especie. posibilita esta continuidad de lo humano. la unidad de análisis. práctica discursiva. Ninguna otra dinámica emocional. que caracteriza el fundamento de la mirada biológica del amar. 4. ternura. en este estudio. desamor. cual es su sustrato cultural constitutivo y reflexionar acerca de esto. negación. lejanía. más aún. apropiación. afecto. práctica social. el género particular bolero. dependencia. Y esto es justamente lo que dinamiza este evento investigativo que busca desvelar-identificar qué es aquello a que hace referencia el reconocido discurso amoroso en el bolero. en el marco del Análisis del Discurso y desde las distinciones conceptuales acuñadas por Fairclough.” (Fairclough. lo he seleccionado. Dicho esto. lo musical se realiza en el lenguaje. en tanto manifestación humana. Acorde con la descripción metodológica. de una dinámica de coherencias operacionales. Aquí está implícita la relación entre lo biológico y lo relacional.2. UNIDAD DE ANÁLISIS.Esta distinción es clave. parece propio señalar que el bolero forma parte singular. Así. Así mismo. como dinámica relacional. atendiendo los siguientes considerandos: - Es un género musical cuyo texto es altamente evocativo de emocionares que están a la base de la conducta humana: amor. El amor. 37 . ira. de un grupo de canciones del género musical bolero. violencia. de modo que.

se hace presente primeramente. Las cualidades antes connotadas hacen de esta selección. para luego extenderse al resto del continente. - Es una manifestación en el discurso. desde su creación. en la distinción desde la biología del conocer. que se encuentra completamente vigente.y operando en un campo de relaciones cuya característica es la opacidad. que ha permanecido en el tiempo. manifestándose en el lenguaje –texto escrito en este caso. biología del amar. donde la conquista colonial americana. Cuestión no menor. 55 38 . con esto quiero indicar que está ampliamente difundida y es de fácil acceso mediático. reproduciendo las dinámicas conductuales constitutivas de redes particulares de conversaciones. si consideramos que es en esas regiones. en términos de Fairclough y que hace referencia a lo que usualmente en el ámbito de la psicología es visualizado como „lo no dicho‟.- Es una manifestación discursiva popular y masiva. entendidas como cultura. una fuente de indagación que apunta al propósito de visualizar dinámicas emocionales constitutivas de patrones culturales. pero que tiene consecuencias pragmáticas en el acontecer de las personas y las comunidades que comparten. en el Caribe 55 e interpretada y re-creada permanentemente por los cantantes populares más cotizados en el mercado de la música. que se puede rastrear alrededor de las últimas décadas del siglo 19.

Tristeza me dan tus penas. REVISTA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS. Año V.la autoría de Tristezas. Segunda Época.php?option=com_content&view=article&id=283:scroll-item1&catid=50:platforms&Itemid=64 Consultado diciembre 2012. por una serie de otros trovadores. desde lo oral a la escritura especializada. en las calles y esquinas de Santiago de Cuba. tal como Sánchez. dando un salto en su modo de transmitirse. „vieja trova‟ cubana. como el primer tema del género.249-258. son ambas expresiones de una historia de músicas que han venido a encontrarse. No hay pena de amor que deje entrever cuánto sufro y padezco por ti.1. En esta circunstancia. el bolero queda plasmado en un lenguaje -la escritura musical. mujer. No 17 Lima. como Juan Podestá (2007). RASTROS DEL BOLERO: SURGIMIENTO. compuesto en 1883. Alberto: “El amor en tiempo de bolero”. Pero. Así mismo la historiografía coincide en atribuír a José Pepe Sánchez -un modesto trovador santiagueño. La suerte es adversa conmigo. Autor: José Sánchez. 57 Tema: Tristezas.que permitirá acentuar su difusión. fue el primer compositor en escribir una canción con la estructura propia del bolero en un pentagrama. tras un raudo camino trazado por el devenir de dinámicas culturales diversas y muchas veces antagónicas. coincide en situar su nacimiento.57 No obstante. lo guardo en el corazón.com/index. Disponible en: http://www. en el decir del académico peruano. Pp. en su origen. sostienen que si bien José Sánchez. este estilo musical venía difundiéndose oralmente.V. Alberto Mosquera56. Un beso me diste un día. algunos estudiosos del tema. Mosquera. circos y eventos populares. Profundo dolor. no dudes de mí. Septiembre 2000 . 56 39 . 5. tanto la transmisión oral como el nuevo modo que aparece desde la pentagramación de Tristezas. integrantes. de la denominada. La bibliografía referida al género musical bolero. ANÁLISIS.tiempodeboleros. en serenatas. no deja ensanchar mi pasión.

de lecturas y escrituras diversas. De la Peza. proveniente del mestizaje cultural y las interacciones musicales que aparecen en el espacio relacional. se hace referencia al sustrato europeo. el señalamiento de las vertientes originarias cuya convergencia tiene como resultado esta particularidad musical. entre conquistadores y conquistados. “Según los historiadores. motor de esta dinámica transculturizadora colonial. el chachachá y varios otros estilos. ritmo para bailar y canción lírica. Sus procesos de significación y resignificación. El bolero 59 es. en el tiempo. Consultado el 2 de noviembre de 2012. uno de los decantados singulares. el bolero. Podestá cita a Mannix y Cowley (1970:7). VI297-308. Estudios sobre las Culturas Contemporaneas1994. El bolero y la educación sentimental. es puesta de manifiesto por María del Carmen de la Peza. Por otra. clarifica las dimensiones geo-culturales constitutivas en la conformación que nos ocupa.jsp?iCve=31661715. actor consecuencial en aquella dinámica colonizadora y. variaciones y combinaciones. el sello de la conjunción mencionada. plataforma geopolítica en el proceso expansivo de la colonización europea. Con esta aseveración. a Las Antillas.En este sentido. 59 Y no tan sólo el bolero. Disponible en: http://redalyc. en este escenario. al señalar en su obra que. portan en su estructura misma. finalmente. 40 . Una síntesis de esta coincidencia. El Son. Aludiendo a lo que este „efecto forzado‟ connota (como acto de dominación). la guaracha. el mambo. Por una parte. que forma parte elocuente de la rítmica y el cancionero latino. quienes sostienen que: 58 Peza MC. al componente africano. resulta de la combinación de la danza y la contradanza de origen europeo y de la música afroantillana caribeña proveniente de Cuba” 58. también provoca una coincidencia global entre los estudiosos e historiadores del tema.uaemex. por efecto forzado.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. la rumba.

Inglaterra.”60 En el curso de este acontecimiento colonizador. dado que era el punto. Por su parte.uo. queda constituída como un nodo articulador en este proceso de transculturalización. Disponible en: http://redalyc.“. en particular desde Haití y Jamaica.. todo fortalecido por sentimientos religiosos que estimulaban la música y el baile. 95-117. 61 WEB Universidad de Oriente. sentándose en esta dinámica transmigratoria. Consultado el 3 de noviembre de 2012. “..jsp?iCve=70801906. tanto de llegada como de partida en el tráfico de esclavos a América y transporte de mercancías hacia Europa.edu. Cuba. musicales y festivas regionales.000.mezcla de culturas y costumbres provenientes de España. por medio de su puerto de La Habana. con sus propias prácticas de convivencia sociales. Revista de Ciencias Sociales (Cl)2007. las bases de las posteriores construcciones nacionales latinoamericanas. Lo único que portaban era la desesperación por regresar a sus pueblos y las ganas de vivir. en el marco del circuito del “Triángulo Atlántico” . estaban conformadas por individuos nativos de diferentes regiones europeas y concurren a este suceso de mestizaje cultural.000. ”61 60 Podestá Arzubiaga JApuntes sobre el bolero: desde la esclavitud africana hasta la globalización. como ya se ha mencionado anteriormente. Es en estas circunstancias históricas globales en las que el bolero. 41 . en la Cuba Santiagueña.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. las huestes colonizadoras que capitaneaban estos emprendimientos. hace su aparición.la masa de esclavos africanos llegados a la costa atlántica caribeña no fue menor de 15. Cuba: http://www. en la última parte del siglo XIX.uaemex. Francia y África fundamentalmente y con una presencia muy importante de flujos migratorios entre la isla de Cuba y el Caribe Insular.cu/historia-stgo/ Consultado el 23 de diciembre de 2012.

com/sitio/audio/agustinlara/002- 3-MEX-AL-0164-07-0639. “. con carácter de contienda. será “.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. 95-117.mp3 Consultado enero 2013. 42 . Pp.” 64.. Este amor que delira entre la exaltación y la adversidad. 62 63 Castillo. Un factor a favor.uaemex. fuiste mi cruz. conserva una organización que le es propia y si bien ha experimentado modificaciones con el tiempo y los acontecimientos y ha cursado períodos de mayor o menor resplandor.45 Tema:Revancha.Consultado el 6 de enero de 2013. estas modificaciones no han alterado el género en lo sustancial. mi religión Es justa la revancha. cruzando hacia el continente y asentándose en la península del Yucatán en México. Rafael: Fenomenología del bolero. país que se constituirá en la otra potencia bolerística. http://www. 1991.. en su aspecto musical constitutivo y en la temática textual que lo caracteriza: el amor.. al corazón Sigamos engañando.la naciente comercialización del gramófono y el micrófono…” que “. 64 Podestá Arzubiaga JApuntes sobre el bolero: desde la esclavitud africana hasta la globalización. y entre tanto Sigamos engañando.2. por ti bebí. continúa extendiéndose.” 62 Amor.. o sea. Autor: Agustín Lara. Revista de Ciencias Sociales (Cl) 2007. al corazón63 Incorporado el pentagrama a la transmisión oral.jsp?iCve=70801906 . DESARROLLO Y EXPANSIÓN DEL BOLERO. Monte Avila Editores.permitirá escuchar en cualquier momento y lugar los boleros más requeridos. que alcanza hasta la primera veintena del siglo 20.cualquier enamorado de esta zona del mundo puede seguir afirmando que un bolero al menos. Venezuela. Caracas. Disponible en: http://redalyc.. y continuando su expansión tanto en el Caribe. en cuya vivencia. en la distinción propia de la cultura contemporánea dominante.. como hacia el sur continental.fundacionjoseguillermocarrillo.5. incluídos Ecuador y Colombia en esta etapa. que la tragedia que escenifica su argumento es la suya. el género musical en mención. le pertenece por completo. que vigoriza esta expansión. mi propio llanto Amor. El bolero. entre tantos.

e. masificándose en consecuencia. la depresión de 1929 y la incorporación al cine – especialmente en México .. hasta 1960. salones de baile.jsp?iCve=31661715. citando a Martínez Medrano (1991): “Las generaciones de los treinta fueron arrulladas con boleros. Consultado el 6 de enero de 2013. El bolero y la educación sentimental. incluídos sus cantantes como actores.com/agustin-lara/689470/ . la aparición en el mercado de los discos de bakelita y el desarrollo de las técnicas cinematográficas. incendiarias. Una gran variedad de factores incidirá en este suceso. con gran éxito. En este sentido. Consultado diciembre 2012.de los cancioneros bolerísticos. Crecidas con el cancionero Picot saturado de melodías encendidas. no obstante aparece necesario indicar al menos algunos relevantes.uaemex. sé mi guía en el triste calvario del vivir. Agustín Lara. serenatas hacia ventanas con declaraciones pasionales…” 66 65 Tema: Santa. Disponible en: http://redalyc. De la Peza. difusión y permanencia de este formato en el tiempo. exasperadas. 66 43 . Estudios sobre las Culturas Contemporaneas 1994. versos musicalizados que se pasaron a sinfonolas. destaca el desarrollo tecnológico-comercial. VI297-308. por estas vías. zonas rojas y rosas.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. como el rápido perfeccionamiento de la radiofonía y la creación de grandes y poderosas cadenas radiales internacionales (p. rocolas de cada cantina. el tema del cantautor mexicano Agustín Lara en 1930: Santa. la XEW en México. nos ilustra en este sentido. clubs campestres.65 Las décadas sucesivas. Se inaugura este período con la película “Santa”. Autor. desde 1930). estarán marcados por el desarrollo de la radiocomunicación. santa mía mujer que brilla en mi existencia Santa. serán llamadas “la época de oro” del bolero (Podestá: 2007). Peza MC. http://letras. de lecturas y escrituras diversas.Los próximos veinte años. Sus procesos de significación y resignificación. su difusión.

jsp?iCve=35201805. Bolero y modernismo: la canción como literatura popular. rumberas y prostitutas. se aleja de la mirada crítica o desdeña el conflicto social. Op.jsp?iCve=26700411. Literatura y Lingüística 2007. que el bolero dibuja de cuerpo entero. 69 44 .uaemex. está referido a la urbanización y metropolitanización de las ciudades. sostiene acerca de esta naturaleza individualista en el discurso bolerístico: “El mundo del amor en él descrito es vicisitud personal e individualista.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. al cual se abocaron las potencias occidentales triunfantes.Otro aspecto significativo en este curso expansivo del bolero. “El bolero se edifica con el estilo romántico propiamente urbano.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.”67 Y. imágenes. como una de las consecuencias de la dinamización productiva provocada por el re-ordenamiento geopolítico. cuando señala. Consultado el 7 de enero 2013. Mariano Muñoz en uno de sus estudios. 68 Op.”70 67 Peza MC. Consultado el 7 de enero de 2013. temas y canciones que contribuyen a construír al sujeto urbano con su manera de ser y de vestir. Política y Cultura 1995. al idealizar y magnificar la historia del propio amor y su desventura.secretarias y oficinistas que se enamoran de galanes cosmopolitas. sus espacios y sus personajes arquetípicos: empresarios adinerados. 70 Muñoz-Hidalgo M. cuya característica es el individualismo. rayana en la ignorancia de las condiciones sociales. El bolero: nostalgia de una ciudad que nunca existió. ampliando su explicación acentúa: “El bolero se apoya en las imágenes cinematográficas…dibuja a la ciudad. Disponible en: http://redalyc.”68 Concluyendo: “Una de las realidades más relevantes y significativas del nuevo sujeto citadino moderno es el enamorado.uaemex. guiados por sus sesgos ideológicos. Es un platonismo que. Cit. Disponible en: http://redalyc. A ese individualismo urbano en el bolero alude de la Peza. artesanos y obreros.”69 Conviniendo con los señalamientos de De la Peza.…. después del término de la segunda guerra mundial. arrobado en la exaltación del despecho erótico. 101-120. Cit. 155-172.

FMI. atraviesa nuestro continente.como expresión explícita del conflicto social que recorre el imaginario del “Tercer Mundo” 72 . entre los 60s y 80s. sobre las naciones que han cuestionado el orden vigente. PAM. siendo el primer mundo aquello a lo que debe aspirarse. a través del aporte de la “nueva trova cubana” . por el surgimiento del género de canción protesta. es apagada. en pos de sus reivindicaciones se moviliza en los diferentes procesos de reforma y cambio. Esta tendencia musical -la canción de protesta y de denuncia.net/Partitions/AlbertoDominguez/Perfidia. cuya finalidad es distinguir los grados de miseria. similar al bolero. paradojalmente. 72 Eufemismo técnico originado en las agencias de desarrollo internacionales de los centros de poder (ONU. 45 . la protesta y el levantamiento de las voces populares latinoamericanas. de continuidades y cambios. sí se verá circunstancialmente opacada por las diferentes tendencias pop. de ningún modo corre peligro de desaparecer. su patio trasero. que hasta esos momentos han hecho de la América Latina. BID. http://www. que. AP y otras). NED. si bien la canción bolero de la tradición amorosa. al fragor de las intervenciones directas o indirectas de los centros hegemónicos. Efectivamente. esta vez. Consultado diciembre 2012. denunciando las asimetrías sociales generadas por el stablishment instaurado desde los centros convencionales de dominación.php . Autor. en el paradigma de la riqueza occidental. la historia del bolero está plagada de períodos de estancamiento y resurgimiento. de altos y bajos.71 5. una vez más teniendo a Cuba como actor significativo en este suceso. Alberto Domínguez Borrás.boiteachansons.3. especialmente. EL BOLERO CONTEMPORÁNEO Como indica Podestá (2007). al mismo tiempo que los ímpetus revolucionarios que marcan aquella época.Un ejemplo de correlato: Nadie comprende lo que sufro Yo canto pues ya no puedo sollozar. rock y derivados y. sólo temblando de ansiedad estoy todos me miran y se van. 71 Tema: Perfidia. Así.

“.el bolero se ha convertido en un. el bolero en este itinerario. Disponible en: http://redalyc. a tono con lo expuesto en los párrafos anteriores aerca del bolero y en coincidencia con el desarrollo de las más actualizadas consecuencias de las dinámicas relacionales propias de la actual cultura patriarcal/matriarcal en la que vivimos.” (Podestá.uaemex. Mariano Muñoz (2007). 73 Muñoz-Hidalgo M. ventas que se repetirán con su producción Romance Dos. Podestá. declara que al ritmo de la globalización neoliberal -dinámica de expansión financiero-industrial en pleno desarrollo. el caso de Luis Miguel.No obstante. enfatizándose así la orientación cosmopolita. cerca de 9 millones de ejemplares. Podestá muestra interés en una mirada emergente.. lo cual manifiesta citando directamente a su autor original. 101-120. que con su disco Romances vendió una cifra jamás alcanzada por intérprete alguno. Bolero y modernismo: la canción como literatura popular. tanto sincrónico como diacrónico. inundando un amplio nicho de mercado y convirtiéndose en una industria altamente rentable. Finalmente.” (Podestá.. Literatura y Lingüística 2007.”73 Corroborando la característica propia del género ya citada. en su estudio antes mencionado acerca del bolero. es globalizador en su llegada. el cual argumenta que: “. 46 .el actual auge del bolero tiene que ver con una industria de la nostalgia que es respuesta frente a los cambios acelerados que marcan esta época. la temática se hace universal y se vuelve independiente de los localismos o regionalismos. apunta directamente a esto. 2007). a modo de ejemplo. por vía de su discurso del amor. 2007).producto altamente marketeado. “Desde el punto de vista del contenido amoroso.jsp?iCve=35201805. tanto por su contenido como por su extensión. Knights (2000).mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. Consultado el 1 de febrero de 2013. afirmando que.

El análisis de la letra en cada una de las canciones seleccionadas para este ejercicio. Cada estrofa es revisado en torno a dos criterios que operan como dos niveles de tamizado recursivo del discurso textual preliminar. La selección de los seis temas que se analizan. ANÁLISIS DE LOS TEXTOS. En este nivel el texto es desmembrado en algunos de los diferentes dominios de acción evocados en el discurso.5. El primer nivel o criterio es distinguido como: “REVISUALIZACIÓN DE LAS DISTINCIONES EMOCIONALES ALOJADAS EN EL TEXTO”. fueron por una parte. Además fueron consultados cancioneros de boleros impresos en papel. mencionados en los diferentes textos consultados. 74 Dado que la argumentación global para la selección del género musical. la presencia del término “amor” en el texto. 47 . A esto se agregan los temas emblemáticos (no menos de 70). resulta de una búsqueda que incluye alrededor de doscientos cincuenta temas revisados en diferentes páginas web de música general y de bolero en particular. se busca describir las vivencias que el individuo queda dispuesto a experimentar en el imaginario emocional que desvela el nivel anterior. es realizado por estrofas. El segundo nivel o criterio.4. está ampliamente mencionada en los capítulos antecedentes. queda distinguido como: “DESCRIPCIÓN DE LA DINÁMICA EXPERIENCIAL”. la minimalización en la cantidad y por otra. Los criterios específicos74 que finalmente primaron para la selección de los seis temas incluídos en este análisis. que forman parte de la bibliografía. a partir del discurso inicial. los cuales no presentan información de clasificación bibliográfica. En este último nivel de análisis. enfatizando las dinámicas emocionales subyacentes que han quedado opacadas en el discurso original. a partir de la evocación y desglose de las emociones que trae a la mano el mencionado texto y seguidamente induciendo el operar relacional que tendría el vivir en las distinciones emocionales que han sido develadas en el nivel anterior.

Este Amor Salvaje – Toña La Negra http://www.com/este-amor-salvaje-tona-la-negra/ A1) Qué manera de amar tan a1) Amor sufrimiento. Amor desesperanza E1) Este amor salvaje es ansia fuerte y loca de estrecharte en mis brazos y de morder tu boca con desesperación e1) Amor enajenación. ANSIEDAD. Amor reincidencia PERTURBACIÓN.5. Amor pugna. POR LA FATALIDAD  SUS CONSECUENCIAS SON MORTALES Y TRASCIENDEN ESTA EXISTENCIA .5. EN UNA LUCHA CUYO FINAL ESTÁ PREDETERMINADO. Amor incapacitante c1) Amor Padecimiento: sostenido en el tiempo. Amor invasivo. Amor dislocación 48  SE ADQUIERE COMO UNA ENFERMEDAD. suceso  AMOR ES VIVIDO terrible y ya no es posible cambiar aborrecible. Amor irremediable G1) Este amor salvaje me causará la muerte pero me importa poco si volveré a quererte allá en la eternidad g1) Amor alienación. Amor arrebato. CAUSA DESENCUENTRO Y DEPENDENCIA  REQUIERE VALENTÍA Y CORAJE PARA ENFRENTARLO. Amor idolatría. Amor obstrucción lo que soy COMO UNA B1) muchas veces quisiera olvidarte y no puedo dejar de adorarte C1) La angustia clavada al recuerdo me hiere el cerebro y pierdo la fe sé que nada espero pero yo te quiero sin saber por qué D1) Este amor salvaje que llena mi alma entera es ternura y coraje como si yo tuviera enferma la razón b1) Amor sacrificio.yomarnathalia. Amor violencia F1) Luché por olvidarte por vencer mi destino y caÍ al remolino de la fatalidad f1) Amor contienda. DIAGRAMAS DE ANÁLISIS. Amor pre-destinación. DESCONCIERTO. CAUSA DE ANGUSTIA. EXALTACIÓN VIOLENTA QUE INHABILTA LA VOLUNTAD Y OBSTACULIZA EL CAMBIO. d1) Amor vehemencia. TEXTO ORIGINAL REVISUALIZACIÓN DE LAS DESCRIPCIÓN DE LA DISTINCIONES DINÁMICA EXPERIENCIAL EMOCIONALES ALOJADAS EN EL TEXTO 1.

AMORTIZA DEUDAS CONTRAÍDAS.  AMOR ES VIVENCIADO COMO UNA MERCANCÍA.asp?letra=1503978 A2) Vende caro tu amor.musica. Amor permuta. a tu pasado a2) Amor objeto .  SE REALIZA COMO UN DESACIERTO DOLOROSO. 49 . AGUSTÍN LARA http://www. Amor aniquilación  AMOR ES UTILIZABLE COMO HERRAMIENTA DE ESPECULACIÓN D2) Haz menos escabroso tu camino vende caro tu amor aventurera (bis) d2) Amor subastable. Amor mercancía.2.  SU TRANSACCIÓN MEJOR GESTIONADA. VALOR DE CAMBIO B2) Y aquel.com/letras. POSEE LA CUALIDAD DE PERMUTARSE C2) Ya que la infamia de tu ruin destino marchitó tu admirable primavera c2) Amor abyección. Amor culposo. Amor perversión. bien de consumo. QUE ANIQUILA EL ESPLENDOR. que pague con brillantes tu pecado b2) Amor. que de tu boca. Amor amortización  ES UNA MALDAD TRANSABLE. la miel quiera que pague con brillantes tu pecado . Amor crematístico. aventurera da el precio del dolor. AVENTURERA AUTOR.

mi propio llanto Amor.asp?letra=1504215 http://www. B3) Volvió canalla lo que fue glorioso. y entre tanto. REVANCHA AUTOR. fuiste mi cruz. Pero fue un gran amor. es muy hermoso.com/watch?v=FlEBqLbrggE (HABLADO) A3) Yo conocí el amor.  AMOR EMPRENDIDO COMO SIMULACRO DE BIENESTAR Y REALIZADO COMO CONSPIRACIÓN  EXPERIENCIADO COMO UN CALVARIO NECESARIO  SU ATRACCIÓN ES SEÑUELO QUE INDUCE AL ENGAÑO Y JUSTIFICA EL DESQUITE b3) Amor confabulación Amor padecimiento deseable y memorable C3) Amor. por ti bebí. y traicionero. por ti bebí. Pero en mi fue fugaz. mi propio llanto Amor. mi adoración e3) Amor idolatría. Amor autoinmolación D3) Es justa la revancha.3. mi religión (bis) c3) Amor tormento fervoroso. al corazón (bis) d3) Amor represalia. Amor señuelo. fuiste mi cruz. satisfacción efímera.com/letras.musica. Amor artimaña necesaria E3) Amor. y fue el primero. Amor penitencia 50 .youtube. AGUSTIN LARA http://www. sigamos engañando. (hablado) a3) Amor.

Amor competencia Amor arrollador B4) Amor es el pan de la vida. OBSESIÓN AUTOR. Amor unidireccional.cancioneros. CARENTE DE MUTUALIDAD  SE VIVE COMO UN ACTO DE ANIMAL NO REFLEXIVO. ACTO Y CAPACIDAD IRREFRENABLE  SE MANIFIESTA EN UNA CEGUERA UNIDIRECCIONAL DESDE EL HOMBRE HACIA LA MUJER. amor es un algo sin nombre que obsesiona al hombre por una mujer. amor es la copa divina. serás para mí. b4) Amor obnubilación existencial. Amor delirio. serás para mí c4) Amor desenfreno. IMPULSIVO Y AVASALLADOR  VESANIA ENAJENANTE CUYA DERIVA ES LA APROPIACIÓN DE LA OTRA. PEDRO FLORES. Amor apropiación 51  EL AMOR ES VIVENCIADO COMO UNA POTENCIA. por hondo que sea el mar profundo. por más que se oponga el destino.com/nc/2854/0/obsesion-pedro-flores A4) Por alto esté el cielo en el mundo. Amor indeterminación Amor discriminación C4) Y yo estoy obsesionado contigo y el mundo es testigo de mi frenesí.4. . http://www. no habrá una barrera en el mundo que mi amor profundo no rompa por ti. a4) Amor supremacía.

d5) Amor entidad unitaria Amor padecimiento. qué dulce dolor amor c5) Amor satisfacción.htm A5) En la triste mañana de un día invernal Una rosa roja yo ví en tu rosal Yo quise ofrendarla en prueba de amor a5) Amor ofrenda. Amor asechanza Amor encubrimiento C5) y dije en seguida amor con herida. CON MANIFIESTA VOLUNTAD DE AGRESIÓN  SU EMBESTIDA ES IMPREVISTA. 52 . Amor agresión. FACTIBLE DE PROYECTAR  EL AMOR ES EXPRESADO COMO UNA ENTIDAD SEDUCTORA. amor y dolor. nació de una rosa perfume y espina. Amor laceración D5) Así fue mi primer y único amor.objectscape. La rosa roja. Amor objeto Amor simbolizado B5) y al ir a tocarla.  EL AMOR SE VIVE COMO UNA REPRESENTACIÓN ENMASCARADA DE LA VIOLENCIA. y al ir a tocarla la rosa brincó. Autor: Pepe Sánchez http://www.  POSEE CUALIDAD OBJETAL. ACECHANTE. la rosa brincó.5. DAÑA Y PRODUCE DELEITE EN EL MISMO ACTO.org/letras1. Brotó de mis dedos la sangre rojiza de un rojo tan vivo como el de la flor b5) Amor proyección.

c6) Amor inerte. http://marielilasagabaster. COMO los besos que me diste. pero déjame aléjate si quieres salvarte de mi olvido. PERO QUE SE SALE A BUSCAR. UN REQUISITO IMPRESCINDIBLE. d6) Amor amenaza. Ámame . condición de hay que dejar el puerto donde la luz alejamiento.  SE VIVENCIA EL que anochezca AMOR.php?id=533#prettyPhoto A6) Yo no puedo olvidarte con ese olvido fiero que tantas veces odio. Letra: Ricardo López Méndez. a6) Amor desdicha. PERO NO REALIZABLE. C6) En el joyel de oro de mi recuerdo eres como lucero triste que se quedó dormido. estacionario. recuerdo no existe yo Amor negación. Déjame Autores.net/letras. Amor invivible.  EL AMOR VIVIDO no quiero que en lágrimas se tornen Amor amargura larvada. El odio es amor triste tu Amor enfrentamiento. hay que dejar el puerto antes de Amor contradicción.6. se acaba Amor oscuridad. Música: Gonzalo Curiel.  EL AMOR ES UNA EXPERIENCIA MELANCÓLICA. Amor delirio. pero déjame aléjate si quieres salvarte de mi olvido. ANCLADA EN EL TIEMPO. D6) Ámame . POTENCIAL DE MORTIFICACIÓN B6) Hay que marcharse al punto donde la luz se acaba b6) Amor amenaza. DE LO nuestra nave hacia unos rumbos QUE HAY QUE donde el amor florezca. ALEJARSE. Amor melancolía. COMO UN y enderezar la vela blanca de ABSURDO.  EL AMOR ES UNA PRÁCTICA PELIGROSA. Amor rechazo 53 .

perfilándolo como una idealización platónica que glorifica “la historia del propio amor y su desventura”75. Un observador no embelesado en aquella dinámica. que pasa a constituírse en una suerte de contenedor activo donde se aloja esta potencia amorosa. De esta manera. las singulares connotaciones. esta primera persona del discurso bolerístico. 101-120. que subyacen en aquel discurso y que se aprecian en el texto analizado. DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS Como lo señala el estudioso del bolero. 75 Muñoz-Hidalgo M. ejecutar su acto seductor que operará como señuelo para materializar la terrible razón de su existencia. Disponible en: http://www. “sin nombre que obsesiona al hombre por una mujer”76. de cualidad autónoma.com/nc/2854/0/obsesion-pedro-flores . que desvirtúa la naturaleza relacional de las interacciones humanas. como una dinámica donde el otro/otra aparece como meramente funcional al propio desvarío. hace posible vivirlo en una paradoja emocional de desdicha y hedonismo. como imprescindible pero. Mariano Muñoz. Autor: Pedro Flores.jsp?iCve=35201805. este individualismo está presente a través de los textos analizados. Consultado el 12 de marzo 2013. frente al embate inevitable de esa representación „amor ‟. destacando permanentemente una unidireccionalidad del discurso. en el acontecer amoroso. mostrándose por la vía de un suceder siempre propio. En efecto.uaemex. o enfatizando lo que un otro/otra hace a quien figura como primera persona en el imaginario del texto. 54 .mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. desde el cual podrá esa fuerza. hace referencia a su “vicisitud personal e individualista”. como adulador y atacante. irrealizable: es el amor mismo el que no me permite amar. un amor visualizado como una entidad con existencia propia e inaccesible. queda liberada de su responsabilidad en las consecuencias de sus actos. Un otro/otra. puede escuchar con nitidez una ausencia de mutualidad. 76 Tema: Obsesión.VI. toda vez que aquellas son invisibilizadas. una de las peculiaridades que dan cuerpo al discurso bolerístico. Disponible en: http://redalyc. Literatura y Lingüística2007. adquieren coherencia con la vivencia del amor. En este sentido.cancioneros. Consultado el 7 de enero de 2013. En estas circunstancias. Bolero y modernismo: la canción como literatura popular.

119.hacia la apropiación en las relaciones humanas. rechazo. sufrimiento.trae consigo el continuo intento de controlar al otro y. presentes transversalmente en el discurso bolerístico.Este amor que nos despliega el discurso amoroso del bolero. Desde la biología del amar. en las relaciones humanas el intento de controlarlas necesariamente implica la negación del otro. 55 . competencia. apropiación. ilusión. se presenta como una configuración discursiva cuyos énfasis están puestos en un conjunto de conductas y emociones dispuestas en un lóbrego escenario. alienación.. Pp. Humberto y Gerda Verden Zöller. De las dinámicas emocionales connotadas (por ejemplo: abandono. transacción. melancolía. Santiago. en un intento vivencial definitivamente lejano a la obtención de bienestar.” 77 Maturana. se distingue especialmente por su naturaleza configuradora de malestar. tal que queda constituído en una experiencia de alto riesgo para la integridad de los individuos y... agresión. esta trayectoria “. abulia. en el análisis de los textos seleccionados.”77 Pormenorizando lo expuesto.. Amor y Juego Fundamentos Olvidados de lo Humano. 2003.. la ceguera ante él o ella. ya sea en una exigencia de obediencia a través de un argumento racional ciego a éste. apariencia. ya que el intento de controlar al otro implica su negación tanto como la negación de sus circunstancias en la manipulación de la relación. fundamentalmente. alentando una alienante búsqueda por la apropiación del objeto amoroso. la apropiación. JC Sáez Editor. exclusión y violencia. engaño). el mismo autor declara: “Más directamente. en la cultura patriarcal/matriarcal que vivimos. por lo tanto. Chile. represalia. supremacía. Humberto Maturana ilustra este emocionear aduciendo que. en la medida que en esa emocionalidad subyace el desarrollo de actitudes de negación. o mediante la amenaza. idolatría.

78 No obstante. Humberto y Gerda Verden Zöller. descrita en nota a pie de página Nº1.”80 78 Tema: La media vuelta. Con la finalidad de aclarar esto. dispuesto en bolero: Te vas porque yo quiero que te vayas a la hora que yo quiera te detengo yo se que mi cariño te hace falta porque quieras o no yo soy tu dueño. 80 Maturana. vale indicar que en esta mirada. que genera a sus miembros en la medida en que éstos la realizan a través de su participación en las conversaciones que la constituyen y definen. abstraídas del análisis de los textos mencionados. Santiago.una red cerrada de conversaciones que constituye y define una manera de convivir humano como una red de coordinaciones y acciones que se realiza como una configuración particular de entrelazamiento del actuar y el emocionear de la gente que vive esa cultura. nos abre un campo explicativo al considerar que este abanico de emociones y conductas son plenamente coherentes y correlativas a las dinámicas emocionales prevalentes en las redes de conversaciones propias de la cultura patriarcal/matriarcal. Para este fenómeno.de los modos en que las personas usualmente se relacionan en el espacio connotado como amoroso. Pp. Autor: José Alfredo Jiménez.com/letras/la-media-vuelta%28con-jose-alfredo-jimenez%29-rocio-durcal. http://www. en las diferentes dimensiones del acontecer de las personas..php. que podría aparecer tan contradictorio. 56 . las dinámicas emocionales y conductuales (y sus consecuencias de mal-estar). como desde las coherencias operacionales del quehacer psicoterapéutico. 2003. no son ajenas a nuestro devenir cotidiano en la observación -tanto común. Como tal. lo cual da cuenta de una correspondencia entre el texto bolerístico y el modo de vivenciar el amor en el espacio humano habitual. la mirada desde la biología del conocer-biología del amar79. Chile. 79 Distinción operacional.33. una cultura es constitutivamente un sistema conservador cerrado. en la que realizamos nuestro vivir actual. una cultura queda distinguida como: “. Consultado el 11 de junio de 2013. Amor y Juego Fundamentos Olvidados de lo Humano.coveralia.Y. JC Sáez Editor.

Atendiendo a los criterios de ‘REVISUALIZACIÓN DE LAS DISTINCIONES EMOCIONALES ALOJADAS EN EL TEXTO’ y ‘DESCRIPCIÓN DE LA DINÁMICA EXPERIENCIAL’. y cuyos supuestos centrales consideran la supremacía intrínseca de lo masculino sobre lo femenino: los hombres son valientes. las configuraciones de la red de conversaciones que le son propias y que en esta singular dinámica cultural están sustentadas en dinámicas conductuales que valoran la competencia y la apropiación. de las cuales el bolero. utilizados en el ejercicio de análisis del texto estudiado. podemos visualizar que todas estas distinciones. que nos muestran la operacionalidad de la dinámica cultural general. aludidas en el párrafo anterior. 57 . de la dinámica cultural enunciada. la mujer es el mal. (Clara Román Odio)82. lo cual impregna sinequanon todo el cuerpo social. Consultado el 3 de noviembre de 2012. Disponible en: http://redalyc. altamente masificada y singularmente considerado como parte de la tradición del discurso amoroso de Occidente.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.”81 Considerando entonces las distinciones que anteceden. las mujeres son engañadoras: el hombre es el bien.Y que. Y esto no es ninguna coincidencia. como un proceso de reproducción y conservación de las redes de conversaciones propias de la cultura que se vive. es una manifestación. las mujeres son emocionales. en todas sus formas de expresión. en estas circunstancias: “. 95-117.. los hombres son racionales. justamente. Revista de Ciencias Sociales (Cl)2007. Humberto. Santiago. 81 Maturana. los hombres son veraces. en este caso. 2006. Editorial Universitaria. las mujeres son volubles.jsp?iCve=70801906. Chile.ser humano consiste en ser parte de una red de conversaciones (maneras de fluír juntos en el lenguaje) que se vive como un fluír en un entrecruzamiento de distintas configuraciones recurrentes de coordinaciones consensuales recursivas de comportamientos consensuales que constituyen en nosotros todo lo que somos y hacemos en nuestro dominio de existencia.161. Desde la Biología a la Psicología. están presentes en el discurso bolerístico analizado. sino una consecuencia. las mujeres son débiles. Pp. los hombres son confiables. un patente correlato. 82 Podestá Arzubiaga JApuntes sobre el bolero: desde la esclavitud africana hasta la globalización.uaemex. es posible señalar que los humanos que vivimos esta cultura patriarcal/matriarcal -como actual modo de vida globalizadorealizamos con nuestro vivir. como ya hemos visto.

pero que genera progresivo malestar. en que vivimos. 2006. se reproduce con sus secuelas de negación expolio y destrucción. revela la elección consciente o inconsciente. Desde la Biología a la Psicología. se erige. 2010). en este caso. 85 Maturana. o en cualquier sistema de nociones trascendentales. Santiago de Chile. como modo de moverse. por parte de la persona que propone tal justificación. sustentando que. Santiago. En diplomado de formación en Biología del Conocer y Biología del Amar. se constituye desde el texto bolerístico como una representación congruente con el modo de vivir cultural patriarcal/matriarcal del presente que vivimos. en la forma de que me preocupo por las consecuencias de mis actos en mi entorno. Humberto Maturana Romesín.tiene que ver con cómo esta dinámica emocional amor. la preocupación de indagar especialmente en la emocionalidad del amor.34. oculto en este manto de “opacidad” (Fairclough. Chile. 58 . año 2003. “La sociedad que una persona contribuye a crear con su conducta es de su exclusiva e innegable responsabilidad. acerca de los mecanismos subyacentes a través de los cuales la cultura patriarcal/matriarcal. de la discriminación y el abuso como maneras legítimas de interacción humana.”85 83 Distinguido como un modo de moverse socialmente. nos ilustra en este sentido. Maturana. especialmente el latinoamericano. y cualquier intento de justificar la discriminación o el abuso por cualquier razón falsamente fundada en la ciencia. ha sido ampliamente expuesta en el desarrollo de este ejercicio. a su vez como una dinámica fundamentalmente contradictoria respecto de cómo el amor emerge en la mirada de la biología del conocer/biología del amar.Ahora. que nos hace inconcientes de sus consecuencias. su presencia en el bolero -cuya incidencia en el discurso amoroso. Pp. El Dr. Editorial Universitaria. Humberto. la biología. dado que el sufrimiento afecta nuestra biología84. pero en el mismo acto. sino de realizar un ejercicio expositivo de carácter ético83. en el espacio psicoterapéutico. Y aquí. lo cual se evidencia en la convivencia cotidiana con nuestros semejantes en el espacio cotidiano y singularmente. 84 Dr. no sólo se trata de establecer simplemente una comparación. desconcierto y enfermedad.

Sin embargo. lo sindiquen como un evento de carácter esencialmente individualista y ausente de connotaciones sociales que aludan a las necesidades y reivindicaciones del bienestar colectivo. el proceso evolutivo de lo humano. No es un suceso poco significativo. que obnubila la reflexión ante su sufrimiento y en el mismo acto. el emocionear del amor se nos devela como la dinámica emocional que funda lo social (Maturana. Es la emoción que recorre y posibilita desde sus orígenes. Esta articulación. buscando desvelar los diferentes emocioneares discriminadores y negadores tanto del sí mismo como del otro. y toda ella se da como una historia en la que la conservación de un modo de vida en el que el amor.”86 86 Maturana. Emociones y Lenguaje en Educación y Política. la aceptación del otro como un legitimo otro en la convivencia. 23. centralmente egocentrista-reduccionista-limitadora- mutiladora. en la convivencia. que parece tener cualidad analgésica ante el propio acontecer de los destinatarios del bolero e imaginario colectivo. el que estudiosos de este fenómeno. así como para la conservación de la salud física. 59 . Humberto Maturana: “El amor es la emoción central en la historia evolutiva humana desde su inicio. Chile. Pp. psíquico. social y espiritual normal del niño. conductual. alimenta las arcas de la industria que lo produce. Puesto en palabras del propio Dr. En esta mirada. conductual.Se ha ejercitado aquí un modo de operacionalización de esa dinámica reproductiva de los patrones emocionales-conductuales de la cultura que vivimos. del discurso bolerístico en referencia al amor (su objeto cardinal). es una condición necesaria para el desarrollo físico. Editorial Hachette/Ced. 1990.1999). Humberto. es fundamentalmente incompatible con la distinción del fenómeno amoroso que emerge desde la biología del conocer-biología del amar. a través de una re-visualización del discurso bolerístico analizado. este discurso ha continuado infiltrando el imaginario popular y siendo parte de un ilusionismo. psíquica. social y espiritual del adulto. Santiago.

En síntesis: la dinámica emocional del amor es el potencial de ampliación de la multidimensionalidad de nuestra existencia. permanencia de lo humano. aquel emocionear que nos trae el bolero en su discurso entonces. sino reproductivo de las dinámicas de apropiación y competencia con sus secuelas de negación. En la mirada ampliadora de la biología del conocer-biología del amar. no es amoroso. 60 Su pérdida. compromete la propia . exclusión y destrucción propias de la cultura patriarcal/matriarcal en que vivimos.En estas circunstancias. que se nos muestra como propio y constitutivo de la convivencia social humana. es fundamentalmente negado desde el acontecer bolerístico. este emocionear amoroso.

Vol 2(1) 2010. requiere atender a la propia dinámica de conservación de las redes de conversaciones que configuran una cultura cualquiera. El “amor” que nos trae a la mano el discurso bolerístico. 87 61 . Norman Fairclough.re-constituyendo la dinámica vivencial que queda dispuesta al desvelar el marco subyacente o subterráneo en el cual ha sido asentada la emocionalidad del amor en aquel texto analizado. Esta contrariedad aparece. En concordancia con Norman Fairclough: en este estudio.html Consultado en marzo de 2013. 170-185. en concordancia con la orientación explicativa de la biología del conocer-biología del amar. los patrones emocionales constitutivos de la cultura que vivimos –apropiación·competencia.dissoc. dando cumplimiento en este acto. que él destaca en este fenómeno que distingue como opacidad del discurso. Este evento reflexivo. Este ejercicio. se ha concebido una acción tendiente a exteriorizar estos vínculos “difusos y poco claros para quienes están involucrados en las prácticas sociales”87. conformando el espacio para realizar un proceso reflexivo acerca de las consecuencias relevantes implicadas en estas miradas contrapuestas. ha sido movilizado en pos del cumplimiento de los objetivos específicos (Identificar. de modo que podemos concebir que la actual cultura es realizada y conservada con nuestros actos en toda la gama de actividades en las que como humanos interactuamos y nos realizamos. desvelar).son esencialmente contrarios a la preservación de la especie. es fundamentalmente contradictorio. al objetivo general enunciado para este estudio. considerando que: Discurso&Sociedad. al desglosar e identificar las diferentes emociones en las que el término “amor” queda enmarcado en el texto del bolero y -acto seguido. Disponible en: http://www. El análisis crítico del discurso y la mercantilización del discurso público: Las universidades. con el amor que queda connotado desde la mirada de la biología del conocer-biología del amar. No obstante lo anterior.org/ediciones/v02n01/DS2%281%29Fairclough.VII CONCLUSIONES.

connaturales a la apropiación y la competencia.”88. la supremacía y el sufrimiento. Cit. dinámica ésta que ha hecho posible la evolución y conservación de la especie humana hasta el presente y cuya preservación se encuentra en riesgo por la escalada globalizadora de violencia y desamparo. rivalidad. Ponencia presentada en el 8º Congreso de Salud Mental. enfermedad. Gustavo: “Dinámicas conductuales del mal-estar: reflexiones acerca de nuestro vivir”. corrupciòn de procesos vitales. 62 . 2008. que con sus actos promueven y reproducen esta cultura. potenciando la anomia y la melancolía.“Ninguna de las consecuencias del operar en alguna de las dinàmicas conductuales. el discurso bolerístico -de masiva difusión y plenamente vigente. atendida la deriva reflexiva hasta este momento.”89 En estas circunstancias. a través de su arquetipo individualista. alienaciòn y necesariamente. actitudes esencialmente antónimas al bienestar social que comprende la interacción propia del encuentro amoroso con el otro/otra y su potencial de creación en la interacción mutuamente reconocida.. su singular distinción de lo amoroso y su exaltación de la apropiación. devienen en bienestar para el vivir humano.. control y poder desde los primeros años en la ñiñez. Todas sus consecuencias implican desagregaciòn. la competencia. al control y la sumisión.. Buenos Aires.propias de esta cultura patriarcal/matriarcal. Universidad de las Madres de Mayo. que yacen en la ceguera relacional de las élites dominantes. 89 Op. 88 Yuri Gracia. Más aún: “Este devastador emocionear en la apropiaciòn y la competencia es lo que se ha venido conservando y potenciando en nuestro vivir cultural. al punto que se incorpora tràgicamente como parte de las pautas de crianza actual connotando y promoviendo un operar cotidiano en la apropiaciòn.opera como un eficaz vehículo para la conservación de las dinámicas conductuales propias de esta cultura patriarcal/matriarcal.

. ansiedad. Evidenciando con esta escueta indicación una íntima y precisa comprensión -templada en la experiencia. con mención en Metafísica. A la doctora Ana María Zlachewsky90. abandono. dependencias. déficit atencional. Ana María Zlachewsky. violencia de género.es el acontecimiento de encontrarse frecuentemente involucradas en aquellas dinámicas relacionales que el discurso bolerístico exalta. Doctora en Filosofía. estamos atendiendo las consecuencias de relaciones regidas por cualquiera de las dinámicas emocionales enunciadas en este análisis: en síntesis. Directora de la Escuela de Psicología de la Universidad Mayor. es un acto fundamentalmente ético. Cuando atendemos violencia intrafamiliar. se hace patente que si hay algo que deteriora la salud integral de las personas -y en particular. Es justamente por esto. ataques de pánico. La Serena 63 . estamos atendiendo las consecuencias del desamor. rendimiento escolar. algo así como. si tú no estás contento con lo que haces. Y si esto no es comprendido por quien dispone su hacer en las coherencias operacionales de la psicoterapia. violencia juvenil (nombrando los motivos de consulta con mayor prevalencia).Finalmente. un acto amoroso que nutre a quienes lo viven. a lo menos.si no te gusta lo que haces. 90 Ps.. en la experiencia del suscrito. no está aportando al bienestar social. clima organizacional conflictivo..mejor cámbiate de profesión. que el acto terapéutico es un acto de recuperación vital. maltrato escolar.acerca de la relevancia del proceder ético en nuestro delicado quehacer. depresión. le escuché en algún momento sugerir (amorosamente diría yo).. stress. Docente titular en dicho magíster y docente asociado al programa de postítulo en Psicoterapia Breve Sistémica Centrada en los recursos ofrecido por el Instituto de Psicología Diálogos. Directora del Programa de Magíster en Intervenciones Sistémicas de la Universidad Mayor. a un joven psicólogo. estamos atendiendo las consecuencias derivadas del moverse en espacios relacionales retroalimentados por las dinámicas emocionales distinguidas en este ejercicio de análisis del discurso del amor en el bolero. este constructo distinguido como “salud mental”. Universidad de Chile.

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