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A TRAGDIA GREGA

vol.1 SFOCLES A Trilogia Tebana


dipo Rei, dipo em Colono,
Antgona
vol.2 SQUILO

Orstia
Agammnon, Coforas, Eumnides

vol.3 EURPIDES Medeia, Hiplito, As Troianas


vol.4 SQUILO Os Persas
SFOCLES Electra
EURPIDES Hcuba
vol.5 EURPIDES Ifignia em ulis, As Fencias,
As Bacantes
vol.6 SQUILO Prometeu Acorrentado
SFOCLES jax
EURPIDES Alceste

A COMDIA GREGA
vol.1 ARISTFANES As Nuvens, S para Mulheres,
Um Deus Chamado Dinheiro
vol.2 ARISTFANES As Vespas, As Aves, As Rs
vol.3 ARISTFANES A Greve do Sexo,
A Revoluo das Mulheres

SFOCLES

A TRILOGIA TEBANA
dipo Rei
dipo em Colono
Antgona
Traduo do grego, introduo e notas de
MRIO DA GAM A KURY

15 reimpresso

SUMRIO

INTRODUO
O autor
As peas
A traduo
Notas
DIPO REI
Notas
DIPO EM COLONO
Notas
ANTGONA
Notas
Trabalhos publicados por
Mrio da Gama Kury

INTRODUO
O AUTOR
Sfocles nasceu no ano de 496 a.C. em Colono, um subrbio de Atenas.
Em 468, portanto aos 28 anos de idade, obteve sua primeira vitria num concurso trgico em
que venceu squilo, o mais velho dos trs grandes tragedigrafos da Grcia clssica.
Durante sua longa vida Sfocles presenciou a expanso do imprio ateniense, seu apogeu com
Pricles e finalmente sua decadncia aps a derrota na Siclia durante a Guerra do Peloponeso.
O poeta participou ativamente da vida poltica de sua ptria; foi tesoureiro-geral
(hellenotamias1) de Atenas em 443/2 e foi eleito no mnimo duas vezes estratego (strategs,
comandante do exrcito em expedies militares2). Nessas atividades ele ficou muito aqum, em
termos de renome, de sua excelncia como poeta.
Sfocles comps aproximadamente 123 peas teatrais e obteve 24 vitrias nos concursos
trgicos; isto significa que 76 de suas obras foram premiadas; nos outros concursos de que
participou obteve o segundo lugar, feitos jamais igualados na histria literria de Atenas.
Desta vasta produo chegaram at nossos dias sete tragdias completas (Aias, Antgona,
dipo Rei, Traqunias, Electra, Filoctetes e dipo em Colono), um drama satrico incompleto
(Os Sabujos) e numerosos fragmentos de peas perdidas, conservados em obras de autores
posteriores (pginas 131 a 360 dos Tragicorum Graecorum Fragmenta editados por Nauck).
Sfocles morreu em 406 em sua querida Colono, cujas belezas cantou nos versos 749 e
seguintes do dipo em Colono.

AS PEAS
1. dipo Rei (representada pela primeira vez provavelmente em 430 a.C. em Atenas).
As vicissitudes de dipo e de seus descendentes eram um dos temas preferidos pelos
tragedigrafos gregos. Para citar somente os dramaturgos cujas obras sobreviveram, temos de
squilo (que tambm comps um dipo do qual nos restam fragmentos) os Sete Chefes contra
Tebas, de Sfocles, o dipo Rei, o dipo em Colono e a Antgona (que no constituem uma
trilogia propriamente dita por terem sido apresentados em datas diferentes), e de Eurpides as
Fencias. Somente os descendentes de Atreu, com Agammnon frente, mereceram ateno
equivalente, tendo sido o assunto de Agammnon, das Coforas e das Eumnides de squilo, da
Electra de Sfocles, e da Electra e do Orestes de Eurpides.
Os antecedentes da lenda em que Sfocles se inspirou para compor o dipo Rei (e as outras
duas peas aqui apresentadas) so bem conhecidos, mas convm resumi-los para poupar a
ateno dos leitores, que deve ser inteiramente dedicada ao desenrolar da tragdia, um primor de
composio tanto do ponto de vista puramente literrio como e principalmente teatral.
Laio (Laios), filho de Lbdaco (Lbdacos) nutrira em sua juventude uma paixo mrbida por

Crsipo (Crsipos), filho de Plops, inaugurando assim, segundo alguns autores gregos, os amores
homossexuais. Laio raptou Crsipo e foi amaldioado por Plops, que desejou a Laio o castigo
de morrer sem deixar descendentes.3 Posteriormente Laio casou-se com Jocasta (Iocaste), irm
de Creonte (Cron), e tornou-se rei de Tebas. Apesar de um orculo haver-lhe anunciado que,
como castigo por seus amores antinaturais com Crsipo, se nascesse um filho dele e de Jocasta
esse filho o mataria, Laio tornou-se pai de um menino. Para tentar fugir predio do orculo,
mandou Jocasta dar o recm-nascido a um dos pastores de seus rebanhos, aps perfurar-lhe os
ps e amarr-los. A ordem foi abandon-lo no monte Citron ( Citiron) para morrer naquela
regio inspita, na esperana de fugir assim deciso divina. O pastor, entretanto, movido pela
piedade, salvou a vida do filho de Laio e de Jocasta e o entregou a um companheiro de profisso,
que costumava levar os rebanhos de Plibo (Plibos), rei de Corinto, s pastagens situadas no
vale do Citron. Esse pastor levou o menino, chamado dipo em aluso a seus ps feridos e
inchados (Oidpous = Ps Inchados), a seu senhor, o rei Plibo, que no tinha filhos e vivia
lamentando-se por isso. Plibo e sua mulher Mrope criaram dipo como se fosse filho deles.
Quando dipo chegou maioridade foi insultado por um habitante de Corinto, embriagado, que o
chamou de filho adotivo. Diante dessa revelao dipo se dirigiu sozinho a Delfos, para
consultar o orculo de Apolo (Aplon) a respeito de sua ascendncia. O deus nada lhe disse
quanto sua pergunta, mas revelou-lhe que ele um dia mataria seu pai e se casaria com sua
prpria me. dipo, supondo que Plibo fosse seu pai e Mrope fosse sua me, resolveu no
voltar jamais a Corinto. Naquela poca os habitantes de Tebas estavam alarmados com a Esfinge,
que vinha devorando os tebanos, incapazes de decifrar os enigmas propostos pelo monstro,
pondo em perigo a cidade toda. Em sua fuga ele passava pelos arredores de Tebas quando, em
uma encruzilhada de trs caminhos, avistou um carro em que vinha um homem idoso seguido por
criados. O homem gritou-lhe insolentemente que deixasse o caminho livre para seus cavalos
passarem e um dos criados da comitiva espancou dipo. Este reagiu e matou o homem que vinha
no carro, sem saber que se tratava de Laio, seu pai, e os criados que o acompanhavam, exceo
de um, que fugiu. Em seguida dipo chegou a Tebas e, passando pela calamitosa Esfinge,
decifrou o enigma que esta lhe props. A Esfinge desapareceu e Tebas, salva daquele flagelo, fez
de dipo o rei da cidade e lhe deu em casamento Jocasta, viva de Laio e, portanto, me de
dipo. Estavam assim realizadas as duas predies do orculo, embora dipo e Jocasta
permanecessem na ignorncia da imensidade de seu infortnio. Por muitos anos dipo governou
Tebas como um grande e valente rei; de seu casamento com Jocasta nasceram duas filhas
Antgona (Antigone) e Ismene e dois filhos Polinices (Polineices) e Etocles , que
cresciam em meio paz e prosperidade aparentemente presentes no palcio real. Os deuses,
todavia, estavam atentos aos fatos nefandos resultantes da desobedincia aos seus orculos, e no
devido tempo fizeram tombar sobre Tebas uma peste que lhe dizimava os habitantes. Compelido
pela calamidade, dipo enviou seu cunhado Creonte a Delfos a fim de consultar o orculo sobre
as causas da peste e os meios de cont-la. Nesse ponto comea o dipo Rei.
A pea gira em torno da descoberta por dipo dos fatos terrveis que motivaram o castigo
divino a peste. Sob certos aspectos o dipo Rei pode ser considerada a primeira pea
policial conhecida. Com efeito, a partir da volta de Creonte com a resposta do orculo, h um
crime o assassnio de Laio , um investigador interessado em elucid-lo e punir o culpado, a
busca s testemunhas, ao assassino, interrogatrio e finalmente a descoberta do criminoso. E a
descoberta resulta quase inteiramente da insistncia do prprio criminoso em elucidar os fatos.

dipo, que j mandara Creonte, seu cunhado, consultar o orculo, desencadeando os


acontecimentos que levariam identificao do culpado, manda buscar o adivinho Tirsias
(Teiresias) e o obriga a falar, apesar da relutncia do velho profeta. Insistindo sempre em seu
propsito, dipo d ordens para trazerem sua presena o idoso pastor, testemunha em sua
juventude do assassinato de Laio. Levado por essa obstinao em descobrir o assassino em
descobrir-se dipo chega a pensar num conluio de Tirsias e Creonte para destitu-lo do
poder. Essa acusao obriga Creonte a aparecer para defender-se, dando origem a uma discusso
que resulta na interferncia de Jocasta, interferncia esta que apressa a descoberta. Tudo isso
ocorre dentro de um encadeamento perfeito. Os acontecimentos surgem uns dos outros com a
naturalidade da vida real, embora com a preciso, a fora e a beleza da arte, que nas mos de
Sfocles e no dipo Rei chega perfeio. O nico elemento fortuito dessa sequncia de
acontecimentos encadeados o aparecimento do mensageiro vindo de Corinto, puramente
acidental mas de grande importncia, pois foi a sua revelao, com a melhor das intenes, de
que dipo no era filho de Plibo e de Mrope, que precipitou a descoberta. Essa exceo,
todavia, parece destinar-se a demonstrar que, ao lado da inexorvel justia divina, o acaso, sob a
aparncia dos fatos simples da vida, concorre igualmente para a descoberta e punio dos
culpados. Tambm nesse detalhe Sfocles foi genial.
O dipo Rei, entretanto, muito mais que uma simples pea policial; talvez a mais bela de
todas as tragdias gregas e, certamente, uma das mais perfeitas de todos os tempos.
Um dos juzes mais severos Aristteles elogia de tal forma o dipo Rei que, embora no
o diga expressamente, demonstra consider-la a tragdia por excelncia, tantas so as referncias
feitas mesma. Vale a pena citar os trechos da Potica relativos pea.
a) Peripcia a mudana, dentro da pea, de um estado de coisas para o seu oposto, de
acordo com nossa descrio, sendo essa mudana, alm do mais, como estvamos dizendo,
provvel ou inevitvel. Por exemplo, o mensageiro no dipo, que veio para alegrar o rei e
livr-lo da ansiedade a respeito de sua me, revelando-lhe seu verdadeiro parentesco, e fez
exatamente o contrrio. Potica, 1452 a 23 e seguintes.
b) A espcie por excelncia de descoberta a que coincide com a peripcia, como a
relacionada com a descoberta no dipo. 1452 a 32 e seguintes.
c) Essa a espcie de homem que no essencialmente virtuoso e justo e, todavia, no
por maldade ou vilania intrnsecas que ele cai em desgraa; antes por um erro de
discernimento, sendo ele um dos que ocupam altas posies e desfrutam de grande
prosperidade, como dipo. 1453 a 9 e seguintes; Aristteles refere-se ao heri para uma
tragdia.
d) O medo e a piedade s vezes resultam do espetculo, e s vezes so suscitados pela
estrutura mesma e pelos incidentes da pea, que so o melhor meio para mostrar o melhor
poeta. Com efeito, o enredo deve ser armado de tal forma que, mesmo sem ver os fatos
desenrolarem-se, aquele que simplesmente ouve o seu relato fique tocado pelo terror e pela
piedade diante dos incidentes. justamente esse efeito que a simples recitao do dipo
produz sobre ns. 1453 b 1 e seguintes.
e) Ou eles (os protagonistas) podem praticar os atos, mas sem perceber o horror inerente
aos mesmos, descobrindo isso mais tarde, como acontece no dipo de Sfocles. 1453 b 29
e seguintes.

f) Nada deve haver de improvvel nos incidentes presentes. Se isso for inevitvel, que
seja ento fora da tragdia, como as improbabilidades no dipo de Sfocles. 1454 b 6 e
seguintes.
g) A melhor descoberta, todavia, a resultante dos prprios incidentes, quando a grande
surpresa sobrevm por meio de um incidente plausvel, como no dipo de Sfocles. 1455
a 16 e seguintes.
h) O efeito mais concentrado mais agradvel que o resultante do recurso a longos
intervalos de tempo para diluir a ao; veja-se, por exemplo, o dipo de Sfocles. 1462 b
1 e seguintes.
O dipo Rei de Sfocles , portanto, a mais tpica das tragdias gregas, e por isso uma das
mais citadas por Aristteles em apoio s suas definies e concepes. Tambm se pode dizer
que esta pea ocupa um lugar parte em relao s demais tragdias, como uma tragdia por si
mesma, eine Tragdie seiner eignen Gattung segundo Goethe (citado por Campbell em sua
edio de Sfocles, pgina 111 do primeiro volume, Oxford, Clarendon Press, 1879, segunda
edio). Ainda segundo Campbell, essa singularidade reside no perfeito uso dos vrios
elementos de arte trgica grega, que em outras peas, mesmo de Sfocles, no so desenvolvidos
em toda a sua potencialidade.
Essa perfeio transparece em cada detalhe. Pode-se dizer que no dipo Rei cada verso tem
um propsito. Tal cuidado na composio impe aos leitores, para a fruio completa da pea, a
obrigao de uma leitura cuidadosa, com a ateno concentrada continuamente no desenrolar dos
acontecimentos e, principalmente, na feitura, na carpintaria da tragdia e em suas qualidades
literrias que, se a traduo no impedir, transparecero do princpio ao fim, desde o cuidado
com a linguagem de cada verso at a harmonia do conjunto. Talvez a preocupao perfeccionista
de Sfocles no dipo Rei se deva, ao menos em parte, brutalidade do tema. O autor, com seu
senso esttico extraordinrio, deve ter intudo que somente um tratamento artstico adequado
evitaria que a pea descambasse para o escabroso. E atingiu o seu objetivo, pois apesar do tema
o dipo Rei um verdadeiro impacto de beleza trgica.
2. dipo em Colono (representada pela primeira vez em 401 a.C., postumamente, em Atenas).
Os antecedentes do dipo em Colono esto em grande parte no dipo Rei. Depois de cegar-se
perfurando os olhos quando descobriu a enormidade de sua desgraa, dipo continuou a viver em
Tebas, onde Etocles e Polinices, seus filhos, disputavam o trono da cidade. Absorvidos por
suas ambies, os dois mostraram-se insensveis em relao ao imenso infortnio do pai, que por
causa disso os amaldioou. Revoltados, Etocles e Polinices expulsaram dipo de Tebas, e ele,
aps perambular pela Grcia como mendigo, guiado por sua filha Antgona, chegou afinal s
imediaes de um bosque em Colono, localidade prxima a Atenas, consagrado s Eumnides. A
ao da pea inicia-se nesse momento. dipo pressentiu que chegara ao lugar, anunciado pelo
orculo, onde findariam as suas provaes. O infeliz heri deteve-se l com Antgona e pediu
asilo a Teseu (Teseus), rei de Atenas, prometendo-lhe, em compensao, proteger a cidade a
partir de ento contra qualquer agresso proveniente de Tebas. Nesse nterim Ismene vem juntarse ao pai e irm. Pouco tempo depois da chegada de dipo, Creonte, informado por um orculo
de que a terra onde repousasse o cadver de seu infeliz cunhado seria abenoada pelos deuses,

aparece no local com um contingente de soldados tebanos e tenta lev-lo de volta a Tebas. A
proteo de Teseu frustra os propsitos de Creonte, que se retira prometendo vingar-se de
Atenas. Em seguida aparece Polinices, que se preparava para uma expedio contra Tebas, cujo
trono pretendia tomar de Etocles, seu irmo e usurpador do poder real. A inteno de Polinices
era atrair a proteo dos deuses para sua causa, se dipo se decidisse a apoi-lo. Diante do
fracasso de sua tentativa Polinices retira-se pedindo a Antgona que, se ela voltasse a Tebas, lhe
desse uma sepultura condigna no caso de sua morte, estabelecendo assim uma ligao com a
terceira pea da trilogia (a Antgona). dipo reitera a maldio aos filhos e profetiza que os
dois irmos se matariam um ao outro, insistindo em permanecer no lugar a que chegara e onde
obtivera o apoio de Teseu. Ouvindo em seguida o trovo de Zeus, que segundo o orculo
prenunciaria a hora de sua morte, dipo parte para o local onde sabia que deixaria o mundo dos
vivos. Acompanha-o at o ltimo momento apenas Teseu, a quem o heri pede que guarde
segredo absoluto a respeito do local em que desapareceria, como condio para a felicidade de
Atenas. dipo some misteriosamente em direo s profundezas da terra. Suas filhas, que no
presenciaram o acontecimento, depois de uma tentativa intil de convencer Teseu a mostrar-lhes
o tmulo do pai pedem ao rei de Atenas para mand-las de volta a Tebas, onde tentariam evitar a
luta em que seus dois irmos se matariam.
Todo o enredo da pea, como alis de outras da trilogia, obedece tradio pica
consolidada na Tebaida (poema de que restam apenas fragmentos), seguida tambm por squilo
e por Eurpides.
O dipo em Colono foi escrito por Sfocles pouco tempo antes de sua morte e apresentado
postumamente por um neto do poeta em 401, obtendo o primeiro lugar no concurso trgico a que
concorreu.
O longo perodo de tempo decorrido entre a composio do dipo Rei e da Antgona, de um
lado, e do dipo em Colono, de outro (cerca de 35 anos no caso da Antgona e cerca de 24 no
caso do dipo Rei) deixou marcas na ltima pea de Sfocles. De fato, o dipo em Colono
uma pea prolixa (o mais longo de todos os dramas gregos conservados) e s vezes at
repetitiva, mas, embora lhe faltem a severidade e a concentrao do dipo Rei e mesmo da
Antgona, ainda assim no desmerece a genialidade de Sfocles. Com efeito, no dipo em
Colono o poeta usa mais os meios externos para produzir piedade e temor, e recorre mais
obviamente a efeitos visuais e auditivos, passando a ser, em linguagem moderna, mais
melodramtico e menos trgico. H tambm apelos frequentes ao espetacular, como a retirada de
dipo do local consagrado s deusas, sua ida para o bosque a fim de ocultar-se, os movimentos
ameaadores do coro, a intercesso de Antgona e sua subsequente captura em cena, a tentativa
de Creonte de levar dipo fora consigo, os gestos do velho cego quando suas duas filhas lhe
so devolvidas, o apelo das irms a Polinices, e depois a seu pai. Deve-se mencionar tambm o
recurso a meios acsticos e luminosos (troves e relmpagos).4 Outro aspecto marcante no dipo
em Colono que a pea no termina num desastre, e sim na reconciliao entre o heri infeliz e
os deuses, com a mudana da m sorte para a boa sorte. A falta de um ponto culminante natural
de interesse dramtico, oriunda da prpria fabulao, torna o drama inevitavelmente episdico.
Mas, mesmo ficando s vezes aqum das culminncias insuperveis do dipo Rei, Sfocles
continua a ser o artista supremo. O dipo em Colono difere do dipo Rei, mas no menos
interessante que ele.

3. Antgona (representada pela primeira vez em 441 a.C., em Atenas).


Aps a morte de dipo em Colono, Antgona retornou com Ismene a Tebas, onde seus irmos
Etocles e Polinices disputavam a sucesso do pai no trono da cidade. Os dois haviam chegado a
um acordo segundo o qual se revezariam por perodos de um ano, a comear por Etocles. Este,
porm, transcorrido o primeiro perodo combinado, no quis ceder o lugar a Polinices, que se
retirou dominado pelo rancor para a cidade de Argos rival de Tebas; l, aps casar-se com a
filha do rei Adrasto (drastos), pleiteou e obteve apoio deste sua ideia de obrigar Etocles,
pela fora das armas, a entregar-lhe o trono de conformidade com o pactuado. Adrasto ps
disposio de Polinices um forte exrcito. Etocles, conhecendo os preparativos do irmo,
aprontou a cidade para enfrentar os inimigos e incumbiu sete chefes tebanos de defender as sete
portas da cidade em oposio aos sete chefes argivos, reservando para si mesmo o encargo de
enfrentar Polinices. Aps renhida luta os sete chefes tebanos e os outros tantos argivos
entremataram-se; Etocles e Polinices tombaram mortos um pela mo do outro. Creonte, irmo de
Jocasta e tio de Antgona, assumiu ento o poder, e seu primeiro ato aps subir ao trono foi
proibir o sepultamento de Polinices, sob pena de morte para quem o tentasse, enquanto ordenava
funerais de heri para Etocles, morto em defesa da cidade pelo irmo que o atacava.
A pea inicia-se ao amanhecer do dia seguinte noite em que os invasores argivos haviam
sido finalmente derrotados.
O tema principal da Antgona um choque do direito natural, defendido pela herona, com o
direito positivo, representado por Creonte. Ao longo da pea, porm, surgem ainda os temas do
amor, que leva Hmon (filho de Creonte) ao suicdio; do orgulho, que leva Creonte ao desespero;
do protesto dos jovens contra a prepotncia dos pais.
A deciso de Antgona de conceder as honras fnebres a Polinices apesar do edito proibitivo
de Creonte, movida pela convico de que seu direito era mais vlido, o eixo em torno do qual
gira a maior parte da pea.
Nesse drama de rara beleza potica que, segundo Brecht (Notas sobre a adaptao da
Antgona, pgina 74, volume X do Teatro Completo , Paris, LArche, 1962), se inclui entre os
maiores poemas do Ocidente, Sfocles levantou, como dissemos acima, questes fundamentais
para o esprito humano, principalmente a do limite da autoridade do Estado sobre a conscincia
individual, e a do conflito entre as leis da conscincia no escritas e o direito positivo. A
sua Antgona o primeiro grito de protesto contra a onipotncia dos governantes e a prepotncia
dos adultos (quanto a este ltimo aspecto, veja-se o spero dilogo entre Creonte e Hmon,
principalmente os versos 816/817 e 828/829). Nela Creonte encarna o dever de obedincia s
leis do Estado, e a herona simboliza o dever de dar ouvidos prpria conscincia. Esta obra de
Sfocles o nico exemplo em que o tema central de um drama grego um problema prtico de
conduta, envolvendo aspectos morais e polticos, que poderiam ser discutidos, com fundamentos
e interesse idnticos, em qualquer poca e pas.
Jebb, na introduo sua edio comentada da Antgona, coloca o tema central da pea em
termos precisos, que resumem o seu conflito marcante:
Da mesma forma que Creonte ultrapassou o limite devido quando, em seu edito, infringiu a lei divina, Antgona tambm o
ultrapassou ao desafiar o edito. O drama seria, ento, o conflito entre duas pessoas, cada uma das quais defende um
princpio intrinsecamente sadio, mas o defende erradamente; e ambas, portanto, devem ser castigadas. E finaliza citando
Hegel (Religionsphilosophie, II, 114): Do ponto de vista da Justia Eterna, ambas estavam erradas, porque agiam

unilateralmente, mas ao mesmo tempo ambas estavam certas. (R. C. Jebb, Antgona, pgina XXI da terceira edio,
Cambridge, 1928).

O mesmo Jebb, em seus Essays and Addresses (pgina 31, Cambridge, 1907), sintetiza o
problema de maneira ainda mais feliz:
Mas a questo no um simples conflito entre a lei do Estado e os deveres religiosos; um conflito entre a lei do Estado
imposta com excessivo rigor, e uma afeio natural colocada acima das leis. Creonte est certo na letra e errado no esprito;
Antgona est certa no esprito e errada na letra.

E conflitos desse gnero constituem a essncia do trgico, de conformidade com a observao


de Hegel em sua Esttica (traduo de Ch. Bnard, segunda edio, pgina 521, Paris, 1875):
O trgico, originariamente, consiste em que, no crculo da coliso, as duas partes opostas, consideradas isoladamente, tm
um direito por si mesmas. Por outro lado, s podendo realizar o que h de verdadeiro e positivo em seu objetivo e seu
carter como negao e violao da outra fora igualmente justa, elas sero levadas, malgrado sua moralidade ou antes por
causa dela, a cometer faltas.

Filsofos e juristas, desde Aristteles at Giorgio del Vecchio, tm citado a Antgona em


apoio s suas teses. O filsofo grego, por exemplo, menciona a pea nas seguintes passagens de
sua Retrica:
1373 b 6 e seguintes: Pois realmente h, como todos de certo modo intuem, uma justia e uma injustia naturais,
compulsrias para todas as criaturas humanas, mesmo para as que no tm associao ou compromisso com as outras.
isso que a Antgona de Sfocles claramente quer exprimir quando diz que o funeral de Polinices era um ato justo apesar da
proibio; ela pretende dizer que era justo por natureza:
no de hoje, no de ontem,
desde os tempos mais remotos, que elas vigem
sem que ningum possa dizer quando surgiram.
(versos 518/520 desta traduo).
1375 a 31 e seguintes: Devemos enfatizar que os princpios da equidade so permanentes e imutveis, e que a lei universal
tampouco muda, pois se trata da lei natural, ao passo que as leis escritas muitas vezes mudam. Esse o significado dos
versos da Antgona de Sfocles, onde Antgona defende que, ao enterrar seu irmo, violou as leis de Creonte, mas no
violou as leis no escritas.

Mais de 2.000 anos depois Giorgio del Vecchio, em sua Filosofia do Direito (traduo
francesa, Paris, 1935), ainda recorre a Sfocles para ilustrar ideias semelhantes:
Da mesma forma que a Antgona de Sfocles, por exemplo, invoca altivamente as leis naturais contra as ordens de um
poder arbitrrio, sempre houve conscincias humanas para afirmar e reivindicar as razes da verdadeira justia contra a
violncia, embora esta se revestisse de todas as formas da legalidade. (Pgina 17). E: bem conhecido o exemplo da
Antgona de Sfocles, que invoca contra a tirania as leis no escritas, superiores s leis escritas. (p.412)

A TRADUO
Em 1966 a Editora Civilizao Brasileira publicou minha primeira traduo do dipo Rei (em
prosa), atualmente esgotada. A presente traduo em verso aparece pela primeira vez.
A traduo do dipo em Colono indita, tendo sido feita especialmente para esta edio.

A traduo da Antgona uma reviso da publicada em 1970 pela Civilizao Brasileira,


tambm esgotada.
Em todas as peas consultei, sem exclusividade, a edio do texto grego de A. C. Pearson na
coleo Scriptorum Classicorum Bibliotheca Oxoniensis, Oxford, Clarendon Press, 1924
(reimpresso de 1946). Recorri tambm com frequncia s edies comentadas de Lewis
Campbell (Oxford, 1879, segunda edio) e de R. C. Jebb (Cambridge, University Press, vrias
datas). Foram-me teis, tambm, as edies de Paul Masqueray (Paris, Les Belles Lettres, 1942)
e de Paul Mazon (Paris, mesma editora, 1967).
Em minha traduo esforcei-me ao mximo por seguir fielmente o texto grego, inclusive nas
variaes mtricas. De um modo geral mantive na traduo as repeties constantes do original,
de certo modo frequentes em Sfocles como recurso estilstico para sublinhar certas ideias ou
sentimentos.
Da mesma forma que, retomando um trabalho j feito com enorme prazer h alguns anos no
caso do dipo Rei e da Antgona, descobri novas e insuspeitadas belezas no original, estou certo
de que, se ainda voltar um dia a Sfocles, haver novas descobertas, pois o poeta genial guarda
sempre surpresas em seus versos eternos.
Rio, maio de 1989
MRIO DA GAMA KURY

NOTAS INTRODUO
1.

As palavras gregas so transliteradas em caracteres latinos para facilitar a composio tipogrfica e a compreenso do
leitor no afeito lngua grega.
2.

Nos versos 1692/1693 do dipo em Colono, Sfocles, por meio de Polinices, fala a linguagem de um estratego.

3.

Esse detalhe entrelaa as famlias dos Labdcidas e dos Atridas as preferidas dos tragedigrafos gregos , pois
Plops era pai de Atreu e, portanto, av de Agammnon.
4.

Cabe aqui conjecturar que Aristteles talvez estivesse comparando o dipo em Colono com o dipo Rei quando diz (na
Potica, 1453 b 1 e seguintes) que o medo e a piedade s vezes resultam do espetculo, e s vezes so suscitados pela estrutura
mesma e pelos incidentes da pea, que so o melhor meio de provocar esses sentimentos.

DIPO REI

poca da ao: idade heroica da Grcia.


Local: Tebas.
Primeira representao: 430 a.C., em Atenas (data aproximada).
PERSONAGENS
DIPO, rei de Tebas
JOCASTA, mulher de dipo
CREONTE, irmo de Jocasta
TIRSIAS, velho adivinho
SACERDOTE
MENSAGEIRO
PASTOR
CRIADO
CORIFEU
CORO de ancios tebanos
FIGURANTES MUDOS
MENINO, guia de Tirsias
SUPLICANTES
CRIADOS e CRIADAS

Cenrio
Praa fronteira ao palcio real em Tebas. Ao fundo, no horizonte, o monte Citron.
Em frente a cada porta do palcio h um altar. Sobre os altares veem-se ramos de loureiro
e de oliveira trazidos por numerosos tebanos, ajoelhados nos degraus dos altares como
suplicantes.
No meio deles, em p, v-se um ancio, o SACERDOTE de Zeus. Abre-se a porta principal
do palcio. Aparece DIPO, com seu squito, que se dirige aos suplicantes em tom
paternal.
Queima-se incenso nos altares.

DIPO
Meus filhos, nova gerao do antigo Cadmo,1
por que permaneceis a ajoelhados
portando os ramos rituais de suplicantes?
Ao mesmo tempo enche-se Tebas da fumaa
de incenso e enche-se tambm de hinos tristes 5
e de gemidos. No reputo justo ouvir
de estranhas bocas, filhos meus, as ocorrncias,
e aqui estou, eu mesmo, o renomado dipo.
Dirigindo-se ao SACERDOTE de Zeus.
Vamos, ancio, explica-te! Por tua idade
convm que sejas porta-voz de todos eles. 10
Dirigindo-se a todos.
Por que essa atitude? Que receio tendes?
Que pretendeis? Apresso-me em assegurar-vos
que meu intuito socorrer-vos plenamente;
se no me sensibilizassem vossas splicas
eu estaria ento imune a qualquer dor. 15
SACERDOTE
dipo, rei de meu pas, vs como estamos
aglomerados hoje em volta dos altares
fronteiros ao palcio teu; somos pessoas
de todas as idades; uns ainda frgeis
para maiores voos, envelhecidos outros 20
ao peso de anos incontveis j vividos;
alguns so sacerdotes, como eu sou de Zeus;
aqueles so a fina flor da mocidade;

enfim contemplas todo o povo desta terra


presente em praa pblica e trazendo ramos 25
tranados em coroas, gente rodeando2
os templos gmeos da divina Palas, onde3
o deus Ismnio profetiza pelo fogo.4
Tebas, de fato, como podes ver tu mesmo,
hoje se encontra totalmente transtornada 30
e nem consegue erguer do abismo ingente de ondas
sanguinolentas a desalentada fronte;
ela se extingue nos germes antes fecundos
da terra, morre nos rebanhos antes mltiplos
e nos abortos das mulheres, tudo estril. 35
A divindade portadora do flagelo5
da febre flamejante ataca esta cidade;
a pavorosa peste que dizima a gente
e a terra de Cadmo antigo, e o Hades lgubre6
transborda de nossos gemidos e soluos. 40
No te igualamos certamente divindade,
nem eu nem os teus filhos que cercamos hoje
teu lar, mas te julgamos o melhor dos homens
tanto nas fases de existncia boa e plcida
como nos tempos de incomum dificuldade 45
em que somente os deuses podem socorrer-nos.
Outrora libertaste a terra do rei Cadmo
do brbaro tributo que nos era imposto
pela cruel cantora, sem qualquer ajuda7
e sem ensinamento algum de nossa parte; 50
auxiliado por um deus, como dizemos
e cremos todos, devolveste-nos a vida.
E agora, dipo, senhor onipotente,
viemos todos implorar-te, suplicar-te:
busca, descobre, indica-nos a salvao, 55
seja por meio de mensagens de algum deus,
seja mediante a ajuda de um simples mortal,
pois vejo que os conselhos de homens mais vividos
so muitas vezes oportunos e eficazes.
Vamos, mortal melhor que todos, exortamos-te: 60
livra nossa cidade novamente! Vamos!
Preserva tua fama, pois vemos em ti
por teu zelo passado nosso redentor!
Jamais pensemos ns que sob o reino teu
fomos primeiro salvos e depois perdidos! 65

No! Salva Tebas hoje para todo o sempre!


Com bons augrios deste-nos, na vez primeira,
ventura at h pouco tempo desfrutada.
Mostra-te agora igual ao dipo de outrora!
Se tens de ser o governante desta terra, 70
que tua, prefervel ser senhor de homens
que de um deserto; nem as naus, nem baluartes
so coisa alguma se vazios, sem ningum.
DIPO
Ah! Filhos meus, merecedores de piedade!
Sei os motivos que vos fazem vir aqui; 75
vossos anseios no me so desconhecidos.
Sei bem que todos vs sofreis mas vos afirmo
que o sofrimento vosso no supera o meu.
Sofre cada um de vs somente a prpria dor;
minha alma todavia chora ao mesmo tempo 80
pela cidade, por mim mesmo e por vs todos.8
No me fazeis portanto levantar agora
como se eu estivesse entregue ao suave sono.
Muito ao contrrio, digo-vos que na verdade
j derramei sentidas, copiosas lgrimas. 85
Meu pensamento errou por rumos tortuosos.
Veio-me mente apenas uma soluo,
que logo pus em prtica: mandei Creonte,
filho de Meneceu, irmo de minha esposa,
ao santurio ptico do augusto Febo990
para indagar do deus o que me cumpre agora
fazer para salvar de novo esta cidade.
E quando conto os muitos dias transcorridos
desde a partida dele, sinto-me inquieto
com essa demora estranha, demasiado longa. 95
Mas, quando ele voltar, eu no serei ento
um homem de verdade se no fizer tudo
que o deus ditar por intermdio de Creonte.
Os ancios do CORO, que se haviam agrupado em volta de DIPO enquanto ele falava,
fazem um gesto indicando algum que se aproxima.

SACERDOTE
Sim, vejo que falaste a tempo; neste instante
apontam-me Creonte; ei-lo de volta, enfim. 100

Entra CREONTE, apressado, coroado de bagas de loureiro, com aspecto alegre.

DIPO
Traga-nos ele, deus Apolo, a salvao
resplandecente como seu prprio semblante!
SACERDOTE
Ele parece alegre; as bagas de loureiro10
em forma de coroa so um bom sinal.
DIPO
Ele j pode ouvir-nos; logo o escutaremos. 105
Dirigindo-se a CREONTE.

Filho de Meneceu, prncipe, meu cunhado,


transmite-nos depressa o que te disse o deus!
CREONTE
Foi favorvel a resposta, pois suponho
que mesmo as coisas tristes, sendo para bem,
podem tornar-se boas e trazer ventura. 110
DIPO
Mas, que resposta ouviste? Estas palavras tuas
se por um lado no me trazem mais temores
por outro so escassas para dar-me alvio.
CREONTE
Indicando os tebanos ajoelhados.
Se teu desejo ouvir-me na presena deles
disponho-me a falar. Ou levas-me a palcio? 115
DIPO
Quero que fales diante dos tebanos todos;
minha alma sofre mais por eles que por mim.
CREONTE

Revelarei ento o que ouvi do deus.


Ordena-nos Apolo com total clareza
que libertemos Tebas de uma execrao 120
oculta agora em seu benevolente seio,
antes que seja tarde para erradic-la.
DIPO
Como purific-la? De que mal se trata?
CREONTE
Teremos de banir daqui um ser impuro
ou expiar morte com morte, pois h sangue 125
causando enormes males nossa cidade.
DIPO
Que morte exige expiao? Quem pereceu?
CREONTE
Laio, senhor, outrora rei deste pas,
antes de seres aclamado soberano.
DIPO
Sei, por ouvir dizer, mas nunca pude v-lo. 130
CREONTE
Ele foi morto: o deus agora determina
que os assassinos tenham o castigo justo,
seja qual for a sua posio presente.
DIPO
Onde os culpados estaro? Onde acharemos
algum vestgio desse crime muito antigo? 135
CREONTE
Em nossa terra, disse o deus; o que se busca
encontra-se, mas foge-nos o que deixamos.
DIPO

Foi no palcio, foi no campo ou em terra estranha


que assassinaram Laio como nos falaste?
CREONTE
Disse ele, quando foi, que ia ouvir o deus 140
e nunca mais voltou aos seus, sua terra.
DIPO
Nenhum arauto ou companheiro de viagem
viu algo que pudesse orientar-nos hoje?
CREONTE
Todos esto agora mortos, salvo um
que desapareceu com medo e pouco disse. 145
DIPO
Que disse? pouco, mas um mnimo detalhe
talvez nos leve a descobertas decisivas
se nos proporcionar um fio de esperana.
CREONTE
Falou que alguns bandidos encontraram Laio
e o trucidaram, no com a fora de um s homem 150
pois numerosas mos se uniram para o crime.
DIPO
Como teria ousado tanto o malfeitor
sem conspirata em Tebas e sem corrupo?
CREONTE
Tivemos essa ideia, mas aps o crime
nenhum de ns em meio a males mais prementes 155
pde cuidar naquela hora de ving-lo.
DIPO
Que males, no momento em que o poder caa,
vos impediram de aclarar o triste evento?

CREONTE
A Esfinge, entoando sempre trgicos enigmas,
no nos deixou pensar em fatos indistintos; 160
outros, patentes, esmagavam-nos ento.
DIPO
Pois bem; eu mesmo, remontando sua origem,
hei de torn-los evidentes sem demora.
Louve-se Febo, sejas tu tambm louvado
pelos cuidados que tiveste quanto ao morto; 165
vers que vou juntar-me a ti e secundar-te
no esforo para redimir nossa cidade.
E no apagarei a mcula por outrem,
mas por mim mesmo: quem matou antes um rei 170
bem poder querer com suas prprias mos
matar-me a mim tambm; presto um servio a Laio
e simultaneamente sirvo minha causa.
Dirigindo-se aos tebanos ajoelhados.
Vamos depressa, filhos! Vamos, levantai-vos
desses degraus! Levai convosco os vossos ramos 175
de suplicantes; quando decorrer o tempo
rena-se de novo aqui a grei de Cadmo
e dedicar-me-ei de todo ao meu intento.
Querendo o deus, quando voltarmos a encontrar-nos11
teremos satisfeito este nosso desejo, 180
pois o contrrio ser nossa perdio.
SACERDOTE
Sim, filhos meus, ergamo-nos; foi para isso
que aqui nos reunimos todos neste dia.
E possa Febo, inspirador das predies,
juntar-se a ns, ele tambm, para salvar-nos 185
e nos livrar deste flagelo para sempre!
Retiram-se DIPO, CREONTE, o SACERDOTE e o povo. Permanece em cena o CORO,
composto de ancios, cidados notveis de Tebas.

CORO
Doce palavra de Zeus poderoso,12

que vens trazendo da faustosa Delfos


ilustre Tebas? Tenho meu esprito
tenso de medo; tremo de terror, 190
deus salutar de Delos, e pergunto,13
inquieto, por que sendas me conduzes,
novas, talvez, ou talvez repetidas
aps o lento perpassar dos anos.
Dize-me, filha da Esperana urea,14195
voz imortal! Invoco-te primeiro,
filha do grande Zeus, eterna Atena,
e tua irm, guardi de Tebas, rtemis15
que tem assento em trono glorioso
na gora de forma circular 200
e Febo, que de longe lana flechas:
aparecei, vs trs, em meu socorro!
Se de outra vez, para afastar de ns
flagelo igual que nos exterminava
pudestes extinguir as longas chamas 205
da desventura, vinde a ns agora!
Ah! Quantos males nos afligem hoje!
O povo todo foi contagiado
e j no pode a mente imaginar
recurso algum capaz de nos valer! 210
No crescem mais os frutos bons da terra;
mulheres grvidas no do luz,
aliviando-se de suas dores;
sem pausa, como pssaros velozes,
mais rpidas que o fogo impetuoso 215
as vtimas se precipitam cleres
rumo manso do deus crepuscular.16
Tebas perece com seus habitantes
e sem cuidados, sem serem chorados,
ficam no cho, aos montes, os cadveres, 220
expostos, provocando novas mortes.
Esposas, mes com seus cabelos brancos,
choram junto aos altares, nos degraus
onde gemendo imploram compungidas
o fim de to amargas provaes. 225
E o hino triste repercute forte
ao misturar-se s vozes lamentosas.
Diante disso, filha rutilante17
de Zeus supremo, outorga-nos depressa

a tua sorridente proteo! 230


Faze tambm com que Ares potente18
que agora nos ataca esbravejando
e sem o bronze dos escudos queima-nos19
v para longe, volte-nos as costas,
procure o leito imenso de Anfitrite20235
ou as revoltas vagas do mar Trcio,21
pois o que a noite poupa o dia mata!
Zeus pai, senhor dos flgidos relmpagos,
esmaga esse Ares, Zeus, com teus troves!
O meu desejo, Apolo, que dispares 240
com teu arco dourado flechas rpidas,
inevitveis, para socorrer-nos,
para nos proteger; o mesmo espero
das tochas fulgurantes com que rtemis
percorre os montes lcios; meu apelo22245
tambm dirijo ao deus da tiara de ouro,
epnimo de Tebas, Baco alegre23
de rosto cor de vinho, companheiro
das Mnades, para que avance e traga
a todos ns a to pedida ajuda 250
com seu archote de brilhante chama
contra esse deus que nem os deuses prezam!24
DIPO reaparece, vindo do palcio, e dirige-se ao CORIFEU.

DIPO
Suplicas proteo e alvio de teus males.
Sem dvida sero ouvidas tuas preces
se deres a ateno devida minha fala 255
e tua ao corresponder s circunstncias.
Quero dizer estas palavras claramente,
alheio aos vos relatos, preso realidade.
Hei de seguir, inda que s, o rumo certo;
o indcio mais sutil ser suficiente. 260
J que somente aps os fatos alegados
honraram-me os tebanos com a cidadania
declaro neste instante em alta voz, cadmeus:25
ordeno a quem souber aqui quem matou Laio,
filho de Lbdaco, que me revele tudo; 265
ainda que receie represlias, fale!
Quem se denunciar no dever ter medo;

no correr outro perigo alm do exlio;


a vida lhe ser poupada. Se algum sabe
que o matador no tebano, de outras terras, 270
conte-me logo, pois minha gratido
vir juntar-se generosa recompensa.
Mas se ao contrrio, cidados, nada disserdes
e se qualquer de vs quiser inocentar-se
por medo ou para proteger algum amigo 275
da imputao de assassinato, eis minhas ordens:
probo terminantemente aos habitantes
deste pas onde detenho o mando e o trono
que acolham o assassino, sem levar em conta
o seu prestgio, ou lhe dirijam a palavra 280
ou lhe permitam irmanar-se s suas preces
ou sacrifcios e homenagens aos bons deuses
ou que partilhem com tal homem a gua sacra!
Que todos, ao contrrio, o afastem de seus lares
pois ele comunica mcula indelvel 285
segundo nos revela o deus em seu orculo.
Eis, cidados, como demonstro acatamento
ao deus e apreo ao rei h tanto tempo morto.
O criminoso ignoto, seja ele um s
ou acumpliciado, peo agora aos deuses 290
que viva na desgraa e miseravelmente!
E se ele convive comigo sem que eu saiba,
invoco para mim tambm os mesmos males
que minhas maldies acabam de atrair
inapelavelmente para o celerado! 295
Exorto-vos a proceder assim, tebanos,
em ateno a mim, ao deus, por esta terra
que em frente aos vossos olhos est perecendo
entregue pelos numes esterilidade.
Ainda que essa purificao forosa 300
no vos houvera sido imposta pelo deus,
no devereis deixar Tebas maculada
pois era o morto um homem excelente, um rei;
cumpria-vos esclarecer os fatos logo.
Considerando que hoje tenho em minhas mos 305
o mando anteriormente atribudo a Laio
e que so hoje meus seu leito e a mulher
que deveria ter-lhe propiciado filhos,
e finalmente que se suas esperanas

por desventura no houvessem sido vs, 310


crianas concebidas por uma s me
teriam estreitado laos entre ns
(mas a desgraa lhe caiu sobre a cabea),
por todos esses ponderveis fundamentos
hei de lutar por ele como por meu pai26315
e tomarei as providncias necessrias
descoberta do assassino do labdcida,27
prognie do rei Polidoro, descendente28
de Cadmo e Agenor, os grandes reis de antanho.
E quanto aos desobedientes, peo aos deuses 320
que a terra no lhes d seus frutos e as mulheres
no tenham filhos deles, e sem salvao
peream sob o peso dos males presentes
ou vtimas de mal muitas vezes maior.
Mas, para vs, cadmeus que concordais comigo, 325
possa a justia sempre estar do vosso lado
e no vos falte nunca a proteo divina!
CORIFEU
Escuta, ento, senhor; tuas imprecaes
compelem-me a falar. No fui o assassino,
nem sei quem foi; cabia a Febo, deus-profeta, 330
que nos mandou punir agora o criminoso,
dizer-nos quem outrora cometeu o crime.
DIPO
So justas as tuas palavras, mas ningum
detm poder bastante para constranger
os deuses a mudar os seus altos desgnios. 335
CORIFEU
Veio-me mente uma segunda ideia; exponho-a?
DIPO
Mesmo a terceira, se tiveres, quero ouvir.
CORIFEU
Sei que Tirsias venervel o profeta

mais prximo de Febo; se lhe perguntares,


dele ouviremos a revelao dos fatos. 340
DIPO
No descurei desse recurso; aconselhado
h pouco por Creonte, j mandei busc-lo.
Espanta-me que ainda no tenha chegado.
CORIFEU
E quanto ao mais, s h rumores vos, remotos.
DIPO
Quais os rumores? Quero conhec-los todos. 345
CORIFEU
Dizem que Laio foi morto por andarilhos.
DIPO
Tambm ouvi dizer, mas no h testemunhas.
CORIFEU
Mas se o culpado for sensvel ao temor,
no h de resistir quando tiver cincia
de tua dura, assustadora imprecao. 350
DIPO
Quem age sem receios no teme as palavras.
CORIFEU
Vendo TIRSIAS aproximar-se.

J vejo aproximar-se quem vai descobri-lo.


Esto trazendo em nossa direo o vate
guiado pelos deuses, nico entre os homens
que traz em sua mente a lcida verdade. 355
Entra TIRSIAS, idoso e cego, conduzido por um menino.

DIPO

Tu, que apreendes a realidade toda,


Tirsias, tanto os fatos logo divulgados
quanto os ocultos, e os sinais vindos do cu
e os deste mundo (embora no consigas v-los),
sem dvida conheces os terrveis males 360
que afligem nossa terra; para defend-la,
para salv-la, s nos resta a tua ajuda.
Se ainda no ouviste de meus mensageiros,
Apolo revelou ao meu primeiro arauto
que s nos livraremos do atual flagelo 365
se, descoberto o assassino do rei Laio,
pudermos conden-lo morte ou ao exlio.
Nesta emergncia ento, Tirsias, no nos faltes,
no nos recuses a revelao dos pssaros29
nem os outros recursos de teus vaticnios; 370
salva a cidade agora, salva-te a ti mesmo,
salva-me a mim tambm, afasta de ns todos30
a maldio que ainda emana do rei morto!
Estamos hoje em tuas mos e a ao mais nobre
de um homem ser til aos seus semelhantes 375
at o limite mximo de suas foras.
TIRSIAS
Pobre de mim! Como terrvel a sapincia
quando quem sabe no consegue aproveit-la!
Passou por meu esprito essa reflexo
mas descuidei-me, pois no deveria vir. 380
DIPO
Qual a razo dessa tristeza repentina?
TIRSIAS
Manda-me embora! Assim suportars melhor
teu fado e eu o meu. Deixa-me convencer-te!
DIPO
Carecem de justia tais palavras tuas
e de benevolncia em relao a esta terra 385
que te nutriu, pois no quiseste responder.

TIRSIAS
Em minha opinio a tua longa fala
foi totalmente inoportuna para ti.
Ento, para que eu no incorra em erro igual
TIRSIAS faz meno de afastar-se.

DIPO
No, pelos deuses, j que sabes no te afastes! 390
Eis-nos aqui tua frente, ajoelhados
em atitude splice, toda a cidade!
TIRSIAS
Pois todos vs sois insensatos. Quanto a mim,
no me disponho a exacerbar meus prprios males;
para ser claro, no quero falar dos teus. 395
DIPO
Que dizes? Sabes a verdade e no a falas?
Queres trair-nos e extinguir nossa cidade?
TIRSIAS
No quero males para mim nem para ti.
Por que insistes na pergunta? tudo intil.
De mim, por mais que faas nada sabers. 400
DIPO
No falars, ento, pior dos homens maus,
capaz de enfurecer um corao de pedra?
Persistirs, inabalvel, inflexvel?
TIRSIAS
Acusas-me de provocar a tua clera?
No vs aquilo a que ests preso e me censuras? 405
DIPO
E quem resistiria natural revolta
ouvindo-te insultar assim nossa cidade?

TIRSIAS
O que tiver de vir vir, embora eu cale.
DIPO
Mas tens de revelar-me agora o que h de vir!
TIRSIAS
Nada mais digo; encoleriza-te, se queres; 410
cede mais cega ira que couber em ti!
DIPO
Pois bem. No dissimularei meus pensamentos,
to grande minha clera. Fica sabendo
que em minha opinio articulaste o crime
e at o consumaste! Apenas tua mo 415
no o matou. E se enxergasses eu diria
que foste o criminoso sem qualquer ajuda!
TIRSIAS
Teu pensamento este? Ento escuta: mando
que obedecendo ordem por ti mesmo dada
no mais dirijas a palavra a esta gente 420
nem a mim mesmo, pois s um maldito aqui!31
DIPO
Quanta insolncia mostras ao falar assim!
No vs que aonde quer que vs sers punido?
TIRSIAS
Sou livre; trago em mim a impvida verdade!
DIPO
De quem a recebeste? Foi de tua arte? 425
TIRSIAS
De ti; foraste-me a falar, malgrado meu.

DIPO
Que dizes? Fala novamente! Vamos! Fala!
No pude ainda compreender tuas palavras.
TIRSIAS
No percebeste logo? Queres que eu repita?
DIPO
Parece-me difcil entender-te. Fala! 430
TIRSIAS
Pois ouve bem: s o assassino que procuras!
DIPO
No me dirs palavras to brutais de novo!
TIRSIAS
Devo falar ainda para enfurecer-te?
DIPO
Prossegue, se quiseres. Falars em vo!
TIRSIAS
Apenas quero declarar que, sem saber, 435
mantns as relaes mais torpes e sacrlegas
com a criatura que devias venerar,
alheio sordidez de tua prpria vida!
DIPO
Crs que te deixarei continuar falando
to insolentemente sem castigo duro? 440
TIRSIAS
Se ao lado da verdade h sempre fora, creio.
DIPO

Pois h, exceto para ti. Em tua boca


torna-se dbil a verdade; tens fechados
teus olhos, teus ouvidos e at mesmo o esprito!
TIRSIAS
s um desventurado, dizendo improprios 445
que todos os tebanos dentro de algum tempo
proferiro sinceramente contra ti.
DIPO
Tua existncia uma noite interminvel.
Jamais conseguirs fazer-me mal, Tirsias
nem aos demais que podem contemplar a luz! 450
TIRSIAS
Nisto ests certo. Os fados no determinaram
que minhas mos te aniquilassem. Cuida Apolo
de conduzir-te ao fim, e os deuses tudo podem.
DIPO
Aps alguns instantes de reflexo.

So tuas estas invenes, ou de Creonte?


TIRSIAS
Ele no a causa de teus muitos males; 455
tu mesmo os chamas sobre ti e mais ningum.
DIPO
Bens deste mundo, e fora, e superior talento,
dons desta vida cheia de rivalidades,
que imensa inveja provocais, preciosas ddivas!
Por causa do poder que Tebas me outorgou 460
como um presente, sem um gesto meu de empenho,
Creonte, em tempos idos amigo fiel,
agora se insinua insidiosamente
por trs de mim e anseia por aniquilar-me,
levado por um feiticeiro, charlato, 465
conspirador que s tem olhos para o ouro

e cego em sua prpria arte e em tudo mais!


Pois dize! Quando foste um vate fidedigno?
Por que silenciaste diante dos tebanos
ansiosos por palavras esclarecedoras 470
na poca em que a Esfinge lhes propunha enigmas?32
E no seria de esperar que um forasteiro
viesse interpretar os versos tenebrosos;
o dom proftico te credenciaria,
mas no o possuas, como todos viram, 475
nem por inspirao das aves, nem dos deuses.33
Pois eu cheguei, sem nada conhecer, eu, dipo,34
e impus silncio Esfinge; veio a soluo
de minha mente e no das aves agoureiras.
E tentas derrubar-me, exatamente a mim, 480
na nsia de chegar ao trono com Creonte!
Creio que a purificao desta cidade
h de custar-vos caro, a ti e ao teu comparsa!
No fosses tu um velho e logo aprenderias
fora de suplcios que no deverias 485
chegar assim a tais extremos de insolncia!
CORIFEU
Em nossa opinio a clera inspirou
tanto as palavras de Tirsias como as tuas,
senhor. E no disso que necessitamos,
mas de serenidade para executar 490
depressa e bem as ordens ntidas do deus.
TIRSIAS
Embora sejas rei tenho direito, dipo,
de responder-te, pois me julgo igual a ti.
Ao menos isso eu posso. No me considero
teu servidor, mas de Loxias, deus-profeta;35495
tampouco estou na dependncia de Creonte.
Minha cegueira provocou injrias tuas.
Pois ouve: os olhos teus so bons e todavia
no vs os males todos que te envolvem,
nem onde moras, nem com que mulher te deitas. 500
Sabes de quem nasceste? s odioso aos teus,
aos mortos como aos vivos, e o aoite duplo
da maldio de tua me e de teu pai

h de expulsar-te um dia em vergonhosa fuga


de nossa terra, a ti, que agora tudo vs 505
mas brevemente enxergars somente sombras!
E todos os lugares ho de ouvir bem cedo
os teus lamentos; logo o Citron inteiro36
responder aos teus gemidos dolorosos
quando afinal compreenderes em que npcias 510
vivias dentro desta casa, onde encontraste
aps viagem to feliz um porto horrvel.
Tambm ignoras muitas outras desventuras
que te reduziro a justas propores
e te faro igual aos filhos que geraste. 515
Sentir-te-s um dia to aniquilado
como jamais homem algum foi neste mundo!
DIPO
Tolerarei tais improprios vindos dele?
Maldito sejas pelos deuses neste instante!
Por que no te retiras j deste lugar? 520
TIRSIAS
Eu no teria vindo aqui se no mandasses.
DIPO
que eu no esperava ouvir tais disparates.
Se fosse previdente no me apressaria
a convidar-te a vir at o meu palcio.
TIRSIAS
Consideras-me louco mas para teus pais, 525
que te puseram neste mundo, fui sensato.
DIPO
Que pais? Espera! Que homem me deu a vida?
TIRSIAS
Vers num mesmo dia teu princpio e fim.
DIPO

Falaste vagamente e recorrendo a enigmas.


TIRSIAS
No s to hbil para decifrar enigmas? 530
DIPO
Insultas-me no que me fez mais venturoso.
TIRSIAS
Dessa ventura te h de vir a perdio.
DIPO
Mas eu salvei esta cidade: quanto basta.
TIRSIAS
Dirigindo-se ao menino que o guiava.

Ento irei embora. Tu, menino, leva-me.


DIPO
Leve-te logo! Aqui me ofendes; longe, no. 535
TIRSIAS
J me retiro mas direi antes de ir,
sem nada recear, o que me trouxe aqui,
pois teu poder no basta para destruir-me.
Agora ouve: o homem que vens procurando
entre ameaas e discursos incessantes 540
sobre o crime contra o rei Laio, esse homem, dipo,
est aqui em Tebas e se faz passar
por estrangeiro, mas todos vero bem cedo
que ele nasceu aqui e essa revelao
no h de lhe proporcionar prazer algum; 545
ele, que agora v demais, ficar cego;
ele, que agora rico, pedir esmolas
e arrastar seus passos em terras de exlio,
tateando o cho sua frente com um bordo.
Dentro de pouco tempo sabero que ele 550
ao mesmo tempo irmo e pai dos muitos filhos

com quem vive, filho e consorte da mulher


de quem nasceu; e que ele fecundou a esposa
do prprio pai depois de hav-lo assassinado!
Vai e reflete sobre isso em teu palcio 555
e se me convenceres de que agora minto
ento ters direito de dizer bem alto
que no h sapincia em minhas profecias!
TIRSIAS retira-se guiado pelo menino. DIPO volta ao palcio.

CORO
Quem perpetrou com as mos ensanguentadas
indescritveis, torpes atentados 560
segundo a voz fatdica da pedra37
de onde provm o orculo de Delfos?
Para o culpado j chegou a hora
de iniciar sbita fuga igual
dos corcis velozes como os ventos 565
pois o filho de Zeus, divino Apolo,
armado de relmpagos ardentes
lana-se contra ele juntamente
com as infalveis, as terrveis Frias.38
No Parnaso coberto de alta neve39570
acaba de estrondar a ordem clara:
que todos saiam em perseguio
do criminoso at agora ignoto,
errante pelas selvas e cavernas
e rochas, ofegante como um touro. 575
Seguindo a trilha adversa que o isola
dos homens o infeliz tenta escapar
aos rgidos orculos oriundos
do mago da terra, mas em vo:40
eles, eternamente vivos, cercam-no. 580
Terrveis, sim, terrveis so as dvidas
que o adivinho ps em minha mente;41
no creio, no descreio, estou atnito.
Adeja o meu esprito indeciso,
perplexo entre o passado e o presente. 585
Que controvrsia pode ter havido
entre os labdcidas e o descendente42
de Plibo? Nem nos tempos remotos43
nem hoje sou capaz de vislumbrar

realidades que me deem provas 590


contra a inteireza e a boa fama de dipo
e me decidam a tirar vingana
de um assassnio ainda envolto em trevas
optando pela causa dos labdcidas.
Apolo e Zeus tm olhos para tudo. 595
Eles conhecem as aes dos homens
mas um mortal, um simples adivinho,
no pode convencer-me; inaceitvel,
embora no saber um homem possa
ultrapassar os outros muitas vezes. 600
Jamais, antes de ver ratificada
a fala do adivinho, darei crdito
acusao lanada contra dipo;
sim, foi aos olhos dos tebanos todos
que outrora a Esfinge veio contra ele 605
e todos viram que dipo era sbio
e houve razes para que fosse amado
por nosso povo. Diante desses fatos
jamais o acusarei de qualquer crime.
Entra CREONTE agitado.

CREONTE
Fiquei sabendo, cidados, que nosso rei 610
lanava contra mim acusaes terrveis;
no me disponho a suport-las; eis-me aqui.
Se em nossos infortnios de hoje ele imagina
que em atos ou palavras lhe fiz injustias,
no quero prosseguir vivendo sob o peso 615
de tal imputao; o dano que me causa
essa suspeita no pouco, mesmo enorme
se na cidade, se por vs, por meus amigos,
sou acusado de traio ao nosso rei.
CORIFEU
Talvez aquela injria tenha tido origem 620
mais no arrebatamento que na reflexo.
CREONTE
Como ter podido dipo supor

que a culpa minha se o adivinho mentiu?


CORIFEU
Ele falou assim, no sei pensando em qu.
CREONTE
Estava firme o seu olhar, o nimo firme 625
quando ele me acusou dessa maneira inslita?
CORIFEU
No sei; no gosto de encarar os poderosos.
Vendo DIPO reaparecer, vindo do palcio.

Mas ele prprio est saindo do palcio.


DIPO
Dirigindo-se bruscamente a CREONTE.

Que fazes, tu que ests a? Ainda ousas


chegar a mim, tu que seguramente queres 630
tirar-me a vida e despojar-me do poder
abertamente? Pois vejamos! Dize agora:
chegaste concluso de que sou um covarde
ou insensato, para conceber projetos
to srdidos? Acreditavas que eu no via 635
tuas maquinaes e no as puniria
havendo-as descoberto? Dize, pelos deuses:
no conduta de demente cobiar,
sem bens e sem amigos, o poder sem par
que vem do povo numeroso e da riqueza? 640
CREONTE
Que podes esperar de mim falando assim?
Deixa-me responder, pois sou igual a ti,
e julga livremente aps haver-me ouvido.
DIPO
s hbil em palavras; sinto-me inclinado
a ouvir-te, embora sejas inimigo prfido. 645

CREONTE
Primeiro, quero refutar essas palavras.
DIPO
Primeiro, no me digas que no s culpado!
CREONTE
Se crs que a intransigncia cega um bem, enganas-te.
DIPO
Se crs que a ofensa no ser punida, iludes-te.
CREONTE
Concordo com tuas palavras, mas revela-me 650
o grande mal que em tua opinio te fiz!
DIPO
Persuadiste-me ou no me persuadiste
a consultar o venervel adivinho?
CREONTE
Ainda agora sou da mesma opinio.
DIPO
E quanto tempo j passou desde que Laio 655
CREONTE
Que fez o falecido rei? No compreendo.
DIPO
morreu, ferido pela mo de um assassino?
CREONTE
Contar-se-ia uma sequncia longa de anos.
DIPO

E j Tirsias nesse tempo era adivinho?


CREONTE
Ele j era sbio e reverenciado. 660
DIPO
E ele aludiu ento a mim alguma vez?
CREONTE
Que eu sabia, nunca, ao menos em minha presena.
DIPO
No te ocorreu mandar investigar o crime?
CREONTE
Fizemo-lo, decerto, e nada descobrimos.
DIPO
Por que esse adivinho sbio nada disse? 665
CREONTE
No sei. Quando no compreendo, silencio.
DIPO
Mas no ignoras, e dirias de bom grado
CREONTE
No calarei, se for de meu conhecimento.
DIPO
que sem haver entendimento entre ele e ti
jamais afirmaria ele que fui eu 670
o causador da morte trgica de Laio.
CREONTE
Sabes o que ele disse, mas eu tambm tenho

direito de fazer-te agora umas perguntas.


DIPO
Pergunta! No serei por isso o criminoso.
CREONTE
Quem sabe? Desposaste minha irm Jocasta? 675
DIPO
S posso responder afirmativamente.
CREONTE
Partilhas o poder com ela em mando igual?
DIPO
Fao-lhe todas as vontades no governo.
CREONTE
Depois de ti e dela no sou eu quem manda?
DIPO
certo, e este fato agrava a tua culpa. 680
CREONTE
Segue meu pensamento e mudars de ideia.
Medita, para comear, neste detalhe:
crs que jamais homem algum preferiria
o trono e seus perigos a tranquilo sono
tendo poder idntico sem arriscar-se? 685
Pois quanto a mim ambiciono muito menos
a condio de rei que o mando nela implcito;
pensam assim todos os homens comedidos
em seus desejos. Sem me expor, obtenho agora
tudo de ti; ou no? Porm se eu fosse rei 690
teria de ceder a muitas injunes.
Por que motivo, ento, me tentaria o trono
mais que essa onipotncia livre de percalos?
No sou ainda cego, a ponto de almejar

mais que a influncia e o proveito consequente. 695


J sou por todos festejado, j me acolhem
todos solcitos, e todos que precisam
de ti primeiro me procuram; todos eles
conseguem tudo por interferncia minha.
Como haveria eu, ento, de desprezar 700
o que j tenho para obter o que insinuas?
Seria tolo esse procedimento prfido.
O plano que imaginas no me atrairia
e eu no o realizaria inda ajudado.
Queres a prova? Sem demora vai a Delfos 705
e informa-te se relatei fielmente o orculo.
Ainda vou mais longe: se me convenceres
de haver-me conluiado com o velho adivinho
merecerei dupla condenao morte:
a minha e a tua. No me acuses com base 710
em vagas, plidas suspeitas sem me ouvir.
Fere a justia apelidar levianamente
os bons de maus ou os maus de bons. E desprezar
um amigo fidedigno, em minha opinio
o mesmo que menosprezar a prpria vida, 715
o bem mais precioso. Com o passar dos anos
seguramente reconhecers tudo isso,
pois s com o tempo se revela o homem justo;
mas basta um dia para descobrir o prfido.
CORIFEU
Creio, senhor, que ele falou sensatamente, 720
como quem faz esforos para no errar;
quem julga afoitamente no infalvel.
DIPO
Se empregam afoiteza para derrubar-me
insidiosamente, devo ser afoito
ao defender-me; se eu no estiver atento 725
os planos deles podem transformar-se em fatos
e os meus fracassaro inevitavelmente.
CREONTE
E que pretendes? Exilar-me desta terra?

DIPO
Desejo a tua morte, e no o teu exlio.
CREONTE
Serias justo se provasses minha culpa. 730
DIPO
Comportas-te como se no devesses nunca
ceder e obedecer ao detentor do mando.
CREONTE
A retido faz falta em tuas decises.
DIPO
Quando se trata de meus interesses, no.
CREONTE
O meu tambm mereceria igual cuidado. 735
DIPO
s mau, Creonte!
CREONTE
No queres compreender!
DIPO
Mas deves-me da mesma forma obedincia!
CREONTE
Se mandas mal, no devo.
DIPO
Meu povo! Meu povo!
CREONTE

Tambm perteno ao povo, que no s teu!


CORIFEU
Vendo JOCASTA sair do palcio.

Cessai, senhores, pois Jocasta vem saindo 740


de seu palcio em boa hora para vs.
Com a vinda dela creio que deveis pr termo
sem mais demora ao vosso desentendimento.
Entra JOCASTA, vinda do palcio.

JOCASTA
Por que vos enfrentais nessa disputa estril
desventurados? No pensais? E no corais, 745
de pejo por alimentar vossas querelas
em meio a tais calamidades para Tebas?
Entra, dipo, e tu, Creonte, volta ao lar.
No deve uma frivolidade transformar-se
em causa de aflio mais grave para vs. 750
CREONTE
Parece justo ao teu esposo, minha irm,
tratar-me rudemente. dipo quer que eu opte
entre dois males: ou o exlio doloroso
da terra de meus pais, ou vergonhosa morte.
DIPO
Confirmo. Tenho convico, mulher, de que ele 755
tramou a minha queda e quis realiz-la.
CREONTE
No tenha eu agora bem algum e morra
maldito pelos deuses se de qualquer forma
mereo essas acusaes sem fundamento!
JOCASTA
Em nome das augustas divindades, dipo, 760
suplico-te que creias nas palavras dele,
primeiro pelo juramento recm-feito

perante os deuses, e depois por reverncia


a mim e aos cidados presentes. D-lhe crdito!
CORIFEU
Reflete, atenta bem, consente! 765
Suplico-te, senhor! Consente!
DIPO
Em que desejas que eu consinta?
CORIFEU
Concorda com Creonte; nunca
ele foi insensato, e hoje
chegou at o juramento! 770
DIPO
Sabes o que me ests pedindo?
CORIFEU
Se peo porque sei, senhor.
DIPO
Aclara, ento, o que disseste.
CORIFEU
No deves acolher jamais
rumores vagos, no provados, 775
para fazer acusaes
desprimorosas ao amigo
que tem suspensas maldies
sobre a cabea se mentir.
DIPO
No deves ignorar, ento, 780
que pedes simultaneamente
a minha morte e o meu exlio!
CORIFEU

No, pelo Sol, o deus mais alto!


Que eu morra no pior suplcio,
abandonado pelos deuses, 785
pelos amigos, se passou
por minha mente esse propsito!
Em meu constante sofrimento
j tenho a alma lacerada
por ver as chagas desta terra; 790
aos muitos males que nos ferem
agora vm juntar-se novos!
DIPO
Pois viva ele em paz, ento,
ainda que por isso eu morra
ou seja expulso desta terra 795
envilecido; tua prece,
e no a dele, que me toca
e excita minha piedade.
Meu dio h de segui-lo sempre!
CREONTE
Vejo que cedes contrafeito
mas te censurars mais tarde, 800
quando essa clera passar.
Temperamentos como o teu
atraem sempre sofrimentos.
DIPO
No vais ento deixar-me em paz? 805
Por que no abandonas Tebas?
CREONTE
Sim, partirei, pois no quiseste
compreender-me; sei, porm,
que meus concidados presentes
aprovam meu procedimento. 810
Sai CREONTE.

CORIFEU

Dirigindo-se a JOCASTA, aps o silncio subsequente sada de CREONTE.

Por que tardas, senhora, a levar


nosso rei de regresso ao palcio?
JOCASTA
F-lo-ei quando ouvir teu relato.
CORIFEU
Levantaram-se vagas suspeitas
provocadas por simples palavras. 815
A injustia, bem sabes, ofende.
JOCASTA
Tua fala refere-se aos dois?
CORIFEU
Tanto a dipo quanto a Creonte.
JOCASTA
Que diziam os dois no debate?
CORIFEU
Basta. Creio que basta ficarmos 820
onde a rude querela cessou.
Nossa terra j est muito aflita.
DIPO
Que at ento estivera absorto, em atitude de profunda meditao.

Vs aonde chegaste, apesar


de movido por boa inteno,
no querendo amparar minha causa 825
e deixando abalar-se a afeio
que deverias sentir por teu rei?
CORIFEU
Muitas vezes te disse, senhor,
que eu seria o maior dos estultos,

criatura sem raciocnio, 830


se algum dia pensasse em deixar-te,
em faltar ao heri que sozinho
libertou minha terra querida
quando outrora a desgraa a extinguia.44
Inda agora, se podes, meu rei, 835
vem mostrar-te seu guia seguro!
JOCASTA
Por que razo, senhor (dize-me pelos deuses),
permites que essa clera feroz te vena?
DIPO
Dir-te-ei, mulher, pois te honro mais que a essa gente:
a causa foi Creonte com sua torpeza. 840
JOCASTA
Prossegue, se s capaz de recordar ainda
como a querela comeou entre ele e ti.
DIPO
Ele me acusa, a mim, de ter matado Laio.
JOCASTA
Foi por cincia prpria ou por ouvir dizer?
DIPO
Seu porta-voz foi um malvolo adivinho; 845
de sua prpria boca nada ns ouvimos.
JOCASTA
No h razes, ento, para inquietao;
ouve-me atentamente e ficars sabendo
que o dom divinatrio no foi concedido
a nenhum dos mortais; em escassas palavras 850
vou dar-te provas disso. No direi que Febo,
mas um de seus intrpretes, h muito tempo
comunicou a Laio, por meio de orculos,

que um filho meu e dele o assassinaria;


pois apesar desses orculos notrios 855
todos afirmam que assaltantes de outras terras
mataram Laio h anos numa encruzilhada.
Vivia nosso filho seu terceiro dia
quando rei Laio lhe amarrou os tornozelos
e o ps em mos de estranhos, que o lanaram logo 860
em precipcios da montanha inacessvel.
Naquele tempo Apolo no realizou
as predies: o filho nico de Laio
no se tornou o matador do prprio pai;
no se concretizaram as apreenses do rei 865
que tanto receava terminar seus dias
golpeado pelo ser que lhe devia a vida.
Falharam os orculos; o prprio deus
evidencia seus desgnios quando quer,
sem recorrer a intrpretes, somente ele. 870
DIPO
Aps alguns instantes de silncio, demonstrando preocupao.

Minha alma encheu-se de temores e a aflio


subiu-me mente ouvindo-te falar, senhora
JOCASTA
Que nsia te possui para dizeres isso?
DIPO
Terias dito h pouco que mataram Laio
em uma encruzilhada. Ou foi engano meu? 875
JOCASTA
Assim falaram e repetem desde ento.
DIPO
E onde ocorreu o evento lamentvel? Sabes?
JOCASTA
A regio chama-se Fcis; as estradas

de Delfos e de Dulia para l convergem.


DIPO
Quando se deu o fato? Podes recordar-te? 880
JOCASTA
Pouco antes de assumires o poder aqui.
DIPO
Zeus poderoso! Que fazes de mim agora?
JOCASTA
Qual o motivo dessa inquietao, senhor?
DIPO
No me interrogues. Antes quero que respondas:
Como era Laio e quantos anos tinha ento? 885
JOCASTA
Ele era alto; seus cabelos comeavam
a pratear-se. Laio tinha traos teus.
DIPO
Ai! Infeliz de mim! Comeo a convencer-me
de que lancei contra mim mesmo, sem saber,
as maldies terrveis pronunciadas hoje! 890
JOCASTA
Que dizes? Tenho medo de encarar-te, dipo!
DIPO
horrvel! Temo que Tirsias, mesmo cego,
tenha enxergado, mas ainda quero ouvir
uma palavra tua para esclarecer-me.
JOCASTA

Tambm estou inquieta mas responderei


a todas as tuas perguntas. Faze-as, pois. 895
DIPO
Era pequena a escolta que seguia Laio,
ou numerosa guarnio o protegia
por se tratar de um homem poderoso, um rei?
JOCASTA
Seus seguidores eram cinco ao todo; entre eles 900
contava-se um arauto; um carro s levava-os.
DIPO
Ah! Deuses! Tudo agora claro! Mas, quem foi
que outrora te comunicou esses detalhes?
JOCASTA
Um servial que se salvou, ao regressar.
DIPO

Inda se encontra no palcio esse criado? 905


JOCASTA
No. Ao voltar, vendo-te no lugar de Laio,
tomou-me as mos e suplicou-me que o mandasse
aos campos para apascentar nossos rebanhos,
pois desejava estar bem longe da cidade.
Fiz-lhe a vontade, pois o servo parecia 910
merecedor de recompensa inda maior.
DIPO
Ser possvel t-lo aqui em pouco tempo?
JOCASTA
Seguramente; mas por que esse desejo?
DIPO
Temo, senhora, haver falado alm da conta;
por isso tenho pressa em v-lo e interrog-lo. 915
JOCASTA
Ele vir mas creio merecer tambm
uma palavra tua sobre teus receios.
DIPO
No te recusarei, pois resta-me somente
uma esperana. A quem seno a ti, senhora,
eu falaria livremente nesse transe? 920
Pausa.

Meu pai Plibo, corntio, minha me,


Mrope, drica. Todos consideravam-me45
o cidado mais importante de Corinto.
Verificou-se um dia um fato inesperado,
motivo de surpresa enorme para mim 925
embora no momento no me preocupasse,
dadas as circunstncias e os participantes.
Foi numa festa; um homem que bebeu demais

embriagou-se e logo, sem qualquer motivo,


ps-se a insultar-me e me lanou o vituprio 930
de ser filho adotivo. Depois revoltei-me;
a custo me contive at findar o dia.
Bem cedo, na manh seguinte, procurei
meu pai e minha me e quis interrog-los.
Ambos mostraram-se sentidos com o ultraje, 935
mas inda assim o insulto sempre me doa;
gravara-se profundamente em meu esprito.
Sem o conhecimento de meus pais, um dia
fui ao orculo de Delfos mas Apolo 940
no se dignou de desfazer as minhas dvidas;
anunciou-me claramente, todavia,
maiores infortnios, trgicos, terrveis;
eu me uniria um dia minha prpria me
e mostraria aos homens descendncia impura 945
depois de assassinar o pai que me deu vida.
Diante dessas predies deixei Corinto
guiando-me pelas estrelas, procura
de pouso bem distante, onde me exilaria
e onde jamais se tornariam realidade 950
assim pensava eu aquelas sordidezas
prognosticadas pelo orculo funesto.
Cheguei um dia em minha marcha ao tal lugar
onde, segundo dizes, o rei pereceu.
E a ti, mulher, direi toda a verdade agora. 955
Seguia despreocupado a minha rota;
quando me aproximei da encruzilhada trplice
vi um arauto frente de um vistoso carro
correndo em minha direo, em rumo inverso;
no carro viajava um homem j maduro 960
com a compleio do que me descreveste h pouco.
O arauto e o prprio passageiro me empurraram
com violncia para fora do caminho.
Eu, encolerizado, devolvi o golpe
do arauto; o passageiro, ao ver-me reagir 965
aproveitou o momento em que me aproximei
do carro e me atingiu com um dplice aguilho,
de cima para baixo, em cheio na cabea.
Como era de esperar, custou-lhe caro o feito:
no mesmo instante, valendo-me de meu bordo 970
com esta minha mo feri-o gravemente.

Pendendo para o outro lado, ele caiu.


E creio que tambm matei seus guardas todos.
Se o viajante morto era de fato Laio,
quem mais infeliz que eu neste momento? 975
Que homem poderia ser mais odiado
pelos augustos deuses? Estrangeiro algum,
concidado algum teria o direito
de receber-me em sua casa, de falar-me;46
todos deveriam repelir-me. 980
E o que pior, fui eu, no foi outro qualquer,
quem pronunciou as maldies contra mim mesmo.
Tambm maculo a esposa do finado rei
ao estreit-la nestes braos que o mataram!
No sou um miservel monstro de impureza? 985
E terei de exilar-me e em minha vida errante
no poderei jamais voltar a ver os meus
nem pr de novo os ps no cho de minha ptria,
pois se o fizesse os fados me compeliriam
a unir-me minha me e matar o rei Plibo, 990
meu pai, a quem eu devo a vida e tudo mais!
No, no, augusta majestade de meus deuses!
Fazei com que esse dia nunca, nunca chegue!
Fazei com que se acabe a minha vida antes
de essa vergonha imensa tombar sobre mim! 995
CORIFEU
Tudo isso nos aterroriza, a ns tambm,
senhor, mas s esperanoso at que fale
a testemunha e esclarea os fatos todos.
DIPO
a nica esperana que me resta, esse homem,
esse pastor, s ele, nada e mais ningum! 1000
JOCASTA
Mas, que certeza a vinda dele pode dar-te?
DIPO
Dir-te-ei: se o seu relato coincidir com o teu,
livrar-me-ei dessa iminente maldio.

JOCASTA
A que relato meu, to srio, te referes?
DIPO
Ouvi de ti h pouco que, segundo ele, 1005
os assassinos foram vrios assaltantes.
Se ele vier e reiterar a afirmao,
o criminoso no sou eu; somente um homem
no equivale a vrios. Mas, se ele falar
de um homem s, de apenas um, ento, senhora, 1010
a imputao se aplicar a mim, sem dvida.
JOCASTA
Ele falou exatamente como eu disse
e agora no ir mudar o seu relato.
Toda a cidade pde ouvi-lo, alm de mim.
Se, entretanto, ele afastar-se das palavras 1015
j divulgadas, inda assim no provar
que o crime perpetrado contra Laio h tempo
correspondeu predio oracular,
pois Febo declarou que ele terminaria
seus dias morto pelas mos de um filho meu. 1020
Mas Laio no morreu golpeado por meu filho;
meu pobre filho faleceu muito antes dele.
Tambm, de hoje em diante no mais olharei
esquerda ou direita em busca de pressgios.47
DIPO
E tens razo. Quanto ao escravo, manda algum 1025
busc-lo e no negligencies minhas ordens.
JOCASTA
Tua vontade ser feita sem demora.
Nada faria contra teus desejos. Vamos.
JOCASTA e DIPO entram no palcio.

CORO
Seja-me concedido pelos fados

compartilhar da prpria santidade 1030


no s em todas as minhas palavras
como em minhas aes, sem exceo,
moldadas sempre nas sublimes leis
originrias do alto cu divino.
Somente o cu gerou as santas leis; 1035
no poderia a condio dos homens,
simples mortais, falveis, produzi-las.
Jamais o oblvio as adormecer;
h um poderoso deus latente nelas,
eterno, imune ao perpassar do tempo. 1040
O orgulho o alimento do tirano;
quando ele faz exagerada messe
de abusos e temeridades ftuas
inevitavelmente precipita-se
dos pncaros no abismo mais profundo 1045
de males de onde nunca mais sair.
A emulao, porm, pode ser til
se visa ao benefcio da cidade;
que a divindade a estimule sempre
e no me falte a sua proteo. 1050
Mas o homem que nos atos e palavras
se deixa dominar por vo orgulho
sem recear a obra da justia
e no cultua propriamente os deuses
est fadado a doloroso fim, 1055
vtima da arrogncia criminosa
que o induziu a desmedidos ganhos,
a sacrilgios, loucura mxima
de profanar at as coisas santas.
Quem poder, ento, vangloriar-se, 1060
onde tais atentados tm lugar,
de pr-se a salvo dos divinos dardos?
Se crimes como esses so louvados,
por que cantamos os sagrados coros?
No mais irei ao centro sacrossanto481065
do mundo reverenciar Apolo,
nem ao muito falado templo de Abas,49
nem ao de Olmpia, se essas predies,50
no forem confirmadas pelos fatos,
de tal forma que se possa cit-las 1070
como um exemplo para os homens todos.

Deus todo-poderoso, se mereces


teu santo nome, soberano Zeus,
demonstra que em tua glria imortal
no s indiferente a tudo isso! 1075
Desprezam os orculos ditados
a Laio, como se nada valessem;
Apolo agora no adorado
com o esplendor antigo em parte alguma;
a reverncia aos deuses j se extingue. 1080
Entra JOCASTA vinda do palcio, com criadas portando oferendas.

JOCASTA
Veio-me o pensamento, cidados ilustres,
de dirigir-me aos deuses em seus santurios
levando-lhes nas mos coroas e perfumes.
Sobem mente de dipo, como soubestes,
inquietaes sem nmero e nosso senhor 1085
no interpreta, como fora razovel,
as novas predies luz das mais antigas;
muito ao contrrio, ele se curva a quem lhe fala,
desde que lhe relatem fatos tenebrosos.
Se nada consegui com minhas advertncias, 1090
volto-me para ti, divino Apolo Lcio,51
que em teu altar ests mais prximo de ns,
prostrada e splice com minhas oferendas;
peo-te que, purificando-nos da mcula,
possas trazer-nos afinal a salvao. 1095
Todos (por que negar?) sentimos medo hoje,
iguais a nautas ao notarem que o piloto
perde o domnio do timo e desespera.
JOCASTA depe as oferendas sobre o altar de Apolo e se prosterna diante dele, enquanto
as criadas queimam incenso. Vendo o MENSAGEIRO chegar, JOCASTA junta-se ao
CORO.

MENSAGEIRO
Dirigindo-se aos ancios do CORO.

Pergunto-vos onde o palcio do rei dipo;


dizei-me, sobretudo, onde ele prprio est. 1100
CORIFEU

Vs o palcio dele; o rei est l dentro;


tua frente est sua mulher e me52
dos filhos dele. Eis a resposta, forasteiro.
MENSAGEIRO
Dirigindo-se a JOCASTA.

Auguro-te felicidade para sempre


entre gente feliz, perfeita companheira 1105
do homem que viemos procurar em Tebas.
JOCASTA
Desejo-te ventura idntica, estrangeiro,
em retribuio aos votos generosos.
Mas, dize ao que vieste e que mensagem trazes.
MENSAGEIRO
Notcias favorveis para a tua casa, 1110
senhora, e para teu real esposo, dipo.
JOCASTA
De que se trata? De que terra ests chegando?
MENSAGEIRO
Vim de Corinto. Espero que minhas palavras
ho de trazer-te algum prazer seguramente
elas traro mas podem tambm afligir-te. 1115
JOCASTA
Quais so essas palavras de eficcia ambgua?
MENSAGEIRO
Os habitantes todos de Corinto querem
fazer de dipo seu rei, segundo afirmam.
JOCASTA
O qu? J no detm o mando o velho Plibo?

MENSAGEIRO
No mais; a morte acaba de lev-lo ao tmulo. 1120
JOCASTA
Estou ouvindo bem? Rei Plibo morreu?
MENSAGEIRO
Quero tambm morrer se no digo a verdade!
JOCASTA
Dirigindo-se a uma de suas criadas.

Corre, mulher! Vai sem demora anunciar


o fato ao teu senhor! Orculos dos deuses!
A que ficastes reduzidos neste instante! 1125
Rei dipo exilou-se apenas por temor
de destruir um dia a vida desse homem
agora morto pelos fados, no por ele!
Entra DIPO.

DIPO
Cara mulher, Jocasta, por que me fizeste
sair de meu palcio para vir aqui? 1130
JOCASTA
Ouve a mensagem deste forasteiro e v
aonde levam os orculos dos deuses.
DIPO
Quem este homem? Que vem ele anunciar-me?
JOCASTA
de Corinto. Vem comunicar que Plibo,
teu pai, j no existe; acaba de morrer. 1135
DIPO
Que dizes, estrangeiro? Fala-me tu mesmo!

MENSAGEIRO
Se assim desejas, falo: Plibo morreu.
DIPO
Por traio, ou foi de morte natural?
MENSAGEIRO
Os males mais ligeiros matam gente idosa. 1140
DIPO
O infeliz foi vtima de uma doena?
MENSAGEIRO
Foi, e dos muitos anos que ele viu passarem.
DIPO
Por qu, mulher, devemos dar tanta ateno
ao fogo divinal da profetisa ptica
ou, mais ainda, aos pios das etreas aves?53
Segundo antigas predies eu deveria 1145
matar meu prprio pai; agora ele repousa
debaixo da pesada terra e quanto a mim
no pus as mos ultimamente em qualquer arma.
Ironicamente.

(Ele foi vtima, talvez, da grande mgoa 1150


que minha ausncia lhe causou; somente assim
eu poderia motivar a sua morte)
De qualquer forma Plibo pertence agora
ao reino de Hades e tambm levou com ele
as tristes profecias. No, esses orculos
carecem todos de qualquer significado. 1155
JOCASTA
H quanto tempo venho usando essas palavras?
DIPO

Dou-te razo, mas o temor desatinava-me.


JOCASTA
Pois no lhes ds mais ateno de hoje em diante.
DIPO
No deveria amedrontrar-me a perspectiva
de partilhar o tlamo de minha me? 1160
JOCASTA
O medo em tempo algum proveitoso ao homem.
O acaso cego seu senhor inevitvel
e ele no tem sequer pressentimento claro
de coisa alguma; mais sensato abandonarmo-nos
at onde podemos fortuna instvel. 1165
No deve amedrontrar-te, ento, o pensamento
dessa unio com tua me; muitos mortais
em sonhos j subiram ao leito materno.
Vive melhor quem no se prende a tais receios.
DIPO
Seria vlida tua argumentao 1170
se minha me j fosse morta, mas viva,
e embora julgue justas as tuas palavras
no tenho meios de evitar esse temor.
JOCASTA
De qualquer modo grande alvio para ti
saber que Plibo, teu pai, est no tmulo. 1175
DIPO
Concordo, mas receio aquela que est viva.
MENSAGEIRO
Que durante o dilogo de JOCASTA com DIPO tentara intrometer-se.

E que mulher causa desse teu receio?


DIPO

Falo de Mrope, viva do rei Plibo.


MENSAGEIRO
Ela capaz de motivar os teus temores?
DIPO
H um orculo terrvel, estrangeiro 1180
MENSAGEIRO
Podes exp-lo, ou defeso a um estranho?
DIPO
Vais conhec-lo: disse Apolo que eu teria
de unir-me minha prpria me e derramar
com estas minhas mos o sangue de meu pai.
Eis a razo por que h numerosos anos 1185
vivo afastado de Corinto, embora saiba
que doce ao filho o reencontro com seus pais.
MENSAGEIRO
Deve-se o teu exlio, ento, a tais receios?
DIPO
Eu no queria assassinar meu velho pai.
MENSAGEIRO
Por que inda no te livrei desses temores,
senhor, se vim movido por bons sentimentos? 1190
DIPO
Se for assim ters de mim o justo prmio.
MENSAGEIRO
Estou aqui, sem dvida, com a inteno
de beneficiar-me quando regressares
DIPO

No voltarei a aproximar-me de meus pais! 1195


MENSAGEIRO
No sabes o que fazes, filho; bem se v
DIPO
Como, ancio? Desfaze minhas muitas dvidas!
MENSAGEIRO
se essas razes inda te afastam de Corinto.
DIPO
Temo que Febo se revele um deus exato.
MENSAGEIRO
Inda receias a unio com tua me? 1200
DIPO
Exatamente, ancio; eis meu temor de sempre.
MENSAGEIRO
Sabes que nada justifica os teus receios?
DIPO
Mas, como no temer se nasci deles dois?
MENSAGEIRO
Pois ouve bem: no de Plibo o teu sangue!
DIPO
Que dizes? Plibo no ento meu pai? 1205
MENSAGEIRO
Tanto quanto o homem que te fala, e nada mais.
DIPO

Nada s para mim e s igual ao meu pai?


MENSAGEIRO
Ele no te gerou, e muito menos eu.
DIPO
Por qu, ento, ele chamava-me de filho?
MENSAGEIRO
O rei te recebeu, senhor, recm-nascido 1210
escuta bem , de minhas mos como um presente.
DIPO
E ele me amava tanto, a mim, que lhe viera
de mos estranhas? plausvel esse afeto?
MENSAGEIRO
Levou-o a isso o fato de no ter um filho.
DIPO

E antes de dar-me a ele havias-me comprado, 1215


ou por acaso me encontraste abandonado?
MENSAGEIRO
Achei-te l no Citron, num vale escuro.
DIPO
Por que motivos percorrias tais lugares?
MENSAGEIRO
Levava meu rebanho ao pasto, nas montanhas.
DIPO
Eras pastor, ento, a soldo de um senhor? 1220
MENSAGEIRO

Era, mas te salvei naquele tempo, filho.


DIPO
E como estava eu quando me descobriste?
MENSAGEIRO
Lembro-me bem de teu estado deplorvel;
teus tornozelos inda testemunham isso.
DIPO
Fazes-me recordar antigas desventuras! 1225
MENSAGEIRO
Desamarrei teus tornozelos traspassados
DIPO
Segue-me esse defeito horrvel desde a infncia.
MENSAGEIRO
Teu prprio nome te relembra esse infortnio.54
DIPO
Sabes se o devo minha me ou ao meu pai?
MENSAGEIRO
No sei. Quem te entregou a mim deve saber. 1230
DIPO
No me encontraste ento tu mesmo, forasteiro?
MENSAGEIRO
No, meu senhor; trouxe-te a mim outro pastor.
DIPO
Quem era ele? Podes identific-lo?

MENSAGEIRO
Ele era tido como servidor de Laio.
DIPO
Do antigo rei deste pas, queres dizer? 1235
MENSAGEIRO
Exato; era pastor do rei que mencionaste.
DIPO
Esse pastor inda est vivo? Posso v-lo?
MENSAGEIRO
Dirigindo-se aos ancios do CORO.

Sois do pas. Deveis saber melhor que eu.


DIPO
Dirigindo-se aos mesmos.

Algum de vs sabe quem esse pastor?


Algum de vs o viu no campo ou na cidade? 1240
Quem sabe? Eis o momento de aclarar-se tudo.
CORIFEU
Trata-se justamente creio do pastor
que h pouco desejavas ver; Jocasta pode
esclarecer como ningum essa questo.
DIPO
Dirigindo-se a JOCASTA, que acompanhava o dilogo com visvel agitao.

Pensas, mulher, que o homem que mandei buscar 1245


h pouco o mencionado pelo forasteiro?
JOCASTA
Agitada.

A quem aludes? Como? No penses mais nisto!

Afasta da memria essas palavras fteis.


DIPO
Seria inadmissvel que, com tais indcios,
eu no trouxesse luz agora a minha origem. 1250
JOCASTA
Peo-te pelos deuses! Se inda te interessas
por tua vida, livra-te dessas ideias!
parte.

J demasiada a minha prpria angstia!


DIPO
Mesmo se for provado que sou descendente
de tripla gerao de escravos, nem por isso, 1255
mulher, irs sofrer qualquer humilhao.
JOCASTA
Nada me importa! Escuta-me! Por favor: para!
DIPO
Malgrado teu, decifrarei esse mistrio.
JOCASTA
Move-me apenas, dipo, teu interesse,
e dou-te o mais conveniente dos conselhos! 1260
DIPO
Admito, mas esse conselho me desgosta.
JOCASTA
Ah! Infeliz! Nunca, jamais saibas quem s!
DIPO
Ningum trar at aqui esse pastor?

Um escravo sai correndo para procurar o pastor. DIPO dirige-se ao MENSAGEIRO e


aos ancios do CORO.

No vos preocupeis com a senhora; orgulha-se


de seus antepassados nobres e opulentos. 1265
JOCASTA
Ai de mim! Ai de mim! Infeliz! Eis o nome
que hoje mereces! Nunca mais ouvirs outro!
JOCASTA retira-se precipitadamente em direo ao palcio.

CORIFEU
Por que tua mulher se retirou, senhor,
arrebatada por um desespero insano?
No seja seu silncio aceno de desgraas! 1270
DIPO
Irrompa o que tiver de vir, mas minha origem,
humilde como for, insisto em conhec-la!
Ela, vaidosa como so sempre as mulheres,
talvez tenha vergonha de minha ascendncia
obscura, mas eu sinto orgulho de ser filho 1275
da Sorte benfazeja e isso no me ofende.
Eis minha me; nesta existncia j provei55
o anonimato e agora vivo em culminncias.
Eis minha origem, nada poder mud-la.
No h razes para deixar de esclarec-la. 1280
CORO56
Se minha inspirao verdadeira
e tenho a mente alerta neste instante,
no, Citron, no, pelo Olimpo santo,57
no deixars de ver no plenilnio
nossa homenagem por haveres sido 1285
o abrigo e o sustento do rei dipo
entregue aos teus cuidados maternais.
Iremos festejar-te e danaremos
no cho que alimentou nosso senhor.
S-nos propcio, Febo protetor! 1290
Quem te gerou, meu filho, e te criou

entre as donzelas de anos incontveis,58


aps haver-se unido a Pan, teu pai,59
errante nas montanhas, ou depois
de um amoroso amplexo de Loxias? 1295
Ele ama todas as planuras rsticas.
Hermes tambm, que reina no Cileno60
onde o divino Baco morador
nos altos montes, te acolheu um dia,
rebento de uma ninfa do Helicon,611300
seu entretenimento preferido.
V-se distncia, aproximando-se, o velho pastor de Laio, entre serviais de DIPO.

DIPO
Se lcito conjecturar, ancios tebanos,
sobre um mortal que vejo pela vez primeira,
eis o pastor cuja presena desejvamos.
Sua velhice extrema o assemelha muito 1305
a este mensageiro. Alm de outros indcios,
creio reconhecer em seus acompanhantes
os serviais que a mando meu foram busc-lo.
Dirigindo-se ao CORIFEU.

Mas tu, que anteriormente viste este pastor,


por certo tens opinio melhor a dar. 1310
CORIFEU
Posso reconhec-lo, se queres saber;
ele servia a Laio e lhe era mais fiel,
como pastor, que todos os demais campnios.
DIPO
Dize-me agora, forasteiro de Corinto:
este mesmo o homem de quem nos falaste? 1315
MENSAGEIRO
ele; aqui o tens diante de teus olhos.
DIPO
Dirigindo-se ao pastor recm-chegado.

Olha-me bem, ancio; responde a umas perguntas


que te farei: Serviste antigamente a Laio?
PASTOR
Eu era seu escravo; ele no me comprou;
desde pequeno fui criado em casa dele. 1320
DIPO
Como vivias? Que fazias para Laio?
PASTOR
Segui durante toda a vida seus rebanhos.
DIPO
Em que lugares demoravas por mais tempo?
PASTOR
No Citron, s vezes; outras vezes, perto.
DIPO
Indicando o MENSAGEIRO.

Podes dizer se te recordas deste homem? 1325


PASTOR
Qual era o seu ofcio? Mostra-me o tal homem.
DIPO
este aqui. J o encontraste alguma vez?
PASTOR
No posso responder de sbito No lembro
MENSAGEIRO
No surpreendente a sua hesitao;
ele esqueceu, mas vou reavivar depressa 1330
sua memria. certo que nos conhecemos

no monte Citron; seu rebanho era duplo,


o meu era um s e ramos vizinhos;
durou trs anos essa nossa convivncia
da primavera at o outono. Vindo o inverno621335
eu regressava com o rebanho aos meus estbulos
e ele trazia as muitas reses do rei Laio
aos seus currais. No era assim? Agora lembras?
PASTOR
bem verdade, mas passaram tantos anos
MENSAGEIRO
Vamos adiante. Lembras-te de que me deste 340
uma criana um dia para eu tratar
como se fosse um filho meu? Ou esqueceste?
PASTOR
No ouvi bem. Qual a razo dessa pergunta?
MENSAGEIRO
Indicando DIPO.

Aqui est a frgil criancinha, amigo.


PASTOR
Queres a tua perdio? No calars? 1345
DIPO
No deves irritar-te, ancio; tuas palavras,
no as deste estrangeiro, podem agastar-nos.
PASTOR
Que falta cometi, meu amo generoso?
DIPO
No respondeste indagao sobre a criana.
PASTOR

Esse homem fala sem saber; perde seu tempo. 1350


DIPO
Preferes responder por bem ou constrangido?
PASTOR
No deves maltratar um velho! Tem piedade!
DIPO
No vamos amarrar-lhe logo as mos s costas?
PASTOR
Sou mesmo um desgraado! Qual a tua dvida?
DIPO
Levaste-lhe a criana a que ele se refere? 1355
PASTOR
Levei. Ah! Por que no morri naquele dia?
DIPO
o que te espera agora se silenciares.
PASTOR
Ser pior ainda se eu falar, senhor!
DIPO
Ests emaranhando-te em rodeios vos.
PASTOR
No, meu senhor! Entreguei-lhe o recm-nascido. 1360
DIPO
De quem o recebeste? Ele era teu, ou de outrem?
PASTOR

No era meu; recebi-o das mos de algum


DIPO
Das mos de gente desta terra? De que casa?
PASTOR
No, pelos deuses, rei! No me interrogues mais!
DIPO
Sers um homem morto se no responderes! 1365
PASTOR
Ele nascera no palcio do rei Laio!
DIPO
Simples escravo, ou ento filho do prprio rei?
PASTOR
Quanta tristeza! doloroso de falar!
DIPO
Mais doloroso de escutar, mas no te negues.
PASTOR
Seria filho dele, mas tua mulher 1370
que deve estar l dentro sabe muito bem
a origem da criana e pode esclarecer-nos.
DIPO
Foi ela mesma a portadora da criana?
PASTOR
Sim, meu senhor; foi Jocasta, com as prprias mos.
DIPO
Por que teria ela agido desse modo? 1375

PASTOR
Mandou-me exterminar a tenra criancinha.
DIPO
Sendo ela a prpria me? No te parece incrvel?
PASTOR
Tinha receios de uns orculos funestos.
DIPO
E quais seriam os orculos? Tu sabes?
PASTOR
Diziam que o menino mataria o pai. 1380
DIPO
Indicando o MENSAGEIRO.

Por que deste o recm-nascido a este ancio?


PASTOR
Por piedade, meu senhor; pensei, ento,
que ele o conduziria a um lugar distante
de onde era originrio; para nosso mal
ele salvou-lhe a vida. Se s quem ele diz, 1385
julgo-te o mais infortunado dos mortais!
DIPO
Transtornado.

Ai de mim! Ai de mim! As dvidas desfazem-se!


Ah! Luz do sol. Queiram os deuses que esta seja
a derradeira vez que te contemplo! Hoje
tornou-se claro a todos que eu no poderia 1390
nascer de quem nasci, nem viver com quem vivo
e, mais ainda, assassinei quem no devia!
DIPO sai correndo em direo ao palcio. O MENSAGEIRO sai por um lado, o PASTOR
por outro.

CORO
Lento e triste.

Vossa existncia, frgeis mortais,


aos meus olhos menos que nada.
Felicidade s conheceis 1395
imaginada; vossa iluso
logo seguida pela desdita.
Com teu destino por paradigma,
desventurado, msero dipo,
julgo impossvel que nesta vida 1400
qualquer dos homens seja feliz!
Ele atirava flechas mais longe
que os outros homens e conquistou
(assim pensava, Zeus poderoso)
incomparvel felicidade. 1405
Fez mais ainda, pois conseguiu
matar a virgem misteriosa63
de garras curvas e enigmas brbaros.
Quando ele veio de longes terras
sua presena foi para ns 1410
aqui em Tebas um baluarte;
graas a ele sobrevivemos.
Desde esse tempo, dipo heroico,
ns te chamamos de nosso rei
e nos curvamos diante de ti, 1415
senhor supremo da grande Tebas.
E existe hoje qualquer mortal
cuja desdita seja maior?
Quem foi ferido por um flagelo
e um sofrimento mais violentos? 1420
Quem teve a vida to transtornada?
dipo ilustre, muito querido!
Tu s o filho que atravessou
a mesma porta por onde antes
teu pai entrara; nela te abrigas 1425
num matrimnio jamais pensado!
Como puderam, rei meu senhor,
as sementeiras do rei teu pai
dar-te acolhida, silenciosas,
por tanto tempo? Como, infeliz? 1430
O tempo eterno, que tudo v,

mostrou um dia, malgrado teu,


as tuas npcias abominveis
que j duravam de longa data
e te fizeram pai com a mulher 1435
de quem s filho, com tua me!
Filho de Laio: prouvera aos cus
que estes meus olhos nunca, jamais
te houvessem visto! Ah! Por que viram?
Gemo e soluo. Dos lbios meus 1440
s saem gritos, gritos de dor!
E todavia graas a ti
foi-nos possvel cerrar os olhos
aliviados e respirar
tranqilamente por muito tempo.641445
Entra um CRIADO vindo do palcio, com uma expresso de assombro.

CRIADO
Vares ilustres desta terra, sempre honrados,
que fatos ouvireis, que dores sentireis,
que luto vos aguarda como cidados
inda fiis gente e casa dos labdcidas!
Nem mesmo as guas do Istros e do Fsis juntas651450
agora purificariam esta casa,
to grandes so os males que ela hoje encobre!
Logo ela vai expor luz outras desgraas,
conscientes desta vez, e no involuntrias;
os sofrimentos so inda maiores quando 1455
autor e vtima so uma s pessoa.
CORIFEU
Gemamos sentidamente pelos fatos
j conhecidos; vais contar-nos novos males?
CRIADO
Direi depressa e ouvireis tambm depressa:
Jocasta no existe mais, nossa rainha! 1460
CORIFEU
Ah! Infeliz Jocasta! E como foi a morte?

CRIADO
Com as prprias mos ela deu fim existncia.
Talvez fosse melhor poupar-vos dos detalhes
mais dolorosos, pois os fatos lastimveis
no se desenrolaram em vossa presena. 1465
Contudo sabereis o que sofreu Jocasta,
at onde eu puder forar minha memria.
Quando a infeliz transps a porta do seu quarto
lanou-se como louca ao leito nupcial;
com as duas mos ela arrancava seus cabelos. 1470
Depois fechou as portas violentamente,
chamando aos gritos Laio h tanto tempo morto,
gritando pelo filho que trouxera ao mundo
para matar o pai e que a destinaria
a ser a me de filhos de seu prprio filho, 1475
se merecessem esse nome. Lamentava-se
no leito mesmo onde ela havia dado luz
dizia a infeliz em dupla gerao
aquele esposo tido de seu prprio esposo
e os outros filhos tidos de seu prprio filho! 1480
Como em seguida ela morreu, no sei contar.
Aos gritos dipo acorreu, mas tambm ele
no pde presenciar a morte da rainha.
Os nossos olhos no se despregavam dele
correndo como um louco em todos os sentidos, 1485
pedindo em altos brados que um de ns lhe desse
logo um punhal, gritando-nos que lhe dissssemos
onde se achava sua esposa (esposa no,
mas a mulher de cujo seio maternal
saram ele prprio e todos os seus filhos). 1490
Em seu furor no sei que deus f-lo encontr-la
(no foi nenhum de ns que estvamos por perto).
Ento, depois de dar um grito horripilante,
como se algum o conduzisse ele atirou-se
de encontro dupla porta: fez girar os gonzos, 1495
e se precipitou no interior da alcova.
Pudemos ver, pendente de uma corda, a esposa;
o lao retorcido ainda a estrangulava.
Ao contemplar o quadro, entre urros horrorosos
o desditoso rei desfez depressa o lao 1500
que a suspendia; a infeliz caiu por terra.

Vimos, ento, coisas terrveis. De repente


o rei tirou das roupas dela uns broches de ouro
que as adornavam, segurou-os firmemente
e sem vacilao furou os prprios olhos, 1505
gritando que eles no seriam testemunhas
nem de seus infortnios nem de seus pecados:
nas sombras em que viverei de agora em diante,
dizia ele, j no reconhecereis
aqueles que no quero mais reconhecer! 1510
Vociferando alucinado, ainda erguia
as plpebras e desferia novos golpes.
O sangue que descia em jatos de seus olhos
molhava toda a sua face, at a barba;
no eram simples gotas, mas uma torrente, 1515
sanguinolenta chuva em jorros incessantes.
So ele e ela os causadores desses males,
e os infortnios do marido e da mulher
esto inseparavelmente entrelaados.
Ambos provaram antes a felicidade, 1520
herana antiga; hoje lhes restam s gemidos,
vergonha, maldio e morte, ou, em resumo,
todos os males, todos, sem faltar um s!
CORIFEU
E agora o desditoso rei est mais calmo?
CRIADO
Ele esbraveja e manda que abram o palcio 1525
e mostrem aos tebanos logo o parricida,
o filho cuja me no posso repetir
suas sacrlegas palavras; ele fala
em exilar-se e afirma que no ficar
neste palcio, vtima das maldies 1530
por ele mesmo proferidas. Deveremos
levar-lhe apoio, dar-lhe um guia, pois seu mal
muito grande para que ele o sofra s.
Logo ele vai aparecer. As portas abrem-se.
Vereis um espetculo que excitaria 1535
piedade at num inimigo sem entranhas!
Aparece DIPO, com os olhos perfurados, vindo do palcio.

CORIFEU
Ah! Sofrimento horrvel para os olhos,
o mais horrvel de todos que vi!
Ah! Que loucura, infortunado dipo,
tombou neste momento sobre ti? 1540
Que divindade consumou agora
teu trgico destino inelutvel,
prostrando-te com males que ultrapassam
a intensidade mxima da dor?
Ah! Como s infeliz! Faltam-me foras 1545
para encarar-te, e eu desejava tanto
fazer indagaes, ouvir-te, olhar-te;
muito forte a sensao de horror
que teu aspecto lastimvel causa!
DIPO
Ai de mim! Como sou infeliz! 1550
Aonde vou? Aonde vou? Em que ares
minha voz se ouvir? Ah! Destino!
Em que negros abismos me lanas?
CORIFEU
Num turbilho de imensa dor, insuportvel
at na descrio, at simples vista! 1555
DIPO
Nuvem negra de trevas, odiosa,
que tombaste do cu sobre mim,
indizvel, irremedivel,
que no posso, no posso evitar!
Infeliz! Infeliz outra vez! 1560
Com que ponta aguada me ferem
o aguilho deste meu sofrimento
e a lembrana de minhas desgraas?
CORIFEU
natural que se teus males crescem tanto
os teus gemidos tambm sejam redobrados, 1565
pois pesam-te nos ombros redobradas penas.

DIPO
Ah! Amigo! s o nico amigo
que me resta, pois inda te ocupas
deste cego em que me transformei.
Ai de mim! Sei que ests muito perto; 1570
mergulhado na noite eu ainda
reconheo-te a voz, companheiro!
CORIFEU
Terrveis atos praticaste! Como ousaste
cegar teus prprios olhos? Qual das divindades
deu-te coragem para ir a tais extremos? 1575
DIPO
Foi Apolo! Foi sim, meu amigo!
Foi Apolo o autor de meus males,
de meus males terrveis; foi ele!
Mas fui eu quem vazou os meus olhos.
Mais ningum. Fui eu mesmo, o infeliz! 1580
Para que serviriam meus olhos
quando nada me resta de bom
para ver? Para que serviriam?
CORO
Nada dizes alm da verdade.
DIPO
Que haveria de olhar ou amar? 1585
Que palavras ainda ouviria
com prazer, meus amigos? Nenhuma!
S me resta pedir-vos: levai-me
para longe daqui sem demora.
Eu vos peo: levai, meus amigos, 1590
o maldito, motivo de horror,
odiado por deuses e homens!
CORIFEU
Quantos motivos tens para lamentaes!
So grandes os teus males e inda sofres mais

por teres a noo de sua enormidade. 1595


Ah! Se eu jamais te houvesse conhecido, dipo!
DIPO
Por que vive esse homem que outrora
num recanto deserto livrou
os meus ps das amarras atrozes
e salvou-me da morte somente 1600
para ser infeliz como sou?
Se eu tivesse morrido mais cedo
no seria o motivo odioso
de aflio para meus companheiros
e tambm para mim nesta hora! 1605
CORIFEU
Essa tambm a minha opinio sincera.
DIPO
E jamais eu seria assassino
de meu pai e no desposaria
a mulher que me ps neste mundo.
Mas os deuses desprezam-me agora 1610
por ser filho de seres impuros
e porque fecundei miservel!
as entranhas de onde sa!
Se h desgraa pior que a desgraa,
ela veio atingir-me, a mim, dipo! 1615
CORIFEU
No sei como justificar tua atitude.
Talvez fosse melhor morrer que viver cego.
DIPO
No tentes demonstrar que eu poderia agir
talvez de outra maneira, com maior acerto.
No quero teus conselhos. Como encararia 1620
meu pai no outro mundo, ou minha me, infeliz,
depois de contra ambos perpetrar tais crimes
que nem se me enforcassem eu os pagaria?

Teria eu algum prazer vendo o semblante


dos pobres filhos meus, nascidos como foram? 1625
No, certamente j no poderia v-los,
nem a minha cidade, nem seus baluartes,
nem as imagens sacrossantas de seus deuses,
eu, o mais infeliz entre os desventurados!
Aps haver vivido em Tebas a existncia 1630
mais gloriosa e bela eu mesmo me proibi
de continuar a usufru-la ao ordenar
que todos repelissem o maldito ser,
impuro para os deuses, da raa de Laio.
Depois de ter conhecimento dessa mcula 1635
que pesa sobre mim, eu poderia ver
meu povo sem baixar os olhos? No! E mais:
se houvesse ainda um meio de impedir os sons
de me chegarem aos ouvidos eu teria
privado meu sofrido corpo da audio 1640
a fim de nada mais ouvir e nada ver,
pois um alvio ter o esprito insensvel
causa de to grandes males, meus amigos.
Pausa.

Ah! Citron! Por que tu me acolheste um dia?


Por que no me mataste? Assim eu no teria 1645
jamais mostrado aos homens todos quem eu sou!
Ah! Plibo e Corinto! Ah! Palcio antigo
que j chamei de casa de meus pais! Que ndoas
maculam hoje aquele que vos parecia
outrora bom e tantos males ocultava! 1650
Pois hoje sou um criminoso, um ser gerado
por criminosos como todos podem ver.
Ah! Tripla encruzilhada, vales sombreados,
florestas de carvalhos, speros caminhos,
vs que bebestes o meu sangue, derramado 1655
por minhas prprias mos o sangue de meu pai
ainda tendes a lembrana desses crimes
com que vos conspurquei? Pois outros cometi
depois. Ah! Himeneu! Deste-me a existncia
e como se isso no bastasse inda fizeste 1660
a mesma sementeira germinar de novo!
Mostraste ao mundo um pai irmo dos prprios filhos,
filhos-irmos do prprio pai, esposa e me

de um mesmo homem, as torpezas mais terrveis


que algum consiga imaginar. Mostraste-as todas! 1665
Pausa.

Mas vamos logo, pois no se deve falar


no que indecoroso de fazer. Levai-me!
Depressa, amigos! Ocultai-me sem demora
longe daqui, bem longe, no importa onde;
matai-me ou atirai-me ao mar em um lugar 1670
onde jamais seja possvel encontrar-me!
Aproximai-vos e no tenhais nojo, amigos,
de pr as vossas mos em mim, um miservel.
Crede-me! Nada receeis! Meu infortnio
tanto que somente eu, e mais ningum, 1675
serei capaz de suport-lo nesta vida!
Entra CREONTE.

CORIFEU
Para atender ao teu pedido e aconselhar-te
chega Creonte em boa hora; ele tornou-se
o nico guardio de Tebas, sucedendo-te.
DIPO
Que poderia eu dizer-lhe e esperar dele? 1680
Antes fui por demais injusto com Creonte.
CREONTE
No vim at aqui para insultar-te, dipo,
nem para censurar teus erros no passado.
Mas vs, homens de Tebas, se no respeitais
as geraes dos homens, reverenciai 1685
ao menos esta luz do sol, nutriz de tudo.
Sede mais recatados; no queirais mostrar
assim sem vus este ente impuro, to impuro
que nem a terra, nem a chuva abenoada,
nem mesmo a luz agora podero tocar. 1690
Levai-o logo at o palcio; sobretudo
aos consanguneos, s a eles, que as desditas
de seus parentes, tanto vistas como ouvidas,
inspiram piedade. No deveis tardar!

DIPO
Escuta-me, Creonte, pelos deuses peo-te, 1695
a ti, que, contrariando a minha expectativa,
te mostras bom para com este criminoso
pior que todos: no teu prprio interesse,
e no no meu, que antes de ir quero falar.
CREONTE
E que pretendes conseguir de mim ainda? 1700
DIPO
Lana-me fora desta terra bem depressa,
em um lugar onde jamais me seja dado
falar a ser humano algum e ser ouvido.
CREONTE
Eu j teria satisfeito o teu desejo
se no quisesse antes indagar do deus 1705
qual deve ser minha conduta nesta hora.
DIPO
Mas o divino mandamento conhecido:
mate-se o parricida, mate-se o impuro!
CREONTE
Sim, isso j foi dito, mas nesta emergncia
convm saber exatamente o que fazer. 1710
DIPO
Consultars ento o orculo a propsito
de um miservel como eu? Ser preciso?
CREONTE
E desta vez crers em suas predies.
DIPO
Suplico-te alm disso que tu mesmo cuides

de um funeral conveniente infeliz 1715


inda insepulta no palcio; cumprirs
apenas um dever, pois ela tem teu sangue.
Jamais permitas, quanto a mim, que eu inda habite
a terra de meus ancestrais; deixa-me antes
viver l nas montanhas, l no Citron, 1720
a ptria triste que meus pais me destinaram
para imutvel tmulo quando nasci;
assim eu morrerei onde eles desejaram.
H uma coisa, alis, que tenho como certa:
no chegarei ao fim da vida por doena 1725
nem males semelhantes, pois se me salvei
da morte foi para desgraas horrorosas.
Mas siga ento seu curso meu destino trgico,
qualquer que seja ele. Quanto aos filhos meus
vares, no devem preocupar-te, pois so homens; 1730
onde estiverem no carecero jamais
de nada para subsistir; mas minhas filhas
to infelizes, dignas de tanta piedade,
que partilharam de minha abundante mesa,
e cujas mos eu dirigi aos pratos prprios, 1735
zela por elas, peo-te por tudo, e deixa-me
toc-las uma vez ainda com estas mos
e deplorar a sua desventura enorme!
Atende-me, Creonte, rei de raa nobre!
Sentindo-as pelo toque destas minhas mos, 1740
creria que inda as tenho como quando as via.
Ouve-se o choro de crianas nas proximidades.

Que ouo, deuses? Devem ser as minhas filhas,


as minhas duas filhas muito amadas, perto,
chorando! Foi Creonte que se condoeu
e mandou virem as crianas? verdade? 1745
CREONTE
Foi, sim. Mandei traz-las. Eu sabia, dipo,
que a nsia de rev-las te invadia a alma.
Entram ANTGONA e ISMENE, ainda crianas, trazidas por uma criada.

DIPO

Sejas feliz por as deixares vir, Creonte!


Protejam-te os augustos deuses mais que a mim!
Minhas crianas, onde estais? Vinde at mim! 1750
Vinde at minhas mos fraternas. Foram elas
estas mos que privaram meus olhos da luz,
olhos outrora brilhantes de vosso pai!
Eu nada via ento, desconhecia tudo,
minhas pobres crianas, e vos engendrei 1755
no ventre de onde eu mesmo antes sara! Choro!
Choro por vs, pois j no posso contemplar-vos,
pensando nas inumerveis amarguras
que ides suportar ao longo desta vida.
A que assembleias dos tebanos, a que festas 1760
ireis sem regressar ao lar antes da hora,
chorando lgrimas sem conta? E quando houverdes
chegado idade florescente do himeneu,
quem, minhas filhas, quem ter a ousadia
de carregar convosco todas as torpezas 1765
que sero sempre a maldio de minha raa
e da que nascer de vs? Que falta agora
vossa desventura? Vosso pai matou
seu prprio pai e desposou a prpria me,
de quem ele nasceu, e vos gerou depois 1770
nas entranhas onde h mais tempo foi gerado!
Eis as injrias que sempre tereis de ouvir!
E quem vos h de desposar? Quem, minhas filhas?
Ningum! Ningum, crianas, e definhareis
estreis e na solido! E tu, Creonte, 1775
que agora s pai apenas tu destas crianas,
pois a me delas e eu nada mais somos, ouve:
no abandones estas criaturas frgeis,
do mesmo sangue teu, sua prpria sorte!
Esperam-nas sem ti a fome e a mendicncia. 1780
No lhes imponhas uma vida igual minha.
Tem piedade delas, vendo-as, nesta idade,
privadas de qualquer apoio, salvo o teu:
faze um sinal de assentimento, homem bom!
S generoso! Toca-me com tua mo!661785
CREONTE atende ao pedido de DIPO.

E vs, minhas crianas, se j possusseis


entendimento eu vos daria um s conselho:

apenas desejai, onde estiverdes, filhas,


viver uma existncia mais feliz que a minha!
CREONTE
J choraste demais. Volta agora ao palcio, infeliz. 1790
DIPO
Tuas ordens so desagradveis, mas devo segui-las.
CREONTE
Ages bem. Tudo bom quando feito na hora oportuna.
DIPO
Por acaso j sabes em que condies eu irei?
CREONTE
S depois de tu mesmo as dizeres poderei sab-las.
DIPO
Devers afastar-me de Tebas, Creonte, exilando-me. 1795
CREONTE
S o deus poder decidir quanto ao teu banimento.
DIPO
Mas os deuses me odeiam!
CREONTE
Talvez ouviro teu pedido.
DIPO
s sincero, Creonte?
CREONTE
S falo depois de pensar.

DIPO
Ento leva-me!
CREONTE
Vamos depressa! Libera as crianas.
DIPO
No as tires de mim, por favor!
CREONTE
No pretendas mandar. 1800
Teu poder de outros tempos agora deixou de existir.
DIPO, conduzido por CREONTE, encaminha-se lentamente para o palcio, seguido a
certa distncia pelas filhas e pela criada.

CORIFEU
Vede bem, habitantes de Tebas, meus concidados!
Este dipo, decifrador dos enigmas famosos;
ele foi um senhor poderoso e por certo o invejastes
em seus dias passados de prosperidade invulgar. 1805
Em que abismos de imensa desdita ele agora caiu!
Sendo assim, at o dia fatal de cerrarmos os olhos
no devemos dizer que um mortal foi feliz de verdade
antes dele cruzar as fronteiras da vida inconstante
sem jamais ter provado o sabor de qualquer sofrimento! 1810
FIM

NOTAS AO DIPO REI


1. Cadmo: fundador de Tebas, cidade principal da Boiotia (Becia), regio do sudeste da Grcia.
2. Ramos tranados em coroas: insgnias dos suplicantes.
3. Palas: um dos nomes de Atena, deusa da mitologia grega.
4. Deus Ismnio: Apolo, deus da mitologia grega, patrono dos orculos.
5. A divindade portadora do flagelo: Ares, deus da mitologia grega (veja-se a nota 18).
6. Hades: a regio subterrnea para onde iam os mortos segundo as crenas dos antigos gregos, e tambm o deus maior do
mundo dos mortos.
7. Cruel cantora: a Esfinge, monstro fabuloso com cabea e busto de mulher, corpo de leoa, cauda em forma de serpente,
asas de ave, garras de leoa e voz humana. Fixara-se nas vizinhanas de Tebas e mantinha toda a regio alarmada por causa dos
enigmas que cantava, devorando quem no os decifrasse. Um orculo declarara que a Esfinge se destruiria a si prpria no dia em
que seus enigmas fossem decifrados. Um deles era: que animal anda com quatro pernas de manh, duas ao meio-dia e trs
tarde?. Diante da situao calamitosa criada pelos enigmas da Esfinge, Creonte, que em consequncia da morte de Laio detinha o
poder em Tebas, teria prometido o trono e sua irm Jocasta (viva de Laio) em casamento a quem livrasse a regio do monstro,
decifrando-lhe os enigmas. dipo teria conseguido vencer a Esfinge, respondendo que o animal aludido no enigma transcrito acima
era o homem que na infncia (manh da vida) usava as mos e os ps para engatinhar; depois (meio-dia) usava os ps, e na velhice
(tarde) tinha de recorrer a um bordo para poder caminhar.
8. Por mim mesmo: os espectadores atenienses deviam sentir, nesse por mim mesmo aparentemente inocente, um primeiro
toque da ironia trgica habilmente manejada por Sfocles, pois o que dipo dizia (talvez por mero formalismo) aplicava-se na
realidade mais a ele, que muito haveria de chorar por seus prprios infortnios.
9. Santurio ptico do augusto Febo: nome antigo de Delfos, cidade em que ficava o famoso templo e orculo de Apolo,
era Pito. Febo era um dos eptetos de Apolo (Phoibos = luminoso).
10. Bagas de loureiro: o templo de Apolo em Delfos ficava num bosque de loureiros. Os consulentes do orculo coroavamse com um ramo de loureiro carregado de bagas.
11. O deus: Apolo, que ordenara a punio do culpado.
12. Doces palavras: O orculo. Embora o deus dos orculos fosse Apolo, atribua-se a Zeus, o deus maior da mitologia
grega, a inspirao, em ltima instncia, da comunicao entre os deuses e os mortais.
13. Deus salutar de Delos: Apolo, que teria nascido em Delos (uma das ilhas Cclades), onde possua um templo. Apolo era
cultuado no templo de Delos, considerado por alguns uma das sete maravilhas do mundo antigo, sob o epteto de Paian, cujo
significado Salvador (aquele que cura os males fsicos).
14. Filha da esperana urea, voz imortal: a pitonisa, que proferia os orculos no templo de Apolo em Delfos (antiga Pito;
veja-se a nota 9).
15. rtemis: deusa da caa da mitologia grega.
16. Deus crepuscular: Hades, deus dos mortos e, por extenso, o lugar para onde iam os mortos (veja-se a nota 6).
17. Filha rutilante: rtemis, guardi de Tebas (veja-se o verso 198).
18. Ares: deus da destruio, seja pela guerra, seja por outras calamidades.
19. Sem o bronze dos escudos: sem que houvesse guerra.
20. Leito imenso de Anfitrite: Anfitrite era uma das Nereides (divindades dos mares), exercendo seu domnio sobre o atual
Oceano Atlntico, que o leito imenso de Anfitrite.
21. Mar Trcio: mar situado na parte oriental do Mediterrneo.
22. Montes lcios: da Lcia, regio da sia Menor, preferida por rtemis, para suas caadas.
23. Baco: divindade das mais antigas da mitologia grega, especialmente cultuada em Tebas. As Mnades eram suas
sacerdotisas e o acompanhavam em suas correrias orgisticas pelas montanhas, que eram seus domnios.
24. Contra esse deus: Ares. Veja-se a nota 18.
25. Cadmeus: os habitantes de Tebas, descendentes de Cadmos, fundador lendrio da cidade. Veja-se a nota 1.
26. Como por meu pai: dipo usa, inconscientemente, uma expresso correspondente realidade.
27. Labdcida: Laio, filho de Lbdaco (veja-se o verso 265).
28. Polidoro, Cadmos, Agenor: antepassados ilustres de Laio, antigos reis de Tebas.
29. A revelao dos pssaros: o voo dos pssaros era um dos sinais a que os adivinhos recorriam para seus vaticnios.

30. Salva-me a mim tambm: a ironia trgica de mais esta frase contrastar com a revelao que o prprio Tirsias ir fazer
e que ser o primeiro passo para a perdio de dipo.
31. Tirsias refere-se s imprecaes lanadas por dipo contra o assassino de Laio, ignorando que o criminoso era ele
mesmo (vejam-se os versos 277 e seguintes).
32. Em que a Esfinge lhes propunha enigmas: literalmente em que a cadela lhes dizia versos (veja-se a nota 7). No
verso 273: versos tenebrosos eram os enigmas da Esfinge.
33. Inspirao das aves: veja-se a nota 29.
34. Sem nada conhecer, eu, dipo : no texto original deste verso h uma aliterao, recurso muito usado pelos poetas
gregos: medn eids Oidpous.
35. Loxias: um dos eptetos de Apolo, significando oblquo, em aluso dubiedade dos orculos desse deus.
36. Citron: montanha da Boiotia cortada por vales verdejantes, visvel de Tebas. Haver ainda muitas aluses ao Citron no
decurso da tragdia.
37. A voz fatdica da pedra de Delfos: a pitonisa do templo de Delfos proferia os orculos sentada numa pedra.
38. Frias: em grego Ernies, divindades vingadoras dos crimes entre consanguneos, s vezes chamadas eufemisticamente
de Eumnides (Benvolas).
39. Parnaso: montanha da regio de Fcis (centro-sul da Grcia), uma das mais altas da Europa. Seu cume coberto de neve
era visvel de Corinto; Delfos, com seu templo e orculo famosos, ficava situada nas encostas do Parnaso.
40. mago da terra: por causa do orculo, Delfos era considerado o centro o mago do mundo.
41. O adivinho: Tirsias.
42. Labdcidas: veja-se a nota 27.
43. Descendente de Plibo: ainda se supunha que dipo fosse realmente filho de Plibo, rei de Corinto.
44. Aluso Esfinge, vencida por dipo. Veja-se a nota 7.
45. Drica: da Dris, regio da Grcia prxima da Fcis.
46. De falar-me: em consequncia das imprecaes do prprio dipo quando, desconhecendo que matara Laio, resolveu
descobrir o assassino (vejam-se os versos 264 e seguintes).
47. esquerda e direita: para observar a direo do voo dos pssaros, indicadora de pressgios bons ou maus. Vejam-se
as notas 29 e 33.
48. Centro sacrossanto do mundo: literalmente umbigo. Veja-se a nota 40.
49. Abas: localidade prxima de Delfos, onde havia outro orculo.
50. Olmpia: cidade situada na lis, regio da Grcia. Nela havia um orculo de Zeus, tambm famoso.
51. Apolo Lcio: Lcio era um dos eptetos de Apolo.
52. Terminando o verso com sua mulher e me e deslocando dos filhos dele para o incio do verso seguinte,
procurou-se conservar o efeito do original onde a sequncia das palavras, interrompida por um enjambement, d lugar a uma
ambiguidade momentnea, condizente com as verdadeiras relaes entre Jocasta e dipo, ainda desconhecidas a essa altura.
53. Aos pios das etreas aves: o pio das aves tinha significao especial para os adivinhos.
54. O original pressupe que dipo (Oidpous) seja composto de oidao (incho) e pous (ps). O nome do heri significaria
ps inchados.
55. Eis minha me: frase de duplo sentido, que tanto pode referir-se sorte, de quem dipo acabara de falar, como a
Jocasta, que se retirara havia poucos momentos.
56. Iludido pelas palavras do mensageiro e pelo efeito por elas produzido sobre dipo, o coro entrega-se a manifestaes de
alegria nesse hiporquema (parte coral em ritmo vivaz, apropriado dana que o acompanhava). Sfocles gostava de incluir esses
hiporquemas em suas peas para produzir um efeito contraditrio, pouco antes da catstrofe (em sentido tcnico, catstrofe o
ponto da tragdia em que ocorre a reviravolta para pior, na sorte do protagonista). Maurice Croiset, na Histoire de la littrature
grecque, vol. III, pgina 274, diz a propsito: Trata-se de produzir um sentimento efmero de jbilo, devido quase sempre a um
equvoco e, para traduzir essa alegria sbita, sua poesia assume uma leveza de mpeto que atrai naturalmente a dana. Comparese: Sfocles, Traqunias, versos 205-224.
57. Olimpo: montanha elevada na Grcia central, morada dos deuses. Para o Citron, veja-se a nota 36.
58. Donzelas de anos incontveis: as Ninfas, divindades das florestas, habitantes do Citron.
59. Pan: divindade dos bosques, companheiro das Ninfas.
60. Hermes: deus que tambm amava a vida em contacto com a natureza e procurava a companhia das Ninfas.
61. Helicon: montanha na Boiotia, na fronteira da Fcis consagrada s Musas.
62. Outono: literalmente Arcturo, estrela principal da constelao do Boieiro, que marcava a volta do outono.
63. A virgem misteriosa: a Esfinge.
64. Ao destruir a Esfnge, dipo restitura a tranqilidade aos tebanos, permitindo-lhes cerrar os olhos para dormir.
65. Istros e Fsis: Istros era a antiga denominao do Danbio; o Fsis (atualmente Faoz, na Armnia) desembocava, como
o Istros, no mar Negro, e era considerado pelos antigos o maior rio da sia.
66. Os espectadores atenienses sabiam que, ao contrrio do que pedira dipo, Creonte mandaria matar Antgona mais tarde,
pelo fato de ela querer prestar as honras fnebres a um de seus irmos (veja-se a Antgona). O conhecimento dessa circunstncia

devia tornar ainda maior a desgraa de dipo aos olhos do pblico ateniense.

DIPO EM COLONO

poca da ao: idade heroica da Grcia.


Local: Colono, um povoado situado a pouca distncia de Atenas.
Primeira representao: 401 a.C., em Atenas.
PERSONAGENS
DIPO,

ex-rei de Tebas
ANTGONA, filha de dipo e de Jocasta
ESTRANGEIRO (um habitante de Colono)
CORIFEU
CORO de ancios da tica
ISMENE, filha de dipo e de Jocasta e irm de Antgona
TESEU, rei de Atenas
CREONTE, rei de Tebas, sucessor de dipo no trono
POLINICES, filho de dipo e de Jocasta e irmo de Antgona e Ismene
MENSAGEIRO

Cenrio
Orla de um bosque diante do qual passa um caminho por onde chega DIPO, cego e
guiado por ANTGONA. V-se a pouca distncia a esttua do heri COLONO, epnimo do
povoado.

DIPO
Filha do velho cego, a que lugar chegamos,
Antgona? A que cidade? De que povo
esta terra? Quem ir oferecer
a dipo sem rumo uma msera esmola?
Peo to pouco e me do menos que esse pouco 5
e isso basta-me; de fato, os sofrimentos,
a longa convivncia e meu altivo esprito
me ensinam a ser paciente. Mas, se vs
um cho onde eu possa deter-me e repousar,
seja em solo profano, seja em algum bosque 10
dos deuses, pra e deixa-me sentar,
pois quero perguntar o nome desta terra;
devemos como forasteiros consultar
os cidados daqui e ouvir-lhes os conselhos.
ANTGONA
Meu pai, desventurado dipo, j vejo 15
as torres protetoras da cidade ao longe;
este lugar certamente consagrado;
h por aqui muitos loureiros, oliveiras
e tambm parreiras, e sob essa folhagem
os rouxinis de um coro alado esto cantando 20
harmoniosamente. Senta logo aqui,
repousa nesta pedra gasta; teu caminho
foi muito longo para o ancio que s.
DIPO
Leva-me pedra, ento, e cuida deste cego.
ANTGONA
O tempo me ensinou tambm a fazer isso. 25
DIPO

Podes dizer-me agora aonde ns chegamos?


ANTGONA
Pelo que vejo, estamos prximos de Atenas.
DIPO
Ouvimos dos passantes essa informao.
ANTGONA
Devo indagar o nome desta regio?
DIPO
Sim, filha, e se podemos residir aqui. 30
ANTGONA
J posso ver os habitantes; no teremos
de procur-los; um deles j se aproxima.
DIPO
Ele est caminhando em nossa direo?
Aproxima-se a passos rpidos um morador.

ANTGONA
Ei-lo presente; dize o que te parecer
conveniente; o homem est entre ns. 35
DIPO
Ouo, estrangeiro, esta moa que v por mim
e v tambm por si mesma dizer que ests
perto de ns para tirar as nossas dvidas
ESTRANGEIRO
Antes de completar a tua indagao
sai dessa pedra; ests em local interdito. 40
DIPO

Em que local estamos, e qual seu deus?


ESTRANGEIRO
Ningum pode pis-lo nem demorar nele,
pois suas donas so as deusas pavorosas,1
filhas do Solo e das Sombras impenetrveis.
DIPO
E por que nome augusto pode-se invoc-las? 45
ESTRANGEIRO
A gente desta terra as chama geralmente
de Eumnides onividentes; outros povos
preferem dar-lhes nomes mais de seu agrado.
DIPO
Ento, acolham elas favoravelmente
seu suplicante, pois jamais me afastarei 50
deste lugar onde afinal me sento agora.
ESTRANGEIRO
Que dizes?
DIPO
o mandamento de meu destino.
ESTRANGEIRO
Por mim no tenho a pretenso de remover-te
sem ordem da cidade; antes perguntarei,
luz dos fatos, o que deverei fazer. 55
DIPO
Peo-te, ento, em nome de todos os deuses:
no deixes de dizer a este pobre errante
aquilo que tanto desejo ouvir de ti.
ESTRANGEIRO

Explica-te e no te recusarei resposta.


DIPO
Qual , de fato, este lugar em que pisamos? 60
ESTRANGEIRO
Escuta-me e ouvirs tudo que eu mesmo sei.
Este lugar consagrado; ele pertence
a Poseidon, senhor dos mares; nele mora
o tit Prometeu, deus portador do fogo.
O cho que pisas chamado umbral de bronze 65
destas paragens, sustentculo de Atenas.
Os campos prximos pretendem que Colono,
o deus equestre cuja esttua vs ali,
foi seu primeiro dono, e todos ns daqui
usamos juntos o nome tirado dele. 70
So coisas, estrangeiro, que no mereceram
entrar na histria; vem-se aqui para aprend-las.
DIPO
H, ento, habitantes nesta regio?
ESTRANGEIRO
H, certamente, e devem o seu nome ao deus.
DIPO
Algum os rege, ou a palavra est com o povo? 75
ESTRANGEIRO
Seu governante o rei, que vive na cidade.
DIPO
Quem o dono da palavra e do poder?
ESTRANGEIRO
Teseu o rei, e seu pai foi o antigo Egeu.
DIPO

E algum de vs ser capaz de ir falar-lhe?


ESTRANGEIRO
Para inform-lo, ou pedir-lhe que venha c? 80
DIPO
Para colher um grande bem com um favor mnimo.
ESTRANGEIRO
Que bem lhe poder trazer um homem cego?
DIPO
Falar-lhe-ei com a mxima clarividncia.
ESTRANGEIRO
Percebes, forasteiro, o que deves fazer
agora se quiseres evitar um erro? 85
s nobre, bem se v, apesar da m sorte.
Fica onde estavas quando cheguei e te vi,
at que eu v contar aos outros moradores
daqui, e no aos da cidade, as novidades;
eles decidiro se ficas ou se partes. 90
Sai o ESTRANGEIRO.

DIPO
Dize-me, filha: foi-se embora o estrangeiro?
ANTGONA
Ele partiu, meu pai, e j podes falar
o que quiseres, pois s eu estou aqui.
DIPO
Terrificantes deusas, j que vosso assento
o primeiro nesta terra sobre o qual 95
dobrei os meus joelhos, no me hostilizeis,
nem ao deus Febo,2 pois quando ele proclamou
o meu destino cheio de infelicidade

disse que este lugar seria o meu refgio,


depois de errar por muitos anos, ao chegar 100
a este solo onde acharia finalmente
um paradeiro acolhedor, inda que fosse
para encerrar aqui a minha triste vida;
e por haver morado nesta regio
traria o bem a quantos me acolhessem 105
e runa certa a quem quisesse repelir-me,
fazendo-me voltar estrada. Prosseguindo,
o deus me descreveu sinais reveladores
dos eventos futuros, como terremotos,
relmpagos vindos de Zeus, talvez troves. 110
Percebo agora que em minha longa jornada
me conduziu seguramente a este bosque
uma premonio qualquer que me mandastes;
se assim no fosse, jamais nos encontraramos,
vs, a quem no lcito ofertar o vinho, 115
e eu, que no o tenho para oferecer-vos;
sem vs jamais me sentaria nesta pedra
santificada que nunca ningum talhou.
Ento, deusas, de acordo com as ordens de Apolo
dai-me afinal um meio de findar a vida, 120
se no me achais indigno dessa vossa graa,
eu, escravo para sempre das desditas
mais lamentveis reservadas aos mortais!
Ouvi-me, doces filhas das primevas Sombras!
Ouve-me, Atenas, tambm tu que recebeste 125
o nome nclito de Palas,3 tu, cidade
mais venerada que todas as muitas outras!
Tende piedade dos vestgios infelizes
de dipo, que j no o homem de antes!
ANTGONA
Cala-te! Esto chegando aqui alguns ancios; 130
agora olham-te sentado nesta pedra.
DIPO
Calar-me-ei, e tu, oculta-me no bosque,
fora da estrada; quero ouvir-lhes as palavras,
pois as informaes nos fazem ser prudentes.
DIPO oculta-se no bosque com ANTGONA; entra o CORO, composto de ancios

colonenses distribudos em pequenos grupos e conversando em cena.

CORO
Muita ateno! Quem ? Onde ele est? 135
Em que lugar se oculta este insolente
mais que todos os outros? Olha bem,
procura atentamente em toda parte!
O ancio por certo um vagabundo,
um simples vagabundo; ele no 140
um morador deste lugar; se fosse,
nunca, jamais invadiria o bosque
proibido das Virgens Invencveis,
cujo nome pronunciamos trmulos
e pelas quais passamos sem olhar 145
e sem falar sequer uma palavra,
com a boca em devoo silenciosa.
Agora dizem que chegou aqui
um homem que no as reverencia;
ainda no consigo perceb-lo; 150
embora meu olhar percorra todo
este lugar sagrado, inda no posso
ver onde fica o seu esconderijo.
DIPO
Saindo com ANTGONA do esconderijo.

O homem que estais buscando sou eu mesmo; enxergo


graas s vozes, como diz certo provrbio. 155
CORIFEU
Esta cena terrvel de ver e de ouvir!
DIPO
Suplico-vos que no me olheis como um facnora!
CORIFEU
Zeus protetor! Quem ser este pobre ancio?
DIPO

De forma alguma algum capaz de merecer


a primazia entre as criaturas venturosas, 160
guardis desta terra! Se no fosse assim
no me vereis caminhando por aqui
com os olhos de outrem,4 e eu, que sou um homem feito,
no usaria uma menina como guia.
CORO
Ah! Esses olhos! J nasceste cego? 165
Viveste muito, obvio; tua vida
foi dura, mas se depender de mim
no a sobrecarregars ainda
com novas desventuras, ancio.
Foste longe, longe demais! Evita, 170
andando sobre a relva deste bosque
mudo, chegar inadvertidamente
at a grande taa cuja gua
misturada ao mel nas libaes!
Cuidado, estrangeiro infeliz! Afasta-te 175
da! H entre ns um amplo espao.
Ests me ouvindo, andarilho inditoso?
Se tens algo a dizer-nos em conversa,
afasta-te do stio proibido;
quando estiveres em lugar aberto 180
a todos, fala! At ento, cuidado!
DIPO
Que deciso devo tomar agora, filha?
ANTGONA
Devemos adaptar-nos, pai, s tradies
dos habitantes desta terra, obedecendo-lhes
sempre que seja necessrio e os ouvindo. 185
DIPO
Concordo; pega a minha mo!
ANTGONA
J a seguro.

DIPO
No permitais que eu seja injustiado agora,
estrangeiros, por ter acreditado em vs
e abandonado o meu refgio para ouvir-vos.
CORIFEU
No, ancio; jamais algum tirar-te- 190
contra a tua vontade da onde ests.
DIPO comea a caminhar.

DIPO
Detendo-se aps alguns passos.

Uns passos mais?


CORO
Avana mais um pouco!

DIPO
Mais?
CORO
F-lo avanar, moa, pois enxergas!

5
ANTGONA
Vem, pai, comigo, vem andando assim
DIPO
Ai de mim! 195
ANTGONA
vem marchando como um cego.
CORO

Resigna-te, infeliz, como estrangeiro


em solo alheio, a detestar agora
tudo que interdito nesta terra,
e a respeitar tudo que ela prefere.
DIPO
Leva-me, filha, ento, ao lugar onde eu possa 200
falar e ouvir sem infringir a piedade;
no devemos lutar contra o inevitvel
DIPO, avanando, pisa num degrau de pedra existente no limiar do bosque.

CORIFEU
Pra! No ultrapasses o degrau que a rocha
forma nesse local por onde ests passando!
DIPO
Assim? 205
CORO
No vs mais longe! Ests me ouvindo?
DIPO
Devo sentar-me?
CORO
Sim, lateralmente,
bem junto extremidade do rochedo,
baixando-te tanto quanto possvel.
ANTGONA
Isto comigo, pai; vamos com calma
DIPO
Ai de mim 210
ANTGONA

acerta o passo e apoia


teu corpo exausto em meu brao amistoso.
DIPO
Ai! Que destino impiedoso o meu!
CORO
Agora que ests calmo, infeliz, fala:
de que mortais nasceste? Quem s tu,
o infortunado que levam assim? 215
Posso saber qual a tua ptria?
DIPO
Fui desterrado, estrangeiros, mas no
CORO
Que no devemos fazer, ancio?
DIPO
no insistais em saber quem eu sou,
no pergunteis, no tenteis ir mais longe! 220
CORO
Que dizes?
DIPO
Minha origem horrvel!
CORO
Fala!
DIPO
Dirigindo-se a ANTGONA.

Ah! Minha filha! Que direi?


CORO

De quem descendes do lado paterno?


DIPO
Pois falarei! No tenho outra sada.
CORO
Demoras muito. Vamos! Colabora! 225
DIPO
Conheceis o filho de Laio?
CORO
Ah!
DIPO
E a raa dos labdcidas?6
CORO
Ah! Zeus!
DIPO
E dipo desventurado?
CORO
s tu?
DIPO
No vos assustem as minhas palavras.
CORO
Ai! Ai! 230
DIPO
Como sou infeliz!
CORO

Ai! Ai!
DIPO
Que acontecer agora, filha?
CORO
Tens de partir! Sai j deste lugar!
DIPO
E no ireis cumprir vossa promessa?
CORO
O destino jamais puniu algum
por castigar o seu provocador; 235
o embuste que recebe a sua rplica
em outros embustes traz decepes
ao seu autor, e no sucesso; ergue-te,
parte, afasta-te de minha cidade!
No sejas causa de males maiores! 240
ANTGONA
Interpondo-se entre o CORO e DIPO.

Estrangeiros de alma benevolente,


no quisestes ouvir meu velho pai
depois de conhecer os seus pecados
involuntrios; tende piedade,
ento, de mim, que sou to inditosa, 245
quando venho fazer-vos um apelo
por este mesmo pai, um desvalido.
Meus olhos no so cegos e com eles
postos nos vossos quero suplicar-vos
por ele como se corresse em mim 250
o vosso sangue: tende compaixo
deste infeliz! De vs, como de deuses,
dependemos em nossa desventura!
Ouvi-nos, concedei-nos essa graa
que nem nos atrevemos a esperar! 255
Por tudo que tendes de mais precioso
filhos, mulher, tesouro ou deus imploro-vos!

Sabeis vs mesmos que nenhum mortal


escapa sorte quando um deus o guia.
CORIFEU
Aps um breve silncio.

Filha de dipo, sentimos pena igual 260


de ambos quando vemos o vosso destino.
Tememos entretanto os deuses e por isso
no poderamos dizer-te mais que a ele.
DIPO
Que bem, ento, resulta da reputao
e glria, se tudo termina em vs palavras? 265
Disseram-nos que Atenas era uma cidade
temente aos deuses mais que todas, a nica
pronta a salvar um forasteiro ameaado,
a nica tambm capaz de proteg-lo.
Onde estar agora esta disposio 270
quando se trata de mim, se pouco depois
de me haverdes persuadido a abandonar
o assento me expulsais assim, apavorados
apenas por ouvir meu nome? No agistes
por causa de minha pessoa e de meus atos. 275
Se eu pudesse falar agora de meu pai
e minha me, percebereis que meus atos
foram de fato muito mais sofridos
que cometidos, e apenas por causa deles
me escorraais agora cheios de terror 280
para longe de vs (sei disso muito bem).
Seria eu, ento, um criminoso nato,
eu, que somente reagi a uma ofensa?
Ainda que tivesse agido a sangue-frio
no podereis chamar-me de criminoso. 285
Mas, no meu caso, cheguei at onde fui
sem perceber; meus agressores, ao contrrio,
queriam destruir-me conscientemente.
Logo, estrangeiros, suplico-vos pelos deuses:
j que me compelistes a deixar o assento, 290
valei-me, e se de fato venerais os deuses,
no vos priveis daquilo a que eles tm direito;
considerai, antes de agir, que se eles olham

para as pessoas piedosas, tambm veem


as mpias, e como sabemos muito bem, 295
mais de um mortal sacrilgio ficou impune.
Iluminados pelos deuses, evitai
obscurecer a fama brilhante de Atenas,
compactuando com procedimentos mpios.
Fui acolhido por vs como um suplicante; 300
fizestes-me promessas; defendei-me, ento,
auxiliai-me e no me deixeis s porque
minha aparncia horrvel vos afeta os olhos.
Chego como homem predestinado e devoto,
trazendo bnos para os cidados daqui. 305
Quando vosso senhor o rei aparecer,
falar-lhe-ei e ficareis a par de tudo.
Antes, no vos equipareis a criminosos.
CORIFEU
Teus argumentos, ancio, persuadiram-me;
apresentaste-os com palavras ponderadas. 310
bom que nossos chefes julguem esta causa.
DIPO
Onde pode ser encontrado o vosso rei?
CORIFEU
Como seus pais, ele mora na capital.
O homem que te viu primeiro e me mandou
em teu encalo est agora indo busc-lo. 315
DIPO
Acreditais que um cego possa interessar-lhe
ou intrig-lo a ponto de faz-lo vir
pessoalmente at aqui ao meu encontro?
CORIFEU
Sim, certamente; logo que ouvir o teu nome.
DIPO
Quem lhe teria transmitido a informao? 320

CORIFEU
A caminhada longa, mas as novidades
dos viajantes vencem todas as distncias.
No tenhas preocupaes; quando as ouvir,
o rei vir. Teu nome de tal forma clebre
em toda parte que embora esteja em repouso 325
ele, quando souber, vir no mesmo instante.
DIPO
Que venha; bom para a cidade e para mim;
os benfeitores tambm gostam de si mesmos.
ANTGONA
Que direi, Zeus? Em que devo pensar, meu pai?
DIPO
Que h, Antgona, minha filha querida? 330
ANTGONA
Vejo uma moa vindo em nossa direo
cavalgando uma poldra nascida no Etna.7
Um chapu da Tesslia protege-lhe o rosto
contra os raios do sol. Ser, ou no ser?
Engana-me a impresso? Sim, ou no? J no sei 335
o que venho dizendo! Ah! Infeliz de mim!
Mas no outra! proporo que se aproxima
ela me acaricia com o olhar alegre,
fazendo-me sinais; tenho certeza agora!
S pode ser minha muito querida Ismene! 340
DIPO
Que dizes, minha criana?
ANTGONA
tua filha,
minha irm! J podes reconhecer-lhe a voz!
Entra ISMENE seguida por um velho servo.

ISMENE
Ah! Duplamente doces nomes, pai, irm!
Sofri demais para encontrar-vos e hoje sofro
pela segunda vez ao ver-vos neste estado! 345
DIPO
Vieste, filha!
ISMENE
triste ver-te assim, pai!
DIPO
Apareceste, filha!
ISMENE
Foi muito difcil!
DIPO
Chega-te a mim!
ISMENE
Toco nos dois ao mesmo tempo!
DIPO
Minhas filhas, irms!8
ISMENE
Ah! Vidas sofridas!
DIPO
Dela e minha? 350
ISMENE
Sou a terceira desditosa!
DIPO

Por que vieste, filha?


ISMENE
Estava ansiosa, pai.
DIPO
Querias ver-me.
ISMENE
Sim e trazer-te notcias,
seguida pelo ltimo servo fiel.
DIPO
E os dois rapazes, teus irmos, que fazem eles?
ISMENE
Esto l onde esto; vivem dias difceis. 355
DIPO
Por sua ndole e seu modo de portar-se
vivem os dois como se estivessem no Egito,
onde os maridos ficam sentados em casa,
tecendo, enquanto as mulheres vo para a rua
na luta para conseguir os alimentos.9360
Convosco, minhas filhas, acontece o mesmo:
enquanto aqueles que deviam trabalhar
ocupam-se de questinculas domsticas
como se fossem moas, vs, em seu lugar,
tratais sem trgua dos males de vosso pai. 365
Uma, ainda criana, sentindo seus membros
mais firmes, decidiu guiar um ancio
em suas longas caminhadas, sempre errante,
descala, percorrendo os bosques perigosos,
faminta, atormentada repetidamente 370
pelas guas das chuvas, pelo sol ardente,
j esquecida do conforto de seu lar,
cuidando apenas de dar alimento ao pai.
E tu, Ismene, vieste em dias passados,10
sem que os cadmeus11 soubessem, trazer ao teu pai 375

todas as manifestaes oraculares


pertinentes a mim; tornaste-te alm disso
fiel observadora em Tebas desde o dia
em que fui expulso de minha terra. Agora,
Ismene, que notcias tens para me dar 380
nesta nova misso que te afastou do lar?
No vens por razes fteis disto estou seguro ;
deves trazer-me novidades alarmantes.
ISMENE
No vou contar os meus padecimentos, pai,
tentando descobrir onde estavas vivendo. 385
No quero para mim um duplo sofrimento
tendo de repeti-los depois de sofr-los.
Estou aqui para informar-te das desditas
que afligem teus desventurados filhos.
Antes quiseram fazer de Creonte o rei, 390
na expectativa de livrar sua cidade
da mcula, mas veio-lhes depois mente
a tara antiga que segue a raa maldita.
Agora, pobre pai, por causa de algum deus
e de desgnios criminosos teus dois filhos 395
trs vezes arrogantes esto separados
por uma desavena sbita e funesta:
cada um deles tenta obter de qualquer modo
o cetro e o poder real para si mesmo.
O mais novo; menos dotado de direito 400
pela idade, privou do trono o primognito,
Polinices, e o expulsou de sua ptria.
Este, se acreditarmos em fortes rumores,
foi para Argos rodeada de colinas,
e l, como exilado, conseguiu formar 405
uma aliana nova graas aos amigos,
que lhe proporcionar muitos soldados;
ele imagina que dentro de pouco tempo
Argos conquistar gloriosamente Tebas
ou esta ser celebrada at nos cus. 410
No se trata somente de palavras, pai,
mas de fatos terrveis. No sei, entretanto,
quando os deuses enfim tero pena de ti
levando em considerao teus sofrimentos.

DIPO
Tens esperanas de que os deuses se interessem 415
por mim a ponto de me salvarem um dia?
ISMENE
Tenho; disseram isso orculos recentes.
DIPO
Que orculos? Qual foi a profecia, filha?
ISMENE
Segundo dizem, os tebanos vo querer-te
vivo ou aps a morte, pois os salvars. 420
DIPO
Que benefcio esperaria algum de mim?
ISMENE
Dizem que seu sucesso depende de ti.
DIPO
Hoje, que nada sou, volto ento a ser homem?
ISMENE
Agora exaltam-te os deuses que te puniram.
DIPO
to pouco exaltar um msero ancio 425
quando a melhor parte da vida j passou
ISMENE
Pois ouve: Creonte vir buscar-te aqui
por isso, agora, e no no futuro distante.
DIPO
Quais so as suas intenes? S mais explcita!

ISMENE
Ele pensa em levar-te para as vizinhanas 430
de Tebas, onde lhe serias muito til,
mas no quer que pises no cho de tua terra.
DIPO
Que ganharia Tebas apenas por ter
um morto sepultado em frente s suas portas?
ISMENE
Se o teu sepulcro sofrer qualquer violncia 435
eles tero de arcar com srias consequncias.
DIPO
Mesmo sem ser um deus, isso se compreende.
ISMENE
Eis o motivo de eles quererem levar-te
para a proximidade de suas fronteiras,
onde no possas ser senhor de teus desejos. 440
DIPO
Cobrir-me-o o corpo com a terra de Tebas?
ISMENE
No, pai; esse direito o parricdio tira-te.
DIPO
Ento jamais acatarei as suas ordens.
ISMENE
Tua vontade custar caro aos tebanos.
DIPO
Em que combinao de circunstncias, filha? 445

ISMENE
A tua ira os ferir, vinda do tmulo.
DIPO
Quem te contou o que me dizes, minha filha?
ISMENE
Os mensageiros de volta do altar de Delfos.12
DIPO
Febo manifestou-se assim a meu respeito?
ISMENE
Foi essa a informao de quem voltou a Tebas. 450
DIPO
Ouviu essas palavras algum de meus filhos?
ISMENE
Ambos esto perfeitamente a par de tudo.
DIPO
Ento aqueles srdidos, sabendo disso,
pem sua ambio pelo poder real
acima do dever de me chamar de volta? 455
ISMENE
Sofro ao ouvir-te, mas tenho de confirmar.
DIPO
O meu desejo que os deuses jamais extingam
essa funesta desavena, e me permitam
tomar a deciso final sobre o combate
em que se enfrentaro os dois num dia prximo 460
de lana em punho! Nem o detentor do cetro
e do trono ser capaz de preservar

o seu poder, nem aquele que abandonou


sua cidade entrar nela novamente,
pois nenhum deles no momento em que seu pai 465
era banido vilmente de sua terra
apareceu para apoi-lo e defend-lo;
ao contrrio, ambos me viram sendo expulso
de meu palcio e levado para as estradas
para viver como exilado. Talvez digas 470
que esse era ento o meu desejo e que a cidade
me fez apenas um favor ao me punir.
Mas no; naquele dia infausto, no momento
em que minha alma ainda fervia e certamente
teria sido mais suave para mim 475
morrer apedrejado, ningum avanou
para ajudar-me, a mim, que s queria a morte.
Depois, quando amadureceu a minha dor
e percebi que a minha ira me levara
longe demais punindo-me por velhos erros, 480
Tebas baniu-me, dessa vez com violncia
muito mais tarde! e meus dois filhos, que podiam
ter me ajudado filhos ajudando o pai
nada fizeram; ento, por no terem dito
uma simples palavra, passei a viver 485
errante por terras estranhas, exilado,
como mendigo. Estas meninas, ao contrrio,
do-me apesar de seu sexo meu alimento
de cada dia e segurana nas estradas.
Em contraste com esse apoio devotado, 490
meus filhos preferiram em vez de seu pai
os poderes ligados ao cetro e ao trono.
Nunca me aliarei a eles e jamais
lhes advir proveito de seu mando em Tebas.
Disso estou certo aps ouvir esses orculos 495
mencionados por minha filha, e quando penso
nas velhas profecias13 cuja validade
Febo j comprovou h tempo contra mim.
Mandem Creonte at aqui para levar-me
ou qualquer outro dos tebanos; se quiserdes, 500
estrangeiros, juntar-vos s deusas temveis,
senhoras deste solo, para garantir
a minha segurana, proporcionareis
vossa terra um valioso salvador,

e ao mesmo tempo a runa de meus inimigos. 505


CORIFEU
Compadeci-me de ti, dipo, e tambm
de tuas filhas, mas, j que reivindicaste
em tua fala a condio de salvador
de Atenas, gostaria de dar-te um conselho
do qual s podero advir-te benefcios. 510
DIPO
Guia-me, grande amigo; vou seguir-te em tudo.
CORIFEU
Faze ento uma oferenda lustral s deusas
s quais nos referimos quando te encontramos.
DIPO
De que maneira, estrangeiro? Dize-me logo!
CORIFEU
Traze primeiro com mos puras gua viva 515
de uma fonte para sagradas libaes.
DIPO
E que farei quando tiver gua impoluta?
CORIFEU
Aqui h taas, obras de hbil arteso;
Orna-lhes dos dois lados as asas e as bordas.
DIPO
Com ramos, ou com l, ou usando outros adornos? 520
CORIFEU
Com l recm-tosada de uma ovelha nova.
DIPO

Isso j sei, mas, como devo terminar?


CORIFEU
Esparge as libaes, de p, rumo ao Levante.
DIPO
Usando para isso as taas mencionadas?
CORIFEU
Faze trs libaes por taa, mas na ltima 525
derrama de uma vez o que restar da gua
DIPO
Mas, dize-me tambm: de que terei de ench-las
antes de p-las no lugar de onde as tirar?
CORIFEU
De gua e de mel; evita o vinho na mistura.
DIPO
E quando o cho sombra da folhagem negra 530
houver bebido as libaes oferecidas?
CORIFEU
Pe nele com ambas as mos trs vezes nove
ramos de uma oliveira rezando uma prece
DIPO
Anseio por ouvi-la, pois importante.
CORIFEU
J que as chamamos de Deusas Benignas,14 roga-lhes 535
uma acolhida salvadora ao suplicante
com o corao repleto de benevolncia.
Deves fazer tu mesmo a prece, ou pede ento
a algum que a faa por ti com a voz inaudvel;
afasta-te depois sem voltar a cabea. 540

Feita esta prece, poderei valer-te;


sem ela, dipo, eu temeria por ti.
DIPO
Ouvistes, filhas, as palavras do estrangeiro?
ANTGONA
Ouvimos; dize-nos o que deve ser feito.
DIPO
No vou poder dar os passos iniciais; 545
faltam-me as foras e a viso, um duplo mal.
Uma das duas filhas agir por mim.
Em se tratando de cumprir a obrigao,
penso que uma pessoa s pode falar
por muitas outras se o fizer piedosamente.
Andai depressa, filhas, mas no me deixeis 550
aqui sozinho, pois meu corpo no teria
foras para mover-se sem ajuda ou guia.
ISMENE
Ento irei fazer o que tem de ser feito.
Dirigindo-se ao CORIFEU.

Dize-me aonde devo ir; quero saber. 555


CORIFEU
orla deste bosque. Se necessitares
de algo, haver l algum para informar-te.
ISMENE
Vou at l, ento. E quanto a ti, Antgona,
cuida de nosso pai aqui. Se por um pai
que nos cansamos, no falemos em fadiga. 560
Sai ISMENE.

CORO

Pensar em velhos males esquecidos


perigoso; embora seja assim,
desejo que me fales, estrangeiro
DIPO
De qu?
CORO
Do sofrimento insuportvel
e inevitvel que tens enfrentado. 565
DIPO
Suplico-te pela hospitalidade:
cala-te! So coisas horripilantes.
CORO
Trata-se de rumores persistentes
e mltiplos; estou interessado,
estrangeiro, em saber toda a verdade. 570
DIPO
Ah! Infeliz de mim!
CORO
Cede! Suplico-te!
DIPO

Ai de mim!
CORO
Satisfaze-me! Assim,
farei o mesmo quanto aos teus desejos.
DIPO
Meus sofrimentos so inesquecveis;
sofri-os sem saber o que fazia. 575
Os deuses so as minhas testemunhas

e tudo aconteceu malgrado meu.


CORO
Mas, como?
DIPO
Numa unio criminosa,
sem meu conhecimento a prpria Tebas
colheu-me na armadilha de umas npcias 580
que foram a minha infelicidade.15
CORO
Levaste para o leito nupcial
a tua prpria me ouvi dizer ,
dando-lhe ento aquele nome infame?
DIPO
Ah! Estrangeiro! Ouvir estas palavras 585
como se fosse a morte! Essas minhas
duas crianas
CORO
Que vais dizer, dipo?
DIPO
minhas filhinhas, duas maldies
CORO
Ah! Zeus!
DIPO
nasceram da me que me teve!
CORO
As duas so portanto filhas tuas 590
DIPO

e ao mesmo tempo irms do prprio pai!


CORO
Ah!
DIPO
Sucesso de inmeras desgraas!
CORO
Sofreste!
DIPO
Sim, males inolvidveis!
CORO
Pecaste!
DIPO
No! Eu no pequei!
CORO
Mas, como?
DIPO
Minha cidade ofereceu-me um prmio 595
por meus servios, que eu preferiria
em tempo algum ter recebido dela.
CORO
Que dizes, infeliz? Foste de fato
DIPO
Que me perguntas? Que tentas saber?
CORO
o causador da morte de teu pai? 600

DIPO
Ah! Estrangeiro! Agora ests ferindo-me
pela segunda vez, golpe aps golpe!
CORO
Mataste!
DIPO
Sim, matei; tenho entretanto
CORO
O qu?
DIPO
algo para justificar-me.
CORO
Mas, como? 605
DIPO
Digo-te; quando o matei
e massacrei agia sem saber.
Sou inocente diante da lei,
pois fiz tudo sem premeditao.
CORIFEU
Mas, eis aqui convosco o nosso rei, Teseu,
filho de Egeu; veio atendendo ao teu apelo. 610
Chega TESEU com sua escolta.

TESEU
Depois de ouvir de muita gente no passado
que perfuraste os prprios olhos, reconheo-te,
filho de Laio; agora, por ouvir dizer
a caminho daqui, tenho plena certeza.
Identificam-te os andrajos e esse rosto 615

marcado pela dor; cheio de compaixo,


quero saber de ti, desventurado dipo,
que splica fars a mim e cidade
com tua infortunada companheira. Fala!
De fato, a tua sina deve ser terrvel, 620
e no lhe ficarei indiferente, eu que
cresci no exlio, um desterrado como tu,
e que arrisquei como ningum a minha vida
lutando muitas vezes em terras estranhas.16
Por isso, a nenhum forasteiro igual a ti 625
eu hoje poderia recusar ajuda.
Sei muito bem, ancio, que sou apenas homem
e que no me pertence o dia de amanh,
da mesma forma que no s senhor do teu.
DIPO
Tua nobreza mostra-se em poucas palavras, 630
Teseu, e pouco tenho de falar agora;
disseste quem eu sou, o nome de meu pai
e de onde vim; resta-me apenas revelar-te
o meu desejo, e tudo te exporei agora.
TESEU
Explica-me, pois s assim irei saber. 635
DIPO
Venho para ofertar-te meu sofrido corpo;
ele desagradvel para quem o v,
mas o proveito que te poder trazer
torna-o mais valioso que o corpo mais belo.
TESEU
Que benefcio pretendes trazer-me assim? 640
DIPO
Com o tempo sabers; neste momento, no.
TESEU
Quando esse benefcio se revelar?

DIPO
Quando eu morrer e me tiveres sepultado.
TESEU
Falas apenas do final de tua vida;
esqueces-te do tempo que ainda te resta, 645
ou no ds o menor valor a todo ele?
DIPO
Em minha opinio o fim abrange tudo.
TESEU
Pedes, ento, um favor insignificante.
DIPO
Presta ateno! A contenda no ser fcil!
TESEU
Ests falando de teus filhos ou de mim? 650
DIPO
J os vejo dando ordens para me levarem
TESEU
isso que desejas? No penses, ento,
que teu exlio possa cobrir-te de glria.
DIPO
Enquanto eu desejava eles me rechaaram.
TESEU
s tolo se no sabes que o ressentimento 655
prejudicial durante a adversidade.
DIPO
Censura-me depois de ouvir-me; antes, no.

TESEU
Fala. Nada direi sem estar informado.
DIPO
Sofri demais, Teseu, desgraa aps desgraa.
TESEU
Queres falar de antigos males da famlia? 660
DIPO
No; eles so o assunto dos helenos todos.
TESEU
Ento, de que males padeces mais que humanos?
DIPO
Aconteceu comigo que meus prprios filhos
me expulsaram da ptria, e como parricida
nunca, jamais poderei regressar a ela. 665
TESEU
Por que, ento, te mandariam procurar
se desejassem que ficasses longe deles?
DIPO
A voz dos prprios deuses17 os compele a isso.
TESEU
Que mal receiam eles, vindo dos orculos?
DIPO
Um golpe inevitvel dos atenienses. 670
TESEU
Mas, como as relaes entre Atenas e Tebas
se tornariam atritantes a tal ponto?

DIPO
Filho carssimo de Egeu: somente os deuses
fogem aos males da velhice e aos da morte;
o tempo onipotente abate tudo mais; 675
decai a fora da terra, decai o corpo;
a lealdade finda e floresce a perfdia
e tanto entre os amigos quanto entre as cidades
no prevalece para sempre o mesmo nimo;
agora para uns, amanh para outros, 680
cede a doura seu lugar ao amargor
e depois volta a transformar-se em amizade.
Com Tebas acontece o mesmo. Atualmente
tudo est bem por l em relao a ti,
porm durante a sucesso interminvel 685
das noites e dos dias que o tempo infinito
vai produzindo, podem eclodir de sbito
lutas armadas capazes de destruir
as boas relaes que hoje vos aproximam.
Assim, meu glido cadver em seu sono, 690
oculto sob a terra, um dia beber
seu sangue quente, se Zeus ainda for Zeus
e se Apolo, filho de Zeus, diz a verdade.
Mas, j que no agradvel retomar
assuntos interditos, deixa-me parar 695
no ponto de partida. Apega-te somente
tua lealdade e nunca poders
queixar-te de que dipo foi para ti
um simples habitante intil desta terra
se os deuses no quiseram apenas mentir. 700
CORIFEU
Dirigindo-se a TESEU.

Desde o princpio, rei, este homem demonstrou


o seu desejo de cumprir essas promessas
e tambm outras a favor de nossa terra.
TESEU
Dirigindo-se ao CORIFEU.

Quem poderia ser indiferente, ento,

a este homem que nos vem como um amigo? 705


Primeiro, o lar de um aliado sempre acolhe
um hspede que pode us-lo como dono;
depois, ele chegou aqui na condio
de suplicante em relao aos nossos deuses,
oferecendo-nos, a mim e nossa terra, 710
um tributo que nada tem de desprezvel.
Em retribuio a tal favor, acolho-o
como habitante do lugar; se ele prefere
ficar aqui, incumbo-te de cuidar dele.
Dirigindo-se a DIPO.

Mas, se ao contrrio, preferires, estrangeiro, 715


partir comigo, a escolha depende de ti;
em qualquer circunstncia eu estarei de acordo.
DIPO
S generoso sempre com tais homens, Zeus!
TESEU
Que preferes, ento? Ir para a minha casa?
DIPO
Se eu tivesse direito. Mas, este o lugar 720
TESEU
Onde fars o qu? No criarei obstculos.
DIPO
onde triunfarei dos que me repeliram.
TESEU
Ento tua presena aqui grande ddiva.
DIPO
Se de teu lado prometes auxiliar-me.
TESEU

Confia quanto a mim; no te abandonarei. 725


DIPO
No quero sequer que jures, como um vilo.
TESEU
Por mim, jurar no valer mais que falar.
DIPO
Que vais fazer?
TESEU
Que tens? Dize-me claramente!
DIPO
Homens viro
TESEU
Indicando os homens do CORO.

Estes daqui cuidaro disso.


DIPO
Mesmo deixando-me, cuida de mim, Teseu. 730
TESEU
No te cabe ensinar-me a cumprir o dever.
DIPO
Quem est receoso, necessariamente
TESEU
Mas o meu corao no tem receios, dipo.
DIPO
Ignoras, rei, as numerosas ameaas

TESEU
Estou certo de que ningum vir tirar-te 735
daqui se eu no quiser. Infladas pela clera
as ameaas com frequncia se propagam
como palavras vs, mas logo que o esprito
retoma o seu domnio elas desaparecem.
Se essas pessoas creem-se bastante fortes 740
para tentar amedrontar-nos propalando
que tm poderes para levar-te daqui,
podero confrontar-se em seu cometimento
com um mar imenso e, mais ainda, intransponvel.
Mesmo sem te fazer promessas eu garanto 745
que nada tens a recear, se realmente
foi Febo quem te trouxe at estas paragens.
Enfim, ainda que me afaste estou seguro
de que basta meu nome para proteger-te.
TESEU afasta-se com sua escolta.

CORO
Neste lugar de bons corcis ters 750
o paradeiro mais belo, estrangeiro,
que existe na terra: Colono, a clara.
Aqui o rouxinol, constante hspede,
entoa sempre o canto harmonioso
no fundo destes vales muito verdes; 755
seu ninho feito na hera sombria,
inviolvel ramagem do deus,
compacta proteo ao mesmo tempo
contra o calor do sol e contra o vento
de todas as tempestades; aqui 760
vagueia o prprio deus das bacanais,
Diniso, quando ele vem prestar
o culto s divindades que o nutriram.18
Aqui, graas ao orvalho do cu,
florescem por incontveis manhs, 765
em cachos muito belos, os narcisos,
essas coroas desde priscas eras
das Grandes Deusas,19 bem como o aafro
de reflexos dourados. Aqui passam
as guas que nunca param nem baixam 770

do vagabundo Cfiso, que sempre


fluem na nsia de fertilizar
os prados desta terra emoldurada
por vastos flancos, que os coros das Musas
jamais se recusam a frequentar 775
com Afrodite das rdeas douradas.20
Cresce uma rvore somente aqui
(at onde vai meu conhecimento
ela jamais deu seus frutos na sia
nem na grande ilha drica de Plops) 780
capaz de refazer-se por si mesma,21
e de sobreviver at s armas
dos inimigos, e que neste solo
medra melhor que em qualquer outra parte:
a oliveira de folhagem glauca. 785
Nutriz de nossos filhos, ningum, jovem
ou velho, pode destru-la usando
de maneira brutal as suas mos,
nem saque-la, pois Zeus protetor
dos olivais e Atena de olhos glaucos 790
em tempo algum deixam de proteg-la
com seu olhar eternamente atento.
Devo falar ainda de outra glria,
a mais grata a esta cidade-me:
nossos cavalos e potros e o mar, 795
dons recebidos de um deus poderoso22
de que todos nos envaidecemos.
Foste tu, filho de Cronos, que um dia
nos elevaste a este grau de orgulho,
tu, Poseidon, senhor de todos ns, 800
quando nos deste pela vez primeira
os freios que dominam os cavalos,
e em nossas mos puseste os remos bons
que saltam sobre o mar fazendo as naus
parecerem Nereides de cem ps.23805
ANTGONA
Dirigindo-se ao CORO depois de pressentir a aproximao de CREONTE.

Ah! Terra celebrada com tantos louvores!


Ilustra agora tuas lendas fulgurantes!

DIPO
Que h de novo, filha?
ANTGONA
Percebo Creonte
aproximando-se de ns com sua escolta!
DIPO
Queridos ancios! A partir deste instante 810
a minha salvao est em vossas mos!
CORIFEU
Confia! Ela vir! Se sou um ancio,
a fora desta terra no envelheceu!
Entra CREONTE com sua escolta.

CREONTE
Nobres senhores, habitantes desta terra,
percebo em vossos olhos um receio sbito 815
em face de minha chegada. No temais
e no pronuncieis palavras agressivas,
pois no estou chegando com ms intenes.
Sou velho e sei que entrei em terra poderosa
como nenhuma outra em toda a Hlade. 820
Mandaram-me, considerando a minha idade,
para persuadir este homem que acolhestes
a regressar comigo cidade de Cadmo;
no me mandou at aqui um homem s:
a determinao partiu de todo o povo. 825
Por ser parente me incumbiram os tebanos
de partilhar os males deste infortunado.
Deixa-te convencer, dipo desditoso:
retorna a Tebas. O povo cadmeu unnime
te chama justamente, e mais que todos eu; 830
e isso muito natural, pois s se eu fosse
a mais ignbil de todas as criaturas
no me comoveria com tua desgraa,
vendo-te aqui na deplorvel condio
de um estrangeiro permanentemente errante, 835

um mendigo amparado apenas pela filha


que nunca imaginei ver reduzida assim
a tais extremos de penria infortunada! ,
guiando-te e proporcionando-te alimento,
levando a vida de pedinte nessa idade, 840
sem conhecer o casamento merc
em seu caminho de qualquer estuprador.
lamentvel este ultraje que te atinge,
e a mim tambm, e a toda a nossa nobre raa!
Mas, j que de todo impossvel disfarar 845
essa evidncia, livra-nos os olhos, dipo,
desse espetculo definitivamente!
Peo-te pelos deuses de teus ancestrais:
confia em mim, consente em regressar agora
tua ptria, casa que foi de teus pais, 850
dizendo adeus a esta terra acolhedora.
Ela digna de ti, mas tua prpria terra
tem mais direito tua considerao,
pois em tempos passados ela te nutriu.
DIPO
Tu, que te prestas a qualquer atrevimento 855
e tens o dom de transformar numa trapaa
com aparncia enganadora o mais honesto
de todos os propsitos, por que vieste
at aqui tentar pela segunda vez
armar uma cilada em que minha captura 860
seria ainda mais penosa? No passado,
quando, fora de mim por causa das desgraas
que sem querer eu mesmo me causei, ansiava
por me ver exilado, no te dispuseste
a conceder-me o benefcio desejado; 865
contrariando-me reiteradamente,
logo que viste o fim de minhas aflies
e que j me agradava estar em minha casa,
ento quiseste repelir-me e me expulsaste.
No tinhas interesse algum naquela poca 870
pelos laos de parentesco de que falas
Agora, em face da acolhida generosa
que esta cidade e todos os seus habitantes
me dispensaram, tentas tirar-me daqui,
dissimulando tuas intenes brutais 875

com palavras cobertas de suavidade.


Mas, que prazer este de amar as pessoas
contra a sua vontade? De certa maneira
como se implorasses que te dessem algo,
mas nada conseguisses e no te ajudassem, 880
e s quando teu corao j estivesse
cansado de tanto querer e desistisses
algum se dispusesse a te satisfazer,
pois a conquista j no seria conquista.
No te pareceria vo esse prazer? 885
Ests me oferecendo exatamente isso:
bens em palavras, males na realidade.
Quero, entretanto, dirigir-me aos circunstantes
para mostrar-lhes quo grande tua maldade.
No vens buscar-me para me reconduzir 890
minha casa, e sim para me abandonar
nas imediaes das fronteiras de Tebas,
salvando assim tua cidade dos perigos
que lhe sobreviriam vindos desta terra.
Teu destino, entretanto, no este; ver 895
meu nume vingador fixar-se para sempre
neste lugar, e o destino de meus dois filhos
conseguir de minha terra o necessrio
para morrerem. Dize, ento: no so melhores
que as tuas prprias as minhas informaes 900
a respeito de Tebas? Com certeza so,
e muito, pois saram de bocas verazes,
de Febo e quem sabe? do prprio Zeus, seu pai.
E hoje chegas aqui, com a boca mentirosa
e com a lngua afiada, mas tuas palavras 905
ho de trazer-te mais males que benefcios.
Sei bem que no posso persuadir-te; vai,
deixa-me em paz vivendo aqui a minha vida;
apesar das agruras a minha existncia
no ser triste se esta for a minha sorte. 910
CREONTE
Crs que com tais palavras ests atingindo-me
em meus projetos mais que a ti em tua causa?
DIPO

Ser melhor que no consigas convencer-nos,


nem a mim mesmo, nem aos circunstantes.
CREONTE
Ah! Infeliz! Nem todo o tempo j vivido 915
deu-te bom senso; aviltas a tua velhice!
DIPO
s hbil em palavras; digo-te, porm,
que jamais encontrei na vida um homem justo
capaz de falar bem sobre qualquer assunto.
CREONTE
Falar demais no falar como convm. 920
DIPO
Queres dizer que falas pouco e como deves?
CREONTE
Para quem tem a mente igual tua, no.
DIPO
Advirto-te em meu nome e em nome dos presentes:
retira-te! No deves demorar aqui,
espionando o lugar onde morrerei. 925
CREONTE
Apontando para os homens do CORO.

Invoco-os como testemunhas, no a ti:


se um dia eu conseguir deter-te como quero
DIPO
E quem ser capaz de um dia me deter
contra a vontade destes aliados meus?
CREONTE

Garanto-te: no sofrers menos por isso! 930


DIPO
A que aes tuas palavras se referem?
CREONTE
J capturei uma de tuas pobres filhas,
e sem demora me apoderarei da outra.
DIPO
Ai de mim!
CREONTE
Gemers ainda mais depois!
DIPO
Tens minha filha? 935
CREONTE
Apontando para ANTGONA.

E logo deterei a outra!


DIPO
Dirigindo-se ao CORO.

Ah! Estrangeiros! Que fareis? Serei entregue?


No ireis expulsar de vossa terra este mpio?
CORIFEU
Dirigindo-se a CREONTE.

Parte, estrangeiro! Sai daqui sem mais delongas!


No ages bem agora, nem agiste h pouco!
CREONTE
Dirigindo-se aos seus soldados e indicando ANTGONA.

Chegou a hora de a levardes, mesmo fora 940

se ela no resolver ir espontaneamente.


ANTGONA
Ai! Ai de mim! Quero fugir, mas para onde?
Que deus, que homem poder vir socorrer-me?
CORIFEU
Dirigindo-se a CREONTE, que avana em direo a ANTGONA.

Que fazes, estrangeiro?


CREONTE
No quero tocar
no homem, mas esta menina me pertence! 945
DIPO
Senhores deste cho!
CORIFEU
No podes, estrangeiro!
CREONTE
Tenho direito!
CORIFEU
Que direito dizes ter?
CREONTE
Segurando ANTGONA.

Levo comigo pessoas que me pertencem!


DIPO
Ah! Cidade!
CORIFEU
Que ao praticas, estrangeiro?

Solta-a, ou vais sentir a fora de meu brao! 950


CREONTE
Deixa-me!
CORIFEU
No, diante do que ests fazendo!
CREONTE
Ters de enfrentar Tebas se me maltratares!
DIPO
Isso eu predisse
CORIFEU
Afasta as mos desta menina!
CREONTE
No me ds ordens, pois no s o meu senhor!
CORIFEU
Repito-te que a soltes! 955
CREONTE
E eu que te afastes!
CORIFEU
Socorro! Vinde! Vinde, meus concidados!
Ultrajam a nossa cidade! Socorrei-nos!
ANTGONA
Arrastam-me, estrangeiros! Ah! Pobre de mim!
DIPO
Onde ests, filha?

ANTGONA
Levam-me com violncia!
DIPO
D-me teu brao, filha! 960
ANTGONA
J no tenho foras!
CREONTE
Dirigindo-se aos seus soldados.

No a levais?
DIPO
Pobre de mim! Pobre de mim!
Saem os soldados levando ANTGONA.

CREONTE
Dirigindo-se a DIPO.

Livro-te agora para sempre de apoiar


teus passos vacilantes nesses dois bordes.24
Ests querendo sobrepor-te tua ptria
e a teus amigos, cujas ordens cumpro aqui 965
embora seja rei. Pois bem! Triunfa agora!
Com o tempo compreenders tenho certeza
que no ests servindo tua prpria causa
quando ages contra a vontade de tua gente,
de tal maneira que te deixas dominar 970
por essa clera que sempre a tua runa.
CREONTE tenta acompanhar seus soldados.

CORIFEU
Para, estrangeiro!
CREONTE

Digo-te que no me toques!


CORIFEU
No posso permitir que partas desta terra
levando em tua companhia a filha de dipo!
CREONTE
Com essa rebeldia atrairs somente 975
maiores represlias contra a tua ptria.
No levarei comigo apenas as meninas
CORIFEU
Que vais fazer?
CREONTE
Prendo e levo comigo dipo!
CORIFEU
Tuas palavras so brutais!
CREONTE
E sem demora
observars que elas se realizaro, 980
salvo se o prprio rei vier opor-se a mim.
DIPO
Voz impudente! Mas, atreves-te a tocar-me?
CREONTE
Ordeno que te cales!
DIPO
Peo s divindades
deste lugar que no contenham por mais tempo
imprecaes presas em minha boca ao ver-te, 985
covarde mximo, ansioso por privar-me
de mais dois olhos alm dos que j perdi,25

agora que estou indefeso, e por voltar


tranquilamente a percorrer o teu caminho!
Por isso queira o Sol, o deus onividente, 990
dar-te algum dia, a ti e tua raa,
uma velhice igual que eu estou vivendo!
CREONTE
Vedes sua atitude, vares desta terra?
DIPO
Eles me veem, e tambm a ti, mas sabem
que minha reao aos teus atos cruis 995
se manifesta apenas em simples palavras.
CREONTE
J no consigo dominar a minha clera;
embora esteja s e a idade me pese,
lev-lo-ei comigo recorrendo fora!
DIPO
Ai! Infeliz de mim! 1000
CORIFEU
Dirigindo-se a CREONTE.

Tua resoluo
realmente inabalvel, estrangeiro,
pois te leva a pensar que sers vencedor.
CREONTE
E penso!
CORIFEU
Nada mais serei em minha terra
se conseguires consumar o teu intento.
CREONTE
O fraco vence o forte quando a causa justa. 1005

DIPO
Ouviste-lhe as palavras?
CORIFEU
Sim, eu as ouvi,
mas nunca ele as transformar em realidade.
CREONTE
Zeus sabe; tu, porm, no podes ter certeza.
CORIFEU
No percebes que ests dizendo uma insolncia?
CREONTE
insolncia, mas ters de suport-la. 1010
CORIFEU
Conclamo todos vs do povo e vossos chefes
a virem ajudar-nos imediatamente!
Eles j marcham para cruzar a fronteira!
Entra TESEU e seu squito.

TESEU
Que apelo este? Que se passa? Qual a causa
desse temor que me obrigou a interromper 1015
o sacrifcio oferecido ao deus dos mares,
protetor de Colono, em frente ao seu altar?
Dizei-me, pois desejo estar a par de tudo;
por que tive de vir correndo at aqui
com rapidez superior de meus ps? 1020
DIPO
Meu grande amigo (reconheo a tua voz!):
aquele homem tratou-me de modo ignbil.
TESEU

Que te fizeram? Quem te destratou! Explica-me!


DIPO
Foi Creonte, que ainda vs ali, disposto
a retirar-se depois de me arrebatar 1025
minhas filhas queridas, meu nico bem.
TESEU
Que ests dizendo?
DIPO
Ouviste o mal que ele me fez.
TESEU
Dirigindo-se ao seu squito.

Apresse-se um de vs a ir rapidamente
at os altares e exortar o povo todo
cavaleiros com as rdeas soltas e pees 1030
a desistir do sacrifcio e vir depressa
para o local onde as estradas se interceptam.
No quero que as meninas nos sejam tomadas,
e eu, resignado diante da violncia,
merea ouvir as zombarias do estrangeiro. 1035
E quanto quele,26 se eu cedesse a toda a clera
a que faz jus, por certo no escaparia
impune s minhas mos. Mas se ele tem a ideia
de impor-nos novas leis, trat-lo-ei de acordo
com suas prprias leis, e no com quaisquer outras. 1040
Dirigindo-se a CREONTE.

No ters permisso para sair daqui


antes de trazer-me de volta essas meninas,
antes de t-las posto sob as minhas vistas.
Agiste de maneira indigna em relao
tua ptria, a mim e aos teus antepassados. 1045

Entras num territrio submisso justia,


onde nada se faz contrariando a lei,
e menosprezas os seus chefes e te atreves
a tirar dele fora aquilo que te apraz.
Ages como se achasses que minha cidade 1050
fosse deserta de homens ou fosse habitada
apenas por escravos, e eu nada valesse.
Tebas no te criou para fazer o mal,
pois no costuma preparar seus cidados
para serem viles. Sem dvida, Creonte, 1055
ela no te elogiaria se soubesse
que roubas os meus bens e at os bens dos deuses
tentando retirar daqui violentamente
esses seus suplicantes27 to desventurados.
Eu, ao contrrio, no me atreveria nunca 1060
a penetrar em tua terra, embora tendo
razes melhores, sem obter a permisso
dos detentores do poder, quaisquer que fossem;
no ousaria arrebatar ningum de l
e saberia como deve comportar-se 1065
um estrangeiro em relao aos cidados.
Tu, entretanto, desonras a tua cidade,
que no merece essa desconsiderao;
os anos que viveste fizeram de ti
ao mesmo tempo um ancio e um insensato. 1070
Disse e repito: traze-me as meninas j!
Se no obedeceres passars a ser
um habitante da cidade a contragosto
e no por tua prpria escolha e deciso.28
CORIFEU
Vs, estrangeiro, em que situao ests? 1075
Por tua origem deverias ser bondoso;
teus atos, entretanto, demonstram que s mau.
CREONTE
No quis dizer, filho de Egeu, que faltam homens
aqui, nem procedi imponderadamente
como disseste; agi por no ter percebido 1080
que alguns dos habitantes da cidade iriam
interessar-se tanto por parentes meus

a ponto de contra a minha prpria vontade


quererem proteg-los. Nunca imaginei
que Atenas iria acolher um parricida 1085
com sua mcula, um homem cujo himeneu
se revelou incestuoso. Mais ainda:
eu soube que o sbio Conselho com assento
no topo da colina de Ares29 proibiu
a estada de andarilhos desse tipo aqui. 1090
Por haver confiado em tais informaes
tentei apoderar-me agora desta presa.
E nem assim teria feito a tentativa
se ele no tivesse lanado imprecaes
amargas contra mim e toda a minha raa. 1095
Diante desse tratamento insultuoso,
considerei-me no dever de revidar.
A clera no envelhece e s a morte
a doma; apenas os defuntos no a sentem.
Procede, ento, como te parecer melhor; 1010
digo que embora minha causa seja justa,
o fato de estar longe de minha cidade
deixa-me fraco; mas, apesar da velhice,
reagirei a quaisquer atos contra mim.
DIPO
Quem queres insultar, corao impudente? 1105
Este ancio que sou, ou queres atingir-te?
Teus lbios lanam contra mim assassinatos,
npcias, desgraas, tudo que tenho sofrido
ah! infeliz de mim! sem qualquer culpa minha,
para a satisfao dos deuses, ressentidos 1110
quem sabe? h muito tempo com meus ancestrais;
em mim no acharias sequer um pecado
que me infamasse e me fizesse merecer
a acusao de provocar todos os outros
que por acaso cometi contra mim mesmo 1115
e contra meus parentes sem me aperceber.
Agora explica-me: se por meio do orculo
a voz de um deus disse ao meu pai que um filho seu
um dia o mataria, como poderias
condenar-me por essa morte justamente, 1120
a mim, que ainda no tinha sequer nascido,
que nenhum pai havia at ento gerado,

que nenhum tero de me j concebera?


E se, nascido apenas para desventuras
como nasci , vi-me diante de meu pai, 1125
fui obrigado a enfrent-lo e o matei
sem ter a mnima noo do que fazia
e sem saber tambm quem era a minha vtima,
como algum poderia agora condenar-me
por um ato sabidamente involuntrio? 1130
A respeito de minha me de tua irm ,
no te envergonhas, infeliz, de compelir-me
a relembrar o que foram as suas npcias,
como farei agora, pois no vou calar-me
depois de ouvir tuas palavras infamantes? 1135
Sim, ela era minha me que desventura!
Ambos desconhecamos toda a verdade
e essa me me deu os filhos que tivemos
para sua vergonha! Ao menos uma coisa
eu sei: difamas-nos deliberadamente 1140
aqui, enquanto a desposei malgrado meu,
e malgrado meu que me refiro a isso.
Mas, no quero que me atribuam como crimes
nem esse casamento nem o assassnio
de um pai, que me lanas ao rosto sem cessar, 1145
insultando-me ainda com rudes ultrajes.
Responde apenas a uma pergunta minha:
se algum aparecesse aqui neste momento
e tentasse matar-te a ti, Creonte, o justo ,
quererias saber se quem te ameaava 1150
era teu pai, ou antes o castigarias?
Penso que por amor vida punirias
teu agressor sem maiores indagaes
quanto ao teu pleno direito de elimin-lo.
Pois esta foi exatamente a desventura 1155
com que me defrontei, levado pelos deuses.
Se a alma de meu pai inda tivesse vida
no me desmentiria agora. Tu, porm,
que no s justo e sempre tens a pretenso
de estar falando bem, sem fazer distino 1160
entre os assuntos lcitos e os interditos,
vens lanar sobre mim essas infmias todas,
apesar de haver tanta gente nos ouvindo!
Achas conveniente ainda enaltecer

o nome de Teseu e seu modo louvvel 1165


de governar a sua terra, mas ignoras
em meio a tantos elogios que se existe
uma cidade cuidadosa dos deveres
em relao aos deuses mais que qualquer outra,
ela se chama Atenas; pois queres roubar-lhes 1170
o suplicante, o ancio que agora sou
e j te apoderaste de minhas crianas
para levar-nos contigo tranquilamente!
Por isso invoco aqui e agora aquelas deusas,
suplico-lhes, conjuro-as com minhas preces 1175
a me ajudarem como santas aliadas,
para que possas afinal aquilatar
a galhardia dos guardies deste lugar.
CORIFEU
Este estrangeiro, rei, um homem de bem.
Suas desditas arruinaram-lhe a existncia 1180
e lhe do o direito de ser socorrido.
TESEU
J se falou demais; os agressores agem,
e ns, as vtimas, estamos indecisos.
CREONTE
Que deverei fazer como homem indefeso?
TESEU
Mostra-me a rota que nos levar a elas.301185
Seguir-te-ei, pois se as detns onde imagino
tu mesmo hs de levar-me at o esconderijo.
Se seus guardas se dispuserem a fugir,
nada farei, pois outros agiro por mim
e deles teus homens jamais escaparo 1190
para dar graas aos bons deuses. Caminhemos!
Fica sabendo: quem prendia ser preso
e o destino j tem nas mos o caador.
Tesouro obtido pela astcia desonesta
no se conserva, e nisto no ters ningum 1195
para ajudar-te, pois tenho plena certeza

de que no te faltaram cmplices e apoio


para chegares ousadia e violncia
que agora ostentas. Confiavas certamente
em algum quando decidiste agir assim. 1200
Terei de estar atento a essas circunstncias
para evitar que considerem minha ptria
to fraca a ponto de curvar-se a um homem s.
Segues o meu raciocnio, ou minha fala
est soando agora to intil quanto 1205
te pareceu na hora de tramar teus golpes?
CREONTE
Enquanto eu estiver aqui no farei crticas
a nada que disseres, mas, de volta a Tebas,
sei muito bem qual o meu dever.
TESEU
Embora ameaando, trata de marchar. 1210
Tu, dipo, deves ficar aqui em paz;
garanto que se a morte no me levar antes,
nada me impedir de devolver-te as filhas.
DIPO
Meu desejo, Teseu, ver-te premiado
pela nobreza e pelo empenho justiceiro 1215
demonstrados por ti em relao a mim.
Saem TESEU e CREONTE com suas escoltas.

CORO
Ah! Como eu gostaria de encontrar-me
nas paragens amadas por Apolo
ou nas iluminadas pelas tochas
sagradas31 onde nossos inimigos 1220
tero de dar dentro de pouco tempo
a meia-volta e engajar-se em luta,
assustados com o estridor do bronze!
L se celebram os ritos solenes
institudos pelas Grandes Deusas 1225
para a felicidade dos mortais

em cujos lbios pe-se a chave de ouro32


de seus oficiantes, os Eumlpidas.
l que em minha opinio Teseu,
o heri de quem dependem as batalhas, 1230
e as duas irms virgens sem destino
se juntaro aps o duro embate.
A no ser que depois de ultrapassarem
os campos de Oia os tebanos prefiram
seguir na direo do oeste, indo 1235
para o pico nevado,33 porfiando
para fugir em seus corcis ou carros
numa disputa de velocidade,
certa a sua perdio. A luta
ser terrvel, e tambm terrvel 1240
vai ser a valentia dos Teseidas.34
Brilham os freios na tropa montada
dos jovens devotos de Atena Equestre
e do deus rei do mar que abraa a terra,
filho querido da divina Ra.351245
J estaro pugnando, ou se preparam
para o combate? Uma premonio
me vem mente e diz que sem demora
eles traro intactas as meninas
vtimas de perseguio cruel 1250
e cruelmente tratadas agora
por gente cujo sangue o mesmo seu.
Mas hoje Zeus por fim aos seus males!
Quero augurar vitria no confronto
e gostaria de ser uma pomba 1255
mais rpida que o prprio vento, oculta
nas alturas de uma nuvem etrea
para ver com meus olhos o combate.
Zeus! Tu que tens o dom de tudo ver,
senhor supremo de todos os deuses, 1260
concede aos homens fortes desta terra
em seu vigor vitorioso a graa
de capturar com suas mos a presa!
Invoco ainda tua augusta filha,
Palas Atena, e alm dela Apolo, 1265
divino caador acompanhado
por sua irm,36 companheira das coras
de pele pintalgada e patas rpidas,

reiterando-lhes o meu desejo


de v-lo vir com sua dupla ajuda 1270
trazendo auxlio aos homens desta terra!
CORIFEU
Pobre estrangeiro errante! No irs dizer
ao teu guardio que ele foi um falso profeta.
J vejo as tuas filhas! Ambas se aproximam
bem escoltadas, vindo em nossa direo. 1275
Entram ANTGONA e ISMENE em companhia de TESEU.

DIPO
Onde? Onde? Que h? Que dizes?
ANTGONA
Pai! Meu pai!
Ah! Se um deus te deixasse ver neste momento
o homem timo que nos devolve a ti!
DIPO
Ah! Minhas filhas! Estais realmente aqui?
ANTGONA
Estamos, pai, e devemos a salvao 1280
s mos de Teseu e s de seus bons companheiros.
DIPO
Ah! Minhas filhas! Vinde a mim, ao vosso pai!
Quero sentir os vossos corpos novamente,
pois j perdera as esperanas de encontrar-vos!
ANTGONA
Ser como desejas; teu prazer o nosso. 1285
DIPO
Onde estais? Onde?

ANTGONA
Bem perto de ti, meu pai.
DIPO
Ah! Crianas queridas!
ANTGONA
Tudo caro a um pai.
DIPO
Meus dois bordes!37
ANTGONA
E fracas como tu, meu pai!
DIPO
Para mim, todavia, o bem mais estimado.
Mesmo na morte, filhas, no conhecerei 1290
desventura total se apenas vos sentir
perto de mim. Chegai-vos, abraai-me agora
e tereis posto fim a esta solido
que torna lastimvel minha vida errante.
Depois, contai-me os fatos, mas concisamente 1295
(poucas palavras condizem com vossa idade).
ANTGONA
Indicando TESEU.

Aqui est quem nos salvou. Deves ouvi-lo,


pois ele foi o autor do feito; assim, meu pai,
atendo ao teu pedido quanto brevidade.
DIPO
Dirigindo-se a TESEU.

No deves admirar-te se estou abusando 1300


e se prolongo esta conversa na presena
destas meninas que reencontrei agora,

quando j no tinha esperanas de rev-las.


Sei que minha alegria em relao a elas
me vem de ti, de mais ningum, pois as salvaste, 1305
apenas tu entre os mortais; suplico aos deuses
que te protejam e ao teu povo como quero,
pois entre vs, acima de todos os homens,
encontrei piedade, retido, e lbios
avessos mentira; sei bem o que digo 1310
quando te recompenso, embora com palavras,
pois recebi de ti, Teseu, tudo que tenho,
e de nenhum outro mortal. Peo-te, rei,
que me estendas agora a tua mo direita;
quero apert-la, e se for lcito desejo 1315
beijar-te a fronte Mas me excedo na ousadia!
Como, sendo o infeliz que sou, posso atrever-me
a impor-te o contacto com um homem cujo corpo
abriga a mcula de todos os pecados?
No vou tocar-te, nem permito que me toques, 1320
Somente quem passou por provaes iguais
pode participar das minhas; cumprimento-te
de onde me encontro e peo-te que no futuro
me ajudes lealmente como at agora.
TESEU
No me admira que tenhas prolongado um pouco 1325
a tua fala, alegre por rever as filhas,
nem que tua ateno tenha sido primeiro
para as palavras delas e no para mim;
de fato, no h nada de ofensivo nisso.
No quero ornar a minha vida com discursos, 1330
e sim com atos; j dei provas do que digo,
pois no faltei a uma sequer das promessas
feitas h pouco tempo, ancio; estou aqui
trazendo as tuas duas filhas vivas, livres
de todos os perigos que as ameaavam; 1335
quanto vitria consequente nossa luta,
por que irei vangloriar-me inutilmente?
Estas meninas te poro a par de tudo,
agora que ambas vo permanecer contigo.
Mas, quero consultar-te acerca de rumores 1340
que ouvi h pouco tempo a caminho daqui.
Embora possam parecer pouco importantes,

talvez causem admirao; homem nenhum


deve ser negligente a respeito de fatos.
DIPO
Que , filho de Egeu? Explica-te melhor, 1345
pois nada sei acerca de tua consulta.
TESEU
Disseram-me que um forasteiro, apresentando-se
no como teu concidado, mas como teu parente,
h pouco tempo se lanou ao p do altar
de Poseidon, no qual eu mesmo oferecia 1350
um sacrifcio antes de vir ao teu encontro.
DIPO
De onde ele ? Que espera como suplicante?
TESEU
Apenas sei que se interessa em ter contigo
uma conversa breve, no muito enfadonha.
DIPO
Mas, sobre o qu? Ningum assume essa atitude 1355
para tratar de assuntos insignificantes.
TESEU
Dizem que ele pretende obter algo de ti
e logo partir sem se expor a perigos.
DIPO
E quem quer ver-me apenas para um pedido?
TESEU
Medita um pouco: no ters algum parente 1360
em Argos, ansioso por certo favor?
DIPO

No, melhor dos amigos! Para neste ponto!


TESEU
Que h contigo?
DIPO
No me faas tais perguntas!
TESEU
Sobre que assunto? Fala!
DIPO
Depois de escutar-te
j percebi, Teseu, quem o suplicante. 1365
TESEU
Quem ? Isso daria razes para queixas?
DIPO
Ah! Soberano! Ele meu filho detestado.
Suas palavras me fariam sofrer mais
que as de qualquer outra pessoa neste mundo.
TESEU
Mas, como? No podes ouvi-lo sem fazer 1370
o que no queres? Que h de to doloroso
no simples fato de escutar suas palavras?
DIPO
A sua voz, senhor, tornou-se odiosssima
aos ouvidos de um pai. No deves constranger-me
a concordar contigo quanto ao teu pedido. 1375
TESEU
Mas, essa aquiescncia seria devida
sua condio de suplicante; lembra-te
de respeitar o deus que o acolheu aqui.

ANTGONA
Ouve-me, pai, embora eu seja muito jovem
para dar-te conselhos. Deves concordar 1380
com este homem; permite-lhe atender
sua conscincia e mais ainda ao deus,
pois esse o seu desejo; a ns duas, meu pai,
concede-nos esse encontro com nosso irmo.
Fica tranquilo; ele no pode demover-te 1385
fora de tua firme resoluo
com palavras contrrias ao teu prprio bem.
Que risco pode haver em ouvi-lo falar?
Planos perversos se revelam na linguagem.
Tu o geraste; logo, ainda que ele fosse 1390
fazer-te as mais impiedosas vilanias
no terias direito de retaliar
tratando-o com maldade. Numerosos pais
j puseram no mundo filhos celerados
e sentiram por eles a mais forte clera, 1395
mas as ponderaes suaves dos amigos
como se fossem sortilgios contiveram
os mpetos iniciais de sua ndole.
No olhes tuas desventuras atuais,
e sim as do tempo passado, cuja culpa 1400
coube ao teu pai e tua me; se meditares,
vers tenho certeza que maus sentimentos
s podem conduzir a resultados maus.
Tens uma prova nada desprezvel disso
na perda de teus olhos para sempre cegos. 1405
Deixa-te convencer por ns. A intransigncia
deve ceder diante de um pedido justo,
e no convm a quem recebeu um favor
recusar-se a pag-lo em retribuio.
DIPO
Vencendo-me com tua exortao, consegues 1410
uma vitria amarga que te alegra, Antgona;
seja ento tudo como queres, minha filha.
Dirigindo-se a TESEU.

Peo-te apenas, estrangeiro, que se o homem


vier at aqui, no deixes que nem ele

nem ningum ponha as mos sobre minha pessoa. 1415


TESEU
Uma vez bastante; no necessrio
que me digas essas palavras duas vezes.
No pretendo vangloriar-me, mas afirmo
que agora tua vida est segura, ancio,
enquanto os deuses assegurarem a minha. 1420
TESEU afasta-se com seu squito.

CORO
Quem no se satisfaz com um quinho
normal de vida e deseja um maior,
parece-me em verdade um insensato.
Dias sem nmero nunca reservam
a ningum nada mais que dissabores 1425
mais prximos da dor que da alegria.
Quanto aos prazeres, no os discernimos
e nossa vista os buscar em vo
logo que para nossa desventura
chegamos ao limite prefixado. 1430
E desde ento o nosso alvio nico
ser aquele que dar a todos
o mesmo fim, na hora de chegar
de sbito o destino procedente
do tenebroso reino onde no h381435
cantos nem liras, onde no h danas
ou seja, a Morte, eplogo de tudo.
Melhor seria no haver nascido;
como segunda escolha bom seria
voltar logo depois de ver a luz 1440
mesma regio de onde se veio.39
Desde o momento em que nos abandona
a juventude, levando consigo
a inconscincia fcil dessa idade,
que dor no nos atinge de algum modo? 1445
Que sofrimentos nos sero poupados?
Rixas, rivalidades, mortandade,
lutas, inveja, e como mal dos males
a velhice execrvel, impotente,
insocivel, inimiga, enfim, 1450

na qual se juntam todas as desditas.40


No apenas meu esse destino.
Vede este infortunado semelhante
a um promontrio defrontando o norte,
aoitado em todas as direes 1455
por altas ondas e duras tormentas.
Este infeliz tambm flagelado
sem trguas por desventuras horrveis,
como se fossem vagalhes, uns vindos
l do Poente, outros l do Levante, 1460
outros l de onde o sol lana seus raios
ao meio-dia, outros do alto Ripeu
sempre coberto pela noite escura.41
ANTGONA
Parece-me que o forasteiro se aproxima;
ele est s, meu pai, e correm de seus olhos 1465
lgrimas abundantes enquanto caminha.
DIPO
E quem ele, filha?
ANTGONA
Aquele em quem pensvamos
h pouco tempo; est presente Polinices.
POLINICES
Ah! Meninas! Que fao? Chorarei primeiro
por minha prpria desventura, ou pela dele, 1470
meu pai idoso, que j posso ver ali?
Venho encontr-lo aqui convosco, em solo estranho,
usando esses andrajos gastos, horrorosos,
cujo tecido lhe maltrata os velhos flancos
mal cobertos, enquanto sobre sua fronte 1475
o vento agita-lhe os cabelos desgrenhados
que no me deixam ver-lhe os olhos sem viso.
Combinam bem com sua roupa os alimentos
com que ele est nutrindo seu sofrido ventre.
Eu, o maldito, fico a par desses horrores 1480
tarde demais, e testemunho que provei

ser o pior dos homens todos no tocante


aos cuidados para contigo; de mim mesmo,
e no de outro qualquer, fica sabendo disso.
Mas, junto a Zeus e partilhando o mesmo trono, 1485
senta-se a Piedade, atenta aos nossos atos.
Que venha ela, ento, ficar perto de ti.
No possvel corrigir faltas passadas,
nem tampouco podemos torn-las mais graves.
Pausa.

Por que no falas? Dize alguma coisa, pai, 1490


no te afastes de mim No me responders
e queres humilhar-me mandando-me embora
sem uma nica palavra e sem dizer
qual a razo de teu rancor para comigo?
Vs, que sois suas filhas e minhas irms, 1495
tentai, ao menos vs, tirar uma palavra
desses lbios intransigentes, incapazes
de pronunciar qualquer palavra acolhedora,
para que ele no mande embora um suplicante
do deus, humilhado a tal ponto e sem resposta! 1500
ANTGONA
Revela-lhe, infeliz, tu mesmo, o que te obriga
a vir aqui; muitas vezes certas palavras
de jbilo ou de angstia, talvez ternura,
podem at restituir a voz aos mudos.
POLINICES
Ento falarei tudo; teu conselho bom. 1505
Tomo primeiro como defensor o deus
aos ps do qual eu me encontrava quando o rei
mandou-me levantar e vir ao vosso encontro,
assegurando-me o direito de falar,
de ouvir e finalmente de me retirar 1510
em segurana. Espero que esse compromisso
seja honrado por vs, estrangeiros presentes,
e por minhas irms, e tambm por meu pai.
Agora desejo falar contigo, pai.
para dizer-te por que vim at aqui 1515
Fui banido de minha terra e me exilei

por ter querido como filho primognito


subir ao trono e reinar soberanamente.
Por isso Etocles, apesar de mais jovem,
expulsou-me de minha ptria sem tentar 1520
persuadir-me graas a bons argumentos
e sem mostrar-se mais valente e poderoso,
somente por haver seduzido a cidade.
Parece-me que a causa dessa usurpao
foi antes de mais nada a tua maldio, 1525
como tambm revelam os prprios orculos.
Chegando a Argos drica tornei-me genro
de drasto e consegui formar na terra de pis,42
mediante juramento, um grupo de guerreiros
considerados os primeiros em bravura 1530
e honrados como tais. Organizei com eles
um grande exrcito de sete contingentes,
e sua frente pus-me em marcha contra Tebas,
disposto a expulsar de l os responsveis
pela brutal usurpao ou a morrer 1535
por uma causa inexcedivelmente justa.
Continuando, por que vim at aqui?
Para fazer-te como suplicante, pai
uma prece em meu prprio nome e ao mesmo tempo
em nome de meus aliados que sitiam 1540
agora mesmo, com seus sete contingentes
e sete chefes, Tebas e sua plancie.
Comeo por Anfiarau de dardo rpido,
primeiro no combate e primeiro em pressgios;
o segundo Tideu, filho de Eneu, etlio; 1545
em terceiro lugar est o argivo Etoclo;
em quarto Hipomedon, enviado por Talau,
seu prprio pai; o quinto chefe Capaneu,
que prometeu queimar a cidade de Tebas,
aniquilando-a para sempre; o sexto chefe, 1550
Partenopeu, leal e belicoso arcdio
que deve o nome a Talante, sua me,
virgem impvida durante muito tempo.
O ltimo sou eu, teu filho ou, se no teu,
gerado pelo mais cruel destino eu, 1555
conhecido como teu filho, condutor
das valorosas hostes de Argos rumo a Tebas.
E todos ns, por estas tuas filhas, pai,

e at por tua vida, juntos imploramos


que diminuas o grave ressentimento 1560
contra teu filho no momento da partida
para vingar-se de um irmo usurpador
que o despojou de sua ptria. Se devemos
dar crdito aos orculos, o vencedor
ser aquele que obtiver o teu apoio. 1565
Agora, ento, por nossas fontes,43 pelos deuses
de nossa raa, ouve, cede minha splica!
Que sou aqui? Simples pedinte, um exilado,
como tu mesmo um estrangeiro. Ambos tivemos
destino igual, sempre lisonjeando os outros.441570
Etocles, muito ao contrrio, atualmente
ah! infeliz de mim! rei em nosso trono
e zomba vaidosamente de ns dois.
Mas, se eu contar com teu apoio em meus propsitos,
dentro de pouco tempo e com pouca fadiga 1575
poderei dispersar aos ventos suas cinzas.
Em seguida regressars ao teu palcio,
e a ele voltarei tambm, logo depois
de o forar a deix-lo. Se for teu desejo,
j posso alardear triunfo, mas sem ti 1580
no sei sequer se sobreviverei luta.
CORIFEU
Em ateno quele que o envia, dipo,
dize ao recm-chegado algo que o esclarea
e s depois d-lhe ordens para ir-se embora.
DIPO
Ah! Chefes desta terra! Se o prprio Teseu 1585
no o tivesse encaminhado a mim aqui,
considerando justo que ele recebesse
uma resposta minha, este homem no teria
ouvido a minha voz; agora, todavia,
quando partir de volta estar satisfeito 1590
depois de ouvir palavras que no se destinam
a dar-lhe a mnima alegria em sua vida.
Dirigindo-se a POLINICES.

Perverso, que quando tiveste o cetro e o trono

usufrudos hoje por teu prprio irmo


em Tebas, expulsaste, tu mesmo, teu pai 1595
e o transformaste simplesmente num aptrida
coberto por estes andrajos cujo aspecto
te leva s lgrimas, porm somente agora
que vives nessa angstia semelhante minha!
J no hora de chorar; cumpre-me apenas, 1600
enquanto estiver entre os vivos, suportar
meus males, ciente de que s o meu verdugo.
tua a culpa se vivo nesta misria,
pois me expulsaste, e se levo uma vida errante
de mendigo pedindo o po de cada dia, 1605
tu s a causa. E se eu no tivesse gerado
estas meninas a quem devo o meu sustento,
e dependesse s de ti para viver,
j estaria morto. Devo-lhes a vida
e minha nutrio, pois elas se comportam 1610
como se fossem homens em vez de mulheres
para ajudar-me em minha existncia penosa.
Etocles e tu nasceram de outro pai,
e no de mim. Por isso os olhos do destino
fixam-se em ti, no tanto agora, mas depois, 1615
se os contingentes de que falas j avanam
em direo a Tebas. Ouve bem: jamais
poder conquist-la; antes morrers
sangrentamente e teu irmo cair contigo.
esta a maldio que vos lancei h tempo 1620
e reitero agora para a vossa runa,
pois s assim achareis justa a reverncia
em relao a quem vos deu a existncia
e injusto o menosprezo por vosso pai cego
que vos gerou assim; estas duas meninas, 1625
ao contrrio, no se portaram como vs.
Por isso minhas maldies sero mais fortes
que tuas splicas e que teu trono e cetro,
se a imemorial Justia est sentada
de fato ao lado das antigas leis de Zeus. 1630
Vai-te embora daqui, coberto de vergonha,
filho sem pai, o mais perverso dos perversos,
levando as maldies que chamo contra ti.
Queiram os deuses que jamais a tua lana
possa vencer a terra que te viu nascer! 1635

Queiram eles tambm que nunca mais regresses


a Argos rodeada de muitas colinas,
e que, ferido pela mo de teu irmo
usurpador, morras e ao mesmo tempo o mates!
Esta a minha maldio: primeiro invoco 1640
as sombras paternais do Trtaro,45 pedindo-lhes
que te recebam em seu seio. Invoco ainda
as divindades tutelares desta terra,
e Ares, enfim, que deps em teu corao
e no de teu irmo este implacvel dio. 1645
Ouviste-me; retira-te e vai revelar
a todos os cadmeus46 e aos seus bons aliados
quais so os privilgios que neste momento
dipo est atribuindo aos seus dois filhos!
CORIFEU
Ah! Polinices! No devo felicitar-te 1650
por tuas ltimas gestes; apenas digo
que deves retirar-te imediatamente.
POLINICES
Ai de mim por minha viagem fracassada!
Ai de mim por meus numerosos companheiros!
Que fim ter a caminhada para a qual 1655
sa de Argos? Ah! Como sou infeliz!
No posso anunciar a todos os amigos
este insucesso, nem faz-los recuar,
e s me resta agora marchar em silncio
para enfrentar o meu destino inelutvel! 1660
Ah! Filhas dele! Ah! Minhas queridas irms!
Ao menos vs, que ouvistes as imprecaes
impiedosas deste pai, no me afronteis.
Em nome de todos os deuses vos suplico:
se um dia sua maldio se consumar 1665
e se tiverdes meios de voltar a Tebas,
dai-me uma sepultura e oferendas fnebres!47
Assim, aos elogios que hoje recebeis
por vossa carinhosa ajuda a este homem
somar-se-o outros louvores no menores 1670
pelos cuidados que me houverdes dispensado.

ANTGONA
Ouve uma ideia minha, Polinices! Peo-te!
POLINICES
Que devo ouvir, Antgona querida? Fala!
ANTGONA
Ordena ao teu exrcito que volte a Argos
to depressa quanto possvel, se no queres 1675
destruir-te a ti mesmo e tua cidade.
POLINICES
Mas, isto impossvel! Como eu poderia
assumir novamente o comando das tropas
depois de acovardar-me nesta ocasio?
ANTGONA
No cedas novamente clera, menino! 1680
Que lucrars levando tua ptria runa?
POLINICES
Fugir sempre vergonhoso, sobretudo
se na condio de mais velho eu me expuser
a ser o alvo do escrnio de meu irmo.
ANTGONA
No vs aonde te levam diretamente 1685
as profecias de dipo quando ele disse
que logo os dois se matariam um ao outro?
POLINICES
isso que ele quer. No devemos ceder.
ANTGONA
Ah! Infeliz de mim! Mas, quem se atrever
a te apoiar se conhecer as profecias 1690
que este homem proferiu aqui a teu respeito?

POLINICES
No vou ser mensageiro de notcia ms,
pois um bom comandante divulga somente
os fatos favorveis e cala os funestos.
ANTGONA
Ento, menino, esta a tua deciso? 1695
POLINICES
Sim, e seria vo tentares demover-me.
Agora devo percorrer o meu caminho
e ver se ele vai ser fatal em consequncia
das palavras de mau agouro de meu pai
e de suas Frias.48 Porm quanto a vs duas, 1700
queira Zeus conduzir-vos por caminhos bons
se aps a minha morte me proporcionardes
os funerais pedidos, j que no podeis
fazer por mim ainda em vida coisa alguma.
Esquivando-se dos abraos das irms.

Soltai-me, e adeus, pois nunca mais me vereis vivo! 1705


ANTGONA
Ah! Quanta desventura!
POLINICES
No chores por mim!
ANTGONA
Mas, quem no choraria, meu irmo, sabendo
que j vais caminhando para o outro mundo49
aberto tua frente para te engolir?
POLINICES
Se for inevitvel, terei de morrer. 1710
ANTGONA

No digas isso! Deixa-me persuadir-te!


POLINICES
No me venhas dizer o que no devo ouvir!
ANTGONA
Serei muito infeliz se tiver de perder-te!
POLINICES
Se tudo vai acontecer de um modo ou de outro,
somente os deuses sabem. Peo-lhes apenas 1715
que afastem as desditas de vosso caminho,
pois todos acham que ambas j sofreram muito.
Sai POLINICES.

CORO
Chegam-nos novos males dolorosos
vindos tambm deste estrangeiro cego,
a no ser que o prprio destino atinja 1720
agora a sua meta, pois eu mesmo
nunca diria que jamais os deuses
tomam em vo as suas decises.
O tempo cuida, cuida sempre delas,
tirando agora a boa sorte de uns 1725
e dando-a no dia seguinte a outros.
Ouve-se um trovo.

Ah! Zeus! Estrondam troves nas alturas!


DIPO
Ah! Filhas, minhas filhas! Seria to bom
se algum dos moradores do lugar trouxesse
at aqui Teseu, o melhor dos heris! 1730
ANTGONA
Que ideia te faz ter esse desejo, pai?
DIPO

O raio algero de Zeus me levar


dentro de alguns instantes para o outro mundo.
Agi! Mandai buscar Teseu sem perder tempo!
CORO
Retumba agora sobre ns o estrondo 1735
enorme, incrvel, mandado por Zeus!
Sobe o terror at a extremidade
de meus cabelos; minha alma aturdida
se esvai. Luziu no cu outro relmpago!
Que evento ele estar prenunciando? 1740
O medo me domina, pois jamais
ele ala voo em vo; a desventura
sua companheira inseparvel.
Sado-te, ter imenso! Ah! Zeus!
DIPO
Ah! Minhas filhas! Pressinto a proximidade 1745
do fim prenunciado pelos prprios deuses
e nada poder desvi-lo de mim!
ANTGONA
Como podes saber? Que aviso recebeste?
DIPO
Percebo claramente. Mandai neste instante
algum chamar por mim o senhor desta terra! 1750
CORO
Ouvistes? Novo estrondo prolongado
assusta-nos! S generoso, deus,
s generoso se trazes terra
que nosso bero alguma estranha ddiva!
Mostra-te receptivo minha prece 1755
e s por teres visto este maldito
no queiras dar-me participao
em tuas recompensas desastrosas!
Clamo apenas por ti, Zeus soberano!
DIPO

Teseu j se aproxima? Ir ele encontrar-me 1760


ainda vivo e senhor de minha razo?
ANTGONA
Que segredo pretendes confiar-lhe, pai?
DIPO
Em retribuio a tantos benefcios
quero prestar-lhe num sinal de gratido
um favor pondervel que lhe prometi 1765
ao conhec-lo em nosso encontro inicial.
CORO
Chega depressa, filho, no demores,
embora estejas no vale profundo
sacrificando um touro a Poseidon,
o deus do mar, em seu refgio; vem! 1770
Este estrangeiro quer oferecer,
a ti, nossa ptria, aos seus amigos,
o justo prmio pelos benefcios
que recebeu. Apressa-te, senhor!
Reaparece TESEU.

TESEU
Por que se escutam novamente tantas vozes 1775
soando ao mesmo tempo, a vossa, muito ntida,
e a do estrangeiro, tambm clara? Que se passa?
Caiu algum raio de Zeus, ou se aproxima
uma tormenta precedida por relmpagos?
Tudo possvel quando o deus desencadeia 1780
alguma tempestade cheia de ameaas.
DIPO
Tua presena, rei, atende aos meus desejos,
e um deus transforma tua vinda neste instante
numa oportunidade feliz para ti.
TESEU

Que fato novo aconteceu, filho de Laio? 1785


DIPO
A minha vida est apenas por um fio
e no quero morrer frustrando-vos agora,
a ti e a Atenas, quanto ao que vos prometi.
TESEU
Que sinal do destino te deixa em suspenso?
DIPO
Os prprios deuses vieram anunciar 1790
meu fim sem omitir os sinais combinados.
TESEU
Por que supe, ancio, que eles se manifestam?
DIPO
Pelos troves, prolongados e repetidos,
seguindo-se a relmpagos inumerveis,
sados todos de suas mos invencveis. 1795
TESEU
Convences-me, pois sei que j fizeste muitas
e nunca desmentidas profecias, dipo.
Dize-me agora o que me compete fazer.
DIPO
Dir-te-ei, filho de Egeu, qual ser o tesouro
que deveis preservar, tu e tua cidade, 1800
imune aos males inerentes velhice.
Agora vou mostrar-te sem guia nenhum
o pedao de terra onde devo morrer.
Em tempo algum, porm, poders revelar
a qualquer outro homem o lugar oculto, 1805
nem mesmo a regio onde ele se situa,
se queres que eu te envie no futuro ajuda
igual de escudos e lanas incontveis

mandados por vizinhos para socorrer-te.


Conhecers mais tarde o mistrio sagrado 1810
l no local, s tu, pois nem eu mesmo posso
transmiti-lo a nenhum de teus concidados,
nem s minhas prprias crianas, apesar
do meu amor por elas. Ters de guard-lo
por toda a vida, e na hora de tua morte 1815
confia-o somente ao sdito mais digno,
para que por seu turno ele o revele um dia
a um sucessor fiel e assim se faa sempre.
Desta maneira manters a tua ptria
ao abrigo das incurses devastadoras 1820
dos soldados de Tebas.50 Cidades sem nmero,
apesar de bem governadas, muita vezes
adotam a arrogncia em relao a outras,
porm o olhar dos deuses, embora demore,
descobrir aquelas que, contrariando 1825
a divina vontade, agem com violncia.
Cuida, filho de Egeu, de evitar esse mal.
Mas, por que dar lies a quem j sabe disso?
Partamos j para o lugar a que aludi,
sem mais hesitaes, pois o deus me compele. 1830
Vamos, filhas, assim hoje o guia sou eu,
estranho, certamente, porm to capaz
quanto fostes at agora para mim.
Vinde, no me toqueis; deixai-me descobrir,
eu mesmo, o tmulo sagrado onde o destino 1835
impe que me sepultem nesta terra amiga.
Avanai por aqui, assim! por aqui
que me conduzem Hermes, guia dos finados,
e a deusa dos infernos. Ah! Luz que meus
olhos no podem ver! H muito tempo foste minha 1840
e pela derradeira vez meu pobre corpo
est sentindo-te presente. Parto agora
para ocultar meu ltimo dia de vida
nas profundezas infernais. Sede felizes,
tu, o melhor de todos os anfitries, 1845
tua Ptria, Teseu, e todos os teus sditos!
No me esqueais, porm, nos vossos dias prsperos,
mesmo depois de minha morte, se quiserdes
ser venturosos para sempre, todos vs!
Saem todos acompanhando DIPO.

CORO
Se posso recorrer contritamente 1850
em minhas preces deusa invisvel,51
e a ti, senhor das sombras, Aidoneu,
imploro-vos que o estrangeiro desa
plancie dos mortos, morada
de Estige, onde tudo desaparece, 1855
sem enfrentar as penas da agonia!
Amarguras sem conta o abateram,
sem culpa sua, mas a divindade
vai premi-lo honrando-o novamente.
Ah! Deusas infernais! Ah! Monstro invicto 1860
que em frente s portas por onde penetram
continuamente inumerveis hspedes,
ficas deitado ladrando em teu antro,
considerado pela tradio
o guardio indmito do inferno. 1865
Filho do Trtaro52 e da Terra! Peo-te:
abre a passagem para o estrangeiro
em marcha para a plancie infernal
onde todos os mortos se renem!
Suplico-te, deus do sono sem fim!531870
Chega um MENSAGEIRO.

MENSAGEIRO
Posso dizer-vos em resumo, cidados;
dipo j morreu; no me , porm, possvel
narrar sumariamente os fatos ocorridos,
pois eles no aconteceram num instante.
CORIFEU
Morreu, ento, o infeliz? 1875
MENSAGEIRO
Fica sabendo:
ele acaba de conquistar a vida eterna.
CORIFEU
De que maneira? A interferncia de algum deus

livrou o desditoso de todos os males?


MENSAGEIRO
H justamente nesse ponto uma razo
para nos admirarmos. No momento exato 1880
em que ele se afastou daqui estava perto
e sabes como eu sei no ia sua frente
nenhum de seus amigos; nosso guia, ento,
foi dipo. Quando seus passos o levaram
frente do escarpado umbral onde se veem 1885
os primeiros degraus de bronze de uma escada
que leva s razes recnditas da terra,54
ele parou diante de uma das estradas
que partem do local, perto de uma cratera
onde se guardam para sempre os juramentos 1890
de lealdade outrora feitos por Teseu
e por Peirtoo. Ali, a igual distncia
da cratera profunda, da rocha Torcia,
de uma pereira oca e da tumba de pedra,
afinal dipo sentou-se. L tirou 1895
seus mseros andrajos e elevando a voz
pediu s suas filhas que fossem buscar
gua corrente onde a encontrassem, pois queria
lavar-se e fazer libaes. As duas foram
a uma colina visvel sua frente, 1900
dedicada a Demter, deusa protetora
das plantas inda tenras, e logo atenderam
vontade do pai; em seguida o lavaram
e o vestiram com roupas cerimoniais.
Logo depois de ele ter a satisfao 1905
de sentir-se como queria, e no momento
em que nada mais desejava, reboaram
os troves de Zeus Infernal; ouvindo o estrondo,
as meninas tremeram e se prosternaram
aos ps do pai, batendo sem cessar no peito 1910
enquanto soluavam consternadamente.
Ele, entretanto, ouvindo o pranto amargurado
abraou-as e disse-lhes: Ah! Minhas filhas!
De hoje em diante vosso pai j no existe;
de fato, agora acaba-se tudo que fui 1915
e cessa o vosso encargo de cuidar de mim
muito penoso, eu sei, minhas pobres crianas ;

uma palavra s, porm, vos recompensa


por tantos sofrimentos: de ningum tivestes
amor maior que o deste homem sem o qual 1920
ireis viver pelo resto de vossas vidas!
Os trs se estreitavam nos braos uns dos outros
mas, quando seus gemidos chegaram ao fim
e j no se podia ouvir-lhes os soluos,
todos ficaram em silncio absoluto. 1925
Subitamente uma voz se elevou, chamando-o;
num instante os cabelos dos trs se arrepiaram
quando se ouviu a voz insistente do deus:
Por que tardamos tanto a pr-nos a caminho,
dipo? Fazes-te esperar h muito tempo! 1930
Quando ele percebeu que um deus o convocava,
mandou chamar Teseu para perto de si
e pressentindo-o nas proximidades disse-lhe:
Querido amigo! D agora s minhas filhas
a garantia jurada de tua mo 1935
e vs, meninas, dai-lhe reciprocidade!
E tu, Teseu, promete agora que jamais
as abandonars se depender de ti,
e tanto quanto permitir tua bondade
faze o possvel para proteg-las sempre. 1940
Provando que era realmente um homem nobre,
Teseu, sem vacilar, jurou ao estrangeiro
que atenderia ao seu pedido. Isto feito,
dipo se apressou em pr sobre as meninas
suas mos cegas e lhes disse: Agora, filhas, 1945
deveis reanimar em vossos coraes
toda a nobreza, abandonando este lugar
sem ter a pretenso de ver ou de escutar
o que no vos permitido. Ide embora
neste momento, mas Teseu, o soberano, 1950
deve ficar para presenciar os fatos.
Assim ele falou e todos ns ouvimos,
e soluando retiramo-nos com elas.
Quando nos afastvamos, logo depois,
olhamos para trs e notamos que dipo 1955
j no estava l; vimos somente o rei
com as mos no rosto para proteger os olhos
diante de alguma viso insuportvel.
Pouco depois quase no mesmo instante vimo-lo

fazendo preces e adorando juntamente 1960


a terra e o divino Olimpo com seus gestos.
Mas nenhum dos mortais, salvo o prprio Teseu,
pode dizer como dipo chegou ao fim.
No o atingiu qualquer relmpago de Zeus,
nem um tufo vindo do mar naquela hora. 1965
Deve ter sido o mensageiro de algum deus,
ou ento os abismos sempre tenebrosos
do mundo subterrneo podem ter-se aberto
para lev-lo sem lhe causar sofrimentos.
O homem desapareceu sem lamentar-se 1970
e sem as dores oriundas de doenas,
por um milagre inusitado entre os mortais.
E se pareo estar falando loucamente,
No posso reprovar quem me chamar de louco.
CORIFEU
Mas, onde esto as suas filhas e a escolta 1975
que foi com elas at aquele lugar?
MENSAGEIRO
Ambas no esto longe; ouvem-se claramente
os seus soluos, prenncio de sua volta.
ANTGONA55
Ai de ns! Sim, somente a ns duas
que desta vez, mais do que em qualquer outra, 1980
nos cabe deplorar a maldio
de nosso sangue, do sangue de um pai
que nos teve para nossa desgraa!
Por ele, enquanto vivo, suportamos
inumerveis penas sem alvio 1985
e agora vamos ter de acrescentar-lhes
a narrao de fatos espantosos
por ns presenciados e sofridos.
CORO
Que houve?
ANTGONA

Apenas imagino, amigo.


CORO
Ele se foi? 1990
ANTGONA
Morreu, e da maneira
mais desejvel. Queres saber como?
Ele no encontrou em seu caminho
nem lutas nem o mar; arrebataram-no
os prados onde s existem trevas
num fim misterioso. Quanto a ns, 1995
uma noite mortal escureceu
nossa viso. Ah! Como poderemos
agora, errantes em terra distante,
ou sobre as vagas do oceano, obter
o po do qual depende a nossa vida? 2000
ISMENE
No sei. Suplico a Hades56 assassino
que me leve daqui para onde est
meu velho pai como sou infeliz!
No posso mais viver a minha vida!
CORO
Ah! Duas filhas de fato excelentes! 2005
Tendes de suportar valentemente
o fardo imposto pelas divindades.
Evitai que este impulso vos domine,
pois vossa vida tem sido exemplar!
ANTGONA
De certo modo antigas desventuras 2010
podem ter sido prazeres perdidos;
as coisas menos doces eram doces
enquanto o tinha aqui entre meus braos!
Meu pai! Amigo meu! J foste embora
levado para sempre em direo 2015
aos abismos do mundo subterrneo,

mas, nem nas trevas onde ests agora


te faltaro o meu amor e o dela!
CORO
Coube-lhe a sorte
ANTGONA
a sorte desejada.
CORO
Mas, qual?
ANTGONA
Ele morreu em solo estranho 2020
de acordo com sua prpria vontade.
Seu leito est oculto para sempre
e ao nosso luto no faltaro lgrimas.
Meus olhos, pai, no param de chorar
sentidamente, e no sei ai de mim! 2025
se ter fim essa tristeza imensa
que me deixaste. Querias morrer
em solo estranho, mas, por que morreste
assim, to s, longe dos meus cuidados?
ISMENE
Ah! Infeliz de mim! Que nos reserva
a sorte, minha amiga, a mim e a ti, 2030
agora que perdemos nosso pai?
CORO
Mas, j que sua vida terminou
de maneira feliz, cessai, amigas,
de lamentar-vos, pois ningum na vida 2035
est a salvo da infelicidade.
ANTGONA
Voltemos ao local, irm querida.

ISMENE
Para fazer o qu
ANTGONA
Sinto o desejo
ISMENE
De qu?
ANTGONA
de ver a morada profunda
ISMENE
De quem? 2040
ANTGONA
de nosso pai, pobre de mim!
ISMENE
Mas, como poderamos ir l?
No pensas nisso?
ANTGONA
Por que me censuras?
ISMENE
H outro ponto
ANTGONA
Que dirs ainda?
ISMENE
Ele est morto, mas sem sepultura, 2045
afastado de todos os olhares.
ANTGONA

Leva-me l; matar-me-ei tambm.


ISMENE
Ah! Infeliz de mim! Em que lugar
irei viver, s e desamparada,
minha vida repleta de infortnios?
CORO
No h razes para temor, amigas. 2050
ANTGONA
Mas, onde tentarei refugiar-me?
CORO
J tendes um refgio
ANTGONA
Em que lugar?
CORO
onde nada tereis a recear.
ANTGONA
Penso
CORO
Por que pensar inutilmente?
ANTGONA
nos meios de voltar nossa casa, 2055
mas no consigo ver a soluo.
CORO
Nem tentes.
ANTGONA

A fadiga me domina.
CORO
H muito tempo ela te dominava.
ANTGONA
Ora a angstia, ora algo pior
CORO
Tendes vossa frente um mar de males. 2060
ANTGONA
Sei muito bem.
CORO
Meu pensamento o mesmo.
ANTGONA
Ai! Ai de mim! Aonde iremos, Zeus?
Com que esperana a sorte nos acena?
Entra TESEU.

TESEU
Cessai vossas lamentaes, meninas!
Quando contamos com a benevolncia 2065
dos deuses infernais, por que gemer?
Provocaramos a sua clera.
ANTGONA
Ajoelhamo-nos e suplicamos-te, filho de Egeu!
TESEU
Que pretendeis, meninas?
ANTGONA
Queremos ver, ns mesmas, o sepulcro 2070

de nosso pai.
TESEU
Mas isto interdito!
ANTGONA
Que ests dizendo, rei, senhor de Atenas?
TESEU
O prprio dipo deu-me a incumbncia
de no deixar qualquer mortal chegar
s vizinhanas daquele lugar 2075
e de impedir que at com sua voz
algum pudesse perturbar a paz
do tmulo sagrado onde ele jaz;
terei, se respeitar a sua ordem,
uma Ptria livre de provaes. 2080
Dessas promessas foram testemunhas
o nosso deus e o prprio Juramento,
filho do grande Zeus que ouve tudo.
ANTGONA
Se este o seu desejo, que assim seja.
Manda-nos logo de retorno a Tebas, 2085
nossa antiga cidade, para que,
se for possvel, consigamos ambas
deter a marcha da carnificina
funesta para nossos dois irmos.
TESEU
Vou tomar essa providncia e todas 2090
que me competem para vos servir
e para dar satisfao ao morto
recm-partido; no descansarei
enquanto no cumprir minhas promessas.
CORIFEU
Agora basta; no h mais motivos 2095
para insistir nessas lamentaes.

Tudo est decidido para sempre.


FIM

NOTAS AO DIPO EM COLONO


1. As Eumnides (veja-se verso 47), epteto eufemstico das Frias (Ernies), cujo nome no se podia pronunciar. Veja-se
tambm o verso 535.
2. Febo: epteto de Apolo, significando luminoso (phoibos).
3. Palas: um dos nomes de Atena.
4. Isto , guiado por Antgona.
5. O esquema mtrico deste trecho faz pressupor uma lacuna de trs versos nos manuscritos.
6. Labdcidas: descendentes de Lbdaco, av de dipo.
7. Era famosa na Grcia uma raa eqina oriunda das proximidades do monte Etna, na Siclia.
8. Em decorrncia do casamento incestuoso de dipo com Jocasta, Antgona e Ismene eram ao mesmo tempo filhas e meioirms de dipo.
9. Veja-se Herdotos, Histria, 11, 35.
10. Vejam-se os versos 344/345: sofro/pela segunda vez.
11. Cadmeus: epteto dos tebanos, significando descendentes de Cadmo.
12. Delfos: local onde se situava o mais famoso dos orculos de Apolo (Febo).
13. As profecias referentes ao parricdio e ao incesto.
14. Deusas Benignas: veja-se a nota 1. Outro epteto eufemstico das Frias (Ernies).
15. Quando Creonte, grato a dipo aps a decifrao dos enigmas da Esfinge, deu-lhe Jocasta em casamento e o ps no
trono de Tebas.
16. Teseu, como dipo, passou sua infncia longe da ptria; somente ao chegar adolescncia soube, por intermdio de sua
me, que era filho de Egeu e voltou a Atenas, depois de uma viagem acidentada durante a qual enfrentou e matou vrios bandidos
perigosos.
17. A voz dos prprios deuses eram os orculos.
18. As deusas que alimentaram Diniso eram as Ninfas de Nisa.
19. As Grandes Deusas eram Demter e sua filha Persfone (ou Core). O narciso era a flor consagrada a Persfone. No
verso 771, Cfiso um rio da tica.
20. Todas essas aluses tinham uma significao especial para os habitantes da regio de Colono, onde Sfocles nasceu.
Nesse hino o poeta imortalizou as belezas e peculiaridades de sua terra natal.
21. Veja-se Herdotos, Histria, VIII, 55.
22. O deus poderoso Poseidon, cultuado especialmente em Colono.
23. Poseidon era o deus dos cavalos e das naus e se lhe atribua a inveno dos freios e dos remos.
24. Aluso s duas filhas que serviam de apoio (bordes) a dipo. Veja-se o verso 1287, onde ocorre novamente a aluso
metafrica a bordes.
25. Aluso a Antgona, guia de seu pai cego.
26. Aquele Creonte.
27. Suplicantes: ao chegar a Colono, dipo invocara a proteo divina para si mesmo; veja-se o verso 50.
28. Teseu d a entender que prender Creonte.
29. O Arepago.
30. Elas: Antgona e Ismene.
31. Locais situados na regio de Eleusis, onde eram especialmente veneradas as Grandes Deusas (Demter e Persfone).
32. Os iniciados aos quais os Eumlpidas (descendentes de umolpos) revelavam os mistrios das Grandes Deusas, que no
podiam ser divulgados aos profanos.
33. O monte Aigialeus ou a elevao de File.
34. Os partidrios de Teseu.
35. Deusa-Tit, confundida com G, ou Gaia (a Terra). O deus do mar Poseidon.
36. rtemis.
37. Veja-se o verso 962.
38. Do tenebroso reino; literalmente de Hades, o reino dos mortos (e tambm o deus maior do mundo dos mortos, ou

Inferno).
39. Sfocles repete aqui, quase literalmente, conceitos pessimistas contidos nos versos 425/428 do poema de Tegnis (poeta
moralista do sculo VI a.C.). Herdotos (1,31) atribui conceitos semelhantes a Croisos (Creso), rei da Ldia de 560 a 546 a.C.
40. Compreende-se melhor essa manifestao pessimista de Sfocles tendo-se em vista que esta tragdia foi escrita no fim
de uma longa vida.
41. Ripeu: montanha lendria tida como a fronteira setentrional do mundo conhecido pelos antigos.
42. pis: um dos nomes do Peloponeso, derivado do profeta e mgico homnimo.
43. As fontes, principalmente a Dirceia, eram especialmente veneradas em Tebas. Veja-se a Antgona, versos 115 e 942.
44. Na condio de exilados, Polinices e dipo tinham de mendigar e lisonjear.
45. A parte mais recndita no Inferno, onde eram castigados os piores criminosos.
46. Veja-se a nota 11.
47. Sfocles antecipa aqui o tema da Antgona.
48. As Ernies, deusas vingadoras dos crimes dos filhos contra seus pais. Vejam-se as notas 1 e 14.
49. Literalmente: para o Hades, o mundo dos mortos.
50. Literalmente: dos homens semeados, a raa tebana oriunda dos dentes de drago semeados por Cadmos no local onde
seria fundada Tebas.
51. Deusa invisvel: Persfone. Aidoneu, em seguida, outro nome de Hades, o deus dos mortos, senhor das sombras.
Estige (Styx), um dos rios do Inferno. O monstro invicto do verso 1859 o co Crbero.
52. Veja-se a nota 45.
53. A ltima invocao (deus do sono sem fim) parece referir-se a Tnatos (a morte personificada).
54. Uma fenda na rocha, que segundo a lenda era a entrada para o mundo dos mortos. Teseu e Peirtoos teriam descido aos
infernos por essa fenda, quando os dois foram ao Hades numa tentativa para raptar Persfone. Esses detalhes topogrficos, da
mesma forma que os mencionados em seguida, eram familiares aos atenienses da poca de Sfocles.
55. Este trecho final, at o verso 2063, constitui um treno, composio lrica marcada pela tristeza. Nesta pea, como nas
outras duas, procuramos acompanhar, na medida do possvel, a diversidade dos metros do original.
56. Hades: veja-se a nota 38.

ANTGONA

poca da ao: idade heroica da Grcia.


Local: Tebas.
Primeira representao: 441 a.C., em Atenas (data aproximada).
PERSONAGENS

CREONTE, rei de Tebas como sucessor de dipo, e irmo de Jocasta.


GUARDA
HMON, filho de Creonte e de Eurdice
TIRSIAS, adivinho
EURDICE, mulher de Creonte
PRIMEIRO MENSAGEIRO
SEGUNDO MENSAGEIRO
CORO de ancios tebanos
FIGURANTES MUDOS
CRIADOS
CRIADAS
GUARDAS
MENINO, guia de Tirsias

Cenrio
O frontispcio do palcio real, na gora de Tebas, onde reina CREONTE. Nasce o dia
seguinte derrota dos argivos comandados por POLINICES, que haviam iniciado a fuga
na noite expirante. Esto em cena ANTGONA e ISMENE.

ANTGONA
Minha querida Ismene, irm do mesmo sangue,
conheces um s mal entre os herdados de dipo
que Zeus1 no jogue sobre ns enquanto vivas?
No h, de fato, dor alguma, ou maldio,
afronta ou humilhao que eu no esteja vendo 5
no rol das tuas desventuras e das minhas.
J tens conhecimento do decreto novo
que o rei, segundo dizem, promulgou agora
e mandou publicar pela cidade inteira?
J te falaram dele, ou tu no vs ainda 10
os males que ameaam os amigos nossos,
premeditados pelos nossos inimigos?
ISMENE
Sobre os amigos no ouvi notcia alguma,
Antgona, fosse agradvel, fosse triste,
desde que nos levaram nossos dois irmos 15
mortos no mesmo dia um pela mo do outro.
J desapareceram os soldados de Argos
durante a noite recm-finda, e mais no sei,
nem mesmo se sou mais feliz ou infeliz.
ANTGONA
Eu j previa e te chamei aqui por isso; 20
apenas tu irs ouvir-me e mais ningum.
ISMENE
Que h? Ests inquieta com as ms notcias?
ANTGONA
Pois no ditou Creonte que se desse a honra
da sepultura a um de nossos dois irmos

enquanto a nega ao outro? Dizem que mandou 25


proporcionarem justos funerais a Etocles
com a inteno de assegurar-lhe no alm-tmulo
a reverncia da legio dos mortos; dizem,
tambm, que proclamou a todos os tebanos
a interdio de sepultarem ou sequer 30
chorarem o desventurado Polinices:
sem uma lgrima, o cadver insepulto
ir deliciar as aves carniceiras
que ho de banquetear-se no feliz achado.
Esse o decreto imposto pelo bom Creonte 35
a mim e a ti (melhor dizendo: a mim somente);
v-lo-s aparecer dentro de pouco tempo
a fim de alardear o edito claramente
a quem ainda o desconhece. Ele no d
pouca importncia ao caso: impe aos transgressores 40
a pena de apedrejamento at a morte
perante o povo todo. Agora sabes disso
e muito breve irs tu mesma demonstrar
se s bem-nascida ou filha indigna de pais nobres.
ISMENE
Mas, nessas circunstncias, infeliz irm, 45
teria eu poderes para te ajudar
a desfazer ou a fazer alguma coisa?
ANTGONA
Decide se me ajudars em meu esforo.
ISMENE
Em que temeridade? Qual a tua ideia?
ANTGONA
Ajudars as minhas mos a erguer o morto? 50
ISMENE
Vais enterr-lo contra a interdio geral?
ANTGONA

Ainda que no queiras ele teu irmo


e meu; e quanto a mim, jamais o trairei.
ISMENE
Atreves-te a enfrentar as ordens de Creonte?
ANTGONA
Ele no pode impor que eu abandone os meus. 55
ISMENE
Pobre de mim! Pensa primeiro em nosso pai,2
em seu destino, abominado e desonrado,
cegando os prprios olhos com as frementes mos
ao descobrir os seus pecados monstruosos;
tambm, valendo-se de um lao retorcido, 60
matou-se a me e esposa dele era uma s
e, num terceiro golpe, nossos dois irmos
num mesmo dia entremataram-se (coitados!),
fraternas mos em ato de extino recproca.
Agora que restamos eu e tu, sozinhas, 65
pensa na morte inda pior que nos aguarda
se contra a lei desacatarmos a vontade
do rei e a sua fora. E no nos esqueamos
de que somos mulheres e, por conseguinte,
no poderemos enfrentar, s ns, os homens. 70
Enfim, somos mandadas por mais poderosos
e s nos resta obedecer a essas ordens
e at a outras inda mais desoladoras.
Peo indulgncia aos nossos mortos enterrados
mas obedeo, constrangida, aos governantes; 75
ter pretenses ao impossvel loucura.
ANTGONA
No mais te exortarei e, mesmo que depois
quisesses me ajudar, no me satisfarias,
Procede como te aprouver; de qualquer modo 80
hei de enterr-lo e ser belo para mim
morrer cumprindo esse dever: repousarei
ao lado dele, amada por quem tanto amei
e santo o meu delito, pois terei de amar

aos mortos muito, muito tempo mais que aos vivos.


Eu jazerei eternamente sob a terra 85
e tu, se queres, foge lei mais cara aos deuses.
ISMENE
No fujo a ela; sou assim por natureza;
no quero opor-me a todos os concidados.
ANTGONA
Alega esses pretextos, mas no deixarei
sem sepultura o meu irmo muito querido. 90
ISMENE
Ah! Infeliz! Quanta preocupao me causas!
ANTGONA
No deves recear por mim; cuida de ti!
ISMENE
Ao menos no reveles a ningum teus planos;
oculta-os bem contigo e eu farei o mesmo.
ANTGONA
No faas isso! Denuncia-os! Se calares, 95
se no contares minhas intenes a todos,
meu dio contra ti ser maior ainda!
ISMENE
Ferve o teu corao pelo que faz gelar!
ANTGONA
Mas dou satisfao queles que, bem sei,
tenho o dever de, mais que a todos, agradar. 100
ISMENE
Se houvesse meios Mas desejas o impossvel.

ANTGONA
Quando sentir faltar-me a fora, pararei.
ISMENE
Mas o impossvel no se deve nem tentar.
ANTGONA
Falando dessa forma ganhars meu dio
e te expors a ser odiada pelo morto 105
eterna e justamente. Deixa-me enfrentar,
nesta loucura apenas minha, esses perigos;
assim me livro de morrer envergonhada.
ISMENE
Se crs que deves, vai, mas parte com a certeza
de que apesar de agires insensatamente 110
s verdadeira amiga para teus amigos.
Saem ANTGONA e ISMENE em direes opostas. Entra o CORO.

CORO
Raio de sol, mais bela claridade
j vista em Tebas,3 a de sete portas,
brilhaste finalmente, olho do dia,
pairando sobre o manancial de Dirce.4115
Puseste em fuga o clere guerreiro
de escudo branco, que viera de Argos
com toda a sua presuno marcial
disposto a conquistar a nossa terra;
persuadido pela fala ambgua 120
de Polinices, como se guia fora
precipitou-se em direo terra
gritando forte e assustadoramente,
coberto com plumagem cor de neve,5
profusamente armado e protegido 125
com o elmo ornado de ondulante crina.
Sobrevoou hiante as nossas casas
e corvejou no umbral das sete portas
brandindo espadas vidas de morte,
mas teve de voltar sem que as mandbulas 130

fartasse em nosso sangue e que os archotes


resinosos de Hefesto consumissem6
a coroa de torres da cidade,
to pavoroso foi em suas costas
o estrondo de Ares,7 oponente invicto 135
dos inimigos do drago tebano.8
Zeus, em verdade, odeia mais que tudo
a presuno das lnguas atrevidas
e ao v-los vir, numa torrente imensa,
na ostentao de suas muitas armas 140
douradas, fulminou com labaredas
aquele que se imaginava prestes
a proclamar vitria em sua meta
o topo das muralhas da cidade.
Golpeado, ele se projetou no cho 145
estrepitosamente, segurando
ainda a tocha acesa em sua mo,
ele que havia pouco, delirante
de ardor insano se precipitara
impetuosamente contra ns, 150
movido por seu dio tormentoso.
Seus golpes, todavia, no trouxeram
os resultados esperados; antes,
a cada um dos outros inimigos
o deus da guerra, sempre ao nosso lado, 155
imps o seu destino, semeando
em torno deles todos o extermnio.
Nas sete portas, enfrentando os nossos,
seus sete chefes foram derrotados,
deixando as armas de macio bronze 160
como tributo a Zeus rbitro nico
da deciso de todas as batalhas ,
exceto aqueles dois infortunados
nascidos de um s pai e uma s me,
que um contra o outro ergueram as espadas, 165
ambos irresistveis, para enfim
compartilharem uma mesma morte.
Mas a Vitria de glorioso nome
est conosco agora e rejubila-se
com Tebas, dona de incontveis carros; 170
hoje devemos esquecer a guerra
apenas finda; visitemos logo,

em meio a danas que entrem pela noite,


os templos, um por um, de nossos deuses.
E seja Baco9 o nosso condutor, 175
ele, que faz tremer o cho de Tebas!
Aproxima-se CREONTE acompanhado de guardas.

Vejo, porm, j prximo de ns,


o novo rei, filho de Meneceu,
senhor da terra aps as provaes
que h pouco tempo os deuses nos mandaram. 180
Alguma preocupao o move,
pois em convocao geral nos chama,
a ns ancios, para deliberar.
CREONTE
Senhores: eis de novo salva e aprumada
a nau de nossa terra pelas divindades, 185
aps a dura tormenta que a sacudiu.
Apenas vs fostes chamados entre o povo
por emissrios meus mandados de propsito,
primeiro porque sei que fostes bons, fiis
e obedientes ao poder real de Laio;10190
depois porque, quando dipo era rei aqui,
e aps a sua morte, a vossa lealdade
inabalvel inda sustentou seus filhos.
Agora, todavia, que eles sucumbiram
em dupla morte, golpeando e golpeados 195
com suas prprias mos impuras, em razo
do parentesco prximo entre mim e os mortos
hoje detenho o trono e suas regalias.
No possvel conhecer perfeitamente
um homem e o que vai no fundo de sua alma, 200
seus sentimentos e seus pensamentos mesmos,
antes de o vermos no exerccio do poder,
senhor das leis. Se algum, sendo o supremo guia
do Estado, no se inclina pelas decises
melhores e, ao contrrio, por algum receio 205
mantm cerrados os seus lbios, considero-o
e sempre o considerarei a mais ignbil
das criaturas; e se qualquer um tiver
mais considerao por um de seus amigos

que pela ptria, esse homem eu desprezarei. 210


Pois eu e seja testemunha o grande Zeus
onividente no me calaria vendo
em vez da segurana a runa dominar
o povo, e nunca trataria os inimigos
de minha terra como se fossem amigos. 215
A salvao de Tebas tambm a nossa,
em minha opinio; se navegarmos bem,
com a nau a prumo, no nos faltaro amigos.
Com semelhantes normas manterei intacta
a glria da cidade, e pauta-se por elas 220
o edito que mandei comunicar ao povo
h pouco, relativamente aos filhos de dipo:
que Etocles, morto lutando pela ptria,
desa cercado de honras marciais ao tmulo
e leve para o seu repouso eterno tudo 225
que s aos mortos mais ilustres se oferece;
mas ao irmo, quero dizer, a Polinices,
que regressou do exlio para incendiar
a terra de seus pais e at os santurios
dos deuses venerados por seus ascendentes 230
e quis provar o sangue de parentes seus
e escraviz-los, quanto a ele foi ditado
que cidado algum se atreva a distingui-lo
com ritos fnebres ou comiserao;
fique insepulto o seu cadver e o devorem 235
ces e aves carniceiras em nojenta cena.
So estes os meus sentimentos e jamais
concederei aos homens vis maiores honras
que as merecidas to somente pelos justos.
S quem quiser o bem de Tebas h de ter 240
a minha estima em vida e mesmo aps a morte.
CORIFEU
Assim te apraz, filho de Meneceu, Creonte,
tratar amigos e inimigos desta terra,
e tens poder eu reconheo para impor
a lei de tua escolha, seja em relao 245
aos mortos, seja a ns, que ainda estamos vivos.
CREONTE

Cuidai, ento, de que se cumpram minhas ordens.


CORIFEU
D esse encargo to pesado a algum mais jovem.
CREONTE
A guarda do cadver caber a outros.
CORIFEU
Qual , ento, a ordem que nos ds ainda? 250
CREONTE
Sede implacveis com os rebeldes ao edito.
CORIFEU
Ningum louco a ponto de buscar a morte.
CREONTE
Seria esta, na verdade, a recompensa.
A expectativa de vantagens, todavia,
levou inmeros mortais perdio. 255
Entra um GUARDA em atitude hesitante.

GUARDA
Dirigindo-se a CREONTE.

No vou dizer, senhor, que chego assim sem flego11


por apressar meus ps para ser mais veloz.
Meus pensamentos muitas vezes me fizeram
parar, dar meia-volta em minha caminhada.
Minha alma muitas vezes me falou assim: 260
Pobre de ti! Por que te apressas a chegar
aonde a punio te espera, inevitvel?
Coitado! Atrasas-te de novo? E se Creonte
souber por outro no irs tambm sofrer?
Nesse debate eu percorria meu caminho 265
com passos indecisos, de maneira tal
que nunca mais a curta estrada se acabava.

Mas finalmente decidi que deveria


chegar a ti; e embora eu quase nada saiba,
ainda assim estou aqui para falar, 270
pois a se confirmarem minhas esperanas
somente sofrerei o que for meu destino.
CREONTE
Quais os motivos desse teu abatimento?
GUARDA
Falar-te-ei primeiro do que me interessa;
eu nada fiz, nem sei quem praticou a ao; 275
qualquer castigo para mim seria injusto.
CREONTE
s maneiroso em teus rodeios defensivos;
demonstras que me vais dizer algo de novo.
GUARDA
Vacila-se antes de dizer coisas terrveis
CREONTE
Por que no falas, afinal, e vais embora? 280
GUARDA
Ento eu vou falar! O morto algum h pouco
o sepultou e foi-se embora; apenas ps
alguma terra seca recobrindo as carnes
e praticou deveres outros de piedade.
CREONTE
Que dizes? Quem? Que homem se atreveu a tanto? 285
GUARDA
No sei. No conseguimos ver marcas de ps,
nem sulcos feitos por enxada; o cho estava
bem liso, duro e seco, sem sinais de rodas;
o autor da ao desses que no deixam pistas.

Quando o vigia da manh nos alertou 290


para o acontecido, uma surpresa triste
tomou conta de ns; no vamos o morto,
embora ele no estivesse bem sepulto,
pois era muito pouca a terra que o cobria,
como se fosse posta pela mo de algum 295
querendo apenas evitar um sacrilgio.
E no havia em volta rastro algum vista,
nem de animal selvagem, nem de um co qualquer
que houvesse vindo at o cadver e o movesse.
Ento brotaram entre ns palavras speras 300
de sentinelas acusando sentinelas.
At a brigas ns teramos chegado
sem que os presentes impedissem; um por um,
todos nos acusamos uns depois dos outros,
mas afinal a culpa no foi apurada, 305
pois nada fora percebido por ningum.
J amos pegar com as mos ferros em brasa,12
atravessar o fogo aceso e pelos deuses
jurar convictos que no ramos autores
nem cmplices na trama ou na realizao. 310
Por fim, depois de nossas investigaes
terem falhado, um guarda se manifestou,
fazendo-nos baixar o rosto para o cho,
apavorados, pois no nos abalanvamos
a contest-lo e vamos que era impossvel 315
fugir a uma desgraa se lhe obedecssemos;
ele nos disse que era nossa obrigao
comunicar-te o fato imediatamente
e no pensar em ocult-lo; a sugesto
foi logo aceita e no sorteio ai!, ai de mim! 320
me coube o prmio de trazer-te a novidade.
E estou aqui, contra teu gosto e contra o meu,
pois ningum aprecia quem d ms notcias.
CORIFEU
Meu corao, senhor, indaga h muito tempo
se esse acontecimento no se deve aos deuses. 325
CREONTE
Cala-te logo, antes que cresa minha clera

com tua fala, salvo se queres mostrar


senilidade e insensatez ao mesmo tempo.
insuportvel escutar-te quando dizes
que os deuses podem ter cuidado do cadver. 330
Seria por inusitada recompensa
a um benfeitor que lhe dariam sepultura,
a ele, que chegou para queimar seus templos
cercados de colinas e os tesouros sacros
e para aniquilar a sua terra e leis? 335
Ou vs os deuses distinguirem criminosos?
Jamais! Desde o princpio havia na cidade
homens que murmuravam coisas desse gnero
e meneavam a cabea contra mim
secretamente; relutavam em curvar-se 340
e, como sditos, dar a cerviz ao jugo.
Sei muito bem que os guardas foram corrompidos
e subornados para agir assim por eles.
Nunca entre os homens floresceu uma inveno
pior que o ouro; at cidades ele arrasa, 345
afasta os homens de seus lares, arrebata
e impele almas honestas s aes mais torpes
e incita ainda os homens ao aviltamento,
impiedade em tudo. Mas, quem age assim
por interesse, um dia paga o justo preo. 350
Voltando-se para o GUARDA.

Se a Zeus ainda agrada a minha reverncia,


escuta e dize aos outros guardas: juro agora
que se no descobrirdes o real autor
desse sepultamento e no o conduzirdes
frente de meus olhos, simplesmente a morte 355
no h de ser pena bastante para vs;
sereis dependurados todos, inda vivos,
at que algum confesse o crime! Sabereis
de quem vantajoso receber dinheiro
de hoje em diante e aprendereis ao mesmo tempo 360
que no bom querer ganhar de qualquer modo;
vereis que o lucro desonesto leva os homens
com mais frequncia runa que prosperidade!
GUARDA

Permites que se fale, ou devo simplesmente


dar meia-volta e retirar-me neste instante? 365
CREONTE
No vs o quanto a tua voz me ofende agora?
GUARDA
nos ouvidos ou na alma que ela di?
CREONTE
Por que te esmeras em saber onde a dor?
GUARDA
O autor te fere o corao; eu, os ouvidos.
CREONTE
Nota-se que s bem-falante de nascena. 370
GUARDA
Talvez, mas esse feito eu no praticaria.
CREONTE
Fizeste mais: vendeste a alma por dinheiro!
GUARDA
Ah! terrvel quando, embora preparado
para ser bom juiz, um homem julga mal!
CREONTE
Diverte-te com teu brilhante julgamento, 375
mas, se no descobrirdes, tu e teus colegas,
o autor do feito, acabareis por convencer-vos
de que somente mgoas traz o ganho ilcito!
CREONTE retorna ao palcio.

GUARDA

Ser melhor, ento, ach-lo sem demora.


Mas, seja ele descoberto ou no a sorte 380
que vai decidir indubitavelmente
no me vers de novo aqui; se desta vez
me salvo, contra a minha expectativa e crena,
meu dever agradecer, e muito, aos deuses!
O GUARDA afasta-se precipitadamente.

CORO
H muitas maravilhas, mas nenhuma13385
to maravilhosa quanto o homem.
Ele atravessa, ousado, o mar grisalho,
impulsionado pelo vento sul
tempestuoso, indiferente s vagas
enormes na iminncia de abism-lo; 390
e exaure a terra eterna, infatigvel,
deusa suprema, abrindo-a com o arado
em sua ida e volta, ano aps ano,
auxiliado pela espcie equina.
Ele captura a grei das aves lpidas 395
e as geraes dos animais selvagens:
e prende a fauna dos profundos mares
nas redes envolventes que produz,
homem de engenho e arte inesgotveis.
Com suas armadilhas ele prende 400
a besta agreste nos caminhos ngremes;
e doma o potro de abundante crina,
pondo-lhe na cerviz o mesmo jugo
que amansa o fero touro das montanhas.
Soube aprender sozinho a usar a fala 405
e o pensamento mais veloz que o vento
e as leis que disciplinam as cidades,
e a proteger-se das nevascas glidas,
duras de suportar a cu aberto,
e das adversas chuvas fustigantes; 410
ocorrem-lhe recursos para tudo
e nada o surpreende sem amparo;
somente contra a morte clamar
em vo por um socorro, embora saiba
fugir at de males intratveis. 415
Sutil de certo modo na inventiva

alm do que seria de esperar,


e na argcia, que o desvia s vezes
para a maldade, s vezes para o bem,
se reverente s leis de sua terra 420
e segue sempre os rumos da justia
jurada pelos deuses ele eleva
mxima grandeza a sua ptria.
Nem ptria tem aquele que, ao contrrio,
adere temerariamente ao mal; 425
jamais quem age assim seja acolhido
em minha casa e pense igual a mim!
Percebendo o GUARDA, que volta conduzindo ANTGONA.

Deixa-me pasmo este portento incrvel!


Como negar, se a vejo, que esta moa
a prpria Antgona? Ah? Desventurada 430
e filha de desventurado pai
de dipo! Que significa isso?
Trazem-te por desprezo s leis reais,
surpreendida em ato tresloucado?
GUARDA
Aqui est a autora da faanha; h pouco 435
pilhamo-la enterrando-o. Onde est Creonte?
CORIFEU
Est voltando do palcio em boa hora.
CREONTE
Que isso? E por que meu regresso oportuno?
GUARDA
Nada devia ser jurado pelos homens,
senhor, pois basta refletir para notar 440
que a ideia enganadora. Eu mesmo prometi
que no havia de voltar to cedo aqui,
depois de ouvir as tuas duras ameaas
de h pouco, assustadoras; mas, considerando
que as alegrias, quando no as esperamos 445
nos do maior contentamento, retornei,

embora contrariando um juramento meu,


trazendo esta donzela, que surpreendemos
cuidando de finalizar o funeral.
No houve, desta vez, sorteio. No! A mim 450
e a mais ningum foi concedida esta ventura.
Agora podes segur-la, interrog-la,
julg-la, meu senhor, tu mesmo, como queiras.
E quanto a mim, tenho o direito de estar livre
das confuses que antes me assustaram tanto. 455
CREONTE
Onde prendeste, e como, esta que vens trazendo?
GUARDA
Ela enterrava o homem: sabes tudo agora.
CREONTE
Percebes o que dizes? Falas com certeza?
GUARDA
Vi-a quando, apesar de tua proibio,
cuidava ainda de enterrar melhor o morto. 460
So claras e evidentes as minhas palavras?
CREONTE
E como a viram e pilharam em delito?
GUARDA
O fato aconteceu assim: quando voltamos,
com aquelas tuas ameaas horrorosas
pesando sobre ns, tiramos toda a terra 465
que recobria o corpo e cuidadosamente
despimos o cadver meio decomposto;
ento ns nos sentamos no alto da colina,
tendo a favor o vento para que o fedor
no viesse contra ns. Estava cada um 470
bem acordado e se esforava por manter
alerta o seu vizinho com descomposturas,
se algum se descuidava da tarefa dura.

Assim passou o tempo at que o sol brilhante


chegou a meio cu em sua caminhada 475
e comeou a nos queimar com seu calor;
nesse momento um vento repentino e forte
soprou em turbilho celeste turbulncia
pela campina toda, desfolhando as rvores
das redondezas. O ar em volta escureceu 480
e para suportar o flagelo divino
tivemos de fechar os olhos. Ao cessar
aquilo, muito tempo aps, vimos a moa;
ela gritava agudamente, como um pssaro
amargurado ao ver deserto o caro ninho, 485
sem suas crias. Ela, vendo o corpo nu,
gemendo proferiu terrveis maldies
contra quem cometera a ao; amontoou
com as mos, de novo, a terra seca e levantando
um gracioso jarro brnzeo derramou 490
sobre o cadver abundante libao.
Corremos quando vimos aquele espetculo
e todos juntos seguramo-la, mas ela
no demonstrou estar com medo; ento pusemo-nos
a interrog-la sobre o seu procedimento 495
passado e atual; para alegria minha,
e d ao mesmo tempo, ela nada negou.
bom livrarmo-nos de males mas triste
lanar amigos nossos na infelicidade.
Mas, isso tudo para mim neste momento 500
importa menos do que a minha salvao.
Aps alguns instantes de silncio geral.

Tu, ento, que baixas o rosto para o cho,


confirmas a autoria desse feito, ou negas?
ANTGONA
Fui eu a autora; digo e nunca negaria.
CREONTE
Dirigindo-se ao GUARDA.

J podes ir na direo que te aprouver, 505


aliviado e livre de suspeita grave.

Sai o GUARDA. CREONTE dirige-se a ANTGONA.

Agora, dize rpida e concisamente:


sabias que um edito proibia aquilo?
ANTGONA
Sabia. Como ignoraria? Era notrio.
CREONTE
E te atreveste a desobedecer s leis? 510
ANTGONA
Mas Zeus no foi o arauto delas para mim,
nem essas leis so as ditadas entre os homens
pela Justia, companheira de morada
dos deuses infernais; e no me pareceu
que tuas determinaes tivessem fora 515
para impor aos mortais at a obrigao
de transgredir normas divinas, no escritas,
inevitveis; no de hoje, no de ontem,
desde os tempos mais remotos que elas vigem,
sem que ningum possa dizer quando surgiram. 520
E no seria por temer homem algum,
nem o mais arrogante, que me arriscaria
a ser punida pelos deuses por viol-las.
Eu j saiba que teria de morrer
(e como no?) antes at de o proclamares, 525
mas, se me leva a morte prematuramente,
digo que para mim s h vantagem nisso.
Assim, cercada de infortnios como vivo,
a morte no seria ento uma vantagem?
Por isso, prever o destino que me espera 530
uma dor sem importncia. Se tivesse
de consentir em que ao cadver de um dos filhos
de minha me fosse negada a sepultura,
ento eu sofreria, mas no sofro agora.
Se te pareo hoje insensata por agir 535
dessa maneira, como se eu fosse acusada
de insensatez pelo maior dos insensatos.
CORIFEU

Evidencia-se a linhagem da donzela,


indmita, de pai indmito; no cede
nem no momento de enfrentar a adversidade. 540
CREONTE
Dirigindo-se a ANTGONA.

Fica sabendo que os espritos mais duros


dobram-se muitas vezes; o ferro mais slido,
endurecido e temperado pelo fogo,
o que se v partir-se com maior frequncia,
despedaando-se; sei de potros indceis 545
que so domados por um pequenino freio.
Quem deve obedincia ao prximo no pode
ter pensamentos arrogantes como os teus.
Dirigindo-se ao CORO.

Ela j se atrevera, antes, a insolncias


ao transgredir as leis apregoadas; hoje, 550
pela segunda vez revela-se insolente:
ufana-se do feito e mostra-se exultante!
Pois homem no serei ela ser o homem!
se esta vitria lhe couber sem punio!
Embora fosse minha irm a sua me 555
mais prxima de mim, portanto, pelo sangue,
que todos os parentes meus, fiis devotos
do grande Zeus no santurio de meu lar
nem ela nem a irm conseguiro livrar-se
do mais atroz destino, pois acuso a outra 560
de cmplice na trama desse funeral.
E chamem-na; via-a l dentro h pouco tempo;
estava transtornada, como que incapaz
de dirigir a sua mente. Muitas vezes
o ntimo de quem no age retamente, 565
na sombra, indica a traio antes do feito.
Alm do mais, odeio quem, pilhado em falta,
procura dar ao crime laivos de herosmo.
Saem os guardas para buscar ISMENE.

ANTGONA
Prendeste-me; desejas mais que a minha morte?

CREONTE
No quero mais; tudo quanto pretendia. 570
ANTGONA
Ento, por que demoras? Em tuas palavras
no h e nunca haja! nada de agradvel.
Da mesma forma, as minhas devem ser-te odiosas.
E quanto glria, poderia haver maior
que dar ao meu irmo um funeral condigno? 575
Designando o CORO com um gesto.

Eles me aprovariam, todos, se o temor


no lhes tolhesse a lngua, mas a tirania,
entre outros privilgios, d o de fazer
e o de dizer sem restries o que se quer.
CREONTE
S tu, entre os tebanos, vs dessa maneira. 580
ANTGONA
Eles tambm, mas silenciam quando surges.
CREONTE
No coras por pensar, s tu, diversamente?
ANTGONA
No h vergonha alguma em nos compadecermos
dos que nasceram das entranhas de onde viemos.
CREONTE
E aquele que morreu lutando contra o outro
tambm no era teu irmo, do mesmo sangue? 585
ANTGONA
Do mesmo sangue, de um s pai e uma s me.
CREONTE

Por que, ento, distingues impiamente o outro?


ANTGONA
O morto no confirmar essas palavras.
CREONTE
Confirmar, se a distino o iguala ao mpio. 590
ANTGONA
Foi como irmo que ele morreu, no como escravo.
CREONTE
Destruindo a cidade; o outro, defendendo-a.
ANTGONA
A morte nos impe as suas prprias leis.
CREONTE
Mas o homem bom no quer ser igualado ao mau.
ANTGONA
Quem sabe se isso consagrado no outro mundo? 595
CREONTE
Nem morto um inimigo passa a ser amigo.
ANTGONA
Nasci para compartilhar amor, no dio.
CREONTE
Se tens de amar, ento vai para o outro mundo,
ama os de l. No me governar jamais
mulher alguma enquanto eu conservar a vida! 600
Aproxima-se ISMENE, vindo do palcio entre guardas.

CORO

Vejo transpor a porta agora Ismene


chorando lgrimas de irm e amiga;
paira uma nuvem sobre sua fronte
escurecendo as cores de seu rosto
e umedecendo-lhe a formosa tez. 605
CREONTE
Vamos, tu que, dissimulada como vbora
em minha prpria casa, insidiosamente
sugavas o meu sangue, sem que eu percebesse
que alimentava duas pestes e conluios
contra o meu trono, dize-me: confirmars 610
tambm a participao naquele enterro,
ou negars, jurando desconhecimento?
ISMENE
Eu pratiquei a ao, se ela14 consente nisso;
sou cmplice no crime e aceito as consequncias.
ANTGONA
Mas nisso no ters o apoio da justia, 615
pois nem manifestaste aprovao ideia
nem eu te permiti participar da ao.
ISMENE
Notando os sofrimentos teus, no me envergonho
de percorrer contigo o mar de tuas dores.
ANTGONA
Os mortos sabem quem agiu, e o deus dos mortos; 620
no quero amiga que ama apenas em palavras.
ISMENE
No me julgues indigna de morrer contigo,
irm, e honrar o morto com os ritos sagrados.
ANTGONA
No compartilhes minha morte, nem aspires

a feitos que no foram teus; basta que eu morra. 625


ISMENE
Que valer a vida para mim sem ti?
ANTGONA
Com um sorriso sarcstico.

Indaga de Creonte, pois s pensas nele!


ISMENE
Por que me afliges sem proveito para ti?
ANTGONA
Se rio e o meu riso te faz sofrer, lastimo.
ISMENE
Como te poderei ser til, mesmo agora? 630
ANTGONA
Salva-te, Ismene. No te invejo por fugires.
ISMENE
Pobre de mim! No participo de teu fim?
ANTGONA
A tua escolha foi a vida; a minha, a morte.
ISMENE
Mas no ficaram por dizer minhas palavras.
ANTGONA
A uns parecers sensata; a outros, eu. 635
ISMENE
De qualquer modo, nossas faltas so iguais.

ANTGONA
No te preocupes; ests viva, mas minha alma
h tempo j morreu, para que eu sirva aos mortos.
CREONTE
Afirmo que uma destas moas neste instante
nos revelou sua demncia; a outra insana, 640
sabidamente, desde o dia em que nasceu.
ISMENE
, rei, mas a razo inata em todos ns
est sujeita a mutaes nos infelizes.
CREONTE
Isto se deu com a tua, quando preferiste
ser m em companhia de pessoas ms. 645
ISMENE
Sem ela, que prazer teria eu na vida?
CREONTE
No digas ela; no existe mais.
ISMENE
Irs matar, ento, a noiva de teu filho?
CREONTE
Ele pode lavrar outras terras mais frteis.
ISMENE
Isso no foi o que ele e ela pactuaram. 650
CREONTE
Detesto, para os filhos meus, mulheres ms.
ANTGONA

Como teu pai te avilta, meu querido Hmon!


CREONTE
Molestas-me demais com esse casamento!
CORIFEU
Vais mesmo arrebat-la de teu prprio filho?
CREONTE
A morte impedir por mim o casamento. 655
CORIFEU
Parece resolvido que ela ir morrer.
CREONTE
Parece a ti e a mim. No haja mais delongas:
levai-as para dentro, servos! So mulheres
e agora sero confinadas, como as outras.
Alm do mais, mesmo as pessoas corajosas 660
tentam fugir se ameaadas pela morte.
Saem os guardas levando ANTGONA e ISMENE, CREONTE permanece em cena,
meditativo.

CORO
Felizes so aqueles cuja vida
transcorre isenta de todos os males,
pois os mortais que um dia tm os lares
desarvorados pelas divindades 665
jamais se livraro dos infortnios
por todas as seguidas geraes.
Da mesma forma a vaga intumescida,
soprada pelo vento impetuoso
da Trcia, quando varre o mar profundo 670
revolve em turbilhes a areia negra
e a leva s praias onde a faz bramir
entre gemidos, estrondosamente.
Vejo s antigas infelicidades
da casa dos labdcidas15 juntarem-se 675
as novas desventuras dos defuntos,

e as geraes mais novas no resgatam


as geraes passadas. Um dos deuses
agarra-se insacivel a elas todas
e as aniquila; no h salvao. 680
O plido lampejo de esperana
que sobre o ltimo rebento de dipo
surgira, esvai-se agora na poeira
dos deuses infernais, ensanguentada
pelo arrebatamento das palavras 685
e por coraes cheios de furor.
Que orgulho humano, Zeus, ser capaz
de opor limites ao poder s teu,
que nem o Sono precursor do fim
de todos vence, nem o perpassar 690
infatigvel do tempo divino?16
Governas o fulgor maravilhoso
do Olimpo como soberano nico,
imune ao tempo que envelhece tudo.
E no porvir, tal como no passado 695
a lei para os mortais ser mantida:
nada haver de realmente grande
em suas vidas sem desgraas juntas.
um conforto para muitos homens
a instvel esperana; para outros 700
uma iluso de seus desejos frvolos
insinuando-se junto aos ingnuos
at que aos ps lhes chegue o fogo ardente.
Pois com sabedoria algum falou
as clebres palavras: cedo ou tarde, 705
o mal parecer um bem quele
que os deuses resolveram desgraar.
E so momentos poucos e fugazes
os que ele vive livre da desdita.
Aproxima-se HMON.

Mas, Hmon vem a, o filho teu 710


mais novo; estar ele angustiado
com o fim de sua prometida, Antgona,
e amargurado com as frustradas npcias?
CREONTE

J saberemos, e melhor que por profetas.


Ficaste enraivecido com teu pai, meu filho, 715
quando soubeste da sentena irrevogvel
imposta tua noiva? Ou somos sempre amigos,
seja qual for minha atitude quanto a ti?
HMON
Sou teu, meu pai. Com teus conselhos teis traas
minha conduta certa; casamento algum 720
me importa mais que tua reta orientao.
CREONTE
Deve ser esta, justamente, a diretriz
inquebrantvel de teu corao, meu filho:
ser dcil vontade de teu pai em tudo.
Desejam para isso os homens em seus lares 725
crianas obedientes que eles engendraram
para mais tarde devolver aos inimigos
dos pais o mal que lhes fizeram, e tambm
honrar, como seus pais honraram, os amigos.
Mas, de quem teve apenas filhos imprestveis, 730
s poderamos dizer que semeou
muitos motivos de aflio para si mesmo
e muitas gargalhadas para os inimigos.
Jamais deves perder o senso, filho meu,
pela volpia de prazeres, por mulheres, 735
ciente de que tal satisfao esfria
quando a mulher com quem convives perversa.
Existir, ento, ferida mais pungente
que uma esposa m? Deves repudi-la
como inimiga; deixa a moa desposar 740
algum l no outro mundo. J que a surpreendi,
s ela na cidade toda, em ostensiva
oposio s minhas ordens, no serei
um mentiroso diante da cidade: mato-a!
Que invoque Zeus, o protetor do parentesco, 745
se lhe aprouver. Se eu for criar parentes meus
na desobedincia, inevitavelmente
hei de enfrent-la com maior razo nos outros.
Aquele que na prpria casa cumpridor
de seus deveres, mostrar-se- tambm correto 750

em relao ao seu pas. Se algum transgride


as leis e as violenta, ou julga ser capaz
de as impingir aos detentores do poder,
no ouvir em tempo algum meus elogios;
muito ao contrrio, aquele que entre os homens todos 755
for escolhido por seu povo, deve ser
obedecido em tudo, nas pequenas coisas,
nas coisas justas e nas que lhe so opostas.
Estou seguro de que esse homem obediente
ser bom governante como foi bom sdito 760
e na tormenta das batalhas ficar
firme no posto, agindo como companheiro
bravo e leal. Mas a anarquia o mal pior;
perdio para a cidade e faz desertos
onde existiam lares; ela causadora 765
de defeces entre as fileiras aliadas,
levando-as derrota. A submisso, porm,
a salvao da maioria bem mandada.
Devemos apoiar, portanto, a boa ordem,
no permitindo que nos vena uma mulher. 770
Se fosse inevitvel, mal menor seria
cair vencido por um homem, escapando
triste fama de mais fraco que as mulheres!
CORIFEU
S o tempo j vivido no nos deixa errar,
tuas palavras nos parecem bem faladas. 775
HMON
Os deuses, pai, implantam no homem a razo
o bem maior de todos. Se falaste certo
acerca dessas coisas, no posso dizer
(jamais em minha vida eu seja capaz disso!).
Mas outros tambm podem ter boas ideias. 780
meu dever notar por ti, naturalmente,
tudo que os outros dizem, fazem ou censuram,
pois o teu cenho inspirador de medo impede
os homens simples de pronunciar palavras
que firam teus ouvidos. Eu, porm, na sombra, 785
ouo o murmrio, escuto as queixas da cidade
por causa dessa moa: Nenhuma mulher,

comentam, mereceu jamais menos que ela


essa condenao nenhuma, em tempo algum,
ter por feitos to gloriosos quanto os dela 790
sofrido morte mais ignbil; ela que,
quando em sangrento embate seu irmo morreu
no o deixou sem sepultura, para pasto
de carniceiros ces ou aves de rapina,
no merece, ao contrrio, um ureo galardo? 795
Este o rumor obscuro ouvido pelas ruas.
Com relao a mim, meu pai, nenhum dos bens
mais precioso que tua satisfao.
Existiria para os filhos ornamento
mais enobrecedor que a fama gloriosa 800
de um pai feliz, ou para um pai a de seus filhos?
No tenhas, pois, um sentimento s, nem penses
que s tua palavra e mais nenhuma outra
certa, pois se um homem julga que s ele
ponderado e sem rival no pensamento 805
e nas palavras, em seu ntimo um ftil.
No h vergonha alguma, mesmo sendo sbio,
em aprender cada vez mais, sem presunes.
No vs, ao lado das torrentes engrossadas
pelas tormentas, como as rvores flexveis 810
salvam-se inteiras, e as que no podem dobrar-se
so arrancadas com a raiz? Da mesma forma,
aquele que mantm as cordas do velame
sempre esticadas, sem s vezes afroux-las,
faz emborcar a nau e finaliza a viagem 815
com a quilha para cima. Exorto-te: recua
em tua ira e deixa-te mudar! E se eu,
embora jovem, posso dar-te opinies,
afirmo que nos homens o ideal seria
nascer j saturados de toda a cincia, 820
mas, se no assim, devemos aprender
com qualquer um que fale para nosso bem.
CORIFEU
Convm, senhor, que aprendas com as palavras dele
se h nelas algo de oportuno; e tu, tambm,
com as de teu pai; falaram bem ambos os lados. 825
CREONTE

Posso, na minha idade, receber lies


de sensatez de algum da natureza dele?
HMON
Se houver razes. Sou jovem? Olha mais, ento,
para os meus atos que para os meus poucos anos.
CREONTE
Crs que exaltar rebeldes ato louvvel? 830
HMON
Eu no te exortaria a respeitar os maus.
CREONTE
E por acaso ela no sofre desse mal?
HMON
No falam deste modo os cidados de Tebas.
CREONTE
Dita a cidade as ordens que me cabe dar?
HMON
Falaste como se fosses jovem demais! 835
CREONTE
Devo mandar em Tebas com a vontade alheia?
HMON
No h cidade que pertena a um homem s.
CREONTE
No devem as cidades ser de quem as rege?
HMON
S, mandarias bem apenas num deserto.

CREONTE
Dirigindo-se ao CORO.

Ele parece um aliado da mulher! 840


HMON
Se s mulher, pois meus cuidados so contigo.
CREONTE
Discutes com teu pai, pior das criaturas?
HMON
Porque agindo assim ofendes a justia.
CREONTE
Ofendo-a por impor respeito ao meu poder?
HMON
Tu mesmo o desrespeitas ultrajando os deuses. 845
CREONTE
Carter srdido, submisso a uma mulher!
HMON
No me vers submisso diante de baixezas!
CREONTE
A tua fala toda, ao menos, por ela!
HMON
Por ti, por mim e pelos deuses dos finados!
CREONTE
Jamais te casars com ela ainda viva! 850
HMON

Pois ela morrer levando algum na morte!


CREONTE
O atrevimento leva-te a tais ameaas?
HMON
atrevimento refutar ideias vs?
CREONTE
Chorando aprenders que vo o teu saber!
HMON
Queres falar apenas, sem ouvir respostas? 855
CREONTE
No tagareles tanto, escravo de mulher!
HMON
No fosses tu meu pai, dir-te-ia um insensato!
CREONTE
Isto verdade? Pelos cus, fica sabendo:
essas censuras torpes no te alegraro!
Dirigindo-se a um servo.

Vai j buscar essa mulher insuportvel 860


para que morra logo ao lado de seu noivo
aqui presente, diante de seus prprios olhos!
HMON
No deves esperar que ela morra ao meu lado
(nem penses nisto!), nem me vers nunca mais.
Guarda essa fria para teus dceis amigos! 865
HMON sai precipitadamente.

CORIFEU

A clera, senhor, levou-o em disparada.


A mente aflita perigosa nesta idade.
CREONTE
Pode ele praticar em sua retirada
aes alm da fora humana, ou medit-las;
no salvar de seu destino as duas moas! 870
CORIFEU
Pretendes realmente exterminar as duas?
CREONTE
A que no o tocou no morre. Lembras bem.
CORIFEU
J decidiste como h de morrer a outra?
CREONTE
Levando-a por deserta estrada hei de enterr-la
numa caverna pedregosa, ainda viva, 875
deixando-lhe tanto alimento quanto baste
para evitar um sacrilgio; no desejo
ver a cidade maculada. L, em prece
ao deus dos mortos nico que ela venera
talvez obtenha a graa de no perecer, 880
ou finalmente aprender, embora tarde,
que cultuar os mortos labor perdido.
CORO
Amor, invicto no combate, Amor
dissipador de todas as riquezas,
que aps vaguear nos mares e em recnditos 885
esconderijos afinal repousas
no doce rosto das moas em flor!
Nenhum dos imortais pode evitar-te
nenhum dos homens de existncia efmera;
e perde logo o senso quem te encontra. 890
At os justos foras injustia,
desnorteando-lhe o pensamento,

e levas a essas lutas pais e filhos.


Venceu o claro olhar da noiva bela,
inspirador desse desejo igual 895
s majestosas leis da natureza,
joguete de Afrodite irresistvel.
Aparece ANTGONA, conduzida por guardas.

Mas eu, diante do que vejo agora,


sinto que as leis tambm no me refreiam
e no consigo reprimir as lgrimas 900
ao vislumbrar Antgona marchando
para esse leito onde se acaba tudo.
ANTGONA
Concidados de minha ptria, vde-me
seguindo o meu caminho derradeiro,
olhando o ltimo claro do sol, 905
que nunca, nunca mais contemplarei.
O deus dos mortos,17 que adormece a todos,
leva-me viva para os seus domnios18
sem que algum cante o himeneu por mim,
sem que na alcova nupcial me acolha 910
um hino; caso-me com o negro inferno.
CORO
Mas partes para o mundo tenebroso
dos mortos gloriosa e exalada,
sem que as doenas aniquiladoras
te houvessem atingido, sem que as armas 915
mortferas ferissem o teu corpo;
por tua vontade e deciso
que tu, apenas tu entre os mortais,
descers viva regio das sombras.
ANTGONA
Falaram-me de uma estrangeira, h muito, 920
filha de Tntalo,19 da terra frgia,
e de seu triste fim no alto do Spilo,20
aprisionada por muitos rochedos
que em volta dela, como hera tenaz

cresciam sempre; e ainda hoje contam 925


que a chuva no cessava de molhar-lhe
o corpo agonizante, nem a neve,
enquanto as lgrimas que lhe desciam
dos olhos orvalhavam o seu colo.
Prepara-me o destino enterro igual. 930
CORO
Ela era deusa, nascida de deuses,
e ns, mortais, nascidos de mortais,
Ser, porm, honroso para ti,
que agora chegas ao momento extremo,
dizerem que o destino te igualou 935
aos deuses, viva e mesmo aps a morte.
ANTGONA
Ah! Vosso escrnio j me est ferindo!
Pergunto, pelos deuses padroeiros:
por que no esperais que eu seja morta
e me insultais assim perante todos? 940
Minha cidade! Povo afortunado
de minha terra! Tu, fonte Dirceia,21
e cho sagrada da guerreira Tebas!
Ao menos como testemunhas tomo-vos
para que todos vejam de que modo, 945
sem ser sequer chorada por amigos,
e condenada por que leis eu vou
para esse crcere todo de pedras
que ser meu inslito sepulcro!
Como serei desventurada ali, 950
nem pertencendo aos vivos, nem aos mortos!
CORO
Tu te lanaste aos ltimos extremos
de atrevimento e te precipitaste
de encontro ao trono onde a justia excelsa 955
tem sede, minha filha; pode ser
que na presente provao expies
pecados cometidos por teu pai.
ANTGONA

Trouxeste-me memria o mais pungente


dos fatos o destino de meu pai,
trs vezes manifesto,22 o de ns todos, 960
labdcidas famosos. Ah! Horrores
do tlamo materno! Ah! Teus abraos
incestuosos, minha me, com o pai
de quem nasci! Como sou infeliz!
E para eles vou assim, maldita, 965
sem ter chegado s bodas! Meu irmo
infortunado! Que unio a nossa!
Transformas-me, morrendo, em morta viva!
CORO
Inspiram piedade atos piedosos
mas o poder, para seus detentores,
no se sujeita a transgresso alguma; 970
perdeu-te a tua ndole indomvel.
ANTGONA
Sem que me chorem, sem amigo algum,
sem cantos de himeneu sou arrastada
pobre de mim! por sfrego caminho!
Para desgraa minha nunca mais 975
poderei ver a santa luz do sol!
E dos amigos nem um s lamenta
esse meu doloroso fim sem lgrimas!
Reaparece CREONTE.

CREONTE
Aos guardas que conduzem ANTGONA.

Acaso no sabeis que hinos e lamrias


na hora de morrer jamais acabariam 980
se houvesse o mnimo proveito em ento-los?
Ides, ou no, lev-la imediatamente?
E quando a houverdes encerrado, como eu disse,
em sua cavernosa sepultura, s,
abandonada para, se quiser, morrer 985
ou enterrar-se ainda viva em tal abrigo,
estaro puras nossas mos: no tocaro

nesta donzela. Mas h uma coisa certa:


ela ser privada para todo o sempre
da convivncia com habitantes deste mundo. 990
ANTGONA
Tmulo, alcova nupcial, priso eterna,
cova profunda para a qual estou seguindo,
em direo aos meus que a morte23 muitas vezes
j acolheu entre os finados! Eu, a ltima 995
e sem comparao a mais desventurada,
vou para l, antes de haver chegado ao termo
de minha vida! Mas uma esperana eu tenho:
meu pai h de gostar de ver-me, e tu tambm
gostars muito, minha me, e gostars 1000
tambm, irmo querido, pois quando morreste
lavei-te e te vesti com minhas prprias mos
e sobre tua sepultura eu espargi
as santas libaes. E agora, Polinices,
somente por querer cuidar de teu cadver 1005
do-me esta recompensa! Mas na opinio
da gente de bom senso todo o meu cuidado
foi justo. Sim! Se houvera sido me de filhos,
ou se o esposo morto apodrecesse exposto,
jamais enfrentaria eu tamanhas penas 1010
tendo de opor-me a todos os concidados!24
Que leis me fazem pronunciar estas palavras?
Fosse eu casada e meu esposo falecesse,
bem poderia encontrar outro, e de outro esposo
teria um filho se antes eu perdesse algum; 1015
mas, morta minha me, morto meu pai, jamais
outro irmo meu viria ao mundo. Obedeci
a essas leis quando te honrei mais que a ningum.
Creonte acha, porm, que errei, que fui rebelde,
irmo querido! Assim ele me leva agora, 1020
cativa em suas mos; um leito nupcial
jamais terei, nem ouvirei hinos de bodas,
nem sentirei as alegrias conjugais,
nem filhos amamentarei; hoje, sozinha,
sem um amigo, parto ai! infeliz de mim! 1025
ainda viva para onde os mortos moram!
Que mandamentos transgredi das divindades?
De que me valer pobre de mim! erguer

ainda os olhos para os deuses? Que aliado


ainda invocarei se, por ser piedosa, 1030
acusam-me de impiedade? Se isso agrada
aos deuses me conformo, embora sofra muito,
com minha culpa, mas se os outros so culpados,
que provem penas pelo menos to pesadas
quanto as que injustamente me impuseram hoje! 1035
CORIFEU
De novo os mesmos ventos violentos
vm vergastar-lhe a alma com seu sopro.
CREONTE
Seus condutores ho de arrepender-se,
ento, por demorarem a lev-la!
ANTGONA
Ai! Ai de mim! Depois destas palavras 1040
sinto-me ainda mais perto da morte!
CREONTE
No posso acalentar-te com a iluso
de que no ser esse o desenlace.
ANTGONA
Cidade de meus pais, solo de Tebas
e deuses ancestrais de nossa raa! 1045
Levam-me agora, no hesitam mais!
Vede-me, ilustres prceres de Tebas
a ltima princesa que restava ,
as minhas penas e quem as impe
apenas por meu culto piedade! 1050
Sai ANTGONA, levada pelos guardas.

CORO
Desdita igual sofreu Dnae formosa,25
forada a permutar a luz celeste
por brnzeo calabouo; numa alcova

prenderam-na, secreta como um tmulo.


E sua estirpe, filha minha filha! 1055
era das mais ilustres e a semente
de Zeus, que lhe viera em urea chuva,
ela guardava e nela germinava.
A fora do destino, todavia,
formidvel; as riquezas, guerras, 1060
muralhas, negras naus, no lhe resistem.
Grilhes dominaram o fogoso filho
de Drias,26 soberano dos ednios;
ele pagou, assim, por seus insultos
frenticos quando foi dominado 1065
e preso por Diniso num crcere
de pedras; l, sua arrogncia estpida
aos poucos consumiu-se na loucura.
Ele aprendeu a conhecer o deus
que num delrio insano provocara 1070
com a insolncia de suas palavras,
quando quis extinguir o furor sacro
das moas possudas pelo deus27
e o fogo dionisaco, irritando
as Musas, admiradoras das flautas. 1075
E junto s fundas guas Cianeias28
dos mares gmeos, nas praias do Bsforo,
na direo do Salmideso29 trcio,
Ares, vizinho da cidade, viu
ambos os filhos de Fineu30 feridos 1080
por golpe infame da feroz mulher
que os tornou cegos; ela, por vingana,
arrancou-lhes das rbitas os olhos
com as prprias mos sangrentas, empunhando,
em vez de facas, finas lanadeiras. 1085
Choravam na agonia os malsinados
a triste sina de terem nascido
de mal casada me, cuja linhagem
recuava todavia aos Erecteidas31
de nobre raa; em cavernas remotas 1090
criara-se enfrentando as tempestades
de Breas, seu pai, correndo rpida
como um corcel pelas altas montanhas,
essa filha de deuses; mas as Parcas
eternas tambm a feriram, filha. 1095

Entra TIRSIAS, guiado por um menino.

TIRSIAS
Agitado.

Nosso caminho foi um s, chefes de Tebas,


dois vendo pelos olhos de um, pois quem cego
precisa, para caminhar, de algum que o guie.
CREONTE
Ento, velho Tirsias, quais as novidades?
TIRSIAS
J vou diz-las; quanto a ti, cr no profeta. 1100
CREONTE
Nunca fui desatento s tuas advertncias.
TIRSIAS
Por isso tens guiado bem esta cidade.
CREONTE
A minha experincia atesta esse proveito.
TIRSIAS
Ouve: de novo est pendente a tua sorte.
CREONTE
Que h? Tuas palavras fazem-me tremer. 1105
TIRSIAS
Pelos indcios, que ouvirs, de minha arte,
j sabers. Estava eu no antigo assento
proftico onde as aves todas se renem
dentro do alcance dos sentidos que me restam,
quando um clamor confuso ouvi de aves estrdulas 1110
gritando maus pressgios ininteligveis.
E deduzi que umas s outras se feriam

com as garras, mortalmente (o estrpito das asas


no me deixava dvidas). De imediato
tentei, amedrontado, recorrer ao fogo 1115
em flamejante altar, ansioso por augrios;
das vtimas, porm, no se elevavam chamas:
liquefazia-se a gordura sobreposta
s coxas e molhava as brasas crepitantes,
de onde saa s desagradvel fumo; 1120
o fel se evaporava, os ossos descobriam-se
nas coxas, encharcadas por muita gordura.
Assim fiquei sabendo por este menino,
que nos rituais divinatrios os pressgios
no se manifestavam, pois ele meu guia 1125
como eu sou guia de outros. E por tua causa,
por tuas decises, que est enferma Tebas.
Nossos altares todos e o fogo sagrado
esto poludos por carnia do cadver
do desditoso filho de dipo, espalhada 1130
pelas aves e pelos ces; por isso os deuses
j no escutam nossas preces nem aceitam
os nossos sacrifcios, nem sequer as chamas
das coxas; nem os pssaros do sinais claros
com seus gritos estrdulos, pois j provaram 1135
gordura e sangue de homem podre. Pensa, ento,
em tudo isso, filho. Os homens todos erram
mas quem comete um erro no insensato,
nem sofre pelo mal que fez, se o remedia
em vez de preferir mostrar-se inabalvel; 1140
de fato, a intransigncia leva estupidez.
Cede ao defunto, ento! No firas um cadver!
Matar de novo um morto prova de coragem?
Pensei s no teu bem e por teu bem que falo.
Convm ouvir a fala do bom conselheiro 1145
se seus conselhos so para nosso proveito.
CREONTE
Tu, ancio, e todos vs, fazeis-me o alvo
de vossas flechas, como arqueiros; no me poupa
tambm, agora, o teu poder divinatrio.
H muito tempo a tua confraria explora-me 1150
e faz de mim o seu negcio; prossegui,
lucrai; negociai, se for vossa vontade,

o electro l de Sardes32 ou da ndia o ouro,


mas aquele cadver no enterrareis;
nem se quiserem as prprias guias de Zeus 1155
levar pedaos de carnia at seu trono,
nem mesmo por temor de tal profanao
concordaria eu com o funeral, pois sei
que homem nenhum consegue profanar os deuses.
Mostram sua vileza os homens mais astutos, 1160
velho Tirsias, ao tentar dissimular
pensamentos indignos com belas palavras,
preocupados to somente com mais lucros.
TIRSIAS
Ah! Saber algum, ou imaginar
CREONTE
Que dizes? Falas como se todos soubssemos. 1165
TIRSIAS
que o bom conselho a riqueza mais preciosa?
CREONTE
Tal como, penso eu, a insnia o mal pior.
TIRSIAS
Ests enfermo, e gravemente, desse mal.
CREONTE
Para no insultar um adivinho, calo-me.
TIRSIAS
Mas, j disseste que menti nos vaticnios. 1170
CREONTE
Por ser gananciosa a raa dos profetas.
TIRSIAS

E a dos tiranos ama s o ganho srdido.


CREONTE
Sabes que ests falando com teu prprio rei?
TIRSIAS
Sei, pois graas a mim salvaste esta cidade.
CREONTE
s sbio, mas tambm amigo da injustia. 1175
TIRSIAS
Foras-me a revelar coisas ocultas na alma.
CREONTE
Revela, mas no lucrars com tua fala.
TIRSIAS
Na parte que te cabe, tambm penso assim.
CREONTE
Pois no barganhars com a minha deciso!
TIRSIAS
Ento fica sabendo, e bem, que no vers 1180
o rpido carro do sol dar muitas voltas
antes de ofereceres um parente morto
como resgate certo de mais gente morta,
pois tu lanaste s profundezas um ser vivo
e ignobilmente o sepultaste, enquanto aqui 1185
retns um morto sem exquias, insepulto,
negado aos deuses nferos. No tens, nem tu,
nem mesmo os deuses das alturas, tal direito;
isso violncia tua ousada contra os cus!
Esto por isso tua espreita as vingativas, 1190
terrveis Frias dos infernos e dos deuses,
para que sejas vtima dos mesmos males.
V bem se por ganncia que digo estas coisas!

Num tempo no muito distante se ouviro


gemidos de homens e mulheres de teu lar. 1195
Levantam-se como inimigas contra ti
as terras todas cujos numerosos filhos
dilacerados s tiveram funerais
feitos por ces, por feras ou por aves lpidas
que a cada uma das cidades onde tinham 1200
seus lares levaram sacrlegos miasmas.
J que me provocaste, vou dizer agora:
as flechas dirigidas ao teu corao
fui eu que as disparei em minha indignao,
certeiras como as de um arqueiro experiente; 1205
e da pungncia delas no escapars.
Dirigindo-se ao menino que o trouxera.

Menino, leva-me de volta nossa casa;


lance ele a sua clera contra os mais moos,
e aprenda a usar a lngua com moderao,
e traga dentro de seu peito sentimentos 1210
melhores que os alardeados neste instante!
Sai TIRSIAS, guiado pelo menino.

CORIFEU
Senhor, esse homem retirou-se aps dizer
terrveis profecias e desde que vi
os meus cabelos, antes negros, alvejarem,
ele jamais previu mentiras cidade. 1215
CREONTE
Sei disso, eu mesmo, e tenho o corao perplexo.
Ceder duro, mas s por intransigncia
deixar que a clera me arruine, tambm duro.
CORIFEU
Cuidado, Creonte, filho de Meneceu!
CREONTE
Que devo ento fazer? Dize e obedecerei. 1220

CORIFEU
Vai caverna subterrnea e solta a moa.
Para o cadver insepulto, faze um tmulo.
CREONTE
o teu conselho? Achas melhor que eu ceda agora?
CORIFEU
E sem demora, rei; a punio divina
caminha por atalhos e com ps velozes 1225
e logo alcana os que praticam ms aes.
CREONTE
Pobre de mim! Penosamente renuncio
minha deciso e passo a proceder
segundo o teu conselho; no insistirei
neste combate vo contra o inevitvel. 1230
CORIFEU
Vai j e age! No incumbas outros disso!
CREONTE
Irei imediatamente. E vs, criados,
marchai. Marchai, presentes e tambm ausentes,
depressa, at o lugar por todos conhecido,
portando em vossas mos a ferramenta prpria! 1235
J que mudou de rumo a minha opinio,
irei soltar Antgona, eu que a prendi.
Agora penso que melhor chegar ao fim
da vida obedecendo s leis inabalveis.
CORO
Deus de mltiplos nomes, alegria 1240
da virgem Cadmeia,33 da mesma raa
de Zeus tonitruante, protetor
da Itlia gloriosa, tu, que reinas
no fundo vale aonde todos vo,
sacrrio de Demter Eleusnia,341245

Baco, patrono da cidade-me


das Bacantes, de Tebas que se alonga
pelo caminho lquido do Ismeno35
sobre a semente do drago feroz!36
A tocha inquieta ardendo sobre o monte 1250
de duas pontas viu-te l por onde
se precipitam as ninfas Corcias,37
tuas Bacantes, e a fonte Castlia.
Vens das escarpas, recobertas de hera,
dos pncaros de Nisa e das encostas 1255
verdes de vinhas sobrecarregadas
de cachos, e teu nome celebrado
em cantos imortais quando visitas
as ruas da cidade ilustre Tebas ,
to distinguidas por ti mesmo quanto 1260
por tua me que um raio fulminou.
E agora, que a cidade e o povo todo
so presas de um flagelo violento,
vem, com teus purificadores ps,
pelas alturas do monte Parnaso 1265
ou cruza, ento, o ruidoso passo!38
Tu, condutor das danas das estrelas
gneas, maestro das noturnas vozes,
criana de Zeus poderoso, rei,
mostra-te a ns com o squito das Tades391270
de Naxos, que em bailados delirantes,
interminveis, pela noite adentro
te adoram, aco,40 rei generoso!
Entra o primeiro MENSAGEIRO.

1 MENSAGEIRO
Vs, que morais nas vizinhanas do palcio
de Cadmo e de Anfon, escutai-me agora: 1275
nenhum sucesso nesta vida pode ser
por muito tempo elogiado ou censurado.
A boa sorte pe de p, o azar derriba
felizes e infelizes incessantemente
e nem os adivinhos podem confirmar 1280
o que o destino prefixou para os mortais.
Creonte ainda h pouco tempo parecia
digno de inveja em minha prpria opinio;

ele salvara um dia de seus inimigos


este solo cadmeu e nele era monarca 1285
incontestado e glorioso pai, tambm,
de nobres filhos; hoje tudo est perdido.
Quando os mortais no podem mais sentir prazeres
j no os considero criaturas vivas,
mas mseros cadveres que ainda respiram. 1290
Se queres, amontoa em tua prpria casa
riquezas mil e vive com a magnificncia
de um rei; mas, se isso no te traz contentamento,
eu no daria nem a sombra da fumaa
por todo o resto, pois no h para os mortais 1295
nada que seja comparvel ao prazer.
CORIFEU
Que novos males para nosso rei revelas?
1 MENSAGEIRO
Morreram E a causa da morte so os vivos.
CORIFEU
Mas quem matou? E quem foi morto? Dize logo!
1 MENSAGEIRO
Hmon morreu; matou-o mo ligada a ele. 1300
CORIFEU
A mo paterna? Ou ter sido a dele mesmo?
1 MENSAGEIRO
Foi ele, em fria contra o crime de seu pai.
CORIFEU
Ah! Adivinho! Era verdade o que dizias!
1 MENSAGEIRO
Isso passado. Cumpre-nos pensar no resto.

CORIFEU
Mas, vejo aproximar-se a infeliz Eurdice, 1305
esposa de Creonte; ela vem do palcio
para saber do filho, ou, talvez, por acaso.
Entra EURDICE.

EURDICE
Ouvi vossas palavras, cidados presentes,
quando saa para reverenciar
com oraes a deusa Palas.41 No momento 1310
em que os ferrolhos do porto eu recolhia
para poder passar, feriram-me os ouvidos
notcias tristes de tragdia na famlia;
o susto fez-me recuar, cheia de medo,
e desmaiei nos braos de minhas criadas 1315
Dizei-me novamente qual foi a mensagem;
eu no a ouo como estranha a tais desgraas.
1 MENSAGEIRO
Falar-te-ei na condio de testemunha,
minha cara senhora, e no omitirei
sequer uma palavra da verdade toda. 1320
Por que haveria eu de te agradar agora
se logo os fatos poderiam revelar
minha mentira? reta a via da verdade.
Segui com teu esposo, como guia, at
a desolada elevao onde jazia 1325
inda por sepultar, impiamente, o corpo
de Polinices, pasto de saciados ces.
deusa das encruzilhadas e a Pluto42
oramos, para suavizar a sua clera;
lavamos o cadver com gua lustral 1330
e com recm-colhidos galhos em seguida
incineramos aqueles restos mortais;
com a terra onde ele veio ao mundo preparamos
um sepulcro saliente para as suas cinzas.
Encaminhamo-nos depois na direo 1335
do leito nupcial de pedra onde estaria
a noiva prometida Morte. Inda de longe
ouviu algum dos nossos o som de gemidos

pungentes, vindos daquela estranha alcova


onde no eram celebrados ritos fnebres; 1340
e quem ouviu veio contar ao rei Creonte.
Quanto mais perto ele chegava do lugar,
mais o envolviam os confusos sons de gritos
doridos, e ele disse entre soluos lgubres:
Como sou infeliz! Ser que eu adivinho? 1345
Estarei indo agora pelo mais funesto
de todos os caminhos jamais percorridos?
Recebe-me a voz de meu filho? Ide depressa,
aproximai-vos, servos, e quando chegardes
tumba removei a lpide que a fecha, 1350
passai pela abertura e ide at a entrada
para verificar se mesmo a voz de Hmon
que escuto, ou se sou enganado pelos deuses!
Foram cumpridas logo as ordens de nosso senhor
desalentado; no interior do calabouo 1355
vimos pendente a moa, estrangulada em lao
improvisado com seu prprio vu de linho;
Hmon, cingindo-a num desesperado abrao
estreitamente, lamentava a prometida
que vinha de perder, levada pela morte, 1360
e os atos de seu pai, e as malsinadas npcias.
Quando este o viu, entre gemidos horrorosos
aproximou-se dele e com a voz compungida
chamou-o: Ah! Infeliz! Que ests fazendo a?
Que ideia te ocorreu? Qual a calamidade 1365
que assim te faz perder o senso? Sai, meu filho!
Eu te suplico! Imploro! O moo, todavia,
olhando-o com expresso feroz, sem responder
cuspiu-lhe em pleno rosto e o atacou sacando
a espada de dois gumes; mas o pai desviou-se 1370
e recuou, fazendo-o errar o golpe; ento,
com raiva de si mesmo, o desditoso filho
com todo o peso de seu corpo se deitou
sobre a aguada espada que lhe traspassou
o prprio flanco; no momento derradeiro 1375
de lucidez, inda enlaou a virgem morta
num languescente abrao, e em golfadas sbitas
lanou em suas faces lvidas um jato
impetuoso e rubro de abundante sangue.
E jazem lado a lado agora morto e morta, 1380

cumprindo os ritos nupciais ah! infelizes!


no nesta vida, mas l na manso da Morte,
mostrando aos homens que, dos defeitos humanos,
a irreflexo incontestavelmente o mximo.
EURDICE volta silenciosamente ao palcio.

CORIFEU
Aps alguns momentos de silncio geral.

Que se h de pensar disso? Ela se retirou 1385


sem proferir uma palavra, boa ou m.
1 MENSAGEIRO
Tambm estou atnito, porm espero
que, diante da notcia acerca de seu filho,
no lhe parea decoroso lamentar-se
em pblico e prefira prantear l dentro, 1390
em seu palcio, o luto familiar com as servas.
Ela no h de ter ficado transtornada
a ponto de cometer algum desatino.
CORIFEU
No sei Silncios excessivos me parecem
to graves quanto o exagerado, intil pranto. 1395
1 MENSAGEIRO
, mas entrando no palcio saberemos
se ela no dissimula algum plano secreto
em seu magoado corao. Disseste bem;
pode haver ameaas nos grandes silncios.
Sai o primeiro MENSAGEIRO. Entra CREONTE, trazendo o corpo coberto de HMON.

CORIFEU
Mas, eis ali o prprio rei que chega 1400
trazendo em suas mos, revelador,
o testemunho no de alheia insnia,
mas de erros que ele mesmo cometeu.
CREONTE

Erros cruis de uma alma desalmada!43


Vede, mortais, o matador e o morto, 1405
do mesmo sangue! Ai! Infeliz de mim
por minhas decises irrefletidas!
Ah! Filho meu! Levou-te, inda imaturo,
to prematura morte ai! ai de mim!
por minha irreflexo, no pela tua! 1410
CORIFEU
Como tardaste a distinguir o que era justo!
CREONTE
Ah! Hoje sei quo infeliz eu sou,
mas penso que algum deus, com muita fora,
golpeou-me na cabea e me impeliu
para os caminhos da ferocidade 1415
pobre de mim! calcando sob os ps
e destruindo todo o meu prazer!
Ah! Sofrimento dos sofridos homens!
Sai do palcio o segundo MENSAGEIRO, correndo.

2 MENSAGEIRO
Quantas desgraas tens de suportar, senhor!
Uma trazes contigo, nos teus prprios braos, 1420
e em tua casa h outra, que logo vers!
CREONTE
Ainda pode haver males piores que este?
2 MENSAGEIRO
Morreu tua mulher, me infeliz do morto,
h pouco, vtima de golpe bem recente.
CREONTE
Ah! Boca inexorvel dos infernos! 1425
Por que me ests matando? Sim! Por qu?
Tu, mensageiro da calamidade
triste at de narrar, que vais contar-me?

Ai! Ai de mim! Matas um homem morto!


Que dizes, meu rapaz? Que tens ainda 1430
a me falar? Ai! Infeliz de mim!
o fim sangrento de minha mulher,
cada nesta sucesso de mortes?
Abre-se a porta do palcio e aparece o cadver de EURDICE, coberto, trazido por
criados.

2 MENSAGEIRO
Ei-la presente; j deixou sua morada.
CREONTE
Ai! Ai de mim! Contemplo neste instante 1435
outra calamidade a segunda,
pobre de mim! Qual o destino qual!
que inda me espera? Trouxe h pouco tempo
meu filho nos meus braos ai de mim!
e vejo aqui em frente outro cadver! 1440
Ah! Me desventurada! Ah! Filho meu!
2 MENSAGEIRO
Ela cerrou as plpebras, envolta em trevas
ferindo-se com fina faca ao p do altar,
depois de lamentar a morte gloriosa
de Megareu,44 primeiro morto, e logo a deste, 1445
amaldioando-te nos ltimos momentos,
a ti, ao assassino de seus prprios filhos.
CREONTE
Ai! Infeliz de mim! Tremo de medo!
Por que algum no me golpeia
no peito com uma espada de dois gumes? 1450
Sou um miservel coitado de mim!
abismado em misrias horrorosas!
2 MENSAGEIRO
A morta que aqui vs te atribuiu a culpa
desta calamidade e at da anterior.

CREONTE
Como lhe veio a morte violenta? 1455
2 MENSAGEIRO
Com as prprias mos ela se apunhalou no fgado
logo que soube da desgraa atroz do filho.
CREONTE
Ai! Ai de mim! O autor destas desgraas
sou eu e nunca as atribuiro
a qualquer outro entre os mortais, pois eu, 1460
s eu as cometi, pobre de mim!
Fui eu, e falo apenas a verdade!
Levai-me imediatamente, escravos,
para bem longe, pois no sou mais nada!
CORIFEU
boa a tua sugesto, se pode haver 1465
algo de bom entre to numerosos males.
Quanto mais breve for o mal, tanto melhor.
CREONTE
Venha! Acontea a ltima das mortes
a minha! e traga o meu dia final,
o mais feliz de todos! Venha! Venha, 1470
pois no quero viver nem mais um dia!
CORIFEU
Isto futuro; antes, cuidemos do presente;
trate do resto quem tiver essa incumbncia.
CREONTE
J disse o meu desejo numa splica.
CORIFEU
Nada mais peas, pois no podem os mortais 1475
livrar-se do destino a eles prefixado.

CREONTE
Levem para bem longe este demente
que sem querer te assassinou, meu filho,
e a ti tambm, mulher! Ai! Ai de mim!
No sei qual dos dois mortos devo olhar 1480
nem para onde devo encaminhar-me!
Pondo as mos sobre o cadver de HMON.

Tudo perdi contigo, que ora sinto


em minhas mos, e com nova desgraa
inda mais dura esmaga-me o destino!
CREONTE levado lentamente para o palcio.

CORO
Acompanhando a lenta retirada de CREONTE.

Destaca-se a prudncia sobremodo 1485


como a primeira condio
para a felicidade. No se deve
ofender os deuses em nada.45
A desmedida empfia nas palavras
reverte em desmedidos golpes 1490
contra os soberbos que, j na velhice,
aprendem afinal prudncia.
FIM

NOTAS ANTGONA
1. Zeus: o deus maior da mitologia grega (o Jpiter dos latinos).
2. Os detalhes relativos aos infortnios de dipo e de Jocasta constituem a parte final do dipo Rei, de Sfocles.
3. Tebas era cercada de muralhas e se entrava na cidade atravs de sete portas, entre torres que formavam a coroa da
cidade (veja-se o verso 133).
4. Manancial de Dirce: Tebas estava situada entre as nascentes de Dirce e o rio Ismeno.
5. Aluso aos penachos brancos que encimavam os elmos dos guerreiros de Argos, tambm ornados de abundante crina
em sua parte posterior.
6. Hefesto: deus do fogo dos gregos (o Vulcano dos latinos).
7. Ares: o deus da guerra e das mortes violentas em geral na mitologia grega (o Marte dos latinos).
8. Drago tebano: aluso suposta origem dos primeiros habitantes de Tebas, que teriam nascido dos dentes de um drago
morto por Cadmos, fundador da cidade, ao chegar ao local onde ela se situaria. Dos dentes semeados teriam nascido soldados
inteiramente armados, os primeiros tebanos.
9. Baco: um dos nomes de Diniso, deus padroeiro de Tebas, condutor das Bacantes em suas danas delirantes, que faziam
tremer o cho de Tebas.
10. Laio: antigo rei de Tebas, pai de dipo.
11. Sfocles revela magnificamente, nesta cena, sua arte de criar tipos, delineando-os com perfeio por meio apenas de
suas prprias falas.
12. Prticas j usadas entre os gregos da idade herica para provar a inocncia de acusados.
13. notvel o contraste, certamente premeditado por Sfocles, entre o hino de exaltao dos poderes maravilhosos do
homem diante da natureza, criando at as leis que regem os povos e mantm os Estados, e a priso de Antgona, logo aps esse
coro de louvores sapincia humana. Veja-se, a propsito, Werner Jaeger, Paideia, pgina 259 da traduo espanhola (edio em
um volume), que sublinha o uso da ironia trgica por Sfocles. A repetio maravilhas maravilhosa (como inmeras outras nas
tragdias de Sfocles) est no original.
14. Ela: Antgona.
15. Labdcidas: descendentes de Lbdaco, pai de Laio e av de dipo.
16. Tempo divino: literalmente: divinos meses.
17. O deus dos mortos: literalmente Hades, divindade principal do reino das sombras para onde iam os mortos e, por
extenso, a sua prpria morada. No verso 919, regio das sombras corresponde tambm a Hades no original.
18. Para seus domnios: literalmente para as margens do Aqueronte, rio que os mortos atravessavam para nunca mais
voltar, ao entrar no reino das sombras. No verso 911, com o negro inferno, literalmente com o Aqueronte.
19. Filha de Tntalo: Nobe. Segundo a lenda, orgulhosa com o nmero e a beleza de seus filhos, ela vangloriava-se de ser
superior a Leto, me de Apolo e de rtemis, que lhe exterminaram todos os filhos, menos Clris. Nobe, de tanta dor, petrificou-se.
20. Spilo: montanha da Frgia, ptria de Nobe.
21. Veja-se a nota 4.
22. Trs vezes manifesto: aluso s desditas de trs geraes dos labdcidas (Laio, dipo e seus filhos).
23. Morte: literalmente Persfone, mulher de Hades, deusa dos mortos.
24. Tendo de opor-me a todos os concidados dito, aqui, em tom sarcstico, pois Antgona repete as palavras de Ismene
no verso 88.
25. Dnae: filha de Acrsio, rei lendrio de Argos, e de Eurdice. Seu pai, prevenido por um orculo de que um filho de
Dnae o mataria, quis evitar a consumao da predio e, para isso, encerrou a filha numa torre de bronze. Tudo foi intil, pois
Zeus, vencido pela beleza de Dnae, introduziu-se na torre transformado em chuva de ouro, fecundou a virgem e lhe deu um filho
Perseu , que matou afinal o av.
26. O filho de Drias Licurgo que, por haver menosprezado o culto de Diniso (veja-se a nota 9), foi cegado por Zeus e
encerrado numa caverna no monte Pangeu pelos Ednios, seus sditos, por inspirao de Diniso.
27. Bacantes: sacerdotisas de Diniso, ou Baco, que celebravam o deus em danas e cantos orgisticos.
28. guas Cianeias: local em que ficavam as ilhotas rochosas situadas nas proximidades da passagem do mar Negro para o
Bsforo.
29. Salmideso, baa do mar Negro.

30. Fineu, que tivera de Clepatra dois filhos (Plxipo e Pandion), abandonou a mulher para casar-se com outra. A madrasta
furou os olhos dos dois filhos de Fineu e de Clepatra e os encerrou numa caverna.
31. Erecteidas: descendentes do rei Erecteu, sexto rei de Atenas.
32. Sardes: Capital da Ldia, na sia Menor, famosa por suas riquezas e pelo luxo de seus habitantes.
33. Virgem Cadmeia: Semele, que, amada por Zeus, se tornou me de Diniso, ou Baco.
34. Demter: deusa da fecundidade da terra, cultuada principalmente no famoso templo de Eleusis (nas proximidades de
Atenas).
35. Ismeno: rio que atravessa Tebas.
36. Drago feroz: veja-se a nota 8.
37. Ninfas Corcias: ninfas habitantes da caverna Corcia, no monte Parnaso, onde tambm ficava a fonte Castlia
mencionada no verso 1253.
38. Ruidoso passo: o estreito do Euripo, entre a Eubeia e a Becia.
39. Tades: outro nome das Bacantes.
40. aco: epteto de Baco, significando ruidoso.
41. Palas: uma das designaes de Atena, deusa da mitologia grega (a Minerva dos latinos).
42. A deusa das encruzilhadas: Hcate, deusa ligada s prticas mgicas. Pluto: um dos nomes de Hades.
43. Alma desalmada: o jogo de palavras, como todos os que abundam nas peas de Sfocles, est no original. Veja-se
adiante o verso 1418.
44. Megareu: outro filho de Creonte e de Eurdice, morto na defesa de Tebas. A calamidade anterior referida no verso
1454 a morte de Megareu.
45. Destaca-se em todas as tragdias de Sfocles a extrema religiosidade do autor, e seu respeito irrestrito s crenas
tradicionais, inclusive aos orculos.

Trabalhos publicados por Mrio da Gama Kury


1.
2.
3.
4.

Dicionrio de mitologia grega e romana, Rio de Janeiro, Zahar, 8 ed., 2009.


O grego no 2o milnio a.C., in Revista Filolgica n.7, 1957.
Introduo Orao da coroa de Demstenes, na traduo de Adelino Capistrano, Rio de Janeiro, Edies de Ouro, 1965.
Introduo s Vidas de Alexandre e Csar de Pltarcos, na traduo de Hlio Veiga, Rio de Janeiro, Edies de Ouro, 1965.

Tradues do grego com introduo e notas


5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.

Aristfanes. As nuvens, S para mulheres, Um deus chamado dinheiro, Rio de Janeiro, Zahar, 3 ed., 2003.
Aristfanes, As vespas, As aves, As rs, Rio de Janeiro, Zahar, 3 ed., 2004.
Aristfanes, A greve do sexo e A revoluo das mulheres, Rio de Janeiro, Zahar, 7 ed., 2008.
Marco Aurlio, Meditaes, Rio de Janeiro, Edies de Ouro, 1967.
Aristfanes, A paz Menandro, O misantropo, Rio de Janeiro, Edies de Ouro, 1968.
Tucdides, Histria da guerra do Peloponeso, Braslia, Editora UnB, 3 ed., 1988.
Aristteles, Poltica, Braslia, Editora UnB, 1985.
Aristteles, tica a Nicmacos, Braslia, Editora UnB, 1985.
Polbios, Histria, Braslia, Editora UnB, 2 ed., 1988.
Herdotos, Histria, Braslia, Editora UnB, 2 ed., 1988.
Digenes Lartios, Vidas e doutrinas dos filsofos ilustres, Braslia, Editora UnB, 1988.
Sfocles, A trilogia tebana dipo Rei, dipo em Colono, Antgona, Rio de Janeiro, Zahar, 14 ed., 2009.
squilo, Orstia Agammnon, Coforas, Eumnides, Rio de Janeiro, Zahar, 7 ed., 2006.
Eurpides, Media, Hiplito, As Troianas, Rio de Janeiro, Zahar, 7 ed., 2007.
squilo, Os persas Sfocles, Electra Eurpides, Hcuba, Rio de Janeiro, Zahar, 6 ed., 2008.
Eurpides, Ifignia em ulis, As fencias, As bacantes, Rio de Janeiro, Zahar, 5 ed., 2005.
squilo, Prometeu acorrentado Sfocles, jax Eurpides, Alceste, Rio de Janeiro, Zahar, 6 ed., 2009.

Outras tradues
22.
23.
24.
25.

Jacqueline de Romilly, Fundamentos de literatura grega, Rio de Janeiro, Zahar, 1984.


Sir Paul Harvey, Dicionrio Oxford de literatura clssica grega e latina, Rio de Janeiro, Zahar, 1987.
Marcel Detienne, A escrita de Orfeu, Zahar, 1991.
J.V. Luce, Curso de filosofia grega, Zahar, 1994.

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15 reimpresso: 2011
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Edio digital: janeiro 2012
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