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MIRADAS
CRUZADAS
Estudios referentes a la Sociosemiótica

~ III ~

Titulo original:
MIRADAS CRUZADAS: ESTUDIOS REFERENTES A LA SOCIOSEMIÓTICA.

Publicado por Editorial V&R
Colectivo 6, 10 – 08034 México
Reservados los derechos de edición en lengua castellana para todo el mundo.

Quinta edición: 2014

Depósito Legal: B 32.491 – 2011
ISBN: 84-264-029843-8

Impreso en Vergara & Riba Editoras S.A. de C.V.
Av. Tamaulipas 145
Col. Hipódromo Condesa
Delegación Cuauhtémoc, México D. F.
C.P 06170, MÉXICO.

Printed in México

~ IV ~

INTEGRANTES
Arlen Gómez
“Me gusta la producción de medios audiovisuales: cine y televisión. Disfruto escribir guiones,
producir, dirigir y editar; Me gusta contar historias por lo cual me concentraré en tramas y
personajes más que en imágenes visualmente atractivas. Me gustaría trabajar en el
extranjero como cineasta más me agradaría que México se convirtiera en un lugar donde los
extranjeros quisieran hacer cine, pienso que es posible y quiero ser parte de ello”.
Deyanira Santiago
“La fotografía es una forma más de expresión y de comunicación a través de imágenes que
permiten mostrar una realidad. En un futuro me gustaría pertenecer al equipo de trabajo
de la revista National Geographic publicando mis fotografías.
Considero que mis habilidades con la cámara me permitirán llegar a cumplir con ese
objetivo, soy responsable, perfeccionista y se ver la belleza oculta hasta en los lugares más
sencillos.
Carla Arenillas
“El campo de la Comunicación que más me interesa es el referente a la estructura de poder
social. Por lo tanto, me gustaría dedicarme al ámbito educativo a nivel primaria en México
para implantar sólidas bases éticas en los niños. Por otra parte, es vital el impulso al
pensamiento crítico dentro de las casas de estudio y la práctica del debate. Considero que
mis habilidades de análisis, síntesis, oratoria y persuasión me llevarán a conseguir lo que
me proponga”.

Ana Luisa Valle
“La comunicación puede resultar el arma más poderosa para quien la conoce, por esa razón
me interesa estudiar la comunicación como un fenómeno social, un hecho cotidiano e
ignorado. Es importante que en nuestro país se produzcan contenidos de calidad científica
que sean resultado de trabajo hecho por mexicanos.
El área de investigación en comunicación en México está despegando y desde ahí también
se puede hacer un cambio.”
Alexa Orozco
“La Comunicación Corporativa es una de las ramas de la carrera que más me interesa,
considero que es una parte primordial para el mejoramiento de las empresas y el contacto
con los empleados. Algunas de mis habilidades como la facilidad de convocatoria y palabra,
así como la perseverancia me acompañarán para concretar mis proyectos.
Busco realizar una maestría en el extranjero y continuar con una Asociación Civil apoyando
a los niños y jóvenes con Insuficiencia Renal. Además formaré parte de la conducción en un
programa de televisión”.
Yessica Soriano
“Para mí, la Comunicación es la base de las relaciones efectivas humanas en todos los
ámbitos, por ello busco trascender en el medio audiovisual mejorando el contenido, social,
político y económico que se transmite y así informar a todo ciudadano mejorando su toma
de decisiones. Mi facilidad en las relaciones y el asistir a diferentes campos sociales serán
de ayuda y sustento en mí información a compartir. Quiero trabajar en mis producciones
audiovisuales que pretendo presentar en salas de~cine
V ~mexicanas, seguir trabajando en el
Periódico Mural pero como columnista y llevar éste método de información a países que lo
carezcan”.

Dedicatorias
“Uno debería preguntarle a los pájaros y a los niños a que saben las cerezas y las fresas”
Goethe
Dedicamos esta obra a la curiosidad, madre del conocimiento.

~ VI ~

Agradecimientos
A mis padres por darme la oportunidad de realizar una licenciatura y superarme
académicamente. A mis maestros por todas sus enseñanzas a lo largo de este viaje del saber.

~ VII ~

INDICE
RESÚMEN………………………………………………………….....IX
INTRODUCCIÓN……………………………………………………..XI
CAPÍTULOS
Capítulo 1
Autores en Ciencias sociales……………………………………………………..XII
Capítulo 2
Dimensión estructural-social de la realidad. Desde la noticia………….XXXIV
Capítulo 3
Dimensión estructural y hábitat: Villas Miseria…………………………....XL
Capítulo 4
Desigualdad social: casa pobre y casa rica…………………………………..LII
Capítulo 5
Lectura de un evento deportivo desde la perspectiva de Manuel Martín
Serrano……………………………………………………………………………LXIX
Capítulo 6
Facebook, celulares y memes: lo estructural y lo intersubjetivo………LXXXIII
Capítulo 7
Cultura y perspectivas culturales……………………………………………….CVIII
Capítulo 8
Sociosemiótica del cuerpo y el vestido………………………………………..CXXV
CONCLUSIONES GENERALES………………………………….....CL
INDICE DE AUTORES…………………………………………………CLIII
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………….CLIV

~ VIII ~

RESUMEN
Desde su concepción, la Sociosemiótica nace como una disciplina compleja y subjetiva. Su dualidad
–social y semiótica- la convierten en una herramienta útil y beneficiosa al momento de reflexionar
sobre la realidad y sus diferentes dinámicas y lógicas. Interesados en esta característica de la
Sociosemiótica, varios teóricos de las ciencias sociales han aportado a su desarrollo,
incrementando aún más su utilidad.
Evolucionando al paso y ritmo de la humanidad, la Sociosemiótica se destruye y reconstruye
constantemente, más su propósito permanece: analizar fenómenos sociales y encontrar en ellos
diferentes parámetros de significación. La Sociosemiótica busca sumergirse en este rico universo
conceptual y observar las marañas simbólicas, el ADN de las sociedades.
Desde la esfera social hasta la económica todo marca una pauta en la vida del hombre. Conocer la
manera en la que se entretejen las redes de significados y símbolos, permite comprender a
cabalidad la sociedad actual con sus virtudes y defectos.
El presente libro reúne distintos estudios sociosemióticos sobre el día a día de la sociedad
jalisciense haciendo énfasis en la juventud perteneciente a la clase media y clase media-alta. En
esta obra se pueden encontrar varios trabajos realizados por estudiantes universitarios. Desde un
análisis de las estructuras de la sociedad basándose en la visión de una ecología social por el Doctor
Eduardo Vizer hasta un profundo estudio sobre la representación personal que cada sujeto
proyecta por medio de su vestimenta, este libro pretende ilustrar al lector y mostrar que la
Sociosemiótica existe en la zona donde cultura y estructura social convergen.
En base a los resultados obtenidos en los estudios que conforman este libro, se dilucida que desde
el punto de vista de las ciencias de la Comunicación, los mensajes deben ser elaborados tomando
en cuesta al individuo, su entorno, sus conexiones inter e intrapersonales pero sobre todo su
cultura. Este último elemento es primordial para el conocimiento de los individuos y sus
interacciones. Representa el primer marco de significación para los individuos y el primer peldaño
para la socialización.
El impacto de la Sociosemiótica en el estudio de la realidad no puede ser dejado de lado, sino por
el contrario, debe ser apropiado por todos los interesados en comprender el día a día. Así quizás se
logre hallar el reflejo de uno mismo en los demás.

+ Palabras clave:
Sociosemiótica, estructura social, cultura, significación, símbolos, realidad.

~ IX ~

ABSTRAC
Since its inception, the Sociosemiotics was born as a complex and subjective discipline. Its dualitysocial and semiotic- makes it a useful and beneficial tool at the moment of meditation about the
reality and its different dynamics and logics. Interested in this feature of the Sociosemiotics, several
theorists of many social sciences have contributed to its development, thus increasing its
usefulness.
Evolving at the same pace and rhythm of humanity, Sociosemiotics constantly destroys and
rebuilds itself, however its purpose remains: analyze social phenomena and find different
parameters of significance. The Sociosemiotics tries to dive into this rich and conceptual universe
and observe the symbolic tangles, the DNA of all societies.
From the social sphere to the economic one, all of them mark a pattern in the life of man. Figuring
out the way in which networks of meanings and symbols are interwoven, allows to fully understand
today's society with its strengths and weaknesses.
This book recompiles different sociosemiotic studies of actual Jalisco society, emphasizing on
youth belonging to the middle class and upper middle class. In this work one can find various works
done by university students. From an analysis of the structures of society based on the vision of a
social ecology by Dr. Eduardo Vizer to a deep study of personal representation that each being
projects through their clothing, this book aims to enlighten the reader and show that the
Sociosemiotics exists in the area where culture and social structure converge.
Based on the results of the studies in this book, is elucidated from the point of view of the
Communication science, that messages must be made taking into costs the individuals, their
environment, their inter and intra connections but over all culture. This last element is essential for
understanding individuals and their interactions. Culture represents the first frame of significance
for individuals and the first step for socialization.
The impact of Sociosemiotics in the study of reality cannot be neglected, but rather, should be
appropriated for anyone interested in understanding the every day. Perhaps, this way, one will be
able to find the reflection of oneself in others.

+ Keywords:
Sociosemiotics, social structure, culture, significance, symbols, reality.

~X~

INTRODUCCIÓN

~ XI ~

El presente libro es resultado del esfuerzo a lo largo de cuatro meses en los que Colectivo Seis se
adentró en el análisis social en el marco de la Sociosemiótica. Resulta interesante pues, que se trate
de una lectura fresca y actual, con alto contenido analítico que refleje la visión de las mentes
jóvenes y la manera en que ven su entorno. Esta obra consta de ocho capítulos, que corresponden
a diversos matices sociales y distintos marcos teóricos para su interpretación.
El primer capítulo es un compendio de los autores más reconocidos dentro del ámbito de las
Ciencias Sociales, se adjunta una fotografía, los datos biográficos más relevantes y un pequeño
abstracto de su teoría. Resulta una herramienta sencilla, de fácil navegación.
El capítulo dos es un análisis de la dimensión estructural-social de la realidad, en él se hace una
búsqueda exhaustiva de las noticias que surgen en septiembre de 2014 sobre el caso de la Laguna
de Cajititlán y qué actores están involucrados.
El capítulo tres toma como referente teórico la obra de Eduardo Vizer “La trama invisible de la vida
social”, en este apartado se ejemplifican mediante el caso de Elena, evidenciado en el documental
“Villas Miseria”, los ejes de la vida social mencionados por el autor.
El capítulo cuatro, titulado “Desigualdad social”, es el resultado de una visita presencial a dos zonas
económicamente opuestas: una casa rica y una casa pobre. Del ejercicio de observación resulta un
interesante análisis tomando como referencia teórica el concepto de “habitus” de Pierre Bourdieu
El capítulo cinco resulta interesante para todos aquellos amantes del deporte pues ofrece una
lectura diferente a la tradicional implementada en los comentarios con que viene acompañado este
tipo de material. Se utilizan los conceptos propuestos por Manuel Martín Serrano.
El capítulo seis toma como materia prima los resultados arrojados por las encuestas entre los
alumnos de la materia de Sociosemiótica sobre el uso que otorgan a su celular y a la popular red
social Facebook, del posterior resultado surge el significado que otorgan a estas prácticas.
El penúltimo capítulo de este libro es una síntesis de la propuesta de cultura clásica de John B.
Thompson y sus ejemplificaciones en el entorno inmediato, además en la parte analítica se hace
una encuesta a treinta personas sobre su auto percepción sobre ser culto o no, todo lo anterior
arroja como resultado la percepción sobre qué es cultura, de dónde viene y dónde se aprende.
El último capítulo de la obra es un minucioso análisis sobre la Sociosemiótica del cuerpo y el vestido,
se enumeran las funciones del vestido y las partes del cuerpo a razón de gusto, también las prendas
de preferencia y las percepciones acerca de estas.
Para todos aquellos que se atreven a echar un vistazo a las páginas que se perfilan al inicio, notarán
que más que un resumen de los contenidos más adelante, se trata de una invitación a adentrarse
en esta serie de análisis que en su afán por aludir a referencias teóricas, resultan una herramienta
eficaz para el entendimiento del orden social actual.
Ana Luisa Valle, 03 de diciembre de 2014, Guadalajara Jalisco.

~ XII ~

CAPÍTULO

1

Autores en
Ciencias sociales

~ XIII ~

~ XIV ~

Harold Lasswell
Fecha de Nacimiento: 13 de febrero de 1902, Illinois, Estados Unidos
Fecha de la muerte: 18 de diciembre de 1978, Nueva York.
Sociología funcionalista de los medios, 1947.
Afirma que los medios de comunicación (emisores de información) tienen como fin el obtener
un efecto sobre el espectador, formulándose las preguntas: quién, dice qué, a
través de qué
medio, a quién y con qué efecto.
Define a los medios de comunicación social como un subsistema dentro del sistema social.

Harold Garfinkel
Fecha de nacimiento: 29 de octubre de 1917, Newark, Nueva Jersey.
Fecha de la muerte: 21 de abril de 2011, Los Ángeles, California.
Estudios en Etnometodología, 1967.
La etnometodología se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido
práctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la
vida cotidiana, se basa en los estudios de la conversación.

Mikhail Bakhtin
Nacimiento: 17 de noviembre de 1895 en Oriol - Imperio Ruso
Fallecimiento: 7 de marzo de 1975 (79 años) en Moscú - Unión Soviética
Concepción dialógica del lenguaje
Bakhtin afirma que cada vez que hablamos sobre algo que hemos leído, visto o sentido; lo que
estamos haciendo, de hecho, es reflejando los diálogos que ya hemos tenido con otros, mostrando
los significados que hemos ido creando en diálogos previos. Es en este sentido, por tanto, que
Bakhtin habla de una “cadena de diálogos”, a fin de señalar que todo diálogo es, en realidad,
resultado de uno previo y que al mismo tiempo, todo nuevo diálogo va a estar presente en los
futuros.

~ XV ~

Roman Jakobson
Nacimiento: 11 de octubre de 1896 en Moscú, Rusia
Fallecimiento: 18 de julio de 1982 en Boston, Estados Unidos
Funciones del lenguaje:
1.- Función emotiva: centrada en el emisor quien pone de manifiesto emociones, sentimientos,
estados de ánimo, etc.
2.- Función conativa: centrada en el receptor o destinatario.
3.- Función referencial: se centra en el contenido o “contexto” en sentido de referente y no de
situación.
4.- Función metalingüística: se utiliza cuando el código sirve para referirse al código mismo.
5.- Función fática: se centra en el canal y trata de todos aquellos recursos que pretenden mantener
la interacción.
.6.- Función poética: se pone en manifiesto cuando la construcción lingüística elegida intenta
producir un efecto especial en el destinatario: goce, emoción, entusiasmo, etc.

Sean Mcbride
Nacimiento: 26 de enero de 1904 en París, Francia - 15 de enero de 1988 (83 años) en Dublín, Irlanda
El Informe Mcbride, también conocido como "Voces Múltiples, Un Solo Mundo".
Es un documento de la Unesco publicado en 1980 y redactado por una comisión presidida por Sean
Mcbride, ganador del premio Nobel de la Paz. Se sustentaba en dos premisas claves el poder de
informar y el poder de ser informado. De tal forma que, al producirse un aumento de la
concentración del poder de informar, éste podría provocar el desarrollo de nuevas maneras de
control que llevarían a la desaparición de los poderes en las sociedades.

Talcott Parsons
Colorado Springs, 1902 - Munich, 1979
Sociólogo estadounidense, reconocido por el estructural funcionalismo.
Teoría que supone que los elementos de una estructura social son interdependientes y
balanceadas. Cada sistema debe adaptarse a su entorno, establecer metas para los sujetos,
integrar sus partes y debe brindar normas, pautas y valores.

~ XVI ~

Michel Foucault
Poitiers, 1926- París ,1984
Filósofo y psicólogo francés. Estructuralismo y poder.
La estructura ejerce poder pasivamente –la mayoría de las veces- por medio de un consenso y
aceptación de las normas por los individuos.

Bruno Latour
Beaune, 1947 Filósofo y antropólogo francés.

Michel Callon
Francia, 1945
Profesor francés de sociología.
Modelo de traducción o construcción socio-técnica:
Beaune y Callon, desde una visión constructivista, explican que la tecnología es una construcción
social y los agentes humanos y los no humanos son actores sociales del mismo nivel.

Sccipio Sighele
Sociólogo (Brescia 1868 - Florencia 1913).
Seguidor de la dirección de C. Lombroso escribió de la psicología colectiva y criminal.
Enseñó en la Univ. Roma y Pisa (1899-1902) nell'univ. Nouvelle de Bruselas. Partido nacionalista
militante, trabajó en Trentino, por los dos austriacos procesos sometidos en 1900 y 1908, hasta que
fue expulsado en 1911. Principales obras: El delincuente multitud (1891); La teoría positiva de la
complicidad (1893); El crimen sectario (1897); La inteligencia de la multitud (1903); La crisis de la
infancia, Tema de investigación Psicología colectiva (1891). Habla de la poca inteligencia que tienen
las masas o colectividades frente a los individuos por estar sometidas al principio de imitación y
dominio, por lo tanto están predispuestas o se animan a la agresión. También plantea unas leyes
sobre la masa que son; la ley de la uniformidad, esta habla de una dirección común de
comportamiento que poseen las masas, que expresan o reaccionan a las emociones; la del número,
se refiere a que la intensidad de una emoción crece cuando es mayor el número de masa, la de la
predisposición al mal (crimen), la del guía o instigador, la de la composición de la multitud. Aun así,
es importante mencionar al reconocer la relación entre injusticia social y la violencia de las masas.

~ XVII ~

Paul Lazarsfeld
Paul Lazarsfeld, sociólogo y comunicólogo austriaco que pasa por ser uno de los fundadores del
análisis sociológico norteamericano sobre los medios y, de forma especial, sus efectos en la
formación de la opinión pública. Nació en Viena, Austria, en 1901. Estudió en la Universidad de
Viena, donde se doctoró en Matemáticas aplicadas y Física con una tesis sobre los aspectos
matemáticos de la teoría de Einstein. Murió en Nueva York en 1976.

Bernard Berelson
Nacido en Spokane (Washington en 1912, se graduó en lengua inglesa en el Whitman College
(1934) y en ciencias bibliotecarias en la Universidad de Washington (1936). Se doctoró en la
Universidad de Chicago (1941), en la especialidad de opinión pública. Murió en 1979
Teoría de dos pasos.(1955)
La teoría de dos pasos es una teoría de la comunicación que busca explicar cómo la información es
transmitida a través de los medios de información y cómo el público reacciona a dicha información.
La principal idea que plantea esta teoría es la interrelación que tiene el público con los llamados
líderes de opinión, proponiendo un sistema indirecto de comunicación y transmisión de
información, lo cual contrasta radicalmente con las teorías que se tenían hasta el momento del
entendimiento de la interacción público-medios.

Pierre Bourdieu
Pensador y sociólogo, desaparecido en 2002, cuyas posiciones han sido valoradas como una de las
más influyentes en Francia durante la última mitad del pasado siglo. Nacido el 1 de agosto de 1930
en Denguin (Pirineos Atlánticos), Francia. Murió el 23 de enero de 2002.
Habitus (1970).
El habitus es uno de los conceptos centrales de la teoría sociológica de Bourdieu. Por tal podemos
entender esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posición social. El habitus hace que
personas de un entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos. Bourdieu
entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo
y actúan en él. Estos esquemas generativos generalmente se definen como "estructuras
estructurantes estructuradas"; son socialmente estructuradas porque han sido conformados a lo
largo de la historia de cada agente y suponen la incorporación de la estructura social, del campo
concreto de relaciones sociales en el que el agente social se ha conformado como tal.

~ XVIII ~

Gregory Bateson
Colegio Invisible / Escuela de Palo Alto (1942)
Nació en 1904 en Grantchester, Reino Unido – Murió en 1980 en San Francisco, Estados Unidos.
Fue un antropólogo, lingüista y cibernético cuyo trabajó se enfocó principalmente en el estudio de
los seres humanos y su desarrollo social, con lo cual fue capaz de crear la Teoría Sistémica de la
Comunicación. Bateson consideraba que un sujeto se desarrolla en la sociedad gracias al conjunto
del espíritu, pensamiento, mente, comunicación y su cuerpo. Es decir, las personas necesitan de
dichos elementos para relacionarse los unos con los otros, así como para construir realidades según
los significados que cada quien le da a las cosas, logrando que éstas supongan el bienestar o el
malestar del sujeto. Logró unir la neurolingüística con la psicolingüística, además de conseguir que
no se tuviese que analizar el pasado de una persona para comprender su comportamiento, sino
estudiar su presente.

Melvin DeFleur
Nació en 1923 en Portland, Oregon.
DeFleur se ha dedicado al estudio de la comunicación de masas.
Durante el cual se ha encontrado con que las psicologías individuales y las normas sociales son
factores que facilitan el trabajo de los medios de comunicación, pues les permite influir sobre la
sociedad en aspectos como la política, intereses comerciales, entre otros. Sin embargo, es
importante establecer una relación de estímulo-respuesta, para que esta interacción se lleve a
cabo. Para la teoría de DeFleur, la nueva variable está en la dimensión psicológica del individuo o
del grupo, lo cual complica el proceso persuasivo, mas no lo hace imposible.

Max Horkheimer
(Stuttgart, 1895 - Nuremberg, 1973)
Filósofo y sociólogo alemán.
Sus teorías rechazaban el empirismo y el positivismo, y afirmaban que la tecnología supone una
amenaza para la cultura y la civilización, y que las ciencias físicas (en las que se sustenta la
tecnología) ignoran los valores humanos. Después de su exilio en 1950, regresó a la Universidad de
Frankfurt, donde retomó la dirección del Instituto y su actividad docente, que se prolongó hasta
1959. El grupo de intelectuales en torno al Instituto de Investigación Social y a la figura de
Horkheimer, que constituyeron la denominada Escuela de Frankfurt, creó una corriente de
pensamiento que fue denominada “teoría crítica”.

~ XIX ~

Aaron V. Cicourel
(1928, California)
Es profesor emérito de la Universidad de California en San Diego y miembro de la Academia
Americana de las Artes y las Ciencias desde 1992. Fundador, junto con Garfinkel, de la llamada
sociología cognitiva, ha realizado innovadoras propuestas desde la perspectiva interaccionista que
han convertido esta corriente en una de las más influyentes de la Sociología contemporánea. Entre
sus aportaciones principales se encuentra la de convertir la sociología en objeto de estudio en sí
misma y establecer la importancia de la interdisciplinariedad en los estudios sociológicos. Por ello,
la contribución de Cicourel a las ciencias sociales no se reduce a sus aportaciones a la sociología,
sino también a la lingüística, la antropología y la psicología social.

Jürgen Habermas
(Düsseldorf, Alemania, 1929). Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda
generación" de la Escuela de Frankfurt.
Habermas propone un marxismo no ortodoxo que abandona la idea marxista de una organización
exclusivamente productivista de la sociedad, causa de un empobrecimiento de la esfera vital.
Hace una crítica del positivismo y de la técnica en su obra Ciencia y técnica como ideología (1968),
planteando una serie de interrogantes sobre las posibles formas de convivencia entre las
sociedades industriales avanzadas y la democracia. En Teoría de la acción comunicativa, publicada
en dos volúmenes en 1981, presenta una teoría de la sociedad moderna en la que aplica los métodos
de la filosofía junto con los de la sociología, la filosofía social y la filosofía del lenguaje.

John B. Watson
Nació el 9 de enero de 1878 en Greenville, Carolina del Sur- Falleció en Nueva York el 25 de
septiembre de 1958.
Psicólogo estadounidense fundador de conductismo
En 1914 publicó Behavior: An Introduction to Comparative Psychology (Conducta: una introducción
a la psicología comparada), donde postulaba la observación directa de la conducta con el objetivo
de hallar conexiones entre ella y la fisiología subyacente. En su obra El comportamiento (1914),
afirma: "Dadme a una docena de niños sanos y bien formados y mi propio mundo específico para
criarlos, y os garantizo que elegiré uno al azar y lo educaré de manera que se convierta en un
especialista en cualquier ramo que yo elija, cualesquiera que sean sus aptitudes, inclinaciones,
propósitos, talento, o independientemente de quienes sean sus ascendientes".

~ XX ~

Raymond Williams
Nació: en el país de Gales el año 1921
Murió: el año 1988
Raymond Williams fue, con toda seguridad, uno de los pensadores marxistas británicos más
destacados de postguerra. El valor de su trabajo intelectual viene aumentado al igual que el del
restopor haber conseguido desarrollarlo en un clima social y cultural poco favorable a las
investigaciones de inspiración marxista. Se daba una enorme hostilidad hacia la producción
intelectual de los investigadores de izquierda en la universidad británica de los años de la guerra
fría. Si a esto unimos la hegemonía del laborismo —y en menor medida el stalinismo— entre el
movimiento sobre ro británico y su carencia de re f e rentes culturales propios, se entenderá mejor
el valor político-cultural de las obras de autores como Williams.

Michel de Certeau
Nació: 17 de Mayo de 1925 en Chambery
Murió: 9 de Enero del 1986
Con el libro La invención de lo cotidiano (1980), marca un hito en los estudios sobre la cultura del
“ciudadano común”. Es el espacio urbano, en el que se tejen las estrategias de las instituciones. En
la ciudad se crean los núcleos de poder que tejen el mapa relacional de influencias e intereses, que
condicionan las vidas individuales. Los medios de comunicación masivos, aparecen como expresión
de las estrategias de colonización y dominio, pero también como instancias de interacción, como
guía de la razón de ser cotidiana. El usuario de los productos culturales no aparece como un ser
inerme, sino como una audiencia activa -“la gente no es idiota”, advierte-, ya que desarrolla tácticas
de negociación en sus usos mediático-culturales, respuestas de contra-poder, como instancias de
interacción social, tácticas de libertad y supervivencia. Esta preocupación de Certeau por rescatar
el “arte de vivir” de la persona común y corriente, le otorga el título de gran humanista del siglo XX.

Ferdinand de Saussure
Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857 – ibídem, 22 de febrero de 1913.
Su teoría es el Signo lingüístico que es la combinación del concepto y de la imagen acústica, una
entidad psíquica de dos caras. El signo designa el conjunto y reemplaza el Concepto e Imagen
acústica respectivamente con significado y significante.
Se opone a que se considere al signo lingüístico como una entidad unitaria, que implique concebir
a la lengua como una nomenclatura, suponiendo que las ideas son preexistentes a los signos.

~ XXI ~

Él plantea que la unidad lingüística es una entidad biplánica compuesta por dos términos: un
concepto y una imagen acústica. El concepto está archivado en la mente de los hablantes de la
lengua y puede ser descrito como un haz de elementos mínimos de significado, de modo tal que el
concepto “perro” se expresaría como el conjunto integrado por “animal”, “mamífero”, “canino”,
“masculino”. En cambio, la imagen acústica no es el sonido, sino la huella psíquica que deja en
nuestro cerebro. Estos dos elementos están íntimamente unidos y se reclaman entre sí. Luego
Saussure reemplazó concepto e imagen acústica por significado y significante respectivamente.

Theotonio Do Santos
Nació en 1936 en Carangola, Minas Gerais, Brasil
Dos Santos exponen en su libro La teoría de la dependencia. Balance y perspectivas, de una forma
muy clara cuales han sido los avances que las Ciencias sociales han logrado en torno a la explicación
de la Revolución industrial y del surgimiento de la civilización occidental como un proceso social
creador de la modernidad; expone: “surgió en América Latina en la década de1960, intentaba
explicar las nuevas características del desarrollo socioeconómico de América Latina, iniciado entre
1930 y 1945. Desde la década de1930, las economías latinoamericanas, bajo el impacto de la crisis
económica mundial iniciada en 1929, se habían orientado a la industrialización, caracterizada por
la sustitución de productos industriales importados desde las potencias económicas centrales por
una producción nacional”.

Herbert Schiller
Nació (5 noviembre 1919 hasta 29 enero 2000)
Fue un estadounidense crítico de los medios, sociólogo, escritor y erudito.
Para Schiller los medios son extensiones del poder político y económico, por lo que abandonan sus
funciones naturales en un sistema democrático, como son la crítica, la expresión plural y ejercer de
contrapeso o contrapoder social. Por encima del poder político, es el poder económico quien
influye de manera decisiva en la agenda de los medios. Una constante en el discurso de Schiller fue
la denuncia del avance de las empresas privadas en el dominio del espacio público, con efectos
sobre la libertad de expresión, pero también en la degradación de la oferta cultural y mediática. Los
medios de comunicación social en los ‘brazos ejecutores’ del sistema económico.
Una definición más general y ambiciosa de Economía Política es el estudio del control y la
supervivencia en la vida social. Control remite específicamente a la organización interna de
miembros de un grupo social y al proceso de adaptación al cambio. Supervivencia significa cómo
los individuos producen lo que es necesario para la continuidad y reproducción social.

~ XXII ~

George Simmel
Berlín, 1 de marzo de 1858 – Estrasburgo, 28 de septiembre de 1918.
Representante del neokantismo relativista. Estudia los comportamientos individuales en los
grupos sociales y en el espacio de la ciudad moderna. Las interacciones y la formación de la cultura
social, la imitación y la moda, el valor del dinero en la conformación de la relaciones.

Charles Wright Mills
28 de agosto de 1916, Waco, Texas – 20 de marzo de 1962, West Nyack, York. Analiza y describe
relaciones básicas del entorno, los valores emergentes de la sociedad, las nuevas estructuras de
clases, las relaciones de poder.
Estudia la burocracia en la sociedad industrial y las relaciones de poder en las estructuras
jerarquizadas. Describe las técnicas del sistema productivo destinadas al control de los
trabajadores y presta especial atención a los proletarios de `cuello blanco', a los oficinistas,
desclasados, desprotegidos y envueltos bajo el paraguas de la burocracia. Escribe de los conflictos
internacionales, de la guerra fría, de las amenazas de nuevas conflagraciones mundiales, de Cuba,
del marxismo de la sociedad de masas y de los medios de comunicación.
Mills señala la importancia de intentar entender nuestras experiencias en el contexto de la historia
y la sociedad en que vivimos, ya que ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden
entenderse la una sin la otra.

Louis Althusser
Argelia francesa, 16 de octubre de 1918 - París, 22 de octubre de 1990
Investiga los aparatos ideológicos del estado donde establece el concepto de ideología, y lo
relaciona con el concepto gramsciano de hegemonía. . Para Althusser la ideología es ahistórica
pues, al igual que el inconsciente freudiano, es eterna; es decir, que siempre habrá ideología. Para
Althusser ésta no es una forma de "engañar" o de "conciencia falsa" sino más bien una relación
normal de individuos con la sociedad. La ideología, como ya vimos, es la relación imaginaria de los
sujetos con sus relaciones sociales. Althusser amplía la definición del Estado planteada por Marx y
reemplaza la idea de 'aparato estatal' -basado en la dialéctica de la lucha de clases- por una visión
dual del mismo, donde se distinguen los instrumentos represivos (fuerzas armadas, policía...) de las
funciones de los aparatos ideológicos del Estado.
Los medios de comunicación son para Althusser instrumentos destinados a la reproducción de las
relaciones sociales.

~ XXIII ~

Adolphe Jacques Lambert Quetélet
Nació el 22 de febrero de 1796 en Gante, y falleció en Bruselas, el 17 de febrero de 1874.
Matemático belga. Hizo los estudios de enseñanza media en su ciudad natal y en el año 1814
empezó a enseñar matemáticas en la misma escuela donde había estudiado.
En 1833 creó la Sección de Estadística de la Asociación Británica para el Desarrollo de la Ciencia en
Cambridge, siendo aceptado ese mismo año como miembro de la Sociedad de Estadística de
Londres.
Quetélet fue considerado como el precursor de la bioestadística, toda vez que demostró que los
patrones de comportamiento humano podían ser descritos al utilizar las leyes de la probabilidad,
generando así el concepto de "l'homme moyen" (hombre promedio), siendo éste una aplicación del
concepto de Curva Normal del otro astrónomo Gauss, y que hasta los momentos sólo habría
servido para calcular los errores en las observaciones astronómicas.

Paul Lazarfeld
Nació en Viena, Austria, en 1901 y murió el 30 de junio en Nueva York en 1976.
Estudió en la Universidad de Viena, donde se doctoró en Matemáticas aplicadas y Física con una
tesis sobre los aspectos matemáticos de la teoría de Einstein.
También fue un comunicólogo austriaco que pasa por ser uno de los fundadores del análisis
sociológico norteamericano sobre los medios y, de forma especial, sus efectos en la formación de
la opinión pública. La evaluación de la recepción se hace a partir de una consideración segmentada
de las audiencias y no como un todo uniforme, como las habían observado anteriores analistas.
Estudió de forma preferente el medio radio y los mecanismos de influencia social del medio,
mediante un trabajo empírico que le permitió relacionar nivel de formación de la audiencia e
influencia de la radio. Si bien el medio radio fue el más ampliamente estudiado por Lazarsfeld,
conoció la transición hacia la implantación de la televisión como medio masivo, así como los
cambios de en las prácticas comunicativas de las audiencias.

Robert King Merton
Nació en Filadelfia, el 4 de julio de 1910 y falleció en Nueva York, el 23 de febrero de 2003.
Es un sociólogo estadounidense, realizó importantes aportaciones a la teoría social del
funcionalismo.

~ XXIV ~

Merton propuso el análisis funcional como base del estudio de la sociedad, pero desde un punto de
vista relativo. Opuesto al funcionalismo absoluto de Bronislaw Malinowski, demostró que es
excesivo mantener que todo elemento cultural o social desempeña una función y es, por tanto,
indispensable. Merton introdujo el concepto de “disfunción”, contraria a función, como “aquella
que obstaculiza la adaptación o ajuste de un sistema social determinado”, y realizó un interesante
análisis sobre la anomia en la sociedad. Asimismo, dividió las funciones en manifiestas y latentes:
las manifiestas son las funciones comprendidas y deseadas por los participantes del sistema, y las
latentes aquellas que no son comprendidas ni deseadas. En el campo de la metodología, se dedicó
a elaborar las llamadas “teorías de medio alcance”, teorías restringidas y aplicadas a sectores
concretos de la organización social. Destacan sus obras: Ciencia, tecnología y sociedad en la
Inglaterra del siglo XVII, Teoría y estructuras sociales, Teoría social y análisis funcional y
Ambivalencia sociológica y otros ensayos.

Paulo Freire
Nació en Recife, Pernambuco el 19 de septiembre de 1921 y falleció en São Paulo el 2 de mayo de
1997.
Fue un educador y pedagogo brasileño. Uno de los más influyentes teóricos de la educación del
siglo XX.
Su pedagogía del oprimido realizada en 1970 fue quizás su obra más relevante, en ella analiza las
causas que pueden llegar a oprimir a un hombre y cómo hacer para dar vuelta dicha situación.
Tiene como objetivo un plan para la liberación auténtica del hombre. Además realiza una
importante crítica al sistema tradicional de la educación, lo que él denomina la educación bancaria,
y presenta una nueva pedagogía donde los educadores y los educandos trabajan juntos para
desarrollar una visión crítica del mundo en que viven.
Freire rechaza la situación de la cultura dominante, donde los privilegiados son los actores y los
demás son meramente espectadores. “En la síntesis cultural, donde no existen espectadores, la
realidad que debe transformarse para la liberación de los hombres es la incidencia de la acción de
los actores”.

Kurt Lewin
Nació en Poznan, actual Polonia, en 1890
Falleció en 1947, tres años después de la muerte de su madre en un campo de exterminio nazi.

~ XXV ~

Estudió medicina en la Universidad de Friburgo, biología en Munich y se doctoró en filosofía en
Berlín (1914). Padre de la psicología social. En todo momento, trató de vincular la teoría con la
práctica, si bien partiendo de la idea de que 'no hay nada más práctico que una buena teoría'. Su
teoría del campo nace como un método para analizar las relaciones causales que se producen en la
estructura social y ofrece no pocos puntos en común con los planteamientos sistémicos,
especialmente con los futuros desarrollos acerca de la dinámica de sistemas aplicada a las ciencias
sociales.

David Morley
Doctor en sociología y profesor del Departamento de Medios y Comunicación del Goldsmiths
College, en la Universidad de Londres. Autor de los libros The Nationwide Audience (1980); Family
Television (1986); Television, Audiences and Cultural Studies (1992) Entiende la recepción no desde
una concepción lineal medio-audiencia, sino desde la perspectiva que describen el espectador y su
ambiente, que condiciona el valor de uso del medio y la forma de ver sus contenidos.
Morley advierte de los riesgos que suponen sobre la vida social la invasión por el medio audiovisual
del espacio del hogar y de la prevalencia de sus mensajes en la construcción del imaginario del
receptor, un imaginario formado por experiencias de 'segunda mano', por vivencias mediadas.

David Easton
(Toronto, 1917) Sociólogo canadiense. Especialista en ciencias políticas, cambió el análisis
tradicional de los sistemas políticos por un análisis sistemático sobre las transacciones entre el
sistema político y su medio (A system's analysis of political life, 1965). David Easton ha estado
involucrado en diferentes aspectos de la ciencia política, como por ejemplo:
- Escritos sobre el Estado y el desarrollo de la ciencia política, que tienen como fin lograr una
socialización política en los niños.
- Un proyecto reciente se ocupó del desarrollo de las ciencias sociales en China. Esto condujo a una
relación de intercambio entre la universidad de UCI y de Beijing y la Academia china de ciencias
sociales.
- Otro proyecto, a través del Comité internacional para el estudio del desarrollo de la ciencia
política, en el cual los esfuerzos colectivos de científicos políticos de muchos países estuvieron
encaminados a explorar el estado actual y el desarrollo de la ciencia política en todo el mundo.
- Ha estado asociado a un proyecto que investiga los efectos que las variaciones en la estructura y
la organización de sistemas políticos democráticos tienen en la eficacia de los órdenes públicos.

~ XXVI ~

Harold Daight Lasswell
Nació en Donnellson, Ilinois, en 1902.
Murió en Nueva York, en 1978.
Investigó los efectos de la propaganda, subrayando la tendencia a sustituir en los gobiernos los
expertos económicos por militares, y marcó el lugar del científico de la política en la sociedad como
orientador de los gobiernos para combatir las crisis de la época. Estudioso de temas de
comunicación y política, es autor de la fórmula « ¿Quién dice que, a quién, por qué canal y con qué
efecto?», que se ha convertido en un esquema rector de los análisis de contenido para la sociología
de la comunicación.

John Langshaw Austin
Nació en Lancaster, Reino Unido, en 1911
Murió en Oxford, en 1960
Analiza el comportamiento humano a partir de lo que el propio ser dice acerca de su
comportamiento o lo que, en términos de acción, representan los diferentes sentidos
comunicativos de la expresión humana, que no sólo tiene una dimensión pronunciativa, sino que
implica consecuencias, acción, 'performative utterances'. El discurso es acción, de ahí su
planteamiento sobre los 'actos del habla'.

Humberto Maturana Romecín
Nació en Santiago, Chile, en 1928
Desarrolla en el campo de la biología el concepto de la “autopoiesis”, siguiendo los trazos
de Bateson y Wittgenstein, entre otros. La realidad es una construcción consensuada por una
comunidad, donde se produce una apariencia de objetividad. Reemplaza el concepto filosófico de
objetividad por la idea de construcción social.

Ludwig Von Bertalanffy
1901-1972. Fue un biólogo Austriaco. En su formación académica estudió biología, Historia del Arte
y filosofía. Fue autor de la Teoría de los Sistemas, Basado en el “Organicismo”, el veía a la vida y a
la naturaleza dentro de un sistema que estaba en constante interacción, por lo que creía que era
parte de un sistema abierto que podía recibir diferente información; esta teoría tomó la visión
holística e integradora para entender la realidad.

~ XXVII ~

Al plantear la Teoría General de Sistemas concibió una explicación de la vida y la naturaleza como
la de un complejo sistema, sujeto a interacciones dinámicas. Más tarde adoptó estas ideas a la
realidad social y a las estructuras organizadas. Con esta nueva teoría se retoma la visión holística e
integradora para entender la realidad.

Ronald Barthes
1915-1980
Determina los conceptos previos de la semiología, ya que en aquel entonces no está totalmente
establecida. También aporta conceptos analíticos, la lingüística estructural es su base para iniciar
una investigación semiológica.
Adapta su propuesta a la semiología, principios provenientes de la lingüística estructural, principios
que, como es habitual en el pensamiento estructuralista, se presentan de la siguiente manera:
1) Lengua y Habla 2) Significante y Significado3) Sistema y Sintagma4) Connotación y Denotación

Everett Rogers
1931-2004
Fue un sociólogo y profesor muy conocido por haber sido uno de los primeros precursores de la
teoría de la difusión de innovaciones en el año 1962,1 siendo uno de los primeros en introducir el
concepto tan popular a comienzos del siglo XXI: Early adopter. Cuando realiza la teoría Everett
Rogers es un profesor de la Ohio State University.
Everett decía que una red era constituida por individuos interconectados que están enlazados
mediante patrones de flujo de comunicación. Las redes personales constan de individuos
interconectados que están unidos por patrones de flujos de comunicación a cualquier individuo
dado. Las redes de comunicación son los “hilos” que mantienen unidos a un sistema; son de
importancia, pero difíciles de estudiar, por ser tantos.

Gabriel Tarde
Nació el 12 de marzo de 1843 en parís y murió el 13 de mayo de 1904.
Jean-Gabriel de Tarde, conocido como Gabriel Tarde, fue un sociólogo, criminólogo y psicólogo
social francés. Desarrolló su teoría de la psicología social a partir del estudio del sujeto y de su
diversidad psicológica, como requerimiento básico de las incorporaciones colectivas.

~ XXVIII ~

Él afirma que la realidad social se construye de manera homogénea imponiéndosele al individuo
sino que es el resultado de las interacciones entre los propios individuos (invención, imitación,
resistencia y adaptación). Toma la realidad social y el consenso democrático como una
construcción evolutiva de los individuos. Evaluó el alcance del poder de influencia de la prensa en
la diversidad de los lectores pues argumentaba que la prensa, siendo un medio masivo, permitía la
construcción del público.

Herbert Marcuse
Nació en 1898 en Berlín, Alemania y falleció en Stamberg en 1979
Filósofo y sociólogo judío de nacionalidad alemana y estadounidense, fue una de las principales
figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. Marcuse, entiende la cultura como la
libre expresión del eros, el principio del placer y de la dimensión lúdica. Su visión estuvo relacionada
con los movimientos generacionales y contraculturales de los años 60. Para Marcuse, los medios
de comunicación y las industrias culturales, así como las expresiones de la publicidad comercial,
crean un escenario cultural cerrado, que promueve una especie de pensamiento único y determina
la conducta del individuo en la sociedad. Descontextualiza, niega la referencia histórica.

Abraham Moles
Nació en Paris en 1920 y murió en 1992
Fue un ingeniero de ingeniería eléctrica y acústica y doctor en física y filosofía. Fundó el instituto
de Psicología Social de la Comunicación. Según Moles, todo receptor vive en una “ecología de la
comunicación”. Como en todo ecosistema, hay especies que se comunican. En dichos ecosistemas
hay comunicación lejana, cercana, cifrada, descifrada, mediata, inmediata, etcétera.

Claude Elwood Shannon
Nació en Michigan el 30 de abril del año 1916 y murió el 24 de febrero del 2001
Fue un ingeniero electrónico y matemático, mejor conocido por ser el padre de la teoría de la
información. En 1936 trabajó como asistente de investigación en el departamento de ingeniería
eléctrica en el Instituto Tecnológico de Massachusetts. Shannon pasó 15 años en los laboratorios
Bell y durante ese periodo publicó su “teoría de la información” (1948) la cual consiste en demostrar
que todas las fuentes de información pueden medirse y que los canales de comunicación tienen una
unidad de medida similar, determinando la velocidad máxima de transferencia o capacidad de
canal.

~ XXIX ~

Jürgen Habermas
Nació en Alemania el 18 de Junio del año 1929
Es un filósofo y sociólogo, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica. Habermas es
el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y uno de los
exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social. Sus aportaciones
más importantes, la construcción teórica de la acción comunicativa y la democracia deliberativa.
Su trabajo está orientado a poner los fundamentos de la teoría social con los que busca analizar las
sociedades del capitalismo avanzado. A partir de su publicación en 1981 de su obra fundamental,
“La teoría de la acción comunicativa” sus análisis y reflexiones se han orientado hacia la
fundamentación de la ética discursiva, la defensa de la democracia deliberativa y de los principios
del Estado de Derecho.

Friedrich Ratzel
Karlsruhe, 1844 - Ammerland, 1904
Pensador y escritor alemán. El desarrollo de su teoría sobre la organización estatal como un
organismo que compite con sus vecinos por un espacio al que denominó Lebensraum tuvo una
importante influencia en el pensamiento geopolítico alemán que trascendió su época. Señala el
condicionamiento de las actividades humanas, respecto del medio físico, sentando las bases del
determinismo geográfico, que tuvo en Carl Ritter otro de sus más claros representantes. Es así
como Ratzel es considerado hoy día como el fundador de la moderna geografía política.

Georges Friedmann
París, 1902- id., 1977
Sociólogo francés. Estudioso de la sociología del trabajo, analizó las consecuencias para el hombre
de la especialización de las profesiones y la tecnificación de la cultura. Es autor de Problemas
humanos del maquinismo industrial y Siete estudios sobre el hombre y la técnica. Fue uno de los
fundadores de la sociología del trabajo contemporánea tras la Segunda Guerra Mundial. En 1921,
después de estudiar química industrial, estuvo como profesor en París. Durante la guerra, fue un
intelectual marxista cercano al partido comunista. Friedmann dedicó la mayoría de su trabajo a
estudiar las relaciones entre el hombre y la máquina en las sociedades industriales en la primera
mitad del siglo XX.

~ XXX ~

Stuart Hall
Kingston, 3 de febrero de 1932 - Londres, 10 de febrero de 2014
Fue un teórico cultural y sociólogo jamaiquino, afincado en Inglaterra desde 1951 hasta su muerte.
Junto a Raymond Williams, Richard Hoggart y E. P. Thompson, es uno de los principales referentes
de los Estudios culturales. Fue profesor de la Universidad Abierta del Reino Unido, finalizando sus
estudios en 1997 y conservando el título de Profesor Emérito. De tendencia marxista, sus
principales referentes son el propio Marx, el italiano Antonio Gramsci y Raymond Williams. Sus
estudios giran en torno al concepto gramsciano de hegemonía y su relación con los medios de
comunicación y la cultura popular. Stuart Hall propuso la teoría de recepción crítica con su modelo
codificador/decodificador. Dicho modelo se basa en que las audiencias resisten, se oponen,
aceptan selectivamente o hacen reinterpretaciones dentro del ambiente de sus grupos.

Peter Burger
Es un teólogo luterano y sociólogo estadounidense, mejor conocido por su obra La construcción
social de la realidad, que escribió junto a Thomas Luckmann en 1966. En la cual se explica el
acercamiento a lo cotidiano, a la vida diaria, porque es la vida diaria, como radiografía habitual del
acontecer, la imagen más visible y reconocible de la realidad. En ese escenario, conocen las pautas
de comportamiento, los actores y los agentes de la dinámica social, los mecanismos de
socialización que llevan al equilibrio cotidiano y predeterminan el ‘everyday life’, la vida diaria,
donde el ‘sentido común’ es la ley común de las relaciones.
Nació en Viena el 17 de marzo de 1929 y emigró a los Estados Unidos después de la segunda guerra
mundial. Ha sido Director, ahora investigador senior, del Instituto de Cultura, Religión y Asuntos
Mundiales de la Universidad de Boston.

Thomas Luckmann
Nació el 14 de octubre de 1927, en Eslovenia.
Tras la segunda guerra mundial él y su familia emigraron a Australia. Estudió sociología en la
Universidad de Viena para trasladarse después a los Estados Unidos. Luckmann es un miembro del
Academia de Ciencias y de las Artes eslovenos y tiene doctorados honorarios de las universidades
de Linköping y Liubliana.
Es mejor conocido por su colaboración con el sociólogo Berger en la obra La construcción social de
la realidad, donde explica que todo el conocimiento, incluyendo el conocimiento más básico del
sentido común de la realidad diaria, se deriva y es mantenido por interacciones sociales.

~ XXXI ~

Herbert Blumer
Nació el 7 de marzo de 1900 en St. Louis, Missouri y falleció el 13 de abril de 1987.
Es un Sociólogo de la Escuela de Chicago influenciado por la obra de George Herbert Mead. Presidió
la American Sociological Association en 1956. Mejor conocido por su reconocida corriente
sociológica El interaccionismo simbólico donde fundamenta que:
*Las conductas de los individuos están sujetas al significado que le otorguen a los objetos de su
mundo de vida
*Lo que signifiquen las cosas para el sujeto depende de su interacción social con otros actores de
su entorno;
*Los significados dependen de la experiencia social del sujeto.
Se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados.
Nació el 7 de marzo de 1900 en St. Louis, Missouri y falleció el 13 de abril de 1987.

Robert Ezra Park
Nació en Harveyville en 1864 y murió en Nashville en 1944. Sociólogo estadounidense el cual fue
una de las figuras más representativas de la llamada Escuela de Chicago de Sociología. Fue pionero
en los estudios urbanos y está considerado el introductor del concepto de "Ecología Humana",
además de destacar por sus trabajos sobre grupos étnicos minoritarios.

Louis Wirth
Nació en Gemünden en 1897 y murió en Buffalo en 1952.
Sociólogo estadounidense de origen alemán quien escribió su tesis sobre los problemas
sociológicos urbanos, The Ghetto en 1925. Otras obras: Nuestras ciudades: su papel en la economía
nacional en 1937 y Urbanismo como forma de vida.

Richard Hogggart
Nació en Leeds, Inglaterra el 24 de septiembre de 1918 y murió el 10 de abril de 2014
Hoggart estudia cómo las relaciones entre vida cotidiana y cultura pública de la clase obrera inglesa,
observando cómo las nuevas prácticas como el rock'n'roll, la televisión, las máquinas de discos, las
novelas negras y románticas, han desplazado el sentimiento de comunidad que era fundamental
en la cultura de clase obrera.

~ XXXII ~

Elihu katz
Nació en 1926 en Brooklyn, Estados Unidos.
Esta teoría habla de la idea de que todas las personas tienen ciertas necesidades que buscan
satisfacer. En este sentido, los mass-media brindarían cierto tipo de gratificaciones que harían
posible la satisfacción de estas necesidades.
La teoría sugiere implícitamente una "libertad de elección plena" por parte de los receptores. Se
obvia el hecho de que esta elección está predeterminada por lo que los medios "ofrecen", por una
disponibilidad de contenidos, programas y formatos. A esta limitación habría que agregar una
segunda, la del acceso real de la población a los distintos medios. La teoría parte de la suposición
de que los receptores deciden individualmente cuál es la mejor alternativa que la sociedad les
brinda para satisfacer sus necesidades. No toma en cuenta que, de hecho, la propia estructura
sociocultural proporciona estereotipos en base a los cuales los receptores fundan la mayoría de sus
actos de selección.

~ XXXIII ~

CAPÍTULO

2

Dimensión
estructural-social
de la realidad.
Desde la noticia

~ XXXIV ~

PECES
VEMOS,
AGUAS NO
SABEMOS
ESTRUCTURA SOCIAL Y
CULTURAL
DEL CASO DE LA
LAGUNA DE
CAJITITLÁN
~ XXXV ~

La Sociosemiótica está formada por dos raíces: socio, respaldada por la cultura; y la semiótica, que
analiza la estructura social. A su vez, estos dos elementos traen consigo una serie de conceptos que
enriquecen su conformación como disciplina. Dicho lo anterior, la Sociosemiótica debe tomar en
cuenta las formas sígnicas, simbólicas y referenciarlas en un contexto histórico determinado.
Es importante referenciar los conceptos mencionados anteriormente. En cuanto a la estructura
social encontramos todo lo que nos ayuda a clarificar a quien involucra, cuando sucedió, dónde
sucedió, cómo sucedió, es decir, todo lo palpable y evidente. Toma en cuenta aspectos que
describen una situación en conjunto como: las condiciones físicas, el entorno social, aspectos
políticos, económicos y la parte infraestructural.
La cultura, por su parte, es un concepto rico en subjetividades y que exige un análisis cualitativo
del caso, parte de la estructura social y responde a las interpretaciones que los involucrados hacen
a partir de la experiencia. Estas concepciones pueden ser intrínsecamente compartidas a través de
generaciones, por eso apela a un sistema de significados compartidos como ideas, valores o
creencias.
Así pues, este trabajo analizará el caso actual de la Laguna de Cajititlán y las toneladas de peces
que hasta ahora han sido desazolvados y cómo ha sido abordado por las distintas partes
involucradas: el Ayuntamiento de Tlajomulco, los expertos en materia, los pescadores afectados y
las personas de la zona. Este trabajo ampliará el panorama y mediante este análisis exhaustivo de
las notas publicadas por los distintos medios conoceremos las implicaciones y posibles
consecuencias que este fenómeno tendrá en el futuro próximo.
La laguna de Cajititlán está localizada en Tlajomulco de Zúñiga en la zona metropolitana, a 25
minutos del periférico de Guadalajara, rumbo a Chapala. Tiene una longitud de 9 km y 2 km de
ancho, está formada principalmente por agua de lluvia que escurre de las serranías. Su clima es
considerado semiseco la mayor parte del año. Cajititlán cuenta con la denominación de pueblo
mágico por parte de la Secretaría de Turismo (SECTUR) y se dedica al turismo y la pesca como
principales actividades económicas, de ahí que despertara un especial interés que desde el
domingo 30 de Agosto, la cuenca haya presentado un proceso de saneamiento tras las 82 toneladas
de peces muertos que se han extraído de la laguna.
Dependencias estatales han afirmado que la contaminación principal del agua se debe a la
recepción directa de las descargas humanas y al mal funcionamiento de las plantas que se
encuentran en el lugar.
De igual forma, los estudios químicos realizados por la Comisión Nacional del Agua (Conagua),
demuestran que el agua presenta deficiencias de oxígeno en el mismo y que a ello se debe la
mortandad tan grande en las especies de la cuenca, la cual presenta una gran variedad de peces
como la mojarra, carpa, charal y tilapia, entre otros.

~ XXXVI ~

Cabrera Hermosillo, quién es el Director de Vigilancia y Control de la Proepa (Procuraduría Estatal
del Medio Ambiente), señaló: “No podemos concebir cómo con estas pruebas no queda claro que
el asunto no es algo que se pueda imputar a la naturaleza, sino a la contaminación del embalse”.
El incidente ocurrido en la primera semana de septiembre en la laguna de Cajititlán afecta la
producción de varias especies del vaso lacustre, sin embargo, llama la atención la muerte de
toneladas de peces denominados “popochas”.
La causa de la muerte de toneladas de peces aún no se sabe. Los pescadores culpan a las plantas
aledañas de tratamiento de aguas residuales y sus deplorables operaciones. El ayuntamiento
investiga además a una empresa tequilera cercana a la laguna. Esta bebida alcohólica es propia del
estado de Jalisco y es comercializada nacional e internacionalmente.
Después de que las autoridades involucradas dieran sus declaraciones al respecto, faltaba una pieza
clave y probablemente, la parte más afectada: los pescadores. Martín Morales Ornelas, líder de
ellos ha externado sus molestias: “Los pescadores no vamos a permitir que la Laguna de Cajititlán
se convierta en un botín político… queremos soluciones contundentes”.
En vista al golpe económico que el incidente representa para los pescadores, el titular de la
Secretaría de Desarrollo Rural (Seder), Héctor Padilla Gutiérrez, entregará mensualmente la
cantidad de 3,826 pesos a los 190 pescadores que conforman las cuatro cooperativas de la zona.
Este apoyo está asegurado hasta enero del 2015. El secretario expresó "Con este apoyo nuestro
gobernador Jorge Aristóteles Sandoval Díaz, refrenda su compromiso como lo anunció el mes
pasado. Está consciente de este tema tan sensible para las familias de los pescadores y por ello
trabajaremos de la mano para que juntos podamos recuperar la producción pesquera que desde
hace cinco años ha empeorado".
“Son ya 82 toneladas de peces muertos conocidos como "popochas" los que han extraído las
autoridades de la Laguna de Cajititlán. Y tras concretarse los peritajes de la CEA (Comisión Estatal
del Agua) y el Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses (IJCF), se ha confirmado que la causa exacta
fue asfixia por exceso de desecho orgánico”, de acuerdo al portal del periódico tapatío El
Informador.
Aunque el titular de la Comisión Estatal del Agua (CEA), Tito Lugo, anunció el jueves una inversión
de 300 millones de pesos para ampliar la capacidad de la planta de tratamiento de San Miguel
Cuyutlán, cuyas aguas se vierten en la Laguna de Cajititlán.
El alcalde Ismael del Toro dijo que el municipio se hará cargo de la obra porque no va esperar a que
llegue ese dinero estatal y señaló que la licitación ha sido lanzada; se pagará con un financiamiento
privado que, aclara, no es deuda pública y pagará antes de terminar su administración.
Han sumado ya para el día 6 de septiembre 156 toneladas de peces que son llevadas en camiones
de carga a una fosa ubicada en El Gato (en la misma población) mientras deciden su destino final.

~ XXXVII ~

Por su parte alrededor de 100 voluntarios auxilian en la extracción de los peces muertos, todos ellos
vecinos: pescadores, comerciantes y músicos de Cajititlán.
En cuanto a mejoras en la infraestructura de las plantas de tratamiento señaladas como
responsables de este fenómeno, Del Toro afirma que con la inversión señalada, “las plantas de
tratamiento alcanzaría una capacidad de 120 litros de limpieza por minuto, que si bien todavía no
llegaría a su máximo, según el alcalde sí se alcanzaría a tratar el 100 por ciento de las aguas
residuales al menos de la cabecera municipal” lo que significaría una mejora en la calidad del agua.
En hechos como este, es claro ejemplificar acciones que denotan acciones intrínsecas para los
involucrados, es decir, costumbres o hechos socialmente aceptados, aquí entra en juego el
concepto de cultura.
Ahora que conocemos la estructura social de la problemática es entendible por qué los ciudadanos
han tomado cartas en el asunto y han comenzado a extraer los peces que yacen muertos en el lago.
Una referencia socialmente arraigada hacia las autoridades es su falta de compromiso en la
atención a problemas.
Cuando acontece un fenómeno de esta magnitud se espera que las autoridades sean los primeros
en dar un informe de los hechos, sin embargo, al momento de hablar públicamente poca noción
tenían de las cifras involucradas o de las causas.
Las soluciones aparentes son investigar a fondo a las empresas que tiran sus desechos a la laguna,
sin embargo, a casi tres semanas del percance no parece haber acción. Además, de la ineficacia
por parte de las autoridades en el esclarecimiento y solución al problema, resulta insuficiente y más
una excusa el hecho que quieran dar una pensión a los pescadores afectados.
Para los pobladores de Cajititlán la laguna es su principal motor económico, de ahí que para ellos
sea vital una pronta resolución y que ellos mismos se organicen y comiencen a desazolvar la laguna,
la necesidad y la fama sobre la manera de actuar del gobierno en este tipo de situaciones marca
una pauta de sentido común que obliga a los mismos pescadores a actuar.
Así mismo, esta situación es reflejo de una acto arraigado en la sociedad pues está acostumbrada
a trabajar y mostrar interés hasta que la situación lo demanda, de no ser así nos mantenemos
pasivos sin preocuparse de lo que en un futuro posiblemente suceda.

~ XXXVIII ~

+ CONCLUSIONES
La situación ha generado por más de una semana, el descontento de todos los habitantes no solo
de la comunidad de Cajititlán, sino de todos sus alrededores. Muchos se han preguntado cuáles son
las medidas de acción que están tomando las autoridades encargadas del caso, sin embargo,
parece que la pregunta correcta es por qué no realizaron actos de prevención.
En lo que va del año esta es la cuarta vez que sucede y las causas de la muerte de los peces que
otorga el gobierno parecen no satisfacer a distintas instituciones que estudian el caso. Desde el
punto de vista de los ingenieros ambientales, este caso demuestra un problema gigantesco: la
autoridad que ejercen las empresas sobre el gobierno.
Pese al intento de las autoridades por proponer a las corporaciones aledañas a la laguna y que
representan un peligro para el medio ambiente, un nuevo lugar donde instalarse – que significaría
una reducción de sus gastos y costos, nada se ha logrado.

~ XXXIX ~

CAPÍTULO

3

Dimensión
estructural y
hábitat: Villas
Miseria

~ XL ~

LA CARA OCULTA

Dimensión
estructural y
hábitat: Villas
Miseria

~ XLI ~

RESUMEN
Eduardo Vizer en su libro “La trama invisible de la vida social” hace referencia a los ejes de las
dimensiones de la vida del ser humano que construyen la estructura social: el eje de las prácticas y
acciones instrumentales, eje de organización política, eje normativo-valorativo, la dimensión
espacio temporal, la dimensión de vínculos de asociación interpersonal y afectiva, por último, la
dimensión cultural e imaginaria. Todos estos aspectos de la vida del sujeto conforman la estructura
social y constituyen formas de organización social que aseguran, de alguna forma, el correcto
desarrollo de una comunidad. Como todo argumento de análisis e interpretación social, este
modelo presentado por Vizer es aplicable a la vida cotidiana, por ese motivo, el presente análisis
plantea la interpretación de un caso presentado en el documental “Villas Miseria” del periodista
argentino Hernán Zin: la loca Elena, una “cartonera” de 63 años que habita uno de los barrios de
chabolas más grandes de Buenos Aires y en cuya vida es posible localizar cada uno de los ejes de
las dimensiones anteriormente mencionados.

+ PALABRAS CLAVES
Dimensiones, estructura social, acciones instrumentales, organización política, normativovalorativo, espacio –temporal, interpersonal, asociación, cultural imaginaria, comunidad, vida
cotidiana

ABSTRAC
Eduardo Vizer in his book “La trama invisible de la vida social” refers to the concept of the
dimensions of the human’s life that construct the social structure: the axis of the instrumental
practices and actions, the axis of the politic organization, the normative-valorative axis, the spacetime dimension, the dimension of interpersonal and affective association links, and last, the
cultural and imaginary dimension. All this aspects of the subject’s life make the social structure and
constitute ways of social organization that guarantee the correct development of a community.
Like every argument of analysis and social interpretation, this model presented by Vizer is
applicable to common life, therefore, the present analysis formulate the interpretation of an
specific case presented in the documental “Villas Miseria” by journalist Hernán Zin: “la loca Elena”,
a 63 years old “cartonera” who lives in one of the biggest “chabolas” neighborhoods in Buenos Aires
and in whose life is possible to find each one of the axis of the dimensions previously mentioned.

+ KEY WORDS
Dimensions, social structure, instrumental practices, politic organization, normative, valorative,
space-time, dimension, interpersonal and affective Association, cultural and imaginary dimension,
community, common life

~ XLII ~

MARCO CONCEPTUAL
El análisis de cualquier contexto da
paso a la crítica constructiva, a la
aceptación de una realidad que
quizá, es ajena a nosotros o a la
comprensión de situaciones. Los
ejes propuestos por Eduardo Vizer
ayudan a entender la realidad de
muchas comunidades ubicadas en
las afueras de Buenos Aires
Argentina.

~ XLIII ~

EJES DE LA
DIMENSION
SOCIAL DE
EDUARDO
VIZER
~ XLIV ~

DESARROLLO Y ANÁLISIS

1. EJES DE LA PRÁCTICA Y ACCIONES INSTRUMENTALES

Es parte de las técnicas de producción y transformación de los recursos para el manejo de los
objetivos de una comunidad determinada. Se basa en las condiciones de vida, relaciones con el
medio, recursos, posesión, acceso a medios de producción, circulación y consumo. Es decir, este
eje forma parte del funcionamiento del trabajo en una sociedad englobando la estructura
productiva y procesos económicos. (Vizer, 2009:p.206).
La estructura productiva que se vive en Argentina es bastante diversa, la pobreza extrema
predomina en el país. Algunos de los trabajos del documental de Villa Miseria son el baile en las
calles, la separación de basura, bolear zapatos o tocar acordeón a cambio de unas monedas.
Los recursos que se utilizan son diversos, la basura, un carro jalado por un caballo, objetos
reciclados, además de sus propios recursos corporales como el bailar en pareja el tango.
Las técnicas de
producción
y
transformación son
mediante
lo
aprendido a lo largo
de los años, no existe
un apoyo real por
parte de la sociedad
o gobierno para
estas personas es
por ello que buscan
sus propias técnicas
como buscar en la
basura y así generar un ingreso económico.
El acceso a medios de producción circulación y consumo se convierte en una situación delicada,
la basura es primordial para los habitantes de esta villa, por lo general, las personas de una
institución pública apoyan a Elena entregándole bolsas para que pueda reciclar.
Las condiciones de vida son deplorables, a pesar de eso disfrutan cada momento, como Elena que
nada le quita la sonrisa de la cara, se llena de alegría con cosas tan simples como andar en su carro.

~ XLV ~

2. EJE DE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA

Desde antes que la especie humana se convirtiera en lo que es actualmente -individuos sociales y
civilizados- existían las relaciones de poder. El doctor Eduardo Vizer explica que el eje de poder
“Corresponde a aspectos paradigmáticos de organización y legitimación de un “sistema” –una
ecología de orden político-, una estructura de dominio social, que puede ser tanto local, como
regional o bien nacional.” (Vizer, 2009:p.206).
Ahora bien, Argentina se vio azotada económicamente y las personas que vivían en las periferias
de las grandes ciudades fueron las que más sufrieron las consecuencias. Matilde Elena Pasi,
conocida como la loca Elena vive en uno de estos barrios. Es una persona amable, conocida y
respetada por sus vecinos con quienes convive en una especie de comadrería. Ella toma la decisión
de trabajar a pesar de su edad -63 años- y de lo que piensa su familia. De hecho, trabaja con sus
nietos sobre los que ejerce autoridad. La loca Elena les da instrucciones acerca de cómo realizar la
tarea de recolección de basura, su trabajo y mayor sustento. Asiste a la ciudad transportándose en
una carretilla conducida por caballos a los que ella controla. En este vehículo deposita la basura que
va consiguiendo y separando. De todos los lugares a los que asiste para llevar a cabo su trabajo hay
uno donde ella es muy conocida y, encima, apoyada: el ministerio de Salud. El encargado del
edificio permite que ella busque y separe la basura e incluso la gente de intendencia del lugar le
acerca los deshechos. Este hombre sabe que es un trabajo malo pero entiende que es lo que
alimenta a la mujer. Elena sabe que el hecho que ellos le permitan acceder a esta basura mejora los
resultados de su trabajo. La gente del ministerio incluso le regala comida cuando les sobra.
Conocen la situación de la mujer madura y no la tratan de manera denigrante por habitar en un
barrio pobre. A pesar de la desigualad que existe entre ellos por su condición social los
trabajadores del ministerios crean una relación de igualdad hacia la loca Elena.

En el video vemos a niños que viven en la calle. Su situación de
desigualdad es aceptada como un dogma, ya que ahí les
“toco” estar. En las entrevistas los niños aceptan que su
situación es indeseable pero que no conocen otra manera de
sobrevivir. Se desempeñan como músicos o boleadoras de
zapatos sin ser expertos. En el video se refleja desigualdad y
antidemocracia pues el estilo de vida de las clases bajas no
corresponde con la idea de bienestar social ni los principios de la política argentina.
“Niños son, en su mayoría, los pobres; y pobres son, en su mayoría, los niños. Y entre todos los
rehenes del sistema, ellos son los que peor la pasan.” Eduardo Galeano

~ XLVI ~

3. EJE NORMATIVO-VALORATIVO

Este eje centra su análisis en la
comunicación como un fenómeno
espontáneo y de manera horizontal,
excluyendo cualquier sentido de poder o
posesión. Utiliza la comunicación como
un medio de organización social pues
corresponde a una reflexión en términos
de igualdad y respeto. Como menciona
el autor, este análisis resulta útil para
conocer movimientos sociales u otras formas de cohesión social que deslinda el poder del Estado
sobre el pueblo (Vizer, 2009:p.206).

El caso de la loca Elena se centra en sus
actividades cotidianas, que involucran su
trabajo y relaciones. La manera en que se
relaciona con sus vecinos tiene que ver con un
proceso comunicativo horizontal, es decir,
entre iguales, sin ningún rasgo de poder. En
alguna parte del video, ella presenta a sus
amigos y argumenta no tener problemas con
nadie ni ningún enemigo en su barrio, inclusive
ellos la ven como una madre, esto refleja un
proceso simbólico en la manera de comunicar pues se da de manera informal y conlleva trato
entre iguales. Este eje permite analizar en especial, movimientos sociales o formas de organización
social que no involucran al Estado, en el caso de
la loca Elena, no hay un movimiento social
explicito, sin embargo, sí encontramos una
forma de organización social entre los vecinos
que recolectan cartón para el reciclaje, pues no
hay una autoridad gubernamental presente,
ellos mismos llevan a cabo la organización.

~ XLVII ~

4. DIMENSIÓN CULTUAL E IMAGINARIO

Se trata de buscar una identidad de acuerdo a la coherencia que entiendes del mundo, ya que
estamos rodeados de diferentes conceptos, objetivos y percepciones subjetivas, por lo tanto con la
diversidad en el mundo las personas se sientes identificadas al satisfacer su necesidad. (Vizer,
2009:p.268)

De acuerdo al documental se confirma con las diferentes situaciones que se presentan en Argentina
la forma en que las personas buscan esa identidad entre la sociedad para ser parte del sistema, en
el cual exige cierto estatus económico que ninguno de las Villas Miseria a podido lograr.

Por lo tanto, acuden al centro de la ciudad dónde podemos apreciar la diversidad de culturas con
las que cuentan y que al mismo tiempo forman parte de su manera de subsistir, buscan aquello que
les gusta y saben hacer para que su talento sea el mismo que les de alimento.

~ XLVIII ~

5. DIMENSIÓN DE VÍNCULOS DE ASOCIACIÓN INTERPERSONAL Y AFECTIVA

El autor hace referencia a los lazos afectivos que se crean en cualquier grupo de personas (háblese
de una comunidad, grupo social, familia o amistades) explicándolo como un conjunto de redes que
conectan a una persona con otra, la cual, genera vínculos y sentimientos.
Señala que toda conexión afectiva representa un “cultivo” donde se puede influir y transformar al
otro, generando así, un cambio significativo en las relaciones.
Fundamenta la importancia del mantenimiento, creando protección y sentido de contención social.
(Vizer, 2009: p.267, 268)
Dentro del video de Villas Miseria se encuentra
ejemplificado éste eje a través de las relaciones
afectivas que se mostraban entre la “Loca
Elena” y la comunidad donde ella vive. De igual
forma ser muestra el sentido de unión y ayuda
entre los habitantes de la comunidad. No
importan las enemistades que existan, toda
sociedad las tiene, pero son las que permiten el
crecimiento y la intervención de todos.

“Todo barrio depende de cómo va el país” Loca Helena. Esta frase me pareció sumamente
importante de resaltar, puesto que al decirla, deja entre ver la realidad y el valor que representa el
eje. Si el país mantiene lazos afectivos deteriorados, es prácticamente un hecho se transmita de
comunidad a comunidad, afectando la comunicación y las relaciones de los pequeños grupos que
poco a poco intentan forjar su sociedad.

Lazos afectivos entre vecinos a través del
mantenimiento de la unión y la cooperación pues
aunque la “Loca Helena” en muchas ocasiones se
siente sola, sabe que tan solo con salir montada
en su carro, se verá rodeada de muchas personas
que no le permiten sentirse en soledad. El vínculo
no solo hipotético sino sanguíneo entre las
personas (la Loca Helena y su nieto). Las familias
son el núcleo de todo grupo y las que representan en su totalidad el eje antes mencionado.

~ XLIX ~

6. DIMENSIÓN ESPACIO – TEMPORAL

La dimensión espacio temporal de los ejes según el texto de Vizer, se refiere a lo tangible e
intangible de la vida social, cultural e histórica en espacio (ya sea público o privado) y en tiempo
(secuencia real o imaginaria). Esta construcción y distribución de espacio y tiempo se analiza en
tres dimensiones: físico material, simbólico comunicacional e imaginaria. (Vizer 2009: p. 267)
En el documental Villas Miseria de Hernán Zin observamos este eje en las escena protagonizadas
por Matilde Elena conocida como “La loca” Elena. Los videos toman lugar en Buenos Aires,
Argentina; en su mayor parte en Villa Elvira, lugar al que el narrador describe como “un barrio
marginal de la provincia de Buenos aires” y donde vive Elena.
En cuanto a tiempo se refiere, el documental
fue grabado en 2009 y en ese entonces “La
loca” Elena tenía 63 años de edad y habitaba
en Villa Elvira desde hacía cuatro. Su casa es
pequeña y oscura, llena de artículos que ha ido
acumulando cuando busca en la basura. Su
lugar de trabajo es el centro de la ciudad, al que
asiste cada tarde y ahí en donde ella saca más
material reciclable es en una institución
pública, el ministerio de salud de Buenos Aires.
Respecto a su vida, Elena platica sus periodos de vida más significativos; entre ellos se encuentra
la separación de sus padres cuando ella tenía tres años. Después de ese suceso Elena cuenta que
cada tres años la “rebotaban” de colegios de menores. A los 17 años llegó a La Plata y ahí fue donde
decidió quedarse. También rememora con cariño todos los momentos vividos con su marido y
recuerda su trágica muerte hacía seis años.
El narrador más adelante describe a la ciudad de Buenos Aires como “vibrante, creativa y de aires
europeos” la cual, sin embargo fue sufriendo cambios en los últimos años debido a la crisis que
sufrió Argentina en 2001, sumergiendo a una parte
considerable de su población en la pobreza. Debido
a esto, personas de los barrios marginales
conocidos como “villas miseria” (más de 800 en la
provincia de Buenos Aires), asisten al centro de la
ciudad para ganarse la vida.

~L~

+ CONCLUSIONES
Este análisis permite conocer los factores que envuelven la vida de un sujeto sin importar las
condiciones socioeconómicas en las que vive lo que hace caer en la cuenta que el ser humano es
por naturaleza un ente social que si bien, no tiene un trabajo estable, no aparece en la nómina del
horario público, o inclusive no ocupa un lugar privilegiado en la escala social, siempre está en una
búsqueda continua de la conformación de la organización social.
Las formas de cohesión social presentadas en el caso de la loca Elena son pequeños ejemplos de
cómo es posible ejemplificar un modelo de análisis de masas en un pequeño abstracto de la vida de
una persona presentado en un documental cuya intención no fue esa. Sin embargo, estos ejes están
intrínsecamente instituidos en el tejido social que conocemos y en el que vivimos de tal forma que
también es aplicable en la vida cotidiana de cada sujeto.
Nunca es posible calificar una forma de organización social como correcta, en la historia de la
humanidad han existido infinidad de estructuras sociales, políticas o económicas, sin embargo,
pareciese que la sociedad perfecta es tan solo una utopía, el hecho de analizar formas de estructura
social a pequeña escala, como la vida de Elena, demuestran que una tendencia natural del ser
humano es siempre vivir en sociedad y prueba de ello, son las distintas dimensiones en las que lo
hace.
Los ejes ejemplificados en el documento reflejan lo que una sociedad puede ocultar bajo capas de
entretenimiento y ocio, pero que sin embargo, siguen ahí. No solo muestra la brecha que se
agranda poco a poco entre los habitantes de un solo estado, sino, la brecha mundial ocasionada
por las situaciones marginadas a las que muchas poblaciones se ven sometidas.

~ LI ~

CAPÍTULO

4

Desigualdad
social: casa pobre
y casa rica

~ LII ~

PRIMERAS IMPRESIONES
~ LIII ~

RESUMEN
En el presente ensayo se analizarán las características de dos casas: una perteneciente a la clase
alta y la otra a la baja. Para dicho estudio se llevaron a cabo observaciones previas y posteriores a
las visitas de las casas ya mencionadas. Sin embargo, este trabajo precisa de la conceptualización
de dos términos para su entendimiento: hábitat y observación.

+ PALABRAS CLAVES
Observación, hábitat, casa rica, casa pobre.

ABSTRACT
In this essay two houses will be analyzed: one belonging to the upper class and the other to the
downwards. For this study previous observations and visits of the mentioned houses were done.
However, this essay requires the conceptualization of two terms for understanding: habitat and
observation.

+KEY WORDS
Observation, habitat, rich house, poor house.

~ LIV ~

MARCO CONCEPTUAL
Si se consulta el vocablo hábitat en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, se
encontrarán significados relacionados a la Ecología: “lugar que ocupa una especie animal o
vegetal”, mas esta definición no se ajusta a la que compete en este ensayo, la relacionada a las
ciencias sociales.
Desde esta óptica, el hábitat es el espacio físico apropiado, transformado y construido por el ser
humano en el cual se llevan a cabo sus prácticas sociales, económicas y culturales. Esta última es
de vital importancia en el hábitat ya que adapta el entorno físico para los humanos y es la encargada
de establecer los simbolismos y experiencias comunes que propiciarán el sentido de pertenencia
en ellos. En vista al crecimiento de las ciudades, estas conforman el hábitat principal.
Por lo tanto, el término hábitat engloba los problemas de las metrópolis y las relaciones
comerciales y gubernamentales de la sociedad. Ahora bien, observación es el procedimiento
objetivo de recolección de datos o registro de sucesos por medio del sentido de la vista. A la vez
describe y delimita un problema o fenómeno, lo analiza e interpreta para una comprobación
posterior. Para que la observación tenga calidad científica (pues forma parte del método científico)
debe incluir la descripción de seis elementos: objeto a observar, sujeto que observará, el medio y
el lugar de observación, recogida de datos y la interpretación de los resultados.

De igual forma, para llevar a cabo una observación de calidad, es necesario entender los
presupuestos de ella:
•Se observa desde un cuerpo
•Se observa desde una trayectoria de vida
•Se observa desde unos sentidos construidos
•Se observa desde una configuración cerebral
•Se observa desde un registro de información previo (también llamado prejuicio)
•Se observa desde esquemas preestablecido.

Así pues, se entiende que la observación es una técnica que se estudia con un método inductivo y
etnográfico, con una metodología cualitativa que permite contestar a las preguntas ¿Qué observo?
Y ¿para qué observo?

~ LV ~

METODOLOGÍA A SEGUIR
El siguiente análisis fue hecho por seis sujetos investigadores, denominados lingüísticamente ETIC,
pues son considerados extranjeros y ajenos al contexto que se estudia, así se debe observar
objetivamente el entorno y recolectar pruebas sensitivas para analizar las condiciones de vida
imperantes en estos dos estratos sociales e identificar elementos, características, dinámicas y
configuraciones de un sistema. Y por sujetos denominados EMIC, quienes son parte integral del
hábitat estudiado. Los tipos de observaciones realizadas en la visita fueron:

Directa: pues fue necesario que todos los ETIC acudiesen de forma presencial al lugar de
estudio.

Descriptiva: se identificaron las características del lugar y además, de las relaciones y la
estructura del sistema familiar.

Enfocada y selectiva: se trata de una observación selectiva al tratarse específicamente de
un lugar con características particulares y necesarias para el análisis; dos estratos sociales
contrastantes.

Colectiva: se trata de una observación colectiva pues el análisis se compone de las
percepciones de los seis ETIC.

Dicho lo anterior se procederá a la presentación de los resultados de la observación en ambas casas:

PENSAMIENTOS PREVIOS
Carla Arenillas:
En la casa del pobre el suelo es suelo y no piso, es de tierra y sobre ella juegan niños y animales.
Entre las láminas que conforman el techo se filtra la luz solar y cuando la noche cae, se prende una
triste bombilla eléctrica que alumbra trastes sucios en el fregadero de cemento, escasas latas
apelmazadas sobre una mesa, clavos en las paredes que sostienen imágenes de santos, sartenes y
bolsas de yute. En la casa del pobre no hay divisiones que marquen espacios, bien duermen dos o
cinco en un colchón de resortes saltados. Junto con los pobres se acomoda la carencia, enviciando
el aire de lo que llaman hogar. Sin embargo, ella es maliciosa: les permite contar con televisores
pero de libros no les regala nada; los viste con playeras propagandísticas de partidos políticos mas
no consigue que el gobierno los provea con agua potable. En el otro lado de la balanza tenemos la
casa del rico. Los animales que viven en este lugar son domésticos y criados por alguien más que
no sea el dueño. Cada niño tiene su propio cuarto que se remodela al mismo paso que la ropa de
mamá. Ella asiste al gimnasio porque no debe dedicarse a mantener la casa en orden.

~ LVI ~

El piso es de mármol o algún tipo de loseta de vanguardia, las paredes de variados colores, las
puertas de madera o vidrio, los muebles especializados y macizos. Hay muchas ventanas y luz
eléctrica que ilumina cada rincón de la casa, del enorme jardín y de la alberca. Los ricos comen en
el amparo de la cocina, reservando el comedor de caoba para eventos especiales. Los baños son
medios o completos o súper completos. En los closets se guardan prendas de precios desorbitantes,
mantas eléctricas, accesorios amigables con el medio ambiente y zapatos de diseñador. En la casa
de los ricos, a diferencia de los pobres, existen espejos. Esto para poder reflejar la belleza de su
felicidad material.

Arlen Gómez Morales:
Cuando preguntan qué es lo que esperas encontrar en una de las casas más ricas de la ciudad existen
las respuestas obvias, lo que se verá a primera vista: dos o más pisos, un mayúsculo verde y floreado
jardín, autos lujosos, muebles de maderas exóticas, aparatos electrónicos de alta tecnología,
recámaras amplias y en cada una de ellas baños completos (tal vez un jacuzzi) y vestidores repletos
de ropa de marca y a la última moda; una enorme cocina, una aún más grande sala y un espacioso
comedor. Una señora haciendo el aseo, una mujer disfrutando de su casa mientras atiende
constantemente su celular o el teléfono del hogar, un esposo que está trabajando y unos hijos
mimados. Si se ve con detalle y ojo crítico se podría examinar ya, las sonrisas fingidas, la falsa
modestia, las demandas de malcriados, etc. Como creencia popular cuando se piensa en alguien
con una enorme cantidad de dinero este individuo posee también malos tratos y una personalidad
engreída, hipócrita, pedante, grosera y sumamente falsa.
En cambio, lo que nos han enseñado las películas y telenovelas mexicanas es que una persona con
menos recursos es humilde, modesta, honrada, alegre, cariñosa, fraternal, amigable, llena de
valores y lo que le falta de dinero le sobra de corazón. Lo que sí es claro es que en la casa de esta
persona, no habrá carros de último modelo, su transporte será la bicicleta, el transporte público o
tal vez sus zapatos gastados con los que caminará largas distancias.
En la casa más pobre de la ciudad, probablemente solo haya dos cuartos, el más grande que es
habitación, cocina, comedor, todo en un solo espacio; y el otro es un pequeño baño en el que no
hay agua caliente. Si hay electrodomésticos, la mayoría no funcionará correctamente, el colchón
de la cama estará recargado en el piso, el número de focos no pasará de tres, las puertas estarán
casi cayéndose, no habrá ningún juego de platos completo. Los integrantes de esta familia son una
mujer bonachona con ropa manchada, un esposo que está trabajando y unos hijos que odian su
situación. Puede que suene “cliché” y aunque parecía que me burlaba de los estereotipos de ricos
y pobres en México, en verdad pienso que la realidad se asemejará bastante a la descripción antes
mencionada. Ojalá el dinero no fuera considerado un enemigo, que el tener una cartera llena no te
vaciara el corazón ni viceversa.

~ LVII ~

Deyanira Santiago:
Ante una sociedad que nos ha llenado de ideologías, supuestos y estereotipos, podría considerarse
que una casa pobre, es aquella que no cuenta con los servicios básicos como agua, luz o gas.
Ventanas rotas cubiertas con algún tipo de plástico o bolsa, puertas descompuestas y muebles muy
gastadas, el suelo es en realidad tierra o cemento, no hay luz eléctrica que los ilumine en las
obscuras noches, ni camas llenas de edredones que los proteja del frio invernal y pareciera que los
aparatos electrodomésticos como una licuadora o el microondas, forman parte de herramientas de
una novela de ciencia ficción.
Pienso que una cosa es, que la casa sea humilde y otra cosa es que sea pobre; para mí una casa que
es humilde es aquella que no goza de lujos, tiene lo básico dentro de su hogar y quizá le cueste
mantenerlo, sin embargo, lo tiene. A diferencia de una casa pobre que sí es aquella que se priva de
no solo lujos o comodidades, sino, de cosas básicas. No sobrelleva gastos fijos que cubran sus
necesidades, no solo de una persona, sino, las de una familia en muchas de las ocasiones.
Por el otro lado de la moneda, una casa rica tiene mucho espacio, grandes escaleras y enormes
vitrales que irradian de luz hasta las esquinas más alejadas del enorme hogar, cuanta no solo con
los servicios básicos, sino, que eleva los costos familiares o individuales en contextos como el
mantenimiento, jardinero, estacionamiento, portón de cochera etc. Creo que una casa rica se
caracteriza por la amplitud, tiene muchas habitaciones, jardín y hasta en algunos casos cuentan con
albercas o terrazas. Pero también pareciera que una característica es que sea fría y solitaria.

Yessica Soriano:
En mi percepción una casa rica es aquella cuya fachada llama mucho la atención ya sea por la
pintura, por su gran jardín, su estructura o el tamaño que ésta llega a ocupar en una manzana.
Por dentro me la imagino muy amplia, una cochera grande puesto que si tienen alto poder
adquisitivo se podrá reflejar en la cantidad de coches que adquieran.
En realidad la casa rica en general la imagino con todo muy amplio, desde la cocina, sala, comedor,
jardín, recamaras. Sin embargo para mí una casa no es lo mismo que un hogar, siendo éste el calor
de familia, la convivencia que exista, las comidas juntos y distracciones antes de dormir, para mí
eso es un hogar el cual siento que una casa rica a de carecer porque la mayoría de los habitantes
tienen tareas muy ocupadas tratando de mantener su estatus social, que claro no generalizo pero
sí creo que es una mayoría.
En cambio, una casa pobre para mí es aquella que carece de tamaño en todos los espacios como lo
son la sala, cocina y recámaras, incluso algunas no cuentan con cochera, su sala es compartida con
el comedor y ni jardín tiene.

~ LVIII ~

También la imagino sin piso como tal, quizá solo cemento o hasta tierra con un baño muy pequeño
y pocas recámaras. Aunque en el sentido de hogar como tal, siento que es más unida y hogareña.
Las madres están más al pendiente de sus hijos, se come más natural aunque no sea de lujo pero es
preparado por la madre y el padre como quizá sea obrero también ausentará en casa.

Ana Luisa Valle:
Son muchas y muy variadas las ideologías acerca de la manera de vivir del mexicano, parte de la
herencia social histórica. Cuando a alguien se le interroga cómo se imagina la morada de una
persona “rica” y una “pobre” mil cosas pueden surgir en su mente. Aquí un poco del imaginario
imperante en mí:
La fachada de una casa perteneciente a una persona con alto poder adquisitivo es sencilla, pues la
moda ahora es lo minimalista, hay mucho cristal que permite entrar al sol al interior. Hay un jardín
que rodea a una fuente al exterior de la casa, ideal para una parrillada en verano.
A simple vista la casa consta de varias habitaciones y cada una está bien delimitada gracias a
muebles de distintas vanguardias, paredes o colores, a este tipo de personas les gusta hacer de su
casa un catálogo de lujos. Hay muchas fotos familiares en diversas partes del mundo. Hay salas
para cada actividad, cocinar, comer, mirar televisión, dormir, jugar, hacer ejercicio, etc.
También hay balcones que miran al jardín, televisión en las habitaciones y baños por doquier. El sol
no es necesario, hay luz y secadora automática de ropa. No hay nada fuera de su lugar, todo es
impecable pues hay alguien encargado de la limpieza del lugar.
La casa de la persona que se encarga de la limpieza del hogar adinerado por supuesto no se
compara con la de su poderoso patrón, sin embargo, hay personas que viven en condiciones aún
peores, gente que no recibe ni siquiera el salario mínimo o que no aparece en el padrón del IMSS
pues no tiene un trabajo estable. Alguien con estas características podríamos pensar que vive en
una casa con piso de tierra o cemento lo que hace que haya mucho polvo alrededor, también hay
plantas afuera, no de las que adquieres en un vivero gracias a la sugerencia de tus amigas sino
plantas que llegan solas y sin ningún costo.
Afuera hay un alambre de donde cuelgan algunas piezas de ropa, esperando ser secadas por el sol.
Al entrar es oscuro pues el techo es de lámina y las paredes de carrizo con bolsas de plástico, es
difícil indicar dónde inician y terminan las habitaciones de la casa pues no hay paredes dentro; la
cocina se limita a una pequeña parrilla conectada a un cilindro de gas, hay trastes en la mesa,
tortillas y frijoles a punto de ser cocidos. Hay un par de camas con cobijas encima, un sillón en la
esquina y un ropero cubierto de moho. Por supuesto esto no incomoda a los niños que viven aquí,
mucho menos a sus padres quienes están ocupados buscando trabajos momentáneos para dar de
comer a sus hijos.

~ LIX ~

Alexa Orozco:
En lo personal cuando visualizo una casa rica la tengo categorizada en una zona de Guadalajara de
clase alta. Muy amplia, con unas escaleras altas e imponentes, un candelabro colgando del techo.
Un comedor de doce personas y una cocina equipada.
Un jardín grande con alberca o una fuente, tecnología alrededor de la casa y bastantes cuartos,
cada uno de ellos con su propio baño y vestidor.
Creo que una parte importante para distinguir una casa rica de una pobre es la decoración, ya que
esto puede cambiar cualquier perspectiva. En este caso debe ser sutil, relajada y reflejar
tranquilidad. Todas las cosas en su lugar sin sentir que todo se te viene encima.
Por otra parte una casa muy pobre considero que es hecha de cartón o trozos de aluminio, con
aparatos de segunda mano, sin cuartos y en una zona de bajos recursos. Cuando imagino una casa
así no necesariamente la considero sucia o descuidada. Por lo general tienen cosas inservibles o en
exageración.
El baño es sencillo sin lujos, una cama, una pequeña mesa y sillas de todos los colores y estilos. Una
estufa pequeña y en la parte de afuera ropa tendida con ganchos bajo el sol.
Creo que en nuestra sociedad tenemos una idea “muy clara” de lo que diferencia una casa rica de
una pobre pero esa perspectiva depende a las experiencias que hemos vivido. La casa pobre que
imagino sufre carencias e incomodidades, muchas veces no tienen gas, luz o agua. A diferencia de
la gente rica que no sufre complicaciones. Este trabajo nos ayudará a poner los pies en la tierra y
descubrir la desigualdad económica que existe no solamente en nuestros pies, el problema inicia
en Guadalajara.

Características en común:
Tras la lectura de cada supuesto sobre cómo es una casa rica y una casa pobre, coincidimos en
algunas características acordes a nuestras visiones.
Al describir la casa de una familia de nivel socioeconómico alto, abundaron los adjetivos como
amplitud, jardines, escaleras, albercas, automóviles, marcas, vestidores y salas asombrosas
con los más refinados muebles del lugar. Se hacía referencia a la iluminación (tanto artificial, como
natural), a las imágenes, cuadros y espejos.
Habitaciones con baños completos y vestidores que poseían las mejores marcas de ropa, zapatos,
joyería y accesorios.
Como idea general, se pensó en habitantes frívolos e interesados, un lugar frío que no cumplía con
la definición de hogar, pues carecía de convivencia y de calor familiar.

~ LX ~

Por otro lado, las características sobre una casa de bajos recursos coincidieron en la falta de piso,
de iluminación o en la carencia de habitaciones confortables que proporcionaran descanso y calor.
Implicaban la falta de lujos, solo se les concedía de lo básico para vivir y en ocasiones ni ello.
La falta de espacios a comparación de la casa rica era notorio en nuestras ideas, creemos que no
existe la separación entre habitaciones, la cocina bien podría ser la entrada a la recamara de
alguien.
Sus camas, su comedor e inclusive sus ventanas podrían sufrir de imperfectos, la casa mantendría
siempre una capa de polvo debido al cemento o la tierra que se adentra a la casa por los orificios de
las puertas y ventanas.
Los EMIC de una casa así contrastan con la idea de los EMIC de la casa anterior, pues se piensa que
la convivencia es mucho más común en una casa que no tiene lujos a una donde si los hay (también
llamados distractores). Es por ello que la casa de bajos recursos a pesar de considerarse carente en
muchos aspectos, cumple con más facilidad la ideología que se tiene sobre el concepto de hogar.

DESARROLLO Y ANÁLISIS

CASA RICA
Primeras impresiones
Pasando las transitadas calles llegamos al fraccionamiento Vistas de la Cañada, donde nos
encontramos frente a un residencial donde el guardia nos preguntó a qué casa asistíamos, la
entrada estaba restringida y sólo con la aprobación de los dueños se te permitía el paso. Con el
permiso del propietario nos
adentramos en el coto, y mientras
avanzábamos dejábamos atrás
enormes casas sólo para toparnos
con otras igual de grandes. Casi al
final de una de las calles llegamos a
nuestro destino, una casa de dos
pisos con una fachada color crema,
un pequeño camino rodeado de
pequeñas palmeras conducía a la
entrada principal y en la cochera se
observaban
tres
camionetas
estacionadas.

~ LXI ~

La anfitriona nos abrió la puerta de servicio y nos recibió con su pijama puesta, algo avergonzada.
Casi no se dirigió a nosotras, se limitó a hablar con una de nuestras compañeras que era su amiga.

El interior
La puerta llevaba a la entrada de la cocina, la cual se observaba un poco desordenada con las
puertas de la alacena abiertas. No era un lugar muy amplio, tenía lo necesario: barra, fregadero,
estufa, refrigerador, puertas y una ventana por la cual se asomaba poca luz. En esta cocina se
observaba colgada de una de las paredes una pequeña colección de vinos.

Más adelante, la anfitriona nos mostró la sala, que resultó ser una de las salas de la casa. En ella
colgado en la pared se observaba un gran cuadro con una pintura de la señora de la casa.
Era el lugar donde podían sentarse y platicar, en cambio la siguiente sala era “intocable” resaltaban
las puertas de cristal y los muebles decorados con cojines perfectamente acomodados.
Un pasillo amplio con puertas de cristal a los lados recibían a los invitados a cada una de estas salas.

~ LXII ~

Marcas.
La casa en su decoración estaba plagada de objetos (estatuas, monumentos, cuadros) de culturas
ajenas a la mexicana; predominaba de singular manera la India.

En cada habitación se observaba esta escenografía, algunos incluso estaban iluminados por un foco
especial en la parte inferior para
acentuarlos. Sin embargo ninguna
de estas esculturas se observaban
en el interior de la habitación de las
hijas, lo que demostraba que
probablemente se tratara de un
gusto por parte de la madre.
Algo muy significativo fue llegar a la
recámara de los padres, se percibía
un ambiente un poco austero,
tranquilo y con cierto aire de
libertad ya que la pintura y las
cortinas contribuyen al ambiente.
Adyacente a esto en una base
gruesa de madera se encontraba una biblia abierta por
mitad al pie del gran ventanal.

Se podría pensar que ésta área de descanso es muy
significativa para la familia, sobre todo para los
padres, pues refleja que la recámara es un espacio de
reflexión y tranquilidad espiritual. Por otro lado, el
closet de la misma habitación era lo suficientemente
grande como para servir de división entre otra
recámara y el baño. En sí era una propia habitación
repleta de un gran guardarropa con una considerable
cantidad de pares de zapatos y accesorios. Su baño era
muy amplio con vitrales grandes, una bañera grande y
su regadera aparte.

~ LXIII ~

CASA POBRE
Primeras impresiones
Son varios los kilómetros que hay que recorrer para
llegar a la población conocida como “El viborero”,
una ranchería de unas cuantas familias a la mitad
pues gran cantidad de la población radica en Estados
Unidos por motivos laborales. Existe una peculiar
característica que genera el déficit de servicios
públicos en esta comunidad, se encuentra en el área
limítrofe entre las ciudades de Atotonilco, Arandas y
San Ignacio, sin embargo, ninguna de los tres
gobiernos brinda atención a sus pobladores.

Es necesario salir de la carretera y tomar un angosto
camino de terracería para llegar a las casas, aquí no
hay ley, no hay plaza o presidencia, ni siquiera hay
alcalde o líder ejidatario, únicamente casas
esparcidas a lo largo de los caminos de terracería; el
suelo está mojado y eso dificulta aún más el acceso,
es común ver perros y gatos convivir, inclusive una
gallina y sus siete pollitos en fila detrás de ella.
La mayoría de las casas no están enjarradas, o son de adobe, es común que haya algunos
sembradíos entre ellas, algunas hortalizas como jitomate o calabaza.

El interior
La casa elegida debe medir alrededor de 30 metros cuadrados y consta de dos habitaciones, una
que juega el papel de sala y cocina y otra, dividida mediante cortinas, que sirve de recamara. El piso
es de cemento y hay muy buena iluminación gracias a que hay una puerta que da a la parte trasera
del terreno y hay un par de ventanas.
No hay sillones o sillas, en la pared yacen algunas fotografías en blanco y negro y una más a color
enmarcada, sin embargo, parece que la humedad se apropia poco a poco de sus colores.

~ LXIV ~

La única mesita que hay en la estancia está ocupada por una vitrina de cristal en la que descansa en
su interior una figura de cerámica de la “Virgen Niña”, una advocación de la Virgen María a la que
rinden gran devoción las personas de los Altos de Jalisco.

En la cocina hay una parrilla de gas sobre una pila de ladrillos, una mesa con algunos abarrotes y
trastes, también hay un cesto para los trastes sucios pues no hay conexión al agua en toda la casa,
aunque la hubiera no hay un lavatrastes tampoco.

Para llegar a la recamara es necesario atravesar una cortina, que ya no cumple al cien por ciento su
función pues está raída y un poco trasparente debido al paso de los años, antaño probablemente
era color rojo, sin embargo, ahora es apenas rosa.

La habitación es pequeña, sin embargo, se las ingeniaron para meter dos colchones sobre unas
bases tamaño matrimonial e individual, respectivamente. Están tendidas con unas colchas color
verde que tienen algunos hilos fuera de su lugar.

~ LXV ~

Marcas

En una de las paredes hay un calendario con
propaganda de una carnicería y una imagen de San
Judas Tadeo. También hay un ropero despintado y
un tanto maltratado, probablemente sea viejo, con
un espejo en una de las puertas. Sobre él hay unos
cuantos artículos de aseo personal, desodorantes y
crema, principalmente.

Al salir a la parte trasera de la casa, en una de las
paredes hay unas cuantas jaulas con algunos pájaros
inquietos, también hay un perro amarrado, alarmado
por la cantidad de visita que tiene hoy. Aquí hay
algunas flores y una hortaliza que se espera dé
chayotes cuando el calor termine.

Entre la pared y la reja que rodea a la casa, hay una
extraña estructura de palos y alambres envuelta con
bolsas de plástico negras a manera de “casita” en
donde la familia se baña, el proceso debe resultar
complicado pues el espacio es muy reducido y no hay
ninguna tubería que abastezca de agua esa parte,
por lo que deben calentar el agua en una olla y
después bañarse “a jicarazos” tal como argumentó el
hombre de la casa.

~ LXVI ~

INTERPRETACIONES
Partiendo desde el concepto formulado en la presentación de este documento valdría la pena
analizar si las características bajo las cuales viven los sujetos observados tienen cabida en la
formulación de “habitus” que formularon los ETIC. “El hábitat es el espacio físico apropiado,
transformado y construido por el ser humano en el cual se llevan a cabo sus prácticas sociales,
económicas y culturales”, se logra observar que el lugar físico sí está apropiado por las familias que
lo conforman, respectivamente. Retratos, imágenes con motivos religiosos o expresiones artísticas
de cerámica, estas pruebas imprimen un sello personal que ayuda a otorgarle pertenencia al lugar
que habitan, es como si imprimiesen su esencia, algo a lo que tendemos a hacer la mayoría de los
humanos. Estas marcas son una fuente de simbolismo del hábitat, denotan gustos, influencias
culturales y prácticas sociales. Una coincidencia en ambos son las muestras de atención que surgen
ante el papel de anfitrión que juegan al sentirse asumirse dueños del lugar, un vaso de agua y un
recorrido por las respectivas moradas. En el caso de la casa de bajos recursos, ellos asumen su
realidad a partir de la falta de atención por parte del gobierno lo que genera la escases de servicios
públicos de primera instancia, en el caso opuesto, asumen que los servicios de seguridad con que
cuenta la ciudad no son suficientes y contratan por su cuenta un policía que brinde control en el
acceso al fraccionamiento en cuestión. El proceso de observación así como la metodología
planteada al inicio del argumento fue la misma en ambos lugares, en medida de lo posible. Se
contactó a los EMIC mediante terceros para evitar influencias en el material registrado. Sin
embargo, llega un punto en el que cualquier esbozo de comparación llega a su límite. El acceso a
ambos lugares es complicado por distintos motivos: tráfico y varios kilómetros de terreno hostil,
respectivamente.
La arquitectura en las estructuras de ambas casas no encuentra un punto de comparación, en una
se ve un estilo neoclásico muy marcado y en la otra es inexistente, reduciéndose a las mínimas
características para ser habitables, recordemos que no cuenta con agua o baño propio. Los servicios
son otro punto que tergiversa comparativamente, en una comunidad como “El Viborero” no hay
alumbrado público, tampoco pavimento o alcantarillado. No hay infraestructura porque no hay
calles, la delimitación de las casas y terrenos es una cuestión de herencias de generación en
generación. En el fraccionamiento “Vistas de la Cañada” se paga para tener seguridad extra y
además, se crea una nueva concepción de espacio público al cercar los límites del lugar. Resultó
notoria la diferencia en la reacción de ambas partes al solicitar el permiso para tomar fotografías o
algún tipo de evidencia, las personas que serían catalogadas, fuera de este trabajo de
investigación, con adjetivos como humildes no tuvieron ningún problema con otorgar esta libertad
al equipo observador. Caso diferente surgió con la familia cuyas vacaciones transcurren en distintos
lugares del mundo, ante el justificado argumento de la inseguridad imperante en la capital del
estado pidieron tajantemente no publicar el material recabado en ninguna red social o de alguna
manera que se les vincule directamente.

~ LXVII ~

+ CONCLUSIONES
Existen grandes diferencias entre una casa rica de una pobre. En este análisis se compararon dos
clases sociales completamente opuestas. Por una parte, la casa rica te recibe con una restricción,
en la cual solo a través del permiso del residente puedes pasar, al llegar ahí su fachada es lujosa así
como sus distintas camionetas estacionadas en una amplia cochera, en cambio para llegar a “el
viborero” se necesita recorrer varios kilómetros para recibirte con ropa tendida y varios perros
callejeros. Los sujetos a comparar coincidieron en una característica muy peculiar, los dos se
preocuparon por los ETIC y ofrecieron un vaso de agua natural al llegar al punto de observación.
A pesar de ello, su comportamiento fue completamente distinto, en la casa rica uno de los ETIC se
preocupó por la recopilación de material visual, desconfiando en un primer momento para seguir
con una petición específica: que no se publicaran en alguna red social, no se divulgaran, ni se
mostraran de manera pública y que solo funcionaran como herramienta de trabajo para la
redacción del análisis.
A diferencia de la segunda casa donde poco importo si existían fotos como evidencia o no; hecho
que quizá muestra la brecha digital, que por razones consecuentes del nivel socioeconómico,
conservan, pues es muy poco probable los EMIC de la casa con bajos recursos fuera consciente de
la existencia de plataformas web que proporcionaran algún tipo de información que atentara a su
seguridad. La posesión de bienes y lujos generan sentimientos de incertidumbre y miedo a los
dueños.
A pesar de lo contrastantes que pudieran parecer estas dos realidades pertenecientes no solo al
mismo país sino al mismo estado, pareciera que las raíces del mexicano no reconocen estratos
social o lugar de residencia, la religión es una marca intrínseca que alivia todos los males y juega
el papel de actor, ego y objeto de todas las plegarias mexicanas.

~ LXVIII ~

CAPÍTULO

5

Lectura de un
evento deportivo
desde la
perspectiva de
Manuel Martín
Serrano
~ LXIX ~

DETRÁS DE LA JUGADA
ESPISTEMOLOGÍA Y ANÁLISIS DE REFERENCIA

~ LXX ~

MARCO CONCEPTUAL
Sabemos que el acto de comunicar, es desde tiempos remotos, el principal parametro de
supervivencia que tiene el hombre. Gracias a su interes por compartir información la especie
humana supo evolucionar y crear códigos y significados, que con el tiempo se transformaron en
un lenguaje.
El proceso de la comunicación es capaz de rebasar límites y fronteras. La realidad es que todo
lo que nos rodea tiene una explicación comunicacional, y todo ello es factor de análisis para su
total comprensión.
Si se analiza, el acto de la comunicación, así sea involuntario, requiere de un actor principal que
ejecute la atención de otro actor a quien le quiere hacer llegar su mensaje o comunicado;
El siguiente trabajo tiene como objetivo identificar aquellos elementos que forman un proceso
de comunicación en un evento deportivo, ejemplificando el rol de la comunicación hasta en los
sistemas menos esperados.
Cada uno de los elementos serán definidos en base a la visión del autor Manuel Martín Serrano,
escritor y catedrático español, egresado de laUniversidad Complutense de Madrid como Doctor
en Filosofía. El video del que se hará el análisis deberá pertenecer al campo deportivo, esto con
el fin de identificar toma a toma cada uno de los elementos ya explicados anteriormente.

DEFINICIONES
+ TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN
Se especializa en aquellas prácticas de los seres vivos (interactivas) suponen un esfuerzo de los
actores orientando a controlar, mediante la información, el intercambio energético en el
sistema.
+ ANIMALES
Las especies animales se sirven de la comunicación como uno de los recursos adecuados para
asegurar el ajuste biológico con su ecosistema, y gracias a la capacidad comunicativa han
logrado evolucionar con éxito para adaptarse a los cambios ocurridos en su medio natural.
+ ACTOR DE LA COMUNICACIÓN
El actor de la comunicación se denomina a, cualquier ser vivo que interactúa con otro u otros
seres vivos de su misma especie o de especies diferentes recurriendo a la información.

~ LXXI ~

+ COMUNICACIÓN
La comunicación por ser una forma de interacción supone la interacción de amenos dos actores,
en la situación comunicativa los actores ocupan posiciones distintas y en el transcurso del
proceso comunicativo desempeñan funciones diferentes.
+ EGO
El Ego desde las palabras del autor español Manuel Martín Serrano hace referencia al primer
actor que en una determinada interacción comienza con el acto comunicativo. Es aquella
persona que inicia el intercambio de información siendo en cualquiera de los escenarios
existente
+ ALTER
Desde la perspectiva del autor, el Alter, es aquel actor o actores, que en esa misma interacción
y contexto resulta ser el solicitado comunicativamente por Ego.
Por otra parte, resulta importante señalar que estas dos definiciones pueden intercambiarse
por los actores en cuestión.
+ EXPRESION
La expresión es desde las palabras del autor Manuel Martín Serrano un cambio de lugar o un
cambio de forma perceptible para otros seres, por medio de interacciones y actos expresivos
que produzcan señales.
+ SUSTANCIA EXPRESIVA
Es cualquier entidad perceptible para Alter, sobre el cual Ego ya ha realizado en el trabajo
expresivo (acto al comunicar).
+ SEÑAL
La señal ha sido definida en base a la lectura de Teorías de la comunicación, epistemología y
análisis de la referencia como el cambio en la intensidad de la emisión o el otorgamiento de
energía al acto comunicativo, sea por el medio que sea. La cual permite estimular o no al Alter.
+ TRANSMISIÓN DE SEÑALES
Hace referencia a la primera condición necesaria para poder efectuar una transmisión de
señales, es que éstas vengan seleccionadas por un orden; esta condición supone que las señales
se sucedan unas a otras en el espacio y/o tiempo, conformando determinadas secuencias de
entre todas las secuencias posibles. Si la secuencia de señales no fuese distinguible física,
perceptiva y cognitivamente, no sería posible una buena comunicación.

~ LXXII ~

+ PERCEPTO
Un percepto se origina en una clase de estimulaciones que concluyen en una representación del
estado del medio, y no inmediata ni necesariamente en una acción del Alter sobre el medio
(aunque esos perceptos puedan estar en el inicio de tales reacciones).
+ TRABAJO PERCEPTIVO
El trabajo perceptivo supone la existencia de una materia susceptible de modificarse como
consecuencia de las energías que provienen de las señales, tal como se pone de manifiesto
cuando se estudia el funcionamiento fisiológico de los órganos de los sentidos.
+ CAPACIDAD DE COMUNICAR
La capacidad de comunicar es una conquista de la naturaleza y no de la cultura, aunque cuando
el proceso de hominización llega a término, esa capacidad se va a utilizar para generar relaciones
y representaciones controladas por la razón y por la ética.
+ OBJETO DE REFERENCIA.
El Actor posee la capacidad de referirse a los objetos y no sólo de manejarlos; o, si se prefiere,
el Actor es capaz de representarse las cosas, los seres y (en algunos casos) las situaciones como
objetos de referencia de la interacción comunicativa.
+ REPRESENTACIONES
Según el autor las representaciones son la asociación de un repertorio de expresiones a un
objeto de referencia
+ ÁMBITO PERCEPTIVO
Es utilizado para definir la unidad de configuración perceptiva del espacio, ya que la unidad,
desde el punto de vista perceptivo, es aquella configuración en la que no exista necesidad de
actividad exploratoria, lo que hará ser percibida en una sola contracción y desde el punto de
vista topológico, será aquella cuya configuración expresiva tienda a cero.
+ FIGURA-FONDO
Figura y fondo presentan un contraste. Esta configuración figura-fondo se halla necesariamente
presente en cualquier percepción y conduce a la percepción de objetos que se destacan de un
fondo.

~ LXXIII ~

+ RECEPCIÓN DE SEÑALES
Para el autor, lo verdaderamente importante de cualquier intercambio de información, el
proceso de comunicación requiere que todas aquellas señales y modulaciones hechas para
transmitir el mensaje, sea realmente recibido por el Alter, provocando alteraciones en su actuar.
+ ACCIÓN EJECUTIVA
Es aquella acción que se realiza el Ego para llamar la atención del Alter, creando de esta manera
una interacción entre actores. Ego ajusta su comportamiento propio mediante la aplicación de
más energía y genera en Alter una reacción.
+ ACCIÓN EXPRESIVA
Para el autor, la acción expresiva intenta cambiar el comportamiento propio y del otro, para
crear una interacción, esto a través del uso de señales que permitan controlar el intercambio de
energía entre los actores y que la atención de Alter sea captada. La clase de operaciones
realizadas por Ego para llamar la atención de Alter.
+ INSTRUMENTOS DE COMUNICACIÓN
Los instrumentos de comunicación desde la visión de Manuel Martín Serrano, hace referencia a
los órganos biológicos o tecnológicos que aseguran el trabajo expresivo (el acto comunicativo)
y el trabajo perceptivo por el Alter. Funcionan como un sistema que al momento de acoplarse
hacen la que comunicación sea posible.

~ LXXIV ~

DESARROLLO Y ANÁLISIS

+ EGO
El Ego desde las palabras del autor español Manuel Martín Serrano hace referencia al primer
actor que en una determinada interacción comienza con el acto comunicativo. Es aquella
persona que inicia el intercambio de información siendo en cualquiera de los escenarios
existente

Es por ello que en esta fotografía destaca nuestro sujeto Ego, quién es la gimnasta mexicana
Cinthya Valdez, principal exponente de la disciplina de Gimnasia Rítmica, es quién a través de
distintas transmisiones de señales proporcionará alguna comunicación.

~ LXXV ~

+ ALTER
Desde la perspectiva del autor, el Alter, es aquel actor o actores, que en esa misma interacción
y contexto resulta ser el solicitado comunicativamente por Ego.
Por otra parte, resulta importante señalar que estas dos definiciones pueden intercambiarse
por los actores en cuestión.

De esta manera, el Alter de la situación se ve representado por el público y jueces, en un cierto
momento camarógrafos y entrenadores.

+ OBJETO DE REFERENCIA.
El Actor posee la capacidad de referirse a los objetos y no sólo de manejarlos; o, si se prefiere,
el Actor es capaz de representarse las cosas, los seres y (en algunos casos) las situaciones como
objetos de referencia de la interacción comunicativa.

Ego se encarga de comunicar parte de su mensaje por medio de un objeto de referencia que
en este caso se ejemplifica con el uso del listón.

~ LXXVI ~

+ INSTRUMENTOS DE COMUNICACIÓN
Los instrumentos de comunicación desde la visión de Manuel Martín Serrano, hace referencia a
los órganos biológicos o tecnológicos que aseguran el trabajo expresivo (el acto comunicativo)
y el trabajo perceptivo por el Alter. Funcionan como un sistema que al momento de acoplarse
hacen la que comunicación sea posible.

El principal instrumento de comunicación con el que cuenta el sujeto Ego será su cuerpo, siendo
un órgano biológico que le asegura realizar el la acción expresiva para que al momento de
acoplarse a elementos como el objeto de referencia pueda existir una comunicación.

~ LXXVII ~

+ ACCIÓN EXPRESIVA
Para el autor, la acción expresiva intenta cambiar el comportamiento propio y del otro, para
crear una interacción, esto a través del uso de señales que permitan controlar el intercambio de
energía entre los actores y que la atención de Alter sea captada.

El sujeto Ego modifica su comportamiento a través de movimientos y señales decodificadas en
una coreografía que le permite llamar la atención del Alter, para de esta forma crear una
interacción.
Como se muestra en las siguientes imágenes que ejemplifican la sucesión de movimientos
creando una coreografía en una acción expresiva.

~ LXXVIII ~

~ LXXIX ~

~ LXXX ~

+ ACCIÓN EJECUTIVA
Es aquella acción que se realiza el Ego para llamar la atención del Alter, creando de esta manera
una interacción entre actores. Ego ajusta su comportamiento propio mediante la aplicación de
más energía y genera en Alter una reacción.

Al momento en que se termina la presentación, se produce el último elemento del proceso para
Manuel Martín Serrano, que se refiere a la Acción Ejecutiva. Ésta se comprende como la acción
que bien realizada permitió captar la atención del sujeto Alter creando así una interacción entre
los actores y por tanto una buena comunicación. Los aplausos podrían representar la acción
ejecutiva ya concluida.

~ LXXXI ~

+ CONCLUSIONES
Es de esta manera que a través de los elementos propuestos por el autor Manuel Martín
Serrano, se observa un mayor análisis y comprensión de los procesos comunicativos. El
comunicar, no es solo por medio del habla y el lenguaje, uno es capaz de informar con otros
elementos dentro de su contexto que le permiten crear interacción con un tercero.

Al analizar cuadro a cuadro cada uno de los movimientos y contextos de un hecho deportivo, es
posible ejemplificar el alcance de la comunicación.

Se comprende que el acto de comunicar no podría realizarse si no se completan los elementos,
un comunicado no es lo que es, si no se tiene un actor transmita, un actor que reciba la
información, y un mensaje claro. En algunos casos un objeto externo que lo transmita, formaría
parte del grupo de elementos.

El autor Manuel Martín Serrano, comprende la relevancia de las piezas que engloban un hecho
comunicativo y les otorga la importancia de ser tomadas en cuenta, entendibles y reconocibles.

~ LXXXII ~

CAPÍTULO

6

Facebook, celulares
y memes: lo
estructural y lo
intersubjetivo

~ LXXXIII ~

SOCIOSEMIÓTICA DE LOS CONTEXTOS
EMERGENTES
DIME QUÉ CELULAR TIENES Y TE DIRE QUIÉN ERES
~ LXXXIV ~

RESUMEN
Un acercamiento simbólico acerca del uso y significado que tienen los celulares en la vida de
universitarios es el objetivo del presente trabajo. La revolución que trajo consigo el internet y el
posterior desarrollo de las Nuevas Tecnologías de la Información supuso un cambio en la
estructuración de las relaciones y la manera en que estas se dan por lo que se traducen en un
interesante objeto de estudio para conocer si realmente han traído consigo un cambio simbólico o
únicamente en los canales de comunicación.

+ PALABRAS CLAVES
Acercamiento simbólico; Celulares; Revolución; Nuevas Tecnologías; Canales de comunicación

ABSTRAC
A symbolic approach on the use and significance of the cell phone in college students’ life of is the
purpose of this paper. The revolution brought by the Internet and the subsequent development of
New Information Technologies meant a change in the structure of relationships and how these are
made, which is exactly why it turns into an interesting object of study to determine whether it really
brought a symbolic change in them or it only happened in the communication channels.

+ KEY WORDS
Symbolic approach; Cell phone; Revolution; New Information Technologies; Communication
channels.

~ LXXXV ~

MARCO CONCEPTUAL
Para dar inicio a la concentración y análisis de resultados sobre ésta investigación sobre el uso y
significado de los celulares entre universitarios, es importante resaltar algunas definiciones
necesarias para conocer la significación del uso y que serán retomadas más adelante en este
trabajo:
1. Interrelación:
Se define como interrelación la relación
entre personas, animales o cosas que se
influyen mutuamente, así como la
correspondencia mutua entre personas,
cosas o fenómenos.

2. Interacción:
Interacción es un vocablo que describe
una acción que se desarrolla de modo
recíproco entre dos o más organismos,
objetos, agentes, unidades, sistema, fuerzas o funciones.

3. Interconexión:
Una interconexión es una comunicación efectuada entre dos o más puntos, con el objetivo de crear
una unión entre estos, sean de manera temporal para efectuar una transmisión puntual o fija, online, comunicando permanentemente dos dispositivos.
Retomando las interacciones humanas, los individuos siempre se han relacionado por formar
grupos sociales, llegando inclusive a institucionalizar algunos de ellos: familiares, laborales,
sentimentales, etc. En una red los individuos están interconectados, interactúan y pueden tener
más de un tipo de relación entre ellos.
La noción de red social, por lo tanto, está vinculada a la estructura donde un grupo de personas
mantienen algún tipo de vínculo. Dichas relaciones pueden ser amistosas, sexuales, comerciales o
de otra índole.
Una red es una representación de una estructura social, asignándole un símbolo, si dos elementos
del conjunto de actores (tales como individuos u organizaciones) están relacionados de acuerdo a
algún criterio (relación profesional, amistad, parentesco, etc.) entonces se construye una línea que
conecta los nodos que representan a dichos elementos.

~ LXXXVI ~

Por otro lado, para poder interactuar y utilizar una red tiene que ser por medio de una interfaz que
en términos sociales funciona como un punto crítico de intersección entre los diferentes mundos
de la vida, campos sociales o niveles de organización social, donde las discontinuidades sociales
basadas en las discrepancias en valores, intereses, conocimientos y poder, tienen más
probabilidades de ser localizadas.
El concepto de interfaz es entendido como un espacio de intercambio y conflicto, en el que cierto
actores se interrelacionan no casual sino intencionalmente. En otras palabras, las interfaces son las
áreas en las que la fricción social puede ser experimentada y donde la difusión de las nuevas
tecnologías está dando lugar a discontinuidades estructurales que pueden ser tanto positivas o
negativas, es decir, de continuidad o competencia,

RESUMEN DE “ROBINSON CRUSOE YA TIENE CELULAR” DE ROSALÍA WINOCUR
Perentorio, indispensable, trascendente, con gran aspiración al grupo étnico o de capital cultural…
Es lo que la humanidad atañe al gran significado e importancia de contar con un dispositivo móvil.
Resulta interesante cuestionarse ¿Por qué se ha vuelto tan perentorio, indispensable y
trascendente, estar comunicados a todas horas y en todos los lugares? Se ha vuelto un objeto
adictivo y de dependencia al individuo que lo utiliza y si se llegase a extraviar, tal como argumenta
Giddens:
No es sólo un síndrome de abstinencia digital lo que sufren sus poseedores cuando lo pierden o lo
olvidan, sino un trauma de separación, una angustia de desconexión, y una amenaza de exclusión.
(Giddens, 2000)
Cabe resaltar que el internet y el móvil brindan especialmente a los jóvenes una plataforma
simbólica compensatoria y sustitutiva de la falta de poder real en la vida cotidiana. Estar
desconectado equivale a la idea de volverse invisible, pues resulta difícil imaginar que alguien no
pueda estar conectado, de ahí que se estime que sólo aquellos jóvenes que viven fuera de la ciudad,
en las zonas rurales son los que quedan excluidos del acceso.
Además, establecer relaciones a través del internet y de las redes sociales genera un sentido de
pertenencia en las personas así como crea una necesidad de estar “a la moda”.
El acceso a Internet y al teléfono celular son una poderosa fuente de consuelo disponible,
permanente e instantánea, para aliviar el sufrimiento social y personal que provocan las
enfermedades físicas, los padecimientos psíquicos, las adicciones, la estigmatización, la amenaza
de disolución familiar y el riesgo de fragmentación biográfica. Es necesario el consuelo porque las
fuentes que brindaban certidumbres están erosionadas real e imaginariamente.

~ LXXXVII ~

El círculo familiar ha cambiado de una manera significativa gracias a estas dos tecnologías que han
modificado la manera de relacionarse entre padres e hijos, entre hermanos, o algún otro familiar,
el uso de las redes sociales y la mensajería instantánea ha permitido que la familia se exprese de
diferente manera los unos con los otros, no importa el lugar ni el momento.
Gracias a ambas tecnologías la comunicación entre las personas es mucho más fácil pero también
es importante reconocer lo primordial que es mantener un contacto directo con las personas
alrededor.
A los usuarios de las nuevas tecnologías se les clasifica como nativos e inmigrantes digitales. Los
primeros nacieron pocos años antes o durante el surgimiento de los dispositivos tecnológicos y el
internet. Los segundos nacieron, al menos, una década antes y su adaptación a los gadgets y el
mundo informático virtual es obligatorio y complicado.
Por último, un caso que llamó la atención fue el estudio que se realizó en el municipio de San
Lorenzo Chimalpa donde se observó que las personas mayores y con baja escolaridad mantienen
la idea de que la computadora puede ser un problema gracias a inequidades de diferente tipo cómo
las étnicas, las generacionales y de capital cultural. Con el paso de tiempo se dejó de ver la
computadora cómo sólo una herramienta para el estudio y pasó a ser una forma de
entretenimiento, lo que se utilizaba cómo entretenimiento con diferentes aparatos ya estaba en
una sola.

METODOLOGÍA A SEGUIR
Para el presente trabajo fue necesario llevar a cabo una serie de pasos secuenciales para la
obtención de datos y su posterior análisis. Los datos recabados son resultado de una encuesta entre
los alumnos del grupo 71 de la materia de Sociosemiótica de la licenciatura en Ciencias y Técnicas
de la Comunicación de la Universidad del Valle de Atemajac, esto para analizar el uso y significado
que otorgan a su dispositivo móvil. Las categorías designadas tienen que ver con el modelo de
celular, costo, dinero para crédito invertido, número de aplicaciones con que cuentan así como
cuáles son las más utilizadas.
Después de la recopilación de datos y la graficación es necesario estructurar un análisis con ayuda
de los conceptos explicados en el marco conceptual y las ideas presentadas por Rosalía Winocur en
su libro “Robinson Crusoe ya tiene celular”. Además también es necesaria la lectura transversal de
los datos de las tablas para establecer relaciones entre el uso y significado que los alumnos atañen
a sus dispositivos móviles.

~ LXXXVIII ~

DESARROLLO Y ANÁLISIS
LA DIMENSIÓN ESTRUCTURAL DE LOS CELULARES COMO DISPOSITIVOS
Con la revolución tecnológica de las últimas décadas, las comunicaciones han pasado a un plano
superior que nadie habría imaginado en generaciones pasadas. Un mundo globalizado en proceso
progresivo requiere de una población informada, con necesidad de acceder a dicha información en
todo momento así como los medios para transformarla y compartirla.
Una vez que la computadora quedó establecida, fue el turno de la telefonía de dar el siguiente gran
paso con los dispositivos celulares móviles. Inicialmente pensados para usos militares, es notable
la manera en que estos artilugios han pasado de ser transportados en grandes maletas a un
dispositivo del tamaño de la palma de la mano, no solo capaz de intercomunicar a las personas
mediante el uso de llamadas o mensajes, sino con completo acceso a la red mundial internet.

El costo/beneficio se ha ampliado con la expansión del mercado, que ha pasado de un par de casas
productoras a un indeterminado número de fabricantes que ofrecen una amplia gama de
productos, con diferentes modelos, capacidades, sistemas operativos y por supuesto, precios para
toda clase de usuario, al igual que los proveedores de los servicios. Esto ha dado cabida a la inclusión
del celular en las familias como un medio permanente de interacción.
El celular ya no es sólo un dispositivo “de lujo” que unos cuantos se permitían, ahora es una
herramienta cuasi-esencial para la vida diaria de la mayoría de la población mundial. Siendo fuente
de contacto e interacción, de entretenimiento, de aprendizaje y asistencia general al usuario
gracias al acceso a las redes y a las aplicaciones, que ofrecen diferentes ventajas y usos. Así mismo,
la personalización ofrece una forma de expresión del usuario, quien transforma el celular en una
extensión de sí mismo. Esto se puede observar fácilmente en el uso que le dan al dispositivo, y el
contenido que almacenan en el mismo.

No es sólo un síndrome de abstinencia digital lo que sufren sus poseedores cuando lo pierden
o lo olvidan, sino un trauma de separación, una angustia de desconexión, y una amenaza de
exclusión. Giddens (2000).

Por ejemplo, y de acuerdo a la gráfica realizada con los datos obtenidos de la encuesta entre
alumnos universitarios, que abarca las estadísticas de todos los miembros del grupo, pueden
observarse las tendencias de los usuarios, que, de acuerdo a la mayoría, los datos arrojan

~ LXXXIX ~

Puntos importantes sobre los resultados:

La preferencia por el sistema operativo iOS.

Un precio generalizado por debajo de los $5000 pesos, en el que encontramos dispositivos de
gama baja a media-alta.

Fondos de pantalla de autorretrato.

Capacidad de almacenamiento de 16

Aplicaciones de asistencia laboral.

Uso de tonos predeterminados del celular.

Abono de saldo/tiempo aire de $200 a $399 pesos.

Como análisis primordial, es interesante observar algunas de las relaciones más llamativas del
estudio. Sí se realiza una suma de precios por cada uno de los celulares, podremos notar que la
cantidad podría ser equivalente al costo de un cuatrimestre de la universidad y que además con el
resultado que genera la suma del saldo abonado en los móviles, equivaldría al costo de uno de ellos.

~ XC ~

Otro punto para analizar es el posicionamiento de marcas. Si se observa la tabla podremos notar
que el mayor número de celulares dentro de los salones de clases es el de la marca Apple. Es bien
sabido que las tendencias siempre han existido y por tanto es importante mostrar ante los demás
que se pertenece a esa moda.

Muchas veces un alto costo no es sinónimo de un mejor celular, la muestra está en la tabla anterior.
Los resultados obtenidos ejemplifican que la marca en realidad es la que genera un costo elevado
o no, pues si observamos la capacidad de los celulares y su precio con relación a la marca del celular,
nos daremos cuenta que muchos de estos se elevan hasta el doble por ser la marca que es, no por
la cantidad de almacenamiento que tienen (y por tanto su funcionamiento total como celular).
Muchos de estos tienen el mismo número de Gb pero el precio es sumamente desigual. Volviendo
así a la afirmación anterior: La marca es lo que vende.

La moda del selfie genera otra gran observación. Si analizamos la cantidad de personas que tienen
como fondo de pantalla algún tipo de selfie, podremos comprender que la moda aún sigue. La
necesidad que han generado las personas por inmortalizar cada momento de su día a través de una
fotografía podría considerarse alarmante, sin embargo se entiende es una acción sumamente
cotidiana. Hace algún tiempo se observaba que en tu fondo de pantalla tenías a tu grupo favorito
de música o al actor / actriz más guapo(a) del momento, ahora se observa que tú y tus
acompañantes son los dueños de las miradas.

Un celular se utilizaba para comunicarte con personas que se encontraban en un lugar y hasta en
un tiempo distinto al tuyo, a través de una llamada telefónica. Actualmente ese no es el principal
funcionamiento del móvil.

La cantidad de aplicaciones que las personas tienen (y las que utilizan en realidad) es elevadísima.
Las redes sociales son nuestro periódico diario. El estar conectados a la red se ha facilitado gracias
al aparato móvil y esto en definitiva ha generado una mayor dependencia a él.
Si anteriormente se creía el sonido de tus llamadas era una muestra más de tu personalidad, ahora
comprobarás que es una muestra más de la marca que utilizas. Los tonos predeterminados ayudan
a identificar qué tipo de celular cargas, pues muchos son característicos y específicos de una marca.
La gran mayoría de los encuestados los utilizan, y tanto si es de manera consciente como si no, el
mensaje puede ser el mismo: Escucha que celular traigo.

~ XCI ~

INTER-RELACIONES, INTER-ACCIONES, INTER-CONEXIONES
Retomando los términos expuestos en el
Marco Conceptual de este trabajo, se hará
el análisis de acuerdo a las interacciones e
interrelaciones efectuadas por los
alumnos de Comunicación.
Interrelación
Se define como interrelación la relación
entre personas, animales o cosas que se
influyen mutuamente, así como la
correspondencia mutua entre personas, cosas o fenómenos. Respecto al uso del celular para
mantener contacto con personas fuera del ámbito virtual, Winocour argumenta:
En la mayoría de las ocasiones no lo usamos para ampliar nuestras redes de conocidos a entablar
nuevas relaciones, como sucede con Internet, sino para no perder el contacto con los nuestros, un
circuito de afectos y reconocimientos mutuos que excluye a los otros.
Interacción
Interacción es un vocablo que describe una acción que se desarrolla de modo recíproco entre dos o
más organismos, objetos, agentes, unidades, sistema, fuerzas o funciones. En ese sentido,
“Internet y el teléfono celular nos brindan la posibilidad de recrear y nombrar permanentemente
los vínculos afectivos, generando realidades paralelas donde se multiplican los escenarios que nos
confirman una y otra vez que existimos y que los otros existen para aliviar una incertidumbre”
(Winocour, 2009)
Interconexión
Una interconexión es una comunicación efectuada entre dos o más puntos, con el objetivo de crear
una unión entre estos, sean de manera temporal para efectuar una transmisión puntual o fija, online, comunicando permanentemente dos dispositivos. Es decir, una comunicación entre dos
personas mediada por un dispositivo.
En este sentido, es importante señalar que los alumnos del grupo 71 manifestaron no tener una
continua interconexión a través de sus dispositivos móviles con un 42% positivo contra un 58%
negativo. Sin embargo, al respecto Winocour argumentaría que Internet ha cambiado la naturaleza
del intercambio, ya que no sólo se comparte información sino nuevas experiencias de interacción
social competencias y habilidades para manipular la red, lo que no necesariamente es una forma
de comunicación latente pero sí una interconexión. Se preguntó cuántas interrelaciones efectuaban
los alumnos del grupo 71 en un día cotidiano, lo que arrojó los siguientes resultados

~ XCII ~

La mayoría rondan entre las 10 y 20 relaciones efectuadas, tal y
como el estudio presentado en la obra de Winocour, la mayoría se
desarrollan en la universidad y en la casa:

En el proceso de socialización virtual intervienen
fundamentalmente cuatro agentes la escuela, los
pares, los cibercafés y los medios de comunicación en
la mayoría de los casos fue la secundaria la que brindó
los primeros escenarios de contacto y aprendizaje una
década atrás, sin embargo, todos coinciden en señalar
que las primeras experiencias fueron frustrantes y poco
estimulantes. (Winocour, 2009)

Estas interrelaciones e interacciones son efectuadas con diferentes personas, siendo los miembros
de la familia, los maestros y los amigos los de más frecuencia.
Estas interacciones e interrelaciones tienen diversos significados para los alumnos

~ XCIII ~

~ XCIV ~

USO DEL CELULAR
Un punto importante para analizar el uso que los estudiantes designan a sus celulares se centra en
las aplicaciones descargadas, el fondo de la pantalla, el número de contactos, entre otros. A través
de estos aspectos “personalizables” es posible analizar la importancia y el papel que juega en las
vidas de los usuarios quienes han crecido con la tecnología; llamados también “nativos digitales “
(Prensky, 2001); los sujetos estudiados designan una importancia exagerada a sus dispositivos
móviles ya que estos han evolucionado en su objetivo pues fueron creados como un teléfono
portátil para hacer llamadas desde cualquier lugar, sin embargo, ahora su mejor característica es la
conexión a Internet, de ahí que sea importante conocer si la importancia también reside en la
personalización en el uso del gadgets; “El teléfono móvil representa una extensión del hogar y,
consecuentemente, deI ámbito privado” (Winocour, 2009).

Además del modelo del celular que es elegido en función de la preferencia, el fondo de pantalla es
un elemento utilizado para personalizarlo de acuerdo al gusto del dueño: fotografías, imágenes
descargadas de Internet, todo refleja parte de la esencia de la persona. De acuerdo a la encuesta
realizada a los alumnos, la mayoría (14) tienen en su fondo de pantalla un “selfie o selfie grupal“,
es decir una fotografía de ellos solos o con algún acompañante, por otro lado, personalidades como
futbolistas o artistas también son tema de pantalla en los celulares, puesto que diez personas,
prefieren mirar celebridades cada que ven su dispositivo móvil. El hecho de ser autónomos en el
uso que se le da al móvil da a los jóvenes un nuevo significado de poder, “en ese sentido Internet
y el móvil les brindan una plataforma simbólica compensatoria y sustitutiva de la falta de poder
real en la vida cotidiana” (Winocour, 2009).

Siete del total de estudiantes dijeron tener dibujos como fondos de pantallas, lo que representa un
promedio del 4.5 de los estudiantes. Se percibe, de manera general, que los alumnos prefieren sus
fotografías personales antes que dibujos o animaciones.
Los contactos en el móvil es un aspecto importante que denota las relaciones estrechadas a través
de este, los resultados de la sistematización exponen que el grupo 71 tiene un total de 10, 393,
obteniendo un promedio de 196.5 números registrados.
Sin embargo, la posibilidad de distintos usos guarda una relación directa con la capacidad del
dispositivo, en las encuestas se puede ver una inclinación muy marcada en dos capacidades
predominantes que son 8 y 16 GB. En los dispositivos de la marca Apple este aspecto es importante
al momento de decidirse por un modelo, sin embargo, la mayoría de las otras marcas posibilitan la
opción de ampliar la capacidad de almacenamiento del dispositivo mediante tarjetas de memorias
externas.

~ XCV ~

Según el estudio realizado, los resultados arrojaron un total de 1430 aplicaciones dentro del
contenido de los celulares móviles de los alumnos del grupo, con una pequeña variación entre las
marcas de celulares: Apple, Samsung, Sony Ericsson, Lg y Nokia.
Por otra parte, las redes sociales representan la mayoría de dichas aplicaciones descargadas. Estas
suman un total de 265 aplicaciones como Facebook y Twitter, dichas redes digitales, permiten una
interacción directa con amigos, familiares y conocidos. Por último, las aplicaciones categorizadas
como de entretenimiento reflejan una inclinación hacia los juegos de destreza en un 68.9 %.
En base a los resultados del estudio, podemos observar que, del total de personas solo el 20%
eligen un ringtone, es decir, una canción diferente a las que ya vienen predeterminadas en el equipo
móvil. El resto de los usuarios utiliza el tono predeterminado de la marca del dispositivo.
Con respecto al saldo que cada usuario consume mensualmente se puede observar que el 42%
consume entre $200 y 399 pesos. El 17% de los estudiantes consumen entre $400 y 500 pesos
mensuales. Al igual que el resto de los estudiantes quienes consumen la cantidad de 100 pesos al
mes o menos pues no cuentan con un plan de telefonía determinado. De $700 a 900 pesos es la
cantidad que consumen un total de 2 personas en un plan de telefonía mensual. Por último, otras
dos personas consumen $1000 pesos mensualmente, siendo esta la cantidad máxima de la
encuesta.
Por último, de acuerdo a las respuestas de los alumnos, la aplicación que más utiliza la gran mayoría
es WhatsApp, seguido de la aplicación móvil de la red social Facebook.
Lo que significa que el paradigma inicial mediante el cual fue desarrollo este dispositivo cambió,
pues en ningún momento las respuestas fueron encaminadas hacia las llamadas que realizaban,
sino a aplicaciones que tienen que ver con Internet, si bien WhatsApp que es una aplicación para
enviar y recibir mensajes instantáneos es una manera de comunicación, está sujeta a la recepción
de Internet mediante el celular, de ahí que la mayoría de los contratos de telefonía celular hagan
mucho hincapié en tentadoras ofertas que tienen que ver con este servicio más que con los minutos
para llamar o qué decir de los casi extintos mensajes de texto. Probablemente se deba a la
sobrevaloración por parte de los consumidores sobre lo virtual, “la red contiene todo lo que para
las culturas juveniles se ha vuelto relevante y significativo de existir y compartir con otros”.
Además, el uso que otorgan al móvil al igual que al Internet, como explica Winocour en su libro,
atañe al valor simbólico que se les otorga, como se expuso en el número de interconexiones
efectuadas, que además tiene que ver con el capital cultural simbólico en los procesos de
socialización tecnológica de jóvenes de diversas esferas de pertenencia sociocultural crea distintos
contextos de apropiación de la cultura a través de Internet.

~ XCVI ~

+ CONCLUSIONES
Mediante la recopilación de datos fue posible analizar el uso cotidiano que se le da a los teléfonos
celulares entre los estudiantes del grupo 71 de Sociosemiótica de la licenciatura en Ciencias y
Técnicas de la Comunicación, el análisis tomó en cuenta la morfología del celular, es decir, que lo
compone: aplicaciones, configuraciones, etc. así como el costo y la inversión en tiempo aire al mes.
Sin embargo, los datos recolectados no tendrían sentido sino sirvieran como materia prima para un
análisis, para llevarlo a cabo, se tomó en cuenta el libro de Rosalía Winocour “Robinson Crusoe ya
tiene celular”.
Para entender el valor simbólico que tiene el uso de celulares y que va más allá de la necesidad de
estar comunicados, es necesario comprender que las relaciones entabladas a través de lo virtual, si
bien tienen una morfología distinta, su impacto es mayor a lo que se ha anticipado pues crean
sentidos de pertenencia a comunidades virtuales, “estar desconectado equivale a la idea de
volverse invisible” (Winocour, 2009)
A pesar de la hipermedialidad que esto supone, y tal como refiere Winocour, estas dos realidades
no deben ser vistas o vividas como antagónicas sino como complementarias, algo que los nativos
digitales han sabido aplicar bastante bien. Entonces no debería suponer un reto vivir al margen de
ellas sino más bien un ejercicio de adaptación y uso estratégico.

~ XCVII ~

SOCIOSEMIÓTICA DE LOS CONTEXTOS
EMERGENTES
SOMOS LO QUE PUBLICAMOS

~ XCVIII ~

Con base a los datos que se proporcionaron a cerca de todo un día de registro de actividades en
Facebook, los estudiantes de séptimo cuatrimestre de Ciencias de la Comunicación de la UNIVA,
se pudieron arrojar los resultados realizados en base a una investigación del día lunes 3 de
noviembre.
Facebook es una red social con la finalidad de intercambiar una comunicación fluida y compartir
contenido de forma sencilla a través de Internet. Fue tan innovador este proyecto que con el tiempo
se extendió hasta estar disponible para cualquier usuario de la red.
Actualmente es la red social con más usuarios donde se intercambian millones de textos a diarios
se suben fotografías y se comparen miles de noticias al días.
Es una red digital que ha cambiado totalmente la forma en que se comunican las personas
alrededor del mundo, porque te da la facilidad de encontrar y conocer amigos alrededor de todo el
mundo.
A continuación una exposición de los resultados de los usos de Facebook en alumnos de la UNIVA.

DESARROLLO Y ANÁLISIS
IMAGEN DE PERFIL Y PORTADA
La mayoría de los estudiantes tienen como imagen de perfil una fotografía de ellos mismos,
seguido de esto se distingue que solo 1 persona tiene foto con unos amigos y que el restante
muestra una foto al lado de su pareja. En la fotografía de portada se observa un empate entre 3
categorías. 21% de los estudiantes tienen su fotografía con su pareja, el mismo porcentaje, con
animales y otro 21% su foto es la imagen de algún paisaje.
Se observa que a comparación con la fotografía de perfil, sólo 1 persona, equivalente al 5% tiene
en su portada una fotografía de sí mismo.
El 84% de las personas se encuentra en Facebook por su nombre y apellido, mientras que el 16%
restante se encuentra con un sobrenombre.
El dispositivo más usado por los estudiantes como medio de conexión es el celular con un 59% y el
otro 41% se conecta desde su laptop o computadora.
Dentro de la biografía, todos los estudiantes afirmaron compartir información en su perfil.

~ XCIX ~

CHAT
Fue un poco sorprendente saber la cantidad de chats o conversaciones que se habían obtenido en
este día. Mayor número de personas, representando al 30% del total, dijeron no haber tenido
ninguna conversación en Facebook. Asimismo se observa que 4 categorías obtuvieron el mismo
porcentaje: con el 13% se vio reflejada que sólo hubo 1 conversación, otro 13% dijo que había
platicado con 2 personas, el mismo porcentaje afirmó que 3 había sido el número de personas con
quienes habían conversado y otro 13% había chateado con 5 personas. En orden descendente se
observa que el 18% (3 personas) habían mantenido conversación con 4, 6 y 9 personas. Eso quiere
decir que el lunes, se efectuaron un total de 38 chats por el total de alumnos.

OTRAS INTERACCIONES
Al subir una fotografía o publicar contendido, se observa el número de likes que recibieron en cada
publicación. El 14% equivalente a 3 personas dijo que a nadie le había gustado su post.
Por otro lado se identifica un total 60% (6 personas) que dijeron tener 10, 12, 14, 22, 26, 36, 40, y 45
likes. El otro 26 % restante conformado por 2 personas dijeron que sus publicaciones habían
gustado a 3 y a 8 personas.
Del total que respondieron a la pregunta de imágenes subidas, se observa que 9 de 13, es decir un
69% no subió imágenes, mientras que el 31% si lo hizo. Se puede ver que la gran mayoría no tiene
gran interactividad los lunes que se realizó este estudio. Ya que en ambos casos un porcentaje
mayoritario no subió imágenes ni realizo alguna publicación. Sin embargo aunque la gran mayoría
no haya subido ningún tipo de contenidos se puede ver que si interactuaron recibiendo likes de
publicaciones anteriores o sus escasas publicaciones del día, un 47% contestó que ha recibido al
menos 10 likes, teniendo como máximo un usuario que recibió 45.
Podemos observar que la mayoría, es decir el 41% se conectan 2 horas al día, mientras que un
menor porcentaje del 6% se conectan 1 y 4 y 12 horas. En total se suman 58 horas de internet las
cuales dan un promedio de 2.5 horas diarias promedio por persona.

AMIGOS EN FACEBOOK
El 67% de los usuarios tienen entre 100 y 500 usuarios mujeres, el otro 38% más de 500 usuarios
mujeres, mientras que 67% tiene entre 100 y 500 amigos hombres. Podemos ver que de las 21
respuestas dadas, hay predominio de amigos hombres. Es decir la gran mayoría tiene más amigos
hombres que mujeres. Por otro lado la cantidad de amigos predominante es de 500 a 1000. El 57 %
respondió que tiene más de 500 amigos en Facebook.

~C~

CONTACTO EXTRANJERO
Por otro lado 14 encuestados nos compartieron la edad de su contacto extranjero. El 29% tiene un
contacto de 22 años, el 8% tiene un contacto de edad madura: 58 años, mientras que el 63%
restante presentan rangos de 26, 25 y 23. Podemos observar que el 92% de los encuestados tienen
un contacto de edades similares a las suyas, es decir de 21 a 26 años. En base a estos resultados se
observa que las personas se sienten más cómodas hablando con desconocidos con los que sientan
alguna clase de similitud o empatía debido a edad, genero etc.

De estos contactos extranjeros el 25% son colombianos y el 12% Alemanes, los otros resultados
son variables, España, Pakista, Portugal, Arabia… Sin embargo el contienen que predomina es
América, del cual 40% tiene un contacto extranjero de este lugar, el 33% de Asia y el 26% Europa.
Del total de estos amigos 26% hablan Español por lo que el 74% tiene que comunicarse mediante
otro idioma con este usuario, podemos ver que la mayoría de nuestro encuestados al menos
manejan un porcentaje de otro idioma y que este no es un limitante para comunicarse ya que hay
usuarios que los contactos son de regiones con una gran diversidad de idiomas.

También se encontró que el 54% de los contactos extranjeros son hombres, lo cual es interesante
porque el 61% de los encuestados son mujeres. A pesar de que la diferencia entre personas que
tienen un contacto extranjero mujer u hombre no son muchas podemos observar que la mayoría
de las mujeres buscaron un contacto extranjero hombre, de una edad parecida a la suya.

~ CI ~

~ CII ~

~ CIII ~

SOCIOSEMIÓTICA DE LOS CONTEXTOS
EMERGENTES
CARAS, GESTOS Y MEMES
~ CIV ~

MARCO CONCEPTUAL
El internet hoy en día es una de las herramientas más importantes en la vida cotidiana. Para el 2013,
México aumentó el uso del Internet en un 13% con un tiempo de conexión de 5 horas, 36 minutos
más, que en el 2012. El lugar de acceso es principalmente en el hogar, seguido del trabajo y después
viene el alto uso de redes de WiFi de acceso público y privado. Los usuarios usan más el correo
electrónico y las redes sociales al momento de navegar por Internet. La red de referencia en nuestro
país sigue siendo Facebook, seguida de YouTube, Twitter y Google+.
DEFINICIÓN
La palabra meme viene de su raíz léxica mímesis, que significa imitación y mem que quiere decir
memoria
Debido a que la cultura se constituye por la información acumulada en nuestra memoria y captada
por imitación, enseñanza o asimilación, el neorevolucionista Richard Dawkins, define a los memes
como unidades de información discreta de herencia cultural.
Un individuo no puede comprender el significado de un meme si no está dentro del mismo
contexto.
Es decir, si no está enterado del hecho que define al meme, no entenderá lo que éste quiere decir

MEME SELECCIONADO

Fecha de creación: 12 de junio de 2014
http://www.rolea.mx/2014/07/los-mejores-memes-delmundial-brasil-2014/

El contenido visual nos denota varios elementos que resaltan en el meme. Se utilizan cuatro
renglones (dos arriba y abajo) para entender el contexto que vive el actor.

~ CV ~

Para analizar esta imagen, se investigó su historia; Brian es una imagen que muestra la foto de un
tipo rubio adolescente que lleva un chaleco del suéter a cuadros y aparatos ortopédicos,
acompañados de leyendas que describen hechos trágicos y vergonzosos que terminan por hacer
reír.
Este meme se usa para representar la mala suerte de las personas, es especial a los deportistas,
cantantes, políticos, entre otros que tuvieron un hecho que fue de mala suerte.
En lo lingüístico se refiere al hecho que sufrió el actor social, con poco texto en la imagen, se
entiende la situación y le da un toque humorístico (tomando en cuenta que lo entenderán las
personas que están dentro del contexto).
Para la realización de este meme se tomó a Marcelo Vieira, futbolista brasileño que juega como
defensa en el Real Madrid, como actor social. Dicho jugador participó en la selección brasileña
durante el pasado Mundial de Futbol en su país natal.
Sin embargo, en el partido inaugural ante Croacia, Vieira metió un autogol, convirtiéndolo en la
burla de muchos alrededor del mundo.

El meme de original (Bad Luck Brian) tiene modificaciones, se quitó la cara del niño y fue
reemplazada por la del jugador brasileño, además, se tomó en cuenta el acto en el cual estaba
involucrado para redactarlo en la imagen con un toque de humor negro.

Marcelo es el actor social del meme, se le asigna una imagen de ser una persona con mala suerte al
meter el gol en su propia puerta, abriendo el marcador a favor de sus rivales. Otra característica
que marca al personaje es la de ser distraída y la ropa emite el mensaje de ser un joven con
problemas para socializar,

Al momento de observar el meme, te das cuenta que su objetivo es burlarse de la desgracia que
vivió en su momento, tomando en cuenta que lo visualizaron como una persona tonta y que toda
actividad que realice tendrá un fin catastrófico.
En conclusión, los memes son una forma divertida para describir y mofarse de un hecho social,
cultural, política o deportiva. En específico, Brian mala suerte tiene el objetivo de exagerar las
situaciones que vive la persona en cuestión. Ejemplos:

~ CVI ~

“Se hace el muerto para evitar al oso, el oso es necrófilo” “Hace el examen para entrar a la UDG, le
falta un acierto para entrar” “Se hecha un pedo en clase, se caga” “mira hacia ambos lados para cruzar
la calle, lo atropella un avión”

Este meme puede llegar a pasar de moda (dependiendo del momento y de la situación que se vive),
pero la creatividad de las personas y añadiendo que existen muchos eventos en los cuales pueden
aprovechar y crear más manteniendo la imagen original, añadiendo al actor social que vivió su
momento de mala suerte de forma lingüística o gráficamente.

En general, los memes se utilizan para explicar una situación, en la cual no siempre es necesario un
actor social, ya que explica escenarios que le pueden suceder a cualquiera.

CREACIÓN DE UN MEME:
El meme fue creado el día viernes 31 de octubre.

A continuación se publicó en Facebook y las personas,
pertenecientes al área de comunicación en la
Universidad del Valle de Atemajac, comenzaron a darle
“Like”, así como a comentar sus opiniones.

Algunas otras decidieron compartirla con sus amigos,
viralizando el meme.

Finalmente, se obtuvieron 111 “me gustas”, 29
comentarios y se compartió tres veces.

~ CVII ~

CAPÍTULO

7

Cultura y
perspectivas
culturales

~ CVIII ~

La cultura: ¿realmente para todos?

CULTURA Y
PERSPECTIVA CULTURALES

~ CIX ~

PRESENTACION
El presente trabajo tiene como objetivo reflejar un análisis minucioso sobre las percepciones de la
cultura en la sociedad actual, concepto orientado hacia la perspectiva clásica que tiene que ver con
las bellas artes y el conocimiento. Mediante una encuesta a treinta personas se pretende ilustrar un
pensamiento dominante en un estrato de la sociedad tapatía sobre la percepción de ellos mismos
como personas cultas.
Posteriormente se reflejaran diversos ejemplos que tienen que ver con lo que se concibe como
cultura clásica: Arquitectura, Lengua, Danza, Gastronomía, entre otros.
Se incluye un apartado sobre modales referidos en el “Manual de Urbanidad y buenas maneras” de
Manuel Carreño, esto como parte del imaginario que comparte la sociedad occidental en cuanto a
la diada: modales-cultura.

~ CX ~

RESUMEN
El término cultura resulta ambiguo y complicado. Limitarlo sólo a una esfera de las que conforman
las grandes estructuras sociales es poco fructuoso y sesga su verdadera concepción. En ese sentido,
el presente trabajo pretende ahondar en el significado de la cultura desde la postura clásica
propuesta por el teórico John B. Thompson y otorgar ejemplos de la misma.
Para conocer el concepto de cultura y su posterior análisis sociosemióticos resulta efectivo hacer
referencia a algunas prácticas sociales consideradas refinadas.

+ PALABRAS CLAVES
Cultura; Sociosemióticos; Concepto; Conocimiento; Refinadas.

ABSTRAC
The term culture is ambiguous and complicated. Limit it just to a sphere of social structures is little
helpful and skews the true conception. In that way, this work pretends to seek into the meaning of
this word, from classical theoretical approach proposed by John B. Thompson and give some
practical examples.
In order to know the concept of culture and the subsequent sociosemiotic analysis is effective to
make some refer of social practices considered refined.

+ KEY WORDS
Culture; Social semiothics: Concept; Knowing, Refined

~ CXI ~

MARCO CONCEPTUAL
“Ideología y Cultura Moderna; Teoría Crítica social en la era de la comunicación de Masas”
(Thompson, 2002)
Los primeros usos dados al concepto “cultura” en las lenguas europeas preservaron parte del
sentido original de cultura, el cual significaba primordialmente el cultivo o el cuidado de algo, como
las cosechas o los animales. A partir del siglo XVI el sentido original se extendió poco a poco de la
esfera de la labranza al proceso del desarrollo humano: paso del cultivo de las cosechas al cultivo
de la mente.
La perspectiva clásica de la cultura se refiere a un proceso de desarrollo intelectual o espiritual,
diferente en los distintos estratos de la civilización. Descriptivamente la cultura puede referirse al
conjunto diverso de valores, creencias, costumbres, convenciones, hábitos y prácticas
característicos de una sociedad particular o de un periodo histórico.
Este conjunto, simbólicamente puede reflejarse en las acciones y expresiones significativas, de
enunciados, símbolos, textos y artefactos de diversos tipos, y de sujetos que se expresan por medio
de estos y buscan comprenderse a sí mismos y a los demás mediante la interpretación de las
expresiones que producen y reciben.
Actualmente la cultura es un concepto profundo y lleno de matices traducido en la producción y la
circulación de las formas simbólicas en estado creciente e irreversiblemente atrapadas en procesos
de mercantilización y transmisión que ahora poseen un carácter global.

“La cultura en la tradición filosófica literaria y en el discurso social común” (Giménez, 2005)
Según Edward Tylor, la cultura es ese todo complejo que incluye: conocimiento, creencias, arte,
moral, derecho, costumbres, y cuales quiera otras capacidades y hábitos, adquiridos por el hombre
en sociedad.

Esta definición, permitió despojar al concepto de cultura de un significado de elite, que serviría a
los fines de poder. Tal definición de Tylor abrió la posibilidad de concebir la cultura como una
capacidad compartida por todos los seres humanos.
La cultura es resultado de la actividad humana en general, en su dimensión concreta. Y en el mismo
sentido, la cultura es resultado de la actividad humana particular en un contexto histórico
específico. Así, el ámbito de la cultura es el campo total de la actividad humana en extracto y
concreto

~ CXII ~

Inicialmente el término “cultura” estaba relacionado al cultivo de la tierra, a partir del siglo xviii
comenzó a definirse como un ideal de la vida colectiva, la cual abarca la totalidad de las acciones
humanas o como un vasto conjunto de rasgos históricos sociales, que caracterizan a una nación y
garantiza la identidad colectiva de los pueblos
La cultura patrimonio, es un acervo de obras reputadas valiosas, desde el punto de vista: estético,
científico y espiritual
Es un patrimonio fundamentalmente histórico, que se incrementa con creaciones del presente
según la definición de cultura de Tylor, los productos culturales son más valiosos en cuanto mejor
sea su técnica manual.
El núcleo privilegiado de la cultura son las bellas artes: danza, pintura, música, arquitectura,
literatura, cinematografía y escultura
Por lo tanto, esta definición de cultura es excluyente y discriminatoria, entonces lo que conocemos
como culto tiene referencia europea y se relaciona con la clase dominante del poder; al respecto y
para considerarse culto, se deben llevar a cabo prácticas sociales que incrementen el conocimiento
de estas áreas.

Y USTED, ¿SE CONSIDERA CULTO?

¿Qué se considera una persona culta actualmente?

Una persona culta es definida de distintas maneras y existe la posibilidad de que cada persona
encuentre características diferentes en esta definición. Según el diccionario de la Real Academia
Española, culto es un adjetivo que se le designa a la persona dotada “de las calidades que provienen
de la cultura o instrucción”.
Se entrevistaron a treinta personas distintas, de diferentes cuotas de edad, ya que oscilan entre los
15 y 77 años de edad.
Personas entrevistadas: 31
Personas Cultas: 17
Personas más o menos cultas: 4
Personas Incultas: 10

~ CXIII ~

~ CXIV ~

De esta forma es posible observar la percepción general del concepto “cultura” va de la mano de
los conocimientos, de la lectura y el estar informado, una persona sin estudios no se considera culta
debido a su falta de formación escolar. Sin embargo, los demás entrevistados quienes cursaban o
habían cursado hasta la licenciatura, en su mayoría seguían sin considerarse completamente cultos
ya que decían no tener suficiente conocimiento aún o se comparaban con autores reconocidos.
Menos de la mitad de los entrevistados aceptó el adjetivo, ya que consideraba que los
conocimientos que poseía le eran suficientes para considerarse culta.
Existe una gran relación en el hecho de considerarse culto en conjunto con el nivel de escolaridad
que se tenga, entre mayores estudios tengas puedes llegar hacer más culto, sin embargo, los
entrevistados también argumentaron otras actividades como detonantes de la cultura como los
viajes o las conversaciones que entablan.
Es interesante la idea que tienen los entrevistados sobre la cultura, algunas opiniones se inclinan a
la idea de que entre más estudiado más culto, si lees más también lo eres, si te informas de temas
que desconoces eres culto y sobre todo aquel que se interese por el conocimiento es culto.

~ CXV ~

DESARROLLO Y ANÁLISIS
VESTIDO
Los trajes son sinónimo de elegancia
desde siglos atrás, actualmente no es
necesario que un hombre se vista de
smoking
y
sombrero
para
considerarse elegante, inclusive se
confeccionan estilos de trajes que
pueden utilizarse para salir a cenar, o
a una fiesta que no necesariamente es
de “etiqueta”. Los trajes casuales
tienen un corte más ajustado al
cuerpo y un diseño más moderno que los formales. La diferencia
entre uno formal e informal radica principalmente en la tela. El
casual se elabora con algodón, polyester (combinado con alguna fibra natural), pana, terciopelo,
entre otros; uno formal se confecciona con lana o combinaciones de lana y cashmere, o lana con
seda, que son básicamente telas finas.

TRADUCCIÓN
Géopolitique de l’espionnage, les ramifications de l’affaire Snowden ; Kurdes, combien de divisions
? Ni assurance ni charité, la solidarité ; retour des chiites sur la scène yéménite ; libre-échange,
version Pacifique ; l’Europe condamnée par l’Europe ; valse-hésitation des dirigeants birmans ;
l’Afrique francophone piégée par sa monnaie unique ; le carnaval tragique de Karl Kraus ; Etats en
miettes dans l’Europe des régions ; prison hors les murs ; métro, boulot, chrono ; dégel sous les
tropiques entre Washington et La Havane ; quand les présidents étaient poètes ; aides à la presse,
un scandale qui dure ; oracles, mode d’emploi ; offensive contre le code du travail
+ Traducción al español:
Geopolítica de espionaje, las ramificaciones del caso Snowden; kurdos, ¿cuántas divisiones? Ni
seguridad ni caridad , la solidaridad ; retorno de las chiitas a la escena yemenita ; libre comercio ,
versión del Pacífico; Europa condenado por Europa; tramado líderes birmanos ; África francófona
atrapado por su moneda única ; el trágico carnaval Karl Kraus ; Estados en migas en Europa de las
regiones ; Fuera de los muros de la prisión ; metro, trabajo , cronómetro ; descongelar en los
trópicos entre Washington y La Habana ; cuando los presidentes eran poetas ; Ayuda a la prensa,
un escándalo que dura ; oráculos de uso; ofensiva contra el Código de Trabajo

~ CXVI ~

El siguiente texto está escrito en latín, lengua considerada clásica y de gran importancia en la
cultura occidental pues gran parte de los idiomas actuales derivan de sus raíces lingüísticas:
“Glória in excélsis Deo et in terra pax homínibus bonæ voluntátis. Laudámus te, benedícimus te,
adorámus te, glorificámus te, grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam, Dómine Dues,
Rex cæléstis, Deus Pater omnípotens. Dómine Fili unigénite, Iesu Christe, Dómine Deus, Agnus Dei,
Fílius Patris, qui tollis peccáta mundi, miserére nobis; qui tollis peccáta mundi, súscipe
deprecationem nostram. Qui sedes ad déxteram Patris, Miserére nobis. Quóniam tu solus Sanctus,
tu solus Dóminus, tu solus Altíssimus, Iesu Christe, cum Sancto Spíritu: in glória Dei Patris. Amén.”
+ Traducción al español:
“Gloria a Dios en el cielo y en tierra paz a los hombres de buena voluntad. Te alabamos, te
bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias Señor Dios, rey celestial. Dios Padre
Todopoderoso, Señor hijo único Jesucristo, Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre. Tú que
quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Tú que quitas el pecado del mundo, atiende a
nuestra súplica, tú que estas a la derecha del Padre, ten misericordia de nosotros. Porque solo tú
eres Santo, solo tú Señor, solo tú Altísimo Jesucristo, con el Espíritu Santo: en la gloria de Dios
Padre. Amén”

MÚSICA
La Novena Sinfonía de Beethoven presenta varias de las características románticas de la estética
de la música, por lo cual es un claro ejemplo tanto de lo que sentía el artista como de lo que sucedía
en la sociedad de la época. Todos y cada uno de los temas de este gran músico son consideradas
piezas clásicas y únicas.

~ CXVII ~

Conocida también como "Coral", es la última sinfonía completa del compositor alemán Ludwig
van Beethoven

El estreno de la novena sinfonía fue diez años después de la Octava, el 7 de mayo de 1824 en el
Kärntnertortheater de Viena
Para tocar dicha melodía se utilizan instrumentos como:




Flautas
Oboes
Clarinetes
Trompas




Triángulo
Platillos
Bombo
Soprano



Violines
Cellos
Contrabajos

Beethoven es, en buena medida, un romántico y a la vez un clásico, pero, más aún, es el puente
entre la música clásica y la música romántica, o, como afirma asertivamente Sachs: “El protoromántico par excellence”
Su partitura es considerada clásica por la complejidad de la obra y al mismo tiempo por su soltura
y muestra de libertad.

ARQUITECTURA
Los detalles en madera del techo del
templo de Nuestra Señora de
Aránzazu en el Centro Histórico de
Guadalajara muestran una clara
tendencia al barroco aunque de forma
más sencilla en comparación con sus
retablos estilo churrigueresco. Se
trata de madera tallada que data del
año 1749. En el centro de cada una de
las cuatro bóvedas se encuentra un
candelabro de cristal.

~ CXVIII ~

ESPACIOS

El pasillo, así como las demás habitaciones del
Palacio Garnier en Paris, desde su concepción y
hasta nuestros días, son considerados espacios
dotados de suma elegancia para alojar a la élite
que acudía a presenciar las obras de ópera.
El piso es de mármol y está iluminado por decenas
de candiles bañados en oro.

LITERATOS
“Actuar es fácil, pensar es difícil; actuar
según se piensa es aún más difícil.”
Nacido en 1749, Johann Wolfgang Goethe fue
un poeta y escritor alemán. Comenzó a estudiar
Derecho en Leipzig pero al conocer al crítico
literario Herder, se dejó seducir por la Literatura
y posteriormente se convirtió en una de las
grandes figuras del romanticismo.
Su obra “Canciones de Sesenheim” marcó las
primeras pautas de dicha corriente y estilo
literario. “Los sufrimientos del joven Werther”
fue una novela que provocó furor por Europa.
Sin embargo, su más grande obra fue “Fausto” que hasta hoy es referente de su genio que mostraba
la manera peculiar en la que él percibía la vida y al hombre. Dicha característica lo han convertido
en un referente obligado en el marco de la Literatura.

~ CXIX ~

CIENTÍFICA
Julieta Fierro fue nombrada Mujer del año en el 2004.
Cinco años después a una medalla se le otorgó su
nombre. Esta mujer estudió Astronomía en la
Universidad Nacional Autónoma de México y a pesar de
ser un universo regido por hombres, la meticulosidad y
perfección de sus investigaciones y loables hallazgos la
han hecho merecedora de varios galardones y premios.
Por numerar algunos, recibió los premios de
Divulgación de la Ciencia de la Academia de Ciencias
del Tercer Mundo y el Nacional de Divulgación de la
Ciencia de 1992, también los Premios Kalinga de la
UNESCO en París en 1995, la Medalla de Oro Primo
Rovis del Centro de Astrofísica Teórica de Trieste, 1996,
el Premio Klumpke-Roberts de la Sociedad
Astronómica del Pacífico en los EUA, el Premio
Latinoamericano de Popularización de la Ciencia en Chile en el 2001.
En 2003 le fue entregada La Medalla al Mérito Ciudadano de la Asamblea de Representantes del
Distrito Federal. Un año después, la Medalla Benito Juárez. En 2005 recibió el reconocimiento
Flama de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En 2006 fue galardonada con el Master de Oro
del CITEM. En 2007 recibió la Medalla de Oro de la Universidad Latinoamericana y en 2009 recibió
el Premio Sor Juana Inés de la Cruz otorgado por la UNAM. Posee un doctorado Honoris Causa del
CITEM y otro de la Universidad Autónoma de Morelia. Se ha preocupado mucho por los niños y la
ciencia por lo que entre sus más de 40 textos de divulgación se encuentran libros dedicados y para
los niños. También varios de ellos se utilizan en las aulas. Colabora también con ferias y
exposiciones de astronomía de talla mundial como la de Aichi, Japón.
Además:
• Ocupa la Silla XXV de la Academia Mexicana de la Lengua
• Miembro del Sistema Nacional de Investigadores en el máximo nivel
• Investigador titular del el Instituto de Astronomía de la UNAM
• Profesora de la Facultad de Ciencias del mismo instituto
Sus trabajos más recientes son sobre el Sistema Solar.

~ CXX ~

HÁBITOS
Carreño explica es su manual “urbanidad y buenas maneras”
distintos hábitos que forman parte de los buenos modales en
determinadas situaciones. Hoy en día se considera normal el
uso del celular en la mesa o el ahora conocido Phubbing, el cual
se refiere a ignorar al otro con el celular mientras mantienen
una conversación. Manuel Carreño menciona algunos de los
modales que se deben seguir en una conversación. “Durante
cualquier conversación debe procurar mostrar atención a lo
que dice la otra persona. No hay nada más desagradable y que
demuestre poco tacto que la persona a la que se le habla no haga más que mirar hacia todas partes
y parezca estar atenta de todo lo que ocurra alrededor. Eso causa la impresión de que no nos está
prestando la más mínima atención, y como es natural, ocasiona mucha incomodidad. Otro detalle
importante a recordar durante cualquier conversación, es que debe evitarse tomar puntos de vista
demasiado opuestos en relación a cualquier tema… Reservemos nuestras opiniones para el
momento oportuno o para expresarlas a personas de suma confianza, que comparten puntos de
vista similares a los nuestros o que sabemos pueden comprenderlos, si no compartirlos.”

BAILE
El ballet clásico es un género dramático cuya acción es
representada por medio de pantomimas y danzas. Es
considerada una danza clásica debido a la perfección que
requiere. El bailarín debe conocer y manejar a la perfección su
propio cuerpo, desarrollar el tono muscular adecuado, fuerza
y resistencia, además de una postura adecuada para
mantener en condiciones su estructura ósea. De igual forma,
el tipo de música que utiliza para llevarse a cabo es la ya
considerada “clásica” por lo cual da la pertenencia de este
género Exige muchos años de preparación en forma y
técnica. El vestuario propio los leotardos, las zapatillas y las
mallas. Está basado en pasos, posiciones y formas de cargar
el cuerpo que se originó antes del siglo XX. El vocablo Ballet
viene del francés antiguo y significa bailar. Las raíces del
Ballet se sitúan en el siglo XVII. La primer obra donde se combina baile, mímica y música fue "The
Comic Ballet of the Queen" presentada en 1581 en Francia. La extravagancia de las cortes
imperiales es reflejada en este estilo. La función principal es mostrar técnica pulida.

~ CXXI ~

COMIDA
Fetuccini con salmón
Ingredientes:
300 gramos de pasta larga (fetuccini)


1 taza de crema


150 gramos de salmón fresco


1/2 taza de vino blanco


3 cucharadas de aceite de oliva


2 dientes de ajo


30 gramos de ikura caviar de salmón

pimienta al gusto

Preparación
1. Poner a hervir en una olla grande mucha agua con mucha sal. Cocinar la pasta en el agua
una vez que esté hirviendo de acuerdo a las instrucciones del paquete para que esté en su punto (al
dente).
2. Mientras se calienta el agua en un sartén calentar el aceite de oliva y dorar el ajo.
3. Agregue el salmón al sartén y cocinar por 5 minutos. Mientras se cocina deshebrar con un
tenedor para que se cocine bien todo el salmón. Retire del fuego
4. En un sartén ponga a cocinar la crema con vino blanco, sal y pimienta al gusto a fuego
medio. Cocine por 25 minutos o hasta que se haya espesado y agregue la mitad del caviar, mezcle
bien. Retire del fuego.
5. En un bowl grande mezcle la pasta con la salsa cremosa y el salmón (cuidado de no romper
la pasta mientras lo mezcla).
6. Servir en 4 platos individuales y decorar el plato con lo que quedó del caviar de salmón.

+ Esta comida se considera parte de los estándares de comida gourmet o alimentos para personas
refinadas porque entre sus ingredientes incluye salmón y caviar. Los cuales a través de los años han
sido categorizados como parte de un paladar refinado.

~ CXXII ~

FILME
El ciudadano Kane

Dirigida por Orson Welles
Guión de Herman J. Mankiewicz y Orson Welles
Música de Bernard Herrmann

El filme es un clásico en la historia de la cinematografía,
es considerada una de las mejores películas de todos los
tiempos y todo conocedor del cine la ha estudiado o al
menos visto.

Definida como superior a su época en aspectos técnicos, pero sobre todo aclamada por la crítica de
forma general. Según el New York Times "cerca de ser la película más sensacional jamás hecha en
Hollywood" y por parte del New World Telegram "asombrosa y supone un hito en la historia del
cine".

~ CXXIII ~

+ CONCLUSIONES
Son muchas las conceptualizaciones que existen del término “Cultura”, sin embargo, pareciese que
todas están asociadas a la idea de escolaridad y lectura.
Probablemente sea porque existe el supuesto de que es en la escuela en donde se recibe el
conocimiento que se mencionó anteriormente a lo largo de todo el trabajo, de ahí que sea
importante delimitar las razones que llevan a la mayoría de las personas, inclusive aquellas que sí
cuentan con estudios de licenciatura, a no considerarse cultas.
Otro punto importante es que la mayoría de las personas que sí se consideran cultas, en su discurso
no hacen referencia a las bellas artes, probablemente solo a la literatura, argumentando que son
cultas porque leen.
Sin embargo, asocian esta característica con actividades no escolares, como su gusto por los viajes.
En este sentido, se trata de una idea colectiva errónea, ya que la mayoría de los entrevistados
tienen estudios y además, para la posterior conformación de este trabajo fue necesario recurrir a
fuentes ajenas a lo aprendido en la escuela, lo que nos lleva a pensar que realmente las instituciones
escolares no “culturizan” por completo, sino que se trata de una característica que requiere un
esfuerzo extra por parte del individuo.

~ CXXIV ~

CAPÍTULO

8

Sociosemiótica del
cuerpo y el vestido

~ CXXV ~

Yo canto al cuerpo
eléctrico
~ CXXVI ~

Análisis del cuerpo y el vestido

RESUMEN
El cuerpo se nos entrega como un lienzo en blanco. Los años y las experiencias en el mundo lo
marcan y moldean conforme se lo permitamos. Son estas características las que nos otorgan
singularidad y permiten que nos perfilemos en las mentes de los que nos rodean de variadas
formas. Sin embargo, el cuerpo estático habla poco. Requiere del movimiento para dotar de
significados cada una de sus partes. La manera en la que se lee el lenguaje corporal ha sido
estudiada por varios teóricos desde hace unas décadas y se ha descubierto la importancia de dicha
tarea pues en realidad comunicamos más corporal que oralmente, 65% y 35% respectivamente
según el antropólogo Ray Birdwhistell.
En el presente trabajo pretendo analizar una lectura estructural y significativa de mi cuerpo,
vestimenta y postura para así entender de manera más completa el discurso no verbal que proyecto
en mi cotidianidad.

+ PALABRAS CLAVE
Cuerpo, postura, vestimenta, cultura, direccionalidad.

ABSTRAC
The body is given to us as a blank canvas. The years and experiences in the world mark and mould
it as we allow them. These are the characteristics that give us singularity and also let us build a
profile in multiple ways inside the minds of those around us. However, the static body doesn´t
speak a lot. It requires of the movement to give significance of every one of it pieces. The way in
which the body is read have been studied by several theorists for many years and the importance
of this task has been discovered. We communicate more with our bodies rather than with words,
65% and 35% respectively according to the anthropologist Ray Birdwhistell.
In the present essay I pretend to analyze a structural and meaningful lecture of my body, clothes
and posture. Thus I will understand in a complete way the nonverbal speech that I project in the
every day.

+ KEYWORDS
Body, posture, clothes, outfit, culture, direction.

~ CXXVII ~

DESARROLLO Y ANÁLISIS
El hecho de que una mujer cruce la pierna por el área de los tobillos o subiendo una rodilla sobre la otra
puede significar una negativa o afirmativa ante un escenario de flirt. Los hombres que sepan leer estos
significados en los movimientos corporales tendrán una ventaja en la carrera al corazón femenino. Sin
embargo, este tipo de conocimientos no es novedad.
El estudio del lenguaje no verbal se remonta al siglo pasado, específicamente en el año 1914 los
psicólogos se interesaron por el tema y comenzaron a desarrollar múltiples experimentos.

Cada una de las partes de nuestro cuerpo habla por sí sola. Flora Davis, en su libro La comunicación no
verbal, explica: “Más de mil expresiones faciales diferentes son anatómicamente posibles. Los
músculos de la cara son extremadamente sensibles y en teoría una persona podría demostrar todas
las expresiones en dos horas.”
Así pues, actualmente existe una teoría amplia sobre las llamadas micro expresiones, a veces
imperceptibles por su corta duración, que evidencian sensaciones y sentimientos humanos; se sabe
cómo los gestos y posturas cambian debido a la cultura y la situación social; y desde políticos a
maestros se esmeran por controlar su lenguaje corporal y lograr mejores resultados al momento de
transmitir mensajes.

Por otra parte, la vestimenta es también un elemento clave en la lectura del cuerpo. Ha evolucionado
mucho desde aquella primera función protectora hasta ahora decorativa. La ropa nos identifica y
proporciona estatus aparte de que muestra aspectos de la personalidad de quien lo porta.
Después de esta breve introducción, comenzaré con el análisis de mi propia persona presentando dos
imágenes, la primera con mi cuerpo y la segunda con mi silueta remarcada:

~ CXXVIII ~

Mi tipo de cuerpo es mayormente mesomorfo por el hecho de ser blando y redondo. Sin embargo, hay
zonas como mis piernas y brazos donde puede ser descrito como endomorfo debido a que por más de
diez años practiqué baloncesto.
Mi piel es clara. No obstante, por los años de arduo ejercicio bajo el sol se volvió morena. Si estoy
bastante tiempo sin asolearse me torno pálida y esto no me fascina pero con unos días bajo la más
grande estrella de nuestro sistema solar basta para regresar a la normalidad. El color de la tez es un
elemento muy importante a la hora de describirnos ya que gran parte del racismo se debe a esta
característica y culturalmente atribuimos defectos o cualidades a las personas basándonos en su color.
Mido un metro con 63 centímetros. No creo crecer más. Nunca he reflexionado acerca de si me gusta
mi estatura. Ya estoy muy acostumbrada a ella y considero que es la altura promedio de las mujeres
mexicanas de mi edad. Al menos no debo preocuparme por conseguir una pareja alta.
Tengo 22 años aunque actualmente me siento de 26 por una hemorragia que sufrí recientemente y
alteró mi nivel de hemoglobina. Generalmente me siento más joven en cuanto a edad biológica. Por
otra parte mi edad psicológica, social y cultural sí es mayor. Desde mi adolescencia la gente me ha
percibido muy madura y consideran que desarrollo actividades impropias de mi edad. Sinceramente,
yo quisiera tener 19 años por siempre.

~ CXXIX ~

Mi cabello es oscuro, abundante, pesado y lacio. Es muy
maleable en el sentido de que posee gran versatilidad. Me
gusta mucho mi cabello y desde la primaria lo llevo largo.
Lo más corto que lo he tenido fue en segundo de primaria
y era una melena sobre los hombros.
Ahora, en la fotografía mi cabeza se halla de ladeada
mostrando coquetería a la vez que ternura. Los brazos caen
a los costados, no atreviéndose a acentuar la cintura o
cadera. Es un gesto de timidez por mi parte. Las manos
reposan a un lado del cuerpo sin formar un puño como es
mi costumbre. En la imagen estoy parcialmente sonriendo.
Soy una persona muy risueña.
El cabello es lacio, despeinado y pesado. Mi cabello generalmente se encuentra suelto o amarrado en
una cola. Aquí está amarrado en una coleta. Cuando está así, de la segunda manera, es porque corrí
con la suerte de encontrar una liga elástica o definitivamente porque hacía mucho calor.
Llama la atención el acomodo de mis pies y piernas. Ellas, ligeramente flexionadas en las rodillas y
tocándose una con la otra en la zona de muslos y pantorrillas. Los pies unidos por los talones pero
apuntando a distintas direcciones. Esta postura se debe a unas lecciones de oratoria a las que una vez
asistí. Me enseñaron que esta es una posición femenina de descanso.
Aquél día usaba una falda de mezclilla. Me gustan mucho las faldas y los vestidos. La playera es de
autoría de mi madre y de una tela muy ligera. Mis accesorios son un cinturón café, unos tenis
“Converse” rojos y una bolsa del mismo color. Como siempre, uso aretes pequeños y al menos una
pulsera en las muñecas. Considero que es muy importante que las mujeres utilicen estos accesorios
que nos identifican con nuestro género. Sin embargo, creo que las féminas auténticamente bellas son
las que lucen bien sin aretes.
Sobre mi rostro: mis ojos no están totalmente abiertos, señal de alegría. No obstante, mi boca y mi
sonrisa no reflejan a cabalidad el mismo sentimiento sino un poco de timidez ante el desconocido que
presiona el obturador. Mostrar los dientes significa muchas cosas a nivel cultural como
enfrentamiento o reto. Mas es un kinema o gesto que ha evolucionado bastante y ahora se le asocia
con amistad, amabilidad y apertura.
Cabe aclarar que esta foto no demuestra muy bien mi personalidad como la que se encuentra en mi
perfil profesional. Sin embargo, aquí me proyecto como alguien confiable, amistosa y feliz. Mi
semblante no demuestra un sentimiento “fuerte” como enojo o sorpresa. Tampoco luce cansado o
pletórico de felicidad. La posición frontal indica que no escondo nada aunque luzco algo incomoda y
afligida.

~ CXXX ~

Es una dinámica social propia de la adolescencia el escrutinio frente al espejo. “Me brilla el rostro,
tengo dientes chuecos y caderas inmensas.” Reconocemos fácilmente que nos gusta y que no de
nosotros mismos pero a veces es complicado aceptarlo. En un ejercicio de sinceridad expondré mis
partes favoritas y menos predilectas de mi propio cuerpo. La escala de letras señalará lo que sí me
gusta, siendo la “A” lo más alto. Por otra parte, los números marcarán lo que no me agrada y el “1”
será el de menor calificación.

B

H

A
F

3

2
C

1

D

E

G

~ CXXXI ~








A: mi clavícula
B: Cara
C: Nalgas
D: Manos
E: Piernas
F: Senos
G: Pies
H: Cabello

Las partes que menos me
gustan están en los niveles 2, 4
y 5.

En los niveles 1 y 2 se
hallan las partes de mi
cuerpo que más me
gustan. Son los niveles

 1: Muslos
 2: Vientre
3: Parte trasera de los antebrazos

No a todas las partes de mi cuerpo les dedico el mismo tiempo. Mis manos, cara, cabello, y pies son
las que más minutos reciben por el hecho de pintarme las uñas, añadirle tratamientos de
hidratación a mis cabellos y por lavarme la cara tres veces al día. Después le siguen mis piernas por
la crema que uso aproximadamente la mitad de la semana.

En el otro lado de la balanza está mi espalda ya que sólo me limito a lavarla cuando me baño.
Tampoco cuido mucho mis orejas. Me las he perforado dos veces aunque un piercing ya se me
cerró porque se me infectó. En el lado izquierdo tengo un hoyo y en el derecho dos.
No tengo tatuajes, ni cicatrices u otra modificación en mi cuerpo

~ CXXXII ~

PSEUDO ODA A MI FACHADA CARNAL
A carencia de musa me observo en el espejo y me topo con una persona de carne y hueso. Si
permanezco quieta, me percibo como estatua y no me reconozco. Es desde este umbral que me
describo.
Mis ojos son redondos y cafés. Parpadean bajo el régimen de dos cejas severas, pobladas y
escrupulosas y los protegen largas pestañas de aguacero, mejores amigas del enchinador y
precavidas con la máscara.

En mis ojos se esconden muchas cosas cual termitas en la madera. Se construyen ciudades de
frágiles estructuras. Al son de mis parpadeos se demuelen y regeneran. Mis ojos son espejo de mi
humanidad… y de la tuya. Anhelan ser depositarios de la verdad y descubrir horizontes
multicolores.

Bajo mis ojos medianos resalta mi nariz. De perfil parece de caricatura, vista tres cuartos se afila
con presunción y de frente se achata como taxi del Distrito Federal. Un lunar sobre un costado
adorna mi nariz y provoca dudas sobre su origen natural.

Mi boca es carnosa y rosada cuando estoy alegre, picuda y agresiva si me molesto, curva y rojiza
cuando me ausento.
Mis labios revelan mi regocijo o desprecio. Se juntan para sufrir o se separan para amar. Megáfono
de mis pensamientos, reproductor de mis consejos, imitador de lo que fui y seré en otros tiempos.

~ CXXXIII ~

Mi boca es gran amiga de mis oídos que se auxilian de mis orejas. Ellas se esconden entre mis
cabellos oscuros y escuchan desde lejos. Absorbiendo y extrayendo el zumo de las voces del
mundo. Mis orejas son casi invisibles porque se creen espías. Hurtan pensamientos ajenos y los
mezclan en mi materia encefálica. Por eso mis oídos son tan buenas amigas de mis labios. Sirven
como traductores.
Mis manos son pájaros y son mariposas, son dos niñas inquietas a las que les gusta estirarse y
palpar, a la vez que les gusta esconderse y enfurruñarse, mutando a puños tensos y silenciosos. Me
gustan mis manos porque son de pianista. Largos dedos y líneas bien marcadas. Me encantan mis
manos porque me indican la pauta.

Como sólida estructura se encuentran mis pies: blancos y macizos, suaves y largos. Me anclan a la
realidad aunque poseen la habilidad de volar. Caminan kilómetros mientras yo duermo y ya
despierta me guían con paciencia. Me gustan por esos dedos escalonados y su forma tan estética.

~ CXXXIV ~

La yo del espejo me sigue observando. Parpadeo nerviosa y me alejo despacio. La estatua respira.

A parir del anterior ejercicio poético-descriptivo, concluyo que la imagen que tengo de mi misma
es bastante positiva. Creo que valoro mucho mi cuerpo no sólo por sus formas sino por lo que
permiten lograr y emprender.

~ CXXXV ~

Antes de dar el primer paso –en cualquier situación- es vital saber que queremos. Ahora la dinámica
será al revés y diré que me gusta y que no me gusta de “ellos”, los hombres. Será el mismo criterio.






A: brazos
B: ojos
C: piernas
D: nalgas
E: cara
F: abdomen

~ CXXXVI ~

Sobre él…


1: pies
2: caderas
3: rodillas

Predominan los aspectos positivos. De hecho lo único que le
falta es el abdomen. Sin embargo, también posee todos
aquellos que no me agradan.
El amor ganó.

¿Existe una relación sobre lo que no me agrada de mí y me agrada de él o viceversa? Sí, en él no me
gustan los pies y en mí sí. Por el otro lado a mí no me gustan mis brazos y en él es el número uno.
Concordamos en rostro, nalgas y piernas. Creo que tengo una mejor imagen de mí misma y esto lo
atribuyo a que me conozco mejor. He tenido más tiempo de apreciarme y observarme con
detenimiento.
A continuación presento los sujetos femeninos y varoniles que más me agradan y me desagradan
de una actividad realizada en clase.
Este modelo llama mi atención de una manera
negativa. Sus shorts me provocan repugnancia
debido a ser tan estrechos hasta el punto de
poder considerarlos una "segunda piel". No me
gusta que todo su atuendo sea de mezclilla. De
los accesorios que porta (maleta, gafas de sol,
bufanda y zapatos) la bufanda es lo que menos
me agrada por su color desapercibido y su falta
de relación con las otras prendas.
Por otra parte, su maleta de piel es muy
elegante y atractiva. Me atrevo a decir que es lo
único que me gusta de esta imagen.
Sin embargo, durante la actividad descubrí que
mi agrado o desagrado hacia las fotografías no
se debe a la vestimenta sino a la actitud de los
modelos. Este sujeto en particular refleja lo que
más detesto de una persona, la presunción.

~ CXXXVII ~

A pesar de ser una imagen estática su cuerpo representa un pavoneo excesivo, como si dijera "eh,
soy un semidiós inalcanzable de última generación". Además, a mi gusto sus prendas no son muy
masculinas y semejante carencia no me atrae.
Ahora bien, a pesar de que esta segunda imagen
presenta semejanzas con la pasada -el pecho
desnudo, las gafas, la atemporalidad en las prendases la que más me gusto. Esta es mi favorita por la
actitud relajada del modelo. Mentalmente leí la
imagen de la siguiente manera:


El ramo de flores secas representa que
él es un romántico empedernido.

El gorro que protege del frío evidencia
su espontaneidad y su respuesta positiva a planes
espontáneos.

La ropa interior verde militar refleja su
transparencia y seguridad en sí mismo.

Las gafas de sol demuestran que existe
algo más profundo en el personaje que no es sencillo
de percibir.

Para concluir, su sonrisa discreta y su
postura de ladeada resultan lo más atractivo para mí
por mostrar apertura y coquetería.

~ CXXXVIII ~

Esta es la modelo que menos me gustó y varios elementos la vuelven desagradable a mis ojos.
Comenzaré por su posición: los brazos y piernas abiertas son falta de elegancia y prohibición visual
a lo que existe en su entorno ya que su silueta opaca todo a su alrededor. Esta postura me remite a
una portada de película porno de bajo presupuesto.

Las líneas de su playera o vestido -desconozco el término
para llamar a esta prenda- desvanecen sus caderas y
cintura, achicando y haciéndole lucir robusta. Por
último, sus zapatillas plateadas me parecen de mal gusto
y la altura del tacón es muy pequeña.

Para concluir
presento a mi modelo favorita por su sencillez,
sensualidad, gama de colores, pose y actitud retadora. En
ella identifico las características de una femme fatale
aparte de que los vestidos son mis prendas predilectas
por su forma direccional externa de decoración. El
vestido adquiere movimiento.

~ CXXXIX ~

Sobre los modelos que me gustaron la relación que tienen con las partes de mi cuerpo que me
gustan de mí es que sus piernas y rostros son bonitos y atractivos. Sin embargo, los seleccione por
su actitud más que por su físico.
En cambio los que no me gustaron no guardan ninguna relación con lo que no me agrada de mí.
Simplemente la imagen me resultó repulsiva desde un primer atisbo y después de contemplarlas
no mejoraron. De hecho, el modelo que no me gustó posee un cuerpo muy atractivo pero su ropa
lo descalifico. De ella me molesta mucho la pose.
Continuando con el ejercicio de clase, estos fueron mis resultados:
La ropa que nunca me pondría sería de “chaca pegadita”. Es decir no me gusta para
nada el look buchona con top tanks de brillitos ni pantalones que se ponen con vaselina, como se
dice coloquialmente. Lo que más cuido de mi imagen es un rostro limpio y lo que menos, mis
zapatos sucios.
La ropa que más me gusta son los vestidos floreados, pegados en el busto y holgados
en las zonas sobrantes. Todos los colores me gustan en la ropa siempre y cuando no sean sombríos.
El de mi mayor predilección es el rojo. Los accesorios que más utilizo son brazaletes y pulseras.
Así, creo que la gente me percibe como alguien interesante.
Mi mamá me indicaba como vestirme durante mi infancia. Tenía muchas faldas pues eran mi
prenda favorita. La ropa que detestaba pero debía usar era el uniforme escolar. Me prohibían
enseñar una gran parte de mi vientre.
Sobre él me gusta que se vista con su estilo propio, con colores vibrantes y con relojes divertidos y
redondos. No me gusta para nada el estilo “mi rey” de camisas desabotonadas y pantalones de
mezclilla súper skinny.

~ CXL ~

El vestido ha evolucionado desde su primera invención como una piel de animal que protegía al
hombre primitivo. Actualmente la ropa posee varias funciones:








A: decorativa
B: ocultamiento
C: Protección
D: Atracción
E: Exhibición
F: Dar estatus
G: Dar identidad
H: Indicativa de rango u ocupación
I: Indicación de nacionalidad o localidad

Estos son ejemplos de lo ya mencionado:

Atractivo: por sus
colores y el corte,
la vestimenta
atrae la atención
indudablemente.

Decorativo: el
estampado de la
falda y el top
ornamentan.

Estatus: los
tacones no sólo
aumentan la
estatura sino el
prestigio de quien
los usa.

Exhibición: el top
exhibe el vientre y
los abdominales.

~ CXLI ~

Ocultamiento,
protección y
ocupación: este
uniforme de
bombero resguarda
y protege al sujeto.
Por el otro lado,
sólo un bombero
utiliza esta
vestimenta lo cual
evidencia a que se
dedica.

Identidad y
nacionalidad:

~ CXLII ~

Una vez más nos
hallamos con una
vestimenta que
sólo un esquimal
podría usar. Por
lo tanto lo
identificamos
con su cultura y
sabemos dónde
viven por lo tanto
obtenemos su
nacionalidad.
Cabe recalcar que
este vestido
también protege,
oculta y decora.

¿Cómo nos vestimos? ¿Qué va primero y qué va después? Resulta una acción tan cotidiana que
no nos detenemos a pensarlo. Esta es la secuencia de cómo me visto.

~ CXLIII ~

~ CXLIV ~

~ CXLV ~

~ CXLVI ~

El vestido que diseñe para vestirme tiene relación con las partes de mi cuerpo que me gustan: la
clavícula, las nalgas y las piernas. Oculta esas partes que no son mis favoritas. De esta manera
enumeramos la primera y la segunda función exhibir y ocultar. Es decorativa por las rayas de la tela
superior y atractiva por la manera en que se acomoda en el cuerpo. El vestido es sencillo, femenino
y cómodo. No considero que se encuentre en el marco de la moda actual ni que otorgue estatus. Lo
mismo con los zapatos que son sencillos y su función primordial es proteger los pies del suelo.
No considero que la ropa sea una extensión del yo corporal ni que indique pudor. Con este vestido
y estos zapatos me presento a la sociedad como alguien fresca, versátil, sencilla y feliz. Los colore
no son oscuros ni seductores. Sólo considero que combinan entre sí y por lo mismo los he escogido.

EL ARTE DE LA DANZA
Suena un buen saxofón y las damas se levantan a la pista listas para bailar. Es la primera mitad del
siglo XX y Estados Unidos es testigo del nacimiento de un nuevo género dancístico: el swing. Este
ritmo es bailado en parejas, sigue un ritmo rápido e incluye muchos saltos y piruetas. Surgió como
un baile para gente de color y consistía en un desahogo de la vida cotidiana plagada de desigualdad
y racismo.
Las mujeres utilizaban faldas que cubrían las rodillas y a la hora de bailar mostraban sus muslos.
Los hombres bailaban con
pantalones, camisas, tirantes y
sacos. No es un baile de mucha
cercanía y la mayoría de las
veces siempre se están
tomando de la mano.
Es importante visualizar la
proxemia y la direccionalidad
de los danzantes para explicar
el porqué de la necesidad de
mucha confianza mutua en un
baile como este. Esta es
precaria por las vueltas y saltos
que se ejecutan durante la
pieza musical. Aquí un ejemplo
de la direccionalidad:

~ CXLVII ~

Para facilitar la observación mostraré únicamente las siluetas:

~ CXLVIII ~

Se pueden notar triángulos en las piernas de ambos bailarines. Sus piernas se unen por las rodillas
y la mayor parte del tiempo ambos mantendrán un pie en el aire. Me pareció importante señalar
con flechas a donde se dirigían las miradas pues no se ven entre ellos sino que fijan los ojos en
puntos inferiores como las manos y los pies. Por lo tanto, el swing no es un baile de seducción como
el tango sino es una manera de sana diversión.
Las manos están unidas y aquí se encuentran las flechas de ambos pues representa un puente de
coyuntura. Las otras manos, por el contrario, se dirigen hacia afuera. Me gusta pensar que la
energía o vibra que crean con su baile debe buscar una fuga y esta son los dedos de las manos
sobrantes.
La vestimenta del swing no es una en específica. Es la manera como vestían en aquella década. De
cualquier manera, el hecho de que las mujeres no usen tacones muy altos las vuelve más flexibles y
a ambos géneros los adhiere mejor al suelo.

+ CONCLUSIONES
Mientras exista cuerpo el hombre lo seguirá utilizando como medio y fin. No sólo las imágenes
transmiten más que las palabras, también los gestos y movimientos. Conocer los secretos de
nuestra postura, vestimenta y Proxémica nos permite crear imágenes verosímiles de nosotros
mismos en los demás aunque es bien sabido que es imposible el control absoluto sobre nuestro
cuerpo.
El presente trabajo me ha permitido conocerme más a fondo. Al momento de estudiar mi postura
he caído en cuenta que soy tímida e introvertida. A la vez, soy coqueta, sencilla y confiada. He
descubierto que recapacitar sobre el ritual para vestirnos nos hace entender como planeamos lo
que esconderemos y lo que exhibiremos a los demás.
En conclusión, inconscientemente nos construimos frente a los otros a cada instante. La cultura
nos impone estándares y roles. Se espera que los sigamos al pie de la letra y que ejecutemos
nuestro papel con maestría. Sin embargo, nada seríamos sin el vestuario que si no se escoge
correctamente puede cambiar en un parpadeo la percepción que se tenía de nosotros.

~ CXLIX ~

CONCLUSIÓN

~ CL ~

+ CONCLUSIONES FINALES
A través del libro Miradas cruzadas se refleja el nivel académico y trabajo en equipo que durante
meses se desarrolló y ahora se evidencia en papel. Trabajos de investigación, reflexiones, además
de análisis internos y externos, desde un documento que tiene una perspectiva analítica del cuerpo
y vestido hasta un recopilado de autores, los cuales forman parte de las Ciencias Sociales, son
ejemplo claro de todo lo que la Sociosemiótica brinda a nuestra sociedad.

“Miradas Cruzadas” es el título que se le dio a este libro haciendo referencia a cada una de las
perspectivas que existen en la sociedad, a través de distintas culturas, formas de vestir, modales e
interpretaciones que se le dan a los momentos cotidianos en la vida.

Es por ello que Colectivo Seis muestra este libro titulado Miradas Cruzadas como un proyecto con
contenido fresco, sencillo de digerir buscando dar un paseo por distintas referencias en esta rama.
Después de adentrarse en ocho capítulos, cada uno con una temática distinta, con un marco
conceptual crítico, es satisfactorio descubrir que Miradas Cruzadas tiene como fin, además de
satisfacer al lector, invitarlo a analizar cada uno de ellos. Buscando incrementar el gusto por esta
rama y hacerlo parte de este nuevo proyecto que se conformó a lo largo de cuatro meses.

Parte importante de este libro, como su título secundario lo menciona, es que son estudios
relacionados a la Sociosemiótica, cada uno con un toque juvenil que analiza de una manera sencilla
y profunda a través de evidencias, contenido y una postura crítica-analítica partiendo de distintos
referentes teóricos para así exponer esta recopilación. De esta manera invitamos al lector a llevar
más allá de una simple lectura este libro, ya que Miradas Cruzadas pretenden ser una herramienta
para el entendimiento de la sociedad reforzado por distintos teóricos como Pierre Bourdieu,
autores (Eduardo Vizer, Manuel Martín Serrano, entre muchos más), e investigaciones realizadas a
lo largo de los años. Después de realizar una lectura completa de Miradas Cruzadas buscamos
motivar a los lectores a realizar distintos recopilados, con un mismo fin; compartir con la sociedad
lo que cada uno ha realizado.

Finalmente, agradecemos a todos los que hicieron posible que Miradas Cruzadas se convirtiera en
una realidad, ya que Colectivo Seis tiene la finalidad de aportar a la comunidad una manera distinta
de analizar nuestra sociedad actual, mediante el conjunto de estos ocho trabajos reunidos en un
libro.

~ CLI ~

~ CLII ~

INDICE DE AUTORES
Aaron V. Cicourel

Kurt Lewis

Abraham Moles

Louis Althusser

Adolphe Jacques Lambert Quetélet

Louis Wirth

Bernard Berelson

Ludwig Von Bertalanffy

Bruno Latour

Max Horkheimer

Charles Wright Mills

Melvin DeFleur

David Easton

Michel Callon

David Morley

Michel de Certeau

Elihu Katz

Michel Foucault

Everett Rogers

Mikhail Bhakti

Ferdinand de Saussure

Paul Lazarfeld

Friedrich Ratzel

Paul Lazarsfeld

Gabriel Trade

Paulo Frere

George Simmel

Peter Burger

Georges Friedmann

Pierre Bourdieu

Gregory Bateson

Raymond Williams

Harold Daight Lasswell

Richard Hogggart

Harold Garfinkel

Robert Ezra Park

Harold Lasswell

Robert King Merton

Herbert Blumer

Roman Jackobson

Herbert Marcuse

Ronald Barthes

Herbert Schiller

Sccipio Sighele

Humberto Maturin Romecín

Sean McBride

John B. Watson

Stuart Hall

John Langshaw Austin

Talcott Parsons

Jürgen Habermas

Theotonio Do Santos

Jürgen Habermas

Thomas Luckmann

~ CLIII ~

BLIBIOGRAFÍAS
 ADELANTADO, José, José Antonio Noguera y Xavier Rambla (2000). “El marco de análisis: Las
relaciones complejas entre estructura social y políticas sociales” en J. Adelantado (Coord.),
Cambios en el Estado de Bienestar. Políticas sociales y desigualdades en España. Ed. Universidad
Autónoma de Barcelona. Barcelona, España.
 BERGER, Peter L. (2003). La construcción social de la realidad. Ed. Amorrortu. Buenos Aires,
Argentina.
 BOURDIEU, Pierre (1990). Sociología y cultura. Ed. Grijalbo/CONACULTA. México.
 CASTELLS, Manuel (2009). Comunicación y poder. Ed. Alianza. Madrid España.
 GALEANO, Eduardo (2009). El libro de los abrazos. México, Editorial, Siglo XXI.
 GIMÉNEZ Montiel, Gilberto (1999) La importancia estratégica de los estudios culturales en el
campo de las ciencias sociales. ITESO,
 Guadalajara, México.
 GIMÉNEZ, Gilberto (2005). Teoría y análisis de la cultura. México: Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes; Gobierno del Estado de Coahuila, Instituto Coahuilense de Cultura, México.
 GIMÉNEZ Montiel, Gilberto (2007) Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. ITESO,
Guadalajara, México; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
 REGUILLO, Rossana (2010). De los estudios culturales a la perspectiva sociocultural.
 REGUILLO, Rossana (2000). Anclajes y mediaciones del sentido. Lo subjetivo y el orden del
discurso: un debate cualitativo. Se publicó en: Revista Universidad de Guadalajara No. 17 Nueva
época, Guadalajara, Jalisco, México.
 THOMPSON, John B. (1998). Los medios y la modernidad: una teoría de los medios de
comunicación. Ed. Paidós. Barcelona, España.
 THOMPSON, John B. (1998). Ideología y cultura moderna: teoría crítica social en la era de la
comunicación de masas. Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco.

~ CLV ~