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Prova escrita de Portugus 12 A

I - L atentamente o poema de Alberto Caeiro e responde de forma clara e cuidada s questes.

II
O meu olhar ntido como um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E de vez em quando olhando para trs
E o que vejo a cada momento
aquilo que nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem
Sei ter o pasmo comigo
Que tem uma criana se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do mundo

Creio no mundo como num malmequer,


Porque o vejo. Mas no penso nele
Porque pensar no compreender
O mundo no se fez para pensarmos nele
(Pensar estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo.
Eu no tenho filosofia: tenho sentidos
Se falo na Natureza no porque saiba o que ela ,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe porque ama, nem o que amar

Amar a eterna inocncia,


E a nica inocncia no pensar...
Alberto Caeiro

1 Interpreta a comparao que se estabelece no primeiro verso.


No primeiro verso compara-se o olhar ao girassol. Tal co mo o girassol olha sempre o sol de frente, assim
um "olhar ntido como um girassol" aquele que v o real com nitidez, luz do sol. Tal como o girassol o
olhar procura a luz, a sabedoria, o conhecimento.

2 Explica como progride ao longo da estrofe o sentido desse primeiro verso.


Olhar conhecer. Seguindo a proposta de Caeiro, o sujeito potico parte desse princpio e enumera as vrias
circunstncias em que se manifesta o "olhar ntido". A progresso do sentido centraliza-se nessa enumerao,
"olhar para a direita e para a esquerda, olhando para trs, o que nunca antes tinha visto, sei dar por isso, sei
ter o mesmo pasmo, sinto-me nascido a cada momento, eterna novidade do mundo".
3 O sujeito potico ope o olhar compreenso. De que modo?
Esta oposio entre olhar e compreender, ou seja, pensar um tpico fundamental do sensacionismo de Caeiro. De
facto, na segunda estrofe afirma acreditar na realidade porque a v, isto , a sensao visual basta-lhe para
estabelecer uma relao com o mundo. Rejeita a reflexo afirmando que "pensar no compreender".
4 Explica o sentido do verso: Eu no tenho filosofia: tenho sentidos
O verso "Eu no tenho filosofia, tenho sentidos..." a afirmao suprema do sensacionismo como estratgia de
apreenso do real. Considerando a filosofia a arte de pensar e a forma pura da procura incessante da busca de
resposta para o conhecimento humano, a interrogao do mundo, o verso corresponde a uma afirmao absoluta,
convincente, e estabelece o primado do empirismo sobre o pensamento.
5 Indica os versos que evidenciam que o mundo no tem significao, mas existncia.
H inmeros versos que remetem para o contraste significao/existncia. Destaco:
"Para a eterna novidade do mundo"
"Creio no mundo como num malmequer"
6 Faz a anlise formal do poema.
O poema constitudo por quatro estrofes com nmero variado de versos normalmente heteromtricos e
versos brancos, isto , sem recurso rima. Em termos de linguagem, o poema evidencia o predomnio da
frase coordenada, com recurso comparao, enumerao e anttese, bem como vocabulrio do campo
lexical dos sentidos. Cada um dos versos que iniciam as estrofes so afirmaes sentenciosas que se
desenvolvem ao longo de cada estrofe. Destaca-se tambm o uso das reticncias como forma de obrigar o
leitor a preencher espaos vazios ou imaginar outros pensamentos associados.

II Comentrio

Elabora um comentrio entre 120 e 180 palavras, tendo em conta os versos, e o texto de Fernando Pessoa:
No sei quantas almas tenho./Cada momento mudei./ Continuamente me estranho.
Aparecido Alberto Caeiro, tratei logo de lhe descobrir instintiva e subconscientemente uns discpulos.

Tanto os versos do poema, primeira citao, como o texto sobre os heternimos, remetem-nos para o drama
da unidade e diversidade em Fernando Pessoa. Neste contexto podemos falar da problemtica pessoana e a sua
multiplicao noutros "eus" existenciais e poticos.

Se em Fernando Pessoa ortnimo assistimos procura da decifrao do enigma de ser expresso muitas vezes
na dor de pensar, obsesso da anlise, incapacidade de viver a vida, fragmentao do sujeito e perda de
identidade, bem patente nos versos "no sei quantas almas tenho/cada momento mudei/continuamente me
estranho". No meu entender, essa fragmentao e a identidade perdida do origem ao processo de heteronmia e
atribuio de caracteres prprios a cada um dos heternimos: Alberto Caeiro, lvaro de Campos, Ricardo Reis,
Bernardo Soares....
Explicando de modo breve diria que Alberto Caeiro, o mestre dos heternimos e do prprio Pessoa, vive sem
pensar e envelhece sem angstia, h pois uma recusa da introspeco, mas clara a aceitao do sensacionismo e
admirao pela natureza. o poeta do real e do olhar que recusa qualquer espcie de misticismo.
Por sua vez Campos, poeta modernista por excelncia, apresenta trs fases distintas na sua poesia: futurista
(fortemente sensacionista), decadentista e intimista. A primeira fase caracteriza-se pela busca de sensaes e
confisso emocional pelo progresso, por isso um vanguardista. A segunda e terceira fases evidenciam aspectos de
pessoa ortnimo, caracterizando-se pelo tdio e estados de alma perturbados, evocando o passado ou tempos
indeterminados, como fuga ao presente entediado e doentio.
Por ltimo Ricardo Reis. Este um poeta tipicamente passadista, isto , fora da sua poca tanto na filosofia
de vida como nos costumes e no prprio estilo potico marcadamente moralista e sentencioso. Inspirado em
Horcio (poeta romano do sec. I) evidencia um carter lcido perante o tempo e o sofrimento, por isso a sua
mxima assenta na aceitao das coisas terrenas e do alm tal como elas so, pois mesmo os deuses nada podem
contra o destino inexorvel que tudo rege. Epicurista e estoicista, a sua potica assenta pois no "carpe diem" (frui o
momento) e na disciplina. Considera que sbio aquele que contempla o espetculo do mundo!
Por fim, acho que os quatro poetas que aqui foram referidos fecham o quadrado de um ser multifacetado
artisticamente implicado na construo do belo, Fernando Pessoa, que se considera discpulo de Caeiro na medida
em que este exemplo de ingenuidade, inocncia e vive de acordo com a natureza, por isso um neopago puro.