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La fuerza ontolgica de la msica a travs de la tragedia y el acontecimiento.

La necesidad que subyace a un estudio de lo ontolgico de la msica parte de la posibilidad de lo


sonoro. Lo sonoro en cuanto a una de las posibilidades de que los sentidos puedan captar lo que
suena o lo que no suena, el silencio. La verdad de la msica no solo est en el sonar, sino
tambin en todo el sentido que envuelve a la cosa sonante y al perceptor. En la msica se da
esta totalidad que nos viene dada por los sentidos y que no podemos entender como mero
lenguaje que relaciona a un significante con un significado, al modo saussureano, sino que es
necesaria una transformacin que dote de sentido a este modelo terico. La msica es ms que
lenguaje de intersubjetividades o una comunidad de hablantes que se relacionan mediante
signos. Su falta de contenido lingstico procede de su vacua capacidad de decir una cosa como
predicado con contenidos semnticos. Lo que suena musicalmente va acorde con lo que no
significa cosa alguna y con lo que simplemente suena y cuando suena, un instante sin excepcin
de silencios.
La filosofa habla de un saber que navega en la pregunta esencial, en un silencio que se le antoja
como primigenio. La msica de la filosofa es la escucha de un interior, de algo que se levanta
calladamente por un sentido que nos viene dado por los sentidos. Por ello, la filosofa de la
msica necesita del viaje en primera persona al desierto y a un mundo ontolgico que, hoy en
da, poco interesa. Lo que tiene de msica la filosofa tiene su origen en la lectura en silencio, por
unas brechas y realidades fisuradas del lenguaje que le son ms propias que todo lo decible
semnticamente.
As es que la pregunta por el ser sigue siendo la pregunta por la msica, porque el lenguaje
deambula silencioso. El silencio, en cambio, adelanta y atrasa la pregunta confundiendo a los
hombres en un lenguaje nico y especializado. Este lenguaje nico se especializa con el arte de
pretender no ser nunca un silencio que lo contiene. El nacimiento de las lenguas especializadas
nunca podr olvidar el silencio que las rodea, la invocacin musical de la existencia. La pregunta
deviene callada en el rodeo de las lenguas especializadas, pero como pregunta que es: se oculta
y se revela en las mismas, no le es ajena..
Lo

trgico

del

tiempo

en

la

msica

La msica se dirige al mundo como el medio-sin-fin de un vibrar que construye de manera eterna un
producto siempre por determinar. La cancin que puede hacerse en la esfera ontolgica del trabajo
es una vibracin o alteracin fsica de un material que es, a la vez, una lnea trazada como un sin
nunca acabar. La meloda puede retomar ms caminos siempre, aun que sea silenciada en un
determinado momento para celebrar su acontecimiento. As, siempre va a haber algo irracional en el
curso de la msica, es decir, una manera indeterminada de pensar su recorrido y, por su puesto, su
fin. La msica tiene un componente que se relaciona directamente con el tiempo, a los hombres nos
viene dado a travs de la intuicin. Esta intuicin no se predetermina por una asociacin de ideas o
de postulados, sino que ms bien es un descarrilamiento o asociacin laxa que permite la
comprensin
de
la
msica
como
pathos
o
como
rtmica
natural.
Para pensar este nunca-acabar de la msica y esta intuicin es preciso rescatar el concepto de la
oportunidad, i. e., Kairs. La msica tiene de natural la forma del tiempo de lo oportuno, Kairs es
quien encarna la figura griega de esta concepcin temporal que roza con lo eterno. En la intuicin se
busca tambin la inscripcin en el silencio que deja el pasar de las cosas, por ello la intuicin es una
espera constante en la plena temporalidad. La msica no siempre es un orden de sonidos que se

producen laboriosamente, lleva consigo un durar que se inscribe en lo que ya est siempre huyendo
de lo que suena. Est viva en el tiempo, es tiempo, y le resbala a todo presente. Le es oportuna, es
kairolgica. As es que Kairs se pinta en la mitologa griega como a un anciano calvo que tiene un
rulo de pelo y cuando lo quieres coger se te escapa, siempre por los pelos. Esta oportunidad que se
escapa es la mejor manera de pensar la forma de intuicin a la que se vierte el sonar del ritmo
musical. Pensar la msica desde la ontologa slo es posible desde dentro de esta oportunidad de ser
sonada en el devenir, algo que puede ser y no ser a la vez, entregada a tal silencio. Este binomio de
msica y silencio se indiferencia cuando hablamos de la cualidad ontolgica de la temporalidad.
De forma cierta, cuando hablamos del tiempo, todo el ser queda en indistincin para formar una
sucesin de acontecimientos que conviven de manera trgica1 por las latitudes del destino o el
mandato de las Moiras. Con esto, cabra explicar por qu el tiempo de la msica es ms bien trgico
y, en consecuencia, por qu non va hacia una solucin posible. El tiempo del ser es trgico, se quiera
o no, huye del concepto cronolgico de las horas, los das, los minutos, los segundos, etc. Siendo ya
trgico todo el tiempo que rodea nuestro mundo, sera impensable pensar la msica fuera de ello,
fuera
de
la
tragedia
kairolgica.
Pues bien, sorprendentemente el gesto de la vida corriente en la msica (en su trabajo, en su hacerse
como esfuerzo) implica la existencia de un presente eterno, que va y viene a la oportunidad de un ser
que vive el destino sin tender hacia sino tender en. Se hace inmanente a una fuerza de labor que
no cesa nunca, vive incluso como pensamiento y no necesita ser ente para ser emergida. Esto es el
destino, i. e., el carcter global del ser msica, que es el tiempo. Para entender este concepto de la
msica debemos retrotraernos al marco del pensamiento deleuziano (1989: 204); en l dilucidar un
arma bien afilada para tratar la msica en su nocin temporal. Traeramos aqu, para empezar, la
paradoja estoica que afirma el destino pero niega la necesidad. No hay fin, como venimos repitiendo,
los sonidos se azotan en una tendencia cclica, hacia ese morderse la cola o, para decirlo en
trminos ms grecolatinos, de estructura urobrica. Esta vieja temtica del retorno cclico no
inmediato de las cosas subraya la predominancia del destino frente a las necesidades cuantitativas
de medicin temporal. Este sentido trgico ofrece una comprensin de la msica que nos lleva a
imaginar la msica en sus adentros, ms bien como oportunidad que como un tipo de progresiones
aritmticas o de algn cuadro metafsico de inteligibles. No hay ms que lo que se escucha en todo
momento, la voz del tiempo, fuera de debates representacionales y dialcticos.
La cuestin ontolgica de la msica es impensable sin reconsiderar lo trgico frente a esta visin
actual y dominante de progreso tcnico heredada de la modernidad. Mientras que el progreso est
inscrito en una dialctica de solucin de problemas y de espera de un futuro mejor y cargado de
felicidad, la visin de lo trgico nos desvela la apora de un pensamiento que no va hacia una idea de
bien ni de mal, sino de un devenir que entremezcla ambos y que despierta el sntoma ms terrenal y
carnal de la tragedia. La msica no ofrece solucin alguna, quizs es ms bien una problemtica o
riesgo que corre el destino. En el tiempo musical no hay una solucin del tipo judeocristiana de
salvacin, o marxista de libertad de clases, ms que irse hacia, ella misma est ya en,
arrojada
al
tiempo
que
no
espera
sino
que
acontece.

El

ritmo

cotidiano

del

acontecimiento

As bien, tal como intentamos esclarecer en el prrafo anterior, la msica slo puede ser pensada en
el plano ontolgico del acontecimiento, de la red inseparable de sucesos posibles que establecen lo

que
no
est
escrito
con
anterioridad,
lo
que
irrumpe.
Hablamos de msica como un trmino de lo cotidiano que recorre nuestros das en la antesala del
concierto con el sonido mundano. Esos silencios y esa rtmica del trabajo piensan la msica de una
forma modal y abierta al peligro. La procedencia y emergencia de la msica vienen dadas en ese
plano de vibracin cotidiana y de vivencia social o individual. La msica que puede sonar o
escucharse directamente por un tipo de phon que la vibre. As pues, la msica va ms all de esa
visin empirista del experimento, es decir, los conciertos, las tocadas y los auditorios. Este arte de
museo es insuficiente para comprender el ser temporal por excelencia. Esta manera fijista de
comprensin nos llevara a decir que la msica es un ente ms, cosa con la que intentamos lidiar,
para avanzar en algo que tiende a un resultado final, la proyeccin musical del arte. Cosa distinta
ocurre al ver la relacin que nos une con el ritmo musical, un vnculo temporal y ontolgico que
incluye todas las interpretaciones posibles y en el cual no podemos sino dejarnos llevar por el mismo.
Por ello, para avanzar en un sentido ms expresivo e impersonal de la msica tenemos que
agarrarnos al in ille tempore, como si se tratase de una estructura laberntica de nuestro inconsciente;
eso que hace circular algo musical que, a veces, no se distingue del silencio, del pensamiento, de las
rumiaciones propias, de la tarea del trabajo del campo, del desayuno, de la ducha, del latido cardaco
y de las formas diversas de presentacin ontolgica en la vida misma que todos podemos reconocer.
Ante este retorno circular del tiempo, idea nuclear para la inscripcin de la msica en un ser tanto
definido como temporal, vamos a interpretar el sentido de la msica de un modo semejante a una
circunvolucin inconsciente que permanece en muchos modos de ser. Esto quiere decir que la idea
de ser temporal de la msica orbita en el reencuentro con lo brutal de la vida, lo inesperado que no se
sospecha. Esto es el acontecimiento: el choque con lo que no est dicho de antemano, pero que toca
sufrir; lo instantneo y la sorpresa que no deja contemplarse a priori. Su irrupcin kairolgica presenta
una perplejidad inocente ante la que el msico debe mostrarse, cuanto menos, intuitivo. Esta idea
heideggeriana de la Ereignis se observa en la imagen del destino y furor del momento de la msica.
La emergencia de lo musical se vuelca en el acontecimiento. Porque la historia ya no se desarrolla
hacia una solucin o sntesis de algn conflicto (proceso dialctico), sino que es un conjunto de
devenir que, cada da, nos recuerda que el ser es un advenimiento o acontecimiento.
La fuerza del acontecimiento es innegable, desvela que el ser es aportico, ya que nunca se puede
esperar su modo de efectuarse, su resurgir otro. El acontecimiento est inscrito en las guerras,
miasmas y cambios de todos los tiempos. En la msica comprende aquello que es inefable, aquello
que cambia en modo de una vibracin, una sensacin que supera nuestro estar ah para
transportarnos a un estar all. Esto es, un devenir que es ahora y siempre.
Para entender el concepto que utilizamos de acontecimiento, vamos a remitirnos a Deleuze, quien
ampla el concepto de emergencia heideggeriana en un acontecimiento de carcter impersonal,
preindividual
y
neutro:
hay en el momento presente de la efectuacin, aquel en el que el acontecimiento se encarna en un
estado de cosas, un individuo, una persona, aquel que se designa diciendo: venga, ha llegado el
momento; y el futuro y el pasado del acontecimiento no se juzgan sino en funcin de este presente
definitivo, desde el punto de vista de aquel que lo encarna (1989: 182).
As pues, esto se podra entender sin tener que preguntar cul es el sentido de un acontecimiento,
puesto que el acontecimiento es el propio sentido. En todo acontecimiento realmente est el
momento presente de efectuacin. Un acontecimiento que es instante impersonal y que se desdobla

en un todava futuro y ya-pasado. Este instante mvil que nos obliga a querer eso suceda como
suceda o venga como venga, y que en tal movilidad inesperada aparece el sonido como una
manera instantnea y repetida que labra lo musical. El acontecimiento postula una existencia o una
revolucin musical (Deleuze y Tiqqun, 2012) que est siempre-ya por venir. Su tarea es preindividual
y libre de las limitaciones que imponen los estados de cosas necesarias: El acontecimiento es la
identidad de la forma y el vaco. El acontecimiento no es el objeto en tanto que designado, sino el
objeto como expresado o expresable, nunca presente, sino siempre ya pasado o an por venir
(Deleuze,
1989:
168).
Por tanto, la msica ocurre como un acontecimiento singular, pero, temporalmente hablando, se
arraiga en un sustrato arcaico intemporal (identidad de forma y vaco). Lo grueso de pensar la msica
es pensarla en funcin de arcasmos que vuelven a ser retomados en el presente, vividos de una
manera singular y cualitativa, i. e., transhistrica. Sobre esto ltimo, podemos imaginar la cantidad de
momentos en los que la msica suscita un tipo de acontecimiento brutal, cualitativo, intensificante,
inesperado, sorprendente e impersonal, no de forma representacional o hegeliana sino desde el
prisma de un ser trgico y posmetafsico que inaugura la realidad de un nuevo ritmo.
Tal es la msica, en su acaecer, un devenir o acontecimiento de intrusin. Una intrusin que se hace
con fuerza y violencia. El tiempo lleva consigo esta agresividad, eo ipso, una imposicin del
acontecimiento que llena a los hombres de angustia y vitalismo a la vez. Como vivencia es, ms que
nada, una condicin de querer la vida y de amar por un instante oportuno, un amor fati nietzscheano
que hace que las cosas del destino no slo sean fortuitas, sino aceptadas y amadas como tales. En el
fondo de este amor siempre hay una pulsin heavy metal, por as decir; una angustia ontolgica que
ama
y
odia
al
acontecimiento.
Deleuze llama a este tipo de instinto de muerte la grieta (1989: 370). Bajo el ruido pasmoso de
nuestros instintos, la grieta prosigue y se transmite silenciosamente, nota a nota, odo a odo. Lo que
nos dice el concepto de la grieta es aquello que nos acerca a la Muerte, el Instinto de Muerte. Los
instintos gustan de hablar, de musicar, de hacer ruidos y bullir; no pueden cubrir ese silencio tan
profundo, ni ocultar aquello de dnde salen y a lo que vuelven. La msica padece este instinto en
relacin al retorno de lo trgico y a la insospechabilidad del acontecimiento.
El bardo que siempre acompaaba la historia con su suave rasgueo meldico y con una base rtmica
que esconde esa angustia de violencia/amor, en el rap, en el blues, en el swing, en el jazz, etc. Por
decirlo de alguna manera, esta homeopatizacin de la expresin musical es el sntoma ms notorio
de la tica de un acontecimiento. Podemos pensar en muchos ejemplos, como los presos de
sistemas penitenciarios, hombres y mujeres que se derriten con las baladas de amor, afroamericanos
emigrantes que tocan blues y jazz, y de tantos nostlgicos viajeros o trovadores que cantan su
cercana con la muerte en frente. La tragedia de nuestros tiempos se formula en la msica como
acontecimiento. El instante eterno y brusco despierta esa muerta, que en la msica se temporaliza en
acontecimiento.