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INDICE.
1. LITERATURA ANTIGUA..PG.4
1.1 La Odisea...PG.6
1.2 El oro y las ratas..PG.9
1.3 La batalla de Pejecatl y Calderonpochtli........................PG11
1.4 El Minotauro.PG14
1.5 El Labrador y sus hijos.....PG16
2. LITERATURA MODERNAPG17
2.1 Caupolican....PG18
2.2 La cancin del presente....PG19
2.3 Deseo..PG20
2.4 Espinelas...PG20
2.5 Gris tedio...PG21
3. LITERATURA CONTEMPORNEA...PG22
3.1 El viajeroPG23
3.2 El pueblo en la caraPG25
3.3 La casa de Matas...PG26
3.4 Bautizo de Paco..PG28
3.5 La colmenaPG28
4. EplogoPG30
5. Bibliografa.PG31

Prlogo.
Los movimientos literarios surgen de la inquietud de los poetas por
encontrar nuevas posibilidades temas & formas de construir literatura. A lo
largo de la historia de la literatura es posible distinguir cuatro grandes
pocas.
Literatura Clsica o Antigua
Responde al periodo greco-latino, donde los principales exponentes fueron
Homero y Virgilio. Esta literatura est alejada de los lectores ficticios y
buscaba una relacin congruente entre quien narra y su entorno o mundo,
siendo su mxima finalidad el de brindar entretencin. Manifestaciones de
este tipo de literatura son la novela picaresca, la novela pastoril y la novela
de caballera.
Literatura Moderna
Se ubica a comienzos del siglo XVII, luego de la crisis del Renacimiento,
donde hubo un descenso en la produccin literaria, producindose una
separacin entre el narrador y el mundo representado, dndose mayor
relevancia dentro de la obra al autor, ya que comienza a participar de
manera activa.
El mundo narrado es el comn y corriente, el cotidiano; donde se hace
referencia a un mundo real, donde existe la presencia de un narrador
personal, que relata con una funcin didctica o de enseanza, siendo ste
el principal motivo de esta literatura. Asimismo se hace referencia al locus
amoenus y a la idealizacin de la mujer. El fin de esta poca se ubica a
inicios del siglo XX, de la mano de las Guerras Mundiales.
Literatura Contempornea
Con el fin de la Guerras Mundiales la narrativa experimenta una
transformacin, en cuanto a la utilizacin del lenguaje y a la visin que se
tiene de la vida. Desde esta nueva perspectiva nace el tpico del carpe
diem, que incita a vivir el da a da, ya que la existencia es muy fugaz. Este
pensamiento se asocia al pesimismo que dejaron las guerras en el hombre
y al sentimiento de fragilidad de la existencia.
En esta antologa les presentaremos ejemplos de novelas, mitos, cuentos
fabulas y leyendas de las tres pocas ya mencionadas.

Literatura antigua .

La Odisea.
Homero.
Camine mil aos
Buscndote entre mis sueos
Sin reposo, sin hambre,
Sin sentir calor o fro.
Camine mil aos
Busque en las selvas de mi mente
En la gloria en el infierno
Debajo de cada roca
De cada da de cada cielo.
Camine mil aos
Gane mil batallas
Buscndote sin cesar
Entre castillos y pilares
En iglesias y portales.
Camine mil aos
Siempre derrotado volva sin ti
Sin verte, sin hallarte
Se me cerraba el mundo
Cual candado de gigante.
Camine mil aos
Entonces escuche tu voz
Dulce murmullo de cascadas
Dulce como el nctar de los tiempos
Y caliente como la llama del amor.
Camine mil aos
Ah estabas t,
Lo que tanto busque
Lo que soaba despierto
Y me despertaba dormido.
Camine mil aos
Criatura mitolgica
De mi loco imaginar
T con cara de sirena
Y cuerpo de ngel.

Camine mil aos

Ser que busque
Busco y buscare,
Tu nunca bien explicada
Nunca bien descrita
T que simplemente te llamas, Mujer.
Buscndote entre mis sueos
Sin reposo, sin hambre,
Sin sentir calor o fro.
Camine mil aos
Busque en las selvas de mi mente
En la gloria en el infierno
Debajo de cada roca
De cada da de cada cielo.
Camine mil aos
Gane mil batallas
Buscndote sin cesar
Entre castillos y pilares
En iglesias y portales.
Camine mil aos
Siempre derrotado volva sin ti
Sin verte, sin hallarte
Se me cerraba el mundo
Cual candado de gigante.
Camine mil aos
Entonces escuche tu voz
Dulce murmullo de cascadas
Dulce como el nctar de los tiempos
Y caliente como la llama del amor.
Camine mil aos
Ah estabas t,
Lo que tanto busque
Lo que soaba despierto
Y me despertaba dormido.
Camine mil aos
Criatura mitolgica
De mi loco imaginar
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T con cara de sirena

Y cuerpo de ngel.
Camine mil aos
Ser que busque
Busco y buscare,
Tu nunca bien explicada
Nunca bien descrita
T que simplemente te llamas, Mujer.

EL ORO Y LAS RATAS

Haba una vez un rico mercader que, a punto de hacer un largo viaje, tom
sus precauciones.
Antes de partir quiso asegurarse de que su fortuna en lingotes de oro
estara a buen recaudo y se la confi a quien crea un buen amigo.
Pas el tiempo, el viajero volvi y lo primero que hizo fue ir a recuperar su
fortuna. Pero le esperaba una gran sorpresa.
-Malas noticias! -anunci el amigo-. Guard tus lingotes en un cofre bajo
siete llaves sin saber que en mi casa haba ratas. Te imaginas lo que
pas?
-No lo imagino -repuso el mercader. -Las ratas agujerearon el cofre y se
comieron el oro. Esos animales son capaces de devorarlo todo!
-Qu desgracia! -se lament el mercader-. Estoy completamente arruinado,
pero no te sientas culpable, todo ha sido por causa de esa plaga!
Sin demostrar sospecha alguna, antes de marcharse invit al amigo a
comer en su casa al da siguiente.
Pero, despus de despedirse, visit el establo y, sin que lo vieran, se llev
el mejor caballo que encontr. Cuando lleg a su casa ocult al animal en
los fondos.
Al da siguiente, el convidado lleg con cara de disgusto.
-Perdona mi mal humor -dijo-, pero acabo de sufrir una gran prdida:
desapareci el mejor de mis caballos.
-Lo busqu por el campo y el bosque pero se lo ha tragado la tierra. -Es
posible? -dijo el mercader simulando inocencia-. No se lo habr llevado la
lechuza?
-Qu dices? -Casualmente anoche, a la luz de la luna, vi volar una lechuza
llevando entre sus patas un hermoso caballo. -Qu tontera! -se enoj el
otro. Dnde se ha visto, un ave que no pesa nada, alzarse con una bestia
de cientos de kilos!
-Todo es posible -seal el mercader-. En un pueblo donde las ratas comen
oro, por qu te asombra que las lechuzas roben caballos?
El mal amigo, rojo de vergenza, confes que haba mentido. El oro volvi a
su dueo y el caballo a su establo. Hubo disculpas y perdn.

MORALEJA: Y hubo un tramposo que supo lo que es caer en su propia

trampa.

LA BATALLA DE PEJECATL Y CALDERONPOCHTLI.

Pejecatl haba nacido de la cabeza de su padre, Chachalacatiuh, dios del
Sol, y Calderonpochtli era hijo de Foxportilshautli, dios de la lluvia.
Desde el momento en que nacieron, el destino de los dos era claro: ninguno
de los dos podra vivir mientras el otro no estuviera muerto, y el que viviera
sera el dios supremo y regira a toda la humanidad.
Pejecatl y Calderonpochtli solan pelear cada que se presentaba la
ocasin. El odio que sentan el uno por el otro era tan grande, que con
simplemente cruzar miradas, el cielo ennegreca, caan relmpagos y
sonaban truenos, y la tierra se estremeca por completo. Toda la humanidad
estaba conciente de que el da que pelearan a muerte, el mundo estara en
peligro de ser destruido.
Un da, despus de regresar de una encarnizada batalla con
Calderonpochtli, Pejecatl pidi a su padre que le ayudar a vencer a tan
fiero enemigo, a lo que su padre respondi que la nica ayuda que le poda
ofrecer, era un mazo muy poderoso, pero que si no saba hacer buen uso
de l, perdera la batalla.
Por su parte, Calderonpochtli tambin haba solicitado la ayuda de su padre,
quien le dijo que toda la ayuda que le podra ofrecer, era un escudo muy
resistente, pero que haba un arma que lo poda romper, y, por desgracia,
sta le perteneca a Chachalacatiuh, el padre de Pejecatl. Calderonpochtli
le dijo que no habra problema, ya que Pejecatl no era muy hbil en el uso
de armas, y que fcilmente podra derrotarlo.
Pejecatl se prepar para la batalla que decidira el destino de la
humanidad: se puso su ya maltrecha armadura, tom uno de los escudos
ms resistentes de su padre, y, finalmente, el magnfico mazo, que se colg
en la espalda. Al mismo tiempo, Calderonpochtli se preparaba tambin para
la batalla, llevando consigo una armadura completamente nueva, hecha con
pieles de cientos de jaguares y hechizos de los dioses ms allegados a l,
un enorme mazo, recin hecho con madera de encino e incrustaciones de
obsidiana recin tallada, y el escudo que su padre le haba dado.
Pejecatl y Calderonpochtli se encontraron en el prado de Trifeztln, el lugar
sagrado donde todo dios deba probar su valor y su fuerza con el fin de ser
aceptados como dioses legtimos. El dios perdedor, sera reconocido como
el dios ilegtimo, siendo ste el titulo ms degradante entre los dioses.
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Pejecatl y Calderonpochtli se miraron mutuamente por unos instantes, y

entonces, Calderonpochtli atac. Un fuertsimo estruendo retumb en todo
el universo al recibir Pejecatl el impacto con su escudo. Calderonpochtli
volvi a atacar, aunque sta vez con un poco menos de fuerza. Pejecatl
aprovecho un momento de vulnerabilidad de Calderonpochtli y dirigi un
fuerte ataque del mazo a su cabeza, pero alcanz a interponer su escudo, el
cual pudo resistir el impacto del mazo, aunque se agriet un poco.
Calderonpochtli not esta grieta en su escudo, por lo que decidi atacar
incesantemente a Pejecatl hasta que el escudo de ste qued hecho
aicos. Pejecatl estuvo a punto de recibir dos impactos directamente en la
cabeza, pero logr esquivarlos por muy poco.
Calderonpochtli se desesper y lanz ataques a ciegas, por lo que Pejecatl
pudo ponerse a un lado suyo y atac con el poderoso mazo que le haban
otorgado, impactando el escudo de Calderonpochtli y hacindolo pedazos.
Calderonpochtli qued algo aturdido y Pejecatl atac de nuevo,
impactando directamente en el pecho de Calderonpochtli, quien qued algo
herido. Pejecatl volvi a atacar tres veces ms, dejando tirado a
Calderonpochtli. Pejecatl haba ganado la batalla, y era ahora el dios
legtimo, y quien regira al mundo Pero, a sus espaldas, Calderonpochtli
se puso en pie, y haciendo uso de todas sus fuerzas, propin a Pejecatl un
golpe extraordinariamente fuerte en la cabeza, dejndolo tirado, inconciente.
Calderonpochtli era ahora el dios legtimo que gobernara a la humanidad
por los siguientes seis milenios. Sin embargo, Pejecatl y su padre no lo
reconocan como dios legtimo, ya que haba perdido primero, y sin saber
cmo, haba obtenido ms fuerza y lo haba atacado por la espalda, accin
que era completamente inaceptable entre los dioses, por lo que, desde en
ese momento, Pejecatl jur venganza y proclam a los cuatro vientos que
Calderonpochtli era el dios ilegtimo, y que no mereca gobernar a la
humanidad.
Pero eso no importaba, ya que despus de tan fiera batalla, la humanidad
haba quedado diezmada y desmoralizada, por lo que no tena caso dirigirla
ya: los hombres eran inservibles e ignorantes, y cualquier cosa que alguno
de los dos intentara hacer para cambiar eso, sera un esfuerzo intil y mal
correspondido.

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El odio que Pejecatl y Calderonpochtli se tenan provocara que, un da, se

enfrentaran de nuevo, siendo sta la batalla en la que alguno de los dos
muriera, y aquella feroz batalla sera el nico recuerdo que la humanidad
conservara, hasta ser aniquilada por completo de la faz de la tierra.

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El Minotauro
En Creta reinaba el poderoso Rey Minos. Su capital era clebre en el
mundo por el laberinto, lleno de intrincados corredores, de los cuales era
casi imposible encontrar la salida. En el interior viva el terrible Minotauro,
un monstruo con cabeza de toro y cuerpo de hombre, fruto de los amores
de Pasifae, la esposa de Minos, con un toro que Poseidn, dios de los
mares, hizo surgir de las aguas. En cada novilunio haba que sacrificar un
hombre al Minotauro, pues cuando el monstruo no satisfaca su apetito, se
precipitaba fuera para sembrar la muerte y desolacin de los habitantes de
la comarca.
Un da, el Rey Minos recibi una trgica noticia: su hijo acababa de morir
asesinado en Atenas. Minos clam venganza, reuni a su ejercito y lo envi
a Atenas para iniciar el ataque. Atenas, al no estar preparada, no pudo
ofrecer resistencia y solicit la paz. Minos, con severidad dijo: "Os ofrezco la
paz, pero con una condicin: cada nueve aos, Atenas enviar siete
muchachos y siete doncellas a Creta para que paguen con su vida la muerte
de mi hijo". Aquellos jvenes seran arrojados al Minotauro para que los
devorara. Los atenienses no tuvieron ms remedio que aceptar aunque con
una nica reserva: que si uno de los jvenes consegua matar al Minotauro
y salir del laberinto (cosa poco menos que imposible) no slo salvara su
vida, sino tambin la de sus compaeros, y Atenas sera eximida de dicha
condena.
Dos veces pagaron los atenienses el trgico tributo. Se acercaban ya el da
en que por tercera vez la nave de velas negras, signo de luto, iba a surcar la
mar. Entones, Teseo, hijo nico del rey de Atenas, Egeo, ofreci su vida por
la salvacin de la ciudad. El Rey y su hijo convinieron en que si a Teseo le
favoreca la suerte, el navo que los volviera al pas enarbolara velas
blancas.
La prisin en Creta, donde Teseo y los otros jvenes fueron alojados como
prisioneros lindaba con el parque por donde las hijas del Rey Minos,
Ariadna y Fedra, solan pasear. Un da el carcelero avis a Teseo que
alguien quera hablarle. Al salir, el joven se encontr con Ariadna, quien
subyugada por la belleza y la valenta del joven decidi ayudarle a matar al
Minotauro a escondidas de su padre. "Toma este ovillo de hilo y cuando
entres en el Laberinto ata el extremo del hilo a la entrada y ve deshaciendo
el ovillo poco a poco. As tendrs una gua que te permitir encontrar la
salida". Le dio tambin una espada mgica. A la maana siguiente, el
prncipe fue conducido al Laberinto, tom el ovillo, at el extremo del hilo al
muro y fue desenrollndolo, a medida que avanzaba por los corredores.
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Tras mucho caminar, penetr en una gran sala y se encontr frente al

temible Minotauro, que bramaba de furor se lanz contra el joven. El
Minotauro era tan espantoso, que Teseo estuvo a punto de desfallecer, pero
consigui vencerle con la espada mgica. Le bast luego seguir el hilo de
Ariadna en sentido inverso y pronto pudo atravesar la puerta de salida.
Teseo salv su vida, la de sus compaeros y liber a su ciudad de tan
horrible condena. Dispuestos ya a reembarcar, Teseo llev a bordo en
secreto a Ariadna y tambin a Fedra, quien no quiso abandonar a su
hermana mayor. Durante el viaje y tras una feroz tormenta tuvieron que
refugiarse en la isla de Naxos. Vuelta la calma, emprendieron el retorno.
Pero Ariadna no apareca, la buscaron, la llamaron, pero fue en vano.
Finalmente abandonaron la su bsqueda y se hicieron a la mar. Haban
zarpado cuando Ariadna despert en el bosque, despus de caer extenuada
por el cansancio. De pronto, y rodeada por monumental ceremonia se le
apareci el joven ms bello que nunca antes haya visto. Era Dionisios, dios
del vino, quien le ofreci casamiento y hacerla inmortal. La joven acept y
despus de un viaje triunfal por la Tierra, el dios la llev a su morada eterna.
En tanto, en Atenas cunda la tristeza. El anciano Rey iba todos los das a la
orilla del mar, esperando ver a su hijo retornar. Al fin, el barco apareci en el
horizonte. Pero traa las velas negras y el anciano desesper. Es que
Teseo, abatido por la desaparicin de Ariadna haba olvidado izar las velas
blancas, signo de su victoria. Loco de dolor, el rey Egeo se arroj al mar que
desde entonces lleva su nombre. Pas el tiempo y los atenienses reunidos
en asamblea ofrecieron la corona a Teseo, quien se cas luego con Fedra y
rein por largos aos.

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EL LABRADOR Y SUS HIJOS

Una vez, un Anciano Labrador tena varios hijos, pero por causas del
destino, se enemistaron. As, que para para darles una leccin y unirlos,
hizo un plan muy bien elaborado. Al da siguiente, los llam y les dijo que
trajeran una porcin de varas para ser atadas a un solo fajo, y, que cada
uno de ellos intente romperlas, sin antes decirles:
"Hijos mos, quiero que sepan que dejar toda mi Herencia a aquel que
pueda quebrar este fajo."
Al or esto, los Hijos del Labrador intentaron romper dicho fajo apoyando
este sobre sus rodillas sin embargo, todo esfuerzo fue en vano. El padre,
intentando su turno, sac una por una las varas, y las quebr fcilmente.
Sus Hijos, observando tal accin dijeron:
"No es justo padre, as tambin podramos haberlo hecho nosotros."
El Padre, les respondi:
"Esta leccin Hijos mos, es la mejor herencia que les dejo, y deben pensar
en ella, ya que ustedes son como estas varas. Si estn unidos por el amor
fraterno, sern fuertes e invencibles, pero si estn separados, cualquiera los
vencer."
MORALEJA: La unin, hace la fuerza.

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literatura moderna.

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Caupolicn
Rubn Daro
Es algo formidable que vio la vieja raza;
robusto tronco de rbol al hombro de un campen
salvaje y aguerrido, cuya fornida maza
blandiera el brazo de Hrcules o el brazo de Sansn.
Por casco sus cabellos, su pecho por coraza,
pudiera tal guerrero, de Arauco en la regin,
lancero de los bosques, Nemrod que todo caza,
desjarretar un toro o estrangular un len.
Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la luz del da,
le vio la tarde plida, le vio la noche fra,
y siempre el tronco de rbol a cuestas del titn.
"El Toqui, el Toqui!", clama la conmovida casta.
Anduvo, anduvo, anduvo. La aurora dijo "Basta",
e irguise la alta frente del gran Caupolicn.

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LA CANCION DEL PRESENTE

Manuel Machado
No s odiar, ni amar tampoco.
Y en mi vida inconsecuente,
amo, a veces, como un loco
u odio de un modo insolente.
Pero siempre dura poco
lo que quiero y lo que no...
Qu s yo!
Ni me importa...
Alegre es la vida y corta,
pasajera.
Y es absurdo,
y es antiptico y zurdo
complicarla
con un ansia de verdad
duradera
y expectante.
Luego?... Ya!
La verdad ser cualquiera.
Lo precioso es el instante
que se va.

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Deseo
Manuel Gutirrez Njera
No ves cual prende la flexible yedra
entre las grietas del altar sombro?
Puesto como enlaza a la marmrea piedra
quiero enlazar tu corazn bien mo.
Ves cual penetra el rayo de la luna
las quietas ondas sin turbar la calma?
Pues tal como se interna en la laguna
quiero bajar al fondo de tu alma.
Quiero en tu corazn, sencillo y tierno,
acurrucar mis sueos entumidos
como al llegar la noche del invierno
se acurrucan las aves en sus nidos.

Espinelas
Salvador Daz mirn
Que como el perro que lame
la mano de su seor,
el miedo ablande el rigor
con el llanto que derrame;
que la ignorancia reclame
al cielo el bien que le falta.
Yo, con la frente muy alta,
cual retando al rayo a herirme
soportar sin rendirme
la tempestad que me asalta.
No esperes en tu piedad
que no inflexible se tuerza:
yo ser esclavo por fuerza
pero no por voluntad.
Mi indomable vanidad

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no se aviene a ruin papel.

Humillarme? Ni ante aquel
que enciende y apaga el da.
Si yo fuera ngel, sera
el soberbio ngel Luzbel.
El hombre de corazn
nunca cede a la malicia.
No hay ms Dios que la justicia
ni ms ley que la razn!
Sujetarme a la presin
del levita o el escriba?
Doblegar la frente altiva
ante torpes soberanos?
Yo no acepto a los tiranos
ni aqu abajo ni all arriba.

Gris de tedio
Jos Mara Facha
Un paraje
de pereza
con pobreza
de ramaje.
Gris terraje,
gris maleza,
gris tristeza,
gris paisaje.
En los broncos
yermos troncos,
esperezos;
y en las bocas
de las rocas
los bostezos.

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Literatura contempornea.

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El viajero (Camilo Jos Cela)

El viajero va con su ayudante, con el nio del pelo azafrn al lado. El nio le
haba dicho:
-Me permite que le acompae unos hectmetros?
El viajero, que siente una admiracin sin lmites por los nios redichos, le
haba respondido:
-Bien; te permito que me acompaes unos hectmetros.
Ya en la carretera, el viajero se para en un regato, a lavarse un poco. El
agua est fresca, muy limpia.
-Es un agua muy cristalina, verdad?
El viajero descuelga la mochila y se desnuda de medio cuerpo. El nio se
sienta en una piedra a mirarle.
-No es usted muy velludo.
- Pues no... Ms bien no.
El viajero se pone en cuclillas y empieza a refrescarse las manos.
-Va usted muy lejos? -Psche...; regular... Dame el jabn.
El nio destapa la jabonera y se la acerca. Es un nio muy obsequioso.
-Pues anda, que como vaya usted muy lejos con este calor!
-A veces hace ms, dame la toalla.
El nio le da la toalla. -Es usted de Madrid?
El viajero mientras se seca, decide pasar a la ofensiva.
-No, no soy de Madrid, Cmo te llamas?
-Armando, para servirle, Armando Mondjar Lpez.

22

-Cuntos aos tienes?

-Trece.
-Qu estudias?
-Perito.
-Perito... qu?
-Pues perito... perito.
-Qu es tu padre?
-Est en la Diputacin.
-Cmo se llama?
-Po
-Cuntos hermanos tienes?
-Somos cinco: cuatro nios y una nia. Yo soy el mayor.
-Sois todos rubios?
-S, seor. Todos tenemos el pelo rojo; mi pap tambin lo tiene.
En la voz del nio hay como una vaga cadencia de tristeza.
El viajero no hubiera querido preguntar tanto. Piensa un instante, mientras
guarda la toalla y el jabn y saca de la mochila tomates, el pan y un lata de
"Foi-gras", que se ha pasado de rosca preguntando.
-Cmenos un poco?
-Bueno; como usted guste.
El viajero trata de hacerse amable, y el nio, poco a poco, vuelve a la
alegra de antes de decir: "S, todos tenemos el pelo rojo. Mi pap tambin
lo tiene". El viajero le cuenta al nio que no va a Zaragoza, que va a darse
una vueltecita por la Alcarria; le cuenta tambin de dnde es, cmo se
23

llama, cuntos hermanos tiene. Cuando le habla de un primo suyo, bizco,

que vive en Mlaga y que se llama Jenaro, el nio va ya muerto de risa.
Despus le cuenta cosas de la guerra, y el nio escucha atento,
emocionado, con los ojos muy abiertos.
-Le han dado algn tiro?
El viajero y el nio se han hecho muy amigos y, hablando, llegan al camino
de Iripal. El nio se despide. (...)
El viajero echa a andar y el nio se queda mirando el borde de la carretera.
Desde lejos, el viajero se vuelve. El nio le dice adis con la mano. A pleno
sol, el pelo le brilla como si fuera de fuego. El nio tiene el pelo hermoso,
luminoso, lleno de encanto. l cree lo contrario.

El pueblo en la cara (Miguel Delibes)

uando yo sal del pueblo, hace la friolera de cuarenta y ocho aos, me top
con el Aniano, el Corsario, bajo el chopo del Elicio, frente al palomar de la
ta Zenona, ya en el camino del Pozal de la Culebra. Y el Aniano se vino a
m y me dijo: "Dnde va el Estudiante?". Y yo le dije: "Qu s yo! Lejos".
"Por tiempo?" dijo l. Y yo le dije: "Ni lo s". Y l me dijo con su servicial
docilidad: "Voy a la capital. Te se ofrece algo?" Y yo le dije: "Nada, gracias
Aniano".
Ya en el ao cinco, al marchar a la ciudad para lo del bachillerato, me
avergonzaba ser de pueblo y que los profesores me preguntasen (sin
indagar antes si yo era de pueblo o de ciudad): "Isidoro de qu pueblo eres
t?" Y tambin me mortificaba que los externos se dieran de codo y
cuchichearan entre s: "Te has fijado que cara de pueblo tiene el Isidoro?"
o, simplemente, que prescindieran de m cuando echaban a pies para
disputar una partida de zancos o de pelota china y dijeran despectivamente:
"se no; se es de pueblo." Y yo pona buen cuidado por entonces en evitar
decir: "All en mi pueblo..." o "El da que regrese a mi pueblo", pero a pesar
de ello, el Topo, el profesor de Aritmtica y Geometra, me dijo una tarde en
que yo no acertaba a demostrar que los ngulos de un tringulo valieran
dos rectos: "Sintate, llevas el pueblo escrito en la cara". Y a partir de
entonces, el hecho de ser de pueblo se me haca una desgracia, y yo no
poda explicar cmo se cazan gorriones con cepos o colorines con liga, ni
que los esprragos, junto al arroyo, brotaran ms recios echndoles
porquera de caballo, porque mis compaeros me menospreciaban y se
rean de m. Y toda mi ilusin, por aquel tiempo, estribaba en confundirme

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con los muchachos de ciudad y carecer de un pueblo que pareca que le

marcaba a uno, como a las reses, hasta la muerte. Y cada vez que en
vacaciones visitaba el pueblo, me ilusionaba que mis viejos amigos, que
seguan matando tordas con el tirachinas y cazando ranas en la charca con
un alfiler y un trapo rojo, dijeran con desprecio: "Mira el Isi; va cogiendo
andares de seoritingo". As, en cuanto pude, me largu de all, a Bilbao,
donde decan que embarcaban mozos gratis para el Canal de Panam y
que luego le descontaban a uno el pasaje de la soldada.
Pero aquello no me gust, porque ya por entonces padeca yo del espinazo
y me doblaba mal y se me antojaba que no estaba hecho para trabajos tan
rudos y, as de que llegu, me puse primero de guardagujas y despus de
portero en la Escuela Normal y ms tarde empec a trabajar las radios
Philips que dejaban una punta de pesos sin ensuciarse uno las manos. Pero
lo curioso es que all no me mortificaba tener un pueblo y hasta deseaba
que cualquiera me preguntase algo para decirle: "All, en mi pueblo, el
cerdo lo matan as, o asao". O bien: "All en mi pueblo, los hombres visten
traje de pana rayada y las mujeres sayas negras, largas hasta los pies". O
bien: "All en mi pueblo, la tierra y el agua son tan calcreas que los pollos
se asfixian dentro del huevo sin llegar a romper el cascarn". O bien: "All,
en mi pueblo, si el enjambre se larga, basta arrimarle una escria
agujereada con una rama de carrasco para reintegrarle a la colmena". Y
empec a darme cuenta, entonces, de que ser de pueblo era un don de
Dios y que ser de ciudad era un poco como ser inclusero y que los tesos y
el nido de la cigea y los chopos y el riachuelo y el soto eran siempre los
mismos, mientras que las pilas de ladrillo y los bloques de cemento y las
montaas de piedra de la ciudad cambiaban cada da y con los aos no
restaba all un solo testigo del nacimiento de uno, porque mientras el pueblo
permaneca, la ciudad se desintegraba por aquello del progreso y las
perspectivas de futuro.

La casa de Matas (Luis Martn Santos)

Estaba recubierto de un alfombra spera cuyos largos pelos, al pisar sobre
ellos, se doblaban hacia un lado. El portero grueso, vestido de azul, con la
cara roja, bien afeitado, se precipit con mansos saltos de baln de goma y
les abri la puerta del ascensor inclinndose. En aquel portal ola a un
ozonopino perfeccionado distinto del de los cines de barrio. El ascensor
suba muy lentamente sin ruido y en tres de sus lados haba espejos.
Tambin tena una gruesa alfombra roja. En un extremo de la cabina una
pequea banqueta forrada de terciopelo ofreca un descanso a los fatigados
25

aeronautas. Alertado por algn misterioso mecanismo no sonoro, la puerta

del ascensor fue abierta por un criado vestido con chaqueta gris, estrecha,
de botones metlicos. Este criado, delgado y flexible, tena el pelo rizado y
los ojos verdes. Se inclin tambin, pero de otra manera que el portero,
haciendo con la boca un gesto que era a la vez sonrisa y rictus irnico.
Salmodi algunas palabras confusas en que "seorito" apareca y
desapareca perdida entre otras ms vagas. Pareca poder inclinarse sin
dejar de estar, al mismo tiempo, muy estirado. La ajustada chaqueta gris le
apretaba sobre todo en el cuello que recoga adherentemente como los
uniformes de los botones de los hoteles y los de los oficiales de algunos
ejrcitos ya desaparecidos. Con soltura asombrosa logr cerrar las puertas
interiores de la cabina y las metlicas de la verja de la escalera y situarse en
la de la entrada de la casa (abrindola de par en par), mientras que ellos se
deslizaban con paso rpido a lo largo del descansillo en el que sobre la
alfombra fundamental, se haba extendido una segunda capa de una tela
ms clara con algn objeto, tal vez protector, tal vez de refinamiento no
asequible a pies calzados con zapato no a-la-medida. Al andar, el criado
oscilaba sobre los giles tobillos y dejaba caer sus manos pndulas con
unos largos dedos prestos para cualquier servicio inesperado, tal como
colocar una porcelana que ha resbalado fuera de su sitio, aproximar un
cenicero repentinamente necesario, apoderarse de una prenda de abrigo,
oprimir un interruptor subrepticiamente oculto bajo una moldura dorada,
sealar con un ndice sin anillos la direccin en que deberan desplazarse
los seoritos para alcanzar el lugar en que deseaban ser depositados.
Incluso para Matas -cuya la casa era- tena que resultar el pasillo
demasiado ancho y el criado demasiado ubicuo. Pedro se mova
difcilmente envuelto por la magnificencia. Los grandes cortinones parecan
arropar un aire especfico impidiendo que se introdujera el vulgar aire de la
calle impurificado por miasmas. Las lmparas indirectas daban su luz refleja
tras haberla hecho chocar contra unos viejos leos de los que su intensidad
pareca levantar la ptina y craquelarla ms rpidamente que el paso del
tiempo ordinario. Al final del largo corredor se abran unos salones
semejantes por sus dimensiones al refectorio de un convento, pero que en
lugar de mostrar la larga escualidez de las mesas de mrmol blanco,
ostentaban unos sillones de cuero aptos para recibir cmodamente los
cuerpos de gigantes sobrevivientes de la edad del hierro, ante los que
mesas ridculamente pequeas, bajas, chatas, paticortas acumulaban
objetos de difcil descripcin y revistas ilustradas en lengua inglesa

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Bautizo de Paco (Ramn J. Sender)

Recordaba Mosn Milln el da que bautiz a Paco en aquella misma
iglesia. La maana del bautizo se present fra y dorada, una de esas
maanitas en que la grava del ro que haban puesto en la plaza durante el
Corpus, cruja de fro bajo los pies. Iba el nio en brazos de la madrina,
envuelto en ricas mantillas, y cubierto por un manto de raso blanco, bordado
en sedas blancas, tambin. Los lujos de los campesinos son para los actos
sacramentales. Cuando el bautizo entraba en la iglesia, las campanitas
menores tocaban alegremente. Se poda saber si el que iban a bautizar era
nio o nia. Si era nio, las campanas -una en un tono ms alto que otradecan: no s nena, que s nen; no s nena, que s nen. Si era nia
cambiaban un poco, y decan: no s nen, que s nena; no s nen, que s
nena. La aldea estaba cerca de la raya de Lrida, y los campesinos usaban
a veces palabras catalanas.
Al llegar el bautizo se oy en la plaza vocero de nios, como siempre. El
padrino llevaba una bolsa de papel de la que sacaba puados de peladillas
y caramelos. Saba que, de no hacerlo, los chicos recibiran al bautizo
gritando a coro frases desairadas para el recin nacido, aludiendo a sus
paales y a si estaban secos o mojados.
Se oan rebotar las peladillas contra las puertas y las ventanas y a veces
contra las cabezas de los mismos chicos, quienes no perdan el tiempo en
lamentaciones. En la torre las campanitas menores seguan tocando: no s
nena, que s nen, y los campesinos entraban en la iglesia, donde esperaba
Mosn Milln ya revestido.
Recordaba el cura aquel acto entre centenares de otros porque haba sido
el bautizo de Paco el del Molino. Haba varias personas enlutadas y graves.
Las mujeres con mantilla o mantn negro. Los hombres con camisa
almidonada. En la capilla bautismal la pila sugera misterios antiguos.

La colmena (Camilo Jos Cela)

Doa Rosa va y viene por entre las mesas del Caf, tropezando a los
clientes con su tremendo trasero. Doa Rosa dice con frecuencia "lee" y
"nos ha merengao". Para doa Rosa, el mundo es un Caf, y alrededor de

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su Caf, todo lo dems. Hay quien dice que a doa Rosa le brillan los ojillos
cuando viene la primavera y las muchachas empiezan a andar de manga
corta. Yo creo que todo eso son habladuras: doa Rosa no hubiera soltado
jams un buen amadeo de plata por nada de este mundo. Ni con primavera
ni sin ella. A doa rosa lo que le gusta es arrastrar sus arrobas, sin ms ni
ms, por entre las mesas...
Doa Rosa tiene la cara llena de manchas, parece que est siempre
mudando la piel como un lagarto. Cuando est pensativa, se distrae y se
saca virutas de la cara, largas a veces como tiras de serpentinas. Despus
vuelve a la realidad y se pasea otra vez, para arriba y para abajo, sonriendo
a los clientes, a los que odia en el fondo, con sus dientecillos renegridos,
llenos de basura...

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Eplogo.
Como hemos visto la literatura ha cambiado desde los inicios, las formas de
representar y expresar las ideas para plasmarlas en las obras, las formas,
temas y lenguajes cambian con el tiempo, es importante saber que todo es
un proceso y que no se pudo haber llegado a lo que hoy conocemos como
literatura sin haber pasado por las pocas anteriores ( antigua, la moderna y
la contempornea).La literatura es ms que una forma de expresin, y
gracias a ella nos podemos dar cuenta de algunos aspectos del pasado. Las
corrientes y pocas se definen por los cambios de la humanidad. Pasamos
desde una forma de expresin burda y de temas religiosos hasta la forma
casi perfecta y con temas futuristas ,de libertad, de cambios ,de crticas etc.
Y cada unos de los autores mas destacados de cada poca no cabe la
menor duda que lo son por algo, por que no se dejaron llevar por
su poca quisieron ir mas all de lo que las masas pensaban o simplemente
fueron una voz para ellas. La literatura puede cambiar al mundo y
cada poca literaria.

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Bibliografa.

www.epocasliterarias.com
www.literaturaantigua/obras.com
www.novelasliteraturaantigua.com
www.ejemplosdeobrasliterarias.com
www.fabulasdeepocasliterarias.com

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