You are on page 1of 166

MAREA EVANGHELIE DUP IOAN

VOLUMUL 3
Relevate de Domnul prin Jacob Lorber
MAREA EVANGHELIE A LUI IOAN
VOLUM 3
REVELATE PRIN VOCEA INTERIOAR A LUI JAKOB LORBER
EV. 001 capitol.
01] (Iuliu:) La greci i la romani au existat n toate timpurile brbai, care, chiar dac nu au fost iudei i nu au fost formai n colile
acestora de profei, au avut totui o inspiraie dumnezeiasc i acest lucru ei chiar l-au i recunoscut.
02] Cnd o dat Krsus, regele lidienilor, a vrut s nceap un rzboi mpotriva persienilor, a fost ct se poate de important pentru el, s
afle dinainte, dac rzboiul care dorea s nceap va fi favorabil sau nefavorabil pentru el. Dar cine putea s-i druiasc lumin n aceast
problem? El s-a gndit de aceea n sine i a spus: Doar exist nenumrate oracole; un oracol din multe va spune adevrul? Ha! s-a gndit el n
sine mai departe i a spus: Dar mai nainte voi pune la ncercare aceste oracole i atunci se va arta, ce oracol se va putea folosi!
03] Dup aceste gnduri ale sale a luat un miel i o broasc estoas, le-a tiat pe acestea n buci mrunte, le-a pus mpreun ntr-o oal
de fier, a acoperit aceasta cu un capac tot din acest metal i a pus totul pe foc ca s fiarb. Dar mai nainte a trimis cercettori spre Delfi (cetate de
ghicitorie), spre Ab (cetate de ghicitorie) n ara Phoker, dup btrnul Dodona (vrjitor din timpuri strvechi), tot aa a trimis spre Amphiaraos i
Tophonios (vrjitori din timpuri strvechi), iar toi acetia s ntrebe, dup o sut de zile dup plecarea lor din Sardis, pe aceste oracole, cu ce se
ocupa el n acea clip; cci chiar n acel timp el fierbea mielul i broasca sa estoas n felul, pe care eu l-am mai repetat.
04] Cele mai multe oracole au dat rspunsuri aa de ntortocheate, ca nimeni nu a putut nelege vreo iot; dar oracolul din Delfi a vorbit,
ca de obicei, n hexametri:
05] Vezi, eu numr nisipul, distana o cunosc eu de pe mare, chiar i pe cel surd l aud i chiar tcerea nu este un mister! Acum ns mi
cuprinde simurile un miros, ca i cum carnea de miel mpreun cu cea de broasc estoas s-ar fierbe n ceva de fier; fierul este jos i fierul este
deasupra aezat.
06] Dup aceast prob a ntrebat el oracolul din Delfi, dac el ar putea ncepe o lupt cu persanii, dar a primit rspunsul obinuit, care
suna, dac el va trece peste Halys, se va prpdi mpria sa cea mare! El a ntrebat pentru a treia oar oracolul, dac va rezista mult domnia sa i
Pythia a rspuns:
07] Dac regelui i va porunci vreodat un animal de povar, atunci, ginga lidian, fugi spre stncosul Hermos! Nu ezita i nu te teme de
ruinea salvrii!
08] Dup aranjarera proprie a oracolului, care s-a fcut dup prinderea regelui Krsus, s-a putut nelege c prin animalul de povar, era
vorba de Cyrus, nvingtorul su, pentru c mama sa era o nobil fiic a Astyages i tatl su a fost persan i sluga acesteia.
09] Tot aa a ntrebat Krsus o dat oracolul, dac fiul su, care era mut, nu se va vindeca i el a primit prin urmare acest rspuns:
10] Lidianule, ca un domnitor mre, cu inima necugetat, nu dori s auzi n palatul tu vocea plin de ndurare a fiului tu! Nu i va fi
deloc mai bine! S tii, el va vorbi doar n ziua cea mai nenorocit!
11] i vedei! n ziua, cnd a fost cucerit Sardis, a naintat spre Krsus un persian furios, pentru a-l dobor pe acesta la pmnt i aa au
dezlegat teama i frica limba fiului i fiul a vorbit n acea vreme aa: Omule, nu-l omor pe Krsus! i acestea au fost primele cuvinte ale fiului
mut i de atunci acesta a putut vorbi toat viaa sa.
12] Vedei, acest oracol, cum am mai spus eu nainte, nu a fost un templu al prezicerii din coala evreiasc a profeilor! Dar dup spusele
acestor exemple extraordinare, cine ar putea contesta c nu este vorba chiar de cea mai mic inspiraie dumnezeiasc?!
EV.002 capitol.
01] (Iuliu:) Tot aa ne este cunoscut nou, romaniilor, prin scrierile strvechi, c, de exemplu, un Socrate, un Plato, un Aristides i nc
ali muli nelepi, au avut n permanen un geniu (geniu vine de la ngerul pzitor) de partea lor, care i-au nvat.
02] Dar dac noi tim aceasta, n parte prin istorie i n mare parte din propriile experiene i prin urmare aceast apariie, pe care voi ai
ntlnit-o aici, nu se poate s vi se par chiar att la nelocul ei. Pe scurt, noi tim din nenumratele scrieri i din experienele prezentului, c
fiinele mai nalte nu stau chiar att de rar mprejurul oamenilor, cum cred unii, se prezint n mai multe feluri i n curnd ne dau un rspuns
despre una sau despre cealalt; dar dac aa stau lucrurile, atunci ngerul nostru de aici nu este o apariie chiar att de ciudat, cum pare a fi la
prima vedere!
03] Dar pentru c acest spirit desvrit posed pentru nelegerea noastr puteri nenelese i prin aceasta el poate desvri fapte
miraculoase, n toate acestea nu pare nimic a fi exagerat.
04] Eu am avut odat ocazia, s vd nite oameni din Egiptul ndeprtat i s vorbesc cu acetia printr-un tlmaci. Ei au fost complet goi
i nici mcar nu s-au acoperit cu ceva. Ei au crezut c noi, romanii, suntem nite fiine mai nalte i s-au mirat n mare msur asupra cldirilor
mree din Roma, asupra mbrcminii i a mreiilor noastre strlucitoare; pentru ei, tot ce a fost fcut de mini omeneti, era o oper a zeilor,
care credeau c suntem noi i m-au ntrebat, dac noi puteam porunci soarelui, stelelor i lunii i dac noi ghidam toate acestea dup placul nostru,
sau dac exista pentru aceste lucrri ali zei mai nali.
05] Bineneles c i-am nvat i nainte ca s treac un an, au tiut ei destul de bine, c noi eram doar oameni i au nvat destul de
multe lucruri de la noi, la sfrit s-au mbrcat i a fost o mare bucurie pentru ei cnd au nvat s fac ei acele stofe i din acestea s croiasc ei
haine pentru brbai i femei. Dup civa ani, s-au rentors n ara lor cu tot felul de cunotine i cu siguran c au cldit acolo nite coli pentru
a aduce puin lumin n slbticia lor.
06] Deci, dac noi vedem n stare noastr un spirit desvrit, atunci trebuie s fie n mare msur miraculos pentru noi, atunci cnd
acesta nfptuiete ceva; dar dac spiritul nostru va fi la fel de desvrit, atunci cu siguran c vom fi n stare s nfptuim lucruri mai nalte i cu
siguran c nu ne vom mira aa ca i acum, dac un spirit zdrobete o piatr n elementele sale de baz, cu puterea sa binecunoscut nou.
07] Mii de exemple ne dovedesc c suntem n stare s ne dezvoltm pe partea spiritual pn la nesfrit; i la aceast mas stau oameni,
care au voie s fie destul de aproape de acest nger i unul din acetia l ntrece n mare msur pe acest nger, cum ai auzit voi mai nainte despre
doctorul din Nazaret.
08] De acum ns punei baza pe formarea spiritului vostru i voi nu vei putea s strivii n elementele sale de baz doar o piatr, ci chiar
i un munte ntreg!
09] Aici s-a ntors Iuliu spre nger i a spus: i tu, Rafael, spune, dac prin cuvintele mele rostite am spus vreun cuvnt greit sau
neadevrat?!

EV.003 capitol.
01] Spune ngerul: Nici un cuvnt nu ai spus greit, totul este exact aa, cum ne-ai spus tu n acest fel minunat. De aceea, cei treizeci de
frai s triasc cu hrnicie dup spusele frailor notri prezeni i aa vor fi ei n scurt timp una cu fraii.
02] Dumnezeu nu d nici unui nger i nici unui om, care, n fond, este i el un nger n devenire, mai mult dect o via proprie
desvrit i n aceast via mijloacele, ca prin sine s se poat ajunge la asemnarea cea mai mare dumnezeiasc. Dar dac unui nger nou creat
ct i unui om i sunt cunoscute drumurile, prin care poate ajunge la asemnarea dumnezieasc i acesta nu vrea, deci, atunci, la asfrit, trebuie s
accepte dac se mic ntruna n moartea treaz a neasemnrii cu Dumnezeu.
03] Bineneles, c un spirit desvrit nu poate ajunge vreodat la nlimea lui Dumnezeu i n belugul su nesfrit; dar acest
amnunt nu face nimic; cci i atunci se poate nfptui totul - bineneles n ordinea pus de Dumnezeu -, ce dorete fiecare n parte. La sfrit se
pot crea din sine, la fel ca Domnul, fiine i acestora li se poate drui o existen liber i venic i o astfel de fiin poate aduce mult bucurie i
fericire, la fel ca i unui tat pmntesc, copiii si, - i toate acestea sunt asemnri dumnezeieti din belug!
04] Eu nsumi am creat mai multe lumi cu sori mai mici i pe acestea le-am popularizat din mine. i aceste lumi adeseori sunt mai bine
doatate n toate felurile dect pmntul vostru. Totul se reproduce la fel ca i aici i spiritele de acolo, ca i voi de aici sunt n stare s ajung la
desvrirea cea nalt. i de ce nu ar fi? Cci prin urmare fiecare duh este din Dumnezeu, la fel ca i smna, pentru planta viitoare, a fost
reprodus de mai multe miliarde de ori.
05] i voi, ca fiind descendeni ai Satanei nc purtai Duhul lui Dumnezeu n voi, cu ct mai mult atunci acei descendeni ai creaiei
noastre puternice, asemntoare cu cea a lui Dumnezeu!
06] i vedei, toate acestea putei i voi s ajungei, dac vei pi pe drumul, care vi se va arta! Dar care dintre voi nu va vrea s
peasc pe acest drum, acela nu va putea da vina pe nimeni la sfrit, atunci cnd va sta n ntuneric, n neasemnarea cu Dumnezeu i acest lucru
n perioade nesfrite de timp.
07] Din aceast pricin, nici unul din voi s nu iubeasc lumea i carnea mai mult dect propriul su spirit! Fiecare s se preocupe mai
ales de acele lucruri, care sunt ale spiritului i aa va primi el cel mai repede, ceea ce este duhovnicesc, adic asemnarea dumnezeiasc!
08] Dar cine se preocup mai mult, de cele ale lumii i a crnii, da, acela trebuie s poarte consecinele atunci, cnd va rmne n
ntunericul morii.
09] Toat viaa se poate transforma ntr-o via venic i cu mult mai desvrit, dac se depune efortul, s se peasc pe drumul
impus de ordinea dumnezeiasc. Dar dac viaa rmne pe loc ntr-un anumit punct, mai ales la nceputul mare al vieii, deci, atunci bineneles c
nu merge mai departe, ci rmne pe loc i se ofilete la fel ca i o plant iarna, dac nu crete pe aceasta fructul vieii ei, dup ordinea lui
Dumnezeu cea venic.
10] De aceea nfptuii i nfptuii pentru spirit! Nici un pas nainte nu va fi cu preri de ru! Cci fiecare fapt i fiecare pas este nsoit
de cea mai nalt binecuvntare a lui Dumnezeu.
11] S nu credei, c eu, ca fiind un nger sunt desvrit, m-a putea transpune n inactivitatea deplin, pur i simplu! Eu ctig prin
prezena mea aici nenumrat de multe i pentru creaia mea proprie pot nfptui lucruri cu mult mai desvrite. Dar dac eu, ca un spirit curat, pot
ctiga att de multe, cu ct mai mult voi, care suntei att de ndeprtai n desvrire fa de mine!
12] Mulumii-I de aceea lui Dumnezeu Domnul, care va condus spre aceast ocazie sfnt i plin de mil, prin care ntr-o or va fi
spiritul vostru mai departe, dect prin nvturile voastre lumeti n zece mii de ani!
13] Vedei, astfel de ocazii mari sunt oferite din partea lui Dumnezeu doar foarte rar; de aceea fiecare care are marele noroc s devin
coleg cu o astfel de ocazie, s o foloseasc din toate puterile pentru spiritul su.
14] Dac trimite sau trezete Dumnezeu undeva vreun profet, atunci toi trebuie s stea n jurul acestuia i s asculte spre binele lor cel
mai nalt cuvnt sfnt al lui Dumnezeu; cci Dumnezeu trezete astfel de brbai doar din o sut n o sut de ani n nelepciunea dreapt a
cerurilor.
15] Profei mari ns, prin care Dumnezeu vestete oamenilor lucruri multe i ct se poate de nalte, sunt trimii pe acest pmnt cel mult
o dat la o mie sau la dou mii de ani, ca, n primul rnd, s le arate oamenilor drumuri noi spre Dumnezeu i desvrirea nalt i n al doilea
rnd, s-i ghideze pe drumul cel drept, de pe drumurile greite, pe care i le-au croit oamenii.
16] Deoarece vedei, n creaia mare a lui Dumnezeu se mic totul, la fel ca i timpul de pe pmnt, care nu rmne niciodat pe loc!
Spiritele evident c fac progrese mari. Dar pentru c n mpria spiritelor curate se ntmpl tot timpul astfel de progrese, aa nu au voie s
rmn n urm fiinele nemuritoare ale planetelor, ca nu cumva s rmn prea departe de mpria duhurilor.
17] Dup apariia unor astfel de profei mari le merge oamenilor bine i prin propriile fapte, chiar dac nu n general, dar la unii. Dar
dac n lumea duhurilor avanseaz ei mult, atunci nu mai poate fi vorba de tot acelai profet mre nvluit n lumin; unul nou este trezit i trimis
i omenirea progreseaz i ea, chiar dac doar n unele locuri, mai aproape de lumea spiritelor.
18] Dar omenirea lucreaz mult i n cteva secole va crea nite lucruri, despre care vechiile generaii nici mcar nu au visat.
19] Dar dac omenirea a ajuns, dup doisprzece sau cincisprzece secole la un punct culminant, atunci cu siguran c ar fi puturoas i
ar rmne pe loc, aa cum este ngduit de la Dumnezeu pe acest pmnt, ca s se poat ntlni toate scenele de formare posibile, ca prin urmare
acei oameni trezii s nvee din aceasta, c omenirea fr revelaiile fcute din vreme n vreme ar rmne de la sine mii de ani n acelai stagiu de
dezvoltare i nu ar avansa nici mcar un strop, aa cum voi putei vedea acum aceasta la indieni i la indienii ndeprtai.
20] Domnul ngduie aceasta, deoarece oamenii, care vor ajunge odat acolo, s se poat convinge singuri, c totul este exact aa, cum eu
v-am spus acum. Dar acei oameni i vei crete chiar voi prin urmaii votrii; deoarece din popoarele, care se afl pe cea mai joas treapt a
formrii spiritului lor, nu se trezete niciodat vreun profet mai mare, ci Dumnezeu le las, adic popoarele mai nedezvoltate i le las s fie trase
ntr-un fel prin revelaiile primelor popoare de baz ale acestui pmnt i pentru acestea are Dumnezeu motivele Sale ct se poate de nelepte.
EV.004. capitol.
01] Spune acel fariseu tnr: nalt, minunat i mre duh! La multe cu rspuns afirmativ, dar la toate nici pe departe! Dar noi i
mulumim din tot sufletul; cci tu ntr-adevr ai deschis, prin cheia cea mare a cerului, secrete despre care noi nainte nu am avut nici puin habar.
De acum nainte ne vom da toat silina posibil, ca noi s pim pe drumul cel drept al vieii; doar c pe acesta am dori s-l cunoatem mai bine.
Dar pentru astzi este ndeajuns; cci pn cnd stomacul nostru spiritual va digera totul, avem nevoie de ceva timp. Mine vom fi api pentru
lucruri mai nalte i profunde, cum astzi nu este cazul.
02] Dar acum am dori s auzim de la acel brbat care pare att de nelept lng guvernatorul nalt i care discut n secret cu el, cteva
cuvinte nalte i nelepte; cci acela, chiar dac nu este un nger, pare s v ntreac pe voi toi, - cci chipul i felul su linitit au divulgat lucruri
profunde i mree, n vreme ce ngerul a vorbit!
03] Spune Iuliu: Aici avei dreptate; dar nu este chiar uor, aa cum credei, s-l convingei pe acest brbat s vorbeasc. Dac El chiar
vrea, atunci vorbete multe i atunci fiecare cuvnt al Su este iar i iar o ntreag creaie a nelepciunii; dar dac nu vrea s vorbeasc, atunci nu
prea poate s-L conving cineva. ncercai chiar voi, vorbii cu El i atunci cu siguran c v va da un rspuns!
04] Spune tnrul fariseu: Nu, pentru acest lucru nu am destul curaj; cci acesta ar putea s ne dea un rspuns, prin care am fi rezolvai
pentru tot restul vieii! De aceea s nu ne avntm chiar astzi la acest lucru!
05] Spune Iuliu: Aa facei voi cel mai bine! i mine va mai fi o zi; poate c atunci se va ivi o ocazie mai bun pentru a intra cu El n
vorb, dect astzi. Dar poate c astzi va ordona El ceva i atunci voi l vei putea asculta n linite i fr jen.
EV-3

06] Cu aceste cuvinte s-au linitit fariseii notri cei tineri i au ateptat o ocazie, ca s mi asculte vocea.
07] Dar imediat vine un paznic de pe partea mrii, acolo unde erau legai binecunoscuii infractori i acesta a vorbit aa spre Iuliu:
Domnul i stpnul meu! Cu cei cinci ucigai nu se mai poate sta; cci ei vorbesc att de groaznic i se comport att de ciudat, c toi soldaii
aproape c nu mai pot sta n loc din pricina cuvintelor urte ale acestora, pentru a nu se atinge de beregata acestora. Cci acetia spun: Noi vrem
s murim mai bine, dect s ascultm aceste cuvinte pline de rutate i mult prea obraznice!
08] M ntreab Iuliu spunnd: Doamne, ce facem?
09] Spun Eu: Pn diminea mai sunt cinci ore i acest timp trebuie s-l suporte acei cinci ucigai! Nu se poate i nu este voie s fie
lsat doar puin lucru n favoarea lor! Dar dac paznicii nu pot suporta cuvintele batjocoritoare, atunci s plece, ca s nu le poat auzi pe acestea;
deoarece nici unul nu va scpa i nu va putea s se dezlege de frnghiile sale groase. Pentru acest lucru Eu rspund! Dar cei apte care sunt prini
din cauza politicii lor nu sunt la ananghie i de aceea se comport linitit; acetia pot rmne n continuare supravegheai de paznici i mine nu va
fi prea greu munca cu ei. Dar criminalii ne vor mai da tuturora destul de lucru. Deci aa s se ntmple; cci doar prin chin mare poate sufletul
celor cinci ucigai s se desprind de carnea satanic i a spiritelor rele, iar fr aceast desprindere treptat, nu va putea fi nici vorb de
vindecare.
10] La aceste cuvinte ale Mele se ndeprteaz paznicii i aplic de ndat sfatul Meu.
EV.005. capitol.
01] Dar tnrul fariseu a auzit la aceast ocazie ceva despre vindecarea celor cinci ucigai i acest lucru i s-a prut tare ciudat, iar din
aceast pricin l-a ntrebat pe comandant, spunnd jenat: nalt domnitor! Doar pn la urm nu este chiar acesta binecunoscutul Vindector din
Nazaret, sau unul care a fost trimis din partea acestuia? Cci noi am auzit, c el primete ucenici i dup aceea, adic, dac ei neleg ceva, i
trimite n toate regiunile posibile, ca ei s adune adepi mai muli pentru noua sa nvtur i acest lucru se pare c de fiecare dat i reuete.
Dac acesta este vindectorul din Nazaret, da, atunci suntem noi ntr-o ncurctur mare!
02] Spune Iuliu, inndu-se sever i privindu-l pe tnrul fariseu cu ochii reci: De ce? De ce v aflai voi n ncurctur, dac acel brbat
este cumva binecunoscutul vindector din Nazaret? ntr-adevr, aceast ntrebare din partea voastr v acuz destul de mult! Dai-mi un rspuns
concret din pricina jenei voastre, cci altfel nu v va merge chiar bine!
03] Aceast ntrebare ascuit a lui Iuliu i-a umplut pe acei tineri cu o mare porie de team i fariseul, care, de obicei, purta conversaia,
prea foarte jenat i nu a tiut imediat, ce rspuns s-i dea lui Iuliu, care prea ct se poate de sever.
04] Iuliu ns a spus: Dac poi i vrei s-mi spui adevrul, atunci nu trebuie s stai aa de mult pe gnduri, ca s tii ce i cum s
vorbeti. Dar dac tu vrei s m liniteti cu nite fraze care sunt mult prea ndeprtate de adevr, atunci tu te neli amarnic n persoana mea; cci
eu deosebesc prea bine poeziile fr sens de adevrul curat. Dar eu v voi spune acum ceva: avei grij ca eu s nu bnui nimic! Mie n secret nc
mi se pare, c nu se poate avea ncredere n voi; deoarece chiar voi, cum mi se pare, suntei o dat i pentru totdeauna uni cu toate balsamurile
satanice. Cine se ncrede n cuvintele voastre, devine un trdtor al persoanei sale. Totul, ce ai vorbit voi aici, nu poate fi, privitor la inima voastr
rea, dect pur i simplu o masc. Dar vai de voi; cci despre vreo plecare nu mai poate fi atunci vorba, cnd eu sunt paznicul cel sever! Vorbete de
aceea ntregul adevr, sau vou v va fi mai ru dect celor cinci ucigai, care sunt legai de nite stlpi lng malul mrii! Da aceea fr vreo
reinere, ntregul adevr!
05] La acest discurs de a primi un rspuns a lui Iuliu devin toi palizi i ncep s tremure pur i simplu de fric; cci dac au avut n fond
gndul, s scape de templu, erau totui pregtii, ca n caz contrar s ias cu toii cu basma curat din templu. Deoarece de la bun nceput tiau
fariseii, cum s fie n caz de vreun pericol peste tot iertai. Dac undeva se aflau la strmtorare, din pricina faptului c erau ai templului, atunci
acetia erau cei mai mari dumani ai templului. Dar dac se ntorceau napoi n templu i li se spunea, c au fost mpotriva templului, atunci aveau
ei pregtite nenumrate motive ntemeiate, prin care ei puteau explica vorbele lor urte despre templu.
06] Din acest motiv am spus Eu la nceput, c nu este bine s ne ncredem n ei; cci astfel de suflete omeneti se aseamn tot timpul cu
acele animale slbatice mblnzite, n care nu se poate avea ncredere deplin, pentru c slbticia, acolo unde i se d ocazia, se ntoarce cu mare
plcere napoi.
07] Cnd dup un timp de tcere nfricoat a nceput s devin cu mult mai intensiv Iuliu n cererea sa, am vorbit Eu spre el aceste
cuvinte: Prietene, las-i ca ei s-i revin i s vorbeasc dup aceea! Deoarece cu nite minciuni nu ne pot ei convinge n nici ntr-un fel, chiar
dac ei au aceast intenie. Cci n primul rnd M aflu Eu aici, Care nu pot fi minit i n al doilea rnd, este i Rafael aici, care nu poate fi
minit. Prin urmare la ce le-ar folosi celor treizeci de nfricoai o minciun n faa noastr, care n primul rnd nu putem fi minii i n al doilea
rnd, n minile noastre se afl toat fora i puterea acestei lumi?!
08] Spune Iuliu: Eu vd acum c Tu, o, Doamne, ai, ca de obicei, dreptate pe deplin i aa eu vreau s atept cu rbdare un rspuns de la
aceti treizeci de brbai. Doar un singur lucru mai adaug, c eu, dac mult timp nu voi primi un rspuns, a afla la sfrit totui ce am de fcut!
09] Imediat dup aceste cuvinte i deschide tnrul fariseu cu mai mult curaj gura i spune: Cu insisten i pn la disperare ai cerut tu
un rspuns la ntrebarea ta. Noi ns te-am ntrebat mai nainte cu prietenie, chiar dac am fost agitai, despre acel om acolo, cine este el i dac nu
cumva este vindectorul din Nazaret i noi am mai spus, c, dac el este acela, noi ne-am afla ntr-o ncurctur mare. Acest lucru i s-a prut
ciudat: tu ai nceput de ndat s ne bnuieti i ai vrut imediat s afli de la noi adevrul cu seriozitate amenintoare. C am devenit nfricoai,
este uor de priceput, deoarece am gustat deja din severitatea ta.
10] Dar acum, pentru c n acel brbat minunat, de care nou de fapt n secret ne-a fost cel mai tare fric, pentru c n noi s-a ridicat
ntruna gndul, dac nu cumva este el vindectorul din Nazaret i n acesta am gsit un aprtor pentru jena noastr, iar noi putem vorbi acum; cci
acum nu ne mai este fric i putem s vorbim deschis i ct se poate de liber.
11] C noi am avut fa de vindectorul din Nazaret o fric mare, se poate nelege pur i simplu, c noi eram din partea templului
evident cei care l urmream, chiar dac noi nu am fost vreodat aa n adncul inimilor noastre; n faa lumii, a trebuit s lum msuri aparente
mpotriva lui, care cu siguran nu i-ar fi fost pe plac, chiar dac acestea nu puteau s-i fac aici vreun ru.
12] Noi am trit aici deja cteva ncercri i am observat, c unuia care l urmrete pe acest vindector din Nazaret nu-i va merge prea
bine. i de aceea te-am ntrebat noi acum, cnd am auzit despre vindecarea celor cinci ucigai, dac nu cumva acest brbat este vindectorul din
Nazaret.
13] Dac este ntr-adevr el, atunci nu ne-ar mai rmne nimic altceva de fcut, dect s ne aruncm n fa sa n praf i s-l rugm s ne
ierte, pentru toate acele lucruri pe care noi am fost obligai din templu s le comitem mpotriva lui. i iat, aceasta este ncurctura, n care noi ne
aflm, dac el este ntr-adevr vindectorul din Nazaret! Dar pentru c am vzut inima nobil a acestui brbat, trebuie ca el s fie vindectorul din
Nazaret i din pricina lui cu siguran c nu vom ajunge ntr-o alt ncurctur! - Aici ai tu rspunsul pe deplin adevrat, pe care tu l-ai cerut de la
noi, sub ameninare; dar, acum, d-ne i tu rspunsul cel drept la ntrebarea noastr!
14] Spune Iuliu: Deci, s tii, c El este acela, de care ascult toate forele naturii i ale cerurilor, - El este binecunoscutul vindector
din Nazaret! Despre El a depus mai nainte mrturie acea feti i de semnul Su a ascultat ngerul, cnd v-a artat proba puterii sale; dar pentru c
voi tii aceasta, spunei-mi, ce vrei s facei acum i mai departe!
EV.006.capitol.
01] Spune tnrul fariseu i toi ceilali mpreun cu el: De aceea s fie ludat Dumnezeu n nlimi, c le-a druit oamenilor o astfel de
putere, care poate fi druit slabului muritor, spre vindecare! Scrie n cartea profeilor, c Dumnezeu va trimite odat din poporul Israel un Mesia.
EV-3

Deci, prin urmare ce ar fi, dac noi l-am accepta ca fiind el? Un Mesia, dup proorociri, nu ar trebui s fie nscut n Galilea i nu ar trebui s vin
de acolo; dar i acest lucru este o limb profetic, care n fond, nu se nelege prea bine i este cuvntul de spirit! Noi nu am neles niciodat prea
bine, de ce din Galilea nu este trezit un profet sau un alt brbat mare, deoarece galileenii nu au nici o vin, c sunt galileeni. Dar este scris! Cine
vrea s cread, acela s cread; cine nu vrea s cread, acela s nu cread i noi toi facem parte din ultima parte, c noi l acceptm ntru totul pe
acest vindector din Nazaret ca fiind nsui Mesia n forma i nfiarea Sa.
02] Dar, ntr-un fel, este ceva ct se poate de ciudat i apare o ntrebare mare, cum acest om a ajuns s aib aceste caliti nalte i mult
prea dumnezeieti! Cci din ceea ce noi am aflat despre proveniena lui, este el fiul dulgherului, care tot timpul, pn la vrsta de treizeci de ani, a
rmas acas cu tatl i cu unii dintre fraii si, pentru a practica mpreun meseria de dulgher, ici i colo i nimeni nu a observat vreodat ceva
extraordinar la el; niciodat nu a fost vzut s scrie sau s citeasc sau s socoteasc i chiar i discuiile sale cu oamenii erau scurte i nu prea
spirituale!
03] Da, chiar n Nazaret ni s-a povestit, c tatl i mama sa l-au certat de multe ori, pentru c, n primul rnd, nu putea fi adus cu
uurin n sinagog, n al doilea rnd, nu a vrut niciodat s-i citeasc cineva Scriptura i nu se sinchisea prea mult de zilele de smbt. Ceea ce
lui i plcea cel mai mult, era natura i privirea mut la lucrurile de pe acest pmnt.
04] Pescuitul a fcut parte din activitile sale preferate i el a pescuit tot timpul cu cel mai mare succes, iar din aceast pricin le plcea
pescarilor s fie el n preajma lor.
05] Pe scurt, din tot ceea ce am putut afla despre el, rezult faptul, c, n primul rnd, nu a vizitat niciunde vreo coal i n al doilea
rnd, a fost tot timpul un om, din care a strlucit doar n mic msur vreo formare.
06] Dar deodat s-a trezit i a intrat n posesia unei asemenea nelepciuni c se putea spune cu cea mai mare convingere, c pmntul nu
a mai purtat vreodat un om mai nelept!
07] Deci, acest lucru i bineneles c multe altele aflndu-le noi, l gsim aici i ne convingem, c el este un om ct se poate de
extraordinar; i din aceast pricin nu ni se va putea socoti n nume de ru, dac noi ntrebm: Cum a ajuns el la aceste caliti nalte, care nu le-a
mai posedat naintea sa vreun om i care cu siguran c nici dup el?
08] Spune Iuliu: Cine cunoate captul i msura Duhului lui Dumnezeu, ct de mult vrea acesta s se uneasc cu spiritul omului?! Nu
se poate ntmpla, c atotputernicul spirit dumnezeiesc se unete cu tot belugul puterii ntr-un spirit omenesc i n care acioneaz i se mic,
cum bineneles nu poate s acioneze i s se mite un om pur, deoarece el nu este un Dumnezeu?!
09] Unde ns nsui Dumnezeu vorbete prin spiritul ntrit al unui om, care doar rareori este folositor, cnd acioneaz i nfptuiete,
atunci pentru nite slabi muritori ca noi, nu este bineneles nimic altceva dect miracol dup miracol. Cuvntul i fapta este una, - noi nu putem s
imitm nimic; cci noi suntem dup trup i prin spiritul nostru mrginit doar nite oameni. El ns este dup trup la fel ca i noi oamenii; dar n
spirit este El un Dumnezeu n cea mai nalt msur i domnete peste tot spaiul nemrginit!
10] Dar - aceasta nseamn dup nelegera noastr roman c dumnezeirea recunoscut, unde i cum se manifest aceasta, trebuie
adorat i respectat, aa este i aici cazul, c noi avem de-a face cu un om, prin care vizibil nfptuiete din abunden atotputernicul Duh
dumnezeiesc i cu acesta trebuie s ne comportm cu totul altfel, dect cum ne comportm noi reciproc; acest lucru l nelegei voi mult prea bine!
11] i din aceste cuvinte voi putei nelege de ce noi, romanii, l adorm, l iubim i l respectm din adncul inimilor noastre i din ce
cauz noi l recunoatem pe El ca fiind ntru totul Domnul ntregii lumi. - Spunei-mi dac acest lucru nu vi se pare i vou ct se poate de
nelept!
12] Spune tnrul fariseu: Da, cum s nu; cci n mai multe rnduri ne place teozofia voastr i printre altele i are aici chiar i locul
potrivit. Doar c, bineneles, dup nvtura lui Moise nu se poate accepta aceasta; deoarece acolo scrie cu trie: Eu singur sunt Domnul i tu s
nu ai dumnezei strini n afar de Mine!
13] Spune Iuliu: Foarte adevrat; dar Moise nu trebuie neles doar dup sunetul cuvintelor, cu mai mult dup adevratul spirit i cu
uurin se va gsi dup aceea, c Moise cu nvtura sa sever nu are nedreptate aici, dac eu presupun, c omul indiferent de nfiare - dar
aparinnd de singurul i unicul Duh dumnezeiesc, care a vorbit cu Moise - s recunoasc i s respecte din acest motiv c egiptenii, grecii i noi,
romanii, chiar dac la sfrit am ajuns prea departe cu idolatria noastr oarb, au adorat toi oamenii i toate fiinele care preau s aib o putere
neobinuit.
14] Dar, acum ne-am gndit: celui pur la sfrit i este totul pur! Dac omenirea superstiioas n idolatrie idolizeaz tot ceea ce este
dumnezeiesc n tot felul de imagini i nu se dezvolt ntr-o nenorocire - cu toate c este imens foametea i creterea cererilor de preoi dornici de
putere -, dac pe zeii suprai nu i-ar consola cu jertfe de oameni, atunci aceast superstiie nici mcar nu poate fi socotit un delict spiritual; cci
dup prerea mea este la sfrit cu mult mai bine, dac omul crede ceva, care are o anumit baz, dect dac la sfrit el nu crede nimic i prin
urmare se declar un animal, care nu poate avea nici un fel de superstiie.
15] Un om, care nu vrea s cread n ceva, nu poate niciodat s-i dezvolte ntr-adevr raiunea. Cci cine vrea s construiasc o cas,
trebuie mai nti s-i procure materialele necesare de construcie. Dar cum va putea cineva s cldeasc chiar i o colib simpl de pescar fr
materialul necesar? Chiar dac n materialul crud nu se afl la nceput o ordine, atunci se va putea instala una, dac exist doar acel material; dar
unde lipsete n totalitate materialul, nu mai este de la sine nevoie de ordine.
16] De aceea spun eu, c la sfrit l ajut pe un om mai mult o superstiie dect nici un fel de credin; cci la sfrit doar sunt mai bune
paiele dect nimic! Din paie se poate face ceva; dar, n schimb, din nimic n veci nu se va putea face altceva dect nimic. Din acest motiv tolereaz
romanii nc superstiiile sumbre ale poporului vostru, pentru c noi nc vedem un folos pentru omenire n acestea.
17] Dar cei din templu sunt pentru noi o grozvie, pentru c tim cu certitudine, c ei nu cred n nimic i din aceast cauz le predic
poporului n loc de adevr cele mai absurde lucruri i i ncarc pe acei oameni cu nite pedepse fr rost, care prin urmarea inteligenei i prin
forarea moral nu pot crede, c frumuseea este urt, c soarele strlucete negru n loc de alb i n prul Chedron curge snge! Pentru mine
aceste lucruri sunt ct se poate de rutcioase, dar, n fond i la urma urmei, o superstiie a unui om nu este aceasta!
18] Da, dac este o avere i o ocazie bun s li se dea lumin dreapt oamenilor orbi, atunci acest lucru are o valoare neestimabil; dar
atta vreme ct nu este n stare cineva, trebuie lsat poporului prerea credincioas! Cci dac unui popor nu i se poate oferi ceva mai bun, atunci
mcar s i se lase ceea ce are!

EV.007. capitol.
01] Spune fariseul: Totul ce vorbeti tu, naltule domn, este ns tot aa de evident bine i adevrat, c nu putem spune nimic altceva,
dect c fiecare om cu numai ceva nelepciune ctig printr-o or de discuie cu tine evident mai mult pentru capul i inima lui, dect dac ar
putea asculta o sut de ani ntregi prostiile templului, la care nu rmne prins nimic altceva dect un rsunet gol al cuvntului.
02] Intr-adevr, n acesta se brfete mult i nc mai mult se jelete; dar toate acestea sunt att de mult, ca i cum am spune la cineva:
Prietene, spal-mi minile i picioarele mele; dar numai fii la aceasta bine atent, ca nu cumva s mi le uzi cumva n cea mai mic msur! - i din
partea nvtorilor notri, care sunt inui n templu, se cere literalmente, ca s-i asculi ntr-adevr cu toat luarea aminte i s faci ce se cere
acolo. Dar de ce i ce fel de nelegere se afl n nvtura relatat, de acest lucru n-are voie nimeni s se ngrijeasc, - pentru c acestea ar fi
secrete ale lui Dumnezeu, despre care nu are voie nimeni s tie ceva mai ndeaproape dect singur numai naltul preot, dar sub pecetea foarte
sever a tcerii.
EV-3

03] Ce i folosete omului o nvtur, al crei sunet al cuvintelor poate el s l asculte poate ntr-adevr, ba chiar i trebuie s fac
aceasta, dar nici nu are voie s neleag din aceasta niciodat vreo silab?! Atunci ar fi deci totui evident tot aa de bine, s nu auzi niciodat
vreun cuvnt de la o asemenea nvtur!
04] Pe Dumnezeu, dac privim treaba nvturii de Dumnezeu printre oameni aa potrivit la lumin, atunci ajungi astfel adesea la
lucruri, despre care orice stomac de stru ar putea s se rstoarne! Pentru c i dac oamenii nu sunt adesea n celelalte nfptuiri ale lor tocmai att
de proti i ntunecai ca o noapte de toamn fr lun, adnc nnorat, atunci sunt ei ns cu siguran acest lucru nsutit n nvturile lor despre
Dumnezeu! Ori cred ei totul docili, c deja un cine trebuie s nceap s se scrbeasc de acest lucru - cu ct mai mult un om sincer -, sau ei nu
cred absolut nimic.
05] O Doamne i Invtorule, tu nu poi crede cum m-am simit adesea, cnd trebuia s le predic astfel oamenilor ceva ca fiind un lucru
bun i adevrat, despre care eram eu dinainte convins mai mult dect profund c era o minciun deplin. Eu m-a fi putut adesea tocmai sugruma
pe mine nsumi de atta furie. Dar la ce folos? Dac boul se alf o dat n jug, trebuie s trag el - dac merge asta greu sau uor -, altfel primete
lovituri mai mult dect din belug! Eu m-am gndit adesea n timpul predicilor i m-am ntrebat pe mine nsumi: Cine este ntr-adevr un bou mai
de comptimit, eu, predicatorul, sau acela, cruia i predicam? i nu m-am putut niciodat mpotrivi gndului, conform cruia totui eu nsumi
eram mereu boul mai mare i n fond, silit de mprejurri, acela mai prost! Pentru c asculttorul meu putea, dac era un om detept, s rd de
mine prin spate dup plcerea inimii lui i s m ridiculizeze fa de prietenii lui; acest lucru ns eu n-am avut voie s-l fac, cel puin n templu,
cci urma pedeapsa cu apa blestemat.
06] De aceea, naltule domn, spun eu: S dispar acum de la noi toi ce este aici curat al diavolului n cea mai deplin seriozitate! Noi
vom deveni de acum ncolo oameni destul de detepi i venic niciodat nu vom mai deveni slujitori ai vreunei prostii omeneti; pentru c este
ceva ngrozitor s fii un slujitor al prostiei oamenilor! De acum ncolo, ca arme, raiunea curat! Toate celelalte i au locul ntre coarnele vechiului
ap ispitor, pe care trebuie s-l omori i s-l arzi cu focul unei suprri drepte. - Dar acum despre altceva!
07] Nu tii tu, naltule domn, ce ar dori cumva n schimb acest om bun al lui Dumnezeu, dac ne-ar primi numai pentru un timp cu totul
scurt de cteva zile s-i fim ucenicii Lui? Pentru c ar trebui s se lase foarte mult ctigat de la el ntr-un timp foarte scurt! Eti tu ntr-adevr de
prere, c am putea s-l ntrebm cumva cu totul inofensiv despre acest lucru?
08] Spune Iuliu: Intr-adevr; dar i aceasta tiu eu foarte exact, c El nu accept de niciunde vreo rsplat material, ci mereu numai una
curat duhovniceasc! Oh, El nu are niciodat nici mcar numai o iot de bani la Sine i nu-i rmne totui niciodat cuiva dator cu ceva! Cine i
face vreun serviciu de dragul Lui, aceluia i rspltete El acesta n o mie de feluri pe o alt cale; pentru c cuvntul Lui i voina Lui au mai mult
valoare dect lumea ntreag. Mai mult nu trebuie s tii voi i putei face ce vrei!
09] Spune tnrul fariseu: Cu totul bine i potrivit i multe mulumiri ie, tu naltule domn, pentru aceast iluminare a inimii noastre;
pentru c acum tiu eu deja destul de bine ce vom face noi toi i ce trebuie oarecum s facem! De-abia acum ne vom adresa cu totul n serios noi
toi lui; i ce va spune el, aceea o vom i face!
Ev. 008. capitol.
01] Dup asemenea cuvinte se ridic tnrul fariseu, merge dincolo la Mine i spune: Doamne, Invtorule i Mntuitorule fr
asemnre! Cine suntem eu i cei 29 de frai ai mei, aceasta o tii tu cu totul sigur i precis i cine eti tu aa cu totul de fapt, am auzit de
asemenea de la naltul domn Iuliu; aici nu va fi necesar prin urmare de multe ntrebri reciproce. Dar, deoarece am auzit, c primeti n acest timp
i ucenici, astfel am dori i noi - pentru un timp scurt numai, dac n-ar putea cumva s fie unul mai lung - s fim ucenicii ti!
02] Spun Eu: Ar fi totul bine; dar vedei: Vulpile au vizuini i psrile cerului cuiburi; Fiul Omului ns nu are unde s-i plece capul.
{Mt. 08, 19-20; Lc. 09, 58}
03] Cine vrea s fie sau s devin ucenicul Meu, acela trebuie s ia o povar grea pe spatele su i s-Mi urmeze astfel! Avantaje lumeti
nu-i ateapt pe ucenicii Mei absolut de loc, din contr, ei trebuie s prseasc chiar pentru numele Meu si pentru dragostea Mea avantajele i
proprietile deja avute, nu numai pentru un timp, ci pentru totdeauna; chiar i soia i copiii n-au voie s-i mpiedice la aceasta, dac vor s fie pe
deplin adevrai ucenici ai Impriei lui Dumnezeu.
04] Bani sau alte comori lumeti n-au voie ei s aib, de asemenea nici dou haine, fr trebuin pantofi, geni pentru a adposti i un
oarecare b sau toiag de cltorie, pentru a se apra mpotriva unui duman eventual. {f compa. cu Mt. 10, 10}
05] Ei nu au voie s aib pe pmnt nimic altceva dect numai secretul tinuit al Impriei lui Dumnezeu. Dac putei voi s v adaptai
la aceasta, atunci putei fi ucenicii Mei!
06] De asemenea trebuie fiecare ucenic de-al Meu s fie asemenea Mie plin de dragoste, blndee i rbdare fa de oricine. El trebuie
s-l binecuvnteze pe dumanul su cel mai ru tot aa ca pe cel mai bun prieten al lui i trebuie, dac se ivete ocazia, s-i fac bine aceluia, care
i-a pricinuit mai nainte o pagub i s se roage pentru acela, care l persecut.
07] Mnie i rzbunare trebuie s fie departe de inima fiecruia, care vrea s fie ucenicul Meu; asupra ntmplrilor amare de pe acest
pmnt nu are voie el s se plng sau s nceap s murmure chiar furios asupra acestora.
08] El trebuie s fug de toat viaa senzual plcut ca de cium, dar pentru aceasta s pun la contribuie totul pentru a-i crea ntradevr pe deplin un duh nou n propria inim prin cuvntul Meu viu i s triasc n sfrit pe veci pe deplin n acest duh mai departe n belugul a
toat puterea duhovniceasc.
09] Reflectai de aceea asupra acestor condiii i spunei-Mi, dac suntei de acord cu acestea i dac vrei s v supunei pe deplin
tuturor acestora!
10] Asupra acestei prezentri ale Mele ncep fariseii tineri s se scarpine oarecum foarte tare dup urechi i nimeni nu tie ce s spun la
aceast treab, aa ca s fie cu totul potrivit. Fariseul cel tnr, care discut de obicei cu Iuliu, dar acum aflndu-se nc la Mine spune ns totui
dup un timp, aa pe jumtate n glum: Drag Invtor bun i foarte de nentrecut! Condiiile nou artate pot s fie pentru sine cu totul bune n
privina dobndirii chiar i numai a unor capaciti ale tale ieite din comun, asemntoare cu Dumnezeu; dar numai foarte puini se vor supune i
se vor declara la acestea! i pentru marea mas ns nu poate o asemenea cerere s primeasc doar oricum niciodat o valoare; pentru c, dac ar
dori la sfrit toi oamenii s intre n condiiile tale de ucenicie, atunci pmntul ar art acui aa, cum a artat el dup Moise n a doua sau a treia
zi a creaiei, anume pustiu, deertos i gol! tii tu, prozelii (nou convertii) vei aduna tu foarte puini n acest mod! Civa puini da, care se supun
unei viei aa numite reculese i vor s dobndeasc deja oarecum pe acest pmnt ceea ce au ei de dobndit de-abia n lumea cealalt, se vor
supune ntr-adevr la aceasta; dar toi oamenii? O, Doamne, ncotro cu lumea?
11] n acest caz este i rmne deci totui ntotdeauna nvtura veche a lui Moise pentru sfera fizic i moral a fiecrui om cel mai
creativ lucru i n fiecare privin lucrul cel mai folositor pentru toat fptura! Aici poi s fii n faa lui Dumnezeu i n faa lumii un om respectat
asemeni unui David, ceea ce este n cea mai mare msur necesar pentru meninerea ordinii pe pmnt. Pune tu numai toi oamenii pe aceeai
treapt i te vei convinge acui, unde va ajunge atunci omenirea, deja ntr-un timp foarte scurt! Unii puini ar trebui doar s fie n posesia tainelor
Impriei lui Dumnezeu pe pmnt; dar pentru toi oamenii se potivete aceasta tocmai aa, ca i cnd s-ar afla la o oaste ori numai conductori de
oti de acelai rang, sau ns i numai rzboinici obinuii, duri fr toat cunoaterea despre conducerea unui rzboi, deci fr un conductor de
oti. Cu adevrat, cu o asemenea oaste de rzboinici ar putea la sfrit s se lupte i cteva grupuri de femei btrne numai ntructva bine
conduse!
12] Eu pentru mine singur vreau ntr-adevr cu destul de mult drag s m fac ucenicul tu i dac mi-ai fi pus condiii nc mai grele; dar
dac toi nsoitorii mei se vor acomoda cu acestea, aceasta este o alt ntrebare foarte nsemnat! Pentru c uite, templul cere ntr-adevr cu
adevrat foarte multe; dar tu ceri imediat totul, - i cu aceasta, prietene, cu aceasta vor fi foarte puini de acord!

EV-3

Ev. 009. capitol.


01] Spun Eu: Asta ns chiar nici nu face nimic; Eu doar nu oblig pe nimeni! Cine vrea s M urmeze, acela s urmeze; cine nu vrea
ns i nu poate, acela s rmn acas!
02] Dar n aceste zile ndur Impria lui Dumnezeu for; i aceia care nu o trag la ei cu fora, aceia nu o vor poseda. {f comp. Mt. 11,
12; Lc. 16, 16}
03] Eu sunt ns de prere n privina condiiilor Mele, ntr-adevr ceva cam grele, puse vou: Dac ai o hain veche i deja foarte
zdrenuit, cu care este o veritabil ruine s mai apari ntre oameni i dac vine un om la tine cu o hain nou, bun i i spune: Prietene,
dezbrac haina ta veche i distruge-o de tot, pentru c ea nu mai este absolut de loc de folosit pentru mai departe n viitor i eu i dau aici pentru
aceasta una nou, care va fi folosibil pentru toate timpurile pentru c ea este esut dintr-un material, cruia nu-i pot pricinui ceva furtunile din
vreun timp! - vei fi tu la o asemenea cerere ntr-adevr nc un nebun i vei reine haina zdrenuit veche, putrezit?
04] Mai departe tii tu, aa ca nsoitorii ti, c aceast via pmnteasc de coal i de ncercare dureaz numai un timp foarte scurt i
dup aceeai ncepe imediat venicia foarte nemrginit. tii tu ntr-adevr, cum i dac vei avea nc o oarecare via n continuare dup moartea
trupului? - Eu ns sunt acum singur n stare s-i dau ie precum oricruia pentru aceast via scurt i mizer cu cea mai nalt certitudine viaa
venic, foarte desvrit a unui nger.
05] Vei mai avea tu unele ndoieli, s accepi oferta Mea, deoarece Eu sunt singurul, care i poate drui i pregti pe veci viaa etern?
ntr-adevr, Eu cer puin - i n schimb i dau Eu foarte mult!
06] Crezi tu c pmntul ar deveni gol i pustiu, dac cu timpul, ce se va i ntmpla, vor accepta toi oamenii nvtura Mea? Oh, tu
fariseu ru vztor!
07] Uit-te la acest nger al Meu! El singur are atta for i putere din Mine, c el, dac a vrea Eu, acest pmnt ntreg, soarele cel
mare, luna i toate celelalte stele vizibile, ar putea el s le striveasc ntr-o clip, aa cum a strivit el mai nainte acea piatr. Dar dac tu crezi, c
cultura pmntului depinde doar de oameni, atunci tu te neli amarnic!
08] Eu vreau s-i dau o bucat de pmnt, dar mai nainte o acopr cu blestemul Meu i tu vei putea dup aceea s lucrezi cum vrei, cci
nu va purta nici mcar spini sau scaiei pentru a stura foamea rmelor tale! Cel ce sdete pune smna n pmntul bogat; dar la acea semnare
trebuie s lucre i ngerii Mei i s binecuvnteze pmntul, cci altfel niciodat nu-i va aduce nimnui roade! - nelegi tu aceasta?
09] Dar dac lucrtorii principali ai pmntului spre purtarea roadelor sunt tot timpul ngerii Mei, atunci acetia pot s semene i ei, aa
cum nc mai nfptuiesc acest lucru n unele pri ale pmntului, n care nc nu a clcat un picior de om
10] Dar pentru c oamenii sufer din pricina vechiului blestem i vor ei nsui s lucre cu sudoare pentru trupul lor, -deci, prin urmare,
pot srbtori ngerii Mei constant i fr vreo ntrerupere!
EV. 010.capitol.
01] (Domnul:) Nu ai citit voi despre Edenul care a existat pe pmnt, acolo unde a fost creat primul om? Acest pmnt a fost o grdin
mare i a fost bogat n cele mai bune fructe de pe tot pmntul ; i totui nu a fost posibil ca o mn de om s fi lucrat toate acelea! Tot aa primii
oameni nu au avut case sau orae; ei aveau necesiti minore, care erau uor de ndeplinit, dar au rmas sntoi, au ajuns la vrste foarte naintate
i au avut de aceea mult timp, s se ocupe de formarea sufletelor lor i aproape tot timpul aveau legturi vizibile cu puterile cerurilor.
02] Dar un Cain prin influena lui Satana a construit fiului su Enoh o cetate sub acelai nume; i prin aceasta a ridicat el baza pentru
toate relele de pe lume.
03] Eu v spun: Omul nu are nevoie de multe pentru a tri pe acest pmnt; dar manierele omului, lenevia, arogana, egoismul i dorina
de domnie au nevoie de foarte multe pentru a fi satisfcute! (Mt.06, 25-34; lk.12, 22-32)
04] n schimb nevoile omului sunt hrnite i oamenii bineneles c nu mai au vreme, s se ocupe de ceea, ce ar trebui, pentru c din
aceast pricin au fost aezai de Dumnezeu pe acest pmnt.
05] De la Adam i pn la Noe nu au purtat vreodat rzboi copiii munilor, pentru c necesitaile lor erau ct se poate de reduse i nici
unul nu dorea s fie mai mult, dect era fratele su i prinii i menineau tot timpul poziia lor ferm n faa copiilor, deoarece acetia erau tot
timpul ghizii i nvtorii nelepi ai copiilor lor.
06]Dar n adncuri, unde oamenii orbi n inim i n minte au mpodobit mult prea mre ghizii i nvtorii lor, acolo unde au nceput s
le mblsmeze capul i l onorau cu coroane i le ddea importan i putere i for, a nceput s se termine dintr-o dat viaa cu necesitaile
reduse!
07] Luxul are un stomac mare, care nu mai poate fi sturat. Pmnul nu a mai putut da roade suficiente pe o bucat de pmnt mic i
oamenii luxurioi, greu de sturat, au nceput, s se ntind din ce n ce mai departe, au numit pmntul ocupat imediat proprietatea lor, au instalat
acolo de ndat luxul i prin aceasta ei au trezit invidia i gelozia i imediat dup aceea reavoina, certurile, suprarea i rzboiul i cel care a fost
mai tare a primit la sfrit dreptul i a domnit peste cei mai slabi i i-a forat, s lucreze pentru el i s asculte cu toii de el. Cei care nu vroiau s
asculte, au fost pedepsii i chiar i cu moartea au fost ei obligai spre ascultarea deplin!
08] i vedei, toate acestea fuseser urmrile culturii ntinse de pe pmnt, a dragostei pentru lux i arogana care urmase!
09] Dar dac Eu vin acum n Duh din ceruri i vreau s v conduc napoi la starea fericit de la nceputuri i v art acum drumurile
pierdute spre mpria lui Dumnezeu, cum putei voi spune, c condiiile impuse de Mine, pentru ca voi s devenii ucenici, sunt prea crunte i n
mare parte de nerezolvat!
10] Eu v spun: Greutatea pe care Eu o pun pe umerii votri, este uoar i povara, pe care Eu vi-o ofer spre a fi purtat, este uoar ca o
pan n comparaie cu ceea ce purtai voi acum, zi de zi.
11] Ct de departe n lume v sunt ndreptate grijiile! Zi i noapte nu avei voi linite i nu v odihnii; i acest lucru doar din cauza lumii
i ca nu cumva s se scurteze luxul imaginat i viaa cea bun, iar toate acestea se ntmpl pe spatele frailor i a surorilor voastre slabe cu
sudoarea lor nsngerat!
12] Cum poate la astfel de griji s mai gseasc sufletul timp, s fac ceva spre trezirea Duhului lui Dumnezeu n aceasta!?
13] Da, sufletele voastre i sufletele milioanelor de oameni nici mcar nu mai tiu, c sunt purttori ai Duhului dumnezeiesc, dar s nu
mai vorbim de faptul c nu pot face nimic spre avansarea sufletului, din pricina grijilor lumeti. Omenirea srac i slbit este mult prea mult
folosit pentru lucru spre a v menine vou luxul i viaa bun i nu poate face nimic pentru libertatea i independena spiritului lor i prin urmare
suntei voi, mpreun cu slujitorii votri mori i suntei ntr-adevr copiii lui Satana i nu vrei s auzii cuvntul Meu, care v conduce cu
seriozitate i n adevr deplin spre via, ci voi v aprai cuvntul vostru, din care evident c urmeaz moartea pentru voi i pentru toi cei care v
slujesc!
EV.011. capitol.
01] (Domnul:) Se mai d vina principal i lui Dumnezeu i se spune: Cum a putut Dumnezeu s omoare toat viaa de pe faa
pmntului printr-un potop i cum a putut s distrug toi oamenii din Sodoma i Gomora!? O nimic nu este mai uor de explicat dect acest lucru!
Cci de ce s se mai afle nite buci de carne pe pmnt, a cror suflete s-au ndeprtat aa de mult de ordinea lui Dumnezeu, c a disprut chiar
i cea mai mic urm a cunotinei propri de multele griji pentru carne!?
02] Dar poate exista i o alt ncarnare a sufletelor omeneti mai rea dect atunci cnd sufletul nu mai are habar despre Duhul
dumnezeiesc i la sfrit se pierde aa de tare, c ncepe ntr-adevr s-i nege existena i nu mai poate fi n nici un fel convins, c exist!?
EV-3

03] Da, dac la omenire se instaleaz o astfel de stare, atunci a ncetat ntru totul omul, s fie un om; el este atunci doar un animal cu
instincte raionale i nu este capabil pentru formarea mai avansat a sufletului. De aceea trebuie s moar o astfel de carne i trebuie s
putrezeasc mpreun cu sufletul prea intensiv incarnat, ca s poat dup mai multe mii de ani un astfel de suflet ncarnat s-i nceap drumul
spre formarea proprie pe acest pmnt sau pe altul.
04] C mai exist deseori oameni, care din pricina grijilor lumeti i a crnii nu mai tiu nimic de propriul lor suflet, acest lucru putei
s-l vedei n parte la voi, n parte la saduchei i n cea mai mare parte la toi oamenii; cci nici unul nu mai poate spune cu certitudine, cine i ce
este de fapt sufletul! Se pronun i se spune: Pentru sufletul meu i n sufletul meu: dar dac ntrebi pe cineva i i spui: Prietene, cine i ce
este n fond i la urma urmei sufletul?, atunci cel care a fost ntrebat, se comport ca i boul la poarta cea nou i nu tie pe unde este intrarea sau
ieirea!
05] Dac sufletul nu se mai recunoate i la sfrit uit de tot ceea ce este i cum este, atunci totul se sfrete! i lui Dumnezeu nu-i
rmne altceva de fcut, dect manevra cea veche de strpire a trupurilor omeneti s se npusteasc asupra pmntului, o dat n msur mai
mic, altdat n msur mai mare, depinde de situaia oamenilor i ct de mult mai tiu acetia despre existena duhului i sufletului lor.
06] Astfel de oameni lumeti i de carne sunt n forma lor exterioar foarte frumoi, dar mai ales sexul femenin; motivul uor de neles
se afl n faptul c sufletul lor se unete cu carnea lor. Dar astfel de oameni devin slbii i foarte receptivi la toate prerile psihice. Astfel de
trupuri se mbolnvesc repede i cea mai mic adiere de cium le aduce moartea inevitabil, n vreme ce asupra oamenilor, care au un suflet liber
i n acesta un spirit liber, se pot npusti toate otrvurile lumii i nimic nu le va putea provoca un ru; cci un suflet liber i un spirit n acesta liber
are destul putere i mijloace, s ntmpine orice duman eficient, n vreme ce un suflet prins n carne cu frnghii tari se aseamn cu un uria
legat, care la sfrit nu se poate apra nici mcar de o musc i trebuie s accepte, dac un pitic suprat i separ foarte ncet capul de trup cu un
cuit.
EV.012. capitol.
01] (Domnul:) Reinei acest lucru! Dac ajungei ntr-un loc, unde exist oameni frumoi i curai de ambele sexe, de acolo s mergei
repede mai departe; cci acolo nu se poate ncheia nici un trg pentru Impria lui Dumnezeu, pentru c acolo cel puin pe jumtate sunt
dezvoltate Sodoma i Gomora! ntr-un astfel de loc nu mai este ndeprtat judecata de pedepsire a lui Dumnezeu; cci astfel de suflete n boldul
crnii, care n mare parte propria lor existen i toat contiina au aezat-o n mormntul crnii lor, sunt mult prea tare legate. i dac carnea lor
frumoas este atacat de spiritele naturii rele, necoapte i ct se poate de neformate (bacterii, infecii i aa mai departe), nu se pot n nici ntr-un
fel proteja sufletele legate i sunt nvinse cu tot cu carnea lor, care, din pricina c este prea mult amestecat cu sufletul, este cu mult mai receptiv
i sensibil dect carnea trupului a unui suflet liber.
02] Mergei i prindei de bra aa o ginga desfrnat de ora sau de o alt parte a trupului i aceasta va striga de durere; dar mergei la
ar la o femeie care lucreaz, care pe lng lucru nc mai poart grija cea dreapt pentru sufletul ei i al copiilor ei, acolo putei s prindei braul
ei i al copiilor i putei s strngei i s scuturai ct dorii i ei nu vor striga de durere sau de spaim!
03] Voi credei, c o astfel de insensibilitate provine de la munca grea i din obinuin?! Da de unde, v spun Eu; i insensibilitatea lor
este doar o urmare a sufletului liber prin tot felul de abnegaii pricinuite trupului, prin care i trupul se ntrete pe msur.
04] Dar unde se poart toate grijile pentru fineea trupului i unde se afl chiar i nite coli, n care trupul este meninut n form prin
tot felul de exerciii i la sfrit este uns cu tot felul de uleiuri i de balsamuri pentru a fi ct mai fin posibil, acolo nu mai exist un suflet liber i
tare; i dac doar o mic adiere de otrvuri se npustete asupra unor astfel de trupuri slbite, atunci poate moartea s-i srbtoreasc nvingerea
uoar.
05] Atunci ncep plngerile i vitturile i un credincios pe jumtate dup altul i deschide gura i spune: Dar ce distracie poate avea
Dumnezeu, dac El le trimite oamenilor tot felul de nenorociri?! Acolo numai c nu poate fi vorba de vreun Dumnezeu, sau Dumnezeu este mult
prea nalt i nu se mai sinchisete de viermii acestui pmnt, sau Dumnezeu dorete jertfe i tmie, trebuie linitit prin jertfe bogate, cuvinte
magice i bineneles, prin tmie! Sau Dumnezeu este suprat i se rzbun pe omenirea srac i slab; trebuie ca oamenii s se ciasc i s
arunce cel puin doisprzece api n Iordan!
Cauzele tuturor relelor
06] Dar nimeni nu se gndete, c toate suferinele, toate bolile, toate rzboaiele, toate scumpirile, foametea i ciuma provin de la
faptul, c oamenii, n loc s fac totul pentru suflet i pentru spiritul lor dup ordinea lui Dumnezeu, fac tot posibilul doar pentru trup!
07] Sufletelor moarte li se predic frica de Dumnezeu, n care nu mai crede de mult timp predicatorul cu sufletul mort, ci cerde doar n
ceea ce primete el pentru acea predic i ce respect i ce poziie i vor da predica lui bine studiat. i aa conduce un orb pe cellalt i aa vrea un
mort s-l nvie pe cellalt. Primul predic pentru trupul su i cellalt ascult predica din pricina trupului su. Dar ce avantaj poate fi n toate
acestea pentru un suflet bolnav n cea mai nalt msur?
Cum a vindecat Iisus
08] Eu sunt un vindector; cum, se ntreab oamenii orbi i prin urmare mori, mi poate fi posibil acest lucru? i eu v spun, c Eu nu
vindec carnea omului, ci acolo unde un suflet nu este prea tare amestecat cu carnea, eliberez Eu doar sufletul i trezesc, ct se poate de
bine, spiritul ngropat din suflet. Acesta ntrete de ndat sufletul, care se elibereaz i dup aceea este foarte uor, ca toate necazurile
crnii s fie aduse la ordinea normal.
09] Acest lucru se numete o vindecare miraculoas, cu toate c acest lucru este cel mai natural fel de pe aceast lume pentru a
nsntoi carnea bolnav! Ceea ce are cineva, poate s i ofere; dar ceea ce el nu are, acel lucru nici nu-l poate da!
10] Cine are un suflet viu dup ordinea lui Dumnezeu i are n acesta un spirit liber, acela poate s elibereze sufletul fratelui su, dac
acesta nu a intrat prea mult n crane i aa spiritul i ajut cu uurin trupul de carne bolnav. Dar dac doctorul sufletului are chiar el un suflet ct
se poate de bolnav, care este mai mult mort dect viu, cum s-i dea prin urmare unui alt suflet ceea ce lui i lipsete n totalitate?! De aceea
gndii-v bine!
11] Condiiile prin care voi putei deveni ucenicii Mei, vi le-am artat i relele lumii n profunzime. Facei acum ce vrei! Eu nu v iau
spre a fi ucenicii Mei i nici nu v interzic, s devenii. Dar dac vrei s devenii ucenicii Mei, atunci trebuie mai nti s eliberai i s
ntrii sufletele voastre, cci altfel nu v va ajuta la nimic ucenicia n nvtura Mea!
EV.013. capitol.
01] Dup aceast cuvntare casc toi ochii mari i spun n tain: Vina mea! i tnrul fariseu nu tie apoi ce s rspund la acestea. i
Cireniu i Iuliu fac aici nite mine puin cam gnditoare i Ebahl i Jarah nii, creia frumuseea ei feminin ncepe s-i fie puin ngrijortoare!
02] i Cireniu spune, dup un timp de gndire adnc: Doamne i Invtorule, eu am petrecut cu tine deja pe ici pe colo cteva zile i
nopi i am vzut de la Tine mult nfptuire miraculoas i Te-am i auzit vorbind foarte ascuit, dar aa ca aceast cuvntare a Ta nu m-a fcut
nc niciodat nimic s-mi ies aa de tare din toat firea mea de via! Pentru c dup afirmaia Ta de aceast dat nu suntem noi absolut de loc cu
mult mai bine poziionai dect n timpurile lui Avraam, a Sodomei i Gomorei. i toat a noastr grijie, aciune i nfptuire este cu totul n optima
EV-3

forma (ceea ce nseamn n cea mai bun form) a lui satana. Prietene, aceasta este o nvtur foarte dur! Din pcate nu se poate tinui cu nici
un pre de pe lume, c ne-ai pus aici n fa adevrul cel mai gol; dar cum s-i impui acum o poziie de opinie, ncepnd de la care ai putea s-i
ari spatele ntregii lumi acum desigur foarte bucuros i s poi s foloseti atunci tot timpul asupra cultivrii sufletului i a duhului?
03] Spun Eu: Prietene, nimic mai uor dect aceasta! Tu rmi ce i cine eti tu i stai n faa aceluia, cruia i eti introdus; dar nu spre
faima ta, ci pentru folosul multilateral al oamenilor!
04] Pentru c uite, cnd n timpul lui Noe a venit potopul peste suprafaa pmntului, pe care l popula de fapt i la urma urmei omenirea
cea mai stricat a vieii, atunci a ucis potopul, exceptndu-l pe Noe i familia acestuia mic i animalele pe care Noe le putuse lua n corabie, totul
n regiunea ntins a lumii, numai petii din mare bineneles nu.
05] Cum i-a pstrat ns viaa Noe i familia lui larg deaspura tuturor valurilor aductoare de moarte a marelui potop? Vezi, el s-a aflat
n corabia lui tare, pe care apele mari trebuiau s-o duc cu totul asculttoare pe spatele lor i nu puteau s ptrund pe niciunde n interiorul
corabiei, unde ele ar fi putut deveni periculoase i fa de viaa lui Noe!
06] Potopul ucigtor al lui Noe se menine ns duhovnicesc nc n continuare peste suprafaa acestui pmnt; i Eu i-o spun, c acest
potop al lui Noe duhovnicesc i perseverent al pcatului nu este fa de viaa oamenilor lumii cu nimic cumva mai puin periculos dect cel n mod
natural de odinioar, n timpurile lui Noe.
07] Cum poi ns s te protejezi de necarea pn la moarte n potopul duhovnicesc? Eu i spun aceasta: Ceea ce Noe a fcut trupete,
aceea s-o faci acum duhovnicesc i eti pentru totdeauna protejat fa de necarea pn la moarte n potopul duhovnicesc mare i perseverent!
08] Cu alte cuvinte spus: S se dea i lumii dup ordinea lui Dumnezeu, ceea ce este al lumii, - dar mai presus de toate lui Dumnezeu ce
este al lui Dumnezeu!
09] Arca lui Noe este adevrata smerenie, dragoste ctre aproapele i ctre Dumnezeu a unui om.
10] Cine este cu adevrat smerit i plin de curata dragoste neinteresat pentru persoana proprie ctre Dumnezeu Tatl i ctre toi
oamenii i are mereu aspiraia dreapt s le slujeasc, dac este posibil, tuturor oamenilor, n ordinea lui Dumnezeu, acela noat cu totul teafr i
foarte bine ferit deasupra apelor altfel aductoare de moarte chiar foarte uor a tuturor pcatelor lumeti; i la sfritul acestei ci de via
pmnteti a lui, cnd pentru el potopul va scdea i se va scurge n adncurile lui ntunecoase, atunci arca lui va cuprinde o linite bine ntemeiat
pe marele Ararat a celei mai vii Imprii a lui Dumnezeu i i va fi aceluia care a dus-o, o casa venic de locuit.
Ev. 014. Capitol.
01] (Domnul:) Uitte la Mine! Nu trebuie Eu acum s am de-a face cu lumea? Eu mnnc i beau i lumea mi slujete, precum
odinioar potopul i-a slujit archei lui Noe! Intr-adevr bntuie el foarte imens sub pereii tari ai corabiei Mele, - dar s-o nghit nu poate el venic
niciodat!
02] Tu nu poi face nimic, c o mprie roman s-a format odat. Acum este ea o dat aici i tu n-o poi distruge! Impria are ns
totui legi bune, care sunt destul de bine folositoare pentru meninerea unei ordini i pentru umilirea oamenilor. Dac te crezi un domn, care se afl
mai presus de lege i poate de aceea s poarte o coroan, atunci eti pe calea greit pentru tine, chiar dac nu fa de oameni, care trebuie oricum
s poarte legea, care este o dat sancionat, cu toate avantajele i dezavantajele ei. Dac te pui ns i sub lege i te consideri doar ca un
conductor i om pus de stat din pricina nevoii, care aplic aceeai, atunci te afli pe poziia dreapt de opinie i i tmplreti o arc din materialul
duhovnicesc al legii, care trebuie s te duc n continuare peste tot potpul nc ct se poate de furtunos al pcatelor lumeti!
03] Dac mai respeci ns la aceasta nc n toat acionarea principiile uoare ale nvturii Mele, care este de mpreunat cu totul bine
cu legile voastre, atunci i faci tu dup posibiliti ndeajuns pentru sufletul tu i pentru duhul tu. Dac ns Eu i nfiez aceasta ca fiind
ndeajuns, atunci numete-Mi nc pe cineva, care i-ar putea indica aceasta ca nefiind ndeajuns!
04] Spune Cireniu: Dar ia n consideraie, o, Doamne, splendoarea i luxul, n care trebuie s triesc din pricina statului i ia n
considerare ce ai vorbit Tu tocmai mai nainte despre splendoarea i luxul lumii!
05] Spun Eu: Iubeti deci n inima ta splendoarea i luxul lumii?
06] Rspunde Cireniu: Oh, nici foarte puin; mie mi este totul ca un chin adevrat!
07] Spun Eu: Aadar, ce te tulbur atunci constrngerea spre splendoare i spre lux? Nici o strlucire i nici o podoab nu poate fr
dragostea inimii tale s devin la aceasta un dezavantaj pentru suflet i duh! Dar dac inima ta este legat de ceva material i dac ar fi acelai
lucru n fond i la urma urmei nc ct se poate de deert, atunci poate acesta s fie pentru suflet i pentru duh tot aa de duntor ca o coroan
foarte grea din aurul cel mai curat i din mrgritarele cele mai scumpe.
08] De aceea, totul depinde aici numai de starea inimii; cci altfel ar trebui ntr-un mod foarte ridicol i soarele, luna i toate stelele s fie
oamenilor acestui pmnt socotite ca fiind pcate, pentru ca ele strlucesc i ilumineaz foarte mre i pentru c omul are deci totui cu siguran
o bucurie adevrat asupra acestora. Astfel poi i tu, dragul Meu Cireniu, s ai o bucurie adevrat asupra strlucirii n faa oamenilor, dar numai
nu una mndr i de aceea neneleapt, pentru c prin ea este stricat sufletul i este la sfrit omort!
09] Fusese totui permis i chiar poruncit lui Solomon de a se mbrca ntr-o asemenea splendoare, precum n-o purtase naintea lui nici
un rege i dup el nici n-o va mai purta vreodat vreun rege. Atta timp ct n-a legat el de aceasta nici o bucurie prosteasc, trufa, ci avea una
adevrat, ntemeiat pe nelepciune, fusese bucuria nltoare pentru sufletul i duhul su. Atunci cnd ns din pricina urmrii a strlucirii mari
devenise el mndru i felul curii l prinsese n la, atunci s-a i micorat el de ndat n toate n faa lui Dumnezeu i a toi oamenii mai buni i
deczuse n toate pcatele lumii voluptoase i faptele i aciunile lui deveniser prostii nebuneti n faa oamenilor mai buni i adevrate grozvii
n faa chipului lui Dumnezeu.
10] Eu i spun aceasta i i tuturor celorlali, c omului i este chiar bine i folositor, dac el, ca un om devenit pe deplin matur n suflet
i n duh, imit deja pe acest pmnt strlucirea cerurilor i i nveselete cugetul su la aceasta ntr-o form dreapt; pentru c este mai ludabil
de a construi, dect de a distruge. Dar numai oameni pe deplin maturi n privina sufletului i a duhului ar trebui s fac aa ceva, ca cei nematuri
s secere, toate ce un matur este n stare s nfptuiasc.
11] Dar cine i construiete un palat din pricina cinstei lui i slavei lui i se iubete la sfrit pe sine n splendoarea lui, acela comite un
pcat imens mpotriva propriului su suflet i mpotriva Duhului dumnezeiesc din el i se stric pe sine i pe toi urmaii si, care se consider
atunci deja ncepnd de la natere ca fiind cu mult mai buni dect ceilali oameni.
12] Dar dac prin splendoarea palatelor inimile locuitorilor palatelor se stric i se fac la aceasta pline de mndrie i pline de dispreuire
mpotriva unor asemenea oameni, care nu pot locui n palate, atunci este iari mai bine, de a transforma palatele imediat n molozuri de
drmturi.
13] Aa nu este de asemenea absolut de loc mpotriva ordinii dumnezeieti de a-i zidi un ora, n care oamenii triesc, nfptuiesc i
acioneaz laolalt n pace i nelegere, ca o familie ntr-o cas i putndu-se n toate lucrurile mai uor ajuta reciproc, dect dac ar locui unii fa
de ceilali la deprtri de ore. Dac se instaleaz ns atunci ntr-un ora nfumurare, lux, nevoie de splendoare, pizm, ur, persecuie i chiar
ucidere i voluptate, desfru i lenevie, atunci s fie un asemenea ora numai imediat iari transformat ntr-o grmad de moloz i stricciune,
cci altfel devine el un sla de rsad pentru tot felul de boli motenitoare, care ar necuri cu timpul ntregul pmnt din temelie asemeni Enohului de dinainte de potop i Babilonului de dup potop i a marelui ora Ninive! Ct de mari fuseser odat aceste ceti i acum se afl puine
colibe cu totul srccioase n locul lor! Unde se aflase ns odinioar Enoh, acolo este acum o mare, aa ca i n locul vechiului Sodoma i
Gomora i a celor zece orae mai mici n perimetrul celor dou mari, dintre care fiecare fusese mai mare dect Ierusalimul de astzi, care nu mai
este de asemenea chiar aa de mare, precum fusese el n timpurile lui David.

EV-3

14] Ce s-a ntmplat ns cu acele orae, aceea se va ntmpla i cu Ierusalimul i se afl aici civa, care vor vedea i vor savura
grozviile pustirii! Pentru c cum am spus, este mai bine s nu fie asemenea orae i la aceasta cu att mai multe suflete pe deplin vii, dect un
ora, n care sufletele omeneti sunt distruse pe deplin pentru timpul de acum i pentru venicie!
15] Astfel poi tu, dragule Cireniu, s ai totul, ce poart numai pmntul pe suprafaa lui ntins n privina lucrurilor excelente i
minunat de frumoase i poi s te nveseleti cu acestea, ludndu-L i slvindu-L pe Dumnezeu. Dar nu-i lega niciodat inima de acestea; pentru
c toat aceast splendoare pmnteasc trebuie s treac odat pentru sine i pentru tine, dac vei schimba ceea ce este limitat n timp cu ceea ce
este venic! Pentru c toat materia nu este doar n fond nimic, dect numai ceea ce am nfiat destul de limpede i clar ntr-o cuvntare
anterioar. - Spune, eti tu mulumit cu aceasta i neles-ai tu asta aa, precum trebuie acest lucru neles n faa lui Dumnezeu i a toat lumea?
Ev. 015 capitol.
01] Spune Cireniu: Da, acum sunt eu deja iari cu totul de acord cu acestea; aceasta nu folosete odat pentru totdeauna absolut la
nimic. Aa cum este pentru fiecare fir de iarb o lege anume, sub i conform creia el poate s se dezvolte, astfel exist de asemenea numai o lege
psihomoral acomodat cu toat fiina omului (lege potrivit sufletesc-moral), sub care poate un om s dobndeasc din sine nsui starea pe cont
propriu cea mai liber pe deplin slobod a lui, sau exist numai ntotdeauna mereu o cale i de neschimbat mereu aceeai, pe care poi dobndi
destinul tu adevrat i venic; pe oricare alt cale a celor nenumrat de multe, pe care oamenii pot ntr-adevr de asemenea s peasc din punct
de vedere moral, este imposibil vreodat de dobndit scopul mare, singur adevrat i pus de Dumnezeu!
02] Dar c de altfel calea artat nou de ctre Tine, o, Doamne, este cu totul singura cea potrivit i adevrat, acest lucru l admit acum
ns de asemenea aa de limpede i curat, precum ct de limpede strlucete soarele n cea mai luminoas amiaz. Admit de asemenea, c fiecare
om, de rang nalt sau mic, poate s peasc mai departe cu totul netulburat pe calea adevrat, dac are el numai o voin serioas n aceast
privin; dar accept ntr-adevr de asemenea, c aici nici un om din sine nsi n-ar fi putut gsi vreodat aceast cale n belugul adevrului i
corespunznd att de desvrit cu toate strile de via. Aa ceva trebuie revelat nemijlocit din Duhul lui Dumnezeu oamenilor, care au o
nelegere dreapt!
03] Dar cu toate c calea este artat acum foarte limpede, astfel va fi ea ns totui rar pe deplin aleas dup prerea mea; pentru c,
zdrnicind aceasta, au pus tocmai instituiile prea materiale ale lumii o barier prea puternic peste aceast cale singur adevrat i potrivit i
muli, care pesc pe aceast cale, se vor lovi de acestea i vor face cale ntoars pe jumtatea drumului, mai ales dac nu vor zri pentru sine ntro perioad scurt de timp vreun oarecare succes minunat al ostenelii lor, ceea ce tocmai la oameni, care erau mai nainte deja tare legai de lumea
din exterior, nu va merge att de repede, dect cum i imaginezi n prima clip.
04] Eu sper, prin milostivirea Ta deosebit s ajung bine la scopul mare i sfnt; dar eu sunt numai unul i statul mare roman numr
acum multe milioane. Cum i cnd ns vor ajunge pe aceast cale toi acetia, care sunt totui de asemenea aa de bine oameni ca noi?!
05] Spune la aceasta tnrul fariseu: Inaltule domn! Acesta fusese tocmai acum i gndul meu! Noi putem acum deja s pim cu totul
linitii i bucuroi pe calea a toat mntuirea; dar cum cele multe milioane, care n-au ocazia s se adape la izvor i s discute ei nii cu marele
Invtor al vieii despre orice dubiu?
06] Spun Eu: i pentru aceasta s-a ngrijit! Pentru c dup Mine rmne poarta cerului mereu deschis i ceea ce noi ne sftuim aici
acum va putea fi ascultat i scris tot aa cuvnt cu cuvnt dup mai mult de o mie de ani, de parc s-ar ntmpla toate acestea n faa ochilor
acelora, care vor pi pe pmnt aproape dou mii de ani dup noi; i n care lucru va avea vreunul n viitor vreun dubiu, despre aceea va putea el
s-i i ia din ceruri sfatul cel mai limpede. Pentru c, n viitor, va trebui chiar fiecare om nvat de ctre Dumnezeu i cine nu va fi nvat de
Dumnezeu, acela nu va intra n cea mai luminoas mprie a adevrului.
Ev. 016 capitol.
01] (Domnul:) Eu v spun ns, c va fi totui mereu greu de a rmne numai la adevrul cel mai curat i pur; pentru c nelegerea
lumii, care n locuri diferite va i ajunge la o ascuime mare, nu va accepta, cum pot fi Eu tocmai Acela, dup Duh, Care i dduse odinioar lui
Moise pe Sinai legile sub tunet i fulger i i-a dictat cele cinci cri i Care cu nelepciunea, puterea i fora Lui menine i conduce ntreaga
nemrginire! Acest lucru nc nu-l neleg acum pe deplin chiar mai muli dintre voi, care voi totui suntei martori deplini a toate ce se ntmpl
aici i ce s-a i ntmplat n alte locuri, c Eu sunt cu desvrire Una cu Tatl din ceruri. Ce vor spune abia marii nelepi ai lumii la acestea, cnd
o asemenea mrturie va ajunge la urechile lor din a mie gura?!
02] De aceea se i vestete aceasta numai simplicitii i nu nelepilor lumii; pentru c ceea ce este mare n faa lumii, este o grozvie n
faa lui Dumnezeu!
03] Omul simplu, modest, care este aici nc de o inim posibil curat i are evident un suflet mai liber i n suflet un duh liber i
nelege de aceea acui uor ceea ce este a duhului; dar un nelept lumesc, al crui suflet este ncuiat numai cu relaii materiale i despre un Duh
dumnezeiesc n el nu mai are absolut nici o cunotin, firete c nu va nelege i cuprinde aceasta, ce voi nelegei acum n cea mai mare parte
deja uor i cuprindei aa destul de mult n adncimea potrivit. Dar totui nc multe nu nelegei nici voi acum, dar dup nlarea Mea vei
nelege acestea cu desvrire!
04] Aici ntreab imediat Cireniu: Despre ce nlare vorbeti Tu deci? Vei fi Tu cumva pe pmnt nlat i ncoronat spre un rege al
tuturor regilor?
05] Spun Eu: Intr-adevr, dar nu spre un rege al lumii i nici cu vreo coroan de aur! N-a avea Eu, oare, putere s-Mi iau un regat al
pmntului, care s-ar ntinde nc departe peste toate marginile acestui pmnt? Cine M-ar putea mpiedica ntr-adevr?
06] Nu este existena tuturor lucrurilor n mna Tatlui Meu, Care este n Mine, precum Eu sunt n El i tot aa viaa tuturor oamenilor?
Cte suflri ai putea face tu fr voia Duhului Meu, Care singur nsufleete i menine totul?!
07] Ce le-a folosit oamenilor n timpurile lui Noe toat puterea i arta lor fin de a duce rzboi?! Vezi, Duhul Meu a lsat potopul de ap
s vin peste toi regii i popoarele lor i ei au fost toi ngropai!
08] Ce i-a folosit puternicului Faraon toat oastea lui mare de rzboi? Duhul Meu i-a rnduit pe israelii s treac prin Marea Roie ca pe
uscat i s se nece oastea lui Faraon care i urmrea!
09] Dac vroiam deci s fiu un rege al acestui pmnt, ce putere M-ar putea ntr-adevr mpiedica?
10] Dar aa ceva s fie departe de Mine i de toi aceia, care vor s fie cu adevrat cei care M urmeaz pe Mine; pe Mine M ateapt o
cu totul alt nlare i ncoronare, despre care tu de-abia atunci vei afla ceea ce este mai amnunit, cnd va fi ea svrit. Cteva aluzii ns iam dat oricum deja imediat la nceputul acestei discuii a noastre; dac ii aminteti acestea, vei putea s-i nchipui ntr-adevr singur ceea ce
urmeaz!
11] Spune Cireniu: Dar Doamne, eu tiu acum cu totul lmurit cine i ce eti Tu i toate de care eti n stare, - dar nu neleg nc de
aceea aa de potrivit din temelie, de ce Tu ntr-un mod cunoscut Te ii totui pe picior de fug la toat atotputerncia Ta fa de urmririle lui Irod
precum i fa de cele ale templului!?
12] Spun Eu: Prietene, la aceast ntrebare puteai s renuni cu totul! n primul rnd, din cauza faptului c Eu i-am explicat-o n
Nazaret cu de-amnuntul i n al doilea rnd, ar fi trebuit tu s-i dai seama din toate discursurile Mele, c nu am venit n lume, s omor pe cei
mori i mai mult, dect sunt deja acetia, ci Eu am venit s le nsuflu peste tot viaa; de aceea nimeni nu va primi din partea Mea o judecat. Cci
acum sunt Eu aici i toat judecata i blestemul, care se afl pe acest pmnt, la voi suporta Eu i toi oamenii vor fi salvai de moartea venic
prin faptul c Eu voi lua judecata aceea asupra Mea.

EV-3

13] Deci prin urmare Eu nu m aflu aici pentru a lovi, ci vreau doar ca prin toate minunile posibile s vindec omenirea de bolile ei
diferite i nu pentru ai pricinui altele i mai groaznice.
14] Crezi tu, c din cauza celor care M urmresc, M ndeprtez Eu ntr-un anume fel? Oh, dac aceasta este credina ta, atunci tu te
neli ct se poate de amarnic! Uit-te bine la nenumraii i groaznicii infractori! ntr-adevr, dup Moise i dup legile voastre ei merit deja
moartea de o sut de ori; i totui Eu nu perimt ca acest lucru s se ntmple, ca ei s fie ucii, deoarece i ei vor primi tot aceeai milostivire din
ceruri. Dac vor aprecia aceast milostivire, atunci ei vor avea parte de mpria Mea; dar dac, cu timpul, ei vor pica din nou, atunci numai vina
lor va fi, dac i va omor blestemul i severitatea legilor! Deoarece iat, legea este constant, dar milostivire vine doar din cnd n cnd la cei
neajutorai; dar dac acea mil nu este respectat, atunci trebuie prin urmare acceptat legea.
EV.017. capitol.
01] (Domnul:) Iat, tu eti purttorul legii, a ntregii puteri i a forei romane pentru ntreaga Asie i o parte a Africii i totui aici
depinde totul de voina Mea, dac acestor delicveni li se va da drumul sau nu, iar tu nu poi face nici o micare mpotriva voinei Mele.
02] Tot aa a putea Eu s-i ndrept pe toi oamenii de pe pmnt cu voina Mea ca ei s comit fapte bune; dar acest lucru ar fi iari o
judecat, care ar schimba pe omul liber ntr-o mainrie.
03] Dar tu nu eti o mainrie, pentru c ceea ce accepi s faci dup cuvntul Meu, nelegi tu ntru totul c este drept dup ordinea lui
Dumnezeu; i dac tu nu nelegi acum cte ceva, atunci tu ntrebi i acionezi dup cunotinele tale i acest lucu prin urmare nu este o forare din
afar, ci din interior, ceea ce se afl cu totul n ordinea vieii libere.
04] Cci dac te oblig voina Mea, atunci tu eti un sclav legat, dar dac te foreaz voina ta proprie, atunci tu eti un om liber; cci
voina ta vrea doar acel lucru, care nelegerea ta, recunoate ca fiind bine i adevrat ntru totul, deoarece ea este lumina ochilor sufletului tu!
Dar cu lumea n sine ar fi cu totul altfel, dac aceasta ar fi forat, s nfptuiasc dup propria Mea voin; nu ar recunoate dinainte, ceea ce este
adevrat i bine i n fapte s-ar asemna cu un animal i de fapt ar fi cu mult mai ru. Cci animalul se afl pe o asemenea treapt, care se afl n
natura sa, c o forare, nu ar putea s-i fac vreun ru moral sufletului su, pentru c un suflet de animal nu poate avea de-a face cu o lege liber a
moralei; dar sufletul liber al omului printr-o forare interioar ar face multe stricciuni n fiina lui, deoarece ceea ce este animalic i judecat s-ar
mica mpotriva naturii libere i morale.
05] Dar din aceasta, poi tu dragul Meu Cireniu, s observi mai mult dect limpede, de ce Eu M ascund de cei care M urmresc i de
ce M dau din drumul lor acolo unde pot, acest lucru nu se ntmpl din cauza faptului, ca Eu s M protejez de furia lor fr mrgini, ci ca Eu s-i
scutesc ca fiind copiii Mei orbi i nebunatici de stricciunile eterne.
06] Dar dac Eu vd, c omenii, care M urmresc, sunt totui de natur mai bun i la lumina dreapt a spiritului acetia recunosc
adevrul i ceea ce este pur, atunci Eu nu fug de acetia, ci i las s vin spre Mine, unde ei sunt nvai, unde i recunosc noaptea i judecata i
unde devin n sfrit oameni dup ordinea lui Dumnezeu. Un exemplu viu i s-a dat prin aceti treizeci de tineri binefcui dup trup i care
urmreau persoana Mea de temut. Cu siguran c ei nu ar fi veni aici, dac Eu nu a fi vzut inimile lor ca fiind bune, atunci cnd ei nc se aflau
la mare deprtare.
07] Puterea naturii a fost forat de voina Mea, s-i aduc pn aici; dar prin aceasta nu a fost forat sufletul lor n nici ntr-un fel. Dar
cum ei se afl acum aici, sunt nvai, nelegerea lor se lumineaz i ei vor alege n libertate ceea ce dorete i este bine pentru sufletul lor.
08] Iat, timpul a trecut tare i soarele este aproape de orizont pentru a-i rspndi razele i totui nici unuia dintre voi nu i-a trecut prin
minte, s spun despre necesitatea somnului pentru trup! De ce oare nu s-a ntmplat aceasta? Vedei, pentru c Eu am vrut s fie astzi aa! Dar
nu este o forare a sufletului, ci doar una a materiei, care trebuie s fie la dispoziia sufletului astzi mai mult dect de obicei. Dar aceast forare a
voastr i a Mea s-a ntmplat mai ales din pricina acestor treizeci i nimeni dintre voi aici nu va putea spune, c el este obosit i vrea s doarm.
Pentru veghea noastr am salvat teizeci de frai: trupete i spiritual. Din aceast pricin veghea noastr este rspltit de mai multe ori i n
curnd ne va aduce cu mult mai mult rsplat; aici nu poate s fie duntor pentru suflet o forare exterioar. Dar dac cu fora a fi mpins
sufletele n lumina cea dreapt, atunci ar aprea acetia ca nite mainri pure i aciunile lor nu ar mai avea vreo valoare pentru ei, aa cum nu are
nici o valoare n sine o mainrie sau o alt unealt.
09] De exemplu, ce folos are o sap, c taie bine i ce folos are firizul, c desprinde bine? Toate acestea i sunt doar omului folositoare,
care are o nelegere liber i bogat i care tie s fac diferena, ntre ceea ce este util, bun i folositor. - Sau la ce-i folosete unui orb lumina i
unui olog o pist de fug? Doar aceluia i folosesc toate acestea, care are nelegerea proprie, atunci a necesitii, a folosirii i prin urmare a
avantajului care reiese de aici.
10] Aa se ntmpl i cu lumina spiritual. Nu se poate i nu este voie ca libertatea sfnt a voinei omului s fie strivit cu fora, ci
lumina se aeaz la un loc, unde poate fi observat de toat lumea. Cine vrea s-o foloseasc, acela o poate folosi fr vreo reinere; dar cine nu
dorete s-o foloseasc, acela poate prin voina sa liber s-o lase n acelai loc, aa cum este cazul cu lumina soarelui, care vestete ziua. Cine vrea
s-o foloseasc, acela s-o foloseasc la lucrare sa; dar cine nu vrea s lucreze ziua n lumina strlucitoare a soarelui, acela s nu fac aceasta, iar
acest lucru nu este spre prpdul omenirii. Cci lumina nu foreaz nici un suflet cu voina liber s desvreasc o fapt.
11] Eu am destul putere, s schimb cunotinele voastre i din voina voastr liber s fac un animal de povar legat n toate prile i
animalul de povar se va mica umil n toate prile dup frnghia Mea atotputernic; dar n sine va fi mort acest animal. Dar dac Eu v nv i
v druiesc vou lumina cea dreapt, voi rmnei liberi i putei s acceptai aceast lumin sau nu. - nelegi tu toate acestea, dragul Meu
Cireniu?
12] Spune acesta (Cireniu:) Da, acum neleg eu i aceste lucruri i pricep acum motivul, de ce Tu, o Doamne, ai ales poziia cea srac,
pentru a nva oamenii despre menirea lor adevrat i cum pot ajunge acetia att de departe. Dar pentru ca spusele Tale s aib mai mult
valoare, desvreti Tu tot felul de fapte, care ngreuneaz i mai mult cuvintele Tale i care produc o lumin cu mult mai intensiv. i aa se
ntmpl aceasta din partea Ta spre vindecarea cea deapt a vieii omeneti n cea mai bun ordine i mie mi se pare comportarea Ta exact aa, de
parc acest lucru Tu l-ai fi tiut deja cu o venicie mai nainte. n acest domeniu m pot nela, dar acest lucru este totui greu de crezut.
13] Spun Eu: nu, nu te neli deloc; cci o ordine dumnezeiasc trebuie s fie venic! Dac nu ar fi venic, atunci nu ar fi o ordine i
nu ar exista adevr; cci adevrul trebuie s rmn pe veci adevr i din aceast pricin trebuie el prevzut cu o eternitate nainte. - Dar acum
despre cu totul altceva!
EV. 018. capitol.
01] (Domnul:) Uit-te tu, Marcu, acum, c soarele dimineii a nceput deja s coloreze vrfurile muniilor, uit-te ca noi s primim o
mas de diminea; cci cu stomacul gol noi nu ne vom apropia de cei cinci ucigai! Acetia ne vor pricinui o vreme grea, pn cnd vor fi
vindecai! Dar cnd se vor vindeca, trebuie s fie pregtit sarea, pinea i vinul spre ntrirea lor; deoarece ei vor fi foarte slbii dup vindecarea
lor. Dar sarea, pinea i vinul i va ntri pe acetia ndeajuns de tare!
02] Spune Marcu: Doamne, toate vor fi de ndat pregtite! - Dup aceste cuvinte i ordon femeii i copiilor si, s-i fac acetia
treaba n buctrie, ca totul s fie gata pregtit la vremea potrivit. Imediat merg: femeia, cei doi fii i cele patru fiice ale sale n buctrie i se pun
la treab; chiar i unii dintre ucenicii Mei se ofer la acest lucru i ajut s curee petii, deoarece acetia se pricepeau la acest lucru ca fiind
pescari.
03] Matei i Ioan ns citesc, ceea ce ei au scris despre discursurile Mele din aceast noapte, dar fac experiena cu preri de ru, c n
scrierile lor harnice au uitat totui nenumrat de multe lucruri de scris.

EV-3

10

04] Ioan M roag de aceea, ca Eu s le spun ceea ce ei au uitat s scrie. Dar la un semn de-al Meu se ofer Rafael i completeaz
imediat ceea ce lipsete. i cnd acetia mai citesc nc o dat ceea ce ei au scris, nu mai lipsete nimic i totul este n cea mai mare ordine.
05] Chiar i Simon Iuda se uit peste cele scrise i este de prere, c, dup cele ce el i amintete, nu lipsete nimic din toate
discursurile i nvturile, care au fost rostite, mai bogat, n aceast noapte din toate prile dect s-a fcut vreodat. Chiar i salvarea celor
treizeci este scris n amnunte i acest lucru i bucur enorm de mult pe ucenicii Mei.
06] Cireniu ns are dorina, ca el s primeasc ceea ce este scris dndu-i n schimb un onorariu bun, celuia care va transcrie toate cele
ntmplate!
07] Imediat se ofer Iuda Iscarioteanul i i ofer lui Cireniu serviciile sale.
08] Eu ns i interzic lui Iuda acest lucru egoist i spun aceste cuvinte ctre Cireniu: l vezi acolo pe Rafael; d-i ceva de scris i el va
termina cel mai repede ceea ce doreti tu!
09] Cireniu i strig de ndat slujitorii, le ordon s aduc mai multe role nescrise de pergament i i le nmneaz lui Rafael pentru
scopul de mai sus i acesta de abia c deschide aceste role, c deja i spune lui Cireniu, nmnndu-i rolele napoi: Dorina ta este deja mplinit;
tu poi acum s lai s fie comparate aceast rol cu cele scrise de ucenici, ca s vezi dac lipsete ceva!
10] Cireniu se uit la role i le gsete ntr-adevr transcrise i bineneles c se mir, deoarece el nu poate nelege aceast vitez cu
toat nelepciunea sa.
11] Dar la role se uit i cei treizeci de farisei i levii i cel care a vorbit, care se numea Hebram, a spus aceste cuvinte: Da, totul, ce eu
am citit i am vzut acum, este identic cuvnt cu cuvnt, cum i n ce fel au fost toate vorbite aici mai nainte; dar faptul cum i-a fost posibil
ngerului, s scrie ntr-o clip corect i citei mai multe role, acest lucru nu ne intereseaz deloc i n aceast privin nu vreau s pierd nici mcar
un singur gnd, pentru c sunt deja de la nceput convins, c nu poate iei nimic din acest lucru. Cci noi, care suntem muritori, vom nelege
nemurirea doar atunci, cnd vom fi ntru totul nemuritori i prin urmare vom nelege noi de abia atunci faptele spiritelor, cnd vom fi i noi la
rndul nostru spirite pure; dar n carnea noastr nu vom fi niciodat n stare s nelegem aceasta.
12] De aceea este mai bine, s nici nu ne mai gndim la aceast apariie! Doar exist lucruri i apariii n lumea natural, care nu vor fi
nelese niciodat pe deplin de unul muritor. i dac el, omul prost, ar ncepe s se gndeasc la acestea, atunci ar trebui ca el s devin n cel mai
scurt timp un nebun! Spiritelor din ceruri le este cu siguran limpede acest lucru i nou ne va fi cu timpul mai totul mai clar dect acum, dar dac
am vrea ca noi s nelegem totul acum, atunci evident, c ar trebui s avem simurile dezordonate! De aceea m uit cu plcere la un lucru
miraculos; dar nu m atrage deloc, s m gndesc n profunzime la acesta. i dac ntr-devr am nelege ceva, nu am putea nici unul din noi s
repetm acel lucru; i dac nu merge, atunci nu ajut nici mcar o jumtate de nelegere la nimic!
13] Spune Cireniu: Tu ai dreptate ntr-o oarecare msur material; dar eu nu pun accent pe imitaie, dar cu att mai mult, ca eu,
deoarece n mine triete un spirit nemuritor, s vd chiar i cele mai spirituale lucruri cu ochii mai deschii n privina spiritului meu i nu am
linite n toat fiina mea, dac nu aflu cteva lucruri din gura neleptului dintre noi, cum s-a putut ntmpla scrierea angelic! Eu voi ncerca de
aceea din tot din-adinsul s pun n micare gura a acestui nelept; cci vorbele noastre despre acest lucru, sunt doar nite vorbe goale aezate n
vnt. Noi cu siguran c nu spunem nimic inteligent, n vreme ce gura unui nelept ne va pune de ndat pe gnduri.
14] Spune Hebram, puin indispus: Acest lucru este cert, dar gndurile noastre se vor ndrepta n mare parte spre faptul, c noi nu vom
nelege n nici ntr-un fel vorbele neleptului aa cum nu nelegem aceast minune, fr ca s mai ascultm discursul dintr-o gur neleapt! Cci
pentru a pricepe ceea ce este nelept, trebuie s fii tu nsui mai mult sau mai puin nelept. Cu nelegerea raional i sntoas nu se poate
pricepe nelepciunea n profunzime; o mic adiere va exista, dar mai mult nu. Cntecul de laud al lui Solomon, care a fost un nelept, este
printre altele mai aproape de nelegerea omeneasc. Dac este citit, suntem de prere c pricepem; dar, dac dup aceea ncepem s ne gndim n
profunzime, atunci ajungem la concluzia plin de preri de ru, c n fond i la urma urmei nu am neles nimic! O mic prob v va aduce dovada
convingerilor mele!
EV. 019. capitol.
01] (Hebram:) n capitolul patru spune Solomon: Ct de frumoas eti tu, draga mea, ct de frumoas eti! Ochi de porumbi ai,
umbrii de negrele-i sprncene, prul tu turme de capre pare, ce din muni, din Galaad coboar. Dinii ti par turm de oi tunse, ce ies din
scldtoare fcnd dou iruri strnse i neavnd nici o tirbitur. Cordelue purpurii sunt ale tale buze i gura ta i ncnttoare. Dou jumti de
rodii par obrajii ti sub vlul tu cel strveziu. Gtul tu e turnul lui David, menit s fie cas de arme; mii de scuturi atrn acolo i tot scuturi de
viteji. Cei doi sni ai ti par doi pui de cprioar, doi iezi care pasc printre crini. Pn nu se rcorete ziua, pn nu se-ntinde umbra serii, voi veni
la tine, colin de mirt, voi veni la tine, munte de tmie. Ct de frumoas eti tu, draga mea i fr nici o pat. Vino din Liban, mireasa mea, vino
din Liban cu mine! Degrab coboar din Amana, din Senir i din Hermon, din culcuul leilor i din muni cu leoparzi! Sora mea, mireasa mea, tu
mi-ai robit inima numai c-o privire a ta i cu colanu-i de la sn. Ct de dulce, cnd dezmierzi, eti tu sora mea mireas; i mai dulce dect vinul
este mngierea ta. i mireasma ta plcut este mai presus de orice mir. Ale tale buze miere izvorsc, iubito, miere curge, lapte curge, de sub limba
ta; mirosul mbrcmintei tale e mireasm de Liban. Eti grdin ncuiat, sora mea, mireasa mea, fntn acoperit i izvor pecetluit. Vlstarele
tale cldesc un paradis de rodii cu fructe dulci i minunate, avnd pe margini arbuti care revars miresme: Nard, ofran i scorioar cu trestie
mirositoare, cu felurime de copaci, ce tmie lcrimeaz, cu mirt i cu aloe i cu arbuti mirositori. n grdin-i o fntn, un izvor de ap vie i
praie din Liban. Scoal vnt de miaznoapte, vino vnt de miazzi, suflai prin grdina mea i miresmele-i strnii; iar iubitul meu s vin, n
grdina sa s intre i din roadele ei scumpe s culeag, s mnnce!
02] Vezi, naltule Cireniu, astfel sun aproximativ cuvnt cu cuvnt al patrulea capitol care pare nc cel mai lesne de neles al Cntrii
Cntrilor lui Solomon, care fusese un nelept; i eu i dau toate comorile lumii, dac, cu raiunea de om a ta, nc ct se poate de sntoas, eti
n stare s-mi tlmceti din aceasta chiar numai o propoziie!
03] Cine este sora aprnd tot timpul, mireasa drag, care, dac arat aa, precum Solomon o descrie foarte ludabil, ar fi o imagine de
comar pentru toi oamenii, fa de care o meduz pgn ar trebui s fie nc o Venus?! Pe scurt, pentru nelegerea oamenilor este asta totui o
prostie a toat prostia; ce fel de sens corespunztor se afl ns cumva n aceasta, acest lucru nu-l poate divulga nici o minte omeneasc, ci numai
iari nelepciunea! Cine posed atunci nelepciunea, acela va i nelege un asemenea lucru, cine nu posed ns aceasta, acela s nu cumva s
citeasc aa ceva i dac a citit aceasta, atunci s nu cumva s se gndeasc mai departe despre acest lucru; pentru c cu ct mai mult se gndete
el la asta, cu att mai puin va nelege el din aceasta. Eu am nvat chiar pe deplin pe de rost ntreaga Cntare a Cntrilor a lui Solomon, pentru
a o aduce cumva prin acest lucru mai aproape de nelegerea mea, - dar n zadar; ncetul cu ncetul dup aceea am admis de-abia tot mai limpede,
c eram un bou la poart nou.
04] Apeleaz tu de aceea mai degrab la raiunea limpede a tovarilor notri dect la nelepciunea ei cu siguran mare! Pentru c, dac
i explic ei din nelepciunea lor scrierea n repeziciune a ngerului nostru, atunci vei nelege din aceasta tot aa de mult, precum nelegi din al
patrulea capitol al Cntrii Cntrilor a lui Solomon; dac i explic ns aceasta cineva din raiunea limpede, cu condiia, c e aa ceva posibil,
aadar, atunci vei nelege din aceasta tot aa de mult, precum se las material neles n general ceva curat duhovnicesc. Dup prerea mea nu se
va putea face cu aceasta cumva ntr-adevr de asemenea nici o sritur chiar foarte lung!
05] Spune Cireniu: Asta vd deja, c nu eti absolut deloc un om prost; pentru c spune multe, s reii astfel, cuvnt cu cuvnt, o
asemenea prostie solomonian a toat prostia, - privit material - foarte grosolan. Pentru c aceasta ar avea cumva totui aa de multe lucruri din
prostia cea mai grosolan, cum nu mi-a ajuns nc niciodat ceva asemntor la urechile mele! Dar, neinnd cont de aceasta, ncepe acum aceast
foarte veritibal prostie s m neliniteasc mai mult dect scrierea rapid anterioar a ngerului. Ce vroia acest cunoscut Krsus al evreilor s
spun cumva totui cu aceste lucruri? Fusese aceasta n serios cumva o declaraie de dragoste ctre vreo oarecare fat evreic frumoas, care, dup
EV-3

11

pildele sale, trebuie s fi artat ntr-adevr cu totul ciudat? Sau se nelege din aceasta cu totul altceva? Dar ce - aceasta este o alt ntrebare! Exist
pentru asta o cheie? Dac exist una, atunci va tii Domnul i Invtorul nostru desigur cel mai degrab de acest lucru! De aceea, deci, imediat
mai degrab la fierar dect la nvcelul de fierar!
06] Spune Hebram: De aceast prere sunt i eu i aa f aceasta! Eu nsumi a fi despre acest lucru mai nsetat de cunoatere dect
asupra vieii mele viitoare dincolo de mormnt.
07] Aici Mi se adreseaz Cireniu Mie i spune: Doamne, ai auzit Tu acel anume al patrulea capitol al Cntrii Cntrilor lui Solomon?
Spune-mi, se afl n acesta ntr-adevr ceva sens sntos, sau este asta, ceea ce pare, anume o prostie foarte grosolan?!
08] Spun Eu: Prietene al Meu, n acesta slluiete un sens foarte bun, chiar dac unul foarte adnc! Solomon l-a scris pe hrtie,
precum i-a fost acesta dictat de ctre Duh; dar el pentru sine l-a neles din temelie de asemenea nu cu mult mai bine dect tine acum. Pentru c,
cuvntul nelepciunii i fusese ntr-adevr dat, dar nu n acelai timp i nelegerea deplin. i lui i s-au prut multe ntr-un mod schitic (Schii, n
antichitate locuitorii stepei din sudul Rusiei); pentru c ce a scris el, aceea a fost spus pentru acest timp, n imagini corespunztoare.
09] Dezlegarea i cheia la aceasta este ns Acela, Care vorbete acum cu tine; cuvntul ns, un cuvnt al iubirii venice din venicie,
deci cea mai curat dragoste a lui Dumnezeu ctre voi oamenii, este mireasa frumoas, adevrata sor a omului i prietena lui drag! Citete cu
aceast cheia Cntarea Cntrilor i tu o vei nelege i vei gsi n aceasta cel mai curat sens! Inelegi, percepi tu acum ceva din nelepciunea
solomonian?
10] Spune Cireniu, uitndu-se la Hebram: Simi tu, tnr solomonist, din ce parte ncepe s bat vntul? Acestea sunt cu totul alte
sunete, dect cele care sunt cntate n templul din Ierusalim! Pe scurt, deoarece am eu acum cheia, va fi Solomon studiat acas cuvnt cu cuvnt!
11] Spune Hebram: Cheia pare a fi adevrat i pe deplin corect; dar toate nu se vor putea nc deschide cu aceasta! Noi vedem i
stelele i Invtorul nostru ne-a i spus ocazional mai nainte aa unele lucruri n form de tain n cuvintele Sale, - i ngerul fcuse despre
aceasta o menionare foarte nsemnat; ce tim noi ns acum despre lucruri ulterioare dintre acestea? Explic-mi acum, ce este cumva ntr-adevr
n fond i la urma urmei steaua frumoas a dimineii, care strlucise aa de luminos astzi diminea! i iat, att de puin ct eti tu n stare s-mi
explici ndeajuns steaua dimineii cu cheia de la nger, tot att de puin vei ajunge tu n spatele ntregii nelepciuni a lui Solomon cu cheia celui
mai misterios nvtor! Acolo exist, de asemenea, imagini foarte multe i chiar unele, la care are numai Duhul n sine cheia potrivit; iar c
cheia, care i-a dat-o Invtorul, va fi n general ntr-adevr cea potrivit, de aceasta nu m ndoiesc nici foarte nensemnat ncepnd din aceast
clip i eu nsumi voi ncerca cu aceasta s-mi dezleg unele lucruri.
12] Apoi M ntreab Cireniu iari pe Mine, spunnd: Doamne, ce s cred despre cuvntarea lui Hebram?
13] Spun Eu: El vorbete bine i adevrat i dac aa stau lucrurile, atunci tii tu deja prin urmare, ce s crezi despre aceasta. Dar,
acum, s lsm aceast treab, pentru c uite, micul dejun este gata! Mdularele noastre au nevoie de ntrire i astfel vrem s le ntrim acum
dinainte i s ne ducem atunci afar la nelegiuii; pentru c acum vor fi ei acui maturi spre vindecare! - Dup aceea fur aduse deja o sumedenie
de peti i pine i vin pe mese.
Ev. 020. Capitol.
01] Cnd fariseii tineri i leviii vd mesele aa potrivit de nbelugate cu petii cel mai bine pregtii, cu pine i cu vin, spune atunci
Hebram: Aadar, chiar aa de srccios nu triesc absolut de loc ucenicii Invtorului din Nazaret! Nu este acum absolut nici un motiv, care near reine nc mai departe s fim mai nti soldai romani i atunci totodat ucenicii Si cu trup i suflet! Ct de des am fost nevoii s postim n
templu, spre mai marea slav a lui Iehova i aici nu se postete, cu toate c astzi, ca ziua naintea celei de smbt, sunt poruncite evreilor postiri
severe! i totui nu i se pricinuite lui Dumnezeu prin aceasta desigur nici o necinste, cci altfel nici gura a acum i Domnului i Invtorului
nostru nu ar fi poruncit aa ceva din Duhul su dumnezeiesc! Pe scurt, ceea ce el spune i vrea acum, aceasta o vom i face tot timpul, dac ni se
pare nedulce sau acru! Pentru c acel duh, care, smbta, las tot aa de bine s apar soarele lui ca ntr-o zi de lucru i nu ine nici o zi de odihn
cu vnturile sale, se afl cu siguran mai sus dect duhul prostesc al templului nostru, care poruncise odat spre sfinirerea adevrat a smbetei
trei zile de srbtoare nainte i trei zile dup. Deoarece acum sptmn numr ns numai apte zile mpreun cu smbta, de aceea se ridicase
atunci o ntrebare, cnd s se lucreze deci n asemenea mprejurri! Dttorul orb al legii a admis prostia lui i a lsat dup aceea s te trguieti
ntr-un mod nsemnat cu el! Pace cenuii sale!
02] Pe scurt, din Invtorul i Domnul nostru nou se arat pe toate prile adevratul Duh al lui Dumnezeu i de aceea vrem i vom i fi
ucencicii si pe via i pe moarte i la strmtorare foarte mare; dar templului s-i fie ntors spatele nostru pentru timpuri venice! Amin. Aa s fie
i astfel se va ntmpla! De postit, am postit deja destul de des i n-am nfptuit nimic prin aceasta; pe cltoriile noastre ns am lsat deoparte
postitul prostesc, exagerat, mncam i beam i n zilele dinainte de smbt i n zilele lunii noi i am dobndit acum prin acest mod nou, omenesc
raional cel mai nalt fapt, ce poate vreodat dobndi un om. De aceea deci veseli i pe deplin cu voie bun! Noi l avem deja pe Mesia fgduit i
templul nu-l va primi cumva ntr-adevr nc foarte mult vreme la vedere, innd cont de starea actual; i dac l i primete la vedere, atunci el
totui nu-L va recunoate ntr-adevr. Noi l avem i l recunoatem; i de aceea jubilm noi tare i spunem: Osana acum Aceluia, pe care l-am
gsit! Lui singur toat veneraia i dragostea noastr!
03] Spun Iuliu: Aa este bine, aici sunt i eu de acord i mai adaug nc: Mntuire i binecuvntare tuturor oamenilor, care sunt de un
cuget bun!
04] Spune Cireniu: Intr-adevr, mntuire ntregii lumi i milostivire de sus i numele Mntuitorului nostru s fie nalt slvit, Care se
numete aici Iisus! n faa acestui nume s-i plece n viitor genunchii lor toate popoarele pmntului, toi ngerii cerurilor i toate, toate duhurile
de sub i de peste pmnt!
05] Spun ngerul, Jarah, Josoe, Ebahl i toi ucenicii un Amin! cu voce tare.
06] Dup acest Amin spun Eu ns: i acum, prietenii i fraii Mei, vrem noi s mncm i s bem; pentru c vremea vindecrii celor
cinci grei se apropie! - Apoi au ntins toi cu ndejde minile dup peti, dup pine i la sfrit, dup vin.
07] i aa fusese servit micul dejun ntr-un timp scurt i acest lucru vizibil cu cea mai mare poft de mncare din lume; pentru c petii
fuseser aa de gustos pregtii, c gustul bun te ndemna la mncat mai mult dect de obicei. i Jarah a Mea lua cu ndejde i Rafael al ei cu
nimic mai puin, ceea ce observar mai muli dintre leviii i fariseii tineri n aa msur, c ncepur s se ntrebe ntre ei, cum ngerul, care
trebuie s fie totui un duh foarte curat, mnnc aici petii i pinea i vinul cu un fel de foame lihnit i o ndeamn i pe ucenica lui drgla
de-a dreptul la mncat, care nici nu se jeneaz absolut de loc s se nfrunte cu totul stranic cu nvtorul ei ceresc.
08] Hebram spuse ns ctre tovarii lui: Cum v poate totui mira aa ceva? Ingerul bun, care mai nainte nfruntase cu o uurin att
de enorm piatra grea de aproximativ treizeci de livre i acest lucru printre degetele lui foarte gingae, acela va nfrunta ntr-adevr cu att mai
uor i petii moi, pinea i vinul! Iar c draga lui ucenic ajunge de asemenea aa destul de aproape de el n mncatul destul de mult, acest lucru
const n creterea ei puternic; pentru c fata nu pare s aib nc cincisprezece primveri dup cum arat i este ns la aceasta deja att de
puternic ca altfel o fat de douzeci de veri i aceasta provine din hrnirea bun. Fiul (adoptiv) al lui Cireniu, care st aezat ntre cea care
mnnc mult i ngerul care mnnc i mai mult, are, ce-i drept i el mult poft de mncare; dar fata i ngerul l ruineaz puternic! Dar pentru
fat este o pagub, c este o mnccioas att de puternic! Ea este, de altfel, foarte frumoas dup nfiare i vorbete cu foarte mult entuziasm;
dar mncatul mult i ia foarte mult din farmecele ei. - i Invtorul nostru mnnc i bea cu o ndemnare nsemnat. De altfel, aceasta nu este
ns o apariie neobinuit la duhuri mari; toate, pe care le-am cunoscut nc, au fost mereu mai mult sau mai puin mnccioi puternici i i
butori! De altfel, nu este aceasta tocmai prea mult, cum se mnnc i se bea aici, exceptnd ngerul, care a bgat deja ntr-adevr aa de mult sub
acoperiul lui ca noi toi luai laolalt! Ciudat este la aceasta, c un nger foarte curat mnnc tot aa bucatele materiale, cum le mnnc unul ca
noi! A vrea, de fapt, deci, totui, s tiu, dac el arunc apoi din sine cele savurate de asemenea pe o cale natural prin aa numitul scaun, sau
preia el totul savurat n fiina lui?
EV-3

12

09] Spune Iuliu care st n apropierea lui Hebram, cruia nu-i scpase aceste dialoguri: Dar ce prostii nebuneti vorbiti acum voi iari
ntre voi, pentru c nu cunoatei natura lucrurilor! Vedei, Rafael este un duh, cruia nu ar fi posibil s-i vorbii i s-l vedei n starea lui din
nceput; ca el s se poat manifesta (arta) ns ntre noi oamenii, ca un semen al nostru, dup permisiunea extraordinar a Domnului, trebuie el
s-i nfoare fiina lui curat duhovniceasc cu un fel de nveli uor material i are nevoie la aceasta, ca unul dintre cei mai puternici arhangheli,
mereu mult materie uoar, pe care o inverseaz de ndat n fiina lui, pentru a putea dinui vizibil ntre noi. De o secretare a mncrii savurate
n eventualele sale mdulare nu este nici vorb, deoarece el inverseaz tot ce mnnc doar numai n fiina sa i acest lucru deja n gura lui. i
vedei, aa stau lucrurile! De aceea nu vorbii lucruri aa de prosteti ntre voi!
10] Dar c foarte drglaa Jarah, o fiic foarte neleapt a birtaului Ebahl din Ghenizaret, care ade tocmai cu puin mai sus de nger,
mnnc astzi diminea ceva mai mult dect altcndva, i are motivul n aceea, pentru c un asemenea lucru i-a fost desigur dat ca sfat cu totul
n secret de ctre Domnul din cauza vindecrii celor cinci nelegiuii principali, care va fi pus desigur foarte tare pe gnduri, pentru c El, care a
nviat totui deja mori, Se pregtete pentru aceasta cu totul temeinic, ceea ce El n-a fcut-o dup cunotina mea altfel nc niciodat i ne-a fcut
deja ieri ateni asupra faptului, c va fi o vindecare grea i trebuie de aceea din cauza reuirii s fie pregtit cu totul stranic i corespunztor
scopului! Din acest motiv mnnc i El foarte probabil astzi diminea mai mult dect de obicei cndva ntr-o zi. - Suntei voi acum iari n
claritate?
11] Spune Hebram: Slav lui Dumnezeu, da, drag prietene nalt i binefctor! Numai lumin n i asupra unei apariii i ceea ce este
minunat n ea, se face, la sfrit, ceva cu totul obinuit! De aceea, dac ne-am minuna n viitor cumva nc iari prea tare asupra unei ntmplri
minunate, atunci o asemenea mirare s treac n folosul prostiei noastre slabe! Pentru c numai prostia se poate mira despre ceva, ce ei i este
imposibil s neleag; adevratei nelepciuni ns nu poate s-i vin n minte vreo oarecare mirare nici mcar ntr-un vis, pentru c toat
desfurarea lucrului i este cunoscut cu desvrire. Iar noi treizeci suntem ns tare n toat prostia i ar fi de aceea nc multe de mirare alturi
de al nostru mare Invtor, Mntuitor i cu tot dreptul alturi de Mesia al nostru fgduit! - Dar acum face El o min spre sculare i plecare i noi
vom ncepe de aceea s ne conformm de asemenea acestui fapt!
12] Spun Eu: Da, acum este timpul s mergem afar; de aceea s ne ridicm i s ne ducem toi afar, la mal, unde cei cinci sunt pstrai
pentru noi!
13] Atunci cnd rostesc aceasta, se ridic toi de pe locurile mult timp ocupate i merg n grab cu Mine afar, la rm.
Ev. 021. Capitol.
01] Cnd noi ajungem la cei cinci, se ridic acetia cu urlete i zbierturi groaznice i ncep s blesteme pe toi care se apropie de ei.
02] Eu ns i las pe soldai, pe Iuliu i pe Cireniu s se dea napoi cu civa pai i vorbesc ctre civa soldai aceste cuvinte:
Dezlegai-i; cci ntr-o astfel de stare nu se poate face nimic cu ei!
03] Soldaii ns observ c aici nu este ceva n regul, deoarece cei cinci sunt mult prea nfuriai; ar fi cu mult mai ru dac li s-ar da
drumul, dect s elibereze douzeci de tigri printre oameni!
04] Vorbesc Eu ordonnd: Eu v poruncesc vou s indeplinii ceeea ce Eu vreau; prin refuzarea cerinelor Mele se vor npusti mari
nenorociri asupra voastr!
05] Dup aceste cuvinte nfptuiesc totui soldaii ceea ce Eu le-am poruncit, dar acest lucru s-a ntmplat cu cea mai mare atenie din
partea lor.
06] Cnd au fost cei cinci dezlegai, se arunc n faa Mea n genunchi i strig n gura mare: O Tu, atotputernic Fiu al lui David, pentru
c ne-ai salvat aa de mult pn acum, salveaz-ne pn la capt de nenorocirea noastr etern! Nu ne temem de moartea trupeasc, dar de
nenorocirea care urmeaz! Cci n aceast noapte pe lng chinurile trupeti am avut n faa ochilor chinurile spiritelor blestemate din iad! i de
aceea te rugm pe Tine, s ne chinui cu nenorociri pentru faptele noastre o sut de ani pe acest pmnt n trupurile noastre, - doar scutete-ne de
groaznicele chinuri i dureri venice ale iadului, care sunt pentru noi nespus de nfricotoare!
07] Aceast limb era cea a celor cinci suflete adevrate n momentele de linite, n care diavolii din ei nu se auzeau i care le-au artat
acestora iadul n goliciunea sa groaznic i adevrat; dar imediat se anun diavolii din corpurile lor i ncep s vorbeac ca o mie la un loc din
gura celor cinci: Ce vrei tu, dresor amrt de mute? Doar nu vrei s te lupi cu noi, cei care suntem atotputernici? ncearc aceasta i pentru tine
va fi ultima lupt! Du-te napoi, amrtule, cci altfel te rupem n mii de buci i te lsm pe mna vntului s te mprtie n toate direciile!
08] Spun Eu dup aceste cuvinte: Cu ce drept chinuii voi aceti oameni de ani n ir? Cine v-a dat aceast permisiune? S tii, c
pentru voi a sunat acum ultimul ceas! Dresorul de mute v poruncete acum, s prsii aceti cinci oameni pentru totdeauna i s v retragei de
ndat n cele mai adnci iaduri ale voastre!
09] Dar diavolii url ngrozitor de tare, spunnd: Dac puterea ta ne poate obliga, atunci mai bine las-ne s rmnem ntre furnicile
albe din Africa; cci este cu mult mai bine s fi printre ele, dect n iadul nostru!
10] Nu, spun Eu, pentru voi i alii ca voi, nu am mil n inima Mea, pentru c voi nu ai avut mil cu cei, care cu toate c au
implorat, i-ai omort n chinuri; de aceea fr nici o mil, afar cu voi!
11] La aceast porunc puternic a Mea ies spiritele rele din cei cinci i i trag pe acetia la pmnt.
12] Eu ns spun aa: Plecai, voi, nenorociilor! n iad cu voi i acolo s primii voi rsplata pentru grozviile voastre!
13] Spiritele ns mai rmn i se roag ca Eu s am mil de ele; cci natura lor este n aa fel, ca ei s fie ri.
14] Eu spun: Dar natura voastr este tot n aa fel, ca voi s fii buni, cci voi avei recunoaterea binelui i a rului; dar voina voastr
egoist este rea i de nestpnit i din aceast pricin nu se poate aplica la voi mila! Voi niv vrei s v chinuii i s suferii, de aceea chinuiiv i suferii dup voina voastr pe veci! Deoarece ordinea Mea este venic i de neschimbat, acest lucru voi l tii mult prea bine. Voi tii ce
avei de fcut, pentru ca s fie n folosul vostru ordinea venic; dar pentru c nu nfptuii dup aceasta, spre rul vostru, savurai rul i prin
aceasta plecai din faa ochiilor Mei!
15] Deodat se aude un zgomot puternic, fum i foc iese din pmnt i o prpastie nghite de ndat aceti viermi nenorocii. Cci
spiritele alungate din cei cinci apar n faa celor prezeni, ca fiind nite erpi negri, care au fost nghiii cu totul de pmnt, iar cei prezeni s-au
speriat aa de tare, c au nceput s tremure cu toii, aa de parc ar fi avut febr mare.
16] Eu ns m ntorc spre Marcu, care sttea pregtit cu vinul, sarea i pinea i spun ctre el: D-le celor cinci puin vin i dup aceea
pine i sare!
17] Acum i ridic, pe cei cinci czui la pmnt, fii lui Marcu i le toarn vin n gura deschis. Imediat dup aceasta i recapt
cunotina i ei nu tiau, ce s-a ntmplat cu ei.
18] Eu ns spun aceste cuvinte ctre ei: Luai ceva pine i sare i dup aceea bei iari vin i prin aceasta vei prinde putere i totul va
fi pentru voi mai limpede!
19] La aceste cuvinte, ei iau pine i sare i cum am ordonat, dup puin timp ceva vin i ntr-o clip ei se ridic cu totul, doar, c
bineneles arat foarte ru, palizi i ct se poate de slbii.
20] i Cireniu ntreab cu team, ce se va ntmpla n continuare cu cei cinci, dac acestora li se va da drumul cu totul, sau dac acetia
vor fi dui ntr-o cas public de ngrijire.
21] Spun Eu: Las aceast grij pentru astzi; mine se va arta, ce se va ntmpla pe viitor cu ei! Dac astzi vor fi ngrijii cum se
cuvine, atunci vor arta cu mult mai bine. Dar acum trebuie s-i lsm s se odihneasc o vreme i tu, Marcu, ngrijete-te ca s se aduc ceva ulei!
Lanurile i frnghiile au fost prea strns legate i toat pielea lor este nvineit i plin de rni, iar acestea trebuie masate cu ulei i cu vin, pentru
ca ele s se vindece n scurt timp!
EV-3

13

22] Marcu aduce imediat uleiul i fii si i ung cu acesta, iar acest lucru le prinde foarte bine celor cinci; cci ei recunosc c acest
tratament le prinde foarte bine i unul dup altul ncearc, s se ridice n picioare, iar acest efort pare la nceput mai greu, dar cu timpul este totui
mai bine.
23] Cnd dup aproape o or i-au mai revenit cei cinci salvai, ncep de abia atunci s ntrebe, unde se aflau ei i ce s-a ntmplat de fapt
cu ei.
24] i Marcu, care bineneles c se afla cel mai aproape de cei cinci nsntoii, mpreun cu fii si, le spune aceste cuvinte: Voi ai
fost foarte bolnavi i ai fost adui cu toii aici ieri dup amiaz; aici se afl acum binecunoscutul Vindector din Nazaret, care tuturor oamenilor le
druiete ajutorul necesar, orice boal ar avea acetia i acest Vindector v-a ajutat chiar i pe voi. Mai trziu l vei cunoate voi mai
ndeaproape.
EV. 022. capitol.
01] Spune unul dintre cei cinci: Da, da acum ncepe s se aprind o lumin n mintea mea! Mie mi se pare aa, de parc a fi avut un
comar groaznic i din acest vis mi aduc eu aminte, de parc a fi fost prins de o band de jefuitori i alii patru mpreun cu mine. Noi am fost
dui ntr-o peter ntunecat i acolo am fost dai pe mna diavolilor. Acetia au ncercat s ne schimbe mai nti din exterior, pentru a face din noi
nite ucigai, la fel ca ei. Dar pentru c ne-am mpotrivit mult prea tare, au intrat aceti diavoli n trupurile noastre. Atunci am pierdut aproape cu
totul propria contiin i o dorin i mpingere diabolic a capturat inimile noastre i noi am fost pentru noi nine, pur i simpul pierdui. Ce am
fcut noi probabil n aceast stare groaznic, ne este strin; doar de un singur lucru mi amintesc eu, c am fost prini de scurt timp de nite
rzboinici romani. Dar ce s-a ntmplat dup aceea cu noi, mi este, cel puin mie, necunoscut i eu nu tiu n nici ntr-un caz, cum am ajuns noi
aici i din ce pricin n fond i la urma urmei! Nou ne-a mers foarte ru, deoarece suntem plini de rni i de vnti, care, dup simul meu, nu
mai sunt chiar aa de dureroase. Ah Doamne, nou ne-a mers ct se poate de ru!?
02] Spune al doilea: tii tu, ce am fost noi nainte? Iat, noi am fcut parte din templu i am fost trimii ca apostoli la samarinieni,
pentru ai ctiga pe acetia pentru Ierusalim. Noi ns am fost nvai de samarinieni mai bine i ne-am ntors napoi i am vrut s facem n Iudea
prozelii pentru Gorazim; de abia acolo am fost capturai de aceti diavoli la grani, care ne-au vrjit, aa c nu am mai tiut, ce i cine eram noi i
ce s-a ntmplat de fapt cu noi. Dar cum am ajuns aici, nu pot s spun nici mcar printr-un cuvnt! Da, da, ce s-a ntmplat cu noi, putem s-i
mulumim cu vrf i ndesat templului! Acela se pricepe cel mai bine s nenoroceasc oamenii; dar niciunde nu se poate da un exemplu, n care
templul, dup cunotinele noastre, ar fi fcut vreun om fericit! Superiorii i preoii nali i crturarii btrni sunt cei fericii, dar toi ceilali sunt
nite slujitori sraci i nite salahori nfometai ai templului!
03] Spune al treilea: Da, acum mi aduc aminte i eu, cum am fost chinuii n templu cu tot felul de posturi i de fapte de ispiri! O
Doamne, putem s le mulumin priniilor notri pentru aceast nenorocire! Este scris n legea lui Moise: Respect-i mama i tatl, ca tu s
trieti mult i s-i mearg bine pe acest pmnt! Noi am respectat doar tot timpul pe prinii notri prin ascultarea strict, a tot ceea ce cereau ei
de la noi; dup voina lor am intrat noi n templu, cu toate c nu fceam parte din neamul lui Levi. Dar acest mic amnunt nu a contat, cci pentru
muli bani poi s devii orice doreti; dar este nevoie de foarte muli bani! Dar prin faptul, c am intrat n templu, am devenit pe zi ce trece mai
nefericii prin tot felul de exerciii i probe, pn cnd am fost trimii ca apostoli n Samaria unde am fost vrjii de vrjitorii aceia ri! Ce s-a
ntmplat de atunci i pn n prezent cu noi i ce am fcut, cum am ajuns aici n aceast regiune strin peste mare i cine ne-a pricinuit atta ru,
nu pot s spun eu nici un cuvnt referitor la aceasta. Doar vag mi amintesc eu, c acei vrjitori ri, atunci cnd nu am vrut s devenim ucigai, neau dat pe mna unei companii rele i ntunecate, prin a cror lucrri la persoanele noastre am pierdut pna n clipa de faa cunotina! Dar acum,
Doamne ajut, s-a rentors aceasta din nou! Acum tim noi, cine i ce suntem! Dar ce se va ntmpla acum cu noi? S ne rentoarcem n templu,
sau s ncepem noi altceva? Mie mi-ar fi pe plac moartea; cci aceast lume rea a pierdut pentru mine orice farmec posibil! Cine poate s
garanteze, c nu vom pica din nou pe mna unor astfel de diavoli, ca i mai nainte?! Cine ne va salva atunci din ghearele lor?
04] Spun cel de-al patrulea i al cincicelea: Aici suntem ntru totul de-acord cu tine! Doar o moarte bun i rapid i dup aceea pe veci
nici o alt via! O, ct de bine este nimic fa de existena, pe care noi am trit-o! Pe scurt, doar s ncetm s mai existm! Dar s ncetm ntru
totul! Cci experiena noastr a fcut pentru noi insuportabil existena! De ce trebuie s existm? n nimicul dinaintea naterii noastre, nu am fi
putut avea dorina spre a exista! Sau poate un creator nelept s aib plcerea, s vad astfel de fiine nefericite umblnd sub fericita sa putere?
Dar ce putem face noi, sraci viermi?
05] Orice animal este mai avantajat dect un om, care s-a ridicat la rangul de domn al creaiei! Voi, romanii, putei s luptai cu sbiile
voastre mpotriva suprrii unui leu i a tigriilor, leoparzii i hienele trebuie s fug de zgomotul asurzitor al scuturilor i al lncilor voastre; dar
atunci cnd suntei atacai de nite demoni ri, ce fel de arme vei mai folosi voi mpotriva unor adversari invizibili? Voi probabil c nu prea avei
multe de povestit la acest capitol, cu toate c nite cuvinte din oracolul Delphi au avut mai mult putere, dect o armat ntreag! Dar noi am
savurat o astfel de putere i for secret i nu am avut nici o arm mpotriva acesteia! Noi a trebuit s devenim nite draci i pentru c noi ne-am
mpotrivit, ne-au rpit cunotina aceti demoni groaznici, prin trup ei au obinut o mainrie i s-au folosit de aceast mainrie pentru Dumnezeutie-ce! C nu a fost folosit la nimic bun, este mrturie destul pielea noastr! De aceea s vin moartea; dar moartea total! Nici un fel de via
dup mormnt!
06] Spune din nou cel care a vorbit prima dat: Da, dac ar fi posibil, ne-ar face cea mai mare favoare acela, care ne-ar putea drui
moartea! Cci de ce s ne mai chinuim i mai mult pe aceast lume prpdit! Nite diavoli spre a chiunui i mai mult oamenii, nu vrem s
devenim! Dar cine nu vrea s devin aa ntr-un fel sau altul, acela rmne cu existena blestemat a acestei lumi ntr-adevr mizerabile! Nimic nu
se poate face n aceast pricin pe pmnt! Trebuie s te ascunzi de oameni, care n mare parte sunt slujitorii lui Satana! Dar la ce-i folosete celui
care se ascunde?! Diavolul l gsete de ndat pe cel care s-a ascuns i acesta nu se poate apra. Dac trece de partea acestuia, atunci este el i aa
al diavolului; dac nu trece de partea diavolului de bun voie, atunci l foreaz prin tot felul de mijloace i la sfrit, aparine i mai mult
diavolului!
07] Mergei i scutii-ne cu o astfel de lume blestemat i cu o existen att de amrt! Aceasta este chiar i pentru cel mai ru diavol
groaznic, dar s nu mai vorbim de un suflet bun i nevinovat al unui om! Un Dumnezeu peste toate stelele poate s rd; dar sracul i
nevinovatul om trebuie s sufere, s plng, s njure i s dispere! Unde este acel vindector, care ne-a redat aceast contiin nenorocit, prin
care suntem din nou oameni liberi? ntr-adevr, la mulumiri din partea noastr s nu se atepte n veci; cci el, prin aceasta ne-a dat pe mna unei
alte nenorociri! i pentru o astfel de binefacere, noi nu i vom mulumi n veci, presupunnd, c noi vom savura pe veci aceast via blestemat!
Dar dac poate el cu siguran s ne druiasc moartea venic i total, atunci noi i vom mulumi n cea mai mare msur de dinainte!
08] Cine suntei voi, romani strlucitori? Vou cu siguran c v merge mai bine pe acest pmnt dect nou! Voi artai foarte bine! Da,
da, cine se pricepe s-l slujeasc pe Satana n strlucire i cu toate celelalte minunii, aceluia i merge foarte bine pe acest pmnt! Cine nu vrea
s fie chinuit de diavol, acela s devin el unul i acela are atunci linitea cuvenit din partea acestora! Slujitori ai lui Dumnezeu, oh, ce absurditi
imense! Trebuie s doreti ajutorul lui Dumnezeu i trebuie s-L iubeti din toate puterile tale! O, ce cuvinte frumoase, fr pic de adevr! Noi am
fost slujitorii lui Dumnezeu cu trup i suflet i am strigat la fel ca i psrile de mici: Domnul, Dumnezeul Savaot, ajut-i pe toi oamenii, care au
o voin bun! i uitai-v la noi, cum ne-a ajutat Domnul Dumnezeu Savaot! i voi avei o putere n minile voastre i aceasta este a diavolului i
prin urmare voi putei face cu noi ceea ce dorii; dar att lucru v rugm, comportai-v puin mai omenete dect ceilali diavoli, care ne-au chinuit
ntruna! Dac vrei s ne schimbai din nou n diavoli, atunci facei mai bine diavoli ntregi din noi dect pe jumtate! Noi vom vedea atunci, dac
ne va merge mai bine ca fiind diavoli ntregi, dect cum am fost forai pe jumtate!
EV. 023. capitol.
EV-3

14

01] Spune Cireniu: Doamne, aceasta este o limb, cum nu am mai auzit pn acum una asemntoare! Este rea i din pcate este n
multe locuri adevrat. Ce vom face cu aceti oameni? ntr-adevr, toi fac ochi mari; chiar i Jarah nu mai pare s tie ce s cread din toate
acestea i pe nger l-am vzut cum a plns de cteva ori! Acest lucru mie mi se pare foarte ciudat! Spune de aceea, ce s fac cu aceti oameni!
02] Spun Eu: Iat, Eu i-am spus mai nainte, c ne vor da mult btaie de cap. Dar acest lucru nu are nimic, a rmas n inimile lor un
fel de umbr de la acei demoni i ei trebuie s scape de orice frmitur mic a acestora; de abia atunci vor fi ajutai, dar mai degrab nu se va
putea. Mai trebuie s-i lsm s se odihneasc un timp i cu timpul vremea minunat le va schimba sufletele, ca acestea s devin mai armonice.
Tu vei auzi nc multe i n fond i la urma urmei nu-i face ie sau altuia vreun ru. Cci sufletele lor nu sunt suflete rele i aparin lumii mai
bune; de aceea trebuie s avem mult rbdare cu ei! Cnd i vor reveni; de abia atunci s te bucuri tu, c nu vei mai avea btaie de cap! Dar,
acum, dai-le mai mult pine i ap; cci de abia acum devin ei nfometai i nsetai!
03] Marcu le ntinde cu prietenie pinea i vinul i spune: Bei frailor i mncai aceast pine dup nevoile voastre! Cci de acum nu
v va mai merge ru pe acest pmnt, cu toate c nu este un paradis!
04] Spun cei cinci: Tu pari a fi un diavol bun; cci altfel tu nu ne-ai da aa un vin bun i o pine att de gustoas, deoarece noi nu
suntem n natur la fel ca tine! Noi nu putem s completm, dar nici nemulumiri din partea noastr! Iat, tu, diavol bun, cu tine se poate schimba
un cuvnt bun, dup cte ni se pare nou! Dac pe acest pmnt ar tri doar oameni, atunci nu ar fi urt s trieti n aceast lume; dar la cinci
oameni apar o mie de diavoli i cu timpul, trebuie s devin totul pur diabolic! Oamenii care mai rmn sunt comandai mult prea mre de diavoli
i din aceast pricin ei nu pot trage nici mcar aerul liber n piept!
05] Vezi, toat domnia reias pn acum de la diavolul diavolilor i locuina lui este snge omenesc vrsat, amestecat cu sngele unor
diavoli sraci i buni, cum eti tu unul, - i aceasta se numete aici domnia lui Dumnezeu?! Intr-adevr i o domnie a lui Dumnezeu; dar nu cea a
dragostei Sale, ci a mniei Sale! De ce este ns un Dumnezeu mnios, - aceasta nu tie nici o fptur! Unele animale sunt singurele fpturi fericite
ale acestui pmnt, dar omul propriu zis rar este animalul de povar a toat rutatea pe aceast lume de mizerie! El nu poate s fug destul de
repede, pentru a putea cuprinde fuga fa de toat rutatea asemenea unei gazele! Minile sale sunt slabe ca ceara, el este gol i nici mcar nu are
de la natur aa de multe arme, ca o albin sau o furnic, pentru a se mpotrivi aici cu ele unui duman. Dac vezi tu o hait de tigri, atunci este
totul ntre acetia pe deplin tigru i dac vezi tu o hait de lei, atunci este totul ntre acetia leu cu desvrire, deci de exact aceeai natur i
aceste bestii triesc cu totul bine ntre ele; dar dac vezi tu un grup de oameni, atunci nu este acolo totul om, ce arat asemntor omului, ci, n cea
mai mare parte, diavol! i de aceea este mereu nenelegere, pizm i rzboi ntre ei! n diavoli slluiete tot rul i n oameni numai
predispoziia spre bine, care poate fi stricat foarte tare printre att de muli diavoli i din om se face atunci cel puin un pe om pe jumtate diavol,
sau el trebuie s ndure ce noi am ndurat! Dar exist diavoli diferii ntre diavolii acestei lumi mrave, mari i mici; dar toi sunt uor de
recunoscut n aceea, c ei vor tot timpul s triasc aa de bine i confortabil precum este posibil, fr munca i forarea puterii lor. Ei vor, de
asemenea, s fie pretutindeni primii i foarte stimai i bine vzui; ei tiu s se pun peste tot n posesia bunurilor pmnteti, se mbrac att de
mre i l persecut pe acela pn la moarte, care nu i-ar saluta tot timpul foarte umil!
06] Pe scurt, spune tu, diavol bun, ce vrei, numai cei asemenea ie conduc domnia peste lume i oamenii puini se afl prini n
sclavagismul cel mai adnc i nu se mai pot ajuta niciodat; i acetia se spune c ar fi, dup Scriptur, copiii lui Dumnezeu propriu zii?! Cu
adevrat, dac un Dumnezeu se ngrijete aa pentru copiii Si, cum S-a ngrijit El, de exemplu, pentru noi cinci oameni i destinul sracilor copii
ai lui Dumnezeu s constee numai mereu n continuare n aceea, ca s le slujeasc diavolilor n cea mai adnc nimicnicie, atunci mulumim
pentru o asemenea nfiere a lui Dumnezeu!
07] Spune Marcu, cruia titlul diavol bun nu vrea deci totui s-i plac aa de bine: Este desigur adevrat, c copiii lui Dumnezeu au
adesea multe de ndurat, n aceast lume; dar ce i ateapt odat, n viitor, dincolo de mormnt? Ce belug nemsurat de fericiri mereu cresctoare
i nmulindu-se continuu! Dac un copil al lui Dumnezeu ia aceasta bine n considerare, atunci doar poate el deci s-i ngduie o umilire mic ca
prob, prin aceast via scurt.
08] Spune iari cuvnttorul dintre cei cinci: Cine i d deci ie o garanie pentru acest lucru? Eti tu de prere, c, cumva, Scriptura?
Pleac i dispari cu aceast garanie! Uit-te i spune cine sunt aceia, care le propovduiesc oamenilor Scriptura frumoas i se las cinstii foarte
mre ca slujitori ai lui Dumnezeu! Vezi, acetia sunt tocmai de-abia cei mai ri diavoli!
09] S vin Dumnezeu nsui jos n nfiare omeneasc i s le arate toate grozviile lor fr nume i s-i avertizeze spre cin. Cu
adevrat, dac el nu se pune lor mpotriv cu toat atotputernicia lui, atunci i se va ntmpla nc mult mai ru, dect le-a mers, n Sodoma, celor
doi ngeri, care i aduseser lui Lot porunca s se deprteze departe de acele orae, cu familia lui, pentru c ele sunt judecate!
10] Dac ns propovduitorii fgduinelor lui Dumnezeu sunt numai chiar prea uor vizibil cei mai ri diavoli i aceasta de necontestat,
spune-ne atunci, tu diavol bun, btrn, dar puin cam orb, ce are de ateptat, la sfrit, un om sau respectiv un presupus copil al lui Dumnezeu de
la asemenea fgduine! Eu i spun, cu nputernicirea experienelor noastre nmulite, pe care am fost nevoii s le ndurm deja destul de trist:
Nimic, absolut nimic!
11] Ori nu exist nici un Dumnezeu i totul ce este aici, este o fapt a puterii naturale necioplite, oarbe, care n decursul a unor venicii a
adus la iveal totul ce este aici, sau exist o oarecare fiin de Dumnezeu cea mai nalt, care pune aici bine n ordine pmntul mare, soarele, luna
i stelele, dar n sine este prea mare i mrea s se ocupe de noi purici de putregai i de necurie ai acestui pmnt. Toat scriptura provine deci
numai de la oameni i i este, de fapt, n ea mai mult ru dect bine. i ce mai este n aceasta bun, aceea nu ia nici un diavol i nici un om n
considerare; cei ru din aceasta este numai mpins de ctre diavoli pe ceafa larg a oamenilor!
12] S nu ucizi! spuse Dumnezeu lui Moise; dar lui David i-a poruncit acelai Dumnezeu s se rzboiasc mpotriva filistenilor i
amoniilor i s-i omoare pe toi cu tot cu oarece, femeie i copil! Frumoas via este aceasta i o consecven fr seamn! N-a avut un
Dumnezeu atotputernic deci mijloace ndeajunse s piard de pe faa pmntului popoarele urte de el? De ce a fost aadar nevoie s fie mobilizat
un om cu multe mii de slujitori ai si rzboinici, mpotriva poruncii dat lui Moise pentru toi oamenii, s se duc acolo i nu numai unul, ci multe
sute de mii, s omoare doar de aceea, pentru c potrivit cu afirmaie unui vzator de Dumnezeu ele nu erau cum se cuvine; ce esen a lucrurilor
are acest fapt n privina unor asemenea vztori i a unor asemenea regi, pe care Dumnezeu i chemase s piard cu totul popoare ntregi de pe
pmnt, acest lucru l va ti el desigur cel mai bine i la sine, n secret, cumva ntr-adevr i vztorii i regii!
13] Firete, eu sunt de prere c un Dumnezeu al dragostei n-ar trebui niciodat s ntrte oamenii, pe care vrea s-i aib crescui pentru
dragoste, asemenea celor mai ri cini mpotriva altor oameni, ntruct are el nsui totui destule mijloace n stpnirea lui, de a pierde de tot
diavolii n nfiare de om, pentru el suprtori i renegai! Un Dumnezeu cu adevrat ciudat acesta! Pe de-o parte, a porunci dragoste i rbdare i
umilin, pe cealalt parte ns ur, persecuie, rzboi i distrugere! Cu adevrat, cine nelege o asemenea iconomie, acela trebuie s aib mai
multe simuri dect un om obinuit!
Ev. 024 capitol.
01] Spune iari Marcu al nostru, cruia deja rbdarea vrea s-i devin puin cam prea ngust: Eu nu tiu ntr-adevr ce s fac cu voi.
Nu v pot, ce-i drept, mpotrivi tocmai multe lucruri, dar nici s v dau dreptate nu pot pe deplin. Este ntr-adevr ceva la cuvntarea voastr de
acuzare, dar la aceasta prei voi deci totui c vedei treaba mai neagr acum, n emoionarea voastr nefericit, dect este ea n sine cu adevrat.
Iar dac m consideri chiar i pe mine ca fiind un diavol, atunci spune-mi, dac deci, la sfrit, const toat aceast companie cumva numai din
diavoli!
02] Spune vorbitorul dintre cei cinci: O deloc! Uit-te acolo la brbatul (artnd nspe Mine) de lng tine; acela este un om foarte
desvrit, un adevrat fiu al lui Dumnezeu! Nu va dura ns absolut deloc foarte mult timp i diavolii l vor jupui! Mai n spate, stau nc doi
tineri i o fat, aceia sunt tot de sus, vor fi ns de asemenea nc persecutai ndeajuns, dac nu vor s se fac diavoli. Atunci ns mai vd eu nc
EV-3

15

civa oameni sraci, aceia par s fie pescari, toi ceilali, mpreun cu tine i cu casa ta ntreag, sunt ns aa aproximativ diavoli buni, pa calea
de a deveni oameni, ceea ce ns le va mai pricinui nc aa unele osteneli i griji! tii tu acum cum stau lucrurile pentru tine?
03] Spune Marcu: Dar spune-mi tu mie, pentru c te afli deja odat n cuvntare, de unde poi tii tu toate acestea att de exact; pentru
c vezi, eu vd n jurul meu numai oameni ntr-o desvrire inferioar, mai nalt i cea mai nalt; dar diavoli nu vd printre ei. Pe ce temelie pui
tu afirmaia ta prin urmare, care pare s fie ceva?
04] Spune cuvnttorul dintre cei cinci: Pe ceea ce eu vd; trupurile sunt ntr-adevr la fel, dar sufletele se deosebesc puternic! Iar
deosebirea const n culoare i n nfiare, sufletele a celor artai ie de mine sunt albe ca o zpad proaspt czut pe munii nali i au o
nfiare minunat drgla, care arat nc cu mult mai curat omeneasc dect nfiarea lor exterioar a trupului; sufletele voastre, ns, au o
culoare nc mai ntunecat dect trupul vostru i nu arat nc nici mcar pe departe aa de omenesc ca trupul vostru, ci la sufletele voastre mai
sunt nc de simit urme cu totul clare a unei oarecare nfiri animalice!
05] Dar eu descopr n sufletele voastre de animal nc o nfiare foarte mic de lumin, care are, de asemenea, o nfiare pe deplin
omeneasc; probabil, dac aceasta crete n voi, va lrgi ea peste sine i sufletul vostru de animal ntr-o nfiare curat omeneasc asemenea unei
piei! Aceasta ns nu tiu s-i descriu mai ndeaproape i tu poi s-i iei despre aceasta un sfat adevrat de la oamenii desvrii.
06] Spune Marcu mai departe: Dar mai spune-mi tu nc, cum vine aceasta, c tu poi vedea toate acestea astfel i eu nu!
07] Spune cel ntrebat: n chinul meu mare, la care trupului i s-a ters vzul i auzul chiar foarte des, s-a deschis vederea sufletului meu
i prin intermediul acesteia pot acum s vd deci i sufletele celorlali oameni i s simt n cel mai evident mod diferena mare dintre oameni i
oameni, dintre copiii lui Dumnezeu i copiii lumii, sau, ceea ce este acelai lucru, dintre ngeri i diavoli!
08] Dar i din diavolii lumii pot deveni ngeri, - dar asta i cost mult osteneal i abnegaie; dar i: din ngeri pot deveni diavoli.
Aceasta cost ns o osteneal nc mai mare i este aproape imposibil, pentru c, n sufletele de ngeri, se gsete o putere prea imens de
existen pe cont propriu. La noi cinci s-a ncercat iadul, dac n-am fi de ctigat. Pn acum au dat gre n privina noastr toate ncercrile lui
foarte rele; dar cum ne va merge nc mai departe, acest lucru nu-l tim, ci numai un Dumnezeu, care ne-a chemat s existm i s fim, dar se
ngrijete acum puin sau nu mai absolut deloc mai departe de noi, aa nct am ajuns de aceea deja pe deplin la gndul, c, ori nu mai exist
absolut de loc nici un Dumnezeu, sau Dumnezeul prea superior nu poate i nu vrea s se ngrijeasc de noi!
Ev. 025 capitol.
01] (Vztorul:) Exist ntr-adevr pe pmnt o ordine i o oarecare regularitate, din care poi ajunge cel mai degrab la o convingere, c
ar trebui s existe un Dumnezeu foarte nelept, Care a creat odat lucrurile toate aa cum ele sunt acum nc mereu continuu de vzut i de neles;
pe de-alt parte ns, se remarc iari o dezordine adesea fr limite i un bun plac chiar niciodat de msurat ntre lucruri, c trebuie s spui la
sfrit ctre propria persoan:
Da, de aici nu reias iari deci totui nici un Dumnezeu!
02] S se ia numai nestatornicia vremii! Unde este aici o oarecare ordine sau o oarecare regularitate de descoperit? S se priveasc cu
luare aminte pomii stnd fr o ordine ntre ei, de feluri diferite, ntr-o pdure, sau tot aa iarba pe cmp; mai departe msura foarte inegal a
munilor, a lacurilor, a fluviilor, a rurilor, a prurilor i a izvoarelor! Aici nu este de descoperit totui pe veci nici o regularitate i nici o ordine,
cel puin nu pentru nelegerea noastr. Marea i face malurile ei diforme dup ntmplarea lovirii mai mult sau mai puin puternice a valurilor, tot
aa lacurile, fluviile, rurile, prurile i izvoarele. Numai omul le poate pune un dig pe ici pe colo; de la Dumnezeul foarte nelept nu se ntmpl
aici niciodat ceva.
03] Astfel i amplaseaz omul grdini numai oarecum ordonate i lucr via i ogoarele i numai el recunoate roadele alese, le desparte
de cele fr pre, le ngrijete i le face ct se poate de folositoare pentru el. Unde se afl ns o grdin pe pmntul ntreg de numai o oarecare
ordine, pe care Dumnezeu nsui ar fi amplasat-o, unde un fluviu regulat? Straturile pmntului se afl de asemenea alandala ntr-o msur aa de
hotic, c la acestea nu poi niciodat descoperi altceva dect puterea cea mai oarb a ntmplrii dragi; aici se arat prin urmare foarte ngrozitor
de puin o oarecare nelepciune dumnezeiasc dominatoare i poi face aici ce ce vrei i s i descoperi orice ai putea i ai vrea numai ntotdeauna
i nu se ivete la aceasta totui niciunde ceva , care ar spune eventual ctre unul ca noi: Vezi, aici se arat deci totui iari o ordine a lui
Dumnezeu cu totul solid!
04] Da, orice lucru luat particular pentru sine ar avea desigur evident urme foarte nsemnate a unei oarecare puteri dumnezeieti din
nceputuri i a unei nelepciuni foarte pline de ordine; dar dac se privete atunci la ntmpltoarea existen aruncat alandala a lucrurilor create,
atunci mi se pare: Dumnezeu s-a fcut ori obosit de fcut ordine i se ngrijete ori puin sau nu mai absolut de loc de toate lucrurile odat create,
cum se pare c este izbitor astfel la unele lucruri, sau el nu exist deloc, ci acel ceva ntmpltor format din sine nsui dup venicii n
nemrginirea spaiului se dezvolt ncetul cu ncetul - dup legile naturale formate prin a lui existen ntmpltoare - spre lucruri de o deja
oarecare greutate, se mrete pe parcurs, s-a fcut atunci lumi, sori i luni, cu timpul; lumile au dezvoltat n sine dup mrimea lor i greutatea lor
iari legi noi ntr-un mod necesar, care au devenit atunci de la sine bazele pentru dezvoltri noi.
05] Cu ct mai variate ns s-au fcut lucrurile ncetul cu ncetul i tot mai mult ntr-un mod necesar pe un corp ceresc perfecionat, cu
att mai felurite lucruri, chiar dac mai mici au i trebuit atunci s le urmeze ntr-un mod necesar. Lucrurile la sfrit devenite foarte variate de pe
lumi i nmulirea imens a lumilor, au produs din sine legi i efecte, din care au nceput s reias primele urme ale unei viei care se simea pe
sine; dac s-a format o dat numai o scnteie de via din necesitile premergtoare, atunci trebuia s-i urmeze acesteia i o a doua i ncetul cu
ncetul miliarde, care au creat iari legi noi ntre ele, care au devenit motivul pentru dezvoltarea unei viei desvrite. i se poate ca viaa s se fi
dezvoltat aa n continuare n sus pn la o cea mai nalt poten de via, prin legile de via n sine gsite, aa nct de-abia acum puterea de
via foarte adnc inteligent, recunoscndu-se bine pe sine i toat mprejurimea ei ncepe s pun n ordine retroactiv natura mut premergtoare
i s i-o resemneze i s-o supun!
06] Dac s-a format ns totul pe aceast cale cu totul natural, atunci exist firete numai potene de via n nivele de via foarte
diferite de la cea mai mic musculi de frunz pn la acea via perfect, pe care o numete omul mai desvrit cea dumnezeiasc. Se poate s
se fi i format pe aceast cale ntr-adevr deja din timpuri lumeti neimaginabil de lungi anterioare o dumnezeire bun, dar fa de aceasta i una
rea. Dac s-au format o dat cele dou dumnezeiri, atunci trebuie ele ca puteri opuse s se i stea mpotriv foarte vertiginos atta timp, pn ce
foarte probabil puterea rea potrivit cu noiunile noastre morale va fi preluat n sine de cea mai puternic bun spre o antitez regulat, din care
cununie atunci dup intervale de timp lumeti neimaginabil de lungi se transform totul ce este nc mut, fr cunotin i mort, ntr-o via plin
cu o voin liber i o recunoatere liber!
07] Iar c n aceste timpuri totul se afl nc aa de n neordine ca ntr-o adevrat lupt alandala, se pare c const n aceea: Potena de
via acum bun i cea mai nalt, pe care o numim noi Dumnezeu, nu este nc nici pe departe n ordinea dorit cu puterea de via rea, pe care o
numim satana, ci nc ntr-o lupt continu de subjugare, din care lupt ea trebuie s reias n sfrit ca nvingtoare; pentru c puterea dup
noiunile noastre rea nu ar lupta cu cea bun ncontinuu, dac aceasta ar avea un motiv pentru a nu intra n domeniul ei.
08] Satana trebuie n consecin s aib totui o bine plcere mut n privina binelui i vrea de aceea s-i supun nteaga putere de via
bun; dar tocmai din aceast strduin continu preia el mereu tot mai mult bine n sine i face prin aceasta, fr s vrea, rul su tot mai bun.
Prin aceast ns i vine n fiina lui de via tot mai mult ordine, mai mult recunoatere i o adevrat nelegere i el nu va avea la sfrit
ncotro, dect s se supun n sfrit cu totul, pentru c lui i este imposibil, prin natura lui i prin instinctul lui s zdrniceasc faptul c n-ar fi
mereu nvins parial.

EV-3

16

09] El va mai rmne nc, ce-i drept i dup deplina nvingere a lui o opoziie fa de binele curat, dar una ordonat, asemenea cum este
sarea i o opoziie fa de uleiul curat, dulce; dar dac pomul de ulei n-ar avea sare n ordinea potrivit n rdcinile, trunchiul, mldiele,
vlstarele i frunzele lui, niciodat n-ar da un ulei dulce rodul su!
10] Eu m pierd, ce-i drept, acum n explicaii, care nu sunt nelese de ctre tine desigur n acea form, cum ele merit s fie nelese.
Dar aceasta nu conteaz tocmai prea mult; pentru c s fie foarte departe de mine gndul, c a dori s-i pun aa ceva n fa ca nvtur de
adevr, ci doar numai ca o ipotez, ctre care este condus un suflet prin chinuri multe i insuportabile, n care el prin toat mplorarea ctre
Dumnezeu nu primete absolut nicio alinare.
11] Sufletul sau puterea de via inteligent propriu zis primitiv se face mult mai luminoas prin chinuri i dureri mari ale trupului ei;
sufletul vede i aude totul, ce se afl adesea nc aa de departe de ochii i urechile unui om natural i tu nu trebuie s te miri ntr-adevr deloc,
pentru c i-am fcut mai nainte menionarea despre mai multe corpuri cereti. Pentru c sufletul meu le-a vzut mai bine i mai luminos, dect ai
privit tu vreodat la acest pmnt i l vei i privi vreodat n aceast via a ta i eu pot de aceea s dau mrturie dintr-un motiv ntemeiat despre
toate ce a vzut el, n spaiul nemrginit! Dar acum un sfrit despre toate acestea i tu spun-ne nou, ce s ncepem noi acum! Pentru c aici putem
noi totui imposibil s rmnem!
12] Spune Marcu: Numai nc o scurt perioad de timp, pn ce Mntuitorul, Care v-a vindecat aici, n faa ochilor notri, de chinurile
voastre groaznice, va rndui aceasta!
Ev. 026 capitol.
01] Spun cuvnttorul: Care este deci acela din cei muli privitori care ne nconjoar, ca noi s-i aducem mulumirea noastr? Pentru c
altceva nu-i putem ntr-adevr oferi n aceast stare a noastr!
02] Vorbete Marcu: El ne-a interzis pentru pricina mntuirii voastre, ca noi s vi-L facem cunoscut nainte de vreme i de aceea l mai
i inem nc acum n secret n faa voastr; dar va mai veni vremea bun nc deja astzi, n care l vei cunoate cu inim fericit i vei
recunoate prin El aa unele greeli dintre ale voastre!
03] Spune cuvnttorul: Prietene, fericirea inimii noastre i va avea ntr-adevr pe veci cile ei ntortochiate pe acest pmnt! Pentru c
suflete, ca cele ale noastre, nu mai pot ntr-adevr niciodat s se fac fericite pe aceast lume proast din cauza chinurilor prea mari ndurate!
Poate odat ntr-un alt nivel de via mai desvrit; dar n aceste trupuri tare ifonate, niciodat!
04] Spune acum Cireniu, care se afl cu totul n apropiere: Vedei, eu sunt guvernatorul superior al Romei peste ntreaga Asie i o parte
a Africii, precum i peste Grecia! Eu v-am cunoscut acum i am aflat, c voi nu suntei oameni ri. Eu v primesc n grija mea i niciodat s vi se
piard ceva i o ocupaie corespunztoare cu puterile voastre ale duhului se va lsa gsit de asemenea.
05] Dar n aceasta trebuie voi la sfrit s lsai deci totui puin s se trguiasc cu voi, ca s nu ne privii pe noi romanii aa cu una cu
dou ca diavoli, chiar dac de un fel puin mai bun i s nu ne spunei diavoli buni, asemenea cum l numii pe btrnul, cinstitul meu Marcu! Noi
suntem doar totui tot aa de bine oameni ca voi. Deoarece voi, din motive pentru noi firete nc necunoscute a sfatului dumnezeiesc ai fost dui
n ispit mare i prin aceasta desigur i n chinuri nemaiauzit de dureroase, prin care lucru sufletele voastre ns, cum mi se pare mie, au fost foarte
purificate, pentru acest lucru suntem noi, ntr-adevr pentru voi diavoli presupui, puin sau de loc devin; dar nou ne avei acum de mulumit
vindecarea voastr i aceasta mai ales unuia dintre noi, care este aa s spun un Mntuitor atotputernic i voi vedei bine, c noi nu ne-am purtat
ascolut de loc drcete mpotriva voastr!?
06] De aceea trebui voi, cum am spus, s lsai s se trguiasc totui puin cu prerea voastr, firete nu cu totul neadevrat din temelia
motivului i n cel mai scurt timp nu va lipsi desigur faptul, ca s devenii de un cuget nc cu totul fericit.
07] Spune cuvnttorul, ridicndu-se acum de pe pmnt deja destul de ntrit: Prietene, privete la acest pmnt; tu nu vezi nimic dect
bine i lucruri nltoare a inimii tale. Buruienile mici i iarba ncnt ochii ti i parcursul blnd al valurilor mrii mbucur pieptul tu; pentru
c tu nu vezi, cum, printre toate aceste minunii, ridic i mping n fa nenumrai diavoli mici n devenire capetele lor aductoare de moarte rea
i aductoare de toat stricciunea!
08] Tu vezi ntr-adevr parcursul frumos al valurilor mrii, dar fiarele aductoare de moarte printre valurile frumos jucue nu le vezi! Tu
vezi pretutindeni domnind o via maiestuoas, noi nimic dect moartea i o prigoan nentrerupt a toat viaa bun i mai aleas. Tu vezi numai
prietenii i mpotriva dumanilor ti puini, pe care i vezi, ai tu de asemenea putere ndeajuns s-i ii pe ei fa de tine ca pe deplin nevtmtori;
noi, dimpotriv, nu vedem nimic altceva dect dumani puri, n cea mai mare parte, de nenvins!
09] O prietene, la o asemenea capacitate de vedere foarte nendoielnic este ntr-adevr greu, s devii de o inim cu att mai voioas! Iane aceast capacitate trist, sau d-ne o explicaie potrivit despre toate acestea ce le vedem i noi vrem s ne facem fericii i vioi, asemenea ie!
10] Poate s fie ntr-adevr odat un destin mai bun, dup timpuri lumeti neimaginabil de lungi, probabil pentru un suflet, care s-a btut
de la nivel de via la nivel de via n sus; dar unde se afl certitudinea sigur pentru aceasta? Ce fel de lupte i furtuni nemaiauzite va mai avea
ns sufletul srac nc de nvins pn acolo?! Va reiei el ntr-adevr nvingtor din toate, sau se va pierde el pe veci? Ce certitudine ai tu pentru
toate acestea?
11] Vezi, noi vedem ntr-adevr lucruri i relaii, despre care tu n-ai avut vreodat nici o cunoatere; dar despre o oarecare certitudine
referitoare la starea lmurit fericit i intervenind odat dup moartea trupului, nu vedem noi niciunde nimic, - ntr-adevr ns o continu
priveghere, grije i lupt! Noi i spunem cum vedem aceasta.
12] Fiecare via este continuu o lupt cu moartea, tot aa cum este orice micare o lupt nencetat cu starea de repaus care caut mereu
s-o conturbe. Starea de repaus nsi se lupt ns de aceea nentrerupt cu micarea, pentru c, n ea, se alf aici nclinaia continu spre micare
ca gata de lupt.
13] Cine va nvinge la sfrit? Starea de repaus, care caut nencetat micarea, sau micarea, care caut ns tot aa de bine mereu
linitea?
14] Incepnd de la germenele de via al tu din nceputul nceputului n-ai fcut tu nimic dect s lupi nencetat pn n aceast clip i
vei lupta n continuare venic mereu iari din nou; i atta timp ct vei lupta, vei i avea tu o via, dar nici o alta dect una luptndu-se nencetat,
care va fi nzestrat ntr-adevr numai cu momente de fericire foarte sporadice! Cnd ns va veni la vedere, n aceste lupte venice, n sfrit o
dat o fericire cu adevrat liber de lupt i astfel pe deplin nvingtoare?
15] Este de aceea uor de spus s fii de un cuget vioi i de o inim bucuroas; dar cugetul sufletului v ntreab aici imediat pe voi
romanii: cur, quomodo, quando et quibus auxiliis? (De ce, cum, cnd i prin ce ne va fi nou un ajutor?) Inelesu-ne-ai tu bine, aa puin numai?
Ev. 027 capitol.
01] Aici casc Cireniu, strngnd cuvnttorul de mn, ochii cu totul tare i mi spune: Doamne, acesta are o prere cu totul stranie
asupra vieii! Nu i se poate de fapt deci totui nimic mpotrivi; acesta este ntr-adevr un adevr din pcate gol per total, precum n particularitate!
Ce spui ns Tu la aceasta?
02] Spun Eu: Ce te mir acum aceasta? V-am spus totui dinainte, c acetia cinci v vor face vou tuturor o vreme principal! O
ascultai-i numai i voi M vei nelege apoi desigur cu mult mai uor i mai adnc!
03] Ii spune Cireniu mai departe cuvnttorului celor cinci, care se numea Matael: Dar ai putea tu s vorbeti de asemenea astfel
doveditor, c Dumnezeu, n consecina probabilitii deci totui mai mari, fusese mai nainte dect corpurile tale cereti, despre care nu pot s-mi
fac nc nici o imagine ndestultoare? Vezi, mie nu-mi este cel puin nici un popor cunoscut, pe pmnt, care n-ar admite, cinsti i venera aici un

EV-3

17

Dumnezeu plin de nelegere i putere nainte de existena tuturor lucrurilor; i tu dovedeti acum tocmai contrariul. Vezi, aceasta umple inima
mea cu o fric mare, de aceea arat tu deci acum tot aa de bine i dovada contrarie, eu, guvernatorul superior, te rog chiar pentru acest lucru!
04] Spune Matael: Slugar slab al pmntului, eu te comptimesc! Ai auzit ns, cum gsesc aceasta acum n sufletul meu, totui deja aa
cte-un cuvnt nelept plin de putere, plin de via i plin de adevr i ai vzut cu ochii ti de ce este n stare cuvntul lui Dumnezeu i nc nu
poi s nelegi n inima ta adncimea a aa unor gnduri!
05] Da, da, prietene, vezi, tu i iubeti nc prea tare viaa ta i te afli n mijlocul acesteia; de la acest punct de vedere ns se las via
tocmai cel mai ru recunoscut.
06] Prietene, trebuie s fii pierdut viaa pe deplin, asta nseamn aceast via pmnteasc, atunci de-abia recunoti viaa!
07] Ia o oal i umple-o cu ap; apa va sta linitit n oal i tu nu vei recunoate duhurile de aburi n apa linitit; i dac miti apa nc
ct se poate de stranic i o pui n micare, nici astfel nu i se vor arta duhurile puternice ai aburilor; dac pui ns apa la foc, atunci va ncepe ea
acui s fiarb i la fierbere vor ncepe de ndat s se ridice puternicile duhuri de aburi peste suprafaa fierbinte clocotitoare a apei i duhurile,
nc odihnidu-se n apa colocotitoare, vor recunoate de-abia acum puternicile duhuri ale aburilor, care se odihneau mai nainte cu totul linitite i
fr o urm a faptului c sunt n apa rece, uitndu-se mai nti la sine nii i atunci printre ei la apa fiebinte micat cu multe mii de ochi, care i
purtase i c duhurile aburilor n-aveau mai nainte nici o alt nelegere, dect c ar fi pe deplin una cu apa rece.
08] Astfel recunoate ns i apa n timpul fierberii, c se aflaser n ea duhuri ciudate i c ea exist pn la ultima pictur; da, da, apa
n fierbere recunoate, c ea nsi este duh i putere general valabil, dar n starea ei rece de linite nu putea ea s se recunoasc i s se
neleag!
09] Vezi tu aici o imagine potrivit? i viaa ta este acum nc una, ce-i drept, curat, dar altfel ap rece cu totul linitit n oala vieii
tale. Oala ta poate ntr-adevr bine s fie micat n toate prile ncoace i ncolo, dar din aceasta nu vei recunoate totui puterea ta de via; din
contr, cu ct mai des este apa micat n starea ei rece linitit, cum este acesta cazul la toi oamenii mari , cu att mai puin recunoate apa viaa
n oala de oameni tare micat pe sine nsi i mprejurimea ei; pentru c o suprafaa de oglind a apei micat nu mai arat curat nici o imagine,
ci foarte neclar.
10] Dac se face ns oala ta a apei vieii o adevrat flacr a dragostei, a celei mai mari umiline i pus la toate chinurile i durerile,
oh, atunci ncepe n oal s fiarb acui cu totul imens i prin aceasta se vor recunoate foarte acui pe sine nii duhurile de aburi a vieii
devenite libere, starea lor rece, trndav de dinainte, sufletul senzual anume i oala neputincioas i apa vieii nc fierbinte clocotitoare n oal va
vedea i recunoate peste sine cu mii de ochiori luminoi duhurile de via care se urc n sus, c ea n-a fost numai un purttor lene al acelorai,
ci c ea este cu ele pe deplin unul i acelai lucru! Dar oala, nelege prietene, oala n-o vor recunoate duhurile de via libere urcndu-se n sus ca
fiind una cu ele, ci numai ca un vas foarte exterior biet i necesar, care este apoi spart n buci i aruncat pe strad. - Ai tu acum o nelegere vag
despre ceea ce am vrut eu s spun de fapt?
11] Spune Cireniu: Imi este ntr-adevr de parc a nelege pilda ta aa aproximativ, asta nseamn, n punerea n practic comparativ
asupra vieii noastre interioare a sufletului; dar ce ai vrut tu s descoperi cu aceasta cumva nc mai adncit, despre asta n-am eu ntr-adevr nici
pe departe nc o nelegere vag! S i fie aici cumva deja explicat n aceasta, c a trebuit s fie deci totui un Dumnezeu nainte de toate
lucrurile?
12] Spune Matael: Intr-adevr, dar despre aceasta nu poi s ai tu nc nici o nelegere vag, pentru c tu nsui n-ai nceput nc nici pe
departe s nelegi!
Ev. 028 capitol.
01] (Matael:) Vezi, ceea ce tu numeti Dumnezeu, numesc eu apa vie; dar apa n sine nu recunoate propria ei via. Cnd ns va fi ea
adus la fierbere, din sine nsi, prin vpaia puternic a dragostei, care este egal cu presiunea grea ctre centrul existenei, atunci se ridic duhul
de via n libertatea lui peste apa care l-a inut prizonier mai nainte i tu vezi aici Duhul lui Dumnezeu plutind peste ape, precum a fcut i Moise
menionare de acest lucru. i duhul se recunoate i recunoate apa i recunoate, c el este din venicii unul i acelai cu apa; i aceast
recunoatere venic este tocmai de asemenea de neles prin S fie lumin!
02] Dac ns duhul tu, prietene, va pluti de asemenea peste apa vieii tale clocotitoare, atunci vei i ncepe s recunoti n tine de-abia
cu adevrat viaa ta i viaa lui Dumnezeu.
03] Vezi, toat existena trebuie s nceap o dat s fie, trebuie s aib vreun oarecare nceput, cci altfel nici nu poate i este imposibil
s fie vreodat! Dac o via care se recunoate pe sine nsi i recunoate toate celelalte i puterea ei contient n-ar fi luat niciodat o suflare
deosebit, atunci nici n-ar fi nc mult timp existent; pentru c a luat ea ns o dat un nceput, de aceea i este ea deja de mult tot aa de bine
existent, precum sunt i noi n genere existeni de aceea, pentru c noi am nceput o dat s fim ceea ce suntem noi acum.
04] Dar noi am fost de asemenea deja nainte de aceast existen, dar aa, ca aburii de via reci, nc nedezvoltai n apa rece, linitit:
i astfel i are potena cea mai nalt de via n Dumnezeu o existen dubl, mai nti una mut, doar numai contient de existena ei i apoi una
ca provenind de la un nceput de activitate interior, o existen recunoscndu-se liber din temelie i ptrunzndu-se foarte amnunit!
05] De aceea se i spune la Moise: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul i pmntul era netocmit i gol. Intuneric era
deaspura adncului.. Cine sau ce este aadar aa cu totul de fapt cerul i ce sau cine este pmntul? Inelegi tu prin aceasta cumva acest pmnt,
care te poart acum, sau cerul, care i d aer i lumin? O, ct de departe ai fi tu n acest caz de la adevr! Unde era atunci nc acest pmnt i
unde acest cer?
06] Vezi, prin aceasta este numai indicat vag, cum venica putere de via a lui Dumnezeu a nceput difereniat s cerceteze i s
recunoasc existena ei! i aici reprezint cerul nelepciunea pe sine nsi recunoscnd a Eu-lui ei, dar n centrul de greutate arztor de
dragoste a mijlocului su, n centrul fierbinte de dragoste, care vrea s spun prin noiunea pmnt, era nc ntuneric i pustiu i gol, deci nc
fr o recunoatere mai adncit al propriului ego.
07] Dar centrul se fcuse tot mai fierbinte, cu ct mai mult greutile contienei de sine ncepuser s apese pe acelai. i centrul a intrat
n cea mai nalt fierbneal i din apa vieii clocotitoare s-a ridicat aburul (duhul), plutea acum liber pe i peste apele existenei de dinainte
venice mute i linitite i s-a recunoscut din temelie; i aceast recunoatere este atunci tocmai lumina, pe care Moise o las lui Dumnezeu s
devin spre distrugerea ntunericului, imediat dup crearea cerului i a pmntului.
08] De aici de abia se face Dumnezeu nsui Cuvnt, ca un cuvnt ca rostit i acest cuvnt S fie este o voin liber n sine nsi
recunoscndu-se din temelie, o existen n existen, un cuvnt n cuvnt, un tot acum ntru toate!
09] i de aici de-abia ncepe din voina cea mai liber s reias izvorul de via din nceputuri, care s-a recunoscut acum din temelie, a
toat cealalt via. - Ai tu acum deja o nelegere vag?
Ev. 029 capitol.
01] Spune Cireniu: O, da, acum am eu o nelegere destul de stranic i acest lucru cu att mai uor, deoarece am auzit de-abia n
aceast noapte o explicaie foarte asemntoare a istoriei de creaie mozaice. Vor sta lucrurile desigur astfel; dar aceasta mi trece deja peste n
starea de nelepciunea nemrginit i eu nu pot i nu vreau s m ostenesc prea tare, pentru a nelege ceva n cea mai adnc adncime. Treaba
trebuie s mearg la mine uor, dac este ea presupus s-mi foloseasc; dac merge ea ns puin prea adnc i prea nelept, atunci se sfrete
adesea dintr-o dat nelegerea mea!
02] Scurt i bine, rmne la aceea ce am spus; voi suntei ngrijii din partea mea i s nu v fie luat nici o ocazie, ca s ptrundei n
nelepciunea voastr att de adnc pe ct este numai ntotdeauna posibil i s aducei sraca omenire pe calea adevrat, unde este numai
EV-3

18

ntotdeauna realizabil, - cu toate c v mrturisesc deschis, c o ptrundere prea adnc n fiina vieii ar fi n general mai degrab dezavantajoas
dect aductoare de avantaj.
03] Privii-v numai pe voi i ntrebai-v, dac toat tiina i nelepciunea voastr cu adevrat ieit din comun v face fericii! Da,
duhul omenesc poate ptrunde n adncimi nemrginite de nelepciune i s dea la iveal la sfrit dintre cele mai minunate lucruri; dar fericit
este totui la mine numai omul, care este cu totul simplu i devotat lui Dumnezeu, Creatorului su, n toat dragostea i care ine poruncile Sale.
Dac vrea atunci Dumnezeu s-i dea nelepciunea asemeni unui Solomon, atunci s-o primeasc el foarte mulumitor i s-o foloseasc nelept cu
cuget fericit. Dac ns nelepciunea acordat unui om este menit s-l fac tocmai pe om numai nefericit, atunci mi este la sfrit ns deja orice
prostie mai drag, prin care inima omului este nviorat.
04] Eu triesc o dat i tiu acum, c voi tri venic n continuare i cile spre dobndirea unei venice viei fericite mi sunt cunoscute,
ce s vreau la aceasta deci nc mai mult?!
05] Poftii i voi n aceast prere a mea i vei i fi asemenea mie nc destul de fericii pe acest pmnt; dar cu clocirea voastr de
nelepciune foarte adnc vei simi voi abia vreodat valoarea i fericirea de a fi un om!
06] De aceea i urmai sfatul meu, chiar dac el nu provine din cmrile celei mai adnci nelepciuni; dar el vine de la o inim
prietenoas i desigur, nu lipsit de dragoste i acest lucru are chiar i n faa lui Dumnezeu o valoare nalt! De ce s n-aib el la voi nici o
valoare?
07] Nu nelepciunea este aceea, care ne d viaa, ci dragostea; s rmnem de aceea la dragoste i nou nu ne va lipsi viaa i simul
fericit al acesteia! Vedei, aceasta este ns nelepciunea mea i eu a dori s susin aproape, c ea este vieii oamenilor cu mult mai folositoare
dect toat nelepciunea voastr nc ct se poate de adnc priceput!
08] Spune Matael: O da, da, tu ai perfect dreptate! Iat, atta vreme ct apa din oal nu ajunge n foc, are o existen linitit; dar dac
ajunge prin urmare n foc, atunci situaia se schimb cu totul. O dat trebuie s se ntmple!
09] Dac tu vrei s devi ceva, atunci nu are voie s-i lipseasc cunotinele necesare. Dac vrei s fi un comandant, atunci trebuie s ti
toate lucrurile care sunt necesare pentru o astfel de funcie, cci altfel tu nu vei da o figur bun ca fiind un comandant; dac vrei s fi un farmacist
sau un vindector, atunci trebuie s ai tu toate cunotinele posibile despre aceste lucruri!
10] Deci, dac vrei s obii viaa venic, dar nu vrei s cercetezi mai ndeaproape viaa i nu vrei s-o recunoati; cum i va fi posibil?
11] Iat, dac eu a vrea s-mi caut o nevast, dar la oricare ocazie a fugi, acolo unde deja din deprtare vd o fat; atunci eu nu tiu ntradevr, cum m voi ntlni vreodat cu o femeie!
12] La sfrit tu doreti o via venic i totui nu vrei s depui nici un efort pentru aceasta, ci doar pentru a cerceta viaa lumeasc n
profunzime i te interesezi doar dup rdcinile de baza!
13] Da, drag prieten, dac viaa venic ar depinde doar de aceasta, c Dumnezeu mi-o poate da, aa cum mi dai tu o bucat de pine,
atunci ar fi de preferat maximile vieii tale dect ale noastre; dar producerea i dobndirea vieii de apoi depinde doar de noi!
14] Noi trebuie s nfptuim i s ne micm i trebuie ntr-adevr s trecem prin ap cu apa vieii noastre i prin foc cu dragostea de foc
a vieii noastre; de abia atunci ncepe apa vieii s se fiarb i s clocoteasc la focul dragostei interioare pentru Dumnezeu i aproapele i doar
prin aceasta noi ncepem s recunoatem, c n noi exist o putere de nestrpit pentru via, care de abia atunci ncepe s se arate i s se dea de
recunoscut i se folosete de mijloacele drepte, pentru a se menine cum este ea pe veci!
15] Aici nu poate fi vorba de o aa zis via linitit, care s se asemene cu un somn dulce, ci aici este vorba de lucru de lupt i de
cercetare fr pic de odihn i ntrerupere!
16] De abia cnd se ctig lupta cea vie mpotriva vieii adormite i pline de dorine, de abia atunci se poate vorbi de vreo fericire!
17] Tu pari n faa noastr ca un om care nc doarme dulce somnul dimineii i pe care prietenii si de mult n picioare l trezesc, iar la
aceasta el ncepe s fie puin suprat; de abia dup ce se trezete cu greu, vede el plcerea trezirii i se bucur nsfrit de viaa sa liber i
luminat.
18] Noi avem dreptate cu nelepciunea noastr; dar tu nici pe departe! De abia cnd te vei trezi, vei pricepe, ct de mult dreptate avem
noi aici.
EV.030. capitol.
01] Spune Cireniu ctre Mine: Doamne i nvtorule, ce spui Tu la aceasta? Ce prere se poate forma? Rostete Matael ntregul
adevr? Tu poi cel mai bine s apreciezi aceasta de la baz; vorbete i Tu cteva cuvinte la acest subiect!
02] Spun Eu: Nu am spus Eu mai devreme s-i ascultai? Dac a vedea Eu c vorbesc nedrepti, cu siguran c nu v-a fi sftuit s-i
ascultai. De aceea ascultai-l n continuare pe Matael! El are un vnt puternic, dar bun; cu un astfel de vnt, ajunge el cu mult mai repede peste
marea agitat dect cu cel mai puternic vslit!
03] Ascultai-l n continuare, cci pn acum nu a vorbit prea explicit; dar dac se va nclzi pe parcurs, v va aduce i alte dovezi!
04] Spune Cireniu: Mulumesc pentru aceasta dinainte! Noi suntem acum etichetai ca fiind nite diavoli! Cum altcumva ne-ar mai putea
face el? Nu este ludabil din partea mea, c vreau s m ngrijesc de viitorul acestor cinci diavoli i pentru aceasta ei discut att de sever, cum Tu
nsui nu ai fcut aceasta vreodat!
05] Ah, pe acest Matael nu-l mai ascult deloc; prerea lui despre via poate fi dreapt; dar nu folosete pentru relaiile de via lumeti
i nici un om nu poate mica un deget pentru viaa sa!
06] Da, oamenii, ca i profeii sau btrnii preoi, bineneles c au putut s-i fac griji pentru viaa venic; cci pentru necesitile
vieii s-au ocupat alii, crora, la sfrit, le era totul egal, dac exist o via venic pentru sufletele lor! Ei au primit doar legi, care trebuiau s le
respecte, fr a afla vreodat motivul adevrat, de ce i ce trebuiau ei s dobndeasc.
07] Pentru miloane de oameni a trebuit s ajung aceasta cu sau fr vreo posibilitate pentru viaa venic, dar, pentru noi, de ce s nu
ajung?!
08] Dar dac nu este suficient, atunci aceast ntrebare este pentru fiecare om, care poart n inim doar o scnteie de dragoste pentru
aproapele: Cine despgubete la sfrit miile de diavoli sraci, care, cu toate c au respectat legile exterioare, se prbuesc n moartea venic?
Sunt ei o oper a coincidenei, atunci poate avea aceast nvtur un motiv bun; dar dac toi oamenii, ceea ce se poate observa din construcia
lor, sunt o oper a unui bun i ct se poate de nelept Dumnezeu, atunci trebuie s existe un alt drum pentru toi oamenii i cu mult mai comod
spre a dobndi viaa venic; i dac nu exist un alt drum, atunci toat viaa este de dispreuit, aa, ce poate nelege omul prin dispreuirea total!
09] Cci, dac viaa venic se bazeaz doar pe faptul, c mii de oameni trebuie s lucreze ntr-un fel sau altul pentru un singur erou al
vieii venice, ca acesta s poat savura viaa etern, - atunci eu nsumi nu cer nici mcar un strop din viaa venic i o moarte complet, mi-ar fi
mai mult pe plac! Aceasta este n mare parte prerea mea.
10] nvtura Ta, Domnul i nvtorul meu, mi este pe plac, mi este drag i valoroas; cci de partea mea se afl un ajutor
atotputernic, atunci cnd eu m simt slabit; dar, dup nvtura lui Matael, nu am pe nimeni n afar de mine nsumi. Doar eu singur pot s-mi iau
sau s-mi druiesc viaa venic i un anume Dumnezeu nu are altceva de fcut, dect s se uite cu ochii suprai sau mbucurai, cum un oarecare
diavol ncearc s scape din rsputeri din ghearele morii i prin aceasta cum ncearc s urce drumurile abrupte, care sunt pline de spini, prpastii
i erpi veninoi, spre viaa venic!
11] Nu, nu, acest lucru nu poate fi adevrat; voi suntei nebuni cu nvtura voastr venic! Da, dac pot s-mi imaginez unul care mi
druiete viaa venic, care, ca i Tine, o Doamne, poate s redea viaa lumeasc, dac dorete, atunci eu ncerc tot posibilul, ca acesta s-mi dea,
ntr-un trziu, viaa etern. Dar dac eu nsumi trebuie s-o caut din toate colurile nelepte ale profeiilor, atunci eu nu am nevoi pe veci de o via

EV-3

19

venic, aa cum am repetat eu de fapt! - Aa vorbete i a vorbit Cireniu, guvernatorul Romei peste Colesiria i peste rile Asiei, Africii i a unei
mari pri din Grecia!
12] Spun Eu: Prietene, de aceast dat tu te-ai ntrecut pentru nimic i iar nimic cu tot felul de vorbe goale. Ceea ce au fost cei cinci,
tii; de ce, sper c tii i acest lucru!
13] Eu ns i-am purificat ntru totul i le-am aprins singura i adevrata lumin a vieii i prin aceasta, Eu am blocat drumul, prin care
musafirii groaznici i nedorii s nu se mai ntoarc vreodat.
14] Aceti cinci sunt puri i pot observa acum n ntregime cele mai ascunse ae ale vieii, cum este totul de la nceputuri i acest lucru le
spun tuturor, ceea ce, n vremurile vechi, le-a fost dat doar unor oameni ct se poate de puini; cum este posibil ca tu s te superi pe ei?!
15] Deoarece iat, ceea ce ei spun, este tot acelai lucru, ce v-am spus i Eu, doar c ei vorbesc nelept i mult mai direct.
16] Recunoate adevrata valoare a ceea ce ei spun i doar dup aceea, supr-te, dac i va fi posibil; dar acum, ceea ce i spun ei, i se
pare puin mai incomod, nu ai totui dreptate cu suprarea ta. Las-l pe Matael s vorbeasc mai departe i pe parcurs, se va arta, dac ceea ce
spune, este practic sau nu, sau dac este mpotriva nvturii Mele!
EV. 031. capitol.
01] Spune Cireniu: Destul de bine; eu vreau s-o vd i pe aceasta, cu toate c voi fi un judector crunt!
02] Spune-mi de aceea, tu, nelept Matael, dac aa stau lucrurile cu viaa, cum ai rostit tu mai nainte cu trie, la ce se pot atepta
milioanele de oameni, care nu au habar de vreo silab din toate acestea i cele multe milioane de oameni, care se vor nate, pe viitor, pe acest
pmnt i care nu vor tii nici mcar un singur cuvnt s spun despre toate acestea; cum va arta viaa acestora cea venic?
03] Spune Matael: Foarte bine!Pentru toi acetia este o nvtura i ea ajunge s menin la suprafa fantezia sufletului. ntr-o astfel
de fantezie se obinuiete cu timpul sufletul i ncepe s triasc n aceasta, ca i ntr-un vis i ntr-un astfel de vis poate s triasc mii de ani.
04] Dar aceasta nu este nici pe departe viaa venic; astfel de suflete trebuie, dac vor s ajung la o via adevrat i venic, n aa
zisa lume spiritual, s treac peste probe i lupte cu mult mai mari, dect este lupta, pe care eu am menionat-o doar n treact.
05] Dar cine merge aici acest drum, acela bineneles c dobndete cu mult efort i n seriozitatea adevrat i neleapt a vieii, viaa
venic n tot adevrul ei, n claritatea ei i n ntreg coninutul ei aici, n civa ani, ceea ce, dup simurile adormite ale sufletului, dobndete ea
acest lucru doar dup cteva sute sau chiar mai multe mii de ani, dac totul merge bine. Dar dac nu merge chiar totul bine, atunci poate aici sau
altundeva un astfel de suflet stricat s rmn prins n acea via de vis mizerabil mii i mii de ani de-a rndul, n care nu poate s ajung mai
departe sau n care s priveasc ceva real, adevrat i n afar de existena lui, n afar de imagini ale fanteziei nenorocite: dar, fcnd abstracie de
la aceasta, triesc ei ntruna experiena amar, c sunt nconjurai de tot felul de dumani, fa de care nu se pot apra, pentru c pe acetia nu-i pot
vedea, aa cum un orb de pe pmnt nu poate vedea, de unde se apropie un duman, sau de unde se apropie o primejdie!
06] Iat, un astfel de om complet orb nu este la sfrit chiar fr pic de lumin; cci fantezia sufletului su este ntruna o lumin i orbul
vede lucruri, care sunt ntr-o anumit msur luminate, aa ca i lucrurile din lumea natural, dar nu are o stabilitate i nici lumina lor n-o are. O
dat se face lumin, imediat dup aceea este totul mat i totul se destram, aa c un astfel de orb este ntr-adevr pentru o vreme fr lumin i
este ct se poate de gol.
07] i iat, aa se ntmpl cu un suflet n singurtatea lui total; o dat are lumin, o dat este ntunericul total. Dar nici lumina i nici
ntunericul nu sunt adevrate n suflet, ci doar un efect periodic, a ceea ce sufletul, fr tiina i dorina lui, recepioneaz din sfera exterioar, aa
cum o pictur de rou de pe un fir de iarb cuprinde n sine imaginea soarelui. Pictura este iluminat, dar nu are contiina, prin care s poat
observa, de unde a intrat lumina n masa sa.
08] Ceea ce eu i spun, n numele celor patru frai ai mei, este lucrul care are legtur cu experiena noastr plin de suferine i atunci
s-a separat toat viaa aparent de viaa liber, independent i adevrat.
09] Ta ai n faa ta o via plin de suferine i legat i tu ai n faa ta o via independent i liber de la Dumnezeu; dac vrei o via,
sau pe cealalt, acest lucru depinde doar de voina ta; dar lucrurile sunt acum aa i nici un Dumnezeu nu poate s ridice pentru tine o alt relaie a
vieii.
10] Iat, acum i mai spun eu ceva: sufletul meu, care ncepe s vad mai luminat, vede i recunoate de la sine Vindectorul, care l-a
salvat de o grmad de dumani invizibili a vieii mai nalte i libere, prin puterea vieii Sale dumnezeieti libere; vezi, n El se afl mai mult
dect n universul vizibil al ntregii creaii.
11] El, ca punctul central de nceput a ntregii existene i a vieii vrea ca viaa Sa i prin aceasta viaa tuturor oamenilor, s strng viaa
Sa i mai mult cu ale acestora; dar acest lucru va reui El doar prin abnegaii totale. El i va lsa aceast via, pentru a intra n minuniile
venice a toturor vieiilor pentru Sine i prin aceasta pentru toi oamenii. De abia atunci se vor schimba toate creaturile ntr-un anumit fel i vor
primi o alt ordine interioar; dar totui va rmne valabil propoziia: Fiecare s primeasc sarcina i greumntul exterior pe proprii umeri i s
M urmeze! - nelegi tu acest lucru acum?
12] Spune Cireniu, nc puin suprat: Da, eu te neleg foarte bine i nu pot s nu recunosc, c tu ai vorbit adevrul; dar, lsnd aceasta
de-oparte, este greu de ascultat astfel de condiii de via!
EV. 032. capitol.
01] Spune Matael: Bineneles c aceste condiii nu sunt att de plcute ca i fabulele sau fanteziile de via , n care viaa zboar la fel
ca i psrile n aer sau ca i fluturii i mutele aurii de o zi, care zburd de la floare la floare pentru a colecta polenul dulce; dar de aceea se
numete o via de plcere una efemer, care, n primul rnd, nu-i d seama de existena unei viei i care, n al doilea rnd, nu este o via. La ce
i-ar folosi omului la sfrit o astfel de via a unui fluture? Gndete-te la durata acestei viei! aptezeci, optzeci sau nouzeci de ani sunt deja
nite vrste naintate, trupul devine foarte slab i neputincios; doar o adiere mai rea a vntului i deja este terminat!
02] O ntrebare: ce va fi dup aceea? Cine poate s-i dea un rspuns sigur, dac, mai nainte, nu ai fcut tot posibilul n viaa ta
pmnteasc, ca toat existena ta s fi fost limpede, mai nainte de acea adiere rea?! Dac ai gsit n tine acest rspuns sfnt, atunci cu siguran
c nu vei mai ntreba pe nimeni, cu team, spunnd: Ce va fi dup aceea, cnd se va sfri viaa aceasta scurt?
03] De aceea depinde, ca apa vieii s n-o lai s rmn n trup, la rece, ci s-o aduci lng foc, ca s fiarb i aburii mrei s se ridice i
s se formeze spre o nou via, cci altfel totul este greit; i dac i este chiar aa de neplcut discursul meu, adevrul rmne ntotdeauna
adevr, - i doar prin el se poate ajunge la adevrata i deplina libertate a vieii, fr care nu exist o via venic i adevrat!
04] Vorbete acum Cireniu, ntr-un ton cu mult mai blnd: Da, da, dragul meu prieten, Matael, eu vd acum, c tu ai n posesie adevrul
deplin n toate sensurile vieii i cu nici un lucru, sau cu vreun motiv eu nu te pot contrazice! Tu eti, n sfera ta, ntru totul pe pmntul vieii, dar
unul ca noi este nc foarte departe de acesta!
05] Aici nu se poate dori nimic altceva, dect dac tu cuprinzi nvtura ta de via ntr-un anumit sistem, prin care s-ar putea ghida
copiii, ca acetia s dobndeasc cu mult mai uor ceea, ce unui brbat i este, la sfrit, totui destul de greu!
06] Spune Matael: Ceea ce tu doreti, s-a ntmplat deja n mare parte i se va mai ntmpla n continuare! Iat, marele i minunatul
Vindector, care ne-a nsntoit, a fcut totul posibil pentru rezolvarea acestei probleme. Noi cinci tim drumul, dar ar fi totui un lucru greu, ca
s cuprindem totul ntr-un anumit sistem, ca s nvee ceilali; dar pentru oameni ca tine, am putea totui s rezolvm ceva! Cci pentru un om,
care se afl o dat pe drumul adevrului n toate lucrurile, nu-i este nimic imposibil; deoarece viaa n sine cea adevrat este una, dac n
Dumnezeu, ntr-un nger sau ntr-un om.

EV-3

20

07] Dar firete c exist, chiar i n viaa liber deja desvrit, nc diferene foarte imense; pentru c o via, care a nceput de-abia de
curnd s se recunoasc, nu poate evident s fie att de puternic ca o via, care s-a recunoscut i s-a cuprins deja dinainte cu venicii n tot
belugul i adncimea a celui mai luminos adevr. O asemenea via s-a fcut acum un Domn al nemrginirii i toate corpurile lumeti, cu toate
acelea ce le poart ele, se afl n stpnirea acestei viei.
08] Intr-acolo, prietene, nici nu vom ajunge ntr-adevr pe veci pentru noi nine; dar n unirea cu aceast via vom fi, la sfrit i de
aceasta n stare ca din noi nine, de care fapt este n stare viaa mare, venic a lui Dumnezeu pentru sine. Exist de asemenea anumite puteri de
via desvrite, care sunt evident primele, dup puterea venic de via a lui Dumnezeu.
09] Aceste puteri se afl cu mult peste puterile noastre de via recunoscute pe sine nc ct se poate de liber i pe cont propriu; noi le
numim ngeri (mesageri). Ei sunt reprezentani n particularitate a puterii de via a lui Dumnezeu cea mai general; dar noi putem totui s
ajungem egali cu ei, cnd devenim una cu puterea general de via a lui Dumnezeu.
10] Dar aa de mult ct am ndurat noi, pentru a dobndi ceea ce deinem acum, nu vei ndura i tu vei avea n posesie i ceea ce deinem
noi; pentru c sufletele din acest pmnt au, fiind deja rmul strmoesc, totul cu mult mai uor dect acelea, care au fost puse aici dintr-o lume
mai desvrit.
11] Dar este o dat decis astfel n viaa de baz a lui Dumnezeu pentru venicii, c tocmai acest pmnt minuscul s se fac locul de
aciune al milostivirii Sale i oarecum, acum deja imediat ntreaga nemrginire va trebui s se supun i s intre n aceast ordine nou, dac ea
vrea s se mprteasc ca o parte comun din fericirea nemrginit a acelei unei viei a lui Dumnezeu; astfel trebuie s te i supui deci, dac
cost ct o vrea!
12] Cu adevrat, daca n-am fi gsit noi aici un sfrit al chinurilor noastre, ceea ce am nceput ns de-abia ncetul cu ncetul s
nelegem n noi, atunci ar fi i fost de dorit o moarte total de nemrginit de multe ori, dect o via durnd numai nc cteva zile mai mult i
foarte chinuitoare mai presus de toate descrierile i dac am i fi putut intra dup aceea de ndat n toat fericirea lui Dumnezeu!
13] Dar el, cum nelegem acum tot mai limpede, mare mntuitor al vieii a pus un sfrit chinurilor noastre nc nainte de vremea
stabilit i noi de-abia acum ncepem s ne nviorm tot mai tare despre acest lucru i acceptm acum, c Duhul mare al lui Dumnezeu vrea s fac
i va i face acum n toat seriozitatea pmntul acesta un loc de aciunie al milostivirii Sale - dar, din pcate i un loc de aciune al celor mai mari
prigoane, a mndriei, a lcomiei dup mreie i a celei mai mari dumnii posibile mpotriva a tot ce este aici curat duhovnicesc, singur bun i
adevrat!
Ev. 033 capitol.
01] (Matael:) O, prietene, va fi i se va ntmpla nc aa de ru pe acest pmnt, c satana nsui nu se va mai ndupleca s viziteze
societatea oamenilor n orice nfiare ar fi el; dar, printre acetia, vor exist iari oameni, care, ca orbi, vor vedea mai multe i ca surzi, vor auzi
mai multe dect noi acum, cu cei mai deschii ochi i cu cele mai deschise urechi.
02] Va veni odat un timp, n care oamenii vor determina puterea de via a aburilor din ap dup nivele i i vor nblnzi, ca arabii caii
lor i i vor folosi spre toat puterea neimaginabil de grea; i n faa celor mai grele crue ei vor nhma puterea de via ascuns n ap i vor
mna att de repede cu acestea, precum ct de repede zboar n departare o sgeat tras.
03] i n faa corbiilor mari vor njuga ei puterea de via a apei i ea va purta corbiile mai rapid dect un vnt de furtun peste valurile
apei, ba chiar, la sfrit, vor nfrunta ele chiar oricare furtun i vor mna prin faa ei nfuriat, fr s sufere o pagub nsemnat; numai stncile
i bancurile de nisip vor fi unor asemenea conductori rapizi nc n continuare aductoare de pericol i de pagub.
04] Dar, acui dup acea vreme, va ncepe viaa oamenilor s arate foarte ru pe pmnt; pentru c pmntul se va face nefertil, scumpiri
mari, rzboaie i foamete se vor forma i lumina credinei fa de adevrul venic se va stinge nsutit i flacra iubirii va mocni treptat i se va rci
i atunci va veni ultima judecat de foc asupra pmntului! { mt. 24, 06; =mc, 13, 07; = lc. 21, 09}
05] Bine atunci acelora, care nu vor fi evaporat nc apa vieii n ei aa cu totul numai pentru ctiguri pmnteti; pentru c atunci cnd
va veni focul mare al judecii din ceruri, nu va putea el s le pricinuiasc nimic, pentru c propria lor ap a vieii i va proteja de acesta.
06] Dup aceea de-abia i vor da minile atunci reciproc pentru totdeauna pacea adevrat a vieii i ordinea lui Dumnezeu a aceleiai i
pizm i mnie nu va mai fi printre aceia, care vor locui pe pmntul curat, n compania ngerilor lui Dumnezeu. Cu toate c nu trupurile noastre
putrezite i slabe, dar cu att mai mult sufletele noastre privitoare i n stare s neleag totul vor fi martore a toate acestea ce eu i-am proorocit
acum.
07] Vezi, eu nu i-a fi spus aceasta; dar am simit un imbold spre acest lucru n inima sufletului meu, sau mai bine a Eu-lui meu. i acest
imbold provine ntr-adevr de acolo, de unde nou cinci ne-a fost vindecarea! - M nelegi tu acum deja mai bine?
08] Spune Cireniu: Oh, acum suntem noi deja iari cu totul n cea mai bun ordine cu i ntre noi; de-abia acum sper eu s aflu de la
voi destul de multe i eu am fcut cu voi o prindere foarte aductoare de ctig! Rmne la afirmaia mea; pentru necesitatea voastr pmnteasc
s se fie ngrijit din partea mea, voi, ns, vei purta grij pentru necesitile mele sufleteti i pentru cele ale casei mele cu totul mari.
09] Firete c este aceasta ntr-adevr o rsplat rea pentru lucrul mare, pe care l vei face, n schimb, mie i casei mele; dar cine este
devin pentru faptul c, pe aceast lume, nu poi s-i vii dttorului deocamdat cu nimic mai bun n ntmpinare pentru un dar de via foarte
mare i care dureaz venic?! Suntei voi mulumii cu aceasta?
10] Spune Matael: Oh, cum mai poi tu nc ntreba de acest lucru? Unde noi putem s-i slujim i s-i folosim cuiva, acolo i suntem noi
mulumii mai mult nc dect pe deplin! Pentru c nu ai voie s subestimezi niciodat nici un dar lumesc, dac vine el dintr-o inim cu adevrat
bun i vine din pricina binelui i a adevrului; pentru c prin druitor i prin motivul drii primete el de asemenea o valoare pe deplin
duhovniceasc i este prin urmare pe deplin egal cu un dar curat duhovnicesc.
11] Pentru c acolo unde partea material a lucrurilor ajut pe cea spiritual, precum cea spiritual pe cea material, acolo se face totul
duhovnicesc, la sfrit i are atunci de ateptat, una n cealalt, n belug binecuvntarea cea mai bogat de la Dumnezeu.
12] Unde ns ceva presupus s fie duhovnicesc ca n templul din Ierusalim i se d ceva doar din cauza material i partea material
pentru ceva duhovnicesc, dar de asemenea numai din cauza prii materiale sperate, acolo se face la sfrit totul material i nu mai are nici o
valoare duhovniceasc nc ct se poate de mic i nu poate niciodat avea de la Dumnezeu oarecare urmri bogate n binecuvntare!
13] Fii tu de aceea cu totul fr grij asupra faptului dac darul tu material ar fi prea nensemnat pentru cel a nostru duhovnicesc oferit;
pentru c el se face prin druitor i prin motivul adevrat al oferirii doar tocmai de asemenea duhovnicesc i binecuvntarea de sus i va urma tare
din belug n mod duhovnicesc i i material; pentru c duhul este de asemenea venic un domn peste toat materia, care nici nu este de fapt nimic
altceva dect un duh judecat, foarte neliber i trebuie tot timpul s asculte oarb celui mai liber duh de via a lui Dumnezeu, de la a crui putere
foarte nemrginit reias, de fapt, judecata a toat materia i El singur poate s-o nsufleeasc iari, cum i cnd vrea El numai ntotdeauna acest
lucru!
14] Spune Cireniu: Oh, foarte splendid i excelent! Acum de-abia n-a dori eu s v mai las din minile mele prietenoase nici pentru
vreo mprie a pmntului! Noi ne vom nelege, sper, mereu tot mai bine i s ne facem reciproc de asemenera mereu tot mai indispensabili!
Acum ns numai acelui anumit Domn toat lauda i toat dragostea noastr, c S-a milostivit de voi i v-a adus prin aceasta la mine; pentru c
fr El am fi noi toi aa de bine ca pe veci pierdui!
15] Spun apoi toi cinci: Amin, El cu totul singur este vrednic de toat cinstea, de toat lauda i de toat dragostea nu numai de la acest
pmnt, ci de la ntreaga nemrginire! Pentru c El singur este acela, care schimb acum ntreaga nemrginire ctre o form nou! Nemrginit de
tare sfnt este numele Lui!
Ev. 034 capitol.
EV-3

21

01] Dup aceea spune Matael iari singur: El este printre noi, dar sunt doi care arat foarte asemntor, aa nct ar fi foarte greu
pentru simurile exterioare de a decide, care este dintre acetia Cel de fapt. Eu sunt de prere, c ar fi acela, care vorbise acum de mai multe ori cu
Cireniu. Dar i cellalt poate fi acela; pentru c din feele ambilor strlucete oarecum o msur nalt de nelepciune! Pe acesta l-am ascultat deja
i cuvntul su fusese mare, priceput i serios-nelept, dar ar putea ntr-adevr s vorbeasc astfel i un om nelept; dar cellalt n-a spus nc
nimic, probabil, pentru c el nu vrea s fie recunoscut nainte de vreme. Care dintre noi are curajul s i se adreseze celui nc tcut?
02] Acest tcut era Iacov majorul (cel mai btrn), care arta trupete, ntr-un mod binecunoscut, foarte asemntor Mie i purta de
asemenea aceeai mbrcminte cum Eu obinuiam s-o port.
03] La ndemnul lui Matael se ridicar nsfrit i ceilali cinci de pe jos i se sftuir, care dintre ei s i se adreseze celui tcut i cum s
i se adreseze. Le lipsi ns la sfrit totui curajul tuturor cinci i Matael i se adres iari prietenosului Cireniu i l ntreb aa frumos n secret,
dac nu cumva acel brbat tcut ar fi Mntuitorul puternic, foarte mre, sau dac cumva totui Eu a fi acela; pentru c ei ar dori deci totui s tie
aceasta cu certitudine i pentru simurile lor exterioare, ca s nu-i dea unuia din greeal i n exterior cinstea, prin urmarea imboldului inimii lor!
04] Spune Cireniu: Inc nu am primit un sfat anumit de la El de a vi-L arta mai ndeaproape; numai n aceasta nu const tocmai mult
deocamdat, pentru c El se uit nainte de toate doar numai la inima omului. Inimile voastre sunt ns acum desigur n cea mai bun ordine din
lume i n acest lucru nu mai este nevoie de nimic mai mult, deocamdat; cnd va fi ns voia Sa i dac va fi acest lucru folositor pentru mntuirea
voastr, atunci El vi se va i face cunoscut ntr-adevr mai ndeaproape. Eu sunt ns de prere, c privirii ascuie a nelepciunii voastre eminente
(remarcabile) nu-i va scpa oricum, dac ne vei studia mai ndeaproape, n decursul acestei zile, care dintre noi este Cel cu adevrat i singur
stpnitor.
05] Cu aceasta fur cei cinci de asemenea mulumii deocamdat i ncepur acum de-abia s priveasc prin mprejurime puin mai cu
luare aminte i se ntrebar ntre ei, unde ar fi ei acum cumva totui. Att de mult ns se descurcau ei acum deja, c se aflau la Marea Galieii;
numai c nu puteau trage concluzia, n care regiune a aceleiai.
06] Atunci le spuse Cireniu, pentru c el i ascultase cel mai mult: Voi v aflai acum n preajma oraului Cezarea lui Filip i suntei pe
moia i pmntul a acelui soldat btrn roman Marcu, care v oferise din proviziile sale vin, pine i sare. El nu este, ce-i drept, aici n aceast
clip, pentru c are s se ngrijeasc de ceva n casa lui pentru astzi la amiaz, cnd va veni el ns iari, l vei cunoate ntr-adevr mai
ndeaproape n starea voastr actual mai lucid, pentru c atunci cnd v adusese el pine, vin i sare, erai voi mai mult n cealalt lume dect n
aceasta i ai respectat desigur puin personalitatea sa altfel destul de onorabil.
07] Spune Matael: Desigur, desigur, aici ai tu cu totul dreptate! Ne-a rmas ntr-adevr starea interioar mai luminoas, pe care o
avuseserm imediat la nceputul trezirii noastre; numai c atunci arta totul foarte ngrozitor i cu totul ciudat de pustiu. Dar, deoarece a primit
acum totul aa ncetul cu ncetul o nfiare mai prietenoas i ntreaga mprejurime s-a fcut cu mult mai luminoas i prietenoas, de aceea neam fcut acum deci de asemenea mai prietenoi, luminoi i oarecum, mai vioi, dei nu putem prin urmare s ne tocmim cu nimic n privina
opiniilor noastre interioare adevrate.
08] Adevrul, prietene, rmne venic adevr! Dar aceast lume este foarte schimbtoare i astfel i copiii ei, totul de astzi pn mine.
Nu poi s te bazezi pe nimeni cu totul stranic; pentru c astzi este unul nc prietenul nostru i mine ori nu mai este el, sau i-a pus n ureche o
gur rea, clevetitoare o oarecare suspiciune despre tine i el a ncetat apoi deja s-i fie prieten i se face la aceasta, n secret, deja un judector ru
asupra ta!
09] i aa nu exist pe aceast lume nici o statornicie, nici ntre lucruri, nici printre oameni! Dar Domnul v-a crmui, totui, totul spre
binele oamenilor!
Ev. 035 capitol.
01] Spune un al doilea dintre cei cinci: Da, frailor, doar pe acest lucru s fie bazat acum toat sperana noastr! El nsui va avea s
treac, ce-i drept, peste o lupt puternic cu stpnirea morii; dar acum nu mai este de avut ndoieli n privina unei victorii sigure! Pentru c El
cunoate neputina morii i tie toate limitele ei i tie de asemenea, c singura putere, pe care o mai deine moartea nc n sine, nu este nimic
altceva dect numai un instinct spre via, chiar dac unul n lanuri; i aceast singur putere nu poate s mearg mpotriva Lui, ci numai pentru
El i cu El n lupta mpotriva ei nii, pentru a nu se face pe sine nsi pe deplin neputincioas i cu aceasta cu totul moart!
02] Viaa lupttoare, care este El nsui, trebuie s rmn n avantajul venic mpotriva a toat puterea morii, pentru c moartea propriu
zis deplin este n sine lipsit de orice putere i este ca o arunctur mut de piatr n mna puternic de via a unui arunctor, care poate face cu
aceeai ce vrea el.
03] Dac este ns n moarte o oarecare putere ca n carnea omului nsufleit fizic, atunci este i o via, cu toate c aflndu-se pe o
treapt foarte inferioar; aceast via ns nu va pi cu siguran n lupt cu adevrata via pentru pricina distrugerii ei nii, ci ea se va lega de
via i va lupta cu aceeai mpotriva stpnirii presupuse a morii, asemeni cum aici o carne bolnav i pe moarte cuprinde cu mare lcomie
paharul sntii i l duce la gur, pentru a mai tri din acesta nc pe mai departe cu viaa propriu zis i s fie la sfrit cu totul asimilat de
aceeai.
04] Dac s-a gsit o dat astfel viaa pe sine nsi, ca n Mntuitorul nostru, pn acum nou nc nerecunoscut sigur, atunci este ea deja
una dumnezeiesc cu desvrire i nu mai poate exista atunci nici o putere n afar de ea, care ar putea-o nvinge, pentru c, n afara acestei
puteri, nu mai poate fi nicio alta!
05] Noi cunoatem ce este pmntul, ce sunt soarele, luna i toate stelele nenumrate; - acestea sunt n mare parte corpuri cereti imens
de mari, unele chiar nepronunabil mai mari dect acest pmnt al nostru. n sine sunt ele ntr-adevr moarte, asta nseamn n privina trupului lor
mare; dar puterea vieii lui Dumnezeu le mpinge totui pe cele nenumrate ntr-o micare necesar i aceasta nu este una simpl, ci una foarte
multipl.
06] Ce pot face aceste lumi uriae nenumrate mpotriva puterii celei mai libere viei a lui Dumnezeu care le mpinge mereu n
continuare? Nimic! Ca un praf de ctre furtun sunt ele puse n micare n orbite nemsurat de mari de ctre puterea vieii lui Dumnezeu i toate
aceste nemrginit de multe nu se pot opune venic niciodat celei mai libere puteri de via, tot att de puin ca miliardele de fire de praf furtunii,
care le ridic pe o cmpie pustie i le mpinge n aere n deprtri deprtate!
07] De aceea va nvinge El i a nvins de fapt deja de mult! Dar din pricina oamenilor, ca s aib ei parte n sine de victoria vieii
mpotriva morii, va fi dus acum o nou ultim lupt!
08] i aa vd eu deci scris cu o scriere venic strlucitoare peste ntreaga nemrginire i scrisul sun: (ascultai!) El, via nsi din
venicie, a nvins pe deplin moartea, pe veci, cu nsi armele morii; i moartea a fost nevoit s se distrug singur, ca toat via s se fac
liber, prin El singur, lupttorul din venicie! De aceea toat mntuirea ie singur, Tu Unul venic mare!
09] Aceste cuvinte i cutremurar pe toi cei prezeni n aa fel c se aruncar toi pe jos, n faa Mea i ipar din rsputeri: Da, da, da,
ie singur, Tu Unul venic mare, toat mntuirea!
10] De-abia prin aceast aciune M recunoscur cei cinci; i Matael, splndu-se pe deplin n lacrimi de mulumire, spuse cu cea mai
adnc emoie: Deci, Tu - Tu - eti acel Unul venic mare! Oh, ce privelite pentru noi cei mori de a-L vedea pe Cel singur viu! - Apoi tcu el,
aa ca toi cei prezeni, adncit n priviri adnci.
Ev. 036 capitol.
01] Iar Eu le spusei tuturor celor nc ntini pe jos, n faa Mea: Ridicai-v, prieteni i frai! Cinstirea voastr acum adus Mie este
desigur dreapt, pentru c ea l privete doar pe Acela, care este n Mine, Tatl sfnt din venicie! Dar Acela este doar totdeauna n Mine,
EV-3

22

precum Eu i voi toi de asemenea, n El i voi ai trebui s stai n praf, n faa Mea, deci mereu n continuare, cu cea mai nalt veneraie. Aceasta
ar fi, ns, totui, cu siguran, neplcut pentru voi i pentru Mine i nici voi, nici Eu n-am avea la sfrit nimic de la acest lucru.
02] Vedei, pentru totdeauna este destul, dac credei n Mine, dac M iubii ca pe fratele sau prietenii votri buni i dac voi nfptuii
dup cuvintele Mele; ceea ce este deasupra, nu este la nimic bun, deoarece nu am venit n nici ntr-un caz n aceast lume, pentru a M lsa adorat
i idolizat de oameni, aa cum este Mercur sau Apollon, - ci Eu am venit pentru a vindeca pe cei bolnavi n suflet i trup i s le art oamenilor
calea cea dreapt spre viaa venic! Doar acest lucru cer Eu de la voi; tot ce este deasupra, este egoist, prostete, mpotriva dumnezeirii i nu
conduce spre absolut nimic.
03] Este adevrat, c omul trebuie s se roage fr ntrerupere la Dumnezeu, Creatorul su, deoarece Dumnezeu este n Sine sfnt i este
demn de aceast adoraie; dar Dumnezeu n Sine este un Duh i din aceast pricin poate fi El adorat doar prin duh i n adevrul deplin.
04] Dar ce nseamn, s-L adori pe Dumnezeu n duh i n adevrul deplin? - Vedei, acest lucru nseamn: s crezi tot timpul n
adevratul Dumnezeu, s-L iubeti din toate puterile tale i s nu ncalci legile Sale uoare!
05] Cine face aceasta, acela se roag fr ntrerupere i n al doilea rnd, se roag la Dumnezeu n spirit i n adevrul deplin; cci fr
fapte este fiecare rugciune a gurii o minciun curat, prin care Dumnezeu, care este adevrul venic, nu este cinstit n nici ntr-un fel!
06] Ridicai-v ca oameni liberi, ca fraii Mei, ca prietenii Mei, s nu avei un idol prin Mine i s nu M spunei n faa lumii nainte de
vreme; cci acest lucru ar duna mai mult lumii dect s-i foloseasc!
07] Dup aceste cuvinte se ridic toi de pe pmnt i Matael spune: Da, ntr-adevr, doar aa poate s vorbeasc un Dumnezeu plin de
nelepciune i dragoste! Oh, ct de altfel simt i gndesc eu acum, dect am simit i am gndit eu mai nainte! - O Doamne, doar rugmintea
aceasta ascult-o: s nu mai ngdui, ca sufletele noastre s fie puse la ncercare, aa ca mai nainte, din care ne-a salvat adineaori dragostea, mila i
puterea Ta!
08] Spun Eu: Rmnei cu Mine, ca s ascultai cuvntul Meu, s-l reinei i s trii dup el i aa va rmne n voi puterea i
dragostea Mea i v va proteja de orice fel de alte ispite!
09] Ucenicii Mei au scris ceea ce este important, ceea ce are nevoie omul; aceste rnduri s le citii, s le nelegei i s le urmai i de
altceva nu avei voi nevoie naintea nlrii Mele! - Cu aceste cuvinte s-au mulumit cei cinci.
10] Eu ns M ntorc spre Cireniu i spun: Prietene, aici am ajuns la capt i aa putem noi s mergem la ceilali ca s vedem, ct de
mult au nclcat ei legile Romei. Dar s ai grij, - prea uor nu se va putea vorbi cu ei; cci ei au pr mult lumesc pe dinii lor! - Dar s mergem
acum acolo!
EV. 037. capitol.
01] La aceasta ntreab Cireniu, spunnd aa: Doamne, dar ce se va ntmpla cu aceti cinci oameni? Iat, ei sunt mai mult dezbrcai
dect mbrcai! S-i mbrac? Eu am haine la mine; dar sunt haine de stat, care nu au voie s fie purtate de altcineva dect de oamenii de stat ai
Romei. Prin urmare acest lucru nu se poate. Imbrcminte roman pentru slujitori mai am eu cu mine; dar pentru o astfel de mbrcminte sunt
aceti cinci mult prea nali, din pricina nelepciunii lor; prin urmare ce este aici de fcut?
02] Spun Eu: O mbrcminte nu are un alt scop, dect s ascund trupul gol, chiar dac este o mbrcminte a statului sau una de
slujitor; acum este prin urmare tot una, dac aceti cinci vor fi mbrcai cu haine ale statului sau cu haine ale slujitorilor. Pentru Mine sunt i aa
mai preioase hainele de slug dect cela ale statului, de aceea d-le haine de slujitori; cci n hainele statului vor deveni n scurt timp de rsul
lumii i pentru aceasta ei sunt mult prea buni, cu toate c pe acest pmnt nu este nimeni bun! Cu timpul ei vor trebui s treac peste batjocoriri
crunte n numele Meu i de aceea nu vreau, ca nainte de vreme ei s fie batjocorii de lume din pricina lumii.
03] Cnd aude aceste cuvinte Cireniu, trimite el de ndat mai mul slujitori, ca acetia s aduc cea mai bun mbrcminte de slugi. n
cteva clipe sunt aduse hainele i Cireniu le mparte de ndat celor cinci.
04] Cei cinci spun aceste cuvinte pline de mulumire: Acela nalt dintre noi te va rsplti! Cci n zdremele noastre rupte abia am mai
fost n stare s acoperim n faa lumii goliciunea noastr; de aceea mai nc o dat, cele mai clduroase mulumiri!
05] Imediat se duc cei cinci n spatele unor tufiuri din apropiere i se schimb de zdrenele lor i apar din nou mbrcai frumoi ca nite
slujitori romani. Cnd ajung mulumii lng noi, ne ndreptm imediat spre acei prinzonieri politici, care ne ateapt deja cu mare nerbdare.
06] Cnd ajungem la ei, se pun acetia de ndat n genunchi i se roag pentru mil. Cei principali erau opt la numr; dar cu ei se mai
aflau nc unii, care au fost mpreun cu ei i de aceea au fost i ei prini.
07] Aici vorbesc Eu ctre Iuliu: Prietene, acest lucru depinde de tine, ca s-i nteroghezi i s-i tragi la rspundere n felul cel drept!
08] Cnd aude Iuliu aceste cuvinte, spune aa: Doamne, cu toate c un astfel de lucru n mod normal nu mi-ar fi dat dureri de cap, aici
ncepe totui, s se nvrt totul cu mine. Tu eti aici, un nger, Cireniu, ucenicii Ti peste msur de nelepi, cei treizeci de farisei i levii, - i
acum cei cinci; despre Jarah, cea neleapt nu mai vreau i aa s spun vreun cuvnt! i Doamne, cei cinci, oh, cei cinci! i n faa acestora s-i
ntreb i s-i chestionez pe aceti delicveni politici? Oh, aici va fi destul de lucru! Dar cel mai frumos lucru la aceast poveste este, c nu tiu eu
nsumi cu siguran, de ce au fost prini i adui aici n lanuri! Totul a pornit de fapt, c ei sunt oameni ai templului i n lucrarea lor pentru
templu au trebuit s zvoneasc lucruri urte despre Roma. Dar pentru toate acestea noi nu avem un martor stabil! Dar cum i vom face s
mrturiseasc?
09] Spune Matael, care se afla n spatele lui Iuliu: nu-i fie fric! Ceea ce are de-a face cu martorii, suntem aici deja cinci, nu spre
nenorocirea lor, ci spre binele lor. Iat, chiar noi am fost martori, cum au scpat acetia de apa blestemat prelund aceast misiune; cci noi i
cunoatem cu att mai bine, din exterior, deoarece am fost trimii aproape n acelai timp spre convertirea samarinienilor. Dar aa cum suntem noi
de nevinovai la ceea ce ni s-a ntmplat, aa sunt i ei de nevinovai. Acum tii tu destule i poi s-i ncepi examinarea n linite i tu nu trebuie
s te jenezi n vreun fel de nelepciunea noastr interioar.
EV. 038. capitol.
01] Cnd a auzit aceast ncurajare Iuliu de la Matael, i-a fost cu mult mai uoar inima i s-a ntors de ndat spre acei prinznieri politici
care se aflau la pmnt, spunndu-le: Rdicai-v fr fric i reineri; cci brbai ca voi trebuie s tie s priveasc moartea n ochi fr fric i
spaim! Deoarece noi romanii nu suntem tigrii i nici leoparzi, ci oameni, care ncearc s-i scuteasc pe alii de nenorociri dect s le produc
acestea! Dar acest lucru s-l tii: noi nu pedepsim nici o alt nclcare a legii mai grav dect minciuna! O mrturie mincinoas i nite cuvinte
neadevrate sunt pedepsite cu moartea! De aceea rspundei-mi cu adevr la toate ntrebrile mele i eu, ca fiind judectorul trimis de Dumnezeu,
v voi scpa mai degrab de toate relele, dac mi vei spune adevrul, dect s v dunez cu ceva! De aceea ridicai-v acum i vorbii deschis.
02] La aceste cuvinte ale lui Iuliu se ridic delicvenii politici de pe pmnt privind tare necjii i Eu spun n secret pe limba roman:
Dezleag-i mai nti; cci cel ce este legat la mini i la picioare are chiar i o limb foarte legat!
03] La aceste cuvinte ale mele ordon Iuliu soldailor si s-i dezlege pe cei legai.
04] Acest lucru s-a ntmplat imediat i cnd n faa lui Iuliu se afla suma total de doisprzece oameni liberi, i-a ntrebat Iuliu aa: Cine
suntei voi i unde v-ai nscut?
05] Spune unul n numele tuturora: Stpnule, scrieri nu avem nici unul la noi! Dar dac vrei s dai crezare cuvintelor mele, atunci
suntem prin templu ct i prin simul prostesc de credin al priniilor notri nite renegai ai templului i suntem cu toii mpreun copiii
Ierusalimului. Legea lui Moise n legtur cu relaia dintre copii i prini ar trebui s sufere o schimbare pentru nelegerea limpede a omului, c
printr-o anumit coinciden i prin discuiile copiilor cu oameni nelepi nu ar trebui s rmn pe veci slujitorii priniilor; cci suferina
trupeasc i cea spiritual este de multe ori vina unor prini nedesrcii de proti, mndri i uni cu toate balsamurile rele!
EV-3

23

06] ntr-adevr, aceast porunc nu poate ca un Dumnezeu ct se poate de nelept s-i fi dat-o lui Moise pentru sraca oamenire! ntradevr, aceast porunc, fr a face vreo abstracie, este chiar i pentru lumea animalelor prea rea, dar s nu mai vorbim de lumea oamenilor! Prin
privirea strict a acestei porunci, cu toate c Dumnezeu cu greu a fost Cel care a nfiinat-o, ci doar Moise sau unul dup acesta, ne aflm noi acum
n faa ta, cel care eti acum pentru noi judectorul peste via i peste moarte! O bucurie ct se poate de minunat pentru ascultarea credincioas
fa de btrnii notrii proti ca noaptea! Aceast bucurie se va termina, ori cu purtarea crucii de onoare, sau lucrul cel mai de jos, ntr-o corabie
prini n lanuri pe veciie! Cci dac spunem adevrul despre mprejurrile faptelor noastre, atunci nu ne va mai putea salva nici un Dumnezeu de
la severitatea legilor voastre! i totui scrie n aceast frumoas porunc a lui Moise: Cinstete-i mama i tatl, ca s-i mearg bine i s trieti
un timp ndelungat pe acest pmnt! Frumos! Aici ne aflm noi acum! Ct de bine ne merge nou, sracilor draci, poate vedea fiecare i ct de
mult vom tri, depinde pur i simplu doar de tine! Promisiunile dumnezeieti spre respectarea a celei de-a patra porunci a lui Dumnezeu, devine
aici pentru noi realitate, c ntr-adevr toi dracii ne rd n fa i i bat joc de noi la sfrit!
07] Spune Iuliu: Dar dragii mei, acest lucru nu aparine aici, ci voi trebuie s rspundei pur i simplu la ntrebrile care vi se pun!
08] Spun dup aceea Suetal (aa se numea cel care vorbea) n numele celor doisprzece: Domnule, dac n ceaf m apas deja moartea
sigur, atunci totul aparine aici! C noi suntem evident nite delicveni mpotriva Romei, nu putem s negm i ceea ce urmeaz din aceasta, cu
siguran cu tu nu vei pune ceva la ndoial; cci din aceast pricin pori tu o sabie ascuit i ai legea i puterea, - lucruri, mpotriva crora nu
poate face nimic, sracul vierme din praf!
09] Dar pentru c acum sunt stpnii Romei, cu toate legile lor stricte, mai mult oameni dect domnii cei negri din templu, dup a cror
fluieric trebuie mai nou s danseze chiar i bunul Dumnezeu, ne gndim noi, c voi domni severi dar totui omeneti, vei nelege faptele
noastre mpotriva Romei, dac v explicm nceputul acestei probleme; poate c prin aceasta te vei comporta mai omenete cu noi sraci diavoli,
cci oameni nu mai suntem de mult vreme; de pe vremea, cnd noi am inversat apa diavolului cu misiunea de aare mpotriva voastr, a
romanilor.
10] ntreab acum Iuliu: De ce a trebuit s bei atunci apa blestemat? Cu sau prin ce ai nclcat voi aa de puternic legile templului?
11] Spune Suetal: Exact opusul prin care noi am devenit prinzonierii votri! Noi am fost pri, c suntem prieteni n secret cu romanii
i apa blestemat a fost deja preparat! Dar pentru a scpa, ca fiind oameni tineri, de apa blestemat, a trebuit s devenim dumanii votri i
protii notrii de btrni au trebuit s plteasc mai multe sute de livre de argint la templu i a trebuit s predeie o mie de api, din care cu
siguran c nici unul nu a ncercat s noate n Iordan, ci au fost trimii, la fel ca i Iosif, pentru mai muli bnui de argint i cu siguran bine
ascuni spre Egipt, unde au fost mncai.
12] Aici ai motivul, care ne-a adus bucuria apei blestemate i drumul milostivirii din templu spre dumnia voastr! Diferena este doar:
dac am fi but acea ap a diavolului, atunci deja de mult vreme ne aflam n poala lui Avraam; dar pentru c am primit milostivire n templu, vom fi cu siguran acum obligai, s-i facem o vizit dragului printe Avraam. Imediat vom auzi din gura ta binecunoscutul cuvnt Lictor (latin,
judector) i fructele promise din respectarea concret a celei de-a patra porunci a lui Dumnezeu sub titlul: Via bun i lung pe pmnt! Dac
vom ajunge pe cruce, atunci te rugm noi, s aezi acest titlu peste crucile noastre.
13] Spune Iuliu, amuzat n interior, dar n exterior mimnd un judector sever: Voi dai vina, cum mi se pare mie, doar pe a patra
porunc a lui Moise; dar eu observ, c voi nu nelegei ntr-adevr sau nu vrei s pricepei sensul acesteia. Cci n acea porunc este vorba, c
prinii trebuie respectai, dar nu ascultai ca pe un stpn; cci dac eu am devenit, prima oar ca i copil i dup aceea ca brbat mai
experimentat, atunci eu voi putea pricepe, c dragostea cea dreapt este respectul drept pentru prinii n via, care a fost poruncit de Dumnezeu
lui Moise.
14] Dac nite prini slabi cer ceva de la copiii lor, prin care ei ajung la ananghie mpreun cu copiii lor, atunci este o datorie a copiilor,
s le arate cu dragoste i rbdare priniilor, ca ei s renune la acel pas; dar dac insist, atunci nu este neascultarea din dragoste pentru prini un
pcat, nici n fa de Dumnezeu i nici fa de oameni care gndesc ieftin.
15] Pe lng aceasta a adugat Moise n scrierile sale teoretice, referindu-se la ascultarea copiilor fa de prini, prin care reiese din
explicaii clare c copiii trebuie s-i asculte prinii, n toate acelea ce nu ncalc poruncile.
16] Prin aceasta este ct se poate de bine justificat porunca lui Moise i vina se afl, dac aa stau lucrurile, cum voi mi-ai spus, ori n prostia
btrnilor votri i a nenelegerii lor, aa cum este aici evident nenelegerea voastr fa de poruncile lui Dumnezeu date prin Moise!
17] Sau, de vin mai poate fi neltoria voastr, care cu siguran c va aprea la lumina zilei. Deoarece vedei, neltoria voastr ai
artat-o prin discursul de iertare plin de umor i din acesta se pare c voi posedai mult rutate; i astfel de Proteusse (= unul cu mai multe
nfiri) de scuze nu acceptm noi, romanii, att de repede! De aceea va trebuie s v scuzai mai cu seriozitate i mult mai aproape de adevr,
cci altfel nu va trebui s v ateptai la o sentin bun din partea mea!
EV. 039. capitol.
01] Aceast iluminare potrivit a lui Iuliu i-a pus pe gnduri pe cei interogai i Suetal nu a tiut ce s rspund la aceste cuvinte. Dar
dup un timp a nceput totui s vorbeasc cu seriozitate: Tu ai dreptate deplin, dar din aceast pricin nici noi nu avem chiar nedreptate! Iat,
dac tu vei ncepe s-i spui unui copil n leagn, c dou i cu dou nuci fac cinci nuci, atunci acest copil va crede i va repeta i la sfrit va fi
greu, s-l scapi pe tnrul care a crescut de o astfel de aberaie. Cine ne-a explicat legea lui Moise pn acum, aa ca i tine? Prin urmare ce a
rmas, dect s pricepi porunca, aa cum ne-a fost explicat deja din leagn?! Btrnii notrii nii n-au neles-o niciodat mai bine i ntregul
templu ori n-o nelege probabil de asemenea, sau el nu vrea s-o neleag. De unde s fi luat noi atunci o nelgere att de corect? n plus, nici nu
l-am primit vreodat ca templieri n devenire pe ntregul Moise n faa ochilor, pentru c un asemenea lucru le este permis doar btrnilor i
crturarilor! i acum spune-ne tu nou, de unde s fi luat nelegerea corect a legii! Cine ar fi trebuit, asemenea ie, s ne-o explice corect?
02] Spune apoi Iuliu: Ar trebui ns s poi fi cu tot dreptul de prerea, c oameni care sunt o dat slujitori ai templului n hain de
preot s neleag nvtura lor despre Dumnezeu totui cel puin att de bine ca un pgn (credincios fa de credina strveche)! Mie mi-a fost
nvtura despre Dumnezeu a fiecrui popor mereu de cea mai mare importan, pentru c, prin ea, nelegi un popor cel mai degrab din temelie
n toat nfptuirea lui; i aa cred eu, deci, cu un oarecare drept, c fiecre om dinstinct al unui popor ar trebui s dea nainte de toate importan
faptului de a cunoate nvtura despre Dumnezeu a prinilor si att de exact precum este numai ntotdeauna posibil, pentru c tocmai o
asemenea nvtur despre Dumnezeu poate fi deci totui doar i numai direcia de urmat a convieuirii sociale! n plus, nu mai suntei voi tinerei,
ci brbai de la care ar trebui ntr-adevr s te atepi, ca ei - spun ca i preoi nc - s neleag nvtura lor despre Dumnezeu cel puin aa de
bine ca mine, care sunt un strin! Ce se pred prin urmare n colile voastre?
03] Spune Suetal: Se nva s citeti n acestea, s scrii i s socoteti, n sfrit se nva de asemenea tot felul de limbi strine i acum
(atunci) un anumit extras din Scriptura mare, n care se cere mai nainte de toate mereu foarte struitor de a accepta toate acestea, (ca) venind cu
adevrat pe deplin de la Dumnezeu, ce templul vrea i pred. Dac ns astfel, se ntreab pe lng foarte tare de unde s lum noi atunci o
recunoatere mai adncit n privina nvturii noastre despre Dumnezeu! ie i este uor; pentru c eti un domn plin de putere i stpnire din
toate prile. Tu poi intra ntr-o sinagog principal i s rvneti; orice superior a aceleiai i va permite cu totul sigur s cercetezi toate foarte
temeinic, - i vai lui dac dorete s ascund ceva de tine! El tie deja c dup aceea vei rndui s se percheziioneze totul i dac s-ar gsi acolo
ceva tinuit, la ce ar avea el apoi s se atepte! O vezi, aceasta tie destul de bine un asemenea superior de sinagog i i va arta i i va
destinui de aceea totul, tot aa ca i cum chiar cpetenia preoilor din Ierusalim trebuie s arate fiecare zi strinilor mari i puternici aa numita
Sfnta Sfintelor, n care el, potrivit cu persoana lui fizic i cu credina poporului, are voie s ntre doar de dou ori pe an i o arat chiar pentru
bani i altor strini; s ncerce ns unul ca noi s spun o asemenea dorin i apa de diavol este apoi cu siguran la ndemn!
04] Unii slujitori ai templului, aa numiii cei mai tinuii, tiu firete despre faptul cum arat situaia n Sfnta Sfintelor; dar ei sunt, n
primul rnd, foarte bine pltii i n al doilea rnd, ameninai cu o sut de pedepse cu moartea pentru cea mai mic devulgare, de aceea se i tiu
EV-3

24

ei deci s in gura. Acum se pune ns ntrebarea nc mai intensiv de unde s fi luat atunci lumina adevrat n nvtura noastr de Dumnezeu
foarte mistic!
05] Dac stau numai toate lucrurile sigur aa cum i-am fcut aceasta acum cunoscut, spre scuza noastr necesar, atunci tu, ca jundector
i om, nu vei putea, totui, sper, s iei o alt hotrre dect numai una pe deplin dreapt!
06] n ce const slbiciunea noastr, tii tu desigur deja de mult; ce vin purtm noi ns la aceasta, poi tu ntr-adevr, sper, s nelegi cu
totul limpede din ceea ce noi i-am fcut cunoscut despre noi fr fric i rezerve! Dac i este cunoscut ns altceva i ceva n adugare despre
noi, atunci acuz-ne i noi i vom sta n cuvnt cu totul fr toat frica; pentru c cine tie s moar curajos, acela tie s i vorbeasc curajos!
07] Spune Iuliu calm: Departe de mine gndul ca s pun n cuvntarea voastr un oarecare dubiu nc n plus, deoarece sunt ntr-adevr
numai prea tare convins, c lucrurile stau aa n templu, cum voi ai mrturisit aceasta acum i v dezleg de aceea de orice alt vin; pentru c cine
cade de pe acoperi i prin cderea lui, rnete grav un copil care se joac sub acoperi, nu poate purta nici cea mai mic vin la acest lucru i n
aceast privin a ajuns interogatoriul nostru la sfrit i voi suntei declarai ca i cu totul fr pedeaps i fr vin n ceea ce privete aceast
mprejurare.
08] Dar acum este nc un alt cusur! Despre acest lucru v voi mai pune nc o ntrebare; de rspunsul acestei ntrebri va depinde foarte
tare, dac v voi fi prieten sau duman, - i aa fii deci ateni!
09] Voi ai auzit desigur oarecum n acest timp, c, n Nazaret, ar hoinri un anume Iisus, un fiu al unui dulgher de acolo, ca Mntuitor i
ar nfptui lucruri mari, nemaiauzite ca fapte n faa ochilor a fiecruia i ar rspndi printre popor o nou nvtur de Dumnezeu! Dac avei voi
despre acest lucru o oarecare cunoatere, atunci mrturisii-mi-o deschis, pentru c pentru mine trebuie s fie acest lucru foarte important!
10] Spun Suetal: Noi am i auzit joptindu-se ceva despre aceasta ntr-adevr aa, de departe, vom ti ns abia a suta parte despre ceea
ce tu tii eventual deja de mult. n primul rnd, fuseserm noi ocupai tot mai mult n regiunea de miazzi pentru ndeplinirea sarcinii noastre
frumoase i am ajuns de-abia n urm cu puine zile n regiunea galieean i am fost ns aici i acui arestai i putem de aceea s tim foarte
ngrozitor de puin despre anumitul tu mntuitor. Dar c renumele su s-a rspndit deja chiar pn ctre Damasc i Babilon, acest lucru este
foarte cert; ce fel de om este ns el altfel, ce face el i cum vindec bolnavii, despre aceasta nu tim nc nici o silab i am fi de aceea noi nine
curioi n cea mai nalt msur, s auzim despre acest fapt cunotine mai lmurite! Da, dac mai exist nc un Dumnezeu pe undeva, atunci el
doar nu mai poate totui s priveasc mai departe la rutile templului i trebuie s-i trimit poporului un mntuitor!
11] Noi i spunem, ceea ce poate s-i nchipuie numai ntotdeauna omul n cea mai mare ticloie a lui, n fantezia lui peste cea
satanic, toate acestea sunt puse n ndeplinirea real n interiorul zidurilor largi a templului. Vicii fr msur i numr sunt acolo comise
mpotriva omenirii i aceasta cu o obrznicie att de indiferent, c tu nu poi s-i faci despre aceasta absolut nici o noiune! Inalii domni ai
templului par s preuiasc oamenii att de mult, cum preuieti altfel o vrabie trndav. Eu nu vreau s vorbesc nici un cuvnt despre foarte
uuratica nclcare a tuturor poruncilor lui Dumnezeu; dar se inventeaz i se comit acolo grozvii noi, despre care un Moise bun nu putea evident
niciodat s viseze ceva, pentru c altfel ar fi stabilit el asupra unor asemenea grozvii cu siguran o moarte nsutit i un iad nzecit, ca pedeaps!
Este ns mai bine din pricina mntuirii oamenilor, ca s nu mai pierdem despre acest lucru nici un cuvnt!
12] Omenirii srace s-ar face desigur un serviciu mare, dac o dat, n noapte, templul, mpreun cu locuitorii si, ar putea fi distrus
dintr-o lovitur. Ii este de aceea omenirii deja de mult necesar un mntuitor; dar acesta s elibereze omenirea, nu cumva pe noi evreii de voi
romanii - pentru c voi aparinei doar de asemenea de eliberatorii notri -, ci de la dracoarhia (domnia fiarelor) curat diabolic a templului!
Atunci, Doamne, va jubila luminos de bucurie omenirea srac, c ea a fost eliberat de cel mai ru duman al ei!
13] Prietene, poate s existe ntr-adevr un gnd nc mai obraznic dect acela, c Dumnezeu, Atotputernicul, ar fi dat astfel unui cel mai
ru vierme al prafului toat puterea Lui asupra oamenilor i asupra a toat cealalt fptur, c acum acest vierme poate s provoace nepedepsit cu
Dumnezeu nsui i cu toi oamenii i cu toat fptura ndrzneala lui peste cea satanic dup despotismul su cel mai ru?! Nu, nu, doamne! Aici
ori nu exist nici un Dumnezeu, sau Dumnezeu las iari la asemenea diavoli s se umple msura lor a iadului ca n timpurile lui Noe i a lui Lot!
O mare Dumnezeu sfnt, unde eti Tu, unde zboveti Tu? Cu adevrat, ceea ce templul provoac acum, aceasta ntrece toate noiunile omeneti! n
exterior arat el firete ntr-adevr nc aceeai fa insufltoare de alinare i de ajutor ca eventual n timpurile lui Solomon; dar n interior s-a
fcut el un iad al iadurilor! Dar este mai bine de a nu mai vorbi despre aceasta nici o silab mai departe i noi vrem de aceea s tcem i ateptm
s auzim de la tine lucruri mai lmurite despre Mntuitorul din Nazaret!
Ev. 040 capitol.
01] Spune dup aceea Iuliu: n ceea ce privete aici rutatea templului, despre asta suntem noi romanii deja n aa fel ntiinai, c nu
ne mai putei face cunoscut nimic nou i surprinztor; i de aceea vremea pedepsei nu se va mai lsa mult ateptat, de aceasta putei fi voi
asigurai.
02] Iar c nu am tras templul nc la rspundere, se ntmpl pentru pricina poporului prost i nc foarte naiv, care nc mai consider
templul o sfinenie i i caut mntuirea lui n acesta. Dac am ataca acum templul, atunci am avea acum, nc cu excepii minore, tot poporul
mpotriva noastr; atunci cnd ns, sigur acui, cel puin majoritatea poporului va fi ajuns la recunoaterea despre cum este de fapt alctuit
templul, atunci vom avea un lucru foarte uor de a-i face templului o cea mai deplin petrecanie. La acest scop va contribui esenialul ei tocmai
nvtura nou foarte curat despre adevr a marelui Mntuitor din Nazaret, cnd va fi ea numai puin rspndit printre popor; pentru c aceast
nvtur este aa de curat ca soarele n cea mai luminoas amiaz i va aici neleas uor de fiecare, unde o voin bun crmuiete inima.
Firete, unde ns inima omului este deja stricat din temelie, acolo nici nu va fi preluat aceast nvtur, att de curat-dumnezeisc ct i este
ea! Dar acolo va vesti atunci o judecat sabia romanilor, cum lumea n-a cunoscut nc nici una n msur aa de lrgit; pentru c atunci va fi braul
lui Dumnezeu cu romanii. - Aceasta astfel spre linitirea voastr!
03] Dar acum nc despre altceva! Voi ai menionat mai nainte, c ai produs bntuiala voastr mpotriva Romei mai mult n miazzi
dect n ara evreilor i c ai venit de-abia foarte de curnd ncoace, n regiunea galieean. Eu v ntreb prin urmare, ce succese ai dobndit voi cu
instigrile voastre mpotriva Romei i ce v-a determinat s trecei ncoace, n Galilea?
04] Spune Suetal: Domnule, n rile de miazzi am mncat noi numai i am but i n-am avut curajul s spunem vreun cuvnt
mpotriva Romei, deoarece am gsit cel mai mult popor cu o prere foarte bun despre romani! Intr-adevr ns n-am fcut economie de a rspndi
scntei foarte nsemnate despre acionarea rea a templului, unde a fost numai posibil; la o asemenea acionare a noastr mult mai mult
antitemplier dect antiroman ns ne-am ars destul de tare de-abia cu puin timp n urm ntr-un loc cu credin docil n templieri. Incepuse
ncet s fim cutai i nu ne-a rmas nimic de fcut, dect s fugim cu picioarele n sn.
05] n noapte i cea am mers prin Samaria i am ajuns ncoace, dup cteva zile peste muni, n aceast ar. Atunci am ntlnit acui
oameni, care ori dintr-un motiv adevrat mrturiseau tocmai nu cel mai bine despre presiunea romanilor, sau ei fceau un asemenea lucru doar
pentru a ne face o capcan nou prostnaci miopi; pe scurt, a diferenia aceasta, era puin cam prea departe peste orizontul nostru de recunoatere.
Noi ne-am acordat prin urmare cu uurin n cntecelul lor i am i lsat s cad aa unele lucruri propter farmam (de form). Dar nu durase
povestea nici trei zile; noi fuseserm dintr-o dat oprii de soldai romani i arestai i cu noi nc patru sau cinci dintre aceia cu care ne uniserm
glasul n cntarea acelora. i cum fuseserm acolo mpachetai, astfel am fost adui ncoace. i acum ai tu totul ce poi avea tu numai ntotdeauna
de la noi i poi acum s-i rosteti deplina ta sentin asupra nostr.
06] Spune Iuliu: Ramne totui la sentina mea dinti, n consecina creia suntei voi declarai de mine ca fiind pe deplin fr pedeaps;
dar acum este vorba de cu totul altceva i aceasta se las spus foarte pe scurt n ntrebarea: Ce vei face voi acum? Inapoi n templu nu mai putei
s mergei, la Ierusalim la btrnii votri prin urmare ntr-adevr de asemenea abia mai; acolo nu v-ar merge tocmai cel mai bine! - Ce avei deci
acum n minte s facei?
07] Spune Suetal: Domnule, acesta este un punct foarte fierbinte! Ingduie-ne ceva timp de a ne gndi temeinic asupra acestui lucru!
EV-3

25

08] Matael ns, care se afl n preajma lor, i spune lui Suetal: Ascult-m tu pe mine, eu vreau s-i dau un sfat n acest caz i dac l
urmezi, nu-i va merge ru!
09] Spune Suetal: Nu eti tu unul dintre cei cinci, care fuseser adui ncoace mpreun cu noi? (Matael rspunde afirmativ la aceasta).
10] Dac aa, cum poi tu, ca un nebun desigur numai temporar, s ne dai un sfat rezonabil n aceast treab foarte dificil?! Pentru c voi
cinci fuseseri doar adui ncoace n cele mai grele lanuri ca nebuni ri i periculoi, respectiv ca demonizai! Cine v-a vindecat? Pentru c tu
vorbeti acum foarte limpede i trebuie s fi fost vindecat! Pe corabie ai urlat tu numai, acui ca un taur, acui ca un leu i acui ai urlat iari ca
un lup; i cnd rosteai cuvinte cu vocea cea mai strident din lume, atunci ele constau din hul, blestem i afuriseli! Pe scurt, tu eti cu totul acelai
i dac pori acum o hain roman i pe mine nu m poate mira ndeajuns cum ai ajuns tu acum la o asemenea luciditate; pe tine trebuie s te fi
vindecat cineva din aceast companie mare, mpreun cu tovarii ti! Dar cine? Unde este un asemenea vindector miraculos?
11] Dar stai! Acum mi trece ceva prin suflet! Domnul, care ne interogase, ne-a ntrebat despre un Mntuitor din Nazaret; el vroia s afle
de la noi dac i toate ce am fi aflat cumva deja despre acest om. Noi spuseserm aa de mult, precum ne fusese cunoscut din zvonuri.
12] Noi ntrebaserm dup aceea despre lucruri mai lmurite despre un asemenea brbat foarte rar, dar nu ne venise nici un rspuns n
ntmpinare, cum noi l-am fi dorit; tu nsui ne conduci acum pe urm! C ai fost vindecat mpreun cu tovarii ti, acest lucru este liber de orice
dubiu; dar i tot aa nu mai pare s fie vreun dubiu c tocmai acel mntuitor din Nazaret menionat aa ntmpltor de naltul domn roman este
aici! El trebuie s fie aici; pentru c pe voi nu v-ar fi vindecat altfel nici un om muritor de pe acest pmnt! Spune-ne nou dac ntrebarea noastr
are un motiv; atunci de-abia vrem noi s ascultm sfatul tu n privina existenei noastre viitoare!
Ev. 041 capitol.
01] Spune Matael: Vezi, frate, noi am fost tovari de templu i am fost nevoii s mprtim acelai destin, numai c voi ai mers ctre
miazzi i noi am fost nevoii s mergem ctre miaznoapte. Noi ns am czut n minile unei horde de diavoli ntruchipai i prin aceasta au
devenit trupurile noastre slaele multor diavoli; dar aici s-a gsit un Mntuitor, desigur cel mai mare, pe care L-a purtat vreodat pmntul i
acesta ne-a tmduit fr toat rsplata n bani, doar prin cuvntul Su puternic i stpnitor peste toat viaa.
02] El este aici! Acelai, despre Care v fcuse menionare comandantul roman Iuliu n ntrebarea sa; dar acum nc nu este timpul pentru
voi s facei cu El o cunotin mai aprofundat. El nsui va decide cnd s-L cunoatei mai ndeaproape! Nu ntrebai de aceea mai departe i
ascultai ce v voi spune acum !
03] Voi mai suntei nc, ce-i drept, copii ai acestei lumi, putei ns, dac vrei, s trecei de asemenea n nfierea lui Dumnezeu
adevrat, liber i plin de via. Aceti domni ai Romei v vor procura cu drag mijloacele spre acest fapt. Domnul, care v-a interogat, nu va
zbovi desigur nici o clip ca s v pun pe calea cea adevrat i acum cu att mai uor, deoarece i cel mai nalt guvernator roman Cireniu din
Sidon este aici prezent.
04] Privii, acolo, mai jos de voi, se afl i treizeci de templieri! Ei aparin deja legiunii strine i sunt acum romani din temelie. Faceiv tot astfel i vou v este ajutat pentru toate timpurile i pentru toat venicia! Dar n Ierusalim nu mai nflorete pentru noi venic nici o fericire,
pentru c esena templului o cunoatei voi, acea a aproape ntregului Ierusalim, sper de asemenea, precum i apa blestemat! Care om mai poate
avea aici nc numai vreodat o dorin s viziteze vreodat iari cuibul principal al tuturor diavolilor i a pcatelor? Dac vrei s murii, atunci
mergei la Ierusalim; iar dac vrei s trii i s i gsii viaa venic, atunci facei-v romani dup trup i adevrai evrei, asemeni lui Moise,
dup suflet! - Inelegei voi un asemnea lucru?
05] Spune Suetal: Da, da, da, noi nelegem aceasta; dar numai nepronunabil de straniu este faptul, c tu ai ajuns acum la o asemenea luciditate
enorm! Acum te i recunosc ca un coleg al meu de templu i tiu, c erai un cuvnttor priceput i ai spus de mai multe ori aa destul de dur
nalilor adevrul n fa, ceea ce a i avut deci ca urmare, c tu - eu cred cu nc patru de felul tu - ai fost nevoit s mergi n Samaria! Da, da, tu
eti ntr-adevr acela i ne bucur pe toi s te revedem aici cu totul sntos i curat! Sfatul tu, prietene, este ntr-adevr nsine foarte bun; dar
politeismul romanilor -
06] Matael i cade lui Suetal n vorb: - este nc de mii de ori mai bun dect cel mai ntunecat monoteism i de fapt, de deplin o
idolatrie a templului! Spune-mi care preot din templu mai crede aadar nc ntr-un Dumnezeu? Eu v-o spun: Stomacul lor i simul lor de desfru
este acum adevratul dumnezeu al templului! Morii, pcatului i tuturor diavolilor slujesc ei! Poruncile lui Moise le poi avea pentru puini
argini, aa cum le vrei tu, dar de la dogmele lor de ndopare i de desfru nu cedeaz ei nici o iot! Ei nu mai au via i se prezint totui ca
domni ai vieii i vor s fie foarte tare cinstii ca fiind astfel!
07] Ei nu mai au nici o cunoatere vag despre ceea ce este viaa; ei nu mai neleg toi laolalt nici o iot din Scriptur i pe prooroci i
neleg ei - precum tu sfritul lumii. Ei au pierdut toi deja de mult toat viaa sufletului i ngrijesc de aceea aa de harnici viaa sacului lor de
molii. Cum ar fi putut ei atunci s arate i s dea viaa venic a sufletului din moartea lor cea mai deplin?
08] Viaa trebuie recunoscut prin lupta vieii cu viaa i cu moartea i n aceast recunoatere trebuie s se stabilizeze din ce n ce mai
mult, dac vrea s reueasc ca via liber; dar cum i poate arta mortul ce este via, cel care nu a recunoscut viaa n sine i n exteriorul su?!
Eu v spun: n templu domin deja de mult vreme moartea; dar aici se afl ntr-adevr viaa venic! i iat, romanii neleg acest lucru i sunt
plini de via, n veme ce templul nu va nelege niciodat, pentru c este mort pe veci. Prin urmare ce este mai bine: adorarea zeilor romani sau
adorarea templului?!
09] Dup aceste cuvinte ale lui Matael nu se pot mira ndeajuns de mult cei doisprzece despre prerile adevrate i despre nelepciunea
sa hotrt.
10] Suetal spune dup aceasta, scuzndu-se n faa lui Iuliu: naltule domn, iart-ne, c te-am lsat aa de mult s atepi un rspuns din
partea noastr; dar tu nsui ai auzit cuvintele nelepte ale lui Matael i pe noi ne strpunse aa de mult aceste cuvinte, iar din aceast pricin noi
nu am putut s-i dm rspunsul dorit. Dar dac vrei s ai cu noi nc puin rbdare, atunci cu siguran cu nu-i vom rmne datori cu acest
rspuns!
11] Spune Iuliu: S nu-l uii pe Matael, cci el nelege mai multe dect mine i nc mai multe dect mii de oameni, aa cum sunt eu
unul! Atunci cnd el vorbete, vreau eu s nu spun vreun cuvnt, pentru a-l asculta mii de ani! De aceea discutai cu el, el va fi n stare s v dea
cel mai bun sfat posibil!
12] Spune Suetal: Da, el ne-a dat deja un sfat i acum depinde doar de tine, s ne primeti n legiunea strin!
13] Spune Iuliu: Foarte bine! Acest lucru aproape c s-a i ntmplat deja; dar lsnd aceasta deoparte, neleptul Matael va fi n stare s
v nvee nc multe lucruri, referitor la aceasta!
14] Spune Suetal: Da, acest lucru noi l putem simi, cu toate c aceast calitate este att de neneleas de noi ca i aerul! Cum a ajuns
el la o astfel de nelepciune, este un mister! Vindecarea minunat de nebunia lui este de neles; dar de unde a luat aceast nelepciune, s
priceap, cine va putea!
EV. 042. capitol.
01] Spune Matael, care a neles foarte bine aceste cuvinte: Eliberaz-i ct poi de mult sufletul de toate legturile lumeti i atunci vei
nelege foarte uor, de unde poate un suflet n cel mai scurt timp s dobndeasc o astfel de nelepciune nalt! Dar atta vreme ct sufletul este
nc ngropat n putrezitul trup al morii, care este de fapt trupul n sine, nu poate fi nici pe departe vorba despre o anume nelepciune
dumnezeieasc i de pricepere a acesteia!
02] Acolo, n faa noastr, poi vedea un butuc de pom, care pare s fie nc bine ancorat n pmnt. Du-te i aeaz-te pe acesta i eu i
promit solemn, c tu nu te vei mica din loc cu acesta, chiar i n muli ani nu te vei mica; de abia cnd va puterzi, vei cdea mpreun cu acesta la
EV-3

26

pmnt. Dar dac nici atunci nu te vei putea despri de locul tu favorit, atunci cu siguran c la sfrit vei putrezi i tu mpreun cu el; cci totul
ce este mort, trebuie mai nti strpit, dac trebuie s treac ntr-o alt sfer de via. Dar du-te tu lng ap, urc-te pe o corabie, dezleag-o, ridic
pnzele i vslele i prin urmare tu nu vei rmne n acelai loc, ci vei ajunge ntr-un loc nou, n care tu vei nva i vei vedea multe lucruri noi,
spre a mbogi ncperea de comori a experienelor tale. Dar iat, atta timp ct tu i vei face griji din pricina crnii i a vieii acesteia dulci i
comode, atta timp te afli tu pe acel butuc i nu poi s te miti mai departe; dar dac renuni cu totul la grija exagerat pentru trup i te ngrijeti
doar de viaa sufletului i a spiritului din el, atunci tu te urci n corabia vieii i te miti din loc. - nelegi tu aceast imagine?
03] Spune Suetal: Ce ai spus tu despre spiritul din suflet? Doar sufletul este ceea ce se numete spirit!
04] Spune Matael: Da prietene, dac tu nu tii acest lucru, c n fiecare suflet se afl un spirit al vieii, atunci bineneles c nu poi
nelege deloc, de unde am eu aceast nelepciune! tii, atunci este chiar greu de vorbit cu tine; cci tu nu nelegi i nu pricepi nimic nici cu
urechile i nici cu ochii deschii!
05] Sufletul este doar un vas al vieii de la Dumnezeu, dar nici pe departe viaa nsi; cci dac ar fi viaa nsi, ce profet bou ar fi putut
vorbi ceva despre dobndirea vieii i n caz contrar, despre posibila moarte venic? Dar pentru ca sufletul s ajung pe drumul credinei
adevrate n Dumnezeu spre viaa venic, cum acest lucru se poate dovedi prin mai multe exemple, nu poate fi el nici de cum viaa n sine, ci doar
un vas al acesteia.
06] Doar o mic scnteie n centrul sufletului este ceea, ce se numete Duhul lui Dumnezeu i care este de fapt viaa n sine. Aceast
mic scnteie trebuie hrnit cu hran spiritual, care este cuvntul pur al lui Dumnezeu. Prin aceast hran se dezvolt din ce n ce mai mult acea
scnteie, atrage dup o vreme n sfrit nfiarea omului, ptrunde n profunzime sufletul i la sfrit, preschimb sufletul n fiina sa; atunci
bineneles c devine sufletul nsui viaa, care se recunoate ca fiind aceasta n adncurile adncurilor.
07] Dac prin urmare se recunoate viaa doar prin aceasta i devine contient, atunci recunoate ea nelepciunea de la baz; dar atta
timp ct nu stau aa lucrurile nu poate fi nici pe departe vorba de nelepciune!
08] Adevrata nelepciune este lumina ochiilor spirituali n ochii sufletului; dar dac un suflet mai ntreab ce este spiritul din el - de
unde poate veni lumina spiritului i a vieii n vzul su, ca cea a unui orb?
09] Spune Suetal: Eu te rog prietene, oprete-te i nu mai vorbi aa, pn cnd eu nu voi fi pregtit; cci acum pricep i eu, c sunt nc
mult prea prost i prea orb pentru a nelege acestea! Dar noi toi vom lua notie zdravene a nvturii tale! Cci acum neleg prea bine, c ai pe
deplin dreptate; dar pentru a pricepe nelepciunea ta profund, este nevoie de mult pregtire, care acum nu este posibil la noi! Dar, cum am mai
spus, noi vrem s devenim ucenicii ti din rsputeri!
EV. 043. capitol.
01] Spune Matael: O voina bun este att de mult ca i o fapt pe jumtate ndeplinit; dar omul nu trebuie s rmn doar la voina
bun, ci trebuie s o ndeplineasc de ndat, cci altfel, cu timpul, voina slbete, i pierde elasticitatea i la sfrit este chiar mult prea slbit
spre ndeplinirea faptei sale bune.
02] Iat, atta vreme, ct fierbe apa n oal, se pot opri diferite fructe, ca acestea s fie uor comestibile; dar dac apa din oal este
cldu i la sfrit se rcete cu totul, atunci nu mai este posibil fierberea fructelor!
03] De aceea este voina omului la fel ca i apa care fiebe ntr-o oal. Dragostea pentru Dumnezeu i spre binele vieii din Dumnezeu este
focul cel drept, care nclzete apa din oal; dar fructele care trebuie oprite sunt acele fapte i lucrri, pe care noi le-am recunoscut ca fiind drepte
i adevrate, dar pe care noi nc nu le-am nfptuit, dar pe care trebuie, atta timp ct clocotete apa, s se opreasc, cci altfel rmn crude i
necomestibile i prin urmare nu aduc vieii nici un folos.
04] Ceea ce vrem s facem, trebuie fcut, cci altfel rmne voina doar o minciun n faa vieii i din minciun nu va fi n veci adevr!
05] Adevrul ns este viaa i minciuna este moartea; de aceea caut n totul adevrul, cci este via i fugi de minciuna din- i de lng
tine, cci este moartea sigur!
06] Sau ce ai tu, dac i imaginezi, de parc ai avea ceva? Iat, nimic, din nimicul imaginat de tine! i ce este aceasta? Uite, nu este
nimic altceva, dect nimicul pur i moartea adevrat!
07] Dar dac vrei s zideti i nu ai nici un material i nici un constructor, cum va art casa ta, pe care vrei s-o zideti? Vezi, ea nu va
primi niciodat o nfiare! Materialul ns sunt faptele i aciunile unei voine vii, voina energic ns sunt ziditorii; acetia fac atunci o cas
potrivit din faptele tale bune i aceast cas este viaa ta adevrat n Dumnezeu, care va dinui acolo venici de nedistrus. Dar cu o osteneal
minor nu se zidete nici o cas i cel mai puin casa vieii; de aceea este aici deviza, s fii activ din tot belugul puterii dat n stpnirea noastr,
altfel ar avansa greu zidirea.
08] Atunci cnd Noe a fcut arca, s-ar fi apucat el la nceput foarte ovitor de lucrul lui poruncit. Atunci cnd dumanii lui au obsevat
aceasta, i-au distrus ei mereu, n timpul nopii, ceea ce nfptuise el pe timp de zi. Abia dup muli ani ncepuse el s lucreze la arc zi i noapte i
rnduise pzitori; de-aia atunci merse zidirea cu pai repezi nainte ctre desvrirea ei i oferea astfel n timpul marelui potop, precum este
cunoscut, acelora protecia, care se aflau n ea i i ferise de scufundarea altfel sigur.
09] Eu i spun c noi suntem acum de fapt o sumedenie de Noei. Lumea cu minciunile i nelciunile ei i toate ispitele care reias din
acestea este potopul continuu dinuitor. Ca s nu fim nghii de acesta, trebuie noi s construim foarte harnic arca poruncit; aceast arc este
ntrirea vieii a sufletului nostru spre meninirea i nsfrita formare pe deplin a vieii Duhului lui Dumnezeu n suflet.
10] Atunci cnd potopul ispitelor lumeti ademenitoare se va scurge nsfrit n adncimea nimicniciei lui, viaa lui Dumnezeu va iei la
iveal n toat puterea n i peste suflet i va ncepe o lucrare nou n sfera de via curat i nou n libertatea cea mai nelegat fr toi tlharii de
drum dumnoi i va binecuvnta n i cu Dumnezeu ntreaga nemrginire de la venicie la venicie! - Inelegi tu pilda aceasta?
Ev. 044 capitol.
01] Suetal este cu totul tcut de mirare i l ntreab pe Iuliu, spunnd: Domnule, este de neneles de unde i-a venit acestui om
nelepciunea! Eu l cunosc totui destul de bine de la templu, unde el n-a lsat s se observa nimic mai puin dect o oarecare nelepciune! Atunci
cnd am fost adui cu el din Ghenizaret pe o corabie ncoace, era el cuprins de cea mai rea nebunie i nu avea n general valabil nici o artare
omeneasc. Acum s-au scurs nc de-abia douzeci i patru de ore dup timpul cnd era nebun i omul se afl ntr-o sfer de nelepciune despre
care n-a visat ceva ntr-adevr nici un Solomon, cu toat adncimea nelepciunii sale! Spune-ne totui ce s-a ntmplat cu el! Cum a ajuns el la o
asemenea lumin?
02] Spune Iuliu: Nu tii voi oare, c la Dumnezeu sunt toate lucrurile posibile? Dai atenie eficace numai la ceaa ce el v-a spus vou,
cci atunci vei afla ntr-adevr n voi, cum poate ajunge un om, n scurt timp, la o asemenea nelepciune! Ex trunco non fit Mercurius (Dintr-un
butean nu se face un mercur, dumnezeu roman.) sun deja un proverb roman; un bt este nemicat i nu este la el nici o activitate de recunoscut,
n timp ce n nvtura romanilor n imagini despre dumnezei, nici un dumnezeu nu are att de mult de lucru ca tocmai mercurul. Prin mercur se
nelege n consecin o activitate peste msur de mare i printr-un bt cea mai mare inactivitate posibil i de aceea nu poate dintr-un bt s se
fac vreun mercur. De aceea se spune dup cuvntul nelepciunii, s fii peste msur de activ, pentru a ajunge la adevrata nelepciune, altfel nu
exist ntr-adevr nici o cale cunoscut pn la ea. Ea nu se poate nva ca o alt oarecare tiin, ci numai ctigat n i din sine nsui, prin
adevrata activitate, potrivit cu nvtura nelepciunii.
03] Dac vrei voi prin urmare s aflai temeinic cum a ajuns Matael la o asemenea nelepciune, care v mir acum att mult, atunci
trebuie n voi niv s ajungei la nelepciune pe aceeai cale de activitate, cci altfel este toat ntrebarea voastr zadarnic i zadarnic este orice
rspuns la ntrebarea voastr.
EV-3

27

04] Spune Suetal: Asta e totul foarte bine i corect; dar unde este drumul adevrat indicat ca fiind marcat i uor de recunoscut?
05] Spune Iuliu: Nu este nc amiaz i pn ctre sear mai este nc un timp ndelungat; n acesta vei auzi i vei afla nc foarte
multe i calea v va fi desluit pe deplin. Acum ns gndii-v cu luare aminte la ceea ce ai auzit i dup aceea v va fi tot ce urmeaz cu totul
luminos i limepede. Iar cu aceasta suntei voi acum de asemenea declarai ca pe deplin liberi i nepedepsii, numai nu dorii niciodat iari s v
ntoarcei vreodat mpotriva noastr, cci atunci v-ar merge mai ru dect acum!
06] Dup aceste cuvinte merge Iuliu civa pai napoi la noi, anume la Mine i la Cireniu i M ntreab dac deliberarea i sentina ar fi
cu totul n ordine.
07] i Eu spun: Este inima ta mulumit cu acestea, asta nseamn, vocea de dragoste cea mai interioar a inimii tale? Ce spune
aceasta?
08] Spune Iuliu: Acolo domnete cea mai mare mulumire asupra acestui lucru i totodat i o grij adevrat de a-i pune pe aceti
oameni pe calea adevrat a adevrului!
09] Spun Eu: Deci, dac astfel, atunci este deja totul bine i n cea mai bun ordine i se va lsa ntr-adevr dobndit nc cel mai bun
scop cu aceti oameni; dar bineneles c trebuie s vin aici peste ei nc aa cte o ncercare mic. C i primii n legiunea strin, este bine; dar
voi trebuie s-i lsai s primeasc o ocazie ndeajuns, ca s poat pi mai departe pe calea recunoscut a mntuirii. Cei cinci, cu Matael n
frunte, vrei voi ns s-i mprii stranic prin legiune i ei v vor face vou tuturor servicii bune n numele Meu i vor nfptui n scurt timp
efecte bune ale nelepciunii lor foarte interioare. Dar, n Galilea, n-au ei voie s rmn, deocamdat; pentru c nu va trece absolut de loc mult
timp, c templul va primi de tire oarecum despre faptul c i s-au luate patruzeci i apte de mdulare i va dezlnui o prigoan asupra lor prin
Irod; dar dac nu sunt gsii niciunde n Galilea, atunci se vor rentoarce iscoditorii iari, fr lucrul terminat i cei patruzeci i apte vor fi privii
n aa fel c au suferit cumva un accident i s-au pierdut i nu se vor mai ngriji de ei mai departe. i astfel rmnei voi romanii cu faa curat i
cei patruzeci i apte prin voi i toi sunt ajutai fr o oarecare minciun din necesitate!
10] Intreab Cireniu: n Tir i n Sidon ns vor fi ei totui ntr-adevr n siguran? Pentru c acolo sunt numai foarte puini evrei.
11] Spun Eu: O, da, acolo sunt ei mai siguri dect pe undeva, prin Galilea, dar mai siguri ar fi ei nc cumva ori n Africa sau ntr-un
ora la Pontus Euxinus (Pontus Euxinus = Marea ospitalier, epitet pentru Marea Neagr.)
12] Spune Cireniu: Foarte bine, eu voi gsi ntr-adevr un oarecare loc potrivit, unde vor rmne ei n siguran, netulburai de ctre
evrei i dac aceti rafinai ar ajunge i acolo, deci, atunci mai avem noi nc deja mijloace s le facem nasurile cu totul insensibile pentru toate
mirosurile!
13] Spune Iuliu: Imi pare destul de foarte ru, mai ales pentru cei cinci, pentru c acest lucru este cu adevrat demn de minunare, n ce
fel de adncime de nelepciune se afl acetia i ai putea s ajungi prin ei cu mult mai repede la adevratul scop al vieii, dect dac eti lsat n
voia ta proprie.
14] Spun Eu: Prietene, singurul ndrumtor al cii, calea i scopul sunt numai Eu! Cine le-a dat aadar celor cinci ceea ce au ei? Vezi, Eu
singur! Iar dac pot s fac din cinci furioi foarte tare demonizai nelepi ai nelepilor n cel mai scurt timp, atunci voi fi ntr-adevr de un
asemenea lucru de asemenea n stare n privina ta, care nu eti un furios ru posedat!
15] Eu singur sunt chiar numai adevrul, calea i viaa! Dac M ai pe Mine, la ce s-i foloseasc prin urmare nc cei cinci?! Da, ei
trebuie i vor face omenirii de asemenea multe servicii bune prin Mine i numai n numele Meu; dar tu nu ai nevoie de ei, mai cu seam c exist
n orelul Ghenizaret un Ebahl, o Jarah i chiar un Rafael! Unde pe pmnt mai exist acum ntr-adevr nc un loc, care ar fi nzestrat nc mai
bine n privina duhovniceasc?
16] N-ai auzit tu ntrebarea lui Suetal, care ar dori s afle, cum i prin cine sau ce au ajuns cei cinci att de repede la nelepciunea cea
mai adnc? Vezi, tu tii aceasta bine, dar pentru ei, anume cei cinci, este acesta nc un mister, numai pentru tine, cu siguran nu! Acum tii tu
ns, ceea ce cei doisprzece nc nu tiu, cum ai putea tu prin urmare s-i consideri pe cei cinci deja aproape att de nelepi ca Mine?
17] Spune Iuliu puin afectat: Doamne, fiindc am fost puin cam prost, n aceasta const motivul; dar acum este deja totul iari n cea
mai frumoas ordine i eu am de-abia acum cea mai mare bucurie cu rnduiala Ta n privina celor patruzeci i apte de oameni i totul va fi urmat
punctual! Dar numai c Tu, o, Doamne, trebuie s-mi treci totui cu vederea prostia mea puin n modul cel mai milostiv-dumnezeiesc!
18] Spun Eu: Eu nu am ce s-i trec cu vederea; cnd vei fi tu ns cu i n tine nsui iari n ordine, atunci este la Mine de asemenea
totul n ordine i i sunt astfel iertate toate pcatele.
19] Dar acum du-te i rnduiete s li se dea celor doisprzece pine, vin i sare, pentru c i acetia de-abia au mai mncat mai mult
dect o musc deja de dou zile ncoace! Pn acum i-a meninut ntrii doar voia Mea; dar, deoarece acum s-a ivit aici ocazia, de aceea s fie ei
acum de asemenea ntrii natural cu mncare i butur i aa s se ntmple!
Ev. 045 capitol.
01] Cnd aude acest lucru Iuliu de la Mine, merge el de ndat la gazda noastr Marcus, care era ocupat cu ai si s pregteasc o mas
de prnz bun i i spune acestuia dorina Mea. i Marcus merge repede n cmar, care nu mai vroia s se goleasc i ia o pine ntreag, un pahar
de sare i le spune celor doi fii a si s aduc dou damigene mari pline cu vin; i toate acestea sunt aduse n mare grab celor doisprzece.
02] Cnd acetia vd pinea i vinul, se anun la ei foamea cea mare i Iuliu spune aceste cuvinte ctre ei, cnd observ foamea lor: Eu
tiu c suntei aa de nfometai; dar dac vrei s rmnei sntoi, atunci nu mncai prea repede, ci lsai-v timp i totul v va pica foarte
bine!
03] Spun cei doisprzece: Da, da, domn bun, noi ne vom abine i vom mnca cu msur! Dar lsnd aceasta deoparte, au terminat ei n
cteva clipe cu pinea cea mare, tot aa cu vinul i cu sarea i nc mai doreau s mnnce.
04] Dar Iuliu le spune: Prieteni, aceasta v ajunge deocamdat; n scurt timp se va termina masa de prnz, la care voi nu vei lipsi cu
siguran.
05] Spune Suetal: Da, da, deocamdat ajunge; dar noi ne vom stura doar la masa de prnz! Dar domnule i nobil prieten al oamenilor,
noi nu avem nimic, cu care am putea s rspltim ospitalitatea gazdei!
06] Spune Iuliu: Voi suntei acum ceteni ai Romei i nu trebuie s v facei griji, cine va plti pentru voi consumaia ! Cci un roman
nu a rmas vreodat dator cu o plat i gazda este i aa rspltit n avans de noi pentru muli ani de-a rndul; noi putem s consumm aici nc
un an ntreg i el nc va fi n avantaj. De aceea nu v facei griji, cine va plti la sfrit consumaia!
07] Spun cei doisprzece: Frai, aceasta este o cu totul alt limb dect cea folosit n templu, unde nu primete nimeni aproape nimic
de mncare, dar unde trebuie s posteti i s te rogi; dar cei nali postesc i se roag foarte puin i n fiecare zi devoreaz o mulime de daruri i
jertfe spre cinstirea lui Iehova, n vreme ce cei tineri din templu pot s posteasc pentru popor, aa ca oasele s nceap i ele s cre de foame!
Oh, de ce nu am devenit mai de mult romani?! La ei totul este ca acas: nelepciunea, mila, dreptatea, sevritatea, unde este nevoie i dup cte se
pare nu duc lips de pine i vin! Cu pielea i cu tot prul i cu sufletul i trupul vrem noi s devenim romani! S triasc Roma i toi conductorii
ei!
08] Spune Iuliu: Foarte bine, prietenii mei actuali! Simul vostru este bun, cu toate c se afl nc mult dragoste de sine n el, ceea ce
este de neles; sperm doar c aceast dragoste se va pierde cu timpul. Dar astzi vei auzi i vei vedea lucruri ct se poate de rare; acestea vor
deveni pentru voi o raz de lumin! - Dar s nu ntrebai prea multe, ci treaba voastr s fie auzitul i vzutul, cci explicaia va veni de la sine!
09] Cei doisprzece au devenit curioi prin aceste cuvinte i unul dup altul ntreab, ce a vrut s spun romanul nobil prin cuvintele, c
ei vor mai vedea i vor auzi multe lucruri extraordinare, din care vor putea nva multe i totul se va explica de la sine! Ce putea totui s fie?

EV-3

28

10] Spune vorbreul Suetal: Na, ce va fi totui? Nu ai auzit niciodat de jocurile olimpice ale romanilor? Probabil c aici vor organiza
aa ceva; chiar i noi vom putea participa, ca fiind acum nite romani i cu siguran c vom auzi i vom vedea multe, ce ne va fi de folos mai
trziu. Acest lucru va fi i cu siguran nimic altceva.
11] Spune altul din cei doisprzece: Nu prea a crede. Voi opt nu tii deloc, ceea ce eu tiu; cci voi suntei de la miazzi i tii puine
lucruri care s-au ntmplat la oamenii din Galilea n scurt timp. Voi tii, c eu i mai nc trei am fost prini mpreun cu voi din pricina
turbulenelor create de voi n regiunea de munte de lng Ghenizaret i am fost adui cu toii aici. Nici cu trei zile naintea sosirii voastre pe munii
notrii, s-au ntmplat n Ghenizaret lucruri nemaiauzite; a venit Vindectorul din Nazaret, care a fost pomenit mai nainte de comandant i a
vindecat prin cuvntul su atotputernic-dumnezeiesc toi bolnavii, de oricare boal ar fi suferit acetia care au fost dui pn acolo!
12] Eu nsumi am un frate, care este acum acas i a primit toat motenirea. Acesta a fost strns ca un ghem din pricina artritei i el nu
putea s stea ntins i nici aezat i bineneles c nici nu a putut s fie vorba de statul n picioare. Noi l ineam ntr-un co la nlime legat, care
era umplut cu paie moi. De multe ori se vita zile ntregi, chinuit de cele mai groaznice dureri, dup care pica ntr-un astfel de lein, c semna
ntru totul cu un om mort. Toate posibilitaile au fost ncercate spre nsntoirea sa, chiar i apa din lacul Siloam, - dar totul a fost n zadar.
13] Cnd am primit vestea pe muntele nostru, c vestitul Vindector din Nazaret se afl n Ghenizaret i i vindec pe toi bolnavii, l-am
adus i eu pe fratele meu cu mare chin pe un animal de povar, mpreun cu slujitorii mei, la Ghenizaret. Dar ajuni acolo, trecnd peste
nenumrate obstacole s-a spus, c Vindectorul a mers pe un munte i nu se tia, cnd sau dac se va mai ntoarce el vreodat. Acolo m aflam eu
ca o statuie lng fratele meu care se chinuia, am nceput eu nsumi s plng de tristee i l-am rugat din toat inima pe Dumnezeu, ca El s pun
capt suferinelor fratelui Meu, pentru c nu am avut fericirea s-l ntlnesc pe acest Vindector. Eu am depus un jurmnt, prin care eu, ca fiind
primul nscut, s-i cedez totul i s-l slujesc ca fiind ultimul o via ntreag, dac acesta se va vindeca.
14] Vedei, imediat au venit slujitori din hanul cel mare la mine pe strad i au spus, c acel Vindector a vindecat o grmad de bolnavi
i schilozi ntr-o clip, aa c acetia artau, de parc nu le-ar fi lipsit vreodat ceva! Acest Vindector ns a mers cu ucenicii si, cu stpnul casei
i cu mai muli din aceast cas pe acel munte nalt, pe care niciodat nu s-a urcat un muritor din pricina faptului c era mult prea abrupt n toate
prile. El se va ntoarce, dar cnd, nu tiau s spun, cu toate c nu era att de important; acest Vindector a binecuvntat o cmpie i eu puteam
s-l aez cu credin pe fratele meu pe acea cmpie i lui i-ar merge mai bine.
15] Eu am ntrebat imediat unde se afla acea cmpie binecuvntat. Slujitorii mi-au artat-o i imediat l-am dus pe sracul meu frate pe
acea cmpie i l-am aezat pe iarb. i iat, ntr-o clip, atunci cnd fratele meu bolnav a atins pmnul acelei cmpii, a nceput, s se ntind
normal. Toate durerile au disprut, aa de parc ar fi fost suflate de vnt i doar n cteva clipe a fost fratele meu tot aa de sntos precum sunt eu!
Doar pielea i oasele se puteau vedea nainte pe el i eu v spun cu certitudine, c el se afla aa de bine hrnit lng mine, c eu i n ziua de astzi
nu m pot mira destul de o astfel de schimbare!
16] Eu ns mi-am respectat jurmntul i i-am dat totul fratelui meu fericit i credincios i am fcut cu drag tot lucrul, chiar i cele mai
joase lucrri ale slujitorilor mei, cu toate c fratele meu bun m mpiedica la aceasta.
17] Dar doar puine zile am fost eu mpreun aa cu fratele meu, pe care voi l-ai vzut i ai vorbit cu el, adic un slujitor, cnd ai venit
voi la noi i ai fost motivul principal, prin care eu i nc trei slujitori ai fratelui meu ne aflm aici, dar din fericire suntem nevinovai.
18] Dar cu toate acestea am vrut eu s v atrag atenia asupra vestitului Vindector din Nazaret, despre care ai auzit i voi ici i colo,
dup spusele voastre! lipsete????????
EV. 046. capitol.
01] Spune Suetal: Aici cu siguran c ai dreptate! Aa stau lucrurile i eu ncep acum, s ard pur i simplu de curiozitate, ca s-l cunosc
personal pe acest mult prea vestit vindector. Eu nu am vrut mai nainte s-i spun prea multe bunului comandant, atunci cnd el ne-a ntrebat
despre acest brbat; dar voi putei s m credei: ntreaga Samaria i chiar i tot Sihar-ul sunt pline de el! n Sihar prerea oamenilor despre el este,
c este un om, prin care n abunden nfptuiete Duhul dumnezeiesc! i aceasta, permitei-mi, cu siguran c nu este chiar nimic!
02] i n templu mai ales! Cei mari studiaz zi i noapte, cum pot ei s se scape de un astfel de vindector. Dar dac posed o asemenea
putere i prietenia evident a celor mai puternici romani, atunci pot cei din templu s transpire picturi de snge i la sfrit nu vor putea face
altceva mpotriva lui dect poate face o musc unui elefant!
03] Se spune, c el - aproximativ n primvar - a fost o dat n templu i a curat templul cu frnghii de zarafi i de negustori. i de
abia a trecut un sfert de an i acest vindector a nceput s devin peste tot cunoscut!
04] Oh, n ntreaga Iudee se povestete cele mai neobinuite lucruri despre el! Poporul rutcios, care se afl mult sub influena
ntunecat a templului, este de prere, c el nfpuiete toate prin Beelzebub, care pare a fi cel mai mare diavol; cei care sunt mai buni cred c
este un profet mare; grecii i romanii cred c este un magician.
05] Cei din Sihar l ador ca pe un Dumnezeu, ceea ce este cazul chiar i la unii greci i romani! i eu nu a da prea multe, dac nu i
aceti romani au tot aceeai prere despre el; cci la ei este valabil vechiul non exisistit vir magnus sine afflatu divino ( nici un brbat mare nu
poate exista fr adierea dumnezeiasc.) dar lucru cel mai bun este, c nu sunt deloc dumanii oamenilor mari i spirituali i ceea ce este
duhovnicesc, susin cu fapte i cu sfaturi, ceea ce pare i aici s fie cazul.
06] Dar, n Ierusalim nu ar mai trebui el s vin deseori pentru a purifica templul, dac nu este dotat cu fore extraordinare omeneti!
Cci acolo ar putea totui s fie prea periculos pentru el; poate el s fie un profet sau un magician mare, c nu poate el s se apere de toate
planurile de urmrire i mpotriva piedicilor diavoleti i la sfrit cade el ca victim sigur.
07] Pe scurt, cine nu apare mpotriva templului cu trznete i cu ploaie de foc din ceruri, acela nu rezolv nimic sau foarte puin
mpotriva templului!
08] Spune cel care a vorbit mai nainte din munii de lng Ghenizaret: mpotriva acestuia nu va nfptui prea multe templul! Cci dac
pentru prima dat nu l-au prins pe acesta, a doua oar le va fi cu mult mai greu; cci acum voina sa este umplut pe deplin cu puterea
dumnezeiasc! Dar dac aa este cazul, nu reuete aceasta nici o putere omeneasc!
09] Spune Suetal: Prietene, acest lucru nu-l neleg pe deplin! Iat, cnd n jurul patelor a purificat templul de cei mai sus amintii, a
ctigat templul la aceast micare mai multe sute de livre de argint i aur curat; oh, poate n fiecare zi s curee moral templul i cei nali ai
templului nu-i va pune vreo piedic n drum! Dar s vorbeasc despre templu i despre neltoriile lui i noi vom vedea, cum i va merge atunci!
ntr-adevr, atunci nu a vrea s m aflu n pielea lui!
10] De ct vreme s-a ntmplat, c vestitul profet Ioan, care a predicat i a botezat o vreme la Iordan, a fost omort, cu toate c puterea
lui Irod l-a protejat! Templul s-a furiat neobservat n spatele mamei rele a Irodiadei i la sfrit chiar Irod a fost clul protejatului su vestit.
Tempulul are sute de mii de ci spre a urmri un om care devine periculos pentru el i templul rareori nu a dobndit ceea ce a dorit.
11] Mainriile secrete ale templului se ntind aa de departe, deoarece chiar i romanii au un respect enorm fa de acestea; multe sunt
divulgate, dar la ce folosete, dac nicicum nu se poate dovedi acestor indivizi ceva concret?!
EV. 047. Capitol.
01] Aici se apropie Matael, care din deprtare a ascultat aceast discuie, lng cei doisprzece i spune aa: Voi suntei nc prea mult
oameni lumeti, dar mai ales tu, Suetal, mpreun cu cei apte colegi ai ti; voi nu avei nici mcar pic de habar a ceea ce se afl aici!
02] Vindectorul din Nazaret este aici, da, El este aici, - dar cine este, voi nu tii i de aceea vorbii numai prostii enervante despre El i
faptele Sale!

EV-3

29

03] Omul cel drept dup ordinea cea dreapt nu trebuie s vorbeasc nimic altceva n afar de adevr; dac nu l cunoate, atunci trebuie
s tac, s caute i s cerceteze. i dac a gsit adevrul, atunci s vorbeasc! Cci cine vorbete i nu a recunoscut adevrul, minte, chiar dac
vorbete din greeal adevrul!
04] Dar limba unui adevrat om nu trebuie s roasteasc vreodat o minciun; cci prin minciun d sufletul mrturie, c se afl nc n
moarte i nu se mic plin cu via!
05] Pe cine l ncnt minciuna, acela nu cunoate nici pe departe valoarea vieii; cci viaa i adevrul sunt una! Adevrul elibereaz
sufletul i i deschide spaiul nemrginit spre Dumnezeu n fiin, n existen i n lucrri.
06] Dar dac tu gndeti i vorbeti, aa cum am auzit eu mai nainte, atunci dai tu mrturie, c, n loc ca sufletul tu s locuiasc n
templul luminii i al adevrului, locuiete doar ntr-o cocin de porci!
07] Pentru ce mai este nevoie de reflectarea problemelor, dac motivul nu este cunoscut? Doar vi-a spus ct se poate de bine neleptul
comandant Iuliu din Ghenizaret, c despre ceea ce vei auzi i vei vedea aici, s nu ntrebai prea multe, ci s le primii n dragostea inimii voastre
i s nfptuii dup aceasta, cci explicaia va veni de la sine! i vedei, comandantul a vorbit drept i ct se poate de adevrat!
08] Lsai de aceea deoparte vorbele n vnt i fr vreo baz neleapt, ascultai totul cu atenie i primii aceasta n inimile voastre,
cci aa vei ctiga n scurt timp mai multe, dect dac v minii reciproc mai muli ani, fiind de prere, c ai grit doar adevr!
09] S ntrebi este cu mult mai bine dect s explici, despre ceea ce nu tii deloc; dar dac ntrebi, atunci trebuie s tii, pe cine ntrebi i
pentru ce ntrebi, cci altfel fiecare ntrebare este tot aa o prostie ca i un rspuns plin de minciuni luat din zbor.
10] Cci eu trebuie s am convingerea deplin n mine, prin experiene, c cel care m-a ntrebat, a primit adevrul ca rspuns; i n sfrit
trebuie ca eu s am socoteala corect, dac ceea, ce eu ntreb, nu este o prostie, deoarece eu divulg prin ntrebarea mea ori prostia cea mare sau pe
de alt parte rutatea mea ascuns! Aceast regul de via s-o reinei i aa vei fi pe pmntul acestei lumi nite oameni modeti!
11] Spune Suetal puin emoionat: Dar drag prietene Matael, tu ne dai aici oarecum o dojan i noi nu am vzut, c i-ar fi dat cineva o
nsrcinare pentru acest lucru! Sfatul tu este ntr-adevr bun i foarte adevrat, dar i lipsete o oarecare amabilitate i el nu face de aceea absolut
deloc impresia asupra noastr, pe care ar fi facut-o el ntr-adevr, dac ar fi fost acordat cu mai mult amabilitate. Noi ne vom conforma ntr-adevr
acestui lucru, pentru c vedem n acesta adevrul deplin; dar, lsnd aceasta deoparte, suntem noi totui de prerea, c adevrul nu rmne de
aceea mai puin adevr, dac el ne ntmpin i ntr-o mbrcminte amabil!
12] Vezi, doi i cu nc o dat doi fac n total patru! Acesta este un adevr i rmne ca fiind astfel totui desigur i atunci cnd el este
rostit cu o min amabil!? Sau este totuna, cnd conduc un orb, dac l in ntr-un mod dureros, sau dac conduc sracul nainte cu o inere blnd
pe calea cea bun? Eu consider inerea blnd la conducerea unui orb ca fiind mai bine; pentru c dac l in tare, prea provoctor de durere, atunci
el va cuta s se lepede de minile mele i cine tie dac nu cade el tocmai n acea clip i se rnete tare, ntruct caut s scape de minile mele
care l strng prea tare!? Dar dac l-am condus i l-am inut blnd, atunci vom ajunge noi cu totul vioi i bucuroi la int. - Am eu aici dreptate sau
nu?
13] Spune Matael: O, da, dac mprejurrile permit acest lucru; dar dac vezi un orb la marginea unei oarecare prpstii i vezi ns de
asemenea, c poi s-l salvezi printr-o apucare i tragere puternic, vei purta atunci de asemenea sfat cu tine mai nainte, ct de tare sau ct de
blnd i ginga l vei apuca?
14] Spune Suetal: Da, fuseserm noi aici duhovnicesc deci deja att de apoape de o asemenea prpastie striccioas?
15] Spune Matael: Foarte sigur, cci altfel nu v-a fi atacat att de stranic! Pentru c uite, totul ce duce ctre o minciun i este astfel
deja nsi o minciun, chiar dac pentru omul din afar nc ct se poate de invizibil, este pentru suflet deja o prpastie spre moarte!
16] O minciun ginga, cu totul neevindent este pentru suflet cu mult mai periculoas dect una aa de potrivit de grosolan i foarte
uor de ptruns! Pentru c o minciun grosolan totui nu te va ndemna cu siguran spre nici o aciune; dar una aa potrivit de ginga i
inaparent va ndemna un adevr spre aciune i te va aduce foarte uor pn la marginea a toat pieirea. Acest lucru l vede ns numai acela,
cruia vzul interior al duhului i s-a deschis! De aceea nu trebuie tu s fii suprat, dac te-am apucat puin mai tare; pentru c printre voi s-a
furiat aa o minciun ginga ca o viper otrvitoare, ceea ce eu i cei patru frai ai mei am bgat de seam ntr-adevr foarte limpede i motivul
tragerii mele puin cam dure poi s-l caui acum n acest fapt. - Inelegi tu bine aceasta?
17] Spune Suetal: Da, dac aa, atunci are apariia ta puin neblnd mpotriva noastr firete o cu totul alt fa i eu nu mai pot s-i
pun aici nimic altceva mpotriv. Bineneles, mprejurri duhovniceti nu vedem noi ntr-adevr i trebuie s te credem, c aceasta este astfel; dar
noi recunoatem c tu te afli pe un sol foarte stabil i te credem de aceea pe cuvnt. Ce s vorbim ns noi doisprzece atunci ntre noi? S fii cu
totul tcut este deci totui cu totul dezamgitor de plictisitor i cu adevrul se mai are nc un cusur nsemnat!
18] Spune Matael: Prietene, dac ai avea de mers printr-o pdure deas de munte pe timp foarte ntunecos de noapte i i-ar fi cunoscut,
c aceast pdure este bogat n prpstii abrupte, vaste, nu-i va fi aici mai bine s te opreti ntre timp i s atepi lumina zilei, dect s urmezi
cumva o lumin neltoare i s cazi cu aceeai ntr-o prpastie? Nu este tocmai de asemenea nimic mbucurtor s-i petreci noaptea ntr-o pdure
dens de munte, dar desigur totui nc inegalabil mai vindector, dect s mergi mai departe pe un sol, pe care un pas urmtor i poate aduce
moartea! - Ce prere ai tu n acest caz?
19] Spune Suetal: tii tu, mie nu-mi mai place aici de fapt absolut deloc s vorbesc mai departe, pentru c tu ai mereu dreptate i nu i
se poate aici mpotrivi nimic; i aa vrem noi deci cu mai mult drag s ne conformm sfatului tu i tu nu vei mai avea atunci desigur nimic s ne
spui mpotriv.
Ev. 048 capitol.
01] Spune Matael: Oh, mai nc ceva i acest ceva este de o nsemntate foarte important!
02] Dac v cost un imbold i dac n-o facei oarecum ieit din comun din dragoste, atunci lsai aceast intenie frumos deoparte i
facei ntre timp ce vrei, din dragoste; pentru c ceea ce un om nu face cu totul din dragoste, aceea are pentru sine tocmai puin valoare, pentru c
dragostea este doar elementul propriu zis al vieii, ea este nsi viaa din nceputuri.
03] Ceea ce cuprinde prin urmare dragostea, aceea este cuprins de via i trece dincolo n via; dar ceea ce rmne neatins de ctre
dragoste i ceea ce omul face numai de aceea, pentru c ori i e lui fric de o urmare rea, sau pentru c puina mndrie a lui vrea acest lucru, pentru
ca s fie considerat de ceilali oameni ca un nelept, aceea nu trece dincolo n via, ci numai n moarte, pentru c aceasta fusese cuprins, n loc
de ctre elementele vieii, numai de ctre elementul morii!
04] Eu i spun ie aceasta: Orice lege ct se poate de neleapt nu d natere la via, ci la moarte, dac omul n-o respect din dragostea
lui; i cel mai nelept sfat se aseamn cu o smn de germene, care n loc s cad n solul fertil, czuse pe o stnc, unde ea se usc i i este
imposibil s aduc la sfrit un rod.
05] Eu v spun vou aceasta, pentru c vd c asta este astfel: Totul n om este mort cu excepia dragostei! De aceea lsai s domneasc
dragostea voastr din belug peste toat fiina voastr i simii dragoste n fiecare mdular al fiinei voastre, astfel avei n voi victoria asupra
morii i ceea ce fusese mort n voi, a trecut prin dragostea voastr n aceeai viaa indistructibil; pentru c dragostea, care se simte pe sine nsi
i se i recunoate n consecina unui asemenea sentiment, este viaa nsi i ceea ce trece dincolo n ea, aceea trece i la via!
06] Urmarea nc ct se poate de exact a sfatului meu v-ar folosi puin, dac l-ai respecta numai din pricina greutii adevrului su i
fiindc din nerespectare ar trebui s v fie fric de o oarecare urmare rea; dar o asemenea respectare n-ar fi totui de absolut nici un folos pentru
sufletele voastre. Ah, cu totul altceva este faptul, dac dragostea i adevrul se cuprind i acioneaz atunci mpreun; atunci nfptuiete dragostea
din lumin i n lumina adevrului o via mereu mai nou i mai desvrit n i din sine nsi, pn ctre ntreag asemnre cu Dumnezeu!
07] Dragostea sau Duhul lui Dumnezeu n om este ntr-adevr deja din nceput o asemnare cu Dumnezeu; dar spre asemnarea deplin
nfptuitor- vie cu Dumnezeu trebuie ea s se ridice abia pe calea, pe care v-am artat-o acum. - Inelegei voi un asemenea lucru?
EV-3

30

08] Spune Suetal, acum cu o privire cu totul vioaie: Pe Dumnezeu, Atotputernicul! Tu eti cu adevrat unul dintre cei mai mari profei;
pentru c aa de adevrat, aa de limpede i aa de nelept n-a vorbit nc nici un profet ctre poporul su! Viaa o ai tu cu adevrat n degetul cel
mai mic cu mult mai desvrit dect noi toi laolalt n trupul ntreg, dect de fapt n sufletele noastre luate laolalt. Da, da, asta este aa, frailor!
Din Matael vorbete cu adevrat un Duh dumnezeiesc i noi nu putem niciodat s-I mulumim ndeajuns lui Dumnezeu, c El, s-ar i putea spune,
ne-a condus laolalt aa de minunat! Oh, dac ns deja nelepciunea ta este chiar att de categoric mai mare dect cea a noastr, ct de mare
trebuie s fie de-abia aceea a Mntuitorului din Nazaret nou nc necunoscut?!
09] Spune Matael: Ce strlucete ntr-adevr aa de minunat luminos dintr-o pictur de rou care atrn de vrful unui fir de iarb?
10] Vedei, aceea este imaginea soarelui, care strlucete att de minunat de luminos dintr-o pictur limpede de rou! Dar imaginea
soarelui nu strlucete numai, ea i nfptuiete! n centrul picturii se face mai dens lumina imaginii solare, n centrul ei se transform pictura
ntr-o cldur mare de via, se dizolv la sfrit ea nsi cu totul n aceast cldur de via n elementul vieii i nsufleete astfel planta mic
care se zbate cu moartea; dar de aceea nu este imaginea din pictur nc nici pe departe soarele nsui, ci numai un chip al aceluiai, nzestrat cu o
prticic a aceleiai puteri i a aceluiai efect, care este ca acas n nsui soarele adevrat i mare!
11] i iat, o asemenea diferen este deci i ntre mine i Mntuitorul din Nazaret! El este soarele vieii nsui i n mine ca o pictur
mic de rou domnete numai minunat de luminos chipul mic al acelui soare mare, venic adevrat, din care nenumratele miliarde ale unor
asemenea picturi mici, precum noi, sug hrana lor sfnt de via. - Inelegi tu un asemenea lucru?
12] Spune Suetal: O, Doamne, ce limb foarte sfnt este aceasta! Prietene, tu eti deja mai mult dect o pictur, tu eti o mare
ntreag! Oh, aa de departe nu vom ajunge noi toi niciodat; aceasta este prea ptrunztor de mare, sfnt i mre! Dar n asemenea circumstane
i relaii prea tare dumnezeiti nu ndrznim noi s rmnem aici ca fiind pctoi, chiar prea grosolani; pentru c acest loc ncepe s fie tot mai
sfnt i mai sfnt!
13] i ceielali unsprezece ncep apoi s poarte o limb foarte umil i vor s i plece de aici undeva mai departe; dar Iuliu nu las s se
ntmple aa ceva.
14] Suetal spune ns: Domnule, atunci cnd odinioar Moise se dusese pe munte la tufa de spini n flcri, pentru a afla ce ar fi aceea,
atunci vorbise o voce limpede din flcri: Moise, descal-i nclmintea; pentru locul unde te afli este sfnt! Aici este dup afimaia evident
limpede ceea ce Moise ntlnise pe munte; astfel este i acest loc sfnt i noi pctoii nu suntem demni de a-l clca!

Ev. 049 capitol.


01] Spune Matael, care st lng n picioare, la cererea lui Iuliu, care nu tia s-i rspund lui Suetal nimic deosebit: Cine v spune
deci, dac suntei demni de a calc acest loc, sau dac nu suntei demni de acest lucru? n care carte a oarecrei nelepciuni st deci scris, c un
oarecare bolnav s nu fie veodat demn de medicul su? S tii c o asemenea presupunere a voastr provine de la nelepciunea de miel a
templului, care las i aceluia s i se frig minile la foc, care ar lovi cumva cu mna nesfinit pragul uii, care duce la Sfnta Sfintelor! Dac ns
nalii farisei, n schimbul unei pli bune, duc strini n secret ntr-acolo mai toate zilele i le arat i le explic totul istoric, atunci strinilor cu
siguran c nu li se vor frige apoi minile la foc!
02] Ce vroia s-i spun de fapt lui Moise Dumnezeul tu prin aceea, c El i-a poruncit s-i descale nclmintea?
03] Iat, Dumnezeu i spuse prin aceasta lui Moise: Dezbrac-i senzualitatea material, ndeprteaz de tine prin voina ta vechiul
Adam din carne i stai n faa Mea ca un om curat duhovnicesc, cci altfel nu poi nelege vocea Mea i Eu nu te pot face conductorul poporului
Meu !
04] Ce reprezinta ns urcarea pe munte?
05] Vedei, Moise a fugit de prigoana lui Faraon din cauza omorrii unui nalt oficial al regelui, care oficial era tot aa de bine ca un fiu al
regelui.
06] Moise era ntr-adevr foarte important pentru Faraon, aa nct era nc foarte discutabil, dac el n-ar primi odat stpnirea
Egiptului asupra sa asemeni unui Iosif i i-ar ridica astfel poporul su.
07] O asemenea mrire i artase Dumnezeu n pustiu prin urcarea pe munte, ns a crui vrf el totui nu avea voie s-l ajung; pentru c
spre acest lucru era el mpiedicat prin tufa de spini n flcri.
08] i aici s-a spus mai departe conform nelegerii noastre al sensului: Tu s fii ntr-adevr eliberatorul poporului Meu, dar nu n acea
form cum crezi tu, ci cum Eu, Dumnezeul i Domnul tu, i voi porunci acest lucru!
09] Tu s nu te faci rege al Egiptului i s nu faci poporul Meu, pe care l crescusem pn acum n smerenia fa de Mine, s nu-l faci
senzorial, cu iubire se sine i mndru, ci poporul trebuie s prseasc aceast ar i s mearg cu Mine n pustiu! Acolo i voi da legi poporului i
Eu nsumi voi fi Domn i Conductor al acestui popor; i dac el Mi se va arta credincios, i voi da ara Salemului, n a crei priae curge miere
i lapte!
10] Vedei, cu un asemenea sens al vorbirii n pilde a acelor vremuri nu vroia Dumnezeu absolut deloc s-i spun lui Moise, ca el s-i
descale cu adevrat nclmintea picioarelor, ci numai pe btrnul Adam sau lcomia a omului exterior senzorial, care se prezint fa de omul
propriu zis al vieii tocmai aa, ca nclmintea pe picioarele unui om, care este de asemenea mbrcmintea cea mai de jos, cea mai exterioar,
cea mai din urm i care poate lipsi cel mai degrab.
11] Locul ns, pe care Dumnezeu l numete sfnt, este numai o stare foarte umil a sufletului, fr care, n faa dragostei venice, care
este o cea mai adevrat flacr a elementului de via, el nu poate dinui.
12] Tufa de spini ns care arde acolo este un semn c, calea profetului va fi una foarte plin de spini; dar dragostea sa mare ctre
Dumnezeu i ctre fraii si, care se arat ca flacr peste i prin ntreaga tuf de spini, va arde ghimpii spinilor a tufei i va nghite la sfrit toat
buruiana de spini i va face o cale lipsit de spini.
13] Vezi, acesta este sensul a ceea ce ai menionat tu mai nainte! Dac ns negreit astfel, cum poi tu prin urmare s consideri un
oarecare loc pmntesc mai mult sau mai puin sfnt?
14] Desclcai-v i voi pe deplin nclmintea voastr lumeasc i smerii-v n toate prile vieii, cci atunci i voi vei sta aici tot aa
de demni ca noi toi; pentru c noi toi suntem ca oameni aici cu totul egali n faa lui Dumnezeu i acelui Unu, care este aici i nimeni nu are o
ntetate fa de cellalt!
15] Atunci cnd Suetal aude o asemenea cuvntare de la Matael, spune el: Da, dac eti odat plin cu o asemenea msur mare a toat
nelepciunea, atunci poi fi firete uor fr fric; pentru c unui vztor i este uor s peasc nainte, dar un orb trebuie mereu s cerceteze mai
nainte, dac pasul su urmtor va fi ntr-adevr unul sigur i la toat grija i precauia credincios cercettoare te loveti totui ntotdeauna de ceva.
Dar dac ai un ndrumtor de cale, cum tu, drag frate Matael, eti unul, atunci poi s mergi nc mai departe i ca orb din temelie! Oh, acum
rmnem noi ntr-adevr i ne bucurm peste toate msurile s-l cunoatem mai ndeaproape foarte curnd pe acela, cruia i-ai dat o asemenea
mrturie mare din motive evident limpezi!
16] Spune Iuliu, strngndu-l foarte prietenos pe Matael de mn: Venic mulumire Domnului, care te-a vindecat att de mre pe tine
i pe cei patru frai ai ti! Cte am nvat eu acum deja de la tine i numai aa de limpede i uor de neles i eu observ la mine, c acum ncepe
n sufletul meu s se fac zi ntr-un mod foarte nsemnat; i dac asta merge aa mai departe, sper eu s pesc ntr-un timp scurt de asemenea pe
urmele tale!

EV-3

31

17] Spune Matael: Doar nici nu poate fi absolut deloc altfel! Pentru c exist chiar numai un Dumnezeu, o via, o lumin, o dragoste
i numai un singur adevr venic; viaa noastr pmnteasc de aici este calea spre acestea. Din dragoste i din lumin am reieit noi, prin voia
dragostei venice n Dumnezeu, pentru a ne face o dragoste pe cont propriu i o lumin pe cont propriu; noi putem aceasta, noi trebuie s facem
aceasta!
18] Dar cum? Vezi, naltule frate: doar prin dragostea ctre Dumnezeu i prin activitatea ei, creia i este imposibil s se odihneasc
vreodat! Pentru c dragostea noastr ctre Dumnezeu este chiar nsi dragostea lui Dumnezeu n noi i conduce sufletul nostru n activitatea
mereu cresctoare a vieii adevrate, venice, care este aici n sine adevrul deplin i cea mai luminoas lumin. Dac ncepe prin urmare s se
fac ziu ntr-un suflet omenesc, atunci este el deja foarte aproape de scopul venic al vieii i nu mai poate altcumva, dect s ajung la scopul
vieii venice, care este aici n sine totul n toate, ce poate venic vreodat dobndi viaa desvrit n toat libertatea i n deplina stare pe cont
propriu!
19] De aceea, fii voios i bucuros, naltule frate, acui va primi i sufletul tu s vad, ceea ce acum vede al meu ntr-o lumin tot mai
limpede! De-abia n ziua plin a sufletului tu, vei nelege tu mrimea Aceluia, pe care l numeti nc cu ceva fric Mntuitorul din Nazaret.
20] Ca om este El ntr-adevr asemenea mie i ie - dar Duhul Su! Acela ptrunde cu puterea Sa i cu lumina Sa nemrginirea venic!
Inelesu-m-ai tu bine, naltule frate?
21] Spune Iuliu, ptruns cu totul pn la lacrimi: Da, frate drag i de fapt aflndu-te mult mai sus dect mine; cu adevrat, din dragoste
a putea eu s te strng tocmai prea tare i la Mntuitorul Iisus din Nazaret nu mai pot s privesc acum absolut deloc fr lacrimi de dragoste i
neleg de-abia acum dragostea mare a acelei fetie, care nu mai poate fi de fapt absolut deloc desprit de starea trupului ei alturi El!
22] Spune Suetal: Slav lui Dumnezeu, acum nu va mai fi El greu de recunoscut de ctre noi! Noi trebuie acum s ne uitm numai
asupra faptului, alturi de cine pete fetia anumit; acela va i fi!- Acestui lucru ddur ei atenie.
Ev. 050 capitol.
01] Dar Jarah mergea acum la ndemnul Meu alturi de Rafael i de Josoe i discut cu amndoi despre nelepciunea lui Matael aprut
att de dintr-o dat i astfel fur cei doisprzece dublu n ncertitudinea, care a fi Eu dintre cei doi care o nsoesc pe feti. Totodat ns i l-au
nchipuit ei totui ca fiind un brbat i cu Jarah erau ocupai dup aparene numai doi biei de aproximativ 12-14 ani i aa celor doisprzece nu li
s-a potrivit treaba absolut deloc. i unul dintre cei doisprzece i spuse de aceea lui Suetal: Prietene, de aceast dat ai jubilat puin cam prea
devreme n numele nostru! Fetia, care este probabil o fiic mic a marelui birta Ebahl din Ghenizaret, pentru c noi oameni ai munilor din acea
regiune am vzut-o deja adesea la acel han, cnd aveam ceva treburi n localitate, merge ntre doi biei, probabil fii ai guvernatorului superior.
Unul sau cellalt dintre aceti biei nu este Mntuitorul din Nazaret. Se pune acum ns ntrebarea: Care este atunci acela? Eu i spun aceasta,
frate, cu nelepciunea noastr nu putem noi concura aici deja n nici un caz; de aceea este pentru noi deocamdat tcerea mijlocul cel mai bun deja
de necontestat!
02] Spune Suetal: Sunt acum deja de asemenea cu totul de prerea ta; dar aici ne-a ncercat aa puin naltul domn Iuliu, ceea ce ni s-a
ntmplat de altfel pe deplin cu dreptate; de ce avem noi gura noastr peste tot larg deschis! Tcerea, ascultarea i observarea este oarecum cel
mai bun lucru i nceputul a toat nelepciunea! Dup aceste cuvinte tac cei doisprzece i sufletele lor sunt pline de tot felul de gnduri.
03] Acum merg Eu la ei i l ntreb pe Suetal, spunnd: Am auzit totul de la discuiile voastre anterioare, pentru c am urechi foarte
bune; dar deoarece ai vorbit voi ntre voi totui aa unele lucruri despre acel anumit Mntuitor din Nazaret cu neleptul Natanael i cu
comandantul Iuliu, la aceasta ns opinia voastr fusese ns mereu acoperit, de aceea vreau Eu s aflu de la voi cu totul deschis pe cine l
considerai aa de fapt n cugetul vostru ca fiind acel anumit. Vorbii ns fr fric cu totul deschis; fiindc pentru acest lucru v garantez Eu, c
nu vi se va ntmpla de aceea ceva ru! Pentru c eu l cunosc pe Mntuitor prea bine, c nu v face nimic, dac mi facei cunoscut prerea
voastr aa cu totul deschis Mie care sunt un prieten foarte apropiat i foarte bun de-al lui!
04] Spune Suetal, scrpinndu-se puin n spatele urechilor: Tu pari ntr-adevr s fii un grec dup port, dar judecnd dup prul tu i
dup barba ta, eti tu un evreu. Romanii spun cei drept despre greci tocmai nu foarte ludabil: Graeca fides, nulla fides (Devotament grecesc, nici
un devotament); dar, n schimb, mi pare faa ta foarte cinstit i ca un brbat de cu siguran o mare nelepciune vei nelege tu ntr-adevr, c
oameni ca noi nu se pot purta totui aa cu totul fr reflectare la o asemenea apariie ieit din comun!
05] Totul ce ne dduse de neles nelepciunea lui Matael despre mntuitor, s credem deja pe cuvnt, nu este totui o nimica toat
pentru oameni ca noi i opiniile noastre despre el vor fi de asemenea foarte nendeajunse; pentru c pn acum am auzit nc continuu vorbindu-se
despre el i cei patru oameni ai munilor din regiunea Ghenizaretului au simit de asemenea o putere i for ieit din comun povestit de ei, dar
nici ei nu l-au vzut i nu i-au vorbit.
06] Noi nine am simit aici de la el vindecrile ieite din comun ale celor cinci posedai i ni s-a povestit aici despre acest lucru; dar
nici acolo n-am fost noi nine martori cu urechile i cu ochii, ci ne-am fcut o prere desigur clar i adevrat despre aceasta, numai prin cei
vindecai i de la relatarea din partea comandantului i din partea celor vindecai.
07] Faptele extraordinare pe de-o parte i relatarea i judecata limpede mai ales din partea celui nelept din temelie Matael, n-au putut
da gre de a ne trezi n noi o nchipuire despre acel anumit mntuitor, care cel puin pentru nelepciunea noastr, lipsit de noiunile a toat
nelepiunea mai nalt, trece evident dincolo n starea curat dumnezeiasc!
08] Dac suntem la sfrit totui pe calea greit ca oameni fr tiin i mai mult fr nelepciune cu o asemenea nchipuire a noastr,
despre acest lucru se intersecteaz acum aa de fapt gndurile i nchipuirile noastre! Cine poate i vrea s prezinte aceasta cel puin pentru noi
orbii n domeniile tiinei i ale nelepciunii n aa fel, ca s ne fie ori una ori cealalt aa de limpede ca soarele n amiaza mare?
09] Vezi, tiina oamenilor s-a dezvoltat n vremurile noastre deja foarte tare i nelepciunii oamenilor n-a putut nc nimeni s-i pun
limite i astfel poate foarte bine, ajutat de capaciti duhovniceti ieite din comun, s fi gsit un om din Nazaret o comoar de nelepciune, despre
care omenirii nu i-a venit nc niciodat ceva n gndire! El poate de aceea s nfptuiasc lucruri imense, n faa crora noi trebuie s stm acolo
ca boii n faa muntelui; el poate mica munii din loc i poate s nghee marea n timpul de vrf al verii, da, el poate trezi mori i poate s piard
mii doar prin voia lui, astfel sunt toate acestea nite lucruri, care deja cu mult naintea lui fuseser nfptuite de ctre oameni!
10] n Egipt nu aparine aa ceva absolut deloc de lucruri nemaiauzite; aici la noi firete c ar fi asemenea lucruri mai rare, pentru c mai
ales la noi evreii este vrjitoria foarte sever interzis i aa se blestem la sfrit orice apariie ieit din comun ca fiind vrjitorie, care poate fi
provocat de un om nsui prin mijloace foarte naturale i vrjitorul, dac este el un evreu, este omort cu pietre sau chiar ars de viu, ca strin ns
alungat departe peste granie; el ar trebui s plteasc doar un pre nsemnat de rscumprre ctre templu, cci astfel i este permis s-i arate
vrjitoriile lui cu totul n secret, n faa romanilor i a grecilor. Unul ca noi nu primete despre acest lucru nimic la vedere n Ierusalim; dar ca un
apostol al templului care cltorete ntr-o ar strin din pricina convertirii strinilor la iudaism, ai primit totui aa unele lucruri la vedere, care
ar trebui s rmne de neexplicat pentru unul ca noi.
11] Astfel nfptuiete acum anumitul mntuitor din Nazaret i n privina vindecrii a tot felul de bolnavi de asemenea lucruri
nemaiauzite, da, el se spune c ar fi n stare s trezeasc i mori! Dar eu spun un lucru ca i cellalt, c toate acestea nu sunt nc nici pe departe o
dovad plauzibil despre o natur dumnezeisc oarecare extraordinar n el i nici o mrturie incontestabil.
12] Pentru oameni cum suntem noi aici, s nfptuiet lucruri miraculoase n cuvnt i n fapt, nu este pentru cel n stare o art att de
mare; pentru orbil este uor s le predici despre culori, cel vztor nu are ns nevoie de prea mult predic, deoarece poate el s disting culorile
i fr predic.
13] De altfel, poate ns mntuitorul nazarinean s fie de asemenea foarte bine i n cea mai deplin seriozitate din Duhul lui Dumnezeu
- asemeni unui Moise, Iosua, Samuel i Ilie - s fie un profet extraordinar sfinit i s nfpuiasc lucrrile sale prin puterea curat dumnezeiasc,
EV-3

32

ceea ce noi considerm c este cel mai probabil fapt, deoarece este el totui un evreu i ca fiind astfel n-a putut avea niciodat ocazia s ajung nici
la eseeni i nici la egipteni n colile cele mai secrete.
14] Dac s-ar putea dovedi aa ceva n privinaa lui, atunci n-ar fi firete tocmai chiar foarte greu de ghicit de unde are el toat tiina sa
foarte secret; pentru c eseenii nvie copiii mori cel mai adesea cu duzina, despre care lucru m-am convins i eu pe deplin! i Dumnezeu tie cte
boli sunt ei n stare s le vindece!
15] Din aceasta vei fi tu n stare s judeci, ca un grec care arat destul de nelegtor, din care motiv, n ciuda a toate lucrurile
extraoridinare pe care le-am auzit aici, suntem noi obligai s fim n interiorul nostru ncruciai de tot felul de gnduri pro i contra.
16] S acceptm totul imediat ca fiind pe deplin adevrat, ar fi totui totui prea nenelept, dect s respingem totul de ndat de la
nceput; s ateptm, s auzim, s vedem i s examinm totul sever este totul ce se poate face aici i se va arta atunci ntr-adevr, dac s te
alturi de pro sau contra (pentru i mpotriv); pentru c niciodat nu cumprm noi ma n sac, deoarece ar putea totui s fie de asemenea faptul
c ni s-ar vinde vulturi n loc de pisici! - Ne spui tu acum dac avem dreptate, sau nu!
Ev. 051 capitol.
01] Spun Eu: Intr-o privin, da, dar ntr-o alt privin nicidecum! Da, dac eseenii nvie morii tot aa ca nazarineanul, atunci avei voi
dreptate n toate privinele. Se afla ns aici printre ucenicii Nazarineanului un eseen adevrat. El fusese trimis, ori pentru a-L ctiga pe deplin pe
Nazarinean pentru nelciunea lor mare sau s scoat de la El cel puin secretul cum i vindec El pe bolnavii Lui i cum i nvie pe morii Lui.
02] Atunci ns cnd se convinsese acui, c totul se ntmpl la Nazarinean deschis n faa ochilor fiecruia i fr toate macanismele
artificiale de nelare, doar prin cuvntul vechi s fie, atunci prsise el eseenismul su foarte plin de nelciune, trdase toate nelciunile i se
fcuse el nsui un adevrat ucenic al Nazarineanului. Acolo se afl el cu totul singur, sub un pom; mergei la el i discutai cu el!
03] Rspunde un altul dintre cei opt: Prietene, nu este grab pentru noi; pentru c cunosc eseenismul din temelie. Este o nelciune
extraordinar, dar de fapt una ludabil i Nazarineanul nu se dusese aici niciodat n coal aceea trist! Dar n Egipt vreau s suin mai degrab;
pentru c Nazarineaunul trebuie s aib prieteni mari printre romani i prin acetia poi ajunge ntr-adevr n Egipt!
4] Ii spun celui de-al doilea cuvnttor, care se numea Ribar: Cum ajunsei tu n spatele secretelor eseenilor? Pentru c aa cum am
auzit Eu, nu ar ar fi aa ceva posibil fr pericolul de a muri!
05] Ribar rspunde: Prietene, nzestrat cu muli bani i cu o msur ndeajuns de tot felul de iretenii, poi ajunge peste tot. Firete c
aa de acas nu trebuie s fii prost, ca s vezi, n spatele acelui lucru care i este artat i cealalt parte, care nu-i este artat! La aceasta este ns
nevoie evident de o msur nsemnat de o iretenie ieit din comun de fin; i astfel vreau eu s-l cercetez ndeosebi de asemenea o dat pe
mntuitoul bun din Nazaret i eu garantez c el nu m va nela.
06] Dac este el ntr-adevr ceea ce se vorbete despre el i ce a mrturisit foarte neleptul Matael despre el, atunci va fi el ludat
asemenea lui Matael! Pe mine m supr doar un lucru i acela este c el primete ucenici. Eu spun: Dac lucrul lui este curat dumnezeisc, atunci
nici un ucenic nu va putea s-l imite vreodat i dac ar merge ei la el la coal o jumtate de venicie. Dac treaba este ns una omeneasc,
atunci sunt ucenicii cu totul de neles; pentru c ce face un om, acel lucru l poate face i un alt om, dac are el n posesie pentru acest lucru
cunoaterile i mijloacele ndeajunse. Dac este treaba, cum am mai spus, una curat dumnezeiasc, atunci nu va funciona imitarea ntr-adevr
venic niciodat! Fiindc la acest lucru este nevoie de nteaga Atotputernicie i nelepciune a lui Dumnezeu!
07] Spun Eu: Prietenul Meu Ribar, tu nu vorbeti ru, n-ai ns de fapt dreptate; pentru c un Dumnezeu poate doar totui i din
numrul oamenilor s aleag i s instruiasc temeinic civa, cum a instruit El un Enoh, un Moise i nc o grmad de prooroci, ca ei s devin
atunci nvtori ai omenirii i propovduitori ai voinei dumnezeieti ctre oamenii acestui pmnt. Cu aceast presupunere pari tu s fii foarte
tare pe calea greit i vei putea s-L ntmpini ru pe Mntuitorul din Nazaret!
08] Cu iretenia ta vei gsi tu un duman foarte puternic i de nenvins n persoana Nazarineanului! Eu l cunsosc i tiu, c nu poi s-L
nfruni deja absolut deloc din partea omeneasc; pentru c dintr-o mie de lucruri este foarte greu s-L nfruni ntrunul singur!
09] Spune Ribar: Totul depinde de o ncercare! Am auzit deja adesea asemenea antifoane i preludii (Cntri de schimb i jocuri de
dinainte), dar la sfrit totul s-a rezumat aproape la zicala romanilor: Si tacuisses, philosophus manisses (Dac ai fi tcut, ai fi rmas un filozof).
De aceea nu este la mine deloc valabil ante (mai nainte), ci mereu numai post festum-ul (dup petrecere; a. . dup aceea) . Eu nu anticipez
(presupun) niciodat i nu judec nimic, ce n-am ncercat eu nsumi; dar dac am ncercat odat ceva, atunci mi-am fcut nc rar o opinie greit, ci
am lovit nc aa ntr-adevr mereu drept la int. - Eti tu cumva tot aa un ucenic de-al su?
10] Spun Eu: Acest lucru tocmai nu, dar altfel unul dinte primii Si prieteni i Eu l cunsosc ntr-adevr cel mai bine! - La aceast
discuie contradictorie de-abia se pot abine mai muli de la un zmbet ascuns i nimnui nu-i scap nici mcar un cuvinel.
Ev. 052 capitol.
01] Dup un timp scurt spune iari Ribar: A dori totui aa cel puin s aflu de la un ucenic ce a nvat el deja alturi de mntuitorul
miraculos!
02] Spun Eu: Oh, acest lucru se poate ntmpla foarte uor! Este ce-i drept vremea prnzului i birtaul va fi cu aceast mncare acui
gata; dar pentru o ncercare mic de ucenic va mai fi nc timp ndeajuns i s-i arate tocmai unul foarte recent devenit ucenic i s-i arate ie care
eti un examinator foarte sever, ce poate el deja! - Vrei tu un asemenea lucru?
03] Spune Ribar: Intr-adevr, pentru c fr ncercare nu poi s-i faci despre nimeni o opinie!
04] Aici l chem pe Rafael, care, de fapt i privit foarte temeinic, este totui i el un ucenic de-al Meu, chiar dac un duh nfurat acum
cu materie uoar. Rafael, abia chemat, se afl ntr-o repeziciune de fulger n faa lui Ribar i spune: Ce ncercare ceri tu de la un ucenic al
Domnului? - Ribar se gndete temeinic la aceast ntrebare i cerceteaz, dac ar putea inventa aa ceva pentru un om destul de imposibil, ce nu
i-ar fi posibil nici unui om s fac.
05] Spun Eu la aceasta: Aadar, Eu sunt de prere c treaba a luat iretenia ta deja aa puin de guler!?
06] Spune Ribar: Oh, las aceasta numai de-o parte! Festina lente (grab cu rbdare) spun romanii! Hostis cum patientia nostra victus!
(Cu rbdare ajungi la victorie!) Eu i voi da biatului un lucru greu de realizat, la care capacitile lui vor fi puse la o ncercare mare!
07] Aici se apleac Ribar la pmnt, ridic de pe jos o piatr grea de mai multe livre i i spune lui Rafael, zmbind: Drag ucenic al
nvtorului dumnezeiesc care se spune c ar nfptui lucruri, care numai lui Dumnezeu singur i pot fi posibile! Dac ai nvat tu de la el deja
aa ceva atotputernic, atunci f din aceast piatr o pine bun, dulce!
08] Spune Rafael: Incearc dac piatra mai este nc piatr!
09] Ribar ncearc aceasta i spune: Na i oh!
10] Spune Rafael: Incearc acest lucru acum nc o data!
11] Ribar ncearc aceasta nc o dat, sparge piatra i recunoate c piatr se fcuse ntr-adevr pine. O asemenea minune n minile
sale l face foarte tare stupefiat, da, el fusese cuprins vizibil de o fric nsemnat i nu tia acum ce s rspund la acest fapt.
12] Rafael i spune ns: Gust-o de asemenea; pentru c ochiul este mai uor de nelat dect gura! D-o i prietenilor ti s-o guste i ca
s avem martori la aceast transformare pentru faptul c ea este una adevrat!
13] Ribar gust din pinea miraculoas, la nceput puin precaut; deoarece i place aceasta foarte tare, de aceea muc el ntruna din
jumti foarte puternic i le d cealalt jumtate tovarilor si spre gustare. Toi gsesc pinea ca fiind nemaipomenit de gustoas, dulce i plin
de mirosul cel mai bun.
EV-3

33

14] Eu l ntreb ns dup aceea pe Ribar, spunnd: Deci, drag Ribar, las-M s aud opinia ta; ce spui tu la aceast fapt, nfptuit de
un ucenic?
15] Ii spune Ribar lui Suetal: Frate, vorbete acum, tu eti ceva mai detept dect mine! Acest lucru trece prea sus peste orizontul meu
de recunoatere!
16] Spune Suetal: Asemenea oameni, cum eti tu unul, exist acum foarte muli n aceast lume, care se dau la nceput cu drag mari cu
nelepciunea lor puin; dac vine ns o apariie, ptrunznd departe peste mintea lor, atunci stau ei acolo ca o femeie prins comind adulter! Ce altceva se poate spune acum n acest caz dect: Matael are dreptate cu fiecare silab, cu care el i dduse marelui nvtor cu siguran cea mai
adevrat mrturie!
17] Dac sunt deja ucencii si n stare s nfptuiasc asemenea lucruri, ce lucruri va fi n stare s fac abia nvtorul dumnezeiesc?!
18] Spune Ribar: Toate acestea sunt adevrate i nici unul dintre noi nu poate vreodat nega acestea; dar se spune i se nva n templu
ca fiind de asemenea un adevr lmurit, c anume magicieni extraordinari ar fi n stare s nfptuiasc lucruri foarte rare cu puterea lui Belzeebul,
care le st lor la dispoziie. Chiar i romanii spun: n doctrina aliena cautis, felices (Fericit este acela care este precaut n privina unei nvturi
strine) i Sapientia non incipit cum odio deorum ( nelepciunea nu ncepe cu ura dumnezeilor)!
19] Spune Suetal: Inceteaz cu zicalele tale latineti prosteti i cu Belzeebul al tu de mgar poi s rmi pe veci departe de mine! Nu
l-ai auzit mai nainte vorbind pe neleptul Matael dumnezeiesc i ai putut nelege uor din acele lucruri, c nvtura marelui nvtor l
conduce pe fiecare om la Dumnezeire, prin adevr, dragoste i fapt? Deci, marele nvtor se folosete oare de minciun i neltorie? Mgar
orb, ce ai fost tot timpul; pinea a fost oare adevrat, sau a fost minciun?
20] Dac ai fi primit-o de la Beelzebul, cruia niciodat nu i-ar fi posibil una ca aceasta, atunci ai avea tu acum n loc de cea mai bun
pine, o piatr ct se poate de mare n stomac; dar pentru c a fost o pine adevrat, ca din ceruri, simi tu la fel ca i mine acum gustul minunat
i folositor n tot trupul tu, ca eu n al meu!
21] Cnd ai citit tu vreodat n Scriptur, c lui Satana i-a reuit vreodat, s nfptuiasc un miracol la fel ca i acesta? Uit-te la
miracolele lui Beelzebul din templu! Ce sunt ele? Nimic n afar de neltorii amarnice i binecunoscute, pentru ca omenirea proast s
pregteasc dinainte aurul i argintul, ca ei s poat folosi la urm aceti bani n nite scopuri josnice!
22] Iat, acestea sunt miracolele lui Satana i acestea se pot cuprinde uor cu mini i picioare!
23] Aici ns nu este vorba de vreo neltorie, ci doar de voina lui Iehova atotputernic, lucru care se poate observa foarte uor?! Unde a
putut Satana s dovedeasc, c n el triete ntr-adevr o anumit putere?
24] Spune Ribar ct se poate de vinovat: Na, nu a nvins satana pe muntele Sinai, atunci cnd a luptat trei zile de-a rndul cu Mihail
pentru trupul nensuflei al lui Moise?
25] Spune Suetal: Da, el a dobndit nveliul lui Moise! Frumoas nvingere! Ce tii tu mai departe?
26] Spune Ribar: Deci, nu se poate numi nimic seducerea lui Adam i Eva?
27] Spune Suetal: Se poate numi aceasta un miracol la fel ca i aici?! Dac o femeie atrgtoare i arat toate farmecele crnii ei i te
invit cu ochi doritori, este oare atunci ceva aa de minunat, dac din pricina dorinei trupeti te scufunzi n braele ei frumoase i moi? Astfel de
miracole cum s-a ntmplat n cazul lui Adam i a Evei se ntmpl n ziua de astzi mult prea des, dar fac totui parte din cea mai joas i dur
parte material i despre un miracol nu poate fi vorba, ori pur i simplu totul este miracol de la nceputul creaiei! - Mai tii tu nc o fapt a lui
Satana?
28] Spune Ribar: Cu tine este greu de vorbit! Dar ce este cu cunoscutele fapte miraculoase ale idolilor din Babel i Ninive? Nu Satana, a
fost acolo cel care a nfptuit?
29] Spune Suetal: Pentru mgari orbi, cum eti tu unul, da, - dar nu pentru oameni care vedeau, cci ei tiau, c burile idolilior
cunoscui din Babel erau ncinse prin focul fcut noaptea i victimele care erau aruncate prin gtlejul acestora erau ct se poate de natural devorate
prin jarul existent. Astfel de miracole poi nfptui n fiecare zi printr-un foc bun i nu ai nevoie de nici un fel de Satana! Eu nsumi vreau s-i
spun unele aa zise miracole ale lui Satana, fr ca mcar s fie nevoie de acesta; cci pentru aceasta ajunge voina rea i egoist a fiecrui om,
pentru a fi prezent un diavol n cea mai mare msur.
30] Un Satana nu poate s nfptuiasc pe veci nimic - n afar de a strica carnea care nu are nici o valoare i el poate s-i ia prin urmare
o rsplat urt mirositoare; dar pentru suflet i spirit el nu va putea n veci s nfptuiasc miracole, pentru c fiina sa este i aa materia mult
prea groas i condamnat! Da, prin Satana, tu poi deveni cu mult mai material dect eti acum! - i acum, vorbete mai departe dac i mai aduci
aminte de nite miracole ale Satanei!
31] Spune Ribar, linitit ntru totul: Dac aa stau lucrurile, atunci bineneles c nu mai tiu s spun vreun miracol al Satanei i eu
vreau s recunosc acest miracol pur, care l-a nfptuit tnrul i minunatul ucenic al marelui nvtor. Dar lsnd aceasta deoparte, ai fi putut
totui s vorbeti puin mai frumos cu mine i eu tot te-a fi neles!
32] Spune Suetal: Aici ai dreptate, dar tu tii de mult timp, c eu m supr foarte tare, dac un om care are totui o oarecare formare,
mi vine cu poveti vechi despre Beelzebub, aa de parc nu ar fi suficieni toi oamenii lumeti care se aseamn cu Beelzebub! i mai ales la o
astfel de ocazie pur dumnezeiasc! ntr-adevr, atunci a putea s ies din propria mea piele de furie!
33] Spune Ribar: Na, na, acum totul este bine! n medio beati (n mijloc se mic cei fericii) spun romanii; <niciodat prea fiebinte i
niciodat prea rece> este nelepciunea i adevrul cumptat al inteligenei. Adevrul se nelege la sfrit chiar i fr mgar sau gunoi, nelegi
frate!
34] Spune Suetal: Da, sigur, sigur; dar n agitaia cea dreapt ies uor cuvintele prin care potoleti pe careva, atunci cnd acesta i
expune prerile proaste! Dar pentru c ncepi s pricepi adevrul, nu vei mai auzi cu uurin astfel de cuvinte asemntoare!
35] Spun Eu dup aceea: Acum ai rezolvat totul?
36] Spun amndoi: ntru totul!
EV. 053. capitol.
01] Spun Eu ctre Ribar: Ce prere ai tu acum despre ceea ce ai vzut tu mai nainte?
02] Spune Ribar: Am discutat acum totul cu Suetal i recunosc acum, c neleptul Matael a avut dreptate n tot ceea ce a rostit. Proba
este dat i nu mai este nevoie de nimic altceva! Eu nu mai cred acum, ci eu am vzut acum cu proprii mei ochi i prin urmare vreau eu s-l cunosc
personal pe marele nvtor!
03] Spune Suetal: Da, acest lucru l-a dori i eu, dac ar fi aa de uor, cu toate c nu mai insist din rsputeri; cci, ceea ce am vzut eu
acum, mi este suficient pentru toat viaa! Mai mult dect Dumnezeu nu poate fi, dar dup cele vzute nu poate fi nici mai puin! i acest lucru
mi ajunge; doar c mai vreau s aud cte ceva despre noua sa nvtur!
04] Spun Eu: Chiar i la aceasta v-a dat Matael cteva indicii de baz; dar pe lng aceasta se poate rosti i prescurtat nvtura sa prin
faptul, c pe Dumnezeu trebuie s-L iubeti mai presus de toate i pe aproapele mai mult dect pe tine nsui.
05] Dar s-L iubeti pe Dumnezeu mai presus de toate, nseamn bineneles: s-L recunoti pe Dumnezeu i voina Sa i prin dragostea
interioar adevrat recunoscut pentru Dumnezeu i trebuie s te compori cu aproapele din pricina lui Dumnezeu, aa cum un om raional se
comport cu sine; bineneles c aici este vorba de o dragoste fr egoism, att pentru Dumnezeu, ct i pentru aproapele.
06] Cum tot ce este bun vrea s fie iubit, din pricina faptului c este bun i din acest motiv adevrat, aa vrea i Dumnezeu s fie iubit,
pentru c doar El este ct se poate de bun i de adevrat!
07] Aproapele trebuie tot aa iubit, pentru c este n aceeai msur, ca i tine, om n faa lui Dumnezeu i pentru c poart la fel ca i
tine Duhul dumnezeiesc n sine.
EV-3

34

08] Iat, acesta este de fapt miezul nvturilor Sale i este mai uor de reinut, da, cu mult mai uor dect miile de legi ale templului,
care de obicei sunt nfiinate de egoitii slujitori ai templului.
09] Prin respectarea bun a acestei nvturi, devine spiritul omului care nc este legat, din ce n ce mai liber, crete i umple n sfrit
ntregul om i prin aceasta absoarbe totul n viaa lui, care este o via din Dumnezeu i care prin urmare trebuie s triasc venic i acest lucru
trebuie s se ntmple n fericirea deplin!
10] Fiecare om, care ntr-un anume fel se renate n spirit, nu va mai vedea vreodat moarte i nici nu o va simi sau gusta i separarea sa
de trup va fi pentru el cea mai mare bucurie posibil.
11] Cci spiritul omului, care este una cu sufletul, se aseamn cu un om n nchisoare, care poate vedea printr-o crptur a temniei sale
frumoasele cmpii ale acestui pmnt i poate vedea, cum mai muli oameni i petrec n mod plcut timpul pe acea pajite, n vreme ce el nc
trebuie s stea ntemniat. Dar ct de bucuros va fi el, dac va veni paznicul, va deschide ua, l va elibera de toate lanurile i i va spune:
Prietene, eti liber de orice pedeaps, du-te i bucur-te de libertatea deplin!
12] Tot aa se aseamn spiritul vieii a omului cu o pasre n ou; dac este oul clocit prin cldur, atunci pasrea care este nuntru i
dorete viaa liber, sparge nveliul, iese afar i se bucur de viaa liber.
13] Dar acest lucru poate dobndi omul doar prin respectarea corect a acestei nvturi, care este vestit oamenilor de Vindectorul
minunat din Nazaret.
14] Omul primete, cnd se nate din ce n ce mai mult n spirit, o desvrire total, despre care bineneles c oamenii crnii nu au nici
cea mai mic imaginaie.
15] Spiritul devine n sine o putere, care se aseamn cu cea dumnezeiasc; ceea ce va dori un spirit desvrit n om, acel lucru se
ntmpl i trebuie s se ntmple, pentru c n afar de puterea de via a spiritului n spaiul infinit al lui Dumnezeu nu poate s existe o alt
putere i for!
16] Cci doar viaa adevrat este Domn i Creator, cel care menine, d legi i ghideaz toate creaturile i din aceast pricin trebuie ca
toate puterile s se subordoneze singurului Duh etern.
17] Tu ai vzut o mic prob care i-a demonstrat-o acest ucenic i prin urmare poi s M crezi deocamdat, c aa stau lucrurile. Dar
nelegerea ntrebrilor cum, prin ce i de ce, vei pricepe doar atunci cnd vei ajunge la libertatea interioar a vieii spiritului tu.
18] Matael i-a artat ndeajuns, la ce nelegere poate ajunge un spirit pe jumtate renscut i acum ai tu pentru toate cele mai certe
dovezi n mini i cu mare ncredere tu poi s-i ghidezi viaa dup aceasta. - Eti tu mulumit cu aceast explicaie?
19] Spune Suetal: Prietene, cu mult mai mulumit dect cu mult prea neleptul Matael! Ceea ce tu mi spui acum, este tot aa de
profund nelept, cum am auzit eu i din gura lui Matael i ntr-o anumit msur pare chiar i mai nelept; dar n faa lui Matael, devii fricos i
nspimntat, pentru c nicieri nu se poate vedea o intrare sau o ieire. Dar cu nite cuvinte simple, tu ai explicat totul aa de bine, c eu n clipa
de fa nu-mi pot imagina altceva mai concret; eu tiu acum exact ceea ce am de fcut i ce trebuie s dobndesc i prin aceste cuvinte eu sunt pe
deplin mulumit, deoarece nu mi-a mai rmas nicio alt ntrebare.
EV. 054. capitol.
01] Spun Eu: Foarte bine; dar spune-Mi tu acum ct se poate de sincer, dac nu vrei s-L cunoti personal pe marele nvtor din
Nazaret! Dac vrei Eu, i-L voi arta.
02] Spune Suetal: S spun ct se poate de sincer, acest om care are n sine belugul Duhului dumnezeiesc este prea mai presus de totul
i de noi i mie mi este chiar spaim, s-l privesc chiar i de departe, dar s nu mai vorbim de faptul ca eu s port o discuie cu el! De aceea mie
personal mi-ar fi mai pe plac, dac nu l-a cunoate personal. Iat, pe mine m jeneaz chiar i apropierea ucenicului tnr i s spun drept, nu a
fi chiar aa de suprat, dac s-ar ntoarce la compania sa. Proba ne-a artat-o i acest lucru este suficient! Pentru un al doilea miracol nu s-ar mai
lsa convins spre a-l nfptui i nici nu ar fi necesar; cci cui nu-i ajunge prima prob de lmurire, pe acela cu siguran c nu-l vor convinge nici o
mie de miracole. i din aceast pricin mi-ar fi pe plac, dac s-ar rentoarce la compania sa; noi nu-l putem rsplti, pentru c nu posedm nimic
n afar de noi. Spune-i de aceea, drag prieten, s se rentoarc la compania demn de el!
03] Spun Eu: Ah, dar pentru ce aceasta?! El este liber i poate merge, atunci cnd dorete el; i el va merge atunci, cnd nu va mai avea
aici nimic de fcut! Tu eti mulumit ntru totul, dar cei care sunt cu tine nu sunt mulumii, chiar i Ribar, care este n toate de acord cu tine. El
nc i bate capul cu primul miracol i nu prea poate s le neleag chiar pe toate. De aceea, pentru c mai este vreme, vom cere noi mai nc un
semn de la el!
04] Spune Suetal: Totul ar fi destul de bine i chiar eu a vrea s vd ceva de la el; dar singura ntrebare este, dac marelui i sfntului
nostru nvtor i va fi pe plac; cci nu de fiecare dat privesc nvtorii cu ochi buni faptul c ucenicii lor se dau prea mult n spectacol.
05] Spun Eu: Nu-i face griji din acest motiv; cci totul voi lua pe seama Mea i voi putea la urma urmei s justific acest lucru, dac voi
fi tras la rspundere. Dar pe Ribar i pe ceilali trebuie totui s-i ntrebm, cum doresc ei acest semn, cci altfel va spune unul dintre ei, c acest
semn a fost de mult pregtit i ne-am neles deja de dinainte; dar dac ei vor decide semnul, atunci nu poate fi nici pe departe vorba de vreun
acord stabilit mai devreme. - Eti tu de acord cu acest lucru, sau nu?
06] Spune Suetal: Aceste cuvinte i aceast nelepciune se aseamn cu cea a lui Solomon i omul trebuie s fie de acord cu aceste
cuvinte!
07] Spun Eu: Foarte bine, atunci vrem noi s-l ntrebm pe Ribar! - Spune-ne tu, Ribar, n ce s conste semnul, pe care l v-a nfptui
ucenicul!
08] Spune Ribar: Prietene, dac mai nfptuiete un semn, atunci s schimbe aceast piatr, pe care o in eu acum n mini, ntr-un pete
nobil, care este acas n aceast mare!
09] Spune Eu aparent ctre Rafael: Vei fi n stare s rezolvi tu aceast problem?
10] Vorbete Rafael: Noi vom ncerca; dar cel care a rugat s se pun mai nti bine pe picioare, cci altfel l va arunca la pmnt
petele. Cei mai nobili peti din aceast mare sunt mari i puternici, deoarece un om de abia o poate scoate la capt cu ei; dac va sta bine Ribar pe
picioare, atunci va lua locul pietrei care cntrete vreo zece livre, un pete de peste optzeci de livre.
11] Vorbete Ribar: Oh, nu-i face griji din aceast pricin! Eu am puin puterea lui Samson i am reuit s-o scot la capt cu peti de
sute de livre! Dar, lsnd aceasta deoparte, stau eu destul de bine pe picioarele mele acum.
12] Spune la aceasta Rafael: S se ntmple aa cum ai cerut! - Rafael nici nu a terminat de rostit aceste cuvinte, deoarece n minile
lui Ribar se afla deja un pete nobil de optzeci de livre, spre spaima cea mare i mirarea fr margini a tuturor celor prezeni, iar acest lucru s-a
ntmplat aa de repede, c Ribar a picat pur i simplu pe spate i pentru c petele se zbtea cu for i i mica coada n toate prile, au fugit
toi spectatorii n direcii diferite i chiar i Ribar, care s-a ridicat imediat de pe pmnt, nu a mai avut nici un chef, s prind petele mare n
mini. Dar i unul dintre fiii lui Marcus se afla n apropiere; acesta a venit de ndat cu o plas de mn mai mic, a aruncat-o pe aceasta peste
petele care se zbtea, l-a nfurat i l-a dus ntr-o van, care era plin de ap.
13] Cnd s-a vzut petele n elementul su, a devenit linitit i toi au mers lng acea van pentru a-l admira pe acel pete mare i
Ribar spuse aceste cuvinte: Acum sunt btut cu nelepciunea mea minor i cred cu trie totul, ce am auzit de la marele nvtor! Aici se termin
nelepciunea omeneasc i minuniile lui Dumnezeu se arat ntr-un fel ct se poate de apropiat! Matael are dreptate cu cuvintele sale i prietenul
acesta, cruia trebuie s-i mulumim pentru nfptuirea acestor minuni. Mare eti Tu, Dumnezeu i pe veci s fie ludat numele Su, c a druit
chiar i oamenilor de pe acest pmnt o asemenea putere! Noi nu suntem nici pe departe demni, s privim acest miracol pur a lui Dumnezeu cu
ochii notri pctoi, dar pentru c Dumnezeu ne-a crezut demni pentru aceasta, ludat s fie pe veci numele Su minunat!

EV-3

35

EV. 055. capitol.


01] Spune Suetal: Amin! Acesta e i cuvntul meu! Pentru c niciodat n-a vzut un ochi muritor aa ceva! Magicienii n timpurile lui
Faraon aruncaser ntr-adevr de asemenea toiege, din care se fcuser erpi; dar noi n-am fost prezeni pe atunci! i dac am fi i fost prezeni,
atunci am fi vzut probabil cu totul acelai trucuor, precum vzuserm odat ceva cu totul asemntor n Damasc, unde un vrjitor din Persia
azvrlise ciomege pe o suprafa de nisip zburtor i atunci cnd ciomagul, aruncat dinadins cu ndemnare, se ngropase n nisipul zburtor, c nu
se mai putuse vedea nimic de la acelai - ceea ce se ntmplase firete ntr-o clip -, atunci se ridicase dup aceea acui un obolan din nisip sau un
oarece se scpase brusc de acolo cu fuga! Acest vrjitor a i menionat, c el va scoate (va aduce la iveal) obolani i oareci din ciomegele
aruncate n nisip. Dar eu am cercetat apoi nisipul i am gsit ciomegele aruncate cu totul nevtmate; dar am gsit de asemenea urme numai prea
clare despre faptul, cum vrjitorul, cumva fr martori, inuse prinse mai nainte un anume numr de obolani i oareci n nisisp prin aceea, c le
pusese n mai multe locuri anumite momeli ndrgite n gurele de nisip fcute de el, cu care oarecii i obolanii pui acolo se ocupau cu totul
linitii i comod atta timp, pn cnd ciomagul aruncat cu ndemnare i obligase s sar din gurele i s fug de acolo.
02] Poporul prost i-a artat magicianului din Persia o veneraie aproape dumnezeiasc i i umpluse sacii lui cu tot felul de lucruri
scumpe; i atunci cnd vrusesem s-i conving pe unii care mi se preau puin mai nelepi despre acest lucru, m-au numit ei un hulitor i eu
avusesem un timp foarte limitat de a disprea de acolo. Eu am ctigat la aceasta convingerea, c, n primul rnd, asemenea magicieni sunt oameni
cu totul ciudai, care prin cunoaterile eventuale i experienele fcute n domeniul larg al naturii neleg s-i fac folositoare prostia celorlali
oameni muli, care triesc mai departe ca animalul i n al doilea rnd, c oameni proti aa potrivit de temeinic nu mai sunt niciodat pe deplin de
ndreptat i cu cea mai bun voin unui prieten nelept al oamenilor.
03] i astfel nfiat vor arat cumva ntr-adevr toate faptele miraculoase ludate ale preoilor i magicienilor din ntreg Egiptul i
Persia i faptele miraculoase ale eseenilor nu vor avea nici o alt nfiare.
04] Dar aceste dou minuni de aici, pe care le-a nfptuit ucenicului marelui nvtor i cele mai minunte vindecri, despre care am
auzit, cum ele fuseser svrite de mntuitorul mare, sunt aa de curat grandioase mai presus de toate nelciunile magice, cum este proeminent
soarele cu lumina lui cea mai strlucitoare i curat n faa oricrei lumini de mlatin de nimic i neltoare. La aceste dou fapte miraculoase i
are, cum am spus, orice nelepciune omeneasc sfritul ei lmurit; aici nu mai folosete nici o gndire i examinare, aici nfptuiete
atotputernicia lui Dumnezeu, creia firete c nimic nu poate s-i fie imposibil.
05] Pentru noi ns rmne nvtura, c tocmai de aceea trebuie s urmm cu att mai viu ceea ce marele mntuitor ne nva, pentru c
prin el, cum ncepe aceasta acum s mi se par, s-ar mplini probabil tocmai n acest timp o fgduin veche a lui Iehova.
06] Ii spun Eu, nc nerecunoscut personal de ctre cei doisprzece, lui Suetal: Eti tu ntr-adevr de o asemenea prere cu o anumit
convingere?
07] Spune Suetal: Prietene, prerea mea acum format se face o certitudine, cel puin n mine! Pentru c vezi, eu am un motiv foarte
simplu, dar cu siguran ntemeiat, de a presupune aceasta! Dumnezeu este prea nesfrit de bun i nelept, ca s-l fi trezit pe un om astfel de
mre i s-l fi umplut cu Duhul Su atotputernic doar de aceea, c s vindece atunci dup trup mai muli bolnavi i s scoat (s aduc la iveal)
pine i pete din pietre. Cu un asemenea om, care se afl cu mult mai presus dect Moise i dect toi ceilali prooroci ca un soare cu totul singur,
a conectat Dumnezeu desigur i un scop nc mai nalt i mare, nou nc cu totul necunoscut! Fiindc pentru scopul foarte subordonat de a nfptui
doar tot felul de minuni n faa ochilor masei de oameni lacom de cscat ochii i dependent de minuni, proaste ca oarba, n-a pus Dumnezeu, cum
am spus, un asemenea om a lui Dumnezeu pe acest pmnt! Eu a dori aproape s-L descopr n persoana lui pe marele Mesia al evreilor
propovduit de toi patriarhii i proorocii i sunt, drag prietene, aproape pe deplin convins de acest lucru!
08] Dac n-ar fi el totui acela, atunci cu adevrat c n-a tii, pe cine s mai ateptm atunci nc, care ar fi n stare s fac lucruri mai
mari i mai demne de Dumnezeu! - De care prere eti aici deci tu, prietene drag, cu condiia, c eti, ca grec, cumva un cunosctor al scripturilor
ale evreilor?!
09] Spun Eu: Da, da, aici sunt Eu pe deplin de aceeai prere cu tine; pentru c cu scripturile evreilor sunt Eu foarte bine familiarizat.
Dar acum a dori Eu deci totui s mai aflu nc de la tovarii ti, ce spun ei la aceast prere a noastr cu totul bine ntemeiat! Ribar este aa un
destul de mare votant (purttor de cuvnt) pentru toi ceilali zece companioni. Noi vrem s-l ntrebm despre acest lucru i s vedem ce prere va
avea el tocmai despre aceasta. Intreab-l tu!
10] Spune Suetal: El s fie solicitat imediat pentru acest lucru; pentru c acum se va fi sturat el sper totui deja ndeajuns de a privi la
petele lui!
Ev. 056 capitol.
01] Aici i se adreseaz Suetal lui Ribar, trgndu-l de hain i spunnd: Tu, Ribar, este vorba aici despre o ntrebare i o pricin extrem
de important, anume pentru noi evreii; probabil poi s ne i dai tu o lmurire tocmai nu neimportant despre aceasta, pentru c dup cunotina
mea eti tu totui ceva mai bine priceput n Scriptur dect un evreu cu totul amator (evreu amator). Vezi, ne sunt cunoscute toate fgduinele
mari - spune ncepnd de la Adam pn aproape ctre timpurile noastre - conform acestor fgduine abolut deloc scoase din neant pur ateptm
noi un Mesia, care anume s-i elibereze pe evreii, poporul vechi al lui Dumnezeu, de toate relele trupeti i duhovnicet oricum nfiate! Deci,
faptele mntuitotului vestit le-am vzut cu proprii ochi ai notri i nc mai mult, am auzit din trecutul foarte apropiat de la martori oculari i
auditivi cu urechile noastre foarte proprii toate lucrurile pe care le face i le-a fcut. Eu ntreb, dac Dumnezeu nsui, coborndu-Se jos pe pmnt
din cele mai nalte ceruri ale Lui, ar face mai multe i lucruri mai minunate, dect fcuse aici tocmai acel mntuitor din Nazaret! Rspunsul la
aceast ntrebare poate suna numai cu >Nu<.
02] n urm cu aproximativ trei sptmni ne fusese artat casa fcut nou cu totul ca din temelie, care, acolo, i aparine acum tocmai
de asemenea unui vindector - cred cu numele Ioab sau i altfel sunnd - , ca fiind acolo ceva neobinuit, pe care nazarineaunul o restaurase astfel
n puine clipe dintr-o grmad de-a dreptul de pietre ale unei ruini doar prin voina lui.
03] De asemenea, ni s-a povestit de un negutor din apropierea Siharului, a crui cas fusese de asemenea mrit i foarte tare
mpodobit ntr-un mod asemntor.
04] Istorisirile de tmduire din Ghenizaret ne sunt de asemenea cunoscute. Noi toi l-am vzut i i-am vorbit fratelui tmduit a
tovarului nostru din muni n regiunea Ghenizaret; acum este aa de bine ca i cum am fi vzut tmduirea extraordinar a celor cinci demonizai
care ne-au nsoit ieri. Inelepciunea de neneles a lui Matael, care vorbete acum mpreun cu tovarii lui cu comandantul Iuliu i cu nc un
roman nalt, este pentru aceasta mai mult dect garant sigur!
05] Acum se mai adaug nc cele dou minuni, despre una - spune - nfptuit de de un ucenic. Intrebare: Nu ne ndreptesc toate
acestea la presupunerea c marele mntuitor din Nazaret este tocmai Mesia cel fgduit? - Ce prere ai tu n acest caz?
06] Spune Ribar: Da, da, tu ai putea avea ntr-adevr dreptate! tii tu, aa cu totul n secret m-am ocupat i eu deja cu acest gnd, ca o
femeie nsrcinat cu sarcina ei. Dar aceasta este o treaba de dou ori delicat, att fa de templu, ct i fa de romani, crora un astfel de
veritabil mesia al evreilor, cum este el fgduit, le-ar veni desigur foarte inoportun. Templul ns stabilete venirea lui Mesia dup socoteal lui
cabalistic (referitoare la nvatura secret) nc cel puin imediat cu cteva mii de ani mai trziu din motive ntemeiate; acestuia nici nu i-ar
putea trebui absolut deloc un mesia, cnd i merge chiar aa de bine. Dar romanilor le-ar fi evident mai drag, dac ar fi el de partea lor, dect de
partea evreilor!
07] De aceea sunt eu aici evident de aceast prere: S crezi n sinei frumos n tcere ce vrei n privina celui fgduit; dar s nu predici
mai degrab deschis credina ta, dect pn ce treaba se va afla nc mai evident (mai vdit) desluit n ziua luminoas! Acum ai putea primi
probleme foarte nsemnate cu aceast credin att de bine de la o parte ct i de la cealalt parte. De altfel, nu eti tu absolut de loc pe o oarecare
EV-3

36

cale greit cu prerea ta precum i cu motivele tale n favoarea acestui lucru, ci cu totul potrivit cu cugetul meu i cu gndurile mele cele mai
interioare pe urm cea adevrat; dar prieteni foarte demni de dragoste, pentru fericirea noastr s rmn aceast deocamdat nc numai ntre
noi!
08] Dar tu, frate Suetal! - privete tu cu luare aminte numai la acel ucenic tnr, nfptuitor de minuni! Ce ar avea el cumva totui iari
n gnd? n primul rnd nu mai merge el napoi la societatea lui i n al doilea rnd, privete el la noi mereu aa oarecum puin tregrete
zmbitor, de parc am fi aa civa nendemnatici destul de proti. Ce ar avea el cumva totui? Uit-te numai, acum se ntoarce el chiar i
zmbete de-a dreptul ntr-ascuns! Dac biatul n-ar fi numai chiar att de ngrozitor de atotputernic, atunci i-a cere socoteal; dar cu un asemenea
om nu mai este absolut nimci de fcut; fiindc pentru acesta ar fi numai aa o glum s transfome unul ca noi aa ntr-un mgar cu totul blnd i
cum te-ai afla dup aceea n faa tuturor?
09] Spune Rafael, ntorcndu-se i rznd nc mai mult i n acelai timp, punnd cu acordul Meu un mgar cu totul sntos lng Ribar:
Vezi, tocmai aa, cum st acum unul adevrat lng tine!
10] Ribar se uit n spate, se sperie foarte tare i spune dup un timp a mirrii sale tot mai mult ngrozite: Oh, oh, oh, ce este asta?! De
unde a venit deci acum dintr-o dat acest mgar cu totul bine hrnit?
11] Spune Rafael: De acolo de unde venise petele! Dar acum te ntreb, din ce motiv v conturb aadar? V-am pricinuit eu deci deja ceva
ru?
12] Spune Ribar: Foarte drag i totodat foarte frumos prieten tnr! Vezi, tu ne eti prea atotputernic i ari la aceasta aa puin prea
trengrete; de aceea avem noi un respect propriu n faa ta i ni se face foarte ngrozitor de fric i de team n apropierea ta! Pentru c eti tu
ns deja o dat aici i nu vrei s te rentorci la societatea ta, atunci pete mai aproape i descrie-ne cel puin, cum arat aici nvtorul mare
dumnezeiesc din Nazaret; pentru c despre faptele miraculoase de necuprins cu mintea, pe care le-ai nfptuit n faa noastr, nu sunt sufletele
noastre mai tare saturate! Dac tu, ceea ce nu este absolut de loc de pus la ndoial, tii s vorbeti cumva tot aa, precum ct de de-a gata i
reuesc faptele miraculoase curat dumnezeieti, atunci deschidei gura ta frumoas i vorbete, descrind nfiarea exterioar!
13] Spune Rafael: Dac a avea voie, atunci aa i face aceasta cu destul de mult drag; dar eu nu am voie la toat puterea mea
atotputernic, pe care o am de la nvtorul tuturor lucrurilor, s m ia gura nainte nainte de vreme.
14] V-a suprat i anume pe tine, c am fost nevoit silit de mprejurri s zmbesc din pricina voastr. Eu v asigur c n spatele acestui
lucru nu se afl absolut deloc o aa numit trengrie de biat; pentru c exist deci totui adesea ocazii printre oamenii muritori, mai ales la aceia,
care mai umbl nc aa ntr-o lumin incert, c un duh luminat profund i profund, cum sunt ei aproximativ unul, nu se poate abine despre
aceasta deci totui aa cu totul de la un zmbet. Pentru mine, de exemplu, este aceasta ntotdeauna ceva, asupra crui lucru am fost nc tot timpul
constrns spre a zmbi, dac oarecare oameni care se consider deja att de nelepi i ptrunztori se afl ntr-o pdure laoalalt i la sfrit, nu
vd pdurea de atia pomi i n-o recunosc ca fiind astfel! Da, prieteni, dac ntlnesc aa ceva, atunci trebuie s rd i n-am nici un leac
mpotriv!
15] Spune Ribar, cscnd ochii puin cam tare: Ne aflm noi deci acum cumva de asemenea ntr-o pdure i nu vedem pdurea de atia
pomi?
16] Spune Rafael: Din punct de vedere material, nu, dar duhovnicesc, da i de aceea am fost eu nevoit s rd. Spunei-mi, de ce v
temei deci chiar aa de cunotina cu marele Invtor din Nazaret?
17] Spune de aceast dat Suetal: Vezi, dragule tnr nelept al marelui nvtor, noi ne-am pronunat deja cu totul direct fa de acest
prieten de aici, care te-a chemat ncoace, din ce motiv ne este mai pe plac, de a nu face cu el cunotin personal i s rmn ntr-advr la aceast
dorin a noastr, cu siguran absolut de loc rea!
18] Tu te afli deja prea sus pentru noi sraci pctoi i ne este de aceea cu totul ngrozitor de nspimnttor n compania ta; pentru c
despre nelepciunea i tiina ta nu putem noi s avem i este totui imposibil s avem chiar i numai o foarte nensemnat adiere de o cunoatere
i ne este de aceea foarte ciudat n compania ta. Ce este ns un ucenic fa de maistrul lui? Iar dac poi s nfptuieti asemenea fapte
miraculoase nemaiauzite deja ca cel mai recent ucenic al marelui nvtor, ce i va fi abia posibil nvtorului tu?! Nou ne este ns de aceea
deja n apropierea ta foarte ngrozitor de nspimnttor; ct de nspimnttor ne-ar fi atunci de abia n apropierea marelui nvtor?! Aceasta nam suport-o absolut de loc! De aceea rmne deocamdat la faptul de a nu face cunotin personal cu marele nvtor.
19] S ne foloseasc poate numai nvtura sa, ale crei linii de baz le-am auzit deja de la acest prieten de aici; cu aceasta i suntem
deocamdat cu totul mulumii. Dac ne vom face odat prin respectarea ct se poate de exact a acestei nvturi curate duumnezeieti mai
desvrii dect suntem acum, atunci ne va produce desigur cea mai mare fericire, s facem cumva i cunotin personal cu marele nvtor.
Dar mgarul fcut s apar aici ca prin farmec druiete-i-l birtaului de aici pentru noi; pentru c noi nu avem oricum nimic, cu ce l-am putea
plti pentru cele oferite nou!
20] Spune Rafael: Deci, atunci druii-i voi lui animalul de povar cu totul sntos i petele; pentru c cele dou animalele fuseser
doar pentru voi fcute!
Ev. 057 capitol.
01] Vine ns acum Marcu pentru a spune, c masa de prnz este gata i s se doreasc s se mearg la mas.
02] Ii spune Suetal lui Marcu: Ascult, tu prieten bun i vechi! Vezi, noi doisprzece suntem total sraci i nu avem nimic, cu ce am
putea plti consumaia noastr; dar vezi acolo, acel tnr ucenic al marelui nvtor din Nazaret, care se afl cumva aici n casa ta, a fcut s apar
ca prin farmec prin puterea lui un pete foarte ales de desigur aproape o sut de livre i apoi acest mgar! Ia aceste dou animale n proprietatea ta
n loc de plata noastr pe care i-o datorm ie; pentru c ce s facem cu mgarul i ce cu petele? Ceea ce ne spun ns ele ca pilde ale sensului
spre ndreptarea noastr, aceea am gsit deja! Pentru c un pete i un mgar n-au fost dup cunoaterea noastr nc niciodat folosite ca
simboluri ale nelepciunii, ci nc mereu ca simboluri ale prostiei! Fii prin urmare aa de bun i primete aceste dou animale n proprietatea ta
deplin, care sunt totui de asemenea de ceva valoare, n loc de plata noastr pe care i-o datorm ie!
03] Spune Marcu: Acest lucru vreau s-l fac cu destul de mult drag, dei nu-mi suntei datori cu nimic, pentru c toate ce ai mncat deja
aici i vei mai mnca eventual, sunt oricum deja pltite mai mult dect nsutit! Acum ns cutai numai o mas; pentru c vor fi de ndat
mncrurile de prnz servite!
04] Spune Suetal: Prietene, spune-ne, cine a pltit deci consumaia deja aa mrinimos n avans, ca s-i putem aduce mulumirea
noastr cu care suntem foarte datori!
05] Spune Marcu: Nu mi este permis s spun acest lucru; de aceea mulumii-v cu ceea ce eu v-am spus acum! - Cu aceste cuvinte se
ndeprteaz Marcu la un semn secret de-al Meu, ia totodat mgarul i l d unuia dintre fii si ca acetia s se ngrijeasc temporar de el.
06] Dup ce a plecat Marcu, spune Suetal aceste cuvinte ctre Mine: Prietene, nu este acest btrn, un om formidabil?! Iat, astfel de
oameni cinstii se ntlnesc doar rar pe acest pmnt! Dar ce prere ai tu, despre acela care pltete n locul nostru att de omenesc consumaia pe
care noi o facem?
07] Spun Eu: Cine altcineva, dect marele nvtor din Nazaret!? Cci acela nu cere niciodat ceva pe gratis. Cine i druiete una,
acela primete de la El zece i cine i druiete zece, acela primete n schimb de la El o sut!
08] Spune Suetal: Da, dar noi nu i-am dat nici una i nici zece i el a pltit pentru noi deja o mie!
09] Spun Eu: Acest nvtor este atottiutor i din aceast pricin tie foarte bine, c voi vei face mai trziu ceva pentru El i de aceea
v pltete n avans!
10] Spune Suetal: Acest lucru ne este pe plac i o astfel de mil vom ntoarce noi cu hrnicie mare, dac am afla acum, ce lucrare
dorete el de la noi!
EV-3

37

11] Spun Eu: Da, vedei, la sfrit este totui necesar ca voi s-l cunoatei mai ndeaproape! Poate c pn la urma urmei v accept s
devenii chiar ucenicii Si?!
12] Spune Suetal ctre Ribar: Tu, acest lucru ar fi extraordinar! Poate c ntr-un anume timp vom fi i noi n stare s nfptuim ceea ce a
fcut acest minunat i frumos om tnr!? ntr-adevr, la o astfel de privelite a lucrurilor a vrea eu totui, dac este posibil, s-l cunosc personal!
13] Spune Ribar: i eu, adic noi toi! Dar prima ntlnire cu siguran c va fi mai incomod dect a fost mai nainte ntlnirea mea cu
acel pete disperat.
14] Spune Suetal: Cine tie? Ucenicul fierarului bate cu mult mai mult poft fierul dect fierarul, pentru a arta lumii, c i el tie s
mnuiasc la fel de bine ciocanul. Dac se va ivi o ocazie n timpul mesei de prnz, atunci ar putea prietenul nostru grec s ne atenioneze asupra
lui!?
15] Spun Eu: O da, aceast favoare v-o pot face cu uurin; dar atunci cnd l vei recunoate, trebuie s v comportai linitii i s nu
atragei atenia, cci nu iubete acest lucru! El se uit doar n inim i se mulumete ntru totul, dac vede n aceasta o adoraie dreapt i
adevrat!
16] Spune Suetal: Oh, acest lucru putem s-l facem i este cu mult mai detept i nelept; de aceea tu, drag prieten, fi aa de amabil i
f un mic semn n timpul prnzului, ca noi s tim cine este!
17] Spun Eu: Foarte bine, foarte bine; acest lucru se va ntmpla! Dar acum este deja aranjat hrana pe mas; de aceea s mergem i s
ocupm loc la mas! Vedei, acolo sub acel tei se afl dou mese! La acea mas care este mai lug trebuie s stau Eu, din pricina romanilor nali;
dar voi aezai-v la masa alturat i aa noi v-om putea cu uurin s corespondm!
18] Da, da, spune Suetal, aa este cel mai bine! Dar acum sunt peste msur de curios, s-l cunosc pentru prima oar pe acel brbat,
care este adevratul Mesia al evreilor.
19] Spun Eu: Foarte bine, dar acum s mergem la mas! - Eu m duc n fa i cei doisprzece M urmeaz i Rafael merge deodat cu
Suetal, cruia nu i este chiar plcut i din aceast pricin l ntreab, dac are chiar intenia s ocupe loc la masa lor.
20] i Rafael confirm acest lucru cu cea mai prietenoas vocea din lume, ceea ce pe Suetal nu-l ncnt deloc, pentru c nc mai are un
respect enorm de mare fat de puterea enorm a ngerului. Dar pentru c vorbete Rafael att de prietenos cu el, ncepe, s-i plac din ce n ce mai
mult de el i nu-l mai deranjaz deloc prezena acestuia.
EV. 058. capitol.
01] Din toate prile se pun oamenii la mas, a cror numr a crescut cu patru, din pricina btrnului Marcu i a celor doi fii ai si, care
se pricep i ei n aceast meserie; cci Marcu avea mai multe scnduri din pricina construirii brcilor de pescar i Rafael i-a nmulit acestea cu
permisiunea Mea i aa i-a fost att de uor lui Marcu s construiasc mai multe mese cu tot cu bnci n grdina sa de pomi.
02] Rafael a luat loc ntre Suetal i Ribar. Dar la masa Mea, la care ne-am aezat cu toii dup ordinea din ziua precedent, s-a pus i
Matael cu cei patru colegi ai si, care au trebuit s stea cu toii ntre Iuliu i Cireniu. n dreapta Mea se afla Jarah, lnga ea Josoe, dup aceea
Ebahl i dup Ebahl, ucenicii Mei, respectiv apostolii.
03] La cealalt mas se aflau bineneles aceia, care se aflau n compania lui Cireniu i a lui Iuliu; i cei treizeci de farisei mpreun cu
cel care a purtat cuvntul pentru ei, pe numele Habram, se aflau la o mas n spatele Meu, adic, ca ei s poat vedea foarte bine masa Mea i a
celor doisprzece.
04] O mare grmad din cei mai minunai peti gtii a fost pus pe mas i nu a lipsit nici cea mai bun pine i nici vinul cel mai bun.
Noi am nceput s mncm i cei doisprzece nu au putut s laude ndeajuns petii, servindu-se cu acetia; dar cei mai muli peti i mnca Rafael.
El nghiea, cum se spune, un pete dup altul, ceea ce Suetal a nceput s observe i el nu a tiut ce s spun la aceasta.
05] Dar cnd Rafael a luat ultimul pete de pe platou i l-a pus n faa sa, a nceput s-l taie i cnd a nceput s bage o bucat dup
cealalt n gur, a nceput s nu se mai controleze Suetal i Ribar i Suetal a spus aceste cuvinte ntr-un ton frumos lui Rafael: O tu, minunat i
frumos prieten, ce stomac mare trebuie s ai tu, c intr n acesta o aa de imens cantitate de pete i de pine?! Pe platoul nostru mare se afalu
mai nainte cel puin douzeci de peti; noi am mncat doisprzece i opt buci mari ai bgat tu la adpost! Aa un om tnr, s mnnce att de
mult?! Este imposibil s fie sntos! Na, pentru mine este bine i Dumnezeu Domnul s-i binecuvnteze mncarea! - Face i acest lucru parte din
nvtura cea mare a nvtorului pentru a dobndi nelepciunea i puterea, trebuie s mncm i noi aa de mult?
06] Spune Rafel zmbind: Acest lucru nu chiar! Dar dac mi place i este, atunci de ce s nu mnnc eu att ct mi cade bine?! Uit-te
la templul din Ierusalim, cte jertfe se mnnc doar ntr-o singur zi n numele lui Dumnezeu! Nu ar fi mai exact acolo s ntrebi i s spui: Dar
Iehova nu se mai satur deloc; n fiecare zi mnnc El o grmad de boi, vaci, viei, oi, miei, gini i struguri i peti i capre i mai multe pini
mari i cteva damigene de vin i dup o astfel de mas copioas nc mai dorete o cantitate destul de mare de aur, argint, perle i tot felul de
pietre preioase!?
07] Ai ntrebat tu vreodat dac Dumnezeu este chiar aa de nestul?! Nu, acest lucru nu l-ai fcut, cci tu ai tiut mult prea bine, c doar
slujitorii templului sunt cei care nu se satur vreodat?! Dac slujitorii lui Dumnezeu din templu i iau totul cu drept i mnnc chiar att de
mult n numele lui Dumnezeu, atunci eu de ce s postesc, care sunt cu siguran mai mult un slujitor al lui Dumnezeu dect acei nestui din
templu?!
08] Suetal spune: Da, da, ai dreptate; dar pe mine m-a mirat doar faptul, c tu, care eti un tnr ct se poate de fin, ne-ai ntrecut pe toi
n domeniul mncatului i nu ai inut deloc cont, dac unul din noi ar mai fi dorit un pete!
09] Spune Rafel: Ai vzut tu vreodat, c slujitorii lui Dumnezeu au inut cont de faptul, c cei care le-au adus jertfele, au mai avut
acas ce mnca? Ei iau fr vreo scuz jertfe i a zecea parte, chiar i dac cei care au dat acestea, mor n urmtoarea jumtate de or de foame! i
iat, acetia vor s fie slujitori ai lui Dumnezeu i sunt chiar n faa poporului orb! Dar tu nu i-ai tras vreodat la rspundere, nici chiar n secret,
pe aceti slujitori ai templului; atunci de ce i faci aa de multe griji din pricina sntii mele, deoarece am dovedit cu fapte, c sunt un adevrat
slujitor al lui Dumnezeu?!
10] Spune Ribar: Prietene Suetal, cu acesta nu trebuie s ncepi o discuie! Acest biat miroase tare a Matael i eu cred, c el ar putea s
ne spun dintr-o dat toat povestea vieii noastre!
11] Spune Rafael: Nu trebuie s vorbeti aa de ncet, cci eu te aud aa de greu i evident c Suetal te aude i mai greu!
12] Spune Ribar: Da, da, eu am vorbit prea tare!
13] Spune Rafael: i tu ntr-un anume fel nu ai vrut ca eu s te neleg! Iat, eu aud i i vd gndurile, cum a putea eu atunci s nu-i
aud vorbele! Iat, animalul pe care l-am aezat lng tine, are totui nc mult asemnare cu tine! Dar eu i spun, dac nu vei fi att de umil ca i
acel animal gri, nu vei gsi degrab portia ngust spre nelepciune!
14] Spune Ribar: Dar spune-mi, prietene, de ce m-ai fcut tu de fapt de ruine n faa acestor oameni!?
15] Spune Rafael: Doar i-am spus ct se poate de limpede acolo, c voi suntei nc orbi n sufletele voastre i c voi nu putei vedea
pdurea de prea muli pomi. i dac acolo ai fost nevztori, att de orbi suntei voi i acum, cu toate c ai mncat mai puin peti! Dar dac mai
vrei pete, atunci spunei i probabil c se vor mai afla civa n mare!
EV. 059. capitol.
01] Spune un al treilea din cei doisprzece, pe numele Bael: Prieteni, mai lsai-m i pe mine s spun un cuvnt! Eu de obicei vorbesc
puin i ascult mai bine ceva nelept fr ntrerupere; dar din cuvintele voastre nu a reieit nici mcar puin nelepciune. Ucenicul are ntr-adevr
dreptate, din pricina crui lucru a rs cu poft de voi; cci i eu v spun acum, c voi nu vedei pdurea din pricina a prea muli pomi. Gndii-v,
EV-3

38

cine suntem noi i cine este cealalt societate; dup aceea mulumii-i lui Dumnezeu c nc trim! Noi suntem nite viermi de pmnt nenorocii,
slbii i fr pic de valoare i aceast companie de aici este alctuit din oameni puternici, n faa crora se cutremur tot pmntul; i noi viermi
mai avem curajul, s schimbm cuvinte prostei cu ei?! Prietene Suetal, cu ce te-a jenat pe tine, c acest nalt, minunat i ntr-adevr atotputernic
tnr a mncat n faa noastr acum opt peti?! Nu suntem noi aici oaspei pe gratis i nu ne-am sturat noi? Eu cred: dac suntem stui peste
poate, atunci ce mai vrem noi totui? Dac aa este construit natura acestui tnr, ca el, ca s-o satisfac, trebuie s mnnce mai mult dect noi,
care suntem nite crpe flmnzite ale templului, atunci nu trebuie s privim acest lucru cu ochi critici! Cci n primul rnd nu a mncat din sacul
nostru i n al doilea rnd, a fost din partea voastr ct se poate de prostesc, s-l punei ntr-o astfel de situaie! Eu v rog, devenii o dat puin mai
inteligeni! Toate elementele ascult de acest ucenic i voi vorbii cu el, aa de parc ar fi ca voi. O voi suntei ntr-adevr nite mgari proti! El
merit, mai mult dect profeii din timpurile strvechi, adoraia noastr, din pricina Duhului lui Dumnezeu, care se afl n el i voi v comportai
cu el ca i unul care se afl la nivelul vostru! Atunci cnd a trebuit s mergei n faa preoilor supremi din templu, erai zguduii de spaim; aici
este de un milion de ori mai mult dect o mie de preoi supremi la un loc i voi v comportai ca nite prostnaci! Pfui, s v fie ruine! Tcei,
ascultai i nvai ceva; de abia atunci s vorbii cu oameni, care sunt cel puin mai nelepi dect voi! Dar lsai-l n pace pe acest tnr
dumnezeiesc, cci altfel trebuie s devin bdran cu voi, n numele celorlali frai, care se afl la aceast mas!
02] Spune Rafael: Ai vorbit bine, drag Bael; dar o astfel de mustrare crunt nu este n ordinea dreapt, pentru c n spatele acesteia nu
este dragostea, ci se afl o arogan ascuns. Cci dac i mustri pe fraii ti n acest fel, atunci ncepi s clocoteti n suprarea ta, devii nervos i
ncepi s te nfuri i cu aceasta tu nu faci nimic bun; cci pe spini i scaiei nu cresc struguri i smochine i pe un loc ars nu apare mult vreme
iarba.
03] Dac tu vrei s conduci un frate, atunci tu nu trebuie s-l prinzi aa de tare de mn ca i cum leul i prinde prada, ci trebuie s-l
conduci aa cum o gin i conduce puiul; atunci vei fi vzut de Dumnezeu, deoarece ai nfptuit dup ordinea din ceruri.
04] ncearc tu mai nainte puterea i fora dragostei, ce poate face aceasta i pn unde ajunge! Dac se arat, c fineea dragostei nu
ajut la nimic sau doar foarte puin, de abia atunci s mbraci tu dragostea n haina seriozitii depline i aa condu-l tu din dragostea profund pe
fratele tu, inndu-l cu seriozitate, pn cnd tu l aduci pe drumul cel bun! Dac se afl pe acel drum, atunci dezvluiete dragostea ta i fratele
i va rmne pe veci un prieten ceresc plin de mulumire! i acest lucru este mai bine, deoarece este n ordinea lui Dumnezeu din veci.
05] Bael face aici ochi mari la aceast mustrare i Suetal i Ribar i strng minile lui Rafael de bucurie; cci le-a plcut foarte mult, c
au gsit n aa zisul ucenic tnr un reprezentant al dreptii lor omeneti.
06] Dar tnrul ucenic spune aceste cuvinte ctre ei: Prieteni, mulumirea pentru o lucrare bun este bine atunci, cnd are un motiv; dar
dac motivul nu este chiar bun, da, este de fapt mai mult ru dect bun, atunci toate mulumirea bogat nu este nici mcar puin mai bun dect
motivul n sine!
07] La aceste cuvinte ale lui Rafael casc larg ochii Suetal i Ribar i Suetal l ntreab pe Rafael, spunnd aceste cuvinte: Dar, drag i
minunat prieten tnr, spune-ne la ce te referi!? Nou ni se pare, c ie nu-i sunt deloc pe plac mulumirile noastre!
08] Spune Rafael: Vedei, la un om dup ordinea lui Dumnezeu trebuie ca la sfrit s fie totul dup ordinea lui Dumnezeu. Dragostea
curat ca fundament al vieii n Dumnezeu, adic i n om trebuie s strluceasc din toate faptele. Voi suntei acum mulumii, c l-am mustrat pe
Bael, pentru c mustrarea lui pentru voi nu a fost din dragoste, ci ea s-a bazat pe suprare, care este prima treapt a furiei i a rzbunrii. Bael
evident c v-a jignit i voi ai fiert n inimile voastre, n secret, de suprare i ai avut concomitent dorina, ca Bael s fie mustrat pentru cuvintele
sale severe ndreptate spre voi. i vedei, o astfel de dorin este cel mai tnr copil al rzbunrii, care este acas doar n iad! Dar acum am fost
primul naintea dorinei voastre i i-am artat ceea ce nu a fost bine la mustrarea sa i din aceast pricin voi v-ai bucurat i mi-ai mulumit.
09] Dar bucuria voastr nu a provenit din faptul, c eu l-am condus pe fratele Bael pe drumul cel drept al ordinii lui Dumnezeu, ci pentru
c dup prerea voastr i n locul vostru eu i-am dat o lovitur puternic, prin care s-a mai rcit puin dorina voastr de rzbunare i ca voi s mai
avei un motiv s-i spunei acest lucru adeseori. i iat, deoarece mulumirile voastre au fost bazate pe acest motiv, care este ru, pentru c nu
conine dragoste, aa nu poate fi nici mulumirea n sine bun!
10] Ah, dac mulumirea voastr este un rod al bucuriei cereti, c un frate rtcit a fost aezat pe drumul cel bun, atunci este aceasta un
rod al ordinii cereti, care se numete dragoste i dintr-un astfel de motiv este bun.
11] Dac vrei, aa cum este menit s fii, adevrai copii ai lui Dumnezeu, atunci nici un motiv nu trebuie s v mite pentru o aciune,
care nu este bazat n toate prile pe dragostea pur; cci suprarea, rzbunarea i rutatea nu au voie s se afle n inimile voastre, cci toate
acestea fac parte din iad i nu aparin n nici ntr-un fel cerului.
12] Vedei, dac n casa voastr s-ar afla un frate care este grav bolnav dup trup i ar fi n mare pericol, s fie omort de aceast boal,
prin care voi ai pierde cu tristee mare un drag frate, cu siguran c voi vei ncerca totul, pentru a-l ajuta pe acel frate i a-l salva de la moarte!
Ce bucurie ai avea, dac prin efortul vostru s-ar nsntoi fratele vostru de la zi la zi!
13] Dar dac simii aa o bucurie la nsntoirea trupeasc a fratelui vostru, - cu ct mai mult trebuie s v bucurai voi, care suntei
copii ai unuia i aceluiai Tat, atunci cnd un frate bolnav sufletete, care s-a aflat pe drumul nenorocirii, este vindecat pentru viaa etern!? nelegei voi acest lucru, sau nc nu?
EV. 060. Capitol.
01] Spune Suetal: Prietene, aa ca tine nu vorbete nici un om al acestei lumi! Tu trebuie s fi o fiin mai nalt din cerurile lui
Dumnezeu! La sfrit eti chiar tu nsui marele mntuitor din Nazaret?
02] Spune Rafael: Oh, nicidecum! Aceluia s-i dezleg chiar numai i nclmintea picioarelor, nu sunt venic vrednic! Eu sunt ntradevr de sus, socotind dup duh, dar acum, dup acest trup, de asemenea pmntesc, sunt numai aceea i acela, cum m-ai cunoscut!
03] Spune Suetal: Dar acum, deoarece noi, ca ceilali oaspei muli, am terminat deja de mncat, a dori deci totui s-l cunosc pe
nvtorul ceresc, pentru a-i arta cea mai adnc veneraie a mea!
04] Spune Rafael: Nu sunt nc mputernicit pentru acest lucru; cnd va fi timpul potrivit, l vei cunoate ntr-adevr, tu i fraii ti! Dar
vezi, mai sunt acum nc aa unele necurii n inima voastr! Acestea trebuie s le recunoatei i s le destestai ca fiind astfel i s le ndeprtai
de la voi, c s nu mai vrei niciodat, n viitor i din acel moment cnd recunoatei acestea, ca fiind necurate, s le comitei la o oarecare ocazie
iari; atunci vei fi api de a-L recunoate pe deplin pe marele Invtor!
05] Acum ns fii toi bine ateni! Prietenul, care vorbise mai nainte cu voi, va ine acum, judecnd dup mina Lui, o oarecare cuvntare;
pentru c eu am recunoscut, c guvernatorul superior Cireniu, care st lng El, L-a ntrebat despre ceva, - i vezi, cnd cei mari vorbesc, trebuie
cei mici s tac i s asculte, unde le este un asemenea lucru cumva permis! De aceea vrem noi acum s tcem i s-i lsm o dat pe ei, pe nalii
vecini ai notri, s vorbeasc!
06] Il ntreab nc o dat Suetal pe Rafael, spunnd: N-ai putea tu, prieten tnr foarte drag, s-mi spui deci, cine este de fapt prietenul
bun care vrea acum s vorbeasc?
07] Spune Rafael: Nu, acum nu, pentru c acum trebuie s tcem i s ascultm! - pentru c atunci cnd acesta ncepe s vorbeasc aa
bine despre orice lucru ar fi, este mereu de cel mai mare interes s-L asculi! De aceea de acum nainte, pn ce el va fi terminat de vorbit, nici un
cuvnt mai mult cu voce tare la masa noastr!
08] Cu aceasta se mulumete Suetal i toi ceilali de asemenea i ateapt cu nerbdare nceputul cuvntrii Mele. Eu, ns, nu puteam
s ncep cu cuvntarea Mea mai degrab, dect pn ce Cireniu ajunsese la sfrit cu ntrebarea lui ntr-adevr foarte nsemnat despre cstorie,
adulter, desprirea soilor i despre culcatul cu o fecioar de o stare nc necstorit.
09] Suetal ntreab, dup cteva minute de ateptare tcut: Na, cnd va ncepe el deci totui odat?

EV-3

39

10] Spune Rafael: Dar tu om orb i surd, nu vezi tu aadar, c Cireniu n-a sfrit nc cu ntrebarea?! Sau se poate ntr-adevr ncepe
mai degrab s vorbeti i s rspunzi la o ntrebare dect de-abia atunci, cnd ntrebarea a ajuns pe deplin la sfrit?! Ai rbdare, rspunsul nu va
lipsi!
11] Cu acest rspuns este Suetal deocamdat mulumit; dar Cireniu lrgete foarte tare ntrebarea sa prin tot felul de afirmaii secundare
i Eu nc nu ajung de aceea la cuvntarea Mea de rspuns. Cireniu vorbete puin cam slab din pricina Jarahei care ade lng, aa nct firete c
vecinii notri nu neleg mult din ntrebarea sa i ncep de aceea s se plictiseasc foarte tare, pentru c nu aud acum din nici o parte vreun cuvnt
spus cu voce tare; pentru c la romani era un obicei al vieii de baz, c atunci mii trebuiau s tac, dac un om important fcea numai o min, care
le indica tuturor, c el va vorbi.
12] Trec acum iari cteva minunte i Eu nc nu vorbesc; atunci i spune Suetal lui Rafael: Prietene, cei doi domni vorbesc doar cu
totul ncet unul cu cellalt! De la aceast discuie, probabil foarte neleapt, nu vom avea chiar prea mult de ctigat i noi putem de aceea cu totul
confortabil s ncepem s vorbim despre ceva ntre noi, ceea ce vecinilor notri le-ar fi probabil chiar foarte binevenit! Pentru c atunci cnd
asemenea domni nali vorbesc ceva ncet ntre ei, nu dau de neles oamenilor mici care i nconjoar, c nu vor s fie auzii! Noi facem de aceea
un lucru foarte nedrept, dac tcem acum aa cu totul i prin aceasta artm prea evident obrznicia noastr n faa lor; de aceea s vorbim i noi
despre ceva!
13] Spune Rafael: Uite, uite, ce cap detept eti tu totui! - Uit-te acolo, vine nc o a doua ncrctur de peti bine gtii i de pini i
de mai multe pahare pline cu cel mai bun vin la aceast mas, pentru c voi toi ai fost puin dezavantajai din pricina poftei mele de mncare
nsemnate!
14] Spune Suetal: Slav lui Dumnezeu de aceea; pentru c eu cel puin simt nc aa cteva goliciuni nsemnate n stomacul meu!
Petele, pe care l mncasem mai nainte, nu a fost unul dintre cei mai mari i de pine n-a fost de fapt de asemenea nici un belug prea nsemnat
la masa noastr i astfel poate s ne vin un asemenea supliment numai foarte binevenit.
15] Acum, Marcu cu suplimentul dorit la mas spuse: Iertai, dragi prieteni! Aceast mas a fost mai inainte puin mai slab luat n
considerare dect celelalte i aa am mai rnduit s se pregteasc nc un supliment din provizia mea mare; Dumnezeu Domnul s-o binecuvnteze
pentru voi toi!
16] Dup aceea apuc atunci toi cu ndejde n oal cu excepia ngerului i mnnc cu grab petii foarte bine gtii, nu economisesc
pine la aceasta i se tiu i la vin. Nu dureaz mult i masa este pe deplin uurat de greutatea ei nou.
17] Atunci cnd ei aerisir astfel masa fr un ajutor din partea ngerului, spune Suetal: Dumnezeu Domnului i singurului Tat bun al
ngerilor i al oamenilor, Lui singur toat cinstea! Acum a fi nc o dat iari aa sturat, cum n-am mai fost de o jumtate de an ncoace! Acum
se poate ntr-adevr tcea i atepta cu toat rbdarea cuvntarea promis a grecului nelept, care este probabil aa un sftuitor secret al naltului
guvernator peste Colesiria i respectiv guvernator superior al ntregii Asii. Dar cuvntarea prezis de tnrul nostru prieten se las ateptat drgu
de mult timp!
18] Guvernatorul superior nu va fi gata cu ntrebarea lui desigur foarte amnunit i cellalt nu-i poate aduce mai degrab rspunsul,
dect pn ce guvernatorul superior va ajunge la sfrit cu ntrebarea sa cu siguran foarte nsemnat! Aceasta va mai dura nc aa un timp
drgu! Dar cei treizeci de mici farisei i levii tineri i ascut deja foarte urechile lor! Dar nu ias nc nici pe departe vreo cuvntare la iveal!
19] Fata tnr nu-mi place ns n serios absolut deloc ru; dar n grec pare ea s fie ndrgostit pn peste urechi! Ea nu ntoarce doar
nici un ochi de la el i pare s citeasc tot felul de lucruri din ochii lui; la fiul tnr al guvernatorului nu pare ea s aib nici un ochi aintit, dei
ade el lng ea mbrcat chiar ludabil i ncepe, cum se pare, s se plictiseasc aa puin! Oho, acum vin chiar nc patru fete destul de cumini
din cas! Acestea sunt probabil fiicele hangiului! Ce vor face ele acum cumva?!
20] Spune Rafael: Eu sunt de prere, c tu, prietene, eti un limbut i nu poi absolut deloc s fii tcut! Nu vezi tu aadar, c fetele casei
vin s ia blidele goale, pentru a le curi pentru disear?! Eti tu deci de un duh chiar aa de limitat, c nu nelegi aa ceva de la prima vedere? Cu
adevrat, tu nu vei fi nc mult timp un Matael!
21] Incearc-te totui o dat, dac nu poi s taci i s gndeti doar numai n tcere; pentru c o anumit linite exterioar este necesar
spre trezirea duhului, fr care aceast cunotin de via foarte nsemnat nu poate trece niciodat n realitatea mbelugat!
Ev. 061 capitol.
01] Spune Rafael: Vezi, n interiorul unei case este deja de mult totul n cea mai mare dezordine; pline de mizerie i de tot felul de
necurie sunt ncperile acesteia. Dar domnul casei are mereu n exterior ceva de lucru i nu-i mparte de aceea niciodat un timp, pentru a face
curat n interiorul casei sale; deoarece trebuie el ns s se pun pe timp de noapte totui la odihn n aceasta i respir aerul necurat, de aceea
devine el bolnav i slbit i i va fi mai departe greu s-i curee casa i s se tmduiasc n aerul duntor.
02] i iat, astfel este inima ta tot o cas a sufletului i cu precdere a duhului! Dac eti tu ns mereu activ n afar, ctre exterior, cnd
i vei curi atunci casa vieii tale, ca duhul tu s se dezvolte n aerul bun al sufletului tu?
03] Astfel este necesar linitea exterioar pentru dezvoltarea sufletului i a duhului din el nainte de toate ce faci tu!
04] Spune Suetal: Dar Matael a spus, c viaa ar fi o lupt i n-o poi dobndi n linitea plcut a crnii; Matael vorbete prin urmare
altfel dect tine i tu acum iari altfel dect el! Care dintre voi doi are acum dreptate?!
05] Spune Rafael: Eu i Matael! Viaa este firete o lupt, dar nu una n totalitate exterioar, ci una cu totul imens interioar mpotriva
celei exterioare! Omul exterior trebuie la sfrit s fie total nfrnt de ctre cel interior, cci altfel moare omul interior cu cel exterior! Las acum
de aceea limbii tale de carne s i se pun un fru de ctre omul interior, ca ea s se odihneasc, pentru ca limba interioar a gndurilor i a
sufletului s fie n stare i s recunoasc ct de foarte mizerabil i necurat mai arat nc situaia n casa ei de via!
06] Nu te mhni de toate apariiile exterioare, neimportante; pentru c puin este important, dac cunoti motivul lor, sau nu! Dar n
adevrata srbtorire a zilei de odihn, recunoate adevratul motiv al vieii interioare a sufletului i a duhului; aceasta s te intereseze mai presus
de toate n fiecare om!
07] Ce i folosete deci, dac tii bine i simi, c eti i trieti, dar la aceasta nu tii nimic, dac vei fi i n urmtoarea clip i vei
simi, c eti astfel?! La ce i folosesc toate cunoaterile i tiinele nc ct se poate de nalte, dac nu-i cunoti viaa i nu simi nici o tiin
despre motivul acesteia n tine?!
08] Dac vrei ns s recunoti interiorul tu, atunci trebuie doar s-i ndrepi simurile tale mai cu seam nspre interior, tot aa cum
trebuie s-i ndrepi ochii ti n acea direcie unde vrei s vezi ceva; dar cum vrei s vezi rsritul, daca ochii ti sunt ndreptai ctre apus?! Vezi
tu, care ai fost totui tu nsui deja un rabin, nu unul, ca s fii nc aa de orb ca un embrion n trupul mamei n privina sferei tale de via foarte
proprie?!
09] Spune Suetal: Da, da, da, acest lucru l admit acum foarte bine i noi toi vom tcea acum ca o statuie din piatr!
Ev. 062 capitol.
01] Dup aceea se las tcerea la mas, la aceasta ns intrar cei treizeci de farisei i levii tineri ntr-un conflinct ntre ei, pentru c
cuvnttorul lor Hebram le-a poruncit oarecum de asemenea tcerea. Indeosebi este printre ei un anumit Risa, a crui prini au n posesie foarte
multe bunuri, care ar trebui s-i revin lui ca singurul motenitor dup moartea lor. Acela critic foarte tare, atunci cnd Hebram i-a amintit, ca el
s se gndeasc acum mai degrab la cuvintele nelepte ale lui Matael i mai ales la acelea ale Mntuitorului din Nazaret n linitea limbii sale,
dect s brfeasc continuu cu gura lui pentru motenirea lui neimportant.
EV-3

40

02] Risa i face ns lui Hebram afirmaia murdar ca rspuns, spunnd: Sracii diavoli vor fi la sfrit mereu evlavioi i vor aluneca n
tot felul de nelepciuni, pentru c tiu, c nu au multe de ateptat de la lume; i cei mari i bogai se fac de asemenea cteodat evlavioi i
nelepi, ca ei s poat aduce diavolii sraci devenii turbai mai uor iari napoi la blndee i rbdare i acetia s-i accepte iari mai departe
srcia lor care i apas foarte tare!
03] Bogatul merge la sinagog i se roag n faa sracului, pentru a-l face pe acesta s cread, ct de evlavios ar trebui s fi, pentru a fi
astfel binecuvntat de Dumnezeu; i i sracul se roag mult, n primul rnd, pentru a fi de asemenea binecuvntat de Dumnezeu i n al doilea
rnd, ca bogatul s-l vad i s-i dea de aceea cumva totui o milostenie. Ce diferen este atunci ntre cei doi? Nu este absolut nici o diferen aici!
Pentru c acolo bogatul i ia vederea sracului i sracul, pe ct de mult este posibil, bogatului, pentru a primi ceva de la el. Dar pe mine nu m
neal nimeni, nici chiar un nfptuitor de minuni, pentru c nfptuitorii de minuni tiu chiar foarte bine, pentru cine i de ce ei i nfptuiesc
minunile lor aparente! Cnd sunt ei foarte mari nvtori ai tiinelor lor secrete, atunci zdrobesc ei adesea firete mic i mare, sunt venerai de-a
dreptul ca fiine mai nalte i se fac prin aceasta bogai i puternici!
04] Pe scurt, pentru orbi este uor s fii un pictor; pictezi pentru ei un urs i spui: >Vedei, aceasta este o fecioar ncnttoare!< i ei
cred acest lucru. Dar dac ar face cineva o minune n faa mea, atunci prin aceasta el nu-l va orbi totui pe Risa care vede ascuit i nici nu-i va
ctiga nici o milostenie i nici nu va primi!
05] Totul din lume este nelciune; cine poate nela cel mai mult, este mereu cel mai sus! Cine este ns n nelciunile sale ceva mai
nendemnatic, acela nici nu va face srituri prea mari pe calea cu hopuri a norocului!
06] Fericit este ns numai acela, care este deja de la nceput un proprietar bogat n tot felul de bunuri i la aceasta de o cea mai ascuit
privire posibil, ca lui s nu i se poat picta un urs ca fecioar ginga! Aceasta este concepia mea sntoas asupra lumii i asupra tuturor
realiilor ei, nencetoat de nici un diavol srac i mecher! Aa a fost tot timpul i va i rmne mereu aa!
07] Dar cu viaa venic dup moarte s m lase numai fiecare n pace! Pentru c ce adevr este n aceasta, ne arat fiecare mormnt
precum fiecare pom din pdure czut din cauza btrneii. Ce vine din pmnt, se face iari pmnt i nu exist nimic altceva - n afar de
nchipuirea evlavioas din partea diavolilor sraci, care este bineneles cu drag sprijinit de ctre bogai!
08] Hebram este, cum am menionat deja mai nainte, foarte revoltat asupra unor asemenea afirmaii i i spune lui Risa: La tine nu sunt
prin urmare Moise i toi proorocii mici i mari nimic altceva dect, ori neltori adevrai, sau nscocii ai omenirii srace i prezentul mntuitor
din Nazaret nu va fi la tine caracterizat cu nici un pr mai bine?!
09] Spune Risa: Chiar dac nu tocmai ca neltori ruvoitori, dar ca neltori de un fel mai bun n orice caz; pentru c toi s-au tiut
chiar foarte bine s le picteze oamenilor orbi n fa, chiar dac nu tocmai uri, dar totui maimue n loc de oameni i s arate X-ul ca fiind un U!
10] Dar n ceea ce privete mntuitorul din Nazaret, s-a fcut el astfel desigur de asemenea prin nvare foarte familiarizat cu puterile
secrete; el le poate folosi acum; i noi, ca neiniiai privim de-a valma ca un bou la o poart nou i nu tim cum funcioneaz treaba!
11] Dar nvtura lui este bun, pentru c, dac ar avea toi oamenii o asemenea nvtur i ar urma-o, atunci ar trebui la sfrit tuturor
oamenilor s le i mearg ct se poate de bine! Dar cine le va propovdui acum o asemenea nvtur tuturor oamenilor de pe pmntul larg? i
dac ar i fi aceasta cumva fcut s fie posibil, ntrebare: De ce fel de ovieli i obstacole de netrecut s-ar lovi o asemenea lucrare?!
12] Pentru c n toate lucrurile sunt oamenii mai receptivi dect tocmai n treaba religiilor lor i a nvturilor lor diferite despre
Dumnezeu!
13] Omul obinuit este peste tot cu mult mai mult animal dect om. Lui i lipsete orice inteligen mai nalt i el nu se va lsa de aceea
ridicat afar din crearea lui milenar n ciuda a toat duplicitatea ei i nebunia ei dulce, lesne de ptruns; omul mai mult inteligent ns se va gndi
n sine: >n prostia veche este bine de trit; pentru ce ceva nou, despre care nu ai nici o experien, cum ar fi acest lucru primit i cum s-ar putea
tri atunci n acesta?< De aceea sunt asemenea iluminri destinate pentru locuri distincte i sunt de inut n secret aa de mult pe ct este posbil,
dac ele sunt presupuse s menin cuvntul care nsufleete cel puin civa oameni fa de mulimea mare a lumii; dac aa ceva trece o dat n
generalitate, atunci pierde aceasta cuvntul su, se face acui ridicol i nici un coco nu mai cnta atunci dup aceea. Ceea ce poate - spune un
om s nfptuiasc, aceea imit atunci acui mii, dac sunt ei numai oarecum iniiai n treab!
14] i aa, sunt eu de prere, se va pierde de asemenea acui acest, de altfel, bun nvtor din Nazaret, mai ales dac i va iniia i pe
ceilali oameni n tiinele lui secrete, cum am vzut noi un asemenea lucru tocmai mai nainte la acel om tnr, frumos, care a dobndit n
nfptuirea de minuni deja o ndemnare maiestruoas!
15] Dac ns un ucenic nfpuiete deja asemenea lucruri nemaiauzite, ce i mai rmne atunci nvtorului nc de prisos?! Dac
ucenicii pot tcea stranic, atunci se poate crea (face) din aceasta cel puin o instituie profitabil, dac ea nu-i stric realiile cu deintorii a
puterii lumii; pentru c acetia susin cu drag asemenea instituii, care sunt foarte potrivite din pricina efecturii (influenei) lor deosebite, de a
ine poporul de asemenea n fru prin fgduine mree n lumea de apoi din viitor, constnd deobicei din rsplat sau din pedeaps nesfrit.
16] Ins, de ndat ce ajung atunci asemenea tiine secrete n popor i aceluiai i se toarn vin curat, atunci se sfrete totul! Atunci se
critic i se rde nsfrit de totul, nici un om nu mai d importan acestui lucru i toat valoarea nainte aa ales nsufleitoare este irevocabil
pierdut i oamenii aspir atunci la ceva nc mai tare ieit din comun, nu gsesc ns de obicei nimic altceva, atta timp ct rmn iluminai.
Numai dup secole, dac o oarecare prostie veche, dulce a cuprins iari loc, poate un oarecare mechera straniu s-i fac un oarecare popor mic
deja iari birnic pentru cteva secole, dac el desfoar treaba destul de priceput; dac se arat el ns numai aa puin prost, atunci poate s
vad acui, cum va dobndi el libertatea cu pielea nevtmat.
17] Vedei, eu nu sunt n nici ntr-un caz profet, cum nu a existat i probabil c nu va exista vreodat! Dar eu am curajul s spun acum cu
certitudine, c templul cu minunatele sale neltorii nu va mai rezista nici mcar un deceniu, cu tot cu precauiile sale! Cci dac o astfel de
instituie devine prea lacom de ctiguri, atunci se d singur de gol, pierde nobilul nimbus i s-a terminat cu ea! Dou mii de ani par termenul
limit, care este valabil pentru o nvtur; dup aceea pic n anonimat i doar n unele cronici se mai pot gsi unele fragmente despre ea.
18] S socotim doar arta pe care vechii fenicieni au descoperit-o i care a fost lrgit destul de mult prin egipteni i greci, aceasta nu
poate pierii niciodat, pentru c conine adevruri, care sunt pentru fiecare naturale, ct se poate de folositoare i de aceea de nedistrus.
19] Dar orice alt nvtur, care cere de la oameni tot felul de jertfe, dac este recunoscut de acetia, nu are un alt avantaj, dect faptul
c se vindec civa bolnavi i n cazuri extreme, se poate apela la un miracol, dar acesta nu va ine! Cci n primul rnd nu are la baz o
matematic dovedit i n al doilea rnd, nu rmne, chiar i cu asigurrile din partea donatorului, niciodat att de curat i de simpl pentru
viitor, cum a fost aceasta de la bun nceput.
20] De obicei se ncepe cu tot felul de explicaii, pentru c fiecare care a nfiinat o nvtur este mai mult sau mai puin un adept al
misticii i de obicei i umple nvtura cu tot felul de frnturi mistice, care cu siguran c nu le-a neles nici el i cei care l vor urma nu vor
nelege nici mcar att. Cu timpul devine o astfel de nvtur din ce n ce mai vestit, ceea ce a fost la nceput mistic devine i mai de neptruns,
se construiesc hale mari i se execut ceremonii cu un chip mult prea serios, pentru a arta i a da de neles poporului vechea sfinenie a unei
nvturi, care a fost ct se poate de uoar la nceput. Doar toate acestea nu sunt de folos, cci, cu timpul, li se vor deschide oamenilor ochii prin
tot felul de apariii n domeniul naturii i prin raiunea sntoas i vechea nvtur este aproape terminat; cci bucile care nc mai sunt
inute ici i colo, nu mai pot deveni vreodat un ntreg rotund. - Vedei, aceasta este prerea mea sntoas, pe care ns nu vreau i nu am s-o
forez asupra nimnui.
EV. 063. capitol.
01] Spune Hebram: Prietene, cum tu ai explicat acum acest lucru, am auzit aceast explicaie de mai multe ori; dar aici nu este valabil,
cci aici se afl mai mult dect un obinuit i cunosctor magicean a vrjitoriilor persiene i egiptene!
EV-3

41

02] Gndete-te doar la cuvintele lui Matael i la faptele, nvturile i cuvintele marelui nvtor i tu trebuie s nelegi pur i simplu,
c eti pe drumul de piatr cu nelegerea ta, care pare att de sntoas!
03] i eu tiu cte ceva despre magie i cunosc diferitele feluri de magie persian i egiptean; dar pentru a nfptui ceea ce s-a ntmplat
aici i toate nvturile, pe care noi le-am auzit aici, se ndreapt evident spre o baz mai nalt, pe care noi foarte greu ne-o putem imagina.
04] Acel tnr care st lng cei doisprzece a sfrmat o piatr pn s-a fcut nisip n faa ochiilor notri, a alctuit dup aceea nisipul
pentru a redeveni piatr i dup aceea a fcut ca acesta s dispar cu totul. i cum el a reuit s preschimbe piatra n pine, dup aceea un pete,
care nc se mai poate vedea i la sfrit a mai aezat n faa tuturor un mgar n cea mai bun form, prietene, acestea sunt apariii cu totul
diferite, dect acele minuni minore i fr vreun sens ale magicieniilor din Damasc! Cine poate acolo s numere ct face unul cu unul este uor
capabil, s neleag neltoria i s-i procure o explicaie n cea mai bun form posibil; dar cine poate avea o explicaie la ceea ce a spus
Matael despre singura for i putere a vieii de baz n i din Dumnezeu?!
05] Prin urmare tu nu ai aici deloc dreptate, dac tu adaugi ceea ce s-a ntmplat aici n categoria cunoscut a neltoriei; cci Matael
ne-a artat suficient de mult, ce se afl n spatele marelui eliberator a poporului nostru de sclavia cea grea a egiptenilor.
06] Moise a fost extraordinar de spiritual n faa lui Dumnezeu i a oamenilor, cci pmntul nu a mai avut altul ca el. Dar aici, prietene,
se afl Acela n forma omeneasc, n faa cruia i-a ascuns chipul marele Moise; de aceea este n cel mai mare grad neinteligent din partea ta, s
vorbeti aici despre El ca i cum ai vorbi despre un om natural!
07] Numr aici oaspeii crora li se d de mncare de trei ori pe zi cei mai buni peti, care nu au oase, pinea, vinul i tot felul de fructe,
li se d miere, lapte, brnz i unt! Dar gndete-te i la faptul c gazda noastr este mai mult srac dect bogat! La 57, 2 ari, este mare
proprietatea sa, dar are doar puin teren arabil i acesta este, dup cum se poate vedea, ct se poate de pietros. Pescuitul merge aici cel mai bine;
dar la ce folosete pentru atia oameni? Noi suntem acum cu toii aproximativ patru sute de brbai i toat lumea este stul, pe lng aceasta
nc i animalele numeroase de povar ale romanilor i ale grecilor i nimeni nu este la ananghie. Dar du-te tu n cmara gazdei noastre i tu o vei
gsi ticsit de plin cu tot felul de fructe i cu o mas mare a celor mai bune pini i pivnia adnc din stnc este plin de vin, aa c noi nu l-am
termina pe acesta nici mcar ntr-un an, chiar dac ne-am fora s-l bem! Dar ntreab dup aceea gazda noastr care este credincioas i iubitoare
a adevrului, cum a ajuns el s aib toate acestea i el nu-i va rspunde nimic altceva, dect: Doar prin miracole i iar miracole din partea
Vindectorului cel mare din Nazaret!
08] Dar dac aa stau lucrurile, cui i mai poate trece prin minte ca s spun, c totul aici este o neltorie mare, care a fost planificat
de cei mari de pe acest pmnt, pentru a prosti mulimea oarb ca aceasta s devin mai devotat i mai uor de condus?! Eu i spun: aici este mai
mult, dect poate pricepe nelegerea a tuturor nelepilor de pe acest pmnt; aici se afl puterea lui Dumnezeu, care s-a aflat din cnd n cnd pe
acest pmnt i care nc va mai fi pe acesta! Dac acest lucru nu-l nelege raiunea ta sntoas, este totui aa cum am spus eu; dar du-te i
convinge-te i vorbete dup aceea, dac aici totul se ntmpl n felul natural!
09] Spune Risa: Da, da, dac aa stau lucrurile, atunci trebuie s-mi retrag multe din afirmaiile mele, pe care le-am rostit mai nainte i
prin urmare eu nu vreau s-i rpesc lui Moise i celorlali profei valoarea dumnezeiasc; dar un singur lucru rmne adevrat, c la sfrit nici o
nvtur i chiar dac baza acesteia este dumnezeiasc, nu rmne pur nici mcar cteva sute de ani!
10] Moise se afla nc pe munte i a primit acolo rnduiala lui Iehova i poporul dansa n vale n jurul unui viel de aur; dar ce schimbare
a avut nvtura lui Moise, cnd n locul judectoriilor a venit regele Saul i cum a nceput s arate totul sub domnia lui David i ct de mult s-a
schimbat aceasta pe timpul lui Salomo i succesorii si?!
11] De fiecare dat pica ceva pur i dumnezeiesc i a fost nlocuit cu nevoile omeneti i lumeti, aa c efectiv a ajuns la noi doar
numele i sracul Moise a disprut de tot; doar acest lucru a mai rmas, adic ceea ce le ofer slujitorilor din templu nimbusul dumnezeiesc.
Judeciile le-au pstrat, pentru a chinui sraca lume ntr-un fel diabolic, printr-o anume dreptate i autorizaie dumnezeiasc; dar ceea ce a fost de
fapt ntr-adevr dumnezeieasc este deja de mult pierdut; din pricina celor zece porunci nu se mai ciesc de mult majoritatea oamenilor. Adulterul la
oamenii cunoscui, care sunt foarte bogai, nu mai este privit ca fiind ceea ce este el, deoarece astfel de oameni se rscumpr pentru muli bani
din faa pedepsei omorrii cu pietre. Ei primesc s bea aa zisa ap blestemat, care nu le face nici un ru stomacului lor; deoarece astfel de
pctoi, sunt ct se poate de folositori pentru multele necesitai din templu! Dar dac superiorii templului comit un adulter, atunci cu siguran c
nu se aude nici un coco care face zarv; doar dac un drac srac comite o dat un adulter, acela, bineneles, c este ucis cu pietre dup fapta
comis.
12] Dar acum citim, prin ce pregtire a puterii i a forei dumnezeieti au fost date de Dumnezeu cele zece porunci n toate capetele lumii
prin trznete i fulgere i cum aceast seriozitate nfricotoare dumnezeiasc se repet de mai multe ori n cteva decenii n tot felul de locuri. Ct
de des a fost avertizat acest popor, dup Scriptur de profeii mici i cei mari! Dar la ce folosesc toate acestea pentru timpul actual? Cum ne aflm
noi acum, acest lucru l tim mult prea bine i mai mult eu nu trebuie s-i spun! ntr-adevr, dac exist un iad, atunci este imposibil ca s fie mai
ru n el dect aici!
13] Dar dac astfel de revelaii dumnezeieti aduc la suprafaa trist doar asemenea roade, cum noi le putem vedea printre farisei; atunci
eu l ntreb totui pe acela care este sntos mintal, dac la sfrit este greu, s aezi n cui toat credina n revelaii dumnezeieti!?
14] Ceea ce tu ai spus aici despre acest vindector, este totul drept i adevrat i probabil c nvtura sa va fi ncoronat cu mai mult
succes dect toate nvturile dumnezeieti de pn acum; dar eu vreau s fiu martor doar cinci decenii cu contiina mea actual, pentru a vedea,
ce nfaiare va primi n general aceast nvtur, fcnd bineneles abstracia, c atenia adevrat s provin, aa cum a fost mai nainte, din
voina liber a omului!
15] Doar un conductor la nceput i n o mie de ani vor fi nenumrai, care la discursul acestei nvturi cu siguran c nu-i vor uita
stomacul! - Spune-mi, dac eu m aflu cu prerile mele pe drumul de piatr, aa cum ai spus tu mai nainte!
EV. 064. capitol.
01] Spune Hebram: Da i nu! n felul pmntesc i omenesc ai tu dreptate dup prerea mea, dar dup felul dumnezeiesc nu ai dreptate
i de aceea tu te afli nc pe drumul cel pietros; deoarece planurile lui Dumnezeu arat cu totul altfel dect ale noastre. Iat, dac noi am fi aezat
stelele pe cer, atunci cu siguran c acestea s-ar fi aflat ntr-o oarecare linie; dar Dumnezeu, Atotputernicul, le-a aezat aa ca un joc de luminie!
De ce aa?
02] Uit-te la iarba de pe cmp, cum cresc tot felul de plante mpreun. De ce nu este acolo vreo ordine, la care simul nostru simetric ar
avea o bucurie matematic?! Peste tot, unde i ndrepi simurile, vei gsi tu totul mai degrab haotic dect o simetrie n toate creaiile! i totui se
pare c nelege ceva Creatorul nostru despre simetrie; cci n primul rnd dovada se afl n nfiarea noastr. Dar dac bunul Creator este
capabil s in cont de cea mai perfect simetrie, dar pe de alt parte nici mcar nu o folosete, atunci bineneles c trebuie s existe un motiv
necunoscut de noi, viermi ai prafului, pe baza cruia ine cont Creatorul nostru de simetria perfect i pe de alt parte se folosete chiar de cazul
contrar! De ce - nu este un an ca i cellalt, de ce nu este o zi ca cealalt?
03] Iat, dac priveti aa lucrurile, atunci trebuie cunotina simetric i sntoas a omului s mai gseasc cte ceva care nu ar fi la
locul su; dar atunci vine nsui nvtorul cel mare i spune: Pantofarule, doar att ct eti capabil, - poi s-i dai prerea, - dar nu mai departe!
04] Dar cum vedem noi acum, c n creaia mare a lui Dumnezeu este aparent cea mai nalt dezordine haotic legat cu cea mai mrea
ordine, tot aa mi se pare mie c stau lucrurile cu revelaiile lui Dumnezeu pentru oamenii acestui pmnt. El, ca fiind singurul Creator, a tiut cel
mai bine, ce este mai folositor n diferitele spaii ale timpului i pentru diferitele popoare spre dezvoltarea lor spiritual.
05] El ns, din motive mult prea nelepte las s se ofileasc o nvtur, aa cum se ofilesc pe pmnt nenumrate buruieni i flori;
dar smna, care provine din floare se aseamn cu adevrul viu i pur, nu se ofilete, ci rmne vie pentru totdeauna.
EV-3

42

06] Dar dac noi vedem, c Creatorul las s se ofileasc cu timpul tot ce este frumos i la sfrit i ndreapt grijile spre dezvoltarea
vieii noastre interioare la tot ce are via i este cunoscut de noi, ne putem noi atunci mira, dac acest lucru se ntmpl i cu ceea ce ne este
revelat?
07] Fr cuvinte rostite de o limb pmnteasc nu poate ajunge nici un fel de nvtur pur la noi; dar cuvntul exterior este deja
material i trebuie ca la sfrit, atunci cnd spiritul interior i pur s-a dezvoltat, s se distrug. i aa nvturile exterioare dumnezeieti se
schimb cu timpul foarte mult; dar n schimb se dezvolt n fundal din ce n ce mai mult, puterea spiritual i adevrul a unei revelaii de la
Dumnezeu pentru om. - Este sau nu este aa, prietenul meu Risa?
08] Spune Risa: Frate Hebram, eu te admir! Pentru Dumnezeu, prin discursul tu, care este ntr-adevr nelept, ai schimbat cu totul
felul meu de gndire i din aceast pricin eu i datorez nenumrate mulumiri! Totul este ntr-adevr aa, cum mi-ai spus acum; eu pot s m
gndesc cum vreau, cci pentru mine acest lucru devine din ce n ce mai limpede! Pe scurt, tu ai ctigat complet asupra raiunii mele! Eu i sunt
din aceast pricin dator cu nenumrate mulumiri.
EV. 065. capitol.
01] Aici M ntorc Eu i spun aceste cuvinte ctre Hebram: Deci, deci, tu ai avansat acum foarte mult, de fapt voi toi; cu astfel de
ucenici este o bucurie i ei vor deveni n curnd buni lucrtori pe dealul de vie al lui Dumnezeu! Dar la un singur lucru Eu v mai atrag atenia i
acesta const:
02] Voi v asemnai nc cu o floricic de primvar, care la nceputul primverii i ridic capul deasupra pmntului mort. Dac nu
mai vine ngheul, atunci le merge bine acestor flori; dart dac nghea, aa cum se ntmpl deseori primvara, atunci i apleac aceste minunate
flori capul i se ofilesc deseori complet.
03] Eu v spun aa: un om nelege ct se poate de clar adevrul; dar dac apar deseori nori tulburi, care vestesc vremea rea, asupra unui
om, atunci devine inima omului din ce n ce mai tulbure i de multe ori el nu mai vede nimic, din ce a fost mai nainte att de bine luminat n faa
sufletului su.
04] Pstrai de aceea bine n voi, ce ai aflat acum i ridicai capetele voastre frumos mpodobite de-abia atunci peste solul pmntesc al
strii voastre omeneti exterioare, cnd gerurile de ncercare vor fi trecut; cu adevrat, atunci nu va mai putea fi distrus cunoaterea voastr de
nici un ger ru!
05] Totul are ns nevoie de timpul su, pn ce aceasta se face solid i durabil; deci i tiina omului. La ocazie bun se nva i se i
nelege repede aa unele lucruri, - dar alte apariii sunt de asemenea tot aa de acui uitate! De aceea nelegei tot ce simii, mai mult cu inimia
voastr dect cu creierul vostru, cci aa v va i rmne acest lucru n posesie!
06] Dac v uitai la o floare, atunci avei desigur o bucurie adevrat de nfiarea ei frumoas; dar la ce v folosete o asemenea
bucurie, care este totui n mod necesar tot aa de trectoare ca floarea, care trezise n voi o asemenea bucurie?! Puterea florii trebuie ns s se
depun n adncimea acelui vas, n care germenele viu este ngrijit bine i aa trebuie i nfiarea voastr exterioar se s ofileasc i puterea ei
trebuie s se coboare n solul adnc, unde viaa venic a duhului este bine ntreinut; atunci se va forma din aceasta o bucurie care dinuie
venic, cu duhul, asupra frumuseii interioare adevrate a acestuia, creia nici un ger nu-i mai poate duna cu ceva.
07] Acum, ns, fii bine ateni; pentru c Eu voi ilumina acum acele lucruri puin mai ndeaproape, despre care Cireniu dorete o
explicaie mai aprofundat!
08] Dup aceea ns M ntorsei la Jarah i la Josoe i le spusei: i voi, cei mai dragi copilai ai Mei, putei s mergei acum puin n
buctrie la fiicele lui Marcu al nostru, acelea vor tii s v povesteasc aa unele lucruri, ce au trit acum de cteva zile ncoace n buctrie, ce s
auzii v va fi vou ambelor foarte folositor; pentru c ceea ce le voi mai explica nc oaspeilor, este o pine tare ca piatra i sunt nevoie aici la
aceasta de dini deja foarte puternici i bine dezvoltai, pentru a putea mesteca cu totul stranic o asemenea bucat de pine tare, ca aceasta s nu
supere dup aceea stomacul foarte sensibil al sufletului i s-i pricinuiasc dureri i pagub. Mai trziu, cnd dinii inimii voastre se vor face mai
puternici, v va fi i vou explicat un asemenea lucru!
09] Jarah nu prsete, ce-i drept, locul ei chiar cu foarte mult drag, dar Josoe i spune: Vino, drag Jarah, numai foarte bucuroas cu
mine! Pentru c ce vrea Domnul, aceea trebuie s urmezi mereu de ndat cu inima fericit; nelegi doar un asemenea lucru totui mai bine dect
mine, de aceea, ridic-te acum numai sprinten de pe locul tu i vino dup mine potrivit cu voia Domnului!
10] Dup aceea se ridic Jarah i se duce cu Josoe n casa lui Marcu, unde este ea foarte prietenos primit de ctre fiicele aceluia dup
obiceiul casei i acui nate un cuvnt un altul i copiii discut cu totul plcut i nvndu-se reciproc pn aproape ctre sear.
11] Eu ns M ntorc acum la Cireniu i spun: Acum, prieten foarte drag, poi tu s iei aminte ce rspuns explicativ i voi da la
ntrebarea ta destul de lrgit; la acesta s rmi tu atunci i fiecare, care l va auzi!
12] Aici voia Suetal s-i opteasc lui Rafael nc o afirmaie vioaie asupra faptului c Eu voi ncepe acum n sfrit s vorbesc; dar
Rafael i art n serios s tac i el i tcu atunci i Eu ncepui s vorbesc aa mai departe:
Ev. 066 capitol.
01] (Domnul:) Vezi, este o treab aparte cu zmislirea unui om! Pentru a zmisli un rod (ft) bun i sntos, trebuie doi oameni maturi,
anume un brbat i o femeie, s aib o bun rudenie a sufletelor ntre ei, fr care ei vor ajunge cu greu sau i adesea ntr-adevr absolut deloc la
un rod prin actul cunoscut al zmislirii.
02] Dac sunt acum un brbat i o femeie de o natur nrudit n inimile i sufletele lor, deci, atunci ei s se i cununeze i dup ordinea
cum este ea uor de gsit n natur, s se foloseasc de actul de zmislire doar pentru acel scop, pentru a ajunge la un rod viu, potrivit cu
asemnarea lor; ceva mai mult, dect este necesar tocmai le acest lucru, este mpotriva ordinii lui Dumnezeu i a naturii i cu aceasta un ru i un
pcat, care nu este cu mult mai bun dect cel tcut din Sodoma i Gomora!
03] Dac un brbat are mult smn, atunci s-o pun ntr-un alt ogor, dup felul bun al vechilor prini i patriarhi i el nu va pctui.
Dac ns pleac el n secret afar doar pentru a satisface impulsul su cu desfrnate care se vnd i s se desfteze prin aceasta fr zmislirea
unui rod, atunci comite el prin aceasta cu totul sigur un pcat mare sodomitic mpotriva ordinii dumnezeieti i mpotriva ordinii naturii!
04] Numai un brbat tnr, nfocat de zmislire, dac este el prea ptruns de atracia unei fete n aa fel, c este el de-abia stpn al
simurilor sale, acela poate s se culce cu o fecioar, dac cu sau fr zmislire; dar dup act are el sa-i dea contiincios ceea ce fusese rnduit de
ctre Moise. i dac a reieit un rod dintr-o asemenea zmislire de necesitate, atunci trebuie el s-i dea fecioarei de zece sau de o sut de ori a ceea
ar fi fost el dup Moise numai simplu dator, dac n-ar fi reieit un rod din act; pentru c o fecioar i aduce unui asemenea om o jertf mare pe
via i pe moarte! Dac poate dup aceea un brbat s se cununeze cu o asemenea fecioar, atunci s nu omit el acest lucru; pentru c, cum am
spus, ea i-a adus lui o jertf mare i l-a eliberat de o povar ameitoare.
05] Dar, pentru viitor, s-i ia un asemenea brbat nfocat de zmislire imediat o soie dup rnduial i n caz de necesitate, cu acordul
drept al soiei legitime i o soie concubin, ca s nu se ite din aceasta vreo ceart i nenelegere; dac poate ns un asemenea brbat s se
lepede de sine, atunci va fi el n schimb n scurt timp mai uor prta dect un altul la o milostivire duhovniceasc mai nalt a vieii interoare.
06] Cum ai ns s-i iei o soie legitim, astfel este un asemenea lucru rnduit deja prin Moise dup ordinea din ceruri i are mai departe
s rmn astfel pn la sfritul lumii.
07] Ins, din cele spuse deja, vei nelege tu foarte uor, ce este aici incestul i de ce este acesta interzis de ctre Moise ca fiind un pcat
mare; pentru c totul este de la Dumnezeu rnduit oamenilor dup ordinea dumnezeiasc. Cine rmne ntr-o asemenea ordine, acela va i recolta
roadele binecuvntrii de sus; dar cine acioneaz mpotriva acestei ordini, acela va recolta roadele blestemului.
EV-3

43

08] Dac ns un oarecare nfocat de zmislire nu poate la toat necesitatea lui s ajung totui la nici o stingere natural a focului care l
chinuie, aceluia i sftuiesc o baie harnic n ap rece i o rugciune destul de intens pentru ameliorarea acestui chin, cci aa i va fi luat foarte
degrab un asemenea chin; orice alt fel de stingere este ns rea i produce iari ru, rul este ns pcat i nate iari pcat.
09] Totodat s le fie ns aceasta tuturor prinilor la inim, ca ei s nu expun copiii lor maturi la pericolele atraciilor! Pentru c un
material inflamabil poate uor s ia foc; dac ns ard o dat flcrile cu vlvtaie din toate prile, atunci nu mai merge cu stingerea rapid adesea
absolut deloc i fr jertfe nu ncepe s ard nici o flacr! Cnd este ea stins, se i arat atunci paguba acui, pe care a pricinuit-o ea.
10] De aceea s fie mai ales fecioarele frumos mbrcate, dar niciodat atrgtor mbrcate i tinerii s nu fie dai prad trndviei;
pentru c trndvia este mereu productorul a toate patimile i pcatele.
11] Cine i-a luat ns o dat o soie legitim, acela este legat de aceeai pn la moarte i cartea de desprire a lui Moise nu anuleaz
adulterul n faa ordinii lui Dumnezeu, dac un asemenea brabat s-ar cununa atunci cu o alta; dar dac se cununeaz o femeie desprit, atunci
ncalc i ea cstoria. Pe scurt, cine se recstorete dup desprirea cstoriei petrecute, este un so adulter; iar cine nu se cstorete, deci acela
nici nu este un so adulter.
12] Duhovnicesc ns ncalc i acela cstoria, care se uit la o femeie, care este deja cstorit i cuprinde n inima lui intenia, s-o
seduc pe aceasta la adulter prin tot felul de amgiri, chiar i dac fapta svrit n-a mai avut loc.
13] Dac vezi tu ns atraciile femeii aproapelui tu i te lai sedus de aceasta, atunci ai svrit de asemenea un adulter; pentru c prin
aceasta ai fcut din femeia aproapelui tu o desfrnt i ai fcut desfru cu aceeai. i acesta este unpcat mare i grosolan n faa lui Dumnezeu
i n faa oamenilor i atunci cnd ai zmislit un rod cu femeia strin. Dar firete c este rul atunci mai mare, dac te-ai desfrnat cu femeia
aproapelui tu doar din pricina dulceii lascive oarbe i mute. Asemenea pctoi vor fi cu greu prtai la mpria lui Dumnezeu.
Ev. 067 capitol.
01] (Domnul:) Dac ns femeia unui semen, de exemplu, n-a putut concepe un ft de la brbatul ei adevrat i are ns un mare dor
aprig spre trezirea unui ft n sine i te dorete, atunci spune-i brbatului ei un asemenea lucru! Dac este el de acord, atunci poi tu s ndeplineti
fr pcat o asemenea dorin. Dac femeia este fecundat i dac ea are dup timpul scurs iari un dor aprig dup acest lucru i brbatul ei este
de acord, atunci poi tu s-i ari femeii tot aa iari amabilitatea, dac eti un celibatar. Dac eti ns tu nsui brbatul unei femei fertile, atunci
s nu lipseti femeia ta de puterea ta; fiindc pentru acest lucru v este permis din partea lui Moise s ii, pe lng soia ta legitim, mai ales dac
femeia ar fi stearp, o concubin, sau, dup necesitate i mai multe, dar mereu cu acordul soiei legitime. Dar, dac aceasta s-ar face foarte trist
din cauza acestui lucru, atunci ar fi timpul s le dai drumul femeilor n plus, tot aa cum Avraam i-a dat drumul Agarei, pe care i-o luase din
pricina sterpiciunii lungi a femeii sale Sara.
02] Dac ar ajunge ns o soie fugit de la brbatului ei legitim la cineva, ntr-o ar strin, ca necstorit i ar omite faptul c ea este
deja femeia altui brbat, atunci n-are acela, care a luat-o astfel ca soie, nici un pcat, nici atunci, dac ar afla dup aceea, c ea ar fi deja femeia
unui brbat, l prsise ns n secret din pricina duritii i a nefertilitii lui; pentru c atunci cnd acela a luat-o pe cea strin de soie, doar n-a
tiut, c ea ar fi deja soia unui brbat i cnd aflase el un asemenea lucru de-abia dup aceea, era ea deja femeia lui, de care el acum nu mai poate
fi desprit, fr comiterea pcatului de adulter, afar de moarte.
03] Dar au existat la asemenea ocazii adesea deja aciuni foarte groaznice prin acest lucru. Noul so, dac era sub legea lui Moise, cuta
atunci, dac femeia strin i era suprtoare, s se dezlege de aceeai prin aceea, c se ducea n secret la primul ei so i i trda femeia infidel i
adulter. Urmarea era, c o asemenea femeie era atunci ucis cu pietre i cei doi brbai puteau iari din nou s se cstoreasc, dup lege.
Aceasta ns s nu mai fie mai departe astfel!
04] i Eu v spun: n acest caz s nu se cstoreasc un brbat celibatar cu o femeie strin, nainte ca el s nu se fi interesat exact de
toate situaiile ei anterioare! Dac n caz c n-a gsit el nimic i el se simte foarte tare atras de femeia strin, atunci s-o ia el totui de soie; i
dac afl el de-abia dup aceea, din ntmplare, starea anterioar a femeii, atunci s nu fie el un trdtor al femeii sale, ci s-o pstreze n felul bun,
ca i cnd a luat-o. Femeia ns poate s-i ispeasc pcatul ei anterior prin fidelitatea mare fa de soul ei nou; pentru c Dumnezeu nu este un
judector nedrept i tie s cumpneasc foarte exact slbiciunile crnii omeneti i s le ia n consideraie. Un uciga al femeii sale este ns mai
ru dect o femeie adulter!
05] Ar fi ns cumva doi vecini, dintre care unul nu poate trezi nici un ft n femeia lui, pentru c a slbit prea tare capacitatea lui de
zmislire n adolescena sa din pricina unei rele purtri de grij, n timp ce cellalt vecin, trgnd concluzia dup cei muli copii sntoi ai lui,
posed o capacitate foarte puternic de fecundare, pentru c trise peste tot i totdeauna n ordinea bun i se aflase n adolescena lui sub o
supraveghere bun. Ce ar fi aceasta, dac s-ar duce atunci vecinul sterp la cel fecund i l-ar ruga, s trezeasc n locul su, cu capacitatea lui mult,
un ft n femeia lui i vecinul fecund ar face un asemenea lucru din dragoste adevrat ctre vecinul su, de altfel bun i cu inima cinstit, fr a
avea la aceasta numai gndul cel mai ndeprtat, de parc ar vrea i de altfel s fac desfru cu femeia vecinului, ceea ce ar fi foarte pctos?
Vedei, acesta n-ar fi nici pcat i nc mai puin, nici adulter, ci ar fi un asemenea act chiar un serviciu de dragoste secret i ludabil, sub un acord
tcut al tuturor celor implicai; secret de aceea, ca s nu afle nimeni nimic despre acest lucru, n afar de persoanele artate, din pricina onoarei
vecinului nefecund i ca nimeni s nu se supere din pricina acestui fapt.
Ev. 068 capitol.
01] (Domnul:) Dar, dac un brbat celibatar sau unul deja cstorit se desfrneaz cu o femeie voluptoas a vecinului su, fr
cunotina aceluia, atunci este acesta un desfru destestabil. O asemenea femeie este atunci o desfrnat propriu-zis i brbaii care se
desfrneaz cu ea sunt atunci desfrnaii prorpi- zii, care, ca fiind astfel, nu vor intra niciodat n mpria lui Dumnezeu, pentru c un astfel de
desfru detestabil pierde tot simul bun din sufletul lor i ucide tot ce este duhovnicesc.
02] O asemenea desfrnare nici nu este ns de aceea cu absolut nimic mai bun dect adulterul propriu zis, ba chiar adeseori chiar cu
mult mai ru dect adulterul. Pentru c la un adulter se pot afla asemenea circumstane n planul de fond, care amelioreaz foarte tare nelegiuirea
acestui pcat i merit, ca un judector s le ia tare n consideraie; dar, la desfru, nu pot niciodat s fie luate oarecare circumstane atenuante n
consideraie; pentru c la aceasta acioneaz cu totul brutal pornirea spre desfru urt mirositoare i nici nu merit la judecat vreo luare n
consideraie oricum format.
03] O femeie, care se las uor ademenit spre acest lucru, fr o oarecare necesitate dovedit, este rea i nu merit nici cea mai
nensemnat luare n consideraie; pentru c slbiciunea nu scuz aici nimic, deoarece orice femeie poate s dobndeasc o ntrire ndestultoare,
prin ncrederea adevrat n Dumnezeu. Dar mai rea este o femeie, care ademenete ea nsi brbaii n cursa ei de desfru, pentru a se lasciva cu
ei n absena soului su!
04] Dar tot aa de nelegiuit mrav acioneaz un brbat de stare necstorit i nc mai ru, dac este el cstorit, dac trage el femei la
el, se desfrneaz cu ele n ascuns i le pltete la sfritul desfrului; pentru c un asemenea brbat ademenete n primul rnd femeile, spre
infidelitea detestabil i n al doilea rnd, se face aproape pe deplin steril i pustiete astfel ogoarele asemeni unei furtuni rele, c n acestea nu
mai poate fi niciodat pus o smn cu folos.
05] Intr-o cu totul aceeai categorie este de pus i un celibatar, ca i un cstorit, dac las s vin la el fecioare (fete) necstorite, ca s
se desfrneze cu ele, contra unei oarecare pli; i orice prostituat lasciv este tocmai tot aa de bine o desfrnat ca o orecare femeie cstorit,
care se d pentru bani sau alte daruri.
06] Prostituatele s fie numai harnice i lucrtoare, cci aa nu le va fi niciodat necesar s spun, c necesitatea le-a constrns spre acest
lucru; pentru c orice brbat cinstit adoreaz o fat harnic i lucrtoare i n-o va lsa s sufere srcia. Dar, dac un oarecare dttor de slujb este
EV-3

44

un om dur i zgrcit, deci, atunci s-l lai pe el i slujba lui i s-i caui un altul; nu va fi absolut deloc greu, pentru o fat harnic i muncitoare,
s gseasc o slujb bun, unde nu va duce ea cu siguran nici o lips!
07] Cel mai ru vor ajunge ns odat aceia, care se ostenesc cu foarte mult rvn s ademeneasc spre desfru asemenea prostituate
harnice sau chiar fete fr maturitate, prin tot felul de daruri. Cu adevrat, asemenea brbai, dac necstorii sau cstorii, se aseamn cu lupi
rpitori n piei de oaie i i vor lua plata lor!
08] Cine trage ns o fat sau o fecioar sau o femeie cu fora la sine, acela s fie deja aici judecat! Fora poate s constee n ce-o vrea,
dac n puterea minilor, sau n ademenirea cu daruri foarte scumpe, astfel sunt nelegiuiri ambele feluri. i puterea vorbirii sau folosirea
mijloacelor magic ameitoare, prin care partea feminin se pune aparent de bun voie la dispoziia voinei lascive a brbatului, nu atenueaz acest
pcat cu nici un fir de pr, nici atunci, dac n desfru ar fi fost ntr-adevr zmislit un ft; pentru c o asemenea zmislire a fost nfptuit
mpotriva voinei a ambelor pri i nu contribuie de aceea cu absolut nimic la atenuarea nelegiuirii.
09] Defrul cel mai detestabil ns const n pngrirea bieilor i n necurirea altor mdulare i pri ale trupului femeiesc, dect care
au fost rnduite de Dumnezeu spre aceasta, sau chiar n pngrirea animalelor; asemenea pngritori sunt de eliminat pe deplin, pentru totdeauna,
din toat societatea omeneasc.
10] Este ns totui, la judecata asupra asemenea nelegiuiri, tot timpul de privit asupra faptului, pe ce fel de scar de educie s-a aflat un
oarecare astfel de desfrnat, sau o astfel de desfrnat; tot aa este de privit i asupra faptului, dac, cumva, omul astfel desfrnat nu este cumva
astfel posedat de un oarecare asemenea duh ru, care l constrnge la un asemenea desfru. n primul caz s se ngrijeasc societatea pentru acel
fapt, ca un asemenea om slab raional s fie dus ntr-o corecie bun, n care s fie el disciplinat cu totul ca i un copil stricat, atta timp pn ce sa fcut el un alt om; pentru c, dac un om a nvins o dat natura de animal a crnii sale i mintea lui s-a limpezit, atunci va ncepe el s i duc o
via mai curat i nu va mai cdea uor napoi, n natura lui veche de animal. n (al doilea) rnd, ca cel al strii de demonizare, este un asemenea
desfrnat de pus, de asemenea, dup gratii; pentru c asemenea oameni sunt, din pricina suprrii mari, de ndat de ndeprtat din societatea
liber de oameni.
11] Dac sunt ei o dat ntr-un loc sigur de pstrare, atunci s fie ei vindecai prin post i prin rugciuni fcute pentru ei n numele Meu.
Dac sunt ei o dat vindecai i se arat c au scpat de demonizarea lor necurat, atunci sunt ei de asemenea de pus iari pe deplin n libertate.
Ev. 069 capitol.
01] Spune Cireniu: Doamne, pentru a doua metod, la care nu exist un om att de puternic spiritual i n faa cuvintelor i a voinei
unui alt om, s se aplece spiritele rele, care ocup carnea acelui om, nu se pot oare folosi mijloace naturale, cel puin doar att de departe, nct
acel om s alunge, prin puterea voinei i a cuvntului, aceste spirite rele dintr-un om care nu este chiar att de puternic?
02] Spun Eu: Primul remediu din domeniul naturii este postul. Unui astfel de om s i se dea, pe o zi, doar o jumtate de livr de pine
de secar i un urcior de ap, ntre timp i se mai poate da, tot a doua zi, suc de aloe amestecat cu dou picturi de mselari, dup natura celui
stpnit i acest lucru i va fi de ajutor; dar doar acest lucru nu-l va ajuta ntru totul, deoarece este nevoie de aezarea minilor, n numele Meu.
03] Dar i aa trebuie ca acest judector s-i aib ndreptat inima, n astfel de cazuri, c n faa sa se afl un om foarte rtcit i nu un
diavol ntruchipat.
04] Dar, dac un om este prea ncpnat n abaterea sa i nu este deloc format i nici posedat, atunci acesta poate fi pedepsit cu
strictee.
05] Dac devine mai bun acest om i ncepe s-i urasc pcatul pe care l-a comis, atunci poate fi acesta tratat cu dragoste; dar dac un
astfel de om rmne aa cum este i rmne cu comoditate agat de abaterea sa - cci un astfel de bou strnit nu poate ascunde acest lucru ntru
totul -, atunci se poate ca el, dac este ntr-un anume fel format, s fie alungat dintr-o comun, undeva departe, ntr-un deert, unde l va ndrepta
disperarea cea mare; i dac acesta se va nbunti, atunci s-i mearg mai bine - i dac nu, atunci s-l devoreze inutul acela pustiu.
06] Dar, dac un om nu este format i nu dau nici un rezultat pedepsele i posturile, atunci poate chiar s fie castrat de un doctor
cunosctor i prin acest lucru se poate s i se salveze sufletul. Doar exist unii oameni, care s-au mutilat singuri, din pricina mpriei lui
Dumnezeu. Tot aa se poate s fie - dar doar n acest caz - , c unii oameni au fost schilodai de judectoria unei comune; cci n acest caz este cu
mult mai bine s intri n mpria lui Dumnezeu mutilat, dect s intri ntreg n iad! Dar acum tii tu cum trebuie judecat, totul ce apare, din
pricina dorinei trupeti.! Doar acest lucru mai adaug, c, pe viitor, se va proceda judectorete n astfel de cazuri asemntoare, aa cum ai auzit
voi acum de la Mine.
07] Pentru astfel de delicte a poruncit Moise uciderea cu pietre i moartea prin foc; dar acest lucru s se ntmple doar la ocazii
extraordinare, din pricina exemplului nfricotor pentru ceilali i acest lucru doar cu acei pctoi, care refuz pur i simplu s se ndrepte. Dar
Eu nu-l corectez pe Moise, ci Eu v sftuiesc doar, s fii ct este posibil de ngduitori, pn cnd nu cere situaia de nendreptat msuri drastice.
08] Fii nite judectori buni i drepi, prin adevrata dragoste pentru aproapele i prin aceasta vei avea i voi o judecat blnd i bun;
cci cu care msur msurai, cu tot aceeai msur vi se va msura.
09] Dac suntei milostivi, atuci vei avea parte de mil; dar dac suntei severi i de neschimbat n prerile i n judecata voastr, atunci
cu siguran c vei gsi i voi o dat nite judectori severi i de neschimbat.
10] Gndii-v la astfel de judeci, c spiritul i sufletul omului se poate modela i este binevoitor; dar carnea este i rmne slab i nu
exist nici unul, care se poate luda din pricina triei crnii sale.
11] Renscui n spirit nu exist n adevratul sens al cuvntului; cci renaterea adevrat i pur a spiritului o poate dobndi omul doar
atunci, cnd Fiul Omului va termina n abunden ceea ce El trebuie s pricinuiasc!
12] Reinei acest lucru i nfptuii dup el!
EV. 070. capitol.
01] Spune Cireniu: Toat mulumirea ie pentru aceasta; cci, pn acum, m-am mpotmolit eu ntr-un lucru, care mi-a dat mult btaie
de cap, deoarece tiu acum, cum trebuie s procedez ntr-o judecat corect i eu sunt acum ferm convins, c nu mai exist un caz, n care s am
dubii, dac eu judec ntr-un fel sau altul. Doar o singur ntrebare mi mai d de gndit i aceasta sun aa: Nu exist nici un caz, n care s-ar putea
pune capt unei cstorii ncheiate, ca fr cele dou pri desprite, s se fac vinovate de adulter, atunci cnd acestea doresc o alt cstorie?
02] Spun Eu: O da, astfel de cazuri cu singuran c exist, de exemplu: un brbat are o femeie, care este complet dotat cu toate
farmecele femeieti; dar la dezvelire se arat, c femeia este un hermafrodit. ntr-un astfel de caz trebuie ca acea cstorie s se anuleze, atunci
cnd se cere; dar bineneles, dac nu exist un reclamant, atunci nu poate fi vorba de un judector pe acest pmnt. Dar, pentru un astfel de caz, ar
trebui o lege, prin care o astfel de cstorie s nu se lege i partea, care tie mult prea bine c nu este apt pentru nevoile mariajului, ar trebui s
fie tras la rspundere ca fiind un neltor i ar trebui ca acesta s despgubeasc partea cealalt ntr-un fel. Dar n ceea ce s-a spus acum aici, a
fost vorba de partea femeiasc, dar este valabil i n cazul n care un brbat, nu este un brbat adevrat. Dac femeia l prsete i se cstorete
cu altul, atunci nu comite ea adulterul.
03] Dar exist i ntre brbai unii, care s-au tiat singuri din pricina mpriei lui Dumnezeu, sau mai exist i alii, care au fost tiai
n tinereea lor pe baza unui motiv lumesc, aa cum exist deja unii tiai n pntecul mamei lor; toi cei mai sus numii nu sunt api pentru o
cstorie i faptul c ei nu sunt api propune deja de la bun nceput ntreruperea acestei cstorii.
04] Sau, o parte sau cealalt ar putea s aib o boal trupeasc, lng care celeilalte pri i este imposibil s triasc, atunci bineneles
c trebuie pus capt unui astfel de mariaj - dar doar n cazul n care cealalt parte nu a tiut nimic despre acea boal naintea cstoriei; dar dac a
tiut c exist acea boal i a acceptat totui cstoria, atunci este valabil acel mariaj i nu se poate s i se pun capt! Dar asemenea boli, prin care
EV-3

45

se pot ntrerupe cstoriile sunt: demonizarea a unei sau a altei pri, tot aa o nebunie periodic, lepra ascuns, umflturi de cancer, pduchii
permaneni, o boal netratabil de plmni, epilepsie, nefolosirea total a cel puin dou simuri, artrita i mirosul persistent a trupului i a
suflului.
05] Dac partea cea sntoas nu a tiut nimic, c cealalt parte este bolnav, ntr-un fel sau altul, atunci poate de ndat s cear
anularea acelei cstorii i acest lucru trebuie s i se ngduie! Cci n astfel de cazuri este partea sntoas nelat i neltoria anuleaz orice
act i prin urmare i cstoria.
06] Dar dac soii nu vor s divoreze dup voina prii sntoase, atunci este valabil acea cstorie i nu se mai poate anula mai trziu
n afar de mas i de pat; cci aici este valabil propoziia voastr: Volenti non fit injuria (Celui care vrea, nu i se ntmpl o nedreptate.)!
07] n afar de aceste motive nu mai exist altele, care pot fi acceptate pentru anularea cstoriei.
08] n toate celelate cazuri de cstorie trebuie ca soii s aib rbdare pn la moarte; cci dac tinerilor le-a plcut mierea, atunci
trebuie s se mulumeasc i cu veninul cstoriei.
09] Dar mierea cstoriei este i aa partea cea mai rea; de abia n partea veninoas a mariajului ncepe seriozitatea de aur a vieii. Dar
aceasta trebuie s se instaleze peste tot; cci dac aceasta nu s-ar instala, atunci le-ar merge ru rsadurilor pentru cer.
10] n seriozitatea vieii, care este deseori amar, ncepe s se dezvolte smna (spiritual), care n viaa permanent de miere s-ar
nbui, ca i o musc, care cu poft se reped la oala cu miere i din aceast pricin, deoarece mierea este prea dulce, trebuie s renune la via. Ai neles acum totul?
EV. 071. Capitol.
01] Spune Cireniu: Da, Domnul i nvttorul meu de sus! Un singur lucru ar mai exista i despre aceasta doar un singur cuvnt i tot ce
are de-a face cu mariajul este epuizat.
02] Iat, un oarecare brbat, care n rest i ine ordinea peste tot, are o femeie, care are o natur a crnii senzuale - cum exist ntradevr pe acest pmnt femei, care nu se mai satur niciodat. O astfel de femeie senzual cere de la brbat de mai multe ori pe zi sttisfacerea i
calmarea crnii. Brbatul bineneles c-i spune femeii: Tu ai primit i pentru timpul, care este stabilit de Dumnezeu, ai nevoie de linite, ca ie s
nu i se ntmple ceva n starea ta binecuvntat, n satisfacerea fr rost a crnii tale.
03] Dar femeia senzual nu vrea s aud nimic despre o nvtur aa de bun i cere de la brbat cu nerbdare, s-i satisfac cererile.
Dac ndeplinete brbatul voina femeii, atunci evident c se afl n desfru i prin aceasta pctuiete el, dup cuvintele Tale, mpotriva ordinii
dumnezeieti; dar dac o reine, atunci pctuiete mpotriva voinei femeii sale i o oblig pe aceasta s se satisfac prin tot felul de metode
nenaturale sau o mpinge spre adulter i spre desfrul cu ali brbai.
04] Tot astfel exist ns pe de-alt parte i asemenea iepe lascive de brbai, care femeii lor srace, pudice nu vor s-i ngduie nici o
linite adesea nc cu puine ore naintea naterii de prunci. Despre aceasta apar adesea plngeri tari, ce decizie valabil juridic i valabil n faa
lui Dumnezeu i a toat lumea mai bun s ia ns n acest caz un judector nelept?
05] Dac brbatul aezat sau femeia moral cere un divor din pricina ordinii i a mpriei lui Dumnezeu, s fie el acordat sau nu?
06] Spun Eu: Da, n acest caz se poate acorda un divor dup cererea a uneia sau a celeilalte pri, dar nu unul pe deplin, dar totui mai
mult dect numai n privina patului i a mesei, ci i de la obligaia de ntreinere reciproc i a dreptului de motenire, care dou lucruri se sting
de-abia atunci ntr-un motiv de divor mai minor, dac o parte se deprteaz pe deplin peste trei ani de cealalt parte divorat doar de la mas i
pat, fr un motiv ntemeiat i nu s-a mai ngrijit de partea lsat n urm, ci a urmat atunci distraciilor sale.
07] La divorul, care ar avea de urmat aici n cazul tu artat la cererea prii bune, se stinge i ntrunul (n acelai timp) orice alt
pretenie oricum nfiat asupra dreptului.
08] Dar este foarte tare de privit asupra faptului, ca divorul s fie acordat abia atunci, cnd este el cerut de partea bun i aceea mai rea
este de acord cu aceasta; dac aceasta nu consimete i promite pentru asta ndreptare, atunci nu-i este aici de acordat divorul nici prii bune, ci
s i se fac doar o noti (not de protocol) i ea s fie dup aceea ndemnat spre rbdare.
09] Dac vor ns soii divorai n acest caz s triasc iari mpreun n bun nelegere, atunci n-au nevoie ei de o nou legtur
conjugal, ci intr aici vechia legtur n deplina ei vigoare, conform voinei ambelor pri i un divor eventual cerut pentru a doua oar nu-i mai
poate despri, n afar de cazul de necesitate, de la pat i mas.
10] Dac ns un brbat are o femeie foarte doritoare i i acord femeii cu luciditatea inimii sale dorina ei, dac i permite un asemenea
lucru puterea lui, atunci nu comite el prin aceasta tocmai un pcat prea mare mpotriva ordinii lui Dumnezeu; pentru c fiina unei asemenea femei
se aseamn cu un pmnt uscat, pe care grdinarul trebuie s-l ude deseori n timpul fierbinte al verii, dac vrea s menin o plant. Dac vine
ns atunci toamna umed, va avea orice pmnt umezeal ndeajuns. Dar la aceasta brbatul lucid s-i i prelucreze i s-i formeze femeia lui
duhovnicete cu hrnicie i acest lucru i va aduce roade bune.
11] Rbdarea este ns mereu mai bun dect dreptul cel mai bun.
12] Dar drept mai mult s doreasc divorul, are o femeie pudic din pricina prea marii porniri spre desfru a brbatului ei, dect un
brbat din pricina marii lasciviti a femeii sale; pentru c femeia o dat binecuvntat are nevoie de linite pentru timpul, pe care Dumnezeu l-a
rnduit n natura femeii. Brbatului ns nu i-a fost rnduit nici un timp i de aceea are el nevoie de mai puin linite a naturii sale dect femeia
binecuvntat; de aceea i este la judecat mai degrab de ascultat o femeie binecuvntat dect un brbat cumptat.
13] La un brbat este nc foarte tare de privit asupra faptului, ce fel de via a dus el nainte de cstorie, dac nu l-a fcut cumva un
timp destrblat din tineree prin multe pctuiri cumptat i incapabil. La o femeie foarte doritoare ns cade aceast ntrebare aproape de la sine.
Pentru c, dac deja ca fat s-a aruncat n braele unei viei desfrnate din pricina ctigului, atunci natura ei s-a fcut prin aceasta deja foarte
insensibil i dac ar fi s fie ea mai trziu nc femeia aezat a unui oarecare brbat, atunci va arta treaba foarte ngheat n ceea ce privete
dorul lui aprig; dac ns o femeie ca nc fiind fecioar a fost inut foarte disciplinat sub o tutel fierbinte, atunci nici nu este aici de cutat
motivul eventual pedepsibil n starea necstorit feciorelnic, ci doar n natura femeii, la care motiv are judecata de-abia de luat not n acest caz.
14] Impotriva puterii naturii este ns orice decizie judectoreasc, nc ct se poate de neleapt, o nuc goal i astfel ar fi de folosit la
o femeie cu snge fierbinte i leacuri corespunztoare din domeniul naturii i cu aceleai o nvare corespunztoare la inima femeii i atunci i va
fi aceleai ntr-adevr mai bine. - Vezi, aa trebuie s te pori n acest caz. Dac ns mai ai tu cumva nc o ndoial, atunci las s-o aud!
Ev 072 capitol.
01] Spune Cireniu: Tu ai menionat mai nainte ceva despre un leac natural; n ce ar putea ntr-adevr consta acesta?
02] Spun Eu: n cumptarea natural a vieii! Un snge fierbinte este mereu de o natur mai tare mistuitoare dect unul rece; de aceea i
sunt oameni cu snge fierbinte mai mnccioi dect cei cu snge rece i au o plcere mereu cresctoare ctre multe mncruri i buturi bine
gustoase.
03] Dac asemenea oameni se pun ns n cumptare sau sunt ndemnai spre cumptare, ntruct li se i explic aceasta cu inima
prietenoas, de ce se face aa ceva pentru ei i li se recomand cumptarea i mai marea srcie la mncare, atunci va ncepe sngele s pulseze
acui mai rece i simul senzorial s piard foarte din puterea lui, fr nici cel mai nensemnat dezavantaj pentru sntatea de altfel a trupului i a
sufletului.
04] Dac ns la o femeie foarte lasciv n-ar dobndi natura nc nici o schimbare simibil i prin luarea n consideraie mai ndelungat
a cumptrii de aur, atunci s bea seara, la lunile descresctoare, apa frunzelor fierte de baci cu ceva suc de aloe, cam patru linguri pline, dar nu n
toate zilele, ci numai fiecare a treia sau a patra zi i natura nfocat a femeii va ncepe prin aceasta s se arate desigur mai bine.
EV-3

46

05] Dac ns ar avea toate acestea, mpreun cu nvturile bune meninute pe lng, un efect mic sau absolut nici unul, se poate deabia atunci introduce, la cererea brbatului, divorul mai nainte analizat pentru acest caz n privina mesei i a patului.
06] n orice caz este ns aici femeia cumptat i chinuit de brbatul lasciv de zece ori mai degrab de ascultat - mai ales, dac s-ar
afla deja n circumstane binecuvntate - dect un brbat chinuit de femeia lui lasciv; pentru c un brbat cumptat are n afar de mijloacele
morale nc o sumedenie de mijloace disciplinare (mijloace de pedepsire) naturale, cu care poate s rceasc foarte tmduitor fierbneala femeii
i nu-i va fi femeii cu snge prea fierbinte spre daun, dac brbatul, din voina lui bun inut n secret i arat aceleiai aa puin cteodat ceva
dintr-o seriozitatea bun. Numai c un asemenea lucru nu trebuie niciodat s provin dintr-o furie sau mnie ascuns, ci mereu din adevrata
dragoste secret ctre aproapele, cci altfel nu numai c n-ar fi aceasta folositor din partea lui, ci ar duna numai.
07] n aceasta const ns acum totul laolalt, ceea ce privete aici cstoria i pcatele nspre toate prile i lumea s se orienteze
potrivit cu aceste lucruri n toate locurile.
08] S fie ns despre acest lucru chiar rnduit o lege legal din partea statului n aceea c, cstoriile o dat ncheiate s fie inute
moral att de bine pe ct este posibil i c oameni, care sunt cumva bolnavi de boli trupeti sau sufleteti, s nu fie admii la cstorie; pentru c
din asemenea cstorii nu poate niciodat s reias o reproducere binecuvntat cu desvrire.
09] S fie ns de asemenea nteprins o examinare cu cei altfel fr boli, la care s se arate, dac mirele tnr i mireasa tnr sunt api
unul pentru cellalt.
10] Dac gsete atunci un examinator nelept, autorizat cumva noduri ciudate, atunci s rein admiterea pentru legtura deplin de
cstorie i celor care vor s se cunune s le pun urmrile rele destul de viu la inim i s le arate, c admiterea spre legtura deplin de cstorie
nu poate fi acordat atta timp, ct nodurile striccioase persist.
11] De asemenea, un om autorizat de stat de a da certificate de cstorie s le fac celor doritori de cstorie destul de limpede
seriozitatea de via a cstoriei ncheiate i scopul nalt ceresc al aceleiai.
12] Dac se arat c, prin aceasta, cei doritori de cstorie ncep s se arate tot mai cumptai, pun la o parte nodurile lor lumeti, aa
nct vor s se lege prin cstorie doar din cauza valorii de om reciproce, atunci de-abia s acorde un asemenea mputernicit admiterea pentru
legtura de cstorie pe deplin valabil. El s scrie fgduina de fidelitate ntr-o carte, ca semn al unirii prin castorie de neanulat, cu scrierea sub
a anului i a zilei a unirii prin cstorie svrite i s rmn mereu n cunoaterea relaiilor de cstorie ulterioare - cum se dezvolt cumva
aceasta, dac bine sau ru.
13] S nu fie de aceea strini, oameni bgai n obte, asemenea mputernicii nelepi pentru ncheierea cstoriilor, ci pretutindeni
numai localnici, care cunosc oamenii, tineri i btrni, aproape aa de bine ca pe ei nii; astfel vor fi prin aceasta cele multe cstorii date gre
desigur prevenite i va exista atunci mult binecuvntare ntr-o asemenea obte curit.
14] Ar fi de aceea bine, de a pune n fiecare comunitate mai mare o judectorie matrimonial (judectorie a cstoriilor), care ar avea
mereu de vegheat peste toate lucrurile n privina cstoriilor. Firete c o asemenea jurisdicie ar trebui s fie de un caracter foarte ireproabil i
ar trebui s fie la conducerea ei pretutindeni un om asemeni lui Matael.
15] Acest om s i priveasc mai cu seam la uniri n cstorie asupra faptului ca un un brbat tnr sub douzeci i patru de ani s nu
ncheie niciodat o cstorie valabil i o fat niciodat sub douzeci de ani. Pentru c acest timp este cel puin necesar pentru maturitatea
necesar pentru o cstorie bun i durabil i n duh. Pentru c cstorii prea tineri se stric prin savurare senzual reciproc, se scrbesc acui
unul fa de cellalt i strmtorarea cstoriei este gata.
16] De aceea s depind toat fericirea adevrat a cstoriilor de judecrorul menionat principal al cstoriilor; n care comunitate va
conduce atunci un judector principal foarte nelept funcia lui foarte important, acolo va i art acui situaia n cel mai binecuvntat mod.
17] Un asemenea judector principal va ine atunci n inim i n ochi i educaia i buna cretere a copiilor din comunitatea lui
ncredinat i va nelege s previn tuturor suprrilor cu mijloacele corespunztoare; pe cei mpotrivitori i va pedepsi i pe cei rvnitori pentru
tot binele i adevrul va nelege s-i laude i prin aceasta, s-i rsplteasc, fcndu-i limpede ateni asupra binecuvntrii conducerii gospodriei
lor.
18] Dar el nu ar trebui, cum s-a mai ntmplat ici i colo, s ngduie premii, cci astfel de motive exterioare nu sunt folositoare pentru
formarea spiritual a unei parohii; deoarece membrii acesteia se ntrec n faceri de bine, dar nu din pricina binelui n sine, care ar trebui s i-l
formeze fiecare om.
19] De abia mai trebuie pe lng menionat, c n sfrit din aceasta - fcnd abstracie, c astfel de cstorii sunt mai pure n ordinea lui
Dumnezeu i roadele binecuvntrii le vor primi tot timpul de sus, bucurndu-se de ele - chiar i un stat mare i conductorul mblsmat i pot
trage cele mai mari favoruri naturale i de comportament; cci dac un stat vrea s aib subalterni buni, atunci trebuie ca pe acetia s-i formeze
deja din leagn. Dac prinii vor s aib copii buni, atunci trebuie ca pe acetia s-i formeze deja din leagn, cci, n caz contrar, acetia devin
slbatici i un chin pentru prini, n loc s fie o alinare i o propt solid n zilele btrneii.
20] Dar dac cstoriile ar fi inute n ordinea cea bun, atunci ar iei din astfel de cstorii copii buni i din copii ordonai reies ceteni
ordonai i acetia vor deveni ceteni buni n inim pentru mpria lui Dumnezeu; i prin aceasta este totul rezolvat, ce poate cere ordinea
dumnezeiasc ntotdeauna de la oamenii acestui pmnt! - Este pentru tine totul limpede i ct se poate de simplu?
EV. 073. capitol.
01] Spune Cireniu: Da, Domnul i nvtorul meu n Duhul Tu din veci! Acum nu mai am nici o ntrebare referitor la aceast tem.
Doar, un singur lucru ar rmne de dorit, c ceea ce s-a vorbit acum aici, s fie totul scris; cci n aceste cuvinte se afl baza bun i folositoare
pentru un stat nou.
02] Spun Eu: Iat, Rafael va face aceasta pentru tine; las din aceast pricin s i se aduc material de scris!
03] Cireniu ordon de ndat slujitoriilor si s aduc material de scris i acetia merg i aduc peste cteva clipe mai multe role de
pergament goale i de asemenea nite table de cupru pentru a le grava. Cnd toate acestea sunt aduse, l chem Eu pe Rafael i acesta vine repede la
masa noastr i l ntreab pe Cireniu, cum i-ar place mai bine, s fie scrise aceste cuvinte pe rolele de pergament, sau pe tablele de cupru.
04] Spune Cireniu: Pe rolele de pergament s-ar putea folosi mai bine, dar pe tablele de cupru s-ar pstra mai bine pentru urmai; dar
dac am eu aceste cuvinte pe rolele de pergament, atunci m voi ocupa eu de transcrierea corect pe tablele de cupru.
05] Spune Rafael: tii ceva, pentru c nu m cost nici un lucru n plus sau n minus, dac eu scriu aceste cuvinte simplu sau dublu, voi
scrie eu deodat rolele de pergament i tablele de cupru!
06] Cei doisprzece la masa alturat casc ochii mari i sunt foarte curioi s vad i s observe, cum tnrul ucenic va scrie totul cu
ambele mini deodat.
07] Suetal mai spune nc cteva cuvinte ctre Ribar: Na, aceast scriere dubl m intereseaz! Marele nvtor din Nazaret pare s fie
chiar i un foarte bun nvtor de coal; cci un astfel de scris, nu am mai ntlnit pn acum. Dar pn cnd va scrie ceea, ce a rostit mai nainte
grecul, care este ntr-adevr nelept - i care cu siguran c este un ucenic mai vechi al nazarinianului - soarele i va lua cu siguran cu mult
nainte rmas bun!
08] Spune Ribar: Acest lucru depinde de faptul, ct de repede va fi capabil s scrie! Poate c i n scris are un oarecare avantaj magic,
despre care noi tim exact att, cum tim noi faptul, prin care a pricinuit el mai nainte acele miracole. Noi le-am vzut i le-am simit, dar cum i
prin ce au fost nfptuite, rmne pentru noi un adevrat mister! De aceea s nu punem deja de la bun nceput la ndoial un lucru care vrea s-l
nfptuiasc acest om, care a fcut aa de multe n faa noastr, dect atunci cnd nereuita unei lucrri ne va convinge de contrariul!
09] Spune Suetal: Da, da, aceast prere o am i eu, dar aici este doar faptul, c trebuie s rosteti ceva!
EV-3

47

10] Spune Ribar: Frate, aici este ntr-adevr mai bine s taci ntruna i n schimb, s te uii i s asculi doar! Iat, biatul i aranjeaz
rolele i tablele! Mare atenie; cci cu siguran va ncepe s scrie imediat!
11] Suetal se ridic n picioare i se uit cu atenie, cum aa zisul ucenic va ncepe s scrie; dar cnd ncepe s se uite mai atent,
descoper, c rolele ct i tablele sunt deja scrise. La aceasta se minuneaz el n mare msur i strig cu voce tare: Nu se poate, acest miracol nui are asemnare! Noi ateptm, ca acest ucenic s nceap o dat cu scrisul su dublu i iat, el a terminat deja cu totul! Ah, acest lucru ntrece
orice nelegere omeneasc i niciodat nu s-a mai auzit de un lucru asemntor!
12] La aceast exlamaie a lui Suetal se ridic toi cei doisprzece, se uit pe rolele deschise i pe tablele mrunt scrise i toi se conving,
c rolele i tablele sunt umplute cu un scris bun i cite i ei i pun ca pentru sine ntrebarea: Cum a putut fi posibil una ca aceasta?
13] Rafael observ aceast mirare la comesenii si i spune aceste cuvinte ctre Suetal: Iat, acest lucru au pricinuit cei opt peti
mncai de mine, din cauza crora ai fost invidios pe mine; doar trebuie s acumulm ntr-un fel puterea, dac vrem s ducem la bun capt o astfel
de lucrare! - Sau nu eti tu aici de aceeai prere ca i mine?
14] Spune Suetal: Minunat i drag prieten, ie i este pe plac s m necjeti; dar acest lucru nu mai conteaz, cci eu vd acum, c n
tine se afl doza atotputernic i dumnezeiasc i cu tine nu este bine s se contrazic omul! Dar cei opt peti cu siguran c nu i-au druit
aceast putere, ci doar nvtorul dumnezeiesc din Nazaret i-a druit-o! De aceea aranjeaz tu, ca noi s-l putem vedea ct mai repede! Cci acum
nu mai avem linite n inimile noastre; noi trebuie s-l vedem i s vorbim cu el! - Deoarece noi dorim s-l vedem doar o dat i s-i vorbim!
15] Spune Rafael: Mai avei puin rbdare, pn cnd eu voi termina de aranjat aceste role i dup aceea vom vedea, unde se afl
pentru orbii i surzii marele nvtor! Cu aceste cuvinte se mulumesc cei doisprzece i pentru moment nu mai cer nimic mai departe.
16] Rafael ns aranjeaz rolele i le pred lui Cireniu mpreun cu tablele, care este foarte mirat i ncepe s se uite peste ele i nu poate
s se mire suficient de mult de stilul corect al scrisului.
EV. 074. Capitol.
01] n vreme ce Cireniu se uit fugitiv peste rolele sale i face o fa dup alta ct se poate de serioas, spun Eu ctre Rafael, c i poate
aduce pe Jarah i pe Josoe iari napoi, deoarece au fost exlui temporar, ca acetia s ia din nou loc la masa noastr. Acest lucru l nfptuiete
ct se poate de repede slujitorul, gata pregtit din ceruri i cnd ajunge Jarah la masa noastr, spune ea aceste cuvinte foarte necjit: Dar Domnul
meu, Tu care eti singura mea dragoste, ce discuie groaznic de lung ai purtat voi, din care eu nu am avut voie s aud nici un cuvnt! Eu am
crezut deja, c nu se va termina nainte ca noaptea s se arate! Dar ludat s fii Tu, totul s-a terminat acum i eu Te am iari lng mine!
02] ngerul ns s-a dus n acest timp la cei doisprzece oameni, din care Suetal este primul, care se mir enorm de mult de Jarah i el
spune aceste cuvinte: Dar ascult tu, frumos i tnr ucenic, ce are de-a face fata, care nu pare s fie mai n vrst de paisprzece primveri, cu
acel grec nelept? Ea pare a fi pn peste urechi ndrgostit de acest brbat bun!? Cnd ai intrat nuntru, am crezut, c l vei aduce pe marele
nvtor; i n loc s-l aduci pe el, ai adus aceast fat ndrgostit! Aici se poate spune totui c te neli n sperane! Este ea tot aa o ucenic
nfptuitoare de miracole a nvtorului i a primit ea n cas, ntr-o odaie ascuns, lecii de la el? ntr-adevr, aici se arat nite apariii, din care,
n loc s devin omul mai detept, devine tot mai prost, cu ct mai mult se gndete el profund la aceste lucruri. Pe o parte, miracole
nemaintlnite, pe de alt parte apariii ct se poate de obinuite n felul omenesc; acum spune-mi tu mie, cum un om sincer, ca noi, s priveasc
aceste lucruri, aa cum eu ntr-adevr nu pot nelege, de ce marele nvtor, care mai nainte a vrut pur i simplu s stea cu noi prin acel grec
nelept, cu toate c noi, ceea ce este adevrat, nu am dorit s-l vedem, acum nu vine s schimbe cu noi o vorb! Ce am fcut noi, c trebuie s ne
lipsim aa de mult de persoana sa, sau pn la urma urmei noi nu-l vom putea vedea deloc?
03] Spune Rafael: Da, dragii mei prieteni, dac voi suntei orbi, c nu putei observa soarele n mijlocul zilei, atunci nu v poate ajuta
nimeni! Dac cineva este prost, atunci nu folosete la nimic, chiar dac i spui: Iat, acesta sau cellalt este! El nu va crede; cci pentru a crede
este nevoie de o contiin treaz, care i tie drumul chiar i la ananghie. Dar unde contiina omului nc este mult prea lipit de materia groas,
atunci nu folosete nici un idiciu spre un lucru, ci acel prost trebuie s-i sparg de zece ori nasul pn la snge, deoarece de abia atunci va ncepe
el s se gndeasc mai profund, de ce i-a spart el de fapt nasul! i tot acelai lucru se va ntmpla i cu voi! Pn cnd nu vei nva din propriile
greeli, nici un Dumnezeu nu v va detepta!
04] Ce vrei cu sau de la marele nvtor din Nazaret? V lipsete ceva, prin care v poate ajuta, sau vrei s-L vedei voi doar din
curiozitatea pur, aa cum oamenii proti se nghesuie, s priveasc un urs care danseaz? ntr-adevr, pentru astfel de lucruri nu a venit aici
marele Vindector, pentru a se lsa privit de oameni proti i ngmfai doar din curiozitate pur! ntr-adevr, dac inima voastr nu-L gsete din
aceast mulime, cu siguran c nelegerea voastr ngmfat nu o va face, - iar pentru acest lucru avei asigurarea mea!
05] Umilii-v mai nti n inimile voastre, cci altfel nu-L vei vedea pe marele i sfntul nvtor din Nazaret; deoarece fiina Sa este
umplut din belug de Duhul Sfnt a lui Dumnezeu, chiar i trupete!
06] El este Domnul peste pmnt i cer i n fa numelui Su trebuie s se ndoaie toi genunchii din ceruri, de pe pmnturi i de sub
pmnturi; cci numele Lui este sfnt, mult prea sfnt!
07] La aceste cuvinte ct se poate de ascuite se ridic ngerul, prsete masa celor doisprzece i se aeaz iari la masa noastr, unde
i mai mulumete nc o dat lui Cireniu n numele Meu pentru favorul extraordinar; cci n acele role se afla totul, cuvnt cu cuvnt, aa cum el
M-a ntrebat i cum Eu i-am rspuns la ntrebri.
EV. 075. Capitol.
01] Dar celor doisprzece nu le este pe plac discursul lui Rafael i din aceast pricin ei ncep, s caute mijloace, prin care s-i poat lua
cu toii rmas bun, pentru a se rentoarce n Ierusalim, chiar dac nu au fcut nimic; cci, spune Suetal, pn acum nu am comis nici un delict
mpotriva templului. n ceea ce a fcut fora cu noi, nu avem nici cea mai mic vin; dar gndurile noastre interioare nu pot fi analizate de nici un
slujitor al temlului i aa noi vom fi destul de bine primii napoi i ne vor privi cu ochi buni, dac le vom spune cte ceva, din ceea ce noi am pit
n cltoria noastr i ce lucruri extraordinare ni s-au ntmplat! Cei nali ne vor asculta cu cele mai potrivite urechi i vor deveni drgui cu noi i
prin urmare fericirea noastr este cldit. Probabil c vom fi trimii din nou printre strini; dar acest lucru nu ne va mai jena, cci noi suntem acum
cucuvele fine i tim mult prea bine, ceea ce avem de fcut i pentru cine trebuie s ctigm noi poporul!
02] Aici, n compania acestor magicieni sau zei, este deja insuportabil! Tot timpul se vorbete despre dragoste, cum s-a putut nelege
chiar i din discursul nelept al grecului; dar dac l ntrebi pe un binefctor de ceva, atunci rspunde acesta ocolit i devine dur ca i un lan de
gru tiat! Na, acesta s-mi mai spun ceva despre umiliin, finee i dragoste, cci va auzi cte ceva de la mine i cu siguran c nu-mi va mai
putea rspunde multe!
03] Cine i atenioneaz fratele s fie umil, trebuie ca mai nti s fie el umil, la rndul su, cci n caz contrar trebuie mai nti s
asculte chiar el o predic lung despre umiliin i de abia dup aceea s-i avertizeze fratele s devin umil! S se uite oamenii la acest tnr
miraculos, ct de dur a devenit el la sfrit cu noi toi! Ce ne intereseaz miracolele sale i la ce s foloseasc, dac noi i aa nu le putem nva?!
Trebuie ca el s devin pe acest motiv aa de dur cu noi?
04] C eu am rostit nite cuvinte naturale i deloc rutcioase n privina acelei fete, ceea ce poate vedea fiecare om cu ochii deschii, nu
poate jigni n nici ntr-un fel un om ct de ct nelept; cci, ceea ce eu am observat, este cel puin pentru unii ca noi o apariie ct se poate de
obinuit i i lipsete aerul acela profetic. Eu am atins cu cuvintele mele contrastele, care trebuie s le observe fiecare om, c pe de-o parte, n
ceea ce are de-a face cu faptele, se ntmpl lucruri evident dumnezeieti; dar n ceea ce are de-a face cu sfera purtrii de via, nu poate vedea un
ochi normal omenesc altceva dect lucruri obinuite i naturale, - i o astfel de observaie nevinovat din partea mea l-a suprat aa de tare pe
omul model n umilin i finee, c a nceput pur i simplu s ne njure i n al doilea rnd, ne-a ntors spatele, ca nu cumva noi s mai putem s-i
dm o replic bun! ntr-adevr, un astfel de comportament este mai adecvat ntr-o cas de nebuni, dar nu ntre oameni cu puin formare i n nici
EV-3

48

ntr-un caz n compania unor predicatori ai dragostei, umilinei i fineei! De aceea eu nu vreau s rmn pentru mult timp n aceast companie;
deoarece nu este o alt existen mai fatal dect poposirea printre astfel de oameni, care nu pot fi privii n profunzime i niciodat nu se tie, cum
stau lucrurile cu ei i ct de mult se poate avea ncredere n ei! ntr-adevr, acestui nvtor nu vreau s-i devin eu un ucenic prost pentru nimic n
lume! - Am dreptate sau nu? Ce prere ai tu la aceast situaie prietene Ribar? Ce crezi tu, - s mergem sau s mai rmnem, cci noi suntem liberi
i putem intra n legiunea striniilor sau putem pur i simplu s ne ntoarcem iari acas?!
05] Atunci rspunde Ribar, vorbind aa: Eu cred, c noi ar trebui s rmnem totui; cci n fond i la urma urmei nu am fost bruscai de
un brbat cu barb, ci de un tnr miraculos - probabil c din pricina insistriilor tale, ca noi s-l vedem n sfrit o dat pe marele nvtor!
06] Prerea mea la aceast situaie sun aa: Biatului i este probabil nc interzis din partea nvtorului, prin care nu are voie s-l
dezvlui pe nvtor nainte de vreme, din cine tie ce motive; dar acum tu l-ai luat tare i el s-a retras din capcan, c el, deoarece l-ai forat
puin, ne-a ntors tuturor spatele. Dar prerea mea este totui, ca noi s rmnem i s vedem, dac nu v-om putea totui face cunotin cu marele
nvtor!
07] Bineneles c aici fiecare s-ar simi ciudat, deoarece, ntr-un fel, se pare de parc te-ai afla ntr-adevr printre zei, dar, pe de alt
parte, se pare c lucrurile decurg aici ct se poate de natural-omenesc! De un post naintea sabatului nu poate fi nici vorb; cci majoritatea celor
prezeni sunt romani i greci. Tot aa se roag oamenii acetia puin; dar ceea ce se vorbete, rsun cteodat a nelepciune solominic. Pe scurt,
aici totul este amestecat ciudat; noi ne aflm printre oameni, care par s fie alei de Dumnezeu, s uneasc i mai mult cerul cu pmntul, pentru
ca, pe viitor, s le pregteasc oamenilor de pe acest pmnt un alt cmp pentru dezvoltarea puterilor spirituale i pentru cele materiale! Eu unul
nu m pot supra din pricina duritii a acestui tnr; cci un scuturat sntos nu poate fi aa de ru, pentru c prin acesta poi s ajungi mai repede
la o pricepere dect prin o mie de nvturi modeste.
08] ntreab Suetal, ngndurat: La ce te referi i cum nelegi tu acest lucru?
09] Spune Ribar: Acest lucru l vei auzi tu imediat de la mine fr nici o ezitare!
EV. 076. capitol.
01] (Ribar:) Iat, biatul, dup prerea mea nu ne-a fcut fr vreun motiv - surzi, orbi i proti; chiar i mgarul, care l-a aezat mai
devreme lng noi, ne-a spus prin acest fapt n fond tot acelai lucru!
02] Uite, mie mi se pare din ce n ce mai mult i mai ales acum, c chiar acel grec, care pare att de binevoitor, este chiar marele
vindector din Nazaret! Eu m-am uitat insistent le el i eu am observat aa de multe, c nu mai am s rmn n dubii nici mcar o clip, c el este
cel pe care l cutm! Toi i druiesc urechea, ochii i inima; mreul i mndrul guvernator l ador n adevratul sens al cuvntului; biatul
nfptuiete totul doar la un mic semn de-al su i discursurile sale sunt clare i pline de nelepciune! Pe lng aceasta am mai observat eu, cum ia dat guvernatorului cele mai bune leacuri mpotriva pasiunii femeilor; i iat, acest lucru poate face doar un vindector! Pe lng aceasta a trebuit
ca nvtura sa, pe care a rostit-o, s fie de ndat scris i acest lucru s-a ntmplat n cel mai minunat fel de pe acest pmnt! Pune tu toate cap la
cap i tu vei afla singur, c nu am chiar nedreptate i nici tnrul, c ne-a numit surzi, orbi i proti! - Ce prere ai tu despre aceasta i ce spunei
voi toi n aceast privin?
03] Spune Suetal: tii tu i cu totul nedreptate n-ai avea tu ns ntr-adevr; pentru c mie nsumi mi ncepe acum s-mi apar o
lumini despre acest lucru! Dac este ns acesta cazul, atunci cu adevrat c biatul nu ne-a fcut nedreptate; pentru c atunci am fi n serios att
de orbi, c n-am descoperi pdurea de atia pomi! Dar acum ateapt tu, eu voi pune de acum ncolo un ochi mai ascuit asupra grecului i s se
arate de ndat, n ce msur ai putea avea dreptate cumva totui n toat seriozitatea!
04] Incepnd de acolo, M supravegheaz Suetal cu mare atenie i pe lng ns i comportamentul tuturor celorlali oaspei i i spune
dup un rstimp lui Ribar: Frate, tu ai putea avea ntr-adevr foarte mare dreptate: el este negreit acela! Pentru c din toate feele reias doar
foarte limpede, c l cinstesc desigur ca fiind conductorul ntregii societi mari i fr acordul lui nici mcar guvernatorul superior nu se
ncumet s fac ceva! Ar trebui s fie acest grec aparent n serios doar numai un prieten foarte apropiat i nelept al marelui nvtor, ca ce s-a
prezentat el de fapt nou i atunci i s-ar drui de aceea desigur de asemenea cea mai mare atenie!? Dac nu ni s-ar fi prezentat mai nainte doar ca
un prieten foarte apropiat al marelui nvtor, atunci l-a fi salutat deja de mult n calitatea lui de marele nvtor! Dar ar fi fost deci totui i
straniu din partea noastr, dac l-am fi considerat pe acest om cinstit ca fiind altcineva, dect numai acela, ca ce ni s-a prezentat el nsui nou;
pentru c aceasta nu poi totui s crezi prin urmare pe drept despre acest brbat ptruns aa de Duhul lui Dumnezeu, c ar vrea sau va juca scunsa
n faa noastr de evrei cu totul inofensivi!?
05] Spune Ribar: Acest lucru l consider eu iari cu totul altfel, pentru c, prin aceasta c ni s-a prezentat ca un foarte apropiat prieten
al marelui nvtor, nu ne-a spus absolut deloc un neadevr, chiar dac era el i nsui nvtorul propriu zis; pentru c uite, fiecare se cunoate
pe sine mereu desigur cel mai bine i este de aceea i prietenul su cel mai apropiat i desigur cel mai bun! Dac acum cineva, ntr-o anumit stare
sufleteasc vioaie, zice aa ceva despre sine nsi, atunci nu este desigur nici o urm de vreun neadevr; n plus, poate un asemenea om foarte
nelept s aib ntr-adevr de asemenea nc un oarecare motiv ascuns, de ce nu se descoper unor oameni adesea pe deplin i noi vom gsi
motivul desigur mai trziu. Uit-te numai la neleptul Matael cum este el aproape mereu emoionat pn la lacrimi, de attea ori de cte ori se uit
numai la grec! Frate, acest lucru i are cu siguran motivul su bun i foarte plin de nsemntate!
06] Aa mi pare i dragostea mare pe care o arat fetia, de altfel artnd foarte deteapt, fa de acest grec, c este un argument mai
mult pentru dect mpotriva afirmaiei mele. Pentru c uit-te tu o dat la frumuseea cu adevrat peste cea cereasc a nfptuitorului nostru tnr
de minuni! Eu sunt de prere c, n acesta, ar trebui s se ndrgosteasc totui ntr-o clip de o mie de ori o mie de femei i fete pn la
disperare!? i totui este fetia abia atent la el, dei este el, ca biat, ntr-adevr de o mie de ori mai frumos dect fetia; dar grecului ar dori ea si intre tocmai n inim! Eu o spun, frate, acest lucru nu este de asemenea unul neimportant! Aceast feti trebuie deci s aib un cu totul alt motiv
din pricina cruia este ea chiar aa de ndrgostit de grecul aparent; mie mi se pare aceasta la o observare mai amnunit tocmai aa de parc
fetia ar fi ndrgostit doar de partea dumnezeiasc din el i n-ar lua aici aproape absolut nici o consideraie asupra trupul su! Privete tu numai o
dat ochiul ei ptruns de strlucire, mai mult de o anumit veneraie dect de o oarecare dragoste senzual i tu vei observa uor c n feti nu
domnete nici o urm de vreo oarecare dragoste senzual!
07] Spune Suetal: Frate, tu cu adevrat c nu-i pori numele pe degeaba; pentru c un pescar trebuie s aib un ochi ascuit! Eu observ
acum deja o sut de lucruri, pe care mai nainte nici nu le-am luat n consideraie; toate indic afirmaia ta. Eu observ ns acum de asemenea ceva
i la tnrul nostru! El fusese acum trimis de cteva ori n cas de cel care este acum aproape sigur nvtorul mare; eu nu l-am vzut ns cum a
plecat, ci - el a fost acolo i aici! Mersul lui este ca scrisul lui: unde vrea el s fie, acolo i este el deja! Frate, nici acest lucru nu mi se pare cu
totul corect! Dac n-ar face el mereu numai ceea ce aparentul grec i poruncete oarecum, atunci l-a considera aproape pe el ca fiind nvtorul;
dar, pentru c face el mereu numai aceea la ce este el ndemnat de ctre grecul aparent, de aceea poi s-l consideri totui numai ca fiind un slujitor
i nu ca un domn! Dar este ntr-adevr straniu n cea mai mare msur ct de departe a ajuns acest om tnr n magia anumit curat
dumnezeiasc!
08] Spune Ribar: Ceea ce ai observat tu acum la tnr, aceea am observat eu tare deja mai nainte n privina lui; dar eu am observat, tii
tu, aa cu totul n sinemi i mai nainte, la mncatul celor opt peti ai si, faptul foarte straniu c n-a mncat de fapt nici un pete asemenea nou,
cu gura; el duse petele numai pn la gur, - i gata a fost treaba! Petele dispru cu tot cu piele i oase, tot aa a mncat el pinea i tot aa vinul;
totul dispru n acea clip n care a adus petele pn la buze! Mie mi s-a fcut tare fric alturi de el! Cu adevrat, m-am uitat aa cu totul
neobservat de cteva ori sub mas la picioarele sale; dar acestea erau mereu aa de curate i ceresc de frumoase, precum nu vzusem nc niciodat
n viaa mea picioare att de curate i de frumoase la vreo fecioar, nici pomeneal la un tinerel! Acest lucru m-a linitit iari i eu a fi putut,

EV-3

49

dac nu mi-ar fi fost ruine, s m uit i s admir picioarele sale ncnttor de frumoase o venicie continu, cu cea mai fericit plcere! Cu
adevrat, dac ar veni acum un nger din ceruri, atunci i-ar fi imposibil s stea pe nite picioare mai frumoase!
09] Spune Suetal: Vezi, aceasta este iari ceva ce n-am remarcat eu; dar s judec dup cealalt frumusee a lui minunat, ar trebui
tocmai s ncepi s judeci deja aproape faptul, c el ar fi o oarecare fiin duhovniceasc mai nalt, - pentru c nfiarea lui i faptele sale
miraculoase, stranii par s fie aproape martori care ip tare pentru acest fapt! Dar aici ne ntmpin iari mprejurarea c el ne-a fost introdus
numai ca un ucenic al marelui nvtor devenit foarte recent ucenic, care a juns n magia dumnezeiasc deja aa de departe, care afirmaie spune
bineneles aa de mult ca: Dac acest foarte proaspt ucenic nfptuiete deja aa de multe, ce lucruri vor fi atunci n stare abia ucenicii mai
btrni s nfptuiasc!? La o asemenea presupunere foarte natural cade ns gndul de la sine n privina unei fiine mai nalte n tnr; pentru
c, dac ar fi el totui aceasta, atunci evident c ne-ar fi minit doar mai nainte presupusul mare nvtor i acest lucru nu se las deci totui ntradevr presupus prin urmare de la un asemenea brbat! - Ce prere ai tu aici?
10] Spune Ribar: Da, astfel pare treaba ntr-adevr; dar n aceast sfer pare c, n faa ochilor notri, vlul vechi al Irisului n-a fost nc
ndeprtat! Dac ns marele nvtor are cumva totui ceea ce Matael a mrturisit mai nainte despre el, atunci ar putea doar i un nger al
cerurilor s fie ucenicul lui! - Am eu dreptate sau nu?
Ev. 077 capitol.
01] Spune Suetal: Da, da, atunci s-ar potrivi treaba deja foarte bine peste tot! Numai cu exprimarea >cel mai recent ucenic< ar mai fi
nc un cusur puternic; pentru c un asemenea nger care a trit aa de-a lungul unei jumti de venicii n-ar putea s fie totui absolut deloc un
ucenic foarte recent, fa de oamenii acestui pmnt!? Aa un nger fusese desigur iniiat deja cu mult timp mai nainte n magia cereasc, nainte
nc ca un soare s strluceasc pe firmament?! - Ce prere ai tu n aceast privin?
02] Spune Ribar: Acesta este bineneles un cusur nsemnat la care i eu pot s rmn agat; dar totui mi vine acum ceva n minte:
Vezi, acest lucru l poate fi interpretat nvtorul doar n acea direcie, c ne-a nfiat biatul, doar pentru aceast privin (acest timp), ca fiind
cel mai recent al ucenicior si, din acel motiv, pentru c acest biat se afl de-abia cteva zile mbrcat cu un nveli pmntesc, n societatea
oamenilor!
03] Spune Suetal: Da, dac acest lucru ar fi posibil, atunci ai avea tu firete iari dreptate; dar tii, s presupui aa ceva este deci totui
puin cam cu ndrzneal! Ori aceasta sau Moise; pentru c amndoi nu pot s stea unul lng altul n asemenea circumstane!
04] Spune Ribar: Cu acest lucru nu sunt de acord! A putut totui un nger, cum se povestete nc i azi de la gur la gur, s fie apte
ani de-a rndul un ndrumtor al lui Tobie; de ce s nu poat suporta acesta cteva zile pe pmnt?! Acest pmnt este doar totui tot aa de bine
un lucru fcut de Dumnezeu, cum este el nsi unul!
05] Spune Suetal: Da, da, dac tu te afli n adevr n acest caz i i Matael are dreptate incontestabil, atunci poate, privit pmntete,
s fie acest biat ntr-adevr cu adevrat cel mai recent ucenic al nvtorului venic mare! Infiarea i faptele sale mrturisesc evident o fiin
mai nalt din ceruri; dac ns aceast fiin mrturisete ea nsi despre sine c ar fi un foarte recent ucenic al marelui nvtor din Nazaret,
atunci trebuie s fie acest nvtor, dup duhul su, totui evident un domn peste toate cerurile. Dac acesta este cazul, atunci se isc pentru noi
marea ntrebare, ce putem face astfel nfiat n faa celui mai nalt i atotputernicului ntruchipat i ce vom face! Pentru c aceasta n-ar fi cu
adevrat o nimica toat!
06] Spune Ribar: Intr-adevr; dar putem noi s facem aceasta altcumva, dac aceasta, cum mi se pare acum tot mai mult fr dubii, ar fi
astfel? Vezi, Dumnezeirea este liber i face ce vrea Ea i cei muritori nu-i pot pune nici o ngrdire! Dac ar fi venit Ea la noi ca un judector,
atunci am fi fost desigur ntr-o situaie foarte rea; dar Ea a venit ca un binefactor foarte blnd la noi muritorii, pentru a ne trage desigur mai
aproape de Ea la dragostea veche predicat deja de tatl Enoh i n asemenea circumstane nu este Ea ngrozitoare. Dar, cum mi se pare acum, aa
Se d Ea de recunoscut numai dragostei singure n puritatea Ei, pentru c dragostea fusese desigur singurul motiv al venirii Ei ncoace. Dar cu
mintea i cu toat raiunea noastr nalt slvit nu Se las Ea absolut deloc de recunoscut.
07] i vezi, acum mi se fac aa unele lucruri mai limpezi! Presupusul grec venise mai nainte chiar aa de prietenos drgstos la noi i ne
ntrebase nc pe deaspura, dac nu vrem s facem cunotin cu marele nvtor din Nazaret; noi ns ne-am pronunat lmurit mpotriva acestui
lucru, dintr-un fel de fric i l-am ntmpinat cu tot felul de motive de raiune neimportante. Noi ne temeam de nvtor, pentru c ucenicul ne
artase deja ct de afurisit de puin adnci erau motivele noastre de raiune.
08] Pn acum am calculat nc tot cu raiunea i ne-a ieit nc foarte puin socoteala; i presupunerea destul de tare, care ncepe s se
fac tot mai tare n cugetul nostru, avem s i-o mulimim numai acelui anumit om, la care ne-a trimis biatul nelept, deoarece i s-a fcut evident
rbdarea puin cam strmt. Pentru c, aa cum ncep acum s neleg treaba aa destul de limpede, ne-a artat el totui aa foarte evident naintea
cuvntrii lungi a marelui nvtor, c tocmai acel grec trebuie s fie nvtorul i nici un altul! Dar raiunea noastr pur de porc trsese atunci
mereu nc o ptur ntreit n faa oichilor sufletului nostru i noi n-am vzut astfel pdurea din cauza attor pomi.
09] Acum, cnd am cuprins ceva dragoste ctre grec din cauza acelui anumit individ tare, par s ni se fi luat dou pturi de pe ochii
sufletului nostru i noi i ncepem de aceea s avem presupuneri luminoase. i eu sunt acum de prere ca s aruncm raiunea noastr de-a dreptul
din corabie n adnc i s urmm la aceasta curat simului inimii noastre, cci aa vom fi prin aceasta desigur mai repede la o int dect prin
raiunea noastr, care i fusese dat omului numai de aceea, precum se d la fierberea unei mncri o lingur mare oalei de gtit mncruri, anume
pentru amestecarea mncrurilor. Dac mncrurile sunt ns o dat fierte n oal, atunci lingura de amestecat este mai departe de prisos! - Care
este acum prerea ta i a vou tuturor despre acest lucru?
10] Spune, cscnd ochii mari, Suetal: Prietene, eu vd deja c eti pentru grec tot mai mult rvnitor. Un asemenea lucru este ntr-adevr
i la mine cazul i mprtesc n aceasta cu totul prerea ta; dar cu alungarea raiunii nu sunt nc deocamdat de acord. Pentru c, dac punem
aceasta la o parte din pricina unui sentiment care izvorte din noi, ce avantaj ma avem atunci nc fa de animalele pdurii, care sunt fr raiune
i trebuie de aceea s urmeze instinctului lor al simului?
11] Vezi, omul este foarte des copleit de tot felul de sentimente; dac ar urma el atunci, fr a-i lua sfatul de la raiunea lui mai curat,
ntocmai neaprat sentimentelor sale, unde ar ajunge el la aceasta! De aceea este, dup prerea mea, necesar numai nainte de toate de a curi
raiunea att de mult pe ct este posibil. Pentru c, condui numai de raiunea purificat, pot s ne devin sentimentele noastre mai bune o
adevrat binecuvntare.
12] Sentimentele n om sunt asemeni unui polip cu multe brae din mare, care i ntinde braele sale multe mereu dup mncare; dar n
acest animal nu este altfel de recunoscut absolut nici o alt inteligen.
13] Dac acum pune omul la o parte raiunea sa, atunci s-ar asemn el evident cu un asemenea animal; pentru c omul simurilor
simplu, necioplit este mai lacom dup mncare i savurare dect orice alt animal. Numai raiunea educat i curit pune n regul i n ordine
simurile omului, le alung pe cele rele, reine atunci numai cele bune i curate i face astfel, din omul porcos, un om adevrat.
14] De aceea nu trebuie tu doar s vrei s arunci raiunea dumnezeiasc peste bord; pentru c fr raiune ne domin orice mgar i
orice bou!
15] Ceilali zece i dau aici lui Suetal pe deplin dreptate i sunt toi de prerea lui; dar Ribar d aici gnditor din umeri i Suetal spune:
Na, aici nu poi tu avea totui ntr-adevr nimic ca contraargument?! Pentru c aici st afirmaia mea n faa lui Dumnezeu i a toat lumea aa de
tare ca muntele Sinai, pe care Moise primise poruncile pentru un popor puternic nzestrat cu raiune!
Ev. 078 capitol.

EV-3

50

01] Spune Ribar dup un timp: Prietene, aici s-ar lsa gsit nc aa cteun contrast din multe din ceea ce ai spus acum! Dar pentru c
eti tu un erou foarte puternic al raiunii, atunci vei tii totui imediat iari s-mi vii mpotriv cu ceva. Eu nu vreau n nici un caz s-i spun c nai dreptate n privina lumii de aici i trebuie s se ntmple aa n educarea omului lumii cum tu te-ai pronunat acum. Aceast educaie trebuie s
fie mereu un nainte-mergtor necesar pentru educarea mai nalt de mai trziu a duhului; dar ea nu trebuie s fie deja un ultimum al educaiei i
nu poate s fie niciodat, nici la toate finisrile nc ct se poate de rafinate.
02] Pentru c, dac raiunea ni s-a dat ca un regulator din nceputuri al simurilor noastre pentru purificarea foarte posibil a aceleiai,
atunci trebuie doar s se afle, prin sentimentele devenite mature, ceva corespunztor de asemntor ca ntr-un rod devenit copt n pom. Ins, ca
rodul s fi putut ajuns la maturitate sa, a fost bineneles necesar lumina soarelui mpreun cu cldura i tot aa, din cnd n cnd, o ploaie fertil.
Dac ns rodul s-a copt o dat, atunci se va lua el din pom i se va pstra foarte bine n buna ncpere cu hran, ca el s se fac din sine nc mai
copt i mai gustos; dac vei lsa ns rodul copt s atrne n continuare n pom, atunci el nu numai c nu va mai ctiga nimic prin aceasta, ci se va
strica numai cu desvrire!
03] i astfel este desigur cazul i cu sentimentele omului. Dac ele au dobndit o dat anumita maturitate, atunci trebuie ele s fie
eliberate de ngrijirea exterioar a raiunii i s fie aduse din ele nii la o maturitate mai nalt a vieii, cci altfel a fost toat devenirea matur a
simurilor nainte-mergtoare una curat zadarnic. Din acest motiv am i spus ca noi, deoarece nu mai putem dobndi nimic mai departe cu
raiunea noastr, s aruncm tocmai aceast raiune exterioar peste bord i s ne lsm acum n seama simurilor noastre devenite mature, spre
performana mai departe a vieii!
04] Spune Suetal: Frate, n tine trebuie c ptrunde de undeva o suflare dumnezeiasc! Pentru c eu te cunosc; aceasta nu este limba ta!
Tu treci chiar deja cu totul n nelepciunea mataelian! Da, vezi, aici nu mai pot absolut nimic s-i aduc mpotriv; pentru c simt tare
ptrunztor, c ai aici, n serios, pe deplin dreptate i stai n adevr! Eu n-am ajuns nc ce-i drept att de departe, dar simt c i la mine merge
acum treaba nainte.
05] Spun ns acum i ceilali zece c ncep s simt acelai lucru n ei.
06] Dup aceste discuii, se rentoarce Rafael iari la cei doisprzece, le bate cu palma lui amndorura aprobativ pe umerii lor i spune:
Aa, aa este bine, prieteni; aa mi plcei mai mult dect mai nainte cu raiunea voastr rioas i eu am voie s v spun acum c v aflai cu
desvire pe calea cea bun!
07] Dup aceste cuvinte ale lui Rafael se scoal Ribar, l cuprinde pe Rafael cu toat puterea dragostei sale, l trage la inima lui i spune
cu mare emoie: O tu cerule i tu, al meu cerescule! De ce nu puteam deci deja nainte s iubesc cu toat vpaia vieii mele!? - Pentru c de cnd
Ribar privi mai ndeaproape la piciorul i la mna i la ochii ngerului, fu el de ndat de dou ori ndrgostit de el pn la moarte.
08] Rafael spune ns: Prietene, dragostea este ntr-adevr mai bun dect nicio dragoste; dar ea nu este totui utilizabil n privina
sufletului i a vieii lui celei mai interioare. Tu iubeti la mine doar forma, care este acum partea natural cea mai exterioar a mea; dragostea este
ns interiorul cel mai interior prorpiu zis al omului i ea s nu se agae niciodat de ceva exterior; pentru c, prin aceasta, devine partea cea mai
interioar acui o parte cea mai exterioar i astfel, o asemnare a iadului. Prin aceasta se inverseaz ordinea de via dumnezeiasc, duhul
sufletului, care este dragostea, este inversat ctre exterior i se ntmpl prin aceasta c el trebuie s se ofileasc n aa fel, precum o natere
prematur se ofilete aici, care, printr-o lovitur violent din exterior, fusese avortat din trupul mamei cu mult nainte de vreme.
09] De aceea nfiarea mea exterioar nu are voie s te lege, ci numai adevrul pe care l auzi din gura mea. Acesta i va rmne i te
va face pretutindeni liber i cu adevrat fericit n sufletul tu; nfiarea mea exterioar temporar ns s-i foloseasc numai ca dovad pentru
faptul c vezi ct de frumos este adevrul deplin, mperecheat cu dragostea n curia ei! - Inelegi tu un asemenea lucru?
10] Spune Ribar abinndu-se s-l mbrieze: Eu neleg cele spuse de tine foarte bine; dar cnd te privesc pe tine, devine nelegerea
noastr o adevrat greutate!
11] Spune dup aceasta Suetal spre Rafael: Aceasta este o trstur foarte veche a prietenului meu, Ribar. O nfiare frumoas,
masculin sau femenin, nu poate el s-o suporte, dac nu devine pasionat; mie ns mi este pur i simplu tot una. ntr-adevr, mie mi este mai
mult pe plac o nfiare frumoas dect una urt, dar totui nu devin niciodat pasionat! De aceea pn acum au avut linite din partea mea toate
femeile i fetele!
12] Spune Rafael: Aceast performan nu-i aparine ie, ci este din pricina construciei tale naturale! Cci un orb nu poate s aib un
ctig, c nu este ispitit de o frumusee de pe acest pmnt i la un surd nu este o virtute, dac nu-i apropie urechea de gura denuntorului. Dar
oameni ca tine sunt din aceast pricin mai greu de trezit n spirit dect aceia, a cror nelegere este la nceput mai deschis spre dezvoltarea
spiritual dect oricare alta la captul acestia.
13] Iat, la Ribar este spiritualul, chiar dac nu este complet treaz, artat prin carne, de aceea l atrage ceea ce este frumos i ntr-un fel
desvrit, deoarece totul ce este frumos trebuie s aib un anumit motiv spiritual desvrit n sine; i prin urmare o dragoste exterioar pentru un
obiect frumos este o recunoatere i o cldur mut, dar totui reciproc spiritual. Dar nti trebuie ea predat unei conduceri bune, prin care este
de fapt trimis ntr-un anume fel spre adevratul motiv al vieii, care nu este n sine un lucru att de greu, deoarece spiritul de via n sine, care se
arat prin dragoste, este n fond i la urma urmei fiina inteligent din om i prin aceasta pricepe i nelege mai bine natura i ordinea sa.

EV. 079. capitol.


01] (Rafael:) Aa zisa dragoste pentru un obiect frumos nu este de aceea un pcat, dar poate deveni un pcat - adic o greeal n
ordinea vieii -, dac poposete din ce n ce mai mult la forma exterioar, unde se face bineneles mai greu s se despart spiritul de frumosul
exterior i pentru a-l cunoduce napoi pe drumul ordinii sale.
02] n astfel de cazuri se primesc de la Domnul nenumrate avertismente dureroase i chiar biciuiri, prin care un astfel de duh rtcit i
gsete iari drumul n vechea ordine i prsete tot ce este n exterior, ceea ce este nobil preschimb n ordinea sa i triete prin aceast
metod n adevratul sens.
03] Din aceast pricin este o mare diferen ntre felul tu de a fi i cel a lui Ribar. Cee ce vei cuta tu ani de zile, pentru a obine, acest
lucru poate un om, ca i Ribar, s-l obin n cteva zile, sau chiar cteva ore, dac este condus drept i dac dorete acest lucru cu seriozitate. nelegi tu aceste cuvinte?
04] Spune Suetal, aparent suprat: Da, eu neleg, pe de o parte nu neleg nici pe departe motivul, de ce Creatorul a aezat pe acest
pmnt omeni care sunt copi i receptiv spiritual i pe de alt parte i-a fcut pe unii att de tmpii ca i o bucat de lemn!
05] Spune ngerul: Da, dragul meu, dac tu ncepi s pui astfel de ntrebri, atunci noi doi nu vom termina n curnd; cci spiritul tu
nc se afl mult prea adnc n pielea crnii, n vreme ce duhul lui Ribar a trecut de piele i prin urmare se poate vorbi uor cu el. Tu ai putea tot
aa de bine s ntrebi, de ce a creat Dumnezeu pe acest pmnt attea pietre i de ce nu teren bogat i gras, de ce atta ap, peste care nu se poate
planta grdini i nici vie, de ce atia spini i attea feluri de buruieni, pe care ntr-adevr c nu cresc struguri i smochine. Dar eu i spun, c totul
este necesar n cel mai nalt grad i o parte nu poate s triasc fr cealalt; dar pentru a-i arta ie toate motivele nelepte, ar fi nevoie, fugitiv,
de mai multe mii de ani, n vreme ce un spirit treaz i copt ar nelege acest lucru ntru totul n cteva clipe, dac l intereseaz. Dar pentru c un
spirit mai nalt are n fa lucruri mai bune ale vieii, dect s cerceteze motivul pietrelor, a apei, a spinilor i a buruienilor, las cu drag aceast
grij n seama Domnului peste ntreg spaiul nemrginit.
EV-3

51

06] Spune Suetal: Dac aa stau lucrurile, atunci nu este vina mea, c nu pricep lucrurile aa de bine ca i un Ribar, care dup
cunotinele mele i cu toate c are un spirit deschis nu a nghiit nici pe departe cu lingura nelepciunea cerurilor!
07] Spune Rafael: Oameni ca i tine, trebuie s aib o minte ascuit, ca sufletul lor tocit s aib un drum spre duh, care bineneles c
este mult mai lung i mai pietros dect acela, care trebuie s-l urmeze duhurile dragostei; cci un spirit al dragostei are deja elementul deschis de
via n sine i n faa sa, ceea ce sufletul tocit poate de abia prin per longum et latul ( ocolind) i folosindu-se corect s ajung pn la simurile
ascuie exterioare.
08] Iat, ce efort te va costa, pn cnd tu vei ajunge la dragoste! Ribar ns este cu totul dragoste. Aceasta ns trebuie s se pun puin
n ordine i el este complet gata; dar tu trebuie ca mai nti s ajungi prin nelegerea ta plictisitoare la dragoste, pentru a o avea, cci fr aceasta
este imposibil s aranjezi ceva! nelegi tu ceea ce eu am spus?
09] Spune Suetal: Dac aa staul lucrurile, atunci Dumnezeu este nedrept i cu idei preconcepute!
10] Spune ngerul: ntr-o anumit msur, dar bineneles privind acest lucru din nelegerea scurt a minii omeneti; dar dac tu
construieti o cas, de ce sapi tu o fundaie i dup aceea aezi cele mai mari, mai gerele i mai tari pietre n aceasta?
11] Ce i-au fcut acele pietre, c mai nti le-ai aezat n acea groap i pe lng aceasta aezi tu toat greutatea pe spatele lor? Nu ai tu
nici mcar puin mil cu sracele pietre? Ct greutate trebuie s susin pietrele sub un munte?
12] Sau ie nu i se face mil de rdcinile unui pom, deoarece trebuie s stea n pmntul ntunecat, n vreme ce ramurile copacului se
ridic mndre n btaia vntului rcoritor?
13] Iat, nu sunt toate acestea nedrepti deja pe cel mai mic nivel a vieii de natur create?! Cum a putut ca un Creator nelept se
treac cu indiferen i fr sentimente peste oricare nelegere?
14] Tot aa ar putea s se plng picioarele tale mpotriva minilor i s spun aa: De ce chiar noi, care la fel ca i voi avem carne i
snge, suntem condamnate s v purtm, n vreme ce voi putei s v micai fr nici cel mai mic efort n aerul liber?
15] i aa pot orice fel de pri s ridice o reclamaie mpotriva capului; dar cine nu va putea vedea de ndat prostia unei astfel de
reclamaii?
16] Iat, n tot acelai fel a nzestrat Domnul pe oamenii acestui pmnt cu tot felul de caliti, pe unii cu caliti mai mari pe alii cu mai
puin mari; dar nici unui om nu-i rmne nchis ua spre templul desvririi, ci fiecruia i se arat drumul i prin urmare nu se poate plnge
nimeni i s spun: Doamne, de ce nu mi-ai dat i mie talentele, de care se bucur n cea mai mare msur fratele meu?! Cci atunci ar spune
Dumnezeu ctre el; Dac simi un gol, atunci du-te la fratele tu, c el te va ajuta! Dac toi oamenii ar fi fost la fel, atunci nici unul nu ar avea
nevoie de ajutorul altuia, fratele nu ar mai avea nevoie de frate! Prin ce altceva se poate trezi i ntri dragostea de via pentru aproapele n om?
17] Dar unde ar fi un om fr dragostea pentru aproapele i cum ar putea el fr aceasta s gseasc dragostea pur pentru Dumnezeu,
cci fr aceasta nici nu se poate gndi la o via etern a sufletului?!
18] Iat, dar pentru ca un om s poat sluji i prin acest lucru s dobndeasc dragostea altuia, trebuie s fie capabil s nfptuiasc ceva,
ce nu poate altul chiar aa de uor, pentru c-i lipsesc cu desvrire talentele; prin aceasta ns devine un om pentru altul o necesitate i prin
lucrrile necesare reciproce se trezete mai nti dragostea i prin binele acestor lucrri, se ntrete din ce n ce mai tare.
19] Dar n tria dragostei pentru aproapele se afl tot timpul revelaia interioar a dragostei pure i dumnezeieti i n aceasta se afl
viaa venic.
20] Dar dac tu poi spune de tine nsui, c nimic nu te poate atrage spre un fel de dragoste, nici o nfiare frumoas i nici o lucrare
bine fcut, atunci vreau eu s aflu de la tine, prin ce fel de-a treia metod, care mie mi este necunoscut, poate omul s trezeasc dragostea n
inima sa i prin ce o poate ntri pn la fora revelaiei a dragostei pure i dumnezeieti din inim!?
21] Dar unde nu se arat aceasta prin cuvinte sau fapte, acolo pare a fi ntuneric i noros pentru viaa venic a sufletului, dup moartea
trupeasc!
22] Pe scurt, dac mai ai tu n inima ta dubii despre faptul c sufletul triete n continuare dup moartea trupului, atunci nc nu s-a
instalat n vreun fel revelaia; dar ceea ce nu are omul, de acel lucru este nesigur, c l va avea vreodat, chiar i dac l-ar dori. Dar dac ai gsit tu
viaa venic a sufletului prin revelaia dragostei pure i dumnezeieti n inima ta, aa cum gseti tu un bnu pierdut, atunci tu nu te vei mai
ndoi de proprietatea, pe care tu o ai n posesie ntr-adevr i pe bun dreptate!
23] Dar acest lucru se poate dobndi doar prin dragostea pentru aproapele; i din aceast pricin Ribar este cu mult mai aproape dect
tine de captul adevrat al vieii, deoarece tu ai luminat dulapul creieruilui tu cu lumina natural a acestui pmnt, dar n schimb inima ta este
fr foc i lumin la fel ca i un animal slbatic care rtcete n pdurile ntunecate din mlatinile Europei!
24] Eu te sftuiesc de aceea, s te gndeti foarte bine la ceea ce i-am spus, cci altfel nu vei ajunge prea departe cu nelegerea ta i
rodul auriu din pomul vieii va fi mncat de viermi cu mult nainte; i acei viermi se numesc nesigurana, care la sfrit vor mnca craniul tu i
din rodul vieii tale va rmne doar un gunoi urt mirositor, care va potoli foamea psrilor rpitoare! - M-ai neles tu acum?!

EV. 080. Capitol.


01] Spune Suetal: Am neles ntr-adevr, dar mi-ar fi aproape mai drag, dac nu te-a fi neles! Cum m pot deci oblig spre dragoste,
dac sunt de aceasta aproape pe deplin incapabil din natura mea? Eu cunosc doar un fel de aplauze a minii mele la apariii i aciuni; dar o
dragoste n inim mi este strin! Spune-mi deci totui cum i se face unui om, - sau din ce recunoate el, c dragostea n inima lui s-a trezit?
Trebuie doar s existe aici totui un oarecare semn al perceperii n viaa unui om, cci altfel i este zadarnic toat dragostea; pentru c el poate
probabil s-o posedeze din tot belugul, nu tie ns c o asemenea trstur a vieii sale se numete >dragoste<. La ce i ajut aici i i servete
toat dragostea!?
02] Spune Rafael: Nu-i mai aminteti deci absolut deloc aa de departe n trecut, cnd ai fost nc un copil? Ce ai simit tu atunci ctre
prinii ti, care te iubeau foarte mult i te copleeau pe tine ca fiind cel mai drag al lor cu tot felul de binefaceri?
03] Spune Suetal: Este ntr-adevr deja mult de atunci; dar eu mi mai pot aminti nc aa cte o ntmplare, unde am fost aa bine
emoionat, c din aceast cauz mi veneau lacrimi n ochi. S fie cumva dragoste un asemenea sentiment copilresc?
04] Spune Rafael: Da, da, aceasta este dragostea; cui i lipsete aceasta, aceluia i lipsete la sfrit totul ce aparine de via i un
asemenea om este atunci numai o mainrie a creierului su natural iluminat i abia tie ceva de fiina sufletului su foarte propriu!
05] Dragostea copiilor trebuie de aceea s se trezeasc iari n inim la fiecare care se aseamn cu tne, cci altfel este imposibil s
introduci un om doar raional n mpria interioar a vieii.
06] La ce i folosete dac i nelegi totul cu mintea ta i nu doreti ns totui s nelegi i s vezi viaa ta proprie, aa cum este ea i
cum se nfieaz i se dezvolt ea?!
07] La ce i folosete unui grdinar s admire creterea bogat a tot felul de plante alese n grdini strine, la aceast ns s lase grdina
lui proprie n paragin i s lase numai buruienile s creasc bogat n aceasta, dup bunul lor plac! S se lucreze grdinioarele propriei grdini, s
se curee acestea de buruieni, s se ngrae cu ngrminte bune i s se semene acestea cu semine a unor plante alese, ca s se poat avea atunci,
la timpul potrivit i o bucurie adevrat cu aristocraia bogat de plante a propriei grdini! - Dar, acum, nimic mai departe despre aceasta; pentru
c va fi inteprins ceva nou din partea marelui Invtor i aici este deviza s ai inima i capul la locul potrivit!

EV-3

52

08] Spune Ribar: Dar spune-ne, tu cerescule, dac s nu ne ducem mai degrab (mai nainte) la nvtor i s-i mulumim pentru tot
binele ce l-am primit aici, desigur numai prin buntatea i milostivirea Lui mare n mod duhovnicesc i trupesc, spre savurare!
09] Spune Rafael: El Se uit numai la inim; dac aceasta este n ordine, atunci totul este n ordine. Cnd v va considera El ns
maturi, atunci v va i chema i v va da sfatul cumptat despre ce vei avea de fcut n viitor.
10] Dar acum este deviza s fii pregtit n inim, s fii pregtit n toat fiina; pentru c, dac face El ceva, atunci nu ni se adreseaz
aceasta numai nou, tot aa de asemenea nu numai pentru aceast ar sau pentru aceast ntreag lume larg, ci aceasta este valabil imediat
laolalt pentru toat nemrginirea i venicia! De aceea este aici deviza s nelegi totul bine n cea mai adnc adncime a ta! Un asemenea lucru
l nelegi i l adori cu drag! Pentru c orice cuvnt din gura, care este pus n micare de Duhul venic al lui Dumnezeu i orice aciune care se
ntmpl apoi are mereu cea mai nemrginit importan! - Acum, ns, trebuie s prsesc iari compania voastr pentru un timp i trebuie s m
subordonez voii marelui Invtor.
11] Apoi prsi ngerul compania celor doisprzece i se duce iari la Josoe al su, care avea acum deja aa unele lucruri de discutat cu
el; pentru c multele cuvntri din toate prile l-au zpcit puin pe Josoe i Rafael avea acum de lucru s-l aduc pe ucenicul su la o ordine n
toate lucrurile.
Ev. 081 capitol.
01] Eu ns spusei atunci: Prieteni, mncarea noastr de prnz trupeasc i duhovniceasc a durat de aceast dat mai bine de patru ore
i este de aceea timpul ca s ne ridicm de la ms! Noi vrem s ne uitm n largul mrii dac nu se ntmpl acolo ceva, care este demn atunci de
atenia noastr a tuturor!
02] Totodat v fac pe voi toi ateni asupra faptului c vom tri, de acum ntr-o jumtate de or, o eclips total a soarelui. Doar c
nimeni dintre voi s nu-i fac de aceea vreo problem; pentru c o asemenea ntunecare se ntmpl ntr-un mod cu totul natural!
03] Soarele, plutind dinspre sear (vest), la o nlime peste pmnt la o cale de 98 000 de ore deprtare, va trece ca un corp masiv,
intransparent n linie dreapt peste soare i va mpiedica prin aceasta, ca lumina soarelui s cad pe o parte a pmntului; ntunecarea total va
dura numai cteva clipe; dup aceea se va arat imediat iari soarele peste marginea lunii i se va face atunci din ce n ce mai iluminat pe pmnt.
n timpul eclipsei totale ns vei primi la vedere frumoasele constelaii ale iernii, care nu se pot vedea altfel niciodat vara.
04] Eu v spun aceasta, pentru a v ndeprta la asemenea apariii toat frica neneleapt i pentru a v arta naturalitatea deplin a
unor asemenea apariii; de aceea prin urmare nici o fric cnd va ncepe aceast apariie!
05] Dar, n acelai timp, vom descoperi trei corbii de negutorie n largul mrii; acestea trebuie aduse la mal, naintea nceperii
apariiei, pentru c superstiia rea ar obliga altfel slujitorii corbiilor, s arunce n mare o fiic virtuas i cu o frumusee chiar rar ntlnit a unui
grec cinstit mpreun cu tatl care o nsoete.
06] Pentru c amndoi cltoresc la Ierusalim, pentru a vedea templul i s se familiarizeze la izvoare cu nvtura evreilor i poart cu
ei pentru acest scop o sumedenie de comori mari pe acele trei corbii, care ar cdea apoi ca o captur (prad) bun n minile tlhreti ale rilor
slujitorilor greci ai corbiilor.
07] Nu este de aceea timp de pierdut; pentru c corpurile cereti merg continuu mai departe calea trasat, potrivit cu legea lor. Dac le-ai
opri din parcursul lor, atunci i-ar fi pmntului pricinuit o pagub mare prin aceasta, pe care un mileniu n-ar terge-o; dac ns cele trei corbii
vor fi aduse puin cam miraculos de repede la mal, atunci nu sufer nimeni o pagub prin acest lucru, ci se poate ivi pentru muli sraci ai acestei
regiuni un ctig destul de mare, natural i duhovnicesc. De aceea repede acum la aciune!
08] Toi se grbesc acum la mal i se pun la acelai ntr-o linie lung. Dar i Eu am la aceasta strmtorarea Mea; pentru c Cireniu cu
suita lui, cei doisprzece ucenici ai Mei i civa care ne nsoiser deja de mult - n jur de aizeci al numr -, cei treizeci de farisei i levii tineri
sub conducerea vorbitorilor lor Hebram i Risa, cei cinci sub conducerea neleptului Matael i cei doisprzece sub Suetal, Ribar i Bael ai lor se
mbulzesc toi asupra Mea i vor toi, aa de bine precum este numai posibil, s fie foarte tare n apropierea Mea, n timp ce Ebahl cu Jarah i
Rafael cu Josoe sunt oricum foarte aproape de Mine i Jarah chiar nici nu mai d drumul hainei Mele. Btrnul Marcu cu femeia i copiii si
doresc acum s fie de asemenea n cea mai mare apropiere a Mea i aa este explicabil nevoia mic de loc n care M aflu. Dar Rafael pune acui
totul n cea mai bun ordine, deaorece mparte toi oaspeii rmului ntr-o clip pe locuri agreabile, iar Eu cu Cireniu i cu btrnul Marcu ne
urcm ntr-o corabie i n faa celor muli oaspei, circul n jos i n sus aproape de mal, cu care lucru oaspeii i i ucenicii Mei sunt cu totul de
acord.
09] Dar acum se apropie luna deja tare de soare i Eu l chem pe Rafael, spunnd: Tu tii ce este acum necesar, de aceea nu mai nici o
zboveal!
10] i Rafael spune, de fapt din pricina oaspeilor: Doamne, la unu sau cu ceva timp?
11] Spun Eu: Dup doisprzece clipe la unu!
12] Cele trei corbii ns se aflau att de departe, c abia puteau fi zrite; n linie dreapt erau ele ntr-adevr la n jur de patru ore
deprtare.
Ev. 082 capitol.
01] Cireniu obosea n zadar ochii si; el nu putea zri ceva de nici o corabie. Tot aa de ru i merse lui Marcu; dar alii cu vzul ascuit
observar corbiile mari ca trei musculie circulnd pe mare i spuser: Doamne! Acetia au cu vnt favorabil dou ore bune pn la acest rm!
02] Spun Eu: Numai s nu v ngrijii de acest lucru; omul Meu al corabiei va avea treab la rm, la timpul potrivit!
03] Intreab cei treizeci de farisei tineri: Unde i cine este acela cruia i este posibil un asemenea lucru?
04] Spun Eu: Voi doar l cunoatei pe tnrul mentor (educator) al fiului adoptiv al lui Cireniu; acela este!
05] Intreab nfricoai cei trezeci: Unde este deci o corbioar gata pentru el?
06] Spune acum Rafael: Eu nu am nevoie de vreuna! i dispare n aceast clip. Toi se sperie fiind de prerea c tnrul ar fi srit n
ap i s-ar mica acum la corbii repede asemenea petilor n ap. Pentru c nu tiau nc muli, c Rafael ar fi de fapt un nger i astfel un duh cu
totul curat; muli l considerau ca mentor al lui Josoe, n timp ce el era doar un mentor al Jarahei. Dar deoarece discuta aici mai mult cu Josoe
dect cu Jarah, de aceea era el la muli considerat aici, ca fiind un mentor tnr al lui Josoe.
07] Dar nainte ca ntrebtorii s se uite nc bine prinprejur i fusese Rafael deja la rm cu cele trei corbii destul de mari i sttea la
bordul acelei corbii n care se aflau grecul evlavios i fiica lui nc mai evlavioas, plini de mirare i ngrozire; pentru c n primul rnd i se pru
acostarea destul de rapid la un rm lui cu totul necunoscut ca fiind ca un vis i n al doilea rnd, nu tiu el ce s cread despre corbierul tnr i
nici nu putu s-i dea vreo socoteal despre aceast apariie miraculoas; pentru c schimbarea se ntmplase prea repede i l surprinsese prea
miraculos.
08] i slujitorii corbiilor sttur la vslele lor plini de mirare ca stane de piatr i nu mai ndrznir s loveasc cu vslele lor n ap.
Dup un timp scurt de cea mai adnc mirare i minunare, l ntreb grecul de-abia pe tnrul n cel mai adnc respect profund, spunnd: Cine
eti tu, fiin puternic? Cine i-a poruncit s ne aduci aa de repede la un mal bun i din ce motiv?
09] Spune Rafael: Nu ntreba, ci uit-te la soare, care acum va pierde acui strlucirea lui de lumin pentru cteva clipe! Dac ai fi fost
n largul mrii, te-ar fi aruncat superstiia rea a slujitorilor corabiei mpreun cu fiica ta peste bord, n mare i i-ar fi mprit atunci ntre ei
comorile tale aduse cu tine; un asemenea lucru prevzuse ns Invtorul nostru mare, dumnezeiesc dinainte i m-a trimis de aceea la tine, spre
salvarea ta foarte grabnic. Tu eti acum deja ntr-o siguran foarte deplin, dar totui i vor mai aprea nc lucruri neplcute i eu trebuie de
EV-3

53

aceea s rmn n timpul catastrofei ntunecate la tine n corabie, cci altfel ai mai avea tu de suportat nc mult neplcere cu slujitorii necioplii
ai corabiei.
10] Grecul, ntorcndu-se, se uit acum dup soare i observ spre ngrozirea lui i a fiicei sale, c de la soare a mai rmas nc n plus
doar o margine foarte ngust, se ridic de pe scaunul lui i trznete un blestem n sus ctre balaurul ru, care ar amenina s nghit acum soarele
n totalitate.
11] Era acesta un obicei evlavios al unor pgni din Asia Mic de a trimite n sus o grmad dintre cele mai dure blesteme ctre balaurul
ru, la ocazia unei eclipse de soare, ca el s se sperie de acestea i s scuipe soarele nghiit iari afar i ca el s strluceasc atunci iari mai
departe. Dar btrnul nu ajunsese nc la sfrit cu blestemul su evlavios, cnd soarele fusese pe deplin acoperit de lun.
12] Atunci se isc un urlet slbatic, neateptat printre slujitorii corabiei, dar i pe rm printre soldaii romani i slujitorii corabiei
aproape turbai de fric se aruncar asupra grecului i vrur s-l arunce, mpreun cu fiica i mpreun cu Rafael, n mare; pentru c ei ddura celor
trei vina acestei plgi foarte ngrozitoare a dumnezeiilor i vroiau s se mpace prin aceasta iari cu acetia. Dar Rafael ridic toi slujitorii
corbiilor din corbii i i puse la mal; pe cel mai ru ns l arunc n mare i acesta a avut mult de lucru ca un nottor bun pentru a ajunge cu
totul ostenit la rm, destul de departe sub corbii.
Ev. 083 capitol.
01] n timpul acestei catastrofe, apru iari soarele n spatele lunii pe cealalt parte a acesteia i pi iari vechea voie bun n cugetele
tuturor celor prezeni; doar Cireniu i i Iuliu rmn n timpul eclipsei totale pe deplin linitii lng Mine.
02] Chiar i ucenicii Mei deveniser puin nelinitii i Jarah i Josoe srir n grab n corabia Mea care ddea de rm i tremurar de
fric; dar frica lor era totui mai mult o urmare a urletelor slbatice a slujitorilor corabiei dect eclipsa. Pentru c Jarah i Josoe tiau destul de
bine motivul ntunecrii soarelui, dar nu fuseser pregtii la urletele foarte slbatice i sriser de aceea n fric mare n corabia Mea i se
mbulzeau acolo nspre Mine att de aproape pe ct posibil. Cireniu i Iuliu ns se desftaser ntre timp cu frumoasele constelaii ale iernii, pe
care nu le vzuser nc niciodat vara.
03] Incetul cu ncetul se fcu tot mai luminos i vechiul curaj vesel se rentoarse iari n cugetele speriate ale oamenilor i slujitorii
corabiei se ntoarser iari la cele trei corbii ale lor i l rugar pe tnr ca s-i ierte, din pricina c l atacaser mai nainte att de dur.
04] i pe grec l rugar s-i ierte i acesta (grecul) spuse: Ceea ce i poruncete cuiva credina lui, aceea s fac, dac nu gsete n sine
nici un contramotiv mai nelept; dar, n viitor, credina voastr s se nfieze mai luminoas i voi vei admite atunci, c dumnezii nali nu cer
absolut deloc jertfe oameneti din minile noastre, pentru c au ei nii nenumrate mijloace la ndemn, de a-i lua oamenii cu sutele de mii
dup bunul lor plac de pe acest pmnt.
05] Cu aceast nvtur din partea grecului nostru sunt mulumii corbieirii i fgduiesc c-i vor aminti i vor rmne n aceast idee
pe deplin, n ceea ce privete nvturile sale nelepte, la o apariie asemntoare din viitor. Dup aceea l ntreab pe grec slujitorii de corabie
dac i va prelungi acum mai departe cltoria sa, sau dac crede c va rmne aici.
06] Grecul spune ns: Nu vedei voi acest tnr puternic dintre noi?! El mi-a fcut bine i m-a salvat din furia voastr a credinei oarbe;
lui i datorez viaa mea i cea a singurei mele fiice foarte dragi. El singur este acum domnul meu i ce va spune el, aceea o voi i face; dar, fr
cuvntul lui i voia lui, nu se va cltori de aici mai departe nici n zece ani cu nici o lime de un fir de pr!
07] La aceasta mi spune o voce interioara bun c am gsit n acest loc neospitalier acum deja mai mult dect n ntreg Ierusalimul. Eu
voi rmne de aceea aici. Eu voi vorbi acum numai cu hangiul acestei localiti, dac pot rmne aici. Dac un asemenea lucru este posibil, atunci
voi rndui de ndat ca animalele mele de povar s fie puse la mal i dup aceea toate comorile mele luate cu mine i voi v putei atunci aduce
iari corabia voastr pe linia de plutire.
08] n timpul acestei discuii, venim ns deja i Eu, Cireniu, Iuliu, Marcu, btrnul hangiu i Jarah i Josoe n corabie, n care se afla
grecul i Marcu i se adreseaz de ndat i spune: Prietene! Tu vezi c un hangiu cinstit al casei nu duce niciodat lips de oaspei. Vezi, eu sunt
hangiul acestei localiti i gzduiesc n coliba mea mic i sub corturile mele toi oaspeii dragi pe care i vezi aici; dar i pentru tine mai este nc
spaiu, dac vrei s rami aici!
09] Spune grecul ntr-un mod foarte prietenesc: Prietene, eu am nevoie doar de un loc dreptunghiular de treizeci de pai n lungime i
zece n lime, acolo voi rndui de ndat s se fac cele trei corturi bune i scumpe ale mele de ctre slujitorii mei luai cu mine i eu sunt atunci
deja prevzut; pentru c mncare i butur am eu n mare msur cu mine i am mult aur i argint n posesie, pentru a-mi cumpr din acestea,
dac cele luate cu mine mi s-ar termina. De asemenea, am n posesie deci mncare pentru animalele mele de povar i sunt aa i aa aprovizionat
foarte bine cu toate lucrurile posibile; numai un loc, pentru a adposti toate acestea, nu am i prin urmare l voi nchiria de la tine pe un timp
limitat. Ct ceri tu pentru spaiul de parcel menionat de la zi la noapte?
10] Spune Marcu foarte prietenos: tiu bine c la voi, grecii, este inut mereu o socoteal exact; dar la noi, romanii i evreii mai buni,
nu se practic aceasta. Tu rmi aici atta timp ct i este pe plac i nu se va cere nimic de la tine dect prietenia ta adevrat i sincer; dar dac
vrei tu pe lng s-i faci un bine unui om srac, rtcit ncoace, se va lsa aceasta la latitudinea ta, fr toat socoteala. Las numai prin urmare s
se despacheteze i f-te comod ca n casa oraului tu; pentru c, atta timp ct vrei s rami aici, i st la dispoziie nu numai parcela cerut de
pmnt, ci ntreaga mea proprietate tocmai nu foarte mic i la masa mea va fi de asemenea un loc pentru tine! - Spune dac eti mulumit cu
acestea!
11] Spune grecul: Da, prietene, dac vorbeti aa, atunci chiar c m ruinezi i eu sunt ntr-o mare ncurctur, dac nu-i pot rsplti
oarecum cu nimic prietenia ta mare, foarte neinteresat de ctigul propriu i eu de-abia m ncumet s folosesc buntatea ta foarte adevrat !
12] Spune Marcu: Prietene, prietenia ta va fi totui mai valoroas dect toate comorile mari ale pmntului, pe care le pori cu tine, de
care nu am nevoie, pentru c posedez acum poate nc mai mari dect tine; dar firete c nu aa de mult din punct de vedere material dect cu mult
mai mult duhovnicesc!
13] Spune grecul: Tu ai deci prin urmare deja de mult ceea ce eu i aceast fiic a mea cutm deja de mult n zadar n toate colurile
pmntului?
14] Spune Marcu: Ceea ce nu-i pot drui acum pmntul ntreg i toate stelele i soarele i luna, nici un templu i nici un oracol, aceea
o gseti tu aici n acest loc. De aceea rnduiete numai imediat s se despacheteze, pentru c eti acum deja la locul potrivit!
15] Grecul poruncete acum de ndat celor paisprzece slujitori ai si s pun minile la lucru.
Ev. 084 capitol.
01] Dar Eu i spun grecului: Ascult tu, prietenul Meu! Pot fi ntr-adevr i cei paisprzece slujitori ai ti oameni destul de harnici i
ndemnatici; dar fiindc ai tu multe lucruri cu tine, de aceea i-ar costa totui un timp destul de ndelungat pe cei paisprzece slujitori ai ti, pn
ce ar aduce totul ntr-o ordine bun.
02] Vezi, acest tinerel aparent este ns unul dintre cei muli slujitori ai Mei i nfptuiete ntr-o clip mai mult dect toi cei paisprzece
ucenici ai ti n o sut de ani buni; de aceea s se odihneasc slujitorii ti de aceast dat i acest singur slujitor al Meu prezent aici va fi cu toate
lucrurile tale ntr-o clip ntr-o astfel de ordine, potrivit cu obiceiul tu vechi obinuit, cum cei paisprzece slujtori ai ti de-abia n trei zile!
03] Dac doreti, vreau s-i poruncesc acest lucru!
04] Spune grecul: Prietene, dac pe pmnt este aa ceva posibil, atunci te rog pentru acest lucru! Pentru c slujitorii mei sunt oricum
deja foarte obosii de la cltorie i ar putea avea de aceea destul de mult de lucru cu despachetarea i facerea corturilor!
05] Ii spun Eu lui Rafael: Arat ce i este posibil unui duh curat ntr-o cea mai rapid clip!
EV-3

54

06] Aici fcu Rafael o metanie adnc i spuse: Doamne, Tu ai poruncit i iat, totul este deja n cea mai bun ordine!
07] Ii spun Eu dup aceea grecului: Aadar, prietene, ridic-te i controleaz dac treaba a reieit dup opiunea ta!
08] Aici se ridic grecul, mpreuneaz minile, cu o lovitur, de trei ori peste capul su i spune mirat n cea mai mare msur: Da,
pentru voia tuturor dumnezeilor! Ce este aceasta?! Biatul nu ne-a prsit doar nc niciodat i corturile mele sunt deja foarte bine ridicate i
totul pare deja a fi n cea mai bun ordine! Nu, nu, nu! Aici nu merg lucrurile absolut deloc prin metode naturale! Acum trebuie s m uit numai n
corturi cum este ordinea bun alctuit n acestea!
09] Apoi prsete el corabia i se duce, condus de noi i de fiica lui, n corturile sale i gsete n serios totul n cea mai bun ordine,
spre cea mai mare mirare a lui.
10] Acum este el ns tocmai de aceea peste msur de mirat. Cuprins ca de un fel de ameeal a mirrii, spune el (grecul) dup un timp
al minunrii sale nemaivrnd s ia un sfrit: Ori am ajuns eu printre adevraii magicieni ai Egiptului sau printre o sumedenie de dumnezei;
pentru c ceea ce am trit aici, este nemaiauzit i nu s-a ntmplat niciodat de cnd se tie omenirea! i tu, prietene, (adresndu-Mi-se Mie) pari a
fi maestrul, sau nsui zeus, printre acetia muli!? Carnea nu te-a zmislit, precum nici pe acest biat; tu trebuie s fi fost zmislit din duh mai
nainte de veci! O, dumnezeilor, o, dumnezeilor, ce putere trebuie s slluiasc n voi, c suntei n stare s nfptuii asemenea lucruri i ce
nenorocire este sracul om, viermele orb din praf, fa de voi?! Voi putei totul, dar viermele muritor n praful nimicniciei lui nu poate nimic!
Prietene, care eti un dumnezeu i totul i st la dispoziie, ce pot s-i fac eu muritorul ie dumnezeului nemuritor? Ce s-i dau ie, care domneti
peste pmntul ntreg, peste soare, lun i toate stelele?
11] Spun Eu: Prietene, tu ai mult lumin natural i apreciezi fapta miraculoas ntmplat, care i pare ie ca fiind astfel, tocmai cu
un tact adevrat, dar nu trebuie s-l pui pe om prea adnc sub noiunea dumnezeiilor ti; pentru c Eu i-o spun: Toi dumnezeii pe care tu i
cunoti i i divinizezi, ca fiind astfel, nu sunt de fapt absolut nimic fa de un om ptruns de adevratul Duh al lui Dumnezeu.
12] Vezi, aceti oameni muli pe care i vezi aici sunt n mare parte deja la fel de puternici ca acest biat de aici i totui, sunt numai
oameni din carne i oase!
13] Atinge-M pe Mine i vei simi c i Eu constau din carne i oase, potrivit cu trupul care apare n exterior; dar aceast carne i acest
snge este plin de Duhul lui Dumnezeu, Care singur este atotputernic i Cruia toate trebuie s I se supun sub puterea voii Sale.
14] i vezi, astfel nfptuim noi aici doar din puterea Duhului lui Dumnezeu, Care e n noi, gndete i dorete n noi, ceea ce recunoate
cea mai nalt nelepciune a Lui atoatevztoare i atoatesimitoare ca fiind necesar i bun.
15] Aadar, aceast capacitate o posedez acum ntr-adevr numai Eu nsumi n cea mai nalt msur i sunt de aceea un Invtor n
aceasta; dar pot s-l nzestrez cu aceasta i pe orice om, care este de o oarecare voin bun.
16] Dar bineneles c o asemenea capacitate nu i se va putea i nu i se va putea niciodat drui unui om care are o voin rea,
mpotrivitoare; pentru c aici este valabil laitmotivul, s fii mai nainte pe deplin iniiat n ordinea sfnt a Duhului lui Dumnezeu, nainte ca s i
se dea unuia capacitatea puterii a venicului Duh al lui Dumnezeu i aceasta nu poate s constee n nimic altceva dect tocmai n aceea, ca omul
curat s fie n sufletul su cu totul ptruns de Duhul lui Dumnezeu. Sufletul ptruns de Duhul lui Dumnezeu dorete acum numai aceea ce dorete
Duhul lui Dumnezeu; dar ce vrea Acela, aceea trebuie s se ntmple, pentru c El singur este puterea i stapnirea venic de mai nainte de veci
n toat nemrginirea!
17] Pentru c totul ce este, triete i gndete n spaiul nemrginit, este gndul constatat i inut neschimbabil al acestui Duh venic n
ordinea pus de El nsi, dup partea duhovnicesc vie i ideea formulat din aceasta, dar care, dup felul existenei sale, este de asemenea
capabil s treac dincolo n partea duhovniceasc care este pe cont propriu.
18] Vezi, prietene, aa stau lucrurile atinse n toat scurtimea! Tu eti un gnditor bun i vei nelege acui multe; dar, pentru acum, s-i
fie ndeajuns puinul acesta!
19] Eu i voi da ns un anumit Matael, un brbat plin de nelepciune, ca s-i fie tovar; de la acesta vei afla multe i M vei nelege
pe Mine nsumi mai bine dup aceea dect acum!
20] Cu aceasta este grecul, plin de cea mai adnc mirare despre nelepciunea Mea, foarte mulumit i dorete mult s-l vad pe acel
brbat.
21] Eu ns l chem de ndat pe Matael i spun: Aici, drag prietene, este o cas puin drpnat; tu eti un tmplar bun i vei ti ce
este de nbuntit la aceasta!
22] Spune Matael: Doamne, cu ajutorul Tu casa se va face bun i solid!

Ev. 085 capitol.


01] Dup acest act tcu Ouran (aa se numea grecul i fiica acestuia se numea Helena) i ncepu s se reculeag, pentru a putea schimba
cteva cuvinte cu Matael lui artat, care i dduse deja de neles prin cteva cuvinte, c este bine nzestrat cu nelepciunea mai nalt, ca fiind un
brbat de aa mult experien de via i c respect la fiecare ocazie acea sapienti pauca (unui nelept i ajunge puin), pentru a nu se arta ca
fiind un om cruia i lispsete toat cunoaterea mai bun. Atunci cnd Ouran se reculese aa destul de mult i i ajunse la o linite sufleteasc, l
ntreb el pe Matael, dup o pauz destul de lung, dac acesta ar vrea s-l nsoeasc peste tot pe cltoriile sale n lume i ce ar pretinde pentru
aceasta.
02] Spune Matael, artnd nspre Mine: Vezi acolo, acela este un Mntuitor pentru trup, suflet i duh! Au trecut nc de-abia
dousprzece ore, cnd fusesem nc o fiin foarte mizer al acestui pmnt. Mdularele mele fuseser posedate ntr-o asemenea msur de ctre
cele mai rele duhuri c, prin aceasta, toat fiina mea devenise un diavol pmntesc. Dintr-o hord a celor mai ri tlhari de drum eram eu
ngrozirea a toat regiunea, pentru c toate mdularele mele trebuiau s le slujeasc diavolilor; dar sufletul meu era paralizat i nu tia ce se
ntmpla acolo cu trupul lui ru. Prietene, tu vezi din aceasta ct de foarte mizer eram eu! Dar cine ar fi putut s-mi ajute?! Eu eram doar cel mai
mult ngrozirea pentru fiecare care se apropia de mine; mai uor te-ai fi putut nelege cu zece tigri nfometai dect cu mine singur. Numai o
cohort dintre soldaii romani cei mai cuteztori se putur face stpni asupra mea i asupra nsoitorilor mei; legat i nctuat ca un burduf, furm
adui, eu mpreun cu cei mai ri tovari ai mei, ncoace la judecata morii.
03] Dar acolo l vezi tu pe marele Invtor tmduitor, care venise din ceruri la noi sracii viermi ai acestui pmnt dur i plin de
diavoli, pentru a ne tmdui i pe noi divoli ntruchipai, prin cuvnt i fapt; Acela m-a tmduit pe mine i pe camarazii mei i pentru o
asemenea tmduire nu numai c n-a cerut absolut nimic de la noi cinci, ci El ne-a artat la aceasta nc binefaceri peste msur de mari, n mod
trupesc i mai ales duhovnicesc!
04] Acum m-a chemat acest al meu Mintuitor dumnezeiesc pentru prima oar la o slujire, pentru care m-ai ntrebat ce rsplat a dori s
cer de la tine pentru aceasta. O, prietene, nainte ca eu s nu fi pltit datoria mea acestui mare Invtor, mi-ar fi chiar totui imposibil s cer ceva
de la tine; pentru c eu doar i slujesc prin aceasta numai Lui, care m-a chemat i nu ie!
05] Dar Lui i voi rmne n venicie mereu un cel mai mare om dator i doar prin slujirea mea voi micora n ceva datoria mea mare. De
aceea nici nu-mi vei fi tu, prietene, niciodat cu ceva dator pentru un serviciu acordat ie - afar de prietenia i dragostea freasc a ta adevrat!
06] Pentru c n dar am primit i pentru acelai pre i voi i da aceasta iari ie! Aur, argint i mrgritare nu vei primi tu ce-i drept de
la mine; dar ceea ce am eu, aceea s-i fie i ie dat la fel de liber, precum o primisem eu. De aceea s doreti tu s m scuteti mai departe cu orice
ntrebare asemntoare!
EV-3

55

07] Spune Ouran: Prietene, tu eti unul dintre cei mai deosebii oameni, pe care i-am ntlnit vreodat! De aceea trebuie s devii
ndrumtorul nelept al meu i al fiicei mele i s rmi n decursul ntregii mele viei!
08] Eu nu te voi mai ntreba ntr-adevr, dup voina ta i nu-i voi mai spune niciodat: >Ce ceri tu pentru asta?<; dar ca tu s nici nu
nduri nevoie la mine, ca un prieten i ca un frate adevrat, acest lucru l vei accepta ntr-adevr de la mine?!
09] Spune Matael: Se mai pune nc ntrebarea dac vei accepta de la mine ceva sau totul sau, la sfrit, absolut nimic! Pentru c
darurile mele nu-i sunt tocmai cerului gurii al simurilor, cum am aflat aceasta deja puin, aa de gustoase ca un vin ndulcit cu miere dulce dup
felul, cum grecii l savureaz cu drag, pe ici pe colo, ci adesea mai amare dect fierea i sucul proaspt al unei aleo vechi! i ceruri ale gurii
rafinate la dulce nu iau aa ceva cu drag spre savurare! De aceea vrem s vedem mai nti, cum se vor lsa darurile noastre reciproce s se fac
shimb cu ele!
10] Spun Eu printre: tii voi ceva, deoarece mai avem acum soare nc o or ntreag i seara se va face de asemenea destul de
agreabil, s facem atunci toi mpreun o plimbare pe colina lui Marcu; acolo vrem s facem o cunotin puin mai aprofundat! Corturile tale,
ns, las-le supravegheate, deocamdat, de ctre slujitorii ti; pentru c le vei revedea de-abia dup miezul nopii i te vei folosi de ele!
11] Spune Ouran: Sunt firete multe i mari lucruri preioase n acestea! Dar eu sunt de prere c acest prieten este unul sigur!
12] Spun Eu: Prietene, atunci cnd te aflai de-abia cu o or nainte n mare pericol i cu tine s-a pus problema n aa fel, ca s-i pierzi
viaa i totul, cine te-a salvat atunci?
13] Aici rmase Ouran stupefiat; de-abia dup un timp spuse el: Da, da, mare nvtor! Tu ai dreptate, eu am rmas numai aa puin
mpolmolit n obiceiul meu vechi i admit acum tocmai de asemenea prostia deplin a fricii mele; ea s nu apar iari pentru a doua oar la iveal
i eu m duc acum imediat cu tine, fr toat grija de mai departe, ncotro vrei tu!
Ev. 086 capitol.
01] Aici vine cu un pas cam timid fiica Helena la Mine i spune, rugnd: Doamne, tu neconceput de mare nvtor i Mntuitor! O nu-l
ia n nume de ru pe tatl meu btrn; pentru c uite, eu l cunosc ca fiic a lui totui deja din decursul a ntregii mele viei i poi s-i dau o
mrturie foarte sincer, c el este un brbat bun, blnd i foarte tolerant i eu nu tiu nc niciodat s-mi fi adus aminte, c ar fi pus vreodat chiar
un drept bun, care era cu siguran de partea lui, nainte de dreptul altcuiva i dac era acesta i cu mult mai mult un oarecare nedrept dect un
drept adevrat. Inc niciodat nu s-a certat de aceea cu cineva sau s se supere i s murmure din pricina unei nedrepti pricinuite lui! Dar
dumnezeii nali nici nu l-au lsat de aceea niciodat s se scufunde i dumnezeia frumoas a fericirii i era mereu foarte prietenesc favorabil.
02] De aceea tu nu vei privi cu ochi ri i nu vei gsi tu jignitor faptul, c tatl meu a rostit grija aceasta, deoarece tu pari a fi totui un
anume dumnezeu! Dar dac eti tu totui aa de dur, atunci ia viaa mea ca rscumprare pentru tatl meu, pe care l iubesc eu peste toate
msurile!
03] Spun Eu ctre toi cei prezeni: Ai aflat voi o astfel de dragoste de copil n tot inutul lui Israel? ntr-adevr! Ea este o pgn, dar
ruineaz tot Israelul, care prin Moise a primit porunca, s-i cinsteasc tatl i mama, s-i respecte i s-i iubeasc!
04] Toi spun: Nu, Domnul i nvtorul nostru! Acest lucru nu s-a auzit n toat ara lui Israel!
05] Spun Eu ctre Helena: Nu te teme, fiica Mea, cci Eu te cunosc pe tine i pe tatl tu de mult vreme; i dac Eu nu te-a fi
cunoscut pe tine i pe el, atunci amndoi ai fi fost deja de mult timp ngropai n aceast mare rea!
06] Spune Helena: Dar ct se poate de nelept, mre i totui prietenos nvtor! Cum poi tu s m cunoti pe mine i pe tatl meu
deja de mult timp? Doar noi te cunoatem de o or?
07] Spun Eu: O Helena, uit-te n larg, la mare i la ntreg pmntul; iat, acestea sunt lucruri ct se poate de vechi i totui am fost Eu
primul nainte de toate acestea!
08] Aici se sperie Helena i M ntreab plin de respect i fric: Doar nu eti tu la sfrit chiar zeus n persoan?
09] Spun Eu: Porumbel ginga, nu-i speria inima cu lucruri goale! Eu nu sunt zeus, pentru c acesta nu a existat n realitate vreodat.
Dar Eu sunt adevrul i viaa; cei care cred n Mine, nu vor vedea, simi i gusta n veci moartea! - tii tu acum, cine i ce sunt Eu?
10] Helena spune aceste cuvinte: Dac tu eti doar adevrul rece i viaa care reiese din acesta, cum se poate explica atunci, c eu ncep
s simt pentru tine atta dragoste mrea?
11] Spun Eu: Porumbel! Acest lucru tu l vei afla doar pe acel munte! Dar acum s mergem, cci soarele va apune din clip n clip!
12] Dup aceea am prsit noi corturile regale i minunate i am mers pe munte, pe care am urcat ct se poate de repede, deoarece
nlimea sa nu era mare.
13] Cnd am ajuns noi n vrf, a observat Cireniu, ct de minunate i de frumoase erau mprejurimile i c el putea s priveasc aceste
minunii ore n ir, fr ca el s devin mcar puin obosit. Un singur lucru este regretabil, c ziua nu mai dura aa de mult.
14] Dup o vreme a venit Simon Iuda la Mine i a spus aceste cuvinte: Doamne, astzi ai putea Tu la fel ca i lui Iosua s-i spui soarelui:
Rmi pe loc, soare!, deoarece copiii s-L poat luda pe cel care l-a creat i s se bucure puin mai mult de minuniile serii!
15] Spune Cireniu: O Simon, tu, care eti un pescar credincios i acum un ucenic al marelui nostru nvtor i Domn, acest gnd a fost
bun din partea ta i acest lucru i-ar fi cu mult mai uor Domnului i nvtorului nostru din motive binecunoscute, dect i-a fost o dat lui Iosua! Dup ce a rostit aceste cuvinte, Mi s-a adresat i Cireniu cu aceast problem Mie i Jarah a susinut din rsputeri aceast rugminte.
EV. 087. capitol.
01] ns Eu am spus: Voi suntei nc nite copii neexperimentai i rugai ceva, ce nu are voie s se ntmple n felul, cum voi l
nelegei i cum voi gndii; deoarece iat, soarele nu merge, ci st ntr-un loc, n faa pmntului! Este adevrat c soarele se mic foarte tare,
dar aceast micare nu afecteaz pmntul, aa cum praful de pe mbrcmintea voastr nu-l intereseaz dac voi l ducei de la un loc la altul.
02] Dar ceea ce este la voi noaptea i ziua, provine de la nvrtirea rapid a pmntului n jurul propriei sale axe; cci la unele ocazii Eu
v-am explicat, c pmntul este un glob mare i se mic de dimineaa i pn seara i de aceea i ntoarce o parte dup cealalt spre soare. De
aceea este pe tot pmntul ntr-un loc diminea, ntr-un loc, care a fost mai devreme ndreptat spre soare este amiaz, n acelai timp, ntr-un loc
care este mai ndeprtat de rsrit este n acelai timp sear i ntr-un loc care este i mai ndeprtat de rsrit este miezul nopii i aceste patru
puncte amintite se mic fr ntrerupere mai departe, adic, n douzeci i patru de ore este n fiecare punct al pmntului o dat diminea, o dat
amiaz, o dat sear i o dat se face miezul nopii. Aceasta ns este o ordine, n care, n ceea ce are de-a face cu ntoarcerea, nu are voie s se
modifice nici mcar cu o palm, deoarece tot ce exist pe acest pmnt s-ar distruge!
03] Cci dac Eu a lsa ntr-adevr s mai strluceasc soarele nc o or peste aceast regiune, atunci ar trebui ca Eu s opresc
pmntul din rotaia sa - care ar fi la mrimea pmntului aa de mare, c cteva clipe ar nsemna un drum de aici i pn la Ierusalim -. Prin acest
lucru toate corpurile libere, care nu sunt n legtur aa de strns cu pmntul, ar primi o mpinstur aa de puternic, c prin aceasta nu doar
toate fiinele vii, adic oamenii i animalele, mpreun cu casele i cabanele i palatele lor ar fi aruncate cu putere spre est, ci o astfel de
zguduitur ar mpinge chiar i mrile din adncurile lor peste muni i munii ar zbura ca nite psri prin aer!
04] Din acest motiv, pe care Eu vi l-am spus acum, nu pot s dau ascultare rugminii voastre n adevrul natural; dar Eu pot, aa cum a
fost pe vremea lui Iosua, s v aez soarele aparent, care va strluci la fel ca i cel natural i adevrat. Dar acest soare se va prpdi n cteva ore
cu totul, pentru c este doar o pur reflecie.
05] De aceea, fii foarte ateni! Cnd adevratul soare va apune, atunci va rsri cel nenatural din vest i va rmne pe orizont dou ore
ntregi pentru a lumina.
EV-3

56

06] Dar chiar i pentru apariia acestui soare, nu se vor folosi lucruri ciudate, ci doar mijloace normale, cu toate c sunt mpinse de puteri
extraordinare i din sfera cerurilor prin voina Mea interioar. - nelegei voi mcar puin ce Eu v-am spus acum?
07] Spune Cireniu: Eu, unul, neleg cele spuse foarte bine; cci eu nc mai posed portocala minunat din Ostrazine! Doamne, Tu m
nelegi!? Dar n privina faptului dac vor nelege toi cei prezeni acest lucru, am ndoieli!?
08] Spun Eu: Acest lucru nu face nimic! Cine nu nelege acum aceste lucruri, acela le va nelege mai ncolo; deoarece de aceast
cunoatere nu depinde binele sufletelor omeneti. La oamenii, care cunosc prea bine pmntul, se dezvolt pe parcurs dorina, ca tot pmntul ceea ce cu timpul se va i ntmpla - s-l colinde i prin acest lucru i trag ei sufletul mult prea n exterior; aceste suflete ns devin cu timpul
materiale i dornice de ctig.
09] Din aceast pricin este mai bine s aib omul mai mult cunoatere de sine, dect s tie prea multe despre natura pmntuluimaterial.
10] Cci cine i cunoate interiorul, acela va cunoate destul de repede nu doar pmntul, ci i toate celelalte planete n spaiul
nemrginit al creaiei, material i spiritual, iar ultimul lucru este ct se poate de important; dar doar cunotina exterioar a naturii de pe acest
pmnt nu va cldi sufletului calea spre nemurire.
11] Dar acum, fii ateni; imediat va apune soarele natural i soarele aparent i va lua locul n cteva clipe!
EV. 088. capitol.
01] Acum i ndreptar toi ochii spre soarele natural, care mai se afl doar pe jumtate peste orizont; dar n clipa apunerii se ridic
soarele aparent, cu tot aceeai strlucire pentru aceast regiune i pentru mprejurimile apropiate. Bineneles c o astfel de lumin nu lumineaz
pn la stele; de aceea unii dintre cei prezeni au putut vedea, mai ales la rsrit, deoarece cerul a rmas puin ntunecat, mai multe stele care
aveau mrimi considerabile i ei s-au minunat foarte mult de ceea ce vedeau.
02] Acum a venit Ouran mpreun cu fiica sa Helena la Mine, amndoi cu respect profund i a vorbit cu o voce plin de spaim i
blbindu-se: Dac nu m nel prea amarnic, n privina a ceea ce m nconjoar i eu nsumi nu sunt pentru mine o imagine nereal, atunci tu
eti un Dumnezeu al dumnezeiilor, al spiritelor i al tuturor oamenilor, al tuturor animalelor, al rilor, al tuturor mrilor, lacurilor, fluviilor,
rurilor i al izvoarelor i al tuturor fiinelor ce exist i ce triesc n acestea! De tine ascult toate vnturile, fulgerele i trznetele ngrozitoare,
chiar i soarele, luna i toate stelele ascult de voina Ta!
03] Dar dac tu, care pari, dup nfiare, un om ca i mine, poi nfptui astfel de lucruri doar prin cuvntul i voina ta, atunci ntreb eu
totui pe toi nelepii din lume, ce i lipsete ie pentru a fi un adevrat Dumnezeu!?
04] Eu, Ouran, un mic domnitor din regiunea Pontusului, te recunosc pe tine ca fiind un Dumnezeu; i dac ar veni acum chiar i Zeus
sau Apolo i ar spune un nu batjocoritor, atunci i-a acuza eu pe ei de o prostie nemaintlnit!
05] i acum vino tu, draga mea fiic Helena, mai aproape i uit-te la Dumnezeul dumnezeiilor, - uit-te la ceea ce, pn acum, nu a mai
vzut niciodat un ochi omenesc!
06] Iat, noi, grecii i celelalte popoare nvecinate am construit un templu sfnt pentru naltul i necunoscutul Dumnezeu, dar care nu se
deschide niciodat! ntr-o vreme s-a numit acest Dumnezeu necunoscut chiar i fatum (destinul) care este de necercetat, n faa cruia, dup
nvtura noastr, tremur chiar i Zeus ca i o frunz n btaia vntului.
07] i iat, acest Dumnezeu prosper se afl acum n faa noastr i a poruncit mai nainte lui Apolo, s opreasc soarele cltor dup
dorina acelui nobil i btrn roman, care cu siguran c este tot ca i mine un mic domnitor al unei provincii fericite!
08] i iat, fiic, apolon nu se mic mai departe, pn cnd nu va primi n secret semnul de la naltul i necunoscutul Dumnezeu, pe
care, se zice, c doar slujitorii templului din Ierusalim l cunosc mai bine, - dar acest lucru poate s nu fie adevrat; cci dac pe El nu-L recunosc
ca fiind singurul adevrat, atunci se af ei pe cel mai pietros drum de pe acest pmnt!
09] Spune frumoasa Helena: Cu siguran c vor tii cteva lucruri despre El, dar desigur doar n imagini simbolice; dar ei cu siguran
nu cred c acest brbat miraculos este ceea, ce tu crezi c este i ce pare a fi ntr-adevr, iar de acest lucru eu sunt mult prea sigur! Doar un singur
lucru minor eu nu-l neleg n ntregime, c inima mea se umple din ce n ce mai tare de dragostea serioas pentru El; i totui ar trebui ca fiecrui
om s-i fie team de Dumnezeu, s-l adore i s-i aduc jertfe!
10] Tu tii, ct de sever au interzis preoii notri, care au slujit lui Apolo, dragostea ctre un dumnezeu; cci o astfel de dragoste este n
primul rnd mult prea nesfnt pentru un dumnezeu att de serios ca i Apolo i n al doilea rnd, dac aceasta s-ar dezvolta i mai tare i ar atrage
un dumnezeu, ar strni de ndat gelozia dumnezeielor i dup aceea icanele grele ale unei Europa, Dido, Daphne, Eurydikes i Prosperina pe
veci - i acest lucru ar fi ceva mult prea ngrozitor.
11] Eu am ajuns n gndurile mele dup nvtura preoilor lui Apolo - aa cum i este ie cunoscut -, c la o posibil apariie unui
frumos dumnezeu trebuia s m sperii mai tare dect dac a fi vzut chipul nfiortor al Meduzei, al lui Gorgo sau al Megraei!
12] Deci, la noi, nu mai putea fi vorba la o astfel de situaie de o dragoste pentru un Dumnezeu! i iat, eu i mrturisesc deschis, cu
toate c am luptat interior ct se poate de mult i cu toate c m-am gndit la lucruri groaznice ca nu cumva s creasc i mai mult dragostea pentru
Dumnezeu, l iubesc pe acest Dumnezeu totui din ce n ce mai mult! Da, eu a vrea s suport din dragoste pentru el cea mai crunt moarte, dac
El mi-ar drui doar o singur privire prietenoas!
13] O ceruri, o ceruri! Ct de nespus de minunat este El cu toate c este att de serios! Oh, zeii nu au fcut lucru bun atunci, cnd le-au
interzis oamenilor s se ndrgosteasc de ei!
14] Spune Ouran: Da, draga mea fiic! Zeii sunt mult prea nelepi i tiu, ceea ce trebuie s le permit oamenilor! Prin aceast via de
pe acest pmnt trebuie s ne purificm mai nti, ca s nu se mai gseasc vreun cusur la sufletele noastre i nici cei nemiloi judectori akus,
Minos i Rhadamanthys; dac suntem declarai ca fiind ntru totul puri n faa ochilor i a urechilor tuturor zeiilor, de abia atunci ni se va ngdui
n venicul Elysium fericirea cea mare, s-i iubim ntr-ascuns pe zeii cei nali!
15] Dar aici, pe acest pmnt i n aceast carne, trebuie s te fereti ct mai bine posibil, s nu cumva s te ndrgosteti de primul i cel
mai nalt Dumnezeu! Cci acest lucru ar fi grozvia grozviilor! Dac simi tu ntr-adevr un fel de dragoste pentru El, atunci ar fi cel mai bine, ca
noi se prsim i s ne ndeprtm ct putem de repede de acest loc!
16] Spune Helena: Dar acest lucru mie nu-mi va folosi deloc; cci El este mult prea adnc n inima mea i eu nu-L mai pot scoate de
acolo! Dar uit-te la fata aceea fin, ea se pare c-L iubete foarte mult i totui se pare dup nfiare c nu i se ntmpl nimic ru!
17] Spune Ouran: Dragostea mea, de unde tii tu, c aceasta nu este cumva o zeii? Nu trebuie s te temi aa de tare de El, dar cu att
mai mult trebuie s te temi de ea! Cine poate tii, dac ea nu este cel puin de zece ori o Juno?!
18] Spune Helena mult prea trist i cu lacrimi n ochi: Da, da, aici ai putea s ai dreptate! Oh, ct de fericii sunt zeii i ct de nefericii
sunt totui oamenii! O inim, care nu are voie s iubeasc, este cel mai nefericit lucru, ce poate fi numit de om nefericit! Dac m supr ochiul,
atunci pot s-l nveselesc ntr-un fel; dac m supr mna, atunci eu pot s-o tai jos, tot acelai lucru se poate ntmpla i cu piciorul i dac m
supr pielea mea alb i fin, atunci pot eu s-o lovesc cu biciuri i pot s-o mzglesc cu noroi; dar ce se poate face cu inima, dac ncepe s m
supere? Dac simi o apsare n stomac, atunci este bine s bei sucul de aloe, dup sfaturile lui skulap i atunci totul se va mbunti cu
stomacul, dar el nu a recomandat nimic, dup cunotinele mele, pentru apsarea din inim!
19] Dar acum mi aduc eu aminte de ceva: Iat, acest Dumnezeu este un vindector al vindectorilor! Dac noi L-am ruga frumos, atunci
poate c El m-ar putea ajuta?! Cci El ne-a ajutat atunci, cnd nou ne-a fost imposibil s-L rugm, deoarece noi nici un L-am cunoscut; dar acum
poate c m-ar ajuta, deoarece l cunoate i s-L rugm, deoarece suntem pregtii, s-I aducem orice jertf va cere El!?

EV-3

57

20] Spune Ouran: Iat, aceast idee a fost una bun din partea ta i poate c ne va aduce roade bune! Dar pentru c cel mai nalt
Dumnezeu ni l-a repartizat pe Matael cel nelept spre a ne nva pe noi, atunci noi putem s ne adresm lui Dumnezeu doar prin el! Matael ns
pare a fi cel puin un jumtate de zeu principal, la fel ca i acel tnr, pe care eu, tii tu Helena, l cred n secret c este ntr-adevr zeul Mercur.
21] Spune Helena: Da, da, da, aa stau lucrurile i acel biat cu siguran c este Mercur! Dar mie mi-a mai trecut ceva prin minte!
Poate c noi am murit deja, am trecut peste judecata cea crunt, am but (Lethe) din fluviul din lumea de apoi (cine bea apa aceia, uita trecutul) i
prin aceasta am pierdut noi memoria, c am trit pe pmnt i am murit doar cu puin timp n urm?! Noi ne aflm poate deja n elizeu, dar zeii nu
vor s ne relateze acest fapt i ne las s observm noi de la sine acest lucru prin tot felul de ocazii!?
22] Uit-te la frumuseea de nedescris a acestei regiuni! Poate, m ntreb eu, s fie paradisul mai minunat?! Un soare apune i n tot
acelai loc rsare altul i nici stelele nu lipsesc n dimineaa minunat i venic! Dar dac aa stau lucrurile, tat, - atunci dragostea mea nu ar mai
fi un lucru att de groaznic!
23] Spune Ouran: Copilul meu! Aceast remarc fcut de tine are multe n sine, cu toate c eu nu a declara-o de ndat ca fiind
adevrat! Pe scurt, Matael nu ni s-a dat pe degeaba, acela ne va lmuri ct se poate de bine!
24] Dac ne aflm noi deja n paradis, atunci noi suntem nou venii i nu cunoatem prea bine aceast lume; dar ghidul Matael ne va
lmuri n toate domeniile! Aici ns arat la fel ca i n rai, dar mai nainte, cnd s-a instalat eclipsa solar, nu a artat ca i n elizeu, ci mai mult
infernal (lumea de sub pmnt este mpria morilor n miturile greceti.). Dar acum, da; dar cum am auzit, va dura aceast minunie din rai
doar dou ore, - i atunci, nu se tie ntr-adevr niciodat, ar putea s arate aici la fel ca i pe pmnt!? Dar pe scurt, noi l avem pe Matael, - acela
ne va spune adevrul cu certitudine la toate ntrebrile noastre! Dar vorbete tu, Helena, cu el; cci mie mi lipsete nc curajul necesar! Vou,
femeilor v reuesc aceste lucruri ntotdeauna mai bine dect brbailor!
25] El este afundat ntr-o discuie cu btrnul domnitor i acel Dumnezeu vorbete cu un comandant roman! Cum am mai spus, eu nu am
curajul n aceast clip i la sfrit poate c se supr cineva pe mine din aceast pricin; dar tu eti o fiin femeiasc, pe tine nu se va supra
nimeni dac vei fii puin mai insistent, - de aceea ncearc-i mai nti tu norocul!
26] Spune Helena: i mie mi este puin team i eu nu tiu deloc, cum s fac ca acest lucru s ias bine; dar las-mi puin timp, c se va
rezolva aceast problem!
27] Spune Ouran: Grbete-te n linite! este o veche zical din oracolul Dodonei al crui desoperitor se spune c a fost Plotin cel
nelept, care a trit nc nainte lui Homer; de aceea trebuie s-i lai n orice lucru destul timp!
28] Ceea ce face un om, ar trebui s fac nelept i s se gndeasc n permanen, ce urmri pot aprea; de aceea ar fi bine s nu se fac
un pas repezit i aa cu siguran c se va putea ocoli capcana! ncet dar sigur s te apuci de un lucru este mai bine, dect s sari cu graba curajoas
peste o groap adnc a crei lime nu a fost msurat prea bine i din aceast pricin se poate pica n aceasta! Oh, btrnul Ouran este n felul
su detept i nelept i pn acum nu a avut nimic de regretat; poate c genele bune l vor scuti i pe viitor de aceste regrete!
EV. 089. capitol.
01] Dup aceast convorbire deteapt i pgn nu mai spun nici unul vreun cuvnt, nici Ouran i nici Helena i ateapt curajul, care s
se instaleze cel puin la Helena pentru a vorbi cu Matael ca acesta s-mi spun Mie ceea ce ei doresc; dar cu ct au ateptat mai mult timp cei doi,
cu att mai multe dubii s-au instalat n minile lor i acestea opresc curajul care ar trebui s se instaleze, n loc s-l nvioreze i s-l ntreasc.
Amndoi admir minuniile serii, dar tot timpul cu o team anume; cci lumina fabuloas a soarelui aparent, locul strin i puin cultivat, faptele
extraordinare i prezena Mea nu le dau linite celor dou fiine, n care ar fi putut ct se poate de bine s se bucure de linitea serii.
02] Cnd observ Matael aceast situaie, se apropie el de Ouran i spune: Prietene, tu nu eti nseninat i chiar i frumoasa ta fiic se
pare c sufer! Spunei-mi, dac v lipsete ceva!
03] Spune Ouran n secret spre Helena: El ne are deja la mn! Dar acum inteligent, drept adevrat i pe nelesul tuturor, cci altfel ne
vom mica noi mult prea repede pn n acel loc, care este supravegheat de Zerberus i unde domnete Pluto care este de neclintit n deciziile sale!
Vorbete puin i ncet, gndete-te bine la fiecare cuvnt pe care vrei s-l rosteti, - cci altfel situaia nu va fi n favoarea noastr!
04] Aici i bate Matael pe spate lui Ouran care a devenit ct se poate de nspimntat i i spune aceste cuvinte: Dar prietene, de ce eti
tu att de tcut? Doar mai nainte cnd ai vorbit cu mine ai avut mai mult curaj!? Ce gnduri i-au trecut dintr-o dat prin minte?
05] Spune Ouran dup un timp n care s-a cutremurat n permanen: Ah - ah - ahahah - aceast lovitur a fost una mortal! Nu - mi lipsete, - vorbind sincer, nimic, dar eu i ea - fiica mea, ni s-a aprins o lumin, c noi, care suntem nite nenorocii de muritori, am ajuns la voi,
care suntei nite zei nemuritori i dup cte se pare suntem chiar n Olimp, care este locul principal de edere al zeiilor nemuritori i eterni!
06] Aici totul este att de neomenesc i minunat! Sfinenia mult prea nalt a acestui loc ne umple cu fric i spaim i aceast stare n
noi se intensific din ce n ce mai mult, deoarece, dup cum spune i se plnge fiica mea, inima ei se umple cu dragoste pentru acel Dumnezeu al
zeilor.
07] Dup legiile noastre greceti pentru zei este aceast dragostea cel mai mare delict mpotriva nemrginitei sfinenii a zeilor, dar mai
ales mpotriva necunoscutului Dumnezeu al zeiilor! Dar srac mea fiic nu se mai poate opune unei astfel de iubiri groaznice! Ea nu vrea i inima
ei spune fr ncetare: Tu trebuie!
08] Sraca cea dreapt mi-a ncredinat acest lucru i din acest motiv eu am luat o decizie, s-L rog, prin tine, pe marele Dumnezeu, ca El
s-i elibereze inima fiicei mele cu milostivire de aceast dragoste; cci o astfel de dragoste nu provine de la voina ei, ci cu siguran prin nite
influene strine i total necunoscute! Ai vrea tu, care cu siguran c eti un jumtate de zeu, s ne mbucuri cu o astfel de mil? Ai vrea tu s-i
spui marelui Dumnezeu ca acesta s vindece inima bolnav a fiicei mele i n acelai timp s ceri de la mine jertfa pe care trebuie s-o dau?
09] Aceste cuvinte i provoac lui Matael pentru prima oar un zmbet plin de mil de cnd acesta a fost vindecat i i spune aceste
cuvinte lui Ouran: Tu eti ntr-adevr un adevrat pgn, dar totui eti ct se poate de pur! Tu caui n jumtate de lume adevrul i lumina; i
cnd ai gsit-o, nu o recunoti din pricina prostiei pgne!
10] Eu i spun, c te comptimesc foarte tare i mi pare ru din toat inima din pricina faptului c nu vezi ceea ce se ntmpl n faa
ochiilor ti; dar eu sper, c prostia ta veche se va termina aici!
11] Iat, ceea ce simte fiica ta n inima ei ca fiind dragoste pentru marele i sfntul nostru nvtor, este singurul i adevratul semn al
vieii, al propriei scntei spiritual-dumnezeieti n sufletul ei! Dac acea scnteie devine o flam n inima ei, atunci de abia va recunoate ea
nulitatea zeilor votri, dar i singura i adevrata dumnezeire a Aceluia, care a aprins i a strnit acea scnteie n inima ei curat.
12] Eu i spun: dragostea este singura legtur, prin care Dumnezeu i trage creaiile Sale spre inima Lui de Tat pentru ca la sfrit
acetia s devin copiii Si, - i tu, btrn i orb pgn, te rogi acum pentru eliberarea acestei mile mult prea nalte, care nsui Dumnezeu o toarn
aici n inimile voastre, spre viaa interioar prin milostivirea Sa mrea!?
13] Desparte-te de vechea ta prostie i devin-o un om, cruia i este posibil s dobndeasc viaa venic prin sine i prin puterea druit
de Dumnezeu i s se recunoasc pe sine i pe Dumnezeu n adevratul sens i s treac prin aceasta n fericirea pur i etern!
EV. 090. capitol.
01] (Matael:) Dar pentru ca tu s afli, de unde provin zeii ti i pentru c ei n fond i la urma urmei nu sunt nimic, i spun eu n
numele Domnului, care se afl aici printre noi, c sunt pentru voi nite nume goale care nu spun nimic; dar mai nainte au fost nite descrieri a
singurului i adevratului Dumnezeu, al crui Duh se afl din belug n acest nvtor care se afl n faa voastr.

EV-3

58

02] Ceus este acea descriere, care pe vremea patriarhilor strvechi se afla ntoteauna n faa unei legi date, care provenea tot timpul de
la Duhul lui Dumnezeu i curgea n fiinele acestor strmoi i se referea la faptul: Tatl vrea! Cci prin Ce, sau Ze, se nelegea voina de
neclintit i puternic i prin us, sau mai bine spus prin uoz sau uoza, se nelegea Tatl care a creat i care domnea din ceruri.
03] Tot aa noiunea cuvntului Jupiter, mai bine spus Je u pitar, a fost cuvntul, prin care strmoii descriau copiilor un vas pentru
strngerea dragostei i a nelepciunii din Dumnezeu; cci Je u pitar nseamn: U-ul, care simboliza partea exterioar a inimii deschise, este
adevratul vas al vieii; deoarece pit nseamn a bea, pitaz este un butor i pitar sau pitara, este un vas sfnt i pitaza sau piutza, insemn nite
vase ordinare de butur.
04] Dar cum se ntmpl c Ceuz sau Jupiter au devenit pentru voi nimic altceva dect nite nume goale, deoarece v lipsete cunoatina
noiunilor strvechi i sunt cuvinte fr vreun sens i prin aceasta sunt i mai goale dect celelalte nume fr sens ale celorlali zei i zeiie ale
voastre.
05] De exemplu Venus sau Afrodita (Venus sau Aphrodite), care sunt la voi zeiiele frumuseii femeieti, nu spune nimic altceva dect
noiunea i descrierea vechiilor strmoi a unei fiine femeieti frumoase, dar nu spre avantajul ei spiritual; cci i strmoii au nvat din
experiene, c o femeie frumoas, cu unele exepii, este proast i fr vreo cunoaterea a tiinei, pentru c este ncrezut i este tot timpul
ocupat cu admirarea propriei frumusei i din aceast pricin nu are vreme, s se ocupe de alte lucruri folositoare. De aceea au numit strmoii o
astfel de frumusee femeiasc o adevrat Ve nuz sau Ve niz, care vrea s nsemne aa de mult ca : Asta nu tie nimic! sau: Ea nu tie nimic!
06] Aproape tot acelai sens are i cuvntul A vorbete rodite. Dac undeva scria O V, atunci descria att ca: s e nasc adevrata i pura
nelepciune dumnezeieasc i Slou rodit: s se nasc nelepciunea omeneasc; a vorbeste rodit ns nseamn: naterea prostiei omeneti i
Avrotite descrie atunci o femeie frumoas, care d tot timpul natere prostiei, pentru c de obicei este ntr-adevr proast.
07] Prin litera V au descris de obicei strmoii un vas. Dac se afla n faa acestei litere un O sfnt n faa V-ului, deoarece O-ul era
descrierea soarelui rotund i care l descria pe Dumnezeu n lumina Sa de veci, se afla dup aceast liter V-ul pentru curprinderea luminii
nelepte dup O-ul care era descrierea lui Dumnezeu; sau dac se afla un A , prin care btrnii descriau ceea ce este lumesc i nfumurat, n faa
unui V, atunci acest vas descria absorbirea prostiei lumeti i fr nici un sens. Rodit nseamn ns: a nate, A V rodit nimic altceva dect: a da
natere prostiei.
08] Spune-mi dac nu ncepi tu acum s-i dai puin seama de adevrata fiin a zeilor ti!
09] Chipurile lui Ouran i a Helenei ncep s se nsenineze foarte tare i Helenei nu-i mai este deloc fric din pricina dragostei pe care o
simte pentru Mine.
10] Ouran ns i spune dup aceasta lui Matael: Prietene! nelepciunea ta este mrea! Cci ceea ce tu ai rezolvat cu cteva cuvinte,
nu ar fi rezolvat toate colile Egiptului, ale greciei i ale Persiei n o sut de ani! Cu o singur suflare i-ai alungat din noi pe toi zeii Egiptului, ai
Greciei i ai Persiei n afar de Unul, Dumnezeul necunoscut, pe care eu, cum neleg acum din ce n ce mai bine, l-am gsit aici i sper c l voi
gsi i mai mult. Pe scurt, tu eti un brbat care nu poate fi pltit cu tot aurul de pe aceast lume! n primul rnd i mulumeasc eu ca om i prieten
din toat inima - iar ceea ce rmne, va urma. - i Helena i mulumete lui Matael pentru o astfel de nvtur neleapt.
EV. 091. capitol.
01] Matael ns vine iari la Mine i M ntreab, dac a procedat bine la descrierea liber a zeilor pgni, - sau dac acest lucru nu s-a
ntmplat prea devreme.
02] Spun Eu: Da de unde! Acest lucru i-a reuit conform adevrului i prin aceste cuvinte tu ai rezolvat mai multe spre destrmarea
ntunericului pgn, dect vreun alt nvtor nelept ar fi reuit n civa ani! Cci cine vrea s nvee un om nelept i clar, acela trebuie ca mai
nti s scoat toat prostia din acesta. Dac omul a devenit un vas gol, dar totui curat, atunci nu este lucru greu, s umpli un vas att de util cu tot
felul de nelepciuni din ceruri; acest lucru este valabil i pentru cei doi.
03] Eu i spun, aceti doi oameni vor deveni n scurt timp, o bucurie mai mare pentru inima Mea dect zece mii de evrei, care se cred
drepi dup Moise, dar care sunt omenete cu mult mai departe de inima Mea dect aceia, care se vor nate de abia peste o mie de ani pe acest
pmnt.
04] i mai departe spun Eu: dac tu i vei lua pe pmnt vreodat o femeie, atunci aceasta va fi Helena! Dar departe de Mine este faptul,
ca Eu s te oblig, ci acest lucru i va vesti inima ta i acesteia tu i vei da ascultare.
05] Dar acum du-te i fii prietenos; btrnul, care, n rest, este un om foarte nelept, ct i fiica sa uimitor de frumoas, vor mai cere nc
cteva explicaii despre nume strvechi. Tu eti acum un nelept i i va fi foarte uor, s le dai celor doi rspunsul potrivit la fiecare ntrebare
pus de ei.
06] Pe lng aceasta va face impresie bun asupra romanilor discuia ta i prin urmare se vor pune n micare primele mainrii de
distrugere a templelor; i dup aceea, cu unele chinuri, se vor instala n cteva decenii efecte mai mari printre pgni, dect aceasta ar fi fost cazul
n o mie de ani.
07] n noapte este i rmne un lucru greu s predici despre lumin; dar dac o dat s-a ctigat ziua, atunci se poate i aa renuna la
orice nvtur despre lumina zilei; cci ziua rspndete de la sine lumina. Btrnul ns i va pune ntrebri importante i de aceea s-i fie dat,
s rspunzi cu rspunsuri importante. Du-te acum n numele Meu i rezolv-i treaba bine!
08] Noi toi vom fi foarte ateni la negocierile tale; dar ca s te aud i cei mai ndeprtai, de acest lucru M voi ocupa Eu!
09] Eu voi lsa s mai strluceasc acest soare aparent cteva ore, ceea ce i va atrage pe muli oameni din ora n aerul liber, o mare
parte va fi mirat i cealalt va fi speriat din pricina zilei care nu vrea s se termine. Dar n tot acest timp scurt tu vei ajunge departe cu aceti doi
oameni.
10] Dar dup ce se va stinge acest soare nenatural, vom mnca cu toii o cin bun pe acest vrf de munte i n acest timp se vor mai
negocia i se vor mai discuta multe lucruri importante. Acum tii tu totul ce trebuie s tii; tot ceea ce va urma, se va instala cu timpul!
11] Matael mi mulumete pentru acest lucru - i n secret mi mulumete de cererea frumoasei Helena, care deja din prima clip l-a
surprins n inima sa, aa c el a optit n secret n sine: Pentru toate cerurile - o astfel de fiin femeiasc frumoas nu s-a mai vzut n toat ara
lui Israel!
12] Dar toi romanii i nici Cireniu nu a lipsit, i-au aruncat ochii pe frumoasa femeie greac i i-a costat un efort mre, s se uite n
oricare alt parte, numai la Helena cea frumoas nu, a crui trup ddea impresia c este format din eter strlucitor i din aceast pricin prea mai
atrgtor dect minunatul soare aparent.
13] Matael s-a stpnit mult; dar ceea ce simea el n secret, nu a observat n afar de Mine nimeni altul.
EV. 092. capitol.
01] El (Matael) se duse de aceea cu un pas foarte serios la Ouran i la foarte frumoasa Helena i i ntreb pe amndoi, dac s-ar fi gndit
acum ntr-adevr deja aa potrivit de temeinic asupra explicaiilor lui acordate lor.
02] Dup aceea spune Helena cu o min foarte prietenoas: Dar vezi, se spune c i eu a fi o fat foarte frumoas, ba chiar am fost deja
numit adeseori o a doua venus; eti tu de prere, c acest nume este i pentru mine unul caracteristic potrivit cu explicaia ta? Spune-mi aceasta,
tu prieten drag i nelept!
03] Aceast ntrebare l face pe Matael al nostru la nceput puin cam jenat, pentru c el descoper n aceasta de ndat la prima vedere o
jignire mic a inimii Helenei; dar el s-a linitit acui i a spus: Fiic foarte drag n Dumnezeu! Ce i-am spus eu, aceasta este valabil numai n
EV-3

59

faa copiilor lumii; adevraii copii ai lui Dumnezeu ns pot s fie nc ct se poate de frumoi i n exterior, cci ei sunt ns totui nelepi n
inimile lor.
04] La acetia este frumuseea exterioar doar o masc a frumuseii lor duhovniceti; dar la copiii lumii este ea o zugrveal neltoare a
mormintelor, care atunci cnd sunt ele acoperite cu zugrveal, arat destul de frumos i atrgtor, dar nuntru sunt ele pline de stricciune i
miros urt.
05] Tu ns l cutai pe Dumnezeu, - de aceea i eti tu un copil al lui Dumnezeu. Copiii lumii ns caut doar lumea i i sunt de aceea
copii ai acesteia. Ei fug de ceea ce este dumnezeiesc i caut numai cinstea i slava lumii.
06] Atunci cnd ei numesc lumea ca fiind mare, minunat i frumoas, atunci i este deja laolalt fericirea lor; dac ai ncepe ns s
vorbeti cu ei despre lucruri dumnezeieti, atunci nu tiu nimic i ca s acopere ruinea lor, se nfoar ei cu tot felul de aparene neltoare ale
lumii, cu mndrie i trufie i persecut cu mnie, furie i pizm toat nlepciunea, care este vrsat din Dumnezeu n inimile copiilor lui
Dumnezeu.
07] Este de aceea o diferen mare dintre frumuseea copiilor lui Dumnezeu i cea a copiilor lumii. Prima este, cum am spus, o masc a
frumuseii sufleteti interioare i a doua este o zugrveal de mormnt i aceasta o nfieaz pe Venus, - dar nu aceea a ta, care tu l caui pe
Dumnezeu i L-ai i gsit deja; de aceea nici nu trebuie s raportezi tu deloc la tine explicaia mea de mai nainte despre venus. - Inelesu-m-ai tu
bine acum?
08] Spune Helena: O, da, dar c a fi un copil al lui Dumnezeu, aceast afirmaie mi se pare ntr-adevr ca fiind ceva foarte ndrzne!
Noi suntem ntr-adevr toi cu siguran fpturi ale Unuia i Aceluiai Dumnezeu; dar de mreia desigur foarte nemrginit a adevrailor copii ai
lui Dumnezeu nu poate fi doar totui nici vorb n privina noastr, care suntem totui vizibil ngreunai, ca oameni materiali duri i greoi, cu tot
felul de slbiciuni i nedesevriri nenumrate care reies din acestea! Aici te vei fi ncumetat tu, prietene foarte drag i de altfel foarte nelept,
ntr-adevr puin cam prea sus!
09] Spune Matael: O, nicidecum; pentru c vezi tu, ceea ce i-am spus eu, am de la Acel mare Unic! Ceea ce m nva El, este i
rmne un adevr venic!
10] Vezi, tu ai un porubel care poate zbura bine; ca el s nu-i scape continuu zburnd de la tine i s se fac blnd i familiar, de aceea i
tunzi scurt aripile. Atunci nu mai poate porumbelul s-i ia zborul i s plece n zbor dup simul lui de zbor, ci trebuie s rmn la tine i s se
lase nblnzit de ctre tine.
11] Spune dac porumbelul, n timpul su cu aripile tunse, este mai puin porumbel dect nainte, atunci cnd aripile nu-i fuseser nc
tunse! Nu i-ar crete porumbelului cumva iari aripile ntr-un timp scurt? Da, n scurt timp va avea porumbelul iari aripile sale i va putea zbura
aa de bine ca nainte; dar el va fi nblnzit i va rmne cu drag la tine. i dac va i face el din cnd n cnd un zbor n afar, atunci va trebui s-l
chemi numai i el te va auzi de sus din aer i va ndrepta nspre tine zborul lui rapid i se va lsa alintat de tine.
12] Au ntr-adevr i copiii lui Dumnezeu multe slbiciuni n aceast lume, care i mpiedic foarte s se ridice la Dumnezeu, Tatl lor;
doar c aceste slbiciuni le-a dat Tatl sfnt copiilor pentru timpul de via n aceast lume numai de aceea, ca (din care cauz) tu i-ai fcut
porumbelul de asemenea incapabil de a zbura.
13] Copiii ar trebui ns s-L recunoasc pe Tatl lor tocmai ntr-o asemenea slbiciune a lor, s se fac blnzi i smerii i s-L roage pe
Tatl pentru ntrirea i fortificarea potrivit; i El le va da atunci cu siguran acestea, cnd va fi pentru ei timpul potrvit.
14] Dar din cauza (n ciuda) slbiciunilor, care se afl i n copiii lui Dumnezeu, nu sunt ei mai puin copiii Lui, precum porumbelul este
i rmne de aceea mereu un porumbel i dac i se tund aripile pe un timp scurt din pricina mblnzirii. - Inelegi tu, minunat Helena, acum
acestea?
Ev. 093 capitol.
01] Spune Helena: Da, da, cu ceva ngrozire ce-i drept ntr-adevr nc mai, dar treaba ncepe s se fac mai luminoas i eu sper c, cu
timpul, voi nelege acestea nc tot mai limpede. Dar spune-ne nou, tu prieten drag, cum se face deci acum aceasta, c l iubesc acum pe acel
mare Unic al tu nc tot mai tare, dar inima mea este liber de durere!? Pentru c, de cnd tiu temeinic de la tine, c aceast dragoste nu este
nicio patim, ci numai o virtute mai presus de toate necesar a fiecrui om fa de Dumnezeu, nu-mi mai pricinuiete aceast dragoste acum cu
mult mai puternic absolut nici o durere n inim i toat nelinitea pieptului meu este ca ndeprtat cu suflarea! O, spune-mi, n ce i poate avea
aa ceva totui motivul!
02] Spune Matael: Dar drag, aceasta se afl doar totui aici ca lumina zilei! Odinioar aveai tu o fric mistuitoare, pentru c inima ta a
cuprins un Dumnezeu cu dragoste, ceea ce este nfiat, conform nvturii voastre nebuneti despre dumnezei, ca fiind condamnabil n cea mai
mare msur. Acum ns ai nvat s admii plauzibil nebunia voastr veche i ai recunoscut la izvor voia lui Dumnezeu i vezi acum c o
asemenea dragoste trebuie s fie o cea dinti i cea mai mare virtute a fiecrui om; i aa este doar totui uor admisibil din ce cauz dragostea ta
nu-i mai pricinuiete nici o durere n inima ta, ci, n mod necesar, numai contrariul foarte curat! - Nu nelegi tu deci un asemenea lucru de la tine
nsui?
03] Spune Helena: O, da, acum neleg bine aceasta; dar fr explicaia aceasta a ta nu mi-ar fi fost treaba nc mult timp pe deplin
limpede! Ah, acum sunt eu n ordine!
04] Spune Matael: Aadar, dac eti tu n ordine, atunci deci nici nu-i va mai fi necesar s afli foarte multe; creterea dreapt a
dragostei n inima ta i va da ceea ce i lipsete. Acum ns savureaz i tu minunia acestei zile, pe care ne-o druiete Domnul din nemrginita
Lui dragoste, nelepciune i putere peste aceast msur; pentru c vor trece mai trziu, dup noi, iari mii de ani nfumurai i oamenii nu vor
mai privi la mreia unei asemenea zile!
05] Spune Ouran: Aici ai vorbit tu, prietene ales, ntr-adevr adevrat; seara, este o asemenea lungire a zilei peste msur de minunat
i memorabil n cea mai mare msur! Dimineaa ar bate aa ceva mai puin la ochi, pentru c, mai ales n regiunile Pontului, s-a observat deja de
mai multe ori de ctre oameni, c acolo, nu arareori, unul, dou pn la trei sori au rsrit nainte de soarele adevrat i au nfptuit prin aceasta o
venire prematur nsemnat a dimineii. O asemenea apariie a dimineii era i foarte interesant i ciudat, dar totui nici pe departe n aceast
nalt msur precum acum prelungirea serii zilei, prin starea pe loc pe firmament a unui soare care arat foarte asemntor i strlucete cu totul
la fel ca cel natural. Da, da, aa ceva nu s-a trit nc niciodat dup cunotina mea i se va ntmpla de asemenea cu greu iari vreodat!
06] Dar partea cea mai stranie propriu-zis a acestei apariii sunt totui stelele vizibile n est; i totui strlucete acest soare oarecum
dumnezeiesc artificial cu nimic mai slab dect cel natural. Spune-mi, tu prieten drag, sunt acelea n serios stelele naturale, sau sunt acelea cumva
de asemenea numai stele aparente!? Firete c timpul ar fi ajuns deja de mult, n care stelele preiau firmamentul; dar de ce doar n est i de ce nu
pe ntregul firmament?
07] Spune Matael: Prietene! Acest lucru s-a atins de fapt astzi o dat cu discuia, dar tu nu vei fi auzit aceasta i aa vreau eu s-i
explic bine acest lucru, aa de bine cum l neleg eu.
Ev. 094 capitol.
01] (Matael:) Vezi, acest soare care strlucete acum pe cer este n linie dreapt de-abia aa de departe de noi, ct de departe ar ajunge
un clre bun ntr-o jumtate de zi; soarele adevrat ns se afl n linie dreapt aa de departe de pmnt, c, dac ar fi posibil, un clre bun,
dac ar clri mai departe zi i noapte fr pauz, ar ajunge la sfritul liniei foarte lung lungite de-abia n zece mii de ani. Ct de departe ajung
aici razele soarelui natural i ce spaiu nemsurabil umple ele i ct de scurte sunt razele acestui soare aparent fa de acelea! Ele ajung numai cu
totul slab pn ctre est, ceea ce se poate vedea destul de bine i din ntunecimea mai mare a estului i de aceea aerul nu este acolo iluminat att
EV-3

60

de incandescent luminos ca i cu soarele natural. Iluminarea din temelie incandescent luminoas a acestui aer care nconjoar larg acest pmnt
face ns tocmai faptul, c, ziua, nu putem niciodat vedea o stea.
02] Dac lumina soarelui n-ar fi chiar att de puternic, atunci am putea vedea i ziua cel puin stelele mari; dar n consecina luminii
soarelui prea puternice i prea nemsurabil de departe vrsat, ziua nu este posibil observarea chiar i a celor mai mari stele. - Inelegi tu aceasta
aa puin?
03] Spune Ouran: Intr-adevr, eu neleg acum acest lucru ntr-adevr aa pe jumtate, dar de nelegerea total nu poate fi la mine nc
nici vorb mult timp; pentru c la stele i la micrile lor m-am priceput mereu cel mai puin, de cnd m tiu. Astfel nu pot niciodat s suprapun
aa de potrivit, cum se ntmpl aceasta, c, acui dup apusul soarelui, apar peste firmamentul ntreg o grmad de stele cunoscute. Dar, dup
aceea, apar din est tot mai multe i cele care au fost deja apun la aceasta iari n vest; dar pe lng aceasta rmn cteva totui iarna i vara mereu
n continuare pe firmament, cu o mic schimbare a primului loc al lor de observaie. Indeosebi este acesta cazul la acele stele, care mpodobesc
cerul nordic; dar la aceasta sunt foarte schimbtoare stelele frumoase ale cerului dinspre miazzi i se zresc n fiecare anotimp altele. Printre
acestea mai exist nc anumite stele cltoare, care nu rmn niciodat fidele constelaiilor, de altfel binecunoscute i care rmn la fel, ci cu totul
aa cu una cu dou cltoresc de la o constelaie stabil la alta.
04] Astfel nici nu pare luna s aib vreo ordine la rsritul i apusul ei; acui rsare ea tare n nord i acui iari tare n sud. Aadar,
prietene, dac nelegi tu desigur ceva mai mult dect mine i fiica mea, atunci explic-ne aceste enigme ale cerului!
05] Spune Matael: tii tu, pentru ai spune totul aa potrivit de bine pe nelesul tu, ar fi aici timpul ntr-adevr puin cam prea scurt i
tu evident c n-ai avea rbdarea s m asculi pn la sfrit. De aceea, s amnm un asemenea lucru pn ntr-un timp mai convenabil; dar ceva
puin pot s-i fac totui cunoscut spre linitirea ta i aa dorete tu s m asculi cu atenie mare!
06] Vezi, nu stelele, soarele i luna rsar i apun, ci numai pmntul, care nu este un cerc dup suprafa, ci numai un glob foarte mare de
o circumferin de mai multe mii de ore, se nvrte dup msura de timp a ceasurilor noastre de nisip n aproximativ 25 de ore n jurul axului lui
de mijloc, cum a explicat odinioar Domnul nsui un asemenea lucru. Prin aceast rotaie se nfptuiete totul despre care m-ai ntrebat mai
nainte. Aici ai tu acum cu totul pe scurt explicaia laolalt.
07] Stele pe care le vezi mereu ca imagini care stau nemicate, se afl, potrivit cu explicaiile Domnului i potrivit cu cea a mea foarte
proprie, acordat mie, ca nsi sori aa de nemrginit de departe de pmnt, c nu putem observa nimic nici n ceea ce privete mrimea lor, nici
deprtarea lor i tot aa de puin micarea lor. Numai multe milenii pot lsa s se recunoasc o oarecare micare n privina stelelor fixe; dar cteva
sute de ani nu dau aici nici o schimbare n poziionarea stelelor fixe.
08] Acele stele ns, care i schimb mereu poziia, se afl cu mult mai aproape de acest pmnt, sunt de asemenea numai corpuri cereti
mai mici dect soarele, se mic n jurul soarelui nostru i pot de aceea s lase s se observe foarte bine micarea lor. n aceasta const deci
esenialul; toate celelalte s le afli de la mine la o ocazie urmtoare! - Eti tu mulumit cu aceasta?
09] Spune Ouran: Mulumit cu siguran ntr-adevr, dar numai c am devenit deja aa destul de mult un pom btrn, care este desigur
destul de greu de ndoit i acestui lucru trebuie tu s-i dai mereu puin atenie.
10] Vezi, m-am obinuit trind de la cea mai timpurie copilrie pn la vrsta mea acum ntr-adevr deja destul de moneag, aa potrivit
de cinstit i contiincios, n vechea prostie i am gsit, deoarece n-am auzit niciodat nimic de ceva mai bun, n aceasta cteodat confirmri cu
totul memorabile a ceea ce am crezut; aici ns apare totul aa cu totul nou i tot ce este vechi trebuie aruncat pur i simplu peste bord n marea
deplinei nimicnicii, - i acest lucru merge deci totui puin cam greu la mine.
11] Deci, dac primesc acum aici n orice domeniu o nvtur cu totul nou, mai nainte niciodat presupus, atunci m cost deci totui
mereu o anumit osteneal, pn ce prostia celei vechi i adevrul celei noi mi se face pe deplin limpede; tu trebuie de aceea s ai totui, mai ales
cu mine, o rbdare mic. Incetul cu ncetul m voi nfia ca un ucenic nc cu totul acceptabil, n ciuda vrstei mele deja foarte naintate.
12] Cu fiica mea vei avea tu n schimb totui o osteneal cu mult mai mic, pentru c aceast fat are un dar de a nelege uor. Dar i cu
mine se va nfia treaba nc de asemenea bine, numai firete cu un pas ceva mai domol; eu nu voi mai ntrece ntr-adevr nici un cerb, dar aa cu
un bou cu totul modest voi ine i eu nc aa un pas destul de egal.
13] Da, stelele, stelele, drag prietene, stelele, soarele i luna foarte schimbtoare! Acestea sunt lucruri cu totul ciudate i pe lng
acestea i pmntul nostru, cine s-ar pricepe aici o dat aa bine, acela s-ar afla ntr-adevr ntr-o foarte nalt msur a nelepciunii omeneti! Dar
pn ce aduci aici toate secretele i acoperirile de neptruns la lumina deschis a zilei, mai ales unul ca mine, o, prietene, pn atunci va avea luna
bun nc deseori de urcat n sus, peste orizont, cu un mers domol! Eu simt c ceea ce am auzit acum de la tine sunt adevruri depline; dar ele se
afl nc aa singuratice i fr legtur de-a valma n capul meu ca primele pietre de construcie pentru un presupus palat mare i nou. Fiecare
piatr pentru sine este bun i stabil, deci un adevr veritabil; dar cum aceste prime pietre de temelie vor fi puse mai trziu n legtur spre
temelia palatului de ctre un maistru constructor, aceasta, prietene, este la mine ntr-o arie nc foarte ndeprtat i eu sunt de prere, c aceasta
nu va fi pentru tine nsui o uoar bucat de lucru!
Ev. 095 capitol.
01] Spune Matael cu un cuget destul de emoionat, deoarece afirmaiile btrnului destul de concludente l-au atins foarte temeinic:
Prietene foarte drag Ouran! Tu ai vorbit acum ca om, din natura ta din exterior, ntr-adevr aa de nelept i aa de adevrat precum este posibil
i lucrurile cu cel care nelege adevruri noi, niciodat aflate mai nainte, stau tocmai aa, cum tu te-ai pronunat asupra acestora. Dar, n schimb,
trebuie s-i fac urmtoarea contraafirmaie: Vezi, n Egipt i anume n colile vechi ale acestui imperiu, era n privina educaiei a acelor copii,
care aparineau de casta preoeasc, o metod de educare foarte specific, care nu era, de fapt, absolut deloc rea.
02] Copiii nou nscui erau adui de ndat n ncperi foarte spaioase de sub pmnt, n care niciodat nu putea ptrunde lumina zilei.
Ei erau acolo bine ntreinui i nu vedeau nici o alt lumin dect cea artificial a unei oarecare lmpi de petrol bine construit, n care vechii
Egipteni erau, cum este cunoscut, maetrii mari inegalabili. n asemenea ncperi de sub pmnt trebuia atunci omul s petreac pn n al
douzecelea an al su i primea n acestea educarea despre frumoasa lume de peste sau, de fapt, exterioar, pe care, ns, n-o primise el nc
niciodat la vedere.
03] El i fcea imagini despre aceasta n fantezia lui, aa de bine cum putea merge acest lucru numai ntotdeauna; dar despre ntinderea
larg a regiunii, despre lumina mare, aflndu-se ntr-un spaiu nemrginit de adnc i liber, anume despre soare, despre lun i despre stelele
nenumrat de multe, precum i despre puterea luminii i cldura acesteia i era totui imposbil s-i fac o oarecare noiune adevrat.
04] Un asemenea ucenic foarte panic al ncperilor de coal ntunecoase de sub pmnt avea prin urmare de asemenea numai o
sumedenie de fragmente de adevruri n creierul su despre lumea de peste i relaiile ei, dar el nu putea totui cu toat hrnicia lui i cu toat
atenia lui, s aduc, cum se obinuiete a se spune, totul la un numitor comun.
05] Acestea erau prin urmare tot felul de buci de interior solide i pline de adevr, ale cror ansamblare spre a deveni un adevrat palat
mai rmneau multe de fcut i acest lucru era de-a dreptul imposibil n odile subterane.
06] Dar dac un astfel de ucenic subteran a ajuns la un anume grad de formare, dup prerea nvtorilor si, i-a fost vestit, c, prin mila
lui Dumnezeu, va ajunge de ndat n lumea de sus plin de lumin, n a crui lumin va nva n cteva clipe mai mult dect n lumea ntunecat
subteran n mai multe ore.
07] La aceste vorbe se bucurau foarte mult ucenicii din odile subterane, cu toate c ei trebuiau mai nainte s moar ntr-un fel ct se
poate de straniu. Moartea aceasta era de fapt un somn ct se poate de profund, iar n acest timp era acel ucenic adus pe lumea de afar, ntr-un
minunat palat.
08] Ce ochi plini de mirare fcea acel ucenic atunci cnd se trezea pentru prima dat din somnul su straniu i se afla n mijlocul luminii
emanate de soarele dumnezeiesc! Cum se simea el n nite haine albe, care aveau dungi roii i albastre! Cum i se preau lui prietenoii oameni
EV-3

61

de ambele gene care erau la fel de frumos mbrcai ca i el! Ct de mult i plcea acele bucate bune i pregtite! Dar cum se simea sufletul su,
cnd trecea de acei oameni prietenoi i ieea afar n aerul liber, unde putea s se plimbe prin grdini minunate i unde inhala mirosul parfumat,
cnd vedea pentru prima oar ntreaga natur luminat de soare n abunden n faa ochiilor plini de bucurie!
09] Iat, aceast imagine, care nc o poi dezvolta n mintea ta, se aseamn cu nelegerea ta actual n privina tuturor adevrurilor,
care i sunt revelate aici!
10] Ceea ce nelegi tu nc din acele odi ntunecate n care se afl sufletul tu, sunt bineneles doar fragmente i nu pot fi o unitate
ntreag i n sine desvrit; dar dac spiritul tu se va trezi prin adevrata dragoste pentru Dumnezeu, Domnul i din aceast dragoste, dragostea
pentru aproapele, n sufletul tu, atunci vei vedea tu n spirit ct se poate de luminat toate prile destrmate ntr-o mare de lumin plin de adevr,
cu toate c acum eti n stare s vezi doar cteva picturi.
11] Primul i cel mai bun lucru va fi, s eliberm spiritul de suflet i s aducem sufletul n lumina acestuia; dac am dobndit acest lucru,
atunci nu va mai fi nevoie s strngem picturile, ci atunci vom avea de-a face cu o mare ntraeg de nelepciune din Dumnezeu.
12] Atunci, dragul meu prieten, nu m vei mai ntreba de situaia lunii, a pmntului nostru, a soarelui i a tuturor stelelor; cci toate
acestea tu le vei nelege mai clar, dect strlucete soarele n lumina amiezii.
13] Dar atunci va ncepe pentru noi o alt coal, despre care bineneles c tu nu tii nimic. - Spune prietene, dac ai neles mrac puin
aceast imagine! Cum i-a plcut?
EV. 096. capitol.
01] Spune Ouran: tii tu, drag prieten, mie mi-a plcut foarte mult i aa trebuie s fie i s se ntmple cu noi, oamenii; i dac situaia
nu ar fi aa, atunci tu nu ai fi dobndit nelepciunea ta!
02] Cu siguran c tu mai nti ai fost crescut n infernul ntunecat al crnii tale, ai murit n sufletul tu pentru carne i ai mers s te
miti prin palatul de lumin al spiritului tu i n grdinile sale paradisice. La tine s-au fcut o mare ntreag acele picturi de mai nainte; dar
acest lucru nu s-a instalat la mine. i prin urmare eu neleg sensul discursurilor tale separate, dar legtura cea mare o voi face eu atunci, cnd
sufletul meu va prsi catacombele ntunecate ale crnii mele i va fi introdus n palatul de lumin al spiritului i n grdinile acestuia, ale crei
fructe minunat parfumate se coc n lumina i cldura soarelui venic de via.
03] Iat, o anumit bnuial dulce ncep eu s simt n adncurile mele, cum ar putea s fie i cum este cu siguran; dar pentru cuvntul
drag cnd, nu exist o limit concret i nici mcar nu am n mine un semn de atenie, prin care a putea afla cu cteva zile mai nainte, cnd va
fi condus sracul meu suflet afar din catacombele acelea ntunecate!
04] Dar ce poate face un om? Nimic, dect s se lase cu rbdare pe mana voinei a acelui Ghid, care a condus i sufletul tu, fr a da un
semn crnii tale, l-a trezit i l-a condus n palatul de lumin al duhului tu mre.
05] Dar acum vreau s aud de la Helena mea, cum i-a plcut ei aceast imagine i n ce fel a reflectat ea n sine la acestea!
06] Spune imediat Helena: Oh, cele mai bune preri am adunat eu de pe aceast lume! Imaginea a fost minunat i ct se poate de bun
i dac acei vechi egipteni au avut astfel de instituii de cretere, atunci cu siguran nu au fost oameni proti, iar pentru acest lucru sunt i aa
mrturie destul minunatele lor capodopere. Dar ar fi rmas de dorit, ca ei s fi instalat astfel de coli nelepte pentru ntregul popor; cci eu numi pot imagina, c planul celui mai mare i nelept Creator este, ca o parte a omenirii, adic cea mai mare parte, s rmn proast i ct se poate
de oarb n ederea lor pe acest pmnt. Dar n lume este aa, c la un nelept sunt zeci de mii de proti i orbi; peste tot este aa. De ce trebuie s
fie aa, aceasta este o cu totul alt ntrebare i cu siguran c un rspuns va fi foarte dificil.
07] Noi cu siguran suntem aici aproape patru sute de oameni pe acest vrf de deal, dar dintre toi acetia nu sunt nici cincizei care sunt
ntr-adevr nelepi; toi ceilali sunt cu siguran mai mult sau mai puin ucenici ai nelepciunii! Soldaii romani i slujitorii guvernatorului nu se
pot numra nici printre ultimii ucenici!
08] De aici se poate vedea destul de bine pn n oraul apropiat i ochiul desoper o mas de oameni, care privesc de pe unul i acelai
loc soarele i nu tiu, ce s cread la aceast apariie. Printre aceast mas de oameni nu se afl cu siguran nici un nelept, cu toate c sunt
civa ntr-adevr printre ei care cred c sunt ceea ce este de fapt mai ru, dect dac unul din acetia i-ar imagina n inima lui, c el este cel mai
prost dintre toi oamenii care l nconjoar. Cum li se pare acestor oameni aceast apariie neobinuit!? Cum ntreab ei n toate laturile i spun:
Ce este aceasta?! Ce nseamn aceasta?! Ce urmri va avea?!
09] Dar cine la va rspunde la aceste ntrebri? Proti i orbi au ieit ei din casele lor i mai proti i mai orbi se vor rentoarce ei n
acestea! Trebuie s fie aa, trebuie ca acei oameni s rmn ntr-adevr proti i orbi?!
10] Oamenii care sunt prezeni aici, chiar dac nu sunt ucenici, tiu cel puin, c acesta nu este adevratul soare, ci doar unul aparent,
care lumineaz prin puterea binecunoscut a marelui nvtor i la aceast apariie, dup cum se pare, sunt chipurile lor binedispuse i fericite. Ei
neleg aceast apariie tot att de puin cum o neleg i eu; dar ei tiu, c este o urmare a minunatei voine a marelui i binecunoscutului lor
nvtor. i cnd El va stinge aceast lumin dup o or, atunci nimeni nu va spune nimic; cci fiecare va tii cine a oprit aceast lumin imens.
11] Dar dac ceilali oameni, care nu tiu nimic din ceea ce este aici, vor vedea c soarele se va stinge dintr-o dat n acel loc, n care se
afl acum, atunci i va cuprinde o fric, spaim i o sperietur i cu siguran ca toi vor crede, c zeii s-au nfuriat n mare msur i vor face mult
ru pe acest pamnt.
12] De aceea ar fi necesar, ca, de aici, s se trimit mesageri, care s le transmit acelor oameni agitai, ceea ce se va ntmpla n scurt
timp i c acest soare este doar unul aparent. - Ce prere ai tu, bun i drag prieten?
EV. 097. capitol.
01] Spune Matael: O drag! Acest lucru ar veni mult prea devreme; mai trziu se va putea; dar acum, n acest moment cnd agitaia este
cea mai mare, ar fi aceast interprindere, mai ales pentru sfera vieii sufleteti, aa cum ai turna ap rece n uleiul ncins. Totul ar lua pur i simplu
foc!
02] Dar dup mai multe zile dup aceast apariie vor fi oamenii din aceast regiune api pentru o nvtur mai nalt; bineneles, nu
toi, dar cu siguran cea mai mare parte.
03] Cel mai mult i va afecta apariia preoilor evrei. n primul rnd i-a agitat pe toi eclipsa natural i total de soare; cci oamenii
neleg doar sensul material i nu au pic de habar despre sensul interior i spiritual, deoarece nu mai neleg limba pildelor, n care a scris Moise i
nc muli ali vztori i nelepi n vremea lor.
04] n cartea profeilor este scris, de un anume Daniel, despre o nenorocire mare i strpirea total i se vorbete despre eclipsa solar i
de multe alte grozvii, dar care au un sens spiritual profund.
05] Dar pentru c, cum am mai amintit, aceti preoi evrei au devenit, cu timpul, foarte materiali i din aceast pricin neleg Scriptura
n sensul material, este prin urmare orice eclips solar urmat de fric i panic din pricina aa zisului potop al lumii materiale. n vreme ce
btrnul nelept a vorbit doar de potopul binevenit al materiei n inima omeneasc, cred acetia c este vorba de lumea material i din aceast
cauz le este fric, atunci cnd se instaleaz o eclips solar!
06] Dac dup o mic or se va stinge acest soare, atunci cu siguran c i va apuca teama cea mare; cci luna nu o vor vedea astzi,
deoarece a apus. Dar frica mare va pricinui un efect n ochii lor, aa cum este cazul i la cei bei, deoarece, din cauza buturii, vd stelele cum
zboar una printre cealalt. Aceast apariie le va alimenta gndul, c acele stele de pe cer, dup profeie, vor cdea pe pmnt i ziua groazei va fi
instalat pentru muli proti orbi. Tu vei auzi pn aici urletele acelei mase de oameni din oraul apropiat atunci cnd se va stinge acest soare
aparent, dar acest lucru nu le va fi duntor, cci prin acest lucru ei devin mai fini i mai blnzi pentru priceperea adevrului.
EV-3

62

07] Ziua pur de mine i va aduce la realitate i multe lucruri se vor putea face cu ei! Cci mine vor veni nenumrate grupuri pn la
mare pentru a vedea dac apa mrii nu a devenit roie, ca i sngele i la aceast ocazie se vor putea vorbi cu ei multe cuvinte inteligente.
08] i acest Domn i nvtor sfnt a lsat s apar aceast imagine din pricina oraului, care nu se afl chiar n cea mai bun lumin
posibil! Ceea ce El nfptuiete, are un scop bun, nemrginit i venic, doar ceea ce nfptuiete omul fr El, nu folosete la nimic i nu este bun
de nimic.
EV. 098. capitol.
01] Dup aceste cuvinte ale lui Matael spune Ouran: Eu trebuie ns s-i i mrturisesc deschis, tu prietenul meu acum tot mai
stimabil, c la gndul despre stingerea dintr-o dat a acestui soare m cuprinde pe mine nsmi un fel de fric; pentru c vd la aceasta neputina
total a unui om fa de atotputernicia nemrginit a Aceluia, Care rmne, ce-i drept, n mijlocul nostru, dar n temelia motivului este totui prea
sfnt i nemrginit de mre, ca unul ca noi, care cunoate o dat fiina Lui, s se poat apropia de El! Sau ca s ndrznesc s vorbesc cu El aa ca
i cu tine sau ca i cu un alt om ntr-o manier aa bine familiar!
02] Acesta este un gnd cu totul straniu i i trece unuia ca noi prin mduva oaselor: El este totul ntru toate i noi toi suntem pe deplin
nimic fa de El!
03] Firete c-l alint iari pe unul ca noi faptul c El este n Sine nsui dragostea cea mai nalt i cea mai curat i are de aceea cu noi
sracii oameni muritori cea mai mare rbdare, indulgen i milostivire.
04] Dar Dumnezeu este El o dat i pe veci de neschimbat i pe deplin nemuritor i toat nemrginirea n existena ei atrn ca o pictur
de rou de un vrf de iarb slobod de voia Sa; o foarte nensemnat suflare contrarie a gurii Sale ar putea distruge ntreaga nemrginire n aa fel
cum aici o suflare numai cu totul slab vntur pictur foarte destins de rou de pe vrful firului de iarb.
05] tii tu, dac reflectezi asupra unor asemenea lucruri cu cugetul cumptat, aa cu totul linitit n tine nsui, atunci i este mposibil s
poi s treci peste acest gnd: El este i rmne un anume Ceva n apropierea vizibil a Atotputernicului, pe care ai putea-o numi pe de-o parte ntradevr cea mai nalt fericire; pe de-alt parte ns ai dori totui mai degrab s stai aa frumos departe de El. S-L divinizezi dintr-o anumit
deprtare, ar fi o mare savurare pentru suflet i duh i ar fortifica desigur foarte ntregul om, dar aici, n apropiere, poi s faci acest lucru totui
numai aa mai mult n secret n inima ta.
06] Acum a vrea i eu s vorbesc cu El. Eu doresc acest lucru din toat fiina mea, dar, din pricina faptului c este o mreie spiritual n
El, aproape c nu am curajul, cu toate c El pare din exterior un om mult prea modest i ct se poate de confortabil! Dar anumitul tip pur mre i
dumnezeiesc i rmne totui i n ochii Si se poate vedea la prima vedere i pe fruntea Sa, c cerul i pmntul trebuie s asculte n faa voinei
Sale, ochii Si eman raze de lumin i fruntea Sa poruncete ntruna s se ntmple ceea, ce pn acum nu a fost.
07] Da, prietene, aceast privelite este una care te macin, s-L vezi pe Creatorul lumilor i al cerurilor n faa ta, ca fiind un om simplu
i fr pretenii! ntr-adevr, aici nu mai poate fi vorba de o glum! Dar aa este i Domnului toat lauda, c este aa, cci fr El am fi fost ct se
poate de disperai prin evenimentele acestei zile i situaia noastr nu ar fi artat deloc bine!
08] Spune Matael: Acest lucru este cert, privitor la persoanele noastre; cci pe mine m-ar fi strangulat cei ri i pe tine te-ar fi devorat
eclipsa solar! Dar acum s fim ateni; cci acum nu va mai dura mult strlucirea soarelui aparent i se va instala un spectacol ct se poate de mare
la stingerea instantanee a acestui soare rar!
09] Dup aceasta, toat lumea nu mai spune nici un cuvnt i i ndreapt privirea spre soarele nenatural.
EV. 099. capitol.
01] Cu cteva clipe nainte ca soarele s se sting spun Eu cu voce tare ctre toi cei prezeni: Pregtii-v pentru stingerea acestui soare,
dar tu, Marcu, aprinde toate lmpile de ulei i toate torele, cci altfel, dup lumina aceasta puternic, ntuncericul care va urma v vor afecta ochii
ntr-un fel ct se poate de dureros!
02] Marcu i slujitorii si aprind toate sursele de lumin posibile i Cireniu i Iuliu le ordon soldaiilor, s de-a foc unor uscturi i cnd
totul arde ct se poate de luminat, spun Eu cu voce tare: Stinge-te, tu lumin aparent a aerului i vou, spiritelor nfptuitoare s avei linite!
03] Dup aceste cuvinte puternice ale Mele se stinge dintr-o dat lumina aparent i un ntuneric total s-a instalat peste ntreaga regiune
i s-a auzit ct se poate de limpede urletele de spaim din oraul apropiat.
04] Oamenii au vzut ntr-adevr cele multe lumini de pe dealul pe care noi ne aflam, dar nici unul dintre acei mii de oameni nu a prins
curajul, s nainteze mcar cu un singur pas; cci evreii vedeau n marea lor fric, c mai multe stele au picat ntr-adevr de pe cer i se aflau pe
muntele nostru; dar pgnii erau de prere, Pluto prin furiile sale a rpit soarele lui Apollo, care s-a uitat dup o femeie frumoas i din aceast
pricin i vor da zeii din nou btlia pe pmnt.
05] Un rzboi al zeiilor era ns dup mitul! (Legenda) pgnilor o privelite nu prea mbucurtoare, deoarece rzboiul care a avut o dat
loc a fost groaznic, din pricina faptului c zeii infernului au azvrlit cu mare putere muni nflcrai ctre olimp, n vreme ce Zeus se apra i
ataca cu o porie zdravn de nenumrate fulgere i ploaie de pietre, care nu a putut s lipseasc i prin aceste mijloace a ctigat victoria asupra
puterilor rele ale infernului.
06] Dar pentru c din ora s-a putut vedea din picioare soarele aparent din spatele dealului, pe care noi ne aflam, dar dup stingerea
acestuia se prea c muntele era plin de jar din pricina luminilor i a focului, au fost pgnii de prere, c soarele a fost ascuns de acele furii n
acest munte mic i prinii infernului au postat grzi cu nite tore nflcrate i vai de acela, care se va apropia de acel munte, care avea ntr-adevr
din toate prile grote i peteri de mrimi diferite, lng care se afla casa lui Marcu i care, dup cum este cunoscut, i folosea lui Marcu ca i o
pivni ct se poate de spaioas.
07] Aa nu s-au apropiat evreii de munte din pricina faptului c se temeau s nu fie zdrobii de stelele care picau i pgnii din frica mare
pentru acele furii i toi s-au retras, atunci cnd ochii lor s-au obinuit cu ntunericul, unul cte unul n casele lor. Unii au adormit de ndat, alii
ns au rmas treji cu fric i spaim ntreaga noapte n ateptarea lucrurilor groaznice, care ar fi trebuit s se npusteasc asupra pmntului dup
profeiile lui Daniel; i pgnii au ateptat primele fulgere i tunete ale lui Zeus i glgia infernal de pe pmnt, care o va ncepe Apollo
mpotriva hoului Pluto.
08] Pe scurt, n ntreg oraul s-a instalat o ncurctur, care nu s-ar fi aflat cu nimic mai prejos dect Babilonul dinainte (cnd toi au
vorbit n diferite limbi) Dar la noi pe munte totul se petrece ct se putea de comod, cci noi am lsat s ni se aduc cina pe acel vrf de deal.
Rafael a terminat ntr-o clip, ca toate mesele s fie pregtite pe acel munte i pe acestea i mncarea, fr vreun efort prea mare din partea lui
Marcu i a familiei sale, care mai nainte a avut i aa destule de fcut cu pregtirea mncrurilor. Chiar i soldaii romani au primit suficient de
mncare i din aceast pricin ei au devenit binedispui.
EV. 100. capitol.
01] Cnd am terminat cu cina, a venit Ouran, care a cinat i el pe vrful dealului, la Mine i a spus aa: Doamne, pentru mreia i
puterea Ta nu cunoate limba muritoare un nume, care s fie demn de Tine, cum a putea eu, un nenorocit vierme al prafului, s-i mulumesc
pentru bunurile venice i nepreuite, pe care le-am primit prin mila Ta dumnezeiasc i cum a putea eu s Te respect, s Te laud i s Te slvesc
pe Tine, Tu care eti venic mre!?
02] O Doamne, ce suntem noi muritorii, c ne acorzi atta atenie?! Ce am putea noi s-i facem pentru a-i fi pe plac?
03] Spun Eu: Du-te, prietene i nu atrage atenia! Cci iat, tu eti, ceea ce eti, un om cu un trup muritor, n care se afl un suflet
nemuritor i un spirit i mai nemuritor din Dumnezeu; i Eu sunt un om, n care locuiete un suflet dumnezeiesc nemuritor i Duhul lui Dumnezeu
EV-3

63

locuiete n abunden, att de mult, ct este necesar pe acest pmnt i acesta este Tatl din ceruri, al crui Fiu sunt Eu i ai crui copiii suntei
voi.
04] Dar voi toi ai fost orbi i nc mai suntei n multe privine; dar Eu am venit vztor pe aceast lume, pentru a v arta tuturor pe
Tatl i s fac din voi vztori la fel ca i Mine.
05] Eu am primit de la Tatl belugul vieii i pot s-i druiesc fiecruia viaa, care o dorete; cci Tatl Mi-a prescris mai nainte ca
lumea s existe, ca s triasc n Mine abundena vieii i prin Mine s triasc toi oamenii. i acest deputat sunt Eu n privina sufletului; dar
dup Duh sunt Eu una cu Acela, Care M-a trimis.
06] Iat, prin urmare Eu sunt calea, adevrul i viaa! Cei care cred n Mine, nu vor vedea moartea, nu o vor simi i nu o vor gusta i ei
ar putea s moar mai mult dect o dat dup trup, dar ei tot nu vor simi moartea; dar cei care nu vor crede n Mine, aceia vor muri, chiar dac ar
fi s aib o mie de viei!
07] Cci fiecare om are un trup i acesta trebuie s moar o dat - acest amnunt nu va ntrzia nici la trupul Meu; dar sufletul devine
prin moartea trupului mult mai liber, mai strlucitor i plin de via i devine una cu Acela, care a poruncit n faa lumii spre binele tuturor, care
cred n Fiul Omului i care vor respecta poruncile Sale.
08] De aceea gndete tu limpede i respect poruncile uoare, care i se vor spune, cci altceva nu va trebui s faci; deoarece Eu nu am
venit s primesc de la oameni glorie i cinste! Este suficient, c M laud acel Unul, care este deasupra tuturor n ceruri i pe pmnt; dar dac
cineva vrea s M cinsteasc, s M laude i s M slveasc, acela s M iubeasc ntr-adevr prin fapte i s respecte poruncile Mele, iar
rsplata sa n ceruri va fi la sfrit una ct se poate de mare.
09] De aceea, fii tu ct se poate de binedispus, nu M aprecia prea tare i pe tine nu te subestima prea tare, cci atunci tu te vei mica pe
dumul cel bun i dup aceea M vei cunoate pe Mine i pe tine, cu timpul, ct se poate de bine.
10] Dar acum ine-te n mare parte de Matael, cci el te va conduce cel mai precis pe tine i pe fiica ta pe drumul cel drept! Dar dac tu i
Helena avei o ntrebare mai aparte, atunci venii la Mine i Eu v voi asculta tot timpul; dar exlamaiile acelea mari trebuie s le lsai deoparte.
11] Deoarece iat, noi trebuie s ne comportm i s vorbim aici doar ca nite oameni, prieteni i frai, cci fiecare om are n sine Duhul
dumnezeiesc, fr care nu ar avea via i un astfel de Duh nu este mai puin sfnt dect Duhul de veci.
12] De aceea fii tu un ucenic drept al lui Matael i tu vei putea fi pentru Mine un adevrat i bun apostol n ara ta! - Ai neles ceea ce
am rostit?
13] Spune Ouran: Da Doamne, eu te-am neles, dar am recunoscut de abia acum n ntregime, ceea ce mi s-a spus mie i fiicei mele
despre adevratul Dumnezeu. Cu puin timp mai nainte nici nu a fi avut curajul s m gndesc la acest lucru! Dup aceasta a tcut grecul; cci
sentimentele sale pentru Mine l-au cutremurat i el a plns din dragoste pentru Mine.
14] Eu ns i-am luat mna i l-am ntrebat, spunnd: Dar n ce a constat ceea ce vi-a spus Matael despre Dumnezeu?
15] Ouran nc suspina, dar a i spus totui, privindu-M n ochi plin de respect: Oh, a spus c Dumnezeu este n Sine cea mai pur
dragoste! O Tu, care eti mult prea Sfnt, las-m s mor n aceast dragoste pentru Tine!
16] Nu, am spus Eu, aceasta nu se va ntmpla acum cu tine; cci tu trebuie s-Mi fi pe acest pmnt o unealt de ndejde! i dac se
va sfri pentru tine o dat vremea crnii, atunci tu nu vei muri, ci vei fi nviat de Mine n carnea ta. De aceea fii alinat; cci ai gsit deja drumul
cel bun!
17] Cine caut, aa cum tu de mult ai cutat, acela gsete; cine se roag aa ca tine, aceluia i se va da i cine bate la ua potrivit, aa
cum ai but tu mai nainte, acelui i se va deschide. Dar du-te tu acum la Matael al tu i spune-i totul, ce i-am spus Eu acum!
18] Ouran plnge acum i mai mult de atta dragoste i mulumire nalt pentru Mine, merge repede napoi la Matael i i povestete
acestuia, suspinnd mult vreme, cum l-am primit Eu, ct de bun am fost Eu fa de el i ce i-am spus Eu lui.
19] Matael i Helena au fost i ei emoionai de povestirile btrnului Ouran, c nu s-au putut mpotrivi lacrimilor; i Matael a spus
aceste cuvinte dup povestirile lui Ouran: Acesta este chiar lucrul de neneles, c El, ca fiind cea mai nalt fiina dumnezeiasc prin Duhul Su,
vorbete i se nelege cu noi oamenii, aa de parc nu El ar fi Domnul nemrginirii, ci un om la fel ca i noi, ca i un prieten bun cu alt prieten, da,
ca i un frate cu alt frate; pe scurt, ngduie ca noi s ne jucm cu El i totui fiecare privire, fiecare micare a minilor Sale, fiecare pas al
picioarelor Sale i orice cuvnt care pare neimportant, sun din gura Sa ca o nvtur mult prea profund. Faptele Sale sunt mrturia dumnezeirii
Sale de necontestat i tot ceea ce face, este parc planificat cu o eternitate n urm, spre dobndirea celor mai bune scopuri. Oh, n scurt timp tu vei
vedea, vei auzi i vei afla foarte multe lucruri!
EV. 101. capitol.
01] Spune Helena, nc suspinnd din dragoste pentru Mine: Dar spunei-mi, cine sunt cei doisprzece brbai onorabili, care aproape c
nu vorbesc nimic, dar sunt totui n permanen lng El! Aceti brbai trebuie s fie foarte nelepi! Unul seamn foarte bine cu El, unul ns
nc este foarte tnr, l ascult cu hrnicie i scrie ceva pe o tabl. Cine sunt, oare, acetia?
02] Spune Matael: Dup cunotina mea, acetia sunt cei mai btrni ucenici ai Si i sunt cu toii, mai puin unul dintre ei, stpni
mrei ai crnii i ai naturii lor! Dar acel unu pare a fi un derbedeu viclean! ntr-adevr, pe acest nu mi l-a alege niciodat ca prieten; acesta pare a
fi o natere prematur a unui srac diavol n carnea omeneasc! Domnul va tii, de ce l accept! Diavolii sunt i ei creaturi a puterii Sale i depind
i ei de suflarea voinei Sale. De aceea nu trebuie ca noi s ntrebm, de ce dragostea Sa desvrete astfel de minuni i n faa ochiilor unui
diavol! Dar este on fiina mult prea ciudat! Eu a vrea s-l vd mai ndeaproape, pentru a m convinge, al cui copil este el dup spirit! - Dar s
lsm acest lucru deoparte! Este suficient, dac l cunoate Cel unic! Dar cu ceilali a vrea s schimb cteva cuvinte bune la o ocazie favorabil;
acetia cu siguran sunt iniiai n profunzime!
03] Spune Helena: Da, bineneles, acetia trebuie s fie nite brbai nelepi i cu siguran c de la nceput s-au artat ndemnatici,
cci altfel este un lucru cert c nu i-ar fi primit El ca ei s devin ucenicii Si! Nici eu nu a avea nimic mpotriv, s schimb cteva cuvinte cu ei
despre anumite lucruri; dar nu va fi prea uor s ne apropiem de ei ntr-un fel bun! - Ce spui tu, drag prieten Matael?
04] Matael d din umeri i spune: Dumnezeu Domnul m-a trezit cu totul i spiritul meu este una cu mine; eu m cunosc pe mine nsumi
i pe Dumnezeu att de mult, ct mi este dat, s recunosc de la baza adnc a tuturor vieilor dup adevrul deplin; dar s citeasc n adncurile
vieii a inimii omeneti ca i ntr-o carte deschis i s recunoasc legile interioare ale vieii, poate doar Unul singur i acela, cruia vrea s-i
spun.
05] Ah, la un om pur lumesc, a crui profunzime a vieii este fr vlag i nchis de parc ar fi moart i a crui voin i gnduri provin
din creierul i din simurile exterioare, se poate spune cu cerititudine, cum i ce gndete, ce simte i ce vrea. Dar nu aa stau lucrurile cu acei
oameni, care gndesc, simt i doresc de la baza vieii interioare prin duhul lor treaz; cci astfel de oameni poart n sine nemrginitul i acest lucru
poate fi observat doar de Dumnezeu n profunzimea adevrului.
06] De aceea nu se poate ncepe cu aceti brbai o discuie aa cum se ncepe de obicei cu un om de rnd i ct se poate de normal, dar
dac ar fi nevoie, atunci cu siguran Domnul ar ordona acest lucru i ar permite aceasta; dar dac noi nu avem nevoie, deci, atunci putem s ne
mulumim, s ne lipsim de o astfel de bucurie. - Dar cum i plac ie, draga mea Helena, stelele strlucitoare pe bolta cerului nalt?
07] Spune Helena: Stelele m-au intersat n mare msur deja din copilrie i eu am reinut n scurt vreme aa zisele constelaii. Cele
ale zodiacului mi s-au explicat primele ca fiind cele mai importante. Eu le-am nvat pe toate n decursul unui an i dup aceea am nceput s
rein alte constelaii minunate i chiar unele stele care erau cele mai mari. Eu cunosc toate stelele dup nume, tiu, unde se afl ele i cnd rsar i
apun n fiecare lun; dar la ce folosesc toate acestea?! Cu ct mai mult m preocupam cu aceste minunate lumini ale cerului, cu att mai mult au
devenit n mintea mea un semn al ntrebrii i nici un muritor nu a putut s dea un rspuns satisfctor. Dar pentru c nu am putut s aflu nimic
din stelele acestea minunate, cu att mai mult m-am ocupat eu de denumirile lor, care cu siguran c sunt foarte btrne.
EV-3

64

08] Cine a descoperit mai nti zodiacul i cine le-a dat denumirile celor doisprzece constelaii? De ce au primit chiar aceste nume i de
ce nu altele care nu sunt att de ciudat amestecate? Ce are de-a face leul cu o fecioar, ce are de-a face racul cu gemenii, ce are de-a face
scorpionul cu balana, ce are de-a face capricornul cu sgettorul? Cum a ajuns un taur i un berbec pe cer, cum un vrstor cu peti?
09] Este ct se poate de ciudat, c n acest zodiac se i afl patru imagini a unor oameni i constelaia a unui lucru. - Dac tu mi vei
putea spune motivul, atunci eu i voi rmne ndatorat!
10] Spune Matael: O frumoas Helena, nimic nu este mai uor! Ai doar puin rbdare n vreme ce eu i voi explica i dup aceea acest
lucru va fi foarte limpede pentru tine!
EV. 102. capitol.
01] (Matael:) Cei care au descoperit zodiacul au fost evident strmoii Egiptului, care n primul rnd triau cu mult mai mult dect noi,
n al doilea rnd, era cerul limpede i stelele se puteau observa i vedea mai mult timp mai bine dect noi cu cerul nostru deseori norat i n al
treilea rnd, dormeau majoritatea oamenilor ntreaga zi cald i de abia seara ieau afar i si fceau treaba n noaptea rcoroas, unde aveau n
faa ochilor constelaiile, au reinut de ndat figurile neschimbate i le-au dat denumiri, care aveau de-a face cu timpul unei apariii naturale sau
cu un anume lucru care corespundea cu cel al acelei ri.
02] Privirea intens a zodiacului le-au artat observatorilor, c zodiacul este un cerc mare, care este mprit n 12 pri aproape egale i
n fiecare dintre acestea se afl o constelaie.
03] Chiar i cei mai btrni oameni erau de prere c stelele sunt cu mult mai ndeprtate de pmnt dect soarele i luna i de aceea au
lsat ca soarele i luna s se nvrt n cercul cel mare al zodiacului.
04] Dar cercul zodiacului se mica, aa c soarele, care tot timpul strlucea pe toate prile pmnului i prin micarea cea mare a
cercului ajungea n treizeci de zile sub un alt semn. C i luna se afla dup cteva zile sub un alt semn, au explicat ei printr-o micare nceat i
zilnic n jurul pmntului, prin care luna nu ajungea niciodat n acelai timp ca i soarele pe acelai loc, - de aceea a fost numit luna deseori
astrul ntrziat.
05] Dar au existat i unii nelepi, care susineau exact contrariul; dar nvtura despre ntrzierea lunii a fost mai rspndit.
06] Iat, aa a luat natere zodiacul i acum vei afla tu pe scurt, cum au ajuns cele dousprezece imagini s aib denumiri att de
neobinuite!
07] n anotimul celor mai scurte zile, care mai ales n Egipt sunt nsoite de ploaie ( i prin acest timp de treizeci de zile uor de reinut sa lsat s nceap un nou an), se afla soarele dup calculele btrnilor sub constelaia, care ne este nou cunoascut prin vrstor; de aceea i s-a
dat constelaiei mai nti nfiarea unui pstor n clipa n care el merge cu gleata la fntn, ia ap pentru animale i le toarn acestora spre
adpare. Cei btrni numeau un astfel de om un vrstor (Uodan) i aa au numit aceast constelaie aa i din cauza timpului. Mai trziu a creat
fantezia ncrezut a omului un zeu i o imagine senzual i o idolatrizare dumnezeiasc, deoarece a fost vzut ca cel care nvie natura uscat. - Iat,
frumoas Helena, aa a primit prima constelaie i primele treizeci de zile de ploaie denumirea ei. S trecem acum la a doua imagine, care se
numete peti!
08] Atunci cnd Matael a nceput s explice aceast a doua imagine, le-a spus Simon Iuda celorlali ucenici: Explicaiile lui Matael
devin foarte educative, noi vrem s le ascultm mai ndeaproape!
09] Spun Eu: Mergei acolo i ascultai; pentru c Matael este unul dintre primii cronicari din acest timp!
10] Apoi se mbulzesc toi ucenicii n apropierea lui Matael, ceea ce l-a ncurcat la nceput puin pe Matael; dar Simon Iuda i-a spus:
Drag prietene, continu tu numai mai departe! Pentru c noi am venit doar mai aproape de tine, pentru a nva de la tine ceva destul de
folositor!
11] Spune Matael foarte modest: Pentru voi, prietenii mei dragi i foarte nelepi, ar putea fi nelepciunea mea ntr-adevr nc puin
prea slab; pentru c voi suntei deja ucenici vechi ai Domnului i eu sunt de-abia de aisprezece ore printre voi!
12] Spune Simon Iuda: Acest lucru numai s nu te induc n eroare; pentru c tu ai trecut deja de ncercri, prin care suntem noi pui n
unele privine deja foarte tare n planul de fond. Toate acestea vin ns astfel de la Domnul. Ceea ce i d El adesea cuiva ntr-un an, aceea poate El
s-i dea altcuiva ntr-o zi. De aceea continu tu numai cu explicaia ta a zodiacului!
13] Spune Matael: Cu rbdarea voastr mare i cu indulgena voastr tot aa de mare vreau eu ntr-adevr s continui; i aa ascult-m
deci mai departe, tu fiic drgla de frumoas a Pontului!
14] Dup treizeci de zile se sfrete de obicei ploaia puternic n Egipt i se gsesc acolo n Nilul nc foarte tare umflat precum i n
aflueni (cursurile de ap) mereu o mare grmad de peti, care trebuie prini n acest timp, dintre care o mare parte se mnnc de ndat, o parte
nc mai mare ns se trateaz cu sare i se usuc n aerul, care sufl mereu puternic n aceast vreme n Egipt i se ptreaz astfel pentru ntregul
an.
15] Aceast manipulare cu petii este n ara sus numit poruncit de ctre natur i trebuie s se pun n aplicare, nainte ca Nilul s se
micoreze prea tare i cele multe cursuri de ap nsemnate s se usuce, ntruct atunci o mare mas de pete ar trebui s treac n putrefacie i
prin aceasta ar mpui aerul cu mirosul cel mai urt.
16] Ceea ce este acum nc obicei n Egipt, aceasta fusese o necesitate deja la cei mai vechi locuitori nelepi ai acestei ri mari,
binecuvntate. Deoarece ns un asemenea timp era folosit deja din nceput de ctre locuitorii acestei ri pentru pescuit i soarele ajungea tocmai
la nceputul acestui timp de pescuit ntr-o nou constelaie, astfel s-a numit aceast constelaie zodia petelui i s-a numit atunci i acest timp
astfel i s-a numit Ribar i Ribuze.
17] Deoarece ns oamenii erau atacai n acest timp de asemenea foarte uor de febr, n parte din pricina mncatului petilor foarte
grai i n parte i prin urmarea aerului ngrat cu multe mirosuri necurate, de aceea era numit acest timp mai trziu i timpul febrei i fantezia
nfumurat a oamenilor a fcut din aceast stare de timp deci de asemenea acui o dumnezei i i s-a acordat de asemenea pentru respingerea
acestei boli de stomac mediat iari un fel de divinazare dumnezeiasc. - Acum ai tu deci de asemenea i istoria cu totul natural i adevrat
despre denumirea simbolului al doilea din zodiac; i aa s trecem acum la al treilea!
18] Simbolul se numete berbec. Dup timpul petelui, i-au ndreptat locuitorii strvechi ai acestei ri grija lor asupra oilor.
Brbtuii au luat via i era timpul s se tund oile, se lua lna lor. Treizeci de zile bune dura cel mai adesea aceast munc per total. Bineneles
c se fcea n timpul rmas liber i alte munci zilnice; dar cea menionat mai nainte era pentru acest timp o munc de baz i pentru c soarele
ajungea atunci iari sub un zodiac nou, de aceea s-a numit acest zodiac berbec (Kostron).
19] n timpul care urma ns, din cauza celor mai dese furtuni din aceast vreme, unde totul se afl ntr-o stare de lupt, un element
mpotriva celuilalt i cldura mpotriva frigului sau mai bine rcoarea acestei ri, se dedica aceast perioad luptei, pentru a crei emoionri
fantezia omeneasc a gsit acui un simbol, cruia i s-a i acordat mai trziu acui o veneraie dumnezeiasc i s-a fcut din acesta chiar un zeu
principal n vremurile de rzboi de mai trziu. Dac descompunem ns numele Marte i primim strvechiul Mar iza i Maor iza. Dar ce vrea s
spun aceasta? Nimic altceva dect: S nclzeti marea.
20] n celel dou timpuri anterioare de simboluri se rcete marea, ceea ce locuitorii coastelor trebuiau s observe foarte bine, dar prin
puterea mai mare a soarelui, prin lupta aerului cald din sud cu aerul rece din nord, atunci prin vulcanele care slbesc cel mai adesea n acest timp
i prin venele de foc subacvatice, se nclzete marea ncetul cu ncetul. i deoarece acest lucru era privit ca o urmare a furtunilor care apreau n
acest timp, de aceea i nseamn noiunea maor izat tot aa de mult ca a lupta; i acest timp era, cum am artat, atunci nfiat simbolic i ca un
rzboinic n zale, care a fost fcut mai trziu chiar un dumnezeu. - Aici ai tu acum simbolul al treilea al cerului i poi s deduci limpede din acesta
ce se afl acolo n spatele dumnezeului vostru al rzboiului Marte.
Ev. 103 capitol
EV-3

65

01] (Matael:) S trecem ns acum la simbolul al patrulea! Iari vedem noi un animal, anume un taur destul de curajos. Dup
ngrijirea oilor i-au ndreptat popoarele vechi de ciobani grija lor mai ales asupra bovinelor. n acest timp ncepeau cel mai adesea vacile s fate i
se desprea atunci puternicul de cel slab i se ducea grija principal pentru o cretere bun.
02] Taurul, care era n Egipt important mai presus de toate, ba chiar maestrul scrib al lui era prin capacitatea lui natural, pentru c el
forma prin suflarea lui adesea figurine diferite n nisipul fraged, era nfiat ntr-o poziie foarte curajoas, aproape stnd pe cele dou picioare din
spate; i ce era aici mai natural dect s numeti taur constelaia, n care intra soarele n jurul timpului mai nainte menionat i care nc la
aceasta nfia aa destul de mult linile exterioare de contur ale unei nfiri de taur!?
03] Insui Taurus-ul roman provine de la acesta i a fost numai prescurtat cu trecerea timpului de la strvechiul T our sat, ceea ce
nseamn aa de mult ca: Vremea taurului (sat) = s stea pe picioarele din spate.
04] Acest timp s-a numit mai trziu, anume la romani i Aprillis, iar ceea ce iari nu nseamn nimic altceva dup limba veche egiptean
dect: A (taur) uperi (pune pe) liz sau lizu (fa), adic i: Taurule deschide poarta! - punii libere anume. C i vechiul taur al egiptenilor a
devenit un zeu cu timpul, abia mai trebuie nc prin ceva artat mai ndeaproape. - Astfel am avea acum natural i adevrat n faa noastr i
formarea al al patrulea simbol al zodiacului i noi vrem s vedem acum, cum s-a format deci al cincelea simbol cu numele i cu nfiarea
gemenilor ca Castor i Pollux!
05] Acesta se va lsa artat foarte uor de neles, dac lum n considerare c vechiul popor de ciobani a Egiptului trecuse de grija
pricipal i osteneal a anului n ceea ce privete ngrijirea bovinelor. Dup acest timp se ntruneau cpeteniile obteti i alegeau unul sau doi
cunosctori competeni i critici ct se poate de cunosctori i totodat judectori n descursul acestui timp, care aveau s controleze i s verifice,
dac toat osteneal de pn atunci a i fost ndeplinit peste tot bine i aductoare de binecuvntare. Un asemenea verificator era deci i numit
conform slujbei. Ca i stor? era ntrebarea i nsemna tradus: Ce a fcut el? Apoi, urma prima avertizare cu propoziia fiind ca o porunc: Po
Loxe men! i Poluzce men! - D-mi o lumin, explicaie asupra acestui lucru!
06] Din aceasta s-au format gemenii de mai trziu; gemenii erau ns de fapt doar dou propoziii, anume o propoziie de ntrebare i
dup aceea propoziia poruncitoare. Dac mergeau n asemenea cercetri doi asemenea mesageri de serviciu afar n comuniti, atunci avea de pus
unul propoziia de ntrebare i cellalt propoziia de somaie, firete nu numai potrivit cuvntului, ci potrivit cu fapta.
07] Dar, deoarece tocmai n jurul unui asemenea timp de cercetare i de verificare intra soarele tocmai n cunoscutul zodiac de dou stele,
de aceea s-a i numit acesta gemenii i potrivit cu limba roman Gemini sau i Castor et Pollux, care firete mai trziu prin fantezia nfumurat a
oamenilor a fost de asemenea divinizat. 08] Noi am avea acum simbolul al cincelea al zodiacului explicat iari cu totul ca cele anterioare autentic i adevrat n faa noastr; dar
acum ajungem noi la al aselea simbol i aici vedem noi deodat racul! Cum a ajuns deci acesta n marele cerc al astrelor? Eu v spun, foarte
simplu i natural ca cele anterioare!
09] Vedei, n aceast perioad de timp a primit ziua durata ei cea mai nalt i cea mai lung; apoi ncepe ea s dea napoi n privina
duratei sale i btrnii au comparat aceast durat a zilei care d napoi cu mersul unui rac. Totodat ns era aceast a asea perioad de timp de
treizeci de zile, n care, n timpul nopii, roua se face n aceast ar foarte puternic mai ales n apropierea fluviului. Intr-o asemenea vreme ieeau
racii n timpul nopii din gurile lor de mlatin i fceau o vizit foarte nviortoare i apropiat n cmpiile apropiate bogate n iarb i rou.
Aceasta au observat acui cu totul uor i natural vechii locuitori ai rii n privina Nilului i erau la nceput ostenii s alunge oaspeii nepoftii de
pe cmpiile mnoase, ceea ce n-a fost un lucru uor, mai ales pentru primii locuitori ai acestei ri, deoarece n acel timp numrul acestei insecte
mari de nmol se transforma n ntrunul nenumrat. Cu arsuri de foc au fost ei ntmpinai mai nti, au fost adunai cu grmad i ari, ceea ce
ns nu ddea nici un rezultat la marele numr al acestor animale. La ardere se fcea ns mereu un miros destul de bun i apetisant i cei btrni
erau deja de prere c animalele ar fi chiar comestibile. Dar nimeni nu vroia totui s fac nceputul cu o asemenea savurare de friptur.
10] Mai tirziu, au fost acetia fieri n oale mari i s-a gsit c zeama este destul de bun la gust; dar totui nu vroia nimeni s se
ncumete la acetia. Acetia se ddeau porcilor, care erau inui deja i de cei btrni i acetia se delectau (desftau) i s-au fcut foarte grai, ceea
ce le-a fost vechilor egipteni o descoperire foarte binevenit, pentru c ei foloseau foarte grsimea acestor animale, precum i pieile i maele;
carnea n-o mncau ns i o foloseau pentru mncarea repetat pentru porci.
11] Atunci cnd ns, cu timpul, oameni lenei au nceput s se destrbleze i s pctuiasc mpotriva legilor vechi i nelepte, care proveneau
nc de la nvatura despre Dumnezeu a lui Enoh de dinainte de potop, atunci s-au construit acui temnie puternice i rufctorii au fost nchii
nuntru. Acetia erau hrnii cu raci fieri i alternativ cu carne de porc srat i fript i pe lng acestea numai cu puin pine. S-a observat
ns, c rufctorii se simeau foarte bine cu aceast mncare i ntr-un an ru au ncercat mai trziu i oamenii liberi mncarea aparent
ngrozitoare a celor arestai i au gsit c ea era mai bun la gust dect mncarea lor de cas de tradiie veche. Aceast constatare a fost atunci
acui motivul pentru care numrul de dinainte aa de imens al racilor mari i grai de Nil a sczut acui foarte tare, deoarece se fcea o vntoare
prea mare asupra lor.
12] Mai trziu, au mncat i grecii i romanii aceast insect de nmol i s-au simit foarte bine fcnd aceasta; numai evreii n-o mnnc nc
pn acum, cu toate c Moise nu le-a interzis tocmai.
13] Din toate acestea ns reias acum deja ntr-adevr mai mult dect evident, c vechii egipteni n-au putut alege pentru aceast zodie a acestei a
asea periode de timp de treizeci de zile desigur nici un alt simbol mai bun, dect tocmai acel animal, care le ddea chiar aa mult btaie de cap
n aceast perioad de timp. Se poate i la aceast imagine de la sine imagina, c ea a primit cu timpul un fel de veneraie dumnezeiasc. Grecii i
romanii au consacrat mai trziu aceast perioad de timp zeiei Iuno i au i numit acest timp astfel n cinstea ei.
14] Dar se pune acum ntrebarea cum a fost aa cu totul de fapt inventat aceast zei i cum a ajuns ea la personalitatea ei dumnezeiasc. Asupra
acestui lucru exist la nelepi preri diferite, care nu sunt de fapt aa fr temei. Dar motivul propriu zis este totui acela care, cu timpul, a fost
inventat tot aa ca personalitatea Castor-ului et Pollux.
15] Tocmai n acest timp al racilor era deja prea cald pentru munca material i se druia de aceea acest timp cercetrilor duhovniceti i templelor
mari umbroase, dintre care cteva au fost zidite deja de ctre locuitorii strvechi ai acestei ri.
16] O ntrebare de baz a nceputului a toat cercetarea duhovniceasc consta n aceea, dac dumnezeirea curat ar fi de cutat cumva i ntr-o
legtur material.
17] Aa cum toate ntrebrile nelepilor erau numai foarte scurte, dar necesitau un rspuns foarte lung, aa a fost cazul i cu aceast ntrebare
foarte nsemnat. Ea suna: Je U i (un) o? Tradus: Mai este nc un ceva cu totul dumnezeiesc dumnezierea o dat separat, dac o pui una lng
cealalt?
18] Voi ntrebai: Cum putea nsemna deci aceste litere simple propoziia rostit? S aflai imediat motivul foarte natural al acestui fapt! - U-ul
era scris la vechii egipteni cu ajutorul unei linii de semicerc deschis sus i lungit la aceste margini (U) i reprezenta n acest fel totodat un vas
de preluare a tot ce este dumnezeiesc, care vine de sus la oamenii de pe pmnt. Se nelege de la sine, c btrnii nelepi nelegeau prin aceasta
mai ales daruri duhovniceti a luminii pentru sufletul omului.
19] N-ul era nfiat printr-un semicerc asemntor, dar ndreptat n jos (i) i reprezenta materia moart, de fapt cu totul lipsit de duh i de
lumin. Acoperiurile rotunde a aa multor case i mai ales a templelor aveau de aceea nfiarea unui semicerc ntors i artau, c n asemenea
locuri dumnezeirea se leag cu materia, creaz n ea o via temporar i i se reveleaz omului n decursul a unor clipe. Din aceasta deci se i
formuleaz ntrebarea veche, important: Je U i o?, pentru c O-ul reprezenta dumnezeirea deplin n curia ei.
20] Rspunsul la aceast ntrebare veche, important ndic ntr-acolo, c toat materia creat se raporteaz la Dumnezeu aa ca o femeie la
brbatul i stpnul ei. Dumnezeu a zmislit n i prin materie ncontinuu miliardele de copii ai Lui de tot felul. El a fecundat continuu materia n

EV-3

66

influena Sa dumnezeiesc-duhovniceasc i materia i nate atunci continuu copiii nenumrai n ea zmislii. - Acesta era totui ntr-adevr un
gnd foarte mre, pe care btrnii nelepi l-au formulat ca rspuns la ntrebarea cunoscut, nsemnat!
21] Cu timpul, mai ales la urmaii de mai trziu lascivi dup toat senzualitatea, a mai rmas abia o suflare de la nelepciunea egiptean veche i
s-a fcut din propoziia de ntrebare Je i o i din feminitatea pronunat a toat materia, mai degrab o femeie dumnezeiasc cu personalitate i i
s-a dat aceleiai imediat n mod prostesc i ntunecos ndeajuns numele de Jeu no la nceput, mai trziu doar Iuno i a fost logodit cu dumnezeul
tot aa de neimportant Zeus.
22] Inelepii btrni considerau materia ca fiind tare, de neclintit, greoaie din motive bine nelepte i cu totul naturale i erau de prere, c poi s
ctigi ceva de la ea numai printr-o hrnicie mare i osteneal mare. Vechile nedesvriri ale materiei descoperite de vechii nelepi le-au pus
urmaii mai trzii n seama femeii dumnezeieti Iuno, cu care Zeus avea de aceea mereu strmtorarea sa. - Inelegi voi acum zeia voastr Iuno?
23] Spune Helena: Eu te rog, tu cel mai drag Matael al meu, continu tu numai; eu te-a putea asculta astfel zile n ir, fr pauz! Povestirea ta
nu este ntr-adevr mpodobit aa bogat n imagini ca cea a unui Homer, dar ea este neleapt i adevrat i acest lucru este mai de pre i mai
atrgtor de o mie de ori dect fardul minunat de flori al marilor cntrei populari! De aceea continu tu numai nestingherit mai departe n
relatarea ta!
24] Spune Matael: Nu-mi spui tu cumva cuvinte mgulitoare? Pentru c uite, adevrul vrea s fie neles, dar niciodat mgulit! Dar eu tiu c nu
m mguleti pe mine, ci numai adevrul, care nu este de la mine, ci vine de la Dumnezeu i aa pot eu s continui deja iari.

Ev. 104 capitol


01] (Matael:) Ascult deci! Dup rac vedem leul n marele zodiac. Cum a ajuns deci aceast bestie slbatic printre zodii? Cu totul tot aa de
natural ca toate celelalte, pe care le-am cunoscut pn acum!
02] Dup vntoarea de raci, care dura cele treizeci de zile ale sale i cteodat i una sau dou zile mai mult - pentru c la vechii egipteni nu luna
petelui (februarie), ci luna racului (iunie) era stabilit ca lun de echilibrare - , ncepea o alt calamitate, care le pricinuia btrnilor foarte mult
grij i necaz. n acest timp nasc de obicei leii puii lor i sunt atunci, plini de foame, ndreptai cel mai mult ctre prad i merg departe prin pustii,
peste muni i vi n regiuni, unde simt pe undeva cirede ngrate.
03] Deoarece patria leilor este de fapt Africa cea fierbinte i Egiptul de jos era deja adesea dominat de acest rege al animalelor, de aceea este de
neles, c nu-i era lui absolut deloc greu s ptrund n fa pn la mijlocul i nordul Egiptului i s realizeze acolo pustiiri printre ciredele care
pteau panic acolo. Aa cum pe lupi i mpinge frigul n regiunile locuite de oameni, tot aa i mpinge pe lei zpueal mare a Iuliusului (Iulie)
n regiunile nordice puin mai rcroase, unde poate s se gseasc pentru el o prad.
04] n aceast lun ns se ridic cldura la cel mai nalt nivel n Egiptul de sus (sud) fiind insuportabil i mpinge de aceea leul adesea pn la
Marea Mediteran nspre nord, unde este evident mai rcoare dect n regiunea fierbinte ardent a deertelor de nisip. Imediat la nceptul acestui
timp primesc locuitorii Egiptului mereu vizite de la aceti oaspei de temut i erau nevoii s se narmeze cu totul zdravn mpotriva lor, pentru a-i
reine de la cirede. i deoarece soarele intra n aceast perioad tocmai ntr-o constelaie, care, aa ca cea a taurului cu stelele lui, nfieaz aa
destul de mult figura unui leu furios, de aceea deci au i numit btrnii aceast constelaie cu numele unui leu, i n Egipt, s-a i numit acest timp
cu numele: Leul (Le o wa), Le = rul sau urmaul rului, n contradictoriu cu EL = bunul sau fiul celui bun, o = soarele lui Dumnezeu, wa i wai
= fuge; Le o wai nseamn prin urmare: Rul fuge de soare.
05] Romanii au numit acest timp, spre cinstea eroului lor Iuliu Cezar, de-abia nainte cu puine decenii cu numele acestuia, pentru c el tia s
lupte aa de viclean i curajos ca un leu. - Aici avei voi acum a aptea zodie sau simbol al zodiacului, care la urmaii mai trzii a ajuns de
asemenea ntr-un fel de divinizare.
06] Dar dup leu vedem noi urmnd o fecioar; aceasta nu pare s se potriveasc cel precedent?! O, da, se potrivete cu totul i bine natural cu
aceea! Cu nvingerea vremii leilor luau oarecum un sfrit necazurile principale ale anului i oamenii se preddeau aici unei mari bucurii i se
organizau festiviti, care serveau mai ales la faptul de a face cadouri fecioarelor cumini i pudic curate, pentru a le ndemna prin aceasta mai
departe la cuminenii; de asemenea era un obicei s se fac nuni n aceast vreme. Numai o fecioar, fiind curat, putea s fie luat de soie; una
ns, care nu i-a meninut bine fecioria sa, era eliminat din calculul cstoriei i putea n cazul cel mai extrem favorabil s devin numai o
concubin al unui oarecare brbat, care avea deja una sau mai multe soii legitime, - altfel rmnea numai starea nerespectabil i josnic a
sclaviei. i aa avea acest timp tocmai de asemenea o nsemntate foarte important i pentru c n jurul acestui timp ajungea iari o constelaie
destul de drgla a zodiacului s se opreasc peste soare, de aceea s-a numit aceasta fecioara. Dar de-abia cu puini ani n urm i-au dat
romanii nfumurai, spre cinstea mpratului lor Augustus i timpului acestuia numele mpratului. i astfel tii tu, drag Helena, acum de
asemenea, cum a ajuns, dup leu, o fecioar printre stele. - Dar, acum, mai departe!
07] Noi am vzut acum, cum a ajuns aici i o fecioar printre zodiile zodiacului; dar, acum, intervine chiar un lucru, cum vom vedea aceasta de
ndat. O balan observm noi, cum le necesit negustorii de mruniuri i farmacitii pentru cntrirea mrfurilor i a medicamentelor lor.
Cum a ajuns aadar acest instrument de ncercare a greutii printre astre? Eu v-o spun: Cu totul simplu i tocmai iari aa de natural precum
toate cele precedente!
08] Vedei, dup timpul cercrii fecioarelor i a cununiei, prin care timpul anterior era reprezentat cel mai mult i conform ordinii, sosea timpul
cumpnirii a celor mai multe recolte, a cerealelor - a cror cultivare au practicat-o puternic deja cei mai vechi locuitori ai acestei ri, firete pe
lng creterea animalelor -, a fructelor, ca smochinele, curmalele, a untdelemnului, a rodiilor, a portocalelor i mai multe asemenea.
09] Fiecare comunitate avea cel mai btrn al ei ca supraveghetor i conductor a toate afacerile i tot aa un preot, care avea s se ocupe doar cu
partea duhovniceasc i s nvee poporul n zile anumite i s prooroceasc la treburi importante. C, casta preoilor s-a nmulit acui foarte, abia
mai trebuie menionat mai aprofundat, precum i faptul c aceast cast nu se prea ddea tocmai tare la munca dur material, afar de ncercri i
mbuntiri noi n orice privin posibil.
10] Tagma preoeasc era de asemenea aceea care cerceta metalele, le aduna i le fcea apte pentru folosire. La toate cele multe lucruri tehnice ns
avea ea nevoie i de multe slugi i de maitrii bine nvai, care toi n-aveau timp s se ocupe cu agricultura i cu creterea animalelor i de aceea
trebuiau reinui toi asemenea oameni de la comuniti. Dar cum s se cumpneasc aceasta, ca fiecare membru al comunitii s dea o dare
corespunztoare cu recolta lui ctre preoime i ajutorii acesteia?
11] S-a stabilit zeciuiala i fiecare membru al comunitii trebuia s predea tagmei preoeti a zecea parte din toat recolta. Cum se msura ns
zeciuiala? Foarte simplu: cu balana! Se avea pentru acest scop cntare mici i mari n acel fel cum fuseser acestea menionate deja mai nainte.
Fiecare comunitate avea n posesie mai multe asemenea cntare i sub privirea cpeteniei a unei comune era toat recolta cntrit exact n felul,
ca acolo s fie mereu amndou tipsii umplute pline; de nou ori erau golite tipsiile de balan umplute n lada membrului comunitii, a zecea
oar ns n lada preoimei. Cpetenia preoilor era totodat i ngrijitorul sau pstorul ntregului popor cu noiunea Vara on (el pstorete sau: el
este pstorul). n timpul de mai trziu au devenit Varaonii adevrai regi ai rii, sub a crui stpnire era i preoimea.
12] Noi, ns, vedem acum din aceast explicaie istoric adevrat, c aceast perioad de timp era stabilit, ca fiind prima dup cea a fecioarei,
mai ales pentru cntrirea recoltelor din pricina drii de zeciual ctre preoime; i pentru c tocmai n acest timp intra soarele iari ntr-o zodie
nou, de aceea s-a numit aceast zodie din zodiac balana. Aceasta i va fi oricrui om limpede, care este numai ntructva cunosctor al
obiceiurilor i datinilor vechilor egipteni.
13] C s-a adugat balanei, cu timpul, tot felul de nsemnri corespunztoare, c se i folosea aceasta ca simbol al dreptii dumnezeiti precum i
a celei lumeti, da, c ea este divinizat la unele popoare care stau pe o treapt foarte inferioar a civilizaiei, chiar n acelai fel, precum indienii
EV-3

67

pe ici pe colo plugul, de-abia necesit ntr-adevr s fie lmurit mai ndeaproape. Fantezia oamenilor pe deoparte i lcomia dup ctig mereu
cresctoare a preoilor i a nvtorilor de popor care se nmuleau tot mai mult pe de-alt parte a divinizat cu timpul, ceea ce i se prea numai
ntotdeauna cumva demn de cinste i ca fiind folositor pentru ntreaga omenire. 14] Noi am fi vzut acum astfel nfiat cum i o unealt omeneasc a ajuns n marele zodiac i vrem de aceea s i vedem mai departe, cum a
ajuns deci insecta foarte urt scorpion n marele zodiac!
Ev. 105 capitol
01] (Matael:) Dup timpul balanei venea, s spun aa, o perioad destul de trndav. Ciredele se duceau tot mai mult la odihn, asta nseamn,
ele pteau ntr-adevr, dar nu mai sreau aa de curajoase prinprejur pe locurile de punat ca n primvar; nici pomii fructiferi nu mai artau o
asemenea activitate, precum era acesta cazul n primvar; ogoarele stteau nefolosite i aa aveau atunci i oamenii o anumit vacan de la lucru
(concediu, timp de odihn). Ei ar fi omagiat atunci desigur nc mai mult starea drag de a nu face nimic, dac Domnul cerului i al pmntului nu
i-ar fi trezit puin cu mpunsturi, tocmai n aceast vreme de trndvie, printr-o insect extrem de suprtoare, a crei patrie este mai ales Egiptul.
02] Scorpionii au nceput imediat la nceputul acestui timp s se arate pretutindeni i se nmuleau pn ctre mijlocul acestui timp, altfel foarte
trndav, ca mutele ntr-o ncpere de mncat. n mod cunoscut ns nu este mpunstura cozii acestei insecte numai foarte dureroas, ci i destul
de periculoas, dac nu eti de ndata dup mpunstur la ndemn cu mijlocul potrivit de contracarare.
03] Deoarece vechii egipteni trebuiau s fi fcut cunotin att cu nocivitatea ct i cu suprarea acestui animlu, de aceea nici n-a lipsit de a se
gndi la mijloace, prin care ei s fi putut deveni cel puin ct de ct stpnul acestei fiine. Tot felul de mijloace de alungare au fost ncercate; dar
ele ajutau puin toate laolalt, pn ce s-a ajuns n sfrit la coaja unei plante de Nil, aceasta se fierbea i cu aburii acesteia se elibera cel puin
ncperile de acest parazit cu epu. De asemenea, se umezea coaja acelei plante menionate, se mprtia pe pmnt i se punea n paturi, se inea
departe lepdtura cu epi prin acest procedeu i se i omora cu aceasta.
04] Dup acest mijloc care alunga i omora insecta s-a i numit insecta nsi, care firete c n-avea mai nainte nici un nume, Scoro {= coaj} pi
sau pie {= bea} on {= el}.
05] Urmaii erau atenionai prin acest nume tot aa ca printr-o reet, prin care mijloc se putea ntmpina cel mai eficient aceast plag. nc n
ziua de astzi primim noi att din Egipt, ct i din Arabia i Persia un praf, prin care fr cea mai nensemnat pagub pentru sntatea omului poi
s omori nu numai scorpionii, ci aproape toate celelalte insecte foarte suprtoare; i acest praf se produce, pe lng cteva alte ngrediente, mai
ales din coaja mai sus menionat. - i acum, iari la treaba noastr principal!
06] La prima apariie a scorpionului n aceast timp de lenevire intra soarele sub o nou zodie n marele cerc i acesteia i s-a dat numele ca cel al
insectei suprtoare, care se rspndea cel mai mult tocmai n aceast vreme i l supra pe animal i om. Acestui semn i s-a acordat pn acum
nc cel mai puin o oarecare veneraie, afar c se cinstea oarecum o reet veche mpotriva acestei insecte suprtoare ca fiind mereu eficient.
07] Timpul de lenevire se sfrea cu strpirea scorpionilor i vremea de tunete care aprea deseori n Egipt n aceast perioad de timp, fa de
care egiptenii aveau mereu cel mai mare respect; pentru c ei spuneau: Sgeata lui Zeus lovete mai repede i mai sigur dect cea mizer a
oamenilor!
08] n jurul acestui timp dup scorpion ncepeau i tot felul de animale slbatice s vin de pe muni jos n vi, printre care tot felul de animale
sfietoare, ns nu de felul cel mai ru.
09] Aceast apariie ndemna oamenii i anume brbaii, s ncoarde arcul i s se duc la vntoarea de animale slbatice. Iepuri, iepuri slbatici,
gazele, uri mici, bursuci, vulpi, pantere, o grmad de vulturi i acvile i crocodilul i hipopotanul (hippopotamos; n egiptean veche Je pe opata
moz = hipopotanul ncepe s-i desfoare puterea lui), ncepeau s se mite i de aceea nu mai era atunci timp de pierdut n ceea ce privea
vntoarea; pentru strpirea a ct se poate de muli crocodili era stabilit i un premiu foarte nsemnat.
10] Nu mai aparine aici deloc mai departe de treab, cum au fost atunci duse tot felul de vntori, ci este aici ndeajuns cu totul pe deplin de a tii
c, n Egipt, au fost duse n acest timp tot felul de vntori i noi tim tot ce este necesar s tim.
11] n jurul acestei perioade de timp de vntoare pea soarele iari ntr-o constelaie nou din marele zodiac i aceasta s-a numit sgettor-ul,
deoarece acest timp le oferea tocmai sgettorilor cea mai mult ocupaie. Sgettorului i s-a mprtit cu timpul ntr-adevr i un fel de veneraie
dumnezeiasc, dar nu una chiar foarte mare, n afar de Apolo, care era divinizat i ca un dumnezeu al vntorii. 12] Cu sgettorul am fi i gata prin urmare i ajungem acum la zodia de fapt cea mai rar din marele zodiac! Vezi, un capricorn, locuitorul celor
mai nalte vrfuri de stnc, strlucete n partea cea mai sudic a marelui cerc! Cum a ajuns deci acest locuitor al munilor nali n cercul mare al
astrelor? Eu v-o spun, tocmai tot aa ca toate cele precedente printr-o form cu totul natural!
13] n aceast ultim perioad a unui an viziteaz toate animalele slbatice o dat vile, pentru a gsi acolo o anumit hran, dup care natura lui
are o cerin.
14] Capricornul era pentru egipteni ceva prea scump, c ei s fi putut lsa aa cu una cu dou s se ntmple vizita lui ndrznea n vale! Pe scurt,
acolo erau puse tot felul de strji, de ndat ce timpul numai ncepea s se apropie, n care animalul fusese deascoperit deja n tipuri mai de
dinainte pscnd i srind adesea prinprejur pe stncile singuratice. De ndat ce numai unul era descoperit, atunci era, dup semnul primit, totul
ce avea picioare, n picioare.
15] Nu era ns o uoar bucat de lucru de a prinde un asemenea capricorn i erau atunci unele perioade ale capricornului, n care nu era prins
nici un capricorn; dar dac erau prini civa ntr-un timp favorabil, atunci era acest lucru un veritabil triumf pentru Egiptul ntreg! Pentru c totul
de la un asemenea capricorn era privit ca fiind un leac miraculos i se tamduia cu un lucru minim deja o dat toate bolile i coarnele erau chiar i
pentru regele Egiptului cea mai scump podoab, mai mult dect aurul i pietrele preioase. Da, n timpurile strvechi se taxa chiar i valoarea
unui varaon dup numrul coarnelor de capricorn, pe care nsi preoii de frunte le purtau mai trziu aurit la sine spre semn al nelepciunii lor
nalte i a celei mai mari puteri a lor.
16] Dar, deoarece capricornul se bucura la egipteni de o aa mare cinste, precum te poi convinge nc i astzi n aceast ar, de aceea i este ntradevr mai mult dect numai de neles, c vechii egipteni dedicau deja aceast perioad de timp, n care capricornul le fcea o vizit, mai nti
animalului scump, au i numit-o dup acesta, precum i zodia, n care soarele intra n aceast perioad de timp.
17] i noi am analizat acum n acest fel toate cele dousprezece simboluri ale marelui zodiac i n-am gsit niciunde altceva dect numai ceva cu
totul natural i am i vzut ns pe lng aceasta, cum i n ce fel s-au format toi cei muli dumnezei pgni i c n spatele lor nu se afl absolut
nimic n afar de partea foarte natural, pe care am vzut-o ntocmai.
18] i aa deci sper c nu va mai fi mai departe greu s-L recunoti pe adevratul Dumnezeu singur n lumina cea mai veritabil i adevrat.
Niciodat n-a nfptuit o oarecare dumnezeire inventat ceva din toate acele lucruri miraculoase care i s-au atribuit i cele puine cuvinte aprnd
nelepte, care s-ar fi vorbit oamenilor de ctre dumnezei n acele timpuri, le-au atribuit btrnii nelepi gurii dumnezeilor de nimic din pricina
nsemntii mai mari.
19] Aici ns sunt fapte de vzut i cuvinte de auzit, care n-au fost mai nainte niciodat trite n realitate, - i am i ajuns acum nsfrit o dat la
acel loc s-l cunoatem din belug pe adevratul Dumnezeu. Helena i tu de asemenea, btrnule Ouran, spunei dac aceast explicaie a mea
despre zodiac a fost clar, sau nu!
Ev. 106 capitol

EV-3

68

01] Spune Helena: O, tu cel mai drag Matael! Aa de clar i limpede nu mi-a fost fcut nc niciodat ceva pe acest pmnt prin cuvntul pur! Eu
eram n cosecina felului tu viu de relatare cu totul prezent nfptuind tocmai i eu la toate aciunile i nfptuirile vechilor egipteni i am vzut
adevrul cel mai veritabil cznd stranic ca grindina n faa ochilor mei.
02] Dar numai acest singur lucru mai spun-mi acum nc: n ce fel sau n ce coal ai ajuns tu s cunoti toate chiar aa de nsemnat! Pentrun c pe
toate cerurile, aa ceva nu poi deci totui ntr-adevr s scuturi din mneci, ca dintr-un sac cteva boabe de gru ascunse n acesta! Deci, cum ai
nvat s cunoti totul chiar aa de temeinic?
03] Spune Matael: O Helena! Ieri, am fost nc cu mai multe mii de ori mai orb i mai netiutor dect unul dintre ultimii i cei mai proti slujitori
ai ti i eram pe lng aceast nc att de bolnav, c numai Dumnezeu singur m-a putut tmdui de la o asemenea boal nemaiauzit; nici unei
miestrii omeneti nu i-ar fi fost vreodat posibil o asemenea tmduire!
04] Dar dup ce am fost vindecat, n-am primit numai toate puterile trupului meu aproape n aceeai clip iari, ci Domnul cerului i al pmntului
a trezit totodat i duhul meu n sufletul meu foarte necjit. i iat, acest duh m nva acum s cunosc toate lucrurile din temelia lor, care au fost
aici i sunt acum i deja aa unele, care abia vor fi!
05] Iat, toate acestea sunt pure milostiviri ale Domnului, cruia tu i toi ceilali i datorai laud, respect, mulumire, dragostea i slav i eu
astfel de lucruri nu am nvat vreodat ntr-o oarceare coal!
06] Doar Domnul este totul pentru mine, coala i ntreaga mea nelepciune; ceea ce eu tiu i pot, tiu i reuesc doar prin Domnul!
07] i eu v spun: Cine tie ceva i orice ar fi nu tie de la El, acela nu tie absolut nimic; cci ntreaga sa cunotin nu este la nimic folositoare i
este ct se poate de ngmfat!
08] Dac v dai cu toii silina n coala Domnului, care n tot belugul se afl n carne printre noi, atunci nu vei avea nevoie n veci de o alt
coal! - nelegi tu, frumoas Helena,aceste lucruri?
09] Spune Helena: O da, eu te neleg foarte bine; dar cum poate un om slab muritor, aa cum de exemplu sunt eu i tatl meu, s ajungem n
coala lui Dumnezeu?
10] Spune Matael, care prea ca i cum ar fi fost agitat: O Helena! Tu, care eti cea mai frumoas din tot Pontus-ul cel mare, cum ai putut tu s
pui o astfel de ntrebare prosteasc-oarb? Tu trebuie s m ieri, dac eu i dau un rspuns puin mai dur la ntrebarea aceasta, pe care tu, dup
cte se pare, nici nu ai gndit-o! Tu i tatl tu suntei ntr-o astfel de coal; cum este posibil prin urmare ca tu s ntrebi, cnd i unde vei ajunge
tu ntr-o astfel de coal? Da, tu nu vrei s pricepi, c Domnul a nfptuit astfel de semne chiar din pricina voastr?!
11] Spune Helena, puin stnjenit: Dar te rog, drag Matael, nu te supra pe mine din aceast pricin! Eu recunosc prostia mea i nu te voi mai
supra cu astfel de ntrebri; tu ns ai rbdare cu noi i gndete tot timpul, c un pom nu se taie doar dintr-o singur lovitur! Cu timpul totul va
fi ct se poate de normal! Chiar dac tatl meu este btrn, eu nc sunt foarte tnr. i iat, eu nu sunt o fat greu de ghidat; acest lucru l
mrturisesc toi nvtorii mei i acest lucru l tie i tatl meu! Oh, eu cu siguran, nu voi fi o ruine pentru tine, dragul meu Matael; dar alt
dat nu trebuie s-i par ru de puin mai mult rbdare dect ai avut acum! Eu te rog foarte frumos!
12] Spune Matael, linitit prin blndeea mare a Helenei: O frumoas i blnd Helena, niciodat nu va mai fi nevoie s m rogi s am mai mult
rbdare! Eu nu o spun din rutate, cu toate c deseori par foarte serios i prin cuvinte serioase vreau eu s conduc pe cineva mai repede la capt,
dect cum acest lucru se poate ntmpla cu nite cuvinte de alinare. Dar eu vd, c tu eti mai blajin dect un porumbel nblnzit i din aceast
pricin nu este nevoie, ca eu s te trezesc pe tine cu nite cuvinte rsuntoare.
13] Spune Helena: S nu i cont de mine! Dac ajung mai departe cu nite cuvinte aspre, atunci fi tu serios ca i marele Pontus, cnd valurile
nalte ct nite muni i ncep btlia furioas cu uraganul; dar dac poi s ajungi cu mine i tatl meu n acelai timp tot att de departe cu
cuvinte i nvturi blnde, mi va fi cu mult mai mult pe plac. - Dar acum s vorbim despre cu totul altceva! O scurt ntrebare i voi mai pune i
eu voi avea pentru destul timp ct se poate de multe de gndit!
14] Spune-mi tu nc, cine a denumit toate celelalte imagini stelare i la ce ocazie s-a ntmplat aceasta?
EV. 107. capitol.
01] Spune Matael: O mult prea iubit Helena! ntrebarea ta este ntr-adevr scurt; dar un rspuns complet la aceasta m-ar costa un an ntreg de
explicaii! De aceea rspunsul acestei ntrebri l voi spune la o alt ocazie i voi spune despre aceasta doar att, c numele acestor constelaii au
tot aceiai baz ca i cele doisprzece ale marelui Zodiakos, a crui denumire greac a acestui cerc este ct se poate de greit numit cercul
animalelor, deoarece n acesta apar i oameni i lucruri, bineneles c doar dup denumire.
02] Dup limba veche egiptean descrie silaba Zo sau Za att ca i pentru, dia sau diaia este lucrul i kos este o parte, se poate spune chiar i
mprirea: i tradus nseamn Za didaia kos (i Kose) cuvnt cu cuvnt: pentru lucrul mprirea, sau: mprirea lucrului.
03] Tu poi vedea acum, c lucrurile nu au putut sta altfel la nceput i prin urmare explicaia pe care eu i-am dat-o despre Zadia-kos (zodiac),
trebuie s fie una pe deplin adevrat! Cci la nceput btrnii au mprit marele cerc dup perioadele de lucru; dar la urmai a artat cercul
mprit lucrrile; cci fiecare constelaia avertiza din timp pe egipteni, cu ce munc se vor ocupa ei n scurt timp. i prin urmare aceast denumire
a cercului a fost una ct se poate de bun, - dar nu n sensul nepotrivit a greciilor i a romanilor.
04] Dar cum au denumit nelepii acest cerc i imaginile sale, tot aa s-au denumit, multe, chiar dac nu toate constelaiile i au fost primii care au
descoperit planetele cunoscute de tine, n afar de lun i de soare, care n fond, cel puin privitor la pmntul nostru, nu este o planet, deoarece
nu soarele se nvrte n jurul pmntului, ci toate celelalte planete mpreun cu pmntul se mic n jurul soarelui n timpuri diferite, dar nu este
vorba de o nconjurare zilnic, cum se nelege c pmntul se nvrte , ci este vorba de o distan pe care pmnul o face ntr-un an ntreg, planeta
venus i mercur, care rareori se poate zri le trebuie un timp mai scurt; Mars, Jupiter i Saturn au nevoie de mai mult timp de nconjurare a
soarelui dect necesit pmntul.
05] Luna aparine de pmnt i se ntoarce cu pmntul o dat n jurul soarelui, iar n acest timp este o nsoitoare permanent a pmntului nostru
i pe lng aceasta o dat la 27 pn la 28 de zile se nvrte n jurul pmntului la o distan de o sut de mi de ore distan.
06] Dar, acestea sunt lucruri, pe care tu nu le poi nelege chiar aa dintr-o dat; dar dac Duhul lui Dumnezeu devine treaz n sufletul tu, atunci
tu vei recunoate aceasta i multe altele de la sine, fr acea nvtur exterioar i greoaie.
07] De aceea conteaz doar un singur lucru i acesta este: s te recunoti pe tine nsui i pe Dumnezeu i s-L iubeti deasupra tuturor; tot restul
vine de la sine.
08] Dar lsnd aceasta deoparte am vorbit noi suficient i ar fi foarte bine, dac ne-am odihni puin, ca s poat ceilali prieteni, care sunt cu mult
mai nelepi dect noi, s fac o remarc bun despre noi.
09] Nu trebuie s vorbim prea mult despre un singur lucru, ci trebuie s-i lai i pe ceilali s vorbeasc ca s-i asculi tu la rndul tu; cci nici un
om de pe faa acestui pmnt nu este aa de nelept, ca el s nu poat nva din cnd n cnd de ici i colo un alt lucru de la unul mai puin
nelept dect el, dar s nu mai vorbim de unul i mai nelept dect el - dect este propria persoan! i aa m vei ierta, mult prea iubit Helena,
dac eu nu voi vorbi un anume timp, ci i voi asculta pe alii, - bineneles, dac acetia vor dori s vorbeasc ceva.
10] Spune Helena: Oh, destul de bine, destul de bine! Odihnete-te puin; cci ai vorbit deja cteva ore de-a rndul fr nici cea mai mic
ntrerupere.
11] Poate c la aceast ocazie ne spune cineva cteva amnunte despre nvtorul cel mare, care se afl acum printre noi i nu las s se observe
aproape deloc, c El este, ceea ce este!
EV. 108. capitol.

EV-3

69

01] Spune dup aceasta Simon Iuda: Eu te admir ntr-adevr din pricina nelepciunii tale mari Matael i tiina ta ascuns despre antichitate! Da,
o astfel de nelepciune n aceste vremuri este tot att de necesar ca i revelaia adnc a adevrurilor vieii care provin din gura lui Dumnezeu!
ntr-adevr, noi am putea s ne ncrnim limbiile la urechiile poporului, care se afl i aa de mai multe mii de ani n murdria mare a necredinei
ntunecate! Acolo este un cuvnt aa cum sunt o sut de mii din cele mai frumoase cuvinte n zadar; propria prostie i orbirea total nu recunoate,
adevrul frumos i pur predicat l recunosc i mai puin.
02] Ce am putea s facem cu un astfel de popor? S nfptuim miracole? Prin aceste lucruri devine un popor mai prost i necredincios! S fie
pedepsit? Oh, un astfel de popor este pedepsit suficient de tare!
03] Dar s-i cutm pe cei mai blnzi din popor i s se predice dup felul lui Matael mpotriva
celor pgni i n cel mult o sut de ani nu va mai exista nici un templu de idoli, prin mila lui Dumnezeu!
04] Spunei-v i voi prerea, dragi frai, dac eu am vorbit drept sau nu! O idee bun a copiilor valoreaz mai multe dect toat cunoatiina
tuturor oamenilor de tiin de pe acest pmnt; dar aici i are totui locul nelegerea. - Ce prere avei voi, dragii mei frai?
05] Spun toi n afar de Iuda Iscaroteanul: Noi suntem de acord i cu nimic nu ne putem mpotrivi!
06] Aici vine Iuda n fa i spune: Totui, totui, ceva se poate spune!
07] Spune Simon: Ce se poate? Vorbete! Eu nu tiu ntr-adevr, ce s-ar putea spune!
08] Spune Iuda: S-i ctigm pe cei puternici i cu cei slabi se va putea vorbi destul de eficient!
09] Spune Matael, uitndu-se suprat dup Iuda: Aha, deci tu ai vrea ca celor sraci n spirit i n materiale lumeti s le vesteti mesajul de pace
ceresc prin toiag i sabie! Tu, dup cum se pare eti un om rar i bun! Mie mi se pare c eti o fiin din infern, de aceea ai tu aceast prere, care
ntr-adevr nu ar ntrece nici un diavol! Tu eti un diavol ct se poate de rar!
10] Spune-mi tu mie, cum ai putut tu s te strecori n aceast societate care este pur cereasc!
11] Dar eu i spun: dac tu vrei s vorbeti i s negociezi cu oamenii ca un diavol, atunci trebuie s te ascunzi cu mult mai bine n blana ta de ied,
ca nu cumva s se observe de la prima vedere c eti un lup nfometat!
12] ncearc s pleci din faa ochiilor mei, cci altfel a putea s fiu ispitit s dezvluiesc lucruri, pe care tu nu ai fi dispus s le auzi acum;
deoarece duhul meu te cunoate ntru totul din aceast clip!
13] Cnd aude aceste cuvinte Iuda de la Matael, casc nite ochi mari i spune aa: Tu te neli n privina mea Matael; cci i eu fac parte din
numrul celor alei, am dus mesaje n numele Domnului i am fost dus, la fel ca i fraii mei, cu cteva sptmni mai nainte de nite ngeri prin
aer!
14] Spune Matael: Oh, toate aceste lucruri eu le tiu i totui nu-mi retrag nici mcar o silab din cuvintele rostite de mai nainte! ntr-adevr, tu
faci parte din numrul celor doisprzece, dar spiritul meu mi spune: printre acetia se afl un diavol! - i s tii: acel diavol, eti tu!
15] Cu aceast mrturie, care mi-a dat-o spiritul meu despre tine poi fi deocamdat linitit, - dar dac vrei s auzi mai multe, atunci pot s te
servesc; cci chiar n aceast clip descopr eu o odaie plin de mrturii rele despre tine i tu nu trebuie s faci prea multe, ca s i le spun toate n
fa! Deoarece tu eti i un ho! - M nelegi, ce vreau s spun?!
16] Cnd a auzit Iuda aceste cuvinte fulgertoare din gura lui Matael, s-a cutremurat i s-a retras cu modestie napoi iar la ntoarcere a primit i de
la Toma cteva remarci usturtoare, prin aceste cuvinte: Iari te-a mncat iadul tu?! Continu n acest ritm i tu vei auzi mai multe dect pn
aici! Cu Matael, pe care Domnul l-a vindecat att de minunat n suflet, duh i trup, nu te vei putea tu pune n veci cu el!
17] Iat, chiar i ngerul Domnului nu are curajul, s se apropie de acesta i tu vrei s-l contrazici n ceva, ce el a format din nelepciune profund,
care nu a mai existat de la Moise ncoace?!
18] Nu vezi nc prostia ta strigtoare la cer a inimii tale de mgar?! Nu poi s taci pur i simplu din gur i s nvei mereu ceva nou?!
19] Pe un puct se afl toat nelepciunea cerurilor i a pmnturilor, noi ne aflm aici cu toii n centrul inimii dumnezeieti. Cuvinte i fapte adie
pe lng noi, care i mir chiar i pe ngeri i tu, ca fiind cel mai mare mgar printre noi nu poi s-i stpneti pornirile rele, nu numai fa de
mine, ci chiar i discuiile tale contradictorii din noroiul prostiei tate trebuie s le aezi n lumina zilei dumnezeieti! O tu, care eti un mgar
pricipal!
20] Spune Iuda, ct se poate de ncpnat: Ei - las-m! Dac eu sunt un mgar, atunci sunt pentru mine i nu pentru tine! i dac Matael m-a
btut chiar att de ru, pot s pariez, ce doreti tu, c aceast nvtur pur i dumnezeiasc nu li se va vesti pgnilor cu cuvintele blnde ale
pcii, ci cu sabia i cu tot felul de sgei mortale!
21] Nimeni nu va fi ntrebat dac a neles ceva, ci cu toii vor fi pui s jure pentru noua credin! i cu timpul se vor debarasa de crediina, pe
care nu au neles-o niciodat, iar dup aceea vor fi privii c au nclcat jurmntul i vor fi acuzai i ari de vii!
22] i dac nu se va pune accentul la rspndirea acestei nvturi, care este n sine dumnezeiasc, ca mai nti s fie ctigai cei puternici pentru
aceasta, atunci n-a vrea eu, cu toate c sunt un diavol, s numr masele de martori nsngerai, care vor pieri sub sabia puternicilor pgni!
Dumnezeiesc ncoace, dumnezeiesc n colo! i diavolul este dumnezeiesc! Cu timpul chiar i aceea ce este pur i ct se poate de dumnezeiesc
devine diabolic!
23] S privim doar nvtura dumnezeiasc a lui Moise! Ca s-a ntmplat cu templul lui Salomo, care a fost o dat att de nelept?! De aceea spun
eu ca i diavolul lui Matael i ca mgarul tu pricipal: Matael are dreptate i eu recunosc nelepciunea sa ca i tine; dar aa cum are dreptate
Matael, aa am i eu!
24] Eu i spun: aceast nvtur a pcii din ceruri va arunca n scurt timp peste ntreg pmntul, tot felul de nemulumiri printre popoare i le va
trimite ntr-o ceart de neconsolat, n suprare i rzboi!
25] Tu nu vei mai tri aceste clipe n trup; dar spiritul tu va fi un martor sigur a tot ceea, ce i-am spus eu acum i tu va trebui s recunoti atunci,
c diavolul i houl Iuda a prezis corect! - Acum te ntreb eu pe tine dac ai neles bine ceea ce am spus!?
EV. 109. capitol.
01] Spune Toma: Tu eti de prere acum c ai rostit o mare prezicere i fr tine noi nu am fi tiut acest lucru?! Ai rmas totui un srac
prostnac, cu toate c asculi mai bine de jumtate de an toate nelepciuniile nalte!
02] n care timp nu s-a dumnit lumina i ntunericul? Cnd s-au plimbat n prietenie moartea i viaa? Cnd i-au ntins minile foamea rea i
sturatul deplin spre pacea paradisului? Poart! Acest lucru se nelege de la sine: dac de aici va strluci cea mai nalt i pur lumin din ceruri
n ntunericul deplin, acest lucru nu se va putea ntmpla fr fapte de opunere!
03] Uit-te la nemsuraii muni a Araratului nalt! Nu se topesc la gradele minime de cldur, cum pot preciza egiptenii nelepi dup culoarea i
dimensiunea gheii i a zpezii; dar las cldura verii din Egipt s cad pe aceste blocuri de ghea i aa va deveni n scurt timp toat gheaa ap!
Dar atunci vai de cmpiile acelea, care vor fi inundate de aceast ap!
04] i iat, ceea ce este de neocolit material, se va ntmpla cu timpul cu mult mai mult spiritual!
05] Dar dac ncepem noi deja cu sabia n mn s predicm Evanghelia lui Dumnezeu, atunci vom trezi cu mult mai repede sabia lumii mpotriva
noastr; dac ncepem ns acest lucru cu arma pcii, care se numete dragostea, atunci vom gsi de nenumrate ori pacea.
06] C se vor produce cu timpul multe btlii din pricina acestui dar din ceruri, atta timp ct lumea material va trebui s existe dup ordinea
dumnezeiasc, aa cum a fost ea tot timpul, nc este i va fi, acest lucru bineneles c se nelege de la sine i nu este nevoie de o prevestire; dar
chiar prin aceasta, c oamenilor li se arat n felul copt idoli lor n felul cum a exlipcat Matael fundamentul acestora i cum li se arat prostia lor
deplin, nu se vor npusti asupra noastr cu toat intensitatea luptelor mree i nemicitoare!
07] Dac respeci doar puin ceea ce eu i-am explicat acum, atunci trebuie s-i lumineze prostia prezicerii tale n ochi, aa cum i lumineaz n
ochi soarele amiezii a unuia care a dormit apte ani de-a rndul!
EV-3

70

08] Spune Iuda: Da, da, tu eti tot timpul Toma cel nelept i totul, ce rostesc eu, trebuie s fie prostesc! Bineneles c ai dreptate; dar pe mine
m supra faptul, c eu nu pot avea niciodat dreptate! Eu pot s m gndesc bine la un lucru, nainte ca s-l mbrac n cuvinte, - i iat, deschid
doar gura i toi m atac din pricina prostiei rostite aa cum un leu atac un miel! Da, atunci eu vreau s pleznesc de suprare aa ca i o broasc
umflat! Dar de acum nainte nu voi mai spune vreun cuvnt, ci voi fi mut ca i un toiag, cci atunci cu siguran nu vei avea nimic mpotriva
mea?!
09] Spune Toma: Da, f acest lucru i tu vei fi un nelept!
10] Aici l cheam Matael pe Toma i i spune aceste cuvinte: Eu i mulumesc n numele faptei bune, c l-ai dojenit att de blnd pe fratele Iuda.
Cci lui nu i-a stricat deloc aceasta i poate c-i va fi de folos n lumea cealalt, ceea ce el privete ca o jignire mpotriva nelegerii sale; deoarece
la el nu este nici pe departe vorba de nelepciunea interioar i este ct se poate de probabil c nici nu se va ntmpla acest lucru n viaa aceasta.
11] Dar s-l lsai n pace; cci sufletul su nu este de sus i spiritul su este prea mic i slab, pentru a nmuia i a trezi sufletul su lumesc i rigid
aa cum s-a ntmplat la voi!
12] Dup aceste cuvinte m apropi i Eu i i spun aa lui Matael: ntr-adevr, o unealt, cum eti tu, exist puine i din acest pricin trebuie s
te laud! Continu tu aa mai departe i tu vei fi pentru un alt apostol, pe care Eu de abia mai trziu l voi trezi din dumanii Mei i tu vei fi un
predecesor harnic pgnilor! i acum i spun Eu cu siguran, c tu, mpreun cu cei patru frai ai ti nu vei mai pica prad bolii rele, pe care voi
a trebuit s-o ndurai! Dar pe cei patru frai ai ti va trebui s-i mpari tu i le vei arta drumul cel bun.
13] Noi ns vom mai sta aici cteva zile i mine, care este o zi de sabat, se vor ntmpla aici unele lucruri, unde tu mi vei nfptui lucrri bune;
cci tu eti unul, care nu se teme de lume i de moarte i chiar din aceast pricin tu mi eti o unealt minunat.
14] Dar acum condu-M tu la Helena; deoarece dorul ei pentru Mine este prea mare i de aceea noi o vom vizita pentru a o ntri!
159 Spune Matael: O Doamne, ce milostivire nemrginit pentru mine! Tu, Creatorul meu, te lai condus de mine la acea fiin, care este la fel ca
i mine o creaie de-a Ta! Dar fata este pur i plin de voin bun; cu siguran nu tie nimic de vreun pcat i merit toat osteneala, s ntreti
o astfel de inim, prin care mai trziu se vor putea ntri o mie ori o mie de inimi!
EV. 110. Capitol.
01] Dup aceste cuvinte, ne ducem Eu, Matael i Jarah a noastr, care nu pleac de lng Mine, la Helena i la tatl ei Ouran.
02] Atunci cnd Helena M vede venind nspre ea, izbucnete ea ntr-un fluviu de lacrimi de bucurie i spune dup un timp: Deja am avut eu
ndoieli mari c aceast milostivire mi se va mprti, ca s Te vd i s-i vorbesc ie, Domnul vieii mele! Dar, acum, este totul bine! Pentru c
Tu nsui, pe Care l-a cunoscut inima mea i mintea mea de-abia aici, ntr-un mod aa bine nemrginit de minunat, ai venit la mine! Oh, acum
jubileaz, tu inim a mea altfel att de srac, jubileaz asupra Aceluia, al Crui Duh i-a numrat dinainte btile pulsului tu de la leagn pn la
mormnt, El se afl n faa ta i i aduce acea ntrire sfnt, n care, o dat, moartea ta ii va fi mai bun la gust dect mierea!
03] Apoi, tace ea iari i Eu i spun: Helena! Inimi care iubesc aa ca cea a ta, nu trebuie n veci s se team de moarte i nici nu vor gusta
niciodat un asemenea lucru, nici dulce, nici amar!
04] Pentru c uite, Eu nsmi sunt doar viaa i nvierea i cei care cred n Mine i M iubesc ca tine, nu vor vedea moartea n veci, n-o vor simi i
nici n-o vor gusta!
05] i se va lua, ntr-adevr, o dat trupul greoi; dar acest lucru nu te va atinge pe tine ntr-un mod dureros i contient, ci ntr-o clip vei fi tu
schimbat din aceast via grea, neliber n cea mai luminoas via a sufletului tu prin Duhul Meu al dragostei, care este n tine i crete pn
la asemnarea deplin cu Duhul Meu venic! nelegi tu, drag Helena, acum deja un asemenea lucru?
06] Helena, ns, nu poate scoate nici un cuvnt de atta emoie i plnge acum n fericirea cea mai mare a inimii sale. Dureaz un timp ndelungat
i nc mai e Helena att de emoionat n cugetul ei din pricina bucuriei, c am venit la ea, c mereu din nou se oprete limba ei iari n lacrimi
de bucurie, ori de cte ori dorete ea s-Mi rosteasc cuvinte de mulumire.
07] Dar Eu i spun dup aceea iari: Draga Mea fiic, nu te osteni s vorbeti; pentru c aceast limb a inimii tale mi este mai drag cu mult
dect una nc ct se poate de aleas a gurii tale!
08] Pentru c vezi, exist acum deja unii pe pmnt i vor fi n viitor nc mai muli, care mi vor spune: >Doamne, Doamne!< i Eu le voi
rspunde i le voi zice: >Ce strigai voi, strinilor?! Eu nu v cunosc i niciodat nu v-am cunoscut pe voi! Pentru c voi ai fost nc dintotdeauna
copii ai domnului minciunii, a nfumurrii, a rutii, a nopii i a tot ntunericul! De aceea, plecai de la Mine, voi nfptuitori dintotdeauna al
rului!< i Eu i spun c atunci va fi printre ei mult jale i scrnire a dinilor!
09] Ei i vor cuta Dumnezeul lor n deprtri i adncimi nemrginite, niciodat de ptruns i nu-L vor gsi, pentru c au socotit ca fiind prea ru
s M caute in cea mai scurt apropiere a lor, anume n inim!
10] Cu adevrat, cine nu-L caut pe Dumnezeu, precum tu l-ai cutat, acela nu-L va gsi, nici n toat venicia!
11] Dumnezeu este n Sine dragostea cea mai curat i foarte nemrginit de puternic i poate de aceea s fie gsit doar prin dragoste!
12] Pe tine te-a mpins dragostea imediat la nceput spre acest lucru, dei credeai c pctuieti dac M iubeti; i iat, tu M-ai gsit. Eu i-am
venit n ntmpinare mai mult dect la jumtatea drumului, precum i tatlui tu Ouran. Tot aa, ns, s M caute n viitor toi care vor s M
gseasc i ei M vor gsi, cum mai gsit tu.
13] Dar cei care m vor cuta cu mintea lor trufa, aceia nu M vor gsi n veci!
14] Pentru c cei care M caut cu mintea lor, se aseamn cu un om care a cumprat o cas, despre care a auzit, c, sub zidurile acesteia, s-ar afla
ascuns o comoar mare. Atunci cnd casa a fost a lui, a nceput el s sape n aceeai, acui acolo acui dincolo; dar el nu s-a ostenit cu adevrat,
spa numai foarte uor i de aceea n-a gsit comoara, care era ngropat adnc. Atunci s-a gndit el: >Aha, eu tiu ce voi face; din afar voi ncepe
s sap n jurul casei i voi ajunge aa cu siguran mai degrab pe urmele comorii ngropate!<
15] i aa a nceput el s sape n afara casei i bineneles c n-a gsit comoara, pentru c aceeai era ngropat n mijlocul adncimii casei sale; i
cu ct mai departe de cas spa el guri noi din pricina comorii, cu att mai puin gsea el comoara, din pricina creia el cumprase totui casa
ntreag. Pentru c cine caut ceva acolo unde acest lucru nu este i nu poate fi niciodat, aceluia i i este imposibil s gseasc ceea ce caut.
16] Cine vrea s prind peti, acela trebuie s pun mreaja n ap, pentru c n aer nu noat peti. Cine vrea s sape dup aur, acela nu trebuie s-l
caute cu mreaja n mare, ci n adncul munilor.
17] Cu urechile nu poi vedea i cu ochii nu poi auzi. Fiecare sim i are amenajarea lui caracteristic i este de aceea stabilit pentru o anumit
ndeplinire.
18] Tot aa are inima omului, care este mai nti nrudit cu Dumnezeu, doar menirea s-L caute pe Dumnezeu i s-L i gseasc i s ia atunci
din Dumnezeul gsit o via nou, nepieritoare. Cine l caut ns pe Dumnezeu cu un alt sim, acela l poate gsi tot aa de puin, ca i cum un om
care se leag tare la ochi poate s gseasc i s vad soarele cu urechea sau cu nasul sau cu ochiul.
19] Simul adevrat i viu al nimii este ns dragostea. Cine trezete prin urmare bine acest sim interior al vieii i ncepe s-L caute pe Dumnezeu
cu el, acela trebuie s-L i gseasc tot aa de lmurit i vizibil, precum fiecare om, dac nu este el pe deplin orb, trebuie s gseasc cu ochiul su
de ndat soarele i s vad nfiarea lui de lumin.
20] Dar cine vrea s aud un cuvnt nelept, nu trebuie s-i astupe urechile i s vrea s aud cu ochiul; pentru c ochiul vede ntr-adevr lumina
i toate formele iluminate, dar forma mai duhovniceasc a cuvntului nu se las privit, ci numai ascultat cu urechea. nelegi tu bine toate
acestea?

EV-3

71

Ev. 111 capitol


01] Spune n sfrit Helena, care s-a refcut puin de la bucuria prea mare a inimii ei: O, da, eu am neles bine toate acestea; pentru c, cuvintele
tale au toate lumin, putere i via i se revars din gura Ta sfnt aa de luminos i limpede ca cel mai curat izvor din nlimea munilor nali,
iluminat de soarele dimineii. Dar ce s fac, ca s linitesc inima mea numai cu puin mai mult!? Doamne, omoar-m dac nel; dar dragostea
mea ctre Tine ntrece acum toate limitele mele ale vieii! Oh, ngduie numai totui, ca s-i ating mna!
02] Spun Eu: O, f aceasta necontenit! Ceea ce i poruncete inima ta din adncimea ei, aceea f i acest lucru nu va fi niciodat greit; de
aceasta poi fi tu pe deplin asigurat!
03] Aici a cuprins Helena mna Mea stng i a apsat-o cu toat puterea pe inima ei, a plns din nou de o bucurie nc mai mare i a spus,
suspinnd: Oh, ct de fericii trebuie s fie aceia care pot fi mereu n jurul Tu, o, Doamne! Oh, dac a putea totui i eu s fiu astfel mereu n
jurul Tu!
04] Spun Eu:"Cine este n inim la Mine, la acela sunt ntoteauna i el este de asemenea ntotdeauna la Mine i n aceasta const de fapt lucrul
esenial! Pentru c la ce-i folosete cuiva, care este acum ntr-adevr personal mereu n jurul Meu pe acest pmnt i i ine ns inima totui
mereu departe de Mine i i-o leag mai degrab de lumea nebun?! Cu adevrat, acela este totui mai departe de Mine dect totul ce poi tu
numai ntotdeauna s-i nchipui ca fiind cel mai departe ndeprtat!
05] Iar cine mi este n inim att de aproape ca tine, cea mai drgla a Mea Helena, acela mi este i rmne i atunci mereu tot aa de aproape
i dac M-ar separa de el n exterior vizibil un spaiu nc de mai multe mii de ori mai mare, dect este acesta aici, ntre noi acum i ultima i cea
mai mic stea, pe care ochiul tu o zrete numai pentru cteva clipe strlucind la noi din deprtarea nemrginit.
06] Da, Eu i spun, cine M iubete ca tine i crede viu, c Eu sunt Acela a crui venire aici jos pe pmnt au ateptat-o prinii, acela este astfel
cu desvrire Una cu Mine, precum Eu, aa cum M simi tu pe Mine aici, sunt Una pe deplin cu Tatl Meu din ceruri! Pentru c dragostea unete
totul; Dumnezeu i fptura devin una prin ea i nici un spaiu nu mai poate separa ceea ce dragostea adevrat i curat a unit din adncimea cea
mai adnc a cerurilor.
07] Prin dragostea ta vei fi tu deci mereu n cea mai mare apropiere n jurul Meu, chiar dac n aceast lume te va separa spaiul de persoana Mea
pentru un timp scurt; o dat ns, dincolo n mpria Mea a Duhului celui mai curat i a adevrului celui mai deplin, nu vei ma fi tu atunci
oricum venic niciodat desprit de Mine! Ai neles tu, Jarah a Mea foarte drgla, acum cele rostite ntr-adevr aa puin?
08] Spune Helena: Cum n-a putea aceasta!? Pentru c n mine este acum doar aa de luminos i strlucitor de parc ar fi rsrit n mine un soare
adevrat i totul mi i pare acum de aceea peste msur de luminos de limpede ce Tu, o, Doamne, mi spui i inima mea nelege cel mai adnc
sens al spuselor Tale.09] Dar acum vine o alt ntrebare foarte important dintr-un col nc nu cu totul pe deplin iluminat al inimii mele i aceasta sun aa: Cum vei
putea Tu s-I mulumeti vreodat Aceluia, Care Te-a nzestrat acum din belug cu o milostivire att de abundent peste toate msurile? Dragostea
nc ct se poate de puternic nu poate doar totui s treac drept mulumire; pentru c doar ea nsi este, precum viaa ntreag, un dar al
milostivirii de la Tine! Ce fel de jertf i dar de revan demn de Tine pot s-i aduc eu, ca fptur, ie, Fctorului meu, ca s fie aceasta
mulumirea cea mai cuvenit pentru aa de mult milostivire neestemabil? Vezi, o, Doamne, aici este totui ntuneric la toat lumina soarelui din
inima mea i nu vrea s se lase gsit nici un rspuns la o asemenea ntrebare foarte important! O, Doamne, n-ai dori Tu aici de asemenea s ajui
inima mea din ncurctur printr-un cuvinel milostiv?
Ev. 112 capitol
01] Spun Eu:"O, tu drag Helena! Ce s-Mi poi jertfi tu din lume, ce n-ar fi oricum al Meu i ce n-a fi dat cumva mai nainte lumii?
02] Vezi, aceasta ar fi deci totui o cerin foarte nfumurat din partea Mea i s-ar afla n contradicia foarte deplin cu Mine i cu ordinea Mea
venic!
03] Vezi, dragostea face totul! Cine M iubete mai presus de toate, acela mi i aduce cea mai mare jertf i mulumirea cea mai bineplcut Mie;
pentru c acela mi jertfete tocmai lumea ntreag.
04] Pe lng dragostea ctre Mine, ns, mai exist o alt dragoste, dragostea ctre aproapele anume. Cei sraci cu duhul i cu bunurile lumeti
temporar necesare sunt adevraii semeni; ceea ce le face cineva acestora n numele Meu, aceea Mi-o face Mie.
05] Cine primete un srac n numele Meu, acela M primete pe Mine i i se va rsplti la judecata de apoi; i cine primete un nelept din
pricina nelepciunii, acela va i primi rsplata unui nelept; i cine i d unui nsetat chiar numai o can cu ap, acelui i se va rsplti cu vin n
mpria Mea.
06] Dar dac faci unui srac binefaceri, atunci f aceasta n tain cu toat prietenia i nu arta lumii acest lucru; pentru c Tatl din ceruri vede
aceasta i darul dttorului prietenos i va fi bineplcut i El i va rsplti dttorului nsutit.
07] Dar cine vrea s strluceasc cu binefacerea lui numai n faa lumii, acela i-a i luat deja rsplata lui de la lume i nu mai are de ateptat nici
una mai departe.
08] Vezi, n aceasta const singurul fel de jertf i de mulumire Mie bineplcut i n afar de acesta nu mai exist bine nici un altul; pentru c
toate jertfele de ardere de tot i alte jertfe sunt un miros urt n faa nrilor lui Dumnezeu i toat rugciunea doar cu buzele este o urciune n faa
lui Dumnezeu, unde (la care) inimile sunt departe de adevrata dragoste ctre Dumnezeu i ctre fraii sraci care sunt aproapele tu! (mt.06,07;
jes.01, 15; jes, 29, 13; 1 rege 18, 26; sir. 07, 15; Ev.I.volum 1. 195, 04; Ev I. vol 2. 111, 04-07; Ev. I. vol. 3. 036, 05; vol. 3. 112, 08-10; vol 3. 209,
03-04; vol. 4. 001, 13-15; Ev. I. vol. 10. 032, 04-05)
09] Cui i poate folosi la ceva plnsetele nebuneti din templu, dac nu te gndeti la miile de frai sraci i nfometai din afara templului?!
10] Mergei i ntrii-i mai nti pe cei nevoiai, hrnii nfometaii, adpai nsetaii, mbrcai-i pe cei goi, alintai-i pe cei necjii, eliberai-i pe
cei ntemniai i propovduii Evanghelia celor sraci cu duhul, cci atunci vei face mai bine cu nemrginit de mai multe ori, dect dac plngei
zi i noapte n templu cu buzele voastre, iar inimile voastre ar fi reci i insensibile fa de fraii votri sraci!
11] Uit-te la aer, la pmnt, la mare; uit-te la lun, la soare, la stele; uit-te la florile cmpiilor i la pomi i privete cu luare aminte la psrile
cerului, la petii din ap i la toate animalele pe partea de uscat a pmntului; uit-te la munii nali i la toi norii i la toate vnturile; vezi, toate
acestea propovduiesc tare slava lui Dumnezeu i totui nu Se uit Dumnezeu niciodat nfumurat ca un om la toate acestea, ci doar numai la
inima omului, care l recunoate i l iubete ca pe singurul Tat adevrat, bun i sfnt. Cum s-I fie atunci bineplcut o inim nvrtoat sau o
ceremonie nfumurat cu tot felul de plnsete cu buzele, n spatele crora nu st la pnd nimic altceva dect lcomia de sine foarte certrea,
lcomia de cinste, setea de putere, tot felul de desfru i minciun i nelciune?!
12] De aici tii tu acum, c n primul rnd Dumnezeu n-are nevoie de a primi cinste de la oameni plngrei farnici, pentru c ntreaga
nemrginire este plin de slava Lui.
13] Care cinste vrea ns atunci s-I dea lui Dumnezeu omul prost i orb, deoarece el nsui n-are totui nici o alta dect numai aceea pe care o
primise mai nainte de la Dumnezeu, prin milostivirea de a fi un om?! Sau poate s-I fac lui Dumnezeu o oarecare cinste, cnd oamenii i jertfesc
un viel i i rein n schimb inimile lor nejertfite i sunt dup jertfa adus nc de zece ori mai ri, dect fuseser ei nainte de aducerea jertfei?!
14] Oh, Eu nu primesc nici o cinste de la oameni; pentru c acolo este Tatl din ceruri, Care M cinstete peste msur! Dar dac oamenii in
poruncile Mele i M iubesc prin acestea mai presus de toate, atunci M cinstesc prin aceasta pe Mine i pe Tatl Meu i Eu i Tatl Una suntem.
15] Dac este aa cum este aceasta potrivit cu adevrul cel mai deplin i venic, atunci nu poate s M batjocoreasc acela, care face aici voia lui
Dumnezeu, precum au propovduit aceasta Moise i toi proorocii i cum Eu nsumi vi-o propovduisesc tare vou tuturor.
16] nelegi tu acum cum trebuie s-I mulumeti lui Dumnezeu i cum s-L slveti pentru tot binele primit?
EV-3

72

Ev. 113 capitol


01] Spune Helena, ptruns cu totul pn n temelie de adevrul acestei nvturi ale Mele: O, Doamne, fiecare dintre cuvintele Tale sfinte a
gsit n inima mea un ecou nmiit i ca un ton s-a potrivit n sufletul meu acest lucru: Acesta este adevrul dumnezeisc cel mai curat!
02] Dar o asemenea nvtur poate s-i i dea omului numai un Dumnezeu; pentru c pn acolo nu ajunge nici o gndire omeneasc! Da, acum
tiu eu multe i tiu foarte exact, ce voi avea de fcut n viitor!
03] Oh, ct de aa, de foarte minunat este s afli voia singurului Dumnezeu adevrat i s acionezi potrivit cu aceasta cu toate puterile vieii; dar
ct de amar este s acionezi unde nfumurarea omului d legi i aeaz dedesubt: Aceasta este voia lui Dumnezeu!
04] ntotdeauna m-am gndit n sinemi, c un Dumnezeu adevrat poate s i aib numai o voin adevrat cu desvrire, care venic nu poate s
fie n contradicie cu sine, ca legile oamenilor, dintre care adesea una o anuleaz total din fundament pe cealalt; dac o respeci, atunci cazi n
pedeaps n urma unei legi mai nainte sancionate ( lege legalizat statal) i dac n-o respeci, atunci te pedepsete legea nou! ntrebare: Cine
poate fi aici om i s triasc?!
05] S lum legile noastre vechi ale dumnezeilor! Acolo se spunea din gura preoilor vicleni: <Dac i jertfeti lui Pluto, atunci l nfuriezi pe Zeus
i dac i jertfeti lui Zeus, atunci l nfuriezi pe Pluto; dar dac le jertfeti preoilor acestora, care sunt singurii care tiu s atenueze furia
dumnezeilor, atunci faci bine!> Pentru c ei singuri ar fi mijlocitorii cei mai efectivi ntre dumnezei i om. Atunci au tras preoii toat jertfa la ei i
i-au lsat dovedit nc n plus o divinizare dumnezeiasc de ctre poporul srac i orb, care era sectuit de ctre ei pentru nimic i iari nimic i
tot poporul trebuia s se team de puterea lor. Oh, acest lucru nu poate, acest lucru nu va permite aceast cea mai curat nvtur ntr-adevr
desigur venic niciodat!
06] Spun Eu:"Aceasta s nu te intereseze! Dar, la sfrit, se ntmpl acelai lucru cu totul ce vine de sus nc ct se poate de curat, dac ceva
duhovnicesc sau material; de ndat ce aceasta atinge numai suprafaa pmntului, atunci aceasta se i necurete i se murdrete deja.
07] Privete la o pictur de ploaie! Nici un diamant n-ar putea fi mai curat dect o asemenea pictur de ploaie; ns, de ndat ce ea atinge solul
pmntesc, s-a i terminat deja cu curia ei!
08] Du-te pe un munte i tu nu te ve putea mira ndeajuns de puritatea aerului; privete ns n jos, la vale i vei gsi o diferen mare n puritate
ntre jos i sus!
09] Ct e curat cad fulgii de zpad din nori! Uit-te dup dou luni la zpada alb mai nainte att de orbitoare i tu o vei afla deja foarte
nsemnat de murdar!
10] Uit-te la vnt, cnd sufl el din nlime n jos, n vi, ct de mult se face el de n dat tulbure prin praful suprtor i chiar soarele i luna i
stelele pierd mult din strlucire, cnd acestea se apropie de orizont; da, chiar nsi raza de lumin a soarelui de amiaz se face tulbure adesea
numai prea uor i prea tare prin aburii pmntului, aa nct la sfrit nu mai poi vedea ntregul soare, n ciuda luminii celei mai luminoase a lui,
n aa fel, c ai putea spune cu o oarecare siguran: Vezi, aici sau acolo se afl el!
11] i astfel se i ntmpl mereu cu toate darurile duhovniceti din ceruri; ele pot fi n formarea lor nc ct se poate de curate, cci, cu timpul, se
tulbur ele totui prin interesele murdare lumeti n aa fel, ca tot ce i-am artat tocmai acum.
12] i astfel i se va ntmpla ,ntr-adevr i acestei nvturi celei mai curate ale Mele; aici nu va rmne nici un crligel necriticat nentemeiat i
neros!
13] Templul pe care l zidesc acum, l vor distruge tot aa, cum romanii ntr-un timp nu prea ndeprtat vor distruge templul din Ierusalim, unde nu
va rmne o piatr peste cealalt! (mt.24,02; =mc.13, 02; =lc. 21, 06; vol 1. 163, 06; vol. 6. 41, 4; vol 6. 173, 7; vol 8. 53, 9; vol. 10. 180, 11;
vol.10. 187, 8; vol. 10. 188, 5; vol. 10. 215, 19)
14] Dar acest templu al Meu l voi zidi iari; dar niciodat pe cel de piatr din Ierusalim! Dar de toate acestea tu nu te ngriji: pentru c Eu tiu
iconomia a toate i de ce trebuie s se ntmple acestea astfel!
15] Pentru c uite, nici un om nu cinstete soarele n zi i cldura din var, ca fiind ceva; dar dac vine atunci noaptea, atunci lumina se face mai
scump i nvei s preuieti cldura de-abia n iarna rece.
16] i tocmai tot aa se ntmpl i cu lumina duhovniceasc i cu cldura duhovniceasc. Cine merge primprejur n libertate, acela abia d
importan libertii; dac zace el ns legat n temni, oh, de-abia atunci tie el, ce mare bun este libertatea!
17] i acum iat, tu cea mai drag Helen a Mea, de aceea se ngduie deci i tulburri a toat curia, ca omul s nvee s cunoasc de-abia n cea
mai mare amrciune valoarea luminii curate!
18] Dac vine atunci, n noapte mare, lumina curat iari la vedere, atunci totul ce respir i triete aici, se va duce acui la lumin, ca i atunci
cnd n iarna lipsei de dragoste a oamenilor vor ncepe acui toi s se adposteasc n jurul unei inimi calde, asemenea braelor ngheate stranic
de frigul iernii n jurul focului aprins al unei sobe.
19] Acestea i spun ns numai ie i la nc alii puini. Acestea s le in ns fiecare tinuit n sine i s nu le spun mai departe; pentru c in
aceasta nu const nvtura Mea! Eu i-am spus acestea ie, drglaa Mea Helena, numai spre linitirea ta; dar pe un al treilea s-l priveasc
aceasta puin sau aa de bine ca deloc! Pentru toate aceste lucruri necesare exterioare se va ngriji deja din partea Mea i i este ndeajuns oricrui
om dac se ngrijete el numai de curirea inimii foarte proprii; dac aceasta este n ordine, atunci vor ajunge ntr-adevr i toate lucrurile
exterioare ca de la sine n cea mai bun ordine. Ai neles tu, Helena a Mea, acum i toate acestea cu totul bine i ordonat?
20] Spune Helena: O, da, Doamne! Din pcate nu este tocmai foarte nviortor s afli dinainte un asemenea fapt; dar are iari totui totul motivul
lui bun i foarte nelept i Tu Te ngrijeti cu siguran mereu numai pentru binele duhovnicesc al oamenilor i trebuie de aceea s se ntmple
totui aa, cum Tu, o, Doamne, mi-ai revelat aceasta acum n coborrea Ta n jos nemrginit de milostiv! Voia Ta s se ntmple n toate timpurile,
precum i n toat venicia!
21] Dup aceste cuvinte, a intrat Helena ntr-o veritabil moial de dragoste i a meninut mna Mea tare apsat asupra inimii sale, ceea ce a
nceput s-o doar aproape puin pe Jarah a Mea, pentru c nu i-am spus nimic n timpul discuiei Mele cu Helena; dar durerea a disprut , atunci
cnd M-am uitat prietenos la ea.
Ev. 114 capitol
01] Dup un timp scurt, ns, a spus Jarah, prinznd curaj mai mult din privirea Mea prietenoas: Doamne, Tu singura dragoste a Mea! N-am fost
eu cumva totui, jignindu-Te pe Tine, puin cam prea cu gura nainte cu gelozia mea aparent din cauza acestei foarte minunate Helena? i dac am
fost, atunci iart-mi aceasta, Tu singura dragoste a Mea!
02] Spun Eu:"Taci, fiica Mea! Nu poate nici chiar un om ru s fie jignit de ctre dragoste, cum s fie posibil atunci abia n privina Mea! Dac Mai fi iubit mai puin, atunci nu te-ai teme, c cumva dragostea Mea ctre tine ar putea s se fac de aceea mai slab, dac o cuprind i pe aceast
Helena cu toat dragostea; dar pentru c tu M iubeti cu adevrat mai presus de toate, de aceea te-a cuprins pentru puine clipe o asemenea team
i aceasta i s-a ntmplat doar din acel motiv, pentru c ai pierdut tocmai pentru cteva clipe din faa ochilor sufletului tu, cine sunt Eu aa cu
totul de fapt. Acum c ai devenit ns n aceasta iari cu totul contient i tii acum bine cine sunt Eu, de aceea nu te mai induce Helena n
eroare.
03] Uit-te la soarele de pe firmament, cum strlucete el asupra florilor cmpului! Spune: N-ar fi nenelept din partea unei oarecare flori, dac ea
s-ar supra pe soare de aceea, pentru c el las s-i revin i vecinei ei o msur egal de lumin?
04] Uit-te la stelele mari, dintre care i-a fost ngduit s vezi dou din apropiere i n natura lor! Vezi, toate acestea i nc nemrginit de mult
mai multe, pe care nici un ochi omenesc de carne nu le va vedea vreodat, exist i triesc din dragostea Mea! Dac ns dragostea Mea este
EV-3

73

ndeajuns pentru toi aceti nemrginit de muli i mari abonai la mas pentru venicii ale veniciilor, cum i poate ie, fiica Mea foarte drag,
veni vreodat o fric, de parc ai putea fi puin dezavantajat n dragoste de ctre Mine din cauza Helenei?! Vezi tu acum nfumurarea fricii tale
care a durat cteva clipe, de parc ai putea fi la Mine dezavantajat n privina dragostei?
05] Spune Jarah: Da, Doamne, Tu dragostea mea, Tu viaa mea, eu vreau s fiu de acum ncolo o prieten adevrat a dragei Helena i vreau smi nsuesc aa unele lucruri (cte ceva) din virtutea ei. Ah, dac ar fi totui surorile mele mai vrstnice tot aa de potrivite ca aceast Helena, ce
bucurie ar fi aceasta pentru mine! Dar acestea sunt cu convingeri lumeti i nu se poate vorbi multe cu ele despre lucruri duhovniceti; aici sunt
fiicele btrnului Marcu cu mult mai folositoare dect surorile mele! Dac ar exista aici numai un mijloc de a face surorile mele s fie mai
duhovniceti!
06] Spun Eu:"Las asta i cnd vei ajunge acas, atunci le vei gsi pe surorile tale deja i pentru partea duhovniceasc mai receptibile, dect erau
ele mai nainte! n plus, rmne doar i Rafael al tu alturi de tine i cu el vei pune atunci surorile tale i fraii ti ntr-adevr nc de asemenea
n ordine.
07] De altfel, la oameni mai mult orientai lumesc nu merge aceasta tocmai att de repede, precum i imaginezi. Este adesea nevoie de mult timp
i rbdare, pentru a curi un suflet de toat necuria.
08] Dar dac o asemenea curire total nu se face dinainte, nu se las multe de nfptuit cu partea duhovniceasc din temelie; pentru c a ocupa
mintea cu aceasta, nseamn a zidi o cas pe nisip.
09] Aici trebuie inima s cuprind treaba; dac aceasta mai este nc plin de materie, atunci partea curat duhovniceasc a lucrurilor nu poate
doar s gseasc n aceasta nici un punct de reper! De aceea i trebuie s te uii la surorile tale mai nainte de toate asupra faptului ca inimile lor
s se elibereze cu desvrire de tot ce este material, atunci vei avea o treab uoar cu surorile tale, de care ai acum bine grij; dar Eu laud
mhnirea ta i i spun, c ea nu va mai dura mult timp! Ai neles tu, cea mai drag Jarah a Mea, acum i aceasta aa cu totul bine i limpede?
10] Spune Jarah: O, da, n msura n care o fat de paisprzece ani poate nelege aa ceva curat duhovnicesc! Se pot afla n spatele celor spuse
acum mie de ctre Tine ntr-adevr nc adncimi nemrginite, pe care cugetul meu nu le va ptrunde nc mult timp; dar ce se poate nelege n
mod folositor pentru clipa vieii lumeti, aceea cred c am neles bine i Tu, o, Doamne, nu vei lsa desigur ca raiunea inimii mele s se fac de
batjocor. Dar Helena noastr foarte drag a adormit acum adnc i eu nu voi putea vorbi multe cu ea prin urmare!
11] Spun Eu:"Asta doar nu face nimic; pentru c noi mai avem doar nc destui oameni n jurul nostru, cu care putem discuta foarte bine, dac
trebuie deja neaprat s vorbim cu cineva! Se va ntmpla ns acui ceva, ce ne va rpi iari pe deplin toat atenia noastr i atunci va rmne
iari puin timp n plus pentru vorbe goale!
12] ntreab repede Jarah: O, Doamne, ce se va ntmpla?
13] Spun Eu:"Vezi, tu doar nu trebuie s tii aceasta absolut deloc dinainte; cnd aceasta se va ntmpla, atunci o vei afla nc ndeajuns de
devreme!
14] M ntreab acum imediat i Ouran, care se odihnete vis-a-vis de Mine cu Matael pe o banc de pajite: Doamne, ne va amenina pe noi toi
un oarecare pericol aparent?
15] Spun Eu:"Pe noi ntr-adevr cu greu, dar pe ali oameni, care nu sunt la Mine pe acest deal! ndreptai-v numai ochii ctre Cezarea lui Filip i
vei descoperi acui, din ce direcie va bate vntul!
Ev. 115 capitol
01] Locuitorii Cezareii erau ntr-o fric mare din cauza ateptrii lucrurilor groaznice, care trebuie s vin, dup prerea lor, asupra pmntului.
Evreii ateptau judecata lui Daniel i pgnii rzboiul dumnezeilor i poporul obinuit se mpotrivea prin faptul c le refuza cpeteniilor lui toat
ascultarea de mai departe i ncepea el nsi s distrug totul ce i venea numai n cale; pe scurt, n cteva ore s-a format n ora cea mai mare
anarhie, la care cel mai adesea preoii proti erau de vin.
02] Pentru c erau civa dintre ei iniiai n nelepciunea i experiena egiptean, care nu-i fceau tocmai prea multe probleme din cauza soarelui
aparent disprut dintr-o dat, pentru c au auzit din legendele vechi egiptene, c asemenea fenomene (apariii) s-au ntmplat deja de mai multe
ori, fr alt pagub ulterioar pentru pmnt; i civa fariseii evrei erau iari de prere c, cumva, un oarecare al doilea Iosua s-a trezit din mori
i i-ar fi poruncit iari soarelui s strluceasc mai mult dect de obicei din cauza unei oarecare ntmplri importante!
03] De asemenea, la o anumit sect a evreilor era credina c, spre amintirea venic, soarele ar poposi mai mult timp pe cer la fiecare o sut de
ani n ziua cuceririi totale a Ierihonului, fr nici o oarecare influen rea ulterioar asupra pmntului; fariseii nu aveau prin urmare de asemenea
aproape absolut nici o fric la fenomenul care a avut loc.
04] Civa magicieni de la rsrit, care la ocazia cltoriei lor erau i n ora prezeni, spuneau c soarele ar strluci mereu, ori de cte ori se
ntunec el pe deplin pe timp de zi, dup aceea, n schimb, mai mult seara, pentru a nlocui pmntului iari paguba, pe care a pricinuit-o el
aceluiai prin ntunecarea lui pe timp de zi. Nici acetia nu se temeau de aceea de fenomenul ntmplat; dar toi vroiau s trag foloase din acest
fenomen, producndu-i poporului o adevrat fric de iad.
05] Poporul a apucat, ce-i drept, dup stingerea soarelui aparent toate mijloacele de mpcare, pe care preoimea i le ddea ca sfat; dar lcomiei de
avuie fr fund a preoilor i era toate acestea nc mult prea puin, pentru c poporul nu ddea, deci, totui, nc totul pe deplin din ceea ce avea
el cumva n posesie, n privina buntilor i a lucrurilor preioase.
06] O asemenea mrvie ns a observat un grec btrn i cinstit, care era i el un veritabil nelept n domeniul naturii, a luat repede civa care
erau mai mult lucizi la sine, n casa sa i le-a explicat, att de bine cum era numai ntotdeauna posibil, n toat scurtimea, posibilitatea cu totul
natural i pe deplin neduntoare a unui asemenea fenomen i-a fcut ns ateni, pe lng, asupra mrviei fr contiin a preoimii, cu
adugirea: Vedei, dac ar fi ceva de temut de la rarul fenomen ntmplat, atunci preoii vicleni n-ar fugi prinprejur aa de harnici cu sacii lor pe
strzi i s obin prin antaj tot felul de jertfe obraznice! Dac, dup cteva ore, va rsri soarele foarte sigur iari ca ntotdeauna cu totul
limpede, atunci vor fugi aceti neltori de oameni iari n grab pe toate strzile i vor cere de la oameni jertfe de mulumire! Mergei i spunei
poporului srac, nelat, c grecul btrn i nelept i transmite aceasta!
07] Aadar, acest btrn grec nelept n domeniul naturii avea un renume bun la poporul obinuit i afirmaia lui s-a rspndit printre popor ca un
foc n lanuri care se ntinde repede. n de-abia o or dup aceea, s-a inversat judecata de apoi i preoimile au fost nevoite s dea iari toate
jertfele napoi i s caute apoi deprtarea aa de repede precum este numai ntotdeauna posibil; pentru c poporul a devenit tot mai amar i nici un
slujitor uns al dumnezeilor nu mai era sigur de viaa lui.
08] Acest lucru bineneles c l-am prevzut dinainte i l-am fcut de aceea atent pe Ouran asupra acestui lucru, tocmai n acel moment, cnd
tocmai cteva clipe dup aceea se ncepea a se descoperi deja urmele de netgduit ale revoltei poporului mpotriva preoimii, - cu toate c erau
totui muli, care ateptau acolo, n afara oraului, lucruri ngrozitoare, cu o fric mare.
09] Acui dup avertismentul Meu s-a observat cum deodat au nceput mai multe cldiri s ard i un strigt mare ncepea s ptrund chiar i
pn la urechile noastre.
10] Aici a venit foarte n grab Cireniu i Iuliu la Mine i M-au ntrebat nfricoai, ce ar fi cumva n ora; pentru c ntreaga poveste ar prea
foarte asemntoare cu o revolt popular! Eu, ns, i-am povestit lui i lui Iuliu foarte pe scurt ntreaga situaie a lucrurilor, aa cum am dezvluito tocmai mai nainte.
11] Atunci cnd Cireniu i Iuliu au auzit un asemenea lucru, au devenit ei iari cu totul linitii i M-au ntrebat doar, dac din aceasta numai nu
s-ar ntmpla alte urmri rele.
12] i Eu am spus: Nici cele mai nensemnate pentru voi, desigur ns pentru preoimile de acolo; pentru c acum mpac poporul detept obinuit
dumnezeii cu jertfe de ardere, ntruct arde cu foc casele de locuit ale preoilor i templele dumnezeilor! i de aceti preoi totui nu v va prea
EV-3

74

cumva ru, pentru c aceti pui prea ri de vipere trebuie s fie o dat nimicii! Soarele aparent a avut o lumin bun; pentru c el i-a descoperit
poporului orb mrviile slujitorilor de dumnezei ai lui i acetia i primesc acum rsplata lor deja bine meritat!
Ev. 116 capitol
01] Aici s-a trezit i Helena iari din moiala ei de dragoste foarte blnd i foarte fericit i nu s-a speriat puin, atunci cnd a observat
activitatea puternic printre oamenii de pe munte i totodat oraul aflndu-se n flcri. Dar Jarah a luat-o imediat de mn i i-a explicat ntreaga
stare a lucrurilor, dup care Helena s-a linitit repede i a zis: Mi-a fost n cuget deja nainte cu o or bun n aa fel de parc acestui ora i-ar sta
aproape de necurmat un asemenea destin nainte, acui dup dispariia rapid a soarelui aparent; i uite aici, se afl deja realizarea unei asemenea
presimiri puin tulburi ale mele n faa ochilor i urechilor noastre! Tu, Doamne, ai prevzut ns un asemenea lucru desigur deja i cu soarele
aparent i de-abia acum ias motivul propriu zis la suprafa, din care cauz ai lsat Tu ca el s strluceasc!
02] Spun Eu:"Da, da, Tu copilaul Meu drag, treaba dorete s fie ntr-adevr aa! O lumin pe care am pus-o pe firmament, are mereu o
sumedenie de scopuri bune i nu numai acela de a lumina, ceea ce este de fapt un scop secundar numai foarte subordonat.
03] Vezi la lumina soarelui! Strlucirea n sine ar fi ntr-adevr ceva foarte subordonat nensemnat; dar privete cu luare aminte la toate fpturile
libere i nelibere ale pmntului, dup natura lor exterioar i tu vei descoperi atunci efecte ale luminii i ale cldurii soarelui, despre care nc
nici un nelept al pmntului n domeniul naturii n-a visat ceva! Toate efecte ale luminii soarelui!
04] Deja acest pmnt ar avea s-i prezinte aa de multe lucruri miraculoase deosebite, ca efecte ale luminii soarelui, c n-ai putea n multe mii de
ani s le cuprinzi cu privirea i nc mai puin s le numeri cu ochii trupeti!
05] Dar n jurul acestui soare, al crui lumin provoac deja pe acest pmnt lucruri miraculoase aa de mari, se rotesc nc multe alte corpuri
cereti i nc mai mari, pe care aceeai lumin provoac minuni cu totul noi i nepresupuse pe acest pmnt i aceste minuni apar pe fiecare corp
ceresc iluminat de soare cu totul ntr-un mod nou i nu apar tot aa pe nici un alt corp ceresc! i iat, totul este motivul i efectul al unei i aceleai
lumini!
06] i astfel poi tu s presupui deja foarte sigur c nici n-am lsat soarele aparent s strluceasc doar din pricina iluminrii puin mai
ndelungate! Ce prere ai tu aici, fiica Mea foarte drag?
07] Spune Helena: O, Doamne, Tu Mreule, Tu singur Sfntule, aici nceteaz desigur pe veci orice prere omeneasc! Pentru c prea nemrginit
de mare i nelept eti Tu i cine poate ptrunde adncimile atotputerniciei Tale?!
08] Este deja ceva nemrginit de mare c pot s Te iubesc mai presus de toate i pot s fiu foarte mntuit ntr-o asemenea dragoste, pentru care
inima mea firete c nu va fi venic pe deplin demn! Dar s vrei s cercetezi mai departe fiina Ta Sfnt-dumnezeiasc de neptruns, a considera
cea mai mare nebunie a unei inimi omeneti! Aceasta, o, Doamne, este prerea mea!
09] De iubit mai presus de toate eti Tu cu siguran i acest lucru l consider eu ca fiind deja cea mai mare fericire; dar de cercetat nu eti Tu n
venicie de nici un duh!
10] Dup aceste cuvinte nc cu totul mbtate de dragostea mare ctre Mine a frumoasei Helena, vine btrnul Marcu i spune: Doamne, la acest
foc vor fi cumva ntr-adevr cei muli peti frumoi, pe care am fost nevoit s-i dau preoimii iudaice ca zeciuial, fripi i rumenii de asemenea cu
totul stranic!? Tu tii, o Doamne, c eu sunt din toat inima mea ospitalier dup puterile mele fa de oricine. Cu adevrat, mie mi-a fcut ca
druitor, dac puteam s dau cuiva ceva, nc tot timpul probabil mai mult bucurie dect aceluia, care a primit ceva de la mine; dar zeciuiala ctre
farisei m-a suprat nuntru n sufletul meu! i aa cum observ eu acum, aa se afl mai ales casele preoilor evrei n cele mai frumoase flcri!
Aceasta este o zi bun de rsplat pentru aceti trndavi i neltori ai poporului cei mai fr contiin! Aceasta mi este acum mai pe plac, dect
dac cineva mi-ar fi druit zece dntre cele mai frumoase case din ora! Eu n-am fost cu adevrat niciodat un om bucuros de paguba altuia; dar de
aceast dat iart-mi aceasta, o, Doamne sunt astfel n msur deplin!
11] Pentru c s-i dai ceva cuiva care este nevoia, este o fericire pentru o inim bun de om i unui muncitor s-i oferi rsplata meritat i nc
mai mult pe deasupra, este datoria foarte Sfnt a unui om. i unui suveran s-i plteti taxele legal msurate, este de asemenea o datorie Sfnt a
fiecrui cetean onest; pentru c suveranul are griji mari i cheltuieli pentru ordinea i sigurana n ara sa i supuii sunt ndatorai prin dragostea
ctre aproapele, s fac totul cu drag, ceea ce regentul rii recunoate ca fiind tmduitor pentru statul ntreg i ceea ce cere de la supui.
12] Pot s existe printre regeni ntr-adevr i tirani lacomi pentru sine, care sectuiesc poporul pe deplin; dar dup un tiran vine de obicei iari un
regent bun i poporul se reface acui iari.
13] Preoimea, ns, rmne la fel; ea tiranizeaz poporul ntr-un mod ca vampirul un mileniu ntreg, l impoziteaz ntr-un mod adeseori
nemaiauzit de mrav i nu-i d poporului nimic n schimb dect nelciunea cea mai grosolan, - i acest lucru pe ct se poate n toate direciile
numai imaginabile! Da, aici trebuie un om de cinste s-L slveasc i s-L laude deci totui pe Dumnezeu Domnul, dac las El s vin o dat o
judecat asupra acestor urtori i neltori neptii de oameni! i aa i face acum inimii mele stranic bine ntr-un mod balsamic, dac vd acum
casele frumoase de locuit i sinagogile, mai ales ale fariseilor evrei, acoperite de cele mai frumoase flcri i acest lucru tocmai la aceasta nc ntro zi de dinaintea celei de odihn. Mine este smbt i derbedeii n-au voie atunci nici s strng, nici s fac altceva; oh, aceast lecie frumoas
au meritat-o aceti rufctori btrni, nestui deja de mult!
14] Spun Eu:"Dar tii tu aadar, c aceast iluminare a oraului i este destinat tocmai fariseiilor i i preoilor pgni?
15] Oh, spune Marcu, eu am fost doar acum jos, n cas i am rnduit pentru mine ceva pentru sraci, care ar fi avut voie s m viziteze
mine i atunci i-au venit cei trei greci tineri, crora am rnduit s li se dea vin i pine i mi-au povestit n treact, cum este acum situaia n
ora; i eu le-a fi putut plti fiecare cuvnt cu un mrgritar mare, aa o bucurie am avut asupra acestui lucru! Soarele aparent a produs acest efect
frumos!
16] Spun Eu:"Dar mine va trebui tu totui s-i plteti bucuria ta; pentru c muli dintre farisei vor veni la mesele tale.
17] Marcu: Cu destul de mult drag, din cauza acestei bucurii vreau eu s-i hrnesc pe derbedei timp de opt zile, poate devine la aceasta totui om
unul sau cellalt; - la Tine, o, Doamne, sunt toate lucrurile posibile!
Ev. 117 capitol
01] Dup aceste i nc alte cteva ovaionri din partea lui Marcu i de la mai muli care l ascultaser pe Marcu, a observat Helena o flacr ieit
din comun de alb luminoas nlndu-se tare n sus, aa nct ntreaga regiune fusese iluminat tare de aceasta; i Cireniu a observat aceast
flacr nlndu-se din mijlocul oraului i flacra era mereu mai luminoas i mai mare i mai nalt.
02] Aadar, noaptea orice lumin are proprietatea de iluzie optic, c unui om necunosctor a nvturii despre observare i se pare c vine aceasta
tot mai aproape, cu ct mai intens, mai mare i mai luminoas se face ea n locul mereu la fel de ndeprtat. Spre dovada acestui lucru ntind
copiii mici, nc imaturi, foarte des minile dup luna plin, pentru c li se pare c ea se afl foarte aproape din cauza luminozitii sale i cinii
latr la ea adesea din acelai motiv.
03] Astfel i s-a prut deci aici i Helenei, c flcrile mereu devenind mai mari i mai luminoase ar veni mai aproape de noi i ea M-a rugat de
aceea s-i poruncesc flcrei rele, ca ea s nu vin mai aproape i s ne priciunuiasc o pagub.
04] Aici spun Eu: Numai nu fii chiar prea copilroas! Venirea mai aproape a flcrei este doar numai o iluzie optic cu totul obinuit;
luminozitatea flcrei ns provine de aici: Focul a ptruns n palatul mare de locuit al cpeteniei evreieti a fariseilor n ncperea mare de
provizii. n aceasta erau pstrate n jur de o sut de chintale de uleiul cel mai curat i cel mai bun n burdufuri legate, de asemenea mai multe
burdufuri de cel mai curat petrol pentru iluminarea palatului su i pe lng mai era nc acolo o provizie mare de unt, lapte i miere. Aceste
lucruri au luat foc i ard acum foarte frumos i luminos i la aceast ocazie vor fi fripi, aa cum tu btrnule Marcu i-ai dorit mai nainte n secret
EV-3

75

i petii ti de zeciuial, aa drgla de bine; pentru c n ncperea mare de provizii erau deja un numr mare pregtii pentru mine. Ce spui
tu, Marcu, acum la acestea?
05] Spune Marcu: Doamne, care Te poi uita n inima mea tot aa de bine i curat ca n ncperea mare de provizii a cpeteniei fariseilor, Tu tii
c n-am fost nici acum, nici altdat un om bucuros de paguba altuia. Eu am fost ca rzboinic ntr-adevr foarte sever n slujba mea, dar cu voia
mea n-am adus niciodat pe cineva ntr-o pagub, n afar de acela, pe care legea l osndise mai nainte, - pentru care lucru bineneles c nu
puteam fi devin. Dar n-am simit la aceasta niciodat o anumit bucurie, dac ascuimea legii l-a nghiit pe careva. Astfel n-am nici aici o bucurie
aa cu totul propriu zis a inimii asupra nenorocirii nsi i c petii mei frumoi i buni se frig acum acolo doar pentru duhurile din aer, dar c
acum aceti btrni schingiuitori de oameni primesc n sfrit o dat iari o lecie foarte stranic n toate privinele, mi produce o bucurie
adevrat!
06] Pentru c distrugerea comorilor prin foc ar fi cel mai puin lucru; dar credina n nvturile lor prin aceasta pe deplin ars i ea este paguba
propriu zis de nenlocuit, care li se mprtete prin aceasta, dar, n schimb i un folos peste msur de mare pentru poporul nelat. Pentru c
acesta va avea acum desigur o ureche i o inim foarte receptiv pentru primirea adevrului curat, dumnezeisc i acest lucru este, asupra cruia eu
m bucur aa cu totul de fapt. i se poate s fie probabil chiar posibil ca preoimile accidentate, dac nu sunt ele prea tare ncuiate la cap i la
inim, s fie acum mai deschise pentru adevr, dect cum ar fi fost ele n bogiile lor. Eu sunt de prere, ziua de mine ne va lsa s trim aa
unele probioare memorabile! - Spune-mi, Doamne, dac am dreptate, sau dac i o asemenea bucurie a mea este cumva detestabil n faa ochilor
Ti!
07] Spun Eu:"Oh, nicidecum; pentru c dac n-a fi avut i Eu acelai motiv de a lsa s se ntmple aceasta, asupra cruia tu te bucuri aa cu totul
de fapt, atunci n-ai fi vzut soarele aparent i aceast ntmplare cu foc n-ar fi avut loc. Dar tu ai avut la nceput, cu siguran, aa puin o bucurie
rutcioas mic despre aceasta n inima ta, pentru c erai suprat pe farisei din pricina zeciuielii fr inim i fr contiin. i iat, acest lucru a
fost de fapt asupra cruia Te-am criticat mai nainte aa puin i din care cauz vei hrni mine mai muli preoi sinistrai; dar nici aceasta nu va fi
o pagub a ta!
08] Vezi, un om adevrat i desvrit trebuie s fie desvrit n toat simirea, gndirea i acionarea lui, cci altfel nu este el nc mult timp
priceput pentru mpria cerurilor a lui Dumnezeu!
09] Noi vedem, de exemplu, un nclctor destul de dur, zburdalnic al legii a bunei ordini de meninere a triniciei omeneti, aa o adevrat
drojdie a toat cuviinciozitatea mai bun, pe scurt, aa un derbedeu care ar putea fi foarte bine un frate al lui satan. Mult timp i exercit acest om
nepedepsit rutile lui cele mai dure; pentru c nu poate fi condamnat, pentru c viclenia lui veritabil satanic l protejeaz de acest lucru. Ct de
muli oameni nu-i doresc aici nimic mai fierbinte, dect ca rufctorul s fie totui cel mai degrab cumva acui ajuns de braele judecii care
pedepsesc!
10] n sfrit i reuete judectoriei s-l prind cu mn tare pe nelegiuitul viclean i s-l trag la rspundere i s-i dea pedeapsa de mult timp
meritat foarte aspr i foarte dureroas! Acum jubileaz mic i mare c rufctorul este n sfrit o dat pedepsit, cu pedeapsa de mult timp
meritat; da, vor fi la aceasta oameni cu totul cinstii, crora le pare ru, c nu le revine nputerncirea legal la acest prilej de pedepsire, s poat fi
ei nii judectori penali pentru rufctorul n general urt, pentru a putea chinui lepdtura de criminal aa potrivit, cu toat plcerea
imaginabil a inimii!
11] Acum, ns, se pune ntrebarea n inima curat, dar i la o minte tot aa de curat, dac o asemenea bucurie se cuvine i pentru un om
desvrit! i o inim curat i o mnte curat va i rspunde aici sigur astfel: <C omenirea chinuit de rufctor, timp de ani de zile, este n
sfrit o dat eliberat de acest derbedeu i poate tri acum iari linitit, (de acest lucru) m bucur ntr-adevr; dar nc mai mult i o bucurie
nc mai mare a avea, dac derbedeul ar fi recunoscut rutatea lui, i-ar fi prut ru de ea, ar fi devenit, astfel ndreptat, un om folositor i dac ar
fi aspirat astfel dup posiblitatea de a ndrepta iari rul fcut de el!>
12] Spune-i, care concepie v place mai mult: prima a bucuriei pedepsei sau a doua, mpreunat cu o dorin curat i cu adevrat iubitoare de
oameni?
13] Spune Marcu: Aici nu rmne doar aa de bine ca nici o alegere de prisos; pentru c a doua se cuvine pentru oameni i prima este, dup
prerea mea, nc foarte nemiloas, iubitoare de sine i animalic!
Ev. 118 capitol
01] Spune Ouran: O concepie att de minunat i iubitoare de oameni n cea mai nalt msur n-am auzit nc niciodat! Eu nsmi sunt domn
peste multe sute de mii de oameni i se spune n lung i-n lat c supuii mei ar fi cei mai fericii din regiunea Pontului; dar totui am fost nevoit s
las legea s-i fac datoria, precum mi venise ea de la Roma, cu excepia a numai puine atenuri admisibile, pentru care mi-a fost acordat
permisiunea de la Roma, eu fiind un vasal stpnitor. Dar dure mi s-au prut acum totui totdeauna toate legile foarte atenuate de ctre mine!
02] Ct de puin se ia la acestea natura omului n consideraie i ct de bine ca deloc se d atenie faptului dac unor oameni le este posibil s
respecte lagea sau nu, potrivit cu natura i caracteristica ei! Ct de nenelept ar fi de a afirma c un pantof trebuie s se potriveasc pe toate
picioarele i ct de nc mai prosteasc apare o lege, care nu i-a absolut nici o consideraie n privina naturii i caracteristicii!
03] Dar, conform faptului cum Tu, o , Doamne, ai rostit acum legile vieii, poate orice om, de oricare natur i caracteristic ar i fi el, s se
orienteze uor i s respecte foarte uor o asemenea lege iubitoare de oameni! Atunci cnd voi ajunge iari acas, va arta situaia acui altfel n
ara mea!
04] Matael i cei patru camarazi ai si, care sunt acum toi mbrcai ntr-adevr ntr-un mod foarte roman, vor primi de la mine mbrcminte
greceasc de stat i m vor ajuta s rnduiesc statul meu n cel mai bun mod posibil; i pe Matael l numesc deja aici primul sftuitor al meu i
deoarece nu am nici un fiu, totodat rege adjunct.
05] Aici se altur Cireniu i spune: i eu ca guvernatorul roman suprem peste ntreaga Asie i o parte a Africii, nzestrat cu toate nputernicirile
din mna mpratului Cezar August, care a fost fratele meu i acum i de la fiul lui, validez aceast alegere nemaipomenit! Tu, Ouran, n-ai fi
putut, ntr-adevr, gsi n lume nici unul mai demn! Dixi! (Eu am vorbit) Cireniu.
06] Spun apoi Eu: i Eu l validez de asemenea, pentru c ungerea Mea n Duh o are el de mai mult timp pentru aceasta; dar tu, Ouran, poi s-l
ungi acas deja de asemenea cu uleiul de nard n faa poporului i n faa tuturor celor mari ai mpriei tale, ca ei s tie cu cine au de-a face i
cum i sunt lui ndatorai. El i va apra mpria ta mai bine de atacul schiilor, dect o otire mare a celor mai alei rzboinici. Eu i voi da n
plus i o putere ieit din comun, atunci cnd va ncepe s-i exercite slujba; pentru acum, ns, n-are el nc nevoie de aceasta i lui i este
ndeajuns nelepciunea lui!
07] Spune Ouran: Doamne, n-ar fi deci nc timpul i n-ar fi nc posibil de a-i converti pe schiii foarte periculoi la recunoaterea mai bun a
fiinei Tale? Este tocmai venic cu prere de ru pentru spea de oameni, altfel aa de minunat, ca ea s se afle n continuare n starea cea mai
needucat. Se vede printre ei oameni nfiai aa de minunat trupete, ca altfel probabil nicieri pe pmntul ntins; dar duhovnicia lor este un
foarte veritabil zero.
08] Este adesea de mirat, cnd o nfiare de brbat att de maiestuas sau o desfrnat mai mult dect paradisic de frumoas vine ncoace i
amndoi nu cunosc adesea absolut nici o limb, ci grohie numai adesea de acolo asemntor cu porcii, ceea ce, cu siguran, nu neleg nici ei
nii i prin urmare, cu att mai puin altcineva. Nu dintr-o oarecare lcomie de cucerire a dori s-i am pe aceti schii n stpnire, ci pentru a
face din ei oameni, prin educare. Nu s-ar putea deci i anume fr sabie, ntmpla aa ceva?
09] Spun Eu:"Pentru aceasta i vor face camarazii lui Matael servicii bune i dorina ta se va ndeplini nc multiplu; dar pe toi schiii i vei aduce
tu ntr-adevr cu greu vreodat sub sceptrul tu, pentru c mpria lor are o ntindere peste msur de mare. Dar pe acei din jurul Pontului! La
(Marea Neagr) locuind, i poi avea pentru tine i i poi educa dup cum crezi de cuviin.
EV-3

76

10] Spune Ouran: Doamne, ie venic mulumire de aceea n numele meu i a tuturor oamenilor, care vor fi trezii n Duh prin nvtura Ta! Cu
adevrat, nu vor lipsi desigur niciodat osteneala mea i voina mea statornic; d-mi Tu de aceea numai milostivirea Ta n plus!
11] Spune Cireniu: i eu i-o spun c poi s numeti ca fiind al tu ce i va fi supus de la schii! Dac vrei s mrturiseti aceasta n secret
Romei, atunci s fii scutit, n schimb, timp de zece ani succesivi, de impozitul de via pentru ntreaga ar a ta mare i urmailor ti s li se dea
dreptul deplin de motenire; i mai departe, dup trecerea a treizeci de ani plini, nu va fi dat ara ta celui care ofer cel mai mult. O asemenea
confirmare a toate cele ce i-am spus acum, ai s primeti mine deja n minile tale, deja scris de mine pe pergament pe timpuri venice. Numai
un duman strin, din afar, i-ar putea-o smulge prin violen; dar din partea Romei i rmne ea pentru toate timpurile.
12] i spun Eu lui Cireniu: Atunci d-i aceasta astzi n scris; pentru c mine este smbt i noi nu vrem s le dm celor slabi n duh nici un
prilej de suprare!
13] Spune Cireniu: Doamne! Cum pot eu acum, aici, n toiul nopii, s scriu confirmarea fcut? Mine ns vreau eu s-o fac nainte de rsrit i
acest lucru nu-i va da nimnui un prilej de suprare!
14] Spun Eu:"Uite aici, Rafael al Meu este deja gata cu aceasta; ia acest act i citete-l dac corespunde cu desvrire voinei tale!
15] Cireniu ia actul, se pune lng o tor i l citete, l autentific cuvnt cu cuvnt i spune dup aceea: Dac ar fi aceasta prima, m-ar mira
nemrginit de mult; dar eu doar am de la Rafael deja mai multe dovezi i aa nici nu m mai mir deloc, pentru c un asemenea lucru i este lui tot
aa de uor posibil, cum i este fiecrui om posibil, s ptrund foarte repede cu privirea lui pn la stelele cele mai ndeprtate. Aadar, deoarece
actul este acum gata, atunci Ouran al meu s-l i ia de ndat n posesia lui.
16] Aici i ntinde Cireniu imediat actul lui Ouran, cu cuvintele: Ia-l, spre acoperirea ta i a urmailor ti i vezi s ctigi oamenii pentru
mpria lui Dumnezeu, pentru mpria dragostei, pentru mpria adevrului venic, care a venit n Iisus, Domnul din Nazaret, chiar aa de
minunat, din ceruri, jos la noi, muritorii! n El suntem noi i n El trim noi acum i vom tri pe veci!
Ev. 119 capitol
01] Ouran mi mulumete chiar foarte insistent Mie i lui Cireniu i astfel i Heleni, care adaug ns ntrebarea i spune: Dar tatl meu nu are
nici un urma de parte brbteasc! Cine i va urma n crmuire?
02] Spun Eu:"Dar cea mai drag Helen a Mea, nu v-am dat Eu, oare, un urma foarte nelept, pe care tatl tu l-a numit vice rege!? Nu v este
potrivit acesta?
03] Spune Helena, aproape plngnd de bucurie: Deci, dac acesta ne este potrivit?! Dar s ntreb, trebuia eu doar totui, pentru a afla lmurit
voia Ta, care numai ea singur mi este Sfnt! Doamne, iart-mi aceasta, dac Te-am jignit, cumva, cu aceast ntrebare!
04] Spun Eu:"Fii tu de aceea foarte linitit, pentru c pe Mine nu M poate jigni venic nici un om cu atat mai puin tu! Dar, pentru c M-ai
ntrebat acum despre ceva, ce ai putut tii foarte bine i fr aceast ntrebare, de aceea te ntreb acum, deci i Eu despre ceva, ce tiu poate cam de
asemenea nainte de rspunsul tu!
05] Uit-te la Matael! El este acum numit vice rege de ctre tatl tu i confirmat de Mne i de Cireniu, ca fiind astfel. El este nc un brbat tnr
de abia douzeci i opt de ani; l-ai dori tu, ntr-adevr, ca so?
06] Aici Helena i pleac ochii puin ruinndu-se i spune dup un timp: Dar Doamne, astfel nu este fa de Tine, totui, nimic sigur din ce se
ine pstrat nc ct se poate de tinuit n inima cuiva! Tu ai privit n inima Mea i ai gsit cu siguran n aceasta, c-i sunt lui Matael peste
msur de bun i m-ai destinuit acum, nainte ca, de fapt, eu s m fi destinuit cu drag; dar, deoarece inima mea este acum, deci, deja o dat
destinuit, de aceea nu pot s aduc totui nimic altceva ca rspuns la ntrebarea Ta Sfnt, dect un Da foarte pe deplin adevrat. Eu l iubesc pe
Matael ntr-adevr foarte tare; dar se ntreab de asemenea, dac el m va iubi!
07] i spun Eu lui Matael: De aici nainte, prietene, poi vorbi tu acum cu totul plcut mai departe!
08] Spune Matael: O, Doamne, Tu a toate Cel mai mre! Niciodat nu eti Tu mai mare n inima mea, dect atunci cnd vorbeti aa cu totul
omenesc, cu noi oamenii! Dac a putea iubi aceast fecioar curat, care i este devotat cu toat fiina ei, ntr-un mod aa de intensiv cum Te
iubesc pe Tine, o, Doamne!? Dar ea este o foarte minunat fiic de rege i eu un fiu srac de burghez, de fapt, nu pe deplin din Ierusalim, ci din
mprejurimea acestui ora mare, care numr o sut de pori i mai mult dect de zece ori o sut de mii de locuitori, la care eu i rudele mele nici
mcar nu suntem enumerai! Aici, aici se afl cusurul!
09] Spun Eu:"Aadar ce mai departe? Cine era, deci, David, socotit dup natere? Cine era, deci, Saul? Cine i-a uns pe acetia ca regi ai lui
Israel?
10] Dac i fac ns acum ie ceea ce le-am fcut odinioar celor doi, cum s nu fii atunci deopotriv cu Helena? Eti tu, oare, de prere c n-a
avea destul putere n posesie, s te pun, ntr-o clip, pe tronul de mprat din Roma?
11] Puterea i stpnirea al acestui un nger Rafael prezent aici spre a ne sluji nou, o cunoti i Mie mi stau imediat mii de legiuni de asemenea
ngeri la dispoziie; cine va vrea s intre ntr-o lupt cu ei?! Pentru c aici este ndeajuns Rafael singur, pentru a preschimba acest pmnt ntreg,
ntr-o clip, n praf, s nu mai vorbim de a detrona un mprat al Romei i de a pune pe un altul cu totul bine dispus pe tron. Dar aa ceva nu se
ntmpl acum, dei nu Mi-ar lipsi niciodat puterea pentru aceasta; pentru c Eu tiu de ce i las i pe mpraii actuali pe tronul din Roma. Dar
tot astfel am Eu i puterea cea mai nengrdit, s-i dau ce vreau Eu i s te fac ce vreau Eu; cine se va disputa contra noastr?!
12] Vezi, puterea lui Dumnezeu ajunge mai departe dect puterea unui rege lumesc! Sau nu se afl viaa unui rege la fel de bine n mna Mea ca
cea a unui ceretor? O suflare foarte uoar de voin a Duhului Meu i toat fptura este n afara existenei! Fii tu, prietene, de aceea fr grij!
Ceea ce spun Eu, aceea este spus pentru venicie i spre ce l aleg pe cineva, aceea este i rmne el incontestabil i intangibil; pentru c Eu singur
sunt Domnul i fac totul potrivit cu dragostea i nelepciunea Mea proprie i nimeni nu-Mi poate spune eficient:<Doamne, de ce faci aceasta i
aceea?> Da, cine M ntreab n iubirea inimii sale, acelui i voi da ntr-adevr un rspuns care i educ inima sa; cine ar vrea ns s se dispute cu
Mine, aceluia nu i se acord nici un rspuns, ci numai o judecat! De aceea, fii tu, prin urmare, linitit; dac te fac rege, atunci i eti tu cu
adevrat un rege i cine ar merge mpotriva ta pe cmpul de lupt, acela va fi zdrobit! De aceea ia tu mna Heleni i iat, ea este i rmne soia
ta drag!
13] Aici se ridic Ouran i spune, ptruns de simul cel mai nalt de mulumire: O, Doamne, Tu Atotputernicule din venicie, cum m voi putea
arta vreodat numai ntructva recunosctor fa de Tine, ntr-un mod demn pentru Tine, eu ca un om srac, pctos? Tu doar m prea
mpodobeti cu cele mai nalte milostiviri i binefaceri! Ce grij mare i deja de mult persistent mi-ai luat Tu de la inim!
14] Ct de greu este pentru un tat simitor s indice pentru singura fiic a lui drag un brbat, despre care s-ar putea afirma dinainte, numai cu o
oarecare certitudine, c el se potrivete pe deplin pentru fiic i c ea va fi fericit cu el! Ce jertfe au pus adesea prinii n templele Himenelor
(temple de cstorie) pentru binele fiicelor lor cstorite i erau de prere, c ar realiza prin aceasta o cstorie fericit; dar prea des, au fost toate
jertfele n zadar! Cstoriile au devenit totui nefericite i fiica cstorit a fost numai prea acui i prea des o adevrat sclav a soului ei, n loc
de o prieten i o tovar de via foarte devotat.
15] Dar aici este ceea ce am auzit de la btrni, c adevratele cstorii se ncheie n faa dumnezeilor n ceruri. Se nelege acum de la sine c
noiunea greit <dumnezei> trebuie s fie omis pe deplin; pentru c, dac l-ai gsit o dat pe unul i singurul Dumnezeu adevrat, atunci au
ncetat dumnezeii inventai.
16] Aceast cununie a fost prin urmare stabilit i legat aici de Tine nsui, o, Doamne i eu pot acum s atept, n cea mai linitit speran, c
ea nu va fi lipsit nici de binecuvntarea Ta, o, Doamne, care trebuie ns bineneles meritat prin respectarea exact a voii Tale sfinte, cci, altfel,
ea nu ar fi dat.

EV-3

77

17] Helena, cea mai drgla fiic a mea, i-ai fi nchipuit, atunci cnd am nceput cltoria noastr n intenia de a cuta adevrata nelepciune i
Dumnezeul necunoscut al tuturor dumnezeilor i s le aducem atunci toate acestea popoarelor noastre i s le facem prin aceasta att de fericii pe
ct este posibil, c noi amndoi am s fim fcui chiar aa de nespus de fericii aici, n acest loc prsit, pustiu i foarte nensemnat?
18] Vezi tu, fiic, cum, acum, nvtura mea adeseori rostit ie:<Cine vrea s gseasc totul, acela s nu caute nimic altceva, dect pe Dumnezeu
singur!>, s-a implinit aici cel mai minunat! Tu ai oftat, atunci cnd am prsit oraul nostru, cu intenia secret n inim de a nu ne ntoarce mai
degrab acas, dect pn ce vom fi gsit adevrul i singurul Dumnezeu adevrat i ai spus mhnit:<Tat, atunci nu vom mai primi acest ora al
nostru i aceast ar frumoas ntr-adevr niciodat iari la vedere!> i eu i-am spus:<Fii de o inim linitit, fiica mea, noi doar nu mergem
afar la furt i nici ca s ameninm pe unul dintre vecinii notri, cu un rzboi, ci noi mergem s cutm cea mai nalt mntuire pentru noi i
pentru ara noastr! Nici un dumnezeu i nici o putere a lumii nu poate s ia cumva n nume de ru acest plan al nostru!> Atunci ai fost tu mai
linitit i noi am nceput cu curaj cltoria nostr. Dar tocmai ncepnd de la acel moment, te ntreb eu pe tine, dac aveai ntr-adevr o vag idee
despre tot binele i mntuirea foarte nbelugat ce le-am gsit aici!
Ev. 120 capitol
01] Spune Helena: O, tat, care muritor, deci, ar fi putut avea vreodat chiar i numai ideea cea mai vag! n plus, eram noi nc prea adnc
ngropai n pgnism, cu toat gndirea noastr mai bun i nu eram prin urmare capabili de nici o ideea att de curat, pentru a ne nchipui, cu
ajutorul acesteia, numai o cea mai mic posibilitate a toate acestea, ce am primit aici prin singura milostivire a lui Dumnezeu Domnului,
nemijlocit de la El nsui!
02] Noi nu-I putem face ns nici acum i venic nimic altceva n plus, dect s-L iubim tot mai departe mai presus de toate. i pe fraii i surorile
noastre, care sunt ntr-adevr supuii notri, vrem s-i iubim prin aceasta ca pe viaa noastr proprie, c le vom vesti adevrat i credincios numele
Dumnezeului cel mai mre, Sfnt i singur adevrat i le vom da foarte contiincios o asemenea constituie, prin care ei vor deveni pe calea
adevratei dragoste i smerenii de-abia oameni adevrai, bineplcui lui Dumnezeu. i Matael, acum soul meu foarte ndrgit, ne va oferi, cu
fraii si, braul su puternic i inima lui neleapt pentru aceast lucrare i astfel va fi binele nostru n numele Domnului i cel al lui i binele lui
binele tuturor celor muli supui ai notri.
03] Aceasta este tot ce pot mrturisi aici sincer i adevrat n faa lui Dumnezeu, Celui mai Sfnt, din adncimea cea mai mulumitoare a inimii
mele, acum foarte frnt. O, Doamne, fii mie, srac pctoas n faa Ta, ns i mereu milostiv i ndurtor; pentru c Tu singur tii doar cel mai
bine ct de multe povri ale vieii pmnteti voi fi n stare s port! Nu fr povar vreau eu s merg prin aceast via i vreau s le port potrivit
cu puterea dat mie de ctre Tine, o, Doamne; dar mai mult dect acestea, s nu doreti Tu, Doamne, s m ncerci!
04] Spun Eu:"Jugul Meu este blnd i povara Mea este uoar; dar, din cnd n cnd, o greutate mic n plus, nu-i va pricinui venic nici o
stricciune, ci numai un folos mare pentru suflet i duh.
05] Soul tu Matael i va spune ntr-adevr la timpul potrivit, ce fel de povar a primit el de purtat, pentru a scoate totul din el ce se numete
lume, ca inima lui s poat crete n sus, pn la o asemenea putere. Ceea ce are el acum, nu-i mai poate lua nici o stpnire i nici o venicie; dar
ce ai preluat tu acum n tine, doar aa din exterior, se aseamn nc foarte mult cu seminele semnate n pmnt de-abia cu puin timp n urm i
acestea mai trebuie nc s fac fa la unele ispite, pn ce se fac acestea un rod adevrat, binecuvntat i copt.
06] De aceea numai nu cumva s ai vreo fric de povrile diferite ale vieii, care te vor ntmpina, pe ici pe colo, pe calea ta lumeasc de via;
pentru c Eu i le voi trimite spre ntrirea sufletului i a duhului tu!
07] Dac, prin urmare, va veni, din cnd n cnd, ceva asupra ta, atunci gndete-te c Eu sunt Acela, Care las s-i vin o asemenea ntrire!
Pentru c cu ct mai mult iubesc un om, cu att mai mult este el ncercat de Mine. Pentru c fiecare trebuie s devin desvrit, asemeni Mie; la
aceasta se cere ns, mult abnegaie, rbdare, blndee i cea mai deplin supunere fa de voia Mea.
08] Dar cine se va mica atunci pe deplin n voia Mea, acela va fi tot aa de desvrit n duhul su, cum Eu nsmi sunt desvrit, pentru c un
asemenea duh se face pe deplin una cu Mine, prin acest fapt. Spune-Mi, acum,dac nelegi toate acestea acum ntr-adevr aa cu totul limpede i
lmurit!
09] Spune Helena: O, da, att de mult pe ct i este posibil unui om muritor de a nelege cuvintele lui Dumnezeu n mrginirea sa de timp !
10] Spun Eu:"Atunci bine deci i noi vrem acum s ne odihnim puin dup munca fcut! Cine vrea s doarm puin, acela s doarm; iar cine vrea
s privegheze i s se roage cu Mine, acela s privegheze i s se roage!
11] Apoi strig muli: Doamne, noi vrem s priveghem i s ne rugm cu Tine!
12] Spun Eu:"Atunci facei ce vrei voi! Pentru ziua de mine ns este bine, s te pregteti bine; pentru c aceasta va fi o zi fierbinte.
(ntorcndu-M ctre Cireniu) Mine vor veni ncoace i fratele tu Corneliu i cpitanul Faustus, pentru a vedea ce s-ar fi putut ntmpla aici, n
aceast regiune; pentru c ei nu presupun c tu ai fi aici i nc mai puin c Eu M-a afla cumva aici. Dar trebuie, totui, s se fie ngrijit pentru
faptul, ca ei s gseasc aici adpost, cu suita lor. n ora, nu se va lsa gsit nici o locuin de aceast dat, pentru c focul va nenoroci ru
oraul, pentru c la aceast ardere a sinagogilor i a templelor vor fi afectate foarte dur i alte cteva cldiri i case plebeie de locuit. Mine este de
aceea deviza s ii gndurile laolalt i de aceea este necesar, ca s ne pregtim bine n toate direciile asupra acestui fapt. Cui, ns, i este somn,
acela s doarm; dar Eu trebuie s priveghez i s M rog!
13] Cu aceste cuvinte, am prsit compania i M-am dus pe munte mereu mai departe, pentru a fi singur i pentru a uni Duhul Meu venic al
Tatlui mai aprofundat cu ntreaga Mea fiin. (mt. 14, 23; mc. 06, 46-47;19 a)
EV. 121.capitol.
01] Dar au nceput s se ntrebe muli care se aflau pe munte i care au auzit poruncile Mele; chiar i Helena i Ouran s-au mirat i au ntrerbat cu
muli alii, spunnd aa: Ciudat! Acum merge El s se roage i s se pregteasc pentru mine! Cu cine mai poate El vorbi i la cine se mai poate
ruga? Nu este El, oare, fcnd abstracie de cunoaterea Sa profund, totui Fiina cea mai nalt i Dumnezeiasc? Chiar pe Sine nu se va
diviniza? i dac ar face acest lucru, atunci se pune ntrebarea: La ce bun? Ciudat! El merge s se roage i s se pregteasc pentru ziua de mine,
de parc El, care este cea mai nalt fiin Dumnezeiasc nu ar fi din abunden i belug pregtit pentru mine! Ciudat, ciudat! Hm, hm, hm; ce s
nsemne acest lucru, aa dintr-o dat!? Doar mai nainte a vorbit El, cum poate vorbi doar un Dumnezeu adevrat! De cea mai mic suflare a
voinei Sale depinde, dac aceast lume exist sau nu i acum merge El nsui s se roage, ne spune s ne odihnim sau s ne culcm sau s ne
rugm i s ne pregtim pentru ziua de mine! Deci, dac El merge s se roage la o Fiin Dumnezeiasc cunoscut, cu siguran, doar de El,
atunci la cine s ne rugm noi? La El sau la Fiina Dumneziasc necunoscut, la care se roag El acum?! Nu, acest lucru este mai mult, dect dac
noi am visa cel mai prostesc vis!
02] Aici se ridic Matael, puin agitat i spune cu voce tare, aa, ca majoritatea s-l aud: Ce v dai prerea, aa cum i d un orb prerea despre
culori! O voi toi, care suntei orbi aici i v aflai aa, cu exepia ngerului Rafael i voi, ucenicii Si vechi, care suntei nc foarte orbi i prin
urmare, proti!
03] Nu poart El aici, pe pmnt, la fel ca i noi toi, carne i snge, din care s-a dezvoltat sufletul Su aa ca i al nostru, pentru a fi apt, s intre
n legtura deplin cu venicul Duh Dumnezeiesc pur?
04] Dar Duhul din El este Dumnezeu, tot restul este om, aa cum suntem noi oameni. Dac El se roag, atunci nseamn cu alte cuvinte: El las ca
partea Sa s fie ptruns de eternul Duh fundamental Dumnezeu, de unde provin i toate celelalte spirite, ca i imaginea n miniatur a soarelui n
pictura de rou a soarelui adevrat.
EV-3

78

05] El este n Duhul Su adevratul soare i noi, mpreun cu toate celelalte spirite, suntem doar imagini vii ai eternului soare de baz Dumnezeu.
- nelegei acum, ce nseamn, cnd spune El, c se roag?
06] Jarah i Helena au neles cel mai repede; dar toi ceilali nu se puteau orienta, pentru c nc aruncau sufletul i spiritul n aceeai oal, aa ca
i varza cu morcovii! Dar atunci a nceput Matael s le explice acest lucru i muli au nceput s priceap. Dar toi au ludat nelepciunea
profund a lui Matael de nesperiat i Helena a prins mna lui Matael, a strns-o la pieptul ei i a spus: Da, tu dragul meu so, druit de
Dumnezeu, dac nelepciunea ta continu tot att de minunat, atunci a vrea s tiu, ct de tare te voi iubi eu la sfrit! Dac nu ne-ai fi srit
tuturor n ajutor cu nelepciunea ta, atunci probabil c la sfrit am fi nceput s ne ndoim de Dumnezeirea marelui nvtor, fcnd abstracie de
neauzitele fapte, pe care El le-a nfptuit n faa noastr. Dar, acum, totul este n ordinea deplin i noi tim acum cu toii suficient de bine, la cine
trebuie s ne rugm i pe cine trebuie s chemm n deplina ncredere!
07] Spune Cireniu: Att ct de tare m bucur faptul, c pe tine, prietenul i fratele meu drag Matael, te tiu acum bine, m-ar fi bucurat, totui,
mai mult faptul, s te am n permanen n jurul meu! Cci dintre toi n afar de nger, care vorbete acum cu Suetal, nu este nici unul, care de la
baz este luminat n toate lucrurile ca i tine! Ct de binecuvntat va fi acel popor, al crui conductor vei fi i al crui conductor eti de fapt deja!
Dar s ne vedem totui mai des; cci ori voi veni eu la tine ori tu vei veni la mine!
08] Matael prinde mna btrnului Cireniu i spune aa: Nobil Cireniu, noi vom nfptui mn n mn i motivul nostru de baz va fi, s fericim
ct putem de tare poporul n numele Domnului! Noi ne vom ndrepta, ntr-adevr, mai mult atenia la popoarele, pe care le vom primi n subordine
de la Domnul, spre binele lor spiritual, dar nici n domeniul natural nu se va putea plnge nimeni, mai ales atunci, cnd el se afl o dat n ordinea
duhovniceasc.
09] n imperiul roman ar avea o astfel de conducere mult lupt cu greutile mari; dar ntr-o ar mic este aceasta uor de pus n practic i
statele mici i fericite vor deveni oglinzi, n care se vor putea privi cele mari, dac nu cumva au murdrie pe fa i dac prul le este ordonat.
10] O oglind este de obicei aa de mare ca i interiorul unei plmi i totui poate omul, dac dorete, s se vad de la cap i pn n vrful
picioarelor; deci tot aa poate deveni o ar mic o oglind pentru un imperiu foarte mare. Dar, dac o ar mic ar dori s ia exemplu de la un
imperiu mare, s-ar micora cu totul i pe toi subalternii si i-ar arunca spre cea mai mare stricciune! De aceea este mai bine s fim o oglind
mic dect un uria, care se privete n aceasta! - Am dreptate sau nu, nalt Cireniu?
11] Spune Cireniu: Doar pe acela a mai vrea s-l cunosc, care ar putea s nu-i dea dreptate! Tu ai tot timpul dreptate; cci din tine vorbete n
permanen Duhul lui Dumnezeu trezit.
12] Dar uit-te la ora! Mie mi se pare c focul este din ce n ce mai intensiv. La sfrit poate c arde tot acest ora important? Rafael al nostru near putea ajuta, dac i s-ar spune acest lucru!?
EV. 122. capitol.
01] Spune Jarah: Oh, acest, acesta! Dac el primete un semn de la Domnul ntr-un fel neobservat de noi, - cci altfel nu nfptuiete nimic! El
mi-a fost dat spre a fi nvtorul i protectorul meu; dar dac eu i spun, ca el s nfptuiasc aia sau cealalt pentru mine, atunci cu siguran c
nu o face! i dac eu vreau s aflu ceva de la el, nu spune numai nimic, ci m ntreab imediat pe mine i eu trebuie s-i povestesc, ceea ce am
vrut s aflu mai nainte de la el. De aceea ar fi cu prere de ru n privina aceasta pentru fiecare cuvnt irostit. Mie mi este foarte drag de el i
mi-ar fi de o mie de ori mai drag de el, - dac ar fi puin mai asculttor! El este ntr-adevr ct se poate de prietenos, dar nu este bine s-l rogi
pentru ceva; cci tot efortul este n zadar.
02] Spune Matael: A vrea i eu s vd, dac nu-l voi putea convinge, s apere cel puin cteva case de flcrile nimicitoare! Eu l voi chema aici
i voi vedea, dac minunata Jarah are dreptate n tot ceea ce rostete!
03] Dup aceasta l cheam Matael pe Rafael lng el i i spune aceste cuvinte: Prietene, uit-te la ora! Mie mi se pare, c se afl sub flcri
chiar i cteva colibe srccioase; dar dac aa stau lucrurile, atunci tu ai putea s impiedici aceasta!?
04] Spune ngerul: As putea, dac a avea voie; dar voina mea este ntru totul a Domnului i eu pot s vreau doar ceea, ce El vrea. Dac vrea
Domnul, atunci tu nu poi s te gndeti la o clip aa de rapid, n care eu sunt gata cu stingerea incendiului! Dar fr voina Domnului nu pot
nfptui nimic la fel ca i tine; cci toate faptele miraculoase nu eu le-am nfptuit, ci doar voina Domnului le-a desvrit prin mine.
05] Noi ngerii nu suntem dup existena noastr nimic altceva dect consecina voinei dumnezeieti, sau noi suntem voina personificat a
Domnului i nu putem s nfptuim nimic din noi nine, pentru c putem s existm i s fim, ca fiine independente, fr a depinde de voina
dumnezeiasc, aa cum tu nu poi s-i imaginezi pentru ochii ti o imagine a soarelui adevrat ntr-o oglind, dac nainte nu a picat o raz a
soarelui adevrat pe suprafaa oglinzii.
06] Dar pentru a nelege mai bine fiina mea, te atenionez asupra oglinzii concave, care a fost de fapt inventat din greeal de binecunoscutul
mecanic Arhimedes. Aceste oglinzi au calitatea natural de a strnge ntr-un punct la distane precise rezele de soare care pic pe suprafaa
acesteia. Aceste raze de soare nghesuite ntr-un punct au o putere mai mare att de cldur ct i de lumin dect raza simpl, iar punctul de
ardere nu este mai mare dect diametrul a unor dou degete care se afl pe suprafaa oglinzii, avnd msurile i diametrul unui brbat.
07] Un astfel de punct de aredere are bineneles o putere de cteva mii de ori mai mare, att n strlucire ct i n ardere, dect naturala i simpla
raz de soare, dar totui nu este imaginabil fr soare.
08] Ea, adic oglinda, adun razele soarelui ntr-un punct de ardere rapid i eficient; dar fr soare i pierde puterea i efectul i rmne doar cu
calitatea, s strng i s intensifice razele soarelui, dac acestea strlucesc pe suprafaa sa; dar fr soare este efectul oglinzii concave egal cu
zero.
09] Tot aa suntem i noi ngerii, cum am spus, n sine doar oglinzi concave spre adunarea i ndesarea voinei dumnezeieti i acolo unde noi
nfptuim, acolo nfptuim doar prin punctul de ardere al voinei dumnezeieti i prin urmare tu poi vedea miracole peste miracole. - nelegi tu
aceasta?
10] Spune Matael: Oh, acest lucru l neleg eu acum foarte bine, doar c nu am tiut c Arhimede a fost inventatorul oglinzii concave; cci acest
lucru se spune c a fost inventat mai nti de un anume Hamerod i dup aceea mai departe de cunoscutul Thales, care se spune c a construit i
maina de bliuri!
11] Spune Rafael: Foarte adevrat, dar Arhimed a fost un strungar i a inventat de la sine oglinda concav eficient, cilindrul i aibele care
produc bliurile, ct i acea main de ridicat prin folosirea fericit a unui urub inventat de el, iar dup inventarea acesteia a spus aa: Dai-mi n
afara pmntului un punct stabil i eu v voi ridica ntreaga lume din balamale!
12] Dar din toate acestea reiese, c eu nu pot s urmez dorina ta cea bun. Dar dac mi va spune Domnul, atunci totul se va termina foarte
repede. Din aceast pricin adresai-v Domnului!
13] Spune Jarah: Pe Domnul nu putem s-L deranjm acum; cci El ne-a poruncit linitea, ori s ne rugm, dac rmnem treji. i acest lucruz ar
trebui s-l facem; cci ceea ce El spune, o spune din motive bune. Ce ne intereseaz pe noi dac arde ntreg oraul?! Domnul are motivele Sale
dac a lsat ca acest lucru s se ntmple oraului i motivul este cu siguran unul ct se poate de bun i plin de dragoste i mil dumnezeiasc.
Dac noi am vrea s schimbm ceva, atunci nu am face ca lucrurile s mearg mai bine, ci, evident, doar mai ru; la timpul potrivit va nfptui
Domnul aceasta, chiar i fr introducerea noastr. ns cu Rafael al meu nu este i nu rmne nimic; cci fr voina Domnului este el un vas gol.
EV. 123. capitol.
01] Spune Matael: O tu micu Jarah, tu! Uite, o astfel de nelepciune nu a fi cutat n carnea ta, pentru toate cerurile! Toate sunt bune aa,
draga mea ghenezariteanc; dar acum a vrea s aflu de la tine, cum te rogi tu de fapt!
EV-3

79

02] Spune Jarah: Eu m transfer cu toate gndurile i simurile n adncurile inimii mele, unde este acas dragostea mea pentru Dumnezeu. Prin
aceasta primete hran dragostea sfnt, aa cum tu arunci pe un jar, care nu mai arde n flcri, lemene bune, uscate i care ard uor.
03] Lemnele vor trezi jarul, aa c va ncepe s dea drumul unor flcri mici asupra sa; aceste flcri vor cuprinde lemnele i dup aceea totul se
va schimba ntr-un foc luminos i peste tot va fi lumin i peste tot se rspndete cldura vieii n inim. De abia atunci vorbete spiritul treaz
asemntor lui Dumnezeu n inim:
04] O Tu, Tatl meu sfnt din ceruri! Numele Tu este sfnt! La nite pctoi ca i noi, sracii ntru totul mori i ntunecai, s vin dragostea Ta
de Tat! Doar voina Ta s se ntmple att pe acest pmnt al Tu ct i n toate cerurile Tale! Dac am pctuit mpotriva ordinii Tale sfinte i
venice, atunci iart-ne o astfel de prostie necugetat i ai rbdare i fii tolerant, aa cum suntem i noi tolerani i avem rbdare cu aceia, care au
pctuit ntr-un anume fel mpotriva noastr! Nu lsa s se ntmple, ca n slbiciunea crnii noastre s fim ispitii peste msur de lume i de
diavol, ci salveaz-ne Tu prin mila Ta cea mare i prin dragoste de toate relele, care ar putea s tulbure i s slbeasc dragostea noastr pentru
Tine, o, sfnt, nalt i bun Tat! Dar atunci cnd ne este foame i sete, spiritual i trupete, atunci d-ne Tu, bun i iubit Tat, dup msurile Tale
sfinte, ceea ce necesitm noi zilnic! Doar pentru tine toat dragostea, toat lauda i slava pe veci, veci!
05] Iat, aa numesc eu rugciunea, dar care este valabil n faa lui Dumnezeu doar atunci, dac mai nainte s-a aprins dragostea pentru
Dumnezeu n flcri luminoase i fierbini n adncurile inimii, aa cum am explicat eu mai nainte i prin aceasta s-au unit toate gndurile i
simurile n centrul dumnezeiesc al inimii; dac lipsete acest prim act, atunci este orice rugciune cu nite cuvinte frumoase o urciune n fa de
Dumnezeu i nu va fi privit sau ascultat.
06] Cci Dumnezeu este un Duh i de aceea trebuie s te rogi la El n spiritul iubirii i n lumina strlucitoare de flcri a adevrului. - nelegi tu
acum, ce nseamn s te rogi n adevrul deplin dup nelegerea i simurile mele?
07] Spune Matael: O tu minunat fat! Cine ar fi cutat la tine o astfel de nelepciune profund!? ntr-adevr, eu a putea s devin un ucenic i
mie nu-mi este deloc ruine, s mrturisesc acest lucru cu voce tare f de toat lumea! De abia acum neleg eu poposirea ta permanent lng
Domnul i vice versa, aa cum spun romanii! Mie mi se pare c ai fost n scurt timp trezit de Domnul la fel ca i mine?!
08] Spune Jarah: Cine l iubete pe Dumnezeu Domnul mai presus de toate, acela va fi trezit de ndat i cu uurin; dar cine l caut cu
nelegerea, pentru a-L iubi, atunci cnd l-a gsit cu nelegerea sa, acela a nceput o lucrare mare i n zadar, cu care nu va mai ajunge la captul
dorit pe aceast lume. Tot aa ai ajuns i tu repede la lumina intensiv a milostivirii lui Dumnezeu; cci n inima sufletului tu a ars tot timpul un
foc, cu toate c trupul tu a fost stpnit pentru un anume timp de spiritele acelea rele!
09] Spune Matael: Da, copil dumnezeiesc, tu ai putea avea dreptate! Eu l iubesc pe Dumnezeu deja din copilrie mai presus de toate, de aceea mau introdus btrnii mei n templu, unde de abia atunci a nceput s se preschimbe carnea mea ntr-o adevrat mainrie a iadului, dar sufletul
meu a rmas ceea ce a fost de la bun nceput. Dar despre aceste lucruri nici un cuvnt mai departe; cci eu nu-mi aduc aminte cu drag de acele
clipe trite. - i acum spune-mi tu, draga mea Helena, cum i place ie aceast fat neleapt! Nu este de mirat, ce grad nalt al nelepciunii are
aceasta fat!?
10] Spune Helena: Unde i cine sunt prinii ei?
11] Spune Matael: Na, na, toate aceste sunt cunoscute i tu l-ai vzut pe tatl ei Ebahl, care este birta n Ghenizaret, aici i chiar seara l-ai vzut
i ai vorbit tu cu el jos, n cele trei cabane ale voastre! Ai uitat tu deja acest lucru? Spune-mi mai bine, cum i place nelepciunea de remarcat a
acestei fetie i dac nu simi dorina vie n tine la fel ca i mine, s fii att de neleapt ca i ea, aceast micu drgla i minunat! ntr-adevr,
eu cunosc multe, - dar acest copil tie i mai multe! Eu vd n mintea mea, cum pieptul ei inocent ascunde lucruri, despre care noi nu avem nici
mcar cel mai mic habar. Dar Rafael nu pare s fie n atenia ei! Cum i plac toate acestea, minunata mea soie Helena?
12] Spune Helena trist, n loc s fie bucuroas i binedispus: O Matael al meu, pn aici nu va ajunge niciodat sraca Helena! Se pare de parc
inima Atotputernicului se afl n inima acestei fete; cci acestea sunt cunotine din sfera interioar a vieii dumnezeieti n om, aa cum se pot afla
doar din gura Creatorului! Aa este ct se poate de uor de neles, de ce nu-i d prea mult importan ngerului; cci ea se aseamn n
nelepciunea cea dreapt cu el, aa cum un ochi seamn cu cellat. Nu ne putem ndoi c ngerul posed o putere i o for extraordinar din
Domnul; dar dac el este mai puternic n nelepciunea adevrat din dragostea pentru Dumnezeu dect aceast fat, n aceast privin m
ndoiesc eu.
13] Eu a ncepe o discuie cu ea, dac nu a avea un respect att de mare fa de nelepciunea ei! Cci unul ca noi poate s spun doar un cuvnt
greit i am primi o corectare din gura ei, c o via ntreag nu am mai avea curajul, s lsm mcar un cuvnt s treac peste buzele noastre.
14] Dac aceast fat ar fi una srac, atunci a vrea eu s-i druiesc toate comorile pe care le am la mine; dar dup mbrcmintea costisitoare
pare a fi un copil al unor prini nstrii i un cadou din partea mea nu ar fi binevenit i mai ales din pricina nelepciunii profunde, care i aa va
desconsidera mai mult dect noi valorile materiale i mai ales eu, care nu sunt n stare s-o ajung n nelepciune cu nici cea mai mic pictur!
15] Mie mi este nespus de drag aceast fat; dar n apropierea ei mi este totui team i fric.
16] Dar pentru vorbele pe care le-a rostit n legtur cu faptul, cum s te rogi la Dumnezeu, i datorez multe mulumiri; dar cum mi voi putea arta
mulumirile acestui copil minunat?
17] Spune Jarah, care a discutat cu Rafael: Minunat i nalt regin, iubete-m, aa cum te iubesc eu, - de mai mult nu este nevoie! Ce sunt
pentru mine toate comorile lumii, tii foarte bine i ai rostit mai nainte acest lucru ct se poate de nelept; i dac ar depinde ntr-adevr ca noi s
ne salutm reciproc cu comori materiale dure, atunci cu siguran c eu a putea s-i druiesc comori mai mari, dect tu mie. Dar ce sunt toate
aceste mreii lumeti fa de o scnteie mic a dragostei adevrate i vii n inimile noastre pentru Dumnezeu!? Prieten, aceast comoar trebuie
s-o pstrm, s-o pzim i s ne ocupm de ea n inima noastr, ca s nu devin strin de noi! Dac posedm aceasta n minunie mare, att n
puritate ct i n intensitatea vieii, atunci posedm mai multe, dect sunt n stare s neleag toate cerurile laolalt! - nelegi tu aceasta?
EV. 124. capitol.
01] Spune Helena: Ceea ce ai vorbit tu att de drept mai nainte, am neles eu foarte bine; doar un singur lucru nu-l neleg i acesta este, cum de
ai devenit tu att de neleapt!
02] Spune Jarah: Acest lucru nu este treaba ta; cci este treaba Domnului, care seamn ntre oameni, dup capacitatea fiecruia, caliti
milostive, aa cum un semntor seamn gru pe un teren bun. Acolo unde smna pic pe un pmnt bun, acolo aduce repede i uor roade
minunate. Prerea mea este, c i inima ta este un pmnt bun!?
03] Spune Helena: Ar trebui s fie; dar eu am trit un timp prea ndelungat n lumea pgn ntunecat, care nc mai rsun ca i un ton greit de
pe o harp. Acum cunosc eu ntr-adevr adevrul i a devenit pur i simplu viaa mea; dar gndete-te la poporul meu mare de acas, care nc ine
de lumea pgn i a idolilor din aceasta! Ce efort ne va costa pe noi, s le druim poporului o alt lumin i s-l ndreptm de superstiiile vechi!
Dac voina lui Dumnezeu mrea nu ne susine ct se poate de mult, atunci noi nu vom nfptui nimic sau doar foarte puin!
04] Spune Jarah: Dar tu ai fost mpreun cu tatl tu o pgn i totui nu a costat mult efort i lucru, s te atragem de partea adevrului pur!
05] Spune Helena: Eu nu pot s m compar cu nelepciunea ta n materia lucrurilor spirituale; dar pe lume exist lucruri diferite i de obicei
acestea au legtur cu diferitele religii ale oamenilor, care sunt cu mult mai greu de nlturat dect eroarea a unei nvturi greite.
06] Mai nti ai de-a face cu preoii, care i-au format nvtura zeiilor, ca s le aduc cele mai bune venituri i pe lng aceasta s dureze mult
vreme. Dar cei din templu au nevoie de foarte multe lucruri i le dau multor artiti i meseriai de lucru i slujitorilor i robilor. Aceti oameni
triesc din temple i pierd cu desfiinarea templului slujba i pinea lor zilnic. Ce glgie vor face acetia!?
07] Dac acestor oameni li s-ar putea da altceva de lucru, atunci poate c ar merge mai bine i mai uor; dar de unde s ncerci s le dai miilor o
ocupaie ntr-o mprie nu prea mare i de unde s lum pinea pentru toi aceti oameni!? Pentru mai multe zile nu vom fi n ncurcturi; dar
acestea se vor ntmpla n mai muli ani! De unde s lum i s rmnem ntregi i plini de vorbe!?
EV-3

80

08] Pe lng aceasta au preoii cea mai mare putere asupra popoprului i sunt oamenii cei mai bine privii; atunci ar putea preoii ri s spun
poporului c zeii l-au blestemat i atunci vom vedea noi, cum vom scpa n acel timp cu pielea nevtmat din ar. - Iat, prietena mea, acestea
sunt lucruri, care ne oblig s gndim! Cum am spus, doar un ajutor minunat din partea Domnului ne poate oferi un sfat nelept!
09] Va fi greu ca lumina din ceruri s se rspndeasc aici, n mpria evreilor, deoarece vechea nvtur a lui Moise este amestecat cu tot
felul de neltorii i neadevruri, prin care preoii s-au fcut bogai i triesc acum mult prea bine. Pe lng aceasta ns se pricep preoii mult
prea bine, s nfptuiasc lucruri murdare cu cei puternci i aa devin preoii cei ri de nenlocuit din pricina motivelor politice.
10] Cei puternici le ngduie, de obicei, prea mult libertate i privilegii, prin care preoii ctig poporul de partea lor, prin tot felul de neltorii
i la sfrit, cei puternici trebuie s zmbeasc plcut, dac nu vor s fie cu totul pierdui. Sub astfel de mprejurri este greu s fii stpnul unui
popor. La sfrit trebuie s fi chiar mulumit, c este voie s te joci de-a stpnul, cu toate c de mult vreme nu mai eti unul adevrat.
11] Crede-m, stpnii adevrai ai poporului i ale popoarelor sunt de mult vreme preoii i mpraii, regii i prinii sunt doar ceretorii lor
secrei i chiar dac muli ar vrea ca lucrurile s mergm mai bine i s-i trimit pe slujitorii templului bine mbrcai i hrnii n pustiu, nu este
posibil acest lucru! Nu se poate face aceasta i ntr-un fel uman nu se poate chiar deloc; i iat, dac m gndesc eu doar la aceasta, mi se ridic
prul n cap! - Poi tu s pricepi aceast greutate a lucrurilor?
12] Spune Jarah: Foarte bine i eu mai tiu i faptul, c nu totul ce este lemn se poate rupe peste genunche; dar mai se adaug i faptul, c la noi,
oamenii, nu sunt multe lucruri posibile, ceea ce la Dumnezeu i ajutorul Su este uor realizabil!
13] De aceea nfptuiete tu ceea ce poi i las tot restul n seama Domnului, cci totul va ajunge la captul cel bun i mult dorit!
14] Dup aceea l ai i pe Matael, care este nzestrat de Domnul cu mult nelepciune, for i putere i pe lng el i mai ai pe cei patru colegi ai
si, care sunt aproape la fel de puternici; acetia vor nfptui multe cu timpul i de aceea poi fi linitit!
15] i dac Matael i ncepe nvtura, aa cum a fcut-o la tine, atunci nu va fi prea greu s aduc de partea sa preoii, pe care i va putea
nsrcina cu noua slujb; i ei vor face toate demersurile mai departe la popor. Dar n ceea ce are de-a face cu artitii i meseriaii, i vor putea
preoii schimbai s-i foloseasc la alte lucrri!
16] Dar dac tu, drag prieten, la ntoarcerea ta, vei alunga toate erorile vechi, este de neles, cum i se pare ie, c-i va fi rspltit aceast
munc i efortul mare.
17] nelepciunea cea dreapt din Dumnezeu trebuie s fie capabil s gseasc mijloacele potrivite; dac nu tie, nu este nc pentru mult vreme
nelepciunea real din Dumnezeu. Ceea ce se poate El nfptui cu un singur om, aceasta trebuie s fie posibil cu o mie, doar c necesit mai mult
timp i rbdare dect la un singur om; dar totul poate funciona cu timpul i cu mijloacele bune. La o singur lovitur nu pic un pom i cu o
gleat de ap nu se golete o fntn ntreag. i aa se ntmpl peste tot; voina bun, timpul i mijloacele potrivite pot muta munii din loc i
pot seca o mare ntreag!
18] La Dumnezeu nu este nimic imposibil; acolo unde ajut El spiritual i natural, merge totul perfect! De aceea fi alinat i ai ncredere n
Dumnezeu i totul va merge cu mult mai bine, dect i poi imagina tu acum! - Spune tu, drag Matael, dac am sau nu dreptate!
EV. 125. capitol.
01] Spune Matael: ntr-adevr, cine va contesta acest lucru; dar mult prea iubita mea soie i imagineaz acest lucru mult prea imenes de greu!
Da, nu va fi un lucru uor, - dar nici pe departe nu este o cocin plin de gunoi, care se spune c a fost curat de uriaul Hercule ntr-un timp
foarte scurt! Mie nu-mi este deloc fric i sunt de prere, c acest lucru va merge ct se poate de uor cu ajutorul Domnului!
02] Spune Helena: Acest lucru l sper i eu; dar eu mi cunosc poporul i toat organizarea strveche a rii i eu i spun, c printre ei, adic
printre oamenii mpriei mele, este foarte greu s fi i s rmi om!
03] Este mai uor s combai erorile oamenilor, dar, n schimb, este o lucrare imens de grea s te lupi cu fanatismul ntrit ca i cu un diamant de
superstiii, pe care preoii l-au nviat i mai mult prin tot felul de miracole aparente.
04] Trebuie s se nfptuiasc miracole i atunci se pune nc ntrebarea, dac prin aceasta se va ctiga poporul! Prin aceasta l-am lua dintr-o
superstiie i l-am bga n alta, dac nu se va da lumina cea dreapt, pentru ca acetia s poat deosebi un adevrat miracol de altul aparent; dar
cum se poate face aceasta, dac nu cunoatem n nici un fel fiina miracolelor aparente?!
05] Dar btrnii preoi, care au nfptuit attea miracole aparente, spre ntrirea neltoriilor lor, nu-i vor schimba n vreun fel spusele lor! Cci
dac ar face acest lucru, atunci tot poporul se va npusti asupra lor i i va rupe n buci; deoarece un popor ntreg i mare este cu mult mai greu
de format dect un singur om.
06] Pentru preoii cei btrni trebuie gndit altceva i poporul nu trebuie pregtit dinainte pentru o astfel de schimbare imens i noi vom putea
vorbi de noroc, dac n zece ani am ajuns att de departe, ca noi s putem vorbi cu poporul despre lucrurile spirituale!
07] tii tu, dragul meu so Matael, eu nu m ndoiesc nici o clip de nelepciunea ta cea mare i nici de ajutorul necesar i extraordinar al
Domnului; dar eu cunosc toate greutile, care se vor pune naintea noastr, ca nite uriai i este ct se poate de posibil faptul, dac noi nu vom
cuta din nou oamenii strini!
08] Ct de pur i dumnezeiasc este aceast nvtur i ct de fericit de face; dar lumea este mult prea adnc afundat n nenorociri i dup
prerea mea va fi un lucru greu, s le predici diavolilor din iad Evanghelia pcii a lui Dumnezeu!
09] Spune Matael: Oh, nu va fi un lucru uor; dar noi vom fi cu mult mai bucuroi atunci cnd ne va reui aceasta cu ajutorul Domnului! Dar
trebuie s ne reueasc, chiar dac ntreg pmntul se va sfrma! Cci eu sunt un astfel de om; ceea ce mi-am propus o dat, trebuie dus la bun
sfrit! - i acum s vorbim despre cu totul altceva!
10] Spune Ouran: Avei dreptate, dac ndreptai discuia spre cu totul altceva! ntre timp, am tras un somn mic dar ct se poate de ntritor i n
vis am vzut lucruri minunate, dar de ctva timp am auzit discursurile voastre i eu v spun vou, c micua (Jarah) are dreptate i tu, fiul meu
Matael ai dreptate; dar teama fiicei mele, chiar dac este motivat, este, totui, puin cam nfumurat!
11] Eu mi cunosc poporul ca i pe mine nsumi! n mare parte sunt negustori, fac cunotin cu tot felul de popoare i pe lng aceasta i cu
obiceiurile, datinile i religiile lor. n interiorul rii exist comuniti, care nc in mult la Oracolul lor; dar pe coast putei s cumprai de la ei
zeii pentru civa bnui. Preoii au o reputaie proast pentru majoritatea oamenilor i filozofia i-a ridicat deja de mult din aa o idolatrie.
12] n Taurien, pe partea sudic care se afl sub domnia mea, s-a terminat deja de mult vreme cu idolii, iar mult a ajutat la aceasta poetul roman
Ovid prin metaforele sale - prin care el a fcut de rs, ntr-un fel poetic, toi zeii-. Plato, Socrate i Aristotel sunt zeii acestor timpuri i la acetia
prinde cel mai uor rdcini aceast nvtur; cci aceti trei nelepi predic doar despre un Dumnezeu adevrat i alung idolatria real cu
totul i privesc aceasta, ca fiind calitaile singurului Dumnezeu adevrat i venic.
13] Doar noi nu am fi venit aici n ara evreiasc, dac nu am fi auzit, c n templul din Ierusalim se afl aproape vizibil unicul i adevratul
Dumnezeu, pe care, mai ales Plato l descrie n simposionul su i cum se poate mpreuna spiritual omul cu acest Dumnezeu adevrat! ntregul
meu popor tie cte ceva i pe aceast tiin se poate construi ceva drept!
14] Bineneles c m-a fi lsat iniiat, n Ierusalim, n toate lucrurile i dac a fi gsit ceva satisfctor acolo, atunci a fi dus de ndat ceea ce
am gsit poporului meu. C am venit, ns, aici, imediat la fierar i nu la ucenic - iar n privina aceasta nu mai exist nici un dubiu din tot ceea ce
am trit, am auzit i am vzut aici -, este probabil pentru voina noastr sincer i serioas un act al milostivirii libere a lui Dumnezeu, Domnul, de
care noi nu ne vom luda i nu-i vom fi vreodat demni. Dar o lucrare cu mult mai uoar o vom avea acas, pentru c la fiecare ajutor
dumnezeiesc ncercat aici, suntem prezeni!
15] Noi, draga mea fiic, nu am cutat att, ct am gsit noi acum. Dac am fi gsit noi mai mult dect n simposioanele lui Plato, ne-am fi ntors
nemrginit de fericii acas. Ce este acum, cnd noi am gsit aceea, despre care nu a visat nici mcar Plato n simposioanele sale?! Acum ne vom

EV-3

81

ntoarce noi cu mare bucurie napoi acas i le vom vesti popoarelor mirate, ce am trit noi n cutarea noastr, ce am vzut i ce am auzit noi! Eu
trebuie s v spun acum, c m bucur din toat inima pentru aceasta!
16] Eu nu neleg, de ce tu, Helena, ai putut s cazi prad unei asemenea spaime!
17] Eu nu pot s contest faptul c motivul tu a fost ntemeiat; dar nu se potrivete pentru ara noastr, ci mai mult pentru ara evreiilor, pe care,
cunoscnd-o mai ndeaproape, este plin de neltorii, plin de dorina de a domni i voin rea. Aici, ar putea s fie justificat teama ta mai mult
dect la oamenii mei asemntor unor miei! - Ce prere ai tu, dragul i respectatul meu fiu, Matael?
18] Spune Matael: Sunt ntru totul de prerea ta; cci n templul din Ierusalim se ntmpl grozvii i ciudenii i ar fi mult prea ndrzne, s
apari acolo cu aceast nvtur! n templu, unde o dat s-a aflat vizibil Duhul lui Iehova n sanctuar, domnete acum totul, ce se poate numi
groaznic i ru; doar de ce este dumnezeiesc nu mai exist nimic n realitate, ci doar numele gol! i preoii sunt lupi i hiene n piei de oaie. Cnd
o s fim o dat ntre noi, v voi povesti eu multe, deoarece i eu am aparinut templului! Dar, acum, s lsm aceasta deoparte; cci aici exist
lucruri mai bune de discutat dect despre templul fr Dumnezeu din Ierusalim!
19] Cu draga mea Jarah mai trebuie s vorbesc eu; cci ea ascunde nc n pieptul ei secrete, dintre care nou nu ne-ar trece nici mcar unul prin
cap! Jarah, povestete-ne despre ntmplrile tale!

EV. 126. capitol.


01] Spune Jarah: Oh, eu vi le povestesc cu plcere, - dar voi nu vei crede ceea ce voi spune! Tu, dragul meu Matael, cunoti destul de bine toate
stelele; dar eu poate le cunosc mai bine, ce bineneles c nu este meritul meu, ci doar o mil pur i extraordinar a Domnului. Ateapt, eu te voi
ntreba ceva! Dac mi poi da un rspuns satisfctor, atunci tii tu la fel de multe ca i mine; dar dac rmi n spate cu rspunsul tu, atunci voi
fi liber s-i spun cte ceva, din ceea ce tiu eu. - Dup prerea ta, ce crezi c sunt stelele acelea mici de pe cer?
02] Spune Matael: Draga mea Jarah, aceast ntrebare este foarte ciudat! Ceea ce are de-a face cu soarele, cu luna i mai multe alte stele, la
acestea a putea s-i dau un rspuns; dar pn la o stea fix nu am ajuns cu vederea mea sufleteasc. Eu presupun, c sunt lumi ndeprtate, aa
cum i Domnul le-a menionat o dat; dar cum sunt acestea n fond i la urma urmei i cum este natura i construcia lor, acest lucru bineneles c
nu i-l pot spune i de aceea te-a ruga foarte mult, dac ai putea s-mi spui cte ceva despre acest subiect!
03] Spune Jarah: Drag Matael, dac tu nu poi crede, c eu am vizitat cteva stele cu carnea i sngele meu, atunci i folosete puin sau deloc
povestirea mea! Dar dac poi s crezi, atunci i voi putea spune eu cte ceva!
04] Spune Matael: Dragul meu copil, credina este pus aici la o ncercare grea, pentru c nu exist nici o modalitate psihologic. n spirit, ntr-o
anume fericire a sufletului tu este posibil aa ceva i eu te voi crede cu drag, ceea ce tu mi vei povesti despre steaua fix i ndeprtat; dar cnd
mi spui cu carnea i sngele, atunci draga mea, nu pot crede deja de la nceput i povestirea, care este n sine adevrat i real, pierde mult
adevr efectiv, cu toate c faptul n sine pare imposibil.
05] Spune Jarah: De ce s nu fie posibil faptul c eu m-am aflat pe o stea fix cu piele i pr i cu carnea i sngele meu? Nu sunt la Dumnezeu
posibile toate lucrurile?
06] Spune Matael: Oh, bineneles, la Dumnezeu nu este nimic imposibil; dar Dumnezeu a aezat totul ntr-o anumit ordine i aceast ordine este
o lege, pe care El o respect cel mai mult, cci altfel ntreaga creaie nu ar mai exista n clipa urmtoare. Domnul nfptuiete aici multe miracole,
dar totui, pentru cei care observ, nfptuiete El n interiorul ordinii Sale venice i sfinte.
07] Cnd n aceast sear s-a rostit dorina ca ziua s se prelungeasc, nu a oprit El ntr-adevr pmntul sau adevratul soare - ceea ce dup
propriile Sale cuvinte ar fi mpotriva ordinii - i dac ar face aa ceva, atunci toat viaa de pe acest pmnt s-ar afla la cea mai mare ananghie.
Cine nu ar fi nimicit prin azvrlirea puternic, acela cu siguran i-ar gsi moartea pe rmul inundat de valuri imense.
08] Iat, aa cum cunosc eu pmntul, regiunile sale de aer, tiu bine c la nlimea de zece ore deasupra noastr nu mai poate rezista nici o fiin
vie, aa cum nu poate un pete, cu toate c petele triete mai mult n afara apei dect un om la zece ore de mers drept n sus de la solul
pmntului. Doar gndete-te la distana nemrginit de la acest pmnt pn la una dintre acele stele fixe!
09] Chiar i distana soarelui de la noi, pe care sufletul meu liber o poate msura cu exactitate, este o grozvie; o sgat aruncat ar avea de zburat
cu aceeai vitez constant mai mult de cincizeci de ani, pn cnd ar ajunge la soare. Dar dup simul sufletului meu nu prea sigur este
urmtoarea stea fix de zece ori o sut de mii de ori mai ndeprtat de noi dect este soarele i zborul unei sgei ar dura un timp de zece ori o
sut de mii ori cincizeci de ani! Dar dac un om s-ar mica aa de repede ca i o sgeat aruncat, atunci aerul care l-ar ntmpina pur i simplu lar rupe n buci; ce s-ar ntmpla cu el, dac, adic omul, ar traversa spaiul n cteva clipe?! Ce s-ar ntmpla din carnea i sngele su?!
10] Iat, aceste legi ale naturii sunt date de Dumnezeu i se pot ignora doar cu ntreaga natur; dar atta vreme ct exist natura, atta vreme exist
i legea de neclintit. Nu pot exista excepii; cci chiar i cea mai mic modificare ar aduce un dereglaj n toate lucrurile naturii, care sunt toate
legate una de cealalt ca i verigile unui lan. Dar la un lan poate s se rup doar o singur verig i lanul nu mai se poate nchide! Aici ai tu
motivele mele, din care deocamdat nu-mi va fi uor, s cred, c tu ai vizitat ntr-adevr cu carnea i sngele tu cteva stele fixe.
11] La Dumnezeu sunt multe lucruri posibile, ceea ce acum nu pot nelege cu toat nelepciunea mea; dar spusele tale, draga mea Jarah, se
ndreapt totui prea mult n domeniul extraordinarului i eu nu pot s cred c este adevrat, pn cnd tu nu-mi vei arta i mi vei explica
motivele, care sunt compatibile cu ordinea venic a lui Dumnezeu.
12] Dar, de aceea nu trebuie s fii suprat, cci nu contest ntru totul cele spuse de tine; dar c din motivele pe care i le-am artat, care nu sunt
apucate din aer, nu pot s spun c ceea ce ai spus este cu totul greit. Dar poate c tu ai dovezi clare, ceea ce eu nu pot tii! Dac ai dovezi, atunci
rostete-le, i pe viitor, eu nu m voi mai ndoi de nimic, din ceea ce tu mi vei spune!
13] Spune Jarah: Da, da, eti, ntr-adevr, un brbat nelept i peste msur de inteligent; dar toate, tu nu le nelegi nc! Iat, dac s-ar putea
face ceva cu Rafael, atunci ar putea cu uurin s-mi aduc cteva lucruri din natur, pe care eu le-am adus aici pe pmnt pentru amintire i
mrturie, c am fost ntr-adevr acolo; dar cu Rafael nu se poate face nimic i de aceea nu pot s v ofer eu vou aceast dovad. Tu ai mai putea
avea dubii, ca un om natural, n proveniena acestor dovezi; dar sufletul tu umplut cu Duhul dumnezeiesc va recunoate cel puin uor, c acele
dovezi i amintiri nu aparin acestui pmnt. Cci sunt valoroase i minunate, iar tot ceea ce are pmntul valoros este un adevrat gunoi mpotriva
amintirilor mele. Ar fi o podoab regeasc de o valoare neestimabil! - Dar s lsm aceasta deoparte; n est ncepe s se lase ziua! Sabatul ncepe
i este bine, ca s ne pregtim pentru aceast zi a Domnului!
14] Spune Matael: Tu ai pe deplin dreptate; dar astzi nu vom mai auzi de nici o dovad a plimbrii tale corporale pe cteva stele fixe!?
15] Spune Jarah: Cum am putea face? Doveziile tale contrarii sunt prea tari i motivate, n ordinea dumnezeiasc de neschimbat i eu nu pot s-i
dau o alt dovad pentru vizitarea mea corporal pe aceste stele fixe, dect c lui Dumnezeu i sunt posibile toate lucrurile, chiar i acelea, care
sunt imposibile pentru raiunea omeneasc.
16] Ai msurat sau ai numrat timpul, n care Domnul prin Rafael al meu a tras din mijlocul mrii corbiile lui Ouran la rm? A pit cineva ceva
la o astfel de tragere rapid? De ct timp a avut nevoie Rafael, pentru a aeza corturile lui Ouran i toate celelalte lucruri, care n mare parte erau
fragile, de pe vas pe rm i aceasta n cea mai mare ordine?
17] Nu ai observat scrisul rapid al lui Rafael?! Nu este aceasta totui un contrast n privina legilor natrurii, privind sever i totui s-a ntmplat
acest lucru sub ochii ti?! Poi tu s spui dup dovada aceasta, c este imposibil?!
18] Iat, eu i pot spune, pentru c eu, cum nici un muritor de pe acest pmnt, am trit trupete, c n spaiul nemrginit exist sori att de mari,
care, dac ar fi fr coninut, ar avea n sine un spaiu mai mare, dect este tot spaiul cerului, pe care tu l poi vedea de la prima stea fix i pn
EV-3

82

la a doua i a treia distan! Aceste corpuri solare imense, n jurul crora se nvrt nenumrate sori planetare i centrale, se mic acestea din
pricina hranei n jurul unui corp i mai mare solar i micarea este att de mare, c tu nu ai fi n stare s-l ajungi cu gndul!
19] De aici pna la prima stea fix ndeprtat, la distana a doua, a treia i a patra n-ar dura zborul nici mcar apte clipe i noi cu soarele i cu
sorile planetare centrale, care se nvrt n teritorliul sorilor centrale de mai sus menionate, se nvrt la fel de tare i acest lucru se ntmpl dup
legea naturii i dup calculele nalte! Simi tu ceva din aceasta, sau te mpiedic un corp stelar sau pe noi nine, dac ntr-o singur clip noi
zburm o astfel de distan nemsurat din spaiul nemrginit al creaiei?
20] Dar dac acele corpuri stelare pot s existe i s parcurg drumul lor ntr-o vitez de neimaginat, cu ct mai uor este posibil, dac Domnul
vrea, s se mite un corp ca i al meu!?
21] nelegi tu acum ct de ct, c eu am cltorit cu trupul meu ntr-adevr la cteva stele fixe din apropiere?
22] Spune Matael: O fat, n tine se odihnete un cer ntreg al nelepciunii i eu ncep s cred n posibilitatea spuselor tale extraordinare! Dar s
nu mai vorbeti nimic despre aceasta, cci sufletele noastre nu sunt nc destul de lrgite, pentru a nelege astfel de mreii; pentru acestea a avea
eu nsumi nevoie de mai muli ani, cu toate c sufletul meu este deschis.
EV. 127. capitol.
01] Dup aceea nu mai spune nici un cuvnt Matael i se gndete n tcere la spusele Jareih i Helena i Ouran o privesc tcut pe Jarah, cuprini
de cea mai adnc uimire; Jarah ns mai privete oraul cuprins de flcri i ateapt cu mare dor ntoarcerea Mea. Este ct se poate de linitit pe
munte, doar n casa lui Marcu este agitaie pentru oaspeii anunai, adic pentru Faustus i Corneliu, iar dimineaa se instaleaz din ce n ce mai
tare.
02] Aproape o or a fost linite pe munte, n afar, de cum am mai spus, c n casa lui Marcu era agitaie mare din pricina oaspeiilor anunai, dar
i din cauza celor, care, cu siguran, vor aprea din oraul nenorocit.
03] Dar la acea linite au adormit mai muli ctre diminea. Chiar i Cireniu, Iuliu, biatul Josoe i ali slujitori nali ai statului, care se aflau n
compania lui Cireniu, au adormit; dar cei treizeci de farisei tineri, care priveau cu atenie spre oraul cuprins de flcri, au rmas treji i discutau
despre cele auzite i vzute, iar tot acelai lucru s-a ntmplat cu cei doisprzece, cu Suetal, Ribar i Bael al lor.
04] Matael, Helena, Jarah, Ouran i cei patru care au fost cu Matael pe numele Rob, Boz, Micha i Zahr au rmas treji i erau plini de gnduri
mree; dar ei tceau i se gndeau la ceea, ce a vorbit Jarah ctre ei i nu au avut curajul, s-o ntrebe mai departe. Dar i Jarah s-a gndit, dac nu
le-a spus cumva acestor oameni dintr-o dat prea mult.
05] Dup un timp, cnd orizontul a nceput s se nroeasc, a deschis Rob gura, care de obicei era foarte tcut i a spus aa: Dragi prieteni, cu
toate c m-am gndit n tcere nu pot s ajung la vreo linite. Aici totul este ntr-adevr ct se poate de ciudat, c mi d impresia, de parc am visa
i putem face ce vrem, c nu ne putem mprieteni cu ceea ce am vzut i am auzit, ca noi s ne simim n largul nostru! i aceste simuri de
nstrinare sunt n sine cele mai naturale, cu care se poate ncrca un gnditor. Totul este nimic altceva dect miracole peste miracole de cele mai
colosale feluri!
06] Tu, fratele meu Matael, ai devenit aici regele unei ri mari, noi am deveni consulii ti! Matael i sfntul nvtor trebuie s arunce doar o
privire peste pmntul cel mare i acesta se cutremur ca i un copil n faa toiagului! Pe lng aceasta mai vine i magicianul principal din ceruri
i nfptuiete lucruri, prin care nou ni se ridic prul din cap! Acum vine aceast feti i povestete lucruri, prin care am putea deveni fr nici
cel mai mic efort depus nebunii lumii! Spune, dac este posibil, s te mprieteneti n vreun fel cu aceste lucruri!
07] Dar unde rmne El atta vreme? Au trecut aproape trei ore, de cnd ne-a prsit i nc nu se ntoarce napoi!
08] Spune al doilea din colegii lui Matael, care se numea Boz i nu vorbea nici el prea multe, spre Rob: Ceea ce tu simi, simt i eu i pentru
nimic n lume nu pot s ncep s m simt bine aici! Totul ce este aici, este att de neateptat i este totui n felul su mre i excentric, c nimic
nu este mai mre imaginabil. Fiecare fapt, fiecare cuvnt i fiecare povestire arunc totul, ce a auzit pn acum urechea i ce a vzut pn acum
ochiul omenesc, n praf, c rmne chiar i dup Moise mpreun cu faptele sale miraculoase nimic altceva dect foarte mult praf.
09] Nu exist nici un dubiu, c prin nvtorul nostru mre i bun, care, nscut n Nazaret, este dup trup fiul dulgherului, iar prin El nfptuiete
din belug Duhul de veci; dar care muritor se poate simi bine n pielea sa pe lng o astfel de Mreie? Dac vorbete, nu vorbete El, ci Duhul
din veci al lui Dumnezeu din El i dac nfptuiete, atunci a vrea eu s aud de la un mare nelept, ce i-ar fi posibil lui Dumnezeu i Acestuia s-I
fie imposibil! El este ntru totul Dumnezeu, n cuvinte i fapte, voina Sa stpnete, ntr-adevr, tot spaiul nemrginit i totui se mic El nainte
i mpreun cu noi, mnc i bea la fel ca i noi!
10] Unde sunt propoziiile nelepte ale lui Solomon, care a vorbit aa la inaugurarea templului: Doamne, tiu prea bine, c cerul i pmntul nu te
vor putea cuprinde vreodat - unde toat creaia s-a terminat, acolo eti Tu n veci i nemrginit de mre -; dar, totui, i-am zidit ie, o, Doamne, o
cas, pentru a ne mpreuna cu inima umil i pur cu Tine, pentru a-i mulumi ie, o, Doamne, pentru toate binefacerile i binecuvntrile i n
vremuri grele s-i spunem noi suferinele i problemele noastre!
11] Chiar dac nu scrie aa cuvnt cu cuvnt, este totui pe scurt sensul corect al cuvintelor nelept rostite, de cel care a construit templul i le-a
pronunat la inaugurarea acestuia; dar, ar fi vorbit el aa, dac l-ar fi vzut i ar fi vorbit i ar fi fcut cunotin cu El la fel ca i noi, cu marele
nvtor din Nazaret?
12] Pentru fiina Sa este templul de mai multe mii de ori prea mare i voina atotputernic i peste tot prezent a nvtorului nostru nu este
nvtorul, Care este nsui Dumnezeu, ci doar o for de neneles a acelui unic nvtor, pe care noi l vedem, l auzim i putem vorbi cu El, dar
i cunoatem propria msur la fel de bine ca i pe cea a noastr. Dar cum face El, c voina Sa conduce venic i nemrginit i ochiul i urechea Sa
sunt pretutindeni? Iat toate acestea sunt lucruri, n care nu se prea pricepe un spirit i urmarea este, c nu te poi simi destul de bine!
13] Da, dac nfiarea nvtorului cel mare ar fi una ca a lui Samson sau al unui Goliat, atunci ar fi totul cu mult mai bine, cci atunci am
putea spune: un astfel de Duh atotputernic i mre trebuie s aib un trup pe msur; dar nvtorul nostru se poate numi mai mult mic dect
mare, privitor la nfiare Sa i totui se joac Duhul Su cu tot spaiul nemrginit aa cum un biat se joac cu un mr! Acest lucru este de
neneles i toi nelepii cu nvturile lor despre fiina lui Dumnezeu se scufund cu corbiile lor; dar noi nu putem totui, cu toate c am fost
nvai aici contrariul, s ne simim n pielea noastr!
14] Pe scurt, eu visez mai mult, dect sunt treaz i n pielea mea. Sufletul meu nelege acum multe, da, eu vd forma pmntului, pn n cele mai
adnci locuri ajunge privirea mea; eu vd luna, ca fiind o lume ct se poate de trist, srac i mic, care este pentru oameni i mai mici i
nenorocii i pentru tot astfel de animale; eu vd Mercurul, Venus, Mars, Jupiter, Saturnul i vd n afar de acestea alte corpuri stelare mai mici i
mai mari la mrime. Saturnul arat ct se poate de fascinant; este cu mult mai mare dect pmntul nostru i plutete n mijlocul tocmai al unui
cerc imens, peste care se afl apte luni, mai mari dect cea a noastr i se nvrt ca i albinele pe lng stupul lor; eu vd regiunile minunate i
ntinse ale marelui soare; dar la toate acestea nu m simt eu aa de strin ca i n apropierea Creatorului a acelor nenumrate lumi i a miracolelor
din acestea!
15] Poate c voi ceilali v simii mai bine, deoarece voi nu nelegei att de profund i linitii lucrurile cum le neleg eu i fratele Rob; dar dac
ncepi s priveti lucrurile n linite i n profunzime, n comparaie cu tot ce s-a vzut i s-a auzit n lume i ceea ce s-a citit n crile vechi,
devine totul din ce n ce mai nelinititor i mai strin. Da, la sfrit ncepi s te pierzi cu propria existen, c ncepe s devin un nimic simitor! Spunei-mi, dac am dreptate sau nu!
16] Spune la aceasta Micha: Avei amndoi dreptate i eu am aceleai sentimente; dar, totui, sunt foarte fericit.
17] Spun Rob i Boz: Da, despre aa ceva nici nu poate fi vorba! i noi suntem mult prea fericii; dar aceasta nu exlude s-te-simi-strin n
aceast situaie! Dumnezeu este i rmne Dumnezeu i noi putem s gndim i s simim, cum vrem noi, cci spaiul liber nu-l vom putea
umple!
EV-3

83

EV. 128. capitol.


01] Spune Micha: Nu este necesar! S fim fericii, c suntem ceea ce suntem i c n sfrit avem n fa corporal, ceea ce cuprinde nemrginitul,
dup care btrnii au cutat n zadar i un punct fix, cu care ns ei s-au rtcit de fiecare dat!
02] Uitai-v la Moise i la toi ceilali profei, luai pe lng acetia nelepii Egiptului i ai Greciei, cuprindei nelegerile lor mistice i
spirituale despre fiina lui Dumnezeu i voi nu avei nici mcar un pumn de nisip fa de ceea ce noi avem corporal n faa noastr din belug!
03] Moise, cel mai mare profet a vrut s-L vad pe Dumnezeu pe muntele Sinai, n schimb a primit dintr-un nor plin de foc cu o voce fulgertoare,
c ntreg pmntul s-a zguduit, ca rspuns: Pe Dumnezeu nu-L poate nimeni vedea i s triasc! Noi ns l vedem pe acelai Dumnezeu, vorbim
cu El, suntem martori fericii ai nelepciunii i ai puterii Sale absolute i trim pe lng acesta ct se poate de real! Dac bunului Moise i-a fost
cteodat urt pe munte, mai ales cnd n jurul capului su se jucau mai multe fulgere zgomotoase, atunci este mult prea bine de priceput; dar dac
vorbim de lucruri groaznice n prezena bunului i minunatului Dumnezeu, atunci noi putem s fim foarte tare batjocorii!
04] Nu au visat btrnii la un Tat sfnt din ceruri, dar nu au putut ajunge la nici un fel de noiune despre El!? Noi l avem tot pe acelai Tat n
faa ochilor notri, pe pmnt, Care acum este cerul cerurilor i noi suntem nfricoai!
05] Este adevrat, c aici trebuie s ne simim cu totul altfel dect un copil care este acas cu jucriile sale pretenioase; dar pentru aceasta noi ne
aflm ntr-o coal curioas a vieii! Cnd un copil merge pentru prima oar la coal, cu siguran cu nu se va simi aa de bine ca i acas la
jucriile sale, la vrsta sa; dar cnd viziteaz un an ntreg coala, atunci cu siguran c se va simi ca i acas la jucriile sale.
06] Dar cum El, Dumnezeul nostru, nvtorul, Domnul i Tatl cuprinde cu voina Sa atotputernic ntreg spaiul creaiei de la mic la mare i
cum El tie de toate fiinele create de la cea mai mic la cea mai mare, acest lucru, fraii mei, nu ne intereseaz pe noi deloc, dect faptul de a tii
i a nelege, c aa trebuie s fie, cci altfel toate lucrurile i-ar pierde existena obiectiv.
07] S avem rbdare! Astzi tim noi att, mine vom tii mai multe i ntr-un an vom tii cu siguran mai multe dect acum, la nceputul
dezvoltrii noastre spirituale, cu toate c acum suntem cu mult mai departe, dect a fost naintea noastr Moise i toate celelalte nume mari ale
profeiilor, care cu feele prea sfinte nu au priceput spiritualul i au scris cu cuvinte i desene mult prea mistice ceea, ce noi putem atinge aici. S
ne gndim la acest lucru foarte bine i noi nu ne vom mai simi aa de ru aici, precum s-a simit o dat Saul ntre toi profeii!
08] Spun ceilali: Da, da, tu ai ntru totul dreptate, noi ne simim cu toii cu mult mai bine! Ce pot nfptui nite cuvinte nelepte ale unui om!
09] Spune Zahr, care pn acum nu a spus nici un cuvnt, dar era tot timpul foarte voios din fire: Este prea amuzant, ce pot spune nite brbai
nelepi! Micha, care a fost cel mai slab dintre noi, a adus la suprafa cea mai bun privelite a lucrurilor! Dar cum vi se poate prea aici c este
urt i strin? Aici este exact contrariul! Noi ne aflm aici la locul potrivit! Noi suntem la Dumnezeu, Creatorul nostru din veci i Tatl nostru. De
acolo am pornit noi i ne-am ntros ct se poate de mult; ce vorbim noi de simitul-strin? Aici ne aflm noi acas! Nu se poate, ce preri ciudate
pot avea fratele Rob i Boz! - Ce spui tu despre acestea, frate Matael?
EV. 129. capitol.
01] Spune Matael: Tu ai dreptate, dar i cei doi; acest lucru este strict individual! Tu i Micha suntei dup suflet asemntori cu o stea
strlucitoare; cei doi de acolo sunt copii ai acestui pmnt, dar au acelai drept ca i voi pentru mila i dragostea Domnului! Sufletele voastre au
fost deja de la bun nceput mai apropiate de ceea ce este pur spiritual, dect cele ale lui Rob i Boz i de aceea nu este de mirare, dac aici, n
apropierea a ceea ce este mult prea pur i spiritual, se simt strini i mai ciudat dect noi, care am fost deja de la bun nceput mai aproape de
spirit. Ei se vor simi, cu timpul, mai bine i acum se simt destul de bine; dar o zi nu poate da ceea ce d un an ntreg. Dup un an, vor simi i vor
vorbi cu totul altfel dect acum, cnd spiritul lor se unete din ce n ce mai mult cu sufletul lor. - nelegi tu o astfel de nelepciune?
02] Spune Zahr: Oh, acest lucru l neleg eu foarte bine; cci sufletul meu a devenit prin marile chinuri, care a trebuit s le suportm, mai
luminat i eu neleg acum totul foarte uor. Doar ceea ce a spus fata despre vizitarea stelelor fixe nu neleg eu prea bine, cu toate c trebuie s
cred i cred cele spuse de acest copil. Dar cuvntul cum, este o cu totul alt problem!
03] Na, noi ne aflm aici ntr-un anume fel n centrul faptelor nalte i dumnezeieti; de ce s nu se poat nfptui lucruri n preajma celui mai nalt
Dumnezeu, care nu apar n tot spaiul nemrginit?!
04] Spune Matael: La buna ta dispoziie aduci la iveal lucruri, care spun mai mult unui om dect un ntreg templu plin de nelepciunea lui
Solomon! Chiar i Micha al nostru a inut un discurs demn i din aceast pricin noi putem s-i mulumim. i aa tu, frate Zahr, ne-ai spus tu
posibilitatea vizitrii trupete a acestei fee a acelor stele fixe, ntr-un anume fel, c eu nu mai pot avea nici un fel de dubii. Este ntr-adevr calasic
i adevrat; noi trebuie s ne gndim unde suntem noi de fapt i posibilitatea se afl chiar n faa ochilor, a urechilor i minilor i a picioarelor
noastre!
05] Aceast remarc ns, pe care unul din voi a rostit-o, c puterea nemrginit a Duhului venic este mai uor de imaginat ntr-un uria dect n
trupul mai mult mic-brbtesc a Domnului, conteaz doar pentru simurile exterioare, deoarce ceea ce a fost colosal, a fcut dintotdeauna mai
mult impresie dect ceea ce a fost mic; dar pentru nelegerea pur spiritual este totui o prostie mare. Cci puterea dumnezeiasc nu are nevoie
de materie, pentru a nfptui mai mult sau mai puin prin calitatea materiei, ci materia n sine este doar o expresie a puterii spirituale a voinei
dumnezeieti, cruia i este tot una, dac creaz o lume ntreag sau doar o mn de nisip. La ce folosete o statur de uria? Voina dumnezeiasc
necesit doar un punct etern de neclintit, pentru ca din acesta s transmit razele de putere i for n toate lumile i n tot spaiul nemrginit i
pentru meninerea unui astfel de punct fix, nu este ntr-adevr nevoie de un trup gigantic.
06] Egiptenii au reprezentat totul, ce avea de-a face cu o zeitate, n forme uriae i groaznice, pentru a intimida poporul sclav ca acesta s rmn
orb; acetia trebuiau s se teme de zei pn la disperare i trebuiau s tremure la cuvintele preoilor ca i o frunz n btaia vntului! Dar au
schimbat ei, spre bine poporul, aceste forme gigantice? Da de unde, cu timpul s-a obinuit poporul cu formele acelea ngrozitoare i nu mai conta
pentru ei sfinxul nalt de treizeci de oameni i ei admirau mai mult rbdarea unui btrn sculptor, care a sculptat dintr-un bolovan de granit un cap.
07] De aceea s fim bucuroi, c nsui Domnul ne-a vizitat n adevrul deplin i curat ca un om simplu fr vreo nfiare extraordinar i ne
nva s n cel mai simplu fel s ne recunoatem menirea, pe noi nine i pe El n adevrul deplin! Doar acest lucru este important i pentru restul
se poate ine sfat o eternitate.
08] Spune Zahr: Mulumit ie, frate, este aceasta ct se poate de adevrat i drept! Noi ne-am ndreptat foarte bine reciproc n numele Domnului
i a nvtorului nostru din veci i pe lng aceasta s-a luminat starea ct se poate de tare n noi. Dar cum observ, au adormit toi, n afar de noi,
la rsritul soarelui, - i eu trebuie s recunosc, c nu simt nici urm de oboseal n mine i voi toi prei a fi foarte binedispui!
09] Spun toi: ntru totul! Att de bine nu ne-am simit de fapt niciodat!
EV. 130. capitol.
01] Aici se apropie Rafael i spune: Eu nu dorm i totui ai spus, c n afar de voi doarme toat lumea!
02] Spune Zahr: Prietene, fiecrui om i este limpede, care te cunoate aa cum te cunoatem noi, c tu nu dormi i nici nu vei putea dormi
vreodat! De aceea ai fi putut s renuni la aceast remarc. Iat, drag nger, este suficient c noi, oamenii, suntem cteodat destul de proti i noi
nu avem nevoie de ajutor din partea ta, pentru a deveni i mai proti, dect suntem din natur; dar tu poi s ne spui cte ceva cu nelepciunea i
cunoaterea ta, care, cu siguran c sunt mai vechi dect tot pmntul!
03] Spune Rafael: Deci prin urmare, cine sunt eu, c nu pot s dorm?

EV-3

84

04] Spune Zahr: Dar te rog, tu prietenul meu ceresc, nu vorbi i nu ntreba cu o voce aa de ncrezut! Tu eti un nger al Domnului din ceruri i
eti dotat de Domnul doar aici cu un trup foarte uor! Acest trup l poi lepda de la tine ntr-o clip i l poi distruge!
05] Tu eti o cu totul alt fiin dup trup dect noi, care nc suntem nite oameni muritori ai acestui pmnt. Tu nu te-ai nscut niciodat, nu ai
avut n afar de Dumnezeu un alt tat sau mam, din trupul crora ai ieit, aa ca i noi. Tu cunoti doar o fericire de nemsurat dintotdeauna;
durerea, suprarea i tristeea i cina amar le cunoti tu doar dup denumire, dar nu i din propria experien i prin urmare tu nu poi vorbi cu
oameni n adevrul deplin despre aceste lucruri pmnteti i omeneti; tu poi vorbi cu noi doar despre lucruri pur spirituale, pe care noi le vom
asculta cu mulumire, cci pe acelea le cunoti ntr-adevr; dar despre lucruri trupeti, nu poi s vorbeti, pentru c nu ai suferit vreodat n trup!
06] Spune Rafael: Iat, iat, ce lucruri multe tii! Chiar dac nu am fost vreodat n trup, tiu cu mult mai bine dect tine, ce este trupul i pentru
ce exist fiecare fibr n el, iar acest lucru tu nu-l vei putea nva nici mcar ntr-o sut de ani cu toat silina!
07] Nu suntem noi ngerii aceia, care trebuie s se preocupe de toate, ce are de-a face cu omul, de la naterea sa i pn la prsirea acestui
pmnt?!
08] Nu suntem noi aceia, care reducem suferinele i durerile n carnea voastr i pregtim sufletele voastre pentru primirea spiritului din
Dumnezeu i atunci noi s nu tim ce nseamn, durerile i suferinele voastre diferite!?
09] Crede-m, c nici noi ngerii nu suntem imuni la durere i suferine! i eu i mai spun, c adeseori suferim mai mult dect voi, cnd trebuie s
privim, cum oamenii ncpnai calc cu picioare murdare i n batjocor munca noastr i ne ntorc deseori spatele.
10] Prietene, ai avea tu atta rbdare cu un om, asupra cruia ai avea toat puterea, ca tu s-i druieti tot binele, dar omul s te batjocoreasc
pentru aceasta peste msur i s nu mai vrea s aud nimic de tine i toate gndurile sale s fie ndreptate, la faptul de a se debarasa de tine, celui
mai mare binefctor, s-i mai fac ru pentru toat munca i grijile tale, i la sfrit, s i mnjasc i buna reputaie i s te declare ca fiind un
duman ct se poate de ru!? Spune-mi, dac ai fi tu un Cireniu, ce ai face cu un astfel de om! Ai avea tu rbdarea, s-l tratezi pe acest om
rutcios pn la sfrit cu toat rbdarea i abinerea i tandreea?
11] Spune Zahr, fcnd ochi mari la aceste cuvinte ale ngerului: Nu, prietene! Aceast rbdare nu a avea-o niciodat! Eu nu a avea rbdare fr
vreo putere, dar ce s-ar ntmpla atunci, dac a avea-o!
12] Spune Rafael: Iat, eu am atta putere i for, c eu singur a putea s distrug i s nimicesc ntreg pmntul, luna, soarele i toate stelele
vizibile ochiului tu, care sunt corpuri pmneti imense i tot ceea ce se afl pe acestea; i totui am din propria voin o rbdare fr margini
pentru oamenii ncpnai ai acestui pmnt!
13] Dar toate acestea nu ar fi nimic i ar fi un ru suportabil; dar gndete-te la comportarea groaznic i permanent a lui satana i a ngerilor si,
care, fiind ei nii spirite mree, se gndesc n permanen la planul minunat, s ne strice nu numai pe noi ci i pe Dumnezeu i s-i rpeasc
toat puterea!
14] Acest lucru, bineneles c nu se va ntmpla niciodat! Dar este suficient, c planul cel ru exist i ei nu renun s-l pun n practic, dar
pentru aceasta sufer tot felul de chinuri groaznice, pe care ei i le pricinuiesc prin disciplina lor proprie rea; dar acest lucru nu-i reine, s se
ndeprteze de rutatea lor.
15] Iat, noi vedem toate acestea i avem puterea, nu numai s-i pedepsim ct se poate de aspru, ci s-i nimicim pe veci i toate acestea se pot
ntmpla fr ca noi s trbuiasc s ne justificm n faa lui Dumnezeu, Domnul!
16] i totui i tratm noi pe fraii notri czui cu indulgen i rbdare i conducem lucrurile n aa fel, ca voina lor liber s nu aib o barier
din partea noastr, ci s fie i s rmn tot timpul liber; dar oprim cu grij efectele acesteia. Prietene, ce ai face tu n astfel de situaii?
17] Spune Zahr: Eu a lovi ca i un urs i a vedea, dac aceste bestii nu ar asculta, mai ales dac a avea puterea i fora ta, fr ca s rspund n
faa cuiva!
18] Spune Rafael: nelegi tu acum, c nu este un lucru aa de uor s fii un nger al Domnului, aa cum tu i-ai imaginat i c eu cunosc i neleg
totui cte ceva din ceea ce este omenesc i din aceast pricin pot vorbi i eu cu voi?!
19] Spune Zahr: O da, acest lucru l pricep eu acum; dar acum spune-mi, dac tu trebuie s te afli aici, sau dac aceasta este voina ta liber?
20] Spune Rafael: O da, eu a putea s v prsesc imediat dup voina mea proprie i solid; dar eu vreau s rmn la voi, pentru c-I este
Domnului pe plac. Dar placul Domnului este voina mea i mpotriva acesteia nu poate i nu va putea n veci s acioneze nsui Dumnezeu; cci n
aceasta const meninerea creaiei i stelele pe care tu le poi vedea nu sunt nici mcar o mic prticic, dar s nu mai vorbim de tot nemrginitul
i fiina acestuia! - Dar acum se apropie foarte tare soarele de orizont i Domnul se ntoarce napoi; de aceea s fim ateni la fiecare semn de-al
Lui!

EV. 131. capitol.


01] Spune Zahr: S nu-i trezim pe cei care dorm?
02] Spune Rafael: Ei se vor trezi atunci, cnd Domnul va fi aici, la noi!
03] Se ridic repede Jarah n picioare i ntreab cu o voce grbit i plin de dor: De unde, de unde vine El, dragostea dragostelor!? Ochii mei
nc nu vd nimic!
04] Spune Rafael, zmbind: Nu face nimic; dac inima ta l vede, nici ochii ti nu vor rmne nesatisfcui! El va fi aici la rsritul total al
soarelui!
05] Spune Helena, care a rmas i ea treaz: Jarah, s l ntmpinm! Oh, ce fericire, s mergem naintea Lui!
06] Spune Jarah: Da, da, prietena mea, vino tu cu mine! Oh, ce fericire va fi, atunci cnd l vom zri din deprtri venind spre noi!
07] Dup aceste cuvinte, fug ele repede spre apus, n pdure i se pierd de ndat n aceasta.
08] Ouran, care era i el treaz, s-a uitat dup cele dou i a spus, cnd acestea au disprut n pdure: Doar nu se vor rtci pn la urm? Muntele
devine de acolo, dup cte se pare, ct se poate de abrupt i se coboar spre sud, iar ele ar putea s mearg mai multe ore!? n graba lor vor fugi i
nvtorul poate veni din alt parte i ele l vor cuta i pn la urm nu-L vor gsi!
09] Spune Rafael: F-i griji pentru altceva! Ele dou nu se vor rtci, aa cum nici eu nu a putea i nici nu pot s m rtcesc. Unde inima se
afl n lumin din pricina dragostei, acolo este imposibil o rtcire de orice fel! Bineneles vor ajunge adnc n pdure; dar l vor gsi pe
nvtor!
10] Cu aceste cuvinte se linitete Ouran, i ntoarce privirea spre oraul care nc este n flcri i fumeg tare i recunoate cu privirea sa ascuit,
cum se ndeprteaz din ora mai multe grupuri n toate direciile. Chiar i nspre muntele nostru vede mai multe grupuri mari venind i spune: S-i
fie bine fiecruia! - Dac toi acetia vor ajunge pn la noi, de unde vom avea attea pini? Acetia l vor mnca cu totul pe btrnul Marcu,
mpreun cu casa sa!
11] Spune Rafael: F-i i aici griji pentru altceva! Pmntul i toate fiinele au nevoie de foarte multe n fiecare clip i Domnul satur ntreg
pmntul mare i toate fiinele de pe acesta! Dar ce este pmntul fa de soare, care este de zece ori o sut de mii de ori mai mare dect pmntul i
care are nevoie de mult hran pntru meninerea luminii sale mree i pentru meninerea nenumratelor fiine de pe cmpiile solare; i iat, Domnul
se ngrijete de toate acestea, aa cum se ngrijete pentru tine, nobil prieten!

EV-3

85

12] Dar, acum, gndete-te la spaiul nemrginit i de nemsurat al creaiei plin de sori i pmnturi cu mult mai mari, dect sunt acest pmnt i
soarele pe care l vezi! Toate sunt inute de Domnul n acelai timp, cu tot ce este necesar pentru existena lor. Niciunde nu exist neajunsuri, ci peste
tot este totul din belug! Dar dac aa stau lucrurile i n veci nu vor sta altfel, cum poi tu s-i faci griji, de unde se va lua pinea pentru cei muli,
care vin din ora i sunt n drum spre noi?
13] Spune Ouran: Da, da, acum ai tu dreptate! Eu nu sunt un nelept, ci doar un om i uit de multe ori pentru cteva clipe, unde m aflu; dar totul
este acum n ordine!
14] Se altur i Hebram, care a rmas singurul treaz din cei treizeci i spune aa: Astzi se vor ntmpla multe ncurcturi deoarece este un sabat
strict! Dac s-ar fi ntmplat acest incendiu ntr-o zi lucrtoare, atunci am putea s-i suinem i s-i ajutm pe aceti sinistrai ai focului cu preri i
cu fapte; dar acest luctu va fi o lucrare grea astzi, chiar i pentru marele nvtor!
15] Spune Rafael: F-i i tu griji pentru altceva! Ai vzut tu vreodat s srbtoreasc soarele sabatul, sau luna, sau stelele, sau vntul, ploaia, sau
creterea plantelor i tot felul de alte lucruri? De ce nu srbtoresc aceste fiine sabatul? Pentru c voina permanent nfptuitoare a Domnului nu
srbtorete niciodat un sabat, al crui Domn este El!
16] Sau cum poi s crezi c Dumnezeu a dat o lege scitoare, pe care chiar Dumnezeu la dat-o oamenilor doar pentru atta timp, ct crede El c
este bine?!
17] Dar dac Dumnezeu las deoparte sabatul i srbtorirea acestuia, ce vrei tu atunci prin urmare s trezeti cu sabatul tu prostesc? Vrei s discui
cu mine n continuare despre sabat? Ar trebuie s fie i pentru mine sfnt printr-o inactivitate fr sens i folos? Oh, ateapt, chiar astzi, c este
sabatul v voi pricinui o vreme, c mult timp nu vei mai spune vreun cuvnt!
18] Spune Hebram: O tu prieten ceresc, nu trebuie s priveti ntrebarea mea ca i o insult! Gndete-te tot timpul c, suntem doar nite oameni i
chiar cu cea mai mai bun voin ne ntoarcem la unele ocazii extraordinare la ceea ce este obinuit, aa cum pic o scroaf n noroi! Tu ns, o mre
slujitor i nger al Domnului, protejeaz-ne pe viitor de acest lucru; cci noi suntem nite oameni slabi i fr stabilitate!
19] Spune Rafael: Du-te la fraii ti i linitete-i; cci ei toi plutesc n grija prosteasc pentru sabat, cu care ai venit i tu la mine! Arat-le prostia
cea mare a grijilor lor! Ei ncep s se treazeasc pe rnd, unul cte unul. - Hebram merge i nfptuiete cu suscces, ceea ce i-a poruncit Rafael.
20] Cnd acest lucru s-a clarificat, se trezete Ebahl din Ghenizaret i l ntreab de ndat pe Ouran ce s-a ntmplat cu Jarah a lui; acesta i spune,
ce s-a ntmplat i cum a mers Jarah mpreun cu Helena s-L caute pe Domnul n pdure.
21] Spune Ebahl: Ei, ei, acest lucru nu trebuiau s-l fac! Pdurea este probabil deja plin cu tot felul de oaspei din Cezarea! Ct de uor ar putea
s se ntlneasc ele cu ceva, ce le-ar putea atinge ct se poate de neplcut!
22] Spune Rafael: F-i i tu griji pentru altceva! Cele dou sunt deja de mult la locul cel drept i se vor ntoarce de ndat. Atunci cnd soarele va
rsri complet, va fi aici i Domnul i cele dou nu vor fi departe de El!
23] Ct timp a mai rmas pn soarele va rsri complet?
24] Spune Rafael aa: Mai nc o jumtate de or mic!
EV. 132, capitol.
01] Cu aceasta se mulumesc toi i totul este din nou linitit pe acel deal, care este separat printr-o mic adncitur de restul muntelui imens, care
se ntinde spre sud; dar jos, la mare, este deja totul viu, deoarece au ajuns mai multe grupuri la btrnul Marcu i bineneles c i plng nevoile
n culori strlucitoare i nenorocirea care s-a npustit fr vina asupra lor.
02] n buctria lui Marcu toi se mic i cei doi fii ai lui Marcu mpreun cu el pregtesc mai multe marmite, pentru a gti mncarea groaznic de
mult pentru toi oaspeii.
03] Unii care au ajuns din oraul Cezarea merg pe munte, pentru c au vzut deja din deprtare, c se afl oameni pe acesta. Dar cnd ei vd
romanii, se retrag de ndat; cci prerea lor a fost, c se aflau aici pzind, pentru a reine pe acei fugii, ca s-i trimit napoi spre ora, pentru a
stinge focul, ceea ce nu le-a fost chiar tot una dogmaticilor iudei. Deoarece n Cezarea triau civa iudei dogmatici, care respectau cu strictee,
spusele lui Moise, chiar dac nu erau ei chiar nite farisei. i a fost un sabat al celor nou luni, care se respecta i mai cu strictee dect unul
obinuit! De aceea ei, dup cele petrecute cu o sear n urm, au presrat cenu peste capatele lor rase i au umblat cu hainele rupte, cu mult mai
strict dect ar fi fost cazul la sabatul celor nou luni. Din aceast pricin ar fi fost ct se poate de fatal pentru acei sabatiti serioi, dac ar fi fost
trimii napoi de romanii nesabatiti pentru a stinge focul; de aceea ei nu au stat pe acel munte la privirea romanilor, cu toate c acetia nc
dormeau i i-au luat rmas bun, cum am spus, ct se poate de repede.
04] Rafael a zmbit i a spus ctre Matael: I-ai observat pe sabatitii severi? Acetia au disprut repede la vederea romanilor! Dar, bucur-te,
acetia ne vor da nc mult btaie de cap pentru ziua de astzi!
05] Spune Matael: Prietene, cu dragostea, nelepciunea i rbdarea se vor rezolva toate, mai ales dac Domnul va ajuta! Mie mi pare ru de ei!
Orbi n inim, goi n nelegere, - la fel ca nite cuie ruginite ntr-o bucate de lemn se afl ei n prostia lor, sracii! Na, poate i vindecm noi pe
toi!
06] Spune Rafael: Prietene, atta vreme, ct omul este doar prost, este lucrul cu mult mai uor; dar cnd prostia este legat de arogan i dorina
puterii i cea a simurilor, atunci nsntoirea este grea i cel mai greu este acest lucru la preoii nali!
07] Ia tu care poziie vrei a unui om, de exemplu cea a unui comandant sau a unui alt slujitor al mpratului! Atta vreme ct se afl n slujba sa,
are pretenia la respectul cuvenit rangului su i i este ngduit; dar cu vremea poate slbesc puterile sale pentru acel post i este scos la odihn i
el nu mai este ntr-adevr nimic i nu se mai sinchisete de slujba sa grea, pe care el a ocupat-o! Dar un preot nalt i pstreaz rangul pn la
mormnt i dup moartea sa i aeaz preoii vii, din pricina ateptrilor proprii de respect i de nlare, o piatr funerar asemntoare a unui
templu i l ador la fel ca i pe un idol! Preoii tiu prin urmare s-i menin demnitatea pentru timp ndelungat i s-i pstreze poziiile n toate
lucrurile vieii.
08] Apropie-te tu de un astfel de preot ncolat, la care vei putea observa mult prea bine, ct de adncit este el n minciuni i neadevruri i tu nu
vei reui s schimbi ceva la el! Demnitatea sa o ine mai presus dect cea a unui mprat, deoarece se laud de a fi un nlocuitor al lui Dumnezeu,
aici, pe pmnt; din aceast pricin el nu-i schimb demnitate cu nici o alta din aceast lume.
09] Dac vrei tu cumva s-i iei demnitatea sa cu mult aur i argint, atunci i va spune el aa: Aur i argint am eu i aa; dar demnitatea mea
valoreaz mai mult dect toate comorile lumii, cci eu sunt un slujitor al lui Dumnezeu i nu un slujitor al unui rege lumesc i prin urmare slujba
mea este etern! Dup un astfel de rspuns nu mai ai tu nici un alt caiet n mn i la sfrit trebuie s dansezi totui dup tactul impus de un
astfel de preot nalt i ncolat! De aceea prerea mea este, c nu se pot ncepe multe cu aceti evrei dogmatici! Dar pe lng aceasta este gndirea
ta demn de Dumnezeu; Domnului Dumnezeu i sunt multe lucruri posibile, ce ni se pare chiar i nou, ngerilor i oamenilor deseori de
nerezolvat.
10] Spune Matael: Eu i mulumesc pentru aceste cuvinte; dar acum rsare soarele i noi trebuie s fim pregtii n inim pentru sosirea
Domnului!
11] Spune Rafael: Ai perfect dreptate; cci Domnul este i aa soarele cel drept al tuturor sorilor! Dac Acesta rsare n inima omului, atunci a
nceput n aceasta ziua zilelor. - Il vezi venind din pdure, deoarece te uii tu att de atent?
12] Spune Matael: Soarele a trecut n ntregime orizontul; dar de Domnul i de cele dou, care au mers s-L ntmpine, nu se vede nc nici o
urm. Mie mi se pare, lund acest lucru exact dup afirmaiile tale, c tu nu ai socotit de data aceasta bine prevestirea ta cereasc! Rsritul
complet al soarelui i ntoarcerea Domnului nu se potrivesc prea bine n clipa aceasta! Iat, soarele se afl deja cu mult mai sus de orizont i totui
nu se vede nici urm de Domnul! Spune-mi tu acum, cum ar trebui s pricep eu prevestirea ta!

EV-3

86

13] Spune Rafael: Tu trebuie s-i ntorci privirea de acolo de unde vine i nu n partea acea de unde El nu vine! ntoarce-te i tu te vei lmuri de
ndat, c prevestirea mea nu a fost una greit!
EV. 133. capitol.
01] Matael, Ouran, Ebahl i cei patru colegi ai lui Matael se ntorc repede i M vd cum urc mpreun cu btrnul Marcu dealul, iar ei se grbesc
s M ntmpine.
02] Cnd au ajuns la Mine M-au salutat cu toii prietenete i Mi-au mulumit pentru revenire; dar pentru c ei nu o vd pe Jarah i pe Helena n
preajma Mea, ncepe s le fie fric i Ebahl, care era ct se poate de ngrijorat din pricina Jareih, M-a ntrebat cu fric, dac cele dou nu au ajuns
n pdure la Mine, deoarece ele au plecat dup sfatul lui Rafael n ntmpinarea Mea. i pentru c ele nu se aflau cu Mine, atunci probabil c ele
nc M mai cutau n pdure; prin urmare ar fi trebuit s-l trimit pe Rafael dup ele, ca el s le aduc nevtmate n compania noastr!
03] Spun Eu: De ce v facei griji pentru aceia care M caut? Credei voi, c Eu pot s protejez pe cineva doar atunci, cnd M aflu trupete
lng el? Atunci cnd tu, Ouran, ai fost n mare pericol, cine Mi-a spus, ca s M uit la tine i s te salvez? Nu tiu Eu, oare, acum unde sunt cele
dou i unde M caut? Lsai-le, ele vor veni napoi!
04] Cele dou M-au gsit n inim, ceea ce este uor pentru fiecare. Dar cine merge s M caute n exterior, cu toate c tie foarte bine, c trebuie
s M caute doar n interior, acela trebuie s primeasc o astfel de lecie, dar aici bineneles doar aceia, care ncearc s M ntmpine n exterior
nu-i pune n situaia, s se apropie de Mine, ci ei M pierd din ce n ce mai mult! Acest lucru putei s-l reinei bine, n dimineaa sabatului! - Dar
lsnd aceasta deoparte, M-au gsit cele dou i se vor ntoarce de ndat.
05] Spune Ebahl: Deci, dac aa stau lucrurile, atunci totul este iari n ordine! Ele cu siguran ar fi rmas la noi, dac Rafael nu le-ar fi convins
aa de repede prin cuvintele sale! Acest biat bun vede totul n apropiere, chiar dac este departe i este greu s te ncrezi n spusele lui! Cu
siguran c nu va opri cu uurin pe cineva de la un lucru i chiar dac ar fi la sfrit ceva ru; cci atunci el vrea s aduc omul pe drumul cel
bun prin experienele amare. i aa nu le-a oprit pe cele dou s se duc naintea Ta, ci le-a ncurajat i mai tare i de aceea se afl ele acum
undeva obosite i nu tiu, unde se afl! Dar Jarah a mea pete ceea ce merit; cci ea cunoate felul i stilul lui Rafael i tie mult prea bine ce
trebuie s fac! Ea s-a ncrezut din nou n el i acest lucru este sntos; dar el se poate bucura atunci cnd va reveni, cci Jarah i va ine un discurs
ct se poate de ales i el se va mira de spusele Jareih!
06] Aici se apropie Rafael, care ntre timp i-a trezit pe cei care nc dormeau i Ebahl a spus aceste cuvinte ctre el: Tu eti iari motivul
eecului Jareih i mpreun cu ea i Helena! Trebuie s recunosc, c felul tu de a te comporta cu oamenii care i-au fost ncredinai, nu-i place
deloc, chiar deloc! Dac un ucenic de-al tu vrea s nfptuiasc ceva, ce nu este chiar n ordine, atunci tu trebuie s-l mpiedici prin cuvinte i
fapte, dar nu, s-l sftuieti nc ntr-un anume fel, s nfptuiasc acel pcat i de abia atunci, prin propria experien rea, s-l protejezi de un alt
pcat care ar urma! Acest lucru poate c este bun i eficient pentru spirite de felul tu; dar acest lucru nu este folositor oamenilor, dup cunoaterea
mea nu chiar din urm!
07] Spune Rafael: Eti un bun i sincer iudeu, dar n domeniul cilor secrete ale Domnului, eti prost ca i un pete! Crezi tu, c ceea ce fac, fac
din voina mea?! Eu sunt un deget al Domnului i nfptuiesc ceea ce mi ordon Duhul Domnului! Dac ai avea mai mult nelegere, ai pricepe tu
aceasta; dar eu tiu ct de mbelugat este priceperea ta n lucrurile spirituale i de aceea nu m supr slbiciunea ta. Dar ele dou nu s-au rtcit
i acest lucru l poi vedea, c vin amndou nevtmate i sntoase spre noi din direcia colibei lui Marcu, nsoite de o fiic a lui Marcu, care ne
aduce vestea, c este gata milcul dejun al nostru!
08] Spune Ebahl: Da, dar cum au ajuns cele dou acolo jos, fr ca s fie vzute de noi cobornd!?
09] Spune Rafael: Nu a spus Domnul mai nainte, c i-au dat de urm?
10] Spune Ebahl: Deci, deci, eu am tcut; pentru c sunt ele aici, este la mine totul iari n ordinea deplin!
EV. 134. capitol.
01] Dup aceast discuie, anun Marcu c mncarea este gtit i toate mesele sunt pline de hran i butur. Dup aceasta noi am cobort de pe
deal la mese, care se aflau n ordinea cea veche i nici unul nu a lipsit.
02] Aici a spus Ouran ctre Helena: Cnd ai fost jos, te-ai uitat, dac corturile noastre se mai afl acolo i dac totul este n ordine? i au slujitorii
notri de mncare i de but, - i toate animalele sunt ngrijite?
03] Spune Matael ctre Ouran: Prieten i socru, n prezena Domnului este orice grij nfumurat! Nu te gndi la nimic altceva, dect la Domnul;
cci El gndete pentru noi i pentru ntreg spaiul nemrginit!
04] Cnd am nceput s mergem n jos, spre mese, dup aceast remarc a lui Matael ctre Ouran, M-a ntrebat pe drum Cireniu: Doamne, s
trimit eu, oare, mai muli rzboinici de-ai mei spre ora pentru stingerea incendiului? Cci dac nu ajutm acum oraul, atunci rmne din el pn
disear doar o grmad mare de scrum!
05] Spun Eu: Drag prietene, dac a fi vrut acest lucru, l-a fi trimis deja de mult vreme pe Rafael i incendiul din ora ar fi fost stins n cteva
clipe; dar Eu vreau, ca acest ora ru pentru Dumnezeu i mprat s fie umilit i de aceea las ca focul s distrug totul n afar de casele celor
sraci i celor treji. Dar, n rest, totul s se transforme n scrum! Prin urmare trebuie s vin aici oameni mai buni i urmaii btrnului nostru
Marcu s conduc cu drept acest ora i mprejurimile sale, cu acordul mpratului i s rmn motenire de la copil la copil i de la nepot la
nepot; dar dac vor uita de Dumnezeu, atunci ei vor pi acelai lucru, ce pesc locuitorii acestui ora.
06] Dac incendiul s-ar fi npustit ntr-o zi de lucru peste acest ora plin de adulter, ar fi fost de mult vreme stins: dar n ziua de sabat i mai ales
ntr-o zi a sabatului de nou luni, nu-i atinge nici un evreu dogmatic cu degetul mic ceva, din team, ca nu cumva s se murdreasc fa de
Dumnezeu.
07] La aceasta le este contiina evreilor dogmatici ct se poate de sensibil; dar lsarea deoparte a faptelor bune nu-i nelinitete n nici ntr-un
fel, deci nici adulterul material i nici cel spiritual i nici alte feluri de neltorie.
08] Prerea lor este chiar, c un pcat comis ntr-o zi de lucru aproape c nu este un pcat i pn spre sear poate ca acel om s devin pur; dar n
ziua sabatului trebuie s rmn pn seara necurai, n care timp ncepe s domneasc prinul ntunericului. i atunci ar fi uor posibil, ca s vin
un trimis de-a lui satana, s ntlneasc pe cineva necurat i n acest caz s ocupe sufletul su necurat!
09] Pcatul i face ru omului doar noaptea i acest lucru doar dup miezul nopii, pentru c n acest timp i este ngduit lui satana, s mearg la
vnat. Pe timp de zi nu are el nici un fel de putere i fiecare poate s pctuiasc n ce fel dorete, c nu conteaz deloc; doar la un singur lucru
trebuie s se gndeasc lumea i acesta este ca ei s se curee, nainte ca soarele s apun, dup legea lui Moise i pcatele desvrite ziua nu au
nici un efect negativ noaptea.
10] Dumnezeu nu este nimic pentru aceti orbi i chiar dac acetia au pctuit ziua mpotriva poruncilor Sale! Doar faptul de a nu cdea n plasa
lui satana, i preocup; i pentru c acest lucru se poate ntmpla cel mai uor ntr-o zi a sabatului, n care ei nu taie un ap, un ied sau un viel, da,
nici mcar nu se spal de apte ori pe zi, din aceast pricin ei se feresc, ct pot mai bine, s rmn curai n ziua sabatului, ca diavolul s nu aib
nici o putere asupra lor, atunci cnd soarele apune!
11] n aceasta se afl motivul din pricina cruia aceti ntunecai n toate domeniile, las ntr-o zi de sabat s se ard mai bine casele lor bune, n
loc s pun mna i s sting focul. De aceea o dat va avea un joc uor un comandant roman, cruia nu-i va rmne un mister prostia acestui neam
i atunci cnd devine nasculttor este uor s-l nimiceti dintr-o singur lovitur i s transformi oraul lor ntr-un morman de scrum, mai ales ntro zi de sabat din timpul iernii.
12] Dar, acum, s mncm micul dejun, cci, altfel, ni se vor aga de gt nite oaspei, nu chiar prietenoi, cu care vom avea de-a face i ca s
scpm ntr-un fel bun de acetia!
EV-3

87

13] Dup aceea s-au aezat toi la mas i masa de diminea a fost mncat cu poft i nimeni nu a lipsit, s-l laude pe btrnul Marcu dup
msur. Chiar i Ouran i Helena au observat, c ei nu au mai mncat vreodat un pete att de bun gtit i o pine att de gustoas. Marcu ns, a
ndemnat toate laudele ctre Mine i a spus: Aceasta este Sarea i cele mai bune Condimente ale tuturor mncrurilor, ale tuturor buturilor i ale
tuturor lucrurilor; doar Lui s-i aducei lauda cea dreapt!
14] Nu a fost unul dintre cei muli oaspei s nu fi neles, ceea ce a rostit Marcu i toi M-au slvit n linite n inimile lor. Matael ns a vorbit
aa cu voce tare: Da, da, btrn Marcu, acolo unde Domnul vieii este buctarul ef i tot restul, se poate tri neegalabil de bine: cci spiritul,
sufletul i trupul primesc cea mai bun hran! Tu ai procedat bine c ai refuzat toate laudele i le-ai ndreptat spre Domnul; dar chiar din aceast
pricin nu va muri numele tu n inimile acelor oameni, care te-au cunoscut ca fiind un prieten al Domnului!
15] Marcu mi mulumete, c am onorat ntr-un asemenea fel casa sa; dup aceea i mulumete i lui Matael pentru cuvintele sale bune i se
declar nedemn pentru toate acestea.
EV. 135. capitol.
01] Dup terminarea mesei de diminea, M ntreab Cireniu i Iuliu ce se poate face.
02] Spun Eu (ctre Cireniu): S ateptm puin aici i se va ivi ceva de fcut! Uitai-v la malul mri! Acolo se furieaz la fel ca nite imagini de
cea mai muli farisei dogmatici mpreun cu ucenicii lor. Acetia au deja cunotina prezenei tale aici i nu tiu motivul poposirii tale. Ei sunt de
prere, c inspectezi oraele de lng marea Galilee, dar ii totui un fel de lagr aici. Corturile mree ale lui Ouran le d certitudinea gndurilor
lor. Ei au acum grij, dac tu nu vei veni cumva peste mare cu un vas, sau dac nu vei iei dintr-un cort. Ei ns vor s-i transmit o rugminte de
compensare, deoarece prerea lor ferm este, c pgnii le-au dat foc caselor lor.
03] Dar ei vor afla cu uurin i ct se poate de repede, c tu te afli aici i noi ne vom bate capul cu ei. Tu poi s-i imaginezi ce btaie de cap ne
vor da! ns Eu i spun doar un lucru ie i tuturor celorlali prezeni aici, c Eu nu M voi arta nainte de vreme! Ei trebuie mai nti dui la
disperare i de abia atunci li se va aplica sperietura sperieturilor prin cunoaterea Mea. Tu te vei convinge, c avem de-a face i vom negocia cu
nite oameni care comit adulter!
04] Matael i Rafael vor face treab bun; dar pn la mijlocul zilei, noi nu ne vom scpa de ei. S fim linitii pentru puin timp i reculege-te;
cci tu tii acum ce te va atepta!
05] Dup aceste cuvinte, nu mai spune nimeni nimic, doar soldaii i slujitorii fac puin mai mult glgie pe acel deal.
06] Dup o vreme, M ntreab Matael, dac el ar putea s vorbeasc cu aceti ntunecai fr vreo reinere.
07] Spun Eu: Bineneles; dar va trebui s ai mare grij! S nu cumva s crezi, c va fi uor de negociat cu aceti eroi ai nopii n armur; deoarece
ei sunt narmai pentru multe cazuri pn-n dini! La aceasta a nceput i Matael s se reculeag.
08] Dar i ucenicii Mei m ntreab, cum s se comporte n aceast situaie.
09] Spun Eu: Voi nu trebuie s facei nimic i nici s nu spunei nimic; observai aceast discuie ca nite martori mui i dac v ntreab unul
dintre farisei ceva, atunci trimitei-l la Cireniu i recunoatei c nu v intereseaz aceast treab i ei v vor lsa n pace. Eu nsumi voi face aa la
nceput. Cu aceast lmurire au fost i ucenicii mulumii i noi am ateptat n linite oaspeii scitori.
10] Dup un timp de o jumtate de or au primit vestea, de la un evreu trector, cei care l ateptau la malul mrii pe Cireniu i care l cunoateau
pe Cireniu, c acesta se afla n grdina btrnului soldat. La aceast tire s-au ntors toi preoii i evreii dogmatici i au venit spre noi.
11] Cnd a vzut Matael c vin spre noi, a spus aceste cuvinte : Deci, dragul i naltul meu prieten Cireniu, pregtete-te; acum va ncepe furtuna!
Sunt foarte curios s aflu, ce vor ndruga aceti arlatani!
12] Spune Cireniu: i eu sunt curios, cu toate c trebuie s recunosc deschis, c nu-mi place s negociez cu astfel de oameni; cci dac acestora li
se arat doar puin degetul mic, vor ei deja ntreaga mn i acest lucru nu merge, deoarece exist i ali oameni, care sunt ntr-adevr sraci i din
aceast pricin au nevoie ca noi s ne gndim la ei.
13] Cu aceasta au ajuns solicitanii deja la noi, bineneles cu superiorul sinagogii n frunte. Acesta l-a recunoscut de ndat pe guvernator i a
nceput s-i vorbeasc aa prin urmtoarele cuvinte: nalt poziionat, strlucitor i puternic Domn guvernator din Colesiria, da, a ntregii ri
evreieti, a restul Asiei mici i mari i a unei pri din Africa! Nu-i va fi necunoscut, ce nenorocire s-a revrsat peste capetele noastre n noaptea
aceasta, cei care suntem locuitorii oraului Cezarea lui Filip i le suntem credincioi tot timpul lui Dumnezeu i a mpratului. Dac noi am avea
doar o mic vin, atunci am putea s blestemm neatenia noastr i s plngem i s rbdm n continuare, ceea ce Dumnezeu Atotputernicul a
adus peste capetele noastre; dar noi nu avem nici o vin, dup cunotina noastr, la aceast nenorocire, ci doar gndurile ru intenionate ale unor
pgni ne-au fcut aceasta! De aceea ne afl noi de fapt aici, pentru a cere de la tine o despgubire binemeritat!
14] Bineneles c tu ne vei ngdui aceasta cu att mai mult, c, n primul rnd, suntem slujitorii Romei, la fel ca i pgnii, i n al doilea rnd,
suntem preoi i slujitori ai unicului i adevratului Dumnezeu, care putem s ctigm mai mult poporul pentru mprat dect ar putea o mie de
sbii i lnci. Dar dac suntem noi mpotriva Romei, atunci nfptuiesc limbile noastre n cteva ore mai mult dect o mie de rzboinici ntr-un an.
Aici spal o mn pe cealalt!
15] ngduiete-ne rugmintea noastr, rpete de la noi nivelul actual al srciei i las pe socoteala statului s ne reconstruim casele, casele de
rugciune i de nvtur i tu vei gsi prin noi nite susintori fideli ai mpratului, da, dac nu se poate altfel, atunci mai promitem, s pltim
statului acest avans cu dobnd n douzeci de ani. Gndete-te bine, nalt guvernator la rugrile noastre i accept-le! Nu va fi nici n defavoarea
ta i nici a mpratului; cci noi tim foarte bine cine i ce suntem noi i ce putem s nfptuim! Dac suntem prietenii mpratului, atunci va
conduce el cu uurin mpria sa cea mare; dar dac suntem n minile noastre nchise dumanii mpratului, atunci ar putea s devin coroana i
sceptrul o povor pentru el! De aceea, gndete-te la problemele noastre actuale, gndete-te bine la rugmintea noastr, ca un om detept i
acioneaz pe placul tu!
16] Spune Cireniu, de abia ascunznd suprarea interioar: nainte ca eu s m pronun cu un da sau un nu, voi lsa s se analizeze n profunzime
acest lucru, cum i prin ce a luat foc oraul i casele voastre. Dac suntei chiar att de nevinovai, nu a putea s v spun; cci chiar n aceast
noapte am auzit eu de la cineva, cum ieri, prin urmarea eclipsei de soare totale i mai trziu, cnd a disprut cellalt soare ai nceput voi s
predicai poporului ntr-un anume fel rutcios despre judecata lui Dumnezeu, care va urma, care a fost prezis de un profet al vostru. La aceasta
nu au lipsit nici preoii greci, ca s beneficieze pe deplin de acest fenomen ciudat al naturii. Voi i ceilali preoi ai profitat de acest fenomen al
naturii, pentru a obliga poporul prin tot felul de protecii i prin voina voastr i a lui Dumnezeu s aduc cele mai exagerate jertfe. Poporul orbit
de voi deja din copilrie a fcut totul dup puteri, pentru a scpa de judecata de apoi vestit de voi.
17] Norocul c s-a aflat printre acetia un brbat serios i experimentat, care a chemat civa oameni mai buni din popor la el i crora le-a
povestit, n linite i cu calm, apariia anterioar, care se bazeaz pe motive naturale i a declarat c el nsui a vzut aa ceva de mai multe ori. El
ns i-a atenionat nelept spre credibilitatea spuselor sale, c preoii, dac ar fi adevrate afirmaiile lor, ar fi lsat cu siguran deoparte, s
antajeze attea jertfe de la popor, prin minciuni i neadevruri, dac ei ar fi avut s triasc nc cteva clipe pe acest pmnt! Nestulii i neinimoii preoii tiau ca i el, c nu exist nimic ieit n comun la aceast apariie dect cel mult o schimbare rar i natural. Ei ns cunosc
superstiiile poporului i ncep s pctuiasc pn la refuz la aceast ocazie!
18] Vedei, aceste lucruri mi-au fost mrturisite ast-noapte de un martor! Deci care a fost urmarea acestei nvturi nelepte i ct se poate de
rapide? Cei care au fost nvai prin cteva cuvinte ct se poate de bine au fugit spre poporul disperat i au strigat cu bucurie, ct i-a inut gura:
Alinare, alinare, alinare peste alinare! Ascultai-ne spre binele vostru! Aici le-au explicat poporului ntr-un fel uor de priceput. Poporul,
nelegnd aceasta, a fost pornit i suprat mpotriva voastr i v-au pricinuit puin din ziua de apoi a lui Daniel. Deoarece eu neleg mult prea
bine din aceste cuvinte redate mie n adevrul deplin, c nu voina pgnilor, ci doar voi suntei de vin, c n aceast noapte s-a fcut scrum
oraul, care n rest a fost unul frumos i important, pe motivul suprrii poporului din pricina gndurilor voastre neltoare i prin aceasta sper c
EV-3

88

vei nelege, c nu pot s dau ascultare rugminii voastre neruinate, ci eu, ca fiind guvernator i pentru binele mpratului meu i pentru cel a
poporului v voi trage pe voi la rspundere i pentru despgubirea total a poporlui, pe care eu o voi evalua cu exactitate, - bineneles doar dac
totul s-a ntmplat aa, cum am auzit eu n aceast noapte de la un martor credibil! - Ce putei spune voi la aceasta? Vorbii, dac avei ceva de
spus la acest subiect!
19]Deja n timpul spuselor lui Cireniu au schimbat solicitanii culorile la fa la fel ca i o oprl i cu uurin s-a putut vedea furia lor interioar
i ochii lor de lup nfocai; i atunci cnd a trebuit s se justifice, nu au putut ei face aceasta din pricina suprrii.
20] Cireniu a ateptat un timp i cnd nici atunci nu a vrut nimeni s spun un cuvnt, a devenit furios prin grimasele solicitaniilor i a nceput s
spun cu o seriozitate sumbr, specific unui adevrat roman nemilos, dar drept: Vorbii acum, cci altfel voi fi obligat, s cred, c tcerea voastr
este o mrturie deplin, a ceea ce ai fost acuzai i din aceasta s v dau sentina pentru a executa, ceea ce vi se va da! Vorbii, deoarece tii mult
prea bine, c noi, romanii, nu glumim deloc!
21] Spune n sfrit superiorul: Domnul meu, calomnia aceasta este prea mrea! Nu poi s te stpneti imediat i s vorbeti ceva, ci aici este
vorba, s te liniteti n profunzime i s gndeti, cum este posibil o astfel de calomnie i noi cntrim cele mai bune mijloace, s le ngropm pe
acestea n nisip! Cine poate s dovedeasc, c am obligat poporul s jertfeasc?! Noi am predicat, ceea ce am simit noi nine i de ceea ce ne este
team! Cine ne dovedete, c am acionat altfel, dect ar fi trebuit s simim dup profeiile fcute?! Nu s-au artat astfel de semne?! Sau nu ne
dovedete ndeajuns de mult istoria, cnd s-a terminat cu rbdarea lui Dumnezeu i deodat, s-a npustit peste oameni o judecat ngrozitoare?!
Dar noi mai avem foarte multe dovezi, n care Dumnezeu, cu toate c a prevestit o judecat, a lsat s acioneze mila i dragostea Sa asupra acelora
care s-au ndreptat, dac poporul a regretat i s-a cit n adevratul sens.
22] Dar dac brbatul tu nelept, care i-a nvat pe cei civa mpotriva noastr, ar fi avut aa gnduri curate, de ce nu a venit el i la noi pentru
a ne arta ceea, ce le-a arta acelor oameni, care au fost probabil mpotriva noastr? Doar un om, care nu cunoate nalta noastr nvtur
dumnezeiasc i nu are habar de cuvntul lui Dumnezeu prin gura unui profet i a crui efect se arat n timpuri strmtorate pe cer, poate s spun
astfel de minciuni despre noi! i unui astfel de om i druiete guvernatorul Romei mai mult credin dect nou!? Aici cu siguran c ni se va
spune: Dac acel nelept ar fi venit la voi i ar fi spus ceea ce a nvat poporul, atunci cu siguran c noi nu l-am fi ascultat i l-am fi judecat sau
poate c l i ucideam cu pietre! Dar cine poate spune acest lucru despre noi, dac nu a ncercat!? De abia dup zile ntregi, judecm noi, dar
nainte de fapt, dup aparene sau dup vorbe rele, niciodat! Pentru comportamentul nostru vorbete nvtura noastr dumnezeiasc; dar cine
poate veni i s dovedeasc, c noi avem o alt crdin i acionm cu totul altfel?! Vorbe rele sau o presupunere rutcioas nu dovedete nimic la
noi i martorul tu a putut s spun ce a vrut, iar noi declarm plngerile sale nule i neadevrate, pn cnd el ne poate dovedi, c am nfptuit
ntr-adevr altfel, dect credina noastr i c noi l-am lsat pe acest brbat s plece fr s spun ceva, cel care a strnit poporul mpotriva noastr
cu nelepciunea sa!
23] Noi mprim viu frica poporului; i dac poporul ne aduce mase ntregi de jertfe spre iertarea lor, n credina, c-L mpac prin aceasta pe
Dumnezeu, nu ar fi trebuit ca noi s primim acele jertfe?! Unde este scris contrariul?!
24] Nobil guvernator, gndete-te bine c aici ai de-a face cu slujitori dogmatici ai lui Dumnezeu i nu cu cei de felul nou din templu, care din
pcate se pricep mult prea bine, s-i mute paltonul tot timpul dup vnt! Noi tim acest amnunt i de aceea nici templul nu ne simpatizeaz; dar
la noi, care din pcate mai suntem puini, este ancorat credina cea veche, iar mutele de noapte, care i-au optit lucruri neadevrate, nu ne vor
desprinde prea uor! Astzi este o zi frumoas a Domnului i niciunde nu este vreo urm de judecata lui Dumnezeu, n afar de faptul c oraul
este rpit de flcri, - dar nu prin judecata lui Dumnezeu, ci doar prin rutatea ntunecat a unor pgni ru intenionai. Dar ar fi fost pentru
Dumnezeu ceva chiar att de imposibil, dac ar fi lsat n aceast regiune s se ntmple ceea ce s-a ntmplat pe timpuri cu Sodoma i Gomora?
Cine poate veni aici s spun, c nu s-ar fi putut ntmpla aa, dup semnele anterioare?! Noi nu vrem s spunem aa de parc Dumnezeu a auzit
cele multe rugciuni i suspine din aceast regiune i din cauza aceasta ne-a scutit de judecata promis; Dumnezeu poate a fcut aceasta din
pricina unui credincios necunoscut, deoarece atunci au ptruns rugciunile noastre mpreun cu cea a credinciosului pn la tronul Lui. Dar cine ne
dovedete mpotriva credinei i mpotriva convingerii noastre, c nu stau aa lucrurile, ci totul este altfel?! - Eu am vorbit acum n numele nostru,
al tuturor i tu, nalt domn, d o sentin dreapt fa de Dumnezeu i fa de toi oamenii!
EV. 136. capitol.
01] La acest rspuns nu s-a ateptat Cireniu i nu a tiut, ce s-i rspund superiorului la acest ir de cuvinte ale sale. El l-a strigat de aceea pe
Matael i a spus cu o voce optit ctre el: Acum vorbete tu n continuare; cci eu am ajuns la capt cu nelepciunea mea! Acetia sunt uni cu
mai multe alifii, dect am putut eu s-mi imaginez!
02] Spune Matael: nalt prieten! Acum va fi foarte greu; cci s le dovedim, c au desvrit ei ceva, dac mprejurrile au fost aa, este un lucru
ct se poate de greu. i chiar dac ei, ceea ce nu vreau s neg, au avut intenia rea, lipsete chiar i ncercarea, pentru fapt. Unde este atunci
desvrirea inteniei rele, pe care o au ntr-adevr, dar pe care ntr-un fel nici nu au putut s-o aib? Dar n mintea omului cte gnduri nu se pot
forma, dac aceasta este pus sub presiune din toate prile?!
03] Dac s-a instalat o furtun n inima omului, nu ine minte prea bine schimbarea gndurilor sale, care se reped ca nite nori grei de furtun; i
dac, cu timpul, s-a ameliorat furtuna n inima omului, atunci rareori i aduce aminte acel om, care a devenit iari calm, ce a zburat n furtuna
pasiunilor sale. Poate c au existat multe gnduri blestemate; dar care Dumnezeu, spun chiar eu, ar vrea s devin un judector?! Dac sunt
acetia, ntr-adevr, oameni credincioi i dac au mprit spaima poporului din unicul motiv, ceea ce noi trebuie s credem, pn cnd nu le-am
dovedit contrariul la fel ca i un Dumnezeu, atunci trebuie s li se ngduie rugmintea, bineneles dac, o astfel de rugminte, cum este n acest
caz, este acceptat de mprat! Noi putem doar la ceea ce se afl deschis n faa noastr, s dm un verdict, atta vreme ct nu suntem n stare s
dovedim contrariul solid; dar gndurile noastre nu pot folosi niciodat ca dovad i chiar dac ascultm ce are de spus ntreaga populaie din ora,
nu vom tii mai multe, dect tim acum.
04] Aceste cuvinte le-a optit Matael ctre Cireniu i acesta, scrpinndu-se n spatele urechii, a spus ctre Mine: i ce spui Tu la aceasta?
05] Spun Eu: Timpul Meu nc nu a sosit, de aceea negociai voi doi reciproc i mpreun cu ei; dar chemai-l pe btrnul Marcu, care i cunoate
mpreun cu fiii si mai bine dect voi! i Ebahl din Ghenizaret i cunoate i chiar i Iuliu i tie destul de bine. Chemai-i pe acetia i tu vei auzi
de ndat o cu totul alt limb!
06] Cireniu trimite imediat dup Iuliu, care s-a aflat ntre timp mpreun cu Ebahl pe deal, la soldai, pentru a privi incendiul care nc era
puternic. Cei doi au venit imediat, ct i btrnul Marcu. Cnd au fost prezeni toi cei care au fost chemai, le-a rostit Cireniu pe scurt att
solicitarea fariseilor dogmatici i discursul superiorului lor, ct i ceea ce a considerat superiorul ca fiind o replic incontestabil.
07] Cnd a auzit aceasta Marcu, s-a mirat enorm de tare de obrznicia superiorului i a spus aceste cuvinte ctre el: Tu preot superior, care te faci
mult prea cinstit i credincios! Tu ai venit ca i chemat i de mult vreme atept s intri n plasa mea cea mare! Gndete-te cu trei ani n urm,
ct osteneal i-ai dat, s m ctigi pentru credina ta! Tu ai vrut chiar s treci cu vederea tierea mprejur, cu toate c acest lucru este suprtor
pentru un om btrn ca mine. Dac eu i casa mea am trece la credina ta, ar fi deja suficient! Tu mi-ai promis chiar foarte multe avantaje n
cltorii i vnzri i cnd eu am spus, c sunt un om meticulos i nu a vrea s schimb religia strmoilor mei cu o alta, a crei baz am cunoscuto mult prea puin i despre care eu nu tiu, ce fel de angajamente noi mi va aduce. Eu i-am spus atunci ct se poate de deschis, c nu sunt chiar
mpotriv, s schimb religia mea instabil cu o alta mai bun, doar c mai nainte de aceasta am dorit s fiu introdus ntru totul n religia, pe care o
voi adopta.
08] Tu ns ai spus, c nu este necesar la religia ta; cci fiecare religie nu este nimic altceva dect o filozofie de leagn a copiilor i trebuie
meninut din pricina acestora. Dac brbatul are o dat o nelegerea format, atunci nu mai are nevoie de filozofia de leagn a copiilor i o

EV-3

89

menine doar din pricina acestora; dar el n sine ar fi un nebun orb, dac ar crede ntr-adevr n ea! Dar acest lucru putea s aprecieze un brbat ca
mine, dac nu ar fi mai nelept, s nu te recunoti n exterior la o religie, care aduce cele mai mici obstacole n drum n cltorii i vnzri.
09] Eu am crezut aceasta i m-am nscris cu toat casa n religia ta. Dar imediat dup aceea mi s-au deschis larg ochii, cnd am nceput s fiu
condamnat de impozitele voastre suprtoare i eu am nceput atunci s neleg din ce n ce mai bine, ce schimb dezavantajos am fcut eu prin
convertirea la religia voastr.
10] Din toate a trebuit s v dau a zecea parte i din toate roadele prima recolt. De multe ori m-am plns eu la autoritile romane, dar nu am
nfptuit nimic; cci peste tot am fost atacat i mi se spunea: Volenti non fit iniuria! (Cel care dorete nu i se ntmpl o nedreptate) De ce te-ai
lsat prins, tu, care eti un roman ct se poate priceput? Sufer acum, pentru prostia ta negndit!
11] Dar cnd veneam la tine i i spuneam nenorocirea mea, nu m ascultai deloc i ai spus de fiecare dat n arogana ta binecunoscut: Aa este
scris! i eu puteam s plec nerezolvnd situaia i pe lng aceasta eram foart trist.
12] Dac vroiam s cunosc Scriptura voastr mai bine, mi se spunea: Noi suntem Scriptura i cuvntul viu al lui Dumnezeu! De aceea nu trebuie
s ntrebe nimeni nimic, ci fiecare s fac ceea, ce noi nvm i cerem! De altceva nu are nimeni nevoie!
13] Iat tu, oracol ru al evreilor din Cezarea lui Filip, acestea sunt cuvintele i comportamentul tu! i acum vrei s devii dintr-o dat curat ca
lacrima?! Eu i jur pe tot ce mi este sfnt acum, c nu vei scpa din acest loc, pn cnd nu-mi vei rsplti ntru totul paguba pe care mi-ai
provocat-o mie! ie poate s-i pun crucea pe spate, nobilul guvernator, pe rspunderea mea i ie nu i se va ntmpla o nedreptate! - Ai neles,
oracol ru i btrn?!
14] Spune Cireniu: Ah, aa stau lucrurile?! Na, na, ceva avem noi deja! - Deci, nelept domn superior, a celor care subjug poporul, ce poi
rspunde tu la aceasta?
15] Spune superiorul: l cunoti pe Moise i pe toi ceilali profei trezii de Dumnezeu?
16] Spune Cireniu: Pe Moise l tiu destul de bine; dar pe restul profeiilor i cunosc eu doar dup nume.
17] Spune superiorul: Foarte bine; atunci du-te i nva mai nti toate angajrile mele amare i pedepsete-m, dac mi poi dovedi, c am
nfptuit mpotriva cuvntului predicat de acetia! Dac vrei s citeti, - noi avem Scriptura, ca fiind singurul bun, pe care am putut s-l lum cu
noi n aceast singur zi nalt a Domnului, atunci cnd se afl undeva n primejdie!

Ev. 137 capitol


01] i spune Matael, n secret, lui Cirenu: Aceasta este deja iari o nuc, pentru care, s-o spargem, dinii notri vor fi prea slabi! Marcu i-a fcut
treaba lui foarte bine; dar ce putem face noi, dac nu le putem dovedi din dogmele lor nici o nclcare de obligaie? S-l ascultm ns i pe Ebahl
i pe Iuliu! Dar mult nu ne va folosi nici ceea ce vor scoate ei la iveal; pentru c btrnul este prea sigur n sfera lui i este n stare s justifice cu
desvrire din Scriptur fiecare dintre faptele sale nc ct se poate de detestabile. Ce se poate face atunci mpotriva acestui fapt?
02] Spune Cireniu: Bine, atunci condamn, din desvrirea puterii mele, toate acele versete din Scriptur care sunt mpotriva raiunii sntoase a
omului i noi i-am venit atunci de hac!
03] Spune Matael: Nu se va potrivi, pentru c el poate spune atunci: <Raiunea sntoas a omului cere ns de asemenea, ca, mai nainte, s se
dea i s se sancioneaz o lege, nainte ca s vrei s judeci pe cineva potrivit cu aceasta.> Ce vei avea atunci s-i obiectezi? Aici este bine ca s te
pronuni foarte deosebit, pentru a putea nfptui ceva mpotriva acestui deberdeu de parte omeneasc! Ar trebui s ajung, deci, acui aici Corneliu,
Faustus, Kisjonah din Kis i un anume Filopold din aceeai regiune; acetia ne vor face, cu siguran, servicii foarte bune! Eu m bucur foarte de
sosirea lor!
04] Dup un timp cumptat de reflectare asupra celor spuse, att din partea superiorului, ct i din partea meniunii puin mai mult n secret a lui
Matael, cu referire la bucuria acestuia asupra sosirii prezise a lui Corneliu i a consorilor, l ndeamn Cireniu pe Ebahl de a spune ceva solid
despre fariseii dogmatici.
05] i Ebahl se ridic i spune: naltule prieten! Vulpile i proteuii votri (oameni abili) sunt greu de prins; vulpile, pentru c ele au mereu dou
ieiri i proteuii, pentru c pot s se transforme n totul, chiar i n elemente. De aceea prerea mea este c : Deoarece tu, prin urmarea a ceea ce
i-a fost spus de la martorul cel mai adevrat i devotat, pe care l cunoti tot aa de bine ca i mine, despre aceti oameni, nu poi avea absolut nici
un dubiu despre faptul dac aa stau lucrurile sau nu, pe de-alt parte, ns, poi, ca judector lumesc, s iei, totui, o decizie fa de lume, numai
potrivit cu ceea de ce se poate convinge urechea i ochiul tu nspre exterior, de aceea ar fi sfatul meu n acest caz urmtorul: D-le drumu
solicitanilor suprtori, fr nici cea mai nensemnat acordare a ceea ce vor ei s aib i fr s-i condamni, printr-o hotrre, la o oarecare
pedeaps! Tu ai acordat prin aceasta cu desvrire o msur pe deplin ndeajuns adevrului interor duhovnicesc i concepiilor lumii! Aceasta ar
fi aa prerea mea!
06] Eu i-a putea povesti sute de fapte (realiti) despre nelciunile multiple fcute poporului i despre mpovrri ale poporului dintre cele mai
tare lipsite de contiin, pe care le-am trit la aa multe ocazii cu aceti, care se vor a fi, slujitori ai lui Dumnezeu; dar la ce i va folosi aceasta?
Acetia i gsesc, cu siguran, nc o gaur prin care pot s ias n libertate! Ei se acoper foarte grijuliu mpotriva oricrui vnt exterior care
poate s le devin duntor, cu pturile lui Moise i cu haina lui Aaron i a profeilor i nici un vnt nc ct se poate de rece nu le poate pricinui
nici mcar numai un guturai!
07] Dar tot ce poate face simul exterior de nelegere din Scripturile profeilor, tim foarte bine; pentru c acestea se potrivesc pentru tot, atta
timp ct nu recunoti sensul lor interior, duhovnicesc i aceasta este o ascunztoare principal pentru aceti oameni. De aceea nu va fi aici prea
mult altceva de fcut, dect ceea ce i-am dat ca sfat.
08] Spune Cireniu: Da, da, tu ai cu totul dreptate, eu recunosc aceasta cu totul din fundament; dar totui sunt eu de prere, c le-am putea veni
mpotriv acestor oameni poate chiar cu ceva dovedit c este nelegiuire, n care caz nu mi-ar mai scpa ei atunci cu siguran!
09] Spune Ebahl: O, vai, cu toate mai degrab dect cu acest lucru; pentru c aceti derbedei i tiu fiecare iot (liter) a legii romane i se tiu la
aceasta mai mult dect orice avocat de a ocoli legea n aa fel, c nici un satan nu le poate veni de hac. Ei vor fi comis n numr mare asemenea
frdelegi ori personal sau cu participare. De Dumnezeu, firete c nu se vor putea ascunde; dar noi nu le putem veni de hac, dac vrem s
procedm cu legea mpotriva lor! Poate Kisjonah, Corneliu, Faustus sau grecul Philopold? dar dintre noi, n afar de Domnul i ngerul Rafael,
nu le vine nimeni de hac!
10] Cireniu d afirmativ din cap i spune: Eu a putea s rnduiesc, totui, s fie pzii, ca fiind oameni suspeci; poate ar influena o asemenea
seriozitate deci totui puin nspimnttor contiinele lor!?
11] Spune Ebahl:ncearc aceasta; dar eu i garantez, c, dup primele proteste ale superiorului, nu vei putea rndui, ca pazncii s fie ndeajuns
de repede retrai! Noi doar nu avem absolut nici o idee pentru lumea din exterior de vreo oarecare causa criminis (chestiune de drept penal). Aici
nu exist nici un acuzator i de aceea nici nu poate fi vreun judector! Afirmaia n secret a Domnului, n-o putem considera o acuzare, din dou
motive. n primul rnd, i lipsete orice caracter lumesc de dovedire a vinoviei, i n al doilea rnd, ar fi Domnul nsui de considerat n faa
lumii doar ca un pe jumtate martor; pentru c cel puin pentru acum nu te-ai putea referi legal la Dumnezeirea Lui, ba chiar nici mcar pe deplin
valabil la darul Su de proorocire, ante forum Romanum (n faa instanei romane)! Noi bineneles c tim exact cum stau lucrurile cu ei din
perspectiva noastr; dar legea roman uscat nu-L cunoate pe Domnul i nvtorul nostru nc nici pe departe i prin urmare nici afirmaia Lui
din nelepciunea Lui i totui poi tu acum, n ciuda a toat convingerea ta foarte interioar, s judeci aceti oameni numai potrivit cu ceea ce poi
aduce de la oameni n exterior ca dovad de acuzare. i la aceasta este totui nevoie, nainte de toate, o dat de un acuzator i de-abia atunci vin
martorii sub jurmnt! Sau valoreaz la voi ceva afirmaia unui profet sau al unui oracol, dac amndoi nu aparin de religia voastr?
EV-3

90

12] Spune Cireniu: n cazuri excepionale ntr-adevr, mai ales dac profetul s-a artat mai nti demn de orice religie, n faa unei instane legale!
Dac instana nu poart mpotriva lui nici o ndoial, poate acesta pentru sine, precum i o afirmaie a unui oracol dovedit s slujeasc ca o dovad
ntreag, pe deplin valabil! Pentru c numai judectorul are singur dreptul de a accepta sau a nu accepta validitatea martorului, sau s-o recunoasc
i s determine, dac este el admisibil sau nu este admisibil!
13] Spune Ebahl: Bine, dar cum atunci, dac un profet nu se las folosit nici ca acuzator i tot aa de puin ca martor? Prin ce vei putea s-l obligi
s fie aceasta?! Ca martor, din partea mea, nc mai degrab; dar ca acuzator deja absolut niciodat! Aici avem firete unul; dar cu ce l vei obliga
pe acest mare Unu i cu ce pe ngerul Rafael, ca ei s apar, ori ca acuzatori, sau ca martori?
14] Spune Cireniu: Aici nu se las firete niciunde adus vreo constrngere! S ateptm prin urmare; pentru c cei anunai nu vor mai ls doar
cumva totui s fie ateptai prea mult! Mie mi se pare de parc a vedea ntr-o departare nc mare micndu-se vsle pe mare!
15] Spune Matael: Aceasta am observat i eu timp de o jumtate de or; dar treaba rmne aproape ncontinuu pe acelai loc! Aadar, cum stau
lucrurile cu nterogarea? Suntei voi nc n acelai loc?
16] Spune Cireniu: Cu nici o lime de fir de pr mai departe! Tu ai avut dreptate i Ebahl de asemenea i eu admit c vom nfptui cu ei puin
sau nimic, cu toat desvrirea stpnirii noastre n privine lumeti i cei care sosesc nu vor ajuta cel mai probabil de asemenea prea mult.
Ev. 138 capitol
01] (Cireniu:) Dar mie mi vine tocmai acum ceva n minte! Eu voi rndui de ndat s mearg un mesager la administratorul regiunii, acela trebuie
s-mi trimit din ora tot felul de acuzatori i martori. Acetia vor tii s spun ntr-adevr ceva despre aceste vulpi i noi i vom bga atunci cu
siguran n strmtorare!
02] Spune Matael: Gndul este bun! Cel puin ctigi tu cu acesta faptul c poi s rnduieti s-i pui sub paz. Dar acest lucru trebuie pus repede
n aplicare!
03] Cireniu rnduiete de ndat s vin doi clrei n fa i le explic ce vrea de la administratorul regiunii. Acetia gonesc de ndat n galop
nspre ora.
04] Atunci cnd, ns, fariseii dogmatici optind ntre ei observ un asemenea lucru, pete superiorul iari la Cireniu i spune: Domnule i
stpnule, de ce ai rnduit ca clreii s mearg ctre ora? I-ai trimis cumva acolo din pricina noastr? Vrei tu prin aceasta s distrugi cumva
drepturile noastre legale, recunoscute chiar prin legile voastre? Domnule, asta va merge cu greu; pentru c noi avem aici doar legea i pe
Dumnezeu de partea noastr! Tu ar trebui s dai numai legi noi, care i-ar putea folosi pe moment tot att de puin ca cele vechi; pentru c efectul
unei legi noi nu poate doar totui niciodat s se aplice retroactiv!
05] Spune Cireniu puin suprat: Voi vorbii cnd suntei ntrebai! Cererea voastr o cunosc i obligaia voastr de asemenea! Acum depinde
numai de mine. Eu trebuie s in sfat cu mine i cu sfetnicii mei, dac suntei demni de acordarea mprteasc a cererii voastre!
06] Dac vei fi aflai vrednici la verificarea cea mai sever, atunci i se va i acorda mplinire rugminii voastre; iar dac nu vei fi aflai vrednici,
atunci nu se anuleaz numai orice mplinire de la sine, ci urmeaz nc i o pedeaps din cauza obrzniciei, c v-ai ncumetat, ca oameni pasibili
de pedeaps, s dorii de la stat nc o milostivire spre acoperirea pcatelor voastre! inei aceasta bine minte! Un guvernator superior al Romei
judec cu totul altfel dect voi! El nu judec niciodat dup favoare i dup faima exterioar a persoanei, ci mereu fr diferen de tot rangul,
potrivit cu legile i potrivit cu drepturile.
07] De aceea fii cu bgare de seam cum stai foarte n secret cu contiina voastr n faa lui Dumnezeu i n faa oamenilor! Pentru c de la voi,
ca aa numii slujitori ai lui Dumnezeu dei Dumnezeu nu are nevoie de nici o slujire, ntruct Atotputernicia i Atoatenelepciunea Sa,
Atotprezena i Atoatecunoaterea Sa i fac deja oricum cele mai bune servicii deja din venicie i de la voi ca nvtori ai poporului se cere o
socoteal mult mai sever, dect de la poporul nenvat, care cunoate abia pentru cea mai nalt necesitate numai cteva legi foarte exterioare i
nu are la acestea nici o cunoatere ce fel de duh adpostesc ele aa cu totul de fapt.
08] Voi, ns, cunoatei legea i duhul i trebuie s le cunoatei i trebuie s fii iniiai n tot adevrul . De aceea vei i admite de ce se va
proceda din partea mea mult mai sever cu voi dect cu un om privat, deja din pricina poporului! Pentru c, ori trebuie s stai aici aa de curai ca
soarele, sau voi n-ai fost niciodat vrednici de slujba voastr! De aceea nici nu v avei voi de ngrijit absolut deloc asupra faptului ce inteprind
eu, ori spre acuzarea voastr sau spre scuza voastr! Mergei ns acolo i aducei cererea voastr cumva pe pergament i naintai-o atunci, ca s
am un argument (dovad) mai mult, ori spre osndirea voastr sau spre admiterea cererii voastre.
09] Spune superiorul: naltule domn i stpn! Astzi este smbta lunii noi, n care ne este interzis orice munc. n aceast zi sfinit n-are omul
s se ocupe, n toat linitea crnii sale, cu nimic altceva, dect numai cu Dumnezeu n duh; numai s vorbim avem voie, dar nu s scriem, pn la
apusul soarelui. Dup apus, ns, vrem noi s i formulm, n scris, cererea noastr .
10] ntreab Cireniu: V-a dat Moise legea despre respectarea deosebit a unei smbete de lun nou?
11] Spune superiorul: Moise nu tocmai, dar urmaii acestuia, prin a cror gur a i vorbit adeseori Duhul lui Dumnezeu, aa ca prin gura sfinit a
lui Moise.
12] Spune Cireniu: La aceasta a dori eu s am ntr-adevr un dubiu puternic! Pentru c din legile i rnduielile curat mozaice se arat Duhul
Dumnezeiesc adesea foarte limpede; dar n ceea ce privete aici srbtoarea lunii voastre noi, n acest caz nu se arat nimic dect o superstiie
foarte grosolan i o ntreag ncrctur de corabie plin cu prostia cea mai dur omeneasc. Ce este luna nou? Voi n-o tii, dar noi o tim i
trebuie de aceea s rdem cu gura pn la urechi de srbtoarea voastr a lunii noi. i nelepii notri, care neleg multe, se mir asupra faptului
cum este cumva totui posibil, c n cea mai apropiat vecintate a grecilor, a romanilor i a egiptenilor pot s existe asemenea prostnaci i
oameni izbitor de ntunecai, care nici mcar nu tiu ce este n general luna i ce este o lun nou! Spunei-mi, totui, ce fel de nchipuire avei
voi despre lun!
13] Spune superiorul: Spune-ne mai degrab tu, naltule domn i stpn, ce crezi despre lun, atunci vrem i noi s-i spunem ce credem despre
lun!

Ev. 139 capitol


01] Spune Cireniu: Atunci asculai! Luna este un corp ceresc aproximativ de cincizeci de ori mai mic, dect este aici pmntul nostru i nsoete
pmntul mereu pe orbita lui mare n jurul soarelui; n timp ce pmntul parcurge drumul mare o dat n 365 de zile, l-a nconjurat luna apropiat
aproape de treisprezece ori.
02] La aceste nconjurri trebuie luna ntr-un mod necesar s-i nsueasc n permanen poziii diferite. Deoarece este ea un corp altfel tot aa de
ntunecat ca pmntul nostru, de aceea i este ea iluminat de soarele mare, la fel ca pmntul nostru. Dac pmntul se afl aproape ntre soare i
lun, atunci vedem luna fiind pe deplin iluminat i atunci este lun plin; dac luna ajunge ns dup aceea n poziia apropiat ntre soare i
pmnt n aproximativ paisprezece zile, prin urmarea micrii ei rapide i dac primim noi prin aceasta numai foarte puin la vedere n privina
suprafeei sale iluminate, atunci este lun nou.
03] Dac ajunge ns luna cumva din ntmplare exact ntre soare i pmnt, cum a fost ieri cazul, atunci acoper ea soarele i mpiedic lumina
lui de a ptrunde pe o anumit parte a pmntului nostru, aceasta nseamn pe aceea, ncepnd de la care s-ar putea trage o linie cu totul dreapt
prin lun pn la soare i atunci se formeaz cu totul natural o eclips de soare; dar acele pri ale pmntului, care nu se afl tocmai pe linia
dreapt explicat mai sus, nu vor primi nimic de vzut de la o asemenea ntunecare, pe nume acelea deja absolut nimic, care se afl pe jumtatea
de glob a pmntului nou opus. Pentru c acest pmnt, pe care l populm noi, este tot aa de bine un glob ca soarele i luna i produce ziua i
EV-3

91

noaptea numai prin aceea, c el se nvrtete o dat in jurul axului lui i acest lucru per total n douzeci i patru de ore, n care timp el mpinge
sub soare, ncetul cu ncetul, toate prile lui de uscat i de mare de la polul nord pn la polul sud i le las s fie iluminate i nclzite.
04] Numai acesta este adevrul n secret bine calculat i limpede admis de ctre nelepi, despre care cel nespecialist nu tie firete nimic, pentru
c spre o asemenea nelegere i lipsete educarea necesar de dinainte i i trebuie s lipseasc alturi de asemenea nvtori cum suntei voi;
pentru c ceea ce n-ai tu nsui, nici nu poi s-i dai altuia. i dac ai i avea-o voi, atunci nici nu i-ai fi da-o vreunui mirean, pentru c prostia
mirenilor v aduce mai mult profit dect nelepciunea cea mai temeinic! Eu v-am artat acum limpede ce este luna nou; dar acum artai-mi i
voi mie ce este la voi luna nou!
05] Spune superiorul: Ceea ce tu, naltule domn, ne-ai spus acum, am aflat ntr-adevr deja i noi pe o cale secret i eu ca persoan sunt tare de
acord cu aceasta; dar privete n schimb la istoria creaiei a lui Moise i vei afla c nu se las gsit in aceasta nici o urm de la toate acestea ce tu
mi-ai mrturisit acum i ce nu mi-au fost necunoscute, deja de douzeci de ani ncoace.
06] Noi ns stm n faa poporului, bineneles silii de mprejurri, ca primii mrturisitori principali i propovduitori ai nvturii lui Moise,
care este ex diamentro (opus) fa de aceast concepie cu totul pe neles adevrat, pe scaunul lui Moise i a lui Aaron. Ce altceva putem noi
face aici, dect s inem cel mult pentru noi cu totul n tcere aceast convingere mai bun, poporului ns s-i vorbim totui despre ceea ce a
primit de la Moise!?
07] S ncerce astzi numai unul dintre noi s propovduiasc poporului o alt nvtur dect cea mozaic n oricare relaie i eu i garantez c el
va fi ucis cu pietre!
08] Firete c spun muli: acelor lucruri care le-a spus Moise, le-ar sta la baz un cu totul alt sens i ele ar nsemna cu totul altceva, dect ceea ce
se las neles din litera moart. i acest lucru l admit eu, ca persoan, cu destul de mult drag; dar cum ar fi de explicat fr pagub un asemenea
lucru poporului, pe care nu abia noi, ci naintaii notri l-au fcut deja mai prost ca noaptea?! n primul rnd, este sensul duhovnicesc tinuit att
de adnc c, la sfrit, nu poi ntr-adevr tu nsui s-l descoperi destul de limpede, i n al doilea rnd, se pune ntrebarea, cum s faci un popor
peste msur de ntunecat de prost, foarte superstiios, cruia toate elementele mai nalte de tiin i sunt mai strine dect polul nord, s priceap
ceva, despre care eu nsumi, vorbit cu totul deschis, n-am putut nc niciodat s-mi fac o imagine cu totul limpede!
09] De aceea nu este aici totui nimic altceva de fcut n modul cel mai rezonabil, dect s lai poporul la vechea credin i s respeci, cel puin
n faa poporului, foarte sever legile i nvturile tu nsui ca conductor al legilor i al nvturilor vechi; dac eti ns singur, fr martori
proti, atunci s faci i s crezi n sinei, ce recunoti ca fiind permanent adevrat! Dac faci altcumva, atunci vei vedea aceast ar frumoas
numai prea acui ntr-o revolt groaznic! Acum vorbete tu iari i poi s m dojeneti, dac am prezentat ceva greit n cuvntarea mea!
Ev. 140 capitol
01] Cireniu se mir de nelepciunea superiorului i i spune lui Matael: Prietene, cu acesta nu-i bine s mnnci ciree! Pentru c atunci primeti
toate cozile n propria fa! Cu ct de multe cunoateri este acesta umplut, n secret, pn la refuz i ct de mre nege el s-i justifice situaia lui
prezent! Ah, aa ceva n-a existat nc absolut niciodat! Nu poi s te superi la sfrit absolut deloc pe el! Dar acum trebuie s fie cel puin cei
din ora acui aici i se va arta ct de multe lucruri vor aduce ei la vedere.
02] Spune Matael zmbind: Absolut nimic, aceasta i-o spun eu; pentru c aceti convini sunt prea tare uni cu toate alifiile i gsesc peste tot o
gaur de ptruns! Pe scurt, pentru a le veni de hac acestor oameni ntr-un mod i fel delicat, este nevoie de mai mult dect de puteri omeneti pure
i de cunoatere omeneasc pur! Greci i romani m ncumet s tmduiesc ntr-o zi sute de prostia lor; pentru c ce le voi spune, va fi nou pentru
ei i ei o vor primi chiar cu o dorin nestpnit foarte mulumitoare. Dar la aceti oameni nu exist nimic ce le-ai putea prezenta ca fiind ceva
nou; ei sunt adesea iniiai n toat cunoaterea i tiu s-i apere treaba lor ntr-un mod att de viclean, c se las foarte greu mpotrivit ceva.
03] De aceea i sunt eu de prere, S-a retras Domnul puin, pentru c a prevzut deja dinainte, c nu se las bine vorbit i nfptuit cu aceti zeloi
(oameni cu zel religios)! i aa sunt eu de asemenea de prere, c, ntr-un mod modest, acuzatorii i martorii din ora vor izbuti ceva cu ei, tot aa
de puin ca i noi.
04] Spune Cireniu: Aadar, astfel exist totui, pentru moment, o dezbatere foarte memorabil, care cumva n asemenea circumstane nu s-ar
putea ivi a doua oar pe pmntul ntreg! Dac ar veni administratorul inferior numai acui afar!
05] Vine un mesager fr rsuflare i i spune ntregii societi, fr s dea atenie faptului unde s-ar afla Cireniu: Prieteni, scpai voi toi foarte
n grab cu fuga; pentru c a izbucnit o revolt ngrozitoare! Toi i caut pe derbedeii de evrei convini i farisei scpai cu fuga i romanii i grecii
mcelresc totul, ce arat numai ntructva asemntor cu un evreu! Eu sunt un grec srac, am pus numai astzi, din necesitate, o hain evreiasc
peste trupul meu gol i am scpat cu aceasta numai cu o strmtorare foarte mare cu viaa nevtmat!
06] Spune Cireniu: Biete, eu sunt guvernatorul superior! Explic-te ma exact! Cum i de ce a izbucnit o revolt?
07] Spune mesagerul puin emoionat, din pricina prezenei neateptate a guvernatorului superior: naltule i atotputernicule domn, domn! Treaba
este cu totul simplu aceasta: Atunci cnd, ieri, soarele sau o alt apariie de lumin a iluminat seara aproape dou ore mai mult, dect este normal
cazul vechi obinuit i a disprut ns dup aceea deodat de pe firmament un fenomen ntr-adevr rar, dar de aceea nu unul nou pe acest pmnt
mare i larg -, atunci au nceput preoii evrei, care au cunoscut un asemenea lucru desigur tot aa de bine ca unul ca noi din fundamentul
experienei omeneti i a cunoaterii omeneti, n loc s-i ofere poporului mantaua curat a credinei lor, i-a vestit poporului orb, superstiios c
ceea ce se va ntmpla acum este o oarecare judecat de pedeaps imens a lui Dumnezeu. gsit n crile lor mistice de profei. Prin aceasta s-a
format un urlet ngrozitor printre evreii proti; preoii lor, ca presupui prieteni i slujitori ai lui Dumnezeu, au fost atunci implorai s nfptuiasc
la Dumnezeu, n schimbul a oricrei jertfe cerute, n acea direcie, ca El s-i retrag foarte milostiv judecata lui de pedeaps.
08] Atunci cnd evreii irei au bgat de seam numai foarte limpede i adevrat o ap att de imens la morile lor, au rspuns ei ntr-un patos
mistic preoesc judectoresc:<Dac vrei s se nlture de la voi judecata asupra lumii a lui Dumnezeu foarte aspr, negreit acum de intrat n
vigoare, atunci trebuie s ne aducei acum totul ca jertf din ce avei n posesie, n privina aurului, argintului, pietrelor preioase i mrgritarelor,
precum i cei mai buni tauri ngrai ai votri, vacile cele mai bogate n lapte i vieii cei mai grai, ca noi s le putem atunci jertfi lui Dumnezeu
ntr-un mod demn!>
09] Ticloii principali de preoi evreieti abia au rostit aceasta, c a i venit deja o veritabil rupere de nori dintre jertfele cerute! Aceasta au
observat preoii notri, de asemenea nu tocmai czui n cap i au ncercat dac n-ar putea s potriveasc de asemenea poporul lor spre jertfe aa de
bogate cumva printr-o lovitur norocoas. i ei au gsit ceva din vechea lor nvtur despre dumnezei, care le-a fcut servicii destul de bune spre
acest scop de jertfe. Ei l-au lsat pe bunul Apolo s se ndrgosteasc de o oarecare Dafne noit i s-i fac o vizit puin cam murdar. Aceasta a
observat repede dumanul su, domnul Pluto i a terpelit soarele ntre timp; i Ghea, Apolo i noua sa frumoas s-au aflat acum n cea mai
suprat fleac! C din aceasta ar trebui s se formeze un rzboi foarte ngrozitor al zeilor, poate orice grec i roman s admit bine! Probabil,
dac cel mai puternic Zeus ar fi rugat potrivit, prin jertfe i rugmini, ar putea el s mai amelioreze aceast treab foarte plin de pericol! Aceast
descoperire le-a adus preoilor notri de asemenea destul de mult, dar nici pe departe ceea ce le-a produs ca venit judecata asupra lumii a lui
Dumnezeu prezis de preoii evrei oilor lor.
10] Un grec destul de nelept, avnd inima i capul la locul potrivit, i-a nvat pe civa care gndeau mai lucid i aceia i-au nvat, att de bine
pe ct era numai posibil n mbulzeala mare, pe grecii i romanii strmtorai despre fenomenul natural i le-au artat aa frumuel pe neles
lcomia de ctig fr scrupule a castei preoeti, crora ar trebui desigur de asemenea s le treac cheful de poruncire i preluare a jertfelor, dac
la prezicerile lor ominoase s-ar afla numai un singur cuvnt adevrat. Ei ar trebui, n general, s compare amndou preziceri una cu alta, anume
cea evreiasc formal implorat i atunci cea greceasc i roman i ei ar nelege atunci doar totui, c amndou n-ar putea fi efectuate (realizate)!
Pentru c ori ar trebui s se ntmple ceea ce au prezis preoii evrei, sau ceea ce au prezis grecii! Dumnezeii ns nu vor fi cumva totui aa de

EV-3

92

proti i s mearg acum s frig pentru fiecare naiune un crna foarte propriu, pentru c ei mpart totui altfel darurile lor din ceruri mereu cu
totul egal printre toi oamenii credincioi i necredincioi!
11] Asemenea i nvturi asemntoare au adus poporul imediat la o chibziun mai bun. S-a ndreptat i ctre unii evrei care erau n mod
cunoscut mai buni nvturi asemntoare; dar acolo s-a lovit n neant.Oile lui Dumnezeu au rostit din contr nc ameninri i au nvinovit
pgnismul, ca fiind motivul rului iminent!
12] Un asemenea lucru s-a dezvoltat acui n rfuieli i grecii i romanii le-au aprins evreilor proti acui o judecat de apoi peste capetele lor i au
cerut de la preoi restituirea jertfelor antajate foarte pe nedrept la o asemenea strmtorare. Atunci cnd un asemenea lucru nu vroia s fie acordat
la o cerere foarte modest, s-a venit cu violen, mai ales la preoii evrei, care a fugit atunci desigur de violen i au scpat cu fuga prin fumul
oraului n flcri care ardea la toate colurile evreieti.
13] Administratorul roman nelept ns a fcut apoi imediat nc revolte foarte importante de rspndire larg asupra ticloiilor dogmatici de
preoi i i-a artat atunci poporului, cum ei cu totul singuri ar fi cauza unei asemenea catastrofe devastatoare. Atunci de-abia s-a ridicat revolta din
partea noastr mpotriva a tot iudaismul i a devenit deja o economie destul de detestabil; pentru c evreii sunt acum masacrai dup cot (msur
de lungime) i n ora este chiar deja aproape mai mult snge dect lapte i vin.
14] Cum mi se pare, astfel se afl chiar acolo, sub chiparosul mare, tocmai preoii evrei scpai! Na, bun ziua, acelora le va merge acui ru, dac
nu dau bir cu fugiii n clipa aceasta, pentru care lucru nu le voi da, cu siguran, nici un sfat acestor mravi principali! Cu aceast suli, care a
fost aruncat dup mine, n prerea c a fi un evreu, atunci cnd am fugit ncoace, nu m-a nimerit, ns spre norocul meu, voi mai ucide eu nsumi
civa! Cei doi clrei m-au ntlnit la poarta oraului i vor avea de lucru s ajung la administratorul inferior! Domnule, domnule, acum tii tu
totul; i ce i-am spus eu, este adevr curat i pur, pentru care i pun n joc viaa mea!
15] Spune Cireniu: Eu i sunt foarte recunosctor pentru aceast ntiinare; tu i-ai fcut bine treaba ta! Dar, acum, rmi tu aici i dac i-e
foame, atunci ia de aici pine i vin! Eu voi trimite, ntre timp, dou cohorte n ora, spre nbuirea revoltei; dup aceea, mi vei sluji ca un martor
bun mpotriva acelor preoi evrei!
16] Mesagerul primete cu foarte mult drag aceast cerere, deoarece era el deja foarte flmnd i nsetat; i Cireniu i face numai semn cu mna lui
Iuliu care era prezent i acesta tie deja ce are aici de a se ntmpla, deoarece el nsui a ascultat de asemenea ntreaga relatare a mesagerului.
Ev. 141 capitol
01] Atunci cnd Iuliu a ndeplinit voina lui Cireniu i cele dou cohorte se duc, cei doi clrei trimii mai devreme vin napoi i mrturisesc
acelai lucru ce tocmai mesagerul a mrturisit. Totodat ntiineaz ei din partea administratorului de ora asigurarea cea mai supus, c el, de
ndat ce furtuna se va fi astmprat puin, va merge n grab afar i i va acorda naltului stpn darea de seam cea mai exact i contiincioas
despre toate. Cireniu le d daruri celor doi clrei i le spune s se odihneasc i ei l salut pe Cireniu i se duc la camarazii si. Cireniu i se
adreseaz ns apoi iari mesagerului i l ntreab cine l-a trimis deci aa cu totul de fapt afar, ca mesager.
02] Spune mesagerul, acum puin mai curajos dect mai devreme: Domnule, domnule, necesitatea! Eu nsumi, un cetean al oraului, am pierdut
toat avuia mea la acea ocazie, cnd focul n-a fcut la sfrit nici o diferen ntre casele noastre i cele evreieti i sunt acum un ceretor. Aceast
hain, care mi acoper acum spre nevoie trupul meu, am tras-o de pe trupul unui evreu ucis i am pus-o peste umerii mei, cci, altfel, a fi gol, aa
ca soia mea i cele trei fiice ale mele deja destul de mature, care se afl acum toate patru, cu un cearaf mare de in, n spatele colibei acesteia a
btrnului Marcu.
03] Eu ns am fcut un apel la fug pentru evreii din ora cumva prezeni aici, ca ei s se pun pe fug i s-i fi recnoscut mai uor prin aceasta,
pentru a m rzbuna atunci dup plcerea inimii mele mpotriva acestor ticloi principali, cu aceast suli ascuit. Dac ns ar fugi ei, atunci
pot s ajung mai departe numai pe mare (pe calea apei); altfel sunt rnduite din ora deja strji peste tot din partea administratorului i acestea iar lua n primire pe ticloi, dup care cu adevrat c nu le-ar merge bine!
04] Domnule, domnule! Eu sunt un grec i m pricep nc aa puin n viclenia de rzboi; dar acum este deja bine, de aici nu ne mai scap ticloii
niciodat! De altfel, nici n-ar strica deloc de a pune aa dou strji la rmul mrii; pentru c altfel ar putea ticloii s ia cumva totui repede o
corabie n posesie i s plece cu aceasta.
05] Spune Cireniu: Nu te ngriji de aceasta; pentru aceasta s-a ngrijit deja foarte bine!
06] Aici se ntoarce Cireniu la Matael i spune: Aadar, ce spui tu acum la aceast ntiinare a acestui mesager?! Eu l voi atepta acum ns
totui pe administrator nainte de toate i sunt foarte curios s aud ce vor avea de obiectat mpotriv aceti - - dogmatici.
07] Spune Matael: Mult nu vei ctiga prin aceasta; pentru c tu cunoti nc mult prea puin toate miile de guri, prin care pot ei ajunge n cea
mai frumoas libertate. Dar mai bun este situaia ta acum dect mai devreme!
08] Dar, acum, trebuie s fie dat atenie nainte de toate, ca femeia i copiii mesagerului s fie ngrijite! Helena, tu vei avea, ntr-adevr, cteva
haine de zi la tine i dac sunt numai cmi, ca s fie ele numai deocamdat protejate de goliciune!
09] Helena cheam de ndat una dintre slujinicile sale i i poruncete s rnduiasc cele necesare. Slujitoarea se duce imediat ntr-un cort de-al
lui Ouran i aduce patru cmi bune i patru rochii greceti scumpe. Atunci cnd vine ea cu acestea la Helena, spune aceasta: Las-te condus de
mesager la soia i fiicele acestuia, mbrac-le i condu-le ncoace, la aceast mas!
10] Mesagerului i vin lacrimi de mulumire n ochi din pricina acestei binefaceri a Heleni i el conduce cu inima bucuroas slujitoarea acolo
unde l ateapt femeia lui plngnd i cele trei fiice triste ale sale. Atunci, ns, cnd le spune el celor plngnde, nvelite nc n cearaf: Nu
mai plngei, cele mai scumpe ale mele; pentru c iat, noi am gsit deja un salvator foarte puternic! Guvernatorul superior Cireniu este aici i
probabil fiica lui v trimite haine mai fine i mai scumpe, dect ai vzut numai vreodat asemntoare!, atunci sar afar de bucurie femeia i
fiicele i se mbrac repede. Mesagerul mptur, ns, cearaful i l bag sub haina lui evreiasc. Apoi, le conduce el pe toate la Helena i ele
umezesc hainele lor cu lacrimi a celei mai clduroase mulumiri.
11] Helena las cele patru femeiuti s ia loc alturi de ea i le servete de ndat cu pine i vin; pentru c i cele patru femeiuti erau deja foarte
flmnde i nsetate. Helena i Ouran discut cu cele patru i ele le povestesc multe lucruri despre apsarea fariseilor mpotriva credincioilor lor.
Dup aceea i spune Cireniu mesagerului: Prietene, eu m-am adresat fa de tine tocmai la nceput puin cam dur, cu denumirea puin cam
defimtoare <biatule>; dar, deoarece te cunosc acum mai bine, de aceea mi pare ru c te-am defimat ntr-un asemenea mod, chiar i numai o
clip. n schimb, s i fii tu ns acum de ndat mbrcat cu o hain de cinste!
12] Aici le-a poruncit Cireniu slujitorilor si s aduc de ndat afar o cea mai fin mbrcminte roman de cinste, constnd dintr-o cma foarte
fin, plin cu riduri din bisus (bisus-ul era n antichitate un material fin, fusese folosit n timpul faraonilor i la nvelirea mumiilor egiptene.),
ajungnd pn la genunchi, atunci dintr-o tog, care era cusut cu galoane de aur i esut i fcut din mtase indian n cea ma frumoas culoare
albastr i din nclmintea roman cea mai aleas i dintr-un turban egiptean foarte fin, cu podoab de pene i agraf, care consta dintr-un
smaragd foarte valoros. n plus, a rnduit Cireniu al nostru s-i revin mesagerului nc ase cmi intime foarte frumoase i o sut de livre de
argint. Mesagerul era la aceasta firete n exatazul fericirii i abia tia cum ar fi trebuit s nceap s-i mulumeasc lui Cireniu pentru toate aceste
binefaceri.
13] Cireniu, ns, a zmbit i el de bucurie i i-a spus mesagerului, care se numea Herme: Du-te n casa lui Marcu al meu, spal-te, mbrac-te
atunci i vino iari ca un roman ales; atunci va fi tocmai timpul, ca s tragem fariseii ncoace, la un interogatoriu principal! Pentru c de aceast
dat nu-mi vor mai scpa ei, pentru aceasta garantez eu! i tu, prietenul meu ales Herme, mi vei face un serviciu bun!
14] Herme spune: Voina mea este aceasta i de iretenie de rzboi, n-am dus nc niciodat lips! Dar aceti oameni sunt prea vicleni pentru furii,
s nu mai spunem pentru noi, pe calea unui proces judectoresc ordonat! Dac vrei s prinzi aceti oameni, trebuie s te bazezi numai pe ceea ce
martori foarte credibili mrturisesc despre ei; pentru c cum i asculi i pe ei, devii zpcit, i consideri nc la sfrit nevinovai i te declari de
EV-3

93

acord cu dorina lor. De aceea ar fi prerea mea, s-i prinzi laolalt pe aceti ticloi principali i s-i arunci n mare, petilor spre mncare, ca nici
un coco s nu mai poat dup aceea s cnte dup ei! Atunci ai fcut ca judector ndeajuns n privina dreptului! Dac ntr-o regiune se aeaz
tigri, hiene i lei i omenirea ajunge prin aceasta n fric i lezare mare, atunci s mai iei n plus aceste bestii cumva nc mai nainte stranic la
interogatoriu?! Nu, spun eu! Dunarea lor este prea cunoscut; de aceea, la o parte cu ele unde ncep ele s se arate prea periculoase pentru
societatea omeneasc! Domnule, domnule! Aceti oameni sunt preoteui, care nu sunt deloc de prins! Cu ct mai mult ne ostenim noi de a-i prinde
pe calea politic, cu att mai mult vom fi noi nine prini de ctre ei! Eu i cunosc, chiar i dac sunt un grec! Dar, acum, tu domule foarte
milostiv, m-ai permite-mi nc o ntrebare!
15] Spune Cireniu: Ce este? Vorbete!
Ev. 142 capitol
01] Spune Herme: Domnule domnule, acolo, la zece pai de aceast mas, st o feti cu un brbat de o nfiare minunat prieteneasc i n
schimb, totui foarte neleapt; o feti foarte drag i inimoas discut cu el i dac spune el ceva, atunci exprim ea o fericire de nedescris
despre aceasta! Cine este totui acest brbat foarte drag? Ah, ce demnitate strlucete totui de-a dreptul din ntreaga lui fiin! Ct de aleas este
totui forma omului ntr-o asemenea nfiare minunat nemaipomenit! Aproape i ochii tuturora sunt aintii asupra lui! Dup port, este el evident
un galilean! Poi s-mi dai tu o informaie despre acest om? O, dumnezeilor, cu ct mai mult privesc la acest brbat, cu att mai mult m
ndrgostesc eu doar de-a dreptul de el! Eu nu iau n nume de ru femeia i cele trei fiice la mele, dac nu mai pot aproape absolut deloc s-i
mute privirea lor de la el n alt parte! Aici pun eu, ntr-adevr, viaa mea ca zlog c acest brbat este un om bun, deosebit i nelept! Dar cine,
cine, cine i ce este el? D-mi domnule domnule o lmurire despre aceasta i noi vrem atunci de ndat s ncepem s prelucrm ticloii
principali! Oh, acetia nu ne mai scap n nici un caz; numai nu avem voie s punem mrturiile lor ntr-o oarecare luare de consideraie mediativ!
02] Spune Cireniu: Prietene Herme, n ceea ce privete acel om, astfel i spun deocamdat aa de mult, c El st aici ntre noi oamenii aa chiar
ca un Dumnezeu! El este ntr-adevr deocamdat numai un doctor din Nazaret, - dar ce doctor! Unul asemntor n-a purtat nc acest pmnt! Toate
celelalte le vei afla, ntr-adevr, nc mai trziu! Acum ns, s ne apucm de treaba noastr i tu nu-mi mai spune de acum nainte <domnule
domnule>, ci <prietene i frate>.
03] Spune Herme: Foarte bine, eu tiu s cinstesc orice porunc i a dori s mor, din mulumire pentru aceasta, n respectul i dragostea cea mai
nalt ctre tine! Dar, acum, spune-mi nc mai nainte, tu naltule prieten, cine este deci acel tinerel chiar aa de frumos din apropierea doctorului!
Este acela cumva fiul lui i fetia fiica lui?
04] Spune Cireniu: Da, da, prietene, aici ai judecat ntr-adevr drept; - dar, acum, la treaba noastr!
05] Dup aceste cuvinte, las Cireniu superiorul fariseilor s peasc iari n apropiere i l ntreab dac cunoate mesagerul.
06] Spune superiorul: Cine s nu-l fi cunoscut pe cntreul i cntreul faimos de iter?! Noi ne-am nveselit deja adeseori minunat de cntecele
lui! Este numai venic cu prere de ru, c el nu vrea s se converteasc la religia prinilor notri; cu adevrat, acesta l-ar ntrece pe marele nostru
David! El este un om extrem de onest, cinsiti i foarte sentimental; numai c el nu ne este predispus, ceea ce ns i trecem cu drag cu vedere,
deoarece nu putem chiar s cerem, ca el s cuprind i s neleag, n duhul su, dogmele noastre aprnd adesea tare inumane (neomeneti)!
07] Spune Cireniu: Acest Herme este ns cel mai tare acuzator al vostru i mi-a confirmat aceasta acum a doua oar numai prea categoric, ce mai
devreme mrturisise despre voi un martor foarte credibil! Prin aceasta stai voi acum n faa mea, ca nelegiuii foarte ticloi i mravi, posedai
ns n plus nc cea mai mrav obrznicie, s cerei de la mine despgubire pentru aceea, c v-ai fcut, prin lcomia voastr rea, foarte proprie,
incendiatorii cei mai ticloi i irei! Ce spunei voi la aceasta?
08] Spune superiorul foarte linitit: Domnule, n ceea ce l privete pe Herme, astfel nu avem de aceea nici cea mai mic suprare pe el; pentru c
aceasta o tim deja de mult, c un om, care nu posed ntr-un lucru cunoaterea numai cumva puin ndeajuns sau o alta, nu poate judeca altfel,
dect cum i se pare treaba minii lui nguste. Cine ar putea s fie vreodat suprat pe un om, care cade de pe acoperi i omoar, prin cderea lui,
un om care st jos sub acoperi?! Dac vrea bunul cntre Herme s fie acum i dumanul nostru, atunci s fie el astfel; dar noi nu ne vom face
totui niciodat dumanii lui! n fond este totul adevrat cu desvrire, ce a mrturisit el drespre noi. Dar se spune c ar fi n Europa, n Sicilia, un
loc periculos al mrii, pe care l numii Scila i Caribdis; cine ocolete norocos Scila cu corabia, pe acela l nghite atunci Caribdis-ul! Noi, ns,
am plutit, n noaptea aceasta, de asemenea ntr-o adevrat Scil i Caribdis moral i te ntrebm acum: Ce s fi fcut noi, de fapt, ce v-ar fi fost
vou, romanilor, pe deplin drept?
09] Spune Cireniu: Dac tiai ns bine, ce a contat n privina fenomenului de ieri, de ce nu le-ai explicat copiilor votri de credin adevrata
stare de lucruri, prin care toate cugetele ar fi fost evident linitite?! De ce ai minit poporul i ai pus prin aceasta temelia a celei mai mari suprri
i zpceli i a revoltei actuale mpotriva voastr?! De ce ai antajat de la popor jertfele cele mai obraznice i cele mai tiranice, deoarece tiai,
totui, ce treab era cu fenomenul i c el n-a coninut n sine nici o urm a proorociei lui Daniel?!
10] Dai-mi despre aceasta o explicaie i justificai o asemenea purtare obraznic din partea voastr mpotriva poporului srac, orb i fcut prost i
superstiios prin voi!
11] Spune superiorul: Eu tocmai i-am fcut menionare de Scila i Caribdis ale voastre; doar c tu nu pari s fi neles treaba! Vezi, cnd a
iluminat, ieri, soarele ca n timpurile lui Iosua seara neobinuit de mult, au observat aceasta muli dintre ai notri tovari de credin. Ei au venit
la mine, la sinagog, m-au ntrebat de lmurire i mi-au fcut de asemenea cunoscut, c din aceast cauz ar fi toi evreii foarte uluii. Eu le-am
scos din cap, att de bine pe ct a mers, aceast treab i la prima vizit i le-am explicat acest fenomen, ca fiind ceva cu totul natural n acest timp
al apropierii egalitii dintre noapte i zi. Ei au plecat, n-au reuit ns s liniteasc poporul; pentru c acesta vroia s fi vzut cznd stele de pe
cer i le-a amintit linititorilor tocmai proorocirea lui Daniel. Totodat a ameninat poporul, dac un asemenea lucru i-ar fi tinuit! Dup un timp,
ns, a disprut dintr-o dat soarele sau fenomenul de lumin i s-a fcut ngrozitor de ntuneric! Atunci s-a i terminat, ns, cu toate ncercrile de
linitire! Acum, trebuia s fie venit aici sfritul lumii; un cuvnt mpotriv din partea noastr ne-ar fi pricinuit o petrecanie imediat!
12] Vezi, aceasta a fost Scila! Noi am fost, deci, forai de asemenea mprejurri s-i predicm atunci pe deplin pe Daniel i s cerem i mijloacele
de cin cele mai puternice, cu mrimea moral a ntmplrii, pentru a menine prin aceasta n popor cel puin ceva speran spre indulgena lui
Dumnezeu n cugetele poporului! Noi am admis ns foarte bine, c vom ajunge n Caribdis n dimineaa curat de azi; dar dac ai de ales dintre
dou rele, o alegi mai degrab pe prima i aprnd mai mic dect pe a doua, care trebuie s ne aduc de ndat nimicirea. Noi am acionat, deci,
bine i drept, potrivit cu situaiile care au reieit, nu provocate de noi, pentru c era imposibil s acionezi altfel. Cum poi tu, ca u roman drept, s
vrei s ne condamni acum pentru aceasta? Explic-ne aceasta?
13] Spune Cireniu: Da, da, treaba se las auzit; dar se ntreab ce ai fi fcut voi cu jertfele totale primite! Pentru c sfritul lumii, pentru a
crui evitare a-i cerut i a-i luat jertfele, n-a venit, cum se vede, astzi! Le-ai fi dat voi poporului srac vreodat iari napoi?
14] Spune superiorul: naltule stpn! Aceasta este, ntr-adevr, o ntrebare ciudat i foarte de prisos! Acest lucru se nelege doar totui de la
sine, ce ar fi trebuit ns s se ntmple totui, cu toat nelepciunea i precauia din pricina orbirii poporului; dar, acum, pune tu aceast ntrebare
focului, care a nghiit toate jertfele i toate proviziile noastre, ce va face aceasta pe urm!
15] Din pricina predicii noastre a profeiei lui Daniel impuse de mprejurri i necesitate, nici n-ar fi fost absolut deloc necesar, ca urmare, de a
arde casele i sinagogile noastre, ceea ce a fost nfptuit de tovarii nelepi de credin ai ti, din suprare veche mpotriva noastr. Noi n-am
venit de aceea s rugm numai pentru noi, ci i pentru poporul nostru, pentru c am ajuns acum ceretori, fr vina noastr. Cum doreti sau cum
poi tu acum se vrei s ne condamni i chiar s ne pedepseti n schimb, n loc s ne ajui?! Ia n consideraie toat starea lucrurilor, motivul i
factul i tu ar trebui s fii lovit cu mai mult dect o noapte neptit, dac ai vrea s ne atribui aici o vin!
Ev. 143 capitol
EV-3

94

01] Spune Cireniu: Aceasta s fie departe de mine; dar tot ceea ce conteaz pentru mine i trebuie s conteze totul, este, c a dori s v ndreptez
numai din temelie i s v fac oameni adevrai! Voi putei, ntr-adevr, s acoperii interiorul vostru, prin cuvinte nelepte exterioare, bine
cugetate i aici cu att mai uor, pentru c circumstanele s-au format ntr-o anumit relaie n favoarea voastr i nimeni dintre noi nu poate s
afirme, cu o siguran dovedibil, ce ai fi fcut voi, dac, de exemplu, focul nu ar fi urmat, cu jertfele o dat preluate. Dar eu v spun acum altceva
i v ntreb dac voi, ntr-adevr cu contiina cea mai curat i linitit, a-i fi vorbit astfel, ceea ce mi-ai vorbit mie i unui profet atottiutor Ilie
sau unui nger al lui Dumnezeu, care examineaz inima i rrunchii votri?
02] Cu adevrat adevrat, pe cuvntul meu mprtesc de onoare, care este adevrat i puternic, eu v-o spun: exist civa nelepi aici, n
compania mea nu de credina mea, ci de a voastr -, crora le sunt gndurile cele mai secrete ale omului att de luminos i limpede nfiate, ca
o fapt nfptuit foarte public. Dac v cerceteaz acetia, le-ai sta la socoteal, ntr-adevr, cu o contiin att de uoar, ca i n faa mea,
deoarece tii bine, c mie, chiar dac nu n privina minii i a simului ascuit, mi lipsete ns totui atoatecunoaterea?! Eu i-am examinat
stranic pe aceti oameni i am aflat, c cu ei nu este absolut deloc de glumit! Prin acetia voi rndui s fii i voi cercai. Dac treaba st aa cum
voi mi-ai nfiat-o acum, atunci s v fie acordat totul i mult mai mult n plus, dect pentru ct ai pus voi rugmintea voastr; dac, ns,
nelepii menionai mrturisesc altceva despre voi, atunci fratele i unchiul marelui mprat al stpnului care ade acum pe tron, va tii, desigur,
de asemenea, destul de bine ce va face el!
03] Spune superiorul: Prin ce ne poi da ns tu asigurarea, c aceti nelepi menionai de tine sunt prietenii notri i nu dumanii notri i dac
ei nu vor face fa de noi un abuz al nelepciunii lor? Pentru c noi suntem o dat farisei i suntem uri n Galilea ca fiind astfel, pentru c ne
inem sever de dogme i i predicm numai pe Moise i pe prooroci, n timp ce, n secret, deja aproape toat Galilea se mrturisete la filozofia
greco-egiptean. Dac nelepii ti sunt atunci galileeni, nu vor lsa nelepciunea lor s vorbeasc bine despre noi i noi ne pzim de aceea deja
dinainte de toi nelepii galileeni, nou dumnoi!
04] n plus, este scris de asemenea, c din Galilea nu vine i nu poate veni niciodat nici un prooroc, pentru c tocmai galileenii, ca evrei eretici,
sunt prea departe ndeprtai de vechea nelepciune mozaic! Iar dac sunt acetia nelepi din Iudea, vrem noi s-i i ascultm!
05] Spune Cireniu: nelepii pe care i-am menionat, sunt astfel nfiai n credina mea i n inima mea, c orice cuvnt din gura lor vine pentru
mine, aa chiar ca i curat din ceruri, dei nu m uit tocmai asupra faptului, dac ceva, ce este presupus s fie curat, ar trebui s vin tocmai de
aceea din ceruri; pentru c orice adevr rmne pe pmnt tot aa un adevr ca pe aripile luminii din toate cerurile! Pentru c o par i nc o par
trebuie doar s fie n cer tot aa de bine ca pe pmnt dou peri, - dac nu, atunci cerul este o minciun!
06] Printre altele, nc o ntrebare ctre voi! Voi ai mrturisit tocmai acum c v pzii de nelepii galileeni i eu am dedus din aceasta, c avei,
probabil, nc un alt motiv n schimb, dect tocmai filozofia greac! Se spune doar c n jurul Nazaretului s-ar fi sculat un brbat, care nfptuiete
lucruri mari de felul cel mai minunat, i nva pe oameni o nvtur nou, dup cte se afirm, din ceruri i confirm autenticitatea ei prin
minuni nc niciodat auzite! Spunei-mi dac n-ai auzit nc nimic de acest Om i ce credei despre El!
07] Afirm Matael n secret: Acum i-ai apucat n privina potrivit! Acum vor i ncepe imediat s-i schimbe cularea u cuvintele lor!
08] Rspunde la aceasta superiorul: Au ptruns, deci, nelciunile acelui medic arlatan nou foarte ru famat, cruia toporul de tmplar i s-a
fcut prea greu i care i caut existena lui mai degrab n trndvia dulce dect n munca solid i pn la urechile tale? Vezi, pe noi, ca preoi
dup lege, vrei s ne condamni acum cu orice pre, cum vedem numai prea limpede din fiecare cuvnt i min a ta; dar aa un galiot
(galiot<galeot> = scalv de galere sau = deinut. <ital./austr. ungr. Fallot = punga, escroc>), un asemenea ademenitor de popor, cu ajutorul unor
vrjitorii rsritene nvate, are de la tine, oarecum, un act de trecere liber, poate s fac ce vrea i cuvntul lui ar avea n faa ta o greutate mult
mai mare dect cel al nostru, pentru al crui adevr vorbete totui tare mintea, raiunea mai bun i un sim al omului care este n ordinea legal!
Eu l cunosc pe acel galiot de care spui tu i eu i-am i spus ns cu aceasta deja totul!
09] Spune Cireniu, emoionat vizibil de aceast afirmaie: Foarte bine; voi mi-ai rostit acum prerea voastr despre un om, cum n-ar fi putut ea
iei niciodat mai bine, spre defavorul vostru! Dar, de aceast dat, ai vorbit cel puin adevrul n acea direcie, c mi-ai artat interiorul vostru
tocmai aa cum este el. Eu l cunosc pe acel galiot al vostru numai prea bine i tiu cum st treaba cu El; dar eu v cunosc acum i pe voi, cu
desvrire i tiu acum toate treburile n privina voastr! C nu admit pe oricine de ndat n ntregime ca moned curat, pn ce nu l-am
cercetat din temelie pn la ultima fibr, despre acest lucru v dau tocmai acum dovada desigur de netgduit!
10] Aici, n faa voastr, st regele de acum al Pontului. Ieri diminea, sttea el ca i un nelegiuit bine nctuat n faa mea i ar fi putut fi uor
condamnat pe cruce; dar eu am examinat totul exact, am gsit nevinovia lui deplin i l-am fcut, el fiind un brbat foarte nelept, ceea ce este el
acum!
11] Eu sunt mai sever dect orice alt judector, sunt, ns. plin de dreptate fa de oricine. Dac i s-a ntmplat cuiva o suferin, n timpul
examinrii necesare i eu am gsit nevinovia sa, atunci neleg s-i transform, atta ct st numai n puterile mele, suferina lui ndurat n
bucurie i fericire, pentru care acest rege nou v poate servi ca o dovad.
12] Mai tare ca pe oricine altcineva, ns, l-am ncercat tocmai pe acel Nazarinean i am gsit, c El este un om att de desvrit, cum acest
pmnt n-a fost clcat vreodat de cineva nici nainte de el, nici nu va fi clcat vreodat iari de cineva dup El. El este, ns, de aceea umplut
foarte i cu adevratul Duh Dumnezeiesc i ptruns pn n temelie i nfptuiete i vorbete de asemenea numai din puterea i atotputernicia
nemrginit, niciodat de msurat. Astfel L-am cunoscut pe Nazarinean i sunt aprins acum pn n temelie de cel mai nalt respect i cea mai
nalt dragoste ctre El, dei este El, n sensul cel mai propriu zis al cuvntului i al nsemntii, un evreu din temelie.
13] Oh i noi, romanii, nelegem s cinstim iudaismul, dac este el cum trebuie s fie, dup Moise i dup toi proorocii: plin de duh, putere,
dragoste, adevr i nelepciune; dar un iudaism, cum este el obinuit acum de ctre voi, este pentru noi, romanii iubitori de duh i adevr, o
urciune a distrugerii depline a sanctuarului Sfnt, cum v-a prezis aceasta profetul vostru Daniel! Acum, avei mrturia mea despre Nazarineanul
att de adnc urt de voi. Ce putei s-mi replicai, acum, mpotriva acesteia?

Ev. 144 capitol


01] Aici casc toi fariseii dogmatici ochii mari i unul face foarte ncet remarca, spunnd: Na, aceasta i-a reuit iari o dat superiorului nostru
cu simul ascuit! O cmil principal acesta! Acum, putem vedea cum ne vom putea ridica iari din aceast bltoac! N-ar fi putut cmila de un
superior s-l laude pe Nazarinean peste msur, n faa puternicului stpnitor i toat povestea ar avea acum o cu totul alt nfiare?! Cmila ar
fi trebuit s vad doar totui aa foarte lmurit, ca unul ca noi, deja de departe, n privina lui Cireniu, c el este cucerit din cap pn-n picioare
pentru Nazarineanul nfptuitor de minuni, i totui, atac el favoritul guvernatorului superior i nu l-a vzut, nu i-a vorbit i nu l-a examinat ns
niciodat! Ah, de acest animal de un superior nu mai putem avea absolut deloc nevoie! El s fie schimbat! Pentru c, dac mai conduce el cuvntul
nc o perioad de timp, atunci dm noi toi astzi nc ortul popii! Aici nu este de fcut nici o glum cu guvernatorul superior!
02] Dup aceast remarc, i spun ceilali, n secret: Du-te tu i roag-l pe guvernatorul superior, s iei cuvntul; dar mgarul de superior fariseu
nu mai are voie s vorbeasc nici un cuvnt! Poate rzbim noi! i tu s fii superiorul nostru, dac ne eliberezi aici din acest la!
03] Spune cel care a fcut remarca: Bine, eu vreau s ncerc acest lucru, - i fr s vreau s devin de aceea un superior!
04] Apoi, peete el din mulime n faa lui Cireniu i roag, ca i el s aib voie s vorbeasc.
05] Spune Cireniu: Eu mai atept nc o a doua judecat despre Nazarinean din partea superiorului!
EV-3

95

06] Spune remarcatorul, tot un fariseu, care-l caut pe cel asemenea lui: naltule stpn, acesta este deja gata; deteptciunea lui a suferit un eec
i de aceea tace el ca o cmil n deert! El s-a lovit i s-a nclcit n la i nu mai tie acum cum s se elibereze. Nazarineanul bun i-a pus
probabil invizibil o botni i el a primit apoi ncuiere de gur i face acum aa cum a fcut el aceasta nc totdeauna!
07] Tu, naltule stpn, trebuie s te fii convins deja de mult, la ascuimea minii tale, c acest om al nostru de superior este un animal principal!
Dac eu sau un altul dintre noi ar fi avut voie s duc cuvntul nainte, atunci ar fi luat procesul deja de mult un sfrit; de aceea, nu mai asculta
tu, naltule stpn, acum de el, ci las-m s vorbesc eu!
08] Spune Cireniu: Bine, atunci vorbete tu! Noi vrem s vedem ce vei aduce tu la vedere!
09] Spune mai departe remarcatorul: naltule domn! n ceea ce privete aici acuzaia de parc am fi noi motivul propriu zis la focului, astfel poate
la nevoie s fie, ntr-adevr, valabil, ceea ce i-a spus superiorul, dei trebuie s-i mrturisesc dimpotriv deschis, c, n ciuda mprejurrilor foarte
delicate, nu suntem, totui, chiar att de albi ca zpada i nevinovai, precum a ncercat, de fapt, superiorul nostru s se spele i s fie alb; pentru
c impunerea jertfelor totale fusese porunca lui. Dac a fost ns tocmai necesar, pentru refacerea ordinii i a linitii, de a le lua tovarilor n
credin cu sila totul pn la cma, dac nu ddeau ei acestea imediat de bun voie, aceasta este acum o cu totul alt ntrebare! Aa este i
pricina restiturii jertfelor o dat luate cu fora de la popor o ntrebare cu totul greu de rspuns! Li s-ar fi mprumutat, cumva, ntr-adevr, bani i
lucruri de asemenea n schimbul a unor dobnzi foarte nsemnate; dar cu restituirea, pe care superiorul a declarat-o ca fiind subneleas, ar fi avut
treaba ntr-adevr cile sale foarte ntortocheate! Pe noi ne-a suprat deja pe toi pn n cel mai adnc interior al nostru, atunci cnd am fost
nevoii s ascultm cmila de superior al nostru, bolborosind apoi chiar aa fr creier; noi nu puteam ns mpotrivi nimic, pentru c ntr-o
smbt nalt poate i are voie s vorbeasc numai superiorul singur. Pentru o asemenea cuvntare foarte prosteasc ns, prin care am putea
ajunge noi toi foarte uor pe cruce, s-l i ia satana pe superiorul nostru ntr-o smbt!
10] Eu vorbesc acum cu totul deschis cum mi este mie i tuturor celorlali n cuget. Dac are cumva superiorul nostru nelept ca o cmil o
preferin deosebit spre o asemenea nlare, atunci s-o lase ndeplinit la persoana lui rea din temelie! Noi nu ne vom neca de aceea n lacrimile
noastre pentru el; dar noi nu realizm deocamdat nimic, cu o asemenea distincie roman deosebit!
11] Aadar, n ceea ce l privete ns pe acel Nazarinean, fcut nou mai ndeaproape cunoscut de tine, naltule stpn, astfel nu putem noi doar
totui imposibil din motive foarte naturale, pentru voia lui Iehova, s spunem ceva nici pro, nici contra (pentru nici mpotriv); pentru c noi am
auzit aa unele lucruri optite numai din mare deprtare. Unul suna foarte ludabil, altul iari, provenind probabil de la dumanii lui, firete
foarte aventuriat, chiar dac nu tocmai ru. Aa se spune c ar fi rechemat, ntr-adevr, mori cu totul cu desvrire iari la via! Aadar, noi nam vzut aceasta i am auzit doar vorbindu-se despre acestea; dac iei ns n considerare ce vrea s spun aceasta, s chemi un mort cu adevrat
iari la via, atunci va fi, cred eu, totui foarte de iertat, dac te ndoieti de aceasta din motive foarte simple, naturale! Eu nu vreau ns s pun
cu aceasta la ndoial aceast posibilitate, ci s nfiez astfel numai greutatea marea i c, n plus, sunt necesare mai mult dect chiar nsi
puterile vieii cele mai perfecionate i mai desvrite fizic i duhovniceti ale unui om.
12] Se spune, ntr-adevr, de profetul Ilie, c a fcut odinioar s se acopere cu carne i a nsufleit o grmad de oseminte ale morilor; dar noi nam fost de fa. De asemenea, este aceasta numai o legend spus de la gur la gur i nu st scris n nici o carte, nici mcar n partea apocrific a
Scripturii! Ct de greu este, prin urmare, o dare de crezare acestui lucru pentru un om gnditor!
13] Eseenii trezesc ntr-adevr de asemenea morii pentru bani i acest lucru de obicei pentru muli bani; dar n spatele acestui secret s-a ptruns
deja i se tie cum st treaba cu aceasta.
14] Deoarece, ns, acum, tu nsui ne dai despre Nazarinean o mrturie aa de favorabil i aceasta ca un om foarte educat i mbogit cu toat
experiena, care merit toat crezarea nainte de o mie de ali nelepi, astfel nu am ncotro i nici toi aceti colegi mai buni ai mei, dect s las
Nazarineanul s-l ntmpine toat dreptatea.
15] Acesta este acum rspunsul meu la ntrebarea ta, naltule stpn. Acesta este un vin curat i totul se nfieaz aa cu i-am mrturisit acum
foarte sincer. Toi acetia, cu excepia superiorului nostru, i stm ca martori la dispoziie pentru acesta i tu ns, naltule stpn, las s ne
ntmpine mil nainte de dreptate!
16] Spune Cireniu: Evident c sunt mai mulumit cu afirmaia ta dect cu cea a superiorului, care vroia s fie o vulpe foarte ireat i a evitat
atta timp plasa mea de prins pe ct era numai ntotdeauna posibil; deoarece am nmulit ns prinprejur plasa mea, de aceea s-a nclcit el totui i
st acum aici ca un mincinos ru i iret. ns, o cin adevrat i o recunoatere deplin, cu adevrat sincer poate s fac totul iari bine;
pentru c el se enumer printre acei oameni, care sunt prieteni secrei a tot felul de minciun i nelciune, n faa oamenilor ns doresc s fie,
totui, n consecina poziiei lor, ntr-o stim nalt i foarte onorabil. Ei vor pentru sine respectul unui profet; dar s nfptuiasc doresc ei ca un
scit tlhresc i vagabond!
17] De aceea poate o cin adevrat, o schimbare deplin a vieii, o ndreptare i o mrturisire deschis a adevratei situaii reale, s fac totul
iari bine; pentru c eu n-am venit ncoace, pentru a ine judecata nemilos de sever i care st n puterea mea asupra pctoilor de orice fel, ci
s-i ajut numai pe calea adevrat a vieii. Dar ei nu au voie s-mi pun pietre sub picioare la osteneala mea foarte prietenoas fa de oameni!
Cum se poate ns ca un brbat doritor de a fi nelept i chiar ca un superior al preoilor, s mint chiar att de infam?!
18] Superiorul meu, vorbete tu acum i mrturisete adevrul deplin; pentru c nsoitorii ti n-au mrturisit nc totul, ce ar fi fost potrivit cu
adevrul deplin, ntreg! Ei vroiau, de fapt, s-i pun n siguran propria piele, cu preul celei ale tale i acest lucru nu-l laud absolut deloc n
privina lor! Eu tiu ce tiu, din temelia temeliei i dac dac vrei s mini, cum poi i vrei, atunci nu-i folosete aceasta la nimic; pentru c pe
mine i este imposibil s m neli. Spune, deci, adevrul acum!
Ev. 145 capitol
01] Aici simuleaz superiorul i este foarte nehotrt dac s peasc el, ntr-adevr, cu adevrul la lumina zilei, sau nu. Dup un timp destul de
ndelungat, spune el : naltule stpn! Muli cini sunt moartea iepurelui! Eu m conving tot mai mult, c, acum, se nmulesc martorii mpotriva
cuvntului meu ca ciupercile dup un timp umed. Ce mai vreau eu mai departe ? S pun dovezi mpotriv din convingerea mea, la ceea ce vrei tu
s tii i i afirmi c tii?! S spun da, nu sunt n stare pentru ceva mpotriva convingerii mele i rspunsul negativ nu-mi folosete la nimic! De
aceea, accept tu numai, ntr-adevr, mrturia mpotriva mea; eu nu-mi voi mai da nici un fel de osteneal, s ndeprteze de la mine orice acuzaii
drepte i nedrepte din partea celor muli martori! Dac gseti tu n privina mea o vin, deci bine, atunci ai tu doar toat puterea, s m
pedepseti de aceea corporal i s m pedepseti dup bun plcerea ta; eu nu am acum s-i pun nici o putere mpotriv, ca om total srac!
02] Spune Cireniu: Este scris n crile voastre:<Vai de acela, care ar ridica mna asupra unui om uns al lui Dumnezeu!>De aceea tiu i eu, atta
timp ct este aceasta numai realizabil, s respect foarte bine aceast lege a voastr.
03] Saul, primul rege uns la vostru, fusese la sfrit un nfptuitor a tot rul i David, ca nc un al doilea om uns ca rege peste Israel de ctre
Samuel, l-a avut pe Saul, care cuta viaa lui, adeseori pe deplin n puterea sa i l-ar fi putut distruge; dar Duhul lui Dumnezeu a vorbit din inima
lui David:<Vai ie dac te atingi de capul unsului meu!>
04] i vezi, dei sunt eu un roman i respectiv un pgn, aud, vocea aceluiai Duh, Care spune aici:<S-i cerci, poi ntr-adevr pe fiecare dintre
unii mei i dac au apaucat ei pe ci greite bine de recunoscut ie, atunci condu-i napoi pe calea dreapt, prin sfat i fapt; dar vai de tine dac ai
dori s condamni dintre ei chiar i numai unul!>
05] N-a ndrznit un arahanghel Mihail s aduc judecat de hul asupra lui satana din pricina luptei de trei zile pierdute, ci l-a dat n judecata
Domnului, cum s ndrznesc eu n faa lui Dumnezeu s te judec; dar s te cercetez, vreau eu, s-i art nfptuirea mare lipsit de toat contiina
i de toat dragostea fa de fraii ti i s te pun de-abia apoi pe calea vieii! Deoarece tii tu, ns, c vreau numai un asemenea lucru, de ce nu
vorbeti tu, aadar, deschis cu mine?

EV-3

96

06] Spune superiorul: Dac tii oricum deja totul, atunci nu neleg, ntr-adevr, de ce mai ceri acum nc o mrturisire deschis de la mine! Eu team vzut mai nainte cuprins foarte tare de rvn asupra destinuirii mele, desigur cu totul deschis, pentru c nu am fost n stare s-i dau
Nazarineanului n cauz aceeai mrturie favorabil ca i tine, care ai fcut deja cumva o cunotin deplin cu el; i aa voi lsa eu ntr-adevr
balt faptul de a-i face nc mai multe mrturisiri deschise! Eu i-am spus acum oricum deja totul i tu i spui, c tii totul; la ce s mai pierdem
aici nc mai multe cuvinte goale?!
07] De altfel, n ceea ce privete destinuirea mea despre Nazarinean, astfel n-a crescut aceasta n ograda mea i eu nu i-a putea spune totui
nimic altceva, dect ce am auzit eu nsmi de la alii despre el! Acum, c am auzit, ns, de la tine o alt mrturie, de aceea i gndesc acum deci
altfel despre el! Sau s fac eu nc i altceva?! Cine mi poate, deci, impune s mrturisesc despre un om ceva bun, dac mi-au venit nainte despre
el numai veti rele i nu bune la urechi? Deoarece de-abia acum mi-a venit prin tine singur cea mai bun veste despre Nazarinean, de aceea pot eu
nsmi acum s-i dau de asemenea o mrturie tot att de bun ca tine, i dei n-am fcut nc nici o experien n privina lui asemenea ie, astfel
mi ajunge totui mrturia ta i eu gndesc acum tot aa ca i tine despre Nazarinean. Deci, nici aceasta nu este acum bine?
08] Spune Cireniu: Da, aceasta ar fi, ntr-adevr, desigur, bine, dac inima ta ar vorbi tot aa ca gura ta; dar inima ta ar purta, dac s-ar putea auzi,
o cu totul alt limb! Pentru c fariseismul vostru mi este prea bine cunoscut! Eu tiu prea lmurit, c voi nu credei de fapt absolut nimic,
asemenea eseenilor, dar vrei, spre binele vostru material, s facei poporul orb s cread totul, ce v vine numai n gndire, c ar putea s v aduc
dobnzi.
09] Dac vine acum un brbat, care are o lumin interioar, adevrat din Dumnezeu i le arat oamenilor rtcind prinprejur n noaptea deplin i
n mare ntunecare calea adevrat i luminoas a vieii, la care lucru firete c nu este de evitat faptul, c vechile nelciuni ale voastre se vdesc
n schimb, atunci v mniai pe un asemenea profet al luminii din Dumnezeu i cutai s-L stricai total n orice fel posibil; pentru c aceasta este
o veche reputaie de ruine a voastr, c ai omort cu aruncturi de pietre aproape toi proorocii trimii de Dumnezeu la voi, cu excepia lui
Samuel i a lui Ilie i ai predicat n schimb poporului, c i-ai fcut lui Dumnezeu prin aceasta o slujire bine plcut.
10] Abia dup o sut de ani ai acceptat proorocul dar nu din voia voastr, ci numai, pentru c ai putut folosi, spre nfricoarea poporului, destul
de bine afirmaiile sale, care s-au ntmplat - i ai nceput, dac drept sau nedrept, aceasta era tot una, s vruii i s mpodobii mormntul su!
11] Vezi, acesta a fost felul vostru de nfptuire din toate timpurile, care mi este numai prea cunoscut! Dac, ns, treaba potrivit adevrului a stat
n privina voastr totdeauna astfel, cum ar fi posibil s pot s dau, ntr-adevr, cuvintelor gurii tale numai cea mai nensemnat crezare?! Spune-mi
dac, cu voi, lucrul potrivit cu adevrul a stat vreodat altfel! Crezi tu n inima ta, potrivit cu adevrul deplin, chiar i numai o iot din ceea ce i-ai
predicat vreodat poporului spre dare de crezare?
12] NB.: C Cireniu a putut vorbi aici astfel, provine de la aceea c i-am pus cuvintele n inim i n gur; ceea ce a vorbit el atunci aa, este aa
de bine ca i rostit de ctre Mine nsumi, dar n felul individual al lui Cireniu.
Ev. 146 capitol
01] Dup un timp de cugetare adnc, a spus superiorul: Cum poi tu ns s-mi dovedeti n faa ntregii lumi, c gndesc altfel n inim, dect
cum vorbesc cu gura i c nu cred ceea ce nv poporul?! Dac strmoii mei i-au ridicat mna mpotriva proorocilor, ce nu pot s tgduiesc i
nici nu voi tgdui, ce vin poate s-mi fie pus atunci deci mie ca povar pentru aceasta, care eu i-am cinstit pe toi vztorii sfini ai lui
Dumnezeu mereu n cea mai nalt msur?! Dac mii dintre colegii mei n-au poate nici o credin n ceea ce nva ei, unde se afl dovada, c eu
n-a crede aa ceva?!
02] Spune Cireniu: Dovada, la mintea cocoului, const n aceea, c tu, judecnd dup cuvntarea ta, eti un brbat mult prea detept, pentru a
putea accepta o prostie foarte groas ca un adevr venind de la Dumnezeu! Tu cunoti arta nalt de calcul i cei cunosctori ai calculelor nu
privesc totui chiar att de uor la un nar ca fiind armsar, ceea ce nu vei fi niciodat n stare s-mi conteti cumva!
03] Spune superiorul: Dar unde este deci prostia prin urmare, pe care mi-ar fi imposibil s-o cred, ca maestru n calcule?!
04] Spune Cireniu: Crezi tu, de exemplu, n inima ta ntr-adevr n efectul miraculos de ngrmnt al gunoiului de templu, pe care l-ai elogiat tu
nsui, dup cunotina mea, n fiecare an de regul chiar aa de mult?! Crezi tu n efectul de tmduire a fiecrei luni noi?! Crezi tu, ntr-adevr,
c, n chivotul legii nou fcut, ar sllui Iehova tot aa, ca i cum a locuit El n cel vechi, mozaic de voi deja de mult aruncat?! Crezi tu n
identitatea (egalitatea) flacrei de petrol pe chivotul vostru, cu acel stlp Sfnt ciudat de foc i de fum peste chivotul legii, care i-a strlucit lui
Moise din Egipt?! Crezi tu, ntr-adevr, ca ar fi omului mai de folos, s jertfeasc n templu, dect s-i iubeasc prinii dup porunca lui
Dumnezeu i s le fie asculttor n toate lucrurile bune?!
05] Spune-mi deschis dac crezi acestea, pe lng nc alte mii de dogme asemntoare, lipsite de toat raiunea omeneasc, a nvturii voastre!
Pentru c, dac crezi tu nsui, cu adevrat, n acestea ceea ce mi se pare imposibil - , atunci eti tu n serios mai prost dect o cmil i te
potriveti la toate mai degrab, dect la un nvtor al poporului; dar dac nu crezi n acestea i nvei totui poporul srac o asemenea prostie rea,
cu ucidere, foc i sabie, n care tu, ca un om cu multe alte cunoateri i tiine, nu poi niciodat crede, atunci eti tu un foarte detestabil neltor
al poporului i te potriveti, deja din considerente ale politicii de stat, cu mult mai degrab ntr-o temni venic de pedeaps ca deinut, dect ca
un nvtor al poporului!
06] Vezi, aici s-a nplinit cu tine doar evident Scila i Caribdis-ul! Eu vreau s te mpodobesc cu o decoraie imperial de cinste, dac eti n stare
s-mi aduci, ca propunere, o oarecare cale de mijloc scuzabil!
07] Aici ncepe superiorul s se frece foarte puternic n spatele urechilor i nu mai tie acum unde i st capul.
08] Spune Herme, cntreul sau ca nainte, mesagerul din Cezarea lui Filip -, ctre Cireniu: naltule stpn! De-abia acum este omul cu totul
mpotmolit i nu mai gsete nici o cale de ieire din plas! Oh, aceasta i se ntmpl pe deplin cu dreptate acestui tiran mpotriva a tot ce este bun
i adevrat! Dac nu l-a cunoate chiar aa cum l cunosc, l-a putea chiar comptimi, pentru c mie acui mi inspir mil un pctos nc ct se
poate de ru, dac ajunge el ntr-o mare ncurctur; dar pe acest ticlos l-a putea vedea frigndu-se cu trupul viu i mi-ar face acest lucru tocmai
o bucurie! Nu este aici timpul i locul de a vorbi despre toate ce lumea le-a povestit deja aa n particular despre acest domn superior; dar de
aceasta poi fii tu sigur, c pe trupul su ntreg nu se afl nici un fir de pr bun!
09] De ctre tribunalele voastre muli sunt codamnai la moartea pe cruce, care, ca oameni, sunt nc cu foarte mult mai buni dect acest tlhar
principal foarte tare fr contiin de aici! Numai c eu nu sunt un judector i nici nu am de aceea s condamn pe nimeni; dar o bucurie destul de
mare am eu totui n schimb, c acest ticlos a intrat aa frumos n plasa principal!
10] Spune Matael zmbind: Dar mai este nc foarte tare de avut grij de faptul, ca el s nu rup plasa i s ne rd la sfrit nc tuturor n fa!
Pn acum s-a inut el, cu limba lui, nc foarte mult pe calea cumptat; dac, ns, este el o dat pus aa potrivit n strmtorare, vei vedea tu,
Cireniu, desigur, cum va ncepe el s pareze! Eu l cunosc de-abia acum, aa pe deplin, dei l cunosc de asemenea deja din templu! Vezi, acesta
este acel care, n urm cu treizeci de ani, a ridicat mna asupra cpeteniei preoilor Zaharia i l-a ucis ntre templu i altar, desprit prin perdea!
Dar, acum, nimic mai multe despre aceasta!
11] Spune Herme, plin de bucurie: Oh, asemenea fragmentue cunosc eu nc o grmad despre el; dar ele nu sunt ndeajuns de sever dovedibile
i aa se poate face aici puin sau nu mult!
12] Spune Cireniu, foarte mirat de afirmaia lui Matael: Ah, ce-mi spui tu aici?! Deci acest ticlos de un superior i-ar fi stins, n templu, lumina
vieii acelui preot superior, potrivit cu mrturia tuturor oamenilor, foarte evlavios i nelept? Na bine c am despre aceasta numai aa o idee; de
toate celelalte voi avea atunci ntr-adevr eu gri!
13] Aici i-a fcut Cireniu un semn cpeteniei Iuliu de a pune strji, ca dintre fariseii temeinici s-i nu-i scape nimeni.
14] Iuliu a dat de ndat un ordin secret i s-a ntmplat de ndat, ce Cireniu poruncise; dar superiorul a observat totui ceva despre acest lucru i
l-a ntrebat pe Cireniu: Din pricina cui este aceast micare?
EV-3

97

15] Rspunde Cireniu: Dup aceasta n-ai de cercetat nici tu, nici un oarecare altul din aduntura ta; pentru c fiarelor de oameni de felul tu nu le
mai d Cireniu nici un rspuns! Pentru c tu nu eti numai un neltor foarte mrav al poporului, ci i un uciga de popor, duhovnicesc i trupesc.
Eu mai atept acum nc numai raportul administratorului din ora i sosirea lui Corneliu, Faustus i a lui Jonah din Kis; atunci i voi i spune, de
ce am rnduit acum s se pun strjeri!
16] Spune superiorul: Bine, atunci de-abia i voi spune ns i eu, de ce am venit, aa cu totul de fapt, aici!
17] Aici trage superiorul un sul de pergament afar din hain, l arat lui Cireniu i spune: Cunoti tu acest sigiliu i aceast semntur?!
18] Aici rmne Cireniu stupefiat, spunnd: Acesta este sigiliul mpratului i semntura lui! Ce s fie cu aceasta?
19] Spune superiorul: Dac va fi necesar, ai s cunoti coninutul! Eu te sftuiesc de aceea s renuni la orice alt anchet mpotriva mea, cci,
altfel, i-ar pricinui acest sul neliniti foarte nsemnate! nc te cinstesc ca un brbat onest; dar nu-mi mna treaba, s fim bine nelei, prea
departe, cci, altfel, a putea eu s fac cumva, totui, o folosire, ie desigur foarte neagreabil, de acest sul, pe care tu, aa chiar ca oricine, l ai de
respectat foarte temeinic!
20] Cu adevrat, eu n-a fi tras aceast arm ngrozitoare afar din buzunarul hainei mele, dac nu m-ai fi obligat spre acest lucru; dar tu
ncepusei s m calci ca pe un vierme i acum a sosit timpul foarte lmurit, s-i art, c tu nu eti nc nici pe departe singur domnul n acest
teritoriu (regiune)! Eu sunt acum de prere, c ar fi mai bine s retragi strjerii, pentru c a putea fi altfel obligat, s-i pun, n ciuda smbetei, pe
lng cei ai ti i pe cei ai mei!
21] Aa-i, aceast limb a mea, acum foarte schimbat, te jeneaz aa puin?! Nu pot ns ntr-adevr s te ajut; pentru c cea a ta m-a jenat mai
nainte de asemenea puin! Pe scurt, eu te cunosc acum pe tine i tu m cunoti acum i pe mine! F acum ce i pare nelept i bine i eu voi face
asemenea! nelesu-m-ai ntr-adevr pe deplin?!
22] Dup aceste cuvinte, i ntoarce superiorul lui Cireniu spatele ca un suveran, se duce cu cei ai lui la rmul mrii i face acolo ca unul, cruia
din partea mpratului i-a fost acordat o puterea mare n caz de necesitate; Cireniu se afl, ns, acum, ntr-o mare ncurctur i nu tie acum ce
s fac.
23] Atunci spune Matael: Vezi tu, dragule, cum i este aa un ticlos deja de mult nzestrat foarte bine, cu toate ce se potrivesc pentru sigurana
sa, fizic i moral i acest lucru ca o citadel?! De aceea, este aici foarte greu i de fapt, cu totul nerodnic, s faci pe judectorul, pentru c aceti
oameni Domnul tie aceasta, pe ce drumuri ascunse! au tiut s-i procure privilegiile cele mai tare secrete, mpotriva crora se las acum
foarte greu de mers pe cmpul de lupt!
24] Spune Cireniu: Dar spune-mi totui, drag, nelepte Matael, cum a fost posibil, ca aceast omo-hidr ( hidr sau arpele lerneic, a.e. numele
unui balaur cu multe capete a legendei greceti.), s ajung, fr cunoaterea i voia mea, la un document de siguran din mna mpratului?! Da,
aici nu se las acum firete nimic altceva de fcut, dect s faci o oarecare mn bun la jocul ru! Aici sunt acum deci totui curios, n ceea ce l
privete pe Domnul, ce va spune Acesta la aceasta!
25] Spune Matael: El nu va da acum cumva de asemenea chiar cu prea mult drag o cuvntare i un rspuns potrivit la acest fapt; pentru c El a
tiut deja dinainte de ce i-a dat acest club spre examinare i pare s fi fost puin atent la ntreaga discutare a noastr!
26] Spune Cireniu: Dar pentru un sfat trebuie noi acum deci ntr-adevr totui s ntrebm!
27] Spune Matael: Firete; pentru aceasta este acum deja cea mai nalt necesitate!
Ev. 147 capitol
01] La rm, ns, le spune superiorul colegilor si: Voi v-ai fcut treaba bine; pentru c manifestarea, aparent mpotriva mea, a fost tocmai la
timpul potrivit, spre care v-am dat semnul, prin tcerea mea! Acum sunt ei ncuiai i nu mai tiu unde le st capul! Numai dac n-ar veni cei trei
anunai, care singuri ar putea s ne fac puin capriciu! Sau ei l-ar putea aduce cumva chiar pe Nazarineanul faimos cu ei! Da, dac aceasta,
atunci, ns, suntem noi citii nemaipomenit! Atunci nu ne mai ajut nimic!
02] De aceea ar fi prerea mea aceasta, noi ar trebui acum s ne strduim s ne lum rmas bun din timp de pe ap i s ne ndreptm lina recta
(direct) ctre Ierusalim; pentru c, dac sosesc o dat cei anunai, atunci ar putea fi prea trziu! Cireniu i-a retras strjerii, noi n-avem nici un
obstacol! S ne ducem de aceea de-a lungul rmului la mare cteva pogoane n sus, atunci vom ntlni ntr-adevr cumva un mijloc de transport al
unui pescar grec, pe care putem s ne lsm dui n siguran!
03] Spune remarcatorul de mai devreme: Dar strjerii poporului din ora! Cum vom evita acetia? Pentru c aceia vor sta la pnd dup noi n
spatele tufiurilor i dac ne au i suntem pierdui!
04] Spune superiorul: Aceasta este firete o poveste foarte desperat! Cum ar fi deci, dac am cere, aa cu totul poruncitor ndrzne, o escort
sigur de la Cireniu?! Cu documentul mprtesc nu poate i nu are voie el s ne-o rein fr drept! Du-te tu, vorbitorule, acolo i f aceasta!
05] Remarcatorul face aceasta; dar Cireniu i luase mai nainte deja un sfat de la Mine i Eu i-am spus bineneles toate cele ce fariseii vorbiser
i hotrser la rm i Cireniu tia acum, cum sttea treaba i ce ar avea el deocamdat de fcut i de rnduit.
06] Atunci cnd remarcatorul i-a spus lui Cireniu cererea lui att de iret i de poruncitor pe ct era posibil, a spus Cireniu: Prietenul meu, m-a
speriat ntr-adevr mai nainte acel anumit document; pentru c eu doar n-am tiut nc, c el este unul falsificat! Deoarece am primit ns acum o
cu totul alt lumin n aceast treab, de aceea nu m mai sperii acum i nu voi ndeplini absolut deloc cererea superiorului tu!
07] De altfel, du-te tu acolo i spune-i superiorului, ca el s-mi nmneze imediat anumitul document, cci, altfel, i va fi acesta luat cu fora; dar,
dac s-ar osteni el cumva s distrug documentul, atunci poate el nc astzi s considere crucificarea, ca fiind pus n aplicare! Du-te acolo i
spune-i aceasta!
08] Remarcatorul i face acum aplecciunea lui adnc i se ndeprteaz, cu mare tremurare a tot trupul. De ndat ce se apropie de superior,
spune el blbindu-se de fric mare: Noi suntem pierdui! Documentul blestemat, fals a pus nemerniciei - noastre coroana pe cretet!
Dac astzi cumva nc nu, - atunci mine sigur crucea! nmneaz-i de ndat, fr ezitri i ovieli, guvernatorului superior documentul
blestemat, cci, altfel, atrni tu astzi nc pe cruce! Un satan trebuie s te fi trdat! Cireniu tie totul!
09] Atunci cnd compania neagr mpreun cu superior aude un un asemenea lucru, i se face ei i lui puin ciudat n cuget i superiorul ia
documentul, i-l d vorbitorului i spune: Aici ia-l i du-l acolo; noi suntem pierdui, pentru c, cu acesta s-a rupt ultimul nostru sprijin!
10] Vorbitorul face aceasta, i duce documentul lui Cireniu i spune: naltule stpn, aici este documentul! Noi toi suntem nelegiuii mari i
grosolani i apelm acum doar la inima ta de om!
11] Cireniu ia documentul, l citete pe deplin i spune dup un timp: Ia uite, ct de fin i iret! Nu-mi spune tu acum nimic altceva, dect la care
ocazie a ajuns superiorul la aceast Charta alba (document nescris, numai aplicat cu o semntur)!
12] Spune remarcatorul: naltule domn, eu tiu multe; dar acest lucru nu tiu n serios! El a adus aceasta ca superior deja din Ierusalim cu el
ncoace; cine i l-a procurat, ns, ntr-adevr, acolo, nu tiu!
13] Spune Cireniu: tii tu ns ntr-adevr sigur, c el a adus acest document cu el ncoace deja din Ierusalim?
14] Spune vorbitorul: El ni l-a artat i ne-a spus i ne-a fcut apoi prtai la o asemenea putere a lui. Aceasta este tot ce tiu eu; mai mult nu va
tii nici unul dintre noi!
15] ntreab Cireniu mai departe: Cum s-a purtat el deci altfel, ca om?
16] Rspunde vorbitorul: Eu nu tiu nimic ru despre el; el i-a reprezentat slujba lui mereu sever i potrivit cu duhul evreiesc. C el i-a adunat,
de altfel, venitul lui adesea ntr-un fel tocmai nu foarte milostiv, este cunoscut; totui a spune cu greu, c s-ar fi purtat vreodat prea dur cu
cineva. El poate s aib probabil de dinainte aa unele lucruri pe contiina lui, ceea ce firete c nu ne-a destinuit niciodat; dar de la punerea lui
n slujb aici, nu tim nimic, afar c, ieri, la acea ocazie minunat a struit n serios puin prea tare asupra jertfelor. Firete c poporul nsui a dat
prilejul cel mai mult pentru aceasta!
EV-3

98

17] ntreab Cireniu mai departe: A fcut superiorul cumva de mai multe ori un abuz, cu acest document?
18] Rspunde vorbitorul: Pn astzi n-am observat niciodat nimic despre acest lucru.
19] ntreab Cireniu: Sunt toate acestea ce mi-ai spus acum un adevr cel mai curat?
20] Spune vorbitorul: naltule domn, pentru acestea vreau s mor, dac atrn de acestea o iot neadevrat mie cunoscut!
21] Spune Cireniu: Bine atunci! Du-te i spune-i superiorului, c vreau s vorbesc acum cu el i s vin de aceea la mine; pentru c eu vreau s
vd, ce se mai poate lsa n aceast treab nc de fcut, spre binele vostru!
22] De aceast dat merge vorbitorul deja cu mai mult curaj i mai puin febr la superior i i transmite un asemenea lucru. Superiorul cuget un
timp i spune atunci: Vai atunci, ce altceva vrem s mai facem aici dect pentru jocul ru o fa prietenoas?! Este nc mai bine s pierdem
numai ceva, dect totul!

Ev. 148 capitol


01] Cu aceasta se duce superiorul la Cireniu i spune: Aici st acum un om fr putere n faa ta. Acesta i-a nchipuit o perioad de timp, c el, ca
om al acestui pmnt, poate s-i fac pentru sine un folos de toate acele drepturi, de care se i folosesc numai oameni ai acestui pmnt; dar el a
greit calculul, ca nsui un artist n calcul i a ajuns la convingerea, c cei nali nu vor s aib ali nali pe lng ei! De aceea vreau eu de acum
nainte s fiu un om cel mai subordonat; poate c le voi fi prin aceasta mai plcut celor nali!
02] Spune Cireniu: Cu aceasta vei face tu foarte bine! Dar numai acest singur lucru spune-mi acum, din ce motiv mi te-ai artat mie altfel, dect
erai! i-am ntins totui mna ca unui prieten i tu ai lepdat-o! Deci, ce vroiai s realizezi prin aceasta, aa cu totul de fapt?
03] Spune superiorul: Gndete-te la rangul nalt al unui om! Pe lng acesta se odihnete mereu o scrisoare secret de ngmfare; aceasta se
numete:<Cinstea i puterea slujbei numai pn aici i acum, nici o jumtate de pas mai departe!> Eu am ajuns acum la acest punct i voi fi foarte
bucuros, s m aflu att de acui pe ct este posibil cu totul adnc jos! aptezeci i opt de ani numr eu deja i am de ateptat puin mai mult peste
acetia! De acum nainte, dac vrei tu s-mi mai druieti nc n plus restul scurt de via al timpului vieii mele, vreau eu s m ocup numai cu
partea curat Dumnezeiasc!
04] Spune Cireniu: Du-te acolo, - acolo, aproape de casa lui Marcu, vei gsi tu pine i vin pe o mas! ntrete-te cu acestea i noi vrem atunci s
atenum treaba, nainte ca cumva cei anunai s soseasc!
05] Superiorul face acum o fa vesel, mulumete i se duce repede la masa umplut. Btrnul fusese deja foarte flmnd i nsetat i treaba i
veni foarte oportun.
06] Dar, n timp ce btrnul se ntrea, M duc Eu la Cireniu i i spun: Aa este bine; tu ai condus treaba foarte bine. i mrturia, pe care i-ai
dat-o Nazarineanului, a fost cu totul n cea mai bun ordine; dar s M introduci pe Mine pe deplin acestui om, ar fi nc prea devreme. Dac
treaba este condus mai departe n ordine, cum fusese acesta cazul pn acum, atunci ar putea s fie i s se fac chiar posibil de a-i ctiga pe
aceti oameni pe deplin pentru noi; dar o prip ar putea s strice ntreaga treab.
07] Eu i-l voi pune acum pe Rafael la dispoziie (dispunere). El va face ce i vei spune tu; dar fii precaut cu o fapt miraculoas! Pentru refacerea
oraului nc aprins pe ici pe colo nu rndui s se fac nimic, dei ngerul ar fi chiar foarte bine n stare, s refac iari ntregul ora ntr-o clip.
Pentru c Eu vreau, ca aceast localitate s rmn un timp n poziia umilit i n sfrit, Marcu i copiii si s fie aceia, prin care localitatea s
fie iari ajutat s se ridice. Toate celelalte, ns, poate el s i le fac dar totui mereu cu o atenie anumit i sigur!
08] Spune Cireniu: Doamne, ce vei face, aadar, Tu, ntre timp?
09] Spun Eu: Eu voi rmne prin preajm i M voi purta ca un strin, ca pn acum. Dac, ns, vei vedea atunci ajungnd o corabie dinspre
miazzi, atunci du-te la rm i ntmpin-i pe cei sosii n numele Meu; dar spune-le, ca nici ei s nu rspndeasc numele Meu n public nainte
de vreme din pricina acestor oameni, ca treaba cu fariseii s nu se strice. Pe mesagerul i cntreul Herme, ns, las-l s vin la ucenicii Mei;
acetia i vor da nvtura necesar pentru treaba noastr. Eu, ns, voi discuta cu Ouran despre rnduiala din viitor a statului su i tot astfel cu
Matael i cu soia acestuia. Acum tii tu cum st treaba i ce ai tu de fcut!
10] Spune Cireniu: Desigur, Tu Domnul i Dumnezeu meu; dar din ce voi recunoate, c aceti cincizeci de evrei din temelie vor fi maturi s Te
ntmpine pe Tine?
11] Spun Eu:"Acest lucru l vei afla deja la timpul potrivit dup mncarea de prnz, pe care o vom servi astzi cu o or mai trziu. Fii de aceea cu
totul fr grij i f bine toate celelalte i potrivit cu ordinea Mea venic, Dumnezeiasc!
12] Cireniu fusese cu aceast sarcin foarte mulumit i plin de bucurie, c Eu am fost mulumit pe deplin, cu a lui tratare a fariseilor; Eu, ns, lam chemat acum totodat i pe Rafael i l-am pus la dispoziie sub voina lui Cireniu.
13] Rafael a venit repede la noi i a spus: Eu stau aici s-I slujesc lui Dumnezeu, ie i tuturor oamenilor, care sunt de o voin bun, n puterea i
stpnirea i n numele Domnului. Fii, ns, atent ce porunceti; pentru c eu voi ndeplini totul!
14] Spune Cireniu: Prietene din ceruri! Dac a aciona potrivit cu mintea mea, atunci n-ar reiei aici ntr-adevr nimic altceva, dect o nebunie
dup alt. C mi-a reuit pn acum, cu fariseii peste msur de vicleni, aceasta astfel, am eu s-I mulumesc numai Domnului singur; pentru c El
mi-a dat cuvintele i cugetul drept n inim. Meritul meu la aceasta este egal cu zero. Astfel sper i cred eu, c asta va merge i pn la scop! Sub
asemenea auspicii (semne prevestitoare), prieteni, putem noi s ndrznim laolalt ntr-adevr realizarea mai departe dup voia Domnului a
lucrrii ncepute cu fariseii! Ce prere ai tu aici, prietenul meu din ceruri?
15] Spune Rafael: Ah, asta e cu totul altceva; la aceast concepie un pcat nici nu este absolut imaginabil n chestiunea de desvrit! i aa
vrem noi, deci, s ncepem iari lucrarea, cu puterea reunit a lui Dumnezeu n noi!
16] ntre timp, s-a ntrit superiorul Stahar, a venit iari la Cireniu napoi i i-a mulumit bine din inim pentru o asemenea fapt bun artat lui.
Ev. 149 capitol
01] Cireniu a respins mulumirea de la sine, spunnd: Prietene! Domnului cerului i al pmntului I se cuvine singur toat mulumirea i toat
cinstea; tu, ns, mi vei da acum, ca un iniiat foarte temeinic n tot iudaismul i ca un crturar deplin, explicaia spre nvarea mea despre faptul,
ce sens legi tu cu noiunea <nger>! Ce sunt, deci, aa cu totul de fapt, ngerii lui Dumnezeu i cum i slujesc ei lui Dumnezeu i cum oamenilor??
02] Spune Stahar: naltule stpn, aceasta este o ntrebare foarte delicat, n deosebi c nu este nc deci totui dovedit pe deplin, c exist n
serios ngeri n realitate! Scriptura menioneaz despre ei, ntr-adevr, la ocazii diferite; dar aceasta ea nu menioneaz niciunde nici mcar cu
numai o silab, ce i cine sunt de fapt ngerii n ei nii i cum i n ce fel slujesc ei lui Dumnezeu i oamenilor!
03] Dup Dahahlmud (Talmud: carte evreiasc de nvtur i de lege) sunt de neles prin acetia numai puterile ieind ca un fluviu din fiina lui
Dumnezeu n forma legturilor, care se mic nfptuind n repeziciunea cea mai neimaginabil a gndurilor nspre toate direciile de la centrul
venic, de necercetat al lui Dumnezeu, aproximativ ca razele de lumin care reies din soare. Aceasta mi i pare ca fiind nc cel mai tare de
presupus; dac este ns acum aceasta o definiie (explicaie) corect i potrivit cu adevrul, asta este o alt ntrebare, la care, probabil, va fi cu
greu vreodat n stare un om muritor s dea un rspuns adevrat.
04] Oamenii ar fi vzut dup Scriptur i de mai multe ori ngeri slujind oamenilor pe pmnt, ca tineri de o frumusee nespus! Aadar, aceasta
este pentru gnditori temeinici, ntr-adevr, de asemenea, o bucat tare de credin; eu i toi colegii mei, cel puin, n-am primit niciodat ceva
asemntor la vedere! Poate fi! Dar aceasta poate fi de asemenea tot aa de bine un fel vechi, liric de vorbire, prin care s-au personificat puterile
duhovnicesc nfptuitoare din pricina concretizrii, dndu-le forma deplin, tineresc vioaie, puternic al unui foarte frumos tinerel; pentru c de o
EV-3

99

ngeri n-a pomenit nc niciodat vreun vers, - probabil pentru c poeii entuziasmai nu i-au atribuit unei fecioare, nc ct se poate de
desvrite i ncnttoare, niciodat puterea mare ca unui tinerel deplin, sntos.
05] Vezi, naltule stpn, astfel sunt aici prerile foarte diferite, potrivit cu raiunea mai curat! Ceva real pare s se afle peste tot n privina
problemei; dar ce este la aceast partea propriu zis adevrat, nu se las, ntr-adevr, msurat de ctre noi, oamenii. Aici este important s lai i s
menii poporul deja la credina firii, pentru c nu putem de fapt s-i oferim n schimb, deci, totui, nimic mai bun! Aceasta i este ns acum deja
totul ce pot s-i dau, ca un cel mai bun rspuns la ntrebarea ta foarte nsemnat; pentru c ie nu-i pot veni totui, cu ceea ce se nva poporul
despre aceasta!
06] Spune Cireniu: n posibilitatea unei apariii nsui personale a unui nger nu crezi tu deci cu desvrire?
07] Spune Stahar: Nu numai nu cu desvrire, ci absolut deloc; pentru c eu n-am avut niciodat onoarea i norocul de a vedea ceva asemntor,
chiar i numai ntr-un vis, nici pomeneal cumva n realitate. Tot aa nu puteau s-mi spun toi colegii mei, cu care am purtat vreodat o discuie
deschis n aceast treab, nimic altceva, dect ce aflasem eu nsumi deja de mult.
08] Eu nu vreau s contest ntr-adevr pe deplin cu aceasta tocmai posibilitatea cea mai din exterior, afar pentru mine singur; dar acest lucru este
sigur, c un asemenea duh ngeresc se poate nfia simurilor noastre nc cu mult mai puin ca ceva formal existent, fr un mediu potrivit cu
natura lui, dect cum raza de lumin se poate cumva manifesta ca fiind astfel, acolo unde nu gsete ea absolut nici un mediu retroactiv.
09] Raza de lumin a soarelui ptrunde sigur mai degrab aerul, dect dac atinge efectiv solul pmntesc. n aer ns, ca ntr-un mediu nc prea
nensemnat, nu poate ea deveni iarb; dar pe solul pmntesc poate ea asemeni unui proteus s se transforme deja n totul, pentru care gsete ea
numai o oarecare predispoziie n materie.
10] i astfel sunt eu de prere, deoarece se descoper n natura mare a tuturor lucrurilor peste tot o anumit ordine din necesitate, dar nu se vede
niciodat ceva s se formeze, unde nu ar preceda i un motiv utilizabil i unde n-ar exista pentru un oarecare efect un mediu utilizabil deja n
planul principal, deoarece nu se descoper mai departe niciunde o oarecare urm i la examinarea cea mai temeinic a lucrurilor naturale, de aceea
i sunt eu deci mpotriva a toate aa numitele minuni i mpotriva apariiei formal personal a unui duh sub oricare nume de noiune, - s fie acesta
acum un nger sau un diavol, un Dumnezeu sau polul Su opus.
11] Da, un duh mai nalt se poate manifesta, dar niciodat altfel dect n carne i oase; ceea ce este peste aceasta, este ori o fantezie a unui om
ingenios, sau este o veritabil minciun!
12] Din pcate tocmai noi, care noi am recunoscut adevrul deja de mult, trebuie s fim rspnditori i menintori ai minciunii artnd i
nfptuind mistic i rspnditori i menintori ai celei mai groase superstiii! Noi trebuie s facem aici fee evlavioase, unde am putea tocmai
plesni de furie asupra unei prostii prea mari! Dar aici este Moise, aici sunt proorocii, - o grmad de oameni lacomi dup putere, care trebuiau mai
nti s nduplece poporul, cu tot felul de lucruri naturale de vedenii, ca acesta s-i ncoroneze atunci pentru toate timpurile spre a-i fi stpnitorii
lui i s le acorde dreptul de a-l tiraniza, cu tot ce se numete numai totdeauna <ru>!
13] Dac este ns o dat convins un popor i stranic ntunecat pn n cea mai adnc temelie a vieii prin tot felul de minuni, atunci d-i numai
lumin unui asemenea popor, dar o lumin adevrat i acesta se va npusti ca un tigru asupra ta i te va sfia n buci!
14] De aceea este oricum mai bine, dac lai un popor o dat foarte prostit la credina foarte veche, prosteasc i l nviorezi i l nprosptezi din
nou pe acelai cu minuni false, dect dac te osteneti s nseninezi un asemenea popor, pentru c un popor o dat foarte prostit nu mai este n
general absolut deloc de nseninat!
15] A fost pentru mine o vreme n care a fi atacat un om, care, cu o minune nou, se ostenea s fac evident mai dobitoac omenirea deja oricum
foarte prostit, ca un tigru plin de furie i mnie pentru intreprinderea lui mrav i l-a fi ucis probabil chiar; dar, cu timpul, am ajuns de-abia,
dup multe ncercri sublime, la convingerea, c omenirea o dat prea prostit nu este absolut deloc de nseninat i am gsit la aceasta ns de
asemenea, c eu nu aveam dreptate foarte de a merge la lupt mpotriva acelor oameni, care cutau s ntreasc foarte eficient poporul n vechea
superstiie curat prin minuni artificiale.
16] Eu sunt de prere c m-am artat ie acum deschis. C trebuia bineneles s m art cu totul altfel fa de popor, vei admite tu sper de
asemenea fr suprare! C am cugetat ns pentru mine mereu altfel, pentru aceasta i garanteaz convingerea mea interioar mai bun, pe care
nu i-a fi putut-o niciodat arta, dac nu s-ar gsi ea n mine! Acum nu mai dau ns deloc importan nfptuitorilor de minuni; numai s nu intre
pe cmpul de lupt mpotriva unor asemenea oameni nseninai de felul meu, ca de obicei, din pizm de venit, ci ei s ne apuce frumos pe sub
brae i noi vom dinui toi bine astfel.
17] Pentru c noi nu trebuie niciodat s lsm omenirea de neiluminat s observe, c nu se afl de fapt absolut nimic n spatele nostru, ci trebuie,
prin minuni artificiale, s-o meninem n prerea i n credina oarb, c n spatele nostru se afl secrete de neptruns, pe care le poate nelege
pn-n temelie numai un preot umplut de Duhul lui Dumnezeu i un prooroc trezit aparte de ctre Dumnezeu.
18] Este ndeajuns c numai puini admit aici, c toate nvturile despre o oarecare fiin de Dumnezeu nu sunt nimic altceva dect spus ntre
noi fabule vechi, nfumurate, care au o temelie n fantezia omeneasc i niciunde altundeva.
Ev. 150 capitol
01] Spune Cireniu: Cu aceast prere nu sunt de acord absolut deloc; pentru c eu cred cu trie n faptul, c exist un Dumnezeu, Care a creat
toat lumea duhurilor i a simurilor din desvrirea puterii Lui foarte proprii i anume din Sine, numai firete ntr-o perioad de timp ceva mai
lung dect n aceea indicat de Moise, neleas ru sau chiar deloc. Sunt, ns, aici oameni, care l neleg pe Moise mai bine ca tine!
02] Aa cred eu de asemenea ntr-o via venic a tuturor oamenilor, care ndeplinesc ntocmai porunca lui Dumnezeu din voin bun, cred de
asemenea cu desvrire n personalitatea formal a tuturor duhurilor i astfel i a ngerilor lui Dumnezeu, cred cu trie ntr-o adevrat revelaie a
lui Dumnezeu prin gura proorocilor i cred chiar ntr-o personalitate dumnezeiesc-omeneasc!
03] i eu cred toate acestea nu doar numai din spuse i auzite, ci din convingerea mea cea mai interioar i vie i m surprinde de aceea foarte tare,
c tu nu crezi absolut nimic din toate acestea!
04] Ce ai spune tu, deci, dac i-a vorbi cu totul n serios:<Vezi, acest tinerel drgla de aici este tocmai un asemenea nger al lui Dumnezeu de
tine tgduit i poate s i se i dovedeasc totdeauna prin fapte, ca fiind astfel?> - Ce mi vei putea replica mpotriv?
05] Spune Stahar: naltule domn, la aceasta nu pot s spun nimic altceva dect: <ie i este acum pe plac s te amuzezi puin de persoana mea n
faa tuturor oamenilor! Acest tinerel drgstos este desigur numai un fiu al tu plin de speran i nu-i va lipsi, c ai rnduit s fie educat deja din
copilria cea mai timpurie n toate artele i tiinele posibile i s-ar reduce aici deja totul la zero, dac biatul n-ar poseda anumite capaciti, de
care unul ca noi n-a visat nc niciodat ceva.
06] Dac a fi aa un bou s cred totul imediat, atunci ai putea n schimb s-mi vinzi deja aa nite baliverne evlavioase; dar aa s-ar face aceasta
ntr-adevr cu greu. Pentru c eu tiu ce tiu i la tine va fi, n secret, de asemenea acelai caz, - numai c pari tu aici s vrei s m pui iari la o
nou ncercare.
07] Spune Cireniu: Pi, dac consideri tu aceasta de parc m-a amuza pe seama ta, atunci f o ncercare cu el n numele lui Dumnezeu Domnului
i atunci se va arta doar, dac i-am mrturisit adevrul, sau nu!
08] Spune Stahar: Bine, dac tu mi permii acest lucru, atunci i voi ridica cu ngerul tu de ndat de pe fa vlul ntreit al lui Moise, ca s poi
vedea apoi imediat limpede, cum st treaba cu ngerul tu! Vino prin urmare ncoace, tu ngerul meu tnr, frumos!
09] Rafael vine la Stahar i spune: Ce vrei tu, om fr credin, ca s-i fac?
10] Spune Stahar: Vezi, n aceast mare slluiesc o grmad de peti; ai putea tu, ntr-adevr, s-mi scoi din adnc cel mai bun pete i s mi-l
i prezini, deja fript i destul de bine pregtit pe o tav?

EV-3

100

11] Stahar nc abia rostise aceasta pn la sfrit, atunci cnd Rafael i-a inut deja n faa lui petele cerut pe o tav mare i l-a invitat, n schimb,
s i mnnce acum petele.
12] Atunci cnd Stahar a vzut un asemenea lucru, s-a fcut el cu totul ngrozitor de emoionat i nu tia ce s fi spus, la aceast apariie de
neneles.
13] Rafael l invit, ns i pe Cireniu la faptul de a gusta petele, care este foarte bine pregtit. Petele a fost tiat n buci. Cireniu i-a luat
imediat o bucat bun la el, a mncat-o i a ludat foarte tare gustul bun al acestuia. Apoi, a ncercat i Stahar o bucat, a mncat-o i a gsit lauda
lui Cireniu confirmat, i n sfrit, i-au luat mai muli oaspei porii din pete i li s-au prut foarte bune la gust.
14] Atunci cnd astfel nfiat fusese mncat ntregul pete, s-a adresat Stahar de-abia foarte umil lui Rafael i a spus: Eti tu, ntr-adevr, un
nger al Domnului, sau eti tu numai aa un tnr vrjitor excepional din Europa sau Africa sau din marea Asie ndeprtat? Fapta este, ce-i drept,
de neneles i nemaintmplat de minunat; dar exist i vrjitorii i mari vrjitori printre oameni, prin care un neiniiat n asemenea lucruri poate
s fie foarte uor dus n eroare. De aceea, spune-mi tu, cu devrat, dac eti tu, ntr-adevr, eventual un nger de-al Domnului sau probabil,
totui, un vrjitor?!
15] Spune Rafael: La ce i-ar folosi aici Da-ul sau Nu-ul meu?! Cel care se ndoiete are nevoie de dovezi evidente! ncearc-m i recunoate din
aceasta, dac ceea ce fac eu, poate face i un oarecare vrjitor!
16] Spune Stahar:Da, da, ar fi bine de a ncerca, dac a ti numai, cu ce a putea mai mult cu aa ceva hm, - da, mie nu-mi vine nimic n minte,
cu ce eu te-a putea pe tine, tu foarte frumos biat, ncerca mai departe, i n plus, este efectuarea a primei probe, de mine de fapt n mod ridicol
cerut, rar aa extrordinar, c nu se mai las cugetat absolut deloc ceva nc mai imposibil de realizat! Potrivit cu nfiarea ta nemrginit de
drag, ns, a dori eu s cred acum deja cu adevrat mai degrab, c tu ai fi n serios un nger al lui Dumnezeu dect un vrjitor! Numai c pari s
ai ntr-adevr un trup i n acest caz, nu reias totui ca o consecin, nici un duh aa adevrat. Las-te totui pipit de mine, dac ai i oase!
17] ngerul se las acum atins de Stahar i Stahar gsete totul solid i compact la Rafael; atunci, d el foarte tare din umeri i spune: Hm, hm,
aici abundeaz chiar totul n belugul de carne, cu totul dezndjduitor de foarte voluptos; aici nu arat treaba tocmai foarte duhovniceasc! Fapta,
da, mpotriva acesteia nu se las nimic de contrat; dar trupul nbelugat cu totul dezndjduitor de frumos, plin, cu mult dincolo de toate fecioarele,
acest bra uimitor de minunat i aa solid i compact, da, aici nu rezult totui absolut nimic asemntor cu un duh! A putea, s mrturisesc cu
totul deschis lsnd de o parte, c sunt deja un mgar btrn i lsnd de o parte, c tu aparii de starea brbteasc - , s ne ndrgostim foarte
ucigtor de tine, chiar cu cea mai mare uurin i att de senzual pe ct este numai totdeauna posibil! i vezi, aici nu rezult deci deja iari nimic
din aa ceva, ce am putea numi, cu cea mai plin dreptate, ca fiind ceva duhovnicesc curat i ceresc! Ar trebui s fie deci numai aa, c tu, asemeni
unui tnr Tobie, eti ajutat n secret, nou oamenilor muritori nevzut, de un nger, asta nseamn, dac ai fost deja ncepnd de la natere un
bieel foarte evlavios asemeni unui Samuel! Dac, ns, n-ar fi acesta cazul, atunci ai i putea tu tot att de bine s te afli n unire secret cu
<Iehova-apr-ne>, ceea ce presupun firete cu att mai puin, deoarece ai tu altfel o nfiare prea ceresc evlavioas i frumoas i pentru c eu,
mrturisind deschis, n-am crezut de fapt nc niciodat aa destul de tare n <Iehova-apr-ne>. Mi-a mers ru chiar i cu credina deplin ntr-un
Dumnezeu, cu att mai mult atunci de-abia n adversarul acestuia!
18] De aceea, nu sunt totui n mine nsumi un zelot, n ciuda severitii exterioare ale mele, ci un naturalist rezonabil i nu consider de aceea atta
timp o oarecare apariie ca fiind duhovniceasc, pn ce ea se las explicat nc natural n cel mai nensemnat mod!
19] nfptuirea ta acum svrit nu permite minii mele firete ntr-adevr nici o explicaie natural; dar eu nu mi-am nchipuit de asemenea nc
niciodat, c neleg totul, ce apare undeva n domeniul mare al naturii. Poate s aibe arta ta miraculoas de aceea i o oarecare temelie natural,
care i este bine cunoscut i probabil, nc alte cteva. Mie mi-o vei face cu greu cunoscut; doar c asta tocmai nu face nimic, pentru c, n
natur, se ntmpl aa cte ceva, ce este de fapt de asemenea o minune, al crui motiv noi nu-l nelegem. S privim aceasta de aceea de ndat
cumva ca o minune deplin?!
Ev. 151 capitol
01] (Stahar:) Vezi, biatule foarte minunat, dibaci n arta vrjitoriei! Cu aproximativ trei ani n urm, au venit n ora civa oameni de la rsrit,
cum au spus ei chiar din partea de miaznoapte a Indiei, unde se spune c ar fi cumva muni aa de nali, c vrful acestora ating aproape luna,
cnd ea trece pe acolo. Aadar, aceasta poate fi; dar strinii, pentru a face destul de mult senzaie, au exagerat totul i astfel i nlimile munilor
lor!
02] S lsm ns asta; pentru c nu e important, dac munii lor ar putea fi cumva i cu cteva coate mai mici! Aceti indieni din India de
miaznoapte care artau extrem de ciudat m-au cerut permisiunea, s aib voie s nfpuiasc minunile lor adevrate n faa poporului, n schimbul
unei pli modeste.
03] Eu le-am spus ns prin intermediul unui tlmaci: nainte ca eu s nu m conving ntre patru ochi, cum se obinuiete a se spune, n ce ar
consta minunile lor i dac ar fi sftuibil de a prezenta acestea poporului orb, nu le-a putea, dei sunt eu nsumi un mare prieten a tot ce este
extraordinar, s le acord permisiunea de a produce orice minuni nc ct se poate de nevinovate n faa a tot poporul!
04] Oamenii de minuni au fost cu acest rspuns al meu cu att mai mult mulumii, atunci cnd le-am promis un onorar bun pentru producia lor,
doar n faa mea i n faa a trei colegi cu judecat.
05] Ei s-au dus la gazda lor din ora i au venit dup o or napoi, cu tot felul de rechizite de scamatorie de mine nemaivzute nainte; acolo erau
bee, pietre, metale artnd ciudat, vase mici i mari modelate diferit, dintre care de asemenea nici unul nu era de o form deja cunoscut mie.
06] Eu l-am ntrebat pe superiorul lor, la ce ar avea el nevoie de toate acestea i el a spus: De fapt, la absolut nimic; dar ar trebui s fie ceva
autohton n apropierea lui, cci, altfel, el n-ar fi n stare s nfptuiasc aa de bine i de sigur o minune cerut. El m-a ntrebat apoi, ce a dori s
tiu sau s vd de la el.
07] Eu am spus:<Bine, dac trebuie s cer numai, atunci nu vei face cu vrjitoriile tale salturi uriae!> Eu l-am ntrebat, dac ar putea s-mi spun,
la ce m gndesc acum. Eu m-am gndit la Roma i la numele mpratului. El i-a pus apoi ambele mini ale sale peste piept i mi-a spus gndul
meu. C nu m-a uimit asta cu mult mai puin dect fapta ta de acum, poi tu s-i nchipui uor!
08] Apoi, i-am pus n fa un burduf cu ap i am spus:<F s se fac apa aceasta vin!> Atunci, s-a dus el acolo, a fcut cu minile lui cteva linii i
trsturi peste burduf i peste ap i a spus dup aceea: <ncearc, domnule, cum i place vinul acesta!> Eu am gustat apa imediat i s vezi, ea
era vin cu totul pe deplin! Prin acest fapt trebuia s ajung, de fapt, ntr-o mai mare mirare.
09] Apoi, a luat el un vas de lut, care era pe deplin gol, a turnat restul vinului nuntru, pretins spre ntrirea cltoriei lungi de acui ctre cas.
Atunci cnd, ns, am privit dup aceea de ndat la vas, cu luare aminte, care arta altfel curat, nici mcar nu l-am gsit umed, cu att mai puin
ceva nuntru; ntr-adevr, ns, mirosea el tare a vin i vrjitorul a observat, c ar trebui s ia vinul mai degrab cu el n starea uscatduhovniceasc, din pricina vrsrii uoare.
10] Eu l-am ntrebat dac ar putea, deci, realiza acum din acest miros de vin ntr-adevr de ndat sau vreodat iari un vin lichid, savurabil. El
ne-a ntrebat apoi pe mine i pe cei trei colegi ai mei, dac am mai dori s bem. Noi am rspuns afrirmativ la o asemenea ntrebare i el a luat
vasul vizibil gol, care era vizibil mai mic dect burduful meu i a turnat apoi att de mult vin n burduful meu, c vinul a nceput s curg peste
margini!
11] Da, prietene tnr, frumos, atunci a nceput, deci, totui, s ni se ridice prul n cap extrem de tare; pentru c acest lucru mergea totui deja
prea departe peste orizontul nelepciunii noastre! Eu nu tiam, ce s fi spus n plus! Noi am but apoi destul de energic vinul foarte bun i iari
o minune nou! burduful nu se golea de recunoscut (lucru care poate fi recunoscut)!
12] Atunci cnd noi, nveselii deja stranic de vin, ne miram tare i mult asupra acestui fapt, a spus magicianul: <Dar, domnii mei, vin fr pine
nu merge, deci, totui, foarte bine! Vedei domniile voastre aici cteva pietre; cum ar fi deci, dac le-a face pini?> Am spus eu:<F aceasta!>
EV-3

101

Apoi, a mngiat el pietrele cu minile lui i a spus dup aceea:<Ia un cuit i taie pinea!> Eu am fcut asta i s vezi, era pine, pine bun,
gustoas!
13] Eu am zis dup aceea:<Dar prietene, dac eti tu n stare s nfptuieti asemenea lucruri, atunci a dori acum deci totui s tiu, pentru ce mai
ai tu nc nevoie de o plat pentru arta ta extraordinar?> Spune magicianul:<Doar din pricina raritii i pentru a avea n locuri, unde nu pot i nu
am voie s nfptuiesc minuni, mijloacele de a m ntreine material.>
14] Eu am fost mulumit cu acest rspuns, am aprovizionat magicianul cu dou livre de argint, pe care le-a primit mulumit, nu puteam ns, din
pricina raritii prea mari, s-i dau permisiunea de a expune arta lui i public n faa poporului orb; pentru c acestuia i-ar fi artat poporul de
ndat o veneraie dumnezeiasc, mai ales grecii i cei civa romani.
15] El mi-a spus, c ar fi n stare s nfptuiasc nc o sumedenie mare de tot felul de minuni, care ar fi nc cu mult mai memorabile dect ceea
ce a nfptuit deja! Eu, ns, n-am mai avut, cu adevrat, nici o dorin deosebit, de a cere i a vedea nc mai multe lucruri. Mie mi-a fcut capul
deja prea fierbinte ceea ce vzusem deja i am fost destul de bucuros, c indienii din captul Indiei s-au ndeprtat de ora iari pe deplin; pentru
c acetia ar fi fcut ntregul popor temeinic rebel.
16] Eu l-am ntrebat pe magician la sfrit, dac ar vrea, n schimbul a bani i cuvinte bune, s-mi destinuie numai una dintre vrjitoriile lui. El
nu mi-a refuzat tocmai, ce-i drept, n mod uscat acest lucru, a cerut ns att de muli bani n schimb, c am nceput tocmai s m cutremur de
acest lucru i i-am dat apoi artistului nc cu mult mai uor drumu.
17] Vezi, tu biatul meu foarte frumos! Magicianul din captul Indiei era desigur tot aa de puin un nger al lui Iehova ca mine i a realizat totui
fapte extraordinare; de ce ai fi tu, cu trupul tu firete, cum se spune, foarte ceresc de frumos de aceea un nger, pentru c i tu eti n stare s
nfptuieti lucruri extraordinare n faa minii mele necioplite de om?!
18] Tu trebuie, prin urmare, s-mi oferi totui mai multe dovezi curat duhovniceti a strii tale dumnezeieti de nger, cci, altfel, nu te pot
considera un nger al lui Dumnezeu i dac mi-ai arta cum se fac minuni de o sut de ori mai mari, dect fusese ceea ce s-a mncat deja (este
vorba despre pete)!i eu sunt de prere c mpotriva acestei cereri foarte rezonabile ale mele nu va fi n stare nici un om rezonabil cu adevrat
lucid s-mi fac vreo obiecie!
Ev. 152 capitol
01] Spune Rafael: Acum este vorba doar de faptul, dac ai spus ntr-adevr adevrul sau nu! Eu pot s-i spun sigur, c tu, doar pentru a cerca
duhovnicia mea mai ndeaproape, ai minit acum cu totul detestabil i urt mirositor dup fantezia ta cea mai desfrnat i c din toate acestea, ce
ai povestit acum cu totul stranic, nu este nici o silab adevrat!
02] Magicianul nscocit s-i fi ghicit gndul tu; i eu am observat acum, c ne-ai minit acum pe toi dup msura cotului! i aici s-a fcut deci
acum minciuna despre magician spus mie un adevr pentru tine!
03] Magicianul nscocit a fcut dup minciuna ta vin din ap; vezi i acest lucru pot s-i art ntr-adevr! Vezi, aici se afl de asemenea un burduf
gol; s rnduim s fie el umplut cu ap! (Burduful a fost umplut c