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NDICE:
Tema: FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS DEL PSICOANALISIS
FREUDIANO

Captulo I:
Nociones Generales del Psicoanlisis Freudiano.....3
Captulo II:
Orgenes e Historia del Psicoanlisis Freudiano...5
Captulo III:
Estructura de la mente en el Psicoanlisis de Freud8
Captulo IV:
La Sexualidad......12
Los Mecanismos de Defensas..19
Las Neurosis.22
Captulo V:
Conclusiones.24
Bibliografa de Consulta...25

Tema: FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS DEL PSICOANALISIS FREUDIANO


Captulo I: Nociones Generales del Psicoanlisis Freudiano
- Freud no pretenda crear una teora psicolgica completa, pero lleg a elaborar un
sistema que explicaba la psicologa del hombre en su totalidad. Comenz
estudiando el trastorno mental y luego se pregunt por sus causas. Acab
formulando una teora general del dinamismo psquico, de su evolucin a travs de
distintos perodos de desarrollo y del impacto de la sociedad, la cultura y la religin
en la personalidad, adems de crear una forma de tratamiento de los trastornos
mentales. Logr formular una teora psicolgica que abarcaba la personalidad
normal y anormal, y que incida en todos los campos del saber: la sociologa, la
historia, la educacin, la antropologa y las artes.
- La primera preocupacin de Freud, dentro del campo del psiquismo humano, fue el
estudio de la histeria, a travs del cual lleg a la conclusin de que los sntomas
histricos dependan de conflictos psquicos internos reprimidos y el tratamiento de
los mismos deba centrarse en que el paciente reprodujera los sucesos traumticos
que haban ocasionados tales conflictos. La tcnica utilizada en principio para ello
fue la hipnosis. Lleg a la conviccin de que el origen de los trastornos mentales
est en la vida sexual y que la sexualidad comienza mucho antes de lo que en
aquellos momentos se pensaba, en la primera infancia. La afirmacin de la
existencia de la sexualidad infantil produjo muchas crticas y oponentes a su teora.
- Ms tarde introduce otra tcnica de tratamiento: la asociacin libre. Al principio era
paralela al uso de la hipnosis, pero esta ltima tcnica la acaba desechando por
considerarla menos efectiva. En las asociaciones libres el paciente expresa sin
censuras todo aquello que le viene a la conciencia de forma espontnea.
- Posteriormente, incorpora la interpretacin de los sueos en el tratamiento
psicoanaltico, ya que entiende que el sueo expresa, de forma latente y a travs de
un lenguaje de smbolos, el conflicto origen del trastorno psquico. La interpretacin
de los sueos es una ardua tarea en la que el terapeuta ha de vencer las
"resistencias" que le llevan al paciente a censurar su trauma, como forma de
defensa.
- Otro aspecto a tener en cuenta en la terapia psicoanaltica es el anlisis de la
transferencia, entendida como la actualizacin de sentimientos, deseos y emociones
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primitivas e infantiles que el paciente tuvo hacia sus progenitores o figuras ms


representativas y que ahora pone en el terapeuta. Su anlisis permitir al paciente
comprender a qu obedecen dichos sentimientos, deseos y emociones, y
reinterpretarlos sin que ocasionen angustia.
-

Desde el momento en que Freud design al psicoanlisis como una nueva


disciplina, diferente de la psicologa y la psiquiatra, este ha hecho aparicin en
diferentes campos. Inclusive forma parte del lxico comn utilizado en el da a
da.

Se le llama inconsciente como oposicin a lo consciente. Lo consciente es aquello


que se tiene en la cabeza todo el tiempo, mientras que lo inconsciente se refiere a
una parte escondida. No se trata precisamente de algo que este debajo de la
consciencia (el mismo Freud desech la idea de llamarlo subconsciente), sino de
algo que se encuentra fuera de ella. Es una parte de la mente que se encuentra
oculta y de la que se sabe poco. Lo inconsciente funciona como un cajn donde
se guardan todas aquellas experiencias que resultan desagradables o dolorosas,
por ejemplo un accidente o la muerte de una persona cercana. Se puede recordar
el hecho en s, pero el sentimiento doloroso se relega o, en palabras de Freud, se
reprime a lo inconsciente como una forma de autoproteccin.

El que una experiencia se almacene en lo inconsciente Sueos, lapsus y olvidos.


Los sueos han sido motivo de fascinacin y examen a lo largo de la historia.
Comnmente se estudian meticulosamente pues se piensa que son augurios o
guas para tomar decisiones en lo concerniente al futuro y por ello no deben
pasarse por alto. Del lado contrario del encanto de los sueos, est la indiferencia
ante los lapsus linguae: (decir una palabra por otra) y la irritacin ante olvidar una
palabra en particular. Ms all de las molestias momentneas, no se les atribuye
otra funcin, mucho menos se les considera trascendentales.

Para el psicoanlisis, estos elementos son la materia prima de trabajo, pero


desde una ptica diferente a la que se les atribuye comnmente. Su estudio inicial
se encuentra en los textos de Freud La interpretacin de los sueos, de 1900, y
Psicopatologa de la vida cotidiana de 1901. Tanto el sueo como el lapsus y el
olvido constituyen vas privilegiadas de acceso a lo inconsciente, esto es, son
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formas de conocer lo que se encuentra reprimido. As como un barco se ancla al


fondo del ocano, cada sueo o lapsus remite de alguna forma a una parte del
inconsciente. Es justo por ello que tienen un significado y son materia de anlisis
y aparentemente se olvide, no significa que deje de tener efectos en la vida diaria.
Por ejemplo, si se tuvo un accidente automovilstico, el miedo vivido en el mismo
se mueve a lo inconsciente y lo nico que queda en la consciencia es la
sensacin de nauseas cada vez que se conduce, encubriendo la verdadera razn
del malestar.

Captulo II: Orgenes e Historia del Psicoanlisis Freudiano


-

El primer trabajo publicado de Freud sobre psicopatologa, Sobre la afasia,


apareci en 1891; era un estudio de este trastorno neurolgico en el que la
capacidad para pronunciar palabras o nombrar objetos comunes se pierde como
consecuencia de una enfermedad orgnica en el cerebro. Su ltimo trabajo sobre
neurologa, el artculo, Parlisis cerebrales infantiles, fue escrito para una
enciclopedia en 1897 slo por la insistencia del editor, porque en aquel momento
Freud

estaba

ms ocupado

en

las explicaciones psicolgicas de

las

enfermedades mentales que en las fisiolgicas. Sus trabajos posteriores se


inscriben enteramente en ese terreno, que l mismo haba bautizado como
psicoanlisis en 1896.
-

Esta nueva orientacin de Freud se dio a conocer por vez primera en su trabajo
Estudios sobre la histeria (1893), elaborado en colaboracin con el mdico viens
Josef Breuer, que dos aos despus se publicara con mayor extensin. Se
consideraban los sntomas de la histeria como manifestaciones de energa
emocional no descargada, asociada con traumas psquicos olvidados. El
procedimiento teraputico consista en sumir al paciente en un estado hipntico,
para forzarle a recordar y revivir la experiencia traumtica origen del trastorno,
con lo que se descargaran por catarsis las emociones causantes de los
sntomas. La publicacin de esta obra marc el comienzo de la teora
psicoanaltica, formulada sobre la base de las observaciones clnicas.

Durante el periodo de 1895 a 1900, Freud desarroll muchos de los conceptos


posteriormente incorporados tanto a la prctica como a la doctrina psicoanaltica.
Poco despus de la publicacin de los estudios sobre la histeria, Freud abandon
el uso de la hipnosis como procedimiento catrtico, para reemplazarlo por la
investigacin del curso espontneo de pensamientos del paciente llamado
asociacin libre, como mtodo idneo para comprender los procesos mentales
inconscientes que estn en la raz de los trastornos neurticos.

En sus observaciones clnicas, Freud hall evidencias de los mecanismos


mentales de la represin y la resistencia, describiendo la primera como un
mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el recuerdo
de hechos dolorosos o traumticos; y la segunda como la defensa inconsciente
contra la accesibilidad a la consciencia de las experiencias reprimidas, para evitar
la ansiedad que de ella se deriva.

Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, usando las


asociaciones libres del paciente como gua para interpretar los sueos y los
lapsus en el lenguaje (adems de chistes, actos fallidos, etc). Mediante el anlisis
de los sueos lleg a sus teoras sobre la sexualidad infantil y el complejo de
Edipo, que explicara el apego del nio al progenitor del sexo contrario, junto con
los sentimientos hostiles hacia el del propio sexo (considerado en principio un
rival). Estos planteamientos, que hacan hincapi en la base biolgica del
comportamiento humano particularmente el sexo y la agresividad, fueron muy
controvertidos.

En estos aos, desarroll tambin la teora de la transferencia, proceso por el que


las actitudes emocionales, establecidas originalmente hacia las figuras de los
padres durante la infancia, son transferidas en la vida adulta a otros personajes
(maestros, autoridades, jefes, el propio psicoanalista, etc). El final de este periodo
viene marcado por la aparicin de su obra ms importante, La interpretacin de
los sueos (1900 primera edicin, que posteriormente el mismo Freud ampliara).
En ella analiza (adems de algunos sueos de sus pacientes, amigos, hijos, e
incluso de personajes famosos) muchos de sus propios sueos, registrados
durante tres aos de autoanlisis iniciados en 1897. Este trabajo expone todos los
conceptos fundamentales en que se asientan la teora y la tcnica psicoanaltica.

En 1902 Freud fue nombrado profesor titular de la Universidad de Viena. Este


honor no era, sin embargo, debido al reconocimiento de sus aportaciones, sino
como resultado de los esfuerzos de un paciente con influencias. El mundo mdico
todava contemplaba su trabajo con hostilidad, y sus siguientes escritos,
Psicopatologa de la vida cotidiana (1904) y Tres ensayos para una teora sexual
(1905), no hicieron ms que aumentar este antagonismo. Como consecuencia,
Freud continu trabajando virtualmente solo, en lo que l mismo denomin "una
esplndida soledad". Sin embargo, hacia 1906, Freud contaba ya con un reducido
nmero de alumnos y seguidores destacando los psiquiatras austriacos William
Stekel

Alfred

Adler,el

psiclogo

austriaco

Otto

Rank,

el

psiquiatra

estadounidense Abraham Brill, y los psiquiatras suizos Eugen Bleuler y Carl Jung,
adems del hngaro Sndor Ferenczi, que se uni al grupo en 1908.
-

El creciente reconocimiento del movimiento psicoanaltico hizo posible crear en


1910 una organizacin de mbito mundial denominada Asociacin Psicoanaltica
Internacional. Mientras el movimiento se extenda, ganando adeptos en Europa y
Estados Unidos, Freud estaba preocupado por las disensiones aparecidas entre
los componentes de su crculo original, sobre todo las de Adler y Jung, cada uno
de los cuales desarroll una base terica diferente en desacuerdo con la tesis de
Freud sobre el origen sexual de las neurosis. Freud se enfrent a estas posturas
desarrollando sus conceptos bsicos y sus puntos de vista en publicaciones y
conferencias. Tras el comienzo de la I Guerra Mundial, Freud abandon casi la
observacin clnica y se concentr en la aplicacin de sus teoras a la
interpretacin psicoanaltica de fenmenos sociales, como la religin, la mitologa,
el arte, la literatura, el orden social o la propia guerra. En 1923 se le detect un
cncer en la mandbula que precis de un tratamiento constante y doloroso, por el
que tuvo que someterse a varias operaciones quirrgicas. A pesar de estos
sufrimientos, continu su actividad durante los dieciseis aos siguientes,
escribiendo principalmente sobre asuntos filosficos o culturales. Cuando los
nazis ocuparon Austria, en 1938, Freud se traslad con su familia a Londres,
donde falleci el 23 de septiembre de 1939.

La principal contribucin de Freud fue la creacin de un enfoque radicalmente


nuevo en la comprensin de la personalidad humana, al demostrar la existencia y
poder de lo inconsciente. Adems, fund una nueva disciplina mdica y formul
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procedimientos teraputicos bsicos que, ms o menos modificados an se


aplican, en el tratamiento mediante psicoterapia de las neurosis (y, parcialmente,
de las psicosis). Aunque nunca conoci en vida un reconocimiento unnime, y ha
sido a menudo cuestionado desde entonces, Freud es indudablemente uno de los
grandes pensadores del mundo contemporneo
Captulo III: Estructura de la mente en el Psicoanlisis de Freud
3.1. Estructura de la mente: consciente, preconsciente e inconsciente
Asumido el descubrimiento de una dimensin inconsciente en el hombre, Freud elabora un
primer sistema para representar la mente humana. La mente o aparato psquico est
estructurado en tres regiones niveles o lugares: consciente, preconsciente e inconsciente. Tres
estratos o tres provincias mentales que indican la profundidad de los procesos psquicos.
El nivel ms perifrico es el consciente, el lugar donde temporalmente se ponen las
informaciones que reciben del mundo que nos rodea y las experiencias que vivimos. Pronto, las
informaciones recibidas y las experiencias vividas pasan a un nivel ms profundo, el
preconsciente; con relativa facilidad podemos acceder a los contenidos mentales aqu
almacenados. El nivel ms profundo es el inconsciente y sus contenidos, difcilmente accesibles
a la conciencia, son vivencias traumticas, informaciones reprimidas, aquello desagradable que
no nos conviene recordar. En este marco, la represin tiene un papel muy activo; es como una
energa o un esfuerzo que se ejerce a fin de evitar que contenidos desagradables penetren en el
consciente. La represin es uno de los mecanismos de defensa que permite vivir manteniendo
enterrado todo aquello que dificultara la vida de la persona.
3.2. Las manifestaciones del inconsciente
El inconsciente se manifiesta tambin en los actos fallidos de nuestra vida cotidiana, o sea, en
los errores que nos delatan, en los olvidos que nunca hubiramos deseado. En la vida psquica
nada es casual, todo tiene una causa: no hay indeterminismo. Tambin los chistes nos informan
de nuestro inconsciente, son descargas psquicas, pequeos actos de liberacin de nuestras
tensiones inconscientes. Pero donde es ms intensa y dolorosa la manifestacin del
inconsciente es en los trastornos mentales, especialmente los neurticos. La neurosis es una
enfermedad en la cual unos sntomas externos (temores, manas, gritos histricos, dolores
fsicos, parlisis, etc) son expresin de un conflicto interno que tiene su origen la historia infantil
del paciente, cuando el nio sufre una lucha entre el deseo y su prohibicin.
3.3. Los impulsos que hacen mover el ser humano
Se puede afirmar que el ncleo de la teora psicoanaltica de Sigmund Freud gira entorno de la

motivacin humana, ms concretamente, de la presencia de motivaciones inconscientes que


determinan nuestras decisiones y nuestros actos. La palabra alemana que utiliz Freud para
referirse a la motivacin humana fue la palabra Trieb; aunque generalmente se ha traducido por
'instinto', su traduccin ms adecuada y precisa es pulsin. Una pulsin es un impulso que no
est fijado y determinado como lo est el instinto; la pulsin, a diferencia del instinto, es
moldeable y flexible. La pulsin es una tensin creciente que se resuelto en una distensin que
provoca placer.
Si bien se ha dicho que para Freud la pulsin que hace mover fundamentalmente el hombre es
la sexualidad y de aqu proviene la crtica de pansexualismo, esta expresin se ha de matizar.
Preferentemente habla de una pulsin ms ampla que la sexualidad y que llama lbido. La
lbido -dice- es una pulsin, una energa pulsional relacionada con todo aquello susceptible de
ser comprendido bajo el nombre de amor, o sea, amor sexual, amor del individuo a s mismo,
amor materno y amor filial, la amistad, amor a la humanidad en general, a objetos y a ideas
abstractas. Ahora bien, considera que todas estas tendencias o variantes constituyen la
expresin sublimada del impulso de unin sexual. A lo largo de su vida Freud hizo y rehizo su
teora de las pulsiones y pueden definirse cuatro etapas o versiones de la teora; eso hace an
ms impreciso afirmar que la pulsin que hace mover fundamentalmente al hombre es la
sexualidad. El Freud ms maduro mantiene una teora dualista de la motivacin humana en la
cual la lbido, vista como pulsin de vida, est interconectada a una pulsin de sentido opuesto,
pulsin de muerte o impulso destructivo.
Despus de largas dudas y vacilaciones, hemos decidido suponer la existencia de dos impulsos bsicos, Eros y el

impulso destructivo... El fin del primero de estos impulsos bsicos consiste en establecer unidades siempre ms
grandes y preservarlas, o sea, juntarlas; el fin del segundo, contrariamente, consiste en deshacer conexiones y,
de este modo, destruir seres. Hemos de suponer que el objetivo final del impulso destructivo es reducir los seres
vivientes al estado inorgnico. Por esta razn tambin podemos llamarlo impulso de muerte.

Este impulso de muerte se manifiesta en la tendencia a la repeticin: los nios hacen repetir las
mismas historietas, los enfermos tienden a repetir la experiencia traumtica y los adultos a
menudo hablan de lo mismo; la tendencia a repetir es el impulso de volver al punto de partida de
la vida, de volver al mundo inorgnico.
Los psicoanalistas ms ortodoxos consideran esta visin dualista de las pulsiones como la ms
definitiva y madura. En esta visin, Eros o principio de vida -la tendencia general a aunar lo que
est disperso- y Thanatos o principio de muerte -la tendencia en direccin contraria- bien
interconectados, constituiran las dos fuerzas que determinan la evolucin de la vida personal y
la evolucin de la vida de les sociedades.
3.4. Una visin dinmica de la mente: ello, yo y supery

Freud, no slo hizo y rehizo su visin de las pulsiones humanas, sino tambin su visin o
comprensin de la mente. Su visin topogrfica, aqulla que propona tres regiones o lugares
mentales, el inconsciente, el preconsciente y el consciente, fue sustituida por una visin
dinmica ms integradora, la que establece tres agentes dinmicos de la personalidad: el ello o
id, el yo o ego, y el supery o superego.
- El ello o id es la parte ms oscura, primitiva e inaccesible de nuestra personalidad.
Contiene toda lo - que se hereda y toda la fuerza pulsional El recin nacido slo posee id,
los otros agentes se desarrollarn ms tarde y a partir de l. El ello expresa la verdadera
intencin de la vida del organismo: la inmediata satisfaccin de las necesidades innatas.
Es un agente totalmente inconsciente, irracional e ilgico, que desconoce los valores,
slo le regula el principio del placer, o sea, acta siempre en el sentido de buscar placer y
evitar el desagradable.
-

El yo o ego es un agente de la personalidad que surge a partir del id, precisamente de


un aspecto del principio del placer: la tendencia a evitar lo desagradable, a diferir el
placer, incluso en soportar un displaer momentneo a fin de obtener un placer posterior.
La tarea principal del yo es la auto conservacin del individuo; por ello aprende -poco a
poco- en interponer el pensamiento entre el deseo y la accin. Ciertamente, el ego, al
igual que el id, se rige por el principio del placer, pero es capaz de calcular las
consecuencias de su conducta: persigue racionalmente el placer. Esta investigacin
modificada y limitada del placer es lo que Freud llama principio de la realidad del yo. El
yo integra componentes conscientes, preconscientes e inconscientes; inconscientes son
los mecanismos de defensa como por ejemplo la represin, la proyeccin, la
racionalizacin o la sublimacin. El yo, incrementando el conocimiento de todos sus
mecanismos, o sea, haciendo consciente el inconsciente, puede alcanzar cotas de
libertad.

El supery es un agente o mecanismo de la personalidad que emerge a partir de yo, de


la debilidad del yo infantil. Consiste, bsicamente, en la interiorizacin de las
prescripciones paternas; el miedo al castigo y la necesidad de afecto y proteccin son los
que obligan al nio o a la nia a aceptar y a percibir como propias las prescripciones
familiares. El supery es, pues, inicialmente, la voz de los padres, la voz de unas
figuras paternas totalmente idealizadas, es la conciencia moral. Estas prescripciones
acaban hacindose inconscientes y devienen una instancia que vigila y controla el yo.

3.5. El complejo de Edipo en la formacin de la personalidad


En el desarrollo de la personalidad, la sexualidad tiene un papel decisivo. Freud rompe con la
tradicin segn la cual el nio es un ser asexual; contrariamente, la sexualidad infantil determina
el nivel de madurez de la futura personalidad adulta. El nio es un perverso polimorfo, o sea, un

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ser que en su proceso de crecimiento pasa por diferentes etapas -oral, anal, flica,- que se
deben superar para llegar a una sana sexualidad adulta. Los individuos que se detienen o fijan
en alguna de las etapas caen en la perversin a ella asociada. En la etapa flica, que se vive
alrededor de los cinco aos, se desarrolla el complejo de Edipo, situacin que se caracteriza por
un sentimiento ambivalente de amor y de odio hacia el padre en caso del nio y hacia la madre
en caso de la nia. Slo quin lo supera deviene una persona sana y madura.
El complejo de Edipo y su universalidad ha sido uno de los puntos ms polmicos del
psicoanlisis. Freud defiende que el drama que vivi Edipo, tal como lo expone Sfocles en su
tragedia Edipo Rey, es el drama por el que pasamos todos los humanos en el proceso de
formacin de nuestra personalidad. Cuando naci Edipo, hijo de Layo, un orculo proclam que
estaba condenado a matar su padre y casarse con su madre. Para evitar la prediccin el recin
nacido fue abandonado, pero pese a todo, sobrevivi y, ya crecido, sin saberlo, mat a su padre
y se cas con su madre. Cuando Edipo se dio cuenta de sus crmenes, desesperado, se arranc
los ojos. Este relato trgico de Sfocles, dice Freud, proclama de una forma literaria y simblica
el drama que todo ser humano, en su infancia, debe superar.
Ya en los primeros aos infantiles comienza el nio a sentir por su madre una especial ternura. La considera como una cosa suya y ve al
padre como una especie de competidor que le disputa la posesin. Anlogamente considera la nia a su madre como alguien que le
estorba sus afectuosas relaciones con el padre y que ocupa el puesto que ella querra monopolizar.

La superacin del complejo de Edipo o complejo de Electra, en el caso de les nias,


consisten en el proceso de identificacin del nio con el padre y de la nia con la madre.
Dicho proceso de identificacin comienza en una etapa de tranquilidad pulsional en la
cual el nio y la nia abandonan los intereses por las personas del sexo opuesto. Al
mismo tiempo y debilitndose los sentimientos adversos, nios y nias van imitando las
pautas de comportamiento del progenitor del propio sexo e interiorizan sus preceptos.
Adems de formarse una personalidad adulta normal se va constituyendo el supery del
nio o de la nia.

Uno de los elementos fundamentales del pensamiento de Sigmund Freud es el anlisis que hace
de la estructura de la mente humana. Para ello ha estudiado la mente humana y los diferentes
elementos que la componen.
Primera Tpica
Se trata de la primera formulacin sobre la estructura de la mente.

Inconsciente. Sistema originario de nuestro Psiquismo donde se articulan las


manifestaciones psquicas de Eros y Thanatos, adems de los contenidos reprimidos de
nuestra vida psquica.

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Preconsciente. Sistema intermedio que puede ser articulado con relativa facilidad por la
conciencia. Incluye la memoria.

Consciente. Sistema que recibe las informaciones del exterior.


Segunda Tpica

Son personajes que se enfrentan y pactan para continuar viviendo nuestra vida psquica:
1. El Ello. Es el conjunto de nuestros instintos y las fuerzas reprimidas. Sera bastante similar al
Inconsciente.
2. Sper - Yo. Conjunto de normas, prohibiciones y restricciones interiorizadas por Yo a partir de
la asimilacin del Ideal de Yo (modelo ideal del padre o la madre surgido despus del
Complejo de Edipo).
3. Yo. Fragmento del Ello que mantiene contacto con el mundo exterior.
El Conflicto Neurtico
La vida psquica est marcada por el conflicto que existe entre el severo Super-Yo (la norma
moral) y Lo que desea. Este conflicto puede llegar a ser una Neurosis cuando el Yo no es capaz
de meter paz entre el Ello y el Super-Yo. Para solucionar la angustia que puede provocar este
conflicto, el Yo dispone de ciertos mecanismos de defensa.
Mecanismos de defensa

Represin: Negacin de los instintos no aceptables por el Super-Yo. Un deseo no


aceptable es borrado como si no existiera. Vivimos como si el deseo no existiera. Pero el
hecho de negar un deseo no significa que el deseo no exista.

Regresin: Retorno a etapas de la Infancia ya superadas, cuando el conflicto actual no


exista. Se siguen pautas de conducta propias de etapas anteriores.

Sublimacin: Transformacin de impulsos instintivos en actividades superiores, y, por


tanto, ms aceptables. Al sacralizar un deseo, lo hacemos ms aceptable.

Proyeccin: Atribuir a otros impulsos que el Yo considera peligrosos. Consideramos


que la culpa es siempre de los dems, nunca nuestra.

Desplazamiento: Cambiar el objeto inicial de un instinto por un sustituto que el Yo


considera menos peligroso. Buscamos una alternativa ms sencilla.

Reaccin: Desarrollar una conducta externa contraria a un deseo rechazado por el


Super-Yo. Este comportamiento es fruto de una represin extrema.

Captulo IV: La Sexualidad. Los Mecanismos de Defensa. Las Neurosis.


La Sexualidad.
-La teora sexual. La proliferacin de contenidos ntimos sexuales en las asociaciones de
algunos de sus pacientes, que demostr el importante papel que se deba atribuir al
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vnculo del cliente con el terapeuta (transferencia), lo llev a esbozar su teora de la


libido (ruptura con Breuer). En un principio pens que en la base del conflicto histrico
haba una seduccin real, padecida en la temprana infancia, y el sntoma reflejaba un
compromiso entre el recuerdo y la defensa frente a ese sntoma. Con posterioridad
(hacia 1897), modific esta hiptesis: ya no se trataba de vivencias reales sino de
fantasas del paciente.
"Al principio de placer le sobreviene el principio de realidad". (Sigmund Freud)

Freud afirm que existen tres grandes fuentes de donde proviene nuestro penar, y
que debido a ellas tenemos que sacrificar nuestra satisfacciones pulsionales, a
saber: la hiperpotencia de la naturaleza, la fragilidad de nuestro propio cuerpo y la
insuficiencia de las normas que regulan los vnculos entre los seres humanos. En
un momento dado, Freud, considera este ltimo de origen natural: la naturaleza
psquica; es tambin este ltimo a la que denominamos cultura, entidad que nos
impone restricciones a nuestras exigencias pulsionales y que nos ha
proporcionado el sentimiento de culpa.
Desarrollaremos el tema viendo las distintas fases de la sexualidad desarrollados
por Freud, con sus respectivas caractersticas, y comprenderemos la influencia de
las tres fuentes, mencionadas anteriormente, sobre todo la cultural, que hacen
que el desarrollo de la sexualidad tenga diversas constituciones y que se
produzca un cambio entre la sexualidad infantil (la cual se crea no exista) y la de
la pubertad (comnmente la ms conocida y la que se pensaba era la nica que
exista).

Fase Oral
El ser humano llega a este mundo trayendo consigo simplemente instintos,
secuencias de comportamiento genticos que le permiten sobrevivir. El beb
satisface su primera necesidad, de alimentacin, a travs de la boca y el contacto
con el pecho materno. Esta accin es en principio con fines de auto conservacin;
pero debido al contacto pecho-boca, a la satisfaccin producida por la
alimentacin y a la erogenizacin del epitelio bucal, es que por anlisis (apoyatura
de la pulsin sobre el instinto) la pulsin (representacin psquica de los
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estmulos, que provienen del interior del cuerpo, en la vida anmica) empieza a
regir en el individuo. La accin de mamar ahora se convierte en el chupeteo
(accin de succionar que no tiene por fin la nutricin) donde la accin se deslinda
de la nutricin y busca la plena satisfaccin, mediante un circuito de autoerotismo
(la fuente y el fin pulsional se encuentran en el mismo objeto). La bsqueda de
satisfaccin

se

regir

hasta

el

fin

de

nuestros

das.

Vemos aqu que la cultura y las propias limitaciones de nuestro cuerpo exigen que
el pecho materno se aleje del beb; esta ausencia provoca ya nuestro primer
sentimiento displacentero. El YO que se empieza a constituir, gracias a la libido
yoica (energa de la pulsin que apega al Yo al mundo) comprende vagamente la
existencia de un mundo exterior ajeno. En esta fase slo se entiende como
exterior a la Madre o al Otro Simblico. El individuo nace en un medio cultural, en
un patrimonio formado histricamente, al que no podr escapar; dicho medio
(cultura) le impondr normas para velar por la seguridad del sujeto y su
adaptacin a una naturaleza despiadada, pero este tendr que sacrificar algunas
satisfacciones plenas a cambio de esa seguridad. Esta relacin es ms explcita
en las siguientes fases.
Fase Sdica Anal
La limpieza, el orden y la belleza, claros productos culturales aunque an no
comprendidos del todo, incidirn en la vida del sujeto de aqu en adelante; sobre
todo la limpieza en esta fase. Es en este sentido que la madre en el acto de
limpiar al nio de las respectivas necesidades que produce, erogenizar la zona
anal; con la que el sujeto buscar satisfaccin autoertica mediante la expulsin y
retencin de heces.
Se observa que el Yo est constituido y que, tambin, existe un Mundo Externo
productor de placer y displacer. El nio comprende esa divisin entre Yo y M.E.
(mundo exterior) y se manifiesta sobre l, con el nico objeto que produce, las
heces. Mediante la retencin o expulsin expresa su afecto u odio hacia la madre
o M.E. Se ve claramente aqu el nacimiento del odio hacia el M.E. en una forma
de repulsa hacia l y lo que produce. Esta repulsa parece ser fruto de la libido
yoica, de carcter autoconservativa, que evita el contacto displacentero con ese
mundo proporcionador de estmulos de toda ndole.
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El nio comprende este M.E. y la existencia de los objetos presentes en l,


mediante la investidura (depositar carga) de su libido yoica en los objetos
formando la libido objetal (fuerza pulsional de variacin cuantitativa, cuando la
libido yoica catectiza a los objetos). Tambin existe un afn de dominio hacia el
mundo exterior, apreciable en la aparicin de los pares opuestos: sadismomasoquismo y exhibicin-contemplacin (el nio destruye, manipula objetos y
observa a los objetos: personas).
Esta fase es crucial en relacin a la intervencin de la cultura, esta impone ciertas
reglas de conducta frente a algunos sucesos: el nio debe ir al bao por s solo,
debe ser limpio y ordenado, debe llevarse bien con otras personas, etc. Se
empiezan a formar los diques psquicos que impedirn a las pulsiones
exteriorizarse sino es por la va de la sublimacin, o reprimirn a las pulsiones. La
formacin reactiva y las mociones reactivas (fuerzas anmicas contrarias)
aparecen y se prolongarn en el curso de la vida, colaborando en el desarrollo
anmico del individuo, segn las exigencias culturales (as la cultura fabrica
conceptos como: asco, vergenza, etc.)
Fase Flica
En un principio llamada fase genital, pero que Freud entiende no puede ser as
debido a que el nio (hombre y mujer) no comprende la existencia, todava, de
dos genitales especficos; sino al contrario de slo uno: el genital masculino. Este
hecho produce toda la configuracin de esta fase.
El objeto pulsional es el falo. Las zonas genitales se erogenizan va limpieza,
contacto con el aire, ropa, masturbacin, y otros. El nio es vctima de la
influencia de la seduccin (que trata al nio como un objeto sexual), efecta su
primera eleccin de objeto basada en una corriente sensual, que por la
inaplicabilidad de los genitales por su desarrollo, esta primera aproximacin a su
objeto sexual no puede efectuarse de manera efectiva, convirtiendo al individuo
en un perverso polimorfo (acudir a todo tipo de transgresiones, no olvidemos que
los diques psquicos estn recin en formacin). Esta exteriorizacin sexual se
convierte en una corriente tierna, por lo ya

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explicado anteriormente.

Las pulsiones yoicas y sexuales depositadas en los objetos cambiarn de destino


produciendo distinto tipos de efectos. La pulsin de saber (que nace de ese afn
de apoderamiento del M.E.) incidir en la investigacin que el nio efecta sobre
aspectos como: el nacimiento, la posesin de pene en el hombre, etc.
Investigacin, por cierto, siempre frustrada. A pesar del empeo e inters del nio,
este nunca comprender (hasta la pubertad) el funcionamiento de las zonas
genitales de ambos sexos.
Un hecho cultural importante, tal vez el ms universal y fundamental de la
sociedad humana, es el del Tab del Incesto. Relacionado con el Complejo de
Edipo (el deseo por el progenitor del sexo opuesto) producir la Barrera del
Incesto (la salida al tringulo edpico) gracias al Complejo de Castracin en el
varn: el varoncito tiene el temor de ser castrado por el padre debido a su deseo
sexual hacia la madre, esto lo obligar a dejar de desear a la madre y se
introducir en el perodo de latencia. En la mujer la salida del complejo de edipo
es mucho ms complicada y tarda.
El complejo de edipo produce, adems, la mxima expresin del par amor-odio,
(amar al padre y odiar a la madre o viceversa) y conjugacin de la fase anal para
conformar el par amor odio. Se podra decir que el amor (vnculo entre el varn y
la mujer, que fundarn una familia sobre la base de sus necesidades genitales)
tiene su nacimiento en esta fase. El nio comprende que el M.E. le produce placer
y displacer al igual que l hacia el mundo. Su relacin con el mundo cambia y se
resolver

de

aqu

en

adelante

por

el

camino

de

la

ambivalencia.

El complejo de edipo y la represin impuesta, por necesidades culturales, tendr


un factor decisivo en esta fase, dando lugar al ingreso al perodo de latencia. Es
quizs, esta fase en la que la cultura se hace sentir con ms fuerza y obliga al
sujeto a sacrificar sus deseos pulsionales; haciendo de l un ser disconforme con
el medio.
Periodo de Lactancia
Se conoce este perodo por ser de "relativa" suspensin en la investigacin sexual
infantil. La represin, diques anmicos, etc. obligados por la cultura ya estn
arraigados, en la mayora de los casos, en la vida anmica del nio. Sucede, as,
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un perodo de amnesia infantil en la que se "olvida" la vida sexual antes realizada


debido a la represin ya existente. La sublimacin (modificacin de la meta
pulsional original por otra) es el destino ms importante en esta fase. A pesar de
ello el individuo tendr rupturas en este perodo que lo llevarn a un retorno de la
masturbacin infantil, hecho que se dar va aparato urinario (enuresis nocturna,
poluciones, etc.)
La sexualidad volver aparecer, despus de una metamorfosis, en la pubertad;
etapa donde se crea que la sexualidad recin apareca y se denominaba
normal.
Fase Genital
En esta, se producen crecimiento de los genitales externos y desarrollo de los genitales
internos (como productores y receptores de sustancias gensicas). Las zonas ergenas
predominantes en las anteriores fases producen ahora un placer previo que conlleva a
una acumulacin de placer e incremento de la tensin suficiente para llevar a cabo el
acto sexual, obtenindose as un placer final con la descarga de los productos
gensicos,

mucho

mayor

en

satisfaccin

al

placer

previo.

Las pulsiones parciales y las zonas ergenas se ponen al servicio de un nuevo fin: la
reproduccin, se puede decir que la pulsin es "altruista", en este sentido. La libido
"amortiguada" har escoger un nuevo objeto sexual que, por la barrera del incesto, se
encontrar fuera del tringulo familiar: padre-madre-nio. Este segundo hallazgo de
objeto tendr relacin directa con el primero (de la fase flica), tiene connotaciones
tambin con la prdida del pecho materno; en s se trata de un reencuentro.
Se tender a buscar al nuevo objeto sexual segn las caractersticas del ser amado en
la fase flica. Para ello, el individuo emplear nuevamente una corriente sensual para
aproximarse a l nuevo objeto, como lo hizo en un principio. Este vnculo entre el primer y
segundo hallazgo de objeto es esencial en la vida futura del sujeto por la eleccin de
objeto.
No olvidemos que la cultura influye, tambin, en la bsqueda del objeto sexual: impide el
aproximamiento al primero mediante el complejo de edipo y la barrera del incesto, y al
segundo especificando inhibiciones autoritativas para elegir un objeto del sexo opuesto y
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cualquier satisfaccin extragenital prohibida como perversin. En fin, la cultura, producto


humano, ha sido configurado para evitar displaceres al ser humano provenientes de la
naturaleza y las relaciones recprocas entre hombres, pero contradictoriamente no
aporta muchas probabilidades de goce.
-

La sexualidad es un aspecto de la vida de todos los seres humanos y est


relacionada con la capacidad de sentir placer, nace con nosotros y se muere con
nosotros e involucra aspectos fsicos, sentimentales y emocionales. Esto quiere
decir, que la sexualidad est relacionada con nuestra forma de ser, de pensar, de
sentir, de actuar y de relacionarnos con otras personas y con nosotros(as)
mismos(as).
De acuerdo con Sigmund Freud, la sexualidad rodea todo lo que somos, es por
esto que la sexualidad no es una cosa que aparece de pronto en las personas
adolescentes, jvenes o adultas. La crianza y la educacin, as como la edad, la
cultura, la regin geogrfica, la familia y la poca histrica inciden directamente
en

la

forma

en

que

cada

persona

vive

su

sexualidad.

Sucede con frecuencia que el concepto de sexualidad se confunda con los


conceptos de sexo o relaciones sexuales, lo cual limita la vivencia de la
sexualidad nicamente al contacto genital, pero, adems del placer, el sexo y las
relaciones sexuales, la sexualidad comprende aspectos como el afecto y las
relaciones humanas.
La sexualidad es entendida por Freud como uno de los elementos claves de la
personalidad, ya que influye en prcticamente todas nuestras decisiones, al
menos, a nivel instintivo. La existencia de fuentes de placer, la atraccin de la
pornografa, o la visin de la sexualidad han jugado un aspecto fundamental en el
pensamiento psicoanaltico de Freud.
Freud crea una teora en la que considera que la sexualidad no es exclusiva de la
psicologa de los adultos, sino que la infancia tambin posee pasiones sexuales.
Debemos tener en cuenta que la visin que tiene Sigmund Freud sobre la
sexualidad es mucho ms amplia de la que se suele creer usualmente.
Sexualidad, segn Freud, ser todo aquello que tiene que ver con el placer y sus
fuentes. Por eso diferenciar claramente entre sexualidad y genitalidad (lo que
nosotros llamaramos pulsin sexual). Una de las novedades ms destacadas de
18

la teora del Psicoanlisis de Freud es la afirmacin de la existencia de instintos


sexuales en la infancia siguiendo las siguientes fases o etapas de desarrollo.
Los Mecanismos de Defensa
Freud neurlogo austriaco al cual se le considerado el fundador del psicoanlisis,
mtodo de fragmentacin de la estructura psquica cuyo objetivo es la investigacin de
los significados inconscientes del comportamiento, as como los sueos y fantasas del
individuo.
El psicoanlisis es un procedimiento curativo de los trastornos mentales, principalmente
de las neurosis. Dentro de todos los grandes avances de este gran hombre en este caso
tomaremos como centro de nuestra investigacin los mtodos de defensa psicolgicos
que se presentan con cotidianidad cada uno de nosotros.
Qu es un mecanismo de Defensa?
Un mecanismo de defensa es una tcnica utilizada para evitar, negar o distorsionar las
fuentes de ansiedad o para mantener una imagen personal idealizada que nos permita
vivir cmodamente con nosotros mismos; estos casi siempre constituyen alguna forma
de autoengao el cual a menudo crea grandes puntos ciegos en la personalidad. Un
ejemplo puede ser cuando una persona es mitmano (miente comnmente) y no lo
reconoce.
Los mecanismos de defensa expuestos por Freud son:
La Negacin.

Regresin.

Compensacin.

Represin.

Proyeccin.

Sublimacin.

Formacin reactiva.

Racionalizacin.

La negacin
Mediante esta tratamos de protegernos contra la realidad desagradable tratando de
negar su existencia, la negacin est estrechamente relacionada con la muerte, las
enfermedades y otras experiencias igualmente de dolorosas y amenazantes; por
ejemplo si a alguien le dijeran que le quedan tres meces de vida Cul sera su primera
reaccin? Podra pensar algo como esto: alguien debe haber confundido las
radiografas, el doctor debe estar equivocado o, simplemente no puede ser verdad,
ante la muerte repentina de un ser querido se presentan frecuentemente reacciones
similares a sta: no puede ser cierto, simplemente no lo puedo creer.
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Represin
Es cuando aparentemente nos protegemos reprimiendo los pensamientos o impulsos
amenazantes y dolorosos. Los sentimientos de hostilidad hacia nuestros seres queridos
los nombres de las personas que nos desagradan o los fracasos y las venganzas del
pasado son objeto frecuente de la represin.
Formacin Reactiva
En este los impulsos no solo se reprimen, sino que, adems se controlan exagerando
el comportamiento opuesto, por ejemplo la madre que inconscientemente desteta a su
hijo, puede por medio de formacin reactiva, volver sobre protectora o indulgente en
un grado exagerando. Su pensamiento real de lo odio y ojala y se largara de aqu se
sustituye por lo quiero mucho y no s qu hara sin l los impulsos hostiles de la
madre se cambian por un amor ms tierno, de modo de que ella no se ve obligada a
aceptar sus sentimientos reales. La idea bsica es que los impulsos o sentimientos
inaceptables son tan amenazantes que no basta simplemente con reprimirlos. El
individuo trasciende esto al fingir un comportamiento opuesto a sus impulsos o
sentimientos reales.
Regresin
Es un sentimiento ms amplio, la regresin se refiere a cualquier retroceso a
situaciones o hbitos anteriores y menos exigentes. Muchos padres que tienen un
segundo hijo han tenido que afrontar a alguna forma de regresin de su primognito.
Debido a la frustracin generada por la presencia del hermanito, el nio mayor puede
regresar al lenguaje infantil, a mojar la cama o al propio del beb. Sin embargo la
regresin generalmente es menos severa. Otro ejemplo podra ser cuando un adulto
manifiesta un berrinche o el individuo casado que se va a casa de su mam est
presentando una regresin.
Proyeccin
Este es un proceso inconsciente que nos protege la ansiedad causada por nuestra
propias caractersticas que de manera consiente consideramos inaceptables. Un
ejemplo de este caso se menciona a un propietario de una tienda que trataba de
esquilmar al mximo el dinero de sus clientes, a menudo mediante prcticas ilcitas, sin
embargo, el hombre se consideraba as mismo un pilar de la comunidad y un buen
cristiano. Cmo justificaba su avaricia y su deshonestidad? El crea que todo el que
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entraba a la tienda trataba de robarle sus mercancas a como diera lugar. En realidad
eran pocos los clientes que actuaban de esta manera, pero el tendero proyectaba su
ambicin y deshonestidad ante todos sus clientes.
Racionalizacin
Es la que suministra inconscientemente ciertas razones para el comportamiento que
nosotros mismos consideramos objetables; el siguiente es un ejemplo tpico de
racionalizacin. El estudiante que no presenta una tarea asignada desde el comienzo
del semestre explica: mi auto se descompuso y no pude ir sino hasta ayer a la
biblioteca, adems no pude encontrar todos los libros que necesitaba, pero hice todo lo
que pude, para colmo anoche, cuando me dispona a escribir, la cinta de mi maquina se
rompi y como todas las tiendas estaban cerradas, no pude terminar el trabajo a
tiempo.
Si le preguntan por qu dejo el trabajo para ltima hora (la verdadera razn de su falta),
probablemente el estudiante se enfrascar en otra serie de racionalizaciones. Si se
objetan estas explicaciones, es probable que el estudiante se altere porque se ve
forzado a despojarse de la proteccin que le proporcionan.
Compensacin
Es una forma de comportamiento por la cual la persona trata de reemplazar algn
defecto o falla. Las reacciones compensatorias son defensas contra los sentimientos de
inferioridad. La persona que tiene una deficiencia o debilidad (real o imaginaria) puede
hacer grandes esfuerzos para compensar o superar tal deficiencia sobresaliendo en
otras reas; por ejemplo un individuo mudo durante la infancia puede convertirse en un
gran mador en la universidad.
Sublimacin
Se define como la trasformacin de los deseos frustrados (especialmente los deseos
sexuales) en actividades sustitutivas, constructivas y aceptables para le sociedad,
Freud pensaba que el arte, la msica, la investigacin cientfica, en general gran parte
de las actividades creativas, representan una canalizacin de las energas sexuales
hacia comportamientos productivos y aceptables. El crea que todos los deseos
intensos se pueden subliminar; por ejemplo una persona muy agresiva puede hallar
sublimacin como soldado profesional, boxeador o jugador de ftbol, la ambicin se
puede refinar mediante una carrera en los negocios.
21

La Neurosis
Para el psicoanlisis, las patologas mentales se agrupan en tres grandes estructuras:
1- Neurosis,
2- Psicosis y
3- Perversin.
-

Para comenzar a explicar el concepto de Neurosis podramos sealar que Sigmund


Freud1 en el texto Estudio sobre la Histeria (publicado en colaboracin con J. Breuer en
1893 y reeditado en 1895) sostiene que ante un conflicto psquico suscitado por una
representacin2 inconciliable con el Yo, surge un mecanismo defensivo conocido como
Represin.

La representacin intolerable emerge a partir de una vivencia traumtica de ndole


sexual y la Represin tiene por funcin apartar dicha representacin de la conciencia,
dando lugar a la formacin de un grupo psquico separado, que se configura como un
cuerpo extrao y que permanecer como elemento patgeno permanente.

La Represin consiste en la expulsin de aquella determinada representacin


del conjunto de representaciones del campo preconsciente/consciente. Si
tenemos en cuenta que toda representacin est asociada a una carga libidinal,
la Represin acta sobre esa representacin intolerable para el YO y deja libre
la carga pulsional asociada.

Si la carga pulsional o libido es derivada a la inervacin de una parte del cuerpo


(rganos) podramos decir que es probable la emergencia de un cuadro histrico. Un
ejemplo ilustrativo es el relato clnico de Freud conocido como el caso de Anna
(actualmente hay una pelcula de ficcin Un mtodo peligroso que ilustra este tipo de
patologas) Si en cambio, la libido catectiza ideas, podra surgir una Neurosis Obsesiva,
caracterizada por la emergencia de pensamientos repetitivos que el Sujeto no puede
controlar. Freud lo describe en el texto A propsito de un Caso de Neurosis Obsesiva.

Finalmente, si la energa desplazada de la representacin catectiza objetos, situaciones


o escenas temidas, es probable la emergencia de una Fobia, tal como S. Freud lo
describe en el Caso del Pequeo Hans5 tambin traducido como el Caso Juanito.

Freud enunciar que la constitucin del aparato psquico del Sujeto, es fuente de vivencias
traumticas y adscribe al deseo lo verdaderamente inconciliable con el Yo.

22

Muy tempranamente seala que en cada una de las Neurosis se observa el predominio de un
tipo de defensa particular. Es decir que el modo en que se resuelve el conflicto, determina el
tipo de Neurosis emergente.
-

Los sntomas de las Neurosis emergen como consecuencia del fracaso de los
mecanismos defensivos. Para comprender el modo en que operan los citados procesos,
debemos recordar que Freud seala en su teora que la Represin recorre tres
fases:

Una primera, la Represin Originaria no opera sobre la pulsin sino sobre sus
representantes (ideas, imgenes, etc.), para impedir que lleguen a la conciencia. A esos
representantes queda fijada la pulsin.

Una segunda fase es la Represin propiamente dicha.

Y una tercera fase que es el Retorno de lo Reprimido en forma de lapsus, actos fallidos,
sueos y sntomas.

Constitucin subjetiva y Neurosis:


-

En las Neurosis hay una elaboracin particular del Complejo de Edipo que puede dar
lugar a una introversin de la libido, que permanece fijada a objetos fantasmticos
arcaicos. Por ello durante el tratamiento teraputico, se inicia un proceso de
entrelazamiento de la libido desligndola de las imagos7 parentales sepultadas en el
inconsciente y procurando otras formas de satisfaccin. Al desplazamiento de esos
imagos en la figura del terapeuta se la conoce como proceso de transferencia.

En relacin a la Castracin entendida como la renuncia a la omnipotencia ligada el


cumplimiento de los deseos incestuosos, las Neurosis reflejan el modo en que opera la
interdiccin al tomar las figuras parentales como objeto del deseo infantil. Como se
sabe, el proceso de constitucin subjetiva supone la separacin entre yo y otro. El modo
en que la prohibicin del incesto sea ejercida por la funcin paterna, determinar el
modo en que se exprese el conflicto psquico entre el deseo y la defensa. Y como
consecuencia de este desenlace, ser el tipo de neurosis que se manifieste.

23

Captulo V: Conclusiones
Freud dedic suficiente espacio a la consolidacin de los saberes acerca de la psicosis,
tema que lo ocupara entre otros, hasta los ltimos das de su vida. Por ello nos damos
cuenta de las generalidades que supone una referencia a las primeras elaboraciones
acerca de la neurosis en relacin con la psicosis, Adems de esto quisimos abordar
algo de las ltimas conceptualizaciones acerca de la psicosis, teniendo en cuenta las
relaciones que se establecen entre los componentes del sistema ello yo y sper yo,
todo lo anterior atravesado por el concepto de realidad psquica que tantas
implicaciones tiene para la correcta comprensin de los fenmenos
Podramos decir que a pesar de las mltiples incursiones que Freud realiz en el
mundo de la literatura, el arte, la filosofa y la antropologa, su intento de dar al
psicoanlisis el rango de ciencia siempre se suscribi al paradigma de la medicina
mecanicista-somtica y de la ciencia natural.
Como podemos observar, todo el desarrollo de la obra de Freud parte de un postulado
realista: es posible traducir de forma objetiva la realidad de la psique.
En definitiva todo un intento de objetivacin de la psique, aunque para muchos de los
detractores del psicoanlisis no dej de ser una suerte de especulacin, teida con un
cierto tinte perverso, cuo de su precursor.

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Bibliografa de Consulta
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continuadores. Publicado en Revista de Psiquiatra del Uruguay Ao 1956. Vol
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Mario Fiedotn Conceptualizaciones Sobre Neurosis.2010.
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de San Nicols de Hidalgo ISSN: 1870-2104
Vicente Miguel Batalla . Sigmund Freud: El Psicoanlisis. Trabajo De Historia De
La Psicologa. Universitat Jaune
Vctor Gutirrez Olivrez .La nocin Freudiana del yo: el punto de separacin
entre el psicoanlisis y la psicologa. Facultad de Psicologa
Universidad Autnoma de Mxico
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http://sigmund-freud.wikispaces.com/Mecanismos+de+defensa
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https://www.google.com.pe/?gws_rd=ssl#q=origen+del+psicoan
%C3%A1lisis+freudiano
"http://www.google.com.pe/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=7&ved=0CEYQFjAG&url=http
%3A%2F%2Fwww.mednet.org.uy%2Fspu%2Frevista
%2Fmar2004%2F02_murg.pdf&ei=RvVzVOWGE4arNoqMgsgN&usg=AFQjCNG
g2ZMus3GGdtXENrvW0B5Q-ekkUA"& HYPERLINK "

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