AULA 1

1. O que significa a palavra Psicologia?

No sentido da palavra, Psicologia significa discurso sobre a alma. Corresponde a uma disciplina do campo
das cincias humanas composta por um conjunto de teorias que buscam explicar, entender, predizer, modificar
e relacionar as manifestaes do psiquismo, da mente humana.
2. Qual era o objetivo da Psicologia Escolar?
A Psicologia Escolar buscava adaptar o aluno aos mtodos utilizados no processo de aprendizagem,
utilizando-se, para isso, da mensurao de fenmenos psicolgicos para prescrever, indicar os procedimentos
necessrios. Geralmente, eram tratamentos clnicos que tinham por objetivo corrigir os possveis distrbios de
comportamento e de aprendizagem, visando correo psicolgica. Em outras palavras, o mtodo buscava o
enquadramento do aluno em um modelo que pudesse explicar e conduzir o psiquismo.
3. Quais limitaes a Psicologia imps prtica educativa?
O entendimento psicolgico, apenas reproduzidos sem anlise crtica e tomado como verdades absolutas,
acabaram impedindo que pais e mestres aceitassem e valorizassem o conhecimento obtido de suas prprias
experincias, perpetuando s teorias. A teoria fundamental por nos poupar trabalho de partir do zero.
Contudo, dever estar sempre aberta a modificaes caso a prtica demonstre o contrrio ou traga novos
achados.
4. Que reflexos da Filosofia sobre a Psicologia influenciam o campo da Educao?
Destacam-se as explicaes tericas de fenmenos empricos (experimentais), obtidos a partir do modelo das
cincias naturais como padro, detendo-se no estudo dos processos sensoriais e atividade reflexa. E na
filosofia aqueles que se preocupam com o estudo do psiquismo, pensado como equivalente conscincia.
5. Para Locke, o que o psiquismo?
Para Locke, o psiquismo seria o equivalente a uma folha em branco, livre para receber as impresses
provenientes do meio. Estas chegam aos sentidos e geram, com a ajuda da atividade reflexiva, todo o
conhecimento. Esse princpio serviu de base para a explicao da dinmica psquica a partir da teoria das
faculdades mentais e seus postulados.
6. Considerando os trechos de textos a seguir,
Para Dewey, a chave do desenvolvimento intelectual, e consequentemente do progresso social, era a
escolarizao, sobretudo numa poca em que as influncias educacionais de outras instituies (o lar, a igreja,
etc.) decresciam to drasticamente. Dewey destacou a natureza moral e social da escola e acreditava que esta
poderia servir como uma comunidade em miniatura, uma sociedade embrionria, particularmente uma
sociedade que dinamizava ativamente o crescimento da democracia que havia sido minimizado pela sociedade
urbano-industrial. (...) Assim, no s a escolarizao universal era crucial na rpida transformao social,
como tambm a nova Educao era vital, uma Educao que era guiada pela perspectiva de que a escola a
vida e no uma preparao para a vida. Desta forma, a melhor preparao para a democracia consistia em
proporcionar oportunidades aos[s] estudantes (e tambm aos[s] professores[as]), por forma a engajarem-se
ativamente na vida democrtica (TEITELBAUM; APPLE, 2001, p. 198).
O processo de ensino-aprendizagem, para Herbart, comea com a preparao, que consiste na atividade que o
professor desenvolve recordando ao aluno o assunto anteriormente ensinado ou algo que o aluno j sabe.
Dewey, por sua vez, no v necessidade de tal procedimento, pois acredita que o processo de ensinoaprendizagem tem incio quando, pela atividade dos estudantes, eles se defrontam com dificuldades e
problemas, tendo ento o interesse aguado (GHIRALDELLI, 2000).

A crtica de Dewey a Herbart recai sobre a omisso do aspecto ativo da aprendizagem da criana. Dewey
discordava da forma exagerada de conceber a influncia da matria apresentada do exterior sobre a formao
do esprito, j que considerava a criana (...) um ser vivo de funes ativas e especiais que se desenvolvem
pela redireo e combinao em que entram quando se pem em contacto ativo com o seu ambiente (DEWEY,
1959, p. 7, apud CARVALHO, 2002, p. 53).
responda:
a) No que consiste o incio do processo de ensino-aprendizagem para cada um dos autores mencionados?
Para Herbart, o incio de um o processo de ensino-aprendizagem consiste em relembrar ao aluno um assunto
ou tema que ele j saiba; para Dewey tal procedimento desnecessrio pois os alunos colocaro questes e
isso permitir ao professor rever os pontos problemticos do ensino.
b) qual a importncia da escolarizao para Dewey?
a chave do desenvolvimento intelectual e consequentemente do progresso social, uma vez que a escola, em
sua natureza moral e social, poderia servir como modelo da comunidade, proporcionando acesso democracia,
a partir do momento que a vivncia democrtica fosse proporcionada aos alunos e professores.
c) Qual a principal crtica de John Dewey teoria herbartiana?
que mesmo considerando a grande contribuio de Herbart para a compreenso dos processos psicolgicos
em ao no educando e sua influncia no processo de aprendizagem, recai contra a pretenso de controle
absoluto dos processos mentais do aluno. Ele argumenta que Herbart no valoriza a ao do prprio aluno no
processo, sua capacidade reflexiva, que acaba conduzindo a uma auto-educao.
7. Entre os autores abordados, qual deles apoia o conceito de aprendizagem, baseado na sequncia de leis de
associao?
Thorndike, a partir de investigaes em laboratrio, aproxima o conceito de aprendizagem, baseado na
sequncia de leis de associao. Esta a primeira tentativa realizada para aproximar a Psicologia da Educao
da lei do efeito, segundo a qual as condutas posteriores satisfazem o impulso, positivo ou negativo, de evitar
um perigo.
8. Que fatores fazem surgir a necessidade de um profissional que se interesse pelo campo da Educao?
A partir da instalao da Psicologia cientfica, isto , do desenvolvimento de pesquisas sobre aprendizagem,
avaliao do comportamento, instrumentos de mensurao psicolgica e problemticas no campo da
Educao. Da surgiu a necessidade de um especialista que fizesse a mediao entre a cincia da Psicologia e a
arte do ensinar, o que fez com que a sala de aula fosse considerada como o espao de estudo dos problemas
escolares com a ajuda do mtodo experimental.
9. Qual foi a rea de maior interesse dos psiclogos da Educao?
A da construo e aperfeioamento de instrumentos de mensurao psicolgica, sobretudo aps a descoberta
do fator de inteligncia geral por Spearman. Isto desencadeou uma espcie de febre na criao de instrumentos
de medida de inteligncia, como tambm de mtodos que pudessem desenvolv-la.
10. Qual a contribuio da Psicologia social para a Educao?
A Psicologia social enriqueceu o campo da Psicologia da Educao ao estabelecer as influncias dos grupos
sobre o comportamento individual, tanto no que diz respeito construo das diferenas individuais a partir
da interveno do grupo familiar, por exemplo, como da importncia da relao professor-aluno no processo
de aprendizagem. Aqui o grande nome o de Kurt Lewin e seus trabalhos sobre o clima social e suas
repercusses na aprendizagem. A teoria sobre a dinmica dos grupos, utilizada em sala de aula, promove maior

interao entre seus membros e permite que deles se destaque cada um com suas caractersticas, possibilitando
a identificao de lideranas.
Pode-se afirmar que a operao dos programas de computador essencialmente conjuntos de instrues para
trabalhar com smbolos semelhante da mente humana. Tanto o computador como a mente recebem e
digerem grande quantidade de informaes (estmulos) do meio ambiente. Eles processam essa informao,
manipulando-a, armazenando-a, recuperando-a e realizando, a partir dela, vrias operaes. Logo, a
programao dos computadores o padro da concepo cognitiva da capacidade humana de processar
informaes, raciocinar e resolver problemas. o programa, e no o prprio computador (o software, e no o
hardware), que serve de explicao s operaes mentais. Os psiclogos cognitivos no tm interesse em
eventuais correlatos fisiolgicos dos processos mentais, mas na sequncia de manipulao de smbolos que
subjaz ao pensamento. Seu objetivo descobrir a biblioteca de programas que o ser humano tem armazenado
na memria programas que permitem que a pessoa compreenda e produza sentenas, decore certas
experincias e regras e resolva novos problemas (HOWARD, 1983, p. 11, apud SCHULTZ; SCHULTZ,
1994, p. 409).
A partir do texto anterior e do que foi colocado em nossa aula, responda:
11. Qual o modelo utilizado pela Psicologia Cognitiva na formulao de suas teorias?
Modelo computacional. Parte do princpio que o processo de aquisio do conhecimento se processe da
mesma forma que a introduo de informao nos computadores. A mente humana concebida com base no
processamento da informao.
12. Que crtica poderia ser feita a este modelo?
A crtica mais radical que os estudos dos psiclogos da cognio sofrem diz respeito ao desprezo s questes
afetivas e criadoras da inteligncia humana. Mquinas no sofrem a interveno de lembranas, de afetos e
dificilmente permitem o brotar de uma soluo jamais pensada anteriormente. Embora possa haver
semelhanas entre o processamento de informaes nos computadores e o que ocorre no homem e
certamente elas existem tendo em vista que o computador uma criao do prprio homem , essas
semelhanas no so suficientes para transferir da mquina para o ser humano sua forma de adquirir
conhecimento. H vrios fatores que interferem tanto na promoo (desejo, incentivo, vaidade etc.) como no
impedimento (traumas maiores ou menores, sobretudo) da aquisio de conhecimentos.
Concluindo:
a) a ideia de Psicologia definida como cincia do indivduo marcou presena no campo da prtica educativa,
mas esta viso reducionista pouco servio prestou Educao, uma vez que, nesse campo, so vlidas as
prticas socialmente constitudas. Enfim, o carter institucional permite alguns tipos de relaes que no so
possveis na compreenso de uma Psicologia assentada no individual apenas;
b) por outro lado, a Psicologia no pode responder a todas as demandas formuladas no campo da Educao, ou
seja, a compreenso da forma de atuao do sujeito, amparada em suas caractersticas psicolgicas, no fonte
para previso e determinao de seu comportamento futuro e;
c) o conceito de impossibilidade estrutural entre o acoplamento desses campos refora a especificidade da
escola em seu aspecto de formao do homem, visto que o dilogo possvel entre professor e aluno,
estabelecido na relao pedaggica e ancorado na atividade de ensinar e no processo de aprender, o caminho
para que o aprendente encontre-se na vida escolar.
1. O que ocorre quando h uma nova descoberta cientfica que abala o conhecimento anterior?
Ocorre um corte epistemolgico. Isso indica que houve uma ruptura em relao ao que se conhecia antes. Esta
transformao fundamental desvincula um saber de seu passado e marca a produo de um novo objeto de
estudo que no pode ser ignorado pelo campo cientfico.

2. Quais consequncias podemos extrair da criao da cincia moderna sobre a Psicologia?

Tomando as cincias da natureza como modelo, verificou-se a introduo, no campo das cincias humanas ou
cincias do sujeito, do rigor na construo dos conceitos. Isto foi decisivo para a edificao de teorias. Por
outro lado, esta mesma modificao foi negativa, na medida em que se tentou eliminar a dimenso subjetiva
no mago das ocorrncias da vida, segundo os preceitos da poca: observar, mensurar, comprovar e repetir,
aderindo desse modo ao mtodo das cincias exatas que se fundamentava no processo de quantificao e
matematizao dos fenmenos naturais.
3. Quais as contribuies principais da Psicologia para a Educao?
Pode-se destacar, desde a criao de instrumentos de medida at a formulao de teorias sobre o processo de
aprendizagem, as questes relativas influncia dos grupos sobre os sujeitos, at explicaes sobre o lugar da
aquisio do conhecimento para a subjetividade, como o entendimento acerca do desenvolvimento afetivo,
cognitivo, moral.
RESUMO
A partir das definies de Psicologia e de Educao, por meio da nfase s dimenses histricas
do dilogo entre as duas reas, destaca-se a influncia de variadas contribuies tericas da
Psicologia na prtica educativa. Cada uma dessas influncias parte de uma viso do homem, que
reflete a direo empreendida na compreenso do sujeito e nos processos referentes
aprendizagem.
Do ponto de vista das disciplinas s quais um educador pode recorrer em busca de auxlio em sua
tarefa, a Psicologia tem lugar de destaque para o exerccio da prtica educativa.
Desde os antigos gregos, passando pelo sonho cientificista e chegando s prticas do sculo XX
ao novo sculo XXI, o que vemos um panorama extremamente complexo e, at mesmo, bastante
confuso.
As contribuies do campo da Psicologia trouxeram inmeras conquistas para a compreenso dos
fenmenos psicolgicos.
A multidisciplinaridade e a interdisciplinaridade entre a Psicologia e a Educao redundaram,
sobretudo, no benfico par que compe o esquema mnimo do processo educativo: o sujeito e o
outro.
Proposta de compreenso para a aula 1
1. conceituar a Psicologia;
2. relacionar a Psicologia como um dos fundamentos da Educao;
3. identificar algumas das principais teorias que compem o campo da Psicologia, conforme descritas na
literatura especfica de um modo geral.
AULA 2
1. importante para voc saber conceituar inatismo e identificar suas inter-relaes com a Filosofa. Relacione
a frase O racionalismo deu origem a teorias sobre as funes da mente com o conceito de inatismo, segundo
os filsofos que discutiram tais ideias, at a Idade Moderna.
Para os filsofos, desde a Antiguidade, era discutida a natureza inata ou no das ideias humanas, dando origem
a duas tendncias que se mantiveram durante a Idade Mdia e a Idade Moderna, persistindo ainda na
modernidade: a empirista e a racionalista. Estas ainda perduram nas divises das teorias psicolgicas, que
ainda so agrupadas em duas grandes categorias: teorias que defendem as associaes entre eventos
percebidos pelos sentidos e teorias racionalistas, preocupadas com os processos racionais ou cognitivos.
Os filsofos mais importantes como defensores do inatismo foram Plato, com sua teoria das ideias abstratas e
eternas de objetos, que j existem em nossas mentes, e Descartes, respectivamente na Antiguidade e na Idade
Moderna. De acordo com o cartesianismo, somente atravs dos princpios da lgica, prprios da razo

humana, pode-se atingir a verdade, ou seja, o conhecimento universal. O inatismo, nessas duas pocas, referiase ao que inato em termos de funes da mente, com a finalidade de promover o conhecimento.
2. Atravs desta atividade, buscamos atingir mais um dos objetivos de nossa aula: identificar as inter-relaes
do inatismo com a Psicologia e com as descobertas cientficas em outras reas do saber. Neste sentido,
responda seguinte questo:
Como descobertas cientficas na Astronomia e na Biologia modificaram as concepes do homem?
Ao tirar a Terra do centro do Universo e o homem do centro da criao divina, Galileu e Darwin,
respectivamente no perodo medieval e na Idade Moderna, provocaram uma revoluo nas ideias sobre a
concepo do homem. As mudanas radicais no costumam ser aceitas sem perseguies de grupos que
sentem seus ideais ou crenas abalados. A revoluo galileana foi precursora de outras grandes teorias da
Fsica, que vm mudando substancialmente esta rea de saber. As concepes baseadas no inatismo deixam de
ser uma verdade universal, o que mudou a concepo de homem como um ser criado completo e no sujeito s
variveis do meio ambiente.
3. Ao verificar o comportamento agitado de um aluno, a professora chama seus pais para uma entrevista. A
me explica que seu filho assim porque seu marido tambm o era, quando criana, afirmando que tal pai, tal
filho. J pensara em lev-lo a um psiquiatra para que receitasse um calmante. A professora argumenta que o
menino acalma-se aps o recreio e principalmente nos dias em que tem aulas de artes, participando e
interagindo com os grupos de trabalho. Sugere um diagnstico psicolgico e, talvez, uma atividade esportiva,
uma vez que o menino lhe contou que passa horas sentado em frente ao computador.
Como voc classificaria as tendncias da me e da professora, em termos inatistas e ambientalistas?
No comportamento da professora, nota-se uma orientao mais ambientalista, alm do reconhecimento de que
natureza e ambiente interagem contnua e reciprocamente, o que nos permite inferir uma tendncia
interacionista nos processos que envolvem a criana. No interacionismo, no cabe a diviso em somente duas
categorias isoladas e no aceita a dicotomia inato x aprendido. Quanto s atitudes da me, h uma tendncia
ao inatismo; para ela, o comportamento do filho seria devido, exclusivamente, a fatores internos, o que limita
as possibilidades e a multidiversidade de alternativas de que ela poderia dispor. A necessidade de
contextualizao, ou seja, de aceitar a influncia de diferentes variveis, tanto internas quanto externas,
constitui uma premissa bsica para o conhecimento psicolgico e suas aplicaes educao, favorecendo
uma concepo abrangente e mais compreensiva do ser humano.
Leia os dois textos a seguir, de autoria de dois professores da USP/SP: o primeiro, de Ana Maria Carvalho,
sobre contribuies da etologia para o conceito de Homem, disponvel na revista Biotemas, 2 (2): 81-92, 1989;
o segundo, de autoria do etlogo Cesar Ades, sobre a vida e a obra de Tinbergen.
Etologia: Disciplina dedicada, em seus primrdios, ao estudo do comportamento
animal, mas que passou a estudar a espcie humana. O termo provm do grego -ethos
(conduta, costumes, comportamento) e logos (estudo, tratado). Ela se utiliza de
estudos em ambiente natural e tambm em laboratrios, possuindo carter
interdisciplinar e combinando conhecimentos de neuroanatomia, ecologia e teoria da
evoluo.
A Etologia tem contribudo para a recuperao da noo de homem como um ser bio-psico-social,
abandonando a concepo insular do ser humano que dominou as cincias humanas (inclusive algumas reas
da Psicologia) na primeira metade do sculo XX, que destaca o homem da natureza e coloca-o em oposio a
esta. A concepo etolgica do ser humano a de um ser biologicamente cultural e social (CARVALHO,
1989).
interessante notar o quanto Tinbergen, que valorizava a anlise e acreditava que a explicao ltima para os
fatos do comportamento seria fisiolgica, adotava uma perspectiva sistmica, no reducionista: Tudo no
comportamento de um animal est relacionado a quase todo o resto. Ele propunha que a organizao dos

mecanismos que controlam a ao se compe de uma hierarquia de nveis de integrao. liberao de

tendncias comportamentais gerais segue a de tendncias mais especficas, estas levando a tendncias mais
especficas ainda e assim por diante, at serem produzidas as unidades mais moleculares do comportamento
(ADES, 2011).
Agora responda: Em relao ao inatismo, em que diferem as opinies de Carvalho (1990) e as de Tinbergen?
A Etologia animal e humana revolucionou muitos conceitos, demonstrando que o determinismo do inato no
automtico, mas depende de certas condies do ambiente, de certos estmulos sinais, ou estmulos
deflagradores, e que estes devem ocorrer em determinados perodos crticos da ontognese. Contribuiu, com
a teoria do apego, para a compreenso da formao de vnculos afetivos, principalmente entre me e filho. A
base biolgica do homem, como afirma Carvalho (1989) deve ser analisada dentro do contexto sociocultural.
Mesmo possuindo uma abordagem baseada na fisiologia, o etlogo Tinbergen, conforme assinala Ades (s/d),
no aceita o reducionismo inato, afirmando que o desenvolvimento das aes humanas composto de diversos
nveis de integrao, nveis estes que, dependendo da ao em questo, obedecem a uma hierarquia: em certos
comportamentos podem predominar fatores inatos; em outros, o ambiente que predomina, mas sempre
haver participao de ambos os fatores.
RESUMO
A dicotomia corpo x alma, preocupao de pensadores na Antiguidade e na Idade Mdia, passou a denominarse empirismo e racionalismo, gerando vrias teorias controversas ainda dentro do campo da Filosofa. Com o
avano da Psicologia, a alma passou a ser comparada ao psiquismo, sem mais conotaes de fundo religioso.
A capacidade de raciocinar, imaginar, criar imagens mentais e organiz-las logicamente passa a se referir
atividade psquica. A contribuio da Biologia, atravs da Etologia, provou que nem todo comportamento
herdado, ou pr-programado, pode vir a fazer parte do repertrio do indivduo, relativizando o conceito de
inato. Outros desenvolvimentos nos campos da Psicologia, da Biologia e da Neurocincia evidenciam, cada
vez mais, a necessidade de interao, e no de separao entre inato e aprendido. Somente abordagens
interacionistas podem dar conta da complexidade de estmulos internos e externos que influenciam nosso
comportamento. Mesmo o inatismo piagetiano, um inatismo mais relacionado aos estgios de
desenvolvimento desde a infncia e at a adolescncia, coloca em evidncia que as estimulaes do ambiente
so essenciais, para a passagem de um para outro nvel de desenvolvimento. Na psicopedagogia, reconhecer a
predominncia do inato deixa de lado a responsabilidade dos pais, da escola e da prpria sociedade no
desenvolvimento infantil e, por consequncia, no desenvolvimento humano anulando qualquer influncia
que venha do ambiente psicolgico e sociocultural.
Proposta de compreenso para a aula 2
1. Conceituar inatismo e identificar suas inter-relaes com teorias filosficas;
2. Identificar as inter-relaes do inatismo com a psicologia e com as descobertas cientficas em outras reas
do saber, permitindo identificar como a concepo de homem alterou-se ao longo de sua histria;
3. Analisar a importncia de contextualizar o conhecimento sobre o homem.
AULA 3
1. Leia o texto abaixo, sobre inatismo, e tente estabelecer comparaes com as vises filosficas de Aristteles
e de Locke.
A perspectiva inatista baseia-se em uma concepo de ser humano que se originou na filosofia e, sculos aps,
passou a ser designada uma perspectiva racionalista ou idealista. Nessa abordagem, o nico meio para se
chegar ao conhecimento por intermdio da razo, que inata, e portanto imutvel, sendo uma caracterstica
de todos os homens. Uma vez que seus dons so de procedncia divina, o ser humano, na teoria inatista, j
nasce pronto, no tem possibilidade de mudana, no recebe influncias significativas do social e nem age

sobre este. Como a concepo de ser humano divina e biologicamente determinada, infere-se que a
sociedade seja hierarquizada e que cada um ocupe seu lugar segundo suas capacidades, dificultando a
mobilidade social.
O individual mais valorizado que o social, criando maior competio e maior discriminao, de acordo com
as diferenas entre os indivduos, sejam elas determinadas por classe social, etnia ou gnero.
A viso ambientalista inicia-se com a viso aristotlica, segundo a qual nossa mente nasce vazia de contedos,
sendo preenchida pelas experincias que nos chegam pelos sentidos. A fim de passar da sensao para o
pensamento, Aristteles d grande destaque ao associacionismo, que posteriormente ser desenvolvido por
Locke. Na perspectiva empirista, denominao que passou a substituir o termo ambientalista, Locke faz
crticas ao inatismo, que para ele constitui uma doutrina fomentadora de preconceitos e que leva ao
individualismo. Para Locke, todos nascemos iguais, por nossa natureza e temos, portanto, direitos iguais.
Todos usamos a razo, que um bem comum, e somos corresponsveis pela construo da nossa sociedade. E
cabe ao Estado garantir o bem-estar de todos.
2. Esta atividade consiste em analisar alguns dos temas apresentados no vdeo Ser ou no ser, sob a tica de
Hume. Voc se lembra do garoto que conhecia o mundo pela internet, sem nunca ter tido contato com os locais
e os fatos vistos na tela do computador? E dos passeios pelos campos, feitos pelas crianas? Quanto aos relatos
de alunos em sala de aula, que relaes teriam com a viso de mundo de David Hume?
As impresses so mais fortes, mais ntidas que as ideias, que se originam das primeiras. A ideia que uma das
crianas tem de outros pases ou de lugares que s conheceu pela internet mostra como ela prpria sabe que, se
os visse pessoalmente, suas ideias sobre eles poderiam mudar. A busca por explorar o meio ambiente, observar
o que ainda desconhecido, procura de novas impresses e formao de novas ideias uma preocupao dos
adultos que orientam as crianas. Na sala de aula, as ideias que circulam sobre determinados alunos
demonstram aquilo que Hume chama de consenso e que, como ideias compartilhadas, acabam tornando-se
esteretipos que servem discriminao social. O professor pode tentar aumentar a autoestima dos alunos,
mostrando crena na capacidade que eles tm de superar seus problemas de desempenho.
Concluso
Tanto o ambientalismo quanto o inatismo radicais caminham na direo de concepes autoritrias de
exerccio de poder. Em suas formas radicais, enquanto o inatismo biolgico esteve associado ao elitismo, ao
racismo, poltica da direita, ao colonialismo e hierarquizao da sociedade, o ambientalismo tambm
influenciou diversas reas. Segundo Marilena Chau (1999), a dicotomia inatismo-ambientalismo teve, como
consequncia, uma tendncia ao ceticismo, dvida quanto possibilidade de um conhecimento racional,
verdadeiro.
Em funo das premissas tericas do positivismo, resultaram concepes morais hedonistas e utilitrias, alm
do surgimento de novos sistemas polticos e econmicos, como a democracia moderna. Como a realidade
fsica a nica que existe, a nica cognoscvel, os valores espirituais, a metafsica e a filosofa so todos
relegados a um segundo plano.
Severas crticas tm sido feitas cincia mecanicista, um ideal do positivismo, crticas estas que provm de
dentro do prprio mbito das cincias positivas, originando uma tendncia atual em direo ao que se tem
denominado ps-positivismo. Segundo este, no h relaes causais inequvocas entre os fenmenos; todas as
entidades envolvidas esto em estado de moldagem recproca, sendo impossvel detectar causas e efeitos. Na
Psicologia, observa-se o aumento de novos saberes e novos fazeres (BONFIM, 1992).
Nenhuma pesquisa independente dos valores do observador. Afirmar a neutralidade da cincia no aceitar
que, em uma investigao, pelo menos cinco aspectos so influenciados pelos valores do pesquisador: a
escolha dos problemas a serem estudados; a escolha do paradigma que orientar o estudo; a teoria escolhida
para orientar a pesquisa; os valores inerentes ao contexto; finalmente, a investigao ou ser ressonante ou
dissonante desses valores.
O positivismo ps-moderno tem cada vez mais adeptos, inclusive atravs de pesquisas que comprovam a
influncia de mltiplas variveis sobre as investigaes, dando lugar a outras interpretaes do mundo, em
geral, e do ser humano, em particular. Cada vez mais se percebe a necessidade de contextualizao de estudos
e pesquisas (JURBERG, 2000); o objetivo no explicar, mas compreender a forma pela qual se alcana o
conhecimento.

Como profissionais ligados rea pedaggica, seria atender necessidade de multirreferencialidade nas
cincias, como defende Barbosa (1998).
Agora que voc teve contato com as duas perspectivas inatismo e ambientalismo vamos tentar aplic-las
na educao e no desenvolvimento humano. Para isso, assinale, ao lado de cada afirmao, as letras I ou A,
caso se trate de uma proposio inatista ou ambientalista.
a. ( I ) A aprendizagem depende do desenvolvimento das aptides e potencialidades do indivduo, tendo o
professor o papel de facilitar que os dons de seus alunos manifestem-se, que floresam naturalmente.
b. ( A ) Aprendizagem e desenvolvimento so termos praticamente sinnimos, pois ocorrem simultaneamente;
o desenvolvimento nada mais seria do que o resultado final das respostas aprendidas e das consequentes
mudanas de comportamento.
c. ( I ) Quanto menor a interferncia do professor, maior ser a criatividade do discpulo. No campo
educacional, tal concepo do ser humano influenciou diferentes tipos de pedagogia, desde o imobilismo ao
espontanesmo.
d. ( A ) Lanando mo de incentivos que gerem motivao, o professor estimula o ritmo e a eficcia da
aprendizagem, o que pode resultar em um diretivismo excessivo, de sua parte. Nessa abordagem, seus
postulados podem servir para legitimar e justificar prticas pedaggicas como o assistencialismo, o
conservadorismo e o tecnicismo.
e. ( A ) Na rea da educao, as tcnicas de ensino so mais valorizadas e tenta-se propiciar o maior nmero
de estmulos e informaes, colocando escola e professor como responsveis pelo bom desempenho e
desenvolvimento do aluno.
f. ( I ) Certas pedagogias atribuem o sucesso ou o fracasso escolar unicamente ao aluno, uma vez que as
diferenas entre eles no podero ser superadas, isentando escola e professor de qualquer responsabilidade.
g. ( I ) No h preocupao em prover situaes em que o aluno possa desenvolver sua criatividade
espontaneamente, mas uma valorizao da quantidade de informao retida e de associaes efetuadas.
As afirmaes que pressupem atributos inatos aos seres humanos, deixando que a educao transcorra de
forma espontnea, denotam uma viso inatista ( o caso das questes contidas nos itens a, c, f).
As afirmaes que atribuem todo o desenvolvimento do ser humano s experincias vivenciadas, ou seja, a
fatores do ambiente, responsabilizam e supervalorizam o papel dos pais, dos educadores e da prpria
sociedade; tal viso ambientalista est presente nos itens b, d, e f.
Proposta de compreenso para a aula 3
1. Conceituar ambientalismo, identificando suas interrelaes com teorias filosficas, analisando as
influncias dessas teorias nas concepes do conhecimento e do desenvolvimento humanos;
2. Analisar como a abordagem ambientalista do conhecimento e desenvolvimento humanos pode influenciar o
campo educacional;
3. Conceituar ambientalismo, comparando-o com o inatismo.
Resumo
Esta aula poderia ser resumida em uma frase: da f em Deus f na experincia, depois f na razo e,
finalmente, f na cincia.
No que se refere ao ambientalismo, depois denominado empirismo, vimos que ele inicia-se trezentos anos
antes da era crist, com a viso aristotlica, que enfatizava o papel das sensaes para que o homem chegasse
ao conhecimento. A passagem das sensaes (originadas no corpo) para o pensamento dar-se-ia atravs de
associaes: relacionamos os objetos que esto prximos, seja no tempo ou no espao.

Com o passar dos sculos, a dicotomia alma x corpo passa a caracterizar a separao entre o emprico e o
racional. Dentro da viso empirista, destacam-se as contribuies de John Locke, no sculo XVII, o qual
enfatizava o papel da experincia na construo do conhecimento humano. As vivncias seriam a nica fonte
das ideias e, portanto, do conhecimento acerca do mundo. As ideias no tm origem exclusiva na experincia
exterior, atravs dos prprios objetos, mas podem originar-se de operaes da mente, pelo uso da reflexo.
No sculo seguinte, o ambientalismo de D. Hume tenta preencher a lacuna deixada por Locke, em relao ao
processo pelo qual as experincias simples aliam-se para criar formas complexas de conhecer. Para resolver a
questo, ele divide os objetos da conscincia em duas classes: as impresses, causadas pelos objetos, e as
ideias, que so os correspondentes, na memria, das impresses. Para ele, as relaes de causalidade no
existem no nvel das ideias; critica o princpio de causa e efeito, considerando-o uma crena, com a qual nos
habituamos, pela associao. O conhecimento cientfico, portanto, baseado na causalidade, impossvel.
Finalmente, os sculos XIX e XX so marcados, respectivamente:
pelo empirismo ingls de Stuart Mill, para quem tambm a experincia a base dos processos mentais, que
criam as representaes que, por sua vez, formam as associaes, das quais emergem as ideias. A cincia deve
basear-se na experincia e o mtodo a ser utilizado deve ser o indutivo, uma vez que o conhecimento do
indivduo forma-se a partir do acmulo de suas impresses; pelo positivismo de A. Comte, aplicando-o
sociedade, que deveria seguir as leis naturais, e poltica, que deveria ser tambm uma cincia exata;
pelo positivismo moderno e ps-moderno; o primeiro, priorizando o pressuposto da causalidade e a crena
na neutralidade do pesquisador; o segundo, reconhecendo a complexidade dos fenmenos e defendendo a
necessidade de contextualizar os estudos acerca do desenvolvimento humano.
Retalhos:
Hume comea questionando o fato de que, quando observamos que um evento provoca um outro evento, ou
quando os dois eventos esto prximos no tempo, isto faz com que pensemos que existe uma conexo entre os
dois. Ele diz que, se bvio que nos apercebemos de dois eventos, no temos que, necessariamente, apreender
uma conexo entre os dois. nossa percepo que nos d esta conexo que interpretamos como causalidade.

Na perspectiva de Hume, temos uma crena na causalidade semelhante a um instinto, originado do

desenvolvimento de hbitos, em nossa mente. Esta crena no pode ser eliminada, nem pode ser provada como
verdadeira.
A base de sua investigao sobre a teoria do conhecimento a diviso dos objetos da conscincia em duas
classes: impresses e ideias. As impresses correspondem aos dados fornecidos pelos sentidos, tanto os
oriundos de dados externos (como o calor de uma fogueira), quanto de estados internos (como a dor provocada
pelo contato com o fogo). As ideias correspondem s representaes, na memria, dessas impresses. A ideia
que nos vem da lembrana da queimadura mais fraca do que a impresso que tivemos na hora em que
realmente nos queimamos. As impresses so, portanto, o que de mais forte existe na nossa mente (so os
prazeres e as dores) e as ideias so reprodues ou cpias das impresses.

AULA 4

1. Vimos nesta aula as concepes de homem caractersticas de alguns enfoques tericos importantes da
Psicologia. Vamos agora record-las por meio de uma atividade de associao. A seguir, voc encontrar os
nomes dos tericos, numerados de 1 a 7.
PIAGET, J. 1. O julgamento moral na criana. So Paulo: Summus, 1994.
BRUER, J. S. 2. O processo da educao. So Paulo: Editora Nacional, 1968
SKINNER, B. F. 3. Cincia e comportamento humano. Braslia: Ed. UnB/ FUNBEC, 1970.
WATSON, J. B.; WATSON, R. R. 4. Psychological care of infant and child. New York: Norton, 1928.
FREIRE, P. 5. Educao como prtica da liberdade. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1989.
FREUD, S. Sobre la dinmica de la transferencia. In FREUD, S. 6. Obras completas. v. I. Buenos Aires:
Amorrortu Editores, 1994.
VYGOTSKY, L. S. 7. A formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1987.
Agora vamos apresentar citaes de quatro desses tericos, que expressam essas concepes de homem.
Coloque nos parnteses os nmeros correspondentes aos nomes dos tericos, identificando cada citao.

( 5 ) H uma pluralidade das relaes do homem com o mundo, na medida em que ele responde ampla
variedade de seus desafios. Em que no se esgota num tipo padronizado de respostas. A sua pluralidade no
s em face dos diferentes desafios que partem do seu contexto mais em face do mesmo desafio. No jogo
constante de suas respostas, altera-se no prprio ato de responder. Organiza-se. Escolhe a melhor resposta.
Testa-se. Age.(p. 39-40).
( 3 ) O hbito de buscar dentro do organismo uma explicao do comportamento tende a obscurecer as
variveis que esto ao alcance de uma anlise cientfica. Estas variveis esto fora do organismo, em seu
ambiente imediato e em sua histria ambiental. Possuem um status fsico para o qual as tcnicas usuais da
cincia so adequadas. (...) A objeo aos estados interiores no a de que eles no existem, mas a de que no
so relevantes para uma anlise funcional (p. 41).
( 1 ) Se passarmos, em seguida, conscincia da regra (...) podemos express-la sob a forma de trs estgios
(...) da codificao das regras. No primeiro estgio, a regra ainda no coercitiva, seja porque puramente
motora, seja (...) porque suportada, como que inconscientemente, a ttulo de exemplo interessante e no da
realidade obrigatria. Durante o segundo estgio (...) a regra considerada como sagrada e intangvel, de
origem adulta e de essncia eterna; toda a modificao proposta considerada pela criana como uma
transgresso. Durante o terceiro estgio, enfim, a regra considerada como uma lei imposta pelo
consentimento mtuo, cujo respeito obrigatrio, se deseja ser leal, permitindo-se, todavia, transform-la
vontade, desde que haja o consenso geral (p. 34).
( 6 ) (...) todo ser humano, por efeito conjugado de suas disposies inatas e dos influxos que recebe em sua
infncia, adquire uma especificidade determinada para o exerccio de sua vida amorosa, ou seja, para as
condies de amor que estabelecer e as pulses que satisfar, assim como para as metas que ir fixar-se.
2. Apresentamos a seguir sete princpios da teoria de Vygotsky. Em cada um deles foi suprimida uma palavra
ou expresso. Escolha, entre as palavras apresentadas ao final, as que completam corretamente as lacunas.
a) O homem um ser histrico-social ou, mais abrangentemente, um ser histrico-cultural; o homem
moldado pela cultura que ele prprio cria.
b) O indivduo determinado nas interaes sociais, ou seja, por meio da relao com o outro e por ela
prpria que o indivduo determinado; na linguagem e por ela prpria que o indivduo determinado e
determinante de outros indivduos.
c) A atividade mental exclusivamente humana e resultante da aprendizagem social, da interiorizao da
cultura e das relaes sociais.
d) O desenvolvimento mental , em sua essncia, um processo sociogentico.
e) A atividade cerebral sempre mediada por instrumentos e signos.
f) A linguagem o principal mediador na formao e no desenvolvimento das funes psicolgicas
superiores.
g) O processo de interiorizao das funes psicolgicas superiores histrico, e as estruturas de percepo, a
ateno voluntria, a memria, as emoes, o pensamento, a linguagem, a resoluo de problemas e o
comportamento assumem diferentes formas, de acordo com o contexto histrico da cultura.

um processo desvinculado do tempo;

da interiorizao da cultura;
histrico-social;
um processo sociogentico;
por instrumentos e signos;
histrico;

a linguagem;
da internalizao dos impulsos agressivos;
por investimentos libidinais;
a leitura e a escrita;
interaes sociais;
processo de condicionamento.

Esta atividade tem como objetivo principal caracterizar a abordagem scio-histrica do desenvolvimento e da
aprendizagem, por meio da leitura textual de seus principais representantes. A seguir, apresentaremos alguns
textos de autoria de Leontiev, Luria e Vygotsky. Leia com ateno e destaque, de cada um, pelo menos um
aspecto que evidencie as caractersticas dessa abordagem do desenvolvimento humano.
1 Texto
O ser humano vive como se fosse num crculo cada vez mais amplo de atividade para si. No comeo, um
pequeno crculo de pessoas e objetos que diretamente o circundam: ele desenvolve interao com eles, uma
percepo sensorial deles, uma aprendizagem do que pode ser conhecido sobre eles, um aprendizado de seu
significado. Porm, mais para frente, diante de si comea a se abrir uma atividade que se encontra muito alm
dos limites de sua atividade prtica e de seu contato direto: os limites ampliados daquilo que ele pode
conhecer e que apresentado para ele pelo mundo. O campo real que agora determina suas aes no
aquele que est simplesmente presente, mas aquele que existe para ele, existe objetivamente ou, s vezes,
apenas como uma iluso. (...) Naturalmente, a formao da personalidade representa, em si, um processo
contnuo que consiste de uma srie de estgios que mudam sequencialmente, cujas caractersticas qualitativas
dependem das condies e das circunstncias concretas. Por esta razo, ao observar seu curso sequencial,
notamos, apenas, deslocamentos separados. Mas, se fssemos olh-lo a certa distncia, ento a transio que
marca o nascimento genuno da personalidade apareceria como um acontecimento que muda o curso de todo o
desenvolvimento psquico subsequente. Existem muitos fenmenos que marcam essa passagem.
Primeiramente, uma reconstruo da esfera de relaes com outras pessoas e com a sociedade. Se, nos
estgios iniciais, a sociedade descoberta atravs de contatos crescentes com aqueles que esto ao redor da
pessoa e, por essa razo, predominantemente em suas formas personificadas, ento, neste momento, esta
situao se reverte: as pessoas ao redor comeam, cada vez mais, a agir atravs de relaes sociais objetivas. A
transio a respeito da qual estamos falando tambm provoca mudanas que determinam o ponto principal no
desenvolvimento da personalidade, no seu destino (LEONTIEV, 1978).
2 Texto
Para explicar as formas mais complexas da vida consciente do homem imprescindvel sair dos limites do
organismo, buscar as origens desta vida consciente e do comportamento categorial, no nas profundezas do
crebro ou da alma, mas sim nas condies externas da vida e, em primeiro lugar, da vida social, nas formas
histrico-sociais da existncia do homem (LURIA, 1986, p.21). Percebemos agora a falcia das velhas noes
segundo as quais as estruturas fundamentais da percepo, representao, raciocnio, deduo, imaginao e
conscincia da prpria identidade seriam formas fixas da vida espiritual que permanecem inalteradas em
diferentes condies sociais. As caractersticas bsicas da atividade mental humana podem ser entendidas
como produto da histria social elas esto sujeitas a mudanas quando as formas de prtica social se alteram;
so portanto sociais em sua essncia (LURIA, 1990, p. 218).
3 Texto
No simplesmente um conjunto de ligaes associativas que se assimila com ajuda da memria, no um
hbito mental automtico, seno um autntico e complexo ato do pensamento. Como tal, no pode dominar-se
com ajuda da simples aprendizagem, seno que exige infalivelmente que o pensamento da criana se eleve em
seu desenvolvimento interno a um grau mais alto para que o conceito possa surgir na conscincia. A
investigao nos ensina que em qualquer grau de desenvolvimento o conceito , desde o ponto de vista
psicolgico, um ato de generalizao. ... A palavra a princpio uma generalizao do tipo mais elementar, e
unicamente medida que se desenvolve a criana passa da generalizao elementar para formas cada vez mais

elevadas de generalizao, culminando com o processo de formao de autnticos e verdadeiros conceitos. O

processo de desenvolvimento dos conceitos ou dos significados das palavras exige o desenvolvimento de uma
srie de funes (a ateno voluntria, a memria lgica, a abstrao, a comparao e a diferenciao), de
modo que processos psquicos to complexos no podem ser aprendidos e assimilados de modo simples
(VYGOTSKY , 1989, p. 184-5).
4 Texto
Se desejarmos estudar a psicologia do homem cultural adulto, devemos ter em mente que ela se desenvolveu
como resultado de uma evoluo complexa que combinou pelo menos trs trajetrias: a da evoluo biolgica
desde os animais at o ser humano, a da evoluo histrico-cultural, que resultou na transformao gradual do
homem primitivo no homem cultural moderno, e a do desenvolvimento individual de uma personalidade
especfica (ontognese), com o que um pequeno recm-nascido atravessa inmeros estgios, tornando-se um
escolar e a seguir um homem adulto cultural (VYGOTSKY; LURIA, 1996, p. 57).
Texto 1

O ser humano vive como se fosse num crculo cada vez mais amplo de atividade.
Comea a se abrir uma atividade que se encontra muito alm dos limites de sua atividade prtica e de
seu contato direto: os limites ampliados daquilo que ele pode conhecer e que apresentado para ele
pelo mundo.
A formao da personalidade representa, em si, um processo contnuo que consiste de uma srie de
estgios que mudam sequencialmente, cujas caractersticas qualitativas dependem das condies e das
circunstncias concretas.
Por esta razo, ao observar seu curso sequencial, notamos, apenas, deslocamentos separados. Mas, se
fssemos olh-lo a certa distncia, ento a transio que marca o nascimento genuno da personalidade
apareceria como um acontecimento que muda o curso de todo o desenvolvimento psquico
subsequente.
Nos estgios iniciais, a sociedade descoberta por meio de contatos crescentes com aqueles que esto
ao redor da pessoa e, por essa razo, predominantemente em suas formas personificadas.

Texto 2

Para explicar as formas mais complexas da vida consciente do homem, imprescindvel sair dos
limites do organismo, buscar as origens desta vida consciente e do comportamento categorial, no
nas profundezas do crebro ou da alma, mas sim nas condies externas da vida e, em primeiro lugar,
da vida social, nas formas histrico-sociais da existncia do homem.
Percebemos agora a falcia das velhas noes, segundo as quais as estruturas fundamentais da
percepo, representao, raciocnio, deduo, imaginao e conscincia da prpria identidade seriam
formas fixas da vida espiritual que permanecem inalteradas em diferentes condies sociais.
As caractersticas bsicas da atividade mental humana podem ser entendidas como produto da histria
social elas esto sujeitas a mudanas quando as formas de prtica social se alteram; so, portanto,
sociais em sua essncia.

Texto 3

A investigao ensina que em qualquer grau de desenvolvimento o conceito , desde o ponto de vista
psicolgico, um ato de generalizao.
A palavra a princpio uma generalizao do tipo mais elementar, e unicamente medida que se
desenvolve a criana passa da generalizao elementar para formas cada vez mais elevadas de
generalizao, culminando com o processo de formao de autnticos e verdadeiros conceitos.
O processo de desenvolvimento dos conceitos ou dos significados das palavras exige o
desenvolvimento de uma srie de funes (a ateno voluntria, a memria lgica, a abstrao, a
comparao e a diferenciao), de modo que processos psquicos to complexos no podem ser
aprendidos e assimilados de modo simples.

Texto 4

Se desejarmos estudar a psicologia do homem cultural adulto, devemos ter em mente que ela se
desenvolveu como resultado de uma evoluo complexa que combinou pelo menos trs trajetrias: a
da evoluo biolgica desde os animais at o ser humano, a da evoluo histrico-cultural, que resultou
na transformao gradual do homem primitivo no homem cultural moderno, e a do desenvolvimento
individual de uma personalidade especfica (ontognese).
Um pequeno recm-nascido atravessa inmeros estgios, tornando-se um escolar e, a seguir um
homem adulto cultural.

Os comentrios dos trechos escolhidos so de carter pessoal de cada aluno.

RESUMO
Toda abordagem do desenvolvimento humano traz em si uma viso de homem e de mundo, uma perspectiva
ideolgica. No caso da abordagem scio-histrica, o desenvolvimento humano est fundamentado em foras
essenciais humanas que resultam da atividade social objetivadora dos homens, pois a essncia humana no
independente da atividade histrica. A aprendizagem ativa e mediada pelas instituies da sociedade,
principalmente a escola. Cabe Educao a construo da essncia humana histrica, poltica e socialmente
determinada.
Proposta de compreenso para a aula 4
1. Reconhecer a existncia de concepes diversas de homem, subjacentes s abordagens do desenvolvimento
humano;
2. Caracterizar a abordagem scio-histrica do desenvolvimento e da aprendizagem;
3. Comparar essa concepo com as abordagens ambientalista e inatista.
A tabela na prxima pgina refere-se a contedo da Aula 4

AULA 5
O que a infncia?
Com finalidade didtica, podemos estabelecer que a primeira infncia corresponde aos primeiros
trs anos de vida do ser humano. Eles so fundadores e fundamentais para o desenvolvimento das
estruturas fsicas e psquicas, alm das habilidades sociais. As marcas das experincias dessa
poca influenciaro, por toda a vida, o sujeito e a sua forma de estabelecer laos amorosos e
sociais com aqueles que o rodeiam. Nesse momento, a cria humana vive um estado de total
desamparo, experimentando a dependncia absoluta do outro. Entende-se por qual motivo essa
seja a fase que demanda maiores cuidados, j que a vulnerabilidade da criana patente: cuidados
fsicos e a necessidade de um ambiente especial e acolhedor so essenciais para que o pequeno
ser seja estimulado a nascer*, do ponto de vista psicolgico. Dos adultos responsveis pelos
cuidados de uma criana depende o desenvolvimento de suas potencialidades.
* Ser preciso o contato com outro ser humano, ser falante e, portanto, transmissor de linguagem, para que o beb
ingresse no mundo humano.

Leia o trecho seguinte e responda s questes que se seguem.

1.
Desde a contribuio seminal de Philippe Aris, no seu Histria social da criana e da famlia no
Ocidente (1960), tem havido um consenso crescente de que a histria da infncia essencial para
compreendermos a infncia hoje. Por histria da infncia subtendem-se as lentas transformaes
dos costumes e prticas socioculturais que acarretaram mudanas na maneira de representar a
infncia. Em outras palavras, do ponto de vista comumente aceito hoje, encaramos a infncia como
uma construo social e, como tal, a infncia s pode ser compreendida a partir das mudanas
mais globais das sociedades, onde as diferenas de idade esto marcadas por significaes e
valores distintos que variam segundo a poca histrica (CASTRO, 1998, p. 23).
a. A partir do que voc leu at aqui, como inserir a importncia histrica da noo de infncia sob o
ponto de vista de cada poca e lugar?
A importncia histrica da noo de infncia, de acordo com os estudos de Aris, sofreu e sofre
influncia de cada poca e lugar, mas compreender o passado nos auxilia a compreender o
presente.
b. Seria legtimo supor que, dependendo da poca e lugar, as crianas so tratadas de formas
diferentes?
Sim. Pois de acordo com a ideia preconcebida do que se espera de uma criana, que fortemente
influenciada pelas representaes imaginrias, tender-se- a ter uma concepo da infncia que
vai influenciar a forma de trat-la.
c. E quanto s crianas selvagens? H interveno da poca e do lugar?
No caso das crianas selvagens, encontradas em estado de natureza, o lugar parece ter mais
importncia do que a poca, uma vez que qualquer criana do passado ou do presente que passe
pelas mesmas dificuldades que aquelas passaram podero apresentar as mesmas sequelas.
2.
a. Como voc entende a afirmao de Wallon (2007) de que a histria de um ser dominada pelo
seu gentipo e constituda pelo seu fentipo?

 uma referncia a fatores de origem biolgica e social. De um lado, h sua herana gentica, que
oferece o potencial de desenvolvimento de cada um, determinando-o. Por outro lado, os fatores
sociais, incluindo aqui a histria da famlia, do lugar e da poca, constituindo o ser. O pleno
desenvolvimento do gentipo depende das boas condies do fentipo. Um tanto de talento e outro
tanto de sorte.
b. Na teoria psicogentica de Wallon, o eixo principal no processo de desenvolvimento a
integrao em dois sentidos: integrao organismo-meio; integrao cognitiva-afetiva-motora
(MAHONEY; ALVARENGA, 2005, p. 16). Explique cada um dos dois sentidos, apontados pelas
autoras.
Segundo as autoras, na teoria de Wallon, a integrao organismo-meio releva a importncia da
interao da criana com o ambiente social para haver desenvolvimento, conforme j destacado na
resposta anterior. O meio fundamental, pois ele o responsvel pelo atendimento das
necessidades da criana, no bastando aqui apenas o seu equipamento gentico. A integrao
cognitiva-afetiva-motora, fatores correspondentes a conjuntos ou domnios funcionais, essencial
para a promoo do desenvolvimento. O domnio cognitivo possibilita a aquisio do conhecimento
por meio de ideias e imagens; o domnio afetivo diz respeito ao terreno das emoes e paixes; o
domnio motor fornece o controle do corpo no espao e no tempo, permitindo o deslocamento,
garantindo o equilbrio e a expresso das emoes. O que integra todos eles o quarto conjunto
funcional, que a pessoa, que permite uma gama de possibilidades.
c. Em que a teoria do Estdio do Espelho, de Jacques Lacan, contribui e leva adiante as
consequncias tericas das experincias de Wallon?
As interessantes pesquisas de Wallon despertaram em Lacan a possibilidade de inferir dali o
nascimento da subjetividade. Entendendo que um beb (a) sempre antecedido pelo Outro (A
barrado), que quem, como transmissor da linguagem, aponta-lhe a imagem (a) como sendo sua.
Resta pouco para a criana descobrir que a imagem no reflete o seu interior, sua alma, seu
desejo. desse movimento que surge o sujeito (S barrado) do desejo inconsciente. Assim, a teoria
do Estdio do Espelho apoia-se nas descobertas wallonianas, mas delas extrai consequncias mais
sutis, explicando o surgimento do sujeito, isto , a sada do estado de natureza para o estado de
cultura.
Estdio do Espelho
Designa um momento psquico e ontolgico da evoluo humana, situado entre os seis e os dezoito
meses de vida, durante o qual a criana antecipa o domnio sobre seu corpo atravs da
identificao com a imagem de seu semelhante e da percepo de sua prpria imagem no espelho
(ROUDINESCO; PLON, 1997, p. 194).
3
a. De acordo com Piaget, que nome se d ao comportamento de uma criana que atribui aos outros
seus prprios pensamentos? Em que estgio se encontra?
Egocntrico, quando a criana concebe o mundo a partir de si prpria, incluindo-se sempre em toda
situao. Na h concepo de pensamento que no a inclua, pois a partir de si prpria que
entende o meio que a circunda. Corresponde ao final do perodo sensrio-motor e incio do perodo
pr-operacional.
b. A Epistemologia Gentica, de Jean Piaget, distingue trs elementos ou conjuntos: o sujeito, o
objeto e o conjunto de estruturas. Explique cada um deles.
O conjunto da teorizao, de Jean Piaget, ficou conhecido como Epistemologia Gentica. Ele
distingue trs elementos ou conjuntos: o sujeito, o objeto e o conjunto de estruturas. Para Penna
(1978, p:299-302), o sujeito destacado pelo grande psiclogo o sujeito epistmico, entidade

terica que responde pelo conjunto de aquisies cognitivas comuns a todos os sujeitos numa
mesma faixa etria e que difere do sujeito individual. O objeto no construdo pelo sujeito, mas
resultado tanto da condio de permanncia quanto da de conservao, respondendo pela entrada
no estgio do pensamento concreto. Dele deriva o conhecimento, expresso do esforo construtivo
sobre os objetos, mas no de objetos, estes sempre inalcanveis. O conjunto de estruturas so as
pertencentes a cada um dos perodos. As estruturas so construdas atravs de processamentos,
interaes, da o nome construtivista atribuda sua teoria.
4.
a. As zonas ergenas dependem da quantidade de energia sexual investida. Caso um beb seja
recebido com indiferena pela me, o que poder ocorrer em seu desenvolvimento?
Nesse caso, todas as fases podero ficar comprometidas. Havendo uma espcie de fixao numa
delas, poder dar origem a psicopatologias, como no exemplo da menina que desenvolveu
psorase a partir de um acontecimento traumtico de sua infncia. Como, de acordo com a
Psicanlise, a criana depende do Outro (A) para sua entrada no mundo, se este se mostrar
indiferente, no haver estmulo para seu desenvolvimento psquico. Diremos que a indiferena da
me, que no pode ser suficientemente boa, no estimulou o potencial da criana.
b. O que caracteriza e quando h um sujeito para a psicanlise?
O sujeito estabelece-se a partir da existncia do desejo inconsciente, o que os estudos de Jacques
Lacan com o Estdio do Espelho deixaram claro. Ele est alm do tempo cronolgico, no tendo
idade determinada. Se h desejo, h algum sujeitado a ele. Mesmo que o tratamento de crianas
muito novas requeira tcnicas diferenciadas, a psicanlise ensina que cada sujeito deve ser
entendido a partir de seu desejo e no de sua idade cronolgica, sendo sua abordagem to
respeitosa com a criana, quanto o com um adulto em seu sofrimento, jamais o banalizando
OBS.: O ponto comum dentre os pensadores (Wallon, Lacan, Piaget e Freud) que foi se
destacando em todas as linhas o fato crucial da importncia do outro para o desenvolvimento das
potencialidades de uma criana. Seu estado de dependncia absoluta faz com que os pais sejam
os responsveis pelos seus cuidados e sejam os seus primeiros educadores.
OBS.: Freud e as fases da sexualidade infantil - A princpio, todas as regies do corpo tm potencial
para ser erogeneizadas, inclusive os rgos internos; contudo, sero as zonas oral, anal e flica as
priorizadas de incio:
Zona oral O rgo priorizado, fonte de grande satisfao, a boca, primeiro rgo de troca
com o mundo. Ser sempre fonte de prazer: da ingesto de uma boa comida rejeio de todo e
qualquer alimento, nos casos de anorexia, por exemplo.
Zona anal A boca cai para segundo plano e agora o nus o ator principal. A criana, nessa
fase, passa pelo perodo de educao dos esfncteres. Toda uma gama de trocas solicitada entre
o beb e o educador. H muitas crianas que apresentam srias dificuldades no ato de defecar,
dando origem a doenas de teor psicossomtico.
Zona flica Corresponde descoberta do manuseio dos genitais como fonte de prazer.
Agora, a criana domina seus movimentos e o controle motor faz com que a masturbao seja uma
prtica procurada. A criana faz consigo o que antes a pessoa que exercia os cuidados maternos
fazia ao limpar seus rgos genitais e que lhe proporcionava sensaes intensas de prazer.
Atividade Final: Se voc tem ou teve a oportunidade de observar um beb em sua relao com sua
me, pai, irmos e famlia, acompanhando seu crescimento durante os trs primeiros anos de vida,
tente aplicar os contedos aprendidos aqui da seguinte forma.

a. Na experincia do espelho, entre o sexto e o dcimo oitavo ms de vida.

b. A relao da me com ele e os sinais de incentivo que os que o cercam do.
c. Como ele comea usando as palavras?
d. Os primeiros sinais de inteligncia e seu progresso e manuteno de descobertas.
e. As descobertas que faz de seu corpo.
f. Seu apego a objetos ou brinquedos em especial.
No h aqui uma resposta nica; contudo, observe que so todas experincias pelas quais um
beb deve passar e ser estimulado para tal.
Na experincia do espelho, partindo do sexto ms da indiferena ao olhar sua imagem at o dcimo
oitavo ms de vida, quando deixar clara sua alegria intensa, acompanhada da fala: Nen!,
podemos observar vrios tipos de mes. A forma como uma mulher recebe seu filho tem relao
com a quantidade de desejo investido por ela na sua gravidez. Disso depende o desenvolvimento
da plenitude dos potenciais de uma criana. Se a gravidez foi indesejada e a visualizao do beb
no a apaixonou, ela ter pouco a dar e no o estimular.
As palavras viro gradativamente diante de uma me suficientemente boa. A princpio, repetir
aquelas que mais ouve: mame, papai. Aos poucos, sobretudo por causa das cobranas que os
pais e familiares fazem Nenm quer gua? Nenm quer mamar? O que o nenm quer? , a
criana passar a ter de preencher seu desconforto com palavras para comunicar seu desejo ao
outro, para assim ser atendido.
A linguagem d-nos os primeiros sinais do processo de pensamento e, consequentemente, de
inteligncia. No h pensamento sem linguagem. Assim, os processos cognitivos desenvolvem-se.
um salto to fantstico, at o momento que a criancinha consegue formular sua primeira
pergunta! Ver sua me grvida, que lhe conta que ali est seu irmozinho e perguntar: Como
que ele entrou a? Cada criana, quando tudo vai bem, torna-se um pequeno pesquisador de si e
do mundo que o cerca.
As descobertas que faz de seu corpo tambm estimulam sua inteligncia e afetividade. Ele levar
algum tempo at associar os sinais prvios que o corpo d com a vontade de defecar, por exemplo.
Ter o controle do corpo, entender seus sinais e transform-los em palavras Me, quero fazer
coc! outro salto fenomenal no progresso da capacidade cognitiva. Mesmo a descoberta dos
genitais, que ainda tanto apavoram pais e educadores, torna-se crucial para que o pequeno ser
conhea a si prprio.
s vezes, um bebezinho apega-se a um paninho, a chupetas ou a um ursinho de pano. Seu apego
a objetos ou brinquedos so mediadores no caminho de afastamento da me, para neste espao
poder surgir a subjetividade. Depois, medida que h o desenvolvimento motor e o controle de
seus movimentos, a criana faz dos brinquedos uma outra fonte de prazer e alegria. Brincar
essencial para qualquer criana do mundo. Brincando, a criana elabora seu cotidiano e antecipa
outras aes. Brincar demanda o uso da inteligncia, da afetividade, da linguagem e da capacidade
de formar lao social.
RESUMO
A noo de infncia varia de acordo com a poca e o lugar, mas parece haver consenso em
considerar que a infncia a poca em que a linguagem est se instituindo.
Os estudos de Lacan possibilitaram a compreenso dos momentos iniciais da construo da
subjetividade. Para isso, o conceito de Estdio do Espelho foi crucial, pois ele refaz a trajetria do
infans at chegar a ser sujeito da linguagem.
Para Wallon, a cria humana antes de se comunicar pela linguagem utiliza formas primordiais da
expresso emocional: o grito e o choro, ndices de interao com o outro, que se potencializam pelo
contgio emocional. Eis por qual motivo ser fundamental a presena de um outro no exerccio da
funo materna, que possa traduzir as expresses emocionais da criana.
Piaget aponta que antes do desenvolvimento da linguagem surgem os princpios da lgica, gerados
pelas aes sensoriais e motoras na interao do beb com o meio. Mais uma vez, o outro aqui

fundamental, embora os esquemas apresentem-se, para o psiclogo suo, de forma independente

do social.
Freud foi o grande descobridor do inconsciente e da importncia da sexualidade infantil para o
desenvolvimento pleno da pessoa. Chamou a ateno para a delicadeza das exploraes que a
criana faz em seu corpo e de o quanto a forma como os adultos e educadores reagem a isso pode
causar traumas, que serviro de obstculo para o desenvolvimento e a capacidade cognitiva de
uma criana.
Desejo, afetividade, inteligncia e sexualidade foram os quatro eixos que destacamos como sendo
demarcados no incio da vida, essenciais para o entendimento da primeira infncia.
Proposta de compreenso para a aula 5
1.conceituar o que infncia;
2. reconhecer a inaugurao da subjetividade;
3. identificar os aspectos principais da subjetividade na primeira infncia, a partir da entrada da
linguagem e o consequente processo de pensamento;
4. enumerar algumas das principais teorias sobre o incio do psiquismo.
AULA 6
A SEGUNDA INFNCIA
Como foi mencionado na aula 5, apenas para fins didticos, j que nenhuma criana obedece a
padres fixos, a segunda infncia ser considerada entre 3 e 6 anos de idade. Nesta etapa da vida,
a fora e as habilidades motoras simples e complexas da criana aumentam; a famlia ainda o
ncleo da vida, embora outras crianas comecem a se tornar importantes; seu comportamento
predominantemente egocntrico, mas a compreenso da perspectiva do outro aumenta, pois h
mais noo de limite entre certo e errado e aquilo que lhe pertence e o que pertence ao outro; suas
brincadeiras, criatividade e imaginao ficam mais elaboradas.
Em relao ao desenvolvimento cognitivo, o vocabulrio da criana aumenta rapidamente, faz
muitas perguntas sobre "como" e "por que". De acordo com Piaget, a criana encontra-se no
estgio pr-operatrio e j substitui um objeto por uma representao simblica do mesmo; est
na etapa animista, atribuindo vida e vontade prpria a todas as coisas (veja a aula 11 - Principais
abordagens do desenvolvimento humano: a epistemologia gentica de Piaget, pginas 26 a 29.).
Em relao ao desenvolvimento psicossexual da criana, na segunda infncia, passa pelas fases
anal e flica.
Fase anal: (12-18 meses at 3-4 anos):
Por volta dos 12-18 meses a criana adquire conscincia da defecao. A libido est localizada na
regio anal, sendo a zona ergena dessa fase. O prazer nasce quando as fezes deslizam pelo
orifcio anal. O objeto da pulso o bolo fecal. um objeto de troca porque a finalidade pulsional
no somente a expulso, mas o jogo ambivalente de expulsar e de reter. Esta experincia
fundamental; a criana fica to intrigada com essas sensaes e com esse produto que lhe
pertence, que sai dela e que ela pode oferecer a sua me.
Freud reconhece a importncia da me, dando segurana, estando disponvel para essas novas
descobertas, novas sensaes para o beb.
H duas etapas nessa fase. A primeira denominada de anal expulsivo, quando a criana sente
prazer em controlar a expulso das fezes. A criana compreende as suas fezes como algo muito
valioso que ela elaborou e que pode ofertar ou negar ao mundo.
A etapa seguinte denominada de anal retentivo. A criana j capaz de controlar os esfncteres

e percebe que pode controlar o mundo externo do mesmo modo que se controla internamente, a
satisfao sentida ao reter as fezes. Como pode controlar seus impulsos, pensa que tambm ter
sucesso ao controlar as pessoas. A criana utiliza a autonomia acompanhada de agressividade: ela
pode enfrentar seus pais com a defecao. Estes querem que ela defeque em determinado
momento apropriado e esta pode recusar-se para, em seguida . O controle das fezes equivale ao
controle afetivo.
Fase flica: (3-4 a 5-6 anos)
Nessa poca, as pulses se fixam no aparelho genital. A criana descobre seu sexo e comea a
perceber o prazer que pode obter graas aos toques: o perodo da masturbao infantil direta ou
indireta (obtida nas experincias de mico e de ser lavado, geralmente por sua me).
A criana comea a observar diferenas nos rgos sexuais.
O menino percebe que sua me tem um sentimento terno pelo seu pai e que ele no o seu nico
objeto de preocupao e de amor. Essa descoberta marca a entrada no complexo de dipo.
Ansiedade da castrao: Esse conflito interno o leva a ter medo de que seu pai o puna cortando
seu pnis. Para que o conflito do complexo de dipo possa ser resolvido e a ansiedade aliviada,
sero recalcados tanto a forte atrao pela me como os sentimentos de rivalidade em relao ao
pai. Ao mesmo tempo, o menino identifica-se com o pai, adquirir suas caractersticas, normas e
valores, atravs dos mecanismos de introjeo ou de incorporao.
Na menina, os problemas so muito mais complicados. Nesta idade, a menina ou o menino s
conhecem um rgo sexual: o pnis. A vagina s ser descoberta com a proximidade da
puberdade. A diferena dos sexos s pode ser percebida ao se comparar com o pnis, ou seja, o
medo que o menino tem de perd-lo e o desejo que a menina tem de possu-lo. A menina no tem
medo de perder seu sexo, mas ela gostaria de ter um tambm, a inveja do pnis.
A menina percebe que sua me semelhante a ela em deficincia e a desvaloriza, voltando-se
para seu pai que completo.
Os trs primeiros estgios da personalidade so denominados de pr-genitais (oral, anal e flico) e
foram considerados, por Freud, como decisivos na formao da personalidade da pessoa.
A teoria de Freud exerceu uma enorme influncia no pensamento ocidental. Foi a primeira teoria a
considerar as influncias da biologia, da experincia psquica e do ambiente no desenvolvimento
da personalidade.
As crticas se referem s concepes de Freud sobre os desejos libidinosos e destrutivos das
crianas, pela sua convico da existncia de impulsos incestuosos e homossexuais nos seres
humanos e sobre o comportamento humano ser explicado a partir da motivao sexual.
RESUMO
A segunda infncia ser considerada entre 3 e 6 anos de idade. Nesta etapa da vida, a fora e as
habilidades motoras simples e complexas da criana aumentam; a famlia ainda o ncleo da vida,
embora outras crianas comecem a se tornar importantes; seu comportamento
predominantemente egocntrico, mas a compreenso da perspectiva do outro aumenta, pois h
mais noo de limite entre certo e errado e aquilo que lhe pertence e o que pertence ao outro; suas
brincadeiras, criatividade e imaginao ficam mais elaboradas.
Em relao ao desenvolvimento cognitivo, o vocabulrio da criana aumenta rapidamente, faz
muitas perguntas sobre "como" e "por que". De acordo com Piaget, a criana encontra-se no
estgio pr-operatrio e j substitui um objeto por uma representao simblica do mesmo; est na
etapa animista, atribuindo vida e vontade prpria a todas as coisas
A criana, na segunda infncia, passa pelas fases anal e flica.

A criana comea a observar diferenas nos rgos sexuais. Na escola, costumam ir ao banheiro
com os amiguinhos para compararem os rgos sexuais. Estas situaes, embora frequentes,
causam constrangimento nos educadores ao atriburem maldade aos comportamentos infantis.
Paralelamente a essas descobertas, a criana se d conta da relao triangular que existe entre ela
e seus pais. E surge a, o grande conflito do desenvolvimento nesse estgio: o complexo de dipo.
Os trs primeiros estgios da personalidade so denominados de pr-genitais (oral, anal e flico) e
foram considerados, por Freud, como decisivos na formao da personalidade da pessoa.
A teoria de Freud exerceu uma enorme influncia no pensamento ocidental. Foi a primeira teoria a
considerar as influncias da biologia, da experincia psquica e do ambiente no desenvolvimento da
personalidade.
As crticas se referem s concepes de Freud sobre os desejos libidinosos e destrutivos das
crianas, pela sua convico da existncia de impulsos incestuosos e homossexuais nos seres
humanos e sobre o comportamento humano ser explicado a partir da motivao sexual. Pessoas
decentes enfureceram-se com a concepo do homem na obra de Freud e passaram a considerlo libertino e pervertido
Enquanto Freud afirmava que o desenvolvimento do ser humano determinado pelo instinto
sexual, Sullivan sustentava um ponto de vista scio-psicolgico que, segundo ele, permite atribuir
s relaes humanas seu valor merecido. Sullivan no despreza os fatores biolgicos como
condio do crescimento da personalidade, mas os subordina aos determinantes sociais do
desenvolvimento psicolgico.
Erikson, assim como Sullivan, enfatizou o futuro. A qualquer momento, a antecipao de
acontecimentos futuros ajudar a determinar como a pessoa se comportar no aqui e agora.
AULA 7
A IDADE ESCOLAR
A criana em idade escolar ou na terceira infncia ser considerada aquela entre 6/7 anos e 11/12
anos.
A autoimagem se desenvolve, afetando, consequentemente, a autoestima. O desenvolvimento
cognitivo evidente, a memria e as habilidades de linguagem aumentam significativamente e a
criana passa a pensar com lgica, embora seu pensamento seja predominantemente concreto.
Dessa forma, com os avanos cognitivos e a educao formal, a criana ser capaz de construir
seu conhecimento.
Desenvolvimento fsico:
O crescimento fsico se d mais lentamente na idade escolar (ou terceira infncia), quando as
crianas dos 6 aos 11 anos aumentam em estatura, em mdia, de 5 cm a 7,5 cm por ano e
adquirem o dobro do peso nesse mesmo perodo (PAPALIA & OLDS, 2000).
O sono costuma ser de cerca de 11 horas por dia aos 5 anos, 10 horas aos 9 anos e de 9 horas aos
13 anos (PAPALIA & OLDS, 2000).
Na escola, a hora do recreio importante para o desenvolvimento fsico e motor das crianas, para
as brincadeiras e a interao social entre os alunos.
Desenvolvimento psicossexual:
Em relao ao desenvolvimento psicossexual a criana, em idade escolar, est na fase de latncia.
Fase de latncia: (5-6 anos at 12 anos)
Esse perodo no realmente uma fase, pois no h nova organizao de zona ergena. um
perodo intermedirio entre a genitalidade infantil e a adulta. Aps a resoluo do complexo de
dipo, uma grande parte das inquietaes ligadas vida sexual rejeitada no inconsciente,

esquecida, recalcada. Assim, os impulsos incestuosos e agressivos do complexo de dipo ou foram

recalcados, ou foram transformados em sentimentos socialmente aceitos ou foram resolvidos
atravs do processo de identificao.
Com a interdio do dipo, a energia da libido fica temporariamente deslocada dos seus objetivos
sexuais e direcionada para outras finalidades, ser redistribuda e sublimada, ir para as
atividades escolares, culturais, esportivas e sociais uma calmaria dos impulsos sexuais, dos
sentimentos hostis e dos medos.
Esse perodo coincide com a alfabetizao e os primeiros anos do ensino fundamental, o que
bom, j que o Eu est mais livre para as realizaes intelectuais e socialmente produtivas, atravs
da sublimao.
A importncia da escola:
Embora os pais tentem esconder dvidas e temores, a criana percebe sua ansiedade sobre esses
momentos que marcam seu crescimento.
O processo da socializao que se inicia com o ingresso na escola desempenha importantssimo
papel no s nas vivncias edpicas como tambm na regresso do egocentrismo.
No ser mais o centro das atenes e dos cuidados, ter que partilhar o professor com todos os
outros que l esto e que tm os mesmos direitos.
Essa passagem ser possvel graas identificao da criana com seus pais e a uma melhor
tomada de conscincia de sua individualidade e da dos outros. Se em sua casa havia normas a
serem cumpridas, ela se deparar com outras regras na escola. um espao onde outras pessoas,
estranhas at aquele momento (crianas e adultos), falam-lhe, questionam-na, interpelam-na,
frustram-na etc.
Por outro lado, as situaes de aprendizagem deixam o aluno em uma posio de expectativa por
ser avaliado.
Algumas crianas, diante das vrias possveis dificuldades na escola, voltam-se para dentro de si,
isolando-se em um canto, sem que consigam se relacionar com seus colegas, no veem o outro
como pessoa. Nas to comuns brigas na escola, so os outros que desencadeiam as desavenas.
E so os outros que querem exclusividade com o professor e sempre sero os outros que fazem
alguma coisa errada. o mecanismo da projeo que est em cena.
A identificao da criana com o genitor do sexo oposto, vinda do final da fase flica e durante a
fase de latncia, para lutar contra as tendncias edipianas, ter na figura do professor, sem dvida,
uma transferncia da admirao que sente pelo seu pai ou pela sua me.
E o adolescente, por rejeitar as identificaes com os pais, as transfere, muitas vezes, para
personagens reais, como o professor, por exemplo. Mas, o professor tambm mostrar o que est
certo e errado, ensinar regras e normas. Ser uma pessoa ora amada, ora odiada, dependendo
das frustraes que vier a causar. O modo como a criana passou pelo complexo de dipo e como
lida com a autoridade sero fatores fundamentais para a relao com seu professor.
O Prazer no investimento intelectual:
H situaes em que ocorre uma transformao no impulso sexual para um fim no mais sexual,
percebido pelo sujeito como mais digno: o processo de sublimao. So atividades sem
qualquer relao aparente com a sexualidade, mas que tm como elemento propulsor a fora da
pulso sexual.
Para Freud, a sublimao no constitui um mecanismo de defesa patgeno contra as pulses por
serem estes modificados em sua finalidade, tornando-se, assim, um fator preventivo e de defesa
contra as neuroses.

O processo de sublimao, ao oferecer uma sada normal ao indivduo enquanto o recalque da

pulso cria uma tenso muitas vezes insuportvel, estar permitindo-lhe no somente evitar
tenses desagradveis como tambm promovendo a aplicao de suas energias em caminhos
construtivos e no neurticos.
As frustraes maiores acontecem no domnio da sexualidade, mas Freud chama a ateno de que
uma liberdade sexual ilimitada desde o nascimento no levar a um melhor resultado na vida das
pessoas.
Em Totem e tabu, Freud utiliza grande nmero de pginas para mostrar como surgiu a proibio do
incesto e porque traa a linha de demarcao entre os selvagens e a humanidade, culminando com
a constituio das leis sociais. tambm o que faz do desejo uma dimenso especificamente
humana. No somente a proibio do desejo, mas tambm o suporte que permite o surgimento da
lei, ou seja, um sistema de regras simblicas que impede definitivamente o acesso a um prazer
original (FREUD, 1974, Vol. XIII).
Precisamente a educao que Freud exalta a educao baseada na realidade, consistindo em
levar a criana a tomar conscincia da realidade exterior, mas tambm da realidade psquica, ou
seja, a realidade do desejo.
As medidas educativas levam a criana a suportar uma certa dose de desprazer, pela renncia das
satisfaes pulsionais imediatas, em vista de obter um outro prazer. E a recompensa o amor, que
um componente das pulses sexuais. Renuncia-se a satisfao de certas pulses sexuais para
conservar o benefcio de outras satisfaes, igualmente libidinais, mas favorecendo as pulses do
Eu. A criana no demora a perceber que ser amado muito bom, uma vantagem pela qual se
deve sacrificar muitas outras.
A transferncia e a contratransferncia na relao ensinante-aprendente:
Freud vislumbrou a possibilidade de o aluno transferir para o professor as dificuldades trazidas da
fase flica do desenvolvimento psicossexual, a resoluo do complexo de dipo. O aluno percebe
seu professor a partir da percepo que de seus pais.
Freud via na transferncia o motor essencial da cura analtica: a psicanlise uma clnica da
transferncia. O analisando se engaja no trabalho analtico pelo amor transferencial que ele
consagra ao analista. Na transferncia, predomina o desejo de reviver o aspecto pessoal da antiga
relao. O desejo resulta da problemtica da relao anterior, ou nela colocada, mais tarde pelo
paciente. A afetividade bloqueada fica espera de circunstncias favorveis que lhe permitam ou
exijam a ecloso.
As manifestaes da transferncia so mltiplas na vida social e institucional, e claro, na relao
professor-aluno. uma relao de poder.
O professor estar fazendo a contratransferncia, isto , a transferncia por parte do professor para
o aluno. O professor repete um vnculo antigo, de uma relao infantil, na relao com o aluno.
Quando o professor desempenhar o seu papel de mestre com seus alunos, estar trazendo para
essa relao sua subjetividade, suas dificuldades, pois, h muito mais gelo abaixo do iceberg do
que aquele que se v na superfcie.
Ao falarmos da subjetividade do professor, estamos mencionando seu inconsciente, o contedo
recalcado que l habita e que est presente no ato pedaggico.
Se o professor tiver uma relao de autoridade extrema e distante com a criana, ser negligente,
hostil, repressor e ansioso, cobrando dos alunos um comportamento submisso, passivo e
obediente. claro que o afeto da criana com o professor ser rompido, impedindo qualquer

evoluo educacional mais profunda.

O papel da psicanlise na educao levar compreenso a existncia de desejos
inconscientes de alunos ou professores, no processo de aprendizagem e que muito atrapalharo ou
mesmo impediro um sucesso escolar, independente da capacidade cognitiva do aluno e da melhor
tcnica pedaggica do professor. O professor vai reviver suas dificuldades atravs dos alunos,
passando a projetar neste os seus defeitos. claro que essa situao interferir na aprendizagem
do aluno.
Assim, a subjetividade do professor deveria ser cuidadosamente considerada nos planos de
formao de professores e nas questes sobre as demandas das escolas sobre as polmicas
queixas escolares. A funo do educador fundamental para construir a subjetividade humana. Ele
precisa ter uma identidade estruturada para poder ajudar emocionalmente seus alunos e para servir
de modelo de identificao para os adolescentes.
Crise IV: Produtividade versus Inferioridade (5 a 11 anos)
Esse perodo corresponde ao perodo de latncia de Freud e so os primeiros anos escolares; o
valor que surge a competncia da criana, que aprende como trabalhar e a ser diligente
(presteza em fazer alguma coisa), tornando-se capaz de iniciar e de finalizar uma quantidade de
atividades e projetos.
A idade escolar o estgio da ritualizao formal, a criana passa a conhecer o trabalho metdico.
No adulto, o ritualismo deformado o formalismo, havendo repetio de formalidades sem sentido
e rituais sem motivos.
O professor deve saber que exerce influncia na promoo de modelos e situaes inovadoras
para a criana. Assim, ao interagir com uma parcela do grupo ou com determinadas crianas que
lhe so afins ou mais simpticas, estar resolvendo unicamente o seu problema de insegurana e
deixando de perceber os que possam vir dos alunos.
A percepo que as crianas tm do comportamento do professor identificam suas preferncias por
determinados alunos, o que impossibilitar que haja qualquer relao afetiva e educativa com as
crianas que no foram eleitas pelo professor.
O professor, quando estabelece relacionamentos interpessoais com a criana, tambm deve ser
percebido como algum importante no processo de auxili-la na estruturao de sua personalidade.
RESUMO
A criana em idade escolar ou na terceira infncia ser considerada aquela entre 6/7 anos e 11/12
anos.
A escola a experincia central dessa etapa da vida; o crescimento fsico diminui, mas o corpo
torna-se apto a realizar faanhas que, anteriormente, eram impossveis, pois sua fora e
habilidades motoras se aperfeioaram. A famlia continua sendo essencial e os amigos passam a
exercer maior influncia para a criana, aumentando seu desenvolvimento emocional e social.
Desenvolvimento fsico: O crescimento fsico se d mais lentamente na idade escolar (ou terceira
infncia), quando as crianas dos 6 aos 11 anos aumentam em estatura, em mdia, de5cm a 7,5cm
por ano e adquirem o dobro do peso nesse mesmo perodo (PAPALIA &OLDS, 2000). A reteno de
tecido adiposo nas meninas maior do que nos meninos, persistindo, assim, durante a vida adulta
Desenvolvimento psicossexual: Em relao ao desenvolvimento psicossexual a criana, em idade
escolar, est na fase de latncia.
A importncia da escola: O incio da vida escolar leva a criana a conviver com outras de sua faixa
etria e a compartilhar a ateno do adulto. No ser mais o centro das atenes e dos cuidados,
ter que partilhar o professor com todos os outros que l esto e que tm os mesmos direitos.
Assim, logo perceber que, s vezes, ter que lutar para manter seu lugar no grupo, que precisar

considerar a existncia dos outros, fazer-lhes certas concesses, aceitar fazer intercmbio com
esses, tolerar no mais ser constantemente admirado, amado e acariciado. O eu ter que ceder
lugar ao ns.
O Prazer no investimento intelectual: H situaes em que ocorre uma transformao no impulso
sexual para um fim no mais sexual, percebido pelo sujeito como mais digno: o processo de
sublimao. So atividades sem qualquer relao aparente com a sexualidade, mas que tm como
elemento propulsor a fora da pulso sexual.
O processo de sublimao, ao oferecer uma sada normal ao indivduo enquanto o recalque da
pulso cria uma tenso muitas vezes insuportvel, estar permitindo-lhe no somente evitar
tenses desagradveis como tambm promovendo a aplicao de suas energias em caminhos
construtivos e no neurticos.
atravs do mecanismo de sublimao que surgiro as atitudes que o ser humano valoriza como a
expresso mais elevada e mais nobre de sua prpria ao. As transformaes sofridas pelo
impulso sexual mediante o processo de sublimao iro propiciar o desenvolvimento cultural em
trs reas essenciais da civilizao: a arte, a cincia e a religio.
As sublimaes so desenvolvidas mediante a fora de presses dos pais, da sociedade e do
Supereu, como resposta a certas interdies e a certas normas que tornam impossvel a satisfao
direta das pulses.
Freud vislumbrou a possibilidade de o aluno transferir para o professor as dificuldades trazidas da
fase flica do desenvolvimento psicossexual, a resoluo do complexo de dipo. O aluno percebe
seu professor a partir da percepo que tem de seus pais.
Freud via na transferncia o motor essencial da cura analtica: a psicanlise uma clnica da
transferncia. O analisando se engaja no trabalho analtico pelo amor transferencial que ele
consagra ao analista. Na transferncia, predomina o desejo de reviver o aspecto pessoal da antiga
relao. O desejo resulta da problemtica da relao anterior, ou nela colocada, mais tarde pelo
paciente. A afetividade bloqueada fica espera de circunstncias favorveis que lhe permitam ou
exijam a ecloso.
AULA 8
A ADOLESCNCIA
OBS.: Nesta aula foquei SOMENTE na concepo de infncia e adolescncia que dever cair
na AP1, pois a aula muito extensa.
Etimologicamente, adolescer provm do verbo adolescere, que significa crescer, desenvolver-se;
compreende o perodo que se estende da terceira infncia at a idade adulta, caracterizado
psicologicamente por intensos processos conflituosos e persistentes esforos de autoafirmao.
H um consenso para o incio por volta de 10/11 anos de idade, (trmino da terceira infncia)
perdurando at 21/22 anos.
Histrico do conceito de adolescncia
A concepo de adolescncia, assim como a de infncia, do modo como as concebemos nos
tempos atuais, relativamente recente. A evoluo desses conceitos remonta aos filsofos gregos,
sendo importante que levantemos alguns fatos pertinentes a esse respeito.
Algumas consideraes sobre adolescncia
Compreender a adolescncia sempre foi alvo de interesse de filsofos, pensadores e demais
interessados em entender o comportamento dos jovens. Plato (428-347 a.C), filsofo racionalista
grego, considerava que o raciocnio despontava somente na adolescncia, razo pela qual os
jovens deveriam estudar matemtica e cincias, enquanto as crianas deveriam somente brincar.
No mesmo sculo IV a.C, Aristteles (384-322 a.C), filsofo empirista grego, dizia que o

adolescente possua habilidade para efetuar escolhas, sendo esta uma condio da maturidade.
Essa autodeterminao dos jovens est de acordo com muitas ideias contemporneas de que a
independncia, a identidade e a escolha da carreira sejam os pontos cruciais da adolescncia
(SANTROCK, 2003). O egocentrismo dos jovens, que persiste em alguns comportamentos, foi
apontado de forma crtica por Aristteles, dizendo que estes se consideram oniscientes, que
pensam que sabem tudo e que so donos da verdade (ARISTTELES, 2001).
As crianas e os adolescentes no tinham qualquer privilgio na Idade Mdia, eram compreendidos
como adultos em miniatura e viviam sob rigorosa disciplina (SANTROCK, 2003). Por no serem
percebidos como diferentes dos adultos, crianas e adolescentes no tinham as necessidades
peculiares idade atendidas e tampouco reconhecidas; assim, no havia quaisquer preocupaes
ou contribuies significantes para um desenvolvimento satisfatrio (ARIS, 1981).
Esse modo de perceber as crianas tambm estava presente na arte desse perodo da
humanidade, quando escultores e pintores retratavam-nas como adultos encolhidos, dando a
impresso de que eram incapazes de ver que a aparncia das crianas era diferente do aspecto
dos adultos, com traos faciais e propores peculiares. Segundo Aris (1981), at por volta do
sculo XII, a criana no era representada pela arte medieval e, acrescenta que difcil crer que
essa ausncia se devesse incompetncia ou falta de habilidade. mais provvel que no
houvesse lugar para a infncia nesse mundo (ARIS, 1981, p.50).
No sculo XVIII, Jean-Jacques Rousseau, filsofo francs, retomou o pensamento de que crianas
e adolescentes no so iguais aos adultos e, como Plato, julgava que o raciocnio s apareceria
na adolescncia, quando o emergir da razo encerraria a infncia, dando incio adolescncia.
Desse modo, prope que as crianas, assim como o clebre Emlio, deveria aprender com a
natureza e que a curiosidade deveria ser instigada, principalmente na educao de adolescentes
de 12 a 15 anos de idade. Para Rousseau, entre 15 e 20 anos, h o amadurecimento emocional
dos jovens e, no lugar do egosmo, surgiro comportamentos altrustas (ROUSSEAU, 1992).
Assim, aos poucos, desde Rousseau, ao invs de serem reconhecidas como um adulto em
miniatura, as crianas comearam a ser percebidas como um adulto em potencial. Mas, apesar de
Rousseau ter pressuposto o desenvolvimento em fases diferentes, o termo adolescncia no
significava a distino entre perodos de desenvolvimento, ao contrrio, as crianas passavam pela
puberdade e imediatamente entravam em alguma espcie de aprendizado referente ao mundo
adulto. No incio do sculo XX, com o estudo cientfico da adolescncia, o perodo entre a
puberdade e o estado adulto assumiu um carter prprio (SANTROCK, 2003).
O termo adolescncia s foi solidificado com a evoluo social e econmica da sociedade, quando
as crianas e, posteriormente os jovens, foram desobrigados de trabalhar e passaram a ser
percebidos por suas peculiaridades. Mesmo com a majorao do tempo de permanncia na escola,
como decorrncia desse processo, os jovens passaram a permanecer desocupados por muito mais
tempo, causando problemas e desenvolvendo comportamentos tpicos, tal como os adolescentes
atuais (ARIS, 1981).
Ritos de passagem
Embora a puberdade possa variar de um jovem para outro, ela universal, normativa e filogentica,
pois definida dentro de padres prprios da espcie. Por outro lado, Mead (1972) considera que
os problemas dos adolescentes nem so universais, nem esto ligados natureza humana, j que
dependem do contexto cultural no qual esto inseridos.
A funo do ritual propiciar ensinamentos que levem a uma transformao ontolgica do iniciado,
alm de estabelecer uma ligao do indivduo ao grupo, permitindo a estruturao da vida desse
indivduo em etapas precisas. Com a transformao do status social de forma predefinida, os ritos
de passagem permitem evitar os conflitos (ELIADE, 1975). Este fenmeno importante pelo
favorecimento da relao entre o indivduo e o grupo, e pela coeso do grupo como um todo, como
afirma Muuss (1973).

A iniciao representa que no dependem mais da me ou do trabalho de outros para se manter.

Equivale, ento, a uma revelao do sagrado, da morte, da sexualidade e da luta pela subsistncia.
S possvel ocupar seu lugar depois de ter assumido as dimenses da existncia humana.
Por outro lado, os ritos de iniciao servem igualmente para detectar aqueles que no so capazes
de se submeter s normas do grupo. Estes devero procurar acolhimento em outro grupo que no
pratique tais rituais ou que os execute de uma forma que lhes parea menos constrangedora.
Para as sociedades tradicionais, a adolescncia um perodo breve que deve ser moldado de
modo que a indeterminao que o caracteriza se transforme em certeza para os adolescentes, de
ambos os sexos, sobre o lugar que vo ocupar e o papel que vo desempenhar na sociedade dos
adultos. As sociedades atuais no so estveis como as tradicionais, pois suas inmeras
conquistas cientficas e a expectativa do que ainda est por vir transformam a sociedade estvel
em sociedade inacabada, um devir cientfico e social (FELLOUS, 2001). Assim, como as
sociedades modernas, a adolescncia um perodo inacabado.
RESUMO
Etimologicamente, adolescer provm do verbo adolescere, que significa crescer, desenvolver-se;
compreende o perodo que se estende da terceira infncia at a idade adulta.
No sculo XVIII, Jean-Jacques Rousseau, filsofo francs, retomou o pensamento de que crianas
e adolescentes no so iguais aos adultos e, como Plato, julgava que o raciocnio s apareceria
na adolescncia, quando o emergir da razo encerraria a infncia, dando incio adolescncia.
Desse modo, prope que as crianas, assim como o clebre Emlio, deveria aprender com a
natureza e que a curiosidade deveria ser instigada, principalmente na educao de adolescentes
de 12 a 15 anos de idade. Para Rousseau, entre 15 e 20 anos, h o amadurecimento emocional
dos jovens e, no lugar do egosmo, surgiro comportamentos altrustas.
O corpo humano est em constante transformao, desde o nascimento at a morte. Abandonar a
infncia representa a descoberta de si mesmo, de um corpo sexuado, de sensaes e de
sentimentos at ento desconhecidos. Por outro lado, durante essa poca tumultuada da vida
que o jovem dar os primeiros passos em direo vida adulta, autonomia afetiva e de
relacionamentos.
Puberdade e pubescncia so palavras derivadas do latim pubertas, significando a idade da
maioridade e pubescer, referindo-se a apresentar cabelo no corpo. O conceito de adolescncia
mais amplo e abarca tambm mudanas no comportamento e implicaes sociais.A puberdade
corresponde ao incio do perodo da maturao fsica, biolgica e afetiva. Pode ser definida como o
perodo do desenvolvimento fsico em que a reproduo sexual torna-se possvel. Nessa fase, as
transformaes corporais so vividas com muita ansiedade, exigindo que o adolescente faa uma
reformulao de seus mundos interno e externo. A puberdade conduz adolescncia, e
consequentemente a todas as alegrias e dissabores provenientes desta etapa da vida
O adolescente no est sozinho nesta fase da vida, pois, frequentemente, a famlia v-se envolvida
com as questes difceis de serem vivenciadas pelo jovem. O adolescente precisa obter as
informaes de que necessita, pois sua curiosidade legtima e saudvel. Este perodo, inmeras
vezes, representa uma fase de reflexo de toda a famlia, embora algumas delas no cheguem a
encontrar recursos internos para administrar esse momento difcil, resultando em numerosas
dificuldades para todos. Pois, muitas vezes, tanto os adolescentes como seus familiares esto
desinformados sobre as mudanas que ocorrem nesta fase, ocasionando conflitos no
relacionamento e dificuldades na convivncia familiar. Os amigos tm grande importncia e so os
maiores representantes do ambiente social. A opinio dos pares e a percepo que o adolescente
tem de si fixam o modelo de conduta, entrando em oposio aos ensinamentos da autoridade. Em
contrapartida, tero grande impacto em alguns traos futuros da personalidade. Entretanto,
medida que o adolescente se apaixona por algum e as pulses sexuais aparecem de forma mais
evidente, os vrios grupos vo se reduzindo. As relaes amorosas e o sexo so situaes novas,
instigantes e, por isso, fundamentais para a construo da nova identidade.

A adolescncia uma poca em que muitos problemas podem levar os jovens a no terem suas
habilidades plenas na vida adulta, com comprometimento do bem-estar subjetivo. As situaes de
transtornos dos adolescentes so bastante complexas, variando em sua gravidade e do nvel de
desenvolvimento dos jovens.
AULA 9
O que a Psicanlise? De acordo com Freud (1922; 1976), o saber que criou pode ser
entendido a partir de trs vertentes:
(1) como um procedimento para a investigao de processos anmicos ou psquicos
que so quase inacessveis por qualquer outro modo,
(2) corresponde a um mtodo (baseado nessa investigao) para o tratamento de
distrbios neurticos,
(3) e uma coleo de informaes psicolgicas, obtidas ao longo dessas linhas, que
gradualmente se acumula numa nova disciplina cientfica.
Desta forma, na primeira acepo, a Psicanlise um procedimento de pesquisa que alcana
os recnditos, as profundezas da alma: os desejos mais absurdos, os pensamentos mais
recusados, as foras impulsoras mais esquisitas em ns.
A segunda acepo da palavra Psicanlise esclarece que a pesquisa efetuada possibilita o
tratamento de distrbios neurticos, pois lhe fornece um valioso mtodo para obteno de
resultados que possibilitam o alvio do sofrimento neurtico ou da dor de existir.
A terceira acepo oferece os conceitos psicanalticos a uma leitura da cultura, permitindo que
a coleo de informaes psicolgicas obtidas ao longo dos anos de estudos e publicaes da
Psicanlise a legitimem como uma nova disciplina cientfica. possvel utilizar o rigoroso e preciso
referencial psicanaltico, a Psicanlise em extenso, isto , a aplicao dos conceitos psicanalticos,
para o entender dos fenmenos sociais e grupais: artsticos, literrios, sociolgicos, antropolgicos,
entre outros.
1.
a. Considerando as definies de Psicanlise, enumere-as, explicando-as.
Etimologicamente, a palavra psicanlise significa anlise da alma. Mas o que
a Psicanlise? De acordo com Freud (1922/1976), o saber que criou pode ser
entendido a partir de trs vertentes: (1) como um procedimento para a
investigao de processos anmicos ou psquicos que so quase inacessveis
por qualquer outro modo; (2) corresponde a um mtodo (baseado nessa
investigao) para o tratamento de distrbios neurticos; e (3) uma coleo de
informaes psicolgicas, obtidas ao longo dessas linhas, que gradualmente se
acumula numa nova disciplina cientfica.
b. Que contribuio para a Educao possvel extrair da Psicanlise?
Entre outras possibilidades, por agora possvel responder que a Psicanlise,
ao explicar a construo do aparelho psquico e no apenas as suas
manifestaes aparentes, possibilita ao educador lidar com as diferenas em
seus alunos, a partir da recordao das prprias limitaes experimentadas na
infncia.

Ato falho
Conceito que abrange fenmenos de lapso da fala, da escrita e outras manifestaes da
linguagem. um ato pelo qual o sujeito substitui, malgrado si prprio, uma inteno consciente
por uma ao ou conduta imprevistas. Por exemplo, uma palavra no planejada pode atravessar
nosso discurso pretendido, deixando-nos embaraados. Dizemos uma coisa quando queramos
dizer outra, mas isso que dizemos responde por uma verdade inconsciente. Um exemplo timo
foi cometido em cadeia nacional de televiso. Na poca da inflao galopante, quando a cada
poucos meses o governo mudava o ministro da Fazenda, foi cogitado o nome de Dlson Funaro
(1933-1989) para ocupar o cargo desconfortvel. Quando o reprter perguntou o que ele
responderia se fosse convidado para o cargo, Dlson respondeu: Bem, se eu for condenado...
Imediatamente, todos riram. A verdade do sujeito (inconsciente) havia suplantado a
superficialidade (consciente) das exigncias sociais.
Sonhos
Freud: caminho por excelncia de acesso aos produtos do inconsciente.
Para compreender alguns dos sinais de angstia que sentia, para os quais no encontrava
explicao plausvel, Freud passou a fazer de sua produo onrica (referente aos sonhos) a fonte
de suas pesquisas. Interpretou inmeros de seus sonhos por meio do uso do mtodo da
associao livre e alcanou resultados surpreendentes: os sonhos realizam o desejo do sonhador.
Uma das vias de escape de nossas frustraes na vida de viglia sonhar. Sonhando,
rompemos o princpio de realidade.
No inconsciente o no inexiste, tudo possvel nessa outra realidade! Isso no diminui o valor
dos desejos, realizados virtualmente em nossos sonhos. Sonhos bons e sonhos maus respondem
pela mesma inteno: ou realizam desejos que nos do prazer ou desejos de punio. Tambm
nossas faltas na vida de viglia so contabilizadas, e, quando dormimos, para quitar nossas faltas,
pagamos o preo da produo de pesadelos.
Interpretar o contedo de um sonho s possvel por meio do mtodo de associao livre,
uma vez que os smbolos nos sonhos dependem do significado que lhes atribui o sonhado
Como formao do inconsciente, os sonhos obedecem aos mesmos processos de formao
dos atos falhos: condensao e deslocamento, acrescidos da figurabilidade, que a capacidade de
transformar em imagens o que foi vivido pelo sonhador
2.
a. Como funciona um ato falho?
um ato pelo qual o sujeito substitui, apesar de sua inteno consciente, uma
ao ou conduta por outras, imprevistas. Uma palavra ser falada no lugar de
outra que corresponde a uma verdade inconsciente. O ato falho abrange
fenmenos de lapso da fala, da escrita e outras manifestaes da linguagem.
b. Quais so os mecanismos formadores dos sonhos?
Sob a regncia da censura, os mecanismos formadores dos sonhos so o
deslocamento, a condensao e a figurabilidade. O deslocamento transfere a
carga afetiva de uma ideia para outra, cujo significado esteja distante da ideia

original. A condensao junta numa nica ideia duas ou mais que tenham algum
ponto comum. A figurabilidade a capacidade de transformar em imagens o que
foi vivido pelo sonhador. Boa parte das imagens retirada do cotidiano e
disfarada por meio do deslocamento e da condensao.
3.
a. Que relao h entre a libido e as zonas ergenas?
A libido a energia sexual que pode se concentrar em partes privilegiadas do
corpo de acordo com as prioridades que lhes so dadas. Na fase oral, a boca
a zona ergena privilegiada. Na fase anal, a partir da educao dos esfncteres,
a zona ergena privilegiada a anal. Em seguida, a libido concentra-se nos
genitais, quando a criana manipula sua genitlia em busca da obteno de
prazer.
b. H sexualidade no perodo de latncia?
Sim, s que ela est em segundo plano. Nesse perodo, os interesses da
criana pelas coisas do mundo ampliam-se para alm das paredes de sua casa
e sua famlia. A entrada no mundo social faz com que ela se interesse pelos
amigos, pelos professores e pelo saber.

A PULSO E SEUS DESTINOS

Pulso (Trieb)
Corresponde fora constante que exige satisfao ou descarga na fronteira entre o que psquico
e o que somtico.
O termo pulso define uma fora ou presso constante cuja fonte tem sua origem no corpo.
Essa presso tem um objetivo ou alvo, que a descarga. Para obter a descarga, ser necessrio
um objeto, que varia de sujeito para sujeito. Esse necessrio percurso pulsional antecipa-nos no
haver um comportamento pr-formado dentro da espcie humana.
A fonte da pulso corporal, e no psquica; contudo, a significao dada ao estmulo que
brota no corpo que ser lida pelo psiquismo, desencadeando aes. O beb poder chorar em
busca do alimento, mas tambm poder chorar em busca de colo. o outro quem dar significao
s manifestaes da criana.
O objetivo ou alvo desse comportamento ser a busca da satisfao ou supresso do
desconforto, dando vazo presso, seja de fome, seja de medo.
4.
a. Considerando as definies de pulso entre a primeira e a segunda teoria pulsional,
qual delas Freud mantm inalterada?
A pulso que Freud sustenta da primeira segunda teoria pulsional a sexual,
aquela que faz ligao entre a fora cega, remanescente do instinto dos
animais, e a cultura, isto , a linguagem.
b. Qual a importncia da ligao da pulso para o processo civilizatrio?
Como j foi considerado na resposta anterior, sem a ligao da pulso
linguagem no haveria civilizao, pois esta freia a satisfao, interpondo o

pensamento entre o estmulo e a resposta a ele. No podemos responder a todo

estmulo com uma ao impensada, ou j no restaria nenhum ser humano na
face da Terra.
c. Por que a fonte da pulso corporal?
A fonte est no corpo, mas ela decodificada pela linguagem. a me quem
interpreta os diversos sons do choro do seu beb. Mais tarde, cada um passa a
compreender o que sente, a partir dos recursos de linguagem. Quantas vezes
achamos que temos fome, mas no sabemos de qu.
5.
a. Por que o Eu depende da identificao em sua formao?
Por ser uma instncia que prioriza o que visto e ouvido no mundo externo,
para o Eu fundamental que possa se assemelhar ao Outro, sem o que no h
estruturao do sujeito. Recordemos o que ocorreu com as meninas-lobo Amala
e Kamala (Aula 5), que se tornaram lobas agindo como tal.
b. Nascemos com o Isso?
No. O Isso formado a partir de antigos Eus, transmitidos inconscientemente
de uma gerao a outra.
c. Qual a importncia do narcisismo na construo da subjetividade?
O narcisismo corresponde ao estgio intermedirio entre o autoerotismo e o
heteroerotismo. fundamental na construo do aparelho psquico e implica
diretamente o amor por si mesmo, pelo Eu.

PSICANLISE E EDUCAO:
Para Freud, as funes bsicas da Educao so inibir, suprimir e proibir a colocao
em prtica de todos os impulsos, sem restrio. Visto desta maneira to radical, fica claro por
quais motivos ele se indisps, inicialmente, contra o processo educativo de sua poca. Ao impor
restries para a satisfao pulsional, o modelo de educao vitoriana retirava de cena qualquer
possibilidade de satisfao em um futuro prximo e, pior, o excesso de austeridade acabava por
gerar doenas psquicas: as neuroses.
A educao bem empregada, marcando as diferenas individuais entre as crianas, pode
conseguir a superao dos traumas da infncia, mas no pode suprimir o outro fator, bem mais
problemtico, que aquilo que Freud denominou constituio pulsional rebelde. Assim, os
educadores (pais, professores etc.) devem abster-se de extirpar essa constituio pulsional
rebelde, restringindo-se a incentivar os processos pelos quais essas energias so conduzidas ao
longo de trilhas seguras, tarefa em que encontrar mais xito se buscar conhecer-se
psicanaliticamente (BARROS, 2006, p. Scielo).
A psicanlise tem frequentes oportunidades de observar o papel desempenhado pela
severidade inoportuna e sem discernimento da educao na produo de neuroses, ou o
preo, em perda de eficincia e capacidade de prazer, que tem de ser pago pela
normalidade na qual o educador insiste (FREUD, 1913; 1976, p. 225).
Afirma-se no sentido de que o trabalho da educao algo sui generis: no deve ser
confundido com a influncia psicanaltica e no pode ser substitudo por ela. A
psicanlise pode ser convocada pela educao como meio auxiliar de lidar com uma

criana, porm no constitui um substituto apropriado para a educao. Tal substituio

no s impossvel em fundamentos prticos, como tambm deve ser desaconselhada
por razes tericas (FREUD, 1925; 1976, p. 342).

Entre os vrios conceitos da psicanlise, verifique a sua compreenso sobre:

a. as formaes do inconsciente;
as formaes do inconsciente: sonhos, atos falhos, esquecimentos,
sintomas, entre outros;
b. a teoria pulsional;
a teoria pulsional: (1) na primeira teoria: pulso sexual e pulso de
autoconservao; (2) na segunda teoria: pulso de vida (ou sexual ou
Eros) e pulso de morte;
c. a importncia da sexualidade;
a importncia da sexualidade como fonte da vida e da criao dos laos
sociais a partir dos primeiros relacionamentos em seus diversos
momentos: oral, anal e flico;
d. as relaes entre a Psicanlise e a Educao.
as relaes entre a Psicanlise e a Educao: destacam-se, sobretudo,
o apoio ou subsdio que as descobertas da psicanlise podem oferecer
educao, como a importncia da sexualidade e suas fases; a
descoberta da fantasia como fonte da criatividade; a relao afetiva
entre o desejo de saber e as primeiras pesquisas infantis; as neuroses
como obstculo aprendizagem, entre outras.
Proposta de compreenso para a aula 9
1. enumerar os pressupostos fundamentais da psicanlise;
2. destacar a relevncia da descoberta do inconsciente em termos da fundao de um novo campo
do saber e as repercusses dessa descoberta para a Educao;
3. identificar as formaes do inconsciente;
4. avaliar as tpicas do aparelho psquico;
5. conceituar pulso e sexualidade.
RESUMO
Entre as vrias teorias do campo da psicologia que buscam entender, explicar, modificar ou
promover o homem, a Psicanlise a nica a trabalhar com o conceito de inconsciente, admitindo
que ele singular, isto , responde pela herana cultural de cada sujeito. A Psicanlise, na
contramo da maior parte das outras correntes da psicologia, surgidas no sculo XX, vem propor a
anlise em contraposio sntese.
A relao entre Psicanlise e Educao limita-se ao auxlio que aquela pode prestar a esta. Freud
classificou a Educao como uma das profisses impossveis, incluindo-a entre a Psicanlise e o
Governo, porque as trs tm em comum a quase certeza de se alcanar resultados insatisfatrios
impossvel agradar a todos. So atividades que no dispem de nenhum manual com regras fixas
e objetivas, pois lidam com a riqussima gama de possibilidades humanas.

Uma teoria complexa (Psicanlise), considerada aquela que melhor explica as bases da
estruturao do psiquismo. E, ademais, se nos voltarmos para nosso interior, cada um de ns ser
capaz de confirmar em si mesmo a verdade dos achados psicanalticos
AULA 10
ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES DA TEORIA DE ERIK ERIKSON
Identidade
pode ser vista como uma imagem mental relativamente estvel da relao estabelecida entre o eu
e o mundo social, nos vrios contextos e momentos do processo de desenvolvimento humano.
Erik Erikson (1998, p. 85) assim conceitua a identidade:
...uma configurao que, gradualmente, integra dados constitucionais, necessidades libidinais
idiossincrticas, capacidades preferidas, identificaes significativas, defesas efetivas, sublimaes
bem sucedidas e papis consistentes. Tudo isso, entretanto, s pode emergir de uma mtua
adaptao de potenciais individuais, vises de mundo tecnolgicas e ideologias religiosas ou
polticas.
Segundo a psicanlise, o ser humano tem necessidades psicolgicas que so diretamente
associadas s funes vitais, indispensveis para a manuteno da vida do organismo. Elas so
associadas libido, energia psquica que direciona o indivduo na busca de objetos que satisfaam
essas necessidades. Sublimao, segundo a psicanlise, o mecanismo de defesa que, sob a
influncia do Ego, canaliza os impulsos social e pessoalmente constrangedores, ameaadores
estabilidade do aparelho psquico, para uma postura socialmente til e aceitvel.
Quanto ao processo de formao da identidade, o mesmo Erikson (1976, p. 21) diz:
(...) formao da identidade emprega um processo de reflexo e observao simultneas, um
processo que ocorre em todos os nveis do funcionamento mental, pelo qual o indivduo se julga a
si prprio luz daquilo que percebe ser a maneira como outros o julgam, em comparao com eles
prprios e com a tipologia que significativa para eles; enquanto que ele julga a maneira pela qual
eles o julgam, luz do modo como se percebe a si prprio em comparao com os demais e com
os tipos que se tornaram importantes para ele. Este processo (...) em sua maior parte
inconsciente.
Trs dimenses que constituem a identidade humana:
A primeira, universal, geneticamente determinada, constituda de um conjunto de impulsos e
pulses, e faz com que os seres humanos paream-se em sentimentos e motivaes bsicas, por
exemplo.
A segunda individual, caracterizando traos particulares do temperamento de cada ser humano.
H uma terceira dimenso, no entanto, que o autor chama de social, e que marca o nosso
pertencimento a um grupo, engloba as caractersticas que nos assemelham aos nossos pares
sociais e culturais.
A identidade engloba, ento, um sentido consciente de singularidade individual, um esforo
inconsciente para manter a continuidade da experincia e uma solidariedade com os ideais do
grupo.
Os padres bsicos de identidade emergem, portanto, da afirmao ou do abandono das

identificaes infantis e da maneira pela qual o processo social e histrico da poca identifica a
gerao jovem.
1. Associe as duas colunas, colocando nmeros nos parnteses, relacionando
os principais conceitos da teoria de Erik Erikson s suas definies:

A ABORDAGEM DO DESENVOLVIMENTO HUMANO SEGUNDO ERIK ERIKSON

Erikson elabora uma abordagem psicossocial do desenvolvimento humano, fazendo uma reviso
dos fundamentos bsicos de teorias de Freud, mas afastado das ideias freudianas, pelo foco na
orientao social e cultural.
Comparando a abordagem da personalidade de Erikson com a de Freud, podemos dizer que ela
oferece uma viso mais global do desenvolvimento, pois focaliza todo o ciclo vital, que valoriza a
instncia psquica do Ego, com seus prprios objetivos, processos, foras ou virtudes; que no
enfatiza os aspectos patolgicos inerentes neurose, como fez o pai da Psicanlise.
Acredita na importncia da infncia para o desenvolvimento da personalidade mas, ao contrrio de
Freud, afirma que a personalidade continua a se desenvolver depois dos cinco anos de idade,
dando especial importncia adolescncia.
Erikson prope oito estgios do desenvolvimento psicossocial por meio dos quais o ser humano
passa da infncia para a idade adulta.
Em cada estgio, cada sujeito depara-se e de preferncia supera novos desafios ou conflitos. Cada
estdio/fase do desenvolvimento da criana importante e deve ser bem resolvido, para que a
prxima fase possa ser superada sem problemas.
Esses estgios no so estanques nem precisamente definidos, a pessoa encontra-se em todos os
estgios, durante o tempo todo. Porm, em cada um deles h crises e conflitos prprios, bem como
virtudes e valores propcios ao desenvolvimento.
2. No quadro abaixo voc encontra as oito idades descritas por Erikson no Ciclo Vital do
desenvolvimento humano. Consultando o texto da aula escolha uma caracterstica importante de
cada etapa e anote-o, completando o quadro e realizando uma reviso do que foi aprendido.

Tm como objetivo identificar os princpios fundamentais da teoria de Erik Erikson e conceituar

identidade, situando a sua evoluo no ciclo epigentico da vida do homem, dando relevo ao
perodo evolutivo da adolescncia.
1. A maioria dos tericos v a socializao como um processo inerente transformao que ocorre
nos estgios de desenvolvimento humano. Correlacione os autores a seguir com suas vises
tericas:
1) Erik Erickson
2) Jean Piaget
3) Sigmund Freud
( 1 ) A formao da identidade infantil marcada pela qualidade da interao
entre a criana e o meio, e consiste em desafios cotidianos e crises que o indivduo
enfrenta no decorrer da vida.
( 3 ) O conflito faz parte do processo de socializao e formao da personalidade,
sobretudo, pelo fato de envolver processo conscientes e inconscientes, alm de
tenses entre as instncias psquicas.
( 2 ) Os contedos relacionados socializao so baseados no reconhecimento e nas
operaes com o objeto atravs de processos cognitivos concretos e abstratos.
( - ) Considerando as limitaes da mente para pensar e ensaiar alternativas, a
aquisio do papel social derivada dos estgios de atuao, do jogo e do outro
generalizado.
A sequncia correta :
a. _, 2, 1 e 3.
b. 1, 2, 3 e _.
c. 3, _, 2 e 1.
d. 1, 3, 2 e _. CORRETA
e. 3, 2, _ e 1.
2. Erik Erikson abriu caminho a uma nova fase na compreenso do desenvolvimento humano e
possibilitou novas perspectivas investigao na psicologia do desenvolvimento (ciclo epigentico
do desenvolvimento) e da personalidade (Psicologia do Ego).
a) Comente o modelo psicossocial de Erikson, a partir dos conceitos de estdio, moratria e crise.
O modelo terico de Erikson chamado de psicossocial porque, em contraposio s ideias de
Freud e dos psicanalistas clssicos, d destaque aos elementos sociais e ao seu impacto sobre o
desenvolvimento humano.
Assim, os estdios que compem o ciclo vital so determinados pelos trs grandes fatores que
compem a identidade humana: biolgicos, sociais e individuais.
Cada estdio ou etapa do ciclo vital caracterizado por uma crise normativa ou conflito nuclear,
vivenciado de forma positiva, no se constituindo em ameaa potencial ao desenvolvimento
humano harmonioso. So, na realidade, desafios a serem enfrentados, pontos nodais e decisivos
do ciclo vital, em que a fragilizao conjugada com um considervel aumento de potencial para a
superao e o atingimento da fase posterior.
A sociedade precisa dar ao indivduo, principalmente na adolescncia, um compasso de espera
nos compromissos adultos, um tempo de que ele necessita para vivenciar a crise, envolver-se em
atividades de explorao e experimentao que lhe permitam conhecer-se melhor e atingir de
forma satisfatria consolidao da identidade.

b) Caracterize o estdio da identidade versus difuso de papis, situando-o num perodo do

desenvolvimento humano.
O estdio da identidade versus difuso de papis vivenciado na adolescncia e a sua tarefa
fundamental a consolidao da identidade. Resduos das crises anteriores so vivenciados e a
relao com o grupo de pares assume importncia fundamental. Surge forte preocupao consigo
mesmo e com a forma como os outros o percebem, assim como a vivncia de ritos de passagem
para a idade adulta. Nas tentativas e experincias podem surgir identidades transitrias,
negativas, confusas e circunstanciais.
Proposta de compreenso para a aula 10
1. identificar os princpios fundamentais da teoria de Erik Erikson;
2. conceituar identidade e situar a sua evoluo no ciclo epigentico da vida do homem;
3. aplicar os princpios tericos dessa abordagem prtica educacional.
RESUMO
Erik Erikson, psicanalista dissidente da Psicanlise clssica, freudiana. Ele destaca trs conceitos
importantes da sua teoria: o de identidade, o de crise normativa ou conflito nuclear e o de ciclo ou
diagrama epigentico. Erikson descreveu oito idades que compem esse ciclo, enriquecidas por
uma nona, elaborada pelo terico ao final da vida. Merecem destaque as aplicaes educacionais
de alguns aspectos dessa teoria: a importncia do professor e da instituio escolar, a moratria
psicossocial e a relao entre a identidade e a construo da autoestima do indivduo.