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TRANSPERSONAL

CERDA; PRINCIPIOS CONCEPTUALES DE LA
PSICOLOGÍA HUMANISTA
1.

2.

3.

1.

a) PRINCIPIOS FILOSÓFICOS:
El ser humano posee dignidad y valor: todos los seres humanos son
dignos y valuables de manera inherente e inalienable mediante alguna
categoría aplicable a las personas, quienes deben ser tratadas en
conformidad a esta condición.
El ser humano es libre y responsable: siendo estos atributos
intrínsecos. Los múltiples factores que ejercen influjo sobre el
comportamiento humano son reconocidos como condicionamientos,
mas nunca determinantes. “Libre” se refiere a la capacidad de moldear
su destino y resistirse a las fuerzas que operan sobre él. “Responsable”
en cuanto a cómo se conduce, pues solo él puede actar en su lugar.
La naturaleza humana es neutra, o bien positiva, en ningún caso
negativa: por naturaleza el ser humano tiende al crecimiento, a la
salud, al bien, o, al menos, se inclina de igual manera hacia el
desarrollo o el estancamiento, salud o enfermedad, bien o mal. Vale
añadir que si bien la tendencia positiva parece ser la primaria, para
que se verifique precisa de condiciones (entre ellas: físicas como
alimentación y abrigo, y psicológicas como el respeto y el aprecio) que
con frecuencia están ausentes o exhibren deficiencias de magnitud a
largo plazo, sin embargo, cuando estas se presentan o restauran, no es
raro que las personas dejen progresivamente la tendencia negativa y
actualicen la positiva.
b) PRINCIPIOS PSICOLÓGICOS:
El ser humano está impulsado por una tendencia a la
autorrealización: por naturaleza, el ser humano tiende no sólo a la
autoconservación, sino también a la realización de sus potencialidades
(autorrealización significa satisfacer adecuadamente las necesidades
que se tienen y desarrollar cuando menos las capacidades latentes
más significativas).

2. El ser humano es dinámico: el ser humano no sólo busca satisfacer sus
necesidades, sino encontrar nuevas; no sólo busca satisfacer
necesidades, sino anhelos; no sólo bsuca materializar anhelos, sino
cumplir propósitos y encarar desafíos. Se habla de principio
homeodinámico, que incluye al homeostático, pero lo supera dando
cuenta de la organizada alternancia y combinación entre los estados
ambivalentes entre los que se mueve el ser humano.
3. El ser humano es subjetivo: es sujeto de sí mismo y ante al mundo,
situado en un lugar único desde el que contempla y actúa. Es así
mismo único y particular, irrepetible e irremplazable.
4. El ser humano es creativo: concebida como la capacidad de imprimir
un sello propio a los actos, tareas y obras de cada día. Más allá de los
múltiples condicionamientos y aprendizajes, en tanto sujetos en
último término libres y responsables, podemos impregnar lo que
hacemos de nuestro aroma; casi sin proponérnoslo, bastando con que
nos hagamos cargo de nuestra subjetividad, podemos actuar
creativamente.
5. El ser humano está dotado de razón, y mejor eso, de sabiduría: la
sabiduría es integral, profundamente vaiolosa, superando a la razón en
sus alcances y beneficios. La razón es una facultad únicamente
cognitiva, la sabiduría es holístiac porque se desprende de y comprede
al conjunto de las facultades humanas. Incluye tanto a las sensaciones
y necesidades de orden físico, como a capacidades anímicas
cognitivas, intruitivas y otras propias de la interacción social.
6. El ser humano se orienta por sistemas de valores: La conducta no es
sólo resultado de necesidades e impulsos básicos, sino también es
guiada por los valores y creencias que adoptan las personas, buscando
el significado y dotando de significado al vivir. Más allá de la
responsabilidad y el libre albedrío, las personas adoptamos principios
que orientan nuestro comportamiento, creencias que interpretan su
significado y valores que les dan sentidos.
7. El ser humano construye proyectos de vida: el hombre es un
constructor de proyectos, y en un sentido existencial, el más
importante de todos es el proyecto de su propia vida, posible gracias a
la tendencia a la autorrealización (impulso) y la adopción de un
determinado sistema de valores (orienta el impulso). Las metas, la
vocación, la entrega a una causa, la conciencia de misión contribuyen

y por otra. Preeminencia de la comprensión por sobre la explicación: preferencia por las teorías comprensivas que descubren relaciones de sentido entre los hechos en vez de teorías convencionales que persiguen identificar leyes universales que establezcan relaciones causales explicativas de los hechos. nos dicen muy poco de muchos. No es seguro que la vida psíquica se inicie con el nacimiento del individuo y tampoo que finalice con su muerte: La corriente transpersonal considera además de plausible. sincera (congruente) y comprensiva (empática). Preferencia por estudios Ideográficos: como ya se ha mencionado. desplegando su significado histórico. aplicados al comportamiento.8. c) PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS: Conocer al ser humano en cuanto humano: ¿qué es lo que nos hace humanos? La psicología humanista tiene como fin último llegar a una descripción lo más completa posible de lo que significa vivir como ser humano. no dan cuenta por cmopleto del comportamiento. las teorías son siempre perfectibles. 2. sensato preguntarse si la vida psíquica coincide por entero y del modo convencionalmente . ya que existen dimensiones humanas inaprehensibles para las formulaciones conceptuales por una parte. al desenvolvimiento de la existencia en conformidad a un proyecto de vida que siempre pertenece al individuo. para ello debe seleccionar sus temas de estudios entre aquellos que son relevantes. El fenómeno humano es escencialmente cualitativo. Los estudios nomotéticos usuales en ciencia. la fenomenología (estudio de los fenómenos tal como se aprecian a la conciencia) es el método por antonomasia que satisface los requerimientos de la corriente Humanista. 2. En consecuencia. puede ser incluso que no nos digan nada. dándose en este contacto la posibilidad del encuentro verdadero. valiosos y que permiten aprender sobre ámbitos amplios del comportamiento. siempre y cuando al menos uno de los miembros en relación se comporte de manera cálida (muestre aceptación positiva incondicional). Preferencia por los temas molares o relevantes: la ciencia psicológica debe ser una actividad con sentido al servicio menos del conocimiento puro que de las personas. en último término. son las metodologías de esa clase las que pueden reflejar de manera más fidedigna la experiencia humana. Entre ellas. el ser humano es singular y concreto. no puede ser bien comprendido en base a ninguna de sus partes por separado: el ser humano. pero válidos. sólo puede ser comprendido cabalmente en y como totalidad. 3. 1. honesto y respetuoso entre dos o más personas. El ser humano es capaz del encuentro con otro: vivimos inmersos en permanente e insustituible contacto con otros. es incluso posible que enfrentados a un individuo en particular. refiriéndose con ello al contacto genuino. las variaciones y la capacidad de cambio individual y social parecen no tener fin. en cuanto humano. lo que enriquece a los involucrados. inconmesurable para la ciencia. 3. d) PRINCIPIOS METODOLÓGICOS: 1. PARADIGMA Y PRINCIPIOS CONCEPTUALES DE LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL ‫ﺩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ Paradigma transpersonal: El ser humano es un ser eco-bio-psico-social-espiritual: Somos cuerpos-mentes-espirituales en interacción social dentro de una vasta red ecológica. no tienen clausura y sólo aspiran a ser aproximaciones. CERDA. Conforme a esto. La psique o mente parece ser posible sin el cerebro: El cerebro (y el SNC) no “produce” la mente sino más bien es su “transmisor”. mas a menudo se dirige transversalmente a otros y longitudinalmente atraviesa los años. 4. auténtica y amorosamente con sus semejantes. con todo lo que esto implica. Preferencia por las metodologías cualitativas: la naturaleza humana es tal que se resiste a ser cuantificada. por ello. Teorización abierta: la realidad humana resulta. se prefieren estudios ideográficos que permiten ir a fondo con un individuo o un grupo y que obtienen conocimiento y comprensión restringidos. El ser humano tiene la posibilidad de vincularse profunda. Holismo: el ser humano es irreductible.

pueden manifestarse. que es la manifestación de todos los atributos que se expresan a través del individuo. Son estos últimos los que la corriente transpersonal está empeñada en estudiar. por tanto la trascendencia del ego apunta a dejar atrás cualquier estructura particular y abrirse a un campo abierto y sin restricciones. ya que permite el despliege de las capacidades y realización de la persona. otros neutros en sí (como el estado hipnótico) y otros saludables (como los inducidos por meditación). La personalidad es una estructura coherente y estable. Algunos perniciosos (como la embriaguez). la psicoterapia y las prácticas espirituales se pueden enriquecer la una a la otra. de esta manera el individuo se distancia de los numerosos condicionamientos que le restringen y puede alcanzar una libertad y autonomía de rango superior La conciencia parece ser un atributo no exlusivo de los seres humanos: Se conjetura la posibilidad de que la conciencia no sólo sea un atributo humano. El desarrollo evolutivo incluye de manera potencial un desarrollo específicamente espiritual: Junto a la actualización de las estructuras y funciones que. temporal o permanentemente el ego. La espiritualidad (religiosidad) es inherente al ser humano: Si se entiende espiritualidad como la disposición natural a buscar respuestas a las preguntas últimas de la vida y/o a tener experiencias de lo superior.‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ concebido. restrictivo y prescindible. La salud psíquica es un fenómeno de índole holística: La salud psíquica es un fenómeno holístico que compromete a la totalidad del . Las enteras fuerzas del ser encauzadas a través de lo psíquico que moran en cada individuo se proyectan más allá de la personalidad en su estricto sentido psicológico. procedimientos o espontáneamente. la personalidad es ego. en condiciones normales tiene lugar. Además. estructura valiosa pero limitada. mediante prácticas. Este tema está estrechamente ligado a los esfuerzos por estudiar la reencarnación. entre los que destacan los estados meditativos. por otro lado es limitado. es ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ posible trascender momtentánea. hay otros que lo superan: La psicología transpersonal reconoce una variedad de estados no ordinarios. El estado de conciencia de la vigilia no es el mejor ni el más saludable. sino a través de su trascendencia. El ego es una forma determinada que exluye todo lo que no contiene. El individuo normal y sano es. ni con mucho. La personalidad no es la mejor estructura posible para la adaptación y fines existenciales: Si bien el ego es necesario. No es seguro que la personalidad sea entera y exclusivamente producto de una combinación entre herencia y ambiente: Al menos algunas de las características de personalidad de un individuo no serían producto de la genética ni de la herencia. es llamada yo superior. en un plano distinto. mas hay varios más. pues actúa como un obstáculo para la verdadera libertad. atman o yo transpersonal. sino un atributo inherente al universo. o aun a los seres vivios. ilusoriamente libre y autónomo: Ya que desde el punto de vista de las posibilidades humanas últimas la personalidad (ego) es una estructura limitada y restrictiva. existen en estado potencial. pero no inmutable una vez alcanzada: Las facultades del ser son flexibles. la totalidad del individuo: El verdadero ser de un individuo va más allá de lo qe la psicología convencional concibe por carácter o personalidad. Aquella otra entidad. independencia y autonomía del individuo son ilusorias y no reales. La realización más plena de las facultades del individuo no se consigue mediante el ego (personalidad). en el fondo. útil y saludable. La personalidad no representa. cultivar y promover. amplia y abierta. en condiciones propicias y precisas. El desarrollo psicológico común incluye de manera latente un desarrollo epiritual que espera por su realización. sino de la reencarnación o alguna otra forma de sobrevivencia psíquica a la muerte física. Existe una gran variedad de estados de conciencia: Se han identificado un gran número de estados de conciencia. estructuras y funciones de orden espiritual que. expandidos o acrecentados de conciencia que demuestran ser mejores o más saludables que el de vigilia común. Para la transpersonal. la sensación de libertad. aparentemente con independencia del rango etario en que se encuentre la persona. Lo espiritual y lo psíquico se hallan estrechamente vinculados: El desarrollo psicológico y el espiritual tienen que ver el uno con el otro. con el período vital de un individuo.

un sentido. en sí. aparte de los procedimientos y técnicas psicológicas habituales de la psicoterapia convencial. en último término. Por tanto. A cambio lo son la sabiduría y la compasión: Se propone trascender la razón y aspirar por un lado a la sabiduría (facultad de discernir lo correcto o lo mejor en cada momento/ el arte de vivir) y por otro al amor compasivo por los demás seres.‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ser del individuo (eco-bio-psico-socio-espiritual). social y espiritual: todo está unido con todo: somos parte del todo: Todo es Uno. una psicología que no aborde lo espiritual no podrá comprender cabalmente lo psíquico. El ser humano posee un potencial de autotrascendencia: el ser humano está impulsado por una tendencia a la autorrealización que. esta interrelación resulta ser a un mismo tiempo – aunque en distintos niveles. El ser humano es. Los llamados fenómenos parapsicológicos son un hecho científicamente demostrado: En 1997 Dean Radin presenta una obra concluyente (The conscious universe: the scientific thruth of psychic phenomena) en cuanto a demostrar la existencia de los fenómenos parapsicológicos (telepatía. Todo lo que existe se despliega en el espacio-tiempo pleno de significado y avanzando hacia un fin supremo. en cuanto tales. más aún. 4. 1. en direcciones opuestas: El flujo del tiempo. oración o meditación (espiritual). La autorrealización supone la autoconservación.la sabiduría y compasión brotan y crecen por sí solas. entre otros. Además. 2. también la especie humana (derivado de los dos principios anteriores y enriquece el principio homólogo en el humanismo). ciertos fenómenos y prácticas espirituales pueden ser psicológicamente (e incluso físicamente) beneficiosas. Cuando se progresa en estadios más elevados de desarrollo –estadios más elevados de conciencia. El individuo debe descubrir el sentido que su existencia posee de por sí como parte de la trama de la vida y el universo. química. conduce a la autotrascendencia. 1. aquellas superiores se abren proyectándose al ámbito espiritual. El individuo forma parte de una vastísima red ecológica que. por consiguiente. por lo que la historia del universo no es interpretada como una mera sucesión de acontecimientos sino como una evolución que posee un sentido y sigue una dirección ascendente. la condición y naturaleza humana es espiritual. la psicoterapia transpersonal tiende a incluir. La psicopatologá puede originarse en una o más de tales dimensiones y en algún grado las afecta a todas. Afirmación del valor y dignidad del hombre: Si todo el universo tiene valor. 3. El flujo del tiempo psíquico parece desplazarse. Si esto no resulta evidente siempre. pues antes que biológica. precognición y psicokinesis). la realización de variadas . clarividencia. en ocasiones o bajo circunstancias poco comunes parece comportarse multidireccionalmente. se comprueba que de las potenciales humanas. los que. biológica. obedece a la suprema ignorancia alojada en la raíz de nuestra condición: la realidad tanto se nos oculta como se nos revela. intervenciones que pueden concernir a la dieta alimenticia (bio). en el día a día la regla es que permanezca oculta o semi-oculta. b) PRINCIPIOS PSICOLÓGICOS: Pisque y espíritu se encuentran estrechamente relacionados: un buen desarrollo psicológico es deseable desde el punto de vista espiritual.física. un ser espiritual: Se considera al espíritu como la condición y sustancia de las dimensiones biológica. rebosan de sentido: La noficón fundamental es que el universo y odo lo que existe poseen. y a su vez. en principio situadas en el nivel psicológicas. La razón no es la principal facultad humana. porque ignoramos. también espiritual. en primer y último término. a) PRINCIPIOS FILOSÓFICOS: Afirmación de la plenitud de sentido de la existencia del universo: El ser está intrínsicamente dotado de sentido. a lo menos en parte. en ciertas condiciones. en ocasines. porque estamos dormidos a nuestra condición escencial y a la verdadera naturaleza de la realidad. comprende a todo el universo: el individuo es un miembro único e irremplazable en la trama del universo: La psicología transpersonal no pierde de vista el lugar que ocupa el individuo en el cosmos como miembro de sistemas sucesivamente mayores. psicológica y sociald el ser humano y no a la inversa. Se puede despertar si se accede a niveles de conciencia superiores. La falta de sentido que tantos padecen se debe a que hemos olvidado. psicológica o social. de ordnario undireccional. 2. El universo sigue una evolución teleológica: Todo lo creado tiene un propósito. Más aún. la acción comuntiaria (socio). Lo psíquico es.

en cambio. 6. y segundo. debido a que son potencialmente muy beneficiosos. son los estados de conciencia superiores los que mayor interés reciben por parte de la psicología transpersonal. 7. pero que en otras condiciones pueden despertar a su verdadera naturaleza –que no es sino la naturaleza de la realidad misma. que se abre a la comunicón del individuo con lo divino. entre otras). en ese sentido. 8. y en la dimensión ecológica y/o espiritual. la libertad y responsabilidad son más una ilusión o un anhelo que el ejercicio real de esas facultades. Para cada ser humano. sino también físicas y psicológicas. El ser humano es capaz del encuentro transpersonal: el ser humano es capaz del encuentro con otros en un sentido interpersonal que involucra al entorno social más cercano. operan sobre cada uno múltiples influjos que nos condicionan poderosamente. aún más allá de éste –aún más allá de todo-. mucho más raro es llegar a la cumbre. si el desarrollo espiritual es infrecuente. sino también en el espiritual. mas se mantienen como una posibilidad humana.potencialidades. pues la compasión de índole transpersonal permite sentirse hermanado y solidario en el encuentro con los seres vivos en virtud de la profunda comunión con otros a que da lugar. por las mismas razones mencionadas anteriormente y por una adicional: los niveles superiores son extremadamente difíciles de alcanzar. 5. c) PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS: 1. debido a que las experiencias místicas son infrecuentes e independientes de nuestras acciones y voluntad. La psicología transpersonal adopta lo señalado por grandes tradiciones religiosas sobre lo que se encuentra en el peldaño superior: las no teístas afirman que desemboca en la revelación de la verdadera naturaleza de la realidad (no-dual. estados expandidos de conciencia. esperando su momento. ese afecto profundo y sincero que desea el bien del otro. y las teístas. Cuando la sabiduría e desarrolla brota naturalmente de ella la compasión. El ser humano es subjetivo y está condicionado. 3. Además. en la que nada está separado). latente. pero también. hace posible ya sea la iluminación o la comunión con lo divino. Tal desarrollo espiritual pocas veces se actualiza debido a dos razones: primero. físico y psicológico único y diferente. estados de máximo bienestar. El ser humano posee el potencial para un desarrollo evolutivo espiritual: La autorrealización a través de la autotrascendencia implica que el desarrollo evolutivo no tiene lugar sólo en el plano psicológico. El ser humano es capaz de sabiduría y compasión: Se valora más la sabiduría que el intelecto. porque en nuestra culturas son pocos quienes llevan a cabo prácticas espirituales apropiadas. Puede ocurrir de dos formas: espontáneamente o producto de una práctica espiritual prolongada. por medio de la realización de potencialidades no ordinarias (experiencias cumbres. Evitar la exclusión a priori de cualquier aspecto del comportamiento: se declara una apertura total: si la psicología desea ser una ciencia . Entre estos. entendiendo sabiduría como la capacidad para actuar según lo que es integralmente mejor para uno (autorregulación organísmica para el humanismo). El ser humano posee la facultad de experimentar una variedad de estados de conciencia: Las personas poseen las facultades para experimentar un número amplio y variado de estados de conciencia. Sin embargo. este denota la circunstancia habitual del común de las personas: cada uno se experimenta a sí mismo como un individuo único y distinto y. Así. además de percibir y obrar libre de apegos y condicionamientos. La psicología transpersonal concuerda con grandes tradiciones cuando éstas aseguran que en circunstancias normales las personas están dormidas. y por ello poderosamente limitado en el ejercicio de sus facultades: Los principios anteriores se refieren a potencialidades. 4. el desarrollo espiritual se encuentra disponible ahí. también en un sentido transpersonal. separado de los otros y de las cosas. El ser humano posee el potencial para alcanzar ya sea la iluminación o la comunión con lo divino: El desarrollo evolutivo espiritual en su pináculo o.superando la subjetividad y trascendiendo en parte y temporalmente los condicionamientos que antes nos limitaban. Tan importante como la sabiduría es la compasión. Un despertar de este tipo está asociado asimismo a una poderosa liberación y/o activación de facultades no sólo epsirituales. para ser precisos. la autotrascendencia. que aparentemente poseen un patrón fisiológico. Es la superación de la subjetividad común al trasecender el ego la que prodiga los frutos de la sabiduría y la compasión.

mecánica cuántica. anímicas y vinculares al servicio del otro. La naturaleza es sabia. a la mente. Cuando hay psicopatología. se limita a activar o “catalizar” las capacidades latentes o no empleadas de este último (facilita que la persona haga uso de sus propias capacidades). No sólo la formación teórica de un terapeuta y su adiestramiento práctico son provechosos. neurociencias. pero no es lo más importante. 3. 2.completa. como niguna otra corriente. El terapeuta como facilitador: El profesional humanista entrenado no se concibe a sí mismo ni a su rol como a un experto. la cual es útil. a la conciencia en sí: su naturaleza y sus propiedades. Confianza en lo natural: Si la naturaleza humana no es primariamente negativa. sus anomalías e implicancias. antropología y más). en distintos momentos. se procura que las facultades. Holismo: La psicología transpersonal llega a una visión holística más completa que atiende al cuerpo. Además. que una variedad de recursos metodológicos permite abarcar en mejor forma la riqueza y complejidad de lo psíquico es que esta corriente no tiene preferencias específicas a priori al respecto. las desviaciones y lo artificial pueden entregar productos deficientes. lo parapsicológico y los estados de conciencia no ordinarios. d) PRINCIPIOS METODOLÓGICOS: 1. la noción de conciencia es tratada. Pluralismo metodológico: Consecuente con el propósito de no exluir ninguna dimensión del comportamiento humano y entendiendo que algunas metodologías son más aptas que otras para dar cuenta de aspectos específicos del comportamiento y. se abre a fuentes de dato y aportes de otras disciplinas (neurofisiología. y cuando no la hay. 3. sean quienes sean los participantes. también todo aquello que escapa a lo anterior y que de manera súbita puede permitirnos entender mejor a quien nos consulta o discernir el curso de acción preciso (en esto se traduce “intuición” dentro del contexto clínico). son valiosas y reportan beneficios para todos los involucrados. capacidades y talentos de las personas no sean ignorados o reprimidos. Además. tiende a la autopreservación óptima. deben ser incluidos en su campo de estudio (psicología de las potencialidades humanas últimas). 2. no las genuinas fuerzas humanas primarias. 4. manifestarlas. sino como a un facilitador de las potencialidades de aquellos con quienes trabaja. esto es un contacto interpersonal no jerárquico. religiones comparadas. CERDA. lo más auténtico. por tanto lo que necesita el ser humano es tiempo y espacio para 6. Valoración de la intuición: El terapeuta se enfrenta con su integridad psicofísica toda a quien lo consulta. si se les permite seguir su curso natural reportarán efectos beneficiosos. Solo la represión. el foco de la terapia se dirige a los recursos autocurativos. Esto se logra proveyéndoles las condiciones apropiadas. Se entiende que las relaciones humanas genuinas y cálidas. 5. . no puede dejar fuera de antemano ninguna dimensión de la psique. comportamiento y/o espíritu. Promoción de las cualidades humanas positivas: La psicoterapia humanista atiende antes al potencial de salud de las personas que a su psicopatología. Primacía de la actitud por sobre la técnica: El mayor poder del facilitador reside en sí mismo como persona y en lo que es capaz de evocar en el otro precisamente como persona y no en la técnica que utiliza. Es tanto terapia como promoción del desarrollo personal. La expresión libre (y responsable) de esas fuerzas interiores es saludable. COMPARACIÓN PRÁCTICA a) PRINCIPIOS DE LA PSICOTERAPIA HUMANISTA: 1. a la interrelación social y al espíritu (pues se dieron cuenta de que en lo psíquico se manifestaban fenómenos espirituales). haciendo uso de sus capacidades cognitivas. En tanto conciernen a la psicología lo espiritual. sino que puedan manifestarse y actualizarse. virtualmente como sinónimo de psique. El objeto de estudio es la “conciencia”: Estudia. entonces sus frutos originales son confiables. mitología. no defensivas ni distantes. El encuentro también es promovido entre iguales participantes de un grupo terapéutico. además de los contenidos de la conciencia. cálido y comprensivo posible. más que eso. Promoción del encuentro: Los principios anteriores dan pábulo a que el vínculo entre terapeuta y consultante tiene lugar bajo el signo de un “encuentro”.

Promoción de las capacidades humanas últimas: A la promoción de las capacidades positivas que lleva a cabo el humanismo se añade un interés preferente por las capacidades humanas últimas (aquellas que conllevan estados de salud óptima. el ánimo lúdico y la libertad. Es un espacio privilegiado donde se puede consumar el “encuentro”. La psicoterapia transpersonal es una cuestión de significado: De manera más precisa. pues se expresa de manera más directa la naturaleza social de nuestro comportamiento. Recuperación del juego. Inclinación por el trabajo con grupos: Ofrece posibilidades que el trabajo individual no: cambios de mayor alcance en la población. No es el más frecuente pero sí uno de los preferidos. la espontaneidad y la creatividad: En una sociedad que se desenvuelve no poco en la formalidad. la compañía o guía del terapeuta es decisiva para proporcionar la seguridad y confianza necesaria que sostengan el coraje necesario para realizar esos viajes (para esto es necesario que el terapeuta haya realizado antes el viaje. 5. No solo se apela a recursos positivos.la psicoterapia humanista rescata capacidades postergadas como la creatividad. b) PRINCIPIOS DE LA PSICOTERAPIA TRANSPERSONAL: 1. Recuperación del cuerpo y las emociones: Nuestra tradición cultural – racionalista y abstracta. Los grupos pueden orientarse hacia objetivos terapéuticos o bien hacia el desarrollo personal. consiguiendo así una duración y continuidad temporal que posibilitan grados de intensidad y profundidad superiores a los encuadres tradicionales. el contacto con otros proporciona una riqueza nueva a sus miembros. Inclinación por las “maratones” como encuadre: Estrechamente asociado con el trabajo con grupos. el terapeuta y la circunstancia que los reúne forman parte (todo encaja armoniosamente en un arreglo que revela su verdadero sentido sólo a una perspectiva abarcadora o en el largo plazo). trascendencia del ego o desarrollo evolutivo espiritual). algunos objetivos se alcanzan con mayor rapidez. pero trabajar en lo transpersonal significa a menudo recorrer las cimas y los abismos personales. es una cuestión de conciencia y de significado espiritual. se percatan que la unidad cuerpo-mente que somos ofrece dos vías de entrada para el cambio: la psíquica y la física.ha tendido a apartar o sojuzgar al cuerpo y la vida anímica en la existencia diaria. en distintas proporciones. En la terapia transpersonal lo decisivo no es tanto lo que se 2. la estrictez y la solemnidad –formas del autocontrol. 4. Lo decisivo no es lo que hacen sino el sentido último que descubren en ello. En cada ser humano residen. más poderosos o elevados entre ellos. etc. sino a los mejores. que a partir de cierto punto permite ver en distintos grados de nitidez “el infinito en la palma de la mano”. Consiste en retiros de uno o varios días en lugares habilitados para el efecto que permiten la dedicación exclusiva al trabajo terapéutico. constituyéndose en un vigoroso fundamento para la empatía (comprensión). El terapeuta como acompañante y guía: Acá el terapeuta también es un facilitador. Se centra de un modo directo y preferente en las emociones. Los niveles superiores incluyen a los inferiores a condición de que exista la conciencia que haga posible percibir el significado más hondo que reside en ello. hace como el horizonte que le sirve de marco a esas acciones o. 10. la aceptación positiva incondicional .7. Importa menos el punto preciso donde se encuentran el terapeuta y el consultante que la dirección en la que avanzan. La psicoterapia humanista cumple la función de antídoto contra tal desequilibrio. lo que demanda para el terapeuta transpersonal un profundo autoconocimiento y grados significativos de desarrollo). que bien integradas a la personalidad la enriquecen enormemente. esas facultades. Primacía de la compasión por sobre la actitud: La compasión funciona como una meta-actitud. el nivel de desarrollo de la conciencia. implícitamente. Es suficiente con que el terapeuta se encuentre un poco más adelante que aquel que lo consulta. los terapeutas transpersonal confían al igual que los humanistas en lo natural que brota del individuo. dando origen así a terapias corporales. Confianza en lo sobrenatural: Cuando no explícita. desde otro ángulo. 9. 3. pero más aún en lo sobrenatural que nos remite a un orden y armonía superior del cual se considera que tanto el individuo. 8. bienestar excepcional. que inducen cambios psíquicos (psicofísicos) mediante técnicas que actúan en primera instancia sobre el cuerpo. reconoce que el cambio es más eficaz cuando incluye las dimensiones físicas y afectivas.

otra corriente teórico práctica. No se pronuncia. merced a una esmerada dedicación y perseverancia (meditante que por años ejecutará a diario exactamente los mismos procedimientos buscando la máxima profundización y dominio de un determinado estado mental. mas las maratones transpersonales acentúan el carácter de retiro de éstas y su duración tiende a ser más prolongada (semanas e incluso meses). interpersonal. 9. es secular. 10. 8. PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL (a) Comporta un cambio de paradigma en relación con el resto de la psicología –incluida la humanista. Inclinación por la “maratón” como encuadre: Igual que para la corriente humanista. CERDA. en particular de aquellos denominados acrecentados o expandidos de conciencia. En la psicoterapia. pues hay estados expandidos de conciencia que poseen el potencial de restaurar la salud psicofísica. dado el cambio de paradigma y numerosas diferencias conceptuales y de procedimientos. lo intrapersonal en un contexto interpersonal. los sueños lúcidos o la respiración holotrópica. COMPARACIÓN CONCEPTUAL ENTRE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Y LA PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL. (b) Esecíficamente en cuanto a la psicología humanista: al llevar a un desarrollo máximo algunos de los postulados originales de aquella. se ha iniciado una corriente resacralizadora de la que la propia psicología transpersonal es un ejemplo. (calidez) y la congruencia (autenticidad) humanistas. con toda la humanidad.6.de años). No se pronuncia. dentro de lo posible. Preferencia por el empleo de estados NO ordinarios de conciencia: el sello transpersonal constituye la predilección por el empleo de medios que inducen estados no ordinarios de conciencia. Sostiene que el universo sigue una evolución teleológica. con un grupo. dado que esos logros son inalcanzables en ausencia de la disciplina y el largo plazo). mientras los transpersonales acentúan lo individual en grupo. sin las cuales la aplicación de procedimientos técnicos sería vana. paciente y prolongado (curar un síntoma puede temar semanas o meses. Los horizontes últimos de la terapia transpersonal son lejanos y difíciles de alcanzar. con los seres vivos. 1 2 3 4 PSICOLOGÍA HUMANISTA Significó un cambio teórico y práctico en relación con el resto de la psicología de la época. Esto se alcanza mediante técnicas tales como la hipnosis. los transpersonales suman la re-integración del espíritu olvidado. 12. sino también las del ego o identidad común.y la ciencia ortodoxa. Los humanistas se inclinan más a lo propiamente grupal. esto significa que a la recuperación del cuerpo y la vida anímica alienados llevada a cabo por los humanistas. arriba a un nuevo dominio del conocimiento científico suficientemente alejado del inicial como para delimitar. 11. un encuentro que permita superar las barreras no sólo de las convenciones sociales. Asegura que el ser uhmano es Idéntica afirmación. Promoción del encuentro transpersonal: Se procura. Recuperación del espíritu: Nuestra cultura es racionalista y porque es racionalista. CUADRO RESUMEN. Propensión al trabajo de largo plazo: Implícito en el punto anterior. en sus mejores momentos. con el universo y con lo divino. Se aspira a una comunión espiritual que. pero acceder al nivel sutil de desarrollo transpersonal requerirá –en caso de ser alcanzado. puede unir en un plano superior a un individuo con otro. Cuando se busca una transformación profunda se requiere casi siempre de un trabajo arduo. 7. aunque . Inclinación por el trabajo con grupos: Parecido a lo humanista. Sostiene la plenitud de sentido de la existencia del universo. Con todo. Recuperación de la disciplina: La psicoterapia transpersonal promueve el ejercicio de una disciplina no coactiva referida al desarrollo personal y espiritual que puede involucrar la misma práctica por un largo período. facilitar la autorrealización y promover el desarrollo espiritual.

El ser humano posee la facultad de “funcionar” en una variedad de estados de conciencia. 26 Preferencias por estudios No hay preferencias.5 6 7 8 9 intrínsecamente digno y valioso. El ser humano es capaz del encuentro con otros. o bien. Afirmarlo es reconocer un mérito. Adopta implícitamente tal afirmación. Adopta implícitamente tal afirmación. 17 El ser humano se orienta por sistemas de valores. El ser humano es subjetivo. también en un sentido transpersonal. Los individuos poseen creencias religiosas (o su negación) importantes desde el punto de vista del proyecto vital. Adopta implícitamente tal afirmación. que en su máximo desarrollo conduce a la autotrascendencia. El ser humano es ilusoriamente libre y responsable en condiciones ordinarias. conciencia. 14 El ser humano es subjetivo. Afirmar ambas cosas es reconocer una limitación. 12 No se pronuncia. El ser humano está dotado de razón. en un sentido interpersonal. pero no más allá. Al buscar conocer el rango completo de experiencia humana. Además. Implícitamente: la naturaleza humana. 13 El ser humano es dinámico. El ser humano posee el potencial para un desarrollo evolutivo espiritual. 25 Preferencia por metodologías Pluralismo metodológico. El ser humano posee el potencial para alcanzar ya sea la iluminación o la comunión con lo divino. . y en la dimensión ecológica y/o espiritual. preferencias específicas. 21 Perspectiva holista. 11 No se pronuncia. pero en otras – especiales. No se pronuncia. de sabiduría. 16 El ser humano está dotado de razón. de sabiduría y compasión. El ser humano es impulsado por una tendencia a la autorrealización. No hay preferencias ni preeminencias. El ser humano es impulsado por una tendencia a la autorrealización. ideográficos. es positiva. El ser humano es. El ser humano es libre y respnosable (aún en condiciones ordinarias). La adhesión estricta a tal fin supone atender y estudiar el rango completo de experiencia humana. Idéntica perspectiva. 19 El ser humano es capaz del encuentro con otros (en un sentido interpersonal). algunos de los cuales pueden ser extraordinariamente beneficiosos.puede llegar a serlo en verdad. como parte de la entera trama del universo. Adopta implícitamente tal afirmación. está condicionado. y mejor que eso. 10 No se pronuncia. 27 Preferencia por los temas No hay preferencias. en primer y último término. se entiende que todas las metodologías científicas sirven a ese fin. Psique y espíritu se encuentran estréchamente relacionados. un ser espiritual. pero añade dimensiones inadvertidas por la psicología humanista. evitando la exclusión a priori de cualquier dimensión del comportamiento. 18 El ser humano formula proyectos de vida. y mejor que eso. 22 Preeminencia de las teorías comprensivas por sobre las explicativas. pero en ningún caso negativa. 23 El objeto de estudio es la El objeto de estudio es la experiencia. No hay cualitativas de estudio. La naturaleza humana es neutra. situada en un contexto diferente. Teorización interdisciplinaria (e incluso transdisciplinaria). 24 Teorización abierta. 15 El ser humano es creativo. positiva. 20 El fin epistemológico es conocer al ser humano en cuanto humano.

superiores o de mayor alcance. Promoción del encuentro interpersonal. No obstante. una recuperación de la disciplina. CERDA. Primacía de la actitud por sobre la técnica y a la vez primacía de una meta o supra-actitud por sobre la actitud: la compasión. COMPARACIÓN ENTRE LA PSICOTERAPIA HUMANISTA Y LA PSICOTERAPIA TRANSPERSONAL. sin perjuicio de ellos. CUADRO RESUMEN. elementos se añade. 6 7 Valoración de la intuición. 8 cualidades PSICOLOGÍA TRANSPERSONAL La psicoterapia transpersonal es en lo esencial una cuestión de significado (de nivel de conciencia y de significado espiritual) Agrega una confianza en lo sobrenatural. El terapeuta es considerado un facilitador. 13 No se pronuncia al respecto. es claro que la psicoterapia humanista no se define por una cuestión de significado. como encuadre. 5 Primacía de la actitud por sobre la técnica. Confianza en lo natural.molares. Hace propio tal objetivo. 4 El terapeuta es considerado un facilitador. emociones. Inclinación por el trabajo con grupos. 3 Promoción de humanas positivas. 10 Recuperación del cuerpo y las A la recuperación del cuerpo y las emociones añade la recuperación de lo espiritual. 12 Propensión al trabajo de corto o Propensión al trabajo de largo mediano plazo. pero también un acompañante y un guía en el camino. 11 Recuperación del juego. la A la recuperación de tales espontaneidad y la creatividad. Preferencia por el empleo de estados no ordinarios de conciencia. 1 2 PSICOLOGÍA HUMANISTA No se pronuncia al respecto. . además del interpersonal. Idéntica valoración Promoción del encuentro transpersonal (en un sentido ecológico y espiritual). 9 Inclinación por las “maratones” Idéntica inclinación. pero el aceto está puesto en las cualidades humanas últimas. Idéntica inclinación. plazo.