2/9/2014

EL RIO CHILI Y AREQUIPA | Travel & Tour

EL RIO CHILI Y AREQUIPA

Los riesgos e incertidumbres del hombre dentro de su peregrinaje por los valles y quebradas para recolectar alimentos, hizo que llegara a encontrar
ste hermoso valle y en el a un ser excepcional, dador de vida, el ro Chili. El valle se forma por la presencia de recursos hdricos permanentes del ro,
sus tributarios, ojos de agua y el afloramiento de aguas subterrneas; aumenta su caudal en los meses de diciembre, enero y febrero por las lluvias
ocasionales en el altiplano.
Fueron nmades los que dieron sus primeros pasos a lo largo del camino del desarrollo humano y cultural en Arequipa; cazadores y recolectores, en
pampas, quebradas y valles cordilleranos, fueron adaptndose a la maravilla geogrfica. Vieron que el Chili, otorgaba disponibilidad de mayores
recursos en alimentos y de la flora silvestre como la grama, chilcas, caa totora, sauce, molle, etc., ello constituy un recurso en el proceso de
sedentarizacin.
Por otra parte, el Chili, se origina en la confluencia de los ros Sumbay y Blanco a 4,500 msnm. ingresa por el borde oriental a travs de un can
profundo entre el volcn Chachani y el Misti, recibe en su recorrido, aguas abajo de Arequipa, los aportes del ro Tingo Grande, que se forma de los
ros Ro Andamayo, Mollebaya y Yarabamba.
Un aspecto importante en la geografa de esta cuenca es La poca profundidad de la caja del rio, ello hace que esta tenga un curso meandrico
cambiable que imposibilita la estabilidad en las tomas de los Canales (De La Vera cruz). Dentro de la cuenca, se ubica el Centro Histrico de Arequipa
y su entorno, es ah donde se localizan terrazas aluviales inundables, las que fueron modificadas por los antiguos arequipeos desde pocas
prehispnicas construyendo terrazas amplias y andeneras
El Arquitecto William Palomino Bellido indica que en 1917 el Ing. Alberto de Rivero, realiz el levantamiento topogrfico de la ciudad, consignando de
manera precisa la ubicacin de los acueductos que la surcan; estos cruzan la ciudad de manera diagonal al trazado colonial, muy similar a Espinar, de
Tuti o Tuti Viejo en el Colca. Tambin dice que se ha podido descubrir que en algunos tramos existe doble hilada de piedra sin cantear bajo los muros
de sillar. Asimismo la huella de la ceniza del Huaynaputina se encuentra sobre la pirca de piedra (Aparentemente cimentacin) y hacia la parte media de
los muros de cantera.
El Dr. Johan Reinhard, posee una gran cantidad de pruebas a favor de la hiptesis de los ritos de la fertilidad. El investigador Antonio Beorchia opina
que la adoracin a las montaas fue una costumbre tpica del Collasuyu, y destaca su importancia como un ser ordenador de la vida social, poltica y
religiosa de los habitantes andinos prehispnicos. Las montaas son el lugar donde habita Pachamama, donde Tunupa (Dios del trueno) e Illapa (Dios
del rayo) alcanzan su mxima expresin y estremecedor podero. Desde las altas cumbres se est ms cerca de Inti (sol) y de Quilla (luna).
Se trata entonces de una cosmovisin centrada en la tierra y personificada en la Pachamama, la madre universal criadora de la vida, que ha generado
a partir de ella todo cuanto existe en la naturaleza (flora, fauna, piedra, agua, cerros, ros, sol, luna, estrellas, papa, quinua, alpaca, llama, etc.); al
considerarse como hijo de la Pachamama y hermano de los animales y plantas, el hombre andino ha desarrollado desde sus ancestros una conciencia
de respeto, gratitud y responsabilidad para la biodiversidad.
Los antiguos crearon complejos rituales para agradecer las muchas bendiciones o para aplacar la ira de los dioses, los mismos que se hacan en
espacios geogrficos adecuados y estaban relacionados con elementos de la naturaleza. Los naturales tienen momentos adecuados y periodos en los
que se deba practicar estos ritos. Entonces haba un respeto hacia el Rio Chili, por lo que representaba dentro de su cosmovisin, era un elemento
que permita la continuidad de sus sistemas de produccin. Era l el que fertilizaba, daba vida en su recorrido. Los ritos religiosos constituyen muchas
veces el acto central de sus fiestas; fueron ritos de propiciacin para mantener y aumentar el caudal del agua del ro y de los manantes. Ofrendaron
grasa de animal, maz, coca, chicha, etc.; sahumaron con incienso y otros. Era una forma de respeto y retribucin a las bondades que tena para ellos,
serva para que los dioses continen junto a los hombres y los sigan protegiendo.
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